Εκκλησιαστικά δόγματα. Αν είσαι πραγματικά στο δρόμο σου

Το χριστιανικό δόγμα διατυπώθηκε και γενικεύτηκε στο IV- VIIIαιώνεςεπί Οικουμενικές Συνόδους - συνέδρια εκπροσώπων των χριστιανικών εκκλησιών σε όλο τον κόσμο, στη διαδικασία μιας οξείας πάλης μεταξύ των διαφόρων τάσεων στον Χριστιανισμό, θεολογικές σχολές, με την ενεργό συμμετοχή της αυτοκρατορικής κυβέρνησης, ενδιαφέρονται για την εκκλησία, και ως εκ τούτου την ενότητα του κράτους.

Η Α' Σύνοδος της Νίκαιας έκανε δόγμα τη θεϊκή καταγωγή του Ιησού Χριστού (το πρώτο μέρος του Σύμβολου της Πίστεως). Η Α' Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης διατύπωσε το δεύτερο μέρος του Σύμβολου της Πίστεως, αναγνωρίζοντας τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Η Σύνοδος της Εφέσου έκανε δόγμα τον ορισμό του Ιησού Χριστού ως τον ενσαρκωμένο Λόγο - τον Λόγο του Θεού, και επίσης νομιμοποίησε τη λατρεία της Παναγίας ως Μητέρας του Θεού. Στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, η εκκλησία έκανε δόγμα την κατανόηση του Ιησού Χριστού ως αληθινού Θεού και αληθινού ανθρώπου σε ένα άτομο. Το δόγμα της Τριάδας και του Ιησού Χριστού ως «ομοούσιου» Υιού του Πατέρα επισημοποιήθηκε τελικά στη Β' Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης.

Η Γ' Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης, για να καταπολεμήσει τις αιρέσεις, αναγνώρισε την ανθρώπινη θέληση του Χριστού και η Β' Σύνοδος της Νίκαιας, καταδικάζοντας ως αίρεση τους εικονομάχους που αρνούνταν τη λατρεία των εικόνων, κατέστησε υποχρεωτική τη λατρεία των εικόνων.

Το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των Οικουμενικών Συνόδων - Σύμβολο της πίστης, σε μια συμπυκνωμένη μορφή που περιέχει όλες τις χριστιανικές δογματικές:

1. Πιστεύω στον Ένα Θεό Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης.

2. Πιστεύω στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, το φως από το φως, τον αληθινό Θεό από τον αληθινό Θεό, γεννημένο, μη κτισμένο, ομοούσιο με τον Πατέρα. .

Πιστεύω στο μυστήριο της ενσάρκωσης και της λύτρωσης του Ιησού Χριστού.

Πιστεύω στα βάσανα του Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε για εμάς υπό τον Πόντιο Πιλάτο.

5. Πιστεύω στην ανάσταση του Ιησού Χριστού την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τη Γραφή.

Πιστεύω στην ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς.

Πιστεύω στη Δευτέρα Παρουσία και στην Εσχάτη Κρίση.

Πιστεύω στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο, τον Ζωοδόχο, που εκπορεύεται από τον Πατέρα.

9. Πιστεύω στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

10. Ομολογώ το βάπτισμα και την άφεση των αμαρτιών.

11. Προσβλέπω στην επερχόμενη ανάσταση των νεκρών.

12. Προσβλέπω στην αιώνια ζωή.

2.3. Αγία Γραφή του Χριστιανισμού

Η Αγία Γραφή των Χριστιανών - η Αγία Γραφή (ελληνικά βιβλία), αποτελούμενη από Παλαιά Διαθήκηκαι η Καινή Διαθήκη. Σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, η Αγία Γραφή είναι «θεόπνευστη», δηλ. που ελήφθη ως αποτέλεσμα της θείας αποκάλυψης, και τα κείμενά της είναι κανονικά (ελληνικός νόμος), δεσμευτικά για τους πιστούς.

Η Παλαιά Διαθήκη των Χριστιανών είναι μετάφραση του εβραϊκού Tanakh. Για τους Χριστιανούς είναι αδιαχώριστο από τη μεταγενέστερη Καινή Διαθήκη, η οποία απορρίπτεται κατηγορηματικά από τους Ιουδαϊστές. Σε αντίθεση με τους Εβραίους που διαβάζουν το Tanakh στο πρωτότυπο, στα εβραϊκά, οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί λατρεύουν την Παλαιά Διαθήκη, η οποία πηγαίνει πίσω στο κείμενο των Εβδομήκοντα (ελληνική μετάφραση 70 διερμηνέων) - η μετάφραση του Tanakh από τα εβραϊκά στα αρχαία ελληνικά. τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτή η μετάφραση περιέχει όχι μόνο το κανονικό εβραϊκό Tanakh (39 βιβλία), αλλά και 11 μη κανονικά βιβλία που δημιουργήθηκαν από τους Εβραίους της Διασποράς σε μεταγενέστερη εποχή, καθώς και ελληνικές προσθήκες στα κανονικά κείμενα. Για τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς, ο αριθμός των σεβαστών βιβλίων και οι προσθήκες σε αυτά διαφέρει ελαφρώς. Οι Προτεστάντες θεωρούν κανονική την ακριβή μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης από την εβραϊκή γλώσσα.

Η Καινή Διαθήκη, που αποτελείται από 27 βιβλία, είναι αφιερωμένη στις δραστηριότητες του Χριστού και των στενότερων συνεργατών του - των αποστόλων (Έλληνας αγγελιοφόρος), και επομένως ονομάζεται Καινή - σε αντίθεση με την Παλαιά, που συνήφθη από τον Θεό μόνο με τους Εβραίους. Στους απόστολους και στους μαθητές τους πιστώνεται η συγγραφή όλων των βιβλίων της Καινής Διαθήκης. Η δομή της Καινής Διαθήκης μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη:

Υπάρχουν κάποιες αντιφάσεις μεταξύ των κανονικών κειμένων της Βίβλου, που σχετίζονται με το γεγονός ότι δημιουργήθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους από εκπροσώπους διαφόρων ρευμάτων στον πρώιμο Χριστιανισμό. Είναι γενικά αποδεκτό ότι το αρχαιότερο από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι η Αποκάλυψη. Το παλαιότερο από τα Ευαγγέλια είναι το Ευαγγέλιο του Μάρκου.

Εκτός από τα κανονικά κείμενα ο Κρίστιαν απόκρυφα (Ελληνικά κρυφά) - έργα που, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, απορρίφθηκαν από την επίσημη εκκλησία, δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα. Ως αποτέλεσμα αρχαιολογικών ερευνών, έχουν ανακαλυφθεί τα Ευαγγέλια του Πέτρου, του Φιλίππου, του Θωμά, το Ευαγγέλιο της Αλήθειας, η Αποκάλυψη του Πέτρου και άλλα απόκρυφα.

Δόγματα- αδιαμφισβήτητες αλήθειες του χριστιανού, δοσμένες, αποθηκευμένες και ερμηνευμένες, υποχρεωτικές για όλους τους χριστιανούς (ορισμένα δόγματα διατυπώθηκαν και αποκαλύφθηκαν).

Οι ιδιότητες των δογμάτων είναι:
- πίστη,
- θεότητα
– ,
- καθολικότητα.

Δόγματα που ορίστηκαν από τις Οικουμενικές Συνόδους:
- Δόγματα, που συνοψίζονται σε, υιοθετήθηκαν από 318 αγίους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου (Νίκαια) και 150 αγίους πατέρες της Β' Οικουμενικής Συνόδου (Κων/πολη).
- Δόγμα 630 των Αγίων Πατέρων της Δ' Οικουμενικής Συνόδου (Χαλκηδόνας). Περί δύο φύσεων σε ένα Πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
- Δόγμα 170 αγίων Πατέρων της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου (Κωνσταντινούπολη). Περί δύο θελημάτων και πράξεων εν Κυρίω ημών Ιησού Χριστού.
- Δόγμα 367 των Αγίων Πατέρων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου (Νίκαιας). Σχετικά με τη λατρεία των εικόνων.

Από τα δόγματα που δεν συζητήθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους μπορεί κανείς να ονομάσει: το δόγμα της αναστάσεως, το δόγμα της λύτρωσης, το δόγμα της Εκκλησίας, το δόγμα της αειπαρθενίας της Θεοτόκου κ.λπ.

Τα δόγματα είναι ο δογματικός ορισμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εισάγει τον ανθρώπινο νου στη γνώση του Θεού. «Όλα τα δόγματα μιλούν είτε για τον Θεό, είτε για ορατά και αόρατα πλάσματα, είτε για πρόνοια και κρίση που εκδηλώνονται σε αυτά. . Το δόγμα είναι μια θεοφανής αλήθεια που υπερβαίνει τη λογική, κατέχοντας, σύμφωνα με τον λόγο του Αγ. , ανεξερεύνητο βάθος. Όντας το αποτέλεσμα της Θείας Αποκάλυψης, τα δόγματα είναι αδιαμφισβήτητοι και αμετάβλητοι ορισμοί της σωτήριας χριστιανικής πίστης.

Οι δογματικοί συνοδικοί ορισμοί της Ορθοδοξίας δηλώνονται με την ελληνική λέξη «όρος». Με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει «όριο», «σύνορο». Χρησιμοποιώντας δόγματα, καθορίζει τον ανθρώπινο νου στην αληθινή γνώση του Θεού και τον περιορίζει από πιθανά λάθη. Η διατύπωση δογματικών ορισμών στην ιστορία της Εκκλησίας, κατά κανόνα, συνδέεται με μια απάντηση σε αιρετικές διαστρεβλώσεις του νοήματος του Χριστιανισμού. Η αποδοχή των δογμάτων δεν σημαίνει εισαγωγή νέων αληθειών. Τα δόγματα αποκαλύπτουν πάντα την πρωτότυπη, ενιαία και ολοκληρωμένη διδασκαλία της Εκκλησίας σε σχέση με νέα ζητήματα και περιστάσεις.

Η παρουσία μιας αυστηρής και διακριτής θρησκευτικής συνείδησης - χαρακτηριστικό γνώρισμαΟρθοδοξία. Αυτό το χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής διδασκαλίας χρονολογείται από την εποχή του αποστολικού κηρύγματος. Οι απόστολοι ήταν εκείνοι που χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά τη λέξη «δόγμα» με την έννοια του δογματικού ορισμού. «Καθώς περνούσαν από τις πόλεις, έλεγαν στους πιστούς να τηρούν τα διατάγματα (τα δόγματα) που είχαν ορίσει οι απόστολοι και οι πρεσβύτεροι στην Ιερουσαλήμ», μαρτυρεί ο Αγ. Ευαγγελιστής Λουκάς (). Στον απόστολο Παύλο στις επιστολές προς Κολοσσαείς () και Εφεσίους () η λέξη «δόγμα» χρησιμοποιείται με τη σημασία χριστιανικό δόγμαστο σύνολό της. Με την ίδια έννοια, η λέξη «δόγμα» χρησιμοποιήθηκε στον ΙΙ, ΙΙΙ και στις αρχές του IV αιώνα, που χρησιμοποιήθηκε από τους αγίους. Το αρχαιότερο δογματικό μνημείο της Ορθοδοξίας, που προηγείται της περιόδου των Οικουμενικών Συνόδων, είναι το δόγμα του Αγ. (Wonderworker), γραμμένο από τον ίδιο γύρω στο 260-265.

