Βάτσλαβ Μπρόζικ (1851 - 1901) - ένας από τους πιο διάσημους Τσέχους καλλιτέχνες. Έζησε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα είτε στην Πράγα είτε στο Παρίσι και τάφηκε στη Μονμάρτρη. Ο Brozhik τήρησε ακαδημαϊκό στυλστη ζωγραφική, ζωγράφισε σκηνές του είδους, πορτρέτα, τοπία και συχνά στράφηκε σε ιστορικά θέματα.
Φυσικά, ο Τσέχος καλλιτέχνης δεν θα μπορούσε να περάσει από μια τόσο μεγάλη φιγούρα όπως ΙΑΝ ΧΟΥΣ- ο ιδεολόγος της τσέχικης μεταρρύθμισης, ο εθνικός ήρωας του τσεχικού λαού, ο μεγάλος ιεροκήρυκας και στοχαστής, ο δημιουργός της τσέχικης ορθογραφίας.
ΣΕ 1883 έτος Βάτσλαβ Μπρόζικ έγραψε έναν από τους πιο διάσημους πίνακές του σε μια ιστορική πλοκή - «Ο Γιαν Χους στον Καθεδρικό Ναό της Κωνσταντίας».
Αυτή η εικόνα απεικονίζει τον Jan Hus στην πιο τραγική στιγμή της ζωής του - την ώρα XVI Οικουμενική σύνοδος σε μια γερμανική πόλη Κωνστάντζα , που κράτησε περισσότερα από τρία χρόνια (1414 - 1418) και κλήθηκε να σταματήσει το εκκλησιαστικό σχίσμα, δηλαδή το σχίσμα. καθολική Εκκλησία.
Βασιλιάς της Ουγγαρίας και της Κροατίας (από το 1387), Βασιλιάς της Γερμανίας (από το 1410) και αργότερα (από το 1419) - Βασιλιάς της Τσεχικής Δημοκρατίας και από το 1433 - Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Σιγισμούνδος Α' του Λουξεμβούργου
συγκάλεσε Καθεδρικός Ναός της Κωνσταντίας
να ξεπεραστούν Μεγάλο Δυτικό Εκκλησιαστικό Σχίσμα
και επιλέξτε έναν μόνο πάπα (που τελικά πέτυχε, εξελέγη ο νέος πάπας Μάρτιν Β
, και οι ανταγωνιστές του ανακηρύχθηκαν αντίπαπες).
Ο Sigismund I του Λουξεμβούργου σε πορτρέτο του Albrecht Dürer (1512):
Στον πίνακα του Vaclav Brozhik, ο βασιλιάς Sigismund φαίνεται στο κέντρο, φυσικά, στο θρόνο.
Ο Σιγισμούνδος Α' του Λουξεμβούργου είναι γνωστός όχι μόνο για το ότι σταμάτησε το εκκλησιαστικό σχίσμα, αλλά και για το ότι έγινε ήρωας ιστορικό ανέκδοτο
, πολύ παρόμοια με την αλήθεια.
Θέλοντας να δείξει την εκπαίδευσή του, ο βασιλιάς στο εκκλησιαστικό συμβούλιο μίλησε, φυσικά, στα λατινικά. Επειδή όμως δεν ήταν ιδιαίτερα δυνατός σε αυτό, έκανε λάθος χρησιμοποιώντας τη λέξη "σχισμα"
V θηλυκός. Κάποιος τόλμησε να του επισημάνει αυτό το λάθος στα λατινικά, στο οποίο ο Σιγισμούντ απάντησε: "Ego sum rex Romanus et supra grammaticos"
(«Είμαι Ρωμαίος αυτοκράτορας και υπεράνω γραμματικών»).
Να σημειωθεί ότι ο Σιγισμούνδος δεν ήταν ακόμη αυτοκράτορας εκείνη την εποχή, αλλά η απάντησή του χαρακτηρίζει πολύ καλά αυτό το άτομο.
Ωστόσο, πάνω απ 'όλα στην ιστορία του Sigismund I Λουξεμβούργο είναι γνωστός όχι ως ο ήρωας ενός αστείου και όχι ως ο εμπνευστής ενός εκκλησιαστικού συμβουλίου που τερμάτισε προσωρινά τη διάσπαση της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά ως αυτός που άντεξε θανατική ποινή για τον Γιαν Χους , που οδήγησε σε πολυετείς πολέμους των Χουσιτών που συγκλόνισαν την Κεντρική Ευρώπη για πολλά χρόνια.
Ο Sigismund υποσχέθηκε προσωπική ασφάλεια στον Jan Hus, κλήθηκε στον καθεδρικό ναό, αλλά δεν κράτησε την υπόσχεσή του. Αφού ο Γιαν Χους έφτασε στον Καθεδρικό Ναό της Κωνσταντίας τον Νοέμβριο του 1414, συνελήφθη και μίλησε στο συμβούλιο ως κατηγορούμενος για αίρεση.
Οι ευγενείς της Μοραβίας, και στη συνέχεια ο Σεϊμ της Βοημίας και της Μοραβίας, στράφηκαν στον αυτοκράτορα ζητώντας να απελευθερώσει τον Χους και να του δώσει τον λόγο στον καθεδρικό ναό (Στον πίνακα του Βάτσλαβ Μπρόζικ, μια ομάδα εκπροσώπων της Τσεχο-Μοραβίας ευγενείας είναι απεικονίζεται στην κάτω δεξιά γωνία· η έκφραση των προσώπων τους, ειδικά του πιο ακραίου, είναι σε κόκκινο καφτάν, λέει εύγλωττα ότι δεν περίμεναν τίποτα καλό για τον Χους από αυτή τη συνάντηση του καθεδρικού ναού).
Ο Γιαν Χους δόθηκε ο λόγος.
Ο μεγάλος Τσέχος ιεροκήρυκας ήλπιζε να εξηγήσει τη θέση του στον καθεδρικό ναό. Απαίτησε την απλοποίηση των εκκλησιαστικών τελετουργιών, υποστήριξε ότι δεν πρέπει κανείς να υπακούει τυφλά στην εκκλησία, η οποία, μέσω των δραστηριοτήτων της, δυσφημεί την ίδια την ουσία της πίστης: «Η δύναμη που παραβιάζει τις εντολές του Θεού δεν μπορεί να αναγνωριστεί από αυτόν»
, του φαινόταν απαράδεκτο όταν οι ιεράρχες της εκκλησίας ζητούν να σηκώσουν όπλα εναντίον των αντιπάλων τους - η δραστηριότητα της Ιεράς Εξέτασης (αυτό το δίδαξε ο Χριστός;). Ο Χους ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένος με την πρακτική της πώλησης τέρψεων. Και ορθώς πίστευε ότι ο Λόγος του Θεού έπρεπε να είναι κατανοητός σε όλους τους ενορίτες. Γι' αυτό ο Γιαν Χους διάβασε τα κηρύγματά του στα Τσέχικα.
Απόσπασμα της εικόνας:
Μετά από ανακρίσεις και τρεις ακροάσεις, το Συμβούλιο της Κωνσταντίας αναγνώρισε τον Jan Hus αδιόρθωτος αιρετικός . Του προτάθηκαν σαράντα δύο θέσεις κατηγοριών και καταδικάστηκε σε θάνατο - εκτέλεση με καύση στην πυρά.
