Συζητήσεις με τον πατέρα. Εξομολόγηση και Κοινωνία

Αρχιερέας Pyotr Mangilev, Αντιπρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Αικατερίνμπουργκ για ακαδημαϊκή εργασία, Πρύτανης του Ναού των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.

- Ερώτηση τηλεθεατή από την Κριμαία: «Θα με ενδιέφερε πολύ, πώς θα απαντούσατε, πατέρα, στην ερώτηση του Προτεστάντη: «Πού ακριβώς στο Ευαγγέλιο είναι γραμμένο να εξομολογείται κάποιος σε έναν ιερέα;» Πώς να απαντήσετε σωστά σε αυτήν την ερώτηση; Πιστεύουν ότι ο ιερέας είναι άνθρωπος και δεν χρειάζεται να εξομολογηθεί, χρειάζεται να εξομολογηθεί στον Θεό. Απάντησα πως, λοιπόν, για να προχωρήσουμε στην Κοινωνία, ποιος θα διαβάσει την επιτρεπτή προσευχή; Αναρωτιέμαι πώς θα απαντούσατε σε μια τέτοια ερώτηση.

Πρώτον, οι απαντήσεις πρέπει να αναζητηθούν, μάλλον, στην Καινή Διαθήκη, όχι στο Ευαγγέλιο, αλλά στον Απόστολο. Πώς ξεκινάτε να απαντάτε σε αυτή την ερώτηση; Ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο καθένας μας, ερχόμενος να εξομολογηθεί, εξομολογείται στον Θεό. Ο ιερέας κατά τον βαθμό της Εξομολόγησης διαβάζει μια προσευχή: «Ιδού, παιδί, ο Χριστός στέκεται αόρατος, δεχόμενος την ομολογία σου, μη ταπεινωθείς, φοβάσαι από κάτω και μη μου το κρύβεις, αλλά μη φοβάσαι όλα τα άνθρωποι, κάνατε έλατο, για να λάβετε συγχώρεση από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό... αλλά εγώ είμαι απλώς μάρτυρας...» Δηλαδή ο ιερέας λέει για τον εαυτό του ότι είναι μόνο μάρτυρας και καταθέτει για τι ομολογεί ο άνθρωπος στον Θεό. το σημαντικό σημείο. Και στο Ευαγγέλιο, όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός δίνει δύναμη στους αποστόλους, λέει: Τι είστε γραβάταστο γη, έπειτα θα συνδεθείστον ουρανό; και τι επιτρέπωστο γη, έπειτα θα επιτραπείστον παράδεισο - αμαρτίες που δεν συγχωρείς, θα δέσεις, θα δεθείς ενώπιον του Θεού. Αυτή η εξουσία δίνεται στους αποστόλους, διαδοχικά δίνεται σε επισκόπους, ιερείς. Όμως η εξομολόγηση γίνεται ενώπιον του Θεού. Η Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου περιέχει επίσης τα λόγια: ομολογήστε αμαρτίες ο ένας στον άλλον και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον.

Σε απάντηση, μπορούμε να αναφέρουμε αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου: Αμήν, σας λέω: αν δέσετε ένα δέντρο στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό· και αν λύσετε ένα δέντρο στη γη, θα λυθούν στον ουρανό- αυτή η εξουσία δίνεται στους αποστόλους, από αυτούς περνά στους επισκόπους, και οι επίσκοποι έχοντας αυτή τη δύναμη τη δίνουν στους ιερείς για να συγχωρήσουν και να λύσουν τις αμαρτίες.

Τι να κάνουν όταν απαιτούν τέτοια κυριολεκτική τήρηση, λένε: «Δείξε με το δάχτυλό σου πού είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο αυτό που λες»; Και γενικά, πώς να απαντήσετε σε ερωτήσεις στις οποίες μπορεί να μην γνωρίζετε την ακριβή απάντηση;

Απαντώντας σε ερωτήσεις στις οποίες δεν γνωρίζουμε την ακριβή απάντηση, πρέπει να ζητήσουμε συγγνώμη, να πούμε την αλήθεια: Θα κοιτάξω και θα απαντήσω. Κάτι που μπορούμε να ξεχάσουμε, να μπερδέψουμε, αλλά κάτι που πρέπει να γνωρίζουμε εξ ορισμού.

Όσο για το «δείξε μου πώς να άγια γραφή», - πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι Ορθόδοξοι και Προτεστάντες αντιλαμβάνονται τη σχέση μεταξύ της Αγίας Γραφής και της Παράδοσης λίγο διαφορετικά. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία η Αγία Γραφή είναι μέρος της Παράδοσης, ενώ στους Προτεστάντες η Αγία Γραφή τοποθετείται πάνω από την Παράδοση. Γιατί όμως είναι σημαντική η ορθόδοξη κατανόηση; Γιατί είναι δυνατή η σωστή κατανόηση της Γραφής μόνο στο πλαίσιο της Παράδοσης. Όπως μας έχει παραδοθεί, η Εκκλησία διαφυλάσσει την Αγία Γραφή, την ερμηνεύει και τη διδάσκει. Η διδασκαλία της Εκκλησίας δεν περιέχει μόνο τη Γραφή, αλλά και την Παράδοση. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο, δογματικό. Με βάση αυτή τη διαφορά, μερικές φορές προκύπτουν παρεξηγήσεις και τέτοια κυριολεξία, και δεν είναι πάντα καλή.

Το θέμα της εξομολόγησης και της προετοιμασίας για αυτήν είναι ιδιαίτερα επίκαιρο τώρα, αφού έχει αρχίσει η νηστεία. Ο θεατής μας ρωτά: «Προσπαθώ να νηστεύω όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά άρχισα να παρατηρώ απελπισία. Παρακαλώ συμβουλέψτε πώς να το ξεπεράσετε.

Πιθανώς, πρέπει να συμβουλευτείτε τον ιερέα, στον οποίο ο θεατής πηγαίνει να εξομολογηθεί: είναι δύσκολο να δώσεις συμβουλές ερήμην, ποια είναι η αιτία της απόγνωσης, πρέπει να καταλάβεις τη ζωή ενός ατόμου. Ίσως υπάρχουν κάποιες ανομολόγητες αμαρτίες, ίσως κάτι δεν πάει καλά στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου. Η προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό του, η συζήτηση των προβλημάτων με τον ιερέα κατά την εξομολόγηση, πιθανότατα, θα μπορούσε να βοηθήσει εδώ.

- Ρωτάει ένας θεατής από το Ryazan: «Φέτος γιορτάζουμε τα εκατό χρόνια από την αναστήλωση του Πατριαρχείου. Ποιο είναι το νόημα αυτής της εκδήλωσης και τι σημαίνει για εμάς;».

Πρώτον, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι αποστολικοί κανόνες λένε ήδη ότι «οι επίσκοποι κάθε έθνους πρέπει να γνωρίζουν τον πρώτο σε αυτούς και να τον αναγνωρίζουν ως επικεφαλής», δηλαδή ο πρώτος ιεράρχης, ο πρώτος επίσκοπος πρέπει να είναι στην Εκκλησία. Και αυτό είναι παράδοση, αυτό το έθιμο, όταν υπάρχει πρώτος επίσκοπος, κυβερνά, προεδρεύει σε συμβούλια, διοικεί την εκκλησιαστική μητρόπολη, την εξαρχία, την πατριαρχία στη διακομιδική περίοδο - αυτό είναι αρχαία παράδοσηΕκκλησίες. Του δίνεται επίσης μια ειδική δύναμη γεμάτη χάρη γι' αυτό, και αυτή είναι μια ειδική ευθύνη που του αναλογεί. Είναι ο ίδιος επίσκοπος με άλλους επισκόπους, αλλά είναι ο πρώτος μεταξύ ίσων, με λίγη ιδιαίτερη εξουσία, με ιδιαίτερη ευθύνη. Η διάταξη αυτή αντικαταστάθηκε στις αρχές του 18ου αιώνα από τη συλλογική διοίκηση - αν και, φυσικά, στη Σύνοδο ήταν παρόν το πρώτο μέλος της Συνόδου. Κατά κάποιο τυπικό τρόπο, τηρήθηκε αυτός ο κανόνας, αλλά παρόλα αυτά, το πρωτοπαρών μέλος της Συνόδου ήταν σε μεγάλο βαθμό περιορισμένο σε δικαιώματα, δεν είχε τα δικαιώματα που έχει ένας πατριάρχης. Και η Σύνοδος, ως συλλογικό όργανο διοίκησης της Εκκλησίας, δεν είχε δικαιώματα πατριάρχη, ελεγχόταν από το κράτος.

Η αποκατάσταση του Πατριαρχείου είναι η αποκατάσταση της αυτοδιοίκησης από την Εκκλησία. Ήταν ένα πολύ σημαντικό και σημαντικό βήμα. Η Εκκλησία βρέθηκε σε πολύ δύσκολη κατάσταση, πρέπει να ειπωθεί. Για διακόσια χρόνια υπήρχε ένα συνοδικό σύστημα διακυβέρνησης, η Σύνοδος ήταν τμήμα στο κράτος ...

- Επομένως, αυτή η εποχή ονομάζεται Συνοδική περίοδος.

Ναί. Η εκκλησία δεν είχε δικό της προϋπολογισμό, της διατέθηκαν πιστώσεις από τον κρατικό προϋπολογισμό: η Σύνοδος διέθεσε, ενέκρινε κάποιο είδος προϋπολογισμού, αλλά προήλθε από το κρατικό ταμείο - αν και σχηματίστηκαν ορισμένοι τοπικοί προϋπολογισμοί, αλλά δεν πρόκειται για αυτό τώρα . Και στις νέες συνθήκες, η Εκκλησία, με όλη της την περίπλοκη δομή, με όλο της τον μηχανισμό, με εκπαιδευτικά ιδρύματα, βρέθηκε ξαφνικά αποκομμένη από το κράτος, με την ανάγκη να ανοικοδομήσει ολόκληρο το κυβερνητικό σύστημα... Τόσο η εκλογή του ένας πατριάρχης και η οικοδόμηση μιας σωστής, κανονικής εκκλησιαστικής κυβέρνησης ήταν ένα επείγον καθήκον: ο πατριάρχης στις νέες συνθήκες έγινε το κέντρο στο οποίο, στις συνθήκες του Εμφυλίου Πολέμου, ήταν δύσκολο εκκλησιαστική ζωήοι άνθρωποι μπορούσαν να προσανατολιστούν, μπορούσαν να δουν το πρόσωπο της Εκκλησίας. Αν δεν είχε συμβεί αυτό, τότε οι εκκλησιαστικές διαιρέσεις που είχαν ήδη γίνει στις δεκαετίες του 1920 και του 1930 θα ήταν ισχυρότεροι, πιθανώς πιο δραματικοί.

Ακόμη και σε καιρό ειρήνης, εξακολουθούμε να ακούμε τι μιλάει ο πατριάρχης, βλέπουμε ότι ο πατριάρχης, ως πρώτος επίσκοπος, υπερασπίζεται την Εκκλησία, φροντίζει για ορισμένα σημαντικά θέματα, συγκαλεί τη Σύνοδο, τη Σύνοδο: η έκθεση του Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης ακούστηκε στο Συμβούλιο, όπου τέθηκαν σημαντικά ερωτήματα. Υπό αυτή την έννοια, ακούμε τη φωνή του - έχει εντολή να μιλήσει για λογαριασμό της Εκκλησίας, αν και ζούμε σε ειρηνικές συνθήκες (όχι χωρίς προβλήματα, αλλά ειρηνικά).

Και στις συνθήκες που βρέθηκε η χώρα πριν από εκατό χρόνια, η απουσία πατριάρχη μάλλον θα οδηγούσε σε πολύ σοβαρές συνέπειες. Και έτσι οι συνέπειες δεν ήταν πολύ...

Όταν τελειώνει το Συμβούλιο των Επισκόπων, υπάρχουν πολλά έγγραφα που απευθύνονται σε όλους πιστά παιδιάΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πόσο σημαντικό είναι να μελετήσετε αυτά τα έγγραφα; Και τι γίνεται με τον όγκο που πρέπει να μάθετε; Και πού να διαβάσετε το κύριο απόσπασμα από τα έγγραφα;

Ξέρεις σύγχρονος κόσμοςεγείρει ορισμένα ερωτήματα ενώπιον της Εκκλησίας, και ο εκκλησιαστικός προβληματισμός πάνω σε αυτά τα ζητήματα είναι απαραίτητος. Αντιμετωπίζουμε νέες πραγματικότητες και προκλήσεις της ζωής που δεν υπήρχαν πριν από 100-200 χρόνια, και πρέπει να ανταποκριθούμε σε αυτές τις προκλήσεις. Επιπλέον, αυτή η απάντηση δεν πρέπει να προέρχεται από ένα στιγμιαίο όφελος ή μια στιγμιαία ιδέα, όπως θα έπρεπε - πρέπει να προέρχεται από το δόγμα της Εκκλησίας και να συμφωνεί με το δόγμα της Εκκλησίας.

Ο Ιησούς Χριστός ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα, και η Εκκλησία διδάσκει πάντα για τον ίδιο Χριστό, αλλά διδάσκει για τον Χριστό στις μεταβαλλόμενες συνθήκες του κόσμου. Με την πάροδο του χρόνου, οι καταστάσεις και οι συνθήκες αλλάζουν και κάποια πράγματα γίνονται αφανή, ακατανόητα και μπορεί να χρειαστεί να απαντήσουμε πώς βλέπει η Εκκλησία ορισμένα ερωτήματα. Και αυτά τα ερωτήματα συσσωρεύονται. Άλλωστε, τα θέματα που συζητούνται από το Συμβούλιο των Επισκόπων (και τα οποία συζητούνται από τα Συμβούλια των Επισκόπων) είναι σημαντικά. Για παράδειγμα, υιοθετήθηκαν τα «Βασικά στοιχεία της κοινωνικής αντίληψης», μια σειρά εγγράφων για σημαντικές πτυχές της ζωής, στάσεις απέναντι σε ορισμένα κοινωνικά, πολιτικά, επιστημονικά φαινόμενα (βιοϊατρικές τεχνολογίες, ορισμένα άλλα θέματα). Ο κόσμος συναντά κάτι και κάνει ερωτήσεις εξομολόγησης στον ιερέα: «Πάτερ, μου προσφέρουν αυτό και αυτό, πώς να (πρέπει) να ενεργήσω, να αντιδράσω;» Αυτό είναι νέο, και δεν θα βρείτε πάντα μια απάντηση για αυτό το νέο, και δεν είναι πάντα δυνατό για έναν ιερέα να βρει αμέσως τι να απαντήσει σε αυτήν την κατάσταση.

Τα ερωτήματα αυτά συλλέγονται, συσσωρεύονται, μεταφέρονται στην Ιεραρχία, η οποία τα συζητά και τα υποβάλλει για συνδιαλλαγή. Μετά υπάρχουν έγγραφα. Τα έγγραφα βρίσκονται στην επίσημη πύλη του Πατριαρχείου Μόσχας patriarchia.ru - υπάρχει μια ενότητα "Έγγραφα": όλα είναι δημόσια, όποιος θέλει να δει τη θέση της Εκκλησίας σε ένα συγκεκριμένο θέμα μπορεί να το βρει από σύνδεση στο Διαδίκτυο. Και ο εκκλησιαστικός τύπος δημοσιεύει αυτά τα έγγραφα. Γνωρίζω ότι η Pravoslavnaya Gazeta δημοσίευσε τις Βασικές αρχές της κοινωνικής έννοιας και ότι πολλά βιβλία κυκλοφόρησαν σε ξεχωριστά βιβλία. Και άλλα έγγραφα δημοσιεύονται και συζητούνται με τον ίδιο τρόπο. Μπορεί να μην υπάρχει τόσο ενεργή συζήτηση στην πύλη του Πατριαρχείου, αλλά η Διασυμβουλευτική Παρουσία έχει τη δική της θέση στο Διαδίκτυο, όπου τόσο κληρικοί όσο και λαϊκοί μπορούν να εκφράσουν τα σχόλια και τις απόψεις τους για νέα έγγραφα. υπάρχει μια πύλη "Theologian" (bogoslov.ru), και εκεί μπορούν να εκφραστούν ορισμένες κρίσεις - αυτό που δέχεται το Συμβούλιο των Επισκόπων, υπάρχει μια ζωντανή συζήτηση στην εκκλησιαστική ζωή και ο καθένας από εμάς μπορεί να μιλήσει για αυτό ή εκείνο συναρπαστικό ζήτημα - θα ληφθεί με κάποιο τρόπο υπόψη και μπορεί ακόμη και να μπει στο έγγραφο.

- Ερώτηση θεατή: «Με ενδιαφέρει εδώ και καιρό το ζήτημα της ελευθερίας της επιλογής. Ο Θεός δίνει στα πλάσματά Του πλήρη ελευθερία επιλογής. Αλλά για να διαλέξετε, πρέπει να έχετε δύο αντίθετα, ας πούμε, το καλό και το κακό. Όταν ο Ντεννίτσα έκανε την επιλογή του, τι διάλεξε; Τότε δεν υπήρχε κακό πώς διάλεξε το κακό;

Ναι, τότε δεν υπήρχε κακό. Το κακό δεν είναι πρωτότυπο φαινόμενο, δεν υπάρχει αρχικά - το δημιουργούμε εμείς: εμείς, ο καθένας μας, μπορούμε να ενεργήσουμε (όπως η Ντενίτσα στην εποχή της) ως δημιουργοί του κακού. Αποφεύγοντας και κάνοντας μια κακή επιλογή, όταν αυτή η επιθυμία εμφανίζεται μέσα μας, κάνουμε το ανύπαρκτο. Είναι μέσα ορισμένη στιγμή, ως σκεπτόμενο ον, σκέφτηκε και συνειδητοποιήθηκε στον εαυτό του, έδωσε ανύπαρκτη (κακή) ύπαρξη. Και ο καθένας μας, όταν κάνει το κακό, δίνει ύπαρξη στο κακό και πολλαπλασιάζει το κακό. Γιατί το κακό δεν μπορεί να νικήσει το κακό; Ειδικότερα, γιατί το κακό πάνω στο κακό δίνει μόνο τον πολλαπλασιασμό του κακού, και όχι την υπερνίκησή του.

Υπάρχουν μερικές ακόμη ερωτήσεις σχετικά με κοινωνικό δίκτυο«VKontakte»… Ένας τηλεθεατής ρωτά: «Γιατί η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας είναι παρούσα στη Ρωσική Κριμαία αντί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;» Ίσως κάποιος βρει την ερώτηση προκλητική, αλλά νομίζω ότι αξίζει να απαντηθεί.

Πρώτον, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι αναπόσπαστο μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αντίστοιχα, οι επισκοπές αποτελούν μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά ως δομική μονάδα της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας - της Εκκλησίας με δικαιώματα εκτεταμένης αυτονομίας. Αυτά τα εδάφη ενώθηκαν, αλλά η διοικητική υποταγή, όπως ήταν στο Κίεβο, παρέμεινε. Όπως η Αμπχαζία: έχοντας αποχωριστεί από τη Γεωργία, παρέμεινε στην κανονική υποταγή της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και αυτό είναι επίσης ένα ερώτημα. Μια βιαστική επίλυση ζητημάτων με την ανακατανομή των εδαφικών ορίων, μάλλον, δεν φέρνει καλό στον κόσμο των εκκλησιαστικών σχέσεων. Επομένως, κάποια στιγμή, το ερώτημα μπορεί να αναχθεί σε έναν κοινό παρονομαστή: θα παραμείνει έτσι ή θα είναι με νέο τρόπο, αλλά είναι ιστορικά ξεκάθαρο γιατί συμβαίνει αυτό. Μάλλον δεν χρειάζεται να βιαστείτε - και έτσι η σχέση είναι περίπλοκη, γιατί αλλιώς να τις περιπλέκετε με μια εκκλησιαστική σύγκρουση.

Ο θεατής μας (παρεμπιπτόντως, ενορίτης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας) άφησε την εξής ερώτηση: «Γιατί ο πρώτος τόμος της Φιλοκαλίας περιέχει αποσπάσματα από τα έργα του μοναχού Ευαγρίου, επειδή αναθεματίστηκε την VΟικουμενική και Λουθηρανική Σύνοδος; Η Εκκλησία, βρίσκοντας αυτά τα γραπτά χρήσιμα για την ψυχή στη σωτηρία της ψυχής, μπορεί στην εποχή μας να αφαιρέσει την απαγόρευση από τον συγγραφέα τους;

Γεγονός είναι ότι ήταν Ωριγενιστής και απορρίπτεται ως Ωριγενιστής - για εκείνα τα δημιουργήματα στα οποία αποκαλύπτεται ο Ωριγενισμός. Τα κείμενα που περιλαμβάνονται στη Φιλοκαλία συμφωνούν πλήρως με την Ορθόδοξη παράδοση και δεν υπάρχει τίποτα συγκεκριμένο αιρετικό σε αυτά, είναι κείμενα ψυχής. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι υπάρχουν αιρετικοί, αλλά δεν είναι αιρετικοί σε όλα, κατά κάποιο τρόπο η διδασκαλία τους είναι σύμφωνη με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατά κάποιο τρόπο παρέκκλιναν. Μερικές φορές, αν υπάρχει κάτι πολύτιμο στη διδασκαλία τους, αυτό το συγκρατεί η Εκκλησία. Για παράδειγμα, ο ίδιος Ωριγένης, καταδικασμένος από την Ε' Οικουμενική Σύνοδο, αναθεματισμένος, διατηρεί ταυτόχρονα τον τίτλο του διδασκάλου της Εκκλησίας. Φυσικά, δεν είναι στο ημερολόγιο, αλλά η σημασία του για το γίγνεσθαι Ορθόδοξη θεολογίααναγνωρίζεται.

Δηλαδή, το ανάθεμα έχει πρωτίστως παιδαγωγικό χαρακτήρα για εμάς, είναι ένα τέτοιο σημάδι: μην πάτε εκεί, υπάρχει ένα λάκκο - θα σκοντάψετε και θα πέσετε. Και όταν τα γραπτά ορισμένων συγγραφέων ήταν επικίνδυνα και οι Οικουμενικές Σύνοδοι, που έκριναν αυτά τα ζητήματα, πήραν μια τόσο δραστική απόφαση, πήραν αυτήν την απόφαση με βάση το πνευματικό όφελος των ανθρώπων που πραγματικά ζουν, έτσι ώστε, παρασυρόμενοι από εξωγήινους και ασύμφορη, οι άνθρωποι δεν θα έπεφταν σε λάθος είναι από τη μία πλευρά. Από την άλλη, δεν είναι όλα όσα γράφει ένας άνθρωπος, ακόμη και αφορισμένος από την Εκκλησία, και δεν διαφθείρουν όλα το μυαλό. Επομένως, στη «Φιλοκαλία» διατηρούνται κάποια γραπτά του ίδιου Ευαγρίου. Είναι πολύ καλοί, επηρέασε τη μοναστική παράδοση, σχετίζονται με τον ασκητισμό: η διδασκαλία του για τα πάθη στο σύνολό του υποβόσκει, χρησιμοποιείται από την Εκκλησία, εδώ παρατήρησε πολύ καλά, γενικευμένη, και η εμπειρία του είναι χρήσιμη.

- Ερώτηση τηλεθεατή από την πόλη Aramil: «Θα ήθελα να κάνω μια ερώτηση στον π. Πέτρο, ως αντιπρύτανη του θεολογικού μας σεμιναρίου. Με ενδιαφέρει πολύ το ερώτημα αν θα ανοίξει μαιτρ στο σεμινάριο μας και τι είδους δουλειά κάνει προσωπικά ο πατέρας Πέτρος για να πετύχει αυτόν τον στόχο. Μια σημαντική ερώτηση: είναι κρίμα όταν καλοί μαθητές που αποφοίτησαν από το δικό μας σεμινάριο φεύγουν για να αμυνθούν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη».

Ευχαριστώ για την ερώτηση. Οι εργασίες προς αυτή την κατεύθυνση βρίσκονται σε εξέλιξη. Το Ιεροσπουδαστήριό μας έχει τη δυνατότητα να ανοίξει ένα πρακτορείο και τώρα έχουν υποβληθεί έγγραφα στην Εκπαιδευτική Επιτροπή, έχουν υποβληθεί σε προέγκριση και αν όλα πάνε καλά, τότε μάλλον θα προσλάβουμε την πρώτη ομάδα στο πολύ άμεσο μέλλον. Πράγματι, τώρα η μεταρρύθμιση της θεολογικής σχολής προχωρά με τέτοιο τρόπο που πλέον έχουμε πτυχίο και μεταπτυχιακό και μια σειρά ιεροδιδασκαλείων (όχι μόνο κεντρικά, αλλά και μια σειρά ιεροδιδασκαλείων στις περιφέρειες) έχουν ανοίξει μεταπτυχιακό πρόγραμμα - στο Όρενμπουργκ, στο Τομπόλσκ. Και βέβαια, η περαιτέρω ανάπτυξη της θεολογικής σχολής συνεπάγεται αναγκαστικά τη συνέχιση της εκπαίδευσης μετά το πτυχίο. Εργαζόμαστε προς αυτή την κατεύθυνση. Ίσως όχι τόσο ενεργά όσο θα θέλαμε, αλλά παρόλα αυτά, δόξα τω Θεώ, το θέμα λύνεται. Νομίζω ότι η δικαστική μας αρχή θα αρχίσει να λειτουργεί πλήρως.

- Ερώτηση τηλεθεατή από την Αγία Πετρούπολη: «Πονάω πολύ: έχει περάσει ένας χρόνος από τότε που ο εγγονός των είκοσι ετών πήγε στο Ισλάμ. Πώς να είσαι; Πώς να προσευχηθείς; Πώς το αντέχεις χωρίς να αποθαρρύνεσαι; Βλέπεις, δεν μπορώ να το αντιμετωπίσω. Ξέρω ότι αυτή είναι η έλλειψη της σωστής ανατροφής μας: δεν του εμφύσησαν την αγάπη για την Ορθοδοξία. Αλλά πώς μπορείτε να τον βοηθήσετε τώρα; Πώς να συμπεριφέρεστε τον εαυτό σας και τους γονείς;

Πιστεύω ότι σε αυτή την περίπτωση είναι απαραίτητο να μην σταματήσεις να προσεύχεσαι, να μην πάψεις να αγαπάς τον εγγονό σου. Οι νέοι είναι συχνά σε θρησκευτικές αναζητήσεις. Σημαίνει ότι ο νέος δεν είναι αδιάφορος θρησκευτικά, μόλις έψαξε και έκανε μια τέτοια επιλογή, σημαίνει ότι η ψυχή του είναι ζωντανή, αλλά απλώς μπερδεμένη.

Το τακτ, η αγάπη και η προσευχή, παρά τις δυσκολίες και την απελπισία που πλησιάζει, μπορούν να κάνουν πολλά σε αυτήν την κατάσταση - απλώς ένας προσεκτικός και προσεκτικός χειρισμός, προσευχή και μια στοργική στάση απέναντί ​​της. Τέτοιες αποδείξεις της δικής του πίστης, η προσευχή θα μπορέσει με κάποιο τρόπο να τον οδηγήσει σε περαιτέρω προβληματισμό και, ίσως, σε αλλαγή θέσης.