Από τον 4ο αιώνα η λέξη «δόγμα» αποκτά πιο σαφή σημασία. Η συνεχής συστηματοποίηση του χριστιανικού δόγματος οδηγεί στον διαχωρισμό δογματικών και ηθικών αληθειών. Το δόγμα ταυτίζεται με τις δογματικές αλήθειες μεταξύ των αγίων, και στα όρια του 4ου-5ου αι. και στο . Στην εποχή των Οικουμενικών Συνόδων προσδιορίζεται οριστικά η έννοια του δόγματος. Τα δόγματα άρχισαν να νοούνται ως δογματικές αλήθειες, που συζητήθηκαν και εγκρίθηκαν στις Οικουμενικές Συνόδους.

«Μόνο η κακία των αιρετικών μας αναγκάζει να κάνουμε πράγματα που είναι απαγορευμένα, να σκαρφαλώνουμε ανέφικτα ύψη, να μιλάμε για άφατα θέματα, να αναλαμβάνουμε απαγορευμένη έρευνα. Θα πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι να κάνουμε με ειλικρινή πίστη αυτό που μας ορίζεται, δηλαδή: να λατρεύουμε τον Θεό Πατέρα, να τιμάμε τον Θεό τον Υιό μαζί Του και να γεμίζουμε με Άγιο Πνεύμα. Αλλά εδώ είμαστε αναγκασμένοι να χρησιμοποιήσουμε τον αδύναμο λόγο μας για να αποκαλύψουμε άφατα μυστήρια. Οι αυταπάτες των άλλων μας αναγκάζουν να σταθούμε επικίνδυνο μονοπάτιεξηγήσεις στην ανθρώπινη γλώσσα εκείνων των Μυστηρίων που πρέπει να διατηρηθούν με ευλαβική πίστη στα βάθη της ψυχής μας.
Αγ. (Ρ. 2:2).

Τα δόγματα είναι ακλόνητα αξιώματα, με τα οποία η διαμάχη είναι εις βάρος σας. Αυτά τα αξιώματα υπάρχουν παντού: στα μαθηματικά, στην ιατρική, στην τεχνολογία, στη φυσική. «Αν προσπαθήσεις να αμφισβητήσεις τον νόμο της βαρύτητας πηδώντας από ένα αεροπλάνο χωρίς αλεξίπτωτο, τότε θα καταλήξεις να σπάσεις τον λαιμό σου, όχι τον νόμο της βαρύτητας»...
Διάκονος Ανδρέας

Βασικές αρχές:

1. Το δόγμα της Αγίας Τριάδας.

2. Το δόγμα της δημιουργίας του κόσμου.

3. Δόγμα για τους αγγέλους.

4. Το δόγμα της πτώσης.

5. Το δόγμα της αειπαρθενίας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

6. Δόγμα για την Ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

7. Το δόγμα της λύτρωσης της ανθρωπότητας από την αμαρτία.

8. Το δόγμα των παθών στον Σταυρό και του θανάτου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

9. Δόγμα για την Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

10. Δόγμα για την Ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

11. Δόγμα για τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος και την Εσχάτη Κρίση.

12. Δόγμα για την πομπή του Αγίου Πνεύματος.

13. Το δόγμα της μιας (μίας), αγίας, καθολικής Εκκλησίας και η συνέχεια σε αυτήν της διδασκαλίας και της ιεροσύνης από τους αποστόλους.

14. Δόγμα για τα μυστήρια της Εκκλησίας.

15. Δόγμα περί γενική ανάστασηανθρώπους και τη μελλοντική ζωή.

16. Το δόγμα των δύο φύσεων του Κυρίου Ιησού Χριστού (υιοθετήθηκε στη Δ' Οικουμενική Σύνοδο στη Χαλκηδόνα).

17. Το δόγμα των δύο θελήσεων και πράξεων στον Κύριο Ιησού Χριστό (υιοθετήθηκε στη ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη).

18. Το δόγμα της προσκύνησης των εικόνων (υιοθετήθηκε στη Ζ' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια).

19. Δόγμα περί θείας ενέργειας ή περί Χάριτος.

Δομή της δογματικής θεολογίας:

1. Δόγματα για τον Θεό και τη γενική του σχέση με τον κόσμο και τον άνθρωπο

Γενικές Ιδιότητες του Είναι του Θεού

Ο Θεός είναι ακατανόητος και αόρατος. Ο Θεός αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους στη δημιουργία και στην υπερφυσική Αποκάλυψη, την οποία κήρυξε ο μονογενής Υιός του Θεού μέσω των Αποστόλων. Ο Θεός είναι ένας στην ουσία και τρεις στα πρόσωπα.

Ο Θεός είναι Πνεύμα αιώνιο, πανάγαθος, παντογνώστης, παντοδύναμος, παντοδύναμος, αμετάβλητος, πάν-ικανοποιημένος, πανευλογημένος.

Η φύση του Θεού είναι εντελώς άυλη, δεν εμπλέκεται στην παραμικρή πολυπλοκότητα, απλή.

Ο Θεός, ως Πνεύμα, εκτός από την πνευματική φύση (ουσία), έχει νου και θέληση.

Ο Θεός, ως Πνεύμα, είναι άπειρος από κάθε άποψη, αλλιώς, παντελής, είναι πρωτότυπος και ανεξάρτητος, αμέτρητος και πανταχού παρών, αιώνιος και αμετάβλητος, παντοδύναμος και παντοδύναμος, τέλειος και ξένος σε κάθε έλλειψη.

Ιδιαίτερες ιδιότητες του Είναι του Θεού

Ταυτότητα - ό,τι έχει, έχει από τον εαυτό του.

Η ανεξαρτησία - στην ύπαρξη, στις δυνάμεις και στις πράξεις καθορίζεται από τον ίδιο.

Αμέτρητη και πανταχού παρουσία - δεν υπόκειται σε κανέναν περιορισμό χώρου και τόπου.

Αιωνιότητα - Δεν έχει ούτε την αρχή ούτε το τέλος της ύπαρξής του.

Αμετάβλητο - Παραμένει πάντα ο ίδιος.

Παντοδυναμία - Έχει απεριόριστη δύναμη να παράγει τα πάντα και να κυβερνά τα πάντα.

Ιδιότητες του Νου του Θεού

Η ιδιότητα του νου του Θεού από μόνη της είναι η παντογνωσία, δηλ. Ξέρει τα πάντα και ξέρει με τον πιο τέλειο τρόπο.

Η ιδιότητα του νου του Θεού σε σχέση με τις πράξεις του είναι η ύψιστη σοφία, δηλ. τέλεια γνώση των καλύτερων στόχων και καλύτερα μέσα, η πιο τέλεια τέχνη της εφαρμογής του δεύτερου στο πρώτο.

Ιδιότητες του θελήματος του Θεού

Οι ιδιότητες του θελήματος του Θεού από μόνες τους είναι οι ύψιστες ελεύθερες και πανάγιες, δηλ. καθαρός από κάθε αμαρτία.

Η ιδιότητα του θελήματος του Θεού σε σχέση με όλα τα πλάσματα είναι πάνκαλη και σε σχέση με τα λογικά πλάσματα είναι αληθινή και πιστή, αφού τους αποκαλύπτεται ως ηθικός νόμος, αλλά και δίκαιος, επειδή τα ανταμείβει ανάλογα στις ερήμους τους.

Η ενότητα του Θεού στην ουσία

Ο Θεός είναι ένας.

2. Δόγματα περί Θεού, τριάδα σε πρόσωπα

Υπάρχουν ουσιαστικά τρία Πρόσωπα ή Υποστάσεις στον Θεό: ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.

Τα τρία πρόσωπα στον Θεό είναι ίσα και ομοούσια.

Τρία πρόσωπα διαφέρουν ως προς τις προσωπικές τους ιδιότητες: ο Πατέρας δεν γεννιέται από κανέναν, ο Υιός γεννιέται από τον Πατέρα, το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα.

Οι υποστάσεις είναι αδιαχώριστες και μη συγχωνευμένες. Η γέννηση του Υιού δεν άρχισε ποτέ, δεν τελείωσε ποτέ, ο Υιός γεννήθηκε από τον Πατέρα, αλλά δεν χωρίστηκε από αυτόν, μένει στον Πατέρα. Ο Θεός το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται αιώνια από τον Πατέρα.

3. Δόγματα για τον Θεό, ως Δημιουργό και Προμηθευτή, στον πνευματικό κόσμο

Ο πνευματικός κόσμος αποτελείται από δύο είδη πνευμάτων: τα καλά, που ονομάζονται άγγελοι και τα κακά, που ονομάζονται δαίμονες.

Οι άγγελοι και οι δαίμονες είναι δημιουργημένοι από τον Θεό.

Οι δαίμονες έγιναν κακοί από τα καλά πνεύματα με τη δική τους ελεύθερη βούληση με τη συνεννόηση του Θεού.

Ο Θεός, ως Προμηθευτής, έδωσε φύση, δυνάμεις και ικανότητες και στους Αγγέλους και στους δαίμονες.

Ο Θεός βοηθά τους Αγγέλους στις καλές τους πράξεις και τους κυβερνά σύμφωνα με τον σκοπό της ύπαρξής τους.

Ο Θεός επέτρεψε την πτώση των δαιμόνων και επιτρέπει την κακή τους δραστηριότητα, και την περιορίζει, κατευθύνοντάς την, αν είναι δυνατόν, σε καλούς στόχους.

Άγγελοι

Από τη φύση τους, οι άγγελοι είναι ασώματα πνεύματα, τα τελειότερα της ανθρώπινης ψυχής, αλλά περιορισμένα.

Ο αγγελικός κόσμος είναι εξαιρετικά μεγάλος.

Οι άγγελοι δοξάζουν τον Θεό, Τον υπηρετούν, υπηρετούν τους ανθρώπους σε αυτόν τον κόσμο, οδηγώντας τους στη βασιλεία του Θεού.

Ο Κύριος χορηγεί έναν ειδικό φύλακα άγγελο σε κάθε έναν από τους πιστούς.

Δαίμονες

Ο διάβολος και οι άγγελοί του (δαίμονες) είναι προσωπικά και πραγματικά όντα.

Οι δαίμονες από τη φύση τους είναι ασώματα πνεύματα, ανώτερες ανθρώπινες ψυχές, αλλά περιορισμένες.

Οι δαίμονες δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν βία εναντίον οποιουδήποτε ανθρώπου, αν ο Θεός δεν τους το επιτρέπει.

