Μοναστικό τάγμα. Μοναστηριακά τάγματα του Μεσαίωνα

Μοναστικές Αρετές Πώς τα πάτε; Σε σπρώχνω: δώσε προσοχή, άκου, κατάλαβε, αποσυναρμολόγησε. Και μακάριος είναι αυτός που τηρεί τις εντολές, που δεν έχει παραδοθεί στην αμαρτία (βλ. Ψαλμ. 123:6), που τηρεί αυστηρά την υπακοή, που φωτίζεται από ειλικρινή

Μοναστικές υπακοές και επαγγέλματα, λοιπόν, να είστε ευδιάθετοι, δευτεροβάθμιοι κοσμήτορες, επιβλέποντες, και ιδιαίτερα επισκόποι τη νύχτα (για το πνευματικό τους όφελος και η ανταμοιβή είναι μεγάλη). Επίσης, κρατήστε τον εαυτό σας ευδιάθετο, αφυπνίστε άνθρωποι, γιατί η δουλειά σας δεν είναι συνηθισμένη

1. Η Δύση: Πανεπιστήμια και Μοναστικές Τάξεις Ένα διάταγμα του Πάπα Ιννοκεντίου Γ', που εκδόθηκε περίπου το 1211, νομιμοποίησε και έδωσε ένα νέο, κανονικό καθεστώς στην εταιρεία Studium parisiense, αποτελούμενη από δασκάλους και φοιτητές που δίδασκαν και σπούδαζαν είτε στον καθεδρικό ναό είτε στον μοναστήρι του Αγ.

81. Κατά την αποστολή του βιβλίου «Αρχαίοι Μοναστικοί Κανόνες» το Έλεος του Θεού να είναι μαζί σας! N.N. και Ν.Ν. Συγχαρητήρια για την ανάρτηση. Εύχομαι να το περάσετε ευσεβώς και λογικά. Ο Θεός να σας έχει σωματική υγεία και ψυχική ηρεμία για πολλά χρόνια. Σας στέλνω το βιβλίο «Αρχαίοι Μοναστικοί Κανόνες».

(5) ABDAL -

• μ. ανατολικά. (abdal, Πέρσης μοναχός; ή και τα δύο, αγκαλιά; και τα δύο, γοητεία;) απατεώνας, απατεώνας, ogudala, περιπλεκόμενος

• Μοναχός ενός μαγικού Καθολικού Τάγματος, οσν. τον 13ο αιώνα
• Μοναχός ενός παραπονεμένου καθολικού τάγματος που ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα
• Μοναχός ενός παραπονεμένου καθολικού τάγματος που ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα
• μοναχός ενός μαγικού καθολικού τάγματος, οσν. τον δέκατο τρίτο αιώνα

• Βιθυνίας (πέθανε περίπου το 470) Χριστιανός ερημίτης μοναχός, εργάστηκε στη Βιθυνία στο όρος Οξία κοντά στη Χαλκηδόνα

• (στον κόσμο Αθανάσιος) (πέθανε το 1672) Παλαιόπιστος συγγραφέας, μοναχός, μαθητής του Αρχιερέα Αββακούμ
• Ιερομόναχος της Μονής Λυσκόφσκι, μορφή των Παλαιών Πιστών στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα

• (Αββάς) Ισμαηλιανός - Σύριος (5ος αι.) Χριστιανός έρημος μοναχός

• Μοναχός της Μονής Σπηλαίων του Κιέβου, γιατρός (11ος αιώνας)

• Σκήτη (αιγυπτιακή) (πέθανε περίπου το 435) Χριστιανός μοναχός, εργάστηκε στην έρημο της Σκήτης στην Αίγυπτο

• Σίγουρα γνωρίζετε τον διάσημο οινοποιό Dom Perignon. Μπορείτε να μου πείτε σε ποια πόλη ζούσε αυτός ο μοναχός

• Ρώσος συγγραφέας, Ιάπωνας επιστήμονας, κριτικός λογοτεχνίας, μεταφραστής, δημόσιο πρόσωπο. Εκδόθηκε επίσης με τα λογοτεχνικά ψευδώνυμα Anna Borisova και Anatoly Brusnikin. Συγγραφέας των μυθιστορημάτων: "Azazel", "Turkish Gambit", "Leviathan", "Death of Achilles", "Counselor of State", "Coronation, or the Last of the Novels", "Pelagia and the White Bulldog", " Αλτυν-τολόμπας», «Η Πελαγία και ο μαύρος καλόγερος», «Η ερωμένη του θανάτου», «Ο εραστής του θανάτου», εξωσχολικό διάβασμα"," Η Πελαγία και ο κόκκινος κόκορας", "Παιδικό βιβλίο για αγόρια", "Μυθιστόρημα κατασκοπίας", "Φαντασία", "Φ. Μ., «Γεράκι και Χελιδόνι», «Όλος ο κόσμος είναι ένα θέατρο», «Μαύρη Πόλη», «Παιδικό βιβλίο για αγόρια», ιστορίες: «Τζακ του Μπαστούνι», «Διακοσμητής», «Μωρό και Διάβολος», Flour of a Broken Heart» , «Flying Elephant», «Children of the Moon», παίζουν: «Ο Γλάρος», «Κωμωδία / Τραγωδία», «Γιν και Γιανγκ», «Παράξενος άνθρωπος», «Κεραυνός νίκης, αντηχούν! », «Μαρία, Μαρία…», «Τίποτα ιερό», «Επιχείρηση διέλευσης», «Τάγμα των Αγγέλων», συλλογή ιστοριών «Παραμύθια για ηλίθιους» και συλλογές μυθιστορημάτων και διηγημάτων: «Ροζάριο νεφρίτη», «Πλανητικό νερό»

• Marguerite Maria (1647-90) Γαλλίδα μοναχή στο μοναστήρι Visitandine στο Paray-le-Monial

• Γάλλος σχολαστικός φιλόσοφος, Κιστερκιανός μοναχός (12ος-13ος αι., «Θρήνος της Φύσης», «Αντιλαβδικός»)

• Οπτίνσκι (στον κόσμο Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς Γκρένκοφ) (1812-91) ιερομόναχος, πρεσβύτερος, πνευματικός συγγραφέας

