Οι κύριες δογματικές διαφορές μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας. Υπάρχουν διαφορές μεταξύ της καθολικής και της ορθόδοξης λατρείας; Ο αγώνας μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Σε τι διαφέρει ο Καθολικισμός από την Ορθοδοξία; Πότε έγινε η διαίρεση των Εκκλησιών και γιατί έγινε; Πώς πρέπει να τα προσεγγίσει όλα αυτά οι Ορθόδοξοι; Ας μιλήσουμε για το πιο σημαντικό.

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας

Ο χωρισμός των Ηνωμένων Πολιτειών χριστιανική εκκλησίαΗ Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός συνέβησαν σχεδόν χίλια χρόνια πριν - το 1054.

Η Μία Εκκλησία αποτελούνταν, όπως και η Ορθόδοξη Εκκλησία τώρα, από πολλές τοπικές Εκκλησίες. Αυτό σημαίνει ότι οι Εκκλησίες - για παράδειγμα, Ρωσικές Ορθόδοξες ή Ελληνορθόδοξες - έχουν κάποιες εξωτερικές διαφορές (στην αρχιτεκτονική των ναών, στο τραγούδι, στη γλώσσα των ακολουθιών, ακόμη και στον τρόπο με τον οποίο γίνονται ορισμένα τμήματα των ακολουθιών), αλλά είναι ενωμένες σε τα κύρια δογματικά ερωτήματα, και μεταξύ τους υπάρχει η ευχαριστιακή κοινωνία. Δηλαδή, ένας Ρώσος Ορθόδοξος μπορεί να κοινωνήσει και να εξομολογηθεί σε μια ελληνορθόδοξη εκκλησία και το αντίστροφο.

Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, η Εκκλησία είναι μία, γιατί στην κεφαλή της Εκκλησίας βρίσκεται ο Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν πολλές Εκκλησίες στη γη που θα είχαν διαφορετικές δόγμα. Και ήταν ακριβώς λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα που τον 11ο αιώνα υπήρξε διαίρεση σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία. Ως συνέπεια αυτού, οι Καθολικοί δεν μπορούν να κοινωνούν και να εξομολογούνται σε ορθόδοξες εκκλησίες και αντίστροφα.

Καθολικός Καθεδρικός Ναός της Αμόλυντης Σύλληψης της Υπεραγίας ΘεοτόκουΗ Μαίρη στη Μόσχα. Φωτογραφία: catedra.ru

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;

Σήμερα υπάρχουν πολλά από αυτά. Και υπό όρους χωρίζονται σε τρεις τύπους.

1. Διαφορές δογμάτων- εξαιτίας του οποίου μάλιστα υπήρξε διάσπαση. Για παράδειγμα, το δόγμα του αλάθητου του Πάπα μεταξύ των Καθολικών.
2. Τελετουργικές διαφορές. Για παράδειγμα - μια μορφή Κοινωνίας διαφορετική από εμάς μεταξύ των Καθολικών ή υποχρεωτική για Καθολικοί ιερείςόρκος αγαμίας (αγαμία). Δηλαδή, έχουμε θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις σε ορισμένες πτυχές των Μυστηρίων και της Εκκλησιαστικής ζωής, και μπορούν να περιπλέξουν την υποθετική επανένωση Καθολικών και Ορθοδόξων. Αλλά δεν έγιναν η αιτία της διάσπασης και δεν μας εμπόδισαν να ξαναβρεθούμε.
3. Διαφορές υπό όρους στις παραδόσεις.Για παράδειγμα - οργ ΕΝΑΕμείς στους ναούς. παγκάκια στη μέση της εκκλησίας. ιερείς με ή χωρίς γένια. διάφορα σχήματαιερατικά άμφια. Με άλλα λόγια, εξωτερικά χαρακτηριστικά, που δεν επηρεάζουν καθόλου την ενότητα της Εκκλησίας - αφού κάποιες παρόμοιες διαφορές εντοπίζονται ακόμη και εντός της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην διαφορετικές χώρες. Γενικά, αν η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών συνίστατο μόνο σε αυτούς, η Μία Εκκλησία δεν θα διχαζόταν ποτέ.

Ο διαχωρισμός σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό που συνέβη τον 11ο αιώνα ήταν, πρώτα απ' όλα, μια τραγωδία για την Εκκλησία, την οποία βιώνουμε και βιώνουμε έντονα τόσο «εμείς» και οι Καθολικοί. Απόπειρες επανένωσης έχουν γίνει πολλές φορές κατά τη διάρκεια χιλίων ετών. Ωστόσο, κανένα από αυτά δεν αποδείχθηκε πραγματικά βιώσιμο - και θα μιλήσουμε επίσης για αυτό παρακάτω.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας - εξαιτίας του τι διχάστηκε στην πραγματικότητα η Εκκλησία;

Δυτικές και Ανατολικές Χριστιανικές Εκκλησίες - μια τέτοια διαίρεση υπήρχε πάντα. Η Δυτική Εκκλησία είναι υπό όρους το έδαφος του σύγχρονου Δυτική Ευρώπη, και αργότερα - όλες οι αποικισμένες χώρες της Λατινικής Αμερικής. Η Ανατολική Εκκλησία είναι το έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας, της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Ανατολικής Ευρώπης.

Ωστόσο, η διαίρεση για την οποία μιλάμε είναι υπό όρους εδώ και πολλούς αιώνες. Πάρα πολύ διαφορετικά έθνηκαι οι πολιτισμοί κατοικούν στη Γη, επομένως είναι φυσικό η ίδια διδασκαλία σε διαφορετικά μέρη της Γης και χώρες να έχει κάποιες χαρακτηριστικές εξωτερικές μορφές και παραδόσεις. Για παράδειγμα, η Ανατολική Εκκλησία (αυτή που έγινε Ορθόδοξη) ασκούσε πάντα έναν πιο στοχαστικό και μυστικιστικό τρόπο ζωής. Ήταν στην Ανατολή τον ΙΙΙ αιώνα που εμφανίστηκε ένα φαινόμενο όπως ο μοναχισμός, το οποίο στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο. Η Λατινική (Δυτική) Εκκλησία - είχε πάντα την εικόνα του Χριστιανισμού εξωτερικά πιο ενεργή και «κοινωνική».

Στις κύριες δογματικές αλήθειες, παρέμειναν κοινές.

Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, ιδρυτής του μοναχισμού

Ίσως οι διαφορές, που αργότερα έγιναν ανυπέρβλητες, να μπορούσαν να είχαν παρατηρηθεί πολύ νωρίτερα και να είχαν «συμφωνηθεί». Αλλά εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε Διαδίκτυο, δεν υπήρχαν τρένα και αυτοκίνητα. Εκκλησίες (όχι μόνο δυτικές και ανατολικές, αλλά απλώς - χωριστές επισκοπές) υπήρχαν μερικές φορές για δεκαετίες από μόνες τους και ρίζωσαν στον εαυτό τους ορισμένες απόψεις. Ως εκ τούτου, οι διαφορές που προκάλεσαν τη διαίρεση της Εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία, την εποχή της «απόφασης» αποδείχθηκαν πολύ ριζωμένες.

Αυτό δεν μπορούν να δεχτούν οι Ορθόδοξοι στην Καθολική διδασκαλία.

• το αλάθητο του Πάπα και το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας της έδρας της Ρώμης
• αλλάζοντας το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως
• δόγμα του καθαρτηρίου

Το Αλάθητο του Πάπα στον Καθολικισμό

Κάθε εκκλησία έχει το δικό της πρωτεύον - το κεφάλι. Στις Ορθόδοξες Εκκλησίες αυτός είναι ο πατριάρχης. Προκαθήμενος της Δυτικής Εκκλησίας (ή της Λατινικής Έδρας, όπως ονομάζεται επίσης) ήταν ο πάπας, ο οποίος είναι τώρα ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας.

Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι ο πάπας είναι αλάνθαστος. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε κρίση, απόφαση ή γνώμη που εκφράζει ενώπιον του ποιμνίου είναι η αλήθεια και ο νόμος για ολόκληρη την Εκκλησία.

Ο σημερινός Πάπας είναι ο Φραγκίσκος

Με Ορθόδοξη διδασκαλίακανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι πάνω από την Εκκλησία. Για παράδειγμα, Ορθόδοξος Πατριάρχης- σε περίπτωση που οι αποφάσεις του έρχονται σε αντίθεση με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ή τις ριζωμένες παραδόσεις, - μπορεί κάλλιστα να στερηθεί την αξιοπρέπειά του με απόφαση μιας επισκοπικής συνόδου (όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Πατριάρχη Νίκωνα τον 17ο αιώνα ).

Εκτός από το αλάθητο του πάπα στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για την πρωτοκαθεδρία της έδρας της Ρώμης (της Εκκλησίας). Οι Καθολικοί βασίζουν αυτή τη διδασκαλία σε μια παρερμηνεία των λόγων του Κυρίου σε μια συνομιλία με τους αποστόλους στην Καισάρεια Φιλίποβα - για την υποτιθέμενη ανωτερότητα του Αποστόλου Πέτρου (ο οποίος αργότερα «ίδρυσε» τη Λατινική Εκκλησία) έναντι των άλλων αποστόλων.

(Ματθαίος 16:15-19) «Τους λέει: Και ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος, απαντώντας, είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό από σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Και σου λέω, εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό»..

Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το δόγμα του παπικού αλάθητου και την πρωτοκαθεδρία του ρωμαϊκού θρόνου.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών: το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως

Το διαφορετικό κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως είναι ένας ακόμη λόγος διαφωνίας μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών - αν και η διαφορά είναι μόνο σε μια λέξη.

Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια προσευχή που διατυπώθηκε τον 4ο αιώνα στην πρώτη και δεύτερη Οικουμενική Σύνοδο και έβαλε τέλος σε πολλές δογματικές διαμάχες. Διατυπώνει όλα όσα πιστεύουν οι Χριστιανοί.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των καθολικών και των ορθόδοξων κειμένων; Λέμε ότι πιστεύουμε «Και εις το Άγιον Πνεύμα, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον», και οι Καθολικοί προσθέτουν: «... εκ του «Πατέρα και Υιού εκπορευομένου...».

Στην πραγματικότητα, η προσθήκη μόνο αυτής της λέξης «Και ο Υιός ...» (Filioque) αλλοιώνει σημαντικά την εικόνα ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας.

Το θέμα είναι θεολογικό, δύσκολο, είναι αμέσως καλύτερο να το διαβάσετε τουλάχιστον στη Wikipedia.

Το δόγμα του καθαρτηρίου είναι μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων

Οι Καθολικοί πιστεύουν στην ύπαρξη του καθαρτηρίου και οι Ορθόδοξοι λένε ότι πουθενά - σε κανένα από τα βιβλία της Αγίας Γραφής της Παλαιάς ή Καινής Διαθήκης, ακόμη και σε κανένα από τα βιβλία των Αγίων Πατέρων των πρώτων αιώνων - δεν υπάρχει καμία αναφορά του καθαρτηρίου.

Είναι δύσκολο να πούμε πώς προέκυψε αυτό το δόγμα μεταξύ των Καθολικών. Ωστόσο, τώρα η Καθολική Εκκλησία βασικά προέρχεται από το γεγονός ότι μετά τον θάνατο δεν υπάρχει μόνο το Βασίλειο του Ουρανού και η κόλαση, αλλά και ένα μέρος (ή μάλλον, μια κατάσταση) όπου βρίσκει η ψυχή ενός ατόμου που πέθανε σε ειρήνη με τον Θεό τον εαυτό του, αλλά όχι αρκετά άγιος για να είναι στον Παράδεισο. Αυτές οι ψυχές, προφανώς, σίγουρα θα έρθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά πρώτα πρέπει να υποβληθούν σε κάθαρση.

Ορθόδοξη ματιά μετά θάνατον ζωήδιαφορετικό από τους καθολικούς. Υπάρχει Παράδεισος, υπάρχει Κόλαση. Υπάρχουν δοκιμασίες μετά θάνατον προκειμένου να ενισχυθείς σε ειρήνη με τον Θεό (ή να απομακρυνθείς από Αυτόν). Υπάρχει ανάγκη να προσευχόμαστε για τους νεκρούς. Αλλά δεν υπάρχει καθαρτήριο.

Αυτοί είναι οι τρεις λόγοι για τους οποίους η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι τόσο θεμελιώδης που προέκυψε μια διαίρεση των Εκκλησιών πριν από χίλια χρόνια.

Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια των 1000 χρόνων ξεχωριστής ύπαρξης, προέκυψαν (ή ρίζωσαν) μια σειρά από άλλες διαφορές, οι οποίες επίσης θεωρούνται ότι μας διακρίνουν ο ένας από τον άλλο. Κάτι για τις εξωτερικές τελετουργίες -και μπορεί να φαίνεται σαν μια μάλλον σοβαρή διαφορά- και κάτι για τις εξωτερικές παραδόσεις που απέκτησε ο χριστιανισμός εδώ κι εκεί.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός: Διαφορές που πραγματικά δεν μας χωρίζουν

Οι Καθολικοί δεν κοινωνούν όπως εμείς - είναι αλήθεια;

Ορθόδοξοι μετέχουν του Σώματος και του Αίματος του Χριστού από το δισκοπότηρο. Μέχρι πρόσφατα, οι Καθολικοί κοινωνούσαν όχι με ζυμωτό ψωμί, αλλά με άζυμο ψωμί - δηλαδή με άζυμα. Επιπλέον, οι απλοί ενορίτες, σε αντίθεση με τους κληρικούς, κοινωνούσαν μόνο με το Σώμα του Χριστού.

Πριν πούμε γιατί συνέβη αυτό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι μια τέτοια μορφή Καθολικής Κοινωνίας στο Πρόσφαταέπαψε να είναι το μόνο. Τώρα άλλες μορφές αυτού του Μυστηρίου εμφανίζονται στις Καθολικές εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης της «οικείας» για εμάς: του Σώματος και του Αίματος από το Ποτήριο.

Και η παράδοση της Κοινωνίας, που είναι διαφορετική από εμάς, προέκυψε στον Καθολικισμό για δύο λόγους:

1. Σχετικά με τη χρήση του άζυμου ψωμιού:Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι την εποχή του Χριστού, οι Εβραίοι το Πάσχα έσπαγαν όχι ζυμωτό, αλλά άζυμο ψωμί. (Οι Ορθόδοξοι προέρχονται από τα ελληνικά κείμενα της Καινής Διαθήκης, όπου για την περιγραφή του Μυστικού Δείπνου που έκανε ο Κύριος με τους μαθητές, χρησιμοποιείται η λέξη «άρτος», που σημαίνει ζυμωτό ψωμί)
2. Σχετικά με την κοινωνία των ενοριτών μόνο με το Σώμα: Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι ο Χριστός μένει ισότιμα ​​και πλήρως σε οποιοδήποτε από τα μέρη των Τιμίων Δώρων, και όχι μόνο όταν συνδυάζονται μεταξύ τους. (Οι Ορθόδοξοι καθοδηγούνται από το κείμενο της Καινής Διαθήκης, όπου ο Χριστός μιλά απευθείας για το Σώμα και το Αίμα Του. Ματθ. 26:26–28: « Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και αφού το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές, είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και πήρε το ποτήρι και ευχαρίστησε, και τους το έδωσε, και είπε: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών.»).