Ο διάβολος ενεργεί ως εχθρός του Θεού και ως εχθρός του ανθρώπου.

Ο Θεός καταστρέφει το βασίλειο των δαιμόνων στη γη μέσω της αδιάκοπης επέκτασης της ευλογημένης βασιλείας Του.

Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους Θεϊκές δυνάμεις ενάντια στους δαίμονες (προσευχή κ.λπ.).

Ο Θεός επιτρέπει τη δραστηριότητα των δαιμόνων, με στόχο την καταστροφή της ανθρωπότητας, προς ηθικό όφελος των ανθρώπων και τη σωτηρία τους.

4. Δόγματα για τον Θεό, ως Δημιουργό και Προμηθευτή, στον άνθρωπο

Ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού.

Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για να γνωρίσει τον Θεό, να Τον αγαπήσει και να Τον δοξάσει και μέσω αυτού να είναι αιώνια ευλογημένος.

Ο Θεός δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους, τον Αδάμ και την Εύα, με έναν ιδιαίτερο τρόπο, διαφορετικό από τη δημιουργία των άλλων πλασμάτων Του.

Η ανθρώπινη φυλή προέρχεται από τον Αδάμ και την Εύα.

Ο άνθρωπος αποτελείται από μια άυλη ψυχή και ένα υλικό σώμα.

Η ψυχή, το υψηλότερο και άριστο μέρος ενός ανθρώπου, είναι ένα ανεξάρτητο, άυλο και απλό, ελεύθερο, αθάνατο ον.

Σκοπός του ανθρώπου είναι να παραμείνει πιστός στην υψηλή διαθήκη ή ένωση με τον Θεό, στην οποία τον κάλεσε ο Πανάγαθος κατά την ίδια τη δημιουργία, να αγωνιστεί για το Πρωτότυπο του με όλες τις δυνάμεις της λογικά ελεύθερης ψυχής του, δηλ. Γνώρισε και δόξασε τον Δημιουργό του, έζησε για Αυτόν και σε ηθική ενότητα μαζί Του.

Την πτώση του ανθρώπου επέτρεψε ο Θεός.

Ο Παράδεισος ήταν ένα μέρος για να ζεις ευτυχισμένος και ευτυχισμένος, τόσο αισθησιακός όσο και πνευματικός. Ο άνθρωπος στον παράδεισο ήταν αθάνατος. Δεν είναι αλήθεια ότι ο Αδάμ δεν μπορούσε να πεθάνει, δεν μπορούσε να πεθάνει. Ο Αδάμ έπρεπε να φτιάξει και να κρατήσει τον παράδεισο. Για να διδάξει την αλήθεια της πίστης, ο Θεός τίμησε μερικούς ανθρώπους με τις αποκαλύψεις Του, τους εμφανίστηκε ο Ίδιος, μίλησε μαζί τους, τους αποκάλυψε το θέλημά Του.

Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο πλήρως ικανό να πετύχει τον στόχο που έθεσε, δηλ. τέλειος, και στην ψυχή, ψυχικά και ηθικά, και τέλειος στο σώμα.
Για την άσκηση και την ενίσχυση της ηθικής δύναμης στην καλοσύνη, ο Θεός πρόσταξε τον άνθρωπο να μην τρώει τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού.

Ένα άτομο δεν έχει τηρήσει τις εντολές, τότε έχει χάσει την αξιοπρέπειά του.

Όλοι οι άνθρωποι προήλθαν από τον Αδάμ και η αμαρτία του είναι αμαρτία όλων των ανθρώπων.

Ο Θεός έδωσε τη χάρη Του στον άνθρωπο από την αρχή.

Το φίδι που παρέσυρε τον Αδάμ και την Εύα περιείχε τον διάβολο. Η Εύα παρασύρθηκε από το όνειρο να γίνει ίση με τον Θεό, ο Αδάμ έπεσε ως αποτέλεσμα του εθισμού στη γυναίκα του.

Ο θάνατος ήρθε στον άνθρωπο από τον φθόνο του διαβόλου για τον Θεό.

Συνέπειες πτώσης της ψυχής: τερματισμός της ένωσης με τον Θεό, απώλεια της χάριτος, πνευματικός θάνατος, θόλωση του νου, ανατροπή της θέλησης και η κλίση της περισσότερο προς το κακό παρά προς το καλό, διαστρέβλωση της εικόνας του Θεού.

Οι συνέπειες της πτώσης για το σώμα: ασθένεια, λύπη, εξάντληση, θάνατος.

Συνέπεια για την εξωτερική κατάσταση του ανθρώπου: απώλεια ή μείωση της εξουσίας στα ζώα, απώλεια της καρποφορίας της γης.

Οι συνέπειες της πτώσης επεκτάθηκαν σε όλη την ανθρωπότητα. Το προπατορικό αμάρτημα είναι καθολικό.

Μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας, ο Θεός δεν σταμάτησε να σκέφτεται τον άνθρωπο. Είναι ο βασιλιάς όλης της γης, κυβερνά τους λαούς και τους φροντίζει. Βάζει βασιλιάδες πάνω στους λαούς, τους δίνει δύναμη και εξουσία, κυβερνά τα επίγεια βασίλεια μέσω βασιλέων. Προμηθεύει τις κατώτερες αρχές μέσω των βασιλιάδων, προμηθεύει τους υπηρέτες Του (Αγγέλους) για να κανονίσουν την ευτυχία των ανθρώπινων κοινωνιών.

Ο Θεός προνοεί για μεμονωμένους ανθρώπους και, ειδικότερα, για οδηγούς, μας κρατά σε όλη μας τη ζωή, μας βοηθά στις δραστηριότητές μας, θέτει τα όρια για την επίγεια ζωή και τις δραστηριότητές μας.
Ο Θεός παρέχει με τρόπους φυσικούς (συντηρεί τους ανθρώπους και τους βοηθά) και υπερφυσικούς (θαύματα και ενέργειες της Θείας οικονομίας).

5. Δόγματα περί Θεού Σωτήρα και ιδιαίτερη προσοχήΑυτόν στο ανθρώπινο γένος

Ο Θεός έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στην επίγεια κοιλάδα, ώστε, έχοντας πάρει σάρκα από την Αγνή Παρθένο με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, λύτρωσε τον άνθρωπο και τον έφερε στη βασιλεία Του με πολύ μεγαλύτερη δόξα από αυτή που είχε στον παράδεισο.

Ο Θεός είναι ο Σωτήρας μας γενικά, αφού όλα τα Πρόσωπα συμμετείχαν στο έργο της σωτηρίας μας Αγία Τριάδα.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή και ο τελειωτής της πίστης και της σωτηρίας μας.

Στο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού, κάθε φύση Του μεταφέρει τις ιδιότητές της σε μια άλλη, και ακριβώς αυτό που Του αρμόζει με ανθρώπινο τρόπο αφομοιώνεται από Αυτόν ως Θεό και ό,τι του αρμόζει, σύμφωνα με τη Θεότητα, αφομοιώνεται με Αυτόν ως άντρα.

Η Υπεραγία Θεοτόκος, η Μητέρα του Κυρίου Ιησού, όχι σύμφωνα με τη Θεότητά Του, αλλά κατά την ανθρωπότητα, η οποία όμως από τη στιγμή της ενανθρώπησής Του ενώθηκε αχώριστα και υποστατικά μαζί Του με τη Θεότητά Του και έγινε δική Του. δικό του Θεϊκό Πρόσωπο.

Στον Ιησού Χριστό δεν ενσαρκώθηκε ολόκληρη η Αγία Τριάδα, αλλά μόνο ένας Υιός του Θεού, το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας.

Η στάση του δεύτερου Προσώπου της Υπεραγίας Τριάδος δεν έχει αλλάξει στο ελάχιστο μέσω της ενσάρκωσής Του, και μετά την ενανθρώπηση του Θεού ο Λόγος παραμένει ο ίδιος. Ο Υιός του Θεούτι ήταν πριν. Ο γιος του Θεού Πατέρα είναι φυσικός, όχι υιοθετημένος.

Ο Ιησούς Χριστός χρίστηκε αρχιερέας, βασιλιάς και προφήτης για την τριπλή διακονία του ανθρώπινου γένους, μέσω της οποίας ολοκλήρωσε τη σωτηρία του.

6. Δόγματα για τον Χριστό τον Σωτήρα

Ο Ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο Μονογενής για χάρη του ανθρώπου και του ανθρώπινου γένους της σωτηρίας, κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος.
Ιησούς Χριστός, τέλειος στη θεότητα και τέλειος στην ανθρωπότητα. αληθινά Θεός και αληθινός άνθρωπος. επίσης από ψυχή και σώμα? ομοούσιος με τον Πατέρα στη θεότητα και ομοούσιος με τους ανθρώπους στην ανθρωπότητα. σε όλα όπως οι άνθρωποι, εκτός από την αμαρτία. Γεννημένος πριν από την ηλικία του Πατρός, κατά τη Θεότητα, στις έσχατες ημέρες, γεννήθηκε για εμάς και για τη σωτηρία μας από την Παναγία Θεοτόκο, κατά την ανθρωπότητα. Το μονογενές, σε δύο φύσεις, αμετάβλητο, αμετάβλητο, αχώριστο, αχώριστα γνωστικό. όχι σε δύο πρόσωπα κομμένα ή χωρισμένα, αλλά σε έναν Υιό και τον Μονογενή Θεό Λόγο.

Πώς οι δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό, η Θεία και η ανθρώπινη, παρ' όλη τη διαφορά τους, ενώθηκαν σε μια Υπόσταση; πώς Αυτός, όντας τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, έχει μόνο ένα Πρόσωπο. Αυτό είναι σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού μεγάλο μυστήριοευσέβεια, και άρα απρόσιτη στη λογική μας. Ο Κύριος εκπλήρωσε την προφητική διακονία απευθείας, έχοντας αναλάβει το αξίωμα του δημόσιου Δασκάλου, και μέσω των μαθητών Του. Η Διδασκαλία αποτελείται από το νόμο της πίστης και το νόμο της δραστηριότητας και κατευθύνεται εξ ολοκλήρου στη σωτηρία της ανθρωπότητας.

Ο νόμος της πίστης για τον Θεό, το ύψιστο και τελειότερο Πνεύμα, ένα στην ουσία, αλλά τριάδα σε Πρόσωπα, πρωτότυπο, πανταχού παρόν, πανάγαθο, παντοδύναμο, Δημιουργό και Προμηθευτή του σύμπαντος, που φροντίζει όλα τα πλάσματά του, ιδιαίτερα το ανθρώπινο γένος.

Σχετικά με τον εαυτό Του ως Μονογενή Υιό του Θεού, που ήρθε στον κόσμο για τη συμφιλίωση και την επανένωση του ανθρώπου με τον Θεό.