Μια άλλη "οικογενειακή" ερώτηση για εσάς, ως αντιπρύτανη του σεμιναρίου, τέθηκε από θεατή στο κοινωνικό δίκτυο "VKontakte": "Έχω πρόβλημα με τον ενήλικα γιο μου λόγω των σπουδών μου: το 4ο έτος του πανεπιστημίου , το τελευταίο, μετά βίας τελειώνει τις σπουδές του, έχασε το ενδιαφέρον του για σπουδές, δεν πηγαίνει σε διαλέξεις - κάθεται στο σπίτι στον υπολογιστή, παίζει παιχνίδια. Παρακαλώ τον Κύριο κάθε μέρα να βάλει στην καρδιά μου την επιθυμία να σπουδάσω και να εργαστώ. Πόσες φορές με βοήθησε ο Κύριος με την υγεία, την οικογένεια και τον γιο μου - σαν αδιαπέραστο τείχος, οι σχέσεις γίνονται όλο και χειρότερες. Τι να κάνω?" Και εδώ, ίσως, μπορούμε να μιλήσουμε για το κίνητρο για εκπαίδευση, κατάρτιση και πώς να μην χάσουμε καθόλου το ενδιαφέρον προς αυτή την κατεύθυνση.

Δεν χάνουμε το ενδιαφέρον μας για αυτό που βλέπουμε το νόημα. Αν σταματήσουμε να βλέπουμε νόημα στο ένα ή το άλλο πράγμα, χάνουμε το ενδιαφέρον μας. Αν ένας ενήλικας μπορεί ακόμα να κάνει κάτι από αδράνεια, από συνήθεια, τότε ένας νέος, λόγω κάποιας νεανικής αδιαλλαξίας, ξεκινά και σπουδές και δουλειές και αρχίζουν τα φαινόμενα κρίσης.

Είναι απαραίτητο να διδάξουμε από την παιδική ηλικία να βλέπουμε νοήματα. Δεν ξέρω πώς να το κάνω, αλλά πρέπει να το κάνω κάπως. Οι γονείς χρειάζεται να προσεύχονται και να αγαπούν (όπως στην προηγούμενη περίπτωση), να μαρτυρούν για την πίστη τους και να δείχνουν αυτά τα νοήματα στη ζωή τους. Η συγκεκριμένη κατάσταση πρέπει να εξεταστεί συγκεκριμένα. Και η «γενική» απάντηση είναι απώλεια νοήματος. Αν κάποιος δεν βρίσκει νόημα στη ζωή του ... Γιατί δεν ενδιαφέρθηκε να σπουδάσει; Γιατί έχασε το νόημα των σπουδών του; Γιατί τον ενδιέφεραν τα παιχνίδια; Γιατί η εικονική πραγματικότητα έχει γίνει πιο σημαντική για αυτόν από την πραγματικότητα της ζωής; Γιατί θέλει να περάσει από μια ζωντανή ζωή σε μια άψυχη ζωή υπολογιστή; Γιατί; Τι συνέβη? Γιατί η οικογένεια, οι φίλοι, το περιβάλλον δεν του δημιουργούν κάτι ουσιαστικό και εκεί είναι πιο ενδιαφέρον, πιο διασκεδαστικό; Αυτό είναι ένα πρόβλημα όχι μόνο για αυτή τη μητέρα, αλλά για πολλούς, πολλούς.

- Ερώτηση από τηλεθεατή από την Τούλα:«Τι να κάνετε αν κάποιος πήγε στην εκκλησία, εξομολογήθηκε, κοινωνούσε, αλλά τώρα η πίστη στην καλοσύνη έχει εξαφανιστεί εντελώς; Είμαι σε απελπισμένη κατάσταση, φόβος τώρα: Ομολογώ, δεν μπορούσα να αρνηθώ τον ιερέα στο συγκεκριμένο αίτημά του και προέκυψε σύγκρουση με άλλους ανθρώπους (ο ιερέας μου ζήτησε να τηλεφωνήσω). Μετά από αυτό, η εμπιστοσύνη στους ιερείς εξαφανίστηκε. Δεν μπορώ να ξεπεράσω τον εαυτό μου. Και δεν είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει αυτό. Αυτός είναι ο χαρακτήρας μου - δεν μπορώ να αρνηθώ. Τώρα η πίστη μου στην καλοσύνη έχει εξαφανιστεί εντελώς, αλλά υπάρχει φόβος, φοβάμαι να πάω να εξομολογηθώ στους ιερείς και δεν ξέρω τι να κάνω. Προσευχήθηκα στον Θεό για τρεις ημέρες, ζητώντας Του να δείξει το δρόμο. Και ξέρετε, μετά από αυτό άρχισαν να εμφανίζονται κάποιοι παλιοί φίλοι και συγγενείς. Δεν μπορώ να καταλάβω τι σημαίνει αυτό...»

Είναι πολύ δύσκολο, χωρίς να γνωρίζουμε την κατάσταση, να δώσουμε μια συγκεκριμένη απάντηση. Αλλά θα ήθελα να πω αυτό. Πρώτον, μην αποθαρρύνεστε, χρειάζεστε ακόμα ρίξτε τη θλίψη σας στον Κύριοκαι αν το κάνουμε με πίστη, τότε μπορούμε να ξεπεράσουμε αυτή την κατάστασή μας. Αυτό είναι το πρώτο. Δεύτερον: είπες για τον εαυτό σου ότι είσαι αναποφάσιστος, ανίκανος να αρνηθείς. Μάλλον κάνατε κάτι που δεν έπρεπε να κάνετε, συνεχίσατε, ίσως ακόμη και ένας ιερέας που έκανε ένα λάθος κάπου και είπε κάτι λάθος (ή είπε σωστά, αλλά κατά κάποιο τρόπο παρεξηγήσατε - δεν ξέρω). Ωστόσο, πρέπει να είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας, να προσπαθήσουμε να μην ενεργούμε ενάντια στη συνείδησή μας και να μην διαπράττουμε αμαρτωλές πράξεις. Και αν τα έχουμε διαπράξει, τότε για να μην πέσουμε σε θαμπή κατάσταση, πρέπει να έχουμε τη δύναμη να μετανοήσουμε για αυτές τις πράξεις. Αν αφήσουμε τον εαυτό μας σε αυτή την κατάσταση, τότε μας επισκέπτεται η απόγνωση, μπερδευόμαστε και ερχόμαστε σε δύσκολη κατάσταση. Πρέπει να αντιμετωπίσετε την κατάσταση στην οποία έχετε μπει, να βάλετε τα πάντα στη θέση τους, να έχετε θάρρος, να καλέσετε τον Κύριο στη ζωή σας και να συνεχίσετε με πίστη και ελπίδα.

Παρουσιαστής Ντμίτρι Μπροντοβίκοφ

Ηχογραφήθηκε από τη Nina Kirsanova

Dmitry Nikolaevich Smirnov (πατέρας Dimitry) - ένας εξέχων ιεραπόστολος, λειτουργός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρύτανης έξι εκκλησιών στην πρωτεύουσα και δύο κοντά στη Μόσχα, επικεφαλής της Πατριαρχικής Επιτροπής για την Προστασία της Οικογένειας και της Μητρότητας, καθώς και της σχολής Ορθόδοξος πολιτισμόςΣτρατιωτική Ακαδημία Στρατηγικών Πυραυλικών Δυνάμεων.

Ο μίτρος αρχιερέας δραστηριοποιείται στο Διαδίκτυο, στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση, φέρνοντας τον θεραπευτικό λόγο του Θεού στους ανθρώπους στο blog του, στις τηλεοπτικές εκπομπές «Συνομιλίες με τον Πατέρα» στο κανάλι Soyuz, «Διάλογος κάτω από το ρολόι» στα Spa κανάλι, ζωντανά στον αέρα του σταθμού "Radonezh" υπό τον τίτλο "Ευαγγελισμός".

Ο κληρικός έχει βραβεία από το UOC, το FCS και το ROC, συμπεριλαμβανομένου του Τάγματος του Αγίου Πρίγκιπα Ντμίτρι Ντονσκόι III βαθμού.

Παιδική ηλικία

Ο μελλοντικός φωτεινός ιεροκήρυκας γεννήθηκε στις 7 Μαρτίου 1951 σε μια μεγάλη μητροπολιτική οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν φυσικός, έγραφε ο ίδιος μουσική και μάθαινε στα παιδιά να ακούν σοβαρά κλασικά έργα. Η μαμά ήξερε πολλές προσευχές και συχνά σταματούσε τις φάρσες του γιου της με λόγια από τη Γραφή. Από πατέρα παππού - μαθηματικός, αξιωματικός του Λευκού Στρατού.

Προπάππους, εφημέριος του Αγ. Ο Nikolai Zayaitsky, κατηγορούμενος το 1938 για αντισοβιετική προπαγάνδα, πυροβολήθηκε και θάφτηκε σε κοινό τάφο στο Butovo και το 2000 αγιοποιήθηκε.

Ο Ντμίτρι βαφτίστηκε στην εκκλησία του προφήτη Ηλία στο Obydensky Lane. ΣΤΟ δημοτικό σχολείοΗ Φυσικομαθηματική Σχολή Νο. 42, όπου σπούδασε, το αγαπημένο του μυθιστόρημα ήταν ο Δον Κιχώτης. Και κύριος χαρακτήραςαυτό το έργο δεν του φαινόταν αστείο. Αντίθετα, το αγόρι τον θαύμαζε και τον συμπονούσε πολύ. Όταν διάβασε το βιβλίο, έκλαψε κιόλας. Και ως μαθητής Λυκείου, σε ηλικία 15 ετών, διάβασε το Ευαγγέλιο.

Έχοντας λάβει πιστοποιητικό δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης το 1968, ο νεαρός άνδρας εισήλθε στο τμήμα τέχνης και γραφικών του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Αλληλογραφίας της Μόσχας, μετά την αποφοίτησή του δίδαξε σχέδιο και μοντελοποίηση στο House of Pioneers. Ήταν εκείνη την περίοδο που ο Ντμίτρι άρχισε να σκέφτεται να συνδέσει τη ζωή του με την εκκλησία. Η τελική απόφαση ελήφθη μετά από επίσκεψη στο Ησυχαστήριο της Μεταμόρφωσης στη Λετονία, όπου ο Γέροντας Ταύριων ενέκρινε τα σχέδιά του για υπηρεσία.

Καριέρα στο ROC

Την περίοδο 1978-1980. ο αρχάριος ασκητής του Χριστιανισμού σπούδασε ως εξωτερικός φοιτητής στο Θεολογικό Σεμινάριο Sergiev Posad. Στη συνέχεια, σε ενάμιση χρόνο αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία. Από το 1980 έως το 1990, ήταν ο δεύτερος (μετά τον πρύτανη π. Μιχαήλ) ιερέας στην Εκκλησία της Εξύψωσης του Σταυρού στο χωριό Αλτουφγιέβο, τον οποίο ονόμασε «έναν παράδεισο με καταπληκτική φύση».

Είναι ενδιαφέρον ότι πριν από την επανάσταση, εκεί υπηρέτησαν οι πατρικοί του πρόγονοι. Αυτό το είπε στον Ντμίτρι η γιαγιά του, η αδερφή του πατέρα του. Όχι πολύ μακριά από το ναό, βρήκε τους τάφους πέντε ιερέων του Σμιρνόφ.

Το 1991, έλαβε νέο ραντεβού - ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Μητροφάνη του Voronezh, που καταστράφηκε στην εποχή της ΕΣΣΔ, όπου δεν υπήρχε ούτε καμπαναριό ούτε τρούλος. Σταδιακά, ο Σμιρνόφ κατάφερε να το αποκαταστήσει και, καθώς ο αριθμός των ενοριτών μεγάλωνε, να γίνει ανώτερος κληρικός σε επτά ακόμη εκκλησίες. Επιπλέον, ονειρευόταν να αναδημιουργήσει όχι μόνο τη δομή, αλλά και τις παραδόσεις της Εκκλησίας Mitrofan - πριν από την επανάσταση, ένα ορφανοτροφείο για 80 ορφανά εργαζόταν σε αυτήν την περιοχή. Και στη συνέχεια, χωρίς την υποστήριξη των αρχών, ο πατέρας Δημήτρης οργάνωσε πέντε ορφανοτροφεία, ένα καλλιτεχνικό και μουσικό σχολείο στις εκκλησίες.

Την περίοδο 2001-2013 διηύθυνε το τμήμα της Συνόδου για την αλληλεπίδραση με τις ένοπλες δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στη συνέχεια διορίστηκε από τη Σύνοδο ως αναπληρωτής επικεφαλής της Πατριαρχικής Επιτροπής, με σκοπό την επίλυση ζητημάτων από τον τομέα της οικογένειας, την προστασία της παιδικής ηλικίας και της μητρότητας, και έμεινε επίσης στο Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 2009, ως αναγνώριση ειδικών προσόντων, έλαβε το δικαίωμα να φορά ειδική λειτουργική κόμμωση - μίτρα.

Ο Batiushka έγινε συμπρόεδρος μιας νέας δομής για την Εκκλησία - του Εκκλησιαστικού Δημόσιου Συμβουλίου για τη Βιοηθική, που δημιουργήθηκε σε σχέση με την εισαγωγή τέτοιων προοδευτικών τεχνολογιών όπως η μεταμόσχευση, η τεχνητή γονιμοποίηση και η κλωνοποίηση. Διηύθυνε επίσης το «Ταμείο Υποστήριξης Οικογένειας και Δημογραφίας στο όνομα των Αγίων Πέτρου και Φεβρωνίας», μία από τις σημαντικότερες αποστολές του οποίου ήταν η δημιουργία σειράς χριστιανικών ιδρυμάτων στη χώρα «Ζωή-Οικογένεια. Όχι αμβλώσεις».

Τα σημαντικότερα κηρύγματα και διαλέξεις του ιερέα δημοσιεύτηκαν σε βιβλία: «Ώρα Σωτηρίας» (1988-1989), «Πολίτες του Ουρανού» (1990-1991), «Προσωρινά Γερμανικά» (2006), «Συνομιλίες για την Οικογένεια» (2016), Έγινε επίσης συγγραφέας πολλών άρθρων και μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού «Ορθόδοξη Συνομιλία».

προβολές

Ο ιεροκήρυκας, του οποίου τα σχόλια και οι απαντήσεις σε ερωτήσεις στα εκκλησιαστικά και κοσμικά μέσα ενημέρωσης συχνά γίνονταν αντικείμενο ζωηρής συζήτησης, έγινε διάσημος για το εθελοντικό ιεραποστολικό του έργο, την κριτική των φιλελεύθερων, τις ομιλίες κατά των αμβλώσεων και την προπαγάνδα της ομοφυλοφιλίας, καθώς και αμφιλεγόμενες δηλώσεις (για παράδειγμα , η έκφραση «βαθιά ικανοποίηση» για τον θάνατο του επιστήμονα I.S. Kohn) και διφορούμενες εκκλήσεις («σπάσε τις βιτρίνες των σεξ shop με τούβλα»).

Αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ: «Όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα διαπράττει μοιχεία»

Προκειμένου να αντιμετωπίσει τις υποθέσεις της δικαιοσύνης ανηλίκων και να υπερασπιστεί τα θεμέλια της παραδοσιακής οικογένειας, έγινε ο ιδρυτής του κινήματος Separate Division. Η συμβατότητα των καθηκόντων των «νέων πολεμιστών του Χριστού» με τις έννοιες της χριστιανικής υπομονής και ταπεινότητας αμφισβητήθηκε από ορισμένα μέλη του κοινού.

Οικογένεια του Ντμίτρι Σμιρνόφ

Ο πατέρας Δημήτρης είναι παντρεμένος. Μαζί με τη γυναίκα του μεγάλωσαν την κόρη τους Μαρία. Είναι φιλόλογος στην εκπαίδευση, διδάσκει σε ένα από τα ορφανοτροφεία του ναού.

Ο αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ, πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Μιτρόφαν του Βορόνεζ στο Χούτορσκαγια της Μόσχας, απαντά σε ερωτήσεις τηλεθεατών στο στούντιο της Μόσχας του τηλεοπτικού καναλιού.

Καλησπέρα, αγαπητοί μας τηλεθεατές! Σήμερα έφτασε η Εβδομάδα των Θεοφανίων, και την επόμενη Εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, αρχίζουμε ήδη να ψάλλουμε το Τριώδιο της Σαρακοστής και ετοιμαζόμαστε για νηστεία. Τρώμε ομαλά βίσονες, παγώνια, για να μην μείνει τίποτα. Γιατί υπάρχει ακόμη προετοιμασία μπροστά: μια συνεχής εβδομάδα, μετά μια ετερόκλητη, μετά μια λαδερή - και αρχίζει η Μεγάλη Σαρακοστή. Σήμερα αυτό αποδείχθηκε από την Εβδομάδα του Ζακχαίου, το Ευαγγέλιο που διαβάζαμε σήμερα. Έτσι με ένα γρήγορο τέλος στις διακοπές.

- Μας εστάλησαν δύο ερωτήσεις σχετικά με τη σημερινή ανάγνωση του Ευαγγελίου. Πρώτη ερώτηση: «Ο Κύριος είπε: σήμερα υπάρχει σωτηρία για αυτό το σπίτι. Αυτό σημαίνει ότι όταν ένα μέλος της οικογένειας μετανοεί, όλη η οικογένεια σώζεται;

Οχι απαραίτητο. Αλλά έχει πολύ σοβαρό αντίκτυπο. Σήμερα έδωσα μια διάλεξη σε μια ακαδημία και θυμήθηκα ότι στην οικογένειά μας, για παράδειγμα, ο πατέρας ήταν ο πρώτος που νήστευε, μετά τα παιδιά σηκώθηκαν και μετά η μητέρα. Και έτσι συνεχίζεται, με τη χάρη του Θεού, για πενήντα χρόνια. Τι είναι αυτό? Επιρροή. Επομένως, εάν ένα άτομο στην οικογένεια σκέφτεται τη σωτηρία του, αυτό έχει ηθικό αντίκτυπο σε όλη την οικογένεια.

Αν σε κάποια περιοχή (όπως έλεγαν στα γερμανικά - στην επαρχία) τύλιξε κάποιος άγιος, τον δόξασαν, τον ξέρουν, τον επισκέφτηκαν όσο ζούσε, τότε με τη χάρη του Θεού ανοίγει στο λείψανα, οι άνθρωποι αρχίζουν να ανάβουν στο πνεύμα: εδώ το ίδιο άτομο, από την ίδια τάξη με εμάς, πέτυχε τέτοια αγιότητα... Και πάλι, σήμερα, καθισμένοι στο τραπέζι, θυμηθήκαμε πώς στάθηκε ο Άντονι Ντίμσκι σε μια πέτρα. Πολύ αργότερα (επειδή ο Anthony Dymsky έζησε τον 12ο αιώνα), στα τέλη του 18ου-19ου αιώνα, ήδη Σεραφείμστάθηκε σε μια πέτρα. Είναι αλήθεια ότι ο Anthony Dymsky στάθηκε σε μια πέτρα που ήταν μέσα στο νερό και στάθηκε για τρία χρόνια σαν κολόνα. Και στο κεφάλι του φορούσε ένα καπέλο, σφυρήλατο από σίδερο, ως αλυσίδα. δηλαδή είναι υπεράνθρωπη προσπάθεια. Και εκατό χρόνια μετά ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Alexander Yaroslavich Nevsky, στη μνήμη του Anthony Dymsky, κολύμπησε σε αυτή τη λίμνη Dymsky - ήθελε να συμμετάσχει σε ένα τόσο ευλογημένο κατόρθωμά του. Αυτή η χάρη δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει το μέλλον του μεγαλύτερου διοικητή μας, του αγαπημένου όλων των ανθρώπων. Και ούτω καθεξής.

Ερώτηση από έναν θεατή: «Παρακαλώ εξηγήστε την κατάσταση του Midnight Office. Πώς να είσαι αυστηρός; Γνωρίζουμε, για παράδειγμα, τα Χερουβείμ, την Ευχαριστία. Μπορεί να εξηγηθεί η κατάσταση του Midnight Office;»

Γνωρίζετε την κατάσταση των ματς;

Και το καθεστώς του Εσπερινού;

- Ναί. Ξέρεις γιατί έχω αυτή την απορία...

Αυτό δεν το κατάλαβα: τι σχέση έχουν τα Χερουβείμ; Επειδή τα Χερουβείμ δεν έχουν καμία απολύτως ιδιότητα. είναι απλώς μια στιγμή που τα μελλοντικά Ιερά Δώρα μεταφέρονται από το θυσιαστήριο στο θρόνο. Αν, για παράδειγμα, παραλείψουμε τα Χερουβείμ, τότε δεν θα αλλάξει τίποτα. Και το Midnight Office είναι μια ημερήσια λειτουργία που διαβάζεται πριν από το Matins. Όταν γίνεται κύκλος λατρείας σύμφωνα με τον πλήρη Κανόνα, τότε τελείται. Πού εξυπηρετούμε μια πλήρη υπηρεσία, ξέρετε;

- Στα μοναστήρια.

Αρκετά σωστό. Επομένως, σε κάθε μοναστήρι υπηρετείται υποχρεωτικά το Μεσονυκτικό Γραφείο, με σπάνιες εξαιρέσεις.

ΣΤΟ μοναστήριΟι ενορίτες μας γενικά δεν έχουν εντολή να μετακινούνται στο γραφείο τα μεσάνυχτα όταν διαβάζουν, αλλά στο μοναστήρι είναι φυσιολογικό, όλοι πηγαίνουν.

Λοιπόν, οι γυναίκες είναι πιο αδύναμες. Και τότε, οι μοναχοί ξέρουν ποιες είναι οι γυναίκες και δεν θέλουν να εμπλακούν.

- Σαφή. Αν και δεν καταλαβαίνω τίποτα.

Τότε είναι ανώφελο να μιλάμε. Γι' αυτό οι μοναχοί δεν έρχονται σε επαφή, γιατί λες, λες το ίδιο...

- Και το δεύτερο ερώτημα: ποιος μπορεί να αφορίσει έναν λαϊκό ενορίτη από την Εκκλησία; Και ποιο είναι το τελικό βαθμό της αναίρεσης;

Η τελευταία λύση είναι το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.

- Επισκοπές;

Όχι στρατηγέ. Και επίσκοπος οποιασδήποτε επισκοπής, με την έννοια της επισκοπής μου, μπορεί να αφορίσει. Ο επίσκοπος άλλης επισκοπής δεν μπορεί να με αφορίσει, γιατί ανήκω στην επισκοπή του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Ερώτηση: «Πώς να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Ζακχαίου και να αποκαταστήσουμε τη ζημιά από το κακό, αν κάποιος δεν είναι πια στη ζωή; Μπορεί η προσευχή και η δημιουργία ελεημοσύνης στη μνήμη του αποθανόντος να ανακουφίσει τα βασανιστήρια της συνείδησης;

Φυσικά και μπορεί. Οποιαδήποτε δωρεά σε οποιαδήποτε μορφή: με τη μορφή προσευχής, με τη μορφή δωρεών σε εκκλησίες και μοναστήρια, ή σε βιβλίο γράφουν τα ονόματα του αναπαύματος για μια μέρα, για σαράντα ημέρες, για ένα χρόνο και, όπως λέμε, ισόβια (για συνεχή μνήμη ) - φυσικά, έχει αντίκτυπο.

- Επειδή συχνά οι άνθρωποι λένε: εδώ, δεν είχα χρόνο να κάνω ειρήνη. κάπως ζούσαν σε έναν καυγά, είχαν ήδη ξεχάσει, χώρισαν ...

Μπορείτε να επιλέξετε ένα άλλο κατόρθωμα: να φροντίσετε τον τάφο αυτού του ατόμου μέχρι το τέλος του θανάτου σας: βάψτε τον φράχτη, ξεριζώστε, φυτέψτε αειθαλή, κάντε μνημόσυνο τις ημέρες του θανάτου του, τη γέννηση, την ονομαστική του εορτή. Αυτό είναι επίσης ένα πολύ καλό πράγμα.

Ή να φροντίζει την οικογένειά του.

Αρκετά σωστό.

Ερώτηση τηλεθεατή: «Είμαι ήδη 72 ετών, κάνω καλές πράξεις μέσα από την καρδιά μου, από τα βάθη της καρδιάς μου και μετά αποδεικνύεται ότι αρχίζουν να με χρησιμοποιούν. Τότε στενοχωριέμαι πολύ και απογοητεύομαι. Πες μου, πώς μπορώ να αποκτήσω τη σοφία να κατανοώ σωστά τους ανθρώπους; Πατέρα, είσαι πολύ σοφός, πες μου, σε παρακαλώ».

Θα χαρώ να σας συμβουλέψω, αλλά φοβάμαι ότι δεν θα λειτουργήσει για εσάς. Γιατί όλοι με χρησιμοποιούν και εμένα. Συμβαίνει να στέκεσαι στην εξομολόγηση - και το ίδιο άτομο έρχεται πέντε φορές. Δεν ψεύδομαι; Έχω πέντε δάχτυλα στο ένα χέρι, λυγίζω τα δάχτυλά μου - ακριβώς πέντε φορές. Θα ήθελα να πω για πέμπτη φορά: πόσο μπορείς; Απλώς ένας άνθρωπος θέλει να μιλήσει για κάτι άλλο. Επιπλέον, αυτό που του είπες για τέταρτη φορά, τρίτη και δεύτερη (για την πρώτη γενικά σιωπώ), αγνοεί εντελώς, σαν να μην είχε ακούσει τίποτα. Αυτό λοιπόν είναι ένα κοινό πράγμα, θα το χρησιμοποιήσουν.

- Μερικές φορές, συμβαίνει, ένα άτομο θα κάνει μια ερώτηση, δεν θα έχετε χρόνο να του απαντήσετε, ρωτά ήδη την επόμενη.

Και αυτό επίσης. Γιατί δεν τον ενδιαφέρει καθόλου. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι άνθρωποι δεν χρειάζονται καμία απάντηση, αλλά μόνο ένα πάθος για να μιλήσουν. είναι μόνη της.

- Και τι μπορείτε να συμβουλεύσετε αυτόν τον θεατή;

Πολύ δύσκολο θέμα. Έχω μια φίλη, της τηλεφωνώ μόνο όταν έχω έστω λίγη δύναμη. Γιατί μόλις ακούει ότι τηλεφωνώ, αμέσως ανάβει κάποιο μηχανισμό - και φεύγουμε: κάτι λέει, λέει, λέει. Δεν την ενδιαφέρει απολύτως - ακούω, δεν ακούω, είναι ενδιαφέρον για μένα, δεν είναι ενδιαφέρον τι ώρα είναι, πώς νιώθω και ούτω καθεξής. Επομένως, μόλις πάρει μια ανάσα, λέω: "Λοιπόν, αυτό είναι ..."

- Όταν ένα άτομο αρχίζει να χρησιμοποιεί πραγματικά ...

Θα ήθελα το "να χρησιμοποιήσω" ήταν από τη λέξη "όφελος". Και εδώ, εκτός από την οδήγηση στο φέρετρο νωρίτερα, δεν υπάρχει κανένα όφελος.

- Και πώς να συμπεριφέρονται σε τέτοιους ανθρώπους; Εξηγώ?..

Ως προς όλους: με υπομονή. Όχι, είναι περιττό να το εξηγήσω.

- Απλά κάνε υπομονή.

- Προχωρήστε στα ατελείωτα, ίσως, αιτήματά τους;

Οχι. Μερικοί (για παράδειγμα, συγγενείς, συγγενείς) προσβάλλονται ακόμη και: "Γιατί δεν τηλεφωνήσατε για πολύ καιρό;" Και αν, για να μην προσβληθείτε, τηλεφωνήσετε σε όλους... Για παράδειγμα, πόσα συγχαρητήρια sms στείλατε τα Χριστούγεννα;

- Πατέρα, δεν μέτρησα.