Κάθονται σε καθολικές εκκλησίες

Σε γενικές γραμμές, δεν πρόκειται καν για διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, αφού σε ορισμένους Ορθόδοξες χώρες- για παράδειγμα, στη Βουλγαρία - είναι επίσης συνηθισμένο να κάθεστε, και σε πολλούς ναούς μπορείτε επίσης να δείτε πολλά παγκάκια και καρέκλες εκεί.

Πολλά παγκάκια, αλλά δεν είναι καθολικό, αλλά Ορθόδοξη εκκλησία- στη Νέα Υόρκη.

Οι καθολικές εκκλησίες έχουν ΕΝΑ n

Το όργανο είναι ένα μέρος μουσική συνοδείαΥπηρεσίες. Η μουσική είναι ένα από τα αναπόσπαστα μέρη της λειτουργίας, γιατί αν ήταν διαφορετικά, δεν θα υπήρχε χορωδία και θα διαβαζόταν ολόκληρη η λειτουργία. Άλλο είναι ότι εμείς οι Ορθόδοξοι έχουμε συνηθίσει πλέον να τραγουδάμε μόνοι μας.

Σε πολλές λατινικές χώρες, ένα όργανο τοποθετήθηκε και σε ναούς, αφού το θεωρούσαν θεϊκό όργανο - βρήκαν τον ήχο του τόσο υπέροχο και απόκοσμο.

(Ταυτόχρονα, η δυνατότητα χρήσης του οργάνου στην ορθόδοξη λατρεία συζητήθηκε και στη Ρωσία στο τοπικός καθεδρικός ναός 1917-1918 Ο γνωστός εκκλησιαστικός συνθέτης Alexander Grechaninov ήταν υποστηρικτής αυτού του οργάνου.)

Όρκος αγαμίας μεταξύ καθολικών ιερέων (αγαμία)

Στην Ορθοδοξία ιερέας μπορεί να είναι και ο μοναχός και ο παντρεμένος ιερέας. Είμαστε αρκετά λεπτομερείς.

Στον Καθολικισμό, κάθε κληρικός δεσμεύεται από όρκο αγαμίας.

Καθολικοί ιερείς ξυρίζουν τα γένια τους

Αυτό είναι ένα άλλο παράδειγμα διαφορετικών παραδόσεων, όχι οποιαδήποτε θεμελιώδεις διαφορέςμεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Το αν κάποιος έχει μούσι ή όχι δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την αγιότητά του και δεν λέει τίποτα για αυτόν ως καλό ή κακό χριστιανό. Απλώς, στις δυτικές χώρες συνηθίζεται να ξυρίζεται η γενειάδα εδώ και αρκετό καιρό (πιθανότατα, αυτή είναι η επιρροή του λατινικού πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης).

Τώρα κανείς δεν απαγορεύει το ξύρισμα των γενειάδων και Ορθόδοξοι ιερείς. Απλώς τα γένια ενός ιερέα ή ενός μοναχού είναι μια παράδοση τόσο βαθιά ριζωμένη μέσα μας που το σπάσιμό της μπορεί να γίνει «πειρασμός» για άλλους, και ως εκ τούτου ελάχιστοι ιερείς το αποφασίζουν ή έστω το σκέφτονται.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ είναι ένας από τους πιο γνωστούς Ορθόδοξους ποιμένες του 20ού αιώνα. Για ένα διάστημα υπηρέτησε χωρίς γένια.

Η διάρκεια της λατρείας και η αυστηρότητα της νηστείας

Έτσι συνέβη τα τελευταία 100 χρόνια εκκλησιαστική ζωήΟι Καθολικοί έχουν «απλοποιηθεί» σημαντικά - αν μου επιτρέπεται να το πω. Η διάρκεια των θείων λειτουργιών μειώθηκε, οι νηστείες έγιναν απλούστερες και συντομότερες (π.χ. πριν την κοινωνία, αρκεί να μην τρώτε φαγητό για λίγες μόνο ώρες). Έτσι, η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να μειώσει το χάσμα μεταξύ της και του κοσμικού τμήματος της κοινωνίας - φοβούμενη ότι η υπερβολική αυστηρότητα των κανόνων θα μπορούσε να τρομάξει μακριά. σύγχρονους ανθρώπους. Το αν βοήθησε ή όχι είναι δύσκολο να πει κανείς.

ορθόδοξη εκκλησίαστις απόψεις του για τη σοβαρότητα της νηστείας και των εξωτερικών τελετουργιών, προχωρά από τα εξής:

Φυσικά, ο κόσμος έχει αλλάξει πολύ και θα είναι αδύνατο για τους περισσότερους ανθρώπους να ζήσουν σε όλη τη σοβαρότητα τώρα. Ωστόσο, η μνήμη των Κανόνων και η αυστηρή ασκητική ζωή είναι ακόμα σημαντική. «Με την καταστροφή της σάρκας, ελευθερώνουμε το πνεύμα». Και δεν μπορείτε να το ξεχάσετε - τουλάχιστον ως ιδανικό, για το οποίο πρέπει να προσπαθήσετε στα βάθη της ψυχής σας. Και αν αυτό το «μέτρο» εξαφανιστεί, τότε πώς να διατηρήσετε την επιθυμητή «μπάρα»;

Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των εξωτερικών παραδοσιακών διαφορών που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι ενώνει τις Εκκλησίες μας:

• Διαθεσιμότητα Εκκλησιαστικά Μυστήρια(κοινωνία, εξομολόγηση, βάπτιση κ.λπ.)
• προσκύνηση της Αγίας Τριάδας
• προσκύνηση της Μητέρας του Θεού
• προσκύνηση των εικόνων
• προσκύνηση των αγίων και των λειψάνων τους
• κοινούς αγίους για τους πρώτους δέκα αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας
• Βίβλος

Τον Φεβρουάριο του 2016, πραγματοποιήθηκε στην Κούβα η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πάπα της Ρώμης (Φρανσίσκο). Ένα γεγονός ιστορικής κλίμακας, αλλά δεν έγινε λόγος για ενοποίηση των Εκκλησιών σε αυτό.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός - προσπάθειες ένωσης (Unia)

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας, την οποία βιώνουν έντονα τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί.

Πολλές φορές μέσα σε 1000 χρόνια έχουν γίνει προσπάθειες να γεφυρωθεί το σχίσμα. Οι λεγόμενες Unias συνήφθησαν τρεις φορές - μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και των εκπροσώπων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όλοι τους είχαν τα εξής κοινά:

• Συνάπτονταν κυρίως για πολιτικούς και όχι για θρησκευτικούς υπολογισμούς.
• Κάθε φορά, αυτές ήταν «παραχωρήσεις» εκ μέρους των Ορθοδόξων. Κατά κανόνα, σε παρακάτω φόρμα: εξωτερική μορφήκαι η γλώσσα της λατρείας παρέμενε οικεία στους Ορθοδόξους, ωστόσο, σε όλες τις δογματικές διαφωνίες, ελήφθη η καθολική ερμηνεία.
• Έχοντας υπογραφεί από ορισμένους επισκόπους, κατά κανόνα, απορρίφθηκαν από την υπόλοιπη Ορθόδοξη Εκκλησία - τον κλήρο και τον λαό, και ως εκ τούτου αποδείχθηκαν, στην πραγματικότητα, μη βιώσιμες. Εξαίρεση αποτελεί η τελευταία Ένωση της Μπρεστ.