Σχετικά με τα σωτήρια βάσανα, τον θάνατο και την ανάστασή Του. για ένα ξεπεσμένο, διεφθαρμένο άτομο και για τα μέσα με τα οποία μπορεί να εγερθεί και να αποκτήσει σωτηρία για τον εαυτό του, να αγιαστεί, να επανενωθεί με τον Θεό μέσω του λυτρωτή του και να επιτύχει μια αιώνια ευλογημένη ζωή πέρα ​​από τον τάφο.

Ο Χριστός εξέφρασε το νόμο της δραστηριότητας με δύο κύριες εντολές: την εξάλειψη της αρχής οποιασδήποτε αμαρτίας μέσα μας - υπερηφάνεια ή αγάπη για τον εαυτό μας, κάθαρση από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος. αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον με σκοπό να ριζώσει μέσα μας, αντί του πρώην αμαρτωλού, ο σπόρος μιας νέας ζωής, αγίας και ευάρεστης στον Θεό, να φέρει μέσα μας την ένωση της ηθικής τελειότητας.

Προκειμένου να διεγείρει τους ανθρώπους στην αποδοχή και την εκπλήρωση των νόμων της πίστης και της δραστηριότητας, ο Κύριος Ιησούς υπέδειξε τις μεγαλύτερες καταστροφές και αιώνια μαρτύρια στα οποία αναπόφευκτα θα υποστούν όλοι οι αμαρτωλοί αν δεν ακολουθήσουν τη διδασκαλία Του, αλλά και στους μεγαλύτερους και αιώνιες ευλογίες που έχει ετοιμάσει ο Επουράνιος Πατέρας, επίσης για χάρη των αξιών Του, αγαπημένε Υιέ, για όλους τους δίκαιους που ακολουθούν τις διδασκαλίες Του.

Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε το νόμο σε όλους τους ανθρώπους και για πάντα.

Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε το νόμο της σωτηρίας και, ως εκ τούτου, είναι απαραίτητος για την επίτευξη της αιώνιας ζωής.

Ως προφήτης, ο Χριστός ο Σωτήρας μας ανακοίνωσε μόνο τη σωτηρία, αλλά δεν ολοκλήρωσε ακόμη τη σωτηρία ο ίδιος: φώτισε το μυαλό μας με το φως της αληθινής θεολογίας, μαρτύρησε για τον εαυτό του ότι είναι ο αληθινός Μεσσίας, εξήγησε πώς θα μας έσωζε και μας έδειξε έναν άμεσο δρόμο για την αιώνια ζωή.

Η αρχιερατική διακονία του Κυρίου Ιησού Χριστού ήταν ένα έργο με το οποίο κερδίσαμε την αιώνια ζωή για εμάς.

Αυτό το έκανε, ακολουθώντας το έθιμο των αρχιερέων της Παλαιάς Διαθήκης, προσφέροντας τον εαυτό Του ως εξιλεωτική θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου, και έτσι μας συμφιλίωσε με τον Θεό, μας ελευθέρωσε από την αμαρτία και τις συνέπειές της και απέκτησε αιώνιες ευλογίες για εμάς.

Ο Χριστός ο Σωτήρας, για να ικανοποιήσει την αιώνια Αλήθεια για όλες αυτές τις ανθρώπινες αμαρτίες, αξιολόγησε, αντί για αυτές, να εκπληρώσει για τους ανθρώπους σε όλη την ακεραιότητα και πλάτος το θέλημα του Θεού, να αποκαλύψει μέσα του το τελειότερο παράδειγμα υπακοής σε αυτό και ταπεινό , ταπεινωθεί για εμάς μέχρι τον τελευταίο βαθμό.

Ο Χριστός, ο Θεάνθρωπος, για να σώσει τους ανθρώπους από όλες αυτές τις καταστροφές και τα βάσανα, δέχθηκε να πάρει πάνω Του όλη την οργή του Θεού, να υποφέρει για εμάς όλα όσα ήμασταν άξιοι για τις ανομίες μας.

Η αρχιερατική διακονία του Ιησού Χριστού περιλαμβάνει όλη την επίγεια ζωή Του. Έφερε συνεχώς πάνω Του τον σταυρό Του της αυταπάρνησης, της υπακοής, του πόνου και της θλίψης.

Ο θάνατος του Ιησού Χριστού είναι μια λυτρωτική θυσία για εμάς. Πλήρωσε με το αίμα Του το χρέος προς την Αλήθεια του Θεού για τις αμαρτίες μας, που εμείς οι ίδιοι δεν ήμασταν σε θέση να πληρώσουμε, και ο Ίδιος δεν ήταν υπόχρεος στον Θεό. Αυτή η αντικατάσταση ήταν θέληση και συναίνεση του Θεού, γιατί. Ο Υιός του Θεού ήρθε στη γη για να μην κάνει το δικό Του θέλημα, αλλά το θέλημα του Πατέρα που τον έστειλε.

Η θυσία που προσέφερε για μας ο Χριστός ο Σωτήρας στον σταυρό είναι μια συνολική θυσία. Επεκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους, σε όλες τις αμαρτίες και σε όλες τις εποχές. Με το θάνατό Του, κέρδισε τη βασιλεία για εμάς. Όχι η βασιλική διακονία του Κυρίου Ιησού έγκειται στο γεγονός ότι Αυτός, έχοντας τη δύναμη του Βασιλιά, σε απόδειξη της θεότητας του ευαγγελίου Του, έκανε μια σειρά από σημεία και θαύματα - χωρίς την οποία οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να πιστέψουν σε Αυτόν. και, επιπλέον, καταστρέψτε το βασίλειο του διαβόλου - κόλαση, νίκησε πραγματικά τον θάνατο και ανοίξτε μας την είσοδο στη βασιλεία των ουρανών.

Στα θαύματά Του, έδειξε δύναμη σε όλη τη φύση: Μετέτρεψε το νερό σε κρασί, περπάτησε στα νερά, δάμασε τη θύελλα της θάλασσας με μια λέξη, θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες με μια λέξη ή άγγιγμα, έδωσε όραση σε τυφλούς, ακρόαση στους κωφός, γλώσσα στους βουβούς.

Άσκησε την εξουσία του πάνω στις δυνάμεις της κόλασης. Με μια εντολή, έδιωξε ακάθαρτα πνεύματα από τους ανθρώπους. οι ίδιοι οι δαίμονες, μαθαίνοντας τη δύναμή Του, έτρεμαν για τη δύναμή Του.

Ο Ιησούς Χριστός κατέκτησε και κατέστρεψε την κόλαση όταν κατάργησε με τον θάνατό Του τον κυβερνήτη της δύναμης του θανάτου - τον διάβολο. Κατέβηκε στην κόλαση με την ψυχή Του, όπως ο Θεός, για να αναγγείλει τη σωτηρία στους αιχμαλώτους της κόλασης και από εκεί οδήγησε όλους τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης στις φωτεινές κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα.

Ο Ιησούς Χριστός νίκησε τον θάνατο με την ανάστασή Του. Ως αποτέλεσμα της ανάστασης του Χριστού, μια μέρα θα αναστηθούμε και όλοι μας, γιατί μέσω της πίστης στον Χριστό και μέσω της κοινωνίας με τα άγια μυστήρια Του γινόμαστε κοινωνοί Του.

Ο Ιησούς Χριστός, μετά την απελευθέρωση του δίκαιου της Παλαιάς Διαθήκης από την κόλαση, ανέβηκε πανηγυρικά στον ουρανό με την ανθρώπινη φύση που ανέλαβε Αυτός και, έτσι, άνοιξε σε όλους τους ανθρώπους μια ελεύθερη είσοδο στη βασιλεία των ουρανών.

7. Δόγμα περί αγιασμού

Για να γίνει ο κάθε άνθρωπος κοινωνός της σωτηρίας, είναι απαραίτητος ο αγιασμός ενός ανθρώπου, δηλ. η ουσιαστική αφομοίωση των αρετών του Χριστού από τον καθένα μας ή μια τέτοια πράξη στην οποία ο πανάγιος Θεός, υπό ορισμένες προϋποθέσεις εκ μέρους μας, μας καθαρίζει πραγματικά από τις αμαρτίες, μας δικαιώνει και μας καθιστά αγιασμένους και αγίους.

Στο έργο του αγιασμού μας συμμετέχουν όλα τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος: ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Ο Πατέρας παρουσιάζεται ως η πηγή του αγιασμού μας. Το Άγιο Πνεύμα παρουσιάζεται ως τελειωτής του αγιασμού μας. Ο Υιός παρουσιάζεται ως συγγραφέας του αγιασμού μας.

Η χάρη του Θεού, δηλ. η σωτήρια δύναμη του Θεού μας επικοινωνεί για χάρη των αρετών του Λυτρωτή μας και ολοκληρώνει τον αγιασμό μας.

Ιδιαίτεροι τύποι χάριτος: εξωτερική, ενεργώντας μέσω του Λόγου του Θεού, του Ευαγγελίου, θαύματα κ.λπ. εσωτερικό, ενεργώντας απευθείας σε ένα άτομο, καταστρέφοντας τις αμαρτίες μέσα του, φωτίζοντας το μυαλό, κατευθύνοντας τη θέλησή του στο καλό. παροδική, δημιουργία ιδιωτικών εντυπώσεων και βοήθεια σε ιδιωτικές καλές πράξεις. σταθερό, που κατοικεί συνεχώς στην ψυχή ενός ατόμου και τον κάνει δίκαιο. προγενέστερος, προγενέστερος καλή πράξη; συνοδευτικό, που συνοδεύει καλές πράξεις. Το επαρκές διδάσκει σε ένα άτομο επαρκή δύναμη και ευκολία για δράση. αποτελεσματικό, συνοδευόμενο από ανθρώπινη δράση, καρποφορώντας.

Ο Θεός προέβλεψε ότι μερικοί άνθρωποι θα χρησιμοποιούσαν την ελεύθερη βούλησή τους καλά, ενώ άλλοι θα τη χρησιμοποιούσαν άσχημα: επομένως, άλλους προόρισε να δοξάζονται και άλλους καταδίκασε.

Η προληπτική χάρη του Θεού, σαν φως που φωτίζει αυτούς που περπατούν στο σκοτάδι, οδηγεί όλους. Επομένως, όσοι επιθυμούν να υποταχθούν ελεύθερα σε αυτήν και να εκπληρώσουν τις εντολές της, που είναι απαραίτητες για τη σωτηρία, λαμβάνουν επομένως ιδιαίτερη χάρη. Όσοι δεν θέλουν να υπακούσουν και να ακολουθήσουν τη χάρη, και επομένως δεν τηρούν τις εντολές του Θεού, αλλά, ακολουθώντας τις υποδείξεις του Σατανά, κάνουν κατάχρηση της ελευθερίας που τους δόθηκε από τον Θεό για να κάνουν αυθαίρετα το καλό, υπόκεινται σε αιώνια καταδίκη.

