Ο πρώτος προφήτης στον Ιουδαϊσμό. Ο Μωάμεθ και οι Εβραίοι

Οι προφήτες στον Ιουδαϊσμό ήταν πάντα ξεχωριστοί άνθρωποι. Μέσα από τις σκέψεις τους, ο Θεός είχε την ευκαιρία να προσεγγίσει όσους πιστεύουν σε αυτόν, μέσω των πράξεών τους - να δείξουν στον κόσμο ένα παράδειγμα δίκαιης ζωής και μέσω του στόματός τους - να αποκαλύψουν τη θέλησή τους σε όλους τους ζωντανούς. Δεν είναι όλοι προορισμένοι να είναι προφήτες. Σε αυτή την περίπτωση, τα πάντα αποφασίζονται από τον Κύριο, όχι από τον άνθρωπο. Και συχνά πολλοί προφήτες έπρεπε να επωμιστούν αυτό το βαρύ φορτίο παρά τη θέλησή τους. Η Αγία Γραφή αφηγείται την ιστορία του προφήτη Ιωνά, στον οποίο ο Θεός εμπιστεύτηκε αυτή τη μεγαλύτερη αποστολή. Ωστόσο, ο μελλοντικός προφήτης δεν ήθελε να υπηρετήσει τον Παντοδύναμο και ήθελε να κρυφτεί από τη μοίρα του.

Η εμφάνιση του προφητικού δώρου έγινε στο αρχαία Αίγυπτος. Και οι προφήτες στον Ιουδαϊσμό οφείλουν την εμφάνισή τους απευθείας στον εβραϊκό λαό, επειδή ήταν αυτοί που έκαναν έκκληση στον Μωυσή με αίτημα να τους παράσχει την ευκαιρία μιας τέτοιας επικοινωνίας με τον Θεό. Οι άνθρωποι δεν ήθελαν πλέον να διαβάζουν μόνο ιερά χειρόγραφα, λαχταρούσαν τη «ζωντανή» επικοινωνία με τον Θεό για να ακούσουν κάθε του λέξη από τα χείλη του προφήτη. Ίσως ο πιο σημαντικός στόχος που χρησίμευσε ως η ανάδυση της προφητείας ως δώρο ήταν μια απίστευτη ανάγκη για τις πιο σοφές αποκαλύψεις του Παντοδύναμου, γιατί η φωνή των προφητών ενέπνεε ελπίδα και ενίσχυε την πίστη. Αλλά για να έχει ο Κύριος την ευκαιρία να στείλει την αποκάλυψή του μέσω των προφητών, οι τελευταίοι έπρεπε να ελέγχουν τις σκέψεις τους για να συντονιστούν σε ένα ειδικό πνευματικό κύμα. Μερικές φορές, για να πετύχει ο προφήτης αυτή την κατάσταση, έπρεπε να απολαμβάνει τον ήχο των μελωδικών μουσικών οργάνων για αρκετές ώρες.

Αλλά οι προφήτες στον Ιουδαϊσμό δεν περιόρισαν τις πράξεις τους μόνο σε εκείνους που γνώριζαν τον κόσμο για τις θείες αποκαλύψεις. Ο Κύριος αντάμειψε τους θαλάμους Του με διάφορα δώρα. Οι προφήτες είχαν την ευκαιρία να βοηθήσουν τους ανθρώπους θεραπεύοντας τις πιο σπάνιες ασθένειές τους. Επίσης, οι εκλεκτοί, τους οποίους ο Θεός απένειμε το χάρισμα της προφητείας, είχαν την ευκαιρία να κοιτάξουν το μέλλον, προβλέποντας έτσι διάφορες εκδηλώσεις. Μερικοί από τους προφήτες, εκτός από τη θεία αποστολή τους, συμμετείχαν ενεργά και γόνιμα πολιτική ζωήτο κράτος του Ισραήλ και το βασίλειο του Ιούδα. Ένας από αυτούς τους εκλεκτούς ήταν ο Ελισσαιέ, ο οποίος επηρέασε τα γεγονότα που συνδέονταν με την αλλαγή της δυναστείας. Κάποιος μπορεί επίσης να θυμηθεί τον Ahijah, ο οποίος ενέπνευσε τον ιδρυτή του κράτους του Ισραήλ με τις ομιλίες του. Ο Δανιήλ όντως κατέλαβε τον θρόνο της Βαβυλωνίας για κάποιο διάστημα. Από τους πιο γνωστούς προφήτες πρέπει να σημειωθούν ο Ησαΐας, ο Ελισσαιέ, ο Δανιήλ, ο Ιερεμίας και ο Ηλίας.

Οι πρώτες προφητείες περιγράφηκαν σε βιβλία που αναφέρθηκαν ιστορική αρχήΕβραίοι. Οι προφητείες των μεταγενέστερων χρόνων εκφράστηκαν για πρώτη φορά από τον Αμώς και τον Ησαΐα, παρουσιάστηκαν με τη μορφή χωριστών έργων που γράφτηκαν από έμπιστους γραμματείς και σε ορισμένες περιπτώσεις από τους ίδιους τους προφήτες. Με τον καιρό τα έργα όλων των προφητών όψιμη περίοδοςήταν κλεισμένα σε ένα βιβλίο, το οποίο ονομαζόταν Βιβλίο των Προφητών.

Όλες οι γνωστές προφητείες είναι ανεκτίμητες για τον εβραϊκό λαό και για όλους τους πιστούς, αφού σε όλη την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, μετέφεραν όχι μόνο τον λόγο του Θεού, αλλά και ηθικές αξίες για τις μελλοντικές γενιές.

ΑΝΑΚΕΦΑΛΑΙΩΣΗ,

είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε και να απαριθμήσουμε τις πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ του ύστερου Ιουδαϊσμού και της θεϊκά αποκαλυφθείσας θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης.

Το τελετουργικό των θυσιών έχει καταργηθεί και επομένως, σύμφωνα με τα πρότυπα και τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, όλοι οι σύγχρονοι Εβραίοι βρίσκονται σε κατάσταση βρωμιάς, τελετουργικής ακαθαρσίας. Το ιερατείο έχει καταργηθεί ως ειδικό φυλετικό κτήμα αφιερωμένο στην ειδική υπηρεσία του Θεού και με ιδιαίτερη χάρη γι' αυτό. Δεν υπάρχει λατρεία ναού και ναού που να ορίζεται από τη Γραφή, και ως εκ τούτου οι εορτασμοί και οι τελετουργίες των σύγχρονων Εβραίων δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως αληθινές από τη σκοπιά της Διαθήκης. Η αλυσίδα των προφητών έχει σπάσει και οι ίδιοι οι οπαδοί του όψιμου Ιουδαϊσμού παραδέχονται ότι μετά τον πρώτο αιώνα δεν είχαν ούτε έναν προφήτη. Τελικά δεν υπάρχει βασιλιάς. Αντίθετα, εμφανίστηκε μια νέα Γραφή - το Ταλμούδ, μια νέα ιεραρχική διακονία - οι ραβίνοι, η συναγωγή έγινε το κέντρο της θρησκευτικής ζωής, η λατρεία και τα τελετουργικά υπέστησαν σημαντικές αλλαγές, νέες διακοπές, νέες δογματικές διατάξεις και εμφανίστηκε η Καμπάλα.

Όλα αυτά αναγκάζουν τον αμερόληπτο μελετητή να παραδεχτεί ότι ο ύστερος Ιουδαϊσμός είναι μια εντελώς διαφορετική θρησκεία, που δεν σχετίζεται περισσότερο με τον Ιουδαϊσμό της Παλαιάς Διαθήκης. Σαμαρειτισμόςή Ισλάμ.

Χριστιανισμός και ύστερος Ιουδαϊσμός

Γενικά, το Ταλμούδ ενσταλάζει μια έντονα αρνητική, περιφρονητική στάση απέναντι σε όλους τους μη Εβραίους, συμπεριλαμβανομένων των Χριστιανών. Ένα τέτοιο γεγονός, φυσικά, δεν συγκαταλέγεται στις προϋποθέσεις ικανές να εξασφαλίσουν μια σεβαστή συνύπαρξη ανθρώπων διαφορετικών θρησκειών.

«Να μη παίρνεις τίποτα από τον πλησίον σου, όπως λέει η εντολή, αλλά ο πλησίον σου είναι Εβραίος και όχι άλλοι λαοί του κόσμου» (Σανχεντρίν, 7).
«Αν κάποιος πει ότι ο Θεός πήρε ανθρώπινη σάρκα, τότε είναι ψεύτης και άξιος θανάτου, επομένως, επιτρέπεται σε έναν Εβραίο να καταθέσει ψευδώς εναντίον ενός τέτοιου προσώπου» (ό.π.),
«Ένας άπιστος που σκότωσε έναν άπιστο, ομοίως ένας Εβραίος που σκότωσε έναν Εβραίο, τιμωρείται με θάνατο. αλλά ο Εβραίος που σκοτώνει έναν άπιστο δεν υπόκειται σε τιμωρία» (ό.π.).