Εδώ είναι οι τρεις Ενώσεις:

Ένωση της Λυών (1274)

Την υποστήριξε ο αυτοκράτορας του Ορθόδοξου Βυζαντίου, αφού η ένωση με τους Καθολικούς υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην αποκατάσταση των κατεστραμμένων οικονομική θέσηαυτοκρατορία. Η ένωση υπεγράφη, αλλά οι άνθρωποι του Βυζαντίου και οι υπόλοιποι Ορθόδοξος κλήροςδεν υποστηριζόταν.

Ένωση Φερράρα-Φλωρεντία (1439)

Σε αυτή την Ουνία εξίσουκαι οι δύο πλευρές ενδιαφέρθηκαν πολιτικά χριστιανικά κράτηαποδυναμώθηκαν από πολέμους και εχθρούς (τα λατινικά κράτη - από τις Σταυροφορίες, το Βυζάντιο - από την αντιπαράθεση με τους Τούρκους, τη Ρωσία - από τους Τατάρ-Μογγόλους) και η ενοποίηση των κρατών σε θρησκευτικούς λόγους θα βοηθούσε πιθανώς όλους.

Η κατάσταση επαναλήφθηκε: η Ένωση υπεγράφη (αν και όχι από όλους τους εκπροσώπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ήταν παρόντες στη σύνοδο), αλλά παρέμεινε, στην πραγματικότητα, στα χαρτιά - ο λαός δεν υποστήριξε την ένωση υπό τέτοιες συνθήκες.

Αρκεί να αναφέρουμε ότι η πρώτη «ενωτική» λειτουργία τελέστηκε στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου στην Κωνσταντινούπολη μόλις το 1452. Και λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, οι Τούρκοι το κατέλαβαν ...

Ένωση της Βρέστης (1596)

Αυτή η Ένωση συνήφθη μεταξύ των Καθολικών και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κοινοπολιτείας (το κράτος που ένωσε τότε τα λιθουανικά και πολωνικά πριγκιπάτα).

Το μόνο παράδειγμα όταν η ένωση των Εκκλησιών αποδείχθηκε βιώσιμη - αν και στο πλαίσιο ενός μόνο κράτους. Οι κανόνες είναι οι ίδιοι: όλες οι θείες λειτουργίες, τα τελετουργικά και η γλώσσα παραμένουν οικεία στους Ορθοδόξους, ωστόσο, όχι ο πατριάρχης, αλλά ο Πάπας τιμάται στις ακολουθίες. το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως αλλάζει και υιοθετείται το δόγμα του καθαρτηρίου.

Μετά τη διαίρεση της Κοινοπολιτείας, μέρος των εδαφών της παραχωρήθηκε στη Ρωσία - και μαζί της αναχώρησαν και ορισμένες ενορίες των ουνιών. Παρά τις διώξεις, συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, μέχρι που απαγορεύτηκαν επίσημα από τις σοβιετικές αρχές.

Σήμερα στην επικράτεια Δυτική Ουκρανία, τα κράτη της Βαλτικής και η Λευκορωσία υπάρχουν ουνιακές ενορίες.

Διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού: πώς να συσχετιστεί με αυτό;

θα θέλαμε να φέρουμε ένα σύντομο απόσπασμααπό τις επιστολές του ορθοδόξου επισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Όντας ένθερμος αμυντικός Ορθόδοξα δόγματαγράφει πάντως:

«Οι ατυχείς ιστορικές συγκυρίες απομάκρυναν τη Δύση από την Εκκλησία. Με την πάροδο των αιώνων, η εκκλησιαστική αντίληψη του Χριστιανισμού διαστρεβλώθηκε σταδιακά στη Δύση. Η διδασκαλία άλλαξε, η ζωή άλλαξε, η ίδια η κατανόηση της ζωής έχει φύγει από την Εκκλησία. Εμείς [Ορθόδοξοι] έχουμε διατηρήσει τον εκκλησιαστικό πλούτο. Αλλά αντί να δανείζουμε σε άλλους από αυτόν τον απροσδόκητο πλούτο, εμείς οι ίδιοι σε ορισμένες περιοχές έχουμε υποστεί την επιρροή της Δύσης με τη θεολογία της ξένη προς την Εκκλησία». (Επιστολή 5. Η Ορθοδοξία στη Δύση)

Και να τι απάντησε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός σε μια γυναίκα έναν αιώνα νωρίτερα, όταν ρώτησε: «Πάτερ, εξήγησέ μου: κανένας από τους Καθολικούς δεν θα σωθεί;»

Ο άγιος απάντησε: «Δεν ξέρω αν θα σωθούν οι Καθολικοί, αλλά ένα ξέρω σίγουρα: ότι εγώ ο ίδιος δεν θα σωθώ χωρίς την Ορθοδοξία».

Αυτή η απάντηση και το απόσπασμα του Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) μπορεί να υποδηλώνουν πολύ ακριβώς αυτό σωστή στάση Ορθόδοξος άνθρωποςσε μια τέτοια κακοτυχία όπως ο διχασμός των Εκκλησιών.

Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο

Είναι ο μεγαλύτερος προορισμός σε.

Έχει λάβει τη μεγαλύτερη διανομή στην Ευρώπη (Ισπανία, Γαλλία, Ιταλία, Πορτογαλία, Αυστρία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Ουγγαρία), στη Λατινική Αμερική και στις ΗΠΑ. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, ο καθολικισμός είναι διαδεδομένος σχεδόν σε όλες τις χώρες. την υδρόγειο. Λέξη "Καθολικισμός"προέρχεται από το λατινικό - "καθολικό, καθολικό". Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η εκκλησία παρέμεινε η μόνη συγκεντρωτική οργάνωση και δύναμη ικανή να σταματήσει την έναρξη του χάους. Αυτό οδήγησε στην πολιτική άνοδο της εκκλησίας και στην επιρροή της στη διαμόρφωση των κρατών της Δυτικής Ευρώπης.

Χαρακτηριστικά του δόγματος "Καθολικισμός"

Ο καθολικισμός έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά στο δόγμα, τη λατρεία και τη δομή της θρησκευτικής οργάνωσης, τα οποία αντανακλούσαν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Δυτικής Ευρώπης. Η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αναγνωρίζονται ως βάση του δόγματος. Όλα τα βιβλία που περιλαμβάνονται στη λατινική μετάφραση της Βίβλου (Vulgate) θεωρούνται κανονικά. Μόνο οι κληρικοί δικαιούνται να ερμηνεύουν το κείμενο της Βίβλου. Η Ιερά Παράδοση διαμορφώνεται με τα διατάγματα της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου (αναγνωρίζει μόνο τις επτά πρώτες), καθώς και τις κρίσεις των παπών για εκκλησιαστικά και κοσμικά προβλήματα. Ο κλήρος δίνει όρκο αγαμίας - αγαμία,Έτσι γίνεται, σαν να λέγαμε, μέτοχος της θείας χάριτος, που τη χωρίζει από τους λαϊκούς, τους οποίους η εκκλησία παρομοίαζε με κοπάδι, και στους κληρικούς ανατέθηκε ο ρόλος των ποιμένων. Η Εκκλησία βοηθά τους λαϊκούς να επιτύχουν τη σωτηρία σε βάρος του θησαυροφυλακίου των καλών πράξεων, δηλ. ένα πλεόνασμα καλών πράξεων που έκανε ο Ιησούς Χριστός, η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι. Ως εφημέριος του Χριστού στη γη, ο πάπας διαχειρίζεται αυτό το θησαυροφυλάκιο των ληξιπρόθεσμων πράξεων, μοιράζοντας τις σε όσους τις χρειάζονται. Αυτή η πρακτική, που ονομάζεται διανομή τέρψεις, υποβλήθηκε σε σφοδρή κριτική από την Ορθοδοξία και οδήγησε σε διάσπαση του Καθολικισμού, στην εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης στον Χριστιανισμό -.