«Ο Γιαν Χους αρνείται να υπογράψει την παραίτηση
την παραμονή της εκτέλεσης στις 5 Ιουλίου» (Kamil Vladislav Muttih):
Μετά την έκδοση της ετυμηγορίας, ο Σιγισμούνδος Α΄ και οι αρχιεπίσκοποι προέτρεψαν τον Χους να ομολογήσει και έτσι να σώσει τη ζωή του (οι κατήγοροι στην εικόνα φαίνονται στα αριστερά). Ωστόσο, δήλωσε: «Είναι αντίθετο με τη συνείδησή μου να αποποιούμαι φράσεις που δεν πρόφερα».
Προετοιμασία του Γιαν Χους για εκτέλεση
(γκραβούρα 1904):
Στις 6 Ιουλίου 1415, ο Γιαν Χους εκτελέστηκε ως αιρετικός.
. Κάηκε ακριβώς στην Κωνσταντία, μετά την εκτέλεση η στάχτη ανακατεύτηκε με το έδαφος και πετάχτηκε στα νερά του Ρήνου.
Κάψιμο του Γιαν Χους
(άντληση από το χρονικό του Spitzer, 1485):
Σύμφωνα με το μύθο, μια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα ήρθε στη φωτιά στην οποία κάηκε ο Jan Hus για να πετάξει ένα δέμα με θαμνόξυλο. Και πρόκειται για αυτήν τελευταία λεπτάτη ζωή του σαν να είπε ο μεγάλος μεταρρυθμιστής: "Ω, sancta simplicitas!"(«Ω, αγία απλότητα!»).
Νομίζω, ωστόσο, ότι αυτό δεν είναι παρά ένας θρύλος. Πρώτον, επειδή ο Χους, που με δυσκολία στεκόταν στον πάσσαλο, κοίταξε τι συνέβαινε στους πρόποδες του ικριώματος του. ως αληθινός πιστός, έπρεπε να πετάξει στον ουρανό. Και δεύτερον, είναι περίεργο ότι αυτός που κάλεσε για κηρύγματα ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑείπε την τελευταία του πρόταση στα λατινικά, όχι στα τσέχικα. Ωστόσο, τελικά, κάηκε όχι στην γενέτειρά του Τσεχία, αλλά στη γερμανική Κωνσταντία...
Το 1862, α
μια αναμνηστική πινακίδα στον τόπο της καύσης του Jan Hus:
Αποδίδεται στον Jan Hus και μια άλλη ετοιμοθάνατη φράση: «Είμαι μια Χήνα, και ένας Κύκνος θα έρθει για μένα!» . Σαν να προέβλεψε την εμφάνιση ενός νέου μεταρρυθμιστή, του οποίου οι ιδέες θα έφεραν επανάσταση στον δυτικό χριστιανισμό. Ένας τέτοιος μεταρρυθμιστής έγινε εκατό χρόνια μετά την εκτέλεση του Γιαν Χους Μάρτιν Λούθερ .
«Σε αυτό στέκομαι» (Μάρτιν Λούθηρος στο Worms στις 18 Απριλίου 1522)
καλλιτέχνης Anton von Werner (1877):
Πιθανότατα, αυτός είναι απλώς ένας θρύλος, που εφευρέθηκε ήδη αφού ο Μάρτιν Λούθηρος πρότεινε τις «95 διατριβές» του το 1517, οι οποίες προκάλεσαν μια τέτοια διάσπαση στην Καθολική Εκκλησία, την οποία δεν έχει ακόμη ξεπεράσει και, προφανώς, δεν θα μπορέσει ποτέ να καταβάλλω. Και οι συνέπειες της Μεταρρύθμισης, που ξεκίνησε ο Λούθηρος για Δυτική Ευρώπηήταν πολύ πιο καταστροφικοί από τους περιφερειακούς πολέμους των Χουσιτών (μόνο ο Τριακονταετής Πόλεμος άξιζε τον κόπο!).
Ωστόσο, πίσω στον Jan Hus.
ΣΕ 1915 έτος, στην 500ή επέτειο από την εκτέλεση του Jan Hus στις Πλατεία της Παλιάς Πόλης της Πράγας ανεγέρθηκε ένα μνημείο, συγγραφέας του οποίου ήταν ένας Τσέχος γλύπτης Λαντισλάβ Σαλούν :
Παρεμπιπτόντως, πίνακας του Vaclav Brozhik "Jan Hus στον καθεδρικό ναό της Κωνσταντίας" μπορεί να δει κανείς σε μια από τις αίθουσες Δημαρχείο της Πράγας , το οποίο βρίσκεται στην ίδια πλατεία της Παλιάς Πόλης.
Και η Πράγα είναι μια από τις αγαπημένες μου πόλεις που δεν βαριέσαι ποτέ! Εάν κάποιος δεν έχει συμμετάσχει ακόμα, τότε συνιστώ ανεπιφύλακτα να διορθώσετε αυτό το σφάλμα!
Ευχαριστώ για την προσοχή.
Σεργκέι Βορόμπιοφ
- .
Ημερομηνία έκδοσης:
2012-09-08
(Τσεχός Γιαν Χους, χρόνια ζωής: 1369–1415) - ιερέας, ιεροκήρυκας, στοχαστής, ιδεολόγος της Τσεχικής Μεταρρύθμισης. Σεβαστός ως εθνικός ήρωας του τσεχικού λαού. Ο Γιαν Χους μίλησε ενάντια στις δραστηριότητες της Εκκλησίας ως οργάνωσης, αλλά πίστευε ειλικρινά στην ύπαρξη του Θεού. Το 1415, εκκλησιαστικό συμβούλιο τον κατηγόρησε για αίρεση και τον καταδίκασε να καεί στην πυρά. Η εκτέλεση ενός Τσέχου ιεροκήρυκα πυροδότησε τους πολέμους των Χουσιτών. Οι ιδέες και οι απόψεις του Γιαν Χους προκαθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την ιστορική διαδρομή του τσέχικου λαού.
Ζωή, απόψεις και κήρυγμα
Ο Jan Hus γεννήθηκε το 1369 σε μια φτωχή οικογένεια στο χωριό Gusinec (νότια Βοημία). Το 1396 ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Πράγας, πήρε μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία και άρχισε να δίνει διαλέξεις. Το 1400 ανέλαβε την ιεροσύνη και άρχισε να κηρύττει. Σύντομα ο Γκας έγινε κοσμήτορας της Φιλοσοφικής Σχολής και στη συνέχεια πρύτανης του πανεπιστημίου.
Από το 1402, ο Γιαν Χους εξέφρασε τις ιδέες και τις απόψεις του από τον άμβωνα ενός ιδιωτικού παρεκκλησίου της Βηθλεέμ, το οποίο φιλοξενούσε ταυτόχρονα έως και τρεις χιλιάδες ενορίτες, στο οποίο ήταν πρύτανης.