Η χάρη του Θεού εκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους και όχι σε κάποιους προορισμένους για δίκαιη ζωή. Ο προορισμός του Θεού για μερικούς στην αιώνια ευδαιμονία, για άλλους στην αιώνια καταδίκη, δεν είναι άνευ όρων, αλλά υπό όρους, και βασίζεται στην πρόγνωση του εάν θα χρησιμοποιήσουν ή όχι τη χάρη. Η χάρη του Θεού δεν περιορίζει την ελευθερία του ανθρώπου, δεν μας επηρεάζει ακαταμάχητα. ο άνθρωπος συμμετέχει ενεργά σε όσα η χάρη του Θεού κατορθώνει μέσα του και μέσω αυτού.

8. Δόγματα για την Ιερά Εκκλησία

Η εκκλησία του Χριστού είναι είτε μια κοινωνία όλων των λογικά ελεύθερων όντων, δηλ. άγγελοι και άνθρωποι που πιστεύουν στον Χριστό τον Σωτήρα και είναι ενωμένοι σε Αυτόν ως το ένα κεφάλι τους. ή μια κοινότητα ανθρώπων που πίστεψαν και πιστεύουν στον Χριστό, όποτε ζουν και όπου κι αν βρίσκονται σήμερα. είτε μόνο η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης και μαχητική, είτε η ευγνώμων Βασιλεία του Χριστού.

Ο Κύριος Ιησούς ευχήθηκε οι άνθρωποι, έχοντας αποδεχτεί τη νέα πίστη, να μην την κρατούσαν χωριστά ο ένας από τον άλλον, αλλά να αποτελούσαν γι' αυτό μια συγκεκριμένη κοινότητα πιστών.

Ο Χριστός έθεσε τα θεμέλια και τα θεμέλια για την Εκκλησία Του, επιλέγοντας για τον εαυτό Του τους πρώτους δώδεκα μαθητές, που σχημάτισαν την πρώτη Του Εκκλησία. Επίσης, ίδρυσε ένα γραφείο δασκάλων για να διαδώσει την πίστη του στα έθνη. καθιέρωσε τα μυστήρια του βαπτίσματος, της Θείας Ευχαριστίας και της μετάνοιας.

Ο Χριστός ίδρυσε ή έχτισε την Εκκλησία Του μόνο στο σταυρό, όπου την απέκτησε με το αίμα Του. Διότι μόνο στον σταυρό μας λύτρωσε ο Κύριος και μας ένωσε ξανά με τον Θεό, μόνο αφού υπέφερε στον Σταυρό μπήκε στη δόξα του Θεού και μπόρεσε να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές Του.

Ντυμένοι με δύναμη από ψηλά, οι άγιοι Απόστολοι από τους πιστούς σε διάφορα μέρη προσπάθησαν να σχηματίσουν κοινωνίες, τις οποίες ονόμασαν εκκλησίες. διέταξε αυτούς τους πιστούς να κάνουν συναντήσεις για να ακούσουν τον λόγο του Θεού και να κάνουν προσευχές. τους ειδοποίησε ότι αποτελούν όλοι ένα σώμα του Κυρίου Ιησού. τους πρόσταξε να μην εγκαταλείψουν την εκκλησία τους από φόβο αφορισμού από την Εκκλησία.

Όλοι οι άνθρωποι καλούνται να είναι μέλη της Εκκλησίας, αλλά δεν είναι όλοι στην πραγματικότητα μέλη. Μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί ανήκουν στην Εκκλησία. Όσοι αμάρτησαν, αλλά ομολογούν την καθαρή πίστη του Χριστού, ανήκουν και στην εκκλησία, αρκεί να μην γίνουν αποστάτες. Αποστάτες, αιρετικοί, αποστάτες (ή σχισματικοί) αποκόπτονται ως νεκρά μέλη από την αόρατη πράξη της κρίσης του Θεού.

Ο σκοπός της Εκκλησίας, για τον οποίο την ίδρυσε ο Κύριος, είναι ο αγιασμός των αμαρτωλών και μετά η επανένωση με τον Θεό. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, ο Κύριος Ιησούς έδωσε την Εκκλησία Του Θεία διδασκαλίακαι καθιέρωσε την τάξη των δασκάλων? Καθιέρωσε στην Εκκλησία Του τα ιερά μυστήρια και γενικά τις ιεροτελεστίες, καθιέρωσε στην Εκκλησία Του πνευματική διοίκηση και οικονόμους. η εκκλησία είναι υποχρεωμένη να διατηρήσει την πολύτιμη υπόσχεση της σωτήριας διδασκαλίας της πίστης και να διαδώσει αυτή τη διδασκαλία στα έθνη. να διατηρήσει και να χρησιμοποιήσει προς όφελος των ανθρώπων τα Θεία μυστήρια και τις ιερές τελετές γενικότερα. να διαφυλάξει την κυβέρνηση που εγκαθιδρύθηκε σε αυτήν από τον Θεό και να τη χρησιμοποιήσει σύμφωνα με την πρόθεση του Κυρίου.

Η εκκλησία χωρίζεται σε ποίμνιο και σε ιεραρχία. Το ποίμνιο αποτελείται από όλους εκείνους που πιστεύουν στον Κύριο Ιησού, ενώ η ιεραρχία, ή ιεραρχία, είναι μια ειδική θεσμοθετημένη τάξη ανθρώπων που μόνο ο Κύριος εξουσιοδότησε να διαχειρίζονται τα μέσα που έδωσε στην Εκκλησία για το σκοπό της.

Οι τρεις βαθμοί της θεσπισμένης ιεραρχίας είναι οι επίσκοποι, οι ιερείς και οι διάκονοι. Ο επίσκοπος στην επισκοπή του είναι ο τοποτηρητής του Χριστού και, κατά συνέπεια, ο αρχηγός σε ολόκληρη την ιεραρχία που υπάγεται στη δικαιοδοσία του και σε ολόκληρο το ποίμνιο. Είναι ο κύριος δάσκαλος τόσο για τους απλούς πιστούς όσο και για τους ποιμένες. Ο επίσκοπος είναι ο πρώτος εκτελεστής των ιερών μυστηρίων στην ιδιωτική του εκκλησία. Μόνο αυτός έχει το δικαίωμα να χειροτονεί ιερέα με βάση τον λόγο του Θεού, τους κανόνες των αγίων Αποστόλων και τις ιερές Συνόδους. Ο ιερέας έχει την εξουσία να τελεί τα μυστήρια και γενικά τις ιερές τελετές, εκτός από εκείνες που ανήκουν στον επίσκοπο. Υπόκειται στη συνεχή επίβλεψη, εξουσία και κρίση του αρχιεφημέριου του. Οι διάκονοι είναι το μάτι και το αυτί του επισκόπου και του ιερέα.

Δύο φορές το χρόνο, ένα συμβούλιο επισκόπων, ιδιωτικών ή τοπικών, θα πρέπει να συνέρχεται για να συζητήσει τα δόγματα της ευσέβειας και να επιλύσει την περιστασιακή εκκλησιαστική διαμάχη.

Το κέντρο της πνευματικής δύναμης για την Οικουμενική Εκκλησία βρίσκεται στις Οικουμενικές Συνόδους.

Η αληθινή Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός, που κρατά το τιμόνι της διακυβέρνησης της Εκκλησίας, την ζωντανεύει με τη μία και σωτήρια χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Η Εκκλησία είναι μία, αγία, καθολική και σωτήρια. Είναι ένα στην αρχή και το θεμέλιο, στη δομή του, εξωτερικό (διαίρεση σε ποιμένες και κοπάδια), εσωτερικό (ένωση όλων των πιστών στον Ιησού Χριστό ως αληθινή Κεφαλή της Εκκλησίας). από τον σκοπό του. Είναι ιερό στην αρχή και στα θεμέλιά του. ανάλογα με το σκοπό του, σύμφωνα με τη δομή του (το κεφάλι του είναι ο Πανάγιος Κύριος Ιησούς· το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα του με όλα τα γεμάτα χάρη δώρα που μας αγιάζουν· και μια σειρά από άλλα). Είναι καθολικό, αλλιώς καθολικό ή οικουμενικό στο διάστημα (προορίζεται να αγκαλιάσει όλους τους ανθρώπους, όπου κι αν ζουν στη γη). σύμφωνα με το χρόνο (προορισμένος να οδηγήσει στην πίστη στον Χριστό και να υπάρχει μέχρι το τέλος του χρόνου). σύμφωνα με τη δομή της (η διδασκαλία της Εκκλησίας μπορεί να γίνει αποδεκτή από όλους τους ανθρώπους, μορφωμένους και αμόρφωτους, χωρίς να συνδέεται με το αστικό σύστημα και, επομένως, με κάποιο συγκεκριμένο τόπο και χρόνο). Είναι αποστολικής καταγωγής (αφού οι Απόστολοι ήταν οι πρώτοι που ανέλαβαν την εξουσία να διαδώσουν τη χριστιανική πίστη και ίδρυσαν πολλές ιδιωτικές εκκλησίες). σύμφωνα με τη δομή της (η Εκκλησία προέρχεται από τους ίδιους τους Αποστόλους μέσω της συνεχούς διαδοχής επισκόπων, δανείζεται τη διδασκαλία της από τα γραπτά και τις παραδόσεις των αποστόλων, κυβερνά τους πιστούς σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων αποστόλων).

Δεν υπάρχει σωτηρία για ένα άτομο εκτός Εκκλησίας, γιατί η πίστη στον Ιησού Χριστό είναι απαραίτητη. μας συμφιλίωσε με τον Θεό, και η πίστη διατηρείται ανέπαφη μόνο στην Εκκλησία Του. συμμετοχή στα ιερά μυστήρια, που τελούνται μόνο στην Εκκλησία. καλή, ευσεβή ζωή, κάθαρση από αμαρτίες, που είναι δυνατή μόνο με την καθοδήγηση της Εκκλησίας.

9. Δόγματα για τα Μυστήρια της Εκκλησίας

Το Μυστήριο είναι μια ιερή πράξη, η οποία υπό ορατή εικόνα μεταδίδει στην ψυχή του πιστού την αόρατη χάρη του Θεού.

Οι ουσιώδεις ιδιότητες κάθε μυστηρίου θεωρούνται η Θεία καθιέρωση του μυστηρίου, κάποια ορατή ή αισθητή εικόνα, η μετάδοση της αόρατης χάριτος με το μυστήριο στην ψυχή του πιστού.

Υπάρχουν επτά συνολικά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσματα, κοινωνία, μετάνοια, ιεροσύνη. γάμος, ενοποίηση. Στο βάπτισμα ένα άτομο γεννιέται μυστηριωδώς στην πνευματική ζωή. στο χρίσμα λαμβάνει τη χάρη που αποκαθιστά και ενισχύει. στην κοινωνία τρέφει πνευματικά. σε μετάνοια θεραπεύεται από πνευματικές ασθένειες, δηλ. από αμαρτίες? Στην ιεροσύνη λαμβάνει τη χάρη για να αναγεννήσει πνευματικά και να εκπαιδεύσει τους άλλους μέσω της διδασκαλίας και των μυστηρίων. στο γάμο λαμβάνει τη χάρη που αγιάζει το γάμο και τη φυσική γέννηση και ανατροφή των παιδιών. σε άρθρωση θεραπεύεται από σωματικές ασθένειες θεραπεύοντας από πνευματικές ασθένειες.

