Βρέθηκαν αρχεία: 50
Γεια σας, πριν από λιγότερο από ένα χρόνο αμάρτησα, για το οποίο μετανιώνω πολύ. Πήγα στην εκκλησία και εξομολογήθηκα, ο ιερέας δέχτηκε την εξομολόγησή μου και μου άφησε τις αμαρτίες. Μετά από αυτό, εγώ ο ίδιος έκανα 40 μέρες με μια προσευχή υποκλίσειςτο πρωί και το βράδυ. Αλλά ο χρόνος τρέχεικαι δεν συγχώρεσα ποτέ τον εαυτό μου. Μπορώ να με συγχωρέσουν, να ξεχάσω την πράξη μου; Τι να κάνω?
Νατάσα
Γεια σου Νατάσα. Μην ψάχνεις για ειρήνη και λήθη, είναι αδύνατο. Μπορείτε να πάρετε μόνο ανακούφιση και δύναμη για τη μετέπειτα ζωή. Κρίνετε μόνοι σας - η αμαρτία βλάπτει την ίδια τη φύση μας, όπως μια σωματική πληγή που αφήνει ένα σημάδι, μια ουλή, και μερικές φορές σαν την απώλεια ενός χεριού, ενός ποδιού, ενός ματιού. Είναι αφελές να περιμένεις νέο χέριθα μεγαλώσει ξανά. Ο Χριστιανισμός μας δίνει δεκανίκια και προσθέσεις αντί για χαμένα μέλη και την ελπίδα να τα επιστρέψουμε ξανά, αν όχι σε αυτή τη ζωή, τουλάχιστον στην αιωνιότητα. Κρατήστε έναν μικρό κανόνα μετάνοιας, ώστε να μην είναι ορατός σε κανέναν, αλλά να θυμίζει πάντα όχι την ίδια την αμαρτία, αλλά τη σοβαρότητα των συνεπειών της. Αυτός ο κανόνας θα σας διδάξει την ταπεινοφροσύνη. Ενώ η επιθυμία να απαλλαγούμε από τις τύψεις πάση θυσία στοχεύει στην απόκτηση μιας εντελώς διαφορετικής ιδιοκτησίας, που δεν μας είναι χρήσιμη. Ο Θεός να σε βοηθήσει.
Ιερέας Alexander Beloslyudov
Χαίρετε. Έτυχε να Κοινωνήσω, και μετά μετά τη λειτουργία θέλησα να μείνω και να βοηθήσω στην Εκκλησία του Θεού. Η βοήθειά μου ήταν να καθαρίσω τα κηροπήγια και να σφουγγαρίσω τα πατώματα. Το έκανε με χαρά. Αλλά αργότερα έμαθα ότι αυτή την ημέρα δεν μπορείτε να κάνετε ούτε προσκυνήσεις στον Κύριο, να φτύσετε σάλιο, και επίσης να πλυθείτε στο ντους, να κάνετε μπάνιο ... Όχι σαν να πλένετε τα πατώματα! Στενοχωρήθηκα κάπως και θα ήθελα να μάθω αν στην πραγματικότητα όλα αυτά δεν μπορούν να γίνουν μετά την Κοινωνία; Ή είναι όλα προκατάληψη; Ευχαριστώ για την απάντησή σου. Σώσε σε Κύριε.
r.b. Η Τατιάνα
Γεια σου, Τατιάνα! Η Ημέρα της Κοινωνίας είναι μια ξεχωριστή μέρα για Χριστιανική ψυχήόταν ενώνεται με τον Χριστό με έναν ιδιαίτερο, μυστηριώδη τρόπο. Όσο για την υποδοχή των πιο τιμημένων καλεσμένων, καθαρίζουμε και βάζουμε όλο το σπίτι σε τάξη και αφήνουμε όλες τις συνηθισμένες υποθέσεις, επομένως η ημέρα της Κοινωνίας πρέπει να γιορτάζεται ως μεγάλες γιορτές, αφιερώνοντάς τους, όσο το δυνατόν περισσότερο, στη μοναξιά, στην προσευχή , συγκέντρωση και πνευματική ανάγνωση. Μην ντρέπεστε που βοηθήσατε στον ναό αυτήν την ημέρα: είναι ακόμα καλό, αλλά από τώρα και στο εξής προσπαθήστε να περάσετε την ημέρα της κοινωνίας στη σιωπή και τη σιωπή. Όσο για το έθιμο να μην κάνουμε προσκυνήσεις μετά την Κοινωνία και να μη φιλάμε τα χέρια του ιερέα, η μη τήρησή του δεν είναι αμαρτία. Ο Schiegumen Parthenius επισημαίνει: «Θα πρέπει να αναφέρουμε εδώ και την υπερβολική προσοχή ορισμένων μετά την Κοινωνία. Προσπαθούν όχι μόνο να μην φτύνουν όλη την ημέρα μετά την κοινωνία, κάτι που, φυσικά, είναι αξιέπαινο, αλλά και θεωρούν ιερή τη σπατάλη φαγητού, αν ήταν στο στόμα, και ως εκ τούτου προσπαθούν ακόμη και να καταπιούν μη βρώσιμα, και που δεν μπορεί να καταπιεί (κόκαλα ψαριού κ.λπ.) προσπαθώντας να καεί στη φωτιά. Τέτοια ακραία αυστηρότητα δεν συναντάμε πουθενά στον Χάρτη της Εκκλησίας. Απαιτείται να πίνετε μόνο μετά την κοινωνία και, αφού ξεπλύνετε το στόμα με το ποτό, να το καταπιείτε για να μην μείνει κανένας μικρός κόκκος στο στόμα - και αυτό είναι όλο! Οι «υπερδομές» που επινοήθηκαν για αυτό το θέμα δεν έχουν καμία απολύτως απήχηση στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας».
Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ
Χριστός Ανέστη! Πείτε μου, κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Τριάδα, δεν γίνονται προσκυνήσεις και όταν διαβάζετε προσευχές, αφού διαβάσετε το κάθισμα στο Ψαλτήρι, υπάρχει μια προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, πώς να την διαβάσετε αυτή την περίοδο;
Αγάπη
Αγάπη, Αληθινά Ανέστη! Προσευχή του Αγ. Διαβάζουμε τον Εφραίμ τον Σύριο μόνο στη Μεγάλη Σαρακοστή και τώρα δεν χρειάζεται να το διαβάσουμε. Επίγεια τόξα από το Πάσχα στην Αγία Τριάδα όχι. Συνήθως δεν υποκλινόμαστε στο έδαφος στην εκκλησία, αλλά στο σπίτι, για να μην φέρουμε σε δύσκολη θέση κανέναν, αν θέλετε, τότε μπορείτε να προσκυνήσετε μέχρι το έδαφος αφού διαβάσετε το κάθισμα όσο θέλετε.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Χρειάζεται να υποκλίνομαι στο έδαφος όταν βγάζω το Δισκοπότηρο για Κοινωνία τις Κυριακές και διακοπέςτην εβδομάδα του Πάσχα;
Σβετλάνα
Σβετλάνα, υπάρχουν προσκυνήσεις όχι μόνο μετάνοιας, αλλά και ευγνωμοσύνης. Μπροστά στο Δισκοπότηρο, υποκλίνουμε μέχρι τη γη, ακόμα κι αν δεν κοινωνήσουμε. Το Πάσχα, οι υποκλίσεις στη γη δεν γίνονται, μέχρι τη γιορτή της Αγίας Τριάδας, αλλά πριν από το Δισκοπότηρο, μπορείτε να κάνετε ένα τόξο ευγνωμοσύνης στη γη. Αν και υπάρχει μια παράδοση να μην κάνουμε καθόλου επάνω Μέρες του Πάσχαπροσκυνήσεις, ακόμη και ενώπιον των Τιμίων Δώρων. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να αναδείξεις τον εαυτό σου, καθώς μπορείς να παραπλανήσεις τους άλλους. Εάν θέλετε πραγματικά να - υποκλιθείτε ψυχικά, ο Κύριος θα σας δει ούτως ή άλλως.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Χριστός Ανέστη! Πες μου, σε παρακαλώ, από ποια ημερομηνία μπορείς να κάνεις προσκυνήσεις;
Vlad
Βλαντ, Αληθώς Ανέστη! Στην εορτή της Αγίας Τριάδας τρεις μεγάλες προσευχές. Από αυτή τη στιγμή αρχίζουν οι επίγειες προσκυνήσεις. Αλλά θέλω να σας πω ότι στο σπίτι μπορείτε ακόμα να υποκύψετε στο έδαφος, αν το ζητήσει η ψυχή, δεν υπάρχει τίποτα τρομερό σε αυτό.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Γεια σου πάτερ Βικτόριν! Ευχαριστώ πολύΕσύ για την απάντηση. Θέλω να σε ρωτήσω και για το Ψαλτήρι. Πότε είναι απαραίτητο να κάνουμε προσκυνήσεις κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου; Εκτελούνται κατά την ανάγνωση προσευχών μετά τη «Δόξα»; Εξήγησέ μου, σε παρακαλώ, όλα με περισσότερες λεπτομέρειες. Ευχαριστώ πολύ. Ο Θεός να σε ευλογεί.