Το βιβλίο των μεταγενέστερων halakhic διαταγμάτων Shulchan Aruch συνταγογραφεί, αν είναι δυνατόν, να καταστρέψουν τους ναούς των Χριστιανών και οτιδήποτε ανήκει σε αυτούς (Shulchan Aruch, Iore de "a 146).
Απαγορεύεται επίσης να σώσει έναν Χριστιανό από το θάνατο, ακόμα κι αν αυτός έπεσε στο νερό και υποσχέθηκε ολόκληρη την περιουσία του για σωτηρία.
Επιτρέπεται η δοκιμή σε χριστιανό, φέρνει το φάρμακο στην υγεία ή στο θάνατο.
και, τέλος, ένας Εβραίος χρεώνεται με την υποχρέωση να σκοτώσει έναν Εβραίο που έχει προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό (Shulkhan Arukh, Iore de "a 158, 1· Talmud Abod Zara 26).

Το Ταλμούδ περιέχει πολλές προσβλητικές, βλάσφημες δηλώσεις για τον Κύριο Ιησού Χριστό και την Υπεραγία Θεοτόκο. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, ένα αντιχριστιανικό έργο, το Toldot Yeshu (Γενεαλογία του Ιησού), έγινε ευρέως διαδεδομένο στους Εβραίους, γεμάτο εξαιρετικά βλάσφημες προσβλητικές κατασκευές για τον Χριστό, που έδειχναν την ηθική υποβάθμιση όσων τα συνέθεσαν, τα διάβασαν και τα ξαναέγραφαν από αιώνα σε αιώνα. Επιπλέον, αρκετές δεκάδες αντιχριστιανικές πραγματείες υπήρχαν στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι Εβραίοι διέπραξαν μια σειρά από τερατώδη εγκλήματα κατά των χριστιανών, τα οποία έδωσαν ώθηση στον ευρωπαϊκό αντισημιτισμό. Γύρω στα μέσα του 5ου αιώνα, Εβραίοι ιεραπόστολοι κατάφεραν να προσηλυτίσουν στον Ιουδαϊσμό τον Abu Karib, βασιλιά του νότιου αραβικού βασιλείου του Himyar. Ο διάδοχός του Dhu-Nuwas κέρδισε τη φήμη ως αιματηρός διώκτης και βασανιστής των χριστιανών. Δεν υπήρχε τέτοιο μαρτύριο που να μην είχαν υποβληθεί οι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Η πιο μαζική σφαγή Χριστιανών έγινε το 524. Ο Dhu-Nuwas κατέλαβε δόλια τη χριστιανική πόλη Najran, μετά από την οποία άρχισαν να φέρνουν όλους τους κατοίκους σε ειδικά σκαμμένα χαντάκια γεμάτα με καμένη πίσσα, όλοι όσοι αρνούνταν να δεχτούν τον Ιουδαϊσμό ρίχνονταν μέσα τους εν ζωή γιορτάζει 23 Οκτωβρίου). Σε απάντηση, οι σύμμαχοι του Βυζαντίου, οι Αιθίοπες, εισέβαλαν στο Χιμυάρ και έβαλαν τέλος σε αυτό το βασίλειο.

90 χρόνια αργότερα, όταν οι Πέρσες πολιόρκησαν την Ιερουσαλήμ, οι Εβραίοι που ζούσαν στην πόλη (στην οποία ήταν οι χριστιανοί ηγεμόνες που τους επέτρεψαν να επιστρέψουν, ακυρώνοντας τα αντισημιτικά διατάγματα των ειδωλολατρών Ρωμαίων αυτοκρατόρων), έχοντας συνάψει συμφωνία με ο εχθρός του Βυζαντίου, άνοιξε τις πύλες από μέσα και οι Πέρσες εισέβαλαν στην πόλη. Ο ματωμένος εφιάλτης άρχισε. Εκκλησίες και σπίτια χριστιανών πυρπολήθηκαν, χριστιανοί σφαγιάστηκαν επί τόπου και σε αυτό το πογκρόμ οι Εβραίοι διέπραξαν θηριωδίες ακόμη περισσότερες από τους Πέρσες. Σύμφωνα με τους συγχρόνους, 60.000 χριστιανοί σκοτώθηκαν και 35.000 πουλήθηκαν ως σκλάβοι. Φυσικά, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος, έχοντας κατακτήσει την Ιερουσαλήμ από τους Πέρσες, φέρθηκε σκληρά στους Εβραίους προδότες. Αυτά τα δύο γεγονότα επηρέασαν και, γενικά, καθόρισαν τα αντισημιτικά αισθήματα ολόκληρου του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα.

Οι παρακάτω κανονικές αποφάσεις ορίζουν τη σχέση Ορθόδοξος Χριστιανόςμε Εβραίους:

7 Αποστολικός Κανόνας:
«Αν ένας επίσκοπος ή ένας πρεσβύτερος ή ένας διάκονος γιορτάζει την ιερή ημέρα του Πάσχα πριν από την εαρινή ισημερία με τους Εβραίους, ας καθαιρεθεί από την ιερά τάξη».

65 Αποστολικός Κανόνας:
«Αν κάποιος από τον κλήρο ή λαϊκό μπαίνει σε μια εβραϊκή ή αιρετική συναγωγή για να προσευχηθεί, ας αποβληθεί από το ιερό τάγμα και ας αφοριστεί από την κοινωνία της Εκκλησίας».

70 Αποστολικός Κανόνας:
«Αν κάποιος, επίσκοπος ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή γενικά από τον κατάλογο του κλήρου, νηστεύει μαζί με τους Εβραίους, ή γλεντάει μαζί τους, ή παίρνει από αυτούς τα δώρα των εορτών τους, όπως: άζυμα ή κάτι παρόμοιο, ας καθαιρεθεί. Αν είναι λαϊκός, ας τον αφορίσουν».

11 Κανόνας VI της Οικουμενικής Συνόδου:
«Κανένας από αυτούς που ανήκουν στο ιερό τάγμα ή από τους λαϊκούς δεν πρέπει με κανένα τρόπο να τρώει τα άζυμα που δίνουν οι Εβραίοι, ούτε να συναναστρέφεται μαζί τους, ούτε να τους επισκέπτεται σε ασθένειες και να παίρνει φάρμακα από αυτούς, ούτε να κάνει μπάνιο σε λουτρά με τους. Αν κάποιος τολμήσει να το κάνει αυτό, τότε ας καθαιρεθεί ο κλήρος και ας αφοριστεί ο λαϊκός».

8ο Κανόνας VIIΟικουμενική σύνοδος
λέει ότι οι Εβραίοι πρέπει να γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία μόνο εάν η μεταστροφή τους είναι από ΑΓΝΗ καρδιακαι μαρτυρήθηκε από την επίσημη παραίτηση από τις ψευδείς διδασκαλίες και τελετουργίες του Νέου Ιουδαϊσμού. Επομένως, ένα άτομο που έρχεται από τον Ιουδαϊσμό στην Ορθοδοξία είναι υποχρεωμένο να υποβληθεί σε μια ειδική ιεροτελεστία απάρνησης πριν από το βάπτισμα.
Στην ιστορία της Εκκλησίας υπήρξαν πολλές περιπτώσεις ειλικρινούς μεταστροφής από τον ύστερο Ιουδαϊσμό στην Ορθοδοξία, ιδιαίτερα άγιοι πατέρες όπως ο Άγιος Επιφάνιος Κύπρου (4ος αιώνας) και ο Άγιος μία απόπειρα. Τον 18ο αιώνα, ένας μετανοημένος ραβίνος εργάστηκε στο Άγιο Όρος, ο οποίος βαφτίστηκε και τονίστηκε με το όνομα Νεόφυτος, ο οποίος έγραψε ένα δοκίμιο πολεμικής κατά του Ιουδαϊσμού. Στη Ρωσία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, ο Α. Αλεξέεφ, ο ίδιος προσηλυτισμένος Εβραίος, διακρίθηκε με ιεραποστολικό έργο μεταξύ των Εβραίων, δημοσίευσε πολλά πολεμικά έργα και ενίσχυσε άλλους Εβραίους που είχαν προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία.

Η αθεΐα του Νέου Ιουδαϊσμού

Αγ. ΙΠΠΟΛΙΤΗΣ ΡΩΜΗΣ:
«Αυτοί (οι Εβραίοι) σκόνταψαν πάνω σε όλους αυτούς, καθώς βρέθηκαν να διαφωνούν με την αλήθεια σε τίποτα: ούτε σε σχέση με το νόμο, αφού έγιναν εγκληματίες του, ούτε σε σχέση με τους προφήτες, επειδή σκότωσαν τους ίδιους τους προφήτες, ούτε σχέση με τη φωνή του ευαγγελίου, επειδή σταύρωσαν τον ίδιο τον Σωτήρα. δεν πίστεψαν ούτε τους αποστόλους, γιατί διώχτηκαν, παντού έγιναν κακοποιοί και προδότες της αλήθειας, αποδείχτηκαν θεοσεβείς, και όχι θεόφιλοι.