Ο Καθολικισμός ακολουθεί το Σύμβολο της Νίκαιας-Τσαργκραντ, αλλά δημιουργεί τη δική του κατανόηση για μια σειρά από δόγματα. Επί Καθεδρικός Ναός του Τολέδοτο 589, έγινε προσθήκη στο Σύμβολο της Πίστεως σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό (lat. filioque- και από τον Υιό). Μέχρι τώρα, αυτή η κατανόηση ήταν το κύριο εμπόδιο στο διάλογο μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας.

Χαρακτηριστικό του καθολικισμού είναι επίσης η ύψιστη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού - της Παναγίας, η αναγνώριση των δογμάτων για αυτήν άψογη σύλληψηκαι σωματική ανάταση, σύμφωνα με την οποία Παναγία Θεοτόκοςμεταφέρθηκε στον ουρανό «με ψυχή και σώμα για τη δόξα του ουρανού». Το 1954 καθιερώθηκε μια ειδική γιορτή αφιερωμένη στη «Βασίλισσα των Ουρανών».

Επτά μυστήρια του Καθολικισμού

Εκτός από το κοινό χριστιανικό δόγμα για την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης, ο καθολικισμός αναγνωρίζει το δόγμα της καθαρτήριοως ενδιάμεσο μέρος όπου καθαρίζεται η ψυχή του αμαρτωλού, περνώντας από βαριές δοκιμασίες.

δεσμεύοντας μυστήρια — τελετουργικές ενέργειες, που υιοθετήθηκε στον Χριστιανισμό, με τη βοήθεια του οποίου μεταδίδεται ιδιαίτερη χάρη στους πιστούς, στον Καθολικισμό διακρίνεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά.

Οι Καθολικοί, όπως και οι Ορθόδοξοι, αναγνωρίζουν επτά μυστήρια:

• βάπτισμα;
• κοινωνία (ευχαριστία)·
• ιερατείο;
• μετάνοια (εξομολόγηση)?
• χρίσμα (επιβεβαίωση);
• γάμος;
• unction (unction).

Το μυστήριο της βάπτισης τελείται με λούσιμο με νερό, χρίσμα ή επιβεβαίωση - όταν το παιδί φτάσει στην ηλικία των επτά - οκτώ ετών, και στην Ορθοδοξία - αμέσως μετά τη βάπτιση. Το μυστήριο της κοινωνίας μεταξύ των Καθολικών τελείται σε άζυμο ψωμί, και μεταξύ των Ορθοδόξων - σε ζυμωτό ψωμί. Μέχρι πρόσφατα μόνο οι κληρικοί κοινωνούσαν με κρασί και ψωμί και οι λαϊκοί μόνο με ψωμί. Το μυστήριο της αφαίρεσης - προσευχή και το χρίσμα αρρώστου ή ετοιμοθάνατου με ειδικό λάδι - λάδι - στον Καθολικισμό θεωρείται ως εκκλησιαστική ευλογίαπεθαίνοντας, και στην Ορθοδοξία - ως τρόπος θεραπείας της ασθένειας. Οι θείες λειτουργίες στον Καθολικισμό μέχρι πρόσφατα τελούνταν αποκλειστικά στις λατινικάπράγμα που το έκανε εντελώς ακατανόητο στους πιστούς. Μόνο Β' Συμβούλιο του Βατικανού(1962-1965) επέτρεπε υπηρεσίες και σε εθνικές γλώσσες.

Εξαιρετικά ανεπτυγμένη στον Καθολικισμό είναι η προσκύνηση των αγίων, μαρτύρων, μακαριστών, των οποίων οι τάξεις συνεχώς αυξάνονται. Το κέντρο των λατρευτικών και τελετουργικών τελετουργιών είναι ο ναός, διακοσμημένος με πίνακες και γλυπτά με θρησκευτικά θέματα. Ο Καθολικισμός χρησιμοποιεί ενεργά όλα τα μέσα αισθητικής επιρροής στα συναισθήματα των πιστών, τόσο οπτικά όσο και μουσικά.

ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΘΟΛΙΚΟ

Ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, καθώς και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε ένα συμβούλιο στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο αναθεματίστηκαν σε αντάλλαγμα ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Στη συνέχεια, η δυσπιστία μεταξύ Ανατολής και Δύσης μεταδόθηκε σε ανοιχτή εχθρότητα σταυροφορίακατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί επιτέθηκαν στους Ανατολικούς αδελφούς τους. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' ακύρωσαν επίσημα το ανάθεμα του 1054. Ωστόσο, οι διαφορές στην παράδοση έχουν ριζώσει έντονα με την πάροδο των αιώνων.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχουν γεωργιανά, σερβικά, ελληνικά, ρουμανικά και άλλα. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιερείς και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος μιας ενιαίας Οικουμενική Εκκλησία). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διαφορετικές χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν το ίδιο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (τελετουργίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκές τελετές, βυζαντινές τελετές κλπ. Επομένως, υπάρχουν Ρωμαιοκαθολικοί, Βυζαντινοί Καθολικοί κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι επικεφαλής της Εκκλησίας.

λατρεία

Η κύρια λατρεία των Ορθοδόξων - Θεία Λειτουργία, για Καθολικούς - Λειτουργία (Καθολική λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως ένδειξη άνευ όρων υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται στη λατρεία. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Μητέρα του Θεού. Είναι σεβαστή ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και κοιμήθηκε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, στον Καθολικισμό πιστεύεται ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Αγιασμό (Ένωση) και Γάμος (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. ΣΕ καθολική Εκκλησίαένας ενήλικας ή ένα παιδί ψεκάζεται με νερό. Το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται σε άζυμα. Το ιερατείο μετέχει και από το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί μόνο από το Σώμα του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και υποτίθεται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά ημέρα της κρίσης. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές κατοικούν εν αναμονή του παραδείσου.

Πίστη και Ήθος

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας με διαφορετικές μορφέςλειτουργική λατρεία: βυζαντινή, ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962-1965.

Στα πλαίσια της Ορθοδοξίας επιτρέπονται διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, που αποφασίζονται από ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορέσουν να λάβουν επισκοπική και ανώτερη αξιοπρέπεια. " Μαύροι κληρικοί«είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Το μυστήριο του γάμου μεταξύ των Καθολικών θεωρείται ότι συνάπτεται ισόβια και τα διαζύγια απαγορεύονται. Όλοι οι Καθολικοί μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

σημάδι του σταυρού

Οι Ορθόδοξοι βαφτίζονται μόνο από δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα, καθώς όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, πρέπει να διπλώσετε τα δάχτυλά σας, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια

Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι είναι γραμμένοι σε δισδιάστατη εικόνα σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Έτσι, τονίζεται ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Οι ορθόδοξες εικόνες είναι μνημειώδεις, αυστηρές και συμβολικές. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι γράφονται με νατουραλιστικό τρόπο, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι γραμμένες σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις Καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

σταύρωση

Ο ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», που ήταν καρφωμένος πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι ένα πόδι και το ένα άκρο του κοιτάζει ψηλά, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, κατέληξε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Διαφορετικός Ορθόδοξος σταυρός, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσια δοκάρια. Εάν απεικονίζεται ο Ιησούς πάνω του, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Χριστός επάνω Καθολικοί σταυροί, όπως και στις εικόνες, απεικονίζεται νατουραλιστικά - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Ξύπνα για τον νεκρό

Οι Ορθόδοξοι τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, μετά ένα χρόνο αργότερα. Οι Καθολικοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την Ημέρα Μνήμης, την 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΗ 1η Νοεμβρίου είναι επίσημη αργία. Η μνήμη των νεκρών τιμάται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

συμπεράσματα:

1. Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να θεωρείται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

2. Η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.

