Έχει σταλεί επιστολή στο γραφείο μας. Η συγγραφέας του, μια χριστιανή, μοιράζεται τις σκέψεις της, οι οποίες είναι ακόμη πιο επίκαιρες τώρα που τελευταιες μερεςΚαθολική και Λουθηρανική Σαρακοστή, και επίσης τελειώνει φοβερή ανάρτησηΟρθόδοξοι Χριστιανοί και Παλαιοί Πιστοί. Το παθιασμένο κάλεσμα της για μετάνοια απευθύνεται σε όσους περνούν αμέριμνα αυτές τις άγιες μέρες απολαμβάνοντας τις ευλογίες της ζωής, χωρίς να σκέφτονται ότι η Μετάνοια και η Σωτηρία είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, το όνομα του οποίου είναι «Ειρήνη με τον Θεό».
Μην ντρέπεσαι να εξομολογηθείς, πριν το Πάσχα είναι θυσία ενώπιον του Θεού! Το να κάνουμε τη ζωή στην κοινωνία μας καλύτερη και πιο άνετη, εξαρτάται καταρχήν από τον καθένα μας. Όλοι έχουμε αρκετές αμαρτίες. Όλοι το αναγνωρίζουμε αυτό. Ειδικά όταν υπάρχουν τόσοι πολλοί πειρασμοί τριγύρω! Όταν ο κάθε άνθρωπος ζει σε βάρος ενός άλλου ανθρώπου. Στο σύστημα των σχέσεων χρήματος-βαμπίρ και της ειδωλολατρίας.
Ποια είναι τα σοβαρότερα αμαρτήματα που θεωρούνται τα πιο βασικά σήμερα; Φυσικά είναι κάτι που πολλοί άνθρωποι δεν το κάνουν πραγματική πίστηστον ζωντανό Θεό. Άλλωστε, πολλοί ζουν στη δύναμη του διαβόλου και βρίσκονται στο σκοτάδι του, αν και σε εξωτερική ευημερία και λαμπρότητα. Έτσι δεν δείχνουν αγάπη για τον πλησίον τους, που είναι κοντά. Παραμερίζουν τα πιεστικά του προβλήματα χωρίς να του απλώνουν χέρι βοήθειας.
Ο καθένας πρώτα από όλα λύνει τα προσωπικά του προβλήματα και φυσικά σκοντάφτει πάνω στο δικό του αμάρτημα. Τα προσωπικά προβλήματα γεννιούνται στον κοινό πνευματικό χώρο που έχουμε δημιουργήσει. Γι' αυτό δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από τα προβλήματα. Και επομένως, σαν σε τιμωρία, μας ρίχνει στον κάτω κόσμο το Άγιο Πνεύμα.
Δεν έχουμε αρκετό χρόνο για να προσευχηθούμε! Όλοι τρέχουμε πίσω από τα λεφτά του διαβόλου για να επιβιώσουμε! Να συλλέξουν κάθε λογής αποδεικτικά στοιχεία: μερικά από τον πλούτο και τη δύναμη τους, άλλα από τη δική τους κακοτυχία, συλλέγοντάς τα με τη μορφή χάρτινων πιστοποιητικών για κάθε λογής υπαλλήλους. Πολλοί έχουν γίνει μαριονέτες στα χέρια του κουκλοπαίκτη, που τραβιέται από τα νεύρα των νεύρων. Έχουμε πάψει να σκεφτόμαστε τις εντολές της αγάπης που μας έστειλε ο Θεός και ο Ιησούς Χριστός. Δεν θυμόμαστε τα λόγια και τις οδηγίες των δικαίων. Και, δεν ζούμε με καρδιά πίστης και συμπόνιας για τον πλησίον μας, με συγχώρεση και έλεος απέναντί του. Για παράδειγμα, δεν μπορείς να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργείς και να στολίζεις μόνο την προσωπική σου ζωή! Εξάλλου, είναι πολύ πιο σημαντικό να σκεφτόμαστε πώς να φτιάξουμε, να δημιουργήσουμε και να πολλαπλασιάσουμε μια ευτυχισμένη ζωή για τους άλλους ανθρώπους!
Δυστυχώς, δεν ενοχλούμε τον εαυτό μας με την ελεημοσύνη των καλών πνευματικών πράξεων. Γι' αυτό εμείς Αλλη μια φοράπέφτουμε στα μάτια όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά κυρίως ενώπιον του Θεού.
Όλα είναι όλο και πιο χαμηλά. Δεν έχει μείνει ουρανός από κάτω μας! Είμαστε όλοι τυλιγμένοι σε έναν κύκλο αμαρτιών.
Άλλωστε, οι αμαρτίες δημιουργούνται πρώτα από τη σκέψη μας. Μόνο τότε μόνο φυτρώνουν στην επιχείρηση! Για εμάς τους ανθρώπους που ζούμε στη γη, είναι σημαντικό να μπορούμε να βλέπουμε τις πράξεις μας μέσα από τα μάτια του Θεού. Δείτε τις πράξεις σας με αυτοκριτική. Η ψυχή μας εξυπηρετεί για αυτό. Να μπορείς να συμπάσχεις βαθιά. Και να συνειδητοποιήσουμε ότι κάτι που έχουμε κάνει πριν είναι αμαρτία.
Και η αμαρτία είναι πληγή, η μετάνοια θεραπεία. Η νηστεία μας δίνεται για να σκεφτόμαστε τις πράξεις μας.
Και φέρτε τη μετάνοιά σας στα πόδια του Χριστού. Η νηστεία είναι μια στιγμή για να σκεφτείς πώς να αλλάξεις τον εαυτό σου. Ανεβείτε στον δρόμο για να επιστρέψετε στον Θεό. Άλλωστε, με τις καλές μας πράξεις, πραγματοποιούμε τον άθλο της σωτηρίας από αιώνιος θάνατος. Και αυτή είναι η θυσία μας, ενώπιον του Θεού.
Άλλωστε η ψυχή που δίνεται σε κάθε άνθρωπο κατά τη γέννηση πρέπει να δουλεύει μέρα νύχτα.
Μην αναβάλλετε τη μετάνοια! Ας μετανοήσουμε σήμερα!
Μην πεις: «Σήμερα θα αμαρτήσω, αύριο όμως θα μετανοήσω». Γιατί δεν ξέρουμε αν θα ζήσουμε για να δούμε το αύριο.
Πείσε τον εαυτό σου παρά τον αδερφό σου. Μην απελπίζεστε και μην πείτε: «Δεν μπορώ να σωθώ». Αντίθετα, βρες δύναμη στον εαυτό σου! Αγαπήστε τις αλήθειες του Θεού και τον φόβο Του. Αυτός, ο Κύριος, θα γιατρέψει τις πληγές σας. Και κράτα την ψυχή σου. Άλλωστε, όσο η ψυχή σου αγαπάει τον Θεό και Τον φοβάται, είσαι άνθρωπος, δεν θα πέσεις στα δίχτυα του διαβόλου!
Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή προσευχόμαστε θερμά, ενταχόμαστε στην πνευματική ζωή. Προς τι η προσευχή; Φυσικά, για να μην ζητήσω κάτι. Αλλά για να επικοινωνήσω με τον Θεό και να μιλήσω μαζί Του. Ο Θεός δεν πρέπει να προσπαθεί να φανταστεί κανείς. Εξάλλου, κάθε εικόνα που δημιουργούμε θα είναι ένα είδωλο. Ο Θεός πρέπει να μεταφερθεί στα βάθη της καρδιάς καθώς μας αποκαλύπτεται. Αφού η προσευχή και η μετάνοια είναι η σχέση Θεού και ανθρώπου. Να ξεχωρίζουν την αίρεση σαν τα κεφτεδάκια από τις μύγες. Πράγματι, για να είσαι αληθινός πιστός Χριστιανός, δεν αρκεί να φοράς θωρακικός σταυρός. Πηγαίνετε και βάλτε ένα κερί στο ναό. Ο Ιησούς Χριστός επέπληξε ακόμη και τους μαθητές Του λόγω έλλειψης πίστης.
Όταν χρησιμοποιούσαν στις πράξεις τους, λαμβάνοντας από Αυτόν τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος.
Αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη όσο κόκκο μουστάρδας, και πείτε σε αυτό το βουνό:
"Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί", και αυτή θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς. (Ματθαίος 17:20) Μην ξεχνάτε το δώρο της δύναμης του Θεού. Και αυτό το δώρο δίνεται σε όσους στρέφουν την καθαρή τους καρδιά στον Θεό.
Για να ζητήσει ο καθένας μας τη σωτηρία του από τη σήψη που μπορεί να εγκατασταθεί στις ψυχές μας. Επομένως, είναι σημαντικό να μην αναβάλλετε τις ημέρες της μετανοίας σας, οι οποίες, όχι σήμερα ή αύριο, μπορεί να σταματήσουν ξαφνικά, σύμφωνα με το ίδιο θέλημα του Θεού. Και γι' αυτό, να ευχαριστήσουμε τον Σωτήρα, που υπομονετικά καλεί σε μετάνοια, για το καλό μας. Άλλωστε τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό. Είναι πανταχού παρών. Και επομένως δεν μπορεί να είναι πιο κοντά σας από την ψυχή σας στο σώμα σας. Ανοίξτε την ψυχή σας μόνο για να μπορέσετε να βρείτε αυτή την οικειότητα με τον Θεό. Με την πίστη και την προσευχή.
Πες στην καρδιά σου: «Ουράνιο Πατέρα, Καθώς πλησιάζω σε Σένα, δίνω τα πάντα και ανοίγω την καρδιά μου σε Σένα. Στο όνομα των εντολών αγάπης. Στο όνομα των προφητών Σου. Στο όνομα του Ιησού Χριστού που υπέφερε για μένα και για τις αμαρτίες μου. Συγγνώμη! Θεέ μου, πιστεύω ότι είσαι ο Ιησούς. Ότι είσαι ζωντανός Θεός. Μετανοώ που πέθανες εξαιτίας των αμαρτιών μου. Αλλά είμαι ευγνώμων που αναστήθηκες για τη σωτηρία μου. Για να συνειδητοποιήσω την αμαρτία μου.Με σήμεραΣε θεωρώ σωτήρα μου. Θεράπευσέ με, Θεέ μου, από το σφάλμα μου και ευλόγησέ με για τις καλές πράξεις. Για να γράψεις το όνομά μου στο βιβλίο της ζωής. Σας ευχαριστώ και τραγουδήστε το όνομα σου. Δώσε μου τη δύναμη της συμφιλίωσης με όλους εκείνους που οικειοθελώς ή άθελά μου προσέβαλα. Ναι, στην καθαρότητα της ψυχής του θα μετέχει στα Αγνότερα Σου Μυστήρια, στην άφεση των αμαρτιών και στην αιώνια ζωή. Αμήν."
Το Πάσχα έρχεται την άνοιξη. Ο Κύριος είναι στα χέρια Σου, η πρώτη της ανάσα στην ανθισμένη ιτιά. Αυτό είναι το σημάδι της ζωής πάνω από το θάνατο. Και όπως ένα δέντρο που φαίνεται νεκρό τον χειμώνα ζωντανεύει την άνοιξη, έτσι και η ψυχή μας που μένει σε Εσένα δεν θα πεθάνει ποτέ.Και χαιρόμαστε για το θαύμα της σωτηρίας της αμαρτωλής ψυχής μας. Στο τέλος της Εβδομάδας των Παθών, ας ψάλλουμε τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού.
Τροπάριο, φωνή 5;
Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.
Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, νικώντας τον θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.
Χριστός Ανέστη (3)
Τραγουδάμε το όνομά σου.
Χριστός Ανέστη (3)
Τα τραγούδια μεταφέρονται στον ουρανό.