Αγ. ΤΖΟΝ ΖΛΑΤΡΟΥΣΤ:
«Μην εκπλαγείτε που αποκάλεσα τους Εβραίους αξιολύπητους. Πραγματικά αξιολύπητοι και ατυχείς είναι αυτοί, που σκόπιμα απέρριψαν και εγκατέλειψαν τόσες πολλές ευλογίες που ήρθαν στα χέρια τους από τον ουρανό. Ο πρωινός Ήλιος της δικαιοσύνης έλαμψε πάνω τους: απέρριψαν το φως Του και κάθονταν στο σκοτάδι, αλλά εμείς που ζούσαμε στο σκοτάδι προσελκύσαμε το φως στον εαυτό μας και ελευθερωθήκαμε από το σκοτάδι της πλάνης. Ήταν κλαδιά της ιερής ρίζας, αλλά αποκόπηκαν: δεν ανήκαμε στη ρίζα, και φέραμε τον καρπό της ευσέβειας. Διάβασαν τους προφήτες από νωρίς και σταύρωσαν Αυτόν για τον οποίο οι προφήτες διακήρυξαν: δεν ακούσαμε τα θεία λόγια και Αυτός για τον οποίο προειπώθηκε σε αυτούς λατρεύτηκε. Γι' αυτό είναι αξιολύπητοι. γιατί ενώ οι άλλοι χάρηκαν και οικειοποιήθηκαν στον εαυτό τους τις ευλογίες που τους έστειλαν (τους Εβραίους), οι ίδιοι τους απέρριψαν. Αυτοί, που κλήθηκαν σε υιοθεσία, έπεσαν σε συγγένεια με τα σκυλιά, και εμείς, όντας πριν από τα σκυλιάμπόρεσαν, με τη χάρη του Θεού, να παραμερίσουν την προηγούμενη ανοησία τους και να υψωθούν στην τιμή των γιων (του Θεού).

Από τι φαίνεται; «Κανένα αγαθό δεν αφαιρείται από το ψωμί από το παιδί, και το βλάπτει ο σκύλος» (Ματ. 15, 26), - αυτό είπε ο Χριστός στη σύζυγο των Χαναναίων, αποκαλώντας τα παιδιά των Ιουδαίων και τα σκυλιά των Εθνικοί. Αλλά κοιτάξτε πώς μετά από αυτό άλλαξε η σειρά: αυτοί (οι Εβραίοι) έγιναν σκυλιά, κι εμείς παιδιά. «Προσοχή από τα σκυλιά», λέει ο Παύλος για αυτούς, «προσέχετε τους κακούς εργάτες, προσέχετε το κόψιμο. Είμαστε περισσότερο από περιτομή» (Φιλιπ. 15:2,3). Βλέπετε πώς έγιναν σκυλιά όσοι ήταν πριν παιδιά; Θέλετε να μάθετε πώς γίναμε παιδιά εμείς που ήμασταν παλιά σκυλιά; «Αλλά ο Blitz ευλογήθηκε από τον Bgo», λέει ο ευαγγελιστής, «δώστε τους μια περιοχή για να είναι παιδί του Θεού» (Ιωάννης 1, 12). Δεν υπάρχει τίποτα πιο αξιολύπητο από τους Εβραίους: πάνε πάντα ενάντια στη δική τους σωτηρία. Όταν ήταν απαραίτητο να τηρηθεί ο νόμος, τον καταπάτησαν. και τώρα που ο νόμος έπαψε να ισχύει, επιμένουν να τον τηρούν. Τι πιο αξιολύπητο από εκείνους τους ανθρώπους που εκνευρίζουν τον Θεό όχι μόνο παραβιάζοντας το νόμο, αλλά και τηρώντας τον; Επομένως, λέει ο Στ. Στέφανος: «Σκληρές, και απερίτμητες καρδιές και αχρείοι, πάντα αντιστέκεστε στον Άγιο» (Πράξεις 7, 51), όχι μόνο παραβιάζοντας το νόμο, αλλά και με άκαιρη επιθυμία να τον τηρήσετε.

Συναγωγή:
«Έχοντας μαζέψει πλήθη χαϊδευμένων ανθρώπων και πλήθος από διαλυμένες γυναίκες, σέρνουν όλο αυτό το θέατρο και τους ηθοποιούς στη συναγωγή. γιατί δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του θεάτρου και της συναγωγής. Ξέρω ότι κάποιοι θα με θεωρήσουν αναιδή που είπα: «Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ θεάτρου και συναγωγής. αλλά τους θεωρώ αναιδείς αν νομίζουν διαφορετικά. Λέγεται: «Άφησε το σπίτι μου, άφησε την περιουσία μου» (XII, 7). και όταν ο Θεός φεύγει, τότε ποια είναι η ελπίδα της σωτηρίας; Όταν ο Θεός φεύγει, τότε ο τόπος γίνεται κατοικία δαιμόνων» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: Πέντε λόγια κατά των Ιουδαίων).

Ο Άγιος Ιωάννης γράφει περαιτέρω ότι μια επίσκεψη σε μια συναγωγή από έναν Χριστιανό τον μολύνει περισσότερο από μια επίσκεψη σε έναν ειδωλολατρικό ναό:
«Ένας τόπος όπου συγκεντρώνονται οι δολοφόνοι του Χριστού, όπου διώκουν τον σταυρό, όπου βλασφημούν τον Θεό, δεν γνωρίζουν τον Πατέρα, βλασφημούν τον Υιό, απορρίπτουν τη χάρη του Πνεύματος, όπου ακόμη και οι ίδιοι οι δαίμονες είναι ακόμα - δεν είναι άλλο ένα τέτοιο μέρος ολέθριος? Γιατί εκεί (σε έναν ειδωλολατρικό ναό) η κακία είναι προφανής και προφανής, και δεν είναι τόσο εύκολο να προσελκύσεις ή να αποπλανήσεις ένα έξυπνο και λογικό άτομο. αλλά εδώ (στη συναγωγή οι Εβραίοι), που λένε από μόνοι τους ότι λατρεύουν τον Θεό, απεχθάνονται τα είδωλα, έχουν και σέβονται τους προφήτες, με αυτά τα λόγια στήνουν μόνο ένα μεγάλο δόλωμα και βυθίζουν στα δίχτυα τους απλούς και παράλογους ανθρώπους, από αμέλειά τους . Αυτό σημαίνει ότι η κακία και των Εβραίων και των Εθνών είναι η ίδια. αλλά η αποπλάνηση των πρώτων ενεργεί πολύ πιο έντονα, γιατί δεν βλέπουν ψεύτικο βωμό, πάνω στον οποίο σφάζουν όχι πρόβατα και μοσχάρια, αλλά ανθρώπινες ψυχές.

Προσκυνήστε τον Θεό:
«Φυσικά (οι Εβραίοι) θα πουν ότι λατρεύουν και τον Θεό. Αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί. κανένας Εβραίος δεν λατρεύει τον Θεό. Ποιος το λέει; Υιός του θεού. «Αν γνώρισαν τον Πατέρα μου γρήγορα», λέει, «και με γνώρισαν γρήγορα, ούτε εμένα, ούτε τον Πατέρα μου» (Ιωάννης 8:19). Τι άλλο αποδεικτικό στοιχείο μπορεί να μου δοθεί πιο αξιόπιστο από αυτό; Αν λοιπόν δεν γνωρίσουν τον Πατέρα, σταύρωσαν τον Υιό, απέρριψαν τη βοήθεια του Πνεύματος. τότε ποιος δεν μπορεί να πει ευθαρσώς ότι αυτός ο τόπος (η συναγωγή) είναι ο τόπος κατοικίας των δαιμόνων; Δεν λατρεύουν τον Θεό εκεί, όχι. υπάρχει τόπος ειδωλολατρίας» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: Πέντε λόγια κατά των Ιουδαίων).

Τιμώντας τον Μωυσή και τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης:
«Κατά τον διωγμό οι δήμιοι κρατούν τα σώματα των μαρτύρων στα χέρια τους, τους βασανίζουν, τους μαστιγώνουν: έτσι έγιναν άγια τα χέρια τους από το να κρατούν τα σώματα των αγίων; Καθόλου. Αλλά αν τα χέρια που κρατούσαν τα σώματα των αγίων είναι βρώμικα εξαιτίας του ίδιου που κρατούσαν παράνομα. τότε αυτοί που έχουν τις Γραφές των αγίων και τις προσβάλλουν όσο οι δήμιοι των σωμάτων των μαρτύρων, θα αξίζουν λοιπόν σεβασμό; Δεν θα ήταν εξαιρετικά τρελό; Αν το παράνομο κράτημα των σωμάτων (των αγίων) όχι μόνο δεν αγιοποιεί, αλλά κάνει ακόμα πιο βρόμικο αυτούς που τα κρατούν, τότε η ανάγνωση των Γραφών (προφητική) χωρίς πίστη δεν μπορεί να ωφελήσει τους αναγνώστες. Ακριβώς λοιπόν η διάθεση με την οποία οι Εβραίοι διατηρούν (ιερά) βιβλία στην κατοχή τους είναι αυτή που τους καταδικάζει για μεγαλύτερη κακία. Χωρίς προφήτες, δεν θα άξιζαν τέτοια καταδίκη. Το να μην διαβάζεις βιβλία, δεν θα ήταν τόσο ακάθαρτο και μοχθηρό. Τώρα δεν τους αξίζει καμία επιείκεια. γιατί, έχοντας κήρυκες της αλήθειας, τρέφουν εχθρική διάθεση και στους ίδιους τους κήρυκες και στην αλήθεια» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: Πέντε λόγια κατά των Ιουδαίων).