3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την υπεροχή του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.

4. Διαφορετικά οι εκκλησίες βλέπουν τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία ονομάζεται Θεοτόκος και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.

5. Στην Ορθόδοξη και την Καθολική εκκλησία λειτουργούν τα ίδια μυστήρια, αλλά οι τελετές υλοποίησής τους είναι διαφορετικές.

6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.

7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί κάνουν τον σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.

8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο, και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.

10. Σε αντίθεση με τους Ορθοδόξους, οι Καθολικοί ζωγραφίζουν αγίους στις εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.

Στο γύρισμα του 8ου-9ου αιώνα, τα εδάφη του δυτικού τμήματος της άλλοτε ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βγήκαν από την επιρροή της Κωνσταντινούπολης. Το πολιτικό σχίσμα οδήγησε στη διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ανατολική και Δυτική, που έχουν πλέον τις δικές τους ιδιαιτερότητες διακυβέρνησης. Ο Πάπας στη Δύση έχει συγκεντρώσει τόσο την εκκλησιαστική όσο και την κοσμική εξουσία στα ίδια χέρια. Η χριστιανική Ανατολή, ωστόσο, συνέχισε να ζει σε συνθήκες αμοιβαίας κατανόησης και αλληλοσεβασμού για τους δύο κλάδους εξουσίας - την Εκκλησία και τον αυτοκράτορα.

Η τελική ημερομηνία της διάσπασης του Χριστιανισμού θεωρείται το 1054. Η βαθιά ενότητα των πιστών στον Χριστό διασπάστηκε. Μετά από αυτό, η Ανατολική Εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Ορθόδοξη και η Δυτική - Καθολική. Ήδη από τη στιγμή του χωρισμού υπήρχαν διαφορές στο δόγμα Ανατολής και Δύσης.

Ας περιγράψουμε τις κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.

Οργάνωση της Εκκλησίας

Η Ορθοδοξία διατηρεί μια εδαφική διαίρεση σε ανεξάρτητες τοπικές εκκλησίες. Σήμερα είναι δεκαπέντε από αυτά, εννέα από τα οποία είναι πατριαρχεία. Στον τομέα των κανονικών θεμάτων και τελετουργιών, οι τοπικές εκκλησίες μπορεί να έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Ο Καθολικισμός εμμένει στην οργανωτική ενότητα στην εξουσία του πάπα με τη διαίρεση σε εκκλησίες λατινικών και ανατολικών (ουνιακών) τελετουργιών. Μοναστηριακά τάγματαδίνεται σημαντική αυτονομία. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας και η αδιαμφισβήτητη αρχή.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καθοδηγείται από τις αποφάσεις των Επτά Οικουμενικών Συνόδων, η Καθολική Εκκλησία από είκοσι μία.

Εισαγωγή νέων μελών στην Εκκλησία

Στην Ορθοδοξία, αυτό συμβαίνει μέσω του Μυστηρίου του Βαπτίσματος τρεις φορές, στο όνομα του Αγία Τριάδαμε εμβάπτιση σε νερό. Τόσο οι ενήλικες όσο και τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν. Ένα νέο μέλος της Εκκλησίας, ακόμα κι αν είναι παιδί, κοινωνεί αμέσως και χρίζεται.

Το μυστήριο του Βαπτίσματος στον Καθολικισμό γίνεται με το λούσιμο ή το ράντισμα με νερό. Και οι ενήλικες και τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν, αλλά η πρώτη κοινωνία γίνεται σε ηλικία 7-12 ετών. Μέχρι αυτή τη στιγμή, το παιδί θα έπρεπε να έχει μάθει τα βασικά της πίστης.

λατρεία

Η κύρια λειτουργία για τους Ορθοδόξους είναι η Θεία Λειτουργία, για τους Καθολικούς - η Λειτουργία ( σύγχρονο όνομαΚαθολική Λειτουργία).

Θεία Λειτουργία για τους Ορθοδόξους

Οι Ορθόδοξοι της Ρωσικής Εκκλησίας κατά τη διάρκεια των ακολουθιών στέκονται ως ένδειξη ιδιαίτερης ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες εκκλησίες της ανατολικής ιεροτελεστίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Και ως ένδειξη άνευ όρων και πλήρους υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν.

Δεν είναι απολύτως δίκαιο να πούμε ότι οι Καθολικοί κάθονται για ολόκληρη τη λειτουργία. Ξοδεύουν το ένα τρίτο της συνολικής υπηρεσίας όρθιοι. Αλλά υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Η διαφορά στην κοινωνία

Στην Ορθοδοξία η Θεία Ευχαριστία (Κοινωνία) τελείται πάνω σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (υπό το πρόσχημα του κρασιού) όσο και στο Σώμα του Χριστού (υπό το πρόσχημα του άρτου).

Στον Καθολικισμό, η Θεία Ευχαριστία τελείται με άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Ομολογία

Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική στην Ορθοδοξία. Χωρίς εξομολόγηση δεν επιτρέπεται να κοινωνήσει κανείς, παρά μόνο η κοινωνία των νηπίων.

Στον Καθολικισμό, η εξομολόγηση παρουσία ιερέα είναι υποχρεωτική τουλάχιστον μία φορά το χρόνο.

Σημείο του Σταυρού και θωρακικός σταυρός

Στην παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τετράγωνα, έξι και οκτώ άκρα με τέσσερα καρφιά. Στην παράδοση της Καθολικής Εκκλησίας - ένας τετράκτινος σταυρός με τρία καρφιά. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βαφτίζονται στον δεξιό ώμο και οι Καθολικοί στον αριστερό.

καθολικός σταυρός

εικονίδια

Τρώω Ορθόδοξες εικόνες, που τιμάται από τους Καθολικούς, και καθολικές εικόνες, που τιμούνται από πιστούς της ανατολικής ιεροτελεστίας. Ωστόσο, εξακολουθούν να υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις ιερές εικόνες στις δυτικές και ανατολικές εικόνες.

Η ορθόδοξη εικόνα είναι μνημειώδης, συμβολική, αυστηρή. Δεν μιλάει για τίποτα και δεν διδάσκει σε κανέναν. Η πολυεπίπεδη φύση του απαιτεί αποκρυπτογράφηση - από την κυριολεκτική στην ιερή έννοια.

Η καθολική εικόνα είναι πιο γραφική και στις περισσότερες περιπτώσεις αποτελεί απεικόνιση βιβλικών κειμένων. Εδώ η φαντασία του καλλιτέχνη είναι αισθητή.

Η ορθόδοξη εικόνα είναι δισδιάστατη - μόνο οριζόντια και κάθετη, αυτό είναι σημαντικό. Είναι γραμμένο στην παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Η καθολική εικόνα είναι τρισδιάστατη, ζωγραφισμένη σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις Καθολικές εκκλησίες, απορρίπτονται από την Ανατολική Εκκλησία.

Γάμος ιερέων

Το ορθόδοξο ιερατείο χωρίζεται σε λευκούς κληρικούς και μαύρους (μοναχούς). Οι μοναχοί δίνουν όρκο αγαμίας. Αν ο κληρικός δεν έχει επιλέξει τον μοναστικό δρόμο για τον εαυτό του, τότε πρέπει να παντρευτεί. Όλοι οι καθολικοί ιερείς τηρούν την αγαμία (αγαμικός όρκος).