Λοιπόν περίπου;

- Δεκάδες τρία, μάλλον.

Και είμαι πεντακόσια, ξέρεις; "Ω, καημένος είμαι!" αναφώνησε κάποτε ο Απόστολος Παύλος. Και δεν ξέρω μερικούς, αν και γράφουν και το ονοματεπώνυμό τους.

- Μα περιμένουν.

Ναί. Συμβαίνει να ξαπλώνετε για να ξεκουραστείτε, αλλά δεν μπορείτε να κοιμηθείτε - τότε στέλνω μέρος. Και δεν στέλνω μερικά, γιατί ένα άτομο δεν μπορεί να το κάνει.

- Δηλαδή, εδώ είναι απλώς να κουβαλάς ένα ορισμένο βάρος όσο έχεις δύναμη…

Μου αρέσουν πολύ οι ρωσικές παροιμίες. Σε αυτή την περίπτωση: "Αποκάλεσε τον εαυτό του φορτίο - σκαρφάλωσε στην πλάτη."

Κάλεσμα τηλεθεατή από την Αγία Πετρούπολη: «Δεν έχω κάποια ερώτηση, αλλά κάποιες πληροφορίες για τον ιερέα Γκλεμπ Γκροζόφσκι. Όλα είναι τόσο βρώμικα στα μέσα ενημέρωσης. Θα δώσω κάποιες πληροφορίες όπου μπορείτε να δείτε πώς είναι πραγματικά τα πράγματα. Όλα τα κεντρικά κανάλια το έδειχναν με πολύ ποταπό τρόπο, εκτός από το κανάλι της Αγίας Πετρούπολης «Λ αν78», όπου πραγματικά αποδεικνύεται ότι η ενοχή του δεν έχει αποδειχθεί. Υπάρχουν επίσης αρνητικές πληροφορίες στο Διαδίκτυο.».

Επίσης δεν πιστεύω ότι αυτός ο ιερέας αμάρτησε με αυτόν τον τρόπο.

- Υπάρχει Υ ou t ube, Κανάλι "SilaVPravde,που φιλοξενείται από την αδερφή του Gleb Grozovsky Lyubov. Υπάρχει μια ταινία διάρκειας κυριολεκτικά 39 λεπτών, η οποία ονομάζεται επίσης The Power in Truth. Καλώ όλους όσους δεν αδιαφορούν να κοιτάξουν, να βγάλουν τα συμπεράσματά τους και να κάνουν κάποιες προσπάθειες: προσευχητικές και ενημερωτικές, για να διαδώσουν πληροφορίες...

Καλός. «Η δύναμη βρίσκεται στην αλήθεια». Θυμάμαι, σίγουρα θα το τσεκάρω. Ευχαριστώ πολύ. Και έτσι... Τι είναι τα ΜΜΕ; Η λέξη είναι κάπως άσχημη: τα ΜΜΕ. Άρα το προϊόν είναι το ίδιο. Ακόμα και ο καιρός είναι ψέματα.

Για να αντιδράσει κάπως ο κόσμος, που έχει τη συνείδησή του ζωντανή. Αν αφήσουμε τον ιερέα να προσβάλει, καταλαβαίνετε, αυτό είναι το τελευταίο.

Και θα υπάρξουν πολλές πιο πρόσφατες περιπτώσεις. Ευχαριστώ! Τα καλύτερα!

- Σε γενικές γραμμές, μια τέτοια κατάσταση ότανένα άτομο κατηγορείται πραγματικά για όλα όσα μπορείς να σκεφτείς, και συχνά χωρίς καμία σκληρή απόδειξη...

Ναι, και με χαρά. το κυριότερο είναι ότι τελικά βρήκαν ... Και ούτω καθεξής.

Ερώτηση: «Τα παιδιά μου εννέα και δεκατριών ετών δεν με υπακούουν καθόλου. Καταλαβαίνω ότι αυτά είναι τα λάθη μου στην ανατροφή τους. Αλλά τι να κάνουμε τώρα; Άλλωστε, μόνο χειρότερα θα γίνει. Πες μου μπαμπά. απελπίζομαι».

- Μοιάζει με γυναίκα, μαμά.

Εδώ πρέπει να πάρουμε την εξουσία στα χέρια μας. Εάν δείχνετε αδυναμία, τότε, φυσικά, τα παιδιά χειραγωγούν, κάθονται στο λαιμό σας. ειδικά στα δεκατρία - αυτή είναι ακριβώς η ηλικία που όλα ξεκινούν.

Πώς μπορεί να ληφθεί αυτή η δύναμη;

Και ας σκεφτεί ο καθένας μόνος του, δεν θα το φωνάξω, επίσης δεν είναι της μόδας.

- Δηλαδή εδώ ο καθένας να βρει τη δική του προσέγγιση στο δικό του παιδί.

Φυσικά ναι.

- Όταν ένα άτομο έχει κάποια παιδαγωγική εμπειρία ή εκπαίδευση ...

Αν όχι, τότε παραδόσου στο ορφανοτροφείο και ψυχραιμία, απαλλάσσεσαι από κάθε ευθύνη. Αν δεν υπάρχει μπαμπάς, τότε έχει αφαιρέσει την ευθύνη. Πες: «Δεν υπακούς τη μητέρα σου, σταματώ να σε ταΐζω. Αυτό είναι το πρώτο στάδιο. Αν δεν αρχίσεις να υπακούς, θα σε παραδώσω σε ορφανοτροφείο. Τα παντα.

- Τα παιδιά είναι συχνά πιο δυνατά από τους γονείς τους.

Λέω: χωρίς να πάρετε την εξουσία στα χέρια σας, δεν θα βγει τίποτα από αυτό. Δεν υπάρχει παιδαγωγική αν οι γονείς χάσουν τη δύναμή τους. Δεν είναι πλέον γονείς, αλλά σημιγδάλι, και ήδη τόσο σάπιο, στο οποίο οι μύγες κολυμπούν με τα φτερά τους κάτω.

Ερώτηση τηλεθεατή: "Πριν από αρκετά χρόνια πήγα στον ιερέα και μου είπε ότι πρέπει να διαβάσω την προσευχή της κράτησης ..."

Αγαπητοί μου αδελφοί και αδελφές, μην επικοινωνείτε μαζί μου. Τον τελευταίο μήνα, απλώς με κυρίευσαν κάποιου είδους προσευχές κράτησης. Δεν ξέρω τι είναι η προσευχή κατακράτησης, αυτό δεν το περάσαμε στη σχολή. Ξέρω ότι υπάρχει κράτηση όταν η αστυνομία κρατά. Και τι είδους προσευχή κράτησης, δεν ξέρω. Γνωρίζω τις προσευχές «Πάτερ ημών», «Παναγία της Παναγίας, χαίρε», το Σύμβολο της Πίστεως, γνωρίζω τις πρωινές προσευχές και για τον μελλοντικό ύπνο. Ξέρω απέξω το άρωμα και τη βάπτιση, γιατί το έχω κάνει πολλές φορές στη ζωή μου. Και ποια είναι η προσευχή της κράτησης; Στα βιβλία προσευχής μου (και έχω πολλές κάθε είδους δημοσιεύσεις) δεν υπάρχει τέτοια προσευχή. Ρωτήστε κάποιον που ξέρει. Επομένως, όλοι όσοι μας ακούνε: μην επικοινωνείτε μαζί μου για την προσευχή της κράτησης, αν κάποιος θέλει να καθυστερήσει κάτι, ας καθυστερήσει ό,τι θέλει, αλλά χωρίς εμένα.

Κάποιο είδος πάθους επιτίθεται σε ένα άτομο: ένας δαίμονας με τη μορφή πάθους, ίσως θυμού, εκνευρισμού ή κάτι άλλο, και θέλετε με κάποιο τρόπο να του αντισταθείτε.

Στην υγεία. Αλλά αν έκανες το σημείο του σταυρού, αν έλεγες «Κύριε, ελέησον», αν υποκλίθηκες μέχρι τη γη, δεν αρκεί αυτό ή τι; «Ας αναστηθεί ο Θεός και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του…» - δεν φτάνει αυτό; Τι άλλο πρέπει να καθυστερήσει; Δεδομένου ότι δεν γνωρίζω αυτό το κείμενο, δεν μπορώ να το προτείνω και δεν καταλαβαίνω τίποτα σε αυτό, δεν έχει έρθει ποτέ στα μάτια μου. Πηγαίνω στην εκκλησία εδώ και 50 χρόνια...

- Και δεν χρειαζόταν.

Δεν είχα. Και, μπορείτε να φανταστείτε, με έχουν πλησιάσει πέντε φορές αυτή την εβδομάδα. Προφανώς, κάποιος εξαπλώνεται και ο κόσμος έχει τρελαθεί: θέλουν να καθυστερήσουν κάτι. Αφήστε τους να κρατήσουν, αλλά για τρίτη φορά επαναλαμβάνω - χωρίς εμένα, μην επικοινωνήσετε μαζί μου, θα το στείλω αμέσως.

- Ας κλείσουμε την ερώτηση.

Ερώτηση τηλεθεατή από την περιοχή της Μόσχας: «Έχω ένα τέτοιο πρόβλημα: απλά δεν μπορώ να κόψω το κάπνισμα. Καπνίζω πάνω από πέντε χρόνια. Έχω κόψει το κάπνισμα τακτικά εδώ και δύο χρόνια, δεν μου βγαίνει τίποτα, το ρεκόρ μου είναι δύο μήνες. Πήρε επίσης φάρμακα για την καταπολέμηση του καπνίσματος: σπρέι, δισκία, επιθέματα, τσίχλες. Βασικά, έχω δοκιμάσει τα πάντα. Και προσευχήθηκε…»

Αρκετά, καταλαβαίνω. Τι θες από εμένα?

- Με κάποιο τρόπο.

Δεν θα σε βοηθήσω.

Βλέπω ότι δεν υπάρχει συνεργασία. Δηλαδή, προσεύχομαι και θέλω ένα θαύμα, να μου έδιναν τόση χάρη να μην εξαρτώμαι από αυτό το βούρκο.

Το θέμα είναι ότι η Γραφή λέει: Μια πονηρή και μοιχική γενιά αναζητά σημάδι. Όλα αυτά λέγονται στη Γραφή. Και χρειάζεσαι κάτι για να κόψεις το κάπνισμα, να υποφέρεις μια μέρα. Και δεν έχεις καπνίσει για δύο μήνες και άρχισες πάλι να καπνίζεις.

- Δεν σε κατάλαβα: γιατί μια μέρα; Είχα ρεκόρ μέχρι δύο μήνες.

Θα εξηγήσω τώρα. Το άτομο ξυπνά και δεν καπνίζει μέχρι το βράδυ. Και δεν καπνίζει το βράδυ. Τι κατάφερε; Όταν ξυπνάει τη δεύτερη μέρα, δεν έχει καπνίσει ούτε μια μέρα. Έτσι, δεν μπορεί να καπνίσει για μια μέρα. Τι θέλει το επόμενο πρωί; Μην καπνίζετε για άλλη μια μέρα. Πήρε και δεν καπνίζει το πρωί, το απόγευμα, το βράδυ, το βράδυ και πηγαίνει για ύπνο. Πετάει και γυρίζει, δεν κοιμάται, αλλά δεν καπνίζει. Μετά ήρθε η τρίτη μέρα. Τι χρειάζεται;

- Κατάλαβα: κάθε φορά μια μέρα.

Ναί. Και αν ζητήσετε βοήθεια από τον Θεό, ο Κύριος, φυσικά, θα σας βοηθήσει - Δεν θέλει τη δική σας πρόωρο θάνατοαπό καρκίνο.

Αλλά μέχρι στιγμής, είτε δεν το νιώθω, είτε ρωτάω άσχημα. Τείνω να πιστεύω ότι είτε έχω λίγη πίστη είτε ότι δεν θέλω να συνεργαστούμε.

Πολύ σωστά, όλα αυτά είναι από έλλειψη πίστης, γιατί η αμαρτία είναι ασήμαντη.

- Αλλά έχω ακόμη και καθαρά σωματικές βλάβες.

Σίγουρα θα υπάρξουν διαλείμματα, αλλά και τι; Κανείς δεν έχει πεθάνει ακόμα από τις ρωγμές. Όταν θέλει να καπνίσει ένας άνθρωπος, τραβάει, σπάει... Τίποτα, δεν θα πεθάνεις, στο εγγυώμαι. Υποφέρεις -ναι, από την εμπειρία μου- συνήθως ένας άνθρωπος υποφέρει ακόμη και μέχρι δύο χρόνια. Αλλά έχετε μόνο πέντε χρόνια εμπειρίας. Οι άνθρωποι τα κόβουν όταν καπνίζουν για σαράντα χρόνια.

- Τι μπορείτε να συμβουλεύσετε για να απαλύνετε τον πόνο; Γιατί μερικές φορές είναι απλώς αφόρητα.

Δεν υπάρχει αβάσταχτος πόνος. Πηγαίνετε σε οποιονδήποτε ψυχίατρο που ασχολείται με τον εθισμό στα ναρκωτικά και θα σας συνταγογραφήσει είτε χάπια είτε ηρεμιστικά βότανα που ηρεμούν νευρικό σύστημαρυθμίζουν τον ύπνο. Απλώς είσαι πολύ ανυπόμονος, αγαπάς πολύ τον εαυτό σου και φέρεσαι στον εαυτό σου τρυφερά.

- Φροντίζω τον εαυτό μου.

Πάρα πολύ. Είναι επιτακτική ανάγκη να φροντίζεις τον εαυτό σου, γιατί και το σώμα μας είναι ιδιοκτησία του Θεού. Το σώμα σου δόθηκε όχι για να το δηλητηριάσεις με καπνό, αλλά για εντελώς διαφορετικούς σκοπούς: για να γεννήσεις καλά, υγιή παιδιά και όχι άρρωστα. Γιατί μια καπνίστρια τι παιδιά θα κάνει; Αρρωστος. Θα έγραφα σε κάθε φανοστάτη: μια γυναίκα που καπνίζει έχει άρρωστα παιδιά. Να μπει στο κεφάλι όλων. Και μετά στα δεκατρία τους καπνίζουν. Αφήστε το να μπει στο κεφάλι σας. Μετά, όταν τα παιδιά αρχίσουν να αρρωσταίνουν, θα θυμούνται.

(Τέλος διαλόγου με τον θεατή.)

Πολλοί άνθρωποι που προσπάθησαν να κόψουν το κάπνισμα λένε: «Πριν από το πρώτο άγχος στη δουλειά ή κάπου αλλού. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα όταν είμαι αγχωμένος».

Τι δουλειά έχω; Δεν μπορείς - δεν χρειάζεται. Τι να κολλήσω σε έναν άνθρωπο; ..

Ο κόσμος ψάχνει...

Ο κόσμος με ψάχνει για να τους κάνω τα πάντα.

- Όχι, σου είπα, πατέρα.

Τι πρότεινε; Θέλουν αυτό: κάντε κλικ σε αυτό το δάχτυλο μία φορά, στο άλλο δύο φορές, και τώρα όλα θα περάσουν. Μετά πήγαινε εκεί, κάνε μια βουτιά, χόρεψε εδώ, κύλησε πάνω από το κεφάλι σου...

- Και νιώσε καλύτερα.

Το έργο της ψυχής πρέπει να είναι. Και όλοι αναζητούν κάποιο είδος μαγείας.

- Η ψυχή δεν είναι συνηθισμένη να εργάζεται, επομένως ...

Τι μπορώ να κάνω?

- Υπενθυμίστε ότι η ψυχή πρέπει να δουλεύει.

Δεν ωφελεί πάτερ Αλέξανδρε.

- Ερώτηση θεατή:Δεν πηγαίνω τόσο συχνά στην εκκλησία, αλλά μερικές φορές. Η ερώτησή μου είναι η εξής: Ο Θεός είναι ένας, σωστά; Πώς, λοιπόν, να καταλάβουμε ότι έχουμε διαφορετικές πεποιθήσεις: Μουσουλμάνοι, πολλές διαφορετικές θρησκείες. Κάποιος, λοιπόν, πιστεύει λανθασμένα, όχι σε Εκείνον στον οποίο είναι απαραίτητο; Αποδεικνύεται λοιπόν;

Αν πηγαίνετε σπάνια στο ναό, ποιο είναι το νόημα;

- Βλέπετε, συνοδεύω κυρίως τους συγγενείς μου.

Πώς μπορώ να σου διδάξω την πίστη αν δεν πας σχολείο;

- Καταλαβαίνω, αλλά...

Ναι, δεν καταλαβαίνεις τίποτα, αυτό είναι το όλο πρόβλημα.

- Πολλοί από τους φίλους μου πηγαίνουν εκεί, δεν ξέρουν ούτε μια προσευχή και θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς.

Ποιος ξέρει τι; .. Ειδικά όσοι έχουν αριθμομηχανή στο τηλέφωνό τους. Μετρούν συνέχεια.

Επιπλέον, θέλω επίσης να πω: όταν ξεκίνησε η περεστρόικα στη χώρα μας, όλοι οι πρώην κομμουνιστές έγιναν ξαφνικά αμέσως πιστοί, σαν να είχαν εντολή.

Ναι, όχι όλα. Υπάρχει ένας τέτοιος κομμουνιστής, έχει ένα ενδιαφέρον, υπέροχο επώνυμο Rashkin: είναι ακόμη και πολύ θυμωμένος εναντίον της Εκκλησίας.

Λοιπόν, η ιδέα είναι μάλλον στο μυαλό μου. Οι διευθυντές των σχολείων έγιναν ξαφνικά πιστοί: υπήρχαν ένθερμοι κομμουνιστές, τώρα είναι πιστοί…

Συμβαίνει. Και δεν έγινες κανένας - συμβαίνει επίσης.

- Ξέρεις, πιστεύω σε κάτι...

Σε κάτι; Κάτω από τον αγωγό αποχέτευσης;

- Δεν.

Μάταια. Και πιστεύω στον αγωγό αποχέτευσης. Και αν δω ότι έχει πέσει ήδη κάπου αποχέτευση, σίγουρα θα τον σηκώσω, γιατί πιστεύω ότι προστατεύει το σπίτι από το νερό. Και αν δεν διορθωθεί, θα καταστραφεί όλο το σπίτι στον επόμενο παγετό.

- Ακόμα δεν απάντησες: υπάρχει η Ορθόδοξη πίστη ...

Λοιπόν, πώς μπορώ να σας εξηγήσω τι είναι Ορθοδοξία, αν δεν γνωρίζετε ούτε έναν όρο; Παίρνετε, αν θέλετε να καταλάβετε, τα ιερά βιβλία της Καινής Διαθήκης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, πάρτε ένα μολύβι, διαβάστε το προσεκτικά. Στη συνέχεια, πάρτε το Κοράνι και διαβάστε προσεκτικά. υπάρχουν δύο εξαιρετικές μεταφράσεις στα ρωσικά.

Τι είναι λοιπόν η αληθινή πίστη;

Οπότε το καταλαβαίνεις μόνος σου. Είσαι άντρας, ο Κύριος σου έδωσε κεφάλι για κάποιο λόγο.

- Αλλά είσαι και άντρας, και μάλλον με καταλαβαίνεις περισσότερο σε αυτό το θέμα.

Φυσικά, το κατάλαβα μόνος μου. Αλλά γιατί να το εξηγήσω αυτό σε έναν άνθρωπο που δεν πηγαίνει στην εκκλησία; Τι νόημα έχει αυτό;.. Για σαράντα ένα χρόνια, κάθε φορά που μια γυναίκα μου έκανε αυτή την ερώτηση (την συναντούσαμε κυρίως σε κηδείες, επειδή ήταν συγγενής): «Πατέρα, μου εξήγησες την προηγούμενη φορά, πες: την ένατη μέρα, τι συμβαίνει εκεί; Και την τρίτη μέρα; Και στο σαράντα; Εξήγησα. Την επόμενη φορά που θα θάψουμε κάποιον: «Α, πες μου, ξέχασα: τι υπάρχει την τρίτη μέρα;» Και έτσι κάθε φορά. Τότε της λέω: «Ναι, καλά, εσύ». Είναι άχρηστο, τίποτα δεν μπαίνει στο κεφάλι. Και δεν θα πάρεις τίποτα. Πάρτε τα βιβλία που εκδόθηκαν στα ρωσικά στην εξαιρετική μετάφραση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, διαβάστε τα.

- Εντάξει, σας ευχαριστώ πολύ.

(Τέλος διαλόγου με τον θεατή.)

- Οι άνθρωποι αγαπούν να σκέφτονται τον Θεό, την Τριάδα ...

- «Μη ρίχνεις μαργαριτάρια», μου είπε ο Χριστός. Και θέλει να του παραβιάσω την εντολή; Ό,τι και να πεις τώρα, αυτό το άτομο θα μπει σε διαμάχη. Ας διαβάσει το Κοράνι, ας διαβάσει Καινή Διαθήκη, ας πάει στην εκκλησία, τουλάχιστον ένα χρόνο, κάθε Κυριακή και όλες τις αργίες. Στη συνέχεια, αφήστε τον να μάθει το χρονοδιάγραμμα στο τζαμί και να πάει εκεί. Και επιλέξτε πού είναι η αλήθεια, πού είναι η αλήθεια. Όλα είναι πολύ απλά. Και μετά περπατάει μερικές φορές σαν συνοδός, συνοδός (μπορείτε να δείτε ότι φοράει φέρετρο ή κρατάει λουλούδια σε έναν γάμο), αλλά το κεφάλι δεν εμπλέκεται. Ένα άτομο που δεν ασχολείται με το κεφάλι, αν πάει σχολείο, μπορείς να διδάξεις κάτι; .. Τώρα αν τον ρωτήσεις πόσες τάξεις αποφοίτησε από το σχολείο, οκτώ ή δέκα, και ρωτήσεις κάτι σύμφωνα με το πρόγραμμα: τι είναι το H2SO4; Ας μου πει πώς μοιάζει η αντίδραση εξουδετέρωσης. Ή πώς να εξαγάγετε ένα τετράγωνο τριώνυμο (από τα στοιχειώδη μαθηματικά). Δεν σας ζητώ να απαριθμήσετε τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Ή με ποιον πολέμησε ο Μτσίρι στο αθάνατο ποίημα του Λερμόντοφ; Οτιδήποτε από το πρόγραμμα. Μετά από όλα, τίποτα - ένα γυμνό κεφάλι.

- Λέει ότι ήταν πολύ καιρό πριν.

Ερώτηση: «Τι νόημα έχει να έχεις ένα παιδί που διαγνώστηκε με ανίατη διάγνωση στον τρίτο χρόνο της ζωής του; Είναι πλέον έξι ετών, καταδικασμένος, έχει προοδευτικές αναπτυξιακές καθυστερήσεις. Και η γυναίκα μου και εγώ μπορούμε μόνο να τον προσέχουμε και να παρατηρούμε πώς προχωρούν ορισμένα στάδια μιας ανίατης ασθένειας. Γιατί χρειάζομαι ένα τέτοιο τεστ;

Να αναπτύξει υπομονή, που είναι απολύτως απαραίτητη για τη σωτηρία της ψυχής. Για τον καθένα, ο Κύριος επιλέγει ένα τέτοιο φάρμακο που θα τον σώσει.

«Ίσως ένας άνθρωπος δεν έχει στόχο να σώσει την ψυχή του.

Ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να βάλει κάτι ή να μην το βάλει - δεν παίζει κανένα ρόλο, έτσι το κανόνισε ο Κύριος.

- Ο Κύριος του προσφέρει αυτή την υπομονή...

Και δεν πάει πουθενά. Αφού δεν πέταξε το μωρό στα σκουπίδια, αφού λέει ότι έπρεπε να το φροντίζει έξι χρόνια (πολύς καιρός), σημαίνει ότι έχει αγάπη. Και όταν τελειώσει το μωρό μονοπάτι ζωής, ας τηλεφωνήσει ξανά, θυμίσου αυτήν την περίπτωση, και θα πω: «Τώρα αξιολογήστε όλη τη δουλειά σας και πείτε: συμφωνήσατε να τον αφήσετε στο νοσοκομείο και να μην τον πάτε σπίτι; Μετανιώνετε που κοπιάσατε για το άρρωστο αγόρι που ο Κύριος τίμησε να είναι γιος σας; Θα πει "όχι"...

Μίλησα με μια γυναίκα - και όχι μία, αλλά εκατοντάδες φορές. Την ξέρουμε τριάντα χρόνια, την χτύπησε τρένο. Τη ρώτησα: «Μετανιώνεις που σε χτύπησε τρένο;» Λέει: «Όχι, χάρη σε αυτό, με τόσο τίμημα, κέρδισα πίστη». Λοιπόν, ξάπλωσε για τριάντα χρόνια!.. Τώρα λοιπόν, σε αυτό το στάδιο, δίστασε λίγο, αλλά η ψυχή του θα γίνεται όλο και πιο θαρραλέα, θα εργαστεί για να σώσει αυτό το αγόρι. Και ο Κύριος, βλέποντας τους κόπους του, θα κάνει το αγόρι να αναρρώσει. δεν είναι καθόλου δύσκολο. Όλα λοιπόν πάνε σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού.

Αλλά αυτή η γυναίκα, που αναφέρατε, επίσης, μάλλον, δεν ευχαρίστησε αμέσως τον Θεό που της έκανε μια τέτοια δοκιμασία; Πέρασαν τριάντα χρόνια και μόνο τότε το εκτίμησε.

Όχι, γεγονός είναι ότι τη γνωρίζουμε τόσο καιρό. Και μετά, δεν ξέρω μια τέτοια γυναίκα. Ξέρω μια γυναίκα που ήταν γενικά ανάπηρη από την παιδική της ηλικία, μετακόμισε μόνο λίγο δεξί χέριέτσι που μετά βίας μπορούσε να σταυρωθεί μαζί του. Για αρκετά χρόνια την επισκεπτόμουν, κοινωνούσα (και όχι μόνο εγώ, καμιά δεκαριά ιερείς). Έμενε σε άλλη πόλη (όχι μακριά από τη Μόσχα), έπρεπε να πηγαίνει εκεί, άλλοτε μία φορά το μήνα, άλλοτε μία φορά κάθε τρεις μήνες. Έτσι δεν έχω δει ποτέ το πρόσωπό της χωρίς χαμόγελο. Προσευχόταν για όλους όσους έρχονταν κοντά της και δεν ήταν βάρος για κανέναν. Ξέρω έναν ιερέα (είναι ακόμα ζωντανός, αλλά ήδη πολύ μεγάλος), πέρασε ώρες στο κρεβάτι της, λέγοντας: «Δεν τη χορταίνω». Τώρα είναι θαμμένη στο νεκροταφείο Golovinsky. Υπάρχουν λοιπόν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι που ταπεινώνονται ενώπιον του Θεού και σηκώνουν τον σταυρό τους... Ναι, έχουμε μια τέτοια γυναίκα στην ενορία μας: ο γιος μας χτυπήθηκε από αυτοκίνητο, ξαπλώθηκε με πλήρη απώλεια των αισθήσεων για αρκετά χρόνια, και εκείνη τον πρόσεχε. Σε αυτή τη βάση, ο άντρας της τρελάθηκε τελείως, αλλά εκείνη, καθώς ήταν όμορφη γυναίκα, παρέμεινε η ίδια, δεν της πέρασε ποτέ από το μυαλό να αφήσει τον γιο της. Έτρεξε έξω από το λεωφορείο - και χτυπήθηκε. Τι μπορείς να πεις? Συμβαίνει. Ο ένας δεν φαίνεται και ο άλλος ορμάει. ταίριαξε. Εκείνη όμως κουβάλησε τελείως τον σταυρό της και ο Θεός της έδωσε την ευκαιρία να τον κουβαλήσει.