• Αξεσουάρ γιλέκου Ορθόδοξος μοναχός, που είναι ένας επίδεσμος που τοποθετείται στους ώμους, την πλάτη και το στήθος
• μ. Έλληνας Εκκλησία paramand, μαντήλι που φορούσαν οι μοναχοί σε Πέρσες, με εικόνα σταυρού (οκταγωνικό, με πόδι), όργανα των παθών του Κυρίου, κεφάλι Αδάμ κ.λπ.
• μέρος των ρούχων του μοναχού με τη μορφή τετράγωνου πίνακα στο στήθος

• (801-865) Χριστιανός ιεραπόστολος, «απόστολος του Βορρά», Βενεδικτίνος μοναχός, επίσκοπος
• Χριστιανός ιεραπόστολος, «Απόστολος του Βορρά», Βενεδικτίνος μοναχός (801-865)

• (ιερομόναχος της Μονής Γιαροσλάβλ Σπάσκι) ιερομόναχος της Μονής Σπάσκι Γιαροσλάβλ

• μ. Έλληνας μαθητής, ακόλουθος, οπαδός. Δάσκαλος ορθοδοξίας? το όνομα των δώδεκα μαθητών του Χριστού, που εστάλησαν από Αυτόν για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. το βιβλίο των πράξεων και οι επιστολές τους. Η Επιστολή των Αποστόλων, μιλώντας για έναν διάσημο απόστολο. αποστολικά γράμματα, όλα. αποστολική εκκλησίαπου περιέχει το σύνολο της διδασκαλίας τους. Η αποστολική γενειάδα, και το μουστάκι του διαβόλου, για σχισματικούς και υποκριτές. Αποστολή βλ. ο βαθμός, η ιδιότητα, τα καθήκοντά τους. Απόστολος μ. πλακάτ, με τα οποία οι μοναχοί καλύπτουν το στήθος και το λαιμό. βαρκούλα

• μέρος των ενδυμάτων των μοναχών: ένα μαύρο μαντίλι που εφαρμόζει σφιχτά στο κεφάλι, τους ώμους και το στήθος, στερεωμένο κάτω από το πηγούνι με μια καρφίτσα

• Μοναστήρι Νέο ... από το μυθιστόρημα «Η Πελαγία και ο Μαύρος Μοναχός» του Μπόρις Ακούνιν

• (Zaglodin-Kokorev) ιερομόναχος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αγιοποιήθηκε ως σεβασμιώτατος μάρτυρας το 2000 για γενική εκκλησιαστική προσκύνηση

• Ιταλός συγγραφέας («Χρόνια ωριμότητας», «Σκιά από τους λόφους», «Νεαρή καλόγρια»)
• Ιταλός συγγραφέας του εικοστού αιώνα, συγγραφέας του μυθιστορήματος "Shadow from the Hills", "The Young Nun"

• Ελληνικά Αρχή; από μόνο του ασυνήθιστο, αλλά πριν από άλλα ρητά, τα ανεβάζει σε υπερθετικό ή υψηλότερο βαθμό. Αρχίατρος, πρώην τίτλος Αρχιάτρου. ο γιατρός του γενικού επιτελείου, ο οποίος όμως πλέον γνωρίζει μόνο το δικό του υπουργείο. Archdeacon μ. εκκλησία. διάκονος επιλεγμένος από τους αποστόλους: πρεσβύτερος ηρωδιάκονος της μονής. μεταχειρισμένος και vm. πρωτοδιάκονος. Αρχιμανδρίτης μ. εκκλησία. ηγούμενος του αρχιμανδρείου, μονή. Ανάλογα με το μοναστήρι, οι ηγούμενοι τους είναι: οικοδόμος, ηγούμενος ή (ανώτατος βαθμός) αρχιμανδρίτης ή τάξη· μερικές φορές ένας ιερομόναχος υψώνεται προσωπικά στον βαθμό αυτού, χωρίς να του δώσει μοναστήρι. Πεινασμένος, και ο αρχιμανδρίτης θα κλέψει. δάσους και αρκούδας αρχιμανδρίτης, δηλ. ανώτερος. -tov klobuk, που ανήκει προσωπικά σε αυτόν. Αρχιμανδρίτης, αρχιμανδρίτης ή αρχιμανδρίτης βλ. αυτόν τον τίτλο. Αρχιεφημέριος: επίσκοπος, αρχιερέας στην επισκοπή από τον μαύρο κλήρο, ιεράρχης, επίσκοπος, με τιμή, η Χάρη του, ο σημαντικότερος· ή: αρχιεπίσκοπος, τελευταίος δικός. προεξάρχων, ανώτερος επίσκοπος, επιφανής. Αρχιεφημέριους, επίσκοποι, αρχιεπίσκοποι, άγιοι, διάλεκτος. για ένα διάσημο πρόσωπο? αρχιερατικό, επισκοπικό, αρχιεπισκοπικό, σχετικό με αυτά· αρχιπαστορία, επισκοπή, αρχιεπισκοπή, ιεραρχική βαθμίδα· περιφέρειας, αρμοδιότητας της υπαγόμενης του, μητρόπολης. Σε αρχιεφημέριο, σε αρχιεφημέριο, να είσαι επίσκοπος, να είσαι σε αυτή τη βαθμίδα, να αγιάζεις, να επισκοπείς, να κυβερνάς μια επισκοπή. Αρχιερέας, Αρχιερέας. Αρχιεπίσκοπος, ανώτερος όλων των επισκόπων και αρχιεπισκόπων: πατριάρχης; με τον ίδιο τρόπο τιμάται και ο μητροπολίτης. Αρχάγγελος, διοικητής, επικεφαλής κυβερνήτης. ένα επίθετο στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. βρισιά: αρχιμπέστια, αρχιπλούτ κ.λπ.