Τα κηρύγματα του Γιαν Χους εμφανίστηκαν σε μια δύσκολη εποχή, όταν η Καθολική Εκκλησία βρισκόταν σε βαθιά παρακμή (βυθισμένη στη διαφθορά και σάπιος ως οργανισμός, ο κλήρος απολάμβανε την πολυτέλεια και υπέκυψε στην ακολασία). Ταυτόχρονα, η Εκκλησία έλεγχε πλήρως όλες τις πτυχές της ζωής της κοινωνίας και «δίδασκε» πώς να ζεις σωστά. Οι εκκλησιαστικές διαμάχες έφτασαν στο σημείο όπου υπήρχαν τρεις Πάπες ταυτόχρονα (Μεγάλο Δυτικό Σχίσμα). Καθένας από τους τρεις πάπες δεν αναγνώρισε τους άλλους δύο, αποκαλώντας τους τυχοδιώκτες. Θυμηθείτε ότι στον Μεσαίωνα, η εξουσία του Πάπα δεν συζητιόταν και το αλάθητο του Πάπα θεωρούνταν δώρο του Αγίου Πνεύματος. Η εκκλησία ήταν ενεργή εμπορική δραστηριότητα: χρεώθηκε για τα μυστήρια, πουλούσε ανοιχτά εκκλησιαστικές θέσεις και συγχωρούσε αμαρτίες όταν αγόραζε συγχωροχάρτια. Οι απλοί άνθρωποι έβλεπαν συνεχώς ότι οι «δούλοι του Θεού» δεν ζουν με αυτά αρχές ζωήςπου απαιτούν από το ποίμνιό τους.
Σε μια τέτοια κατάσταση χρειαζόταν μόνο ένας ηγέτης, ικανός να ηγηθεί. Στην Τσεχία, ήταν ο εύγλωττος Γιαν Χους, στα κηρύγματα του οποίου οι άνθρωποι άκουσαν για την ειλικρίνεια, την ισότητα και τη δικαιοσύνη. Εξέφρασε επίσης σκέψεις για την ανάγκη αναδιοργάνωσης και αναμόρφωσης της Εκκλησίας με βάση τις χριστιανικές αρχές, από τις οποίες είχε απομακρυνθεί εδώ και καιρό. Ταυτόχρονα, ο Γιαν Χους ήταν βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος και ποτέ δεν εναντιώθηκε στον Θεό. Οι απόψεις και τα κηρύγματά του αφορούσαν μόνο ανθρώπους που «κάνουν» το θέλημά του, εδώ στην «αμαρτωλή γη».
Εκτός από το εκκλησιαστικό θέμα, ο Γιαν Χους υποστήριξε ευρέως την ανάδειξη της τσεχικής εθνικής ταυτότητας. Αυτός αναμόρφωσε την τσέχικη ορθογραφία, που έκανε τα βιβλία πιο κατανοητά στον απλό κόσμο (γραπτά και ομιλούμενες γλώσσεςήταν πολύ διαφορετικά). Ήταν αυτός που αντιλήφθηκε τη μεταφορά κάθε ήχου λόγου από ένα ξεχωριστό γράμμα, έχοντας αναπτύξει διακριτικά σημάδια (αυτά που γράφουν πάνω από τα γράμματα).
Δίωξη και Απαγόρευση
Το 1409, ο Πάπας εξέδωσε έναν ταύρο εναντίον του Γιαν Χους, που επέτρεψε στον Αρχιεπίσκοπο της Πράγας να λάβει τιμωρητικά μέτρα εναντίον του. Τα κηρύγματα απαγορεύτηκαν, όλα τα ύποπτα βιβλία συγκεντρώθηκαν και κάηκαν. Ωστόσο, οι κοσμικές αρχές υποστήριξαν τον Χους και η επιρροή του στους ενορίτες συνέχισε να αυξάνεται. Το φθινόπωρο εκείνης της χρονιάς, τα κηρύγματα απαγορεύτηκαν σε ιδιωτικές εκκλησίες, μία από τις οποίες ήταν το παρεκκλήσι της Βηθλεέμ. Ο Γκας αρνήθηκε να συμμορφωθεί με την εντολή.
Το 1411, ο Αρχιεπίσκοπος της Πράγας κατηγόρησε ευθέως τον Χους για αίρεση. Αυτή η κατηγορία έριξε σκιά στο πανεπιστήμιο και στον βασιλιά Wenceslas IV, ο οποίος υποστήριξε τον ιεροκήρυκα. Ο Wenceslas IV χαρακτήρισε τη δήλωση του αρχιεπισκόπου συκοφαντία και διέταξε τη δήμευση των περιουσιακών στοιχείων εκείνων των ιερέων που διέδωσαν αυτή τη «συκοφαντία». Ο Αρχιεπίσκοπος Πράγας κατέφυγε στην Ουγγαρία.
Ο Γιαν Χους αντιτάχθηκε τόσο στις τέρψεις όσο και στο δικαίωμα των ιεραρχών της Εκκλησίας να σηκώνουν το ξίφος εναντίον των εχθρών τους. Το 1412, ο Πάπας επέβαλε απαγόρευση στον Χους (προσωρινή απαγόρευση όλων των εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων). Για να μην υποβληθεί ολόκληρη η Πράγα σε απαγόρευση, ο Χους, μετά από συμβουλή του βασιλιά, έφυγε για τη νότια Βοημία, όπου οι ευγενείς δεν υπάκουσαν στις αποφάσεις του Πάπα. Εκεί συνέχισε να ασκεί ανοιχτή κριτική στις εκκλησιαστικές και κοσμικές αρχές. Τα κηρύγματά του έβρισκαν όλο και περισσότερους οπαδούς.
Καθεδρικός ναός της Κωνσταντίας και εκτέλεση
Το 1414, ο Γιαν Χους, προκειμένου να γνωρίσει προσωπικά «σεβαστούς εκπροσώπους της Καθολικής Εκκλησίας» με τις διδασκαλίες και τις απόψεις του, προσκλήθηκε σε ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο στην πόλη Konstanz (Γερμανία), το οποίο συγκεντρώθηκε με πρωτοβουλία του αυτοκράτορα Sigismund I για να υπερνικήσει το Μεγάλο Σχίσμα. Για να εγγυηθεί την ασφάλεια του Γιαν Χους στο δρόμο και στον ίδιο τον καθεδρικό ναό, έπρεπε να εκδοθεί μια ειδική αγωγή ασφαλείας από τον Σιγισμόνδο Α.
Απόσπασμα από την ασφαλή διεξαγωγή: «Ο Σεβασμιώτατος Δάσκαλος Jan Hus, πλήρης πτυχιούχος της Αγίας Θεολογίας και Master of Liberal Arts, ο φορέας αυτής της επιστολής, ο οποίος σύντομα θα φτάσει από το Βασίλειο της Βοημίας στο Γενικό Εκκλησιαστικό Συμβούλιο και τον οποίο έχουμε υπό την προστασία και την προστασία μας και της Αγίας Αυτοκρατορίας, σε όλους σας προτείνω και σε όλους ειδικά με κάθε είδους χάρη και απαίτηση, μόλις έρθει κοντά σας, να είστε ευγενικοί να τον δεχτείτε με αίσθημα καθήκοντος και ευγενική συμπεριφορά τον ευγενικά...»
Ωστόσο, ο λόγος του αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αποδείχθηκε κενός. Στο Συμβούλιο της Κωνσταντίας, ο Χους κατηγορήθηκε για αίρεση και καταδικάστηκε να καεί στην πυρά. Μετά την έκδοση της θανατικής ποινής, ο Sigismund I και οι αρχιεπίσκοποι ήρθαν στον ιεροκήρυκα πολλές φορές απαιτώντας να αποκηρύξουν τις απόψεις τους, υποσχόμενοι άφεση αμαρτιών και πλήρη ελευθερία σε αντάλλαγμα, αλλά ο Jan Hus δεν το έβαλε κάτω.