- Φυσικά, ένα τέτοιο παράδειγμα ...

Μια μεγάλη Πατριωτικός ΠόλεμοςΑυτό δεν είναι παράδειγμα; Και πόσοι αθώοι είναι στη φυλακή. Και όλοι οι ανακριτές, οι δικαστές κοιμούνται ήσυχοι, σαν να έχουν φάει υπνωτικά χάπια, τίποτα δεν κουνιέται καθόλου. Πώς είμαστε μέσα νηπιαγωγείοόταν ένα αγόρι προσβάλλει το άλλο, λέει: «Θα έπρεπε!» Δεν μπορεί να του απαντήσει, γιατί είναι πιο υγιής, και λέει: «Έτσι πρέπει να είσαι». Γιατί ξέρει ότι όταν σου συμβεί, θα καταλάβεις. Στο νηπιαγωγείο καταλάβαμε ότι δεν μπορείς να είσαι τόσο κακός ...

Ερώτηση θεατή: «Ήθελα να σε συμβουλευτώ. Έχω ένα νονό και μια βαφτιστήρα, είναι αδελφός και αδερφή. Η αδερφή μου βγήκε από τη φυλακή. Τη βοήθησα, μίλησα, εξήγησα τα πάντα, της είπα από την παιδική ηλικία, αλλά ήταν άχρηστο - δεν άκουσε τίποτα. Ο νονός μου δουλεύει μια χαρά. Η αδερφή μου πέθανε και μου ζήτησε να της πάρω τον εγγονό μου και η βαφτιστήρα μου στερήθηκε τα γονικά δικαιώματα. Τώρα μου ζήτησε να τη βοηθήσω με δικηγόρο για να λύσει το θέμα με τον πατέρα της, να επιβεβαιώσει τη σχέση, για να πουλήσει το διαμέρισμα και να πάρει χρήματα από αυτό. Τη ρώτησα: «Τι χρειάζεσαι αυτά τα χρήματα;» Είπε: «Θέλω να αγοράσω ένα σπίτι». Είπα: «Μπράβο», τη βοήθησα να προσλάβει δικηγόρο, έκαναν τα πάντα. Και τώρα ένιωθε ότι το διαμέρισμα ανακαινιζόταν (η μητέρα της πέθανε, οι αρχές κηδεμονίας έκαναν επισκευές στο διαμέρισμα· ο αδερφός της, ο νονός μου, μένει χωριστά), θέλει να μετακομίσει εκεί και κάνει μήνυση στον αδελφό της. Ο γιος της, σε σχέση με τον οποίο στερείται δικαιώματα, ήθελε να μιλήσει ειρηνικά μαζί της, φαινόταν να συμφωνεί, αλλά στη συνέχεια δεν ήρθε. Τι πρέπει να γίνει σε αυτή την κατάσταση; Την όγδοη μέρα θα υπάρξει κρίση. Προσεύχομαι για αυτούς: και για εκείνον και για εκείνη…».

Πρώτα, πρέπει να πάτε στο δικαστήριο, να δηλώσετε τον εαυτό σας ως μάρτυρα. Χρειάζεστε οπωσδήποτε κάποιο είδος δικηγόρου για να σας βοηθήσει, θα σας συμβουλεύσει πώς να περιγράψετε μια γραμμή άμυνας, γιατί όλα είναι πολύ απλά εδώ. Ειδικά από τότε που ήταν στη φυλακή. Η φυλακή επηρεάζει τους ανθρώπους διαφορετικά. Έτσι την επηρέασε. Και ήταν η περίπτωση με μένα. Μου έρχεται μια γυναίκα μια μέρα: «Πατέρα, γεια σου, είμαι εδώ κατευθείαν από τη φυλακή σε σένα». Ρωτάω: "Καλά, τι λες;" «Σκότωσα τον άντρα μου με τσεκούρι». Εξέτισε οκτώ χρόνια (γιατί δίνουμε οκτώ χρόνια για φόνο χωρίς επιβαρυντικές περιστάσεις). Και λέει: «Ξέρεις, στη ζώνη μας (καθόταν μέσα Περιοχή Βλαντιμίρ) έχει ναό. Πίστευα στον Θεό και ήμουν στο ναό όλα αυτά τα οκτώ χρόνια, τώρα είμαι πιστός. Ευχαριστώ τον Θεό... όχι επειδή σκότωσα έναν άντρα - το μετανοώ, αν και ο άντρας μου ήταν κακός. Πόσοι τέτοιοι σύζυγοι, τους οποίους δεν φτάνει να σκοτώσεις. Αλλά, δυστυχώς, συμβαίνει οι αγαπητοί μας δικαστές, που είναι όλες γυναίκες, για κάποιο λόγο να πιστεύουν ότι αν μια γυναίκα χτυπήσει κάποιον για λόγους αυτοάμυνας, τότε είναι δολοφόνος και αυτός που την κορόιδευε για είκοσι χρόνια σημαίνει όχι δολοφόνος. Αλλά τίποτα δεν μπορεί να γίνει εδώ. αρκεί να έχουμε τέτοια «σοφή» νομοθεσία.

Επομένως, συμβαίνει με διαφορετικούς τρόπους: η φυλακή την επηρέασε έτσι, και έτσι στη βαφτιστήρα σου. Τι θα κάνεις εδώ; Δοκίμασε τα νομικά μέσα, νομίζω ότι θα σε ακούσουν. Ειδικά αν δηλώσεις εκεί περισσότερους μάρτυρες από τις αρχές κηδεμονίας. Αλλά, πάλι, πώς θα βγει, γιατί διαφορετικοί άνθρωποι εργάζονται στην κηδεμονία: υπάρχουν άνθρωποι που είναι άμεσα άγιοι, ασκητές, και υπάρχουν εκείνοι στους οποίους δεν υπάρχει πουθενά να τεθεί μια δοκιμασία. Όπως και αυτή που αφαιρεί ένα διαμέρισμα που δεν της ανήκει καθόλου. Γιατί; Είναι αδίστακτη, δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς εδώ, μόνο να ενεργεί αυστηρά σύμφωνα με το νόμο. Ο Θεός να σε βοηθήσει!

Ναι, μερικές φορές τα πράγματα είναι έτσι...

Ναι, όχι μερικές φορές - κάθε μέρα! Το κεφάλι μου είναι ήδη πρησμένο από αυτό.

- Και οι άνθρωποι πηγαίνουν και λένε τι θαύμα έκανε ο Κύριος για αυτούς, παρά το γεγονός ότι όλοι πήραν τα όπλα ...

Ναί. Ο Κύριος κάνει πολλά θαύματα, γιατί οι άνθρωποι, ειδικά στα πρόθυρα της φυλακής, του θανάτου, της σοβαρής ασθένειας, συγκεντρώνουν όλες τους τις δυνάμεις και αρχίζουν να προσεύχονται. Και ο Κύριος μερικές φορές επιλύει τις πιο εκπληκτικές καταστάσεις με τον πιο φανταστικό τρόπο. Υπήρξε μια περίπτωση πρόσφατα, μπορώ να πω...

- Με συγχωρείτε, πατέρα, αλλά μας ζητούν να τελειώσουμε τη μεταγραφή.

Ήδη? Με συγχωρείτε, «ξέλυσε τη γλώσσα του ο γερο-Μαζάι στον αχυρώνα» ... Ό,τι καλύτερο σε σένα, αντίο!

Παρουσιαστής: Αρχιερέας Αλέξανδρος Μπερεζόφσκι

Ηχογραφήθηκε από τη Nina Kirsanova

Αρχιερέας Andrei Tkachev, κληρικός της Εκκλησίας της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στη Μόσχα κρατικό Πανεπιστήμιο. Μεταφορά από Μόσχα. Μεταδόθηκε στις 12 Ιουλίου.

Γεια σας, στον αέρα του καναλιού Soyuz TV, το πρόγραμμα "Συνομιλίες με τον Πατέρα". Στο στούντιο - Sergei Yurgin.

Σήμερα καλεσμένος μας είναι ο ιερέας του Ναού της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Αρχιερέας Andrey Tkachev.

Γεια σου πατερα. Ευλογείτε τους θεατές μας.

Χαίρετε. Το έλεος του Θεού να είναι με κάθε ανθρώπινη ψυχή.

Το θέμα του σημερινού μας προγράμματος είναι «Εξομολόγηση και Κοινωνία». Στο τελευταίο μας πρόγραμμα, έχουμε ήδη αρχίσει να μιλάμε για το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αλλά υπάρχουν ακόμα ερωτήματα.

Για όσους δεν παρακολούθησαν το τελευταίο μας πρόγραμμα, θα ήθελα να επαναλάβετε τι είναι το Μυστήριο της Εξομολόγησης.

Σε αυτό το μυστήριο βρίσκεται η άνευ όρων δράση της θεραπευτικής χάρης του Θεού. Θα έλεγα ότι αυτό το μυστήριο είναι πολυλειτουργικό. Για σοβαρό αμαρτωλό ή βαπτισμένο, αλλά για πολύ καιρόπου έχει ζήσει από κοινωνία στην Εκκλησία, αυτός είναι ένας τρόπος να επιστρέψει στην Εκκλησία και να ενώσει τη ζωντανή του ενότητα μαζί της. Για έναν άνθρωπο που δεν έχει φύγει από την Εκκλησία, αλλά πολεμά την αμαρτία και νιώθει τα σημάδια και τη σκόνη του αγώνα, αυτός είναι ένας τρόπος διατήρησης της πνευματικής υγιεινής. Αυτό είναι ένα συνεχές πνευματικό ερέθισμα και ταρακούνημα και ένας τρόπος για να διατηρείς τον εαυτό σου σε καλή κατάσταση, όταν ένα άτομο δεν φαίνεται να φέρνει τίποτα τρομερό στην εξομολόγηση, αλλά φέρνει καθημερινά ίχνη αγώνα με την αμαρτία, που δεν πρόκειται να πάει πουθενά. .

Το μυστήριο της εξομολόγησης υπερτίθεται στη μοναστική πρακτική της αποκάλυψης των σκέψεων, όταν ένα άτομο αποκαλύπτει όχι τόσο τις δικές του υποθέσεις όσο ένα μυστικό εσωτερικός κόσμοςμε όλες τις περιπλοκές των επιθυμιών, των σκέψεων, των ψυχικών μαχών και οτιδήποτε άλλο. Αυτό συναντάται συχνά στη ζωή μας: τόσο στους λαϊκούς όσο και στους μοναχούς.

Η εξομολόγηση είναι ένα μυστήριο που θεραπεύει την ανθρώπινη ψυχή. Ανάλογα με τον βαθμό της ασθένειας της ψυχής, έχει διαφορετικές λειτουργίες και επιδράσεις στα εσωτερικά μας έλκη.

Είναι απαραίτητο να προσέλθετε για εξομολόγηση σε έναν ιερέα ή επιτρέπεται να πάτε σε διαφορετικούς;

Από την άποψη της προσωπικής μου εμπειρίας, των βιβλίων που διαβάζω και της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, μου φαίνεται ότι είναι καλό να έχεις εξομολογητή, αλλά δεν έχουν όλοι. Αν δεν υπάρχει εξομολόγος, τότε καλό είναι να έχεις έναν ιερέα που σε γνωρίζει από παλιά, και που δεν χρειάζεται να ξαναδιηγηθεί όλη του τη ζωή. Όταν έρχεστε για πρώτη φορά στην εξομολόγηση, ο ιερέας μπορεί να σας ρωτήσει πόσο καιρό πηγαίνετε στην εκκλησία, ποια είναι η οικογενειακή σας κατάσταση, πού εργάζεστε, δηλαδή είναι σημαντικό να γνωρίζει το άτομο τουλάχιστον λίγο. . Είναι καλό να έχεις κάποιον που δεν θα είσαι εσύ κάθε φορά που είσαι και να του κουβαλάς συνεχώς τις πληγές σου. Καλό είναι να εξομολογείται τις αμαρτίες που τις περισσότερες φορές σε ενοχλούν και αποτελούν το οδυνηρό σου μυστικό. Εάν δεν συμβαίνει τίποτα τρομερό στη ζωή σας, αλλά συμβαίνουν καθημερινά πράγματα που δεν σας πληγώνουν πολύ, τότε μπορείτε να πάτε με ασφάλεια σε οποιονδήποτε ιερέα σε οποιοδήποτε Ορθόδοξη εκκλησία, να είσαι σε ταξίδι, σε διακοπές, να επισκεφτείς έναν ναό που είναι πιο κοντά στο σπίτι.

Νομίζω ότι η πρακτική είναι η εξής: αν δεν έχει συμβεί κάτι ιδιαίτερο, μπορείτε να πάτε σε οποιονδήποτε ιερέα. Αν θέλεις να κοινωνήσεις, τότε πας στον παπά, πες ότι έχω τέτοια και ότι θα ήθελα να κοινωνήσω. Αν υπάρχει κάτι σοβαρό, πρέπει να πας σε κάποιον που σε ξέρει, αν έχεις τέτοιο εξομολογητή. Εάν όχι, τότε πρέπει να αρκεστείτε σε διαφορετικούς ιερείς, αλλά αυτό είναι γεμάτο με διαφορετικά προβλήματα. Το ένα θα είναι πιο αυστηρό, το άλλο πιο απαλό. Το ένα θα αυξήσει τις απαιτήσεις, το άλλο θα αντιδράσει πιο ελαφρά. Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, ο ένας θέλει αυστηρότητα, ο άλλος τη φοβάται. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια ποικιλία συγκρούσεων ανθρώπου με άνθρωπο, επομένως εδώ πρέπει να έχουμε μια συγκεκριμένη ποσότητα υπομονής και κατανόησης. Αν καεί κάπου για μια ομολογία, τότε μη στεναχωριέσαι, μη στεναχωριέσαι.

Ίσως, φυσικά. Ο ιερέας της ενορίας είναι υψηλόβαθμος, και μπορεί να είναι εξομολόγος, μπορεί, όπως λένε, να φέρει στα χέρια του ανθρώπινες ψυχές. Αν δεν μεγαλώσει πρεσβύτερος, είναι ακόμα σπουδαίος, γιατί κάνει αναίμακτη θυσία στον Θεό, τελεί άλλα μυστήρια, μνημονεύει ζωντανούς και νεκρούς στη λειτουργία, εμβαθύνει στις μοίρες και τις ανάγκες τους με εξομολόγηση και συνομιλίες. με τους ανθρώπους, κηρύττει το Ευαγγέλιο. Δηλαδή, ο πιο «αντιαισθητικός» ιερέας εξακολουθεί να είναι μια σπουδαία μορφή στον αόρατο πνευματικό τομέα. Ως εκ τούτου, βέβαια, οι κληρικοί της ενορίας καλούνται να είναι πνευματικοί κληρικοί.

Για παράδειγμα, τέτοια σημαντικό γεγονόςότι οι κληρικοί της ενορίας μας κατά την παράδοση είναι ως επί το πλείστον έγγαμοι. Αυτό είναι το μεγαλύτερο πλεονέκτημα που μας διακρίνει, για παράδειγμα, από τους Καθολικούς. Με ποια προβλήματα εξομολογούνται οι άνθρωποι; Αφαιρέστε από το άτομο οικογενειακά προβλήματακαι δεν θα έχει τίποτα να εξομολογηθεί. πεθερά και γαμπρός, μητέρα και παιδιά, πεθερά και νύφη, συνωστισμός κατοικιών με πολλές γενιές στο ίδιο διαμέρισμα, προβλήματα με τα χρήματα, δεύτερη σύζυγος, δεύτερος σύζυγος, προδοσία, μέθη , χτυπάει, γέρασα - ο άντρας μου κοιτάζει τους νέους. Με όλα αυτά ο κόσμος έρχεται στην εξομολόγηση. Αφαιρέστε αυτό και θα αφαιρέσετε το 98% της ανάγκης να εξομολογηθείτε ή να συμβουλευτείτε έναν ιερέα. Αυτό βέβαια το γνωρίζουν καλά όσοι ζουν οι ίδιοι οικογενειακή ζωή.

Φυσικά, καλό είναι να έρθεις να εξομολογηθείς στον «παππού» - έναν άνθρωπο που έχει γκρίζα γένια, ήδη μεγάλα παιδιά, πολλά εγγόνια, τα είδε όλα αυτά στη ζωή του. Δεν μπορείς πια να τον τρομοκρατήσεις, ξέρει ήδη τα πάντα, είσαι ο εγγονός ή ο γιος του, η κόρη ή η εγγονή του κατά ηλικία, οπότε ένα άτομο εσωτερικά έλκει προς έναν τέτοιο οικογενειακό χαρακτήρα εξομολόγησης. Όταν σε καταλαβαίνουν, σε σηκώνουν από τα γόνατα, σε βοηθούν να ξετυλίξεις τον κοσμικό σου κόμπο - αυτός είναι ο λευκός κλήρος.

Όταν οι μοναστικές εξομολογήσεις, μπορούν φυσικά να σε οδηγήσουν ψηλότερα, αυτούς που έλκονται προς τον ασκητισμό, για παράδειγμα, στην αδιάκοπη προσευχή, στην ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας. Όμως ένας μοναχός εξομολογητής, αν δεν έχει αίσθηση τακτ και μέτρου, μπορεί να επιβάλει σε έναν απλό άνθρωπο ένα συγκεκριμένο βάρος που δεν θα το σηκώσει. Εδώ χρειάζεται να έχεις παιδαγωγική ευαισθησία. Επομένως, ποιοι, αν όχι ο λευκός κλήρος, θα έπρεπε να είναι ομολογητές.

Το γεγονός ότι ο κόσμος πηγαίνει μαζικά για εξομολόγηση στα μοναστήρια είναι ένα είδος πρόκλησης λευκοί κληρικοί.

Αδέρφια, γιατί είστε τόσο κακοί στις συναναστροφές με τους ανθρώπους που τρέχουν από κοντά σας στα μοναστήρια για εξομολόγηση;

Ίσως πολλοί θέλουν να είναι πιο αυστηροί;

Ίσως ναι, τότε - παρακαλώ. Ο ίδιος ο λευκός ιερέας θα πει ότι δεν είναι μοναχός, και σε δίκαιες νηστείες και νυχτερινές προσευχές ο βοηθός είναι αδύναμος. Θα είναι καλό και δίκαιο.

Αλλά μπορεί να υπάρχει μια προκατάληψη προς την άλλη κατεύθυνση. Στη ζωή του πρεσβύτερου Λέων της Optina, υπάρχει μια τέτοια στιγμή που στάθηκε σε ένα πλήθος γυναικών που ήρθαν σε προσκύνημα -απλές αγρότισσες με παπούτσια, απλά ρούχα, με δακρυσμένα πρόσωπα - και τους είπε για πνευματικά και κοσμικά πράγματα. Κατά τη μετάνοια στο μοναστήρι ήταν κάποιος καλός ιερέας που του είπε:

Να σε κυνηγάς, πατέρα, μια ώρα με αυτές τις γυναίκες να σταθείς και να μιλήσεις για κάτι.

Στο οποίο ο Γέροντας Λέων του είπε:

Και αυτό είναι αλήθεια. Αν είχατε ασχοληθεί μαζί τους στην ενορία, δεν θα ήταν εδώ μαζί μου.

Το έργο του μοναχού είναι πράγματι κελλί και προσευχή. Αναγκάστηκε όμως να τα αντιμετωπίσει γιατί οι λευκοί κληρικοί δεν φροντίζουν πλήρως τα πνευματικά τους παιδιά.

Η πνευματικότητα είναι καταρχήν έργο του λευκού κλήρου. Αν ο ιερέας είναι πολύ νέος, μόλις παντρεύτηκε, δεν ξέρει ακόμα πώς να ζήσει στην οικογένειά του, φυσικά, είναι δύσκολο εδώ με τον κλήρο, αποκτά δύσκολη πνευματική εμπειρία. Αλλά ένα άτομο που έχει ήδη περάσει τη ζωή του, που έχει αποκτήσει κάποιο είδος δεξιότητας τόσο στη λατρεία όσο και στην επικοινωνία με τους ανθρώπους, μπορεί ήδη να μεγαλώσει σε εξομολογητή ενός μέσου χεριού.

Δηλαδή, οι εξομολογητές χρειάζονται παντού, ένας δεν χρειάζεται» πανρωσικός γέροντας"για να πάνε σε αυτόν από την Καμτσάτκα, τη Σαχαλίνη, τις χώρες της Βαλτικής και τον Καύκασο. Επομένως, φυσικά, είναι επίσης απαραίτητο, αλλά θα ήταν πολύ καλύτερα κάθε επαρχία, περιοχή να είχε τη δική της λάμπα "καψίματος και λάμψης", στο οποίο ήρθαν οι δικοί τους άνθρωποι. Περαιτέρω - όλο και περισσότεροι. Για να υπάρχουν πολλοί από αυτούς, διαφορετικών μεγεθών, καθώς το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα. Μικρά, μεγάλα αστέρια, αστερισμοί - όλα αυτά χρειάζονται.

Ένας απλός ιερέας της ενορίας είναι ένας απολύτως φυσιολογικός εξομολογητής. Δεν είναι όλοι ίσοι, όλοι είναι διαφορετικοί. Ίσως ο πατέρας ανώτερη εκπαίδευση- μαθητές, ίσως και διανοούμενοι, θα τραβήξουν κοντά του. Ίσως ένας ιερέας από υψηλή στρατιωτική θητεία, ο οποίος, για παράδειγμα, ανέβηκε στο βαθμό του συνταγματάρχη, και μετά άλλαξε απότομα τη ζωή του. Είναι πολλά από αυτά. Άνθρωποι διαφορετικής κατηγορίας έλκονται από αυτά, νιώθοντας μια στρατιωτική ανδρική φλέβα μέσα του. Είναι όλοι διαφορετικοί - και αυτό είναι πολύ καλό, και αυτό ακριβώς είναι η πνευματικότητα. Οι άνθρωποι θα αναζητήσουν έναν εξομολογητή για τον εαυτό τους, στο πνεύμα, στο άρωμα, στη διαίσθηση. Ένας ιερέας υπηρετεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, διαβάζει τα πάντα και σε κάποιον αρέσει. Και κάποιος εξυπηρετεί γρήγορα, αλλά μένει μετά τη λειτουργία και μιλάει με κόσμο. Ο ένας βρέθηκε εδώ, ο άλλος - εκεί, και όλα καλά.

Υπάρχει μια τέτοια πρακτική όταν κάποιος έρχεται να εξομολογηθεί σε έναν ιερέα, του ζητά πνευματική συμβουλή, μετά πηγαίνει σε άλλον και ζητά συμβουλές για το ίδιο θέμα, και όλα αθροίζονται, συνοψίζονται, διαιρούνται, βρίσκοντας την πιο ωφέλιμη απάντηση για τον εαυτό του και την πιο βολική ευλογία. Αξίζει τον κόπο να το κάνω;

Ο αριθμητικός μέσος όρος των συμβουλών διαφορετικών ιερέων είναι μια πολύ μοχθηρή πρακτική. Εάν η συμβουλή είναι διαφορετική, τότε θα αρχίσει η αμηχανία, θα πρέπει να ενεργήσετε πονηρά και να επιλέξετε αυτό που σας αρέσει περισσότερο. Πρέπει να αφήσουμε στην άκρη μακριά από τον εαυτό μας την επιθυμία να πάρουμε συμβουλές από τους περισσότερους διαφορετικοί άνθρωποιειδικά όσοι δεν σε γνωρίζουν.

Θα πρέπει να ληφθούν συμβουλές από εκείνους που σας γνωρίζουν και έχουν σχέση μαζί σας στον «τρόπο» της «ανιδιοτελούς συμπόνιας». Για παράδειγμα, αν ένας πλούσιος βοηθήσει την οικογένεια κάποιου ιερέα απλά να επιβιώσει, αν λάβει συμβουλές, υπάρχει σοβαρός φόβος ότι ο ιερέας θα φοβηθεί να είναι κατηγορηματικός μαζί του. Αυτή είναι μια καθαρά ανθρώπινη στιγμή και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ. Αν κάποιος γιατρός με τράβηξε από τον άλλο κόσμο για μια εγχείρηση, τότε αν τον επιπλήξω στην ομολογία, τότε πολύ απαλά, θα του είμαι ευγνώμων σε όλη μου τη ζωή και θα καλύψω με αγάπη - αυτό είναι ένα ψυχολογικά πολύ κατανοητό πράγμα. Επομένως, πρέπει να γνωρίζετε ειλικρινά από ποιον ζητάτε συμβουλές: από κάποιον που σας αγαπά και είναι επιεικής απέναντί ​​σας ή από κάποιον που σας γνωρίζει καλά και μπορεί να σας πει την αλήθεια. Εδώ πρέπει να υπάρχει ένα στοιχείο ειλικρίνειας. Αν δεν υπάρχει, όλα τα άλλα θα είναι λάθος. Αν προσθέσουμε πολλά διανύσματα μαζί, θα καταρρεύσουν όλα σε ένα σημείο και δεν θα οδηγήσουν πουθενά παραπέρα. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να γίνει αυτό.

Είναι απαραίτητο να επιλύσετε τα καθημερινά σας θέματα με βάση τη συνείδηση, δηλαδή, δεν πρέπει να πάτε στον εξομολογητή σε κατάσταση «δεν ξέρω τι να κάνω», αλλά αφού κάνετε την προκαταρκτική εργασία. Εάν υπάρχουν σοβαρές ερωτήσεις, συμβουλευτείτε έναν σύζυγο με τη γυναίκα του, μια σύζυγο με τον άντρα της, με παιδιά, μεγαλύτερους, φίλους που σας αγαπούν. Ακούστε φωνές από έξω, ρωτήστε τη συνείδησή σας. Προσευχηθείτε έντονα στον Θεό, πηγαίνετε στο ναό του Θεού για μια ή δύο μέρες, προσπαθήστε να προσευχηθείτε προσεκτικά στον Θεό, διαβάστε το Ευαγγέλιο, ίσως ο Λόγος του Θεού σας αποκαλύψει κάτι. Δηλαδή, έλα στον ιερέα ήδη προετοιμασμένος, για παράδειγμα, έτοιμος να κάνεις αυτό που δεν σου αρέσει, αυτό που δεν θέλεις να κάνεις. Για παράδειγμα, δεν θέλετε να φύγετε, αλλά πρέπει, ή δεν θέλετε να μείνετε, αλλά πρέπει, και ούτω καθεξής.

Προσευχηθείτε για τον ιερέα να του αποκαλύψει ο Θεός το άγιο θέλημά Του. Είναι πολύ σημαντικό, όταν πηγαίνετε στον ιερέα, να προσεύχεστε στον Θεό για τον ιερέα, λέγοντας:

Κύριε, πηγαίνω σε σένα, και ευλόγησες τον δούλο σου πατέρα Μιχαήλ (ή Ματθαίο), ώστε μέσω αυτού να ακούσω από σένα και να μου δώσεις το θάρρος να δεχτώ σαν από σένα.

Χρειαζόμαστε τόσο σοβαρά πράγματα. Και όταν ρωτούσε πού και πού, αποδεικνύεται απλώς ένα είδος δακρύου.

Πιθανώς, πρέπει επίσης να ζητήσετε ευλογίες για κάποιες πράξεις προσευχής.