• Στους Ορθόδοξους εκκλησίες - ψηλότεραβαθμός ιερομονάχου
• Ο ανώτατος βαθμός ιερομόναχου, συνήθως ηγούμενος μονής
• Ο υψηλότερος ιερομόναχος. εφημέριος ορθόδοξης μονής
• Ο ανώτατος βαθμός ιερομονάχου στην Ορθόδοξη Εκκλησία
• Ο μέσος πνευματικός βαθμός των μοναχών της Ορθοδόξου Εκκλησίας
• ο ανώτατος τίτλος του ιερομόναχου, που απονέμεται στους ηγούμενους των ανδρικών μοναστηριών

• Ποιητής, πεζογράφος, κριτικός λογοτεχνίας, εκκλησιαστικός συγγραφέας. Μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Συγγραφέας βιογραφικών βιβλίων για Ρώσους ποιητές του 19ου αιώνα. Μοναχός της Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας. (επώνυμο)

• (Επίσκοπος Τρίερ) Αρχιεπίσκοπος Τρίερ. Εκπρόσωπος ευγενικής φράγκικης οικογένειας. Πριν ανυψωθεί στον άμβωνα, ήταν μοναχός, τότε ηγούμενος της μονής του Αγίου Μαξιμίνου στην Τρίερ. Ο διάδοχος του Μπασίν στην έδρα του Τρίερ ήταν ο ανιψιός του Άγιος Λιουτβίν

• Αγγλοσάξονας θεολόγος και χρονικογράφος, μοναχός, άγιος καθολική Εκκλησία, συγγραφέας " εκκλησιαστική ιστορίαάνθρωποι των γωνιών» - η πιο πολύτιμη πηγή για την ιστορία της Αγγλίας τον 7ο-8ο αιώνα

• μη βάζοντας συνεισφορά, συνεισφορά. Δεχόμαστε επίσης μη συνεισφέροντες μοναχούς. τα δεχόμαστε δωρεάν

• Άτομο που μένει μόνιμα σε μοναστήρι, αλλά δεν έχει γίνει μοναχός
• Άτομο που μένει μόνιμα σε μοναστήρι, αλλά δεν έχει γίνει μοναχός (δηλαδή μοναχός)
• άτομο που ετοιμάζεται να γίνει μοναχός, που συνήθως ζει σε μοναστήρι

• «Δεν είμαι καλόγρια, αλλά μέχρι στιγμής μόνο...» (A. Kuprin)

• Σοβιετικός και Ρώσος ηθοποιός θεάτρου και κινηματογράφου, Εθνικός καλλιτέχνηςΡωσική Ομοσπονδία (2003), Επίτιμος Εργάτης Πολιτισμού της Πολωνίας. Έπαιξε σε ταινίες: "Ιστορίες για τον Λένιν", "Πολύ σοβαρά", "Σώστε τις ψυχές μας!", "Νύχτα χωρίς έλεος", "Συνέβη στην αστυνομία", "Ιολάντα", "Διακοπείσα πτήση", "Είμαι πηγαίνοντας σε μια καταιγίδα», «Ιούλιος βροχή», «Ήταν γνωστοί μόνο από την όραση», «Τέσσερις δεξαμενόπλοι και ένας σκύλος», «Όχι και ναι», «Μυστηριώδης μοναχός», «24-25 δεν επιστρέφει», «Οι κύριος μάρτυρας», «Η μέρα της διορατικότητας», «Η τιμή των γρήγορων δευτερολέπτων», «Μεγάλο κεχριμπάρι», «Φακίρης για μια ώρα», «Άμμονα ή σφυρί», «Ταλέντα και θαυμαστές», «Η κατάρρευση του μηχανικού Γκαρίν» , «Αγαπητό αγόρι», «Φως στο τέλος του τούνελ», «Κάτω από τις στέγες της Μονμάρτρης», «Ειρωνεία της μοίρας ή απόλαυσε το μπάνιο σου!» «Όταν τρέμει η γη», 100 γραμμάρια για το θάρρος» " Save the City "," Born of the Revolution "," And Aniskin Again "," Father Sergius "," Rally " , "The Antarctic story", "Ο τόπος συνάντησης δεν μπορεί να αλλάξει", "Πες μια λέξη για τους φτωχούς ουσάρ», «Νεολαία του Πέτρου», «Καρλ Μαρξ. Νεαρά χρόνια», «Στην αρχή των ένδοξων πράξεων», «Στα νησιά της Ροδιάς», «Ανήσυχη Κυριακή», «Ζουντόφ, απολύεσαι!», «Γοργόνα Head", "Reason", "Second on under Whig», «Defeat», «Η έρευνα διεξάγεται από Connoisseurs. Χωρίς μαχαίρι και ορειχάλκινες αρθρώσεις», «Το περιστατικό στο Ουτινοζέρσκ», «Είσοδος στον Λαβύρινθο», «Δικαίωμα στο παρελθόν», «Ιδιωτικός ντετέκτιβ ή Επιχείρηση «Συνεργασία», «Υποσχεμένος Παράδεισος», «Γοητευτικοί εξωγήινοι», « Under the Mask of a Berkut», «The Executor of the Sentence», «Tractor Drivers 2», «3 August Days», «Against All Odds», «Alaska Kid», «Grey Wolves», «It's Better to Be Rich and Beautiful", "D.D.D. Dossier of Detective Dubrovsky", "DMB", "Maroseyka, 12", "Secrets of palace coups", "Quiet whirlpools", "Antikiller", "Conference of maniacs", "Moscow windows", " Στη γωνία, στους Πατριάρχες», «Νίνα», «Παρίσιος αρχαιολόγος», «Ντετέκτιβ», «Παραμονή της Άνοιξης», «Ταξιαρχία», «Αύριο θα είναι αύριο», «Γιός ηττημένου», «Η τιμή του φόβος», «Θυμήσου, με λένε Ρογκόζιν!», «Παιδί με γάλα», « Καλύτερη ΠόληΓη», «Επιχειρησιακό ψευδώνυμο», «Οικόπεδο», «Μαύρο σημάδι», «Δύο χιλιόμετρα από την Πρωτοχρονιά», «Ζέστη της Μόσχας», «Ειρωνεία της μοίρας. Συνέχεια», «Το φιλί δεν είναι για τον Τύπο»

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ανεπτυγμένο θεσμό μοναχισμού, που προέκυψε στο ανατολικό τμήμα χριστιανοσύνηγύρω στον 3ο-4ο αι. Η εμφάνισή του συνδέεται με την επιθυμία ορισμένων εκπροσώπων των παλαιοχριστιανικών κοινοτήτων να διατηρήσουν την αυστηρή καθαρότητα της χριστιανικής ζωής μπροστά στην ποσοτική ανάπτυξη της εκκλησίας. Ξεκίνησε ως λαϊκό κίνημα. Οι λαϊκοί δεν ήταν μέρος του κλήρου. Από τον 5ο αιώνα άρχισε να ξεχωρίζει μια ειδική κατηγορία ιερομονάχων, οι οποίοι χειροτονήθηκαν πρεσβύτεροι (ιερείς) και έλαβαν το δικαίωμα να τελούν τα μυστήρια. Από τον 8ο-9ο αι Ανατολικές εκκλησίεςκαθιερώθηκε η πρακτική της χειροτονίας των επισκόπων μόνο από τους μοναχούς. Από τότε η αγαμία της επισκοπής καθίσταται υποχρεωτική. Έτσι, ο μοναχισμός μετατράπηκε στην ανώτατη εκκλησιαστική διακονία, λαμβάνοντας τη μορφή αυστηρής οργάνωσης που καθορίζεται από το μοναστικό καταστατικό.