Βαλεντίνος
Βαλεντίνο, δεν γίνονται προσκυνήσεις διαβάζοντας το Ψαλτήρι. Μπορούν να γίνουν αφού διαβάσετε όλα τα καθίσματα της ημέρας, δηλαδή εσείς, για παράδειγμα, διαβάσατε ένα ή δύο κάθισμα σήμερα, και στο τέλος ολόκληρης της ανάγνωσης, μπορείτε να κάνετε προσκυνήσεις στο έδαφος όσο θέλετε, Οσο μπορεις. Είναι καλύτερο να καθορίσετε ένα μέτρο για τον εαυτό σας για κάθε μέρα, όχι πολύ, αλλά όχι πολύ λίγο, έτσι ώστε κάθε μέρα να κάνετε τον ίδιο αριθμό τόξων. Νομίζω ότι μπορείτε να αναθέσετε στον εαυτό σας 5-10 προσκυνήσεις καθημερινά, αλλά δεν χρειάζονται περισσότερες.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Γειά σου! 1. Πες μου, στον πρωινό και τον βραδινό κανόνα, πόσα τόξα πρέπει να δίνονται και μετά από κάθε προσευχή ή μετά από ορισμένες; 2. Είναι δυνατόν να διαβάζεις το Ψαλτήρι και να πίνεις αγιασμό με πρόσφορα στο σπίτι τις μέρες γυναικεία ακαθαρσίαή δεν μπορεί να γίνει;
Φωτηνία
Φωτίνια, τα τόξα μπορείς να τα κάνεις στο σπίτι όσο θέλεις, αλλά η πρακτική δείχνει ότι είναι καλύτερα να μην κάνεις περισσότερα από 10 την ημέρα για αρχή. Είναι καλύτερα να κάνετε λίγο, αλλά τακτικά. Το πρωί, κάντε όχι περισσότερο από 10, και το βράδυ, 3 τόξα είναι αρκετά για τη νύχτα. Κατά τη διάρκεια της γυναικείας ακαθαρσίας, μπορείτε να προσευχηθείτε, να διαβάσετε το Ψαλτήρι, αλλά δεν χρειάζεται να πίνετε ιερό νερό και να φάτε πρόσφορα - αυτό είναι ένα ιερό και πρέπει να αντιμετωπίζεστε με ευλάβεια.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Καλησπέρα, πατέρες, πείτε μου, σας παρακαλώ, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, πότε γίνονται οι προσκυνήσεις; Τα ιερά δώρα βγαίνουν δύο φορές, την πρώτη φορά παρουσιάζονται και αφαιρούνται και τη δεύτερη για κοινωνία. Παρακολούθησα τους ενορίτες και δεν καταλάβαινα τίποτα. Όπως καταλαβαίνω, αν κοινωνήσω μόνος μου, τότε προσκυνώ μέχρι το έδαφος, και αν όχι, τότε προσκυνώ;
Ναταλία
Ναταλία, καλό είναι να κάνεις υποκλίσεις, αλλά πρέπει να είναι επίκαιρες. Την πρώτη φορά που βγαίνει το Κύπελλο στη Λειτουργία κατά τη Μεγάλη Είσοδο - η πλώρη στη γη δεν γίνεται, μπορεί να γίνει μισό μήκος. Τη δεύτερη φορά βγαίνει το δισκοπότηρο, ήδη καθαγιασμένο, πριν την κοινωνία, και ο ίδιος ο Χριστός είναι παρών στο δισκοπότηρο, και φυσικά είναι απαραίτητο να προσκυνήσουμε μέχρι τη γη μπροστά στον ίδιο τον Χριστό, ακόμα κι αν δεν κοινωνήσουμε.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Έχεις απόλυτο δίκιο, ευχαριστώ πολύ, αυτό ακριβώς έπρεπε να ακούσω. Έχω άλλη μια ερώτηση. Άκουσα ότι Κυριακή και Σάββατο βράδυ δεν επιτρέπεται η υπόκλιση. Είναι έτσι? Και γιατί? Ευχαριστώ εκ των προτέρων.
Η λέξη «beat» σημαίνει 100-600 τόξα, δεν το λέμε τώρα, και είναι σπάνιο να το κάνει κάποιος τώρα. Φανταστείτε ότι θα κάνετε τόσες τόσες κάθε μέρα όσες έκαναν οι Χριστιανοί πριν από εμάς - νομίζω ότι σε αυτή την περίπτωση, το Σάββατο και η Κυριακή θα σας φαίνονται σαν ένα πραγματικό Σαββατοκύριακο! Ένα παρόμοιο καταστατικό ήταν ακριβώς με αυτό και συνδέθηκε. Οι καθημερινές είναι ημέρες μετάνοιας, ημέρες εργασίας και η Κυριακή και το Σάββατο είναι οι ημέρες των αργιών, όπου δίνονται τέρψεις τόσο σωματικά όσο και πνευματικά, επομένως τα τόξα θα ακυρωθούν αυτές τις ημέρες. Εφόσον όμως δεν ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες, δεν είναι αμαρτία να κάνουμε καμιά δεκαριά προσκυνήσεις στο σπίτι ακόμα και τις αργίες και τις Κυριακές. Επιπλέον, υπάρχουν τόξα μετανοίας, και τόξα ευγνωμοσύνης. Εάν υπάρχει επιθυμία, τότε δεν μπορούν να γίνουν περισσότερες από δώδεκα τόξα ως έκφραση ευγνωμοσύνης.
Ιερομόναχος Viktorin (Aseev)
Χαίρετε. Έχω αυτή την ερώτηση. Θέλω να παντρευτώ, είναι απαραίτητο να παντρευτώ από τον ιερέα στον οποίο εξομολογήθηκα; Και μια ακόμα ερώτηση. Έχω τρομερό αμάρτημα, πήγα για πρώτη φορά να εξομολογηθώ, το είπα με δάκρυα, συγκινημένος, είμαι πολύ δεκτικός και ο ιερέας με πίεσε πραγματικά με την πράξη μου. Καταλαβαίνω ότι έχει δίκιο. Αλλά μετά την εξομολόγηση, μου επέβαλε μετάνοια: για ένα μήνα να διαβάζω προσευχή και να κάνω προσευχές, εδώ και 3 μήνες δεν μπορώ να το κάνω, η δουλειά δεν μου επιτρέπει να κάνω προσκυνήσεις κάθε μέρα, ακόμα και τη νύχτα. , μιας και το πρόγραμμα είναι τέτοιο. Τι να κάνω? Κι όμως, μετά την ομολογία, δεν μπορούσα να συνέλθω για πολύ καιρό, για πολύ καιρόήταν σε κατάθλιψη. Φοβάμαι να ξαναπάω, αν και είναι απαραίτητο μετά την ολοκλήρωση της μετάνοιας. Φοβάμαι αυτή τη συναισθηματική πτώση. Περιμένω απαντήσεις σε ερωτήσεις. Ευχαριστώ εκ των προτέρων.
Άννα
Όχι, Άννα, οποιοσδήποτε ιερέας μπορεί να σε παντρευτεί. Και όσον αφορά τη μετάνοια, πρέπει να ξανασυναντηθείς με αυτόν τον ιερέα και να ζητήσεις τον μετριασμό της, πραγματικά έχεις δύσκολες συνθήκες.