Η ποινή εκτελέστηκε 6 Ιουλίου 1415. Σύμφωνα με το μύθο, πριν από το θάνατό του, ο Χους προέβλεψε την εμφάνιση ενός μεγάλου μεταρρυθμιστή σε εκατό χρόνια, του οποίου οι επιχειρήσεις δεν θα καταστραφούν (Μάρτιν Λούθηρος), λέγοντας: "Είμαι μια Χήνα και ένας Κύκνος θα έρθει για μένα!" Επί του χρόνουΟ Ιερώνυμος της Πράγας, ένας από τους συντρόφους του Χους, που έφθασε οικειοθελώς για να τον προστατεύσει, κάηκε στην πυρά. Επιπλέον, το συμβούλιο αποφάσισε να σκάψει τα λείψανα του John Wycliffe, ο οποίος πέθανε το 1384, και επίσης να τα κάψει.
Συνέπειες της εκτέλεσης
Στις μέρες μας, ο Γιαν Χους στην Τσεχική Δημοκρατία δεν θεωρείται απλώς μια από τις σημαντικές ιστορικές προσωπικότητες, αλλά θεωρείται εθνικός ήρωας. Ο σκληρός θάνατός του θα παραμείνει για πάντα μια επαίσχυντη σελίδα της Καθολικής Εκκλησίας. 6 Ιουλίου - Ημέρα Μνήμης Γιαν Χους - είναι επίσημη αργία στην Τσεχική Δημοκρατία.
Ο Γιαν Χους είναι ο πιο διάσημος Τσέχος στην παγκόσμια ιστορία. Γεννήθηκε το 1369 (σύμφωνα με άλλες πηγές το 1371) στο χωριό Gusinets της Νότιας Βοημίας σε μια αγροτική οικογένεια.
Το 1393 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Πράγας, έγινε αρχικά πτυχιούχος θεολογίας και στη συνέχεια πήρε μεταπτυχιακό στις ελεύθερες τέχνες. Υπηρέτησε ως κοσμήτορας της Σχολής Φιλελεύθερων Τεχνών και το 1402-1403. και 1409-1410. υπηρέτησε ως πρύτανης.
Ταυτόχρονα, το 1402, ο Χους διορίστηκε πρύτανης και ιεροκήρυκας του παρεκκλησιού της Βηθλεέμ στο παλιό τμήμα της Πράγας, όπου ασχολήθηκε κυρίως με την ανάγνωση κηρυγμάτων στην τσέχικη γλώσσα.
Στα κηρύγματα μίλησε κατά του εκκλησιαστικού πλούτου, ζήτησε να στερηθεί η Εκκλησία από περιουσίες, να την υποτάξει στην κοσμική εξουσία, καταδίκασε τη διαφθορά του κλήρου και κατήγγειλε τα ήθη του κλήρου, απαίτησε μεταρρύθμιση της Εκκλησίας, καταδίκασε τη σιμωνία, αντιτάχθηκε στη γερμανική κυριαρχία στην Τσεχική Δημοκρατία, ιδίως στο Πανεπιστήμιο της Πράγας. Αυτή η κριτική απευθύνθηκε στους ευγενείς, που ονειρευόντουσαν να αρπάξουν εκκλησιαστικά εδάφη και πλούτο, ακόμη και στον βασιλιά Wenceslas IV. Τα κηρύγματα του Γιαν Χους ανταποκρίνονταν επίσης στις απαιτήσεις των μπέργκερ, που προσπαθούσαν για μια «φτηνή» Εκκλησία.
Σε μια σύγκρουση με τους γερμανούς δικαστές του Πανεπιστημίου της Πράγας, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στις ιδέες του Γιαν Χους, ο βασιλιάς Βέντσελας Δ' πήρε το μέρος του και το 1409 υπέγραψε το διάταγμα Kutnahora, το οποίο μετέτρεψε το Πανεπιστήμιο της Πράγας σε τσεχικό πανεπιστήμιο. εκπαιδευτικό ίδρυμα; η ηγεσία του πανεπιστημίου πέρασε στα χέρια των Τσέχων, οι Γερμανοί δάσκαλοι το εγκατέλειψαν. Αλλά ταυτόχρονα, το Πανεπιστήμιο της Πράγας μετατράπηκε από διεθνές κέντρο σε επαρχιακό εκπαιδευτικό ίδρυμα.
1409-1412 - η εποχή της πλήρους ρήξης του Γιαν Χους με την Καθολική Εκκλησία και της περαιτέρω ανάπτυξης των μεταρρυθμιστικών διδασκαλιών του. Ο Γκας έβαλε εξουσία άγια γραφήπάνω από την εξουσία του πάπα, τα εκκλησιαστικά συμβούλια και τα παπικά διατάγματα, τα οποία, κατά τη γνώμη του, έρχονταν σε αντίθεση με τη Βίβλο. Το ιδανικό του Γιαν Χους ήταν η παλαιοχριστιανική εκκλησία. Ο Γιαν Χους αναγνώρισε μόνο την Αγία Γραφή ως πηγή πίστης. Το 1410-1412, η θέση του Γιαν Χους στην Πράγα επιδεινώθηκε και ο Αρχιεπίσκοπος της Πράγας μίλησε εναντίον του.
Το 1412, ο Γιαν Χους αντιτάχθηκε στην πώληση παπικών τέρψεων, γεγονός που προκάλεσε σύγκρουση με τον Βέντσελα Δ', ο οποίος αρνήθηκε να υποστηρίξει περαιτέρω τον επικίνδυνο αιρετικό, έτσι ώστε αυτό να προκαλέσει πλήγμα στο ήδη αδύναμο διεθνές κύρος του. Το 1413, ένας ταύρος εμφανίστηκε με τον αφορισμό του Jan Hus από την Εκκλησία και μια απαγόρευση (απαγόρευση εκτέλεσης εκκλησιαστικές τελετές) στην Πράγα και σε άλλες πόλεις της Τσεχίας, οι οποίες θα του χορηγήσουν άσυλο. Κάτω από την πίεση των συνθηκών, ο Γιαν Χους αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Πράγα και έζησε για 2 χρόνια στα κάστρα των ευγενών που τον προστάτευαν, συνεχίζοντας το έργο κηρύγματος στη Νότια και Δυτική Βοημία.
Στην εξορία, ο Jan Hus έγραψε το κύριο έργο του - ένα μεγάλο δοκίμιο "On the Church", στο οποίο επέκρινε ολόκληρη την οργάνωση της Καθολικής Εκκλησίας και τα εκκλησιαστικά τάγματα, αρνήθηκε την ειδική θέση του πάπα, την ανάγκη για την εξουσία του, υποστήριξε ότι οι ιερείς θα πρέπει να στερούνται την κοσμική εξουσία και να τους αφήνουν περιουσία όσο χρειάζεται για μια άνετη ύπαρξη.