Η αρχαιότερη μορφή μοναστική ζωήείναι ερημητήριο. Αυτός είναι ένας μοναχικός τρόπος ζωής ενός ατόμου που έχει αποσυρθεί από τον κόσμο. Ο Μέγας Αντώνιος (πέθανε το 356) θεωρείται ο ιδρυτής του ερημίτη μοναχισμού. Το επίκεντρο του πρώιμου μοναχισμού ήταν η έρημος της Σκήτης στην Αίγυπτο. Με το όνομα αυτής της ερήμου, το ερημητήριο άρχισε να ονομάζεται σκήτη ζωή. Η σκήτη ήταν μια συλλογή από δωμάτια (κελιά) με μοναχούς που ζούσαν σε αυτά. Τη σκήτη διοικούσε ο πνευματικός ηγέτης αββάς (πατέρας). Οι μεγάλες σκήτες ονομάζονταν δάφνες. Αργότερα, οι μεγαλύτερες μοναστικές κοινότητες άρχισαν να αποκαλούνται δάφνες.

Μια άλλη μορφή μοναστικής ζωής είναι ο κοινοβιακός μοναχισμός. Ο κοινοβιακός μοναχισμός είναι μια κοινή ζωή μοναχών στα μοναστήρια - κενοβιτία υπό την ηγεσία του ηγούμενου. Η λέξη «ηγούμενος» είναι ελληνικής προέλευσης και μεταφράζεται ως «αρχηγός». Οι ιδρυτές του κοινοβιακού μοναχισμού θεωρούνται οι δύο ιδρυτές των πρώτων κοινοβιακών μονών. Ένας από αυτούς ο Παχώμιος ο Μέγας (πέθανε το 348) ίδρυσε το πρώτο αρσενικό και μοναστήριαστην Άνω Αίγυπτο. Ένας άλλος, ο Μέγας Βασίλειος (πέθανε το 379), ίδρυσε μοναστικές κοινότητες στη Μικρά Ασία. Ο πλήρης χάρτης του κοινοβιακού μοναχισμού αναπτύχθηκε επίσης στους κανόνες της εκκλησιαστικής ζωής (τυπικά) από δύο μοναχούς: τον ιδρυτή της κοινοβιακής μονής στα Ιεροσόλυμα, τον Άγιο Σάββα τον Αγιασμένο (πέθανε το 532) και τον Ηγούμενο της μονής Κωνσταντινουπόλεως Studion Theodore Studite ( πέθανε το 826). Οι απλοί μοναχοί σε σχέση με τον ηγούμενο θεωρούνται πνευματικά παιδιά και μαθητές, και μεταξύ τους - αδελφοί και αδελφές. Η είσοδος στους μοναχούς πραγματοποιείται μέσω ειδικής ιεροτελεστίας (κόψιμο τρίχας) με υποχρεωτικό πέρασμα μιας δοκιμαστικής περιόδου υπακοής. Στη συνέχεια δίνεται στον αρχάριο ένα νέο όνομα σύμφωνα με το ημερολόγιο. Όταν ένας αρχάριος προσχωρεί σε μοναχό, πρέπει να εκπληρώσει τρεις βασικούς όρκους: 1. μη κατοχή, δηλ. άρνηση κατοχής υλικών αγαθών· 2. αγνότητα (αγαμία). 3. υπακοή, δηλ. αδιαμφισβήτητη υπακοή στους ηγέτες της μοναστικής κοινότητας. Απαγορευόταν να απαιτούνται προσφορές από αυτούς που γίνονταν μοναχοί. Όμως τα μοναστήρια δέχονταν εθελοντικές δωρεές. Παράλληλα, οι δωρητές δεν είχαν κανένα πλεονέκτημα έναντι των άλλων μοναχών. Οι μοναχοί περνούσαν όλο τον χρόνο τους στην προσευχή, στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών, στη σωματική εργασία στο μοναστικό σπίτι, στην αντιγραφή βιβλίων και στη φιλανθρωπία.

Ο ηγούμενος εκλέχτηκε από τα μέλη της μοναστικής κοινότητας μεταξύ τους και επιβεβαιώθηκε ως κυρίαρχος επίσκοπος. Οι ηγούμενοι των μεγαλύτερων μοναστηριών από τον 5ο αιώνα άρχισαν να λαμβάνουν τον τίτλο του αρχιμανδρίτη. Αυτή η σύνθετη λέξη προέρχεται από τις ελληνικές λέξεις που μεταφράζονται ως «δύναμη» και «φράχτη για τα βοοειδή», που σημαίνει γενικά «άρχοντας στο κοπάδι του Χριστού». Από όλα τα μοναστήρια ξεχωρίζουν τα σταυροπηγιακά μοναστήρια, τα οποία διοικούνται άμεσα από τους προκαθήμενους των αυτοκέφαλων εκκλησιών.

Σύμφωνα με τους νόμους της Ορθοδοξίας, οι μοναχοί δεν έχουν το δικαίωμα να πάρουν τα όπλα. Αλλά υπήρξαν σπάνιες εξαιρέσεις στον κανόνα στην ιστορία. Για παράδειγμα, στο όνομα της ιδιαίτερης αγιότητας και ενός ευγενούς αγώνα ενάντια στους Temnik Mamai, ο μοναχός Sergius του Radonezh όχι μόνο ευλόγησε τον Dmitry Donskoy και τον στρατό του για τη μάχη με τον Mamai, αλλά έστειλε επίσης δύο πολεμιστές μοναχούς Alexander Peresvet και Rodion Oslyabi σε αυτόν την παραμονή της μάχης του Κουλίκοβο.