ηγουμενός Nikon (Golovko)
Γειά σου! Πες μου, σε παρακαλώ, στη Λειτουργία, όταν ο ιερέας λέει ότι οι κατηχούμενοι σκύβουν το κεφάλι και ότι προσεύχονται, τι να κάνουν οι βαπτισμένοι αυτή τη στιγμή; Χρειάζεται να σκύψω το κεφάλι (φυσικά και θέλω να το κάνω, αλλά φαίνεται ότι προτείνεται να γίνει κατηχούμενο); Και δεν καταλαβαίνω πότε είναι απαραίτητο να κάνουμε προσκυνήσεις; Λένε ότι δεν γίνονται τις Κυριακές και δεν γίνονται μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή. Με μια λέξη, μπερδεύτηκα, γιατί στο ναό ποιος γονατίζει κατά τη διάρκεια του ευχαριστιακού κανόνα, ποιος στέκεται ίσιος, που υποκλίνεται στο έδαφος στις λέξεις "Άγιος στους Αγίους", ποιος δεν ... Πες μου πώς να το κάνω σωστά? Με τους καλύτερους χαιρετισμούς!
Ανδρέας
Οι βαπτισμένοι δεν χρειάζεται να σκύβουν το κεφάλι στις λιτανείες για τους κατηχούμενους. Την περίοδο από το Πάσχα μέχρι την Τριάδα και τις Κυριακές, πραγματικά δεν πρέπει να υποκλίνονται στο έδαφος, αντικαθίστανται από τη μέση.
Διάκονος Ηλίας Κόκιν
Γεια σου πατερα. Εάν μπορείτε, διευκρινίστε αυτήν την ερώτηση. Είναι ανταμοιβή η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού ή είναι φάρμακο και βοήθεια για έναν χριστιανό; Για μένα, ακόμη και το πρωί και βραδινός κανόνας- αυτή είναι μια απίστευτα σκληρή δουλειά, πόσο μάλλον η πιο δύσκολη προετοιμασία για την Κοινωνία, μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να προσευχηθείς με προσοχή, και αν αυτό δεν πετύχει, έρχεται εκνευρισμός, αγανάκτηση, μουρμούρα και όλη η προσευχή πέφτει στον αγωγό. πρέπει να το αφήσεις για να μην βεβηλωθεί . Καταλαβαίνω ότι η προσευχή είναι σημαντική και ότι είναι η ρίζα των πάντων, αλλά η προσευχή δεν λειτουργεί, και αυτό είναι μια μεγάλη απογοήτευση. Αλλά η συνείδηση δεν επιτρέπει να διαβάσετε το κείμενο ψυχρά και αποστασιοποιημένα, και είναι σαφές ότι αυτό δεν θα είναι προσευχή. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η προσευχή είναι σαν άσκηση ή σκληρή εργασία, και αν αυτό ωστόσο ξεπεραστεί, τότε η Κοινωνία είναι σαν ανταμοιβή. Αλλά, ίσως, τελικά, αυτό δεν είναι ανταμοιβή, αλλά αντίθετα, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού μας δίνονται για να μας βοηθήσουν να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες, αλλά τότε υπάρχει μια αντίφαση, για να λάβουμε αυτή τη σωτήρια βοήθεια, μια Το άτομο χρειάζεται να κάνει σκληρή δουλειά χωρίς καμία βοήθεια, έτσι ώστε μόνο τότε να τη λάβει όταν ο τοκετός έχει ήδη ξεπεραστεί. Τι είναι τότε πρώτο, η εργασία για χάρη της Κοινωνίας ή η Κοινωνία για χάρη της βοήθειας στον τοκετό; Πες μου πώς να το σκεφτείς αυτό, τι θα σου έρθει στην καρδιά για αυτό το θέμα; Σώσε με Θεέ μου!
Αλεξέι
Αγαπητέ Αλεξέι, χάνεσαι στα τρία πεύκα γιατί έχεις λάθος αντίληψη για το μυστήριο, γιατί δεν είναι φάρμακο και όχι ανταμοιβή. Η ρίζα αυτής της λέξης είναι «μέρος», και είμαστε όλοι μέλη της εκκλησίας, χωριστά μέρη ενός συνόλου, δηλαδή του Σώματος του Χριστού, και Αυτός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας. Έτσι δια της κοινωνίας των Αγίων Μυστήρια του Χριστούείμαστε ενωμένοι με τον Θεό και με την πληρότητα της Εκκλησίας. Το πιο σημαντικό, η Κοινωνία είναι το θεμέλιο της δικής μας μελλοντική ζωήκαι επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ως φάρμακοή μια ανταμοιβή. ΣΤΟ παλιοί καιροίοι άνθρωποι ήταν ως επί το πλείστον αναλφάβητοι και δεν είχαν βιβλία, αλλά παρόλα αυτά ήταν προετοιμασμένοι για το μυστήριο παίρνοντας απλές προσευχέςκαι αφιερώματα. Πείτε στον εξομολογητή σας για το πρόβλημά σας και καθορίστε το δικό σας μαζί του. κανόνας προσευχήςπου είναι μέσα στις δυνάμεις σας.
Ιερέας Alexander Babushkin
Καλό απόγευμα. Ο Θεός να σε σώσει. 1. Ένα χρόνο στο ναό, ομολογώ, κοινωνώ. Υπάρχει επιθυμία και ανάγκη για πνευματικό πατέρα, πώς να τον (επιλέξουμε); 2. Ο γιος μου είναι πολύ άρρωστος από μικρός, σε παρέα. Είναι 21 ετών, πώς να τον συζητήσουμε για την πίστη; Δεν θα οδηγείς με ραβδί, σωστά; 3. Γιατί δεν πληρώνουν 10 στις εκκλησίες; 4. Η στάση της Ορθοδοξίας απέναντι στα βιομετρικά διαβατήρια; 5. Ο πατέρας μου έχασε εντελώς τη μνήμη του μετά από εγκεφαλικό, πώς μπορώ να βοηθήσω όσο το δυνατόν περισσότερο; 6. Εκτός από την εξομολόγηση, τι είναι δυνατό και πώς να προσευχόμαστε σωστά για την αμαρτία για όσους σκοτώνονται στη μήτρα; Πολύ ευγνώμων.
Νικολάι.
Νικολάι, η επιλογή πνευματικού πατέρα έχει γραφτεί επανειλημμένα και μάλιστα εκτενώς στην ιστοσελίδα μας, απλά να είσαι περίεργος. Το κύριο νόημα είναι ότι πρέπει να νιώσετε μια ανταπόκριση και κατανόηση από αυτόν τον ιερέα, καθώς και το δώρο της παρηγοριάς του σε σχέση με τον εαυτό σας.
Σε σχέση με τον γιο - και μπορείτε να οδηγείτε με ένα ραβδί. Είστε πατέρας, χρησιμοποιήστε την εξουσία, την ανωτερότητα, τη δύναμη της θέλησης και τις πεποιθήσεις σας. Με έναν γιο, μπορείτε να συμπεριφέρεστε πιο σταθερά.
Η τρίτη ερώτηση είναι για τα δέκατα, κατάλαβα; Λοιπόν, γιατί, υπάρχουν άνθρωποι και τώρα, και πολλοί είναι αυτοί, που δίνουν το ένα δέκατο των εσόδων τους στο ναό.
Τα βιομετρικά διαβατήρια και άλλα ηλεκτρονικά λογιστικά μέσα, σύμφωνα με την αντίληψη του προβλήματος από την Εκκλησία, δεν έχουν από μόνα τους κανένα μυστικιστικό περιεχόμενο. Μας φέρνουν όμως πιο κοντά στον απόλυτο έλεγχο, ο οποίος βρίσκεται στα χέρια οποιουδήποτε παγκόσμιου δικτάτορα, και, φυσικά, του δικτάτορα των δικτατόρων - του Αντίχριστου.
Για την πέμπτη ερώτηση, πρέπει να επικοινωνήσετε με τους γιατρούς, από όσο ξέρω, στη σύγχρονη ιατρική υπάρχουν αποτελεσματικές μεθόδουςανάκτηση μνήμης, αλλά απαιτούν συνεχή εξάσκηση και άσκηση.
Και στις αμαρτίες, συμπεριλαμβανομένων αυτών που αναφέρεις, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να μετανοήσεις. Τίποτα όμως δεν μας εμποδίζει να αναλάβουμε, με την ευλογία του ιερέα, κάποιο μικρό κατόρθωμα -προσευχές ή προσκυνήσεις, ή νηστεία- στη μνήμη αυτών των αμαρτιών, ως μετάνοια, για να μην τις ξεχάσουμε ποτέ.