Το δόγμα της μεταθανάτιας μοίρας της ψυχής

Στον Καθολικισμό, εκτός από τον παράδεισο και την κόλαση, υπάρχει και το δόγμα του καθαρτηρίου (ιδιωτική κρίση). Αυτό δεν συμβαίνει στην Ορθοδοξία, αν και υπάρχει η έννοια των δοκιμασιών της ψυχής.

Σχέσεις με κοσμικές αρχές

Σήμερα μόνο στην Ελλάδα και στην Κύπρο υπάρχει η Ορθοδοξία κρατική θρησκεία. Σε όλες τις άλλες χώρες η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος.

Η σχέση του Πάπα με τις κοσμικές αρχές των κρατών όπου ο καθολικισμός είναι η κυρίαρχη θρησκεία ρυθμίζεται με κονκορδάτα - συμφωνίες μεταξύ του πάπα και της κυβέρνησης της χώρας.

Κάποτε οι ανθρώπινες ίντριγκες και τα λάθη δίχαζαν τους χριστιανούς. Η διαφορά στο δόγμα, φυσικά, αποτελεί εμπόδιο για την ενότητα στην πίστη, αλλά δεν πρέπει να αποτελεί λόγο εχθρότητας και αμοιβαίου μίσους. Δεν είναι αυτός ο λόγος που ο Χριστός ήρθε στη γη.

Είναι πολύ σημαντικό για έναν πιστό Χριστιανό να αντιπροσωπεύει με ακρίβεια τις κύριες διατάξεις της δικής του πίστης. Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, που εκδηλώθηκε κατά την περίοδο του εκκλησιαστικού σχίσματος στα μέσα του 11ου αιώνα, αναπτύχθηκε με τα χρόνια και τους αιώνες και δημιούργησε πρακτικά διαφορετικούς κλάδους του Χριστιανισμού.

Εν ολίγοις, αυτό που διακρίνει την Ορθοδοξία είναι ότι είναι μια πιο κανονική διδασκαλία. Δεν είναι περίεργο που η εκκλησία ονομάζεται επίσης Ανατολική Ορθοδοξία. Εδώ προσπαθούν να τηρήσουν τις αρχικές παραδόσεις με υψηλή ακρίβεια.

Εξετάστε τα κύρια ορόσημα της ιστορίας:

• Μέχρι τον 11ο αιώνα, ο Χριστιανισμός αναπτύχθηκε ως ενιαίο δόγμα (φυσικά, η δήλωση είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη, αφού σε όλη τη χιλιετία εμφανίστηκαν διάφορες αιρέσεις και νέες σχολές που παρέκκλιναν από τον κανόνα), το οποίο προχωρά ενεργά, εξαπλώνεται στον κόσμο, τα λεγόμενα Οικουμενικές Συνόδους, σχεδιασμένο να λύνει ορισμένα από τα δογματικά χαρακτηριστικά του δόγματος.
• Το Μεγάλο Σχίσμα, δηλαδή εκκλησιαστικό σχίσμα 11ος αιώνας, που χωρίζει τη Δυτική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία από την Ανατολική Ορθόδοξη, στην πραγματικότητα, μάλωνε με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως ( ανατολική εκκλησία) και ο Ρωμαίος ποντίφικας Λέων ο Ένατος, με αποτέλεσμα να προδώσουν ο ένας τον άλλον με αμοιβαίο ανάθεμα, δηλαδή αφορισμό από την εκκλησία·
• ο χωριστός δρόμος των δύο εκκλησιών: στη Δύση, στον Καθολικισμό, ανθεί ο θεσμός των ποντίφικας και γίνονται διάφορες προσθήκες στο δόγμα· στην Ανατολή τιμάται η αρχική παράδοση. Η Ρωσία γίνεται στην πραγματικότητα ο διάδοχος του Βυζαντίου, αν και είναι ακριβώς ο φύλακας Ορθόδοξη παράδοσηη ελληνική εκκλησία παρέμεινε σε μεγαλύτερο βαθμό.
• 1965 - η επίσημη άρση των αμοιβαίων αναθεμάτων μετά τη συνάντηση στην Ιερουσαλήμ και η υπογραφή της αντίστοιχης διακήρυξης.

Κατά τη διάρκεια σχεδόν χιλίων ετών, ο Καθολικισμός έχει υποστεί τεράστιο αριθμό αλλαγών. Με τη σειρά τους, στην Ορθοδοξία και μικρές καινοτομίες που αφορούσαν μόνο τελετουργική πλευράδεν ήταν πάντα αποδεκτές.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ των παραδόσεων

Αρχικά καθολική Εκκλησίαήταν τυπικά πιο κοντά στη βάση του δόγματος, αφού ο απόστολος Πέτρος ήταν ο πρώτος ποντίφικας στη συγκεκριμένη εκκλησία.

Μάλιστα, η παράδοση της μετάδοσης της καθολικής χειροτονίας των αποστόλων προέρχεται από τον ίδιο τον Πέτρο.

Μολονότι ο καθαγιασμός (δηλαδή η χειροτονία στην ιεροσύνη) υπάρχει και στην Ορθοδοξία, και κάθε ιερέας που γίνεται μέτοχος των Τιμίων Δώρων στην Ορθοδοξία γίνεται και φορέας της αρχικής παράδοσης που προέρχεται από τον ίδιο τον Χριστό και τους αποστόλους.

Σημείωση!Προκειμένου να υποδειχθεί κάθε διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, θα χρειαστεί σημαντικός χρόνος, αυτό το υλικό εκθέτει τις πιο βασικές λεπτομέρειες και παρέχει την ευκαιρία να αναπτυχθεί μια εννοιολογική κατανόηση της διαφοράς στις παραδόσεις.

Μετά τη διάσπαση, Καθολικοί και Ορθόδοξοι έγιναν σταδιακά φορείς πολύ διαφορετικών απόψεων. Θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τις πιο σημαντικές διαφορές που σχετίζονται τόσο με τη δογματική, όσο και με την τελετουργική πλευρά και άλλες πτυχές.

Ίσως η κύρια διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού περιέχεται στο κείμενο της προσευχής «Σύμβολο της πίστης», η οποία πρέπει να απαγγέλλεται τακτικά από τον πιστό.

Μια τέτοια προσευχή είναι, λες, μια υπερ-συμπιεσμένη περίληψη ολόκληρης της διδασκαλίας, περιγράφει τα κύρια αξιώματα. Στην Ανατολική Ορθοδοξία, το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα, κάθε Καθολικός με τη σειρά του διαβάζει για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος τόσο από τον Πατέρα όσο και από τον Υιό.

Πριν από το σχίσμα, διάφορες αποφάσεις σχετικά με τη δογματική λαμβάνονταν από τον συνοδικό, δηλαδή από εκπροσώπους όλων των περιφερειακών εκκλησιών σε ένα κοινό συμβούλιο. Αυτή η παράδοση παραμένει ακόμα στην Ορθοδοξία, αλλά δεν είναι αυτό το ουσιαστικό, αλλά το δόγμα του αλάθητου του ποντίφικα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας.

Αυτό το γεγονός είναι ένα από τα πιο σημαντικά, ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και Καθολική παράδοση, αφού η μορφή του πατριάρχη δεν έχει τέτοιες δυνάμεις και έχει τελείως διαφορετική λειτουργία. Ο ποντίφικας, με τη σειρά του, είναι εφημέριος (δηλαδή σαν επίσημος εκπρόσωποςμε όλες τις δυνάμεις) του Χριστού στη γη. Φυσικά, οι γραφές δεν λένε τίποτα για αυτό, και αυτό το δόγμα υιοθετήθηκε από την ίδια την εκκλησία πολύ αργότερα από τη σταύρωση του Χριστού.