Στις διδασκαλίες του Jan Hus, η Εκκλησία είδε μια επικίνδυνη αίρεση και το 1414 κλήθηκε στη γερμανική πόλη Konstanz για ένα εκκλησιαστικό συμβούλιο, το οποίο συνήλθε για να βάλει τέλος στο σχίσμα στην Εκκλησία και να καταδικάσει τις αιρέσεις. Ο Γιαν Χους, έχοντας λάβει μια ασφαλή συμπεριφορά από τον αυτοκράτορα Σιγισμούνδο Α', αποφάσισε να πάει στην Κωνστάντζα και να υπερασπιστεί τις απόψεις του. Ωστόσο, κατά παράβαση όλων των υποχρεώσεων, φυλακίστηκε, όπου πέρασε 7 μήνες.
Τότε ζητήθηκε από τον Χους να εγκαταλείψει τα γραπτά του. Στις 6 Ιουλίου 1415, ο Γιαν Χους μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό και διάβασε την ετυμηγορία, σύμφωνα με την οποία, εάν δεν απαρνηθεί τις απόψεις του, θα σταλεί στον πάσσαλο. Ο Γιαν Χους είπε:
Δεν θα τα παρατήσω!
Αμέσως αφαιρέθηκε την ιεροσύνη και εκτελέστηκε. Λένε ότι όταν ο Γιαν Χους στεκόταν ήδη πάνω σε μια φλεγόμενη φωτιά, μια ηλικιωμένη γυναίκα πέταξε μια δέσμη με θαμνόξυλο στη φωτιά. Πίστευε ειλικρινά ότι το κάψιμο ενός ανθρώπου ήταν ευχάριστο στον Θεό και ότι η φωτιά θα καθάριζε την ψυχή του.
Ω, ιερή απλότητα! αναφώνησε ο Γκας.
Αυτή η φράση έχει γίνει συνθηματική φράση.
Οι στάχτες του Γιαν Χους ρίχτηκαν στα νερά του Ρήνου.
Η εκτέλεση του Γιαν Χους ξεσήκωσε την τσεχική κοινωνία και προκάλεσε ένα ξέσπασμα αγανάκτησης που είχε ως αποτέλεσμα το κίνημα των Χουσιτών. Ο Γιαν Χους ανακηρύχθηκε άγιος της Τσεχίας.
Στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα (1419 - 1434), η κεντρική Ευρώπη συγκλονίστηκε από μια αιματηρή βία Εμφύλιος πόλεμοςμεταξύ των δυνάμεων της γερμανικής αριστοκρατίας (της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του Γερμανικού Έθνους), που υποστηρίζεται από τον Καθολικό κλήρο, και του επαναστατημένου Τσέχου.Τα γεγονότα αυτά έμειναν στην ιστορία ως «Χουσίτες πόλεμοι».
Ο λόγος που προκάλεσε τη λαϊκή εξέγερση των Τσέχων ήταν η εκτέλεση ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Πράγας, ενός ιεροκήρυκα, φιλόσοφου και θρησκευτικού μεταρρυθμιστή - Γιαν Χους. Αυτά τα γεγονότα θα μείνουν για πάντα στην ιστορία. Το όνομα του Jan Hus και οι "Hussite Wars" έγιναν όχι μόνο το λάβαρο των στρατιωτικών γεγονότων εκείνων των χρόνων, αλλά και σύμβολο του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα του τσεχικού λαού. Ο ίδιος ο ιεροκήρυκας αναγνωρίστηκε ως ένας από τους κύριους λαϊκοί ήρωεςΤσεχική Δημοκρατία. Μια σύντομη βιογραφία του Jan Hus θα ειπωθεί στον αναγνώστη στο άρθρο.
Βιογραφία
Όπως αποδεικνύεται από σύντομο βιογραφικό, Ο Γιαν Χους γεννήθηκε πιθανώς το 1369 στη Νότια Τσεχική Δημοκρατία, στην πόλη Gusinec (από όπου πήρε το επίθετό του) σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια. Οι γονείς του Χους ήθελαν να παρέχουν στα παιδιά τους μια αξιοπρεπή ζωή, και εκείνες τις μέρες, μόνο μια καριέρα στον κλήρο έδινε στους αγρότες μια τέτοια ευκαιρία. Ο μικρός Γιαν στάλθηκε στο σχολείο στην πόλη Prokhatitsy, μια ώρα με τα πόδια από το Gusinets, όπου σπούδασε γραμματική, ρητορική, διαλεκτική και μερικά φυσικές επιστήμες. Σε ηλικία 18 ετών, ο Γιαν πήγε με τη μητέρα του στην Πράγα και μπήκε στη Σχολή Φιλελεύθερων Τεχνών του Πανεπιστημίου της Πράγας (η Θεολογική Σχολή ήταν πολύ πιο ακριβή).
Το 1396, ο Χους πήρε το μεταπτυχιακό και παρέμεινε στη θέση του καθηγητή. Επιλέγει τα έργα του John Wycliffe, του Άγγλου θεολόγου και προπάτορα του κινήματος των Lollard και του Προτεσταντισμού, που κατηγορείται για αίρεση από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, ως κύριο θέμα της διδακτικής του δραστηριότητας. Οι διδασκαλίες του Γιαν Χους επικρίνουν τον πλούτο της Εκκλησίας και την απόλυτη εξουσία του Πάπα. Το έργο του Wycliffe, που συζητήθηκε στα σεμινάρια, είχε καθοριστική επιρροή στο μυαλό του Huss, επαναπροσανατολίζοντας την άποψή του προς τον ρεφορμισμό και την κριτική των κακών της εκκλησιαστικής ηγεσίας και των κληρικών. Το 1402, ο Χους έγινε πρύτανης του Πανεπιστημίου της Πράγας και κοσμήτορας της Σχολής Τεχνών υπό τον βασιλιά Βέντσελα Δ'.
Έναρξη κηρύγματος
Σύμφωνα με μια σύντομη βιογραφία, ο Jan Hus το 1401 είχε την ευκαιρία να κηρύξει στο διάσημο παρεκκλήσι - το παρεκκλήσι της Βηθλεέμ στην Πράγα, το οποίο μπορούσε να φιλοξενήσει έως και τρεις χιλιάδες άτομα. Εκεί άρχισε να εκφωνεί τα μάλλον καυστικά κηρύγματά του επικριτικά για την εκκλησία, τα οποία τράβηξαν την προσοχή τόσο των συμπαθών ενοριών όσο και των ηγετών των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, που τον έβλεπαν ως έναν ολοένα και πιο επικίνδυνο αντίπαλο.
Ο Γιαν Χους, όντας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, δεν απαρνήθηκε ποτέ τους κόλπους της Καθολικής Εκκλησίας, θεωρούσε τον εαυτό του μέλος και αφοσιωμένο υπηρέτη, αλλά θεώρησε επίσης καθήκον του να επικρίνει τον κλήρο για απομάκρυνση από τις αληθινές διδασκαλίες του Χριστού - για ψέματα, ασέβεια, προνόμιο, λαμπρότητα και απόσταση από τους απλούς ανθρώπους, αποκαλώντας μοναδική πηγή αλήθειας μόνο την Αγία Γραφή, θέτοντας έτσι μια διαίρεση μεταξύ του Θεού και του θεσμού της εκκλησίας, απροστάτευτη από τις κακίες των λειτουργών της. Κατήγγειλε τη μοιχεία που συνέβαινε στους ανώτατους ιεραρχικούς κύκλους, αμφισβήτησε τη γνησιότητα των λειψάνων που ήταν η ραχοκοκαλιά της επιρροής της εκκλησίας. Έτσι, έκανε μια τολμηρή δήλωση ότι «αν μαζέψεις όλα τα οστά της κνήμης της Αγίας Μπρίτζιντ, αποδεικνύεται ότι ήταν σαρανταποδαρούσα». Ακολουθώντας το παράδειγμα του Wycliffe, ο Hus επέκρινε την ιδέα της transsubstance, μια ιεροτελεστία της κοινωνίας κατά την οποία το ψωμί και το κρασί που κατανάλωναν οι ενορίτες μετατράπηκαν σε σάρκα και αίμα του Χριστού.