ηγουμενός Nikon (Golovko)
Ζω στον κόσμο. Προσεύχομαι για το κομπολόι. Και καθώς απέχω, ξεπερνάω το ανήθικο πάθος. Ποιες προσευχές να διαβάσετε εναντίον αυτού του δαίμονα;
Ο Σέργιος
Γεια σου Sergiy! Για να προσευχηθείς με κομποσκοίνι, χρειάζεσαι την ευλογία ενός ιερέα. Εάν έχετε ένα, τότε υποκύψτε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής. Και επίσης στον αγώνα ενάντια σε αυτό το πάθος είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί. Εδώ είναι μια από τις προσευχές κατά της πορνείας (η προσευχή του Μακαρίου της Όπτινα): «Ω Μητέρα του Κυρίου, Δημιουργέ μου, είσαι η ρίζα της παρθενίας και χρώμα χωρίς ξεθώριασμακαθαρότητα. Ω Μητέρα του Θεού! Βοήθησέ με, ένα αδύναμο σαρκικό πάθος και ένα οδυνηρό ον, γιατί μόνο ο δικός Σου και μαζί σου ο Υιός σου και ο Θεός έχουν μεσιτεία. Αμήν".
Βοήθησέ σε Κύριε!
Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ
Το Σαββατοκύριακο πήγα στο Verkhoturye, στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, όπου κοινωνούσα. Και μετά σταματήσαμε στην Ιερά Παρακλητική Μονή, όπου προσκύνησαν θαυματουργό εικονίδιοΘεομητορική «Τρυφερότητα» και τα λείψανα του Κοσμά του Βερχοτούρσκι. Και μόνο τότε θυμήθηκε ότι μετά την κοινωνία δεν πρέπει να προσκυνήσει κανείς στο έδαφος. Πώς να είσαι;
Ελπίζω
Γεια σου Ελπίδα! Σας συμβουλεύω να φέρετε μετάνοια στην εξομολόγηση.
Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ
Γεια σας, είμαι 13 χρονών, ήδη 2, ή ίσως λιγότερο, για ένα χρόνο μετανιώνω πολύ έντονα μπροστά στο εικονίδιο, το γεγονός είναι ότι έχω ΠΟΛΥ ΠΟΛΥ ΠΟΛΥ κακές σκέψεις, δεν μπορείτε καν να φανταστείτε, και όλα την ώρα που έρχονται αυτές οι σκέψεις, τρέχω στο εικονίδιο και το φιλάω, το αγγίζω με το χέρι μου και προσεύχομαι να με συγχωρήσει ο Κύριος για τα πάντα επειδή μιλάω για Εκείνον και για άλλους σαν αυτόν (στον εαυτό μου, στο μυαλό μου ) και φωνάζω τους πάντες με τα ονόματα, και ούτω καθεξής για περίπου 5 λεπτά -10, το κάνω ακόμα και στο σχολείο, αλλά όχι μπροστά από το εικονίδιο, αλλά απλώς κοιτάζω το ταβάνι ή μπροστά, και ήδη κάποιοι έχουν αρχίσει να με υποπτεύονται για αυτό . Παρακαλώ βοηθήστε, ακόμα και όταν πάω σε μια στάση, προσεύχομαι 3 φορές, δεν μπορώ άλλο, είμαι κουρασμένος, ήθελα ακόμη και να εγκαταλείψω τον Χριστιανισμό για να μην βλάψω κανέναν, αλλά φοβάμαι ότι ο Κύριος θα πάρει θυμωμένος και πάρω τους γονείς και την οικογένειά μου, βοηθήστε, τι πρέπει να κάνω; Ευχαριστώ εκ των προτέρων.
Σύντομη οδηγία.
Υπάρχει ενότητα στην προσευχή ο κύριος στόχοςσύνταξη του παρόντος καταστατικού. Η ομοιομορφία είναι απαραίτητη κυρίως για το γεγονός ότι δεν θα εξυψωνόμαστε από τον ζήλο και τον ζήλο μας και δεν θα καταδικάζουμε τους άλλους, αλλά όλοι θα είμαστε ένα, ως μέλη ενός Σώματος - της Εκκλησίας, της οποίας το κεφάλι είναι ο Χριστός. Επομένως, είναι καταλληλότερο να αφήνουμε τα ειδικά κατορθώματα της ευσέβειας στην προσευχή, που εκφράζονται σε αύξηση του αριθμού των τόξων τόσο από τη μέση όσο και από το έδαφος, μυστικά και να τα εκτελούμε κατ' ιδίαν (στο σπίτι), γιατί ο Θεός, βλέποντας κρυφά, θα ανταμείψει τον Ιάβα (Ματθ. 6:18). Και στην εκκλησία, η υπόκλιση και η υπογραφή με σταυρό πρέπει να γίνονται σύμφωνα με τους κανόνες του εκκλησιαστικού καταστατικού. Όταν κάποιος εκφράζει την προσευχητική του διάθεση, ο καθένας πρέπει να θυμάται πάντα τη νουθεσία του Αγ. ο Απόστολος Παύλος για τη συμπεριφορά όσων προσεύχονται στην εκκλησία: «Τα πάντα να είναι καλά και τακτοποιημένα» (Α' Κορ. 14,40), καθώς και τα λόγια του Ιερού Ευαγγελίου (Ματθ. 6,5. ) «Και όταν προσεύχεστε, μη γίνετε σαν υποκριτές που αγαπούν στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων να σταματούν, να προσεύχονται, να παρουσιάζονται μπροστά στους ανθρώπους» και παράδειγμα της προσευχής ενός τελώνη (Λουκάς 18:13), που στεκόταν μακριά. μακριά και δεν τόλμησε καν να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό.
Ι. Για να βαπτιστεί κανείς χωρίς τόξα πρέπει:
1. Στην αρχή και στο τέλος της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής.
2. Στο μέσον των Εξαψαλμών στις λέξεις «Αλληλούια».
3. Όταν διαβάζετε και τραγουδάτε το Σύμβολο της Πίστεως με τις λέξεις: "Πιστεύω ...", "Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό ...", "Και στο Άγιο Πνεύμα ...". τώρα έχει γίνει σύνηθες να επισκιάζει κανείς τον εαυτό του με τον σταυρό και με τις λέξεις «Εις μίαν Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν»
4. Στις διακοπές στα λόγια: «Χριστ αληθινός θεόςδικό μας...», στο μνημόσυνο των εορταζόμενων αγίων.
5. Επιτρέπεται η δέσμευση σημάδι του σταυρούχωρίς προσκυνήσεις στο Τρισάγιο στην αρχή του Όρθρου, στη μεγάλη δοξολογία και στη λειτουργία, καθώς και στα λόγια «Δυνάμει του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού» και στο μνημόσυνο των αγίων, την πρώτη. αναφορά της λιτίας και στην προσευχή της λιτίας «Σώσε τον Θεό...».
6. Τις ημέρες του Πάσχα, όταν ένας ιερέας με σταυρό στα χέρια (τρικανδήλιο) μας χαιρετάει με τα λόγια «Χριστός Ανέστη».
II. Βαπτισμένο με φιόγκο:
1. Στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν 3 φορές.
2. Σε κάθε αναφορά, λιτανείες.
3. Στο επιφώνημα του ιερέα ή του αναγνώστη, δοξάζοντας την Αγία Τριάδα, και άλλα επιφωνήματα του ιερέα, στο τέλος της λιτανείας και ειδικές, όπως: «Δόξα σοι, που μας έδειξες το φως».
4. Στη λειτουργία, με επιφωνήματα: "Ας γίνουμε καλοί, θα γίνουμε με φόβο ...", "Τραγουδώντας το τραγούδι της νίκης ...", "Πάρτε, φάτε ...", "Πιείτε τα πάντα από αυτήν . ..", "Το δικό σου από το δικό σου..."
5. Στο τέλος του Σύμβολου της Πίστεως στη λέξη: «Αμήν».
6. Όταν διαβάζετε και τραγουδάτε τις λέξεις "Ελάτε, ας προσκυνήσουμε ...", "Άγιος ο Θεός ...", "Αλληλούια".
7. Στο τέλος της ψαλμωδίας της στιχέρας, του τροπαρίου ή του ψαλμού.
8. Κατά την προφορά ενός ονόματος Παναγία Θεοτόκος, στην αναφορά και στην προσευχή «Σώσε, Θεέ…».