Χριστός Ανέστη (3)
Τραγουδήστε Του και δοξάστε παντού!
Χριστός Ανέστη (3)
Κύριε Παντοκράτορα στον ουρανό.
Χριστός Ανέστη (3)
Ηχούν καμπάνες.
Χριστός Ανέστη (3)
Ο λαός του Θεού επαναλαμβάνει εδώ και αιώνες.
Χριστός Ανέστη (3)
Αλληλούγια, αλληλούγια, αλληλούγια.
Η ευγενική αλλά διακριτική συμβουλή μου. Αν μιλάμε για κάθαρση της ίδιας της συνείδησης, για την επιθυμία με καθαρή καρδιάγια να δοξάσουμε τον Αναστημένο Χριστό, δεν αξίζει να μεταφέρουμε στη Μεγάλη Εβδομάδα τη λεγόμενη «γενική εξομολόγηση», που απαιτεί βαθιά κατανόηση των βιωμένων και έμπειρων, για να πετάξουμε από τα βάθη της καρδιάς ό,τι, ίσως, έχει σάπισαν εκεί για χρόνια, οι αμαρτίες της «νεότητας του Καζάν».
Όλα αυτά πρέπει να γίνουν εκ των προτέρων, όπως η συνετή παρθένα από την παραβολή του Χριστού, που γεμίζει το σκεύος της με λάδι και δεν περιμένει να ακουστεί η κραυγή: «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται, βγείτε έξω να Τον συναντήσετε».
Η Εβδομάδα των Παθών, ασυνήθιστα βαθιά και με νόημα, με την εσωτερική της σημασία προϋποθέτει στα λογικά τέκνα της Εκκλησίας την πληρότητα της συμμετοχής στα ευαγγελικά γεγονότα. Δεν είναι ώρα για Μεγάλη Εβδομάδαπλήθος γύρω από το σταυρό και το Ευαγγέλιο, σαν σκώροι που πετούν γύρω από ένα κερί. Είναι όμως καιρός να αποκαλύψουμε τις ιστορίες των βασάνων του Χριστού, ακούγοντας τους πένθιμους και πανηγυρικούς ύμνους και τις προσευχές της Εκκλησίας. Να ακολουθήσουμε τον Κύριο στο πένθιμο μονοπάτι, όπως ο Σίμων ο Κυρηναίος, να Τον βοηθήσουμε να σηκώσει τον σταυρό, να ανέβει μετά από Αυτόν στον σταυρό της σταύρωσης και της προσευχής, ώστε, υποφέροντας με τον Χριστό, και να βασιλέψει μαζί του.
Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας είναι απείρως σημαντική, συνδέεται με τα ορόσημα των παθών του Σωτήρος Χριστού.
Εδώ είναι Μεγάλη Τετάρτη. Τελευταία Λειτουργία Προηγιασμένα Δώρα, ανάμνηση της προδοσίας του Ιούδα, που πούλησε και πρόδωσε τον Δάσκαλό του για τριάντα αργύρια. Ενώ η αμαρτωλή γυναίκα έγινε αγνή, μετανόησε, έχυσε δάκρυα στα πόδια του Κυρίου και αλείφοντάς τα με μύρο.
Άνθρωποι βαθύτατα εκκλησιαστικοί, που έχουν πλησιάσει το πνεύμα στο Ευαγγέλιο και που προσπαθούν πάντα να προσεύχονται στον Κύριο, αγωνίζονται και τα Πάθη και τη Λαμπρή Εβδομάδα για να μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, στα οποία τους καλεί η Μητέρα Εκκλησία. . Οι ιερείς δεν χρειάζεται να βουρκώσουν καθόλου, να κάνουν μια ζοφερή φάτσα και να διώξουν από το Ιερό Ποτήριο τα παιδιά της Εκκλησίας, που ήρθαν στον ναό για αυτόν ακριβώς τον λόγο, για να κρύψουν το προσκυνητάρι στην καρδιά τους.
Είναι πραγματικά μόνο επειδή κοινωνήσατε τη Μεγάλη Τετάρτη που δεν μπορείτε να πάρετε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου τη Μεγάλη Πέμπτη – την ώρα που ο Κύριος καθιέρωσε τον Μυστικό Δείπνο, όταν ολόκληρος ο ναός ψάλλει μετά την Εκκλησία: «Λάβετε το σώμα του Χριστού γεύσου την Αθάνατη Πηγή»;
Είναι πραγματικά δυνατό να σταθεί κανείς μακριά από το Ιερό Ποτήριο το Μεγάλο Ευλογημένο Σάββατο, όταν ο ουρανός και η γη, και τα ζώα, και τα δέντρα και τα λουλούδια - όλα παγώνουν σε βαθιά σιωπή; Γιατί η ίδια η φύση ακούει τον Θεό, που αφαιρεί την κατάρα από τη γη, επιστρέφοντας την ευλογία του Θεού στον κόσμο.
Το να μην κοινωνήσουν το βράδυ του Πάσχα είναι η μοίρα των αβάπτιστων Κινέζων. Αλλά Ορθόδοξοι άνθρωποιΗ Μεγάλη Τεσσαρακοστή ήταν ο λόγος που σαράντα μέρες ακολούθησαν το στενό μονοπάτι της Ευαγγελικής αυταπάρνησης, για να αισθανθούμε τον Χριστό τον Σωτήρα, που μυστηριωδώς ανατέλλει από τον τάφο της ψυχής μας, φωτίζοντάς την με το Θείο Φως Του.
Και τι δυσκολίες μπορεί να υπάρξουν ως προς την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα, όταν χρειάζεται απλώς να απέχουμε το βράδυ και να μην επιβαρυνόμαστε με γρήγορο φαγητό; Αλλά κατά τη διάρκεια της ημέρας, κανείς δεν σας εμποδίζει να φέρετε πασχαλινό κέικ στους φίλους σας, σπάζοντας τη νηστεία με πασχαλινά, πασχαλινά αυγά, έχοντας δοκιμάσει τη δύναμη των δικών σας χριστιανικών πεποιθήσεων.
Επομένως, αγαπητοί φίλοι, ας αφήσουμε κατά μέρος την υποκρισία και την υποκρισία, που ενίοτε γίνεται μεταξύ των κληρικών, ας μην εμποδίσουμε τα παιδιά της Εκκλησίας να αγιαστούν με τη θεία χάρη στο Μυστήριο της Κοινωνίας, όπως μας καλεί η Μητέρα Εκκλησία σε αυτό. σε όλο το σύνολο Φωτεινή Εβδομάδα.
Ακόμη και ο μυστηριακός στίχος, που ψάλλεται την ώρα που ο ιερέας συνθλίβει τον Τίμιο Αμνό στον θρόνο, λέει: «Πάρε το Σώμα του Χριστού, γεύσου την Αθάνατη Βρύση».
Αυτή είναι η πληρότητα της ζωής στον Κύριο, το υπομόχλιο ενός Χριστιανού - έτσι ώστε, έχοντας γευτεί τα ιερά πράγματα, να σκέφτεται ποιο δώρο ήταν άξιος. Ο ίδιος ο Χριστός το μαρτυρεί: «Όποιος πίνει το αίμα και τρώει το σώμα του Υιού του ανθρώπου, εγώ θα ζήσω, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα, και δεν θα πεθάνει ποτέ». Γιατί η Αιώνια Ζωή κατοικεί στα βάθη της καρδιάς μας.
Και παρακαλώ μην μου πείτε για εκείνες τις εκκλησίες και τους ποιμένες που δεν επιτρέπουν στους θεόφιλους ενορίτες τους στο Ιερό Ποτήριο το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα, αλλά μάλλον ενημερώστε σχετικά τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο. Θα βρει λόγια πειθούς για τους αμελείς ιερείς και θα τους στείλει στο πλησιέστερο μοναστήρι για ένα ή δύο μήνες, ώστε να επαναλάβουν το σεμινάριο και να κατανοήσουν τη μυστηριώδη σημασία των λόγων του Χριστού: «Όποιος δεν μαζεύεται μαζί μου, σπαταλάει».
Ένας ιερέας δεν είναι χωροφύλακας ή δεσμοφύλακας, του οποίου η λειτουργία είναι να αφήνει ελεύθερους πίσω από τα κάγκελα. Ο καλός βοσκός, ο «πατέρας Aibolit» πρέπει - «γκόμενα-γκόμενα, κοτόπουλα μου»- να καλέσει τους αθάνατους. ανθρώπινες ψυχέςνα μοιραστεί μαζί του, τον ποιμένα, τη χαρά του αναστάντος Χριστού στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.
Ιερέας Dimitry Turkin: Πρέπει να γλυτώσουμε τον εαυτό μας από την εξομολόγηση στην κοινωνία
Το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Χριστιανό είναι φυσικά η συνάντηση με τον Κύριο. Και αυτή η συνάντηση γίνεται με τον καλύτερο τρόπο όταν ο άνθρωπος μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ό,τι καταλαβαίνει σε αυτό, ό,τι περιμένει σε αυτό, είναι ακόμα μια συνάντηση με τον Θεό που ο ίδιος ο Κύριος δημιουργεί, μας προσφέρει και ο ίδιος έρχεται να μας συναντήσει.
Απλώς πρέπει να αποφασίσουμε: «Θέλουμε να συναντηθούμε μαζί Του;» Πρέπει να κάνουμε αυτό το ερώτημα στον εαυτό μας και
τότε ας αρχίσουμε να το κάνουμε συνειδητά, δημιουργικά και προς όφελος του εαυτού μας.
Κατά τις ημέρες της Εβδομάδας των Παθών και της Μεγάλης Εβδομάδας, προκύπτουν μερικά περίπλοκα ερωτήματα σχετικά με το πώς να προετοιμαστούμε κατάλληλα για τη Θεία Κοινωνία. Υπάρχουν πολλοί κοινωνοί τη Μεγάλη Εβδομάδα, ιδιαίτερα τις τελευταίες μέρες της.
Από τη Μεγάλη Πέμπτη ξεκινά μια τέτοια εποχή που ο άνθρωπος αισθάνεται ιδιαίτερα την εγγύτητα του Ουρανού, ιδιαίτερα αγωνίζεται για τον Θεό. Υπάρχουν πολλοί κοινωνοί τη Μεγάλη Πέμπτη.
Κάποιοι από αυτούς κατάφεραν να εξομολογηθούν την προηγούμενη μέρα, και κάποιοι πριν από τη λειτουργία. Υπάρχει όμως ακόμα το Μεγάλο Σάββατο και η ίδια η νύχτα του Πάσχα. Και δεν θα μπορούν όλοι να πλησιάσουν τον ιερέα αυτές τις δύσκολες ώρες για όλους.
Ακόμα κι αν υπάρχει χρόνος για εσωτερική εκπαίδευση, οι ίδιοι οι λειτουργοί έχουν καθήκοντα να προετοιμάσουν τον ναό για την εορτή. Όλοι είναι απασχολημένοι, όλοι είναι πολύ σοβαροί και τεταμένοι.
Πώς μπορείς να κοινωνήσεις το Σάββατο ή την Κυριακή αν καταλαβαίνεις ότι είναι δύσκολο να φτάσεις στην εξομολόγηση; Χρειάζεται να πάρετε από τον εξομολογητή σας -τον ιερέα στον οποίο εξομολογείτε συνεχώς- μια ευλογία για να κοινωνήσετε την Πέμπτη και το Σάββατο ή την Πέμπτη και το βράδυ του Πάσχα.
Για ένα τέτοιο αίτημα, πρέπει πρώτα να είστε προετοιμασμένοι εσωτερικά για το γεγονός ότι ο ιερέας δεν θα δώσει μια τέτοια ευλογία. Μπορεί να αποφασίσει μόνος του πώς θα είναι πιο χρήσιμο και βολικό για εσάς να το κάνετε αυτό.