Σχετικά με τις εβραϊκές διακοπές:
«Οι διακοπές τους όμως, θα πείτε, έχουν κάτι σημαντικό και σπουδαίο μέσα τους! Και τους έκαναν ακάθαρτους. Ακούστε τους προφήτες, ή καλύτερα, ακούστε τον ίδιο τον Θεό, τι έντονη αηδία δείχνει απέναντί ​​τους: «Μισούσα και απέρριψα τις γιορτές σας» (Amos. V, 21). Ο Θεός τους μισεί. Δεν λέγεται (ότι μισεί) τέτοιες διακοπές, αλλά γενικά τα πάντα ... "

Μιλώντας για το εβραϊκό Πάσχα, ο Αγ. Ο Ιωάννης επισημαίνει ότι, σύμφωνα με το νόμο, πρέπει απαραίτητα να παράγεται στην Ιερουσαλήμ, και εφόσον οι Νέοι Εβραίοι το παράγουν σε οποιοδήποτε μέρος εκτός από την Ιερουσαλήμ, επομένως, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως εκπλήρωση του Παλαιού Νόμου. Ο άγιος λέει ότι η φυσική αδυναμία να κάνουμε θυσίες σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή είναι η πιο ξεκάθαρη ένδειξη του Θεού ότι η τήρηση Παλαιά ΔιαθήκηΜετά την ολοκλήρωση του Νέου, δεν Του είναι πλέον ευχάριστο: «Ως γιατρός απομακρύνει τον ασθενή από την παράλογη απαίτησή του, σπάζοντας το αγγείο. έτσι ο Θεός απέρριψε (τους Εβραίους) από τα θύματα, καταστρέφοντας την ίδια την πόλη και καθιστώντας την απρόσιτη σε όλους» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: Πέντε λόγια κατά των Εβραίων).

Στροφή μηχανής. ΝΙΚΗΤΑ ΣΤΙΦΑΤ:
«Ο Θεός μισούσε και απέρριψε τη διακονία των Ιουδαίων και τα Σάββατα και τις γιορτές τους» (Λόγος προς τους Ιουδαίους).

ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ
σε συνομιλία του με τον Τρύφωνα αναφέρει τη δράση του Αγίου Πνεύματος στην ιστορία του Ισραήλ:
«Το Πνεύμα που ενεργούσε στους προφήτες έχρισε και διόρισε βασιλιάδες για σας» (Τριφ. 52). Μιλώντας για τη δράση του Αγίου Πνεύματος στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, ο Αγ. Ο Ιουστίνος αναφέρει ότι οι δυνάμεις του Αγίου Πνεύματος έπαψαν να λειτουργούν μεταξύ των Ιουδαίων με την έλευση του Χριστού (Τριφ. 87). Επισημαίνει ότι μετά την έλευση του Χριστού δεν είχαν πλέον ούτε έναν προφήτη. Ωστόσο, ο Αγ. Ο Ιουστίνος τονίζει τη συνέχιση των παλαιοδιαθηκικών ενεργειών του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης: «Τι μεταβιβάστηκε σε εμάς που προηγουμένως υπήρχε μεταξύ του λαού σας» (Τριφ. 82). ώστε «να δείτε ανάμεσά μας και γυναίκες και άνδρες να έχουν χαρίσματα από το Πνεύμα του Θεού» (Τριφ. 88). «Αυτό μας το δίδαξε το Άγιο Πνεύμα της προφητείας» (Απ. 44). Και γενικά, ο Χριστιανισμός «είναι ένα δόγμα γεμάτο Άγιο Πνεύμα και αφθονεί σε δύναμη και χάρη» (Τριφ. 8). Η συναγωγή και η Εκκλησία είναι «οι δύο οίκοι του Ιακώβ - ο ένας γεννήθηκε από αίμα και σάρκα, ο άλλος από πίστη και Πνεύμα» (Τριφ. 135).

Εβραίοι και το τέλος του κόσμου

Σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, ένας από τους βασικούς ρόλουςτην ώρα της τελευταίας αποστασίας και της έλευσης του Αντίχριστου.

Στροφή μηχανής. ΤΖΟΝ ΔΑΜΑΣΚΙΝ:
«Οι Εβραίοι δεν δέχτηκαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον αληθινό Υιό του Θεού και Θεού, αλλά θα δεχτούν έναν απατεώνα που αυτοαποκαλείται Θεός».

Αγ. ΙΠΠΟΛΙΤΗΣ ΡΩΜΗΣ:
«Λοιπόν, όταν ο Χριστός κηρύχθηκε από τη Γραφή ως λιοντάρι και λιοντάρι του Λβοφ, το ίδιο λέγεται και για τον Αντίχριστο. Ο Μωυσής λέει αυτό: «Δαν, η τσουγκράνα του λιονταριού, και θα ορμήσει από τη Βασάν» (Δευτ. 33:22). Αλλά για να μην αμαρτήσει κανείς, νομίζοντας ότι αυτός ο λόγος ειπώθηκε για τον Σωτήρα, ας το προσέξει. Ο Νταν, λέει, είναι το δέρμα των λιονταριών. ονομάζοντας τη φυλή του Dan, δηλώνει ότι ο Αντίχριστος θα γεννηθεί από αυτήν. Γιατί όπως ο Χριστός γεννιέται από τη φυλή του Ιούδα, έτσι και ο Αντίχριστος θα γεννηθεί από τη φυλή του Δαν. Και ότι είναι έτσι, ο Ιακώβ λέει: «Ας δοθεί το φίδι, καθίστε στη γη, δαγκώνοντας τη φτέρνα του αλόγου» (Γεν. 49, 17).

Τι είδους φίδι είναι αυτό αν όχι ο Αντίχριστος, ο απατεώνας, για τον οποίο γίνεται λόγος στο βιβλίο της Γένεσης (3, 1), που παρέσυρε την Εύα και σκόνταψε τον Αδάμ; «Θα καλέσει κοντά του όλο τον εβραϊκό λαό από όλες τις χώρες στις οποίες είναι διασκορπισμένος, υιοθετώντας τους σαν δικά του παιδιά, υποσχόμενος να επιστρέψουν τη γη τους και να αποκαταστήσουν το βασίλειο και τον λαό τους, ώστε να τον λατρεύουν ως θεό. όπως λέει ο προφήτης: «Θα συγκεντρώσει όλο το βασίλειό του από την ανατολή του ηλίου στη δύση. θα πάνε μαζί του όσοι κάλεσε και τους οποίους δεν κάλεσε».

Αγ. ΚΥΡΙΛΟΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ
λέει ότι ο Αντίχριστος «ψευδώς αποκαλεί τον εαυτό του Χριστό και με αυτό το όνομα θα ξεγελάσει τους Εβραίους που περιμένουν τον Μεσσία, και όσους είναι από τους Εθνικούς, θα προσελκύσει με μαγικά όνειρα». «Ο Αντίχριστος θα έρθει στους Ιουδαίους, όπως ο Χριστός, και θα επιθυμήσει τη λατρεία από τους Ιουδαίους, μετά, για να τους εξαπατήσει περισσότερο, θα δείξει μεγάλο ζήλο για το ναό, ενσταλάσσοντας την ιδέα ότι είναι από τη γενεαλογία του Δαβίδ, και ότι έπρεπε να χτίσει ένα ναό που έχτισε ο Σολομών. Θα έρθει όταν δεν μείνει πέτρα πάνω στην πέτρα στον εβραϊκό ναό, σύμφωνα με τον ορισμό του Σωτήρα (Ματθ. 24:2). (Wall of Tears).

Στροφή μηχανής. ΕΦΡΕΜ ΣΙΡΙΝ:
«Πιο πολύ, θα τιμήσουν και θα χαρούν τη βασιλεία του δολοφονικού λαού του - των Εβραίων. Γι' αυτό, σαν από προτίμηση, σκεπτόμενος τους, θα τους υποδείξει σε όλους τόπο και ναό.

Αγ. ΤΖΟΝ ΖΛΑΤΟΥΣΤ
ισχυρίζεται ότι ο ναός δεν θα χτιστεί ποτέ: «Γιατί, ακόμη κι αν είχαν την ελπίδα να ξαναπάρουν την πόλη τους, να επιστρέψουν στην παλιά τους δομή και να δουν τον ναό τους να αποκατασταθεί, κάτι που, παρεμπιπτόντως, δεν θα συμβεί ποτέ, τότε ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση δεν θα μπορούσαν δικαιολογήστε αυτό που κάνουν τώρα» (Πέντε λέξεις κατά των Εβραίων).