Εκτός από τον μοναστικό (μαύρο) κλήρο, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει και λευκό κλήρο, δηλ. διακόνους και ιερείς της ενορίας που πρέπει να είναι παντρεμένοι. Οι λευκοί κληρικοί δεν χειροτονούνται επίσκοποι. Εξαίρεση αποτελούν οι χήροι ιερείς που έχουν κάνει μοναχικούς όρκους.

Ξεχωριστή θέση στη μοναστική ζωή κατέχει ο ασκητισμός, δηλ. πνευματική πρακτική που σχετίζεται με την επιβολή πρόσθετων σωματικών και ηθικών περιορισμών στον εαυτό του, συγκεκριμένα αυστηρή νηστεία, άρνηση επικοινωνίας με ανθρώπους, απομόνωση από τον κόσμο. Το υψηλότερο επίπεδο του μοναστικού ασκητισμού είναι το σχίσμα - η εκπλήρωση πολύ αυστηρών κανόνων ζωής ενώ αποσύρεται πλήρως από τον κόσμο.

Με τον μοναχικό ασκητισμό συνδέεται η διαμόρφωση μιας ιδιαίτερης πνευματικής κατεύθυνσης του ανατολικού μοναχισμού - του ησυχασμού. Η έννοια του «ησυχασμού» προέρχεται από την ελληνική λέξη «ησυχία» - ειρήνη, σιωπή, απόσπαση. Οι ιδρυτές αυτής της τάσης ήταν οι Βυζαντινοί ασκητές και εκκλησιαστικοί συγγραφείς του XIV αιώνα, ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης (πέθανε το 1349) και ο Γρηγόριος Παλαμάς (πέθανε το 1359). Ανέπτυξαν το δόγμα του Φωτός του Θαβώρ, δηλ. θεία ενέργεια - η χάρη που κατέβηκε στον Χριστό κατά τη διάρκεια της προσευχής Του στο όρος Θαβώρ, η οποία μεταμόρφωσε το πρόσωπο και τα ρούχα του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Ησυχαστών, η ενατένιση του Φωτός της Θαβώρ είναι διαθέσιμη μόνο στους ασκητές της μοναστικής ευσέβειας και επιτυγχάνεται μέσω της προσευχητικής συγκέντρωσης και του μυστικού φωτισμού. Η ενατένιση του Φωτός του Θαβώρ καθιστά δυνατή τη «θέωση», δηλ. πλησιάζοντας την εικόνα και την ομοίωση του Θεού.

Η εμφάνιση του ησυχασμού προκάλεσε έντονες συζητήσεις μεταξύ των Ορθοδόξων μοναχών. Μια ισχυρή μοναστική προσωπικότητα στα ελληνικά μοναστήρια της Καλαβρίας (Ιταλία) ο Βαρλαάμ υπερασπίστηκε τα ορθολογιστικά μονοπάτια της γνώσης του Θεού και μίλησε ενάντια στον ησυχασμό, αποκαλώντας τις διδασκαλίες του Γρηγορίου Παλαμά «ανοησία». Αλλά οι Παλαμίτες υπερασπίστηκαν το δόγμα του Ησυχαστή σε συζητήσεις με τους Βαρλααμίτες. Στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 1341, ο ησυχασμός αναγνωρίστηκε ως αντίστοιχος με τους κανόνες της Ορθοδοξίας. Στη συνέχεια, ο ησυχασμός είχε μεγάλη επίδραση στους Ρώσους ασκητές της μοναστικής ευσέβειας Nil Sorsky, Paisius Velichkovsky, Tikhon Zadonsky, και έγινε επίσης μια από τις πηγές της γεροντότητας, δηλ. ιδιαίτερη ευλάβεια των γερόντων μοναχών, που απολάμβαναν μεγάλη πνευματική εξουσία.

Το γενικά αναγνωρισμένο κέντρο του ορθόδοξου μοναχισμού είναι το Άγιο Όρος, το οποίο είναι το ανατολικό φρούριο της χερσονήσου της Χαλκιδικής στη βόρεια Ελλάδα. Η μοναστική ζωή του Άθω υπάρχει από τον 7ο αιώνα. Τον 10ο αιώνα, ο Αθανάσιος ο Αγιορείτης συνέταξε καταστατικό για τις αγιορείτικες μονές, που εξακολουθεί να είναι ο κύριος νόμος. Ειδικότερα, σύμφωνα με το καταστατικό, απαγορεύεται η επίσκεψη στον Άθω, λαϊκών, γυναικών και κατσικιών. Στο Άγιο Όρος υπάρχουν μέχρι σήμερα 20 μοναστήρια, 12 σκήτες και 700 ξεχωριστά κελιά, στα οποία διαμένουν περισσότεροι από 10.000 μοναχοί.

Από τα βυζαντινά χρόνια ο Άθως είχε εδαφική αυτονομία. Η ανώτατη αρχή εδώ είναι το πρωτάτο - συλλογικό όργανο που αποτελείται από ηγούμενους όλων των μοναστηριών. Εκκλησιαστικά τα μοναστήρια του Άθω υπάγονται στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Εκτός από τα μοναστήρια της Κωνσταντινούπολης, υπάρχουν μονές άλλων ορθόδοξων εκκλησιών στο Άγιο Όρος, δηλαδή της βουλγαρικής - "Zograph", της Σερβικής - "Hilandar", της Γεωργιανής - "Ιβηρικής", της Ρωσικής - "Αγίου Παντελεήμονα" ("Russik" ). Οι δραστηριότητες πολλών επιφανών εκπροσώπων της Ρωσικής Ορθοδοξίας συνδέονται με τον Άθωνα. Ανάμεσά τους ο ιδρυτής του μοναχισμού του Κιέβου, Αντώνιος των Σπηλαίων (XI αιώνας), ο μαθητής του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, ο Επιφάνιος ο Σοφός (XIV-XV αι.), οι ασκητές του Nil Sorsky (XV-XVI αι.), ο Παΐσιος Velichkovsky (XVIII αιώνας), Σεραφείμ του Αγίου Όρους (XIX αιώνας), ένας εξέχων θεολόγος και ανατολίτης Επίσκοπος Porfiry (Uspensky) (XIX αιώνας) και άλλοι.