10. Δόγματα για το Μυστήριο της Ιερωσύνης

Για να γίνουν οι άνθρωποι βοσκοί Εκκλησία του Χριστούκαι για να λάβει την εξουσία να διακονεί τα μυστήρια, ο Κύριος καθιέρωσε ένα άλλο ειδικό μυστήριο - το μυστήριο της ιεροσύνης.

Η ιεροσύνη είναι μια τόσο ιερή πράξη στην οποία, μέσω της προσευχητικής τοποθέτησης των χεριών των επισκόπων στο κεφάλι εκλεγμένο πρόσωποΗ χάρη του Θεού κατεβαίνει σε αυτό το πρόσωπο, το καθαγιάζει και το ανεβάζει σε ένα ορισμένο επίπεδο ιεραρχία της εκκλησίας, και στη συνέχεια βοηθώντας τον στη διέλευση των ιεραρχικών καθηκόντων.

11. Δόγματα για τον Θεό ως Κριτή και Δότη

Ο Θεός επιτελεί το μεγάλο έργο του αγιασμού των ανθρώπων ή της αφομοίωσης των αξιών του Χριστού μόνο με την ελεύθερη συμμετοχή των ίδιων των ανθρώπων, υπό τους όρους της πίστης και των καλών πράξεών τους. Για την ολοκλήρωση αυτού του έργου, ο Θεός όρισε ένα όριο: για τους ιδιώτες, συνεχίζεται μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής τους και για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του κόσμου. Στο τέλος και των δύο περιόδων, ο Θεός είναι και πρέπει να είναι ο Κριτής και ο Δωρητής για κάθε άτομο και όλη την ανθρωπότητα. Απαιτεί και θα απαιτήσει από τους ανθρώπους έναν απολογισμό για το πώς χρησιμοποίησαν τα μέσα που δόθηκαν για τον αγιασμό και τη σωτηρία τους και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του.

Ολόκληρη η Αγία Τριάδα συμμετέχει στο έργο της κρίσης για εμάς και σε ανταπόδοση για εμάς.

Ο θάνατος ενός ατόμου είναι μια ουσιώδης περίσταση που προηγείται αυτής της κρίσης.

Ο θάνατος είναι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα, η αιτία του θανάτου βρίσκεται στην πτώση της στην αμαρτία, ο θάνατος είναι η κοινή μοίρα ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, ο θάνατος είναι το όριο με το οποίο τελειώνει ο καιρός των κατορθωμάτων και αρχίζει η ώρα της ανταπόδοσης .

Οι ψυχές των νεκρών είναι ευλογημένες ή βασανίζονται, κοιτάζοντας τις πράξεις τους. Ωστόσο, ούτε αυτή η ευδαιμονία ούτε αυτό το μαρτύριο είναι τέλειο. Τα δέχονται τέλεια με τη γενική ανάσταση.

Η ανταπόδοση στους δίκαιους σύμφωνα με το θέλημα του ουράνιου Κριτή έχει δύο είδη: τη δοξολογία τους στον ουρανό και τη δόξα τους στη γη - στη μαχητική Εκκλησία.

Η δόξα των δικαίων, μετά το θάνατό τους, στη γη εκφράζεται από το γεγονός ότι η επίγεια Εκκλησία τους τιμά ως αγίους και φίλους του Θεού και τους καλεί σε προσευχές ως μεσολαβητές ενώπιον του Θεού. τιμά τα ίδια τους τα λείψανα και άλλα λείψανά τους, καθώς και τις ιερές εικόνες ή εικόνες τους.

Οι αμαρτωλοί αναχωρούν με την ψυχή τους στην κόλαση - τόπος θλίψης και θλίψης. Η πλήρης και τελική ανταπόδοση για τους αμαρτωλούς θα είναι στο τέλος αυτής της εποχής.

Για τους αμαρτωλούς που μετανόησαν πριν από το θάνατο, αλλά δεν είχαν χρόνο να φέρουν καρπούς άξιους μετάνοιας (προσευχή, μεταμέλεια, παρηγοριά των φτωχών και έκφραση αγάπης για τον Θεό με πράξεις), υπάρχει ακόμα μια ευκαιρία να λάβουν ανακούφιση από τα βάσανα και ακόμη και πλήρη απελευθέρωση από τα δεσμά της κόλασης. Αλλά μπορούν να ληφθούν μόνο από την καλοσύνη του Θεού, με τις προσευχές της Εκκλησίας και το καλό.

12. Δόγμα για το Γενικό Δικαστήριο

Θα έρθει η μέρα, η τελευταία μέρα για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, η ημέρα του τέλους του αιώνα και του κόσμου, η ημέρα που καθιέρωσε ο Θεός, που θέλει να κάνει μια καθολική και αποφασιστική κρίση - η ημέρα της κρίσης.

Την ημέρα αυτή, ο Ιησούς Χριστός θα εμφανιστεί στη δόξα Του για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Ο Κύριος δεν μας αποκάλυψε πότε θα ερχόταν αυτή η μεγάλη μέρα, για δικό μας ηθικό όφελος.

Σημάδια της έλευσης της Μεγάλης Κρίσης: εξαιρετικές επιτυχίες καλού στη γη, διάδοση του ευαγγελίου του Χριστού σε όλο τον κόσμο. τις εξαιρετικές επιτυχίες του κακού και την εμφάνιση στη γη του Αντίχριστου, των εργαλείων του διαβόλου.

Την ημέρα της παγκόσμιας κρίσης, ο Κύριος θα έρθει από τον ουρανό - ο Κριτής των ζωντανών και των νεκρών, ο οποίος θα καταργήσει τον Αντίχριστο με την εμφάνιση του ερχομού Του. Σύμφωνα με τη φωνή του Κυρίου, οι νεκροί θα αναστηθούν για κρίση και οι ζωντανοί θα αλλάξουν. η ίδια η κρίση θα γίνει και για τα δύο. θα ακολουθήσει το τέλος του κόσμου και η γεμάτη χάρη βασιλεία του Χριστού.

Στο τέλος της παγκόσμιας κρίσης, ο δίκαιος Κριτής θα εκφωνήσει την τελική Του κρίση τόσο για τους δίκαιους όσο και για τους αμαρτωλούς. Αυτή η ανταμοιβή θα είναι πλήρης, τέλεια, καθοριστική.

Η τιμωρία τόσο για τους δίκαιους όσο και για τους αμαρτωλούς θα είναι ανάλογη με τις καλές τους πράξεις και τις αμαρτίες τους και εκτείνεται από διαφορετικούς βαθμούςαιώνια ευδαιμονία σε διάφορους βαθμούς αιώνιου βασάνου.

Έκθεση των δογμάτων κατά το βιβλίο: «Οδηγός σπουδών Χριστιανικής, Ορθοδόξου-Δογματικής Θεολογίας», M.A.L., M., Συνοδικό Τυπογραφείο, 1913. - 368 + VIII σελ. Εξ ορισμού της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου. Ανάτυπη έκδοση του Κέντρου για τη Μελέτη, Προστασία και Αποκατάσταση της Κληρονομιάς του Ιερέα Πάβελ Φλορένσκι, Αγία Πετρούπολη, 1997.

Άρθρα πίστης

Δόγματα- πρόκειται για αδιαμφισβήτητες δογματικές αλήθειες (αξιώματα του χριστιανικού δόγματος), που δίνονται μέσω της Θείας Αποκάλυψης, που ορίζονται και διατυπώνονται από την Εκκλησία στις Οικουμενικές Συνόδους (σε αντίθεση με τις ιδιωτικές απόψεις).

Οι ιδιότητες των δογμάτων είναι: δογματισμός, αποκάλυψη Θεού, εκκλησιαστική και υποχρεωτική φύση.

Δόγμα σημαίνει ότι το περιεχόμενο των δογματικών αληθειών είναι το δόγμα του Θεού και της οικονομίας Του (δηλαδή το σχέδιο του Θεού να σώσει το ανθρώπινο γένος από την αμαρτία, τα βάσανα και τον θάνατο).

αποκάλυψη χαρακτηρίζει τα δόγματα ως αλήθειες που αποκαλύφθηκαν από τον ίδιο τον Θεό, γιατί οι Απόστολοι έλαβαν τη διδασκαλία όχι από τους ανθρώπους, αλλά με την αποκάλυψη του Ιησού Χριστού (Γαλ. 1:12). Στο περιεχόμενό τους, δεν είναι καρπός της δραστηριότητας του φυσικού νου, όπως οι επιστημονικές αλήθειες ή οι φιλοσοφικές δηλώσεις. Εάν οι φιλοσοφικές, ιστορικές και επιστημονικές αλήθειες είναι σχετικές και μπορούν να βελτιωθούν με την πάροδο του χρόνου, τότε τα δόγματα είναι απόλυτες και αμετάβλητες αλήθειες, γιατί ο λόγος του Θεού είναι αλήθεια (Ιωάννης 17:17) και διαρκεί για πάντα (Α' Πέτ. 1:25).

Εκκλησιαστικότητα δόγματα υποδηλώνουν ότι μόνο Οικουμενική Εκκλησίαστις Συνόδους του δίνει δογματική εξουσία και σημασία στις χριστιανικές αλήθειες της πίστης. Αυτό δεν σημαίνει ότι η ίδια η Εκκλησία δημιουργεί δόγματα. Ως «στύλος και βάση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 3:15), μόνο αναμφισβήτητα καθιερώνει πίσω από αυτήν ή εκείνη την αλήθεια της Αποκάλυψης το νόημα του αμετάβλητου κανόνα της πίστης.

υποχρεωτικός δόγματα σημαίνει ότι αυτά τα δόγματα αποκαλύπτουν την ουσία της χριστιανικής πίστης, απαραίτητη για τη σωτηρία του ανθρώπου. Τα δόγματα είναι οι ακλόνητοι νόμοι της πίστης μας. Αν υπάρχει κάποια πρωτοτυπία στη λειτουργική ζωή των επιμέρους Ορθοδόξων Τοπικών Εκκλησιών, τότε στη δογματική διδασκαλία υπάρχει αυστηρή ενότητα μεταξύ τους. Τα δόγματα είναι υποχρεωτικά για όλα τα μέλη της Εκκλησίας, επομένως υποφέρει πολύ τις αμαρτίες και τις αδυναμίες ενός ατόμου με την ελπίδα της διόρθωσής του, αλλά δεν συγχωρεί όσους επιδιώκουν πεισματικά να θολώσουν την αγνότητα της αποστολικής διδασκαλίας.