Είμαστε ευλογημένοι για προσευχή από τη στιγμή της βάπτισής μας. Ποιες είναι κάποιες ιδιαίτερες ευλογίες, οι οποίες, για παράδειγμα, ζητούν την ανάγνωση του Ψαλτηρίου. Κοινωνήστε, προσευχηθείτε, εκπληρώστε τις εντολές, καταπολεμήστε την αμαρτία, διαβάστε την Αγία Γραφή, μέσα στην οποία βρίσκεται το Ψαλτήρι -για όλα αυτά είμαστε ευλογημένοι από την αρχή, μάλιστα του Χριστιανισμού.

Ιδιαίτερο, που απαιτεί ευλογία, όταν, για παράδειγμα, θέλουν να μπουν στο σεμινάριο. Όταν μια κοπέλα λέει ότι δεν θέλει να παντρευτεί, αλλά θέλει να κρατήσει την παρθενιά της για χάρη του Χριστού, αυτό είναι πολύ σοβαρό, είναι αδύνατο εδώ χωρίς ευλογία.

Ερώτηση από τηλεθεατή από το Αικατερινούπολη: Πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία σε μια πάστα κρέατος τρεις συνεχόμενες ημέρες ή μόνο Τετάρτη και Παρασκευή, είναι δυνατόν να φάτε ψάρι εάν κοινωνήσετε σε μια εβδομάδα;

Δεύτερη ερώτηση: Πώς να προετοιμάσετε ένα παιδί για Κοινωνία;

Το θέμα αυτό αποφασίζεται σε σύσκεψη ιερέων και στην ποιμαντική πρακτική γίνεται δεκτό για συζήτηση. Σύγχρονη προσέγγισησε αυτό το ερώτημα, απ' όσο γνωρίζω, τα εξής: αν κάποιος νηστεύει Τετάρτη και Παρασκευή όλο το χρόνο και τηρεί πολλές ημέρες των νηστειών των Χριστουγέννων, των Μεγάλων, των Πετρόφσκι, της Κοίμησης, τότε οι τρεις ημέρες νηστείας αμέσως πριν την Κοινωνία χάνουν τη σημασία τους. για εκείνον. Τρεις μέρες ανάγκης για όσους σπάνια κοινωνούν 1-3 φορές το χρόνο, όχι παραπάνω, ή είναι κουτοί στην εκκλησιαστική πειθαρχία.

Αν κάποιος κουβαλάει όλα όσα έχει ευλογήσει η Εκκλησία, τότε αν θέλεις να κοινωνήσεις την Κυριακή και ταυτόχρονα να νηστεύεις πάντα Τετάρτη, Παρασκευή, τότε το Σάββατο μπορείς να φας χωρίς κρέας, αλλά με ψάρι, και την Κυριακή τίποτα σας εμποδίζει να κοινωνήσετε. Αν και, φυσικά, όλα αυτά χρειάζονται ευλογία από τον ιερέα που σας κοινωνεί.

Δεν νομίζω ότι είναι απαραίτητο να σηκώνουμε πολύ τα φρύδια εδώ και να πολλαπλασιάσουμε τις πειθαρχικές απαιτήσεις. Νομίζω ότι οποιοσδήποτε πάστορας, βλέποντας μια τέτοια πρακτική ενός χριστιανού, θα πει ότι μπορεί φυσικά να πλησιάσει το Κύπελλο με φόβο Θεού και πίστη.

Όσο για το παιδί, μου φαίνεται ότι το πιο σημαντικό ζήτημα για τα παιδιά είναι η επιθυμία τους να βρίσκονται στο ναό και η χαρά του να βρίσκονται. Αν ένα παιδί θέλει να πάει στην εκκλησία, και πηγαίνει εκεί με χαρά, τότε νομίζω ότι αυτή είναι η πιο σημαντική προετοιμασία για την Κοινωνία. Φυσικά, η αμαρτία μπορεί ήδη να εκδηλωθεί σε αυτούς: μπορεί να είναι άτακτοι, τεμπέληδες, πονηροί, και αυτό πρέπει να παρακολουθείται και μπορείτε να τους παρακινήσετε ευγενικά:

Ξέρεις, γιε ή κόρη, μου φαίνεται ότι πρέπει να το πεις αυτό στην ομολογία, με εξαπάτησες χθες, είπες ότι το έφαγες και εσύ ο ίδιος πέταξες το δείπνο στα σκουπίδια, αυτό είναι ήδη σοβαρό.

Δεν χρειάζεται να λέμε στα παιδιά εξομολόγηση ότι δεν ακούνε τη μαμά και τον μπαμπά. Γιατί η μαμά και ο μπαμπάς είναι πολύ εγωιστές με την εξομολόγηση των παιδιών τους, όμως, σαν παππούδες. Μερικές φορές φορτώνουμε την εξομολόγηση με τη λειτουργία της υποδούλωσης των παιδιών με την εξουσία μας, μετατρέπουμε τον ιερέα σε σύντροφό μας στη μετατροπή ενός γιου ή εγγονού σε αρχάριο. Αυτό είναι πολύ επιβλαβές.

Σήμερα είναι ώρα ενημέρωσης, είναι πολύ σημαντικό το παιδί να μην κολλάει στην τηλεόραση από το πρωί μέχρι το βράδυ και να μην βυθίζεται σε gadget ώστε να είναι αδύνατο να ξεκολλήσει από αυτά. Είναι κι αυτό ξεκάθαρο αμάρτημα, αυτό είναι ήδη αιχμαλωσία.

Είναι πολύ σημαντικό να διατηρηθεί η καθαρότητα του λόγου: έτσι ώστε ένα άτομο να μην συνηθίσει να μιλάει ανόητα, βρώμικα, άσχημα, σάπια λόγια. Να μην πάρεις κάποιου άλλου, να μην ζηλέψεις. Τα επτάχρονα έχουν ήδη αρκετά από αυτά πιθανές αμαρτίες. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να μιλήσετε γι' αυτό μαζί τους και να ρωτήσετε τον ιερέα:

Πατέρα, η επτάχρονη κόρη μου Ντασένκα θα έρθει σε σένα, είναι σκανδαλώδης, θα αντισταθεί, θα ξεσπάσει οργή και δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Μίλα της σε παρακαλώ.

Ή, για παράδειγμα, ένα κορίτσι της μόδας, κάθε μέρα απαιτεί νέα ρούχα. Πρέπει να καταλάβουμε ποια είναι τα πραγματικά προβλήματα. Δεν είναι ότι απλώς "δεν υπακούουν" - αυτό είναι πολύ κοινότοπο και εγωιστικό, αλλά όταν υπάρχει ένα πραγματικό πνευματικό πρόβλημα για το οποίο ο ιερέας πρέπει να μιλήσει με το παιδί. Εδώ η εξομολόγηση μετατρέπεται σε εμπιστευτική συνομιλία μεταξύ του μεγαλύτερου και του νεότερου.

Είναι σημαντικό να μην διώχνουμε το παιδί από την εκκλησία, για να είναι χαρούμενο το παιδί στην εκκλησία, αυτό είναι το πιο κύριος τρόποςπροετοιμασίες για την Κοινωνία.

Θέλετε να συμμετάσχετε;

Σου αρέσει να είσαι στην εκκλησία;

Σαν.

Θα κοινωνήσετε σήμερα;

Λοιπόν, με τον Θεό.

Πιστεύετε ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσουμε απερίσκεπτα αυτό που διέταξε ο ιερέας στην εξομολόγηση;

Τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να είναι εάν ένα άτομο έχει πέσει κάτω από το βάρος κάποιας περίεργης λέξης και δεν ξέρει πώς να το αντιμετωπίσει. Για παράδειγμα, μια μετάνοια που διαρκεί πολλά, πολλά χρόνια ή κάτι άλλο. Πρέπει να αντιμετωπίσουμε αυτό το θέμα. Η πολυπλοκότητα της κατάστασης είναι ότι ένας άλλος ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει από ένα άτομο ό,τι άλλος έχει επιβάλει. Πρέπει να καταλάβεις τα πάντα για να καταλάβεις τι κρύβεται πίσω από αυτά. Και αν αυτό είναι γεγονός υπερβολικής αυστηρότητας ή ασκητικότητας, όταν, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος αφορίζεται από την Κοινωνία για δέκα χρόνια, τότε πρέπει να το καταλάβει, να πάει ο ίδιος σε αυτόν τον ιερέα χωρίς μεσάζοντες και να πει ότι είναι δύσκολο, μπορείτε Μην το αντέχεις, ζητώντας να χαλαρώσεις.

Συμβαίνει όμως και το αντίστροφο, όταν έρχονται προσκυνητές και ζητούν ευλογία «για κάτι». Αν σε ευλογήσω για κάτι τέτοιο, τότε θα τρέχεις πίσω μου και θα ζητάς να σε «ευλογήσω». Οι άνθρωποι, επίσης, μπορούν να προκαλέσουν έναν ιερέα σε κάτι εξαιρετικό όταν του κάνουν μερικές περίεργες ερωτήσεις. Γι' αυτό είναι σημαντικό να έρθετε στον ιερέα με μια ώριμη ερώτηση, έχοντας κάνει την "εργασία" σας: σκεφτείτε αυτό που θέλετε, κουβαλήστε το πρόβλημά σας μέσα σας, διατυπώστε το καλά και θα σας είναι πολύ πιο εύκολο να ακούσετε το απάντηση σε αυτό. Δεν είναι όλα εδώ στον ιερέα, αλλά πολλά γεννιούνται από κάποιο είδος ανωριμότητας του ίδιου του ατόμου.

Τι είδους ερωτήσεις πρέπει να κάνετε σε έναν ιερέα;

Με ερωτήσεις αντάξιες της ιεροσύνης. Ξέρεις, όπως είπαν κάποιοι άγιοι, μη ζητάς κοπριά από τον βασιλιά. Ελάτε στον Θεό, ζητήστε ό,τι είναι άξιο του Θεού. Ήρθατε στον ιερέα, ρωτήστε τι είναι άξιο της ιεροσύνης: πνευματική συμβουλή, προσευχή, μια προσπάθεια κατανόησης κάποιας πολυπλοκότητας, κοσμικής και πνευματικής ταυτόχρονα. Ζητήστε συγγενή. Ήρθατε στον ιερέα, μιλήστε για ό,τι αφορά την πνευματική σας ζωή.

Όταν ένας άνθρωπος έρχεται σε έναν ιερέα, αλλά δεν έχει πνευματικές ερωτήσεις, υπάρχουν καθημερινά, υλικά, ψυχολογικά προβλήματα - αυτό είναι πολύ δύσκολο για έναν ιερέα. Υπάρχουν τέτοιες περιπτώσεις, νομίζω ότι οι ιερείς θα το επιβεβαιώσουν: όταν έρχεται ένα άτομο που δεν ξέρει γιατί ήρθε και πρέπει να βγάλεις ένα συγκεκριμένο βαθύ στρώμα από αυτόν για να καταλάβεις τι δεν ξέρει για τον εαυτό του - αυτό είναι ήδη κάποιου είδους γεροντικό επίπεδο. Πρέπει να είσαι κάτι περισσότερο από ιερέας όταν, ενώ μιλάς με ένα άτομο, προσπαθείς να τον βγάλεις έξω σε ένα πρόβλημα που δεν γνωρίζει ακόμη για τον εαυτό του. Συμβαίνει, αλλά είναι πολύ κουραστικό.

Συμβαίνει να έρθει κάποιος να εξομολογηθεί και να πει ότι πήρε υποθήκη και τώρα δεν ξέρει πώς να ξεπληρώσει και ζητά συμβουλές από τον ιερέα.

Τέτοιες περιπτώσεις συμβαίνουν. Συμβαίνει ακόμη περισσότερο όταν ένα άτομο αρχίζει να εκβιάζει κυριολεκτικά, λέει: τι να πάρω τώρα ένα τσεκούρι και να πάω στην τράπεζα ή να κρεμάσω τον εαυτό μου τώρα. Και βλέπεις αυτό το άτομο για πρώτη φορά. Στη συνέχεια, πρέπει να μείνετε μετά την υπηρεσία και να μιλήσετε με αυτό το άτομο. Στην πραγματικότητα, δεν θα τον βοηθήσετε να επιστρέψει το στεγαστικό δάνειο, αλλά το προφορικό πρόβλημα έχει μειωθεί στο μισό, αυτό έχει παρατηρηθεί εδώ και πολύ καιρό.

Το πρόβλημα που εκφράζεται και ακούγεται τείνει να μειώνεται. Όταν ένα άτομο είπε ένα πρόβλημα σε έναν ακροατή, μπορεί να έχει ακούσει τον εαυτό του για πρώτη φορά. Πες για σένα - ο μόνος τρόποςκαταλάβετε τον εαυτό σας. Γιατί είναι σημαντικό να κρατάτε ημερολόγιο ή να γράφετε γράμματα ή να κάνετε διαλόγους με κάποιον σοφό και στοχαστικό. Διαφορετικά, δεν θα καταλάβετε τον εαυτό σας. Καταλαβαίνω να καταλαβαίνω τον εαυτό μου καθώς αρχίζω να λέω για τον εαυτό μου σε κάποιον, και κάποιος με ακούει προσεκτικά, κάνοντας βασικές ερωτήσεις.

Ως εκ τούτου, ο δύστυχος «λαβητής» του στεγαστικού δανείου θα αρχίσει να σας λέει όλη του τη ζωή. Κάθε άνθρωπος έχει το δικό του υπόβαθρο, βασανίζεται από μια υποθήκη, αλλά αυτή γεννήθηκε από κάτι άλλο. Αποδεικνύεται ότι χώρισε, αλλά χώρισε επειδή πέταξε στην πορνεία και η γυναίκα του δεν τον ανεχόταν άλλο. Και θα αρχίσει να ξετυλίγει το σπείραμά του μέχρι την πρώιμη παιδική ηλικία, και ξαφνικά θα καταλάβει από πού ξεκίνησαν όλα και θα πει: «Ευχαριστώ, πατέρα, πήγα». Η υποθήκη με κάποιο τρόπο θα επιλυθεί και το άτομο, ίσως για πρώτη φορά, θα αγγίξει το πραγματικό του πρόβλημα καθώς μιλάει για τον εαυτό του. Αυτό είναι πολύ σημαντικό και εδώ ο ιερέας εκτελεί τη λειτουργία του ψυχολόγου. Για αυτά που πληρώνεται ένας ψυχολόγος πολλά λεφτά, εδώ πληρώνει ο παπάς με τον χρόνο και τα νεύρα του, και δόξα Σένα, Κύριε, που έτσι είναι. Αυτή είναι μια σημαντική πνευματική λειτουργία. Τελικά τι είναι οι ψυχολογικές συνεδρίες; Αυτή είναι ομολογία χωρίς απαλλαγή. Γιατί οι άνθρωποι πηγαίνουν σε ψυχολόγους; Γιατί θέλουν να εξομολογηθούν, χωρίς καν να ελπίζουν ότι οι αμαρτίες τους θα συγχωρεθούν. Ο ιερέας απλώς συνδυάζει και τα δύο, θα πρέπει να προσπαθήσει να ακούσει και να βγάλει μερικά βαθύτερα στρώματα κρυμμένων προβλημάτων από έναν άνθρωπο, αυτό βοηθάει πολύ. Αν αυτό στεφανώνεται και με τις λέξεις «Κι εγώ, ανάξιος ιερέας, συγχωρώ και αφήνω...», τότε αυτό είναι απλά υπέροχο.

Ερώτηση θεατή: Όταν αρχίζεις να προσπαθείς να εκπληρώσεις τις εντολές, να ζήσεις στους κόλπους της Εκκλησίας, νιώθεις πόσο δύσκολο είναι. Ακόμη και οι εντολές του Μωυσή δεν εκπληρώνονται. Θα ήθελα να ακούσω από εσάς συμβουλές-παρηγοριά, όπως, θυμηθείτε, στο φινάλε της ταινίας «Το νησί», όταν ο πατέρας Ανατόλι ρώτησε έναν νεαρό ιερέα «Πώς να ζήσουμε;» απαντά: «Και ζήσε όπως ζούμε».

Θα προσπαθήσω. Πρώτα από όλα, θέλω να πω ότι αυτό που αποτελεί τον εσωτερικό σας σταυρό είναι πολύ γνωστό σε μένα. Όταν προσπαθείς και δεν λειτουργεί τίποτα. Προσπαθείς εκατό φορές και αποτυγχάνεις εκατό φορές. Και μην απελπίζεστε να ξεκινήσετε την 101η φορά, και η 101η εξακολουθεί να αποτυγχάνει. Αυτό είναι ξεκάθαρο.

Ως παρηγοριά στον εαυτό μου και σε εσάς, θα πω ότι η εργασία για την εκπλήρωση των εντολών είναι η πιο απαραίτητη ευκαιρία και τρόπος για να αποκαλυφθεί η ανθρώπινη αδυναμία. Τι μαθαίνει ένα άτομο τηρώντας τις εντολές; αδυναμίες. Αυτή είναι μια τόσο ενδιαφέρουσα πατερική φωνή: καθώς εκπληρώνετε τις εντολές, αποκαλύπτετε την ατέλειά σας. Ο άνθρωπος θα σωθεί όχι για κατορθώματα και όχι για κόπους, αλλά για πίστη και ταπείνωση. Μαθαίνει την ταπεινοφροσύνη καθώς αντιλαμβάνεται την αδυναμία του, η οποία, με τη σειρά της, αποκαλύπτεται από μια προσπάθεια να εκπληρώσει τις εντολές.

Ποιος είναι ο κανόνας σας; - ρώτησε ένας άντρας που είχε ζήσει πολλά χρόνια σε σοβαρούς τοκετούς.

Ποιος είναι ο κανόνας μου, - απάντησε. - Είχα διαφορετικούς κανόνες: και μεγάλο και μικρό. Όταν εκπλήρωσα τον κανόνα, ήμουν περήφανος. Όταν δεν ακολούθησα τον κανόνα, αποθαρρύνθηκα. Ο κανόνας μου σήμερα είναι «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με».

Από όλες τις προσευχές που ξέρω

Τραγουδάω στην ψυχή μου ή διαβάζω δυνατά,

Μια τέτοια θαυμαστή δύναμη αναπνέει

Προσευχή "Κύριε, ελέησον!"

Είμαι κοντά στην τελευταία άκρη

Κι όμως με δάκρυα που καίνε,

Αν και με μαραμένη δύναμη σώματος,

Λέω "Κύριε, ελέησον!"

Ψυχή, τελειώνοντας τη γήινη ζωή,

Αυτή η προσευχή, καμία άλλη

Σταθερά και εκεί είσαι πίσω από τον τάφο

Με την ελπίδα "Κύριε, ελέησον!"

Ο Θεός δεν θέλει τον θάνατο του ανθρώπου, καταλαβαίνει τέλεια, γνωρίζει και φοράει τις ατέλειές μας. Η ενατένιση του σταυρωμένου Χριστού και η χαρά του αναστημένου Χριστού παρηγορούν επαρκώς την ταλαίπωρη ψυχή. Δεν σωζόμαστε με έργα, αλλά με χάρη. Αυτό είναι πολύ ανακουφιστικό για έναν άνθρωπο - Κύριε, ελέησον.

Ερώτηση από τηλεθεατή από τη Μόσχα: Πνευματικός πατέρας - ποιος είναι και πώς να υποβάλετε αίτηση σε έναν ιερέα με αίτημα εξομολόγησης. Ζω στη Μόσχα και εδώ και επτά χρόνια πηγαίνω στον ιερέα στην περιοχή της Μόσχας, τον θεωρώ πνευματικό μου πατέρα, αλλά δεν το λέω αυτό. Είναι σωστό?

Νομίζω ότι δεν είναι απαραίτητο να φωνάζουμε και να επισημοποιούμε τα πάντα. Αυτό που ήδη κάνετε μπορεί να σας βάλει σε σχέση πνευματικού πατέρα/κόρης χωρίς να επισημοποιήσετε τη διαδικασία. Αρκετά με αυτό που είναι. Είσαι χαρούμενος άνθρωπος, έχεις έναν μέντορα που θα δεχτεί την εξομολόγησή σου, θα κοινωνήσει, θα σου πει και θα προσευχηθεί. Αυτό που έχεις, το αρπάζουμε σε αφθονία, τόσοι άνθρωποι το στερούνται.

Η πνευματική πατρότητα είναι πιο σημαντική από τη φυσική πατρότητα. Η φυσική πατρότητα έχει γίνει σπάνια, που σημαίνει ότι ζούμε σε μια εποχή σοβαρής έλλειψης πατέρα. Δεν ζει κάθε παιδί σε μια οικογένεια όπου ένας άντρας είναι ο βιολογικός του πατέρας. Ο πατέρας μπορεί απλά να μην υπάρχει, να έχει εξαφανιστεί, μπορεί ο πατέρας να είναι κοινωνικός, δηλαδή να μην είναι το ίδιο άτομο, μπορεί να υπάρχουν πολλές άλλες καταστάσεις. Πολλά παιδιά μεγαλώνουν χωρίς πατέρα.

Και τώρα ρωτάω στον εαυτό μου και σε εσάς το ερώτημα: αν η κανονική πατρότητα έχει γίνει κάτι σπάνιο, ή τουλάχιστον δεν βρίσκεται σε κάθε βήμα, αν και κάθε παιδί πρέπει να έχει και πατέρα και μητέρα. Αν τόσο απλά πράγματα έχουν γίνει σπάνια, τότε πού μπορούμε να βρούμε πνευματικούς πατέρες για όλα τα πνευματικά παιδιά; Άλλωστε, η πνευματική πατρότητα είναι πολύ πιο δυνατή και πιο σοβαρή από τη φυσική πατρότητα. Επομένως, υπάρχει και πνευματική έλλειψη πατέρα. Όλοι θέλουν να έχουν πνευματικό πατέρα, αλλά πού μπορούν να βρεθούν;

Τι πρέπει να είναι ο πνευματικός πατέρας κατά την κατανόησή σας;

Όπως είπα ήδη, ένας τέτοιος "παππούς". Όχι με την έννοια ότι θα τα συγχωρήσει όλα, βάλε τον στα γόνατα και κόψε τη σφυρίχτρα: «Αν έχεις σωλήνα, θα βγει σφύριγμα». Οχι.

Η εμπειρία του πρέπει να ξεπερνά την εμπειρία ενός πνευματικού παιδιού από αυτή την κολοσσιαία διαφορά που υπάρχει μεταξύ ενός πραγματικού γονιού και ενός παιδιού. Τι είναι ένας γονέας - αυτό είναι ένα άτομο που είναι δύο έως τρεις φορές μεγαλύτερο από το παιδί που γεννήθηκε από αυτόν. Ένας πνευματικός πατέρας πρέπει να είναι τόσο μεγάλης κλίμακας προσωπικότητα, δηλαδή να ζήσει πολύ περισσότερο από εσάς και η εσωτερική του εμπειρία, πνευματική και ανθρώπινη, εγκόσμια, πρέπει να είναι πηγή τροφής για όσους δεν έχουν αυτήν την εμπειρία.

Πρέπει να είναι συμπονετικός και πάλι εκ πείρας. Πρέπει να είναι μετανοημένος, χωρίς γκουρουιστικές τάσεις, χωρίς πίστη στο δικό του αλάθητο. Είναι καλύτερο να μετανοείτε για αμαρτίες παρουσία κάποιου που ο ίδιος μετανοεί για τις αμαρτίες του. Γιατί αν κάποιος είναι σίγουρος για το αλάθητό του, είναι πολύ τρομακτικό να μετανοήσεις ενώπιόν του, θα σε πλακώσει με το κρύο της ψεύτικης αγιότητάς του. Αν είμαι αμαρτωλός και αυτός είναι άγιος, αυτό είναι τρομερό. Κι αν πει: Τόσο αμαρτωλός είμαι, μη φοβάσαι, υπάρχει μόνο ένας αναμάρτητος - ο Χριστός. Στα γόνατα ενός τέτοιου ατόμου, μπορείς να κλάψεις. Ακούγοντας τις αμαρτίες των άλλων ανθρώπων, πρέπει να αναγνωρίσει τον εαυτό του σε αυτές τις αμαρτίες, όχι επειδή πρέπει να τα κάνει όλα αυτά, αλλά επειδή αναγνωρίζει τον ανθρώπινο πόνο.

Πράγματι, στην πραγματικότητα, δεν ακούμε τίποτα νέο, ακούμε τροποποιήσεις, παραλλαγές των ίδιων παθών, και τίποτα καινούργιο, επομένως οι απαιτήσεις για έναν εξομολογητή είναι πολύ υψηλές. Φυσικά, πρέπει να είναι διαβασμένος στην Αγία Γραφή, στην πατερική γραμματεία, πνευματικά έμπειρος, συγκαταβατικός, αυστηρός στις αναγκαίες περιπτώσεις, αλλά η σοβαρότητα πρέπει να αραιώνεται με συγκατάβαση σε αναλογία, πιθανώς 5 προς 95. Δηλαδή, οι περισσότερες περιπτώσεις απαιτούν συγκατάβαση , ορισμένες σπάνιες περιπτώσεις απαιτούν σοβαρότητα, πρέπει να συμπεριλάβετε διαφορετικούς τρόπους λειτουργίας.

Ερώτηση από έναν θεατή από το Cheboksary: ​​Πώς μπορώ να προσευχηθώ αν δεν μπορώ να συγχωρήσω ορισμένους ανθρώπους με όλη μου την καρδιά; Πώς μπορώ να προφέρω τις λέξεις «και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», αν δεν έχω συγχωρήσει με όλη μου την καρδιά; Το ίδιο και η προσευχή «Κύριε, ελέησον». Μπορώ να ζητήσω έλεος για μένα εάν δεν μπορώ να ελεήσω τον πλησίον μου με τον ίδιο τρόπο;

Λοιπόν, έχεις αγγίξει έναν πραγματικό πόνο, ένα πραγματικό έλκος. Όπου έχετε κολλήσει με λέξεις που δεν μπορείτε να προφέρετε, δεν πρέπει να τις προφέρετε μέχρι να τις προφέρετε πραγματικά, μέσα από την καρδιά σας και αληθινά.

Έχετε χτυπήσει ένα ιερό φράγμα. Εκπληκτικός. Αν ξεπεράσεις αυτό το εμπόδιο, θα ανέβεις αμέσως σε ένα πολύ μεγάλο βήμα, που σου εύχομαι.

Μόνο τώρα χωρίστε το πρόβλημα σε δύο μέρη. Μπορεί να έχετε προσωπικούς εχθρούς, για παράδειγμα, άτομα που δανείστηκαν χρήματα και δεν ξεπληρώνουν για μεγάλο χρονικό διάστημα ή άτομα που έκοψαν ένα κομμάτι από τον κήπο σας. Αυτοί είναι οι προσωπικοί σας εχθροί και ίσως δεν μπορείτε να τους συγχωρήσετε.

Αλλά συχνά οι άνθρωποι λένε αυτά τα λόγια "δεν μπορώ να τους συγχωρήσω" σε άτομα που δεν γνωρίζουν προσωπικά, δεν επικοινωνούν προσωπικά, αλλά εξαπατούν τον εαυτό τους, για παράδειγμα: Δεν θα συγχωρήσω τον Chubais που κατέστρεψε τη μισή χώρα στο τέτοια χρόνια και για τα κυλιόμενα μπλακ άουτ στα 90s. Δεν θα συγχωρήσω τον Ομπάμα για τον βομβαρδισμό και κάτι άλλο. Εάν ανησυχείτε για αυτά τα προβλήματα, μη διστάσετε να τα πετάξετε στα σκουπίδια, γιατί η προσευχή "Πάτερ ημών" μας λέει για εκείνους τους ανθρώπους που είναι ειδικά συνυφασμένοι μαζί σας σε συνθήκες ζωής και έχετε μια συγκεκριμένη προσβολή εναντίον ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, κάποιος ήταν αγενής μαζί σας στις μεταφορές, και κρατάτε κακία για δύο ημέρες και δεν μπορείτε να προσευχηθείτε. Και μην προσεύχεσαι μέχρι να συγχωρήσεις. Και όταν το παρακάνετε, θα γίνετε πιο δυνατοί και θα ξεκινήσετε ένα νέο στάδιο ζωής - θα ξεκινήσει η πνευματική ελευθερία.