Ο δυτικός μοναχισμός, σε σύγκριση με τον ανατολικό, διαμορφώθηκε αργότερα, δηλαδή όχι νωρίτερα από τον 6ο αιώνα. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία στον Καθολικισμό, ο μοναχισμός ήταν ενωμένος ειδικές οργανώσεις- παραγγελίες (συναθροίσεις). Ενήργησαν με βάση τα καταστατικά τους, τα οποία εγκρίθηκαν από τον Πάπα. Αυτές οι εκκλησίες έφεραν το όνομα του χριστιανού ασκητή που τις σχημάτισε. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περίπου 140 καθολικά μοναστικά τάγματα. Το πιο αρχαίο και επιδραστικό από τα τάγματα μπορεί να ονομαστεί το Αυγουστινιανό τάγμα, που δημιουργήθηκε από τον πατέρα της εκκλησίας, τον μακαριστό Αυρήλιο Αυγουστίνο (354-430). Το τάγμα των Βενεδικτίνων σχηματίστηκε το 530 από τον Βενέδικτο της Νουρίας, ο οποίος έγινε ο ουράνιος προστάτης της Ευρώπης. Το τάγμα των Δομινικανών ιδρύθηκε από τον Ισπανό μονάρχη Dominic de Guzman (1170-1221) το 1215 και οι Φραγκισκανοί σχηματίστηκαν το 1207-1209 από τον Ιταλό ιεροκήρυκα Φραγκίσκο της Ασίζης (1182-1226).

Το δόγμα ενός θησαυροφυλακίου πέρα ​​από τις καλές πράξεις έδωσε στον καθολικό μοναχισμό έναν ιδιαίτερα έντονο χαρισματικό (από τη λατινική λέξη «karitas») χαρακτήρα, δηλ. χαρακτήρα ενεργού αγάπης. Η ενεργός αγάπη αντικατοπτρίστηκε επίσης στα σύμβολα των παραγγελιών. Για παράδειγμα, τα σύμβολα του τάγματος των Βενεδικτίνων είναι ο σταυρός, το βιβλίο και το άροτρο. Ο ίδιος χαρισματικός χαρακτήρας διέπει την ευρεία συμμετοχή του καθολικού μοναχισμού σε πνευματικές, εκπαιδευτικές, παιδαγωγικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες.

Εκτός από αυτά τα τάγματα, σχηματίστηκαν στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στην Καθολική Εκκλησία, τα οποία ήταν οργανώσεις ιπποτών που έδιναν μοναστικό όρκο στο όνομα της υπεράσπισης της πίστης με φωτιά και σπαθί. Εμφανίστηκαν την εποχή των Σταυροφοριών και δραστηριοποιήθηκαν στην ευρωπαϊκή ιστορία τον 12ο-16ο αιώνα. Ένα από τα πιο σημαντικά στρατιωτικά και μοναστικά τάγματα ήταν οι Ναΐτες Ιππότες. Το όνομά του προέρχεται από τη γαλλική λέξη "ναός", που σε μετάφραση στα ρωσικά σημαίνει "ναός". Επομένως, αυτό το τάγμα ονομάζεται επίσης Τάγμα των Ναϊτών. Ιδρύθηκε στην Ιερουσαλήμ γ. 1118 ή 1119. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, οι Ναΐτες εξαπλώθηκαν σε πολλά ευρωπαϊκά κράτη, όπου, εκτός από τις ιπποτικές υποθέσεις, ασχολούνταν με το εμπόριο και την τοκογλυφία. Ήταν από αυτούς ότι το μεγαλύτερο Δυτική Ευρώπηπρώτοι τραπεζίτες. Στα τέλη του 13ου αιώνα, οι Ναΐτες εγκαταστάθηκαν κυρίως στη Γαλλία, όπου, υπό την πίεση του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου Δ' του Ωραίου (1268-1314), ξεκίνησε μια διαδικασία ανάκρισης εναντίον τους. Αυτή η εξέταση διεξήχθη από τον προστατευόμενο του Γάλλου βασιλιά, τον άγνωστο μέχρι τότε πρόεδρο της Γασκώνας Μπερτράν ντε Γκάου, ο οποίος έγινε Πάπας Κλήμης Ε' (1305-1314). Το 1309, υπό την πίεση του Φίλιππου Δ', αυτός ο πάπας μετέφερε την κατοικία του από τη Ρώμη στην Αβινιόν και το 1312 κατήργησε τους Ναΐτες Ιππότες.

Το επόμενο σημαντικό στρατιωτικό μοναστικό καθολικό τάγμα που θα μείνει στη μνήμη ιδρύθηκε στο Παρίσι το 1534 από τον Ιγνάτιο Λογιόλα. Το τάγμα αυτό ονομαζόταν Κοινωνία του Ιησού, δηλ. Ιησουίτες. Ήταν το κύριο όργανο της Αντιμεταρρύθμισης της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη και κατάφερε να εδραιωθεί όχι μόνο σε ευρωπαϊκές χώρες, αλλά στην Ινδία, την Ιαπωνία, την Κίνα και τις Φιλιππίνες. Το 1610-1768 υπήρχε στην Παραγουάη «κράτος των Ιησουιτών». Επιπλέον, το τάγμα των Ιησουιτών ήταν διάσημο σε όλη την Ευρώπη και στη Ρωσία για τα σχολεία του, όπου όχι μόνο οι μελλοντικοί εκπρόσωποι του καθολικού κλήρου διδάσκονταν επιστήμη. Αρκεί να θυμηθούμε τον επιστήμονα και ποιητή Mikhail Lomonosov, ο οποίος απέδειξε πλήρως τον εαυτό του, καθώς και τον Feofan Prokopovich, ο οποίος συνέταξε τους «Πνευματικούς Κανονισμούς» για τον Πέτρο Α, και άλλους.