Ορθόδοξα δόγματα διατυπώθηκαν και εγκρίθηκαν σε 7 Οικουμενικές Συνόδους. Μια περίληψη των βασικών αληθειών (δογμάτων) της χριστιανικής πίστης περιέχεται στο.

Όντας το αποτέλεσμα της Θείας Αποκάλυψης, Τα δόγματα είναι αδιαμφισβήτητοι και αμετάβλητοι ορισμοί της σωτήριας χριστιανικής πίστης.

Οι δογματικοί ορισμοί δεν είναι τόσο μια αποκάλυψη του δόγματος του Θεού, αλλά μάλλον μια ένδειξη των ορίων πέρα ​​από τα οποία βρίσκεται το βασίλειο του λάθους και της αίρεσης. Στα βάθη του, κάθε δόγμα παραμένει ένα ακατανόητο μυστήριο. Χρησιμοποιώντας δόγματα, η Εκκλησία περιορίζει τον ανθρώπινο νου από πιθανά λάθη στην αληθινή γνώση του Θεού.

Συνήθως, Ορθόδοξα δόγματαδιατυπώθηκε μόνο όταν εμφανίστηκαν αιρέσεις. Η αποδοχή των δογμάτων δεν σημαίνει εισαγωγή νέων αληθειών. Τα δόγματα αποκαλύπτουν πάντα την πρωτότυπη, ενιαία και ολοκληρωμένη διδασκαλία της Εκκλησίας σε σχέση με νέα ζητήματα και περιστάσεις.

Αν οποιαδήποτε αμαρτία είναι συνέπεια της αδυναμίας της θέλησης, τότε η αίρεση είναι «επιμονή της θέλησης». Η αίρεση είναι πεισματική αντίθεση στην αλήθεια, και καθώς η βλασφημία κατά του Πνεύματος της Αλήθειας είναι ασυγχώρητη.

Έτσι, τα δόγματα έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν κάθε άτομο να έχει μια ακριβή, ξεκάθαρη ιδέα για τον Θεό και τη σχέση του με τον κόσμο και να κατανοήσει ξεκάθαρα πού τελειώνει ο Χριστιανισμός και πού αρχίζει η αίρεση. Επομένως, η διαμάχη για τα δόγματα είναι η πιο σημαντική και οξεία σημασία στον Χριστιανισμό, και είναι ακριβώς οι διαφορές στην κατανόηση των δογμάτων που συνεπάγονται τα πιο σοβαρά και σχεδόν ανυπέρβλητα σχίσματα. Αυτές ακριβώς είναι οι διαφωνίες μεταξύ της Ορθοδοξίας, του Καθολικισμού και των προτεσταντικών εκκλησιών, οι οποίες είναι λίγο πολύ ενωμένες σε τόσα πολλά ερωτήματα, αλλά σε ορισμένα αντιφάσκουν απόλυτα μεταξύ τους, και αυτή η αντίφαση δεν μπορεί να ξεπεραστεί με διπλωματικό συμβιβασμό, γιατί δεν διαφωνούν για τα γούστα. ή πολιτική, αλλά για την ίδια την Αλήθεια, όπως είναι στην πραγματικότητα.

Αλλά η απλή γνώση του Θεού δεν αρκεί για ένα πιστό άτομο: είναι επίσης απαραίτητη η προσευχητική κοινωνία μαζί του, η ζωή εν Θεώ είναι απαραίτητη, και γι 'αυτό χρειαζόμαστε όχι μόνο κανόνες σκέψης, αλλά κανόνες συμπεριφοράς, δηλαδή αυτό που λέγεται κανόνες .

Κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Εκκλησιαστικοί κανόνες - αυτοί είναι οι βασικοί εκκλησιαστικοί κανόνες που καθορίζουν τη σειρά ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας (η εσωτερική της δομή, η πειθαρχία, οι ιδιωτικές πτυχές της ζωής των χριστιανών). Εκείνοι. σε αντίθεση με τα δόγματα στα οποία διατυπώνεται το δόγμα της Εκκλησίας, οι κανόνες ορίζουν τους κανόνες εκκλησιαστική ζωή.

Μπορεί κανείς να αναρωτηθεί γιατί η Εκκλησία χρειάζεται κανόνες όπως μπορεί να αναρωτηθεί γιατί το κράτος χρειάζεται νόμους. Οι κανόνες είναι οι κανόνες με τους οποίους τα μέλη της Εκκλησίας πρέπει να υπηρετούν τον Θεό και να οργανώνουν τη ζωή τους με τέτοιο τρόπο ώστε να διατηρούν συνεχώς αυτή την κατάσταση υπηρεσίας, αυτή τη ζωή στον Θεό.

Όπως κάθε κανόνας, οι κανόνες έχουν σχεδιαστεί για να μην περιπλέκουν τη ζωή ενός χριστιανού, αλλά, αντίθετα, να τον βοηθήσουν να περιηγηθεί στην περίπλοκη εκκλησιαστική πραγματικότητα και τη ζωή γενικότερα. Αν δεν υπήρχαν κανόνες, τότε η εκκλησιαστική ζωή θα ήταν απόλυτο χάος, και γενικά η ίδια η ύπαρξη της Εκκλησίας ως ενιαίας οργάνωσης στη γη θα ήταν αδύνατη.

Οι Κανόνες είναι ίδιοι για όλους Ορθόδοξοι άνθρωποιόλες οι χώρες , εγκεκριμένο στο Universal και τοπικά συμβούλια και δεν μπορεί να ακυρωθεί . Εκείνοι. η εξουσία των ιερών κανόνων είναι αιώνια και άνευ όρων . Οι κανόνες είναι ο αδιαμφισβήτητος νόμος που καθορίζει τη δομή και τη διακυβέρνηση της Εκκλησίας.

Κανόνες της Εκκλησίας αποτελούν πρότυπο για κάθε πιστό, με βάση το οποίο πρέπει να χτίσει τη ζωή του ή να ελέγξει την ορθότητα των πράξεων και των πράξεών του. Όποιος απομακρύνεται από αυτά - απομακρύνεται από την ορθότητα, από την τελειότητα, από τη δικαιοσύνη και την αγιότητα.

Το σχίσμα για τα κανονικά ζητήματα στην Εκκλησία είναι εξίσου θεμελιώδες με τα δογματικά, αλλά ξεπερνιέται ευκολότερα, γιατί δεν αφορά τόσο την κοσμοθεωρία - τι πιστεύουμε πόσο από τη συμπεριφορά μας - πώς πιστεύουμε . Τα περισσότερα σχίσματα σε κανονικά ζητήματα σχετίζονται με το θέμα της εκκλησιαστικής εξουσίας, όταν για κάποιο λόγο κάποια ομάδα θεωρεί ξαφνικά την υπάρχουσα εκκλησιαστική αρχή «παράνομη» και δηλώνει την πλήρη ανεξαρτησία της από την Εκκλησία και μερικές φορές θεωρεί ότι είναι μόνο η «αληθινή εκκλησία». . Τέτοια ήταν η διάσπαση με τους Παλαιούς Πιστούς, τέτοιες είναι οι σημερινές διασπάσεις στην Ουκρανία, τέτοιες μπορεί να είναι πάρα πολλές περιθωριακές ομάδες που αυτοαποκαλούνται «αληθινοί» ή «αυτόνομοι» Ορθόδοξοι. Επιπλέον, στην πράξη, είναι συχνά πολύ πιο δύσκολο να επικοινωνήσεις με τέτοιους σχισματικούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας παρά με δογματικά σχίσματα, γιατί η δίψα των ανθρώπων για εξουσία και ανεξαρτησία είναι πολύ συχνά ισχυρότερη από την επιθυμία για Αλήθεια.

Παρ 'όλα αυτά, οι κανόνες μπορούν να τροποποιηθούν στην ιστορία, διατηρώντας, ωστόσο, τους εσωτερικό νόημα . Οι άγιοι Πατέρες κράτησαν όχι το γράμμα του κανόνα, αλλά ακριβώς το νόημα που έδωσε η Εκκλησία σε αυτό, τη σκέψη που εξέφρασε σε αυτό. Για παράδειγμα, κάποιοι κανόνες που δεν σχετίζονταν με την ουσία της εκκλησιαστικής ζωής, λόγω αλλαγών ιστορικών συνθηκών, μερικές φορές έχασαν τη σημασία τους και καταργήθηκαν. Χαμένοι στον καιρό τους και στην κυριολεκτική σημασία και οδηγίες των Αγίων Γραφών. Έτσι, η σοφή διδασκαλία του Αγ. εφαρμογή. Ο Παύλος σχετικά με τη σχέση κυρίων και δούλων έχασε την κυριολεκτική του σημασία με την πτώση της δουλείας, αλλά ψεύδεται σε αυτή τη διδασκαλία πνευματικό νόημαΜπορεί να ειπωθεί ότι τα λόγια του μεγάλου Αποστόλου έχουν επίσης διαρκή σημασία και τώρα μπορούν και πρέπει να αποτελούν ηθικό οδηγό στη σχέση των χριστιανών που βρίσκονται σε διαφορετικά επίπεδα της κοινωνικής κλίμακας, παρά τις διακηρυγμένες αρχές της ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφοσύνης.

Όταν προσπαθείτε να εφαρμόσετε τους εκκλησιαστικούς κανόνες στις σύγχρονες περιστάσεις, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη το mens legaloris - την πρόθεση του νομοθέτη, δηλ. το νόημα αρχικά επενδύθηκε στον κανόνα, τις ιστορικές και πολιτιστικές πτυχές.

Σύγχρονοι επαναστάτες εκκλησιαστικοί μεταρρυθμιστές και ανακαινιστές διαφορετικού τύπουπροσπαθεί να κάνει αλλαγές σε εκκλησιαστικοί κανόνες, στην υπεράσπισή τους αναφέρονται εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσειςΠατριάρχης Νίκων. Αλλά αυτή η αναφορά δύσκολα μπορεί να δικαιολογήσει τους σημερινούς μεταρρυθμιστές. Αρκεί να επισημάνουμε ότι επί Νίκων δεν παραβιάστηκε η συνέχεια της Αποστολικής ιεραρχίας. Επιπλέον, τότε δεν υπήρχε καταπάτηση ούτε στο δόγμα ούτε στην ηθική διδασκαλία της Εκκλησίας. Τέλος, οι μεταρρυθμίσεις που έγιναν επί Πατριάρχη Νίκωνα έλαβαν την έγκριση των Ανατολικών Πατριαρχών.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όλοι οι κανόνες δημοσιεύονται στο "Βιβλίο Κανόνων" .

Το «Βιβλίο των Κανόνων» είναι ένα σύνολο νόμων που προήλθαν από τους Αποστόλους και τον Αγ. Πατέρες της Εκκλησίας - οι νόμοι που εγκρίθηκαν από τα Συμβούλια και έθεσαν τα θεμέλια για τη χριστιανική κοινωνία, ως κανόνα της ύπαρξής της.