Για να συγχωρήσετε, να ξεπεράσετε κάποιο εσωτερικό δύσκολο πρόβλημα των σχέσεων με συγγενείς, με ένα αφεντικό στη δουλειά, με ένα άτομο που σας προσέβαλε ή σας εξαπάτησε - αυτό είναι ένα μεγάλο κατόρθωμα, αυτή είναι μια νίκη. Αν έχετε τέτοιες περιπτώσεις, συνεχίστε να αγωνίζεστε.

Το άτομο σε προσέβαλε με τρομερά λόγια, μάλωσε. Αλλά αν βάλεις αυτή την προσβολή στη μια πλευρά της ζυγαριάς, και στην άλλη - όλες τις αμαρτίες σου, όλα, όλα όσα ξέρεις ή δεν ξέρεις, και πεις: Θα τον συγχωρήσω, και όλα ΑΥΤΑ θα μου συγχωρεθούν. Αυτή είναι μια πολύ άνιση ανταλλαγή - εικασίες σχετικά με αυτό. ΟΛΑ θα σας συγχωρεθούν, και θα συγχωρήσετε, αν και προσβλητικό, αλλά ανοησίες. Όλα θα σας συγχωρεθούν - θα λάβετε μεγάλη ελευθερία και τότε θα πείτε στον Θεό με τόλμη:

Κύριε, για πολύ καιρό δεν μπορούσα να πω αυτά τα λόγια σε Σένα, αλλά τώρα μπορώ, και τώρα συγχώρεσέ μου τα χρέη μου όπως έχω συγχωρήσει τον οφειλέτη μου. Του το συγχώρεσα αυτό, το ξέχασα, αλλά Εσύ, Κύριε, συγχώρεσέ μου ΟΛΕΣ τις αμαρτίες μου.

Το ίδιο θα είναι μεγάλη αλλαγή, Θα ανταλλάξεις μια σακούλα σκουπίδια με ένα βαγόνι χρυσού - αυτή θα είναι η ανταλλαγή. Μέχρι στιγμής έχετε αντιμετωπίσει ένα πρόβλημα, αλλά λύστε το, και λύνοντάς το, θα είστε τρομερά πλούσιοι.

Τέτοια είναι η λύση στα προβλήματα της ζωής που μας προσφέρει η προσευχή «Πάτερ ημών».

Ερώτηση θεατή από την περιοχή της Μόσχας: Έχει νόημα να ομολογήσω μια αμαρτία αν ξέρω ότι θα συμβεί ξανά; Τελικά, αυτό, μήπως, αποδεικνύεται πονηριά;

Είναι λογικό να εξομολογηθείς μια αμαρτία ακόμα κι αν υποψιάζεσαι ότι θα ξανασυμβεί. Υπάρχουν αμαρτίες που είναι βέβαιο ότι θα επαναληφθούν. Για παράδειγμα, ένα άτομο λέει ότι αποσπάται η προσοχή του από την προσευχή ή ότι δεν έχει αγάπη, συχνά δεν έχει υπομονή. Είμαι σίγουρος ότι όταν επιστρέψεις σε μια εβδομάδα, θα επαναλάβεις το ίδιο. Θα ήταν παράξενο αν έλεγες: «Την τελευταία φορά είπα ότι δεν έχω αγάπη, αλλά τώρα έχω. Και τώρα δεν με αποσπά η προσευχή». Τέτοια πράγματα μπορούν πάντα να επαναλαμβάνονται ή να μην επαναλαμβάνονται, αλλά να υπονοούνται. Από πού προέρχεται η σκόνη; Κανείς δεν ξέρει, αλλά θα πρέπει να κάνετε υγρό καθάρισμα, γιατί η σκόνη λαμβάνεται από μόνη της.

Αν μιλάμε για βαριές αμαρτίες, αν, Θεός φυλάξοι, απατάς τη γυναίκα σου και είσαι τόσο συνδεδεμένος με αυτήν την αμαρτία που ξέρεις ότι δεν θα απαλλαγείς από αυτήν στο εγγύς μέλλον και έλα να κλάψεις για τον εαυτό σου . Αλλά απομακρυνθείτε από την εξομολόγηση και να ξέρετε ότι δεν είστε ξανά ελεύθεροι, ότι είστε ξανά υπό την απειλή να σκαρφαλώσετε στην ίδια λακκούβα. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείτε να κοινωνήσετε, αλλά πρέπει να εξομολογηθείτε. Ομολογήστε μια φορά - και, δυστυχώς, θα επιστρέψετε στο πρώτο. Δεύτερη, τρίτη φορά. Στο τέλος θα σε βασανίσει η συνείδησή σου και ή θα σκοτώσεις τη συνείδησή σου και θα γίνεις ζώο ή η συνείδησή σου θα σκοτώσει την αμαρτία σου και θα σε αναγκάσει να γίνεις άντρας. Θα πολεμήσετε τη συνείδησή σας σε θανάσιμη μάχη, μέχρι βραχνάδας και αίματος, μέχρι να κερδίσει κάποιος από εσάς. Ή θα γίνεις ζώο, ή θα γίνεις άνθρωπος, και η συνείδηση ​​θα σε νικήσει.

Επομένως, πρέπει ούτως ή άλλως να μιλήσετε για τις αμαρτίες σας στην εξομολόγηση, ειδικά αν πρόκειται για σοβαρά πράγματα που απαιτούν έναν απαραίτητο αγώνα με τον εαυτό σας. Όπως τα πράγματα υγιεινής, όταν, για παράδειγμα, βουρτσίζεις τα δόντια σου, είσαι σίγουρος ότι θα τα ξαναβουρτσίσεις. Πλένετε τα ρούχα σας, αλλά είστε σίγουροι ότι θα πρέπει να το κάνετε αυτό περισσότερες από μία φορές - αυτό είναι φυσιολογικό.

Υπό αυτή την έννοια, η πειθαρχία της εξομολόγησης είναι μια πειθαρχία υγιεινής, απαιτεί επανάληψη, σε κρατά σε καλή φόρμα και δεν σε αφήνει να κολλήσεις ψείρες. Εάν δεν καθαρίσετε το δωμάτιό σας, εάν δεν ξυριστείτε ή πλυθείτε, θα κολλήσετε ψείρες. Υπό αυτή την έννοια, αυτές οι επαναλήψεις είναι η υγιεινή λειτουργία της εξομολόγησης. Επαναλάβετε, μην φοβάστε.

Ερώτηση ενός θεατή από την Αγία Πετρούπολη: Ο πατέρας Anatoly Optinsky έχει τις λέξεις: "προσοχή στο αμάρτημα της αμηχανίας". Μπορείτε παρακαλώ να εξηγήσετε ποιο είναι το "αμάρτημα της σύγχυσης";

Η αμηχανία είναι μια ευρεία έννοια. Ντρεπόμαστε κάθε φορά που συναντάμε κάτι που δεν περιμένουμε. Για παράδειγμα, περιμένεις αγιότητα, αλλά δεν συναντάς αρκετά αγιότητα. Ας πούμε, για πρώτη φορά ένας λαϊκός βρέθηκε σε ένα γλέντι στο τραπέζι με τους κληρικούς. Φοβάται να μασάει δυνατά, νομίζει ότι εδώ πρέπει να είναι κανείς λεπτός, αλλά ακούει ότι δεν είναι, οι άνθρωποι τρώνε σφιχτά και με όρεξη και μιλάνε, όχι απαραίτητα για βιβλικά θέματα. Και ξαφνικά μπερδεύτηκε. Κάθε φορά που περιμένουμε κάτι τόσο μεγάλο και συναντάμε κάτι απλό, τείνουμε να ντρεπόμαστε. Υπάρχει περιττή αμηχανία όταν αυξάνεις κάποιο βαθμό προσδοκιών στον εαυτό σου. Όμως η ζωή κατά κάποιο τρόπο σε ταπεινώνει: ηρέμησε, την κατάλληλη στιγμή θα σου πούμε πνευματικά λόγια και τώρα χαλάρωσε, φάει, πιες, άκου απλές ομιλίες. Τέτοια είναι η αμηχανία.

Υπάρχει σύγχυση από δαίμονες. Υπάρχουν τέτοιες σχολαστικές ψυχές στις οποίες μεταφέρονται διάφορες σκέψεις, για παράδειγμα, έτρεξε στην εξομολόγηση και η προσευχή πριν από την εξομολόγηση είχε ήδη διαβαστεί, και τώρα ένα άτομο ντρέπεται και υποφέρει για μισή υπηρεσία, είτε θα πάει στην εξομολόγηση είτε όχι σε πηγαίνω. Είναι ολόκληρο μαρτύριο όταν δεν υπάρχει απλότητα σε έναν άνθρωπο. Οποιαδήποτε εγκοπή στο μυαλό του τον αναστατώνει και δεν ξέρει πια τι να κάνει. Τέτοιοι άνθρωποι θα ήθελαν να συμβουλεύουν να είναι πιο απλοί. Με την καλή έννοια, είναι πιο εύκολο, όχι με την έννοια του να είσαι πιο τολμηρός και απερίσκεπτος, αλλά πιο απλός και ήρεμος.

Επειδή υπάρχουν ένα εκατομμύριο λόγοι για αμηχανία, όλα τα μέσα ενημέρωσης εργάζονται για τη βιομηχανία της αμηχανίας. Όλες οι πληροφορίες που εκτοξεύονται τείνουν να μας ταρακουνούν, να μας ταρακουνούν, να μας ενθουσιάζουν και μετά να μας οδηγούν σε απόγνωση.

Και στην πνευματική ζωή, ο άνθρωπος συχνά φοβάται κάτι, μετά δαιμονικούς φόβους, μετά απόγνωση, μετά έλλειψη πίστης, μετά νομίζει ότι τίποτα δεν του βγαίνει. Από εδώ προέρχονται τα πάντα. Ένας άνθρωπος πρέπει να έχει την ίδια υγιή ψυχή όπως μια υγιής όρεξη έχει ένας υγιής άνθρωπος. Τρώει, τσακίζει με κάθε αγγούρι που υπάρχει στο τραπέζι και όλα του πάνε καλά. Χρειάζεται να έχεις μια τόσο υγιή ψυχική οργάνωση. Το ερώτημα είναι πού να το προμηθευτώ;

Οι άνθρωποι έχουν γίνει τόσο νευρικοί, τόσο αδύνατοι, τόσο αγανακτισμένοι. Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι των πόλεων είναι νευρωτικοί. Και πρέπει να έχουμε μια ψυχή κανονική, υγιή, «ροδαλό μάγουλο», που ψάχνει για απλή τροφή και απολαμβάνει τον απλό ήλιο. Ζητήστε από τον Θεό ψυχική υγεία και πρέπει να το ζητήσω:

Κύριε, είσαι ο γιατρός μου, θεράπευσε την ψυχή μου από χρόνιες ασθένειες που εσύ ο ίδιος βλέπεις και γνωρίζεις.

Για να είμαστε απλοί, υγιείς άνθρωποι, έχοντας μια απλή, υγιή πίστη και, στο τέλος, να μπούμε σε έναν πραγματικό και όμορφο παράδεισο.

Ερώτηση τηλεθεατή: Η εξομολόγηση γράφεται σε χαρτί και διαβάζεται από τον ίδιο τον ιερέα, είναι αποδεκτή από τον Θεό, συγχωρούνται οι αμαρτίες; Είμαι ανάπηρος και δεν μπορώ να κάνω κάτι άλλο.

Χωρίς αμφιβολία. Στην πραγματικότητα, ένας χάρτινος χάρτης είναι ένας χάρτης της καρδιάς σας. Όταν γράφεις τις αμαρτίες σου στο χαρτί, μεταφράζεις το αόρατο σε ορατό. Αυτό είναι το μυστικό της καρδιάς γραμμένο σε ένα κομμάτι χαρτί. Ο ιερέας που διαβάζει αυτές τις αμαρτίες τις δέχεται με τον ίδιο τρόπο σαν να τις είχε προφέρει με τα χείλη του. Διαβάζει μια προσευχή πάνω σου, σπάει τη λίστα - είναι σαν να σε αφήνουν οι αμαρτίες σου. Φυσικά, αυτό είναι αποδεκτό και μην το αμφισβητείτε.

Ερώτηση θεατή: Εξομολογήθηκα και κοινωνούσα, μετά πάλι αμάρτησα, πώς να επιστρέψω στον Θεό; Επισκέπτομαι τακτικά τον ναό, αλλά νιώθω αδιάφορος. Προσεύχομαι, χρίζομαι - Δανείζομαι τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τι να κάνω για τον Θεό σε αντάλλαγμα; Πώς μπορώ να επιστρέψω στους κόλπους της Εκκλησίας αν προφέρω «Πιστεύω», αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορώ να το εκπληρώσω μέχρι τέλους;

Κάτι πολύ σημαντικό: τα πρώτα σχίσματα στην Εκκλησία ήταν αυτά των Δονατιστών, τα οποία χαρακτηρίζονταν από τη λεγόμενη τελειομανία - την επιθυμία η Εκκλησία να αποτελείται μόνο από αγίους. Όλοι πρέπει να είμαστε ήρωες του πνεύματος και δεν υπάρχει αδυναμία μέσα μας. Αυτό προκάλεσε περιφρόνηση για τους αμαρτωλούς, αλαζονεία για εκείνους που αμαρτάνουν πολύ και συχνά, επιθυμία να αποκόψει κανείς από τον εαυτό του όλους τους αδύναμους, τους περιττούς κ.λπ. Ολόκληρες αιρέσεις προέκυψαν από αυτό.

Η επιθυμία για τελειομανία, η επιθυμία να είναι όλα καλά, μπορεί να είναι επικίνδυνη. Η Εκκλησία είναι αγία, αλλά όχι τόσο για την αγιότητα μας όσο για την αγιότητα της Κεφαλής της - του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μεταδίδει την υγεία στον οργανισμό. Η Εκκλησία δεν περιλαμβάνει μόνο αγίους, αλλά και αμαρτωλούς. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να το καταλάβουμε. Οι μετανοημένοι αμαρτωλοί που δεν έχουν νικήσει την αμαρτία μέχρι τέλους, που υποφέρουν από την αμαρτία και δεν έχουν φτάσει στην τελειότητα - αυτοί είναι επίσης άνθρωποι που ανήκουν στην Εκκλησία.

Σε ένα μεγάλο σώμα χρειάζεται κάθε βλεφαρίδα, κάθε νύχι. Σε ένα μεγάλο σώμα υπάρχουν διάφορα πολυλειτουργικά όργανα, μεγάλα και μικρά, τόσο αισθητά όσο και δυσδιάκριτα. Επομένως, μην αμφιβάλλετε για το ανήκετε στην Εκκλησία γιατί δεν έχετε φτάσει στην τελειότητα, γιατί πέφτετε, αμαρτάνετε, μετανοείτε ξανά και πέφτετε ξανά.

Οι μετανοημένοι αμαρτωλοί ανήκουν στην Εκκλησία όπως και οι άγιοι. Και κανένας αληθινός άγιος δεν θα παραμελήσει έναν αμαρτωλό, γιατί ξέρει ότι αυτός και εγώ είμαστε στην ίδια Εκκλησία. Μόνο η ψεύτικη αγιότητα παραμελεί τους αμαρτωλούς, ξεχνά ότι έχει μια πηγή - τον Χριστό, που δεν παραμελεί κανέναν. Και ο αυτοαγιασμένος νομίζει ότι είναι άγιος καθ' εαυτόν, άρα περιφρονεί τον μετανοούντα. Ένας αληθινός άγιος δεν περιφρονεί τους αμαρτωλούς. Ο Kuksha Odessa είπε: Εγώ ο ίδιος είμαι αμαρτωλός και αγαπώ τους αμαρτωλούς. Θα ήθελα τουλάχιστον από την άκρη, αλλά στην ακτίνα.

Ο αγώνας σου είναι σημάδι ότι ανήκεις στην Εκκλησία. Δεν έχει νόημα να χάνεις την καρδιά σου, είναι λογικό να κλαις ότι είσαι αδύναμος. Αλλά δεν είσαι έξω από την Εκκλησία, αλλά μέσα σε Αυτή. Άνθρωποι σαν εσάς αποτελούν μια από τις ομάδες της Εκκλησίας - κλαίνε και σκύβουν, αντέχουν την αδυναμία τους και παρακαλούν τον Θεό να τους θεραπεύσει. Όλοι ανήκουμε σε αυτούς, κατά καιρούς ο καθένας μας κλαίει για τη δική του αθλιότητα.

Ερώτηση από τηλεθεατή από το Αστραχάν: Πρόσφατα άκουσα τον καθηγητή A.I. Ο Οσίποφ, ο οποίος είπε ότι τα μικρά παιδιά που έφεραν στο ναό αποσπούν την προσοχή των ενοριτών από τη λειτουργία. Αυτό θεωρείται αμαρτία και ποια ώρα είναι καλύτερο να φέρετε μικρά παιδιά από ενάμιση χρόνο;

Φυσικά, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση αμαρτία, είναι μια καθημερινή πειθαρχική πολυπλοκότητα που επιτίθεται στη λειτουργική ζωή. Επειδή η Μικρό παιδίδεν μπορεί να συμμετέχει συνειδητά στην προσευχή, δεν μπορεί να τραγουδήσει μαζί μας το «Πιστεύω», δεν καταλαβαίνει τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια του Ευχαριστιακού Κανόνα, πρέπει να έρθετε μαζί του απευθείας στην ίδια την Κοινωνία, στην προσευχή «Πάτερ ημών».

Είναι ξεκάθαρο ότι αυτό δημιουργεί δυσκολίες στους γονείς, επειδή η μαμά ή ο μπαμπάς βρίσκουν τον εαυτό τους διχασμένο από τη Λειτουργία, που είναι μια αναπόφευκτη δυσκολία, πρέπει να το υπομείνετε όσο το παιδί είναι μικρό. Δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό, είναι απλώς μια δυσκολία που σχετίζεται με την ασυνείδητη, μικρή ηλικία των παιδιών μας. Πρέπει να τα φέρετε στο ναό λίγο πριν την αφαίρεση του Δισκοπότηρου.

Η ώρα του προγράμματός μας έφτασε στο τέλος της. Σας ευχαριστώ για τη σημερινή συνομιλία. Δεν φτάσαμε ποτέ στο Μυστήριο της Κοινωνίας. Ελπίζω την επόμενη φορά να συζητήσουμε αυτό το θέμα. Εν κατακλείδι, σας ζητώ να ευλογήσετε τους τηλεθεατές μας.

Ο Χριστός μεταμορφώθηκε με δόξα ενώπιον των μαθητών-αποστόλων, που αποκάλυψαν τη δόξα Του στον Μωυσή και στον Ηλία, ας λάμψει και σε εμάς με το Αιώνιο Φως Του μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού, γιατί είναι ο Δότης του Φωτός και δόξα σ' Αυτόν .

Παρουσιαστής: Sergey Yurgin
Μεταγραφή: Yulia Podzolova

Αρχιερέας Andrey Tkachev, ιερέας του Αγ. μτσ. Η Τατιάνα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Μεταφορά από Μόσχα. Μεταδόθηκε στις 22 Ιουλίου 2014

- Γεια σας, στον αέρα του τηλεοπτικού καναλιού Soyuz, το πρόγραμμα "Συνομιλίες με τον Πατέρα". Στο στούντιο Sergei Yurgin.

Σήμερα έχουμε ιερέα προς τιμήν της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, τον Αρχιερέα Αντρέι Τκάτσεφ.

Γεια σου πατερα. Ευλογείτε τους θεατές μας.

- Χαίρετε. Το έλεος του Θεού να είναι με κάθε χριστιανική ψυχή, όπως και σε κάθε ανθρώπινη ψυχή. Αμήν.

- Πατέρα Αντρέι, σήμερα θα ήθελα να μιλήσω για πολύ σημαντικό πρακτικά θέματαΟρθόδοξη πίστη: περί εξομολόγησης και κοινωνίας.

- Αυτό είναι ένα από τα βασικά ζητήματα που απασχολούν ένα άτομο που είναι χριστιανό.

— Πατέρα, πες μας σε παρακαλώ για το Μυστήριο της Εξομολόγησης, γιατί το χρειαζόμαστε;

— Ομολογώ — σύμφωνα με τη σημασία της λέξης σημαίνει ανοίγω. Δηλαδή, ένας άνθρωπος αποκαλύπτει κάτι για τον εαυτό του σε δύο, από τα οποία ο ένας τα ξέρει όλα, ο άλλος δεν τα ξέρει όλα. Δηλαδή, ένας άνθρωπος δείχνει μια ορισμένη κάτω πλευρά της ζωής του, ένα επαίσχυντο μυστικό, όχι το μπροστινό δωμάτιο της ζωής του, αλλά μερικές από τις ντουλάπες, τις σοφίτες και τα υπόγειά του. Ο Θεός, που γνωρίζει και τις σοφίτες και τα κελάρια της ζωής μας, και τον ιερέα, που είναι ο μάρτυρας του μυστηρίου και μοιάζει με τη μαρτυρία του Νυμφίου, του φίλου του Κυρίου. Και φέρνει τον μετανοημένο στον Χριστό. Ο ιερέας ακούει αυτή την εξομολόγηση, δεν την αποκαλύπτει με πόνο θανάτου και ιδανικά βοηθά τον άνθρωπο να απαλλαγεί από ό,τι τον βασανίζει, αν αυτά τα ερωτήματα αφορούν την πνευματική ζωή.

Ένας ιερέας, όντας ο ίδιος αμαρτωλός άνθρωπος, πρέπει να γεμίζει φόβο όταν δέχεται την εξομολόγηση κάποιου άλλου, γιατί, κατ' αρχήν, ακούει τις δικές του αμαρτίες, που τον αφορούν έμμεσα ή άμεσα. Παίρνει όμως μέρος στην εξομολόγηση γιατί είναι άνθρωπος ντυμένος με τη δύναμη και τη δόξα του Θεού, που του δίνεται στο Μυστήριο της Ιεροσύνης. Μία από τις εκδηλώσεις αυτής της δόξας και της δύναμης είναι η δύναμη του Χριστού να δεσμεύει και να λύνει τις αμαρτίες των ανθρώπων: ό,τι δέσετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό και ότι λύσετε στη γη θα λυθεί στον ουρανό. Ντυμένος με δόξα, αλλά χωρίς αμαρτία, δηλαδή προσωπικά αδύναμος, αλλά ισχυρός εν Χριστώ, είναι μάρτυρας κάποιου ανθρώπινου μυστηρίου και πρέπει να είναι άνθρωπος διαβασμένος στις Γραφές, συμπονετικός, προσεκτικός και πολλά άλλα ηθικά και πνευματικές απαιτήσεις. Για να μην επιδεινωθεί ο φόβος του αμαρτωλού για τις αμαρτίες του, να μην προσβάλει, να μην διώξει, αλλά να τον βοηθήσει να αντεπεξέλθει στον εαυτό του, να διορθωθεί και να χαίρεται στον Κύριο.

Το μυστήριο της εξομολόγησης είναι η συνεύρεση Χριστού και αμαρτωλού με τη βοήθεια ιερέα. Τρεις είναι δηλαδή οι «δρώντες» στην εξομολόγηση: ο Κύριος, ένας μετανοημένος και ένας ιερέας, που χρειάζεται ο Χριστός για να γίνουν όλα.

Γιατί χρειάζεται ένας μεσάζων; Πολλοί δεν πάνε να εξομολογηθούν και λένε ότι ο Θεός γνωρίζει ήδη τις αμαρτίες και τις ραγισμένες καρδιές μας.

— Γεγονός είναι ότι κανείς δεν έχει το θάρρος να απορρίψει την ανάγκη για ιδιωτική προσευχή, προσωπική μετάνοια, προσωπική στάση ενώπιον του Θεού.

Η μετάνοια είναι μια πολύ ευρεία έννοια. Όταν κάποιος μετανοήσει, μπορεί να επισκεφτεί τον άρρωστο, και αυτό θα είναι σημάδι της μετάνοιάς του. Σε μετάνοια, μπορεί να διανείμει την κερδισμένη περιουσία του, εν μέρει ή εξ ολοκλήρου. Στη μετάνοια, μπορεί να αρνηθεί τη θεραπεία και να υπομείνει την ασθένεια, γνωρίζοντας ότι αξίζει κάθε πόνο. Συμπεριλαμβανομένης της μετάνοιας είναι μια προσωπική προσευχή ενός ατόμου προς τον Χριστό τον Σωτήρα για τη άφεση των αμαρτιών του.

Αλλά όπως είναι αδύνατο να κοινωνήσει κανείς προσωπικά, έτσι είναι επίσης αδύνατο να τελέσει το Μυστήριο της Εξομολόγησης πάνω στον εαυτό του. Επομένως, η εξομολόγηση υφαίνεται στη μετάνοια ως ένα είδος νήματος που δένει αυτό το ύφασμα, το οποίο ολοκληρώνει όλους τους μετανοημένους κόπους ενός ανθρώπου.

Πριν έρθετε στην εξομολόγηση, πρέπει να κάνετε κάτι ακόμα. Για παράδειγμα, συμφιλιωθείτε. Εάν είναι δυνατόν, λέει ο απόστολος Παύλος, να είστε σε ειρήνη με όλους. Για παράδειγμα, κάποιος νήστεψε με κάποιο τρόπο, προσευχήθηκε όσο καλύτερα μπορούσε, απείχε από κάτι, συμφιλιώθηκε με κάποιον, πολέμησε, υπέφερε, φώναξε κάτι και έφτασε να εξομολογηθεί με ένα ήδη ώριμο μίσος για την αμαρτία του. Στην πραγματικότητα, η εξομολόγηση είναι η τελευταία συγχορδία όταν τελειώνει μια ορισμένη συμφωνία ήδη επιτελεσμένης μετάνοιας, αλλά η τελευταία λέξη εδώ ανήκει στο όνομα του Θεού. «Κι εγώ», λέει ο ιερέας, «ανάξιος ιερέας Του, με την εξουσία Του που μου δόθηκε, σας συγχωρώ και σας ελευθερώνω από τις αμαρτίες σας στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Η τελευταία λέξη, άλλωστε, πίσω από το όνομα του Θεού και πίσω από τον ιερέα που πρόφερε αυτά τα ιερά λόγια.

Είναι αδύνατο να υποτιμήσουμε και να απορρίψουμε τα προσωπικά έργα μετάνοιας, αλλά πρέπει να κατανοήσουμε ότι η πλήρης, ολοκληρωτική μετάνοια, η εξομολόγηση χρειάζεται σημαντικό μέρος, και πιθανώς η θέση της τελευταίας συγχορδίας.

— Δηλαδή, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των εννοιών της μετάνοιας και της εξομολόγησης;

Φυσικά και δεν ταιριάζουν. Η μετάνοια είναι ευρύτερη από την εξομολόγηση. Μπορείς να ομολογείς όλη σου τη ζωή, αλλά ποτέ να μην μετανοήσεις. Αν παίρνεις κρίσιμα πράγματα. Ομολογώ, δηλαδή μιλάω για τον εαυτό μου, αλλά δεν αφήνω τις αμαρτίες μου, επιστρέφω σε αυτές με άνεση και ευχαρίστηση και δεν σκέφτομαι καν ότι πρέπει να απαλλαγώ από αυτές.