Ακόμη και ο πρώτος ποντίφικας Πέτρος, τον οποίο ο ίδιος ο Ιησούς διόρισε «την πέτρα πάνω στην οποία θα χτίσει την εκκλησία», δεν ήταν προικισμένος με τέτοιες δυνάμεις, ήταν απόστολος, αλλά όχι περισσότερο.

Ωστόσο, ο σύγχρονος ποντίφικας, σε κάποιο βαθμό, δεν διαφέρει από τον ίδιο τον Χριστό (πριν από τον ερχομό Του στο τέλος του χρόνου) και μπορεί ανεξάρτητα να κάνει οποιεσδήποτε προσθήκες στο δόγμα. Από αυτό προκύπτουν διαφορές στο δόγμα, που με σημαντικό τρόπο απομακρύνουν από τον αρχικό Χριστιανισμό.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η παρθενία της σύλληψης της Παναγίας, για την οποία θα αναφερθούμε αναλυτικότερα παρακάτω. Αυτό δεν αναφέρεται στις γραφές (ακόμα και το ακριβώς αντίθετο υποδεικνύεται), αλλά οι Καθολικοί σχετικά πρόσφατα (τον 19ο αιώνα) αποδέχθηκαν το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Θεοτόκου, δέχτηκαν τον σημερινό ποντίφικα για εκείνη την περίοδο, δηλαδή αυτή την απόφασηήταν αλάνθαστος και δογματικά σωστός, σε συμφωνία με το θέλημα του ίδιου του Χριστού.

Πολύ σωστά, η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία είναι εκείνες που αξίζουν περισσότερη προσοχή και λεπτομερή εξέταση, αφού μόνο αυτές οι χριστιανικές παραδόσεις έχουν την ιεροτελεστία του καθαγιασμού, η οποία στην πραγματικότητα προέρχεται απευθείας από τον Χριστό μέσω των αποστόλων, τους οποίους παρείχε την ημέρα της Πεντηκοστής με τα Δώρα. του Αγίου Πνεύματος. Οι απόστολοι με τη σειρά τους μετέδωσαν τα Τίμια Δώρα μέσω της χειροτονίας των ιερέων. Άλλα κινήματα, όπως, για παράδειγμα, οι Προτεστάντες ή οι Λουθηρανοί, δεν έχουν την ιεροτελεστία της μετάδοσης των Τιμίων Δώρων, δηλαδή οι ιερείς σε αυτά τα κινήματα είναι έξω από την άμεση μετάδοση του δόγματος και των μυστηρίων.

Παραδόσεις ζωγραφικής εικόνων

Μόνο η Ορθοδοξία είναι διαφορετική από τις άλλες χριστιανικές παραδόσειςπροσκύνηση των εικόνων. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν έχει μόνο πολιτιστική πτυχή, αλλά και θρησκευτική.

Οι Καθολικοί έχουν εικόνες, αλλά δεν έχουν τις ακριβείς παραδόσεις να δημιουργούν εικόνες που μεταφέρουν τα γεγονότα του πνευματικού κόσμου και επιτρέπουν σε κάποιον να ανέβει στον πνευματικό κόσμο. Για να καταλάβετε τη διαφορά μεταξύ της αντίληψης στις δύο κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, απλώς δείτε τις εικόνες στους ναούς:

• στην Ορθοδοξία και πουθενά αλλού (αν ληφθεί υπόψη ο Χριστιανισμός), μια εικόνα αγιογραφίας δημιουργείται πάντα χρησιμοποιώντας μια ειδική τεχνική για την οικοδόμηση προοπτικής, επιπλέον, χρησιμοποιούνται βαθιά και πολύπλευρα θρησκευτικά σύμβολα, όσοι είναι παρόντες στην εικόνα δεν εκφράζουν ποτέ γήινα συναισθήματα ;
• Αν κοιτάξετε σε μια καθολική εκκλησία, μπορείτε αμέσως να δείτε ότι πρόκειται κυρίως για πίνακες ζωγραφισμένους από απλούς καλλιτέχνες, μεταφέρουν ομορφιά, μπορεί να είναι συμβολικοί, αλλά εστιάζουν στο γήινο, κορεσμένο από ανθρώπινα συναισθήματα.
• χαρακτηριστική είναι η διαφορά στην εικόνα του σταυρού με τον Σωτήρα, επειδή η Ορθοδοξία διαφέρει από άλλες παραδόσεις στην εικόνα του Χριστού χωρίς νατουραλιστικές λεπτομέρειες, δεν υπάρχει έμφαση στο σώμα, είναι παράδειγμα κυριαρχίας του πνεύματος στο σώμα , και οι Καθολικοί πιο συχνά στη σταύρωση εστιάζουν στα βάσανα του Χριστού, απεικονίζουν προσεκτικά τις λεπτομέρειες των πληγών που είχε, θεωρούν το κατόρθωμα ακριβώς στα βάσανα.

Σημείωση!Υπάρχουν ξεχωριστοί κλάδοι του Καθολικού μυστικισμού που αντιπροσωπεύουν μια εις βάθος συγκέντρωση στα παθήματα του Χριστού. Ο πιστός επιδιώκει να ταυτιστεί πλήρως με τον Σωτήρα και να βιώσει την πλήρη ταλαιπωρία του. Παρεμπιπτόντως, σε σχέση με αυτό, υπάρχουν φαινόμενα στίγματος.

Εν ολίγοις, η ορθόδοξη εκκλησία μετατοπίζει το επίκεντρο στην πνευματική πλευρά των πραγμάτων, ακόμη και η τέχνη χρησιμοποιείται εδώ ως μέρος μιας ειδικής τεχνικής που αλλάζει την αντίληψη ενός ατόμου, ώστε να μπορεί να μπει καλύτερα σε μια προσευχητική διάθεση και αντίληψη του ουράνιου κόσμου .

Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, δεν χρησιμοποιούν την τέχνη με αυτόν τον τρόπο, μπορούν να δώσουν έμφαση στην ομορφιά (Μαντόνα και Παιδί) ή στον πόνο (Σταύρωση), αλλά αυτά τα φαινόμενα μεταδίδονται καθαρά ως ιδιότητες της γήινης τάξης. Όπως λέει η σοφή παροιμία, για να κατανοήσετε τη θρησκεία, πρέπει να δείτε τις εικόνες στους ναούς.

Αμόλυντη Σύλληψη της Παναγίας

Στη σύγχρονη δυτική εκκλησία, υπάρχει ένα είδος λατρείας της Παναγίας, η οποία διαμορφώθηκε καθαρά ιστορικά και επίσης σε μεγάλο βαθμό λόγω της υιοθέτησης του προηγουμένως σημειωθέντος δόγματος για την Άμωμη Σύλληψή Της.

Αν θυμηθούμε τη γραφή, τότε μιλάει ξεκάθαρα για τον Ιωακείμ και την Άννα, που συνέλαβαν πολύ μοχθηρά, με κανονικό ανθρώπινο τρόπο. Φυσικά και αυτό ήταν θαύμα, αφού ήταν ηλικιωμένοι, και ο αρχάγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε σε όλους πριν, αλλά η σύλληψη ήταν ανθρώπινη.

Ως εκ τούτου, για Ορθόδοξη Θεοτόκοςδεν είναι εκπρόσωπος της θεϊκής φύσης από την αρχή. Αν και στη συνέχεια ανέβηκε στο σώμα και μεταφέρθηκε από τον Χριστό στον Παράδεισο. Οι Καθολικοί πλέον τη θεωρούν κάτι σαν την προσωποποίηση του Κυρίου. Άλλωστε, αν η σύλληψη ήταν αμόλυντη, δηλαδή από το Άγιο Πνεύμα, τότε η Παναγία, όπως ο Χριστός, συνδύαζε και τη θεία και την ανθρώπινη φύση.

Καλό να ξέρω!