Βιβλιογραφία:

1. Χαγκάντα. Μ., 1995.

2. Αμβραζή Ν. Η ιστορία της θαυματουργής μεταστροφής στον Χριστό του Εβραίου Ραβίνου Ισαάκ. Μ., 1996.

3. Alekseev A. Συζητήσεις Ορθοδόξου Χριστιανού από Εβραίους με προσήλυτους από τους αδελφούς τους για τις αλήθειες της Αγίας Πίστης και τις Ταλμουδικές αυταπάτες. Νόβγκοροντ, 1897.

4. Arye Forta. Ιουδαϊσμός.

5. Brenye F. Οι Εβραίοι και το Ταλμούδ. Παρίσι, 1928.

6. Βαβυλωνιακό Ταλμούδ. Μ., 1998.

7. Dal V.I. Έρευνα για τη δολοφονία χριστιανών βρεφών από Εβραίους και τη χρήση του αίματος τους.

8. Dvorkin A.A. Δοκίμια για την ιστορία της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Νίζνι Νόβγκοροντ, 2003.

9. Βιβλίο Κανόνων. Μ., 1893.

10. Ostrovsky S. Άνθρωπος από τη Ναζαρέτ. Μ., 1996.

11. Pilkington S.M. Ιουδαϊσμός. Μ., 2002.

12. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Πέντε λόγια κατά των Εβραίων. Μ 1999.

13. Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος. Διάλογος με τον Τρύφωνα τον Εβραίο. Μ., 1997.

14. Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης. Ερμηνεία του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ. Μ., 1994.

15 Steinsaltz A. Ο εβραϊκός κόσμος.

Ποιος είναι ο λόγος για το «ενδιαφέρον», συχνά ανθυγιεινό, του τεράστιου μουσουλμανικού πολιτισμού για τον μικρό εβραϊκό λαό; Αναζητώντας μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα, που είναι τόσο σημαντικό για τη μοίρα του κόσμου σε αυτές τις δύσκολες μέρες, ας στραφούμε στην προέλευση, στην εποχή της εμφάνισης του Ισλάμ. Ποιους Εβραίους συνάντησε ο Μωάμεθ στο δρόμο του; Πώς αναπτύχθηκε η σχέση μεταξύ τους; Σε ποιες ιστορίες για τους Εβραίους της αρχαιότητας μεγαλώνουν τα μουσουλμανικά παιδιά;

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, υπήρχαν πολλοί Εβραίοι στην Αραβία: όλο και περισσότερα κύματα προσφύγων, εμπόρων και τεχνιτών μετακινούνταν στη χερσόνησο. Ολόκληρες φυλές προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό υπό την επιρροή τους ντόπιοι κάτοικοι. Ως αποτέλεσμα, στην αρχή VII Για αιώνες, δεκάδες εβραϊκές φυλές και φυλές ζούσαν στην Αραβία, και δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πόσοι από αυτούς ήταν «γενετικοί» Εβραίοι και πόσοι ήταν προσήλυτοι.

Η πατρίδα του Μωάμεθ είναι η πόλη της Μέκκας, όπου ξεκίνησε το ταξίδι του ως προφήτης και ιεροκήρυκας. Δεν είχε άμεση επαφή με Εβραίους, καθώς και με Χριστιανούς, αφού στη Μέκκα ήταν μόνο λίγοι. Στίχοι του Κορανίου που δημιουργήθηκαν σε ιδιαίτερη πατρίδαΟ Μωάμεθ, διακρίνεται από θρησκευτική ανοχή, ακόμη και συμπάθεια για τους Εβραίους και τους Χριστιανούς: «Δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία», «Πραγματικά ομολογώντας τον Χριστιανισμό, Εβραίοι, καθώς και Σάβιοι που πιστεύουν στον Αλλάχ και την Ημέρα της Κρίσης, δεν υπάρχει ούτε φόβος ούτε θλίψη πάνω τους». Γενικά, ο τόνος των αποσπασμάτων που γράφτηκαν τότε ήταν πολύ ήπιος σε σχέση με μεταγενέστερα.

Ωστόσο, το 622, έχοντας μάθει για την απειλή μιας απόπειρας κατά της ζωής του, ο Μωάμεθ, μαζί με μια μικρή ομάδα οπαδών, μετακινήθηκε 300 χιλιόμετρα βόρεια, στη Μεδίνα. Αυτή η μετανάστευση, το hijra, σηματοδοτεί την αρχή της μουσουλμανικής εποχής. Η Medina, ή Yathrib όπως ονομαζόταν παλιά, είναι μια εύφορη κοιλάδα διάσπαρτη με πολλούς μικρούς οικισμούς, φρούρια, αγορές και μεμονωμένα αγροκτήματα. Σε αυτό ζούσαν τόσο ειδωλολάτρες όσο και Εβραίοι και οι τελευταίοι αποτελούσαν σχεδόν το ήμισυ του πληθυσμού. Οι Εβραίοι του Yathrib ανήκαν σε τρεις μεγάλες φυλές: Nadir, Qurayza και Kainuka, καθώς και σε πολλές μικρές φυλές και οικογένειες. Ασχολήθηκαν επίσης με τη γεωργία, κυρίως την καλλιέργεια χουρμαδιών και το εμπόριο, αλλά κυρίως με τη χειροτεχνία, κυρίως με κοσμήματα και όπλα. Πολλά αρχαία αραβικά ποιήματα αναφέρουν όπλα που δανείστηκαν από τους Εβραίους για μάχη ή διακοσμήσεις για γιορτές.

Το πνευματικό κέντρο των Εβραίων της Γιαθρίμ ήταν το μπιτ μιντράς τους. Είναι ενδιαφέρον ότι όχι μόνο Εβραία παιδιά έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν σε αυτό, αλλά και τα παιδιά πολλών παγανιστών Αράβων από τις γύρω φυλές, κάτι που δεν συνεπαγόταν καθόλου τη μεταστροφή τους στον Ιουδαϊσμό. Σαν άποτέλεσμα επαγγελματική αλληλογραφίασε θέματα εμπορίου, Άραβες και Εβραίοι συχνά οδηγούσαν σε αραβικός, αλλά χρησιμοποιώντας εβραϊκά γράμματα. Ένας από τους πιο διάσημους ειδωλολάτρες «απόφοιτους» του beit midrash στο Yathrib ήταν ο Zeid ibn Thabit, ο προσωπικός γραμματέας του Μωάμεθ. Ήταν αυτός που στη συνέχεια έγραψε για πρώτη φορά το κείμενο του Κορανίου. Ένας από τους αντιπάλους του ήταν σαρκαστικός μετά από πολλά χρόνια: «Όταν ήσουν ακόμα ένα αγόρι με πλευρικές κλειδαριές σε ένα εβραϊκό σχολείο...»

Η ασφάλεια των εβραϊκών φυλών του Γιαθρίμ εξασφαλιζόταν από τη γνώση των όπλων, την κατασκευή φρουρίων και έναν συνασπισμό με τις φυλές των Βεδουίνων. Οι μεγάλες εβραϊκές φυλές συμμετείχαν ισότιμα ​​σε στρατιωτικές συμμαχίες, οι μικρότερες βρήκαν προστάτες. Φυσικά, αυτό το σύστημα είχε πολλές ελλείψεις. Για παράδειγμα, μια φυλή Βεδουίνων ήθελε να εκδικηθεί μια άλλη για τη δολοφονία των Εβραίων που υποστήριζαν. Για το σκοπό αυτό, οι Βεδουίνοι σκότωσαν τους «εγχώριους» Εβραίους μιας εχθρικής φυλής ... Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, η αρχή των συμμαχιών λειτούργησε.

Για τον πρώτο ενάμιση χρόνο μετά το Hijra, τίποτα δεν προμήνυε μια σύγκρουση μεταξύ του Μωάμεθ και των Εβραίων της Medina-Yathrib. Ζούσαν δίπλα-δίπλα, έκαναν εμπόριο, ο Μωάμεθ και οι μαθητές του απέκτησαν σταδιακά γη στη γειτονιά των εβραϊκών οικοπέδων, υπέγραψαν ξεχωριστή συνθήκη ειρήνης με καθεμία από τις εβραϊκές φυλές.

Σε αυτόν τον ενάμιση χρόνο, η νέα θρησκεία, εκτός από τον μονοθεϊσμό, είχε και πολλές άλλες εξωτερικά σημάδιαφέρνοντάς το πιο κοντά στον Ιουδαϊσμό. Έτσι, ο προφήτης του Ισλάμ προσευχήθηκε, όπως οι Εβραίοι, στρέφοντας προς την Ιερουσαλήμ. Και μετά νήστεψε όχι ακόμα το Ραμαζάνι, αλλά την ημέρα της Ασούρα, δηλαδή τη δέκατη ημέρα του πρώτου μήνα, ένα προφανές ανάλογο του Γιομ Κιπούρ. Υπάρχουν πολλά περισσότερα παραδείγματα ομοιοτήτων μεταξύ των δύο θρησκειών.