Το ότι υπάρχουν μοναχικές μοναχές μέχρι σήμερα, το έμαθα τυχαία πριν από λίγους μήνες. Μοιράζοντας παιδικές αναμνήσεις, ο φίλος μου ανέφερε μια συγγενή μου που ήταν καλόγρια. Μαζί με τη μητέρα τους, κατά καιρούς πήγαιναν να την επισκεφτούν στο μοναστήρι. Οι συναντήσεις τους γίνονταν πάντα πίσω από τα διπλά κάγκελα, όπως σε μια φυλακή. Η θεία δεν τους έβγαινε ποτέ, παρά μόνο περιστασιακά τους παρέδιδε δώρα με τη μορφή απορριφθέντος προσβιρόκ, που οι καλόγριες έψηναν για τις ανάγκες της εκκλησίας.

Ακόμη και ως άθεος, πρωτοπόρος και μέλος της Κομσομόλ, άκουσα πολλά για τους Ορθόδοξους Ιερεμίτες (άντρες, κατά κανόνα). Υπάρχουν πολλές αναφορές στην πρακτική της απομόνωσης στη ρωσική λογοτεχνία. Αλλά το γεγονός ότι υπάρχει ακόμα στην Καθολική Εκκλησία ήταν μια ανακάλυψη για μένα και εξαιρετικά ενδιαφέρουσα. Σιγά σιγά άρχισα να συλλέγω πληροφορίες. Όπως αποδεικνύεται, υπάρχει πολύ λίγο από αυτό. Η Εκκλησία δεν αγαπά πολύ να αποκαλύπτει πληροφορίες σχετικά με αυτήν εσωτερικές υποθέσεις.
Αυτός ο τύπος θρησκευτικού άθλου, η παραίτηση από κάθε τι γήινο, της κοινωνίας και η αφοσίωση της ζωής του αποκλειστικά στις προσευχές, εξαπλώθηκε στην Ευρώπη και την Ιταλία αρκετά νωρίς. Ήδη από το 2ο μισό του 4ου αιώνα, κελιά ερημιτών άρχισαν να εμφανίζονται στα μικρά νησιά που περιβάλλουν την Ιταλία. Ο Πάπας Γρηγόριος Α' ο Διαλογιστής στα έργα του του 6ου αιώνα κάνει λόγο για εξάπλωση του Ιερεμιτισμού ήδη στο κεντρικό τμήμα της Ιταλίας. Στα τέλη του Μεσαίωνα εμφανίστηκε και η γυναικεία απομόνωση.
Οι πρώτοι από τα μοναστικά τάγματα που την ασκούσαν ήταν, φαίνεται, οι Κλαρίσσοι. Το τάγμα ιδρύθηκε το 1212 από τον Άγιο Κλερ της Ασίζης. Το 1230, τα μοναστήρια των Κλαρισσινών βρίσκονταν ήδη σε όλα μεγάλες πόλειςΙταλία. Και μέχρι τον θάνατο του Saint Clare (1253), υπήρχαν 111 μοναστήρια: 68 στην Ιταλία, 21 στην Ισπανία, 14 στη Γαλλία και 8 στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Στα τέλη του δέκατου τρίτου αιώνα αρχές XIVαιώνα, η εκκλησία της Αγίας Κιάρας (Κλάρα) και το μοναστήρι εμφανίστηκαν στο Κάλιαρι. Οι Clarissin γυναίκες υπήρχαν εκεί μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Το 1943, το μοναστήρι υπέστη σοβαρές ζημιές από τους βομβαρδισμούς των στρατευμάτων. αντιχιτλερικός συνασπισμός. Σήμερα έχουν απομείνει μόνο τοίχοι. Περπατώντας πρόσφατα στην πόλη, ανακάλυψα ότι είχαν ξεκινήσει οι εργασίες αναστήλωσης του μοναστηριού. Πώς θα το αποκαταστήσουν, θα φτιάξουν μόνο τα τείχη ή θα προσπαθήσουν να το ξαναχτίσουν; Δεν είναι ακόμη γνωστό.

Ερείπια του μοναστηριού της Αγίας Κιάρας στο Κάλιαρι.

Τον 16ο αιώνα, στην καρδιά του Κάλιαρι, στην ελίτ συνοικία του Castello, με εντολή του αντιβασιλέα Antonio Cardona, ανεγέρθηκε η εκκλησία της Αγίας Λουκίας με μοναστήρι. Το μοναστήρι δωρήθηκε σε 12 μοναχές Clarissin που έφτασαν στην Κάλιαρι από τη Βαρκελώνη μετά από αίτημα του Πάπα Paolo III. Η πρόσοψη της εκκλησίας και του μοναστηριού που βρίσκεται δίπλα της είναι φτιαγμένη σε στυλ καταλανικού γοτθικού, χωρίς διακοσμητικά στοιχεία, τίποτα να τραβήξει τα βλέμματα. Πίσω, το κτίριο χτίστηκε στις παλιές αμυντικές οχυρώσεις της Πισάν και εντυπωσιάζει με τη δύναμή του. Από τη λεωφόρο Viale Regina Margherita, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τα απόρθητα τείχη του μοναστηριού, παρόμοια με τα καζεμά των φυλακών.
Δεν τηρούσαν όλες οι γυναίκες Clarissin αυστηρό κλείστρο. Τα περισσότερα απόΟι μοναχές έκαναν ενεργή κοινωνική ζωή. Ασχολήθηκαν με την ανατροφή και την εκπαίδευση των θυγατέρων των τοπικών αρχόντων. ΣΤΟ τέλη XIXαιώνα, το μοναστήρι μεταφέρθηκε σε ιδιωτική ιδιοκτησία, μετά την αναστήλωση άνοιξε νηπιαγωγείο στο κτίριο για παιδιά από φτωχές οικογένειες της συνοικίας Castello. Το προσχολικό ίδρυμα λειτουργεί ακόμα και σήμερα.

Εκκλησία της Αγίας Λουκίας και ένα πρώην μοναστήρι.