9. Για τον κανόνα σε κάθε χορωδία.
10. Ψάλλοντας στο Μάτινς το Άσμα της Θεοτόκου με τις λέξεις «Τιμώτατα...» και «...μεγαλύνουμε».
11. Κατά την εκφώνηση του επιφώνημα «Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ...» και το τελευταίο πριν την απόλυση.
12. Στο τέλος των διακοπών.
13. Με επιφωνήματα: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» ή «Στον άγιο ... ας προσευχηθούμε».
14. Με την ευλογία του ιερέα αν απονεμηθεί με Σταυρό, Δισκοπότηρο, εικόνα, Ευαγγέλιο, λείψανα ή άλλο ιερό.
15. Όταν περνάτε από την εκκλησία, κάθε φορά θα πρέπει να σταματάτε μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες και να κάνετε το σημείο του σταυρού και να υποκλιθείτε.
III. Το βάπτισμα με υπόκλιση είναι πάντα, εκτός από τις ειδικές ημέρες που αναφέρονται στην ενότητα Χ:
1. Κατά την είσοδο και έξοδο από το βωμό τρεις φορές.
2. Στη λειτουργία με το επιφώνημα «Ευχαριστούμε τον Κύριο», στο τέλος του τραγουδιού «Σε ψάλλουμε...», μετά το επιφώνημα «Και κουβέντα μας, Βλάδυκα...».
3. Στην πρώτη και δεύτερη εμφάνιση των Τιμίων Δώρων.
4. Επιπλέον, ο καταστατικός χάρτης δεν απαγορεύει την υπόκλιση στο επιφώνημα «Άγιος στους Αγίους».
Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, πολλά τόξα από τη μέση αντικαθίστανται από γήινα:
1. Κατά την είσοδο και έξοδο από το ναό.
2. Στις δόξες όταν διαβάζεις κάθισμα - τρία τόξα.
3. Σε κάθε χορωδία του Άσματος της Παναγίας.
4. Με θέμα «Αξίζει να φάει ...».
5. Στο Great Compline με διακηρύξεις " ΠαναγίαΜητέρα του Θεού...» και άλλοι.
6. Στον Εσπερινό και τις Ώρες ψάλλοντας το τροπάριο.
7. Στο πρόστιμο, όταν τραγουδάτε "Θυμήσου μας, Κύριε ..." - τρία τόξα.
8. Όταν τραγουδά το Μεγάλο μετανοητικος κανοναςΑνδρέας Κρήτης σε κάθε χορωδία.
9. Στην προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύριος 3 επίγεια (ένα για κάθε ικεσία), 12 μέση με την προσευχή «Θεέ μου, καθάρισε με αμαρτωλό» (δεν διαβάζεται πάντα) και 1 γήινο μετά από επαναλαμβανόμενη πλήρη ανάγνωση της προσευχής.
IV. Όταν φιλάει το ιερό
είναι απαραίτητο να κάνετε το σημάδι του σταυρού με ένα τόξο δύο φορές, να φιλήσετε με το στόμα (υπάρχει μια συνήθεια να αγγίζετε το ιερό με το μέτωπο), μετά από το οποίο γίνεται ένα άλλο σημάδι του σταυρού με ένα τόξο. Απαγορεύεται να φιλήσεις το εικονίδιο στο πρόσωπο. Φιλάμε την εικόνα του Χριστού στο δεξί χέρι, στα πόδια ή στα μαλλιά. Ασπαζόμαστε την εικόνα του αποκεφαλισμού του κεφαλιού του Προδρόμου. Εικόνες αγίων ή στο δεξί χέρι, ή πόδια.
V. Δεν επιτρέπεται να βαπτιστεί
ενώ διαβάζετε ή τραγουδάτε ψαλμούς και στιχερά ή τροπάρια. γενικά κατά τη διάρκεια οποιουδήποτε τραγουδιού.
VI. Λατρεία κεφαλιού:
1. Κατά την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου στη λειτουργία.
2. Στη Μεγάλη Είσοδο.
3. Μετά από μια ειδική έκκληση, «σκύψτε το κεφάλι μας στον Κύριο» ή άλλα παρόμοια.
VII. Φιόγκος ζώνης χωρίς το σημείο του σταυρού:
1. Στις λέξεις «Ειρήνη σε όλους».
2. Στα λόγια "Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας ..."
3. Στα λόγια «Η χάρη του Κυρίου μας ... να είναι μαζί σας».
4. Στα λόγια «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού ... να είναι μαζί σας».
5. Στα λόγια του διακόνου «και εις τους αιώνας των αιώνων» (μετά το «Γιατί είσαι άγιος...»).
6. Στα λόγια του ιερέα «ο Κύριος ο Θεός να θυμάται εσάς και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Βασιλεία Του...» υποκλινόμαστε και απαντάμε: «Η ιεροσύνη (ή αρχιερατεία, ιερομοναχισμός, ιερά αρχιμανδρεία, ιεραρχία) θα θυμάται τη δική σας ... ".
7. Με άλλες ευλογίες του ιερέα, αν γίνεται με χέρι, θυμιατήρι, λαμπάδα.
VIII. Υποκλίνοντας στο έδαφος χωρίς το σημείο του σταυρού:
1. Μεγάλη Σαρακοστή με επιφωνήματα «Το Φως του Χριστού...».
2. Όταν μεταφέρετε τα Τίμια Δώρα τραγουδώντας το «Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού».
IX. γονυκλία
1. Επιτρέπεται μόνο κατά την ανάγνωση ειδικών προσευχών, που προηγείται το επιφώνημα «σε λυγισμένο γόνατο ... ας προσευχηθούμε».
2. Μεγάλη Σαρακοστή τραγουδώντας το «Ας διορθωθεί ...».
3. Οι παρευρισκόμενοι στο θυσιαστήριο στη λειτουργία είναι γονατιστοί από τα λόγια του ιερέα «Λάβετε, φάτε ...» και μέχρι τα λόγια «Δίκαια για τον Μακαριώτατο ...».
Εδώ να σημειωθεί ότι η γονατιστή δεν είναι χαρακτηριστικό των Ορθοδόξων Χριστιανών και γίνεται μόνο σε αυτές τις περιπτώσεις. Έχοντας υποκλιθεί στο έδαφος, υποτίθεται ότι θα σηκωθεί αμέσως, αλλά λόγω αδυναμίας, επιτρέπεται σε αυτές τις περιπτώσεις, στη συνέχεια ακολουθούν αρκετές τόξα στη γη στη σειρά, έχοντας κάνει την πρώτη, μην σηκωθείτε από τα γόνατά σας μέχρι να τέλος του τελευταίου της σειράς και σηκωθείτε μετά από αυτό.
Χ. Σύμφωνα με το καταστατικό, δεν υποτίθεται ότι υποκλίνεται (αλλά επιτρέπεται η εκτέλεσή τους ως έκφραση της προσευχητικής διάθεσης αυτού που προσεύχεται κατά τη διάρκεια μιας μόνο προσευχής ή ευλάβειας για το ιερό)
1. Τις Κυριακές, από την προεορτή της Γεννήσεως του Χριστού έως τη Βάπτιση.
2. Από το πρωί της Πέμπτης Μεγάλη Εβδομάδαμέχρι τον Εσπερινό της Πεντηκοστής (εξαιρουμένων των προσκυνήσεων ενώπιον της Σινδόνης).
3. Στις Δωδεκαήμερες (εκτός της εορτής της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, όταν τελείται η κοινή λατρεία του Τιμίου Σταυρού).
4. Τις ημέρες της Ακολουθίας των Αγίων Μυστηρίων.
5. Τα τόξα σταματούν από την απογευματινή είσοδο στην κατανυκτική αγρυπνία την παραμονή της εορτής μέχρι το «Vouchee, Κύριε» στον εσπερινό την ίδια ημέρα της εορτής.
Το εκκλησιαστικό έθιμο δεν απαγορεύει στους λαϊκούς και τους κληρικούς, εκτός και αν αυτό παραβιάζει την ομοιομορφία της συμπεριφοράς όσων προσεύχονται στο ναό, να κάνουν σταυρό και να υποκλίνονται για να εκφράσουν τον προσευχητικό τους ζήλο όταν προφέρουν ιδιαίτερα προσευχητικές επικλήσεις σε στιχερά, τροπάρια, ψαλμούς. , προσευχές, αναγνώσεις Γραφής και διδασκαλίες.
Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και σωματικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.
Ψυχή και σώμα είναι δεμένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας στοχεύουν στη θεραπεία-διόρθωση και της ψυχής και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα κατά την τάξη του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο του Χρίσματος - μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης πρέπει να προφέρουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.
Ας θυμηθούμε επίσης το δόγμα για Γενική Ανάσταση. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί σε ενότητα με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.
Ως εκ τούτου, η Εκκλησία έδειχνε πάντα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για ανθρώπινο σώμαθεωρώντας τον ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα τα μέσα που υποτίθεται στην Ορθοδοξία για θεραπεία-διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, στο σώμα φωλιάζουν συχνά τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.
Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών ...
31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο χίνι, του οποίου τα σαγόνια χρειάζονται χαλινάρι και λίγο, για να υποταχθούν σε σένα».
Άλλωστε, συχνά το σώμα μας είναι σαν ένα άλογο και ένα ανόητο χίνι, που χρειάζεται να το χαλιναγωγήσουμε με ένα χαλινάρι προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα, τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στο επίγειο παθιασμένο τρέξιμό του.
«Τα γόνατά μου είχαν εξαντληθεί από τη νηστεία και το σώμα μου στερήθηκε λίπους».
Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και ο βασιλιάς Δαβίδ έκαναν προσκυνήσεις στο έδαφος μέχρι εξάντλησης για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο ίδιος έφυγε από αυτούς όπως ρίχτηκε πέτρα, και γονάτισε και προσευχήθηκε…» (Λουκάς 22:41).
Και αν το έκανε ο Θεός, τότε πρέπει να αρνηθούμε να προσκυνήσουμε;
Επιπλέον, πολύ συχνά στις Αγίες Γραφές, οι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που είναι περήφανοι και απομακρύνονται από τον Θεό με σκληροτράχηλο (μετάφραση από εκκλησιαστική σλαβική- με άκαμπτο λαιμό, ανίκανος να υποκλιθεί στον Θεό).
Πολύ συχνά το παρατηρείτε αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός εκκλησιαστικός: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε μπροστά στις ιερές εικόνες, πήρε ευλάβεια από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στο ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρωθεί, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρώς το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Εδώ βρίσκεται η σκληρότητα.
Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας σπεύσουμε να κάνουμε προσκυνήσεις. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.
Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με έλκη, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι το γήινο τόξο. Η καταστροφή του προσωπικού πύργου της Βαβέλ, η συνειδητοποίηση της δικής του αμαρτίας και το γεγονός ότι δεν μπορεί κανείς να σηκωθεί χωρίς τον Κύριο. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη Του. Μόνο για αυτό χρειάζεται να παραμερίσεις το «εγώ», την αυτοπεποίθηση και τη ματαιοδοξία σου και να καταλάβεις ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνεις καν ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις συνειδητοποιήσετε ότι βρίσκεστε στο χείλος μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε αρκετή δύναμη να σηκωθείτε, ότι άλλο ένα λεπτό - και θάνατος, τότε τα πόδια σας θα σκύψουν μπροστά στον Παντοδύναμο και σε εσάς θα Τον παρακαλέσει να μην σε αφήσει.
Αυτό είναι το γήινο τόξο. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να κάνεις μια υπόκλιση. Μπορεί να το κάνει μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος.
Ο Άγιος Ιγνάτιος (Bryanchaninov) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος έπεσε στα γόνατα κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία προς το πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας και με την ανάδυση από τη γη η λύτρωσή μας…»
Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστική άσκησηκαι να μην πασχίζεις να κάνεις το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση της χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και των χαριτωμένα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση στο έδαφος είναι μια μετανοϊκή προσευχή που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα και βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, βάλτε τα χέρια σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι ένα πραγματικό γήινο τόξο. Κατά τη διάρκεια της ανάθεσής του, πρέπει να διαβάσετε στον εαυτό σας μερικά μια σύντομη προσευχή, για παράδειγμα, Ιησούς ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.
ΣΤΟ φοβερή ανάρτησησύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, γίνονται τρία τόξα στη γη αφού μπουν στο ναό μπροστά από τον Γολγοθά: έκαναν δηλαδή δύο τόξα στη γη, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν ακόμη ένα. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Το πρωί, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε «Τα τίμια Χερουβείμ και ο ενδοξότερος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση ...» μετά την όγδοη ωδή του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε και ενώ ο παπάς βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» να κοινωνήσει τον κόσμο. Στη Σαρακοστή γίνεται και γονατιστή στη Λειτουργία. Προηγιασμένα Δώρασε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα μιας καμπάνας, κατά τη στιχουργία από τον ιερέα της προσευχής Άγιος Εφραίμ Sirin, σε κάποιους άλλους χώρους ακολουθιών του Αγίου Τεσσαρακοστού.
Υποκλίσεις στη γη δεν γίνονται τις Κυριακές, τις Δώδεκα γιορτές, τα Χριστούγεννα (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού τις άγιες αυτές ημέρες γίνεται συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.
Για τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιόμαστε να κάνουμε προσκυνήσεις στο έδαφος, βυθίζοντας οικειοθελώς τον εαυτό μας με ένα τόξο στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα απλώσει το πατρικό Του δικαίωμα χέρι σε μας και ανάστησέ μας και ανύψωσε μας, αμαρτωλούς, με ανείπωτη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.
Ιερέας Αντρέι Τσιζένκο
Ορθόδοξη ζωή
Προβλήθηκε (2418) φορές
Για το σημείο του σταυρού, διπλώνουμε τα δάχτυλα του δεξιού χεριού ως εξής: βάζουμε τα τρία πρώτα δάχτυλα (αντίχειρα, δείκτη και μέση) μαζί με τις άκρες ακριβώς και λυγίζουμε τα δύο τελευταία (δαχτυλίδια και μικρά δάχτυλα) στο παλάμη.
Συνδυάστε τα τρία πρώτα δάχτυλα εκφράζουν την πίστη μας στον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα ως ομοούσιο και αδιαίρετη Τριάδα, και δύο δάχτυλα, λυγισμένα στην παλάμη, σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού, μετά την ενανθρώπησή Του, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος, δηλαδή σημαίνουν τις δύο φύσεις Του - Θεϊκή και ανθρώπινη.
Είναι απαραίτητο να κάνετε το σημείο του σταυρού αργά: βάλτε το στο μέτωπο, στο στομάχι, στον δεξιό ώμο και μετά στον αριστερό. Και απλά πέφτει δεξί χέρινα κάνει τόξο για να αποτρέψει άθελά του τη βλασφημία σπάζοντας τον σταυρό που έχει τοποθετηθεί στον εαυτό του.
Σχετικά με εκείνους που υποδηλώνουν τον εαυτό τους με το σύνολο των πέντε, ή υποκλίνονται πριν τελειώσουν το σταυρό, ή κουνούν το χέρι τους στον αέρα ή στο στήθος τους, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Οι δαίμονες χαίρονται με αυτό το ξέφρενο κούνημα». Αντίθετα, το σημείο του σταυρού, που γίνεται σωστά και αργά, με πίστη και ευλάβεια, τρομάζει τους δαίμονες, κατευνάζει τα αμαρτωλά πάθη και ελκύει τη Θεία χάρη.
Στο ναό είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε ακολουθώντας τους κανόνεςσχετικά με τα τόξα και το σημείο του σταυρού.
να βαφτιστεί χωρίς τόξαακολουθεί:
- Στην αρχή των Εξαψαλμών, με τις λέξεις «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι...» τρεις φορές και στη μέση το «Αλληλούια» τρεις φορές.
- Στην αρχή του τραγουδιού ή της ανάγνωσης του «Πιστεύω».
- Στις διακοπές "Χριστός, ο αληθινός Θεός μας ...".
- Στην αρχή της ανάγνωσης άγια γραφή: Ευαγγέλια, Απόστολος και παροιμίες.
- Στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
- Σε κάθε παράκληση της λιτανείας, μετά το τραγούδι των «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε», «Εσύ, Κύριε».
- Στο επιφώνημα του κληρικού, δίνοντας δόξα στην Αγία Τριάδα.
- Με επιφωνήματα "Πάρε, φάε ...", "Πιείτε τα πάντα από αυτήν ...", "Τα δικά σας από τα δικά σας ...".