Ωστόσο, προς απογοήτευση του Μωάμεθ, οι Εβραίοι δεν τον έβλεπαν ως προφήτη, στα μάτια τους μπορούσε να υπολογίζει στο ρόλο του παιδαγωγού των ειδωλολατρών το πολύ. Μόνο λίγοι από αυτούς εξισλαμίστηκαν. Ο Μωάμεθ, από την άλλη, ήλπιζε να ενώσει όλες τις φυλές της Αραβίας κάτω από τη σημαία όχι μόνο μιας ενιαίας πίστης, αλλά και μιας ενιαίας εξουσίας. Και ως εκ τούτου, αν και η ιδέα της θρησκευτικής ανεκτικότητας συνέχιζε να ακούγεται στα λόγια, μια σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι, μη πιάνοντας το πνεύμα των καιρών, εξακολουθούσαν να υπολογίζουν στους Βεδουίνους συμμάχους και τα φρούριά τους.

Ενώνοντας τους μουσουλμάνους, ο Μωάμεθ τους κάλεσε σε πίστη ο ένας στον άλλον και όχι στην οικογένεια ή τη φυλή. Αυτό κατέστρεψε τις αρχές πάνω στις οποίες οικοδομήθηκε η ζωή της Αραβίας πριν από το Ισλάμ. πιθανός τρόποςΗ εκδήλωση πίστης στη νέα θρησκεία ήταν η δολοφονία ενός εχθρού του Ισλάμ, και σίγουρα από τα χέρια ενός συγγενή, μέλους της ίδιας φυλής. Ένα από τα πρώτα θύματα άγριων δολοφονιών το VII αιώνα υπήρχαν Εβραίοι ποιητές που έγραψαν σατιρικά ποιήματα για τον Μωάμεθ. Μια τρομερή σύμπτωση: αυτές τις μέρες, στο XXI αιώνα, έγινε εκδήλωση πίστης στο Ισλάμ.

Το πρώτο θύμα ήταν η Ατζμάα, η κόρη του Μαρουάν, μιας ποιήτριας που ήταν παντρεμένη με έναν ειδωλολάτρη Άραβα με επιρροή (προφανώς, τότε δεν υπήρχε τίποτα αδύνατο σε έναν τέτοιο γάμο). Η Atzmaa ήταν μια μεσήλικη γυναίκα, μητέρα έξι παιδιών. Σκοτώθηκε από έναν άνδρα ονόματι Αμίρ ιμπν Άντι, συγγενή του συζύγου της. Το βράδυ μπήκε στο σπίτι, της πήρε το μωρό που θήλαζε και της βούτηξε ένα σπαθί στην καρδιά. Το όνομα του δεύτερου ποιητή που σκοτώθηκε ήταν Αμπού Αφάκ. Ήταν αιωνόβιος, επίσης γελούσε με τον προφήτη του Ισλάμ στα ποιήματά του και έζησε επίσης στην αραβική φυλή των Aus (προφανώς λόγω οικογενειακών δεσμών). Ο Abu Afaq μαχαιρώθηκε στο στομάχι με ένα σπαθί από ένα μέλος της ίδιας φυλής που ονομαζόταν Salim ibn Umayr, ο οποίος μπήκε στην αυλή του σπιτιού του μια καλοκαιρινή νύχτα. Τα ονόματα των δολοφόνων και όλες οι λεπτομέρειες των εγκλημάτων βρίσκονται στα βιβλία με τα οποία οι μουσουλμάνοι πιστοί μαθαίνουν τη βιογραφία του Μωάμεθ μέχρι σήμερα. Άλλωστε, ο προφήτης δεν καταδίκασε αυτά τα εγκλήματα, αλλά το αντίθετο.

Όσο περισσότεροι Άραβες ασπάστηκαν το Ισλάμ, τόσο λιγότερο οι Εβραίοι μπορούσαν να βασίζονται στους πρώην συμμάχους τους. Ακόμα κι αν ο Βεδουίνος, για τον οποίο η πίστη οικογενειακοί δεσμοίιερός, σκοτώνει ένα μέλος της φυλής του, ειδικά μια θηλάζουσα μητέρα ή έναν πολύ ηλικιωμένο άνδρα, τότε σε τι μπορείτε να βασιστείτε σε αυτόν τον κόσμο; Όταν οι Εβραίοι (ή οι ειδωλολάτρες Άραβες) υπενθύμισαν στους νέους εχθρούς τους πρώην φιλίες ή οικογενειακούς δεσμούς, άκουσαν ως απάντηση: «Τι να κάνεις, οι καρδιές έχουν αλλάξει. Το Ισλάμ έχει καταργήσει τα πρώην συνδικάτα».

Οι ιστορίες για τη σχέση των Εβραίων και του Μωάμεθ δεν είναι εξωτικά ιστορικά ανέκδοτα. Αυτό είναι μέρος του υλικού που φωτίζεται από την παράδοση, πάνω στο οποίο ανατρέφονται γενιές μουσουλμάνων. Και όσοι αναζητούν διάλογο με τους μουσουλμάνους πρέπει να κατανοήσουν το πολιτιστικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο πρέπει να τον διεξάγουν.

Στην αρχαιότητα, υπήρχαν αμέτρητοι θεοί στην Ιουδαία. Είδωλα από πολύτιμα μέταλλα, πέτρα και ξύλο που στεκόταν σε σπίτια και μέσα σε δημόσιους χώρους. Οι ειδωλολατρικές τελετές και θυσίες έγιναν μια ευρέως διαδεδομένη παράδοση. Άλση χρησιμοποιημένα

Το Πάσχα έχει ξεπεράσει τον εαυτό του, αν και κάποτε ήταν η πιο σημαντική γιορτή. Αυτή η όμορφη εκδήλωση, αφιερωμένη στη μνήμη της αγάπης του Θεού για τον εβραϊκό λαό και τη σωτηρία του από την αιχμαλωσία των Αιγυπτίων, είναι μια γιορτή από την Παλαιά Διαθήκη που προσδοκούσε το μέλλον, συμπεριλαμβανομένης της σωτηρίας της ανθρωπότητας από τον Ιησού και της απελευθέρωσης από την αμαρτία. Αλλά οι παραδόσεις των προγόνων τους δεν ήταν πλέον σεβαστές και οι Εβραίοι έπαψαν να πιστεύουν στον Θεό. Τα κέντρα πίστης εξακολουθούσαν να επιβιώνουν σε ορισμένα μέρη, αλλά σιγά-σιγά έσβησαν, απομακρύνοντας τους ανθρώπους από τη σωτηρία και θάβοντάς τους στο παγανιστικό σκοτάδι.

Αλλά και σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, ο Θεός δεν άφησε τους ανθρώπους και συνέχισε να φροντίζει τους χαμένους. Συγκεκριμένα, έστειλε τον προφήτη Ιερεμία για να υπενθυμίσει στον λαό αληθινή πίστη. Ο προφήτης των Εβραίων έπεισε τους πάντες ότι το κύριο πράγμα είναι να διατηρήσουν την πίστη τους. Ωστόσο, τα λόγια του προφήτη δεν έγιναν δεκτά σωστά και αυτό ανάγκασε τον Κύριο να λάβει ακραία μέτρα. Για να καθαρίσει το μυαλό των ανθρώπων, έστειλε ξένους εισβολείς στην Ιουδαία. Μέσω του Ιερεμία, είπε ότι ως τιμωρία για τη συμπεριφορά τους, ο εβραϊκός λαός θα αιχμαλωτιστεί για εβδομήντα χρόνια. Αυτός είναι ο χρόνος που θα χρειαστεί για να συνειδητοποιήσουν οι άνθρωποι τη βαρύτητα της αμαρτίας τους.

Ως όργανο στον αγώνα για την ηθική των Εβραίων, ο Θεός επέλεξε τους Βαβυλώνιους. Η Βαβυλώνα βρισκόταν στα ερείπια της Ασσυρίας και αύξησε τη στρατιωτική της δύναμη, ενσπλαχνίζοντας φόβο σε όλους τους γείτονες. Ονειρεύονταν να καταλάβουν νέα εδάφη και η Ιουδαία στάθηκε εμπόδιο στο δρόμο τους. Οι κάτοικοί του ήθελαν να πολεμήσουν για την ανεξαρτησία τους, αλλά ο προφήτης των Εβραίων τους παρότρυνε να καταθέσουν τα όπλα τους και να προσευχηθούν στον Κύριο για τη συγχώρεση τους.