Αυτή η συλλογή περιέχει τους κανόνες του St. Αποστόλων (85 κανόνες), κανόνες Οικουμενικών Συνόδων (189 κανόνες), δέκα Τοπικές Συνόδους (334 κανόνες) και κανόνες δεκατριών Αγ. Πατέρες (173 κανόνες). Μαζί με αυτούς τους βασικούς κανόνες, εξακολουθούν να ισχύουν αρκετά κανονικά έργα του Ιωάννη του Νηστευτή, του Νικηφόρου του Ομολογητή, του Νικολάου του Γραμματικού, του Μεγάλου Βασιλείου, του Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αναστασίου (134 κανόνες). - 762 .

Με μια ευρύτερη έννοια, όλα τα διατάγματα της Εκκλησίας ονομάζονται κανόνες, τόσο σχετικά με το δόγμα όσο και σχετικά με τη δομή της Εκκλησίας, τους θεσμούς της, την πειθαρχία και τη θρησκευτική ζωή της εκκλησιαστικής κοινωνίας.

Θεολογική γνώμη

Βέβαια, η εμπειρία του Χριστιανισμού είναι ευρύτερη και πληρέστερη από τα δόγματα της Εκκλησίας. Άλλωστε μόνο το πιο απαραίτητο και ουσιαστικό για τη σωτηρία δογματίζεται. Υπάρχει ακόμα πολύ μυστήριο και άγνωστο μέσα άγια γραφή. Αυτό γεννά την ύπαρξη θεολογικές απόψεις .

Η θεολογική γνώμη δεν είναι μια γενική εκκλησιαστική διδασκαλία, όπως ένα δόγμα, αλλά είναι μια προσωπική κρίση του ενός ή του άλλου θεολόγου. Η θεολογική γνώμη πρέπει να περιέχει αλήθεια, τουλάχιστον να μην έρχεται σε αντίθεση με την Αποκάλυψη.

Φυσικά αποκλείεται κάθε αυθαιρεσία στη θεολογία. Το κριτήριο της αλήθειας αυτής ή της άλλης γνώμης είναι η συμφωνία της με την Ιερά Παράδοση και το κριτήριο του παραδεκτού δεν είναι αντίφαση με αυτήν.Οι ορθόδοξες και νόμιμες θεολογικές απόψεις και κρίσεις πρέπει να βασίζονται όχι στη λογική και στην ορθολογική ανάλυση, αλλά στην άμεση όραση και στοχασμό. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω ενός άθλου προσευχής, μέσω της πνευματικής ανάπτυξης ενός πιστού ανθρώπου...

Οι θεολογικές απόψεις δεν είναι αλάνθαστες. Έτσι, στα γραπτά ορισμένων Πατέρων της Εκκλησίας υπάρχουν συχνά εσφαλμένες θεολογικές απόψεις, οι οποίες ωστόσο δεν έρχονται σε αντίθεση με την Αγία Γραφή.

Σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, τα ζητήματα της δημιουργίας, της λύτρωσης και των τελευταίων πεπρωμένων του ανθρώπου ανήκουν σε μια περιοχή όπου ο θεολόγος έχει κάποια ελευθερία γνώμης.

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΟΓΜΑ (ελληνικό δόγμα) - κύρια. τις διατάξεις του δόγματος, που αναγνωρίζονται ως αναμφισβήτητα αληθινές, αιώνιες και αμετάβλητες θεότητες, θεσμοί υποχρεωτικοί για όλους τους πιστούς. Κάθε σύγχρονος ανεπτυγμένο έχει το δικό του. δογματικός σύστημα που αναπτύχθηκε στη διαδικασία μακροχρόνιων διαφωνιών και vnutrikerk. πάλη. Στον Χριστιανισμό, το δόγμα εγκρίθηκε από τους 2 πρώτους οικουμενικές συνόδουςκαι έλαβε το όνομα του Nikeo-Tsar-grad "Symbol of Faith", το οποίο περιελάμβανε 12 κύρια. δόγματα: για την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση, τη λύτρωση, την ανάληψη, το βάπτισμα, την αθανασία της ψυχής κ.λπ. για θεότητες. και ανθρώπινο. η φύση του Χριστού, για την παρουσία του Χριστού 2 θελήσεις και 2 ενέργειες, για την υποχρέωση της προσκύνησης της εικόνας. Μετά τον χωρισμό του Χριστού. εκκλησίες, που η καθεμία περιλαμβάνεται στο δόγμα της D. r., που δεν αναγνωρίζεται από άλλους Χριστούς. εκκλησίες. Ο καθολικισμός ενέκρινε τον D. r. Ω, η πομπή του Αγίου Πνεύματος, όχι μόνο από τον πατέρα, αλλά και από τον γιο, άψογη σύλληψηΘεομήτορας και η σωματική της ανάληψη στους ουρανούς, το αλάθητο του Πάπα. σε θέματα πίστης και ηθικής. Ο προτεσταντισμός απέρριψε τον κοινό Χριστό. D. r. περί ιερωσύνης, άρθρων κ.λπ. και αναγνώρισε το νέο Δ. ρ. σχετικά με τη δικαίωση με πίστη. Στον αγώνα ενάντια στις αιρέσεις, την ελεύθερη σκέψη, τον αθεϊσμό, τον Χριστό. αναπτηγμένος πολύπλοκο σύστημαλόγους για δόγμα. Χωρίς να εγκαταλείψουμε όλη την παράδοση. κατανοώντας το περιεχόμενο του D. r., όλα τα δόγματα, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, επιδιώκουν να τα ερμηνεύσουν σε σχέση με το πνεύμα των καιρών, τις αλλαγμένες απόψεις των πιστών. Η διαδικασία ανανέωσης της θρησκείας δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τις ιδέες για τον D. r. ως απολύτως αμετάβλητη αλήθεια. Στο παρόν θερμοκρασία. η πλειοψηφία των Χριστιανών, των Μουσουλμάνων και των Εβραίων θεολόγων απορρίπτει το προηγούμενο δογματικό. κυριολεξία, να αναπτύξουν νέες διατυπώσεις του D. r.

Αθεϊστικό Λεξικό.- Μ.: Politizdat. Κάτω από το σύνολο εκδ. M. P. Novikova. 1986 .

Δείτε τι είναι το "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΟΓΜΑ" σε άλλα λεξικά:

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟ ΔΟΓΜΑ- οι κύριες διατάξεις του δόγματος, αναγνωρισμένες ως αναμφισβήτητες αλήθειες, αιώνιοι και αμετάβλητοι θεϊκοί θεσμοί, δεσμευτικοί για όλους τους πιστούς. Κάθε θρησκεία έχει το δικό της σύστημα θρησκευτικών δογμάτων, που αναπτύχθηκε στη διαδικασία της ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Δόγματα- θρησκευτικές (από το ελληνικό δόγμα, γενική περίπτωση δόγμα γνώμη, δόγμα, απόφαση), εγκεκριμένες από τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές, οι διατάξεις του δόγματος, που παρουσιάζονται από την εκκλησία ως αμετάβλητη αλήθεια και δεν υπόκεινται σε κριτική. Σύστημα Δ.......

ΔΟΓΜΑ- θρησκευτικό (από το ελληνικό δόγμα δόγματος, διάταγμα) εγκεκριμένο από τις ανώτατες εκκλησίες. περιπτώσεις (συμβούλια του κλήρου) των διατάξεων του δόγματος, τις οποίες, σύμφωνα με την εκκλησία, πρέπει να λάβουν πίστη όλοι όσοι ανήκουν σε μια δεδομένη θρησκεία και ομολογία ... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Θρησκευτικές απόψεις του Αδόλφου Χίτλερ- Αδόλφος Χίτλερ, 1933 Ο Αδόλφος Χίτλερ γεννήθηκε στα σύνορα δύο περιοχών, ο πληθυσμός των οποίων παραδοσιακά δήλωνε καθολικισμό. Βαπτίστηκε και επιβεβαιώθηκε, αλλά στη συνέχεια η καθολική θρησκεία δεν κατέλαβε μεγάλη θέση στη ζωή του. Μαζί με την ... ... Wikipedia

Θρησκευτικά δόγματα- Η ομολογία (λατ. confessio confession) είναι χαρακτηριστικό της θρησκείας μέσα σε ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό δόγμα, καθώς και μια ένωση πιστών που προσχωρούν σε αυτή τη θρησκεία. Για παράδειγμα, στον Χριστιανισμό, οι εκκλησίες που χρησιμοποιούν την εξομολόγηση ... Wikipedia

ΠΙΣΤΗ- βαθιά, ειλικρινή, συναισθηματική αποδοχή κάποιας θέσης ή ιδέας, που μερικές φορές περιλαμβάνει ορισμένους λογικούς λόγους, αλλά συνήθως χωρίς αυτούς. Το V. σας επιτρέπει να αναγνωρίσετε ορισμένες δηλώσεις ως αξιόπιστες και ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

ΔΟΓΜΑ- (από τα ελληνικά. Γνώμη, απόφαση, διδασκαλία, απόφαση), δόγμα ή όδ. τις διατάξεις του, θεωρούνται αληθείς χωρίς απόδειξη, εμπειρική αιτιολόγηση και πρακτική. επαλήθευση, αλλά μόνο με βάση τη θρησκεία της πίστης ή την τυφλή υπακοή στην εξουσία. Δ.…… Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Αρμένιους και Γομαριστές- θρησκευτικά κινήματα εντός της ολλανδικής καλβινιστικής εκκλησίας, η οποία έλαβε στις αρχές του 17ου αιώνα. τη σημασία των θρησκευτικών-πολιτικών ομάδων. Σε αντίθεση με τους ορθόδοξους καλβινιστές, οι Αρμινιάνοι (ο ιδρυτής του θεολόγου J. Arminius) στο δόγμα του ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

χριστιανισμός- μια παγκόσμια θρησκεία, η πρώτη αυτή τη στιγμή από άποψη αριθμού οπαδών (περίπου 494 εκατομμύρια) και πολιτιστική και ιστορική. που σημαίνει στους δικούς της και στους λαούς που το αποδέχθηκαν, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως αποκάλυψη του Ενός στην Τριάδα Αληθινός Θεός, Δημιουργός και Προμηθευτής του Σύμπαντος, ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον

ΘΡΗΣΚΕΙΑ- (από το λατ. religio ευσέβεια, ιερό, αντικείμενο λατρείας). Οι κοσμικοί συγγραφείς ορίζουν συνήθως το R. ως στάση, ηθικά πρότυπακαι ένα είδος συμπεριφοράς που βασίζεται στην πίστη στην ύπαρξη ενός υπερφυσικού κόσμου ή υπερφυσικών όντων του Θεού…… Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Η προέλευση του Χριστιανισμού. The Secular Version, Joel Carmichael. Ο σύγχρονος Αμερικανός ιστορικός Joel Carmichael παρουσιάζει στους αναγνώστες την άποψή του - την άποψη ενός κοσμικού ερευνητή - για το πρόβλημα της προέλευσης του Χριστιανισμού και της διαμόρφωσης θεσμών ...