Gus Ideas
Ο Jan Hus ήταν ένας φωτεινός και χαρισματικός ιεροκήρυκας, ικανός να γεμίσει ολόκληρο το παρεκκλήσι της Βηθλεέμ με ακροατές και να διεισδύσει στο μυαλό κάθε ανθρώπου σε τέτοιο βαθμό που κάποιοι πέταξαν τα κοσμήματά τους από τη ντροπή του πλούτου. Θεωρούσε τις τέρψεις -έγγραφα που πουλούσε η εκκλησία για την άφεση αμαρτιών- βίτσιο και ξεκάθαρη απόδειξη της απληστίας του κλήρου (αν και ο ίδιος, στα φοιτητικά του χρόνια, απέκτησε μια τέρψη με τα τελευταία του χρήματα, κάτι που δείχνει μια βαθύς μετέπειτα μετασχηματισμός των πεποιθήσεων).
Επίσης, ο Jan Hus (μια σύντομη βιογραφία που το επιβεβαιώνει) πολέμησε ενάντια στην κυριαρχία γερμανική γλώσσα, επιστήμη και θεολογία, υποστηρίζοντας την επικράτηση του τσεχικού πολιτισμού και κηρύττοντας στην τσέχικη γλώσσα, υποστηρίζοντας έτσι την εθνική ταυτότητα των Τσέχων και προβλέποντας την ιδέα της ανεξαρτησίας από τη γερμανική αριστοκρατία.
Η τραγική έκβαση των δραστηριοτήτων του Hus
Έτσι, οι ιδέες του Χους για την έλλειψη του ρόλου της εκκλησίας του μοναδικού εκπροσώπου του θελήματος του Θεού στη γη, για τη διαφθορά και την απληστία του κλήρου, που βυθίζεται στην πολυτέλεια και δεν αφήνει τους ανθρώπους κοντά τους, μεταξύ άλλων μέσω της γλώσσας και της απληστίας του κλήρου, το μυστήριο των μυστηρίων ακατανόητο για τους ανθρώπους, για τη διαφθορά και το ψεύδος, μια σειρά από πνευματικές πρακτικές και λείψανα και η πολιτιστική καταπίεση του τσέχικου λαού τον έκαναν έναν από τους κύριους εχθρούς του Βατικανού σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και , παρά την πιστή στάση του βασιλιά Wenceslas απέναντί του, οδήγησε σε τραγική κατάληξη.
Η επιδίωξη
Ξεκινώντας το 1408, λήφθηκαν διάφορα τιμωρητικά μέτρα εναντίον του Χους από τον Αρχιεπίσκοπο της Πράγας, με την υποστήριξη του Πάπα Αλέξανδρου Ε': αρκετοί από τους φίλους του Χους συνελήφθησαν για αίρεση, τα κηρύγματά του απαγορεύτηκαν, τα βιβλία κάηκαν (συμπεριλαμβανομένου ενός διατάγματος για καύση τα βιβλία του John Wycliffe). Ωστόσο, στάθηκαν υπέρ του Γκας απλοί άνθρωποι, ο οποίος ζήτησε ξανά να επιτραπεί τα κηρύγματά του, ακόμη και μέρος της αριστοκρατίας της Βοημίας (Νότια Βοημία), που έστειλε αιτήματα στον Πάπα να του επιτρέψει να συνεχίσει να παραμένει ιεροκήρυκας. Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες δεν είχαν επιτυχία. Για δύο χρόνια χρειάστηκε να περιπλανηθεί στην Τσεχία, όπου συνέχισε να υπερασπίζεται τις ιδέες της αναμόρφωσης της εκκλησίας και έγραψε το περίφημο έργο του «On the Church», στο οποίο επέκρινε την απόλυτη εξουσία του Πάπα και την τάση του η Εκκλησία να συσσωρεύσει πλούτο.
Δίκη του Γιαν Χους
Η πραγματεία έγινε την τελευταία σταγόναστο ποτήρι της υπομονής του κλήρου, και κλήθηκε σε εκκλησιαστικό δικαστήριο στη γερμανική πόλη Konstanz. Αλλά, ακόμη και έχοντας, δεν μπόρεσε να φτάσει στο δικαστήριο και φυλακίστηκε στο μπουντρούμι του Γκότλιμπεν, από όπου αφέθηκε ελεύθερος μόνο μετά από δυόμισι μήνες. Στα τέλη του 1414, ο Γιαν Χους εμφανίστηκε ενώπιον του δικαστηρίου, όπου δεν ανακάλεσε τα λόγια του, ακόμη και παρά τα αιτήματα του αυτοκράτορα Σιγισμούνδου Α' και την απειλή της θανατικής ποινής.
Η εκτέλεση του ήρωα
Στις 6 Ιουλίου 1415 η ποινή εκτελέστηκε. Ο Γιαν Χους κάηκε ως αιρετικός στην πυρά στην πλατεία της Κωνσταντίας μαζί με τη Βίβλο, την οποία μετέφρασε Τσέχος. Μπροστά στο πλήθος που είχε συγκεντρωθεί στην πλατεία, τραγούδησε το «Ιησού, γιε του Δαβίδ, ελέησόν με» και απάντησε στις προσπάθειες των φρουρών να τον σταματήσουν: «Εγώ είμαι η Χήνα και μετά από μένα θα έρθει ο Κύκνος». (προβλέποντας έτσι την άφιξη του Μάρτιν Λούθηρου). Αργότερα κάηκαν και τα λείψανα του John Wycliffe.
Συνέπειες
Ο θάνατος του εθνικού ήρωα πυροδότησε πολυάριθμες διαμαρτυρίες κατά της Καθολικής Εκκλησίας σε όλη την Τσεχική Δημοκρατία. Ο κόσμος συγκεντρώθηκε για τα κηρύγματα των οπαδών του Χους και ο αριθμός των υποστηρικτών τους μεγάλωνε παντού. Το 1419, ξέσπασε μια εξέγερση των Χουσιτών στην Πράγα: λεηλάτησαν μοναστήρια και σκότωσαν ιερείς και η πόλη έπεσε στα χέρια τους. Εξεγέρσεις ξέσπασαν σε όλες τις πόλεις της Τσεχίας, που ήταν η αρχή των πολέμων των Χουσιτών. Το κέντρο των επαναστατών ήταν η πόλη Θαβόρ, που ιδρύθηκε κοντά στο ομώνυμο βουνό, όπου οι Χουσίτες έκαναν τα κηρύγματά τους.