- Στα λόγια "Τίμιο Χερουβείμ ...".
- Με κάθε προφορά των λέξεων «ας προσκυνήσουμε», «προσκυνήσουμε», «πέσουμε κάτω».
- Κατά την ανάγνωση ή το άσμα των «Αλληλούια», «Άγιος ο Θεός» και «Ελάτε προσκυνήσουμε» και με το επιφώνημα «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ», πριν από την απόλυση - τρεις φορές.
- Κατά την ανάγνωση του κανόνα στο Matins ενώ επικαλούνταν τον Κύριο, Μήτηρ Θεούκαι αγίων.
- Στο τέλος του τραγουδιού ή της ανάγνωσης κάθε στιχέρας.
- Στο λίθιο μετά από καθεμία από τις δύο πρώτες αιτήσεις της λιτανείας - τρία τόξα, μετά τα άλλα δύο - ένα το καθένα.
- Νηστεία στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
- Στη νηστεία στο Ορθόδοξο, μετά από κάθε χορό στο τραγούδι της Θεοτόκου «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριον» μετά τα λόγια «μεγαλύνουμε σε».
- Στη λειτουργία στην αρχή του ψαλμωδίου «Αξίζει και δίκαιον να φάγω...».
- Στο τέλος του τραγουδιού "Θα σου τραγουδήσουμε ...".
- Μετά το «Αξίζει να φας…» ή ένα άξιο.
- Στο επιφώνημα «Άγιος στον άγιο».
- Στο επιφώνημα «Και φύλαξέ μας, Κύριε…» πριν τραγουδήσει το «Πάτερ ημών».
- Όταν βγάζετε τα Ιερά Δώρα, στις λέξεις "Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη", και τη δεύτερη φορά - στις λέξεις "Πάντα, τώρα και για πάντα ...".
- Τη Μεγάλη Σαρακοστή στο Great Compline τραγουδώντας το "Most Holy Lady ..." - σε κάθε στίχο. ενώ τραγουδούσε το «Παναγία Θεοτόκε χαίρε...» κ.ο.κ. Στον νηστίσιμο Εσπερινό τελούνται τρεις προσκυνήσεις.
- Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, κατά την ανάγνωση της προσευχής "Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου ...".
- Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, κατά το τελευταίο άσμα «Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου», οφείλονται τρεις προσκυνήσεις.
- Στα λόγια του ιερέα «Ειρήνη σε όλους», «Η ευλογία του Θεού σε σας...», «Η χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού...», «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού...».
- Με τα λόγια του διακόνου «Και εις τους αιώνας των αιώνων» (μετά την επιφώνηση του ιερέα «Γιατί είσαι άγιος, ο Θεός ημών» πριν από το άσμα του Τρισαγίου).
- Τις Κυριακές, τις ημέρες από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, στην εορτή της Μεταμορφώσεως.
- Στις λέξεις «Ας σκύψουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο» ή «Κλίνετε τα κεφάλια σας στον Κύριο», όλοι όσοι προσεύχονται σκύβουν τα κεφάλια τους (χωρίς το σημείο του σταυρού), αφού αυτή την ώρα ο ιερέας κρυφά (δηλαδή να ο ίδιος), και στη λιθία, διαβάζει μια προσευχή στην οποία προσεύχεται για όλους τους παρευρισκόμενους που σκύβουν το κεφάλι. Αυτή η προσευχή τελειώνει με ένα επιφώνημα στο οποίο δίνεται δόξα στην Αγία Τριάδα.
Τόξο- συμβολική δράση, σκύψιμο κεφαλιού και σώματος, που εκφράζει ταπεινότητα και πριν.
Υπάρχουν τόξα μεγάλοςεπίσης λέγεται γήινος, - όταν ο προσκυνητής γονατίζει και αγγίζει το κεφάλι της γης, και μικρό, ή μέση, - μέση λατρεία κεφαλιού και σώματος.
Σε όλες τις προσευχές του ναού και στο σπίτι γίνονται μικρά τόξα. Όταν το χέρι του ιερέα γίνεται ένα μικρό τόξο χωρίς το σημείο του σταυρού.
Γονατιστοί ούτε κατά τη Λειτουργία ούτε κατά τη διάρκεια Ολονύχτια αγρυπνίαΤο καταστατικό δεν προβλέπει. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση ανάμεσα στα τόξα και στο γενικά μη ορθόδοξο έθιμο της γονατίσματος. Γονατισμένοι σε υπόκλιση, εκφράζουμε ταπείνωση και ευλάβεια προς τον Δημιουργό του σύμπαντος, αμέσως σηκώνοντας ομολογούμε ότι ο Κύριος έχει ήδη κάνει τα δικά μας (μας έδωσε όλα όσα χρειαζόμαστε για τη σωτηρία).
Άγιος Φιλάρετος Μητροπολίτης Μόσχας:
«Εάν στέκεστε στην εκκλησία, όταν το διατάσσει ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας, προσπαθήστε να συγκρατήσετε τον εαυτό σας να μην υποκύψει όταν δεν απαιτείται από τον καταστατικό χάρτη, για να μην τραβήξετε την προσοχή των πιστών ή συγκρατείτε αναστεναγμούς που είναι έτοιμοι να σκάσει από την καρδιά ή δάκρυα έτοιμα να χυθούν από τα μάτια σας - σε μια τέτοια διάταξη, και ανάμεσα σε μια μεγάλη συνέλευση, στέκεστε κρυφά μπροστά στον Επουράνιο Πατέρα σας, ακόμη και κρυφά, εκπληρώνοντας την εντολή του Σωτήρα ().
παπάς Andrey Lobashinsky:
«Μου φαίνεται ότι η διαφορά, η ιδιαιτερότητα Ορθόδοξος Χριστιανισμόςμόνο το γεγονός ότι δεν γονατίζει τους ανθρώπους, αλλά αντίθετα τους σηκώνει από τα γόνατά τους. Η ουσία του Χριστιανισμού συνίσταται στην εξέγερση από τα γόνατα. Όταν γονατίζουμε, μαρτυρούμε ότι πέφτουμε, ότι είμαστε αμαρτωλοί. Η αμαρτία μας γονατίζει. Όταν όμως σηκωθούμε από τα γόνατά μας, λέμε ότι ο Κύριος μας συγχωρεί και μας κάνει αγαπημένα παιδιά Του, αγαπημένους γιους και φίλους.
Στο Ευαγγέλιο ο Χριστός λέει στους μαθητές: «Και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει». Αυτά τα λόγια επιβεβαιώνονται από όλη την πνευματική εμπειρία. ορθόδοξη εκκλησία. Φυσικά, πρώτα από όλα, εδώ έχουμε κατά νου την πνευματική ελευθερία, την εσωτερική απελευθέρωση. Όμως στις εξωτερικές εκδηλώσεις -και ο Χριστιανισμός τονίζει συνεχώς τη σύνδεση εσωτερικού και εξωτερικού- παρατηρείται το ίδιο. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά τα πάντα εκκλησιαστικά καταστατικά, εκκλησιαστικές διατάξεις, θα δούμε ότι η γονατιστή είναι στην πραγματικότητα μια μη ορθόδοξη παράδοση.
Αυτό είναι το απλούστερο παράδειγμα, αλλά είναι επίσης μπερδεμένο: αν οι ενορίτες δεν γνωρίζουν την έννοια της απλούστερης λιτανείας, τότε τι σημασία αποδίδουν άλλες, πιο περίπλοκες στιγμές της λειτουργίας, τι νόημα έχουν, ποιο είναι το γενικό επίπεδο κατανόησης των εκκλησιαστικών τελετουργιών;
Τι να πούμε για την αδιαφορία για τα ιερά καταστατικά πρότυπα, όταν, για παράδειγμα, όχι μόνο αδαείς λαϊκοί, αλλά και ποιμένες και μοναχοί παραμελούν την κανονική ιεροτελεστία της προσωρινής κατάργησης της προσκύνησης και της γονατισίας. Αλλά τέτοιοι περιορισμοί δεν αποτελούν εξωτερική τυπικότητα. "Μην λυγίζεις το γόνατό σου" ορισμένες στιγμέςΑγ. αναφέρεται στους κανόνες της «μυστηριακής και λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας». Τα πάντα στο ορθόδοξο τελετουργικό έχουν βαθύ θεολογικό και ασκητικό νόημα, εδώ θίγεται η μυστηριώδης εσωτερική αλληλεπίδραση ψυχής και σώματος. Εφόσον όχι μόνο ο νους, αλλά «ολόκληρο το ψυχικό σώμα ενός ανθρώπου συμμετέχει στη λατρεία», η επάρκεια κάθε κίνησης είναι σημαντική. Εξ ου και η ειδική συμβολική γλώσσα χειρονομίας, την οποία «η Εκκλησία έχει συμπεριλάβει στη λατρεία ως οργανικό μέρος της προσευχής», περιλαμβάνει και τόξα και γονατιστή - «μια άφωνη γλώσσα όπου η λέξη αντικαθίσταται από κίνηση». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ουσιαστική εκτέλεση είναι τόσο σημαντική. τελετουργικές ενέργειεςκαι αυστηρή τήρηση της κανονικής τάξης.