Για παράδειγμα, πριν από το θάνατο, οι ψευδαισθήσεις ενός ανθρώπου εξαφανίζονται, έχει μόνο μια συγκίνηση ψυχής. Στη συνέχεια, φυσικά, ένα άτομο ζητά συγχώρεση από τον Κύριο, συγγενείς, παιδιά, είναι έτοιμο να τους δώσει τα πάντα και ξαφνικά έρχεται σε αυτόν ένας φύλακας άγγελος - ένας ιερέας με μυστικά. Το τελευταίο είναι το πιο σημαντικό, χωρίς το οποίο όλα τα άλλα θα είναι ημιτελή. Ο ιερέας που σκεπάζει την κλοπή, ακούει την εξομολόγηση, θα πει αυτά τα μεγάλα, ιερά λόγια, που έχουν μέσα τους τη μεγάλη δύναμη του Θεού, και θα του δώσει τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος. Και τότε όλα θα γίνουν. Αν δεν γίνει αυτή η ενέργεια του ιερέα, τότε θα υπάρχει και κάτι, αλλά θα υπάρχουν τα πάντα, και όλα χρειάζονται.

Η διαμεσολάβηση είναι μια καθολική λέξη, όπως και οι διαφωνίες για έναν διαμεσολαβητή είναι οι καθολικές διαμάχες σε σύγκρουση με τον προτεσταντισμό. Αυτό το απορροφήσαμε λόγω θρησκευτικών διαφορών, κοινό θρησκευτικό πεδίο, αλλά στην Ορθοδοξία είναι διαφορετικά.

Δεν μιλάμε για μεσολάβηση, μιλάμε για το Μυστήριο της Εκκλησίας, που δεν τελείται χωρίς την ιεροσύνη. Υπάρχει ένα προσωπικό μυστήριο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: κάνε την προσευχή μυστήριο. Προσπάθησε δηλαδή να προσεύχεσαι με τέτοιο τρόπο ώστε η προσευχή να είναι μυστήριο. Αν σταθήκατε στο κρεβάτι ενός άρρωστου, προσευχηθείτε γι' αυτόν, φύγατε και ανάρρωσε. Δηλαδή, ο Κύριος σε άκουσε: απαντώντας στην προσευχή σου, έδειξε έλεος σε αυτό το άτομο. Είναι δυνατόν? Φυσικά είναι δυνατόν, αλλιώς γιατί να προσευχόμαστε;

Ιερέας είναι αυτός που σου απονέμει ένα μεγάλο εκκλησιαστικό μυστήριο, το οποίο εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να ικετεύεις. Κανένα από τα Μυστήρια δεν τελείται χωρίς την παρουσία της ιεροσύνης: χάρη επί χάριτος. Ως πρώτη αντίληψη του ευαγγελίου: Ο Μωυσής έδωσε το νόμο, και ο νόμος είναι καλός, αλλά ο Ιησούς Χριστός έδωσε την αλήθεια, και χάρη επί χάρη.

Όταν κάποιος το ξέρει αυτό και το χρειάζεται, τότε το άτομο τρέχει στον γιατρό. Όπως στην ιστορία για τον Γεράσιμο της Ιορδανίας: συμβαίνει κάποιος να έρχεται τρέχοντας να εξομολογηθεί σαν λιοντάρι με το πόδι του μαχαιρωμένο. Ο άνθρωπος πονάει, δεν ξέρει τι να πει, δεν του έχει γεννηθεί ακόμα ο λόγος, και ο ιερέας πρέπει να είναι εκείνος ο εγγράμματος, σαν μαία, που θα τον βοηθήσει να μιλήσει. Τότε η πηγή της λέξης διαπερνά αυτό το άτομο. Χρειάζεται άνθρωπος εδώ, χρειάζεται ιερέας, την κατάλληλη στιγμή, στο σωστό μέρος, χρειάζεται ο σωστός ιερέας.

- Ερώτηση τηλεθεατή από το Τσελιάμπινσκ: Πώς να αντιμετωπίσετε τους δαίμονες; Στο βιβλίο " Ορθόδοξη πίστη«Είναι γραμμένο ότι πρέπει να τους πολεμήσουμε με υπομονή, ταπείνωση, μακροθυμία και ο Θεοφάν ο Ερημνής στο βιβλίο του προτείνει να τους διώξουν με τις λέξεις «φύγε!» Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να πολεμήσεις;

- Προφανώς, μιλάμε για διαφορετικά ζητήματα. Εάν ένα άτομο βρεθεί σε μια δύσκολη κατάσταση στην οποία του προσφέρεται μια επιλογή: να πολεμήσει ή να αντέξει, τότε το απόσπασμα που αναφέρατε πρώτα λέει «Κάνε υπομονή, όπως ο Χριστός. Και εν Χριστώ δια της υπομονής θα νικήσεις».

Το δεύτερο απόφθεγμα προφανώς αναφέρεται σε μια κατάσταση όπου, για παράδειγμα, έχει προκύψει ξαφνικά ένας πειρασμός και καταλαβαίνετε ότι ο πειρασμός έχει διαβολικό χαρακτήρα. Αυτό δεν αφορά ούτε γείτονες ούτε συγγενείς, ξέσπασε κάτι διαβολικό. Προφανώς το δεύτερο απόσπασμα αναφέρεται σε αυτό. Όταν λέμε: «Σε αρνούμαι, Σατανά», «Κύριε, σώσε», και φεύγεις από αυτή την κατάσταση και ταυτόχρονα προσπαθείς να προστατεύσεις τον εαυτό σου από τη δράση των κακών πνευμάτων στο όνομα του Θεού.

Το πρώτο αφορά ολόκληρες διαδικασίες ζωής και μακροπρόθεσμες καταστάσεις, το δεύτερο συγκεκριμένες καταστάσειςστο οποίο η δαιμονική κακία πήρε ξαφνικά φωτιά.

Πόσο συχνά πρέπει να πηγαίνετε στην εξομολόγηση;

- Ο νόμος δεν λέει ψέματα στους δίκαιους. Το μέτρο της αγάπης καθορίζει την αγνότητα, και όσο και να διαφωνούμε για την αγνότητα, δεν θα φτάσουμε σε κάποιο πρότυπο που θα ήταν κοινό στην Εκκλησία. Για παράδειγμα, παιδιά και ηλικιωμένοι, πολύτεκνες γυναίκες και άτεκνες γυναίκες, που ζουν με σύζυγο και χωρίς σύζυγο, ζώντας με έναν πιστό σύζυγο και με έναν άπιστο σύζυγο, δυνατό και δυνατό στο σώμα και αδύναμο, που εργάζονται μακριά από το σπίτι, και σύντομα. Δηλαδή, όλοι θα καταφέρουν να νηστέψουν και να κοινωνήσουν με διαφορετικούς τρόπους. Δηλαδή, δεν μπορώ να νηστέψω, δεν ξέρω πού να εξομολογηθώ, είμαι στο δρόμο, στη δουλειά, είμαι αδύναμος από τη νηστεία, έχω αδύναμη πίστη, ο άντρας μου δεν μου επιτρέπει. Δηλαδή εδώ πρέπει να συμφιλιωθούμε με την κάθε περίπτωση.

Όπως λένε οι γιατροί, υπάρχουν γενικές μέθοδοι για τη θεραπεία της νόσου, αλλά κάθε ασθένεια είναι ξεχωριστή περίπτωση. Μερικές φορές η θεραπεία ξεκινά με μια συζήτηση και τελειώνει με αυτήν. Όπως έλεγαν οι αρχαίοι, η ασθένεια θεραπεύεται με τη λέξη, το χόρτο και το σίδερο. Δηλαδή η πρώτη λέξη, μετά το γρασίδι και η χειρουργική είναι η τελευταία. Ο ιερέας είναι ο πρώτος θεραπευτής, το πρώτο βήμα. Ο καθένας χρειάζεται τη δική του λέξη, γιατί κάθε άνθρωπος είναι ξεχωριστή περίπτωση.

Για παράδειγμα, ένα άτομο κοινωνεί μία φορά το χρόνο ή μόνο μία φορά στη ζωή του. Του λες: έλα κάθε Κυριακή στο ναό. Υπάκουσε και έρχεται, τότε μπορείς να του πεις: Κοινωνία κάθε νηστεία, δηλαδή τέσσερις φορές το χρόνο. Περνάει άλλος ένας χρόνος, και μπορείς να του πεις: να κοινωνείς κάθε μήνα, δηλαδή 12 φορές το χρόνο. Και μετά από δύο-τρία χρόνια λέει ο ίδιος: γίνεται πιο συχνά;

Ένας ιερέας πρέπει να είναι δάσκαλος, πρέπει να έχει παιδαγωγικό τακτ: πρέπει να καταλάβει ποιος είναι απέναντί ​​του. Καθώς ένας προπονητής δεν μπορεί να δώσει το ίδιο φορτίο σε έναν νεοφερμένο στο τμήμα και ήδη υποψήφιο για master of sports, πρέπει να μοιράσει αυτά τα πράγματα. Διανέμουμε επίσης, αλλά όχι πάντα, αλλά θέλουμε να ρίξουμε κάποια γενική ταμπέλα. Αυτό είναι απαράδεκτο, πρέπει να εμβαθύνετε στο άτομο.

Υπάρχουν χιλιάδες αποχρώσεις και απαιτούν διακριτικότητα, εμπειρία, προσοχή, αγάπη για το άτομο από τον ιερέα και, πιθανότατα, ο ίδιος ο ιερέας πρέπει να αγαπά την κοινωνία, να αισθάνεται τα οφέλη της κοινωνίας. Για να κοινωνήσει όχι επειδή υπηρετεί σήμερα, αλλά για να κοινωνήσει με αγάπη και μετά να θέλει να κοινωνήσουν όλοι.

Αλλά ταυτόχρονα, θα προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι όλοι κοινωνούν «όχι για κρίση ή καταδίκη». Εάν ένα άτομο μολυνόταν την προηγούμενη μέρα από ακάθαρτα οράματα ή μάλωσε με τη γυναίκα του και μετά βίας συγκρατήθηκε να μην σηκώσει το χέρι του, ακόμα κι αν ζητούσε επίσημα συγχώρεση, ο ιερέας μπορεί να μην του επιτρέψει να κοινωνήσει σήμερα.

Αλλά εάν ένα άτομο θέλει να λάβει ο ίδιος κοινωνία, τότε αυτό είναι πολύ σημαντικό, και αυτή η κατάσταση πρέπει να ληφθεί υπόψη. Για παράδειγμα, μια ηλικιωμένη γυναίκα που μετά τον θάνατο του συζύγου της ζει σε μια ήδη αναπόφευκτη αγνότητα, δεν ξέρει τίποτα άλλο παρά μόνο το Ψαλτήρι και βγαίνει στο δρόμο μόνο για να πληρώσει το νοίκι και να αγοράσει ψωμί και θέλει να κοινωνήσει κάθε Κυριακή. Ο τρόπος ζωής της είναι σχεδόν μοναστικός και τι την εμποδίζει να κοινωνεί κάθε Κυριακή; Είναι σχεδόν σαν την προφήτισσα Άννα, την κόρη του Φανουήλ, εκείνη που συνάντησε το μωρό Χριστό στον ναό της Ιερουσαλήμ, μια χήρα από τα νιάτα της, που υπηρετούσε τον Θεό στο ναό μέρα και νύχτα.

—Μερικοί πατέρες προειδοποιούν να κοινωνούν συχνά για να μην γίνει συνήθεια.

— Φυσικά, η συνήθεια είναι το κριτήριο της λάθος κατεύθυνσης. Αν είναι το ίδιο για τον άνθρωπο τι να φάει, τι να κοινωνήσει, βέβαια, αυτό είναι λάθος.

Η πνευματική υγεία ενός ανθρώπου καθορίζεται από την πείνα και τη δίψα. Ξέρουμε από τον εαυτό μας ότι όταν κάποιος είναι άρρωστος δεν τρώει, δηλαδή το σώμα που υποφέρει απομακρύνεται από το φαγητό και υγεία είναι όταν θέλεις να φας. Όταν ο Χριστός ανέστησε την κόρη του Ιαείρου, είπε: Δώσε της κάτι να φάει. Αυτό είναι σημάδι ότι όχι μόνο την ανέστησε, αλλά της έδωσε υγεία.

Ένα άτομο που είναι πνευματικά υγιές θέλει να φάει. Ο Κύριος λέει: «Πάρτε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου». Ο άντρας λέει: «Πεινάω για το Σώμα Σου, θέλω να το φάω». Αν υπάρχει δίψα, είναι καλό, αλλά αν είναι συνήθεια, τότε πρέπει να το καταλάβεις. Ίσως χρειαστεί να απέχει για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα για να καλλιεργήσει αυτή τη δίψα στον εαυτό του.

— Μια ερώτηση από τηλεθεατή από το Αικατερινούπολη: Είμαι νεοφώτιστος, πηγαίνω στην εκκλησία εδώ και 18 χρόνια, κοινωνώ μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες. Πρόσφατα, έχω παρατηρήσει αρκετές φορές ότι μετά την Κοινωνία αρρωσταίνω, όχι πολύ, αλλά αρρωσταίνω. Πείτε μου, σας παρακαλώ, είναι αυτό το αποτέλεσμα μιας ανάξιας κοινωνίας ή μπορεί να υπάρχει κάποιος άλλος λόγος;

«Πρώτον, δεν θα αναλύσουμε μόνο επάξια ή ανάξια, γιατί όταν κάποιος αντιμετωπίζει προβλήματα, μπορεί να είναι σημάδι άξιας κοινωνίας. Ας το πούμε έτσι: δεν σε αφήνει όπως ήσουν.

Το χειρότερο είναι όταν κοινωνείς, και τίποτα δεν αλλάζει: ούτε προς το καλύτερο ούτε προς το χειρότερο. Τότε είναι προφανές ότι κάτι δεν πάει καλά εδώ: έχεις ανακατευτεί με τη φωτιά, έχεις γευτεί τη φωτιά και τίποτα δεν έχει αλλάξει. Όταν έχεις γευτεί αυτή τη φωτιά, προφανώς, κάτι πρέπει να αλλάξει προς το καλύτερο ή προς το χειρότερο, υπαρξιακά κατανοητή πλευρά. Οι άρρωστοι γίνονται καλά, οι υγιείς αρρωσταίνουν. Αυτοί που ήταν σε έναν καβγά για να ειρηνεύσουν, αυτοί που ήταν στον κόσμο για να τσακωθούν, δηλαδή η κίνηση θα γίνει γιατί έχετε αρχίσει την κοινωνία.

Δεν πρέπει να το φοβάστε αυτό. Πρέπει να πάμε στην κοινωνία, και όλες οι συνέπειες αυτού είναι έργο του Θεού. Δεν μπορούμε και δεν πρέπει να σχεδιάσουμε τι και πώς θα κάνει ο Κύριος μετά την κοινωνία μας. Πρέπει να ξέρουμε ότι έχουμε κάποια εσωτερική πνευματική διαταραχή και ο Κύριος, ερχόμενος σε εμάς από τις πόρτες του ανοιχτού μας στόματος, μπαίνει μέσα και αρχίζει να αποκαθιστά εκεί την τάξη. Όταν, μετά από ένα μεγάλο χάος, μπαίνει τάξη, κάτι πετιέται, κάτι ξεπλένεται, κάτι ξύνεται, καθαρίζεται. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η διαδικασία είναι δύσκολη και όχι πολύ ευχάριστη. Αυτό συμβαίνει με τους ανθρώπους που, έχοντας λάβει κοινωνία, αισθάνονται ξαφνικά μια θύελλα αμαρτιών να υψώνεται από μέσα. Από που είναι? Μπήκε ο Χριστός και τάραξε τα βρώμικα νερά σου, γεμάτα από κάθε λογής λάσπη. Έρχεται εκεί ως εχθρός κάθε ακαθαρσίας, ο Χριστός δεν θέλει να ζήσει με τη βρωμιά σου. Αρχίζει να τα εξαγνίζει όλα αυτά μέσα από διάφορες ασθένειες και προβλήματα. Αλλά δεν πρέπει να κοιτάτε τις ασθένειες και τους αγαπημένους σας, αλλά να καταλάβετε ότι ορισμένες διεργασίες συμβαίνουν μέσα σας, υπάρχει αγώνας. Δόξα τω Θεώ, θα ήταν χειρότερα αν δεν συνέβαινε τίποτα.

Ως άτομο που θέλει να υπηρετήσει τον Θεό, να γίνει δούλος Του, η κατοικία Του, γιατί θέλει να ζει μέσα μας, πρέπει να αποφασίσουμε ότι μας εξαγνίζει, όπως ο Ίδιος ξέρει, όπως θέλει ο ίδιος. Δες αυτό ήρεμα και ετοιμάσου με ευλάβεια για Κοινωνία, λαμβάνοντας τα Ιερά Μυστήρια έξυπνα και συνειδητά.

- Αρχίσατε να μιλάτε για το μυστικό της εξομολόγησης, για το γεγονός ότι ο ιερέας, με πόνο θανάτου, δεν μπορεί να αποκαλύψει το μυστικό της εξομολόγησης. Γιατί αυτό? Άλλωστε, στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού υπήρχε η πρακτική της δημόσιας εξομολόγησης των αμαρτιών του. Γιατί συνέβη η ομολογία να είναι καθαρά προσωπική και οικεία υπόθεση;

«Υπάρχει αγώνας μεταξύ ποιότητας και ποσότητας. Για παράδειγμα, στον μοναχισμό. Μέχρι κάποιο διάστημα οι ηγούμενοι ασχολούνταν τόσο με την πνευματική ζωή της μονής όσο και με την υλική συνιστώσα της. Ήταν λίγοι οι άνθρωποι, όλα ήταν απλά. Καθώς ο ηγούμενος γίνεται πιο πολύπλοκος, ασχολείται με την πνευματική ζωή, την οικονομία της σωματικής ζωής των μοναχών. Καθώς η ζωή γίνεται ακόμα πιο περίπλοκη, ο ηγούμενος φέρει έναν τίτλο, ο εξομολογητής ασχολείται με την πνευματική ζωή, σώζοντας την πλευρά του, και εμφανίζεται επίσης μια ολόκληρη σειρά από δημοσιεύσεις. Η ζωή γίνεται πιο περίπλοκη - οι ορισμοί γίνονται πιο περίπλοκοι και κάτι αρχαίο, γενικό, πρωτότυπο μπορεί σιγά σιγά να εξαφανιστεί.

Όταν ήταν λίγοι οι Χριστιανοί, όταν πλήρωναν την πίστη και την προσευχή τους με αίμα, δεν χρειάζονταν πολλά. Σημειώστε ότι βαφτίστηκαν στην ενηλικίωση. Έχοντας βαφτιστεί στην ενηλικίωση και ξεπλύθηκε από τις αμαρτίες των ενηλίκων, φοβήθηκαν να διαπράξουν αυτές τις ενήλικες αμαρτίες με πόνο θανάτου και δεν είχαν τίποτα να ομολογήσουν, εκτός από οικιακά, καθημερινά μικροπράγματα.

Όπως ένας ιστορικός, πρέπει κανείς να κοιτάξει τη μεγάλης κλίμακας διαδικασία της κίνησης της Εκκλησίας μέσα στο χρόνο: πώς αυξήθηκε σε αριθμό, πώς άλλαξαν οι πνευματικές πρακτικές, πώς προσαρμόστηκαν στον τρόπο ζωής και την ψυχολογία των νεοφερμένων. ανθρώπινες μάζες. Τότε έγινε απαραίτητο να ακούσουμε κρυφά τους πάντες. Όσοι βαφτίστηκαν ως παιδιά, που δεν βίωσαν τη θρησκευτική μεταστροφή ως ενήλικες, αλλά που το βίωσαν όταν βαφτιστήκατε ήδη, αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική κατάσταση.

Για παράδειγμα, ένας ειδωλολάτρης που πίστεψε στον Κύριο σε ηλικία τριάντα ετών μπήκε και έβγαινε από το βαφτιστήρι, νιώθοντας τη δεύτερη γέννησή του. Αποστράφηκε με αηδία από τις προηγούμενες αμαρτίες του, την προηγούμενη ζωή του. Ανάμεσα στους αρχαίους χριστιανούς τέτοιοι ήταν η πλειοψηφία.

Στην εποχή μας, βέβαια, υπάρχουν τέτοιες περιπτώσεις, αλλά πολύ πιο συχνά συμβαίνει ότι κάποιος βαφτίστηκε σε παιδική ηλικία, προσπάθησε ή όχι να πάει στην εκκλησία, αλλά στη συνέχεια χώρισε από την Εκκλησία και επιστρέφει σε αυτήν σε ηλικία 30-40, έχοντας ήδη καλέσει, έχοντας ήδη βαπτιστεί, υπάρχουν τόσες πολλές τέτοιες αμαρτίες που το να τον αναγκάζεις να μιλήσει για αυτές δημόσια είναι σαν να τον κάνεις να πεθάνει.

Υπάρχουν πολλές ιστορικές αποχρώσεις στις οποίες αναγκαζόμαστε να ανταποκριθούμε, και η Εκκλησία ανταποκρίνεται σε αυτές αλλάζοντας την πρακτική του εορτασμού των Μυστηρίων, προσαρμοζόμενη σε αυτήν ή εκείνη την κατάσταση.

Έχουμε ήδη μιλήσει για τη διαφορά μεταξύ μετάνοιας και εξομολόγησης. Μετάνοια είναι αν έπιανα δουλειά εθελοντής σε γηροκομείο και κάνω μασάζ στις πληγές των αρρώστων, γιατί νιώθω αμαρτωλός. Η εξομολόγηση είναι ο κεντρικός τομέας της μετάνοιας.

Γίνεται εξομολόγηση, και αποκάλυψη σκέψεων, ανακατεύονται και αυτά μαζί μας. Υπάρχει μετάνοια για τις αμαρτίες, για παράδειγμα: χτυπάω τα παιδιά με θυμό, ντρέπομαι πραγματικά, βάζω την αμαρτία στην αμαρτία. Αυτές είναι οι αμαρτίες μου, τις μετανοώ. Και υπάρχει η εξομολόγηση των σκέψεων, αυτή είναι μια μοναστική ενασχόληση, με την οποία ασχολούνται εδώ πολλοί λαϊκοί. Αυτό είναι διαφορετικό. Υπάρχει μετάνοια για αμαρτωλά γεγονότα και υπάρχει αποκάλυψη σκέψεων. Πολλοί άνθρωποι που δεν έχουν μεγάλα αμαρτήματα αλλά που εξομολογούνται συχνά, στην πραγματικότητα, μετατρέπουν την εξομολόγηση σε αποκάλυψη σκέψεων, λέγοντας ποιες σκέψεις τους ενόχλησαν τις τελευταίες ή δύο εβδομάδες. Τότε αυξάνονται οι απαιτήσεις για τον ιερέα, ο οποίος αποδεικνύεται ότι είναι κάποιο είδος πρεσβύτερου ή μοναχού. Δεν μπορεί να το κάνει αυτό κάθε ιερέας και δεν πρέπει να μπορούν όλοι να ασχολούνται με σκέψεις.

Κάποιος διάβασε ένα μοναστικό βιβλίο, όπου είναι γραμμένο ότι κάθε απόγευμα κάποιος μοναχός ερχόταν στο κελί του γέροντα και του αποκάλυπτε τις σκέψεις του, πετυχαίνοντας έτσι βαθιά ταπείνωση και μεγάλη πίστη. Καλός? Πολύ καλό, αλλά πώς να το εφαρμόσεις στον εαυτό σου; Πού να πάτε? Και ο άντρας προσπαθεί να πάει στον ιερέα του και κάθε φορά να του αποκαλύπτει τις σκέψεις του, και ο παπάς φοβισμένος του λέει: «Γιατί μου τα λες όλα αυτά; Δεν τα χρειάζεσαι όλα αυτά». Αποδεικνύεται μια σύγκρουση: η επιθυμία είναι καλή, η εφαρμογή είναι εσφαλμένη. Πρέπει να καταλάβετε ότι αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Η εξομολόγηση των λογισμών είναι έργο μοναστηριακό. Επιπλέον, δεν είναι σε θέση κάθε μοναχός να δέχεται σκέψεις, γιατί αυτό είναι ήδη ένα ύψος. Επιπλέον, δεν είναι υποχρεωμένος να το κάνει αυτό κάθε λαϊκός.

Επομένως, πρέπει να ομολογήσετε στα γεγονότα. Επιπλέον, φυσικά, πρέπει να δουλέψεις με τον εαυτό σου και να καταλάβεις ποια πάθη ζουν μέσα σου, δηλαδή από ποιες ρίζες γεννιούνται τα γεγονότα. Για παράδειγμα, είμαι θυμωμένος, προφανώς λόγω θυμού χρησιμοποιώ άσχημη γλώσσα, μιλάω πολύ και συμπεριφέρομαι άσχημα κατά την οδήγηση και στο σπίτι. Ας αντιμετωπίσουμε τον θυμό. Αλλά ο ιερέας δεν είναι υποχρεωμένος να απαριθμήσει όλα τα ξεσπάσματα θυμού σε ένα μήνα, δεν προορίζεται για αυτό. Θα πει: «Ας μετανοήσουμε σε όλα μαζί, ο Κύριος θα συγχωρήσει. Διαβάστε τον κανόνα και πηγαίνετε να κοινωνήσετε». Και θα κάνει το σωστό. Χρειάζεται λοιπόν να διαχωρίσουμε τη μετάνοια, την εξομολόγηση και την αποκάλυψη των σκέψεων.

Κάθε σοβαρή δουλειά μας οδηγεί στον χωρισμό: στον χωρισμό του ενός από τον άλλο. Για παράδειγμα, προσευχή: υπάρχει προσευχή με φωνήεν, υπάρχει νοερά προσευχή, υπάρχει εκκλησιαστική προσευχή, υπάρχει προσευχή στο κελλί. Υπάρχει μια ολόκληρη επιστήμη της προσευχής, η ίδια επιστήμη είναι για την εξομολόγηση, αλλά για αυτό πρέπει όλοι να μιλήσουμε γι' αυτήν, που κάνουμε τώρα, διαβάστε, σκεφτείτε.

Φυσικά, ένα άτομο θέλει να εξομολογηθεί σε έναν παππού με ευγενικά μάτια, ακτίνες ρυτίδων από ένα χαμογελαστό πρόσωπο, με κάλους, φυσικά, με λευκή γενειάδα. Γιατί παππού; Γιατί όταν ένας νέος έρχεται σε έναν νεαρό ιερέα, υπάρχουν κάποιες αποχρώσεις. Όταν μια νεαρή κοπέλα έρχεται σε έναν νεαρό ιερέα. Υπάρχει μια επιλογή ότι θα αφαιρέσει μάρκες. Όταν ένας παππούς λαμβάνει εξομολόγηση από έναν «εγγονό» κατά ηλικία, θα έχει περισσότερη συμπόνια, περισσότερο έλεος, περισσότερο έλεος, περισσότερη εμπειρία, θα έχει περισσότερο δικαίωμα να πει: «Γιε μου, έλα, κλάψε, ο Θεός είναι καλός, θα συγχωρώ. Θα υποφέρεις, θα συνέλθεις, το ξέρω, το έχω δει πολλές φορές.