Οι Εβραίοι δεν κατάλαβαν ότι η Βαβυλώνα παρασύρθηκε από τα εδάφη τους για έναν λόγο: πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια τιμωρία από τον Κύριο για τις αμαρτωλές πράξεις ολόκληρου του λαού και των αρχόντων του, για το γεγονός ότι οι άνθρωποι αποστάτησαν από την πίστη τους και ξέχασαν το. Ο ίδιος ο Θεός μίλησε για αυτό. Ωστόσο, κανείς δεν άκουσε τον Ιερεμία, θεωρώντας τα λόγια του ανόητα. Και το 586 π.Χ. Ο θρυλικός βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ, μετά από μακρά πολιορκία, κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και την λεηλάτησε. Ούτε ο ναός της Ιερουσαλήμ, που ανήγειρε ο σοφός Σολομών κατά την περίοδο της ακμής της βασιλείας του, δεν γλίτωσε την καταστροφή. Ο ναός, που προσωποποιούσε την παρουσία του Θεού στην Ιουδαία και το μεγαλείο της, κάηκε ολοσχερώς.

Όλοι οι κάτοικοι συνελήφθησαν. Μόνο στους φτωχότερους ανθρώπους επέτρεψαν οι εισβολείς να μείνουν στην πατρίδα τους για να καλλιεργήσουν τα χωράφια και να καλλιεργήσουν τα αμπέλια. Έτσι, αποδείχθηκε ότι ο προφήτης των Εβραίων είχε δίκιο και όλες οι κακοτυχίες που προέβλεψε έγιναν πραγματικότητα. Ο Ιερεμίας έγινε αυτόπτης μάρτυρας του πώς εκπληρώθηκε το θέλημα του Θεού. Ο προφήτης Ιερεμίας δεν έφυγε από την Ιερουσαλήμ. Πένθησε πικρά για την άχαρη μοίρα της πόλης και των ανθρώπων που είχαν απαρνηθεί Η βοήθεια του Θεού. Ωστόσο, ο Θεός δεν απέρριψε τους Εβραίους και δεν έστειλε καταστροφή σε όλη την ανθρωπότητα. Οι Εβραίοι θα πρέπει να περάσουν εβδομήντα χρόνια στην αιχμαλωσία και μόνο μετά από αυτό θα μπορέσουν να επιστρέψουν. Αλλά τους περιμένει μια μεγάλη χαρά - η γέννηση του Θείου Σωτήρα.

2. Ο κύριος προφήτης του Ιουδαϊσμού

ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΜΩΥΣΗΣ ΠΟΥ ΤΟΥ ΕΔΩΣΕ Ο ΘΕΟΣ ΣΤΟ ΟΡΟΣ ΣΙΝΑ

1. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από την Αίγυπτο, από σκλαβιά. Είθε να μην έχετε θεούς εκτός από Εμένα.

2. Μην φτιάχνετε για τον εαυτό σας αγάλματα μιας θεότητας - καμία εικόνα του τι είναι πάνω στον ουρανό, τι είναι κάτω στη γη, ή τι είναι στο νερό, κάτω από τη γη. Μην τους λατρεύετε και μην τους υπηρετείτε, γιατί εγώ, ο Κύριος ο Θεός σας, είμαι ζηλιάρης Θεός. Για τις αμαρτίες των πατέρων που Με απέρριψαν, τιμωρώ τα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά τους. Και στους απογόνους εκείνων που με αγαπούν και εκπληρώνουν τις εντολές Μου, θα ανταποδώσω το καλό στη χιλιοστή γενιά.

3. Μην προφέρετε μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σας. Ο Κύριος δεν θα αφήσει ατιμώρητους αυτούς που το κάνουν αυτό.

4. Να θυμάστε ότι το Σάββατο είναι ιερή μέρα. Έξι μέρες δουλειά, κάνε δουλειές, και η έβδομη μέρα είναι το Σάββατο: ανήκει στον Κύριο τον Θεό σου. Κανείς δεν μπορεί να δουλέψει αυτήν την ημέρα - ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο υπηρέτης σου, ούτε ο σκλάβος σου, ούτε τα βοοειδή σου, ούτε ο μετανάστης που ζει στην πόλη σου. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και όλα όσα τα γεμίζουν, και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε. Επομένως, ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την έκανε ιερή.

5. Τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλη η ζωή σου στη γη που θα σου χαρίσει ο Κύριος, ο Θεός σου.

6. Μην σκοτώνεις.

7.;Μην διαπράττεις μοιχεία.

8. Μην κλέβεις.

9. Μην δίνετε ψευδείς μαρτυρίες εναντίον του γείτονά σας.

10. Δεν θέλετε να αφαιρέσετε το σπίτι κάποιου άλλου, δεν θέλετε να αφαιρέσετε τη γυναίκα κάποιου άλλου, τους σκλάβους και τους σκλάβους κάποιου άλλου, τους ταύρους και τα γαϊδούρια κάποιου άλλου - τίποτα άλλο.

Παλαιά Διαθήκη. Αναφ. 20:2-17

Μιλάμε για τον Μωυσή, τον μεγαλύτερο προφήτη όλων των εποχών και των λαών, με τον οποίο ο Θεός μίλησε, στη γλώσσα μας, «διαδικτυακά» ή, σύμφωνα με τα λόγια της Βίβλου, «όπως μιλάει ο άνθρωπος στον φίλο του». Πιστεύεται ότι λόγω της εγγύτητας με το Ανώτερο Πνευματικό Όν, το πρόσωπό του έλαμπε συνεχώς, επιπλέον, όχι μόνο μεταφορικά, αλλά και με την κυριολεκτική έννοια.

Ο πιο σεβαστός Μωυσής, ή στα εβραϊκά - Moshe, μεταξύ των Ισραηλινών, όπου θεωρείται ένας από τους ιδρυτές και διανομείς του Ιουδαϊσμού. Ο Μωυσής είναι επίσης σεβαστός στον Χριστιανισμό ως συγγραφέας των πρώτων πέντε βιβλίων της Βίβλου - της Πεντάτευχης (Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί και Δευτερονόμιο) και των Δέκα Εντολών. Ο Μωυσής (Μούσα) είναι επίσης σεβαστός στο Ισλάμ ως προφήτης και συνομιλητής του Αλλάχ.

Ο Μωυσής είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις μορφές της Παλαιάς Διαθήκης. Δεν υπάρχει αμφιβολία για την πραγματική του ύπαρξη, αλλά η παρουσία ένας μεγάλος αριθμόςφανταστικά γεγονότα με τα οποία είναι γεμάτη η βιογραφία του, κάνουν κάποιον να αμφιβάλλει για πολλά από αυτά. Ωστόσο, εδώ πρέπει να μιλήσουμε γι' αυτό και να αφήσουμε τους αναγνώστες να αποφασίσουν μόνοι τους τι είναι αλήθεια και τι μυθοπλασία.

Υπάρχουν ασυμφωνίες σχετικά με το πότε έζησε ο Μωυσής και την εποχή που έκανε ορισμένες πολύ σημαντικές πράξεις για τους Ισραηλίτες.

Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Μωυσής γεννήθηκε στην Αίγυπτο τον 15ο ή 13ο αιώνα π.Χ. μι. κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Φαραώ Ακενατόν, Ραμσή Β' ή Μερνεπτάχ. Το όνομά του το έλαβε όχι αμέσως, αλλά λίγο αργότερα από την Αιγύπτια πριγκίπισσα που τον έσωσε και τον μεγάλωσε, και σημαίνει «πάρθηκε από το νερό». Σύμφωνα με το μύθο, στην αρχαιότητα οι Ισραηλίτες ήταν σε πλήρη υποταγή στους Αιγύπτιους ως σκλάβους τους. Έκαναν την πιο δύσκολη και δυσάρεστη δουλειά, χωρίς ουσιαστικά τίποτα για αυτό. Ωστόσο, η σκληρή εργασία δεν μείωσε τον αριθμό των Ισραηλιτών - αντίθετα, ο αριθμός τους πολλαπλασιάστηκε. Ο Φαραώ, φοβούμενος ότι κάποια μέρα θα αποκτούσαν εξουσία και θα έκαναν λογαριασμό στους σκλάβους τους, διέταξε όλα τα νεογέννητα αρσενικά εβραϊκά μωρά να πνιγούν στον Νείλο. Οι γονείς του Μωυσή κατάφεραν να κρύψουν τον νεογέννητο γιο τους για αρκετή ώρα, αλλά ήταν πολύ επικίνδυνο. Ανά πάσα στιγμή, οι υπηρέτες του φαραώ μπορούσαν να ακούσουν το κλάμα ενός παιδιού στην καλύβα. Και επομένως, η μητέρα του Μωυσή, θέλοντας να τον σώσει από τον επικείμενο θάνατο, έβαλε το μωρό σε ένα καλάθι με πίσσα και το άφησε να κατέβει στο ποτάμι, ελπίζοντας ότι κάποιος θα το σώσει. Τον έσωσε, πράγματι, η κόρη του φαραώ, που ήρθε να λουστεί. Μη έχοντας δικά της παιδιά, ανέλαβε τον Μωυσή ως γιο της, δίνοντάς του μια λαμπρή εκπαίδευση για εκείνη την εποχή.