Αλλά, αν δώσει τέτοια άδεια, πώς χρειάζεται να συντονιστείς στον εσωτερικό πνευματικό κόσμο, ώστε αυτές οι ώρες και οι μέρες που περνούν από την εξομολόγηση στην κοινωνία να μην μπερδεύουν το εσωτερικό σου πνεύμα, ώστε να πλησιάσεις το Δισκοπότηρο με πνευματική διάθεση στους γείτονές σου, στον Θεό και στην εσωτερική ηρεμία;
Πώς να το πετύχετε αυτό; Φυσικά, μόνο εξάσκηση. Πρέπει να μάθετε εκ των προτέρων και αν δεν υπάρχει τέτοια πρακτική, τότε αυτή τη στιγμή μην καταδικάζετε κανέναν.
Προκύπτει το εξής πρόβλημα: πρέπει να σωθούμε από την ώρα της εξομολόγησης, που μερικές φορές συμβαίνει άλλες μέρες από το βράδυ μέχρι το πρωί, όταν κοινωνούμε. Άλλωστε, τουλάχιστον είναι ανόητο να εξομολογηθείς το βράδυ και μετά να κάνεις δουλειές για να ξαναπάς στην εξομολόγηση το πρωί. Και αυτό το πρόβλημα δεν είναι μεμονωμένο - μια παρόμοια κατάσταση επαναλαμβάνεται από χρόνο σε χρόνο.
Επομένως, σήμερα πρέπει να σταματήσουμε να κρίνουμε κανέναν. Αντιμετωπίστε τους πάντες σαν να ήταν οι περισσότεροι Οι καλύτεροι άνθρωποιπου έχουμε συναντήσει ποτέ στη ζωή.
Φυσικά, μια τέτοια διάθεση δεν μπορεί να παραταθεί για μια εβδομάδα ή ένα μήνα - θα είναι μια επιπλέον προσπάθεια. Είναι δυνατόν όμως να το κρατήσεις για λίγες μέρες – υπενθυμίζοντας συνεχώς στον εαυτό σου ότι «Μη κρίνεις, για να μην κριθείς» και ποιος είσαι που κρίνεις τον πλησίον σου – «δούλος του άλλου», όπως λέει ο Κύριος.
Φυσικά, δεν μπορούμε να σταματήσουμε να αμαρτάμε. Απλώς πρέπει να σταματήσετε να κρίνετε, να επικεντρωθείτε σε αυτό το μειονέκτημά σας, αλλά να μην είστε τεταμένοι, αλλά απλά να προσέχετε τον εαυτό σας, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες σας. Όχι με την έννοια ότι τα βιώνεις με όλη σου τη δύναμη, αλλά απλά δεν τα δίνεις σημασία. Προσοχή στις σκέψεις σας. Και μην δίνετε καμία σημασία στις ελλείψεις των γειτόνων σας.
Κάντε αυτή την προσπάθεια, και το πρόβλημα της απομάκρυνσης της εξομολόγησης εγκαίρως από την κοινωνία θα σας λυθεί εύκολα.
Σχετικά με την Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα. Η κύρια αμηχανία είναι το πρόβλημα του τρόπου νηστείας.
Σύμφωνα με μια από τις παραδόσεις που γνωρίζω με βεβαιότητα, είναι αποδεκτή η ακόλουθη στάση: η νηστεία, την οποία περάσαμε λίγο πολύ άξια, και μας προετοιμάζει για κοινωνία όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα. Δηλαδή, ό,τι μπορούσαμε να κάνουμε, το έχουμε ήδη κάνει. Και τη Λαμπρή Εβδομάδα δεν μπορούμε να νηστεύουμε, ακόμα κι αν κοινωνούμε κάθε μέρα.
Είναι άλλο θέμα, ίσως δεν θα το κάνει και δεν μπορεί να το κάνει όλοι. Αλλά αν μια τέτοια απαλλαγή είναι δυνατή, χρήσιμη και ευλογημένη από έναν ιερέα, γιατί όχι. Άλλωστε στο τέλος θα απαντήσει ο παπάς που σε ευλόγησε να το κάνεις αυτό.
Λοιπόν, ίσως όχι κάθε μέρα, κάθε δεύτερη μέρα… Αλλά αν υπάρχει τέτοια χαρά, αν τελικά βρήκες τον Θεό σου, τον οποίο τελικά ερωτεύτηκες, τότε γιατί δεν μπορείς να κοινωνήσεις πολλές φορές κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, που είναι η μοναδική μέρα του Πάσχα; Αυτό είναι δυνατό και πρέπει, έτσι θα δείξετε το ζήλο σας και θα καταλάβετε, επιτέλους, ότι υπάρχει πνευματική χαρά.
Φυσικά, αυτό απαιτεί μια συγκεκριμένη διάθεση. Όλα όσα ειπώθηκαν για μετανοϊκή και ταπεινή διάθεση σχετικά με τη νηστεία και τη Μεγάλη Εβδομάδα ισχύουν και για την Εβδομάδα του Φωτός. Ίδια διάθεση - μη κρίση, αγάπη για τον πλησίον. Αλλά ταυτόχρονα - γιατί γρήγορα;
Το μόνο πράγμα είναι ότι θα συνιστούσα να περάσετε το βράδυ την παραμονή της κοινωνίας λίγο πιο ταπεινά - μην τρώτε κρέας το βράδυ και γενικά - βάλτε στο τραπέζι κάποιου είδους πλούσιο γεύμα. Επιτρέψτε στον εαυτό σας ό,τι μπορείτε το πρωί και το δείπνο, και το βράδυ ταπεινωθείτε λίγο και, ως εκ τούτου, προετοιμαστείτε για την κοινωνία.
Έτσι θα αποδειχθεί: φαίνεται ότι δεν υπάρχει νηστεία και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν προετοιμαστήκατε καθόλου και δεν δουλέψατε σκληρά. Νομίζω ότι αυτή η προσέγγιση θα είναι η πιο σωστή.
Αρχιερέας Alexy Uminsky: Να δοθεί η ευκαιρία να εξομολογηθεί σε όσους δεν το έκαναν αυτό στη Σαρακοστή
Πώς να εξομολογηθείς και να κοινωνήσεις σωστά Μεγάλη Εβδομάδα? Κάθε άνθρωπος είναι διαφορετικός. Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι μια ιδιαίτερη ώρα. Υπάρχουν άνθρωποι που παρακολουθούσαν επιμελώς τις θείες ακολουθίες καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής, εξομολογούνταν και κοινωνούσαν τακτικά κάθε Κυριακάτικη λειτουργία, ίσως και πιο συχνά.
Ως εκ τούτου, υπάρχει μια στιγμή που, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, μπορεί να αξίζει τον κόπο για τέτοιους ανθρώπους να υποχωρούν στην ουρά για εξομολόγηση σε όσους έχουν φτάσει στο τέλος της νηστείας, ως «εργάτες της ενδέκατης ώρας», οι οποίοι, για κάποιο λόγο , είναι ελάχιστα ορατά σε εμάς, - ίσως επειδή μόλις είχαν ξυπνήσει μέχρι το τέλος της Σαρακοστής, μπορεί να γεννήθηκε κάτι αληθινό μέσα τους μέχρι το τέλος της Σαρακοστής και ξαφνικά αποφάσισαν να πλησιάσουν το Πάσχα με έναν αληθινό, χριστιανικό τρόπο.
Και υπάρχουν πολλές υπηρεσίες, οι ιερείς είναι συχνά υπερφορτωμένοι. Γι' αυτό, πριν από τη λειτουργία της ιδιαιτέρως Μεγάλης Πέμπτης, όλη η εκκλησία αγωνίζεται να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.
Ως εκ τούτου, μου φαίνεται ότι οι Χριστιανοί, που πραγματικά έπαιρναν την ψυχή τους πολύ στα σοβαρά καθ' όλη τη διάρκεια της Σαρακοστής, μπορούν τώρα ταπεινά να παραμερίσουν λίγο και να δώσουν σε όσους δεν το έκαναν αυτό κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας την ευκαιρία να εξομολογηθούν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ώστε ο ιερέας να έχει την ευκαιρία να ακούσουμε πραγματικά βαθιά τους πάντες.
Αυτή είναι η συμβουλή μου στους ασκούμενους χριστιανούς.
Ηχογράφηση: Daria Mendeleeva, Tamara Amelina
Βίντεο: Victor Aromshtam
Ερωτήσεις για το Μυστήριο της Κοινωνίας
Hτι είναι η κοινωνία;
Αυτό είναι το Μυστήριο στο οποίο, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός λαμβάνει (συμμετέχει) από το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού για την άφεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή και μέσω αυτού ενώνεται μυστηριωδώς μαζί Του. , γίνοντας κοινωνός. αιώνια ζωή. Η κατανόηση αυτού του Μυστηρίου ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση.
Αυτό το Μυστήριο ονομάζεταιΕύχαristia, που σημαίνει ευχαριστία.
ΠΡΟΣ ΤΗΝΠώς και γιατί καθιερώθηκε το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Το Μυστήριο της Κοινωνίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό στον Μυστικό Δείπνο με τους Αποστόλους την παραμονή των παθών Του. Πήρε το ψωμί στα αγνότερα χέρια Του, το ευλόγησε, το έσπασε και το μοίρασε στους μαθητές Του λέγοντας: «Στείλτε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου» (Ματθ. 26:26). Έπειτα πήρε ένα ποτήρι κρασί, το ευλόγησε και, δίνοντάς το στους μαθητές, είπε: «Πιείτε τα πάντα από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26 :27-28). Ταυτόχρονα, ο Σωτήρας έδωσε εντολή στους αποστόλους, και στο πρόσωπο τους και σε όλους τους πιστούς, να τελούν αυτό το Μυστήριο μέχρι το τέλος του κόσμου σε ανάμνηση των παθών, του θανάτου και της Ανάστασής Του για να ενωθούν οι πιστοί μαζί Του. Είπε: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19).
Πγιατί πρέπει να συμμετάσχετε;
Ο ίδιος ο Κύριος μιλάει για την υποχρέωση της κοινωνίας για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:53-56).
Όποιος δεν μετέχει των Αγίων Μυστηρίων στερεί από τον εαυτό του την πηγή της ζωής - τον Χριστό, τοποθετεί τον εαυτό του έξω από Αυτόν. Ένα άτομο που επιδιώκει στη ζωή του να συνδεθεί με τον Θεό μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του στην αιωνιότητα.
ΠΡΟΣ ΤΗΝπώς να προετοιμαστούμε για την κοινωνία;
Όποιος θέλει να κοινωνήσει πρέπει να έχει εγκάρδια μετάνοια, ταπείνωση και σταθερή πρόθεση να βελτιωθεί. Προετοιμάζονται για το Μυστήριο της Κοινωνίας για αρκετές ημέρες. Αυτές τις μέρες προετοιμάζονται για την εξομολόγηση, προσπαθούν να προσεύχονται όλο και πιο θερμά στο σπίτι, απέχουν από διασκεδάσεις και άεργο χόμπι. Η νηστεία συνδυάζεται με προσευχή – σωματική αποχή από γρήγορο φαγητό και συζυγικές σχέσεις.
Την παραμονή της ημέρας της Κοινωνίας ή το πρωί πριν από τη Λειτουργία, πρέπει κανείς να εξομολογηθεί, να βρίσκεται στο βραδινή λατρεία. Μην τρώτε ή πίνετε μετά τα μεσάνυχτα.