Ενάντια στους αιρετικούς των Χουσιτών, η Εκκλησία κήρυξε σταυροφορία. Το 1420, η πρώτη σταυροφορία κατά της Πράγας ηττήθηκε από τον Ταβοριτικό στρατό, με επικεφαλής έναν έμπειρο πολεμιστή και διοικητή, τον εθνικό ήρωα του τσεχικού λαού - Jan Zizka, και ολόκληρη η Τσεχική Δημοκρατία έπεσε στα χέρια των Hussites. Ωστόσο, άρχισε μια διάσπαση μεταξύ τους σε πολλά κόμματα - τους Ταβορίτες, που δεν αναγνώρισαν καθόλου την εκκλησία. ορφανά (οπαδοί του Ζίζκα), που αναγνώρισαν την εκκλησία, αλλά αρνήθηκαν κάθε συμβιβασμό με τους Γερμανούς, και τσάσνικι, που πολέμησαν για την Ορθοδοξία.
Συνολικά, απεστάλησαν πέντε σταυροφορίες εναντίον των Χουσιτών, οι οποίες ήταν ανεπιτυχείς. Ωστόσο, αμέτρητοι πόλεμοι εναντίον των δυνάμεων όλης της Ευρώπης (με εξαίρεση την Αγγλία και τη Γαλλία) και «διακομματικές» συγκρούσεις εξάντλησαν την Τσεχία και το 1436 αποδέχτηκε μια ειρηνευτική συμφωνία με τους όρους του αυτοκράτορα Sigismund. Οι πόλεμοι των Χουσιτών τελείωσαν.
Μνήμη και κληρονομιά
Ο Γιαν Χους έχει μείνει στην ιστορία ως άνθρωπος κάτω από το λάβαρο του οποίου η μικρή, δυσδιάκριτη Τσεχική Δημοκρατία εισήλθε στην κεντρική Ευρώπη, εναντιούμενη σε όλες τις δυνάμεις του καθολικού κατεστημένου, και ο ίδιος ο Χους έγινε μια από τις βασικές προσωπικότητες πριν από τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας.
Μέχρι σήμερα, στην Τσεχία, τιμάται ως ένας από τους κύριους εθνικούς ήρωεςπου συνέβαλαν στον αγώνα για τα δικαιώματα και την ταυτότητα του τσεχικού λαού ενάντια στη γερμανική καταπίεση. Μουσεία και δρόμοι έχουν πάρει το όνομά του. Και στις 6 Ιουλίου 1915, στην πλατεία της Παλιάς Πόλης στην Πράγα, του χτίστηκε ένα μνημείο, αφιερωμένο στην 500ή επέτειο της εκτέλεσης. Επιπλέον, από το 1918, λειτουργεί στην Τσεχική Δημοκρατία η «Τσεχοσλοβακική Εκκλησία Hussite», η οποία σήμερα έχει περίπου 100.000 πιστούς. Η ημέρα της καύσης του Γιαν Χους ανακηρύσσεται αργία στην Τσεχική Δημοκρατία ως ημέρα μνήμης του πλοιάρχου.
Το 1999, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' εξέφρασε βαθιά λύπη για την εκτέλεση του Χους, αλλά αρνήθηκε να τον αγιοποιήσει, καθώς συμμετείχε στις απόψεις του αιρετικού Γουίκλιφ.
Εκτός από την πολιτική, θρησκευτική και ιδεολογική του κληρονομιά, το όνομά του τιμάται στους φιλολογικούς κύκλους για τη συμβολή του στην ανάπτυξη της τσεχικής εθνικής λογοτεχνικής γλώσσας, ιδίως για τη συγγραφή του έργου «Τσεχική Ορθογραφία».
Ιστορία ζωής
Η διάσημη μορφή της Μεταρρύθμισης, Γιαν Χους, ήταν απλής καταγωγής και έμεινε ορφανός σε νεαρή ηλικία. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο της Πράγας, έγινε ιερέας και γρήγορα ανέβηκε σε υψηλή θέση. Λίγα χρόνια αργότερα, ο ταπεινός μαθητής έγινε το καμάρι της χώρας και το όνομά του έγινε γνωστό σε όλη την Ευρώπη. Ο Γιαν Χους κατήγγειλε αλύπητα τις κακίες που επικρατούσαν στην κοινωνία για να καθιερώσει τις αρχές της αλήθειας και της αγνότητας που ενστάλαξε στους ανθρώπους. Πίστευε ότι ο λόγος της ανηθικότητας έγκειται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τη Βίβλο, και ως εκ τούτου υπερασπίστηκε το πώς μεγίστης σημασίας, το κήρυγμα της Αγίας Γραφής στη γλώσσα του λαού.
Κάτοικος της Πράγας, ο Ιερώνυμος, που έγινε στενός συνεργάτης του Χους, έφερε μαζί του από την Αγγλία τα έργα του Γουίκλιφ. Ο Χους διάβασε αυτά τα έργα με ενδιαφέρον, πίστευε ότι ο συγγραφέας τους ήταν ειλικρινής χριστιανός και αντέδρασε ευνοϊκά στις προτεινόμενες μεταρρυθμίσεις.
Αυτή την ώρα, δύο ιεροκήρυκες έφτασαν στην Πράγα από την Αγγλία, μιλώντας ενάντια στην απεριόριστη κυριαρχία του Πάπα. Σύντομα αναγκάστηκαν να σταματήσουν τις παραστάσεις τους λόγω πιέσεων από τις αρχές. Όμως, μη θέλοντας να εγκαταλείψουν τον στόχο τους, ζωγράφισαν δύο εικόνες και τις έβαλαν σε δημόσια προβολή. Το ένα απεικόνιζε την είσοδο του Χριστού στην Ιερουσαλήμ «πράος και καθισμένος σε γαϊδουράκι» (Ματθαίος 21:5). Τον ακολουθούσαν μαθητές με άθλια ρούχα και γυμνά πόδια. Ένας άλλος πίνακας απεικόνιζε μια παπική πομπή - ο πάπας ήταν ντυμένος με πλούσια ρούχα, καθόταν σε ένα μεγαλοπρεπώς διακοσμημένο άλογο και είχε ένα στέμμα στο κεφάλι του. Μπροστά του περπατούσαν οι σαλπιγκτές και πίσω τους ακολουθούσαν οι καρδινάλιοι και οι ιεράρχες με λαμπρά άμφια. Τι αντίθεση μεταξύ της πραότητας και της ταπεινοφροσύνης του Χριστού Κυρίου και της υπερηφάνειας και της αλαζονείας του Πάπα, του δούλου Του! Οι εικόνες έκαναν βαθιά εντύπωση στο μυαλό του Χους και τον παρακίνησαν να μελετήσει με ζήλο τη Βίβλο και τα έργα του Γουίκλιφ. Συνειδητοποίησε περισσότερο την αληθινή φύση του παπισμού και με μεγάλη τόλμη κατήγγειλε την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία και τη διαφθορά. ιεραρχία της εκκλησίας. Από τη Βοημία το φως μπήκε στη Γερμανία. Πολλοί Γερμανοί μαθητές, έχοντας λάβει διδασκαλία της Αγίας Γραφής από τον Χους, επέστρεψαν στην πατρίδα τους και άρχισαν να κηρύττουν το Ευαγγέλιο.