Ο Μωυσής ήξερε τι είδους ήταν, και γι' αυτό τον λυπόταν πάντα η κατάσταση των ομοφυλοφίλων του. Κάποτε θύμωσε τόσο πολύ με τη σκληρή συμπεριφορά του Αιγύπτιου επιστάτη σε σχέση με τον Εβραίο σκλάβο που σε μια έκρηξη οργής σκότωσε τον φανατικό. Φοβούμενος ότι ο Φαραώ θα το μάθει και θα τον τιμωρούσε, ο Μωυσής κατέφυγε στη γη της Μαδιάμ, που βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Αραβίας. Εκεί έζησε για σαράντα χρόνια, δουλεύοντας ως βοσκός για τον ιερέα Jephor, του οποίου την κόρη παντρεύτηκε αργότερα.

Μια μέρα οδήγησε το κοπάδι του μακριά στην έρημο στο όρος Χωρήβ (Όρος Σινά), όπου του εμφανίστηκε ένα θαύμα. Είδε ένα αγκάθι που έκαιγε στη φωτιά, αλλά δεν κάηκε. Την ίδια στιγμή ακούστηκε μια φωνή από τον θάμνο: «Μωυσή! Μωυσής! Βγάλε τα παπούτσια σου, γιατί το μέρος στο οποίο στέκεσαι είναι ιερό έδαφος... Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ». Ο Μωυσής κάλυψε το πρόσωπό του με τα χέρια του γιατί, σύμφωνα με το μύθο, κάποιος που κοιτάζει τον Θεό θα τυφλωθεί αμέσως.

Ο Κύριος συνέχισε την ομιλία του από τον θάμνο: «Είδα τα βάσανα του λαού μου στην Αίγυπτο και θέλω να τον ελευθερώσω από την αυθαιρεσία των Αιγυπτίων για να τους οδηγήσω σε καλές και ευρύχωρες χώρες όπου ρέει γάλα και μέλι. Πήγαινε στον Φαραώ και φέρε τα παιδιά του Ισραήλ από την Αίγυπτο…»

Ωστόσο, ο Μωυσής αμφέβαλλε ότι ήταν άξιος μιας τόσο μεγάλης μοίρας και απάντησε στον Θεό: «Ποιος είμαι εγώ που πρέπει να πάω στον Φαραώ και να βγάλω τα παιδιά του Ισραήλ από την Αίγυπτο;»

Και τότε ο Θεός είπε: «Θα είμαι δίπλα σου, και εδώ είναι ένα σημάδι για σένα που σε έστειλα: όταν βγάλεις τον λαό μου από την Αίγυπτο, θα προσευχηθείς σε αυτό το βουνό…»

Αλλά ο Μωυσής συνέχισε να επιμένει: «Λοιπόν, λοιπόν, τώρα θα έρθω στους συμπολίτες μου και θα πω ότι ο Θεός με έστειλε σε αυτούς. Θα με πιστέψουν; Και αν ρωτήσουν ποιο είναι το όνομα του Θεού;

Τότε ο Θεός είπε: «Είμαι αυτός που είμαι. Πείτε λοιπόν στα παιδιά του Ισραήλ. Πες, ο Ιεχωβά Ιεχωβά με έστειλε σε σένα. Αυτό θα είναι αρκετό»…

Ωστόσο, ο φαραώ, με τον οποίο ο Μωυσής είχε ακροατήριο, τον μπέρδεψε για τυχοδιώκτη και έδιωξε τον προφήτη. Και όταν ο Θεός το έμαθε αυτό, θύμωσε πολύ, φέρνοντας με τη σειρά του δέκα πληγές στην Αίγυπτο, γνωστές ως δέκα πληγές της Αιγύπτου. Μετά από κάθε τέτοια «εκτέλεση» ο Μωυσής επαναλάμβανε το αίτημα, αλλά ο φαραώ επέμενε. Η αντίσταση του ηγεμόνα έσπασε μόνο μετά τη δέκατη "εκτέλεση", η οποία συνίστατο στο θάνατο όλων των πρωτότοκων Αιγυπτίων - από τον Φαραώ μέχρι τον τελευταίο σκλάβο. Μετά από αυτό, ο ίδιος ο φαραώ και η συνοδεία του ζήτησαν από τους Εβραίους να εγκαταλείψουν την Αίγυπτο το συντομότερο δυνατό. Είναι αλήθεια ότι ο φαραώ σύντομα πρόλαβε, καθώς έχανε δωρεάν εργασία, και αποφάσισε να επιστρέψει τους σκλάβους. Για να το κάνει αυτό, έστειλε τον στρατό του να καταδιώξει τους φυγάδες για να τους αναγκάσει να επιστρέψουν, και αν οι σκλάβοι αντισταθούν, να τους εξοντώσει όλους…

Σύντομα οι περιπλανώμενοι έφτασαν στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας και σταμάτησαν, χωρίς να ξέρουν τι να κάνουν μετά. Και τότε ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να απλώσει το χέρι του προς τη θάλασσα, με αποτέλεσμα τα νερά της να χωριστούν, αποκαλύπτοντας τον πυθμένα, κατά μήκος του οποίου οι φυγάδες πέρασαν στην άλλη πλευρά. Αλλά όταν οι στρατιώτες του Φαραώ προσπάθησαν να κάνουν το ίδιο, τα νερά της θάλασσας έκλεισαν ξανά και πολλοί αναβάτες πνίγηκαν μαζί με τα άλογα ...

Βαριές σαραντάχρονες περιπλανήσεις άρχισαν στην έρημο, όπου δεν υπήρχε ούτε νερό ούτε φαγητό. Ωστόσο, ο Θεός προμήθευσε γενναιόδωρα τους ταξιδιώτες με μάννα, το οποίο έπεσε κατευθείαν από τον ουρανό, και όταν διψούσαν, ο Μωυσής, πάλι με τη βοήθεια του Θεού, πικράθηκε και αλμυρό νερόαπό τοπικές λίμνες μέχρι γλυκό νερό, και επίσης με τη βοήθεια ενός μαγικού ραβδιού χάραξε πόσιμο νερό από το βράχο.

Μετά από χρόνια καταπιεστικών περιπλανήσεων, ο κόσμος ήρθε στο όρος Σινά. Ο Μωυσής ανέβηκε στην ακμή του και έμεινε εκεί για 40 ολόκληρες μέρες, όλο αυτό το διάστημα επικοινωνώντας με τον Θεό. Για τι μίλησαν κανείς δεν ξέρει.

Οι Ισραηλίτες, έχοντας αποφασίσει ότι ο αρχηγός τους δεν θα επέστρεφε, αναβίωσαν την ειδωλολατρική λατρεία του χρυσού μοσχαριού. Ωστόσο, ο Μωυσής κατέβηκε από το βουνό, βλέποντας αυτό, θυμωμένος έσπασε τις πλάκες (πέτρινες σανίδες) που είχε φέρει μαζί του και κατέστρεψε το γλυπτό του χρυσού μοσχαριού, μετά από το οποίο επέστρεψε ξανά στο βουνό για να επικοινωνήσει με τον Θεό. Ο Ιεχωβά, έχοντας μάθει τι έκανε ο εκλεκτός λαός του, αποφάσισε να τους τιμωρήσει με τον ίδιο τρόπο που έκανε με τους Αιγύπτιους, αλλά ο Μωυσής τον έπεισε με δυσκολία. Ήρεμος, ο Μωυσής με ένα φωτισμένο πρόσωπο κατέβηκε από το βουνό με νέες πλάκες. Ήταν χαραγμένα με δέκα εντολές, που αργότερα αποτέλεσαν τη βάση της νομοθεσίας του Μωυσή (Τορά). Πιστεύεται ότι από αυτή τη στιγμή οι γιοι του Ισραήλ έγιναν ένας πραγματικά ενωμένος λαός - οι Εβραίοι. Εδώ στο βουνό, ο Μωυσής έλαβε μια άλλη οδηγία από τον Θεό πώς να χτίσει μια σκηνή - έναν κινητό ναό με τη μορφή σκηνής για την αποθήκευση πινακίδων και τη λατρεία.

Στο τέλος της επίπονης περιπλάνησής τους, ο λαός του Ισραήλ άρχισε πάλι να γκρινιάζει και να αγανακτεί. Για να σταματήσει η αναταραχή, ο Θεός άφησε ελεύθερο το πλήθος δηλητηριώδη φίδιαμετά από την οποία οι ταραχές σταμάτησαν.

Ωστόσο, ο ίδιος ο Μωυσής δεν κατάφερε να πατήσει το πόδι του στη γη της επαγγελίας· πέθανε λίγο πριν από αυτό σε ηλικία 120 ετών. Ο τόπος της ταφής του είναι το όρος Nebo, από το οποίο ο Μωυσής, λίγο πριν πεθάνει, είδε την επιθυμητή γη.

Σύμφωνα με ιστορικά χρονικά, η μελλοντική «Γη της Επαγγελίας» ήταν ήδη πυκνοκατοικημένη από τους Χαναναίους, οι οποίοι εκδιώχθηκαν εν μέρει και εν μέρει καταστράφηκαν από τους Εβραίους που εισέβαλαν εδώ στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., σχηματίζοντας το ενιαίο βασίλειο του Ισραήλ και του Ιούδα.