Η διάρκεια της προετοιμασίας, το μέτρο της νηστείας και ο κανόνας της προσευχής διαπραγματεύονται με τον ιερέα. Ωστόσο, όσο κι αν προετοιμαζόμαστε για την Κοινωνία, δεν μπορούμε να προετοιμαστούμε επαρκώς. Και μόνο κοιτάζοντας μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Κύριος, με την αγάπη Του, μας δέχεται στην κοινωνία Του.
ΠΡΟΣ ΤΗΝΠοιες προσευχές πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για την Κοινωνία;
Για την προσευχητική προετοιμασία για την Κοινωνία, υπάρχει ένας συνήθης κανόνας, ο οποίος είναι μέσα Ορθόδοξα βιβλία προσευχής. Αποτελείται από την ανάγνωση τριών κανόνων: τον κανόνα της μετανοίας προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον κανόνα της προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο, τον κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο και τη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας, που αποτελείται από κανόνα και προσευχές. . Το βράδυ είναι επίσης απαραίτητο να διαβάσετε προσευχές για να έρθει ένα όνειρο και το πρωί - πρωινές προσευχές.
Με την ευλογία του εξομολογητή, αυτός ο κανόνας προσευχής πριν από την Κοινωνία μπορεί να μειωθεί, να αυξηθεί ή να αντικατασταθεί από άλλον.
ΠΡΟΣ ΤΗΝπώς να προσεγγίσουμε την κοινωνία;
Πριν από την έναρξη της Κοινωνίας, οι κοινωνοί έρχονται πιο κοντά στον αμβό εκ των προτέρων, ώστε αργότερα να μη βιαστούν και να μην δημιουργήσουν ταλαιπωρία στους άλλους πιστούς. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να προσπεράσουμε τα παιδιά που κοινωνούν πρώτα. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες και ο διάκονος βγει με το Άγιο Δισκοπότηρο με ένα επιφώνημα: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να υποκλιθείτε στο έδαφος και να διπλώσετε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας (δεξιά πάνω αριστερά). Πλησιάζοντας το Άγιο Δισκοπότηρο και μπροστά στο ίδιο το Ποτήριο, μην σταυρωθείτε, για να μην την σπρώξετε κατά λάθος. Είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε το Ιερό Ποτήριο με φόβο Θεού και ευλάβεια. Πλησιάζοντας το Κύπελλο, θα πρέπει να προφέρετε καθαρά το χριστιανικό σας όνομα που δόθηκε στο Βάπτισμα, να ανοίξετε το στόμα σας διάπλατα, με ευλάβεια, με τη συνείδηση της ιερότητας του Μεγάλου Μυστηρίου, να δεχτείτε τα Άγια Δώρα και να καταπιείτε αμέσως. Στη συνέχεια, φιλήστε τη βάση του Δισκοπότηρου ως το πλευρό του ίδιου του Χριστού. Δεν μπορείτε να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας και να φιλήσετε το χέρι του ιερέα. Μετά θα πρέπει να πάτε στο τραπέζι με ζεστασιά, να πιείτε Κοινωνία για να μην μείνει η λάρνακα στο στόμα σας.
ΠΡΟΣ ΤΗΝΠόσο συχνά χρειάζεται να κοινωνείτε;
Πολλοί άγιοι πατέρες καλούν για κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται.
Συνήθως οι πιστοί εξομολογούνται και κοινωνούν και στις τέσσερις πολυήμερες νηστείες. εκκλησιαστικό έτος, το δωδέκατο, μεγάλες και ναοί αργίες, τις Κυριακές, τις ημέρες των ονομαστικών και γεννήσεων τους, οι σύζυγοι - την ημέρα του γάμου τους.
Η συχνότητα συμμετοχής του Χριστιανού στο Μυστήριο της Κοινωνίας ορίζεται ατομικά με την ευλογία του εξομολογητή. Πιο συνηθισμένο - τουλάχιστον δύο φορές το μήνα.
ρε Είμαστε οι αμαρτωλοί άξιοι να κοινωνούμε συχνά;
Μερικοί Χριστιανοί κοινωνούν εξαιρετικά σπάνια, επικαλούμενοι την αναξιότητά τους. Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στη γη που να είναι άξιος της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ανεξάρτητα από το πόσο ένας άνθρωπος προσπαθεί να εξαγνιστεί ενώπιον του Θεού, δεν θα είναι άξιος να δεχτεί ένα τόσο μεγάλο Ιερό όπως το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά τους, αλλά σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος και την αγάπη Του για την έκπτωτη δημιουργία Του. «Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι» (Λουκάς 5:31). Ο Χριστιανός πρέπει να δέχεται τα Ιερά Δώρα όχι ως ανταμοιβή για τις πνευματικές του πράξεις, αλλά ως Δώρο από τον Στοργικό Πατέρα των Ουρανών, ως σωτήριο μέσο αγιασμού ψυχής και σώματος.
Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε πολλές φορές την ίδια μέρα;
Κανείς δεν πρέπει να κοινωνεί δύο φορές την ίδια μέρα. Εάν τα Ιερά Δώρα διδάσκονται από πολλά Δισκοπότηρα, μπορούν να ληφθούν μόνο από ένα.
Όλοι κοινωνούν με ένα κουτάλι, είναι δυνατόν να αρρωστήσουν;
Δεν υπήρξε ποτέ ούτε μία περίπτωση να μολυνθεί κάποιος μέσω της Κοινωνίας: ακόμη και όταν οι άνθρωποι λαμβάνουν Κοινωνία στις εκκλησίες των νοσοκομείων, κανείς δεν αρρωσταίνει ποτέ. Μετά την Κοινωνία των πιστών, τα εναπομείναντα Τίμια Δώρα χρησιμοποιούνται από τον ιερέα ή τον διάκονο, αλλά και σε περιπτώσεις επιδημιών δεν αρρωσταίνουν. Αυτό είναι το μεγαλύτερο Μυστήριο της Εκκλησίας, που δόθηκε, μεταξύ άλλων για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος.
Είναι δυνατόν να φιλήσεις τον σταυρό μετά την Κοινωνία;
Μετά τη Λειτουργία όλοι οι πιστοί προσκυνούν τον σταυρό: και αυτοί που κοινωνούσαν και αυτοί που δεν κοινωνούσαν.
Είναι δυνατόν μετά την Κοινωνία να φιλάς εικόνες και το χέρι του ιερέα, να κάνεις προσκυνήσεις;
Μετά την Κοινωνία, πριν πιείτε, θα πρέπει να αποφύγετε να φιλήσετε τις εικόνες και το χέρι του ιερέα, αλλά δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας ότι όσοι κοινωνούν δεν πρέπει να φιλούν εικόνες ή το χέρι του ιερέα εκείνη την ημέρα και να μην το κάνουν. υποκλίσεις. Είναι σημαντικό να κρατάμε τη γλώσσα, τις σκέψεις και την καρδιά από κάθε κακό.
Πώς να συμπεριφερθείτε την ημέρα της Κοινωνίας;
Η ημέρα της Κοινωνίας είναι μια ξεχωριστή μέρα στη ζωή ενός χριστιανού, όταν ενώνεται μυστηριωδώς με τον Χριστό. Την ημέρα της Θείας Κοινωνίας θα πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς με ευλάβεια και αξιοπρέπεια, ώστε να μην προσβάλει το ιερό με τις πράξεις του. Ευχαριστώ τον Κύριο για μια μεγάλη ευλογία. Αυτές οι μέρες πρέπει να περάσουν ως μεγάλες γιορτές, αφιερώνοντάς τις όσο το δυνατόν περισσότερο στη συγκέντρωση και στην πνευματική εργασία.
Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε οποιαδήποτε μέρα;
Η Κοινωνία γίνεται πάντα την Κυριακή το πρωί, καθώς και τις υπόλοιπες μέρες που γίνεται η Θεία Λειτουργία. Δείτε το πρόγραμμα των ακολουθιών στην εκκλησία σας. Στην εκκλησία μας η Λειτουργία τελείται καθημερινά, εκτός από την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής.
Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής ορισμένες καθημερινές, καθώς και την Τετάρτη και την Παρασκευή στη Μασλένιτσα, δεν επιτρέπεται η Λειτουργία
Πληρώνεται η Κοινωνία;
Όχι, σε όλες τις εκκλησίες το Μυστήριο της Κοινωνίας τελείται πάντα δωρεάν.
Είναι δυνατόν να κοινωνήσει κανείς μετά την Ενοποίηση χωρίς εξομολόγηση;
Το Unction δεν ακυρώνει το Confession. Χρειάζεται εξομολόγηση. Οι αμαρτίες που γνωρίζει κάποιος πρέπει να εξομολογηθεί.
Είναι δυνατόν να αντικατασταθεί η Κοινωνία με τη λήψη του νερού των Θεοφανείων με άρτος (ή αντίδωρο);
Αυτή είναι μια εσφαλμένη άποψη για τη δυνατότητα αντικατάστασης της Κοινωνίας Θεοφάνειο νερόμε άρτος (ή αντίδωρο) προέκυψε, ίσως λόγω του γεγονότος ότι επιτρέπεται σε άτομα που έχουν κανονικά ή άλλα εμπόδια στην Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων να χρησιμοποιούν βαπτιστικό νερόμε ένα αντίδωρο. Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό ως ισοδύναμη αντικατάσταση. Η κοινωνία δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα.
Μπορεί ένας Ορθόδοξος Χριστιανός να κοινωνήσει σε οποιαδήποτε μη ορθόδοξη εκκλησία;
Όχι, μόνο μέσα ορθόδοξη εκκλησία.
Πώς να κοινωνήσετε ένα παιδί ενός έτους;
Εάν το παιδί δεν μπορεί να μείνει ήρεμα στο ναό για όλη τη λειτουργία, τότε μπορεί να το φέρουν την ώρα της Κοινωνίας.
Μπορεί ένα παιδί κάτω των 7 ετών να φάει πριν την Κοινωνία; Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε όταν οι άρρωστοι δεν είναι με άδειο στομάχι;
Το θέμα αυτό επιλύεται μεμονωμένα σε συνεννόηση με τον ιερέα.
Πριν από την Κοινωνία, δίνεται στα μικρά παιδιά φαγητό και ποτό όπως χρειάζεται, για να μην τα βλάψουν νευρικό σύστημακαι σωματική υγεία. Τα μεγαλύτερα παιδιά, από την ηλικία των 4-5 ετών, διδάσκονται σταδιακά να κοινωνούν με άδειο στομάχι. Τα παιδιά από την ηλικία των 7 ετών διδάσκονται, εκτός από το να κοινωνούν με άδειο στομάχι, και να προετοιμάζονταιε στην κοινωνία με προσευχή, νηστεία και εξομολόγηση, αλλά φυσικά σε μια πολύ ελαφριά εκδοχή.
Σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις, οι ενήλικες έχουν την ευλογία να κοινωνούν όχι με άδειο στομάχι.
Μπορούν τα παιδιά κάτω των 14 ετών να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση;
Χωρίς Εξομολόγηση, μόνο παιδιά κάτω των 7 ετών μπορούν να λάβουν κοινωνία. Από την ηλικία των 7 ετών τα παιδιά κοινωνούν μετά την Εξομολόγηση.
Μπορεί μια έγκυος να κοινωνήσει;
Μπορώ. Είναι επιθυμητό οι έγκυες γυναίκες να μεταλαμβάνουν συχνότερα τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, προετοιμάζοντας την Κοινωνία με μετάνοια, εξομολόγηση, προσευχή και νηστεία, που εξασθενεί για τις εγκύους.