Η παραβίαση του βαθμού των προσκυνήσεων απέχει πολύ από το να είναι ασήμαντο. Δεν είναι αυτό σημάδι αδυνατίσματος; εκκλησιαστική ζωή, η εμφάνιση της λατρείας της τελετουργικής πίστης, όταν η υπηρεσία μετατρέπεται σε «κενές εξωτερικές ενέργειες» ή, χειρότερο από αυτόόταν τους δίνεται ένα ψεύτικο τελετουργικό δεισιδαιμονικό νόημα. Οι Πατέρες προειδοποιούν ότι «χωρίς να εμβαθύνει κανείς τις γνώσεις του σε αυτόν τον τομέα, μπορεί εύκολα να πέσει σε μια συνήθεια που νεκρώνει και καταστρέφει». Για να μην εκφυλιστεί η πνευματική ζωή σε τελετουργικό χωρίς νόημα, «είναι απαραίτητο να μεγαλώνουμε συνεχώς στη γνώση του Θεού και να μην αφήνουμε τη λειτουργία να γίνει λεπτομέρεια της ευσεβούς ζωής μας. Ακριβώς επειδή έγινε λειτουργία αντί για λειτουργία, βιώσαμε μια βαθιά κρίση σε όλους μας.
Η βαθιά εκκλησιασμός σάς επιτρέπει να πλησιάσετε πιο κοντά στην έξυπνη πράξη.
Σημειώσεις
Ανακοινώθηκε - αυτοί στους οποίους ανακοινώθηκε, δηλ. διδάσκεται, η διδασκαλία της Εκκλησίας, άνθρωποι που πιστεύουν στον Χριστό και προετοιμάζονται για το μυστήριο του βαπτίσματος.
Προσευχή για τους κατηχούμενους.
Μερικοί σύγχρονοι πάστορες μιλούν με την έννοια ότι επιτρέπεται σε έναν Χριστιανό να σκύβει εσκεμμένα το κεφάλι του ενώ προσεύχεται για τους κατηχουμένους, δείχνοντας έτσι, όπως λέγαμε, την ταπεινοφροσύνη του. Ένας σεβάσμιος αρχιερέας, που ενήργησε με αυτόν τον τρόπο, ομολόγησε, ανταποκρινόμενος στη σύγχυση του ποιμνίου του, ότι σκύβει το κεφάλι κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής από ταπεινοφροσύνη, αφού θεωρεί τον εαυτό του «σε θέματα δόγματος» να έχει μόλις αρχίσει «τη διαδικασία κατηγοριοποίηση» και «στη ζωή με πίστη – που δεν έχουν ακόμη ξεκινήσει αυτή τη διαδικασία». Όμως η σύγχυση παραμένει. Όταν κάνουν κάτι που δεν οφείλεται στην τάξη λατρείας, προσελκύοντας έτσι τη γενική προσοχή στον εαυτό τους, τότε τίθεται ένα απλό ερώτημα: είναι απαραίτητο να δείξει κανείς την ταπεινοφροσύνη του στους άλλους, δεν είναι αυτό σε αντίθεση με το ίδιο το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης; να μην μετατραπεί στο αντίθετό του; Ένας άλλος, όχι λιγότερο αξιοσέβαστος πάστορας πιστεύει ότι «αν και βαφτιζόμαστε, δεν εκκλησιαζόμαστε αρκετά και δεν ενεργούμε σύμφωνα με τη χάρη του βαπτίσματος», σε αυτή τη βάση, λένε, «μπορείτε να βάλετε τον εαυτό σας στις τάξεις των κατηχούμενες και χαμήλωσε το κεφάλι σου». Εδώ τίθεται ένα άλλο ερώτημα. Φυσικά, όλοι είμαστε ανάξιοι του τίτλου του χριστιανού, είναι χρήσιμο να το συνειδητοποιήσουμε αυτό, αλλά αξίζει ένας χριστιανός να φανταστεί τον εαυτό του στερημένο από την εγγενή χάρη του βαπτίσματος; Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ένα άτομο που εκκλησιάζεται ανεπαρκώς δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να εξισωθεί με ένα αβάπτιστο άτομο, γι' αυτό θα ήταν απαραίτητο να αποκηρύξουμε τη δογματική συνείδηση. Επιπλέον, σύμφωνα με αυτή τη λογική, σε ένα λεπτό, με το επιφώνημα «αναγγελία, βγείτε», θα πρέπει, για λόγους ταπεινότητας, να φανταστείτε τον εαυτό σας να αφήνετε τη λειτουργία και με το επιφώνημα «το δέντρο της πίστης ... Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», θα χρειαστεί ήδη όχι μόνο να θυμάστε ότι είμαστε βαπτισμένοι, αλλά να φανταστείτε τον εαυτό σας και να εκκλησιάζεστε και να «πράττετε κατά χάρη». Διαφορετικά, πώς μπορεί κανείς να κοινωνήσει εάν «κατατάσσεται στις τάξεις των κατηχούμενων»;... Είναι κατάλληλο ένα τέτοιο παιχνίδι φαντασίας κατά τη λειτουργία, αντί να αντιλαμβάνεται το αληθινό σημάδι των λειτουργικών πράξεων και συμβόλων; Ο συμβολισμός εδώ δεν είναι διακόσμηση, αλλά ισχυρό φάρμακοπνευματική επιρροή, είναι επικίνδυνο να τη διαστρεβλώνεις με ένα αυθαίρετο παιχνίδι του νου. Ο ορθόδοξος ασκητισμός απαγορεύει στον προσευχόμενο νου να παραδεχτεί ακριβώς τη φαντασία, να καλέσει να πολεμήσει μαζί της και όχι να την καλλιεργήσει. Η ταπεινοφροσύνη, από την άλλη, ως ζωντανό συναίσθημα της φθοράς και της ασημαντότητάς του, ως ειλικρινής αναγνώριση του εαυτού του ως ο χειρότερος μεταξύ των ανθρώπων, δεν έχει τίποτα κοινό με την αυτο-ύπνωση και την προσποίηση.
Typicon, με βάση τον Κανονικό Κανόνα VI Οικουμενική σύνοδοςΝο 90, που επιβεβαιώνεται από το καταστατικό του Αγ. (δεξιά. Αρ. 91) και άλλα διατάγματα, επιβάλλει κατηγορηματική απαγόρευση των προσκυνήσεων και των γονατιστών τις Κυριακές και τις αργίες και ορισμένες στιγμές λατρείας (Χερουβικά, Εξάψαλμα, Εντιμότατο, Μεγάλη Δοξολογία). Είναι σημαντικό ότι αυτή η νομοθετική απαγόρευση δεν είναι καρπός ανθρώπινης εφεύρεσης, αλλά ελήφθη από τα πάνω. Πίσω στον ΙΙΙ αιώνα. δόθηκε από τον Θεό σε αποκάλυψη μέσω του αγγέλου Αγ. : «Από το βράδυ του Σαββάτου έως το βράδυ της Κυριακής, καθώς και τις ημέρες της Πεντηκοστής, δεν γονατίζουν». Η ιστορία της Ορθόδοξης Μονής ... T. 1. S. 238.
Novikov N.M. Προσευχή Ιησού. Η εμπειρία δύο χιλιετιών. Η διδασκαλία των αγίων πατέρων και ασκητών της ευσέβειας από την αρχαιότητα έως σήμερα: επισκόπηση ασκητικής γραμματείας σε 4 τόμους Τόμος 1. Κεφάλαιο «Μυστήριο Μυστηρίων». σελ. 80-83. Novikov N.M.