Σύντομα τα νέα για αυτό έφτασαν στη Ρώμη. Ο Χους κλήθηκε σε ακροατήριο με τον πάπα, κάτι που σήμαινε θανατική ποινή. Ο βασιλιάς και η βασίλισσα της Βοημίας, το πανεπιστήμιο, εκπρόσωποι των ευγενών, αξιωματούχοι ζήτησαν από τον επικεφαλής της Ρωμαϊκής Εκκλησίας να παραμείνει ο Χους στην Πράγα, στον οποίο ο πάπας κήρυξε την πόλη της Πράγας αφορισμένη. Εκείνη την εποχή, μια τέτοια φράση προκάλεσε γενική ανησυχία, υπολογίστηκε ότι θα ενσταλάξει φόβο και φρίκη σε ανθρώπους που εξύψωναν τον πάπα ως εκπρόσωπο του ίδιου του Θεού και που είχαν τη δύναμη να εκτελούν κοσμική και πνευματική κρίση. Πιστεύεται ότι οι πύλες του ουρανού ήταν κλειστές στην περιοχή που είχε αφοριστεί και μέχρι ο πάπας να αφαιρέσει την κατάρα από την πόλη, οι νεκροί θα εκδιώκονταν από τις κατοικίες της ευδαιμονίας. Σε σχέση με αυτή τη φοβερή καταστροφή, όλες οι λατρευτικές εκδηλώσεις ανεστάλησαν. Οι εκκλησίες έκλεισαν. Ο γάμος έγινε στο προαύλιο της εκκλησίας. Οι νεκροί, που αρνούνταν να ταφούν σε καθαγιασμένο έδαφος, θάβονταν σε χαντάκια ή στο χωράφι χωρίς ταφικές τελετές.
Έτσι, με μέτρα που τράβηξαν τη φαντασία των κατοίκων, η Ρώμη προσπάθησε να ελέγξει το μυαλό των ανθρώπων.
Η Πράγα ήταν σε αναταραχή, πολλοί κατηγορούσαν τον Χους για όλα. Ο μεταρρυθμιστής αποσύρθηκε στην ύπαιθρο και άφησε μια επιστολή στους φίλους του στην οποία έγραφε ότι είχε ακολουθήσει το παράδειγμα του Χριστού. «Πήρα επίσης στη σύνταξη από φόβο μήπως οι ασεβείς ιερείς θα απαγόρευαν το κήρυγμα του Λόγου του Θεού. Αλλά δεν θέλω να με απορρίψουν θεϊκή αλήθεια, για το οποίο Ο Θεός βοηθόςΕίμαι έτοιμος να πεθάνω».
Ο Χους πολέμησε ενάντια στην κατάχρηση εξουσίας. Οι ιερείς έγιναν οι ίδιοι όπως στις μέρες του Χριστού: πονηροί και χρησιμοποιούσαν τη δύναμή τους για παράνομους σκοπούς. Αυτό τον οδήγησε να αποδεχτεί για την καθοδήγησή του και να κηρύξει σε άλλους την αρχή ότι ο αλάνθαστος οδηγός είναι ο Θεός που μιλάει μέσω της Βίβλου, όχι η εκκλησία που μιλάει μέσω των ιερέων.
Για να επουλωθούν τα έλκη που έσκιζαν την Ευρώπη, συγκλήθηκε γενικό συμβούλιο στην Κωνσταντία. Στη σύνοδο, αποδείχθηκε ότι ο ίδιος ο Πάπας Ιωάννης ήταν ένοχος για τα σοβαρότερα εγκλήματα, εκτός από φόνο και μοιχεία - αμαρτίες που είναι απρεπές να ονομαστούν δυνατά. Έτσι ο καθεδρικός ναός του αφαίρεσε την τιάρα του και επιλέχθηκε νέος πάπας. Αλλά το ίδιο συμβούλιο που καθαίρεσε τον πάπα σκόπευε να καταστρέψει και τον μεταρρυθμιστή. Κατά την άφιξή του στην Κωνστάντζα, ο Χους συνελήφθη και φυλακίστηκε. Κατά τη διάρκεια της μακράς δίκης, στάθηκε σταθερός για την πίστη και την αλήθεια. Όταν του ζητήθηκε να απαρνηθεί τις διδασκαλίες του ή να πεθάνει, διάλεξε τη μοίρα του μάρτυρα.
Μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας ξεκίνησε η τελετή κατεδάφισης. Καθώς οι επίσκοποι τον έντυσαν με ιερά άμφια, ο Χους είπε: «Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ντύθηκε πορφύρα για να Τον χλευάσει όταν τον έστειλε ο Ηρώδης στον Πιλάτο». Όταν του ζητήθηκε πάλι να παραιτηθεί, απάντησε: «Με ποιο πρόσωπο θα εμφανιστώ τότε ενώπιον του Θεού;» Όταν του έβαλαν μια χάρτινη μίτρα στο κεφάλι, στην οποία έγραφε «Διαβόητος αιρετικός», ο Χους είπε: «Θα φορέσω ευχαρίστως αυτό το επαίσχυντο στέμμα για χάρη Σου, Ιησού μου, γιατί για μένα σε φόρεσαν αγκάθινο στεφάνι". Όταν ντύθηκε με αυτό το ντροπιαστικό φόρεμα, είπαν: «Τώρα προδίδουμε την ψυχή σου στον διάβολο». «Κι εγώ», είπε ο Χους, σηκώνοντας τα μάτια του στον ουρανό, «παραδίδω το πνεύμα μου στα χέρια Σου, Κύριε Ιησού, γιατί με λύτρωσες».
Όταν τον έδεσαν σε έναν πάσσαλο, και όλα ήταν έτοιμα για να ανάψουν τη φωτιά, του ζητήθηκε για άλλη μια φορά να απαρνηθεί τις αυταπάτες του και να σώσει τη ζωή του. «Ποιες αυταπάτες να απαρνηθώ; ρώτησε ο Γκας. «Δεν θεωρώ τον εαυτό μου ένοχο για αυταπάτες. Καλώ τον Θεό να γίνει μάρτυράς μου ότι όλα όσα έγραψα και κήρυξα είχαν σκοπό να σωθούν ψυχές από την αμαρτία και την καταστροφή, και ως εκ τούτου θα υπερασπιστώ ευχαρίστως με το αίμα μου την αλήθεια που κήρυξα». Καθώς οι φλόγες άναψαν γύρω του, άρχισε να τραγουδά, «Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, ελέησόν με» και συνέχισε μέχρι που η φωνή του έμεινε για πάντα σιωπηλή.
Ακόμη και οι εχθροί του μεταρρυθμιστή συγκλονίστηκαν από την ηρωική συμπεριφορά του. Όταν το σώμα του Χους κάηκε, οι στάχτες του, μαζί με το έδαφος όπου βρισκόταν, μαζεύτηκαν και πετάχτηκαν στον Ρήνο. Οι διώκτες του ήταν σίγουροι ότι είχαν ξεριζώσει την αλήθεια, δεν υποψιάζονταν καν ότι η σκόνη που μεταφέρθηκε στον ωκεανό θα ήταν σαν σπόρος σκορπισμένος σε όλες τις χώρες, ότι θα καρποφορούσε με τη μορφή μαρτύρων της αλήθειας σε νέα μέρη.
Η εκτέλεση του Γιαν Χους έδειξε σε όλο τον κόσμο την προδοτική σκληρότητα της Ρώμης. Οι εχθροί της αλήθειας, χωρίς να το καταλάβουν οι ίδιοι, προωθούσαν την υπόθεση που μάταια προσπάθησαν να καταστρέψουν.
Προετοίμασε ο V. Melnikov