Καλό είναι να ξεκινήσει η εκκλησιασμός ενός παιδιού από τη στιγμή που οι γονείς θα ανακαλύψουν ότι θα κάνουν παιδί. Ακόμη και στη μήτρα, το παιδί αντιλαμβάνεται όλα όσα συμβαίνουν στη μητέρα και γύρω της. Αυτή την περίοδο είναι πολύ σημαντική η συμμετοχή στα Μυστήρια και η προσευχή των γονέων.
Πώς να κοινωνήσω σε έναν άρρωστο στο σπίτι;
Οι συγγενείς του ασθενούς πρέπει πρώτα να συμφωνήσουν με τον ιερέα για την ώρα της Κοινωνίας και να συμβουλευτούν πώς να προετοιμάσουν τον ασθενή για αυτό το Μυστήριο.
Πότε μπορώ να κοινωνήσω την εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής;
Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τα παιδιά κοινωνούν τα Σάββατα και τις Κυριακές. Οι ενήλικες, εκτός από το Σάββατο και την Κυριακή, μπορούν να κοινωνούν την Τετάρτη και την Παρασκευή, οπότε και γίνεται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Τις Δευτέρες, Τρίτες και Πέμπτες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν τελείται Λειτουργία, εκτός από τις ημέρες των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών.
Γιατί δεν κοινωνούν τα μωρά στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων;
Στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, το Δισκοπότηρο περιέχει μόνο το ευλογημένο κρασί και τα σωματίδια του Αρνίου (του Άρτου που μεταβλήθηκε σε Σώμα Χριστού) είναι εκ των προτέρων εμποτισμένα με το Αίμα του Χριστού. Εφόσον τα μωρά, λόγω της φυσιολογίας τους, δεν μπορούν να κοινωνήσουν με ένα σωματίδιο του Σώματος, και δεν υπάρχει Αίμα στο Δισκοπότηρο, δεν κοινωνούνται στην Προηγιασμένη Λειτουργία.
Μπορούν οι λαϊκοί να κοινωνήσουν όλη την εβδομάδα; Πώς μπορούν να προετοιμαστούν για την κοινωνία αυτή τη στιγμή; Μπορεί ένας ιερέας να απαγορεύσει την κοινωνία το Πάσχα;
Κατά την προετοιμασία για κοινωνία σε μια συνεχή εβδομάδα, επιτρέπεται η κατανάλωση φαστ φουντ. Αυτή τη στιγμή, η προετοιμασία για την κοινωνία συνίσταται στη μετάνοια, τη συμφιλίωση με τους γείτονες και την ανάγνωση του κανόνα προσευχής για την κοινωνία.
Η κοινωνία το Πάσχα είναι στόχος και χαρά για όλους Ορθόδοξος Χριστιανός. Ολόκληρη η Αγία Τεσσαρακοστή μας προετοιμάζει για την κοινωνία το βράδυ του Πάσχα: «Ας ανεβούμε στη μετάνοια, και ας καθαρίσουμε τα συναισθήματά μας, τα μαλώσουμε, την είσοδο της νηστείας: η καρδιά γνωρίζει την ελπίδα της χάριτος, όχι βούρτσες, δεν τα χρησιμοποιεί. Και ο Αμνός του Θεού θα ονειρευόμαστε εμείς, την ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης, για χάρη μας, έγινε η σφαγή, ενώθηκε ο μαθητής το βράδυ του μυστηρίου, και το σκοτάδι καταστρεπτική άγνοια με το φως της ανάστασής του» (στιχέρα στον απόστολο, την εβδομάδα του κρέατος το βράδυ).
Στροφή μηχανής. Λέει ο Άγιος Ορειβάτης Νικόδημος: «Όσοι, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν γιορτάζουν το Πάσχα... γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν μέσα τους τον λόγο και τον λόγο της γιορτής, που είναι τον γλυκύτατο Ιησού Χριστό, και μην έχετε αυτή την πνευματική χαρά που γεννιέται από τη Θεία Κοινωνία.
Όταν οι Χριστιανοί άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα, οι πατέρες του Συμβουλίου Τρούλι (το λεγόμενο Πέμπτη-Έκτη Σύνοδο) μαρτύρησαν την αρχική παράδοση με τον 66ο κανόνα: «από την άγια ημέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας μέχρι την Νέα εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει να ασκούνται αδιάκοπα στους ιερούς ναούς με ψαλμούς και ψαλμωδίες και πνευματικούς ύμνους, χαίροντας και θριαμβεύοντας εν Χριστώ, ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και απολαμβάνοντας τα ιερά μυστήρια. Γιατί έτσι ας αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και ας υψωθούμε».
Έτσι, η κοινωνία το Πάσχα, τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, και γενικά τις συνεχείς εβδομάδες, δεν απαγορεύεται σε κανέναν από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς που μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία άλλες ημέρες του εκκλησιαστικού έτους.
Ποιοι είναι οι κανόνες για την προετοιμασία της προσευχής για την κοινωνία;
Ενταση ΗΧΟΥ κανόνας προσευχήςπριν την κοινωνία δεν ρυθμίζονται οι κανόνες της Εκκλησίας. Για τα παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν πρέπει να είναι λιγότερο από τον Κανόνα της Θείας Κοινωνίας στα βιβλία προσευχής μας, ο οποίος περιλαμβάνει τρεις ψαλμούς, έναν κανόνα και προσευχές πριν από την κοινωνία.
Υπάρχει, επιπλέον, μια ευσεβής παράδοση ανάγνωσης τριών κανόνων και ενός ακάθιστου πριν από την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού: ο κανόνας της μετάνοιας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο κανόνας στη Μητέρα του Θεού, ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.
Είναι απαραίτητη η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία;
Η υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία δεν ρυθμίζεται από τους κανόνες της Εκκλησίας. Η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία είναι μια ρωσική παράδοση, που προκαλείται από την εξαιρετικά σπάνια κοινωνία των χριστιανών συνοδική περίοδοςιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας.
Για όσους έρχονται για πρώτη φορά ή με βαριά αμαρτήματα, η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία είναι υποχρεωτική για τους νέους χριστιανούς, αφού γι' αυτούς η συχνή εξομολόγηση και οι οδηγίες του ιερέα έχουν σημαντική κατηχητική και ποιμαντική σημασία.
Προς το παρόν, «η τακτική εξομολόγηση πρέπει να ενθαρρύνεται, αλλά δεν πρέπει να απαιτείται από κάθε πιστό να εξομολογείται χωρίς αποτυχία πριν από κάθε κοινωνία. Κατόπιν συμφωνίας με τον εξομολογητή για πρόσωπα που τακτικά εξομολογούνται και κοινωνούν, που παρατηρούν εκκλησιαστικοί κανόνεςκαι τις νηστείες που καθιέρωσε η Εκκλησία μπορεί να καθιερωθεί ατομικός ρυθμός εξομολόγησης και κοινωνίας» (Μητροπολίτης Ιλαρίων (Αλφέεφ)).
Η γνώμη του κλήρου: Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα; Φαίνεται ότι η ερώτηση είναι περίεργη και δεν είναι κατάλληλη για συζήτηση σε επίσημη έκδοση της εκκλησίας. Αν είναι αδύνατο να κοινωνήσουμε, τότε γιατί τελείται η λειτουργία; Γιατί είναι απαραίτητο να αποφεύγουμε το μεγαλύτερο Μυστήριο στη μεγαλύτερη Εορτή;
***
Στα μέσα της δεκαετίας του 1980, ως φοιτητής στις θεολογικές σχολές της Μόσχας, και αργότερα ως αρχάριος και κάτοικος της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, θυμάμαι ότι ο κόσμος σχεδόν δεν κοινωνούσε το Πάσχα. Ένας από τους λόγους σχετίζεται με τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε η Εκκλησία στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Αλλά αυτή η δύναμη έπεσε και η κατάσταση άλλαξε δραματικά: στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για πολλά χρόνια, τόσο το Πάσχα όσο και τη Λαμπρή Εβδομάδα, υπάρχουν πολλοί κοινωνοί. Αυτή είναι μια σωστή, εγγράμματη παράδοση. Το ότι σήμερα υπάρχουν ακόμη εκκλησίες όπου δεν κοινωνούν το Πάσχα είναι λείψανα του παρελθόντος. Ας προσευχηθούμε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να διορθώσει την κατάσταση.
***
Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Αικατερινούπολης και Βερχοτούριε Βικέντιος, στην ερώτηση του «Εκκλησιαστικού Κήρυκα» για περιπτώσεις άρνησης Κοινωνίας το Πάσχα, απάντησε:
Δυστυχώς, έχουμε ένα τέτοιο πρόβλημα. Στο Πάσχα, όταν κάποιοι από τους ιερείς είναι ήδη κουρασμένοι, δεν θα ήθελαν να «σέρνουν» τη λειτουργία. Ως εκ τούτου, περιορίζουν τους ανθρώπους με την Κοινωνία - κάποιος με μωρά, κάποιος άλλος με κάποιο τρόπο κατά την κρίση τους. Στην πραγματικότητα, βέβαια, όλοι μπορούν και πρέπει να κοινωνήσουν. Και, δόξα τω Θεώ, σε πολλές εκκλησίες το Πάσχα και άλλες μεγάλες γιορτές αποκαθίσταται σιγά σιγά αυτή η σωστή τάξη.
***
Με εκπλήσσει πολύ η ύπαρξη τέτοιας παράδοσης να μην κοινωνούν το Πάσχα! Γενικά, κάθε φορά που τελείται λειτουργία, ο ιερέας απευθύνεται στους παρευρισκόμενους στην εκκλησία: «Ελάτε με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη», δηλαδή εννοείται ότι πάντα υπάρχουν κοινωνοί στη λειτουργία, υπηρετούμε για χάριν της Κοινωνίας.
Το Πάσχα είναι η κορυφή όλων των εορτών. Αν δεν κοινωνήσουμε, τότε πώς μπορούμε να δείξουμε ότι συμμετέχουμε σε αυτή τη γιορτή, ότι θέλουμε πραγματικά να είμαστε με τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος είπε: «Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου μένει μέσα μου και εγώ είμαι μέσα του»; Φυσικά, στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ η Κοινωνία τελείται το Πάσχα σε όλες τις εκκλησίες. Την ημέρα αυτή έρχονται στα Ιεροσόλυμα χιλιάδες προσκυνητές, οι οποίοι φυσικά θέλουν να μεταλάβουν τα Τίμια Δώρα. Παλαιότερα, στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου, δεν συνηθιζόταν να βγάζουν πολλά Δισκοπότηρα, και ο ιερέας στεκόταν με το Δισκοπότηρο και κοινωνούσε από τις 4 έως τις 9-10 το πρωί, μέχρι να κοινωνήσουν όλοι. Μόνο επί Πατριάρχη Διόδωρου εισήχθη η πρακτική της διεξαγωγής πολλών Δισκοπότηρων, και τώρα κοινωνούμε όλους σε μόλις μιάμιση ώρα.
***
Schiegumen Abraham Reidman,εξομολογητής του Novo-Tikhvinsky γυναικεία μονήΕπισκοπή Αικατερινβούργου:
Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε το Πάσχα; Φαίνεται ότι η ερώτηση είναι περίεργη και δεν είναι κατάλληλη για συζήτηση σε επίσημη έκδοση της εκκλησίας. Αν είναι αδύνατο να κοινωνήσουμε, τότε γιατί τελείται η λειτουργία; Γιατί είναι απαραίτητο να αποφεύγουμε το μεγαλύτερο Μυστήριο στη μεγαλύτερη Εορτή; Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται, υπάρχουν επίμονες παρανοήσεις σχετικά με αυτό. Πολλοί πιστοί πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να αποφύγουμε ακριβώς επειδή η Εορτή είναι η μεγαλύτερη. Υποτίθεται ότι η προσέγγιση του Δισκοπότηρου μια τέτοια μέρα είναι σημάδι υπερηφάνειας. Το πιο περίεργο είναι ότι έτσι δεν σκέφτονται μόνο οι νεοφώτιστες της εκκλησίας ή οι δεισιδαίμονες γιαγιάδες. Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί από τους αδελφούς μας κληρικούς, συμπεριλαμβανομένων των ηγουμένων των εκκλησιών. Ως αποτέλεσμα, το Πάσχα χάνουν τον Αγ. Κοινωνία ολόκληρες ενορίες.