Εκεί που ένας νεαρός παπάς λέει: «Ναι, πώς το επέτρεψες, πώς σε φοράει η γη», θα πει ο παππούς: «Τι ζωή είναι αυτή, Θεέ μου, τέτοιοι νέοι κάνουν τέτοια. πράγματα. Εντάξει, έλα σε μένα, έλα». Θα βρει τέτοιες λέξεις που, στην πραγματικότητα, θα «αγοράσει» έναν άνθρωπο, μη θέλοντας να τον αγοράσει. Απλά ζέστανε το για ένα λεπτό, και αγόρασέ το για μια ζωή, αλλά όχι για τον εαυτό του, αλλά για τον Χριστό. Ένα άτομο θα έχει μια ιδανική αλλαγή στην ψυχή.

Ό,τι κι αν κάνει ο σύγχρονος άνθρωπος στον εαυτό του, και ξαφνικά ξυπνά, κλαίει για τον εαυτό του, συνειδητοποιεί ότι είναι ατιμασμένος, άσχημος, έχοντας ζήσει άσχημα όλη του τη ζωή. Τι πρέπει να κάνει? Υπάρχει ένας βρόχος - ο Θεός να σώσει! Πήγαινε στην εκκλησία, αλλά πρέπει να τον αποδεχτείς, και θα του πουν: «Εδώ είναι, ένα σκιάχτρο, όλο τατουάζ. Βγάλε τον δακτύλιο του ρουθούνιου». Επίσης σωστά, αλλά τώρα χρειάζεται κάτι άλλο. Τότε θα αφαιρέσει τα πάντα από τον εαυτό του, αλλά πρέπει να γίνει δεκτός ως παιδί του Θεού, ως άσωτος γιος, για αυτό χρειάζεται η εμπειρία της προσωπικής μετάνοιας ενός ιερέα. Ένας ιερέας είναι καλός όταν ο ίδιος είναι μετανοημένος.

Θυμάστε πώς με τον απόστολο Πέτρο; Ο Κύριος του λέει: «Θα σου δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών». Και αυτή τη στιγμή ο Κύριος επιτρέπει στον Πέτρο να αμαρτήσει σοβαρά, στην πραγματικότητα, να Τον αρνηθεί. Γιατί; Άλλωστε, ο Πέτρος θα πρέπει να δεχτεί τη μετάνοια εκατομμυρίων. Αν είναι αθώος, όπως ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, απλώς θα διώξει τους πάντες από τις πόρτες του ουρανού.

- Δηλαδή σύμφωνα με την αρχή «έχοντας πειραστεί μόνος σου, μπορείς να βοηθήσεις τους πειρασμένους»;

- Αρκετά σωστό. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός πειράζεται από όλα εκτός από την αμαρτία, δηλαδή γνωρίζει ιδρώτα, αίμα, δάκρυα, πόνο, χαρά. Αν οι άνθρωποι έλεγαν:

Τι είσαι στον παράδεισο ... τι ξέρεις για τη ζωή μας; Ξέρετε τι είναι οι αιματηροί κάλοι;

Λέει ο Χριστός:

- Ξέρεις τι είναι προδοσία, σε έχουν χτυπήσει ποτέ;

«Ξέρω», λέει ο Κύριος. - Και ξυλοκοπημένος, και προδομένος.

«Ξέρεις πώς είναι να ξυπνάς νωρίς το πρωί και να πηγαίνεις στη δουλειά πριν βγει ακόμη ο ήλιος;»

«Ξέρω», απαντά ο Κύριος.

Ο Κύριος τα ξέρει όλα. Και οι απόστολοι γνωρίζουν ακόμη την εμπειρία της αμαρτίας, τη δακρύβρεχτη εμπειρία. Ο Απόστολος Πέτρος έκλαιγε κάθε φορά που φώναζε ο πετεινός λέγοντας: Και εγώ είμαι αμαρτωλός. «Ο Κύριος ήρθε για να σώσει τους αμαρτωλούς στον κόσμο, εγώ είμαι ο πρώτος από αυτούς».

Κάθε άτομο έχει προσωπική εμπειρία αμαρτίας. Η απώλεια του παραδείσου στην παιδική ηλικία είναι το πρώτο αμάρτημα της παιδικής ηλικίας: κάποια πρώτη κλοπή, κατασκοπεία σε κάποιον, το πρώτο ψέμα, η πρώτη προδοσία. Επομένως, οι ουρανοί είναι ήδη μολύβδινοι - και δεν είσαι πια παιδί. Η παιδική ηλικία είναι παράδεισος και η πρώτη αμαρτία είναι η διέξοδος από την παιδική ηλικία. Ο καθένας μας έχει τη δική του ιστορία αμαρτίας και δεν μπορούμε να την ξεχάσουμε. Και αποδεικνύεται ότι αυτή η ιστορία της αμαρτίας μπορεί να είναι ο θησαυρός μας, γιατί χάρη σε αυτό μπορούμε να δούμε τον αμαρτωλό ως αδερφό, ως κρατούμενο στην ίδια φυλακή, γεμισμένο στα ίδια αποθέματα. Και θα εκπληρώσουμε την εντολή του Ευαγγελίου: «Μην κρίνεις». Γιατί; Γιατί το ίδιο έχω μέσα μου, ή ήμουν, ή είναι, ή ίσως. Ο ιερέας πρέπει να το νιώσει. Θα πρέπει να αγωνίζεται για την αγιότητα όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά είναι άνθρωπος και έχει επίσης τη δική του αμαρτωλή ιστορία.

- Ερώτηση τηλεθεατή: Η βαφτιστήρα μου γίνεται 7 το φθινόπωρο, βαφτίστηκε στην πολύ πρώιμη βρεφική της ηλικία και κυριολεκτικά κάθε Κυριακή πρώτα την φέρναμε, μετά τη φέρναμε στο Δισκοπότηρο. Όμως από τα επτά της πρέπει να πάει στην εξομολόγηση. Πώς μπορώ εγώ, ο διάδοχός της, να την προετοιμάσω σωστά ή να τη βοηθήσω;

- Νομίζω ότι εδώ είναι η πιο απλή και απλή συμβουλή: ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στους κληρικούς στις εκκλησίες της περιοχής σας, σε τέτοιους παππούδες που θα αγκαλιάσουν απολύτως ένα παιδί, θα μιλήσουν, δεν θα τρομάξουν με απαιτήσεις, θα ακούσουν, θα κάνουν ερωτήσεις. Ή σε ιερείς που έχουν τρία-τέσσερα δικά τους παιδιά, που ξέρουν τι είναι, τι είναι, τι συνδέεται με αυτά. Και τότε ένας τέτοιος παππούς ή μπαμπάς στην ιεροσύνη θα μπορεί να κάνει στο παιδί τις σωστές ερωτήσεις σχετικά με το εύρος των καθηκόντων του.

Το κυριότερο είναι να βεβαιωθείτε ότι το παιδί τραβιέται στην εκκλησία, ώστε να αισθάνεται καλά εκεί. Αυτό το έργο εκτελείται καλύτερα από εκείνους που έχουν τα δικά τους παιδιά ή εκείνους που κοιτάζουν τους πάντες ήδη μέσα από τα μάτια ενός παππού. Τα μάτια του παππού είναι τα πιο σωστά.

- Υπάρχει η έννοια της «γενικής ομολογίας». Μπορούν όλοι να καταλήξουν σε αυτό και τι είναι γενικά;

- Γίνεται γενική ομολογία με όσους το θέλουν και το έχουν ανάγκη. Αν κάποιος θέλει να «ξύνει» ολόκληρο τον εαυτό του, πρέπει να βρει έναν ιερέα που θα είναι έτοιμος να λάβει μια τέτοια ομολογία από αυτόν. Προφανώς, θα είναι μια ανάλυση για όλα όσα συνέβησαν στη ζωή του, θα είναι μια μεγάλη κουβέντα. Έτσι το κάνουν στον μοναχισμό, διάβασα για αυτό, για παράδειγμα, στα βιβλία του Γέροντα Σιλουάν. Όταν ήρθε στο μοναστήρι, σκέφτηκε τη ζωή του για πολύ καιρό, ξέσπασε τον εαυτό του, μετά από την οποία έφερε μια τέτοια ομολογία για να ξεκινήσει μια νέα ζωή στο μοναχισμό.

Αυτό πρέπει να γίνει πριν από κάθε αποφασιστικό βήμα, δεν νομίζω ότι το χρειάζονται όλοι. Δεδομένου ότι υπάρχουν υγιείς φύσεις που ήρεμα «καταπίνουν μια καμήλα», μην ανησυχείτε για πολλά πράγματα, αλλά υπάρχουν φύσεις που είναι πολύ λεπτές, επιρρεπείς σε αυτοσκάψιμο, ανάλυση, επώδυνο «στράγγισμα κουνουπιού». Οι τελευταίοι, δίκαιοι, και νιώθουν την ανάγκη για μια τέτοια εξομολόγηση. Και μια τέτοια εξομολόγηση συνήθως μετατρέπεται σε συγγραφή πολλών βιβλίων «Παιδική ηλικία», «Εφηβεία», «Νεολαία», τα οποία φέρνουν στην εξομολόγηση.

Μάλλον αυτό χρειάζεται κάποιος, αλλά όχι όλοι, και είμαι σίγουρος ότι δεν μπορεί να δεχτεί κάθε ιερέας μια τέτοια ομολογία. Επομένως, εδώ είναι απαραίτητο να το προσεγγίσουμε διαφορετικά: ποιος το χρειάζεται, γιατί χρειάζεται και ποιος μπορεί να δεχτεί μια τέτοια ομολογία;

— Είναι απαραίτητο να πάμε στην εξομολόγηση με φυλλάδια όπως «Βοήθεια για τον Μετανοημένο» και από εκεί να διαβάσουμε όλα όσα γράφονται εκεί;

- Όχι να παχύνεις, να είσαι ζωντανός. Μπορείτε να πάτε με μπροσούρες και σημειώσεις. Νομίζω ότι κανείς δεν θα διώξει και δεν θα βρίσει. Ωστόσο, δεν ερχόμαστε στον γιατρό με ιατρική εγκυκλοπαίδεια. Αν πονάει το δόντι σου, έρχεσαι στο ιατρείο οξέος πόνου. Αν το στομάχι, σε γαστρεντερολόγο, αυτί σε ωτορινολαρυγγολόγο. Ένας άνθρωπος ξέρει τι τον πονάει, έρχεται στο γιατρό και αρχίζει να λέει πού πονάει, πώς πονάει, ξεκινά ένας διάλογος μεταξύ του ασθενούς και του γιατρού για την ασθένεια. Νομίζω ότι μοιάζει πολύ με την εξομολόγηση.

Υπάρχουν αμαρτίες που μπορούν να λέγονται συνεχώς. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι λένε: χωρίς αγάπη, χωρίς υπομονή, χωρίς ταπεινοφροσύνη. Αυτές είναι οι σωστές λέξεις, αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι θα πρέπει να τις προφέρετε πάντα. Είναι δυνατόν να φανταστείς ότι κάποια μέρα θα έρθεις και θα πεις: πριν δεν είχα αγάπη, τώρα εμφανίστηκε, αλλά δεν υπάρχει ακόμα υπομονή. Όχι, θα το λες πάντα αυτό. Ίσως τότε θα το μεταφράσουμε στην περιοχή της κατανόησης από προεπιλογή.

- Ας δεχτούμε ως γεγονός ότι δεν έχεις αγάπη, αλλά με τι δουλεύεις; Ας ρίξουμε μια ματιά στη συγκεκριμένη ζωή σας.

Εάν είστε πωλητής, πουλάτε μπαγιάτικα προϊόντα; Εάν είστε οδηγός των Ουραλίων, δεν ρίχνετε καύσιμο ντίζελ στο πλάι σας; Ας μιλήσουμε για εσάς, γιατί χρειάζεται να λέμε υψηλές φόρμουλες κάθε φορά. Μου φαίνεται ότι σε κάποιο στάδιο αυτή η επανάληψη υψηλών συνταγών γίνεται επιβλαβής. Πρέπει να καταλάβετε ότι επαναλαμβάνοντας αυτό που δεν έχετε, δεν θα σας φανεί. Η υπομονή, η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη αποκτώνται σε όλη τη διάρκεια της ζωής.

Στη μετάνοια, πρέπει να επικεντρωθούμε σε αυτό που μας ανησυχεί σήμερα. Γίνεται πόλεμος στα νοτιοανατολικά της Ουκρανίας, και αναπηδάω στην καρέκλα μου και θέλω να κάνω αυτό και εκείνο, είναι αμαρτία ή όχι; Είναι ήδη συγκεκριμένο.

Μπορείτε να μεταφέρετε βιβλία για εξομολόγηση, αλλά αργά ή γρήγορα πρέπει να τα αφήσετε στην άκρη και να πάτε στην εξομολόγηση ήδη με τις αμαρτίες σας.

- Και αν, αντίθετα, ένα άτομο δεν βλέπει τον εαυτό του ως αμαρτωλό;

«Δεν αξίζει να ξυπνήσει το θηρίο μέσα του, να δηλητηριάσει την ψυχή του. Εξάλλου, οι αμαρτίες είναι γνωστές κατά χάρη - αυτό είναι ένα ριζικά σημαντικό πράγμα. Αυτός είναι ο πυλώνας της κανονικής ζωής.

Καθόμαστε σε ένα στούντιο με πολύ τεχνητό φωτισμό και χωρίς παράθυρα. Αυτό είναι απαραίτητο για να μπορείς να σουτάρεις. Αν όμως όλες οι λάμπες έσβηναν και ας ηλιακό φως, θα βλέπαμε σκόνη στις ακτίνες του. Η σκόνη είναι παντού. Δεν μπορούμε να το δούμε τώρα γιατί ο φωτισμός είναι τεχνητός. Όμως ο ήλιος «καταδικάζει» τη σκόνη, άρα ο Χριστός καταδικάζει την αμαρτία. Η αμαρτία είναι γνωστή μόνο στον Χριστό. Η ίδια η αμαρτία δεν αναγνωρίζεται, είτε αναγνωρίζεται και βυθίζεται στην απόγνωση, είτε αναγνωρίζεται, αλλά δεν προκαλεί μετάνοια, είτε αναγνωρίζεται, βαραίνει, σκοτώνει έναν άνθρωπο. Γιατί να ξέρω κάτι από το οποίο δεν μπορώ να ξεφύγω. Πρέπει να ξέρω από τι μπορώ να απελευθερωθώ.

Η γνώση της αμαρτίας έρχεται μόνο σε αναλογία με τη γνώση του Θεού, από το αντίθετο. Η ίδια η αμαρτία δεν αξίζει να μελετηθεί. Πρέπει να γνωρίσουμε την αμαρτία γνωρίζοντας τον Θεό. Πηγαίνεις στον Θεό, αλλά η αμαρτία παρεμβαίνει, και αυτή την ώρα είναι γνωστή. Όσο δεν πάω στον Θεό, δεν με ενοχλεί κανείς. Μόλις αρχίζω να περπατάω προς τον Θεό, εμφανίζεται η τεμπελιά, ο εκνευρισμός, η λαιμαργία, ο φθόνος κ.λπ. Από πού προέρχεται; Ξύπνησα. Πού ήταν πριν; Κοιμήθηκε. Γιατί; Γιατί δεν πήγα στον Θεό. Αυτά τα φίδια κοιμούνται ήσυχα μέχρι να πάτε στον Θεό. Είναι απαραίτητο να μάθουμε την αμαρτία όχι από ένα βιβλίο, αλλά από την προσπάθεια για τον Θεό. Η αμαρτία θα φανεί, πείτε:

- Να σταματήσει! Είσαι δικός μου!

Και θα απαντήσεις:

Όχι, δεν είμαι δικός σου, είμαι του Θεού!

Και ο αγώνας για τον άντρα θα ξεκινήσει. Μόνο έτσι μπορούμε να αναγνωρίσουμε την αμαρτία, να την επιπλήξουμε και να μπούμε σε ένα είδος μάχης, ο Θεός να μην μας στραγγαλίσει σε αυτόν τον αγώνα, γιατί ο αγώνας είναι σοβαρός.

- Ερώτηση τηλεθεατή από την Αγία Πετρούπολη: Πόσο χρήσιμη είναι η γενική ομολογία, που συχνά ασκείται τώρα; Διάβασα τα λόγια ενός διάσημου γέροντα που έλεγε για τον εαυτό του ότι ήταν κάτω από όλους τους αμαρτωλούς. Τότε τι να κάνουμε; απλοί άνθρωποι?

Θα προσπαθήσω να είμαι σύντομος και συγκεκριμένος. Όπου οι ιεράρχες ευλογούν τη γενική ομολογία, όπου οι κληρικοί έχουν τέτοια ευλογία, εκεί γίνεται, γιατί η γενική ομολογία είναι ήδη σχεδιασμένη για μορφωμένους ενορίτες, βαλμένους στα πόδια. Δεν χρειάζεται να στείλετε έναν αρχάριο σε μια γενική εξομολόγηση· πρώτα, πρέπει να εξεταστεί προσεκτικά. Όσοι έχουν πάει πολλές φορές στην εξομολόγηση, έχουν κοινωνήσει, επαναλαμβάνουν το ίδιο πράγμα από εξομολόγηση σε εξομολόγηση, χρειάζονται μια τέτοια κοινή εξομολόγηση. Όπου δεν πάσχει η ευχαριστιακή ζωή από αυτό, βλέπουμε τους καρπούς αυτής της ζωής, ο Θεός βοήθησέ μας.

Όχι όμως όλοι. Κάποιος πρέπει να έχει τον πνευματικό του πατέρα και να του λέει τακτικά, λεπτομερώς για τον εαυτό του, αλλά κάποιος πρέπει να προσεύχεται, να νηστεύει, να ακούει μια κοινή εξομολόγηση, μια κοινή ευλογία και να πηγαίνει με φόβο Θεού και πίστη στο Δισκοπότηρο μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες.. Αυτό είναι απαραίτητο για διαφορετικούς ανθρώπους, και η Εκκλησία φιλοξενεί διαφορετικούς ανθρώπους. Μια τέτοια ομολογία μπορεί να είναι, όπου είναι ευλογημένη, και όπου μια τέτοια πρακτική έχει δικαιώσει τον εαυτό της.

Όσο για τα λόγια του γέροντα, θα προειδοποιούσα τους λαϊκούς και όλους εμάς να μην πούμε με υπερθετικούς όρους τι αμαρτωλός είμαι. Οι αμαρτίες μου είναι ο πονόδοντος μέσα μου, η θλίψη μου. Και το να πεις ότι είσαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός δεν είναι απαραίτητο. Οι Άγιοι αισθάνονται αναπόφευκτα αμαρτωλοί επειδή είναι κοντά στον Θεό. Αν κάποιος είναι μακριά από τον Θεό, νομίζει ότι είναι καλός. Όσο πλησιάζει τον Θεό, τόσο χειρότερα νιώθει. Ο αββάς Δωρόθεος έχει υπέροχα λόγια για αυτό: το κύριο πρόσωπο στο χωριό θα είναι το πιο δυσδιάκριτο στην πόλη και το πιο ασήμαντο στο βασιλικό παλάτι, κοντά στον βασιλικό θρόνο δεν θα είναι άξιος να σηκώσει τα μάτια του. Δηλαδή, όσο πιο κοντά στον βασιλιά, τόσο πιο πολύ χάνεται η δική σου αξιοπρέπεια στα μάτια σου: είσαι απλώς ένα ανθρωπάκι. Όσο πιο κοντά είναι οι άγιοι άνθρωποι στον Θεό, τόσο περισσότερο αισθάνονται τη βαθιά αμαρτωλότητά τους. Συχνά όμως δεν είναι απαραίτητο να μιλάμε για αυτό δημόσια.

- Αν κάποιος έρθει στην εξομολόγηση, αλλά δεν αποκαλύψει όλες τις αμαρτίες, αλλά μόνο αυτές που θεωρεί τις λιγότερο σοβαρές;

- Αυτό είναι ένα συνηθισμένο φαινόμενο, είναι κατανοητό από την άποψη της ντροπής. Αλλά πρέπει να πω ότι οι μεγάλες αμαρτίες κρύβονται βολικά σε ένα άτομο όταν δεν έχει μετανοήσει γι' αυτές. Ο άνθρωπος μετανοεί για τα μικρά πράγματα, αλλά κρατά τα μεγάλα. Αλλά από τη δική μου εμπειρία θα πω ότι συχνά ένας άνθρωπος ξεκινάει από μικρά, και μετά από ένα μήνα έρχεται και αρχίζει να βγάζει όλες τις κακές ερωτήσεις από τον εαυτό του.

Συμβαίνει να έρθει κάποιος στην εκκλησία, πρώτα για να ευλογήσει τον σταυρό, μετά το αυτοκίνητο και μετά το διαμέρισμα. Και έξι μήνες αργότερα έρχεται και ρωτάει:

Η Μεγάλη Σαρακοστή ξεκινά, μπορώ να νηστέψω;

Ακόμα ο καιρός περνάει:

«Μπορώ να ομολογήσω;»

Και σε αυτή την πρώτη εξομολόγηση δεν λέει κάτι ιδιαίτερο. Και δέχεσαι την ομολογία γι' αυτό που είναι. Αλλά την επόμενη φορά, σε έναν ή δύο μήνες, περισσότερο ή λιγότερο, θα αφαιρέσει στρώμα μετά από στρώμα, θα φτάσει στο μάγμα, στον πυρήνα. Και όταν ανοίξει λίγο αυτός ο πυρήνας, τότε θα έρθει και θα πει:

- Εδώ, πάτερ, τώρα θα σου πω τι πραγματικά έχω, και από τι πάσχω.

Και θα πετάξει με κάθε ειλικρίνεια και ασχήμια όλη του τη θλίψη για όσα έχει στην οικογένειά του, με τον εαυτό του, από την παιδική του ηλικία, εκδηλώνεται, στην καρδιά του, στις σκέψεις του. Αλλά αυτό πρέπει να επιτευχθεί.

Με βάση τη δική μου εμπειρία, μπορώ να πω ότι συμβαίνει τόσο συχνά: ξεκινούν από μικρά, και όταν το μονοπάτι πατιέται, έρχονται με σοβαρό τρόπο. Ας περιμένουμε λοιπόν να δούμε. Αλλά αν δεν τραβηχτεί το κύριο πράγμα, το δευτερεύον θα επιστρέψει. Θα κάνουμε υπομονή, αλλά δεν θα συρθούμε. Αν το σύρουμε μόνοι μας, θα του κάνει κακό, δεν θα είναι έτοιμο.

— Πολλοί ρωτούν, είναι απαραίτητο να νηστέψουμε πριν την εξομολόγηση;

Η Εκκλησία έχει καθορίσει τα πάντα. Εξαρτάται μόνο από τον πάστορα ότι θα δοκιμάσει την ηλικία ενός ατόμου, την πνευματική του ηλικία, τον βαθμό της εκκλησίας, την υγεία, την οικογενειακή κατάσταση και άλλες πολυάριθμες αποχρώσεις της ζωής του.

Υπάρχουν σοβαρές συζητήσεις μεταξύ των μορφωμένων κληρικών, στα πατριαρχεία και τις ακαδημίες ότι αν κάποιος νηστεύει Τετάρτη και Παρασκευή, πρέπει να νηστεύει την παραμονή της Κυριακής. Όλα συζητούνται.

Αγωνιζόμαστε για κοινωνία, θέλουμε να λάβουμε κοινωνία, επομένως, θα εξετάσουμε και θα συζητήσουμε τους κανόνες της ευνοϊκής πρακτικής. Ο βοσκός πρέπει να είναι προσεκτικός και να κατανοήσει ότι ο ίδιος κανόνας ισχύει για δύο διαφορετικούς ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους, και ως εκ τούτου είναι απαραίτητο να ενεργεί παιδαγωγικά και συμπονετικά.

- Ερώτηση του θεατή μας: Μια εξομολόγηση γραμμένη σε χαρτί και ανάγνωση από τον ίδιο τον ιερέα γίνεται αποδεκτή από τον Θεό; Είμαι ανάπηρος και δεν μπορώ να κάνω κάτι άλλο.

- Χωρίς αμφιβολία. Αμήν.

Ερώτηση θεατή: Εξομολογήθηκα και κοινωνήθηκα, μετά πάλι αμάρτησα. Πώς να επιστρέψετε στον Θεό. Επισκέπτομαι τακτικά το ναό, αλλά νιώθω αδιάφορος, σαν να δανείζομαι τη χάρη από τον Θεό. Προφέρω "πιστεύω", αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται ότι δεν το εκπληρώνω. Πώς να επιστρέψετε στους κόλπους της Εκκλησίας;

— Αυτό είναι το ευγενές βάσανο της ανθρώπινης καρδιάς, που δεν αισθάνεται πλήρως εμπλεκόμενη στον Θεό. Πρέπει να πω ότι κάθε πιστή καρδιά βιώνει τέτοια βάσανα, γιατί σωζόμαστε στην ελπίδα και δεν έχουμε όλα, αλλά ένα μέρος. Επομένως, όλοι προσπαθούμε για την πληρότητα και ο καθένας μας βασανίζεται από το γεγονός ότι δεν είναι εντελώς όπως θα έπρεπε. Επομένως, η ταλαιπωρία σας δεν είναι μόνη, προχωρήστε χωρίς αποθάρρυνση. Ο κύριος εχθρός μας είναι η απελπισία. Προχωρήστε και εμπιστευθείτε όχι στον εαυτό σας και στους κόπους σας, αλλά στη συγχωρητική, σωτήρια χάρη του Κυρίου. Αυτό που σε βασανίζει βασανίζει κάθε άνθρωπο με περιτομή.

- Ο ιερέας της ενορίας στον οποίο πηγαίνετε για εξομολόγηση θεωρείται εξομολόγος;

Ναι, αν πηγαίνεις τακτικά να του εξομολογηθείς, είναι τουλάχιστον φίλος, σύμβουλος και χορηγός της χάρης σου. Μπορεί να μην συμβουλεύεστε μαζί του για κάθε σας βήμα, όπως συμβαίνει στην επικοινωνία με έναν πνευματικό πατέρα, αλλά αν του φέρετε τις αμαρτίες σας για εξομολόγηση, τότε, φυσικά, δεν είναι ξένος για εσάς, αυτό είναι ήδη σχεδόν πνευματικό πατέρας.

«Ο χρόνος μετάδοσής μας έφτασε στο τέλος του. Σας ευχαριστώ για τη σημερινή συνομιλία. Τι θα θέλατε να ευχηθείτε εν κατακλείδι στους θεατές μας;

- Με βάση τις κλήσεις που είχαμε, και αυτές ήταν κλήσεις από τις μητέρες, τις αδελφές, τις γιαγιάδες μας, θα ήθελα η Ορθοδοξία να είναι ανδρική θρησκεία. Όχι γιατί θα πρέπει να εξαφανιστούν οι γυναίκες, όχι, θα εξακολουθείς να αποτελείς ένα μεγάλο ποσοστό του πιστού πληθυσμού: θα γεννάς, θα ταΐζεις, θα μορφώνεις. Αλλά θα ήθελα οι άντρες μας να ξυπνήσουν, να κατέβουν από την τηλεόραση και να βρεθούν στην Εκκλησία.

Όταν η θρησκεία γίνεται αρρενωπή, όταν τα καθαρά αντρικά μάτια και οι φαρδιοί ανδρικοί ώμοι γεμίζουν τον ναό του Θεού, τότε ξέρουμε ότι έχουμε μέλλον, και μια τέτοια Εκκλησία κάνει το σωστό ταξίδι στο Ουράνιο Λιμάνι.

Είθε ο ελεήμων Χριστός να ενισχύει κάθε πιστή ψυχή και το έλεός Του να επισκέπτεται κάθε ψυχή γενικά, δόξα σ' Αυτόν αιώνια. Αμήν.