Δεν ξέρω σε τι βασίζεται η πεποίθηση μεμονωμένων ιερέων και ενοριτών, ότι είναι υπερηφάνεια για τους ενήλικες να κοινωνούν το Πάσχα. Όμως η άποψη της Εκκλησίας για αυτό το θέμα είναι γνωστή.
Οι Άγιοι Πατέρες λένε ελάχιστα για την κοινωνία ειδικά το Πάσχα (πιθανότατα λόγω του ότι αυτό το θέμα δεν τέθηκε στην αρχαιότητα), αλλά οι δηλώσεις που βρίσκονται στα έργα τους είναι πολύ κατηγορηματικές. Στον Άγιο Νικόδημο τον Άγιο Ορειάτη και τον Άγιο Μακάριο Κορίνθου διαβάζουμε: «Όσοι, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν κάνουν Πάσχα». Οι άγιοι στηρίζουν αυτή την κρίση στο γεγονός ότι, στην πραγματικότητα, το Πάσχα είναι ο Χριστός, όπως λέει ο Απόστολος: «Το Πάσχα μας Χριστός θυσιάστηκε για μας» (Α' Κορ. 5, 7). Έτσι, το να γιορτάζεις το Πάσχα σημαίνει να μετέχεις από το Πάσχα - τον Χριστό, το Σώμα και το Αίμα Του.
"Το γεύμα χορτάτο, απολαύστε το όλο. Μοσχαράκι καλοθρεμμένο, κανένας να μην πεινάει..." Για τι μιλάει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην Ανακοίνωση που διαβάστηκε στην Πασχαλινή λειτουργία, αν όχι για την κοινωνία; Η Εκκλησία αποκαλεί τον Χριστό το καλοθρεμμένο μοσχάρι. Έτσι, στην ερμηνεία της παραβολής του άσωτου, όπου ο άσωτος υιός σημαίνει όλους μας, και ο πατέρας είναι ο Επουράνιος Πατέρας μας, λέγεται: «Και το μοσχάρι που τρέφεται για χάρη του (δηλ. για εμάς - Εκδ.) σφάζει τον Μονογενή Του Υιό, τον Πατέρα, και δίνει τη Σάρκα Του για να πάρει το Αίμα Του» (Συναξάριο την εβδομάδα του Ασώτου).
Μέγας ΓρηγόρηςΟ Παλαμάς νομοθετεί στο «Δεκάθολο» να κοινωνούν οι Χριστιανοί κάθε Κυριακή και κάθε μεγάλη Εορτή. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι όσα λέγονται στον «Τόμο της Ενότητας» για τις μετάνοιες. Ακόμη και τα άτομα που υπόκεινται σε μετάνοια μπορούν να κοινωνήσουν το Πάσχα, και ακριβώς το Πάσχα, και μαζί μας ένας πιστός που πέρασε νηστικός σε απόχη και αγνότητα στερείται αυτό για το οποίο προσεύχεται η Εκκλησία ακόμη και πριν από την έναρξη της νηστείας: «... Αμνός του Θεού και η φωτοφόρος βραδιά της Ανάστασης «(Κρεατογιορτή Εβδομάδα. Στηχήρα στο στίχο του εσπερινού). Παρεμπιπτόντως, για τα άσματα. Είναι τυχαίο ότι ακριβώς την ημέρα του Πάσχα και της Λαμπρής Εβδομάδας η Εκκλησία ψάλλει το «Λάβε το Σώμα του Χριστού» (βλ. Κοινωνία του Πάσχα) πριν βγει το Ποτήριο, καλώντας όλους τους παρευρισκόμενους στη λειτουργία σε Κοινωνία;
Ωστόσο, δεν θα ήθελα να πάω στο άλλο άκρο. Δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι κυριολεκτικά όλοι πρέπει να κοινωνούν το Πάσχα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρέθηκαν στην εκκλησία κατά λάθος. Μπορεί κανείς να καταλάβει εκείνους τους βοσκούς που φοβούνται ότι μέσα στην εορταστική αναταραχή, άνθρωποι που δεν είναι προετοιμασμένοι, που δεν έχουν νηστέψει, που δεν έχουν εξομολογηθεί, ή ακόμη που δεν ανήκουν καθόλου στην Ορθόδοξη Εκκλησία, θα πλησιάσουν στο Δισκοπότηρο. Σχετικά με το γεγονός ότι είναι απαράδεκτο να λαμβάνει κανείς κοινωνία Πασχαλινοί άνθρωποιόσοι δεν είναι έτοιμοι γι' αυτό, είπε ο ίδιος ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Βλέπω ότι υπάρχει μεγάλο χάος στο θέμα αυτό, γιατί άλλοτε δεν κοινωνείτε, αν και συχνά είστε καθαροί, και όταν έρθει το Πάσχα, έστω και αν έκανες κάποιο κακό, τόλμησε και κοινωνήσου. Ω κακό έθιμο! Ω κακή προκατάληψη!" Τονίζουμε ότι ο μεγάλος δάσκαλος της Εκκλησίας δεν το είπε καθόλου για να απαγορεύσει την κοινωνία το Πάσχα, αλλά για να παροτρύνει τους ανθρώπους να είναι άξιοι της Κοινωνίας: «Ούτε τα Θεοφάνεια ούτε το Προφήτη κάνουν τους ανθρώπους άξιους της Κοινωνίας, αλλά η ειλικρίνεια. και η αγνότητα της ψυχής τους κάνει άξιους Με αυτή την καθαρότητα της ψυχής μπορείς να κοινωνήσεις όποτε είσαι παρών στη Λειτουργία και χωρίς αυτήν να μην κοινωνήσεις ποτέ... Για να μη σε καταδικάσουν ακόμη περισσότερο τα λόγια μας, δεν σε παρακαλούμε δεν πρέπει να έρθετε, αλλά να αξίζετε τον εαυτό σας και της παρουσίας [στη Λειτουργία] και της Κοινωνίας». Έτσι, το ερώτημα αν αυτό ή εκείνο το άτομο αξίζει να κοινωνήσει το Πάσχα έγκειται στο αν είναι καθόλου άξιος της κοινωνίας. Το ερώτημα αυτό το αποφασίζει ο εξομολογητής κατά την εξομολόγηση και φυσικά δεν τον καθοδηγεί το γεγονός ότι είναι ενήλικας ή παιδί, λαϊκός ή μοναχός.
Όσοι κληρικοί λένε ότι είναι αδύνατο την παραμονή του Πάσχα να εξομολογηθούν όλοι όσοι επιθυμούν, μπορούμε να σας συμβουλεύσουμε να τελέσετε το Μυστήριο της Εξομολόγησης όχι την προηγούμενη ημέρα του Πάσχα, αλλά από τις πρώτες ημέρες της εβδομάδας των Παθών. Ένα από τα πιο έγκυρα εγχειρίδια για την ποιμαντική θεολογία λέει: «Αν… για το πλήθος εκείνων που εξομολογούνται, ο πρεσβύτερος δεν μπορεί να τα καταφέρει μια μέρα πριν από την κοινωνία, όπως συνηθίζεται, τότε τίποτα δεν εμποδίζει αυτούς που ετοιμάζονται να εξομολογηθούν για δύο ή τρεις , ή μετά από μια ολόκληρη εβδομάδα». Μπορείτε να βρείτε πολλές άλλες λύσεις στο πρόβλημα. Το κύριο πράγμα είναι ότι οι άνθρωποι που είναι πιστοί Ορθόδοξες παραδόσεις, δεν έμειναν χωρίς Κοινωνία στην εορτή των Εορτών.
***
Ιερέας Oleg Davydenkov - Διδάκτωρ Θεολογίας, Αναπληρωτής Καθηγητής, Προϊστάμενος. τμήματα Ανατολικές Εκκλησίεςκαι Ανατολική Χριστιανική Φιλολογία PSTGU:
Η παράδοση να μην κοινωνούμε το Πάσχα συνδέεται ιστορικά με το γεγονός ότι στη Ρωσική Εκκλησία πριν από την επανάσταση η κοινωνία ήταν αρκετά σπάνια - συνήθως από μία έως τέσσερις φορές το χρόνο. Κοινωνία κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή: είτε την πρώτη εβδομάδα, είτε την Αγία ημέρα, αλλά όχι το Πάσχα.
Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, όπως συμβαίνει πάντα σε περιόδους διωγμών, η παράδοση της συχνής κοινωνίας αναβίωσε, μεταξύ άλλων και το Πάσχα. Αλλά ήδη στη μεταπολεμική δεκαετία του '50-60, για διάφορους λόγους, η πρακτική της σπάνιας κοινωνίας επέστρεψε ξανά. Ένας από τους λόγους είναι ότι μετά τον πόλεμο υπήρξε μια πολύ μεγάλη εισροή κληρικών που προέρχονταν από τις δυτικές περιοχές που προσαρτήθηκαν Σοβιετική Ένωσητο 1939. Αυτές είναι οι περιοχές Δυτική Ουκρανίακαι τη Λευκορωσία, η οποία δεν υπέστη δίωξη της πίστης στον ίδιο βαθμό με άλλες περιοχές της Ρωσίας, και ως εκ τούτου διατηρήθηκε
Ένας άλλος λόγος είναι καθαρά τεχνικός. Ήταν σχεδόν αδύνατο να πραγματοποιηθεί η Κοινωνία το Πάσχα. Ήταν τόσος κόσμος που, πρώτον, ήταν αδύνατο να τους εξομολογηθώ όλους. Δεύτερον, δεδομένου ότι από το συνωστισμό οι άνθρωποι μπορούσαν κυριολεκτικά να κρέμονται στον αέρα, στριμωγμένοι από όλες τις πλευρές από το πλήθος στο ναό, ήταν φυσικά αδύνατο να βγεις έξω με το Ιερό Δισκοπότηρο - ήταν επικίνδυνο να κοινωνήσεις. Ήταν επίσης αδύνατο να βεβαιωθούμε ότι οι άνθρωποι που δεν ομολόγησαν δεν πλησίαζαν το Δισκοπότηρο. Εξαιτίας αυτού, όχι μόνο το Πάσχα, αλλά και σε πολλές δωδέκατες αργίες, στις γονεϊκά Σάββατααπλά δεν έλαβαν κοινωνία - αν όχι σε όλες, τότε στις περισσότερες εκκλησίες της Μόσχας. Για πόλεις όπως το Νοβοσιμπίρσκ, όπου υπήρχε γενικά ένας ναός για ένα εκατομμύριο πόλη, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε.
Έτσι, αντικρούοντας τα αρχαία εκκλησιαστική παράδοσηη πρακτική να μη κοινωνούν το Πάσχα. Τώρα όμως, τουλάχιστον στη Μόσχα, έχει ξεπεραστεί σχεδόν πλήρως. Αυτό συνέβη κυρίως μέσω του κηρύγματος και του προσωπικού παραδείγματος. Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΑλεξίου, ο οποίος πάντα καλεί σε συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και κοινωνεί προσωπικά τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους σε κάθε πατριαρχική λειτουργία. Αυτό είναι σύμφωνο με την κοινή ορθόδοξη πρακτική σε άλλες τοπικές Εκκλησίες. Για παράδειγμα, στην Ελλάδα κοινωνούν το Πάσχα και αυτό θεωρείται φυσιολογικό.
Η Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας λέει ξεκάθαρα ότι είναι απαραίτητο να κοινωνήσουμε το Πάσχα και κάθε πιστός πρέπει να αγωνίζεται γι' αυτό. Αυτό όμως είναι δυνατό μόνο για όσους τήρησαν τη Μεγάλη Σαρακοστή, εξομολογήθηκαν, ετοίμασαν και έλαβαν την ευλογία του ιερέα για Κοινωνία.
***
Διαβάστε επίσης για το θέμα:
- Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία- οι κανόνες που διέπουν την κοινωνία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - εγκρίθηκαν στη Συνάντηση Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε στις 2-3 Φεβρουαρίου 2015
- Ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος προέτρεψε τους πιστούς να κοινωνούν όσο πιο συχνά γίνεται- Interfax-Θρησκεία
- Η αλήθεια για την πρακτική της συχνής κοινωνίας- Γιούρι Μαξίμοφ
- Στη διαμάχη για τη συχνή κοινωνία- Αρχιερέας Andrey Dudchenko
- Πόσο συχνά «πρέπει» να κοινωνείτε;- Αρχιερέας Μιχαήλ Λιουμποτσίνσκι
- Η ζωή ως Ευχαριστία- Ιερέας Dimitry Karpenko
- Στην Κοινωνία το Πάσχα και την Πεντηκοστή- Ιερέας Valentin Ulyakhin
- «Και δεν επιτρέπετε σε όσους θέλουν να μπουν...»(Για ορισμένα κίνητρα για τη διαμάχη γύρω από το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας) - Ιερέας Andrey Spiridonov
- Προετοιμασία για Θεία Κοινωνία: προσεγγίσεις που έχουν αναπτυχθεί για μια εντελώς διαφορετική ζωή- Αρχιερέας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ
- Το ζητούμενο δεν είναι η συχνότητα της κοινωνίας, αλλά η επίγνωση της ανάγκης ένωσης με τον Χριστό- Αρχιερέας Alexey Uminsky
- Η κοινωνία είναι το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός ανθρώπου.- Αρχιερέας Valentin Asmus
- Περί της συχνής κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού- Ιερέας Daniil Sysoev
- Μυστήριο Εξομολογήσεως και Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού(Σε σχέση με τη σύγχρονη κριτική της παλιάς παράδοσης της υποχρεωτικής εξομολόγησης πριν από την κοινωνία των μυστηρίων του Χριστού) - Ιερομόναχος Σέργιος του Τροίτσκι
- Η πρακτική της κοινωνίας των Ορθοδόξων ενοριτών της σοβιετικής εποχής- Alexey Beglov
***
Περί Κοινωνίας τη Μεγάλη Εβδομάδα
Στον 66ο κανόνα VI Οικουμενική σύνοδοςλέγεται: «Από την αγία ημέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας μέχρι τη νέα εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει στις ιερές εκκλησίες να ασκούνται συνεχώς σε ψαλμούς και πνευματικούς ύμνους, χαίροντας και θριαμβεύοντας εν Χριστώ και ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και την απόλαυση των Αγίων Μυστηρίων.Ας αναστηθούμε εν Χριστώ και υψωθούμε».
Μητροπολίτης Βόστρων Τιμόθεος, Πατριαρχείο Ιεροσολύμων:
Όσον αφορά την κοινωνία κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα, εμμένουμε στο γεγονός ότι η εβδομάδα που ακολουθεί το Πάσχα είναι μια ημέρα του Πάσχα. Αυτό λέει η ίδια η Εκκλησία και αυτό φαίνεται στις ακολουθίες αυτής της εβδομάδας. Γι' αυτό ο Πατριάρχης μας Θεόφιλος ευλόγησε όλους όσους τήρησαν όλη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή μέχρι Μεγάλο Σάββατο, τη Λαμπρή Εβδομάδα για να κοινωνήσουμε χωρίς νηστεία. Το μόνο πράγμα είναι ότι το βράδυ πριν από την κοινωνία, συνιστάται σε όλους να απέχουν από το γρήγορο φαγητό, από το κρέας. Και αν κατά τη διάρκεια της ημέρας ένα άτομο έτρωγε κρέας και γάλα, αυτό είναι φυσιολογικό.
Το ζήτημα της κοινωνίας χωρίς νηστεία άλλες συνεχείς εβδομάδες επαφίεται στην εξέταση του εξομολογητή. Γενικά, η Εκκλησία της Ιερουσαλήμ είναι για συχνή κοινωνία. Οι ενορίτες μας λαμβάνουν τη Θεία Κοινωνία κάθε Κυριακή. Και είναι σωστό. Το μυστήριο εμποδίζει τον άνθρωπο να αμαρτήσει. Κοίτα - κοινωνούσε την Κυριακή, και μετά προσπαθεί να κρατήσει τη χάρη μέσα του για τουλάχιστον δύο ή τρεις ημέρες. "Πώς, δέχτηκα τον Χριστό μέσα μου! Δεν μπορώ να Τον προσβάλω." Μετά έρχεται το μέσο της εβδομάδας και θυμάται ότι την Κυριακή θα πάει στην Κοινωνία - πρέπει να προετοιμαστεί, να νηστέψει, να παραμείνει καθαρός στις πράξεις και τις σκέψεις του. Έτσι διαμορφώνεται μια σωστή χριστιανική ζωή, έτσι προσπαθούμε να είμαστε με τον Χριστό.
Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ και Αρζαμάς Γεώργιος:
Ένα άλλο θέμα της Λαμπρής Εβδομάδας συνδέεται με τη νηστεία, με την εξομολόγηση. Οι ομολογητές της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα ευλογούν πάντα έτσι: η νηστεία είναι εξασθενημένη, αλλά αργά το απόγευμα πριν από την Κοινωνία είναι απαραίτητο να απέχετε από το γρήγορο φαγητό και μπορείτε να κοινωνήσετε. Εάν αισθάνεστε ότι η συνείδησή σας είναι ταραγμένη, πρέπει να πάτε στον ιερέα και να εξομολογηθείτε.
***
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Απλώς δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τα επιχειρήματα των αντιπάλων της Θείας Ευχαριστίας το Πάσχα:
Εδώ είναι τα λόγια του Αρχιεπισκόπου του Νοβοσιμπίρσκ και του Μπερντσκ Τίχον Γεμελιάνοφ:«Στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης το Πάσχα, οι λαϊκοί δεν κοινωνούν, μόνο τα παιδιά. Είναι μια αρχαία ρωσική παράδοση για τους λαϊκούς να απέχουν από την κοινωνία την Νύχτα του Πάσχα. άνθρωποι της εκκλησίαςΌσοι επιδιώκουν την πνευματική ζωή γνωρίζουν ότι ήταν δυνατό να κοινωνήσουν καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής και το Πάσχα οι Ορθόδοξοι διακόπτουν τη νηστεία τους. Όσοι επιδιώκουν να κοινωνήσουν το Πάσχα είναι κατά κανόνα άνθρωποι που δεν έχουν ταπείνωση. Θέλουν να είναι υψηλότερα στην πνευματική ζωή από ό,τι πραγματικά είναι. Επιπλέον, σε ορισμένα μέρη έχει γίνει ήδη της μόδας να κοινωνούν το Πάσχα, ακόμη και ανάμεσα σε απολύτως εκκλησιαστικούς ανθρώπους που δεν νήστευαν ούτε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής. Ας πούμε, μια ιδιαίτερη χάρη να κοινωνήσουμε αυτήν την ημέρα. Για να είσαι πνευματικός άνθρωπος, πρέπει να κουβαλάς τον σταυρό της χριστιανικής ζωής σε όλη σου τη ζωή, να ζεις σύμφωνα με τις εντολές, να τηρείς εκκλησιαστικό καταστατικό. Υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις για τη σωτηρία της ψυχής, και κάποιοι νομίζουν: κοινωνούσε το Πάσχα και αγιάστηκε για όλο το χρόνο. Πρέπει να θυμόμαστε ότι κάποιος μπορεί να κοινωνήσει όχι μόνο για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος, αλλά και για την κρίση και την καταδίκη.
Αν ο ιερέας στην ενορία του επιτρέπει στους λαϊκούς να κοινωνήσουν το Πάσχα, τότε δεν αμαρτάνει σε τίποτα, γι' αυτό τελείται η Λειτουργία. Και όσοι λαϊκοί αποφασίσουν να κοινωνήσουν αυτή την άγια ημέρα, να πάρουν μια ευλογία από τον εξομολόγο τους».
***
Σημείωμα του Μ.Σ.Τα λόγια του επισκόπου του Νοβοσιμπίρσκ μου θύμισαν μόνο αυτό:
«... και είπε: Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι κάθισαν στο κάθισμα του Μωυσή· γι' αυτό, ό,τι σας λένε να τηρείτε, να τηρείτε και να κάνετε· αλλά μην κάνετε σύμφωνα με τα έργα τους, γιατί λένε και δεν κάνουν: δένουν βάρη βαριά και αφόρητα και βάζουν στους ώμους των ανθρώπων, αλλά οι ίδιοι δεν θέλουν να τα κουνήσουν με το δάχτυλο... Αλίμονο σε σας γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, που κλείνετε τη βασιλεία των ουρανών στους ανθρώπους, γιατί εσείς οι ίδιοι δεν εισέρχεστε, και δεν επιτρέπετε σε αυτούς που θέλουν να εισέλθουν(Ματθαίος 2-4, 23:13)
Και οι λέξεις «αρχαία ρωσική παράδοση» προκαλούν μεγάλη σύγχυση. Δυστυχώς, για ένα σημαντικό αριθμό ανθρώπων, η αρχαιότητα γίνεται συνώνυμη της αλήθειας.
Το 1917 δεν δίδαξε σε πολλούς τίποτα...
Κάθε φορά αυτό το ζήτημα θα πρέπει να αντιμετωπίζεται μεμονωμένα. Δεν υπάρχει συναίνεση στην Εκκλησία. Μερικοί ιερείς δεν κοινωνούν το Πάσχα και κάποιοι, αντίθετα, πιστεύουν ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, και οι άξιοι και οι ανάξιοι πρέπει να προχωρήσουν στο Δισκοπότηρο. Τι είναι λοιπόν σωστό;
Είσαι βαφτισμένος;
Μάστερ Θεολογίας, Πρύτανης της Εκκλησίας Ζωοδόχος Τριάδαστο Trinity-Golenishchevo, ο αρχιερέας Sergius Pravdolyubov δεν κοινωνεί το Πάσχα αυτούς που βλέπει για πρώτη φορά πριν από το Δισκοπότηρο: «Όταν θα κοινωνήσω το Πάσχα, δεν θα κοινωνήσω ούτε έναν ξένο. Δεν έχω δικαίωμα να κοινωνήσω. Κι αν δεν έχει βαφτιστεί; Πού ομολόγησε; Πρέπει να ξέρετε ότι είναι βαπτισμένος, πιστός και γκουβέλ. Στην ενορία μας εδώ και 20 χρόνια έχουν κοινωνήσει το Πάσχα περίπου 700 άτομα. Τους ξέρω όλους με πρόσωπο και με όνομα, ξέρω τις οικογένειές τους, τις δυσκολίες τους». Μπορείς βέβαια να ρωτήσεις τέτοιους, άγνωστους στον ιερέα, πριν από το κύπελλο: έχεις βαπτιστεί, έχεις εξομολογηθεί; Αλλά το Πάσχα αυτό δεν είναι πολύ βολικό: υπάρχουν πάρα πολλοί κοινωνοί. Εξάλλου, υπάρχουν παρεξηγήσεις. Ο πατέρας Σέργιος λέει για μια από αυτές τις παρεξηγήσεις γελώντας: «Μια φορά αποδείχτηκε ότι ρώτησα τον πρίγκιπα Zurab Chavchavadze αν βαφτίστηκε. Δεν τον ήξερα εξ όψεως! Μου φαίνεται ότι ήταν προσβεβλημένος από εμένα για αρκετό καιρό.μακρά διαμάχη
«Σύμφωνα με τις αναμνήσεις του πατέρα, του παππού και του προπάππου μου, κανένας από τους ανθρώπους του 19ου αιώνα δεν κοινωνούσε το Πάσχα. Μόνο ιερείς στο βωμό. Δεν είναι σωστό. - λέει ο πατέρας Σέργιος. - Για μένα προσωπικά, η γνώμη του πατέρα John Krestyankin είναι ένας σοβαρός λόγος για να κοινωνήσω το Πάσχα. Είπε ότι πρέπει κανείς να κοινωνεί μία φορά κάθε δύο εβδομάδες. Οι ασθενείς και οι έγκυες γυναίκες μπορούν να το λαμβάνουν μία φορά την εβδομάδα. Αυτά είναι τα λόγια του πατέρα Ιωάννη, ο οποίος δεν ήταν ποτέ μοντερνιστής».Ο Ilya Krasovitsky, ανώτερος λέκτορας στο Τμήμα Πρακτικής Θεολογίας στο PSTGU, λέει σχετικά: «Κατά τη συνοδική περίοδο εκκλησιαστική ζωήστη Ρωσία έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό τον «Ευχαριστιακό χαρακτήρα» του, δηλαδή έχει αποσπαστεί από την Ευχαριστία. Πίστευαν ότι άλλο πράγμα η γιορτή και εντελώς άλλο η Κοινωνία, κάτι πολύ λυπηρό, που σχετίζεται με την ανάγκη να νηστεύεις, να εξομολογηθείς, να προσευχηθείς πολύ και να αρνηθείς τη διασκέδαση. Η πλειοψηφία κοινωνούσε μια φορά το χρόνο, και μόνο οι πολύ ζηλωτές - μια φορά σε κάθε νηστεία. Ολόκληρη η χώρα ζούσε, θα έλεγε κανείς, χωρίς σχεδόν καμία πλήρη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Και ξέρουμε πώς τελείωσαν όλα. Η αναβίωση της συχνής κοινωνίας συνδέεται με το όνομα του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Καλούσε σε κοινωνία πολύ συχνά, και όλα τα πλήθη των πολλών χιλιάδων που συγκεντρώνονταν στην υπηρεσία του κοινωνούσαν κάθε φορά.
Τώρα πολλοί πατεράδες το κρίνουν διαφορετικά. Άλλοι είναι υπέρ της συχνής κοινωνίας, και είναι υποχρεωτικό το Πάσχα, κάποιοι είναι κατά. Όμως αυτές οι διαφωνίες δεν είναι καινούριες. Τον 18ο αιώνα, υπήρχε η άποψη ότι η κοινωνία δεν πρέπει να είναι περισσότερο από μία φορά κάθε σαράντα ημέρες. «Γιατί νηστεύουμε αυτές τις σαράντα μέρες; Στο παρελθόν, πολλοί έχουν προσεγγίσει τα Μυστήρια όπως ακριβώς συμβαίνει. Και αυτό έγινε κυρίως την εποχή που ο Χριστός μας έδωσε αυτό το Μυστήριο. Οι άγιοι πατέρες, συνειδητοποιώντας τη ζημιά που προέρχεται από την αμέλεια κοινωνία, αφού συγκεντρώθηκαν, καθόρισαν σαράντα ημέρες νηστείας, προσευχής, ακρόασης των Γραφών και εκκλησιασμού, ώστε αυτές τις μέρες να καθαριστούμε όλοι με επιμέλεια, προσευχές και ελεημοσύνη. και νηστεία, και ολονύχτια αγρυπνίες, και δάκρυα, και εξομολογήσεις, και όλες τις άλλες αρετές, όσο είναι στη δύναμή μας, έτσι με καθαρή συνείδησηπλησίασε το Μυστήριο», αυτά τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου παρατίθενται από υποστηρικτές της σπάνιας κοινωνίας και παρατίθενται στο «Το ευεργετικότερο βιβλίο της αδιάλειπτης Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού» του Αγίου Νικόδημου του Αγίου Ορειβατικού. Προτείνει ως απάντηση να μην βγάλουμε τα πατερικά αποσπάσματα εκτός πλαισίου, αλλά να σκεφτούμε τι θα συμβεί εάν οι ίδιοι οι υποστηρικτές των «σαράντα ημερών» αρχίσουν να εκπληρώνουν ακριβώς αυτά τα λόγια: «Επομένως, δεν πρέπει να λένε μόνο αυτά που λέει ο Χρυσόστομος. ο ορισμός των σαράντα ημερών από τους θείους πατέρες, τις οποίες εμείς, ενώ νηστεύουμε, λαμβάνουμε, αλλά θα πρέπει επίσης να εξετάσουμε τι προηγείται αυτών των λέξεων και τι ακολουθεί, και τι αναφέρει αυτός ο θείος πατέρας στην ίδια λέξη, και με ποια ευκαιρία και σε στον οποίο απευθύνεται η συνομιλία του. Όσοι μας αντιτίθενται ισχυρίζονται και αποδεικνύουν ότι ο θείος Χρυσόστομος περιόρισε τη χρήση της Θείας Κοινωνίας μόνο την ημέρα του Πάσχα. Εάν αυτοί οι υπερασπιστές των σαράντα ημερών θέλουν να το τεκμηριώσουν, τότε πρέπει, σύμφωνα με τη γνώμη τους, είτε να κοινωνούν μόνο μια φορά το χρόνο, δηλαδή την αργία του Πάσχα, και να γίνουν σαν αυτούς στους οποίους μίλησε τότε ο Χρυσόστομος, είτε πρέπει κάνουν δέκα Μεγάλη Τεσσαρακοστή το χρόνο - τόσες φορές είναι συνηθισμένο να κοινωνούν.
Είναι απίθανο να τεκμηριωθεί η πρακτική της σπάνιας κοινωνίας από τα λόγια του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, γιατί είναι γνωστό ότι ως βοσκός και ο ίδιος αναστατώθηκε όταν είδε ότι οι ενορίτες του, το ποίμνιό του σπάνια κοινωνούν. Στα κηρύγματά του ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος παραπονιέται για όσους ενορίτες ακούν το κήρυγμα και αμέσως μετά πηγαίνουν σπίτι χωρίς να περιμένουν την Κοινωνία. Ταυτόχρονα, οι δημιουργίες του αποδεικνύουν ότι η τάση προς τη σπάνια κοινωνία δεν προέκυψε καθόλου Ρωσία XVIIIαιώνα, και στο Βυζάντιο τον IV αιώνα.
Στη Σβετλάγια
Αν δεν υπάρχει συναίνεση στην Εκκλησία για την κοινωνία το Πάσχα, τότε για τη συχνή κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα, όλα είναι ακόμη πιο μπερδεμένα. Μετά από όλα, πριν από την κοινωνία, πρέπει να προετοιμαστείτε. Και πώς να προετοιμαστείτε εάν όλοι τρώνε, γιορτάζουν και οι προσευχές περιορίζονται στο ελάχιστο;Ο πατέρας Σέργιος πιστεύει ότι δεν πρέπει να κοινωνεί κανείς συχνά τη Λαμπρή εβδομάδα: «Δεν μπορείς να αντέχεις μηχανικά πρώιμο χριστιανισμόγια τον 21ο αιώνα. Άλλωστε, ακόμη και οι κληρικοί που κοινωνούν κάθε φορά που υπηρετούν, υποφέρουν από αυτό. Πρέπει κανείς να έχει τέτοια πνευματική τρόμο και φόβο Θεού για να μην συνηθίσει να δέχεται το Μυστήριο, και ακόμη περισσότερο ένας λαϊκός μπορεί να το συνηθίσει: απλά δεν έχει αρκετό χρόνο, ευκαιρίες και πνευματική δύναμη για να συνειδητοποιεί συνεχώς τι είναι η Κοινωνία. Και θα αποδειχθεί σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο: κατά την κρίση μου γιαμίζω και πίνω, χωρίς να μαλώνω, το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας. Και πολλοί από αυτούς αρρωσταίνουν, και πολλοί πεθαίνουν. Αυτό είναι πολύ σοβαρό πράγμα και δεν είναι απαραίτητο να αναλαμβάνουμε τέτοιους κινδύνους. Μόνο οι άγιοι μπορούν να ζήσουν έτσι, αλλά και οι ερημίτες δεν κοινωνούν κάθε μέρα. Τι είμαστε κοσμικοί άνθρωποι; Επιπλέον, δεν μπορεί να υπάρξει κανονική προετοιμασία για κοινωνία κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας. Και είναι δύσκολο για τους νέους να εκπληρώσουν τον κανόνα της αποχής από τον έγγαμο βίο κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας.
«Αυτά τα θέματα πρέπει να λυθούν για τον καθένα ξεχωριστά με τον ιερέα στον οποίο θα έρθει. Ό,τι δεν είναι δυνατό για έναν, μπορεί να είναι δυνατό για άλλον. Στα βιβλία προσευχής και στους κανόνες μας, που συνήθως διαβάζουμε για την προετοιμασία της κοινωνίας, αναφέρεται ότι τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, αντί για τρεις κανόνες, πρέπει να διαβάζεται ο κανόνας του Πάσχα. Αυτό σημαίνει ότι μια τέτοια πρακτική προβλέπεται από την Εκκλησία, - λέει ο επικεφαλής του τμήματος ποιμαντικής και ηθικής θεολογίας του PSTGU, ιερέας Pavel Khondzinsky. – Ιστορικά, η νηστεία και η κοινωνία, προφανώς, έγιναν τόσο αχώριστες μεταξύ τους λόγω του γεγονότος ότι, σύμφωνα με την παράδοση, της κοινωνίας έπρεπε να προηγηθεί μια μακρά περίοδος προετοιμασίας για αυτήν. Και επειδή αυτή η παράδοση είναι αρκετά αρχαία, δεν έχουμε κανένα λόγο να ισχυριστούμε ότι τον 16ο αιώνα κοινωνούσαν συχνότερα από τον 19ο. Αλλά να XIX αιώνα, ή μάλλον, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, η ζωή της Εκκλησίας άλλαξε σημαντικά και στη συνέχεια προέκυψε σταδιακά η κατανόηση ότι η συχνή κοινωνία ήταν απαραίτητη για τους Χριστιανούς σε αυτές τις νέες συνθήκες περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Παράλληλα, σύμφωνα με τον Στ. Ο Sergius Mechev, ακόμη και ένας τόσο σταθερός υποστηρικτής της συχνής κοινωνίας όπως ο πατέρας του, St. Ο Alexei Mechev πίστευε ότι ο καθένας εδώ πρέπει να έχει τη δική του νόρμα, που καθορίζεται από τον εξομολογητή. Φυσικά, η κοινωνία το Πάσχα είναι υπέροχη. Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχουν ειδικά εμπόδια σε αυτό, και ένα άτομο δεν μπορεί να κοινωνήσει αυτήν την ημέρα μόνο για τους ίδιους λόγους για τους οποίους δεν μπορεί να κοινωνήσει οποιαδήποτε άλλη ημέρα του εκκλησιαστικού έτους - δηλαδή εάν έχει βαριές αμαρτίεςγια την οποία δεν είναι έτοιμος να προσφέρει ενεργητική μετάνοια».
Irina SECHINA