Ποιοι είναι λοιπόν αυτοί οι σύγχρονοι ερημίτες; Γιατί οι λαϊκοί απαρνήθηκαν την επικοινωνία μαζί μας, και αυτό συμβαίνει μόνο μέσω των ράβδων, που συμβολίζουν το φράγμα μεταξύ της εγκόσμιας και της απομονωμένης ζωής;
Ο ερημίτης είναι ένας στοχαστικός, φιλόσοφος, σοφός. Έτσι, ίσως, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η σημασία αυτής της λέξης, αν στραφούμε στον ανατολικό χριστιανό θρησκευτική παράδοση. Ο πόθος των πρώτων ασκητών για έναν τελειότερο τρόπο ζωής έδωσε αφορμή για τον θεσμό του μοναχισμού στη χριστιανική θρησκεία. Στην Ορθοδοξία, κάποιος που θέλει να γίνει μοναχός φεύγει από τον κόσμο για να αφιερώσει τη ζωή του στις προσευχές και στον Θεό. Όλοι οι μοναστικοί όρκοι που παίρνει συνεπάγονται μια δια βίου υποχρέωση να τους εκπληρώσει ενώπιον του Θεού και δεν μπορούν να δοθούν επιπόλαια, έτσι σταδιακά αυξάνονται από απλούς σε πιο σύνθετους. Το υψηλότερο επίπεδο μοναχισμού είναι η μεθοδικότητα. Το Μεγάλο Σχήμα είναι μια πλήρης αποξένωση από τον κόσμο για να ενωθούμε με τον Χριστό. Έχοντας αποδεχτεί το σχήμα, ο μοναχός θεωρείται ότι πήρε το δρόμο του Αγγέλου. Μη μπορώντας να εγκατασταθούν σε μια περιοχή μακριά από ανθρώπους, όπως συνέβαινε στην αρχαιότητα, οι μοναχοί που ζούσαν σε ένα συνηθισμένο μοναστήρι πήγαν στην απομόνωση και την πλήρη μοναξιά στο δικό τους κελί, αντικαθιστώντας έτσι το ερημητήριο. Στα ρωσικά μοναστήρια οι μεγάλοι χημικοί συνήθως ζουν χωριστά από τους άλλους αδελφούς και δεν επιδίδονται σε καμία άλλη υπακοή εκτός από την αδιάλειπτη προσευχή. Στη συνέχεια, το κλείστρο έπαψε να είναι υποχρεωτικός όρκος για τους μοναχούς. Στη σύγχρονη πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το μεγάλο σχήμα είναι ένα πολύ σπάνιο φαινόμενο: κατά κανόνα, ηλικιωμένοι ή βαριά άρρωστοι μοναχοί που δεν εκτελούν τις συνήθεις μοναστικές υπακοές παραπέμπονται σε αυτό.
Ο δυτικός μοναχισμός διαμορφώθηκε κάπως διαφορετικά. Από τη στιγμή της ίδρυσής του ακολούθησε τον δικό του δρόμο, διαφορετικό από την ανατολική παράδοση. Ο Ευσέβιος Καισαρείας μαρτυρεί ότι αν και η ασκητική ζωή ήταν ήδη παρούσα στο δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τα μέσα του 3ου αιώνα, κατά τους πρώτους αιώνες στη δυτική εκκλησία δεν υπήρχε τόσο διακριτικό στοιχείο του μοναχισμού όπως η απόσυρση από τον κόσμο. Φυσικά, υπήρχαν ασκητές στη Δύση που ήθελαν να αφιερώσουν τη ζωή τους στον Θεό, αλλά εξακολουθούσαν να προτιμούν τη ζωή στην κοινότητα, παρά την πλήρη απομόνωση μακριά από τον κόσμο. Αυτό το αρχικό χαρακτηριστικό είχε άμεσο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη του δυτικού μοναχισμού και η μετέπειτα ιστορία έδειξε ότι για τα περισσότερα από τα ανδρικά τάγματα, και τη συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνικής υπηρεσίας των γυναικών, η υπηρεσία στον κόσμο έχει γίνει κυρίαρχη. Αυτή η διαφορά εκδηλώθηκε ιδιαίτερα σαφώς μετά τον διαχωρισμό των εκκλησιών, με την έλευση του ένας μεγάλος αριθμόςΚαθολικά μοναστικά τάγματα. Για τους περισσότερους από αυτούς, ο μοναχισμός δεν είναι η αποχώρηση, αλλά μια νέα αποστολή που πρέπει να μεταφέρουν στον κόσμο Χριστιανικές αξίεςνα μοιραστεί μαζί του την καλοσύνη και τη θεϊκή αγάπη.
Αλλά η απομόνωση παρέμεινε, αν και δεν την εφαρμόζουν όλα τα μοναστικά τάγματα. Τα δύο κυριότερα είναι το Τάγμα των Φραγκισκανών, από το οποίο στην πραγματικότητα προήλθαν οι Κλαρισσίνοι, και το Τάγμα των Καρμελιτών. Είναι περίεργο ότι το πλήρες κλείστρο στην Καθολική θρησκεία χρησιμοποιείται μόνο για γυναίκες. Όπως και στην Ορθοδοξία, είναι το υψηλότερο επίπεδο μοναχισμού· μπορεί να επιτευχθεί περνώντας από όλα τα αρχικά στάδια. Μια μοναχή που αποφάσισε να γίνει ερημική κάνει έναν δεύτερο όρκο αγνότητας, μη επίκτησης και υπακοής, μετά τον οποίο βέρα. Γίνεται σύζυγος του Χριστού. Εδώ, ίσως, τελειώνει η ομοιότητα με τις ορθόδοξες πρακτικές. Η καλόγρια μπαίνει στην πύλη και .... κάνει ένα βήμα στο άγνωστο.

Μετά τον τελευταίο όρκο της απόλυτης υπακοής, η ψυχή και το σώμα του ερημίτη ανήκουν πλέον όχι μόνο στον Θεό. Πίσω από τη βαριά πόρτα του μοναστηριού την περιμένουν οι ίδιες μοναχές και ... αφεντικά. Ηγουμένη! Τώρα, αν όχι όλα, τότε πολλά θα εξαρτηθούν από αυτό. Η ζωή των μοναχών στην απομόνωση είναι αυστηρά ρυθμισμένη. Οι κανόνες γράφτηκαν από τον Πάπα Ουρβανό Δ' το 1263. Εδώ είναι μόνο μερικά από τα πολύ μακρά λίστα:
- οι μοναχές με κανένα πρόσχημα δεν μπορούν να φύγουν από το μοναστήρι χωρίς την ειδική άδεια του καρδινάλιου, εκτός αν το θέμα αφορά κίνδυνο για τη ζωή, δηλαδή φωτιά, επίθεση από εχθρούς κ.λπ.
- εν όψει του γεγονότος ότι η ζωή όσων έχουν πάρει την υποχώρηση είναι γεμάτη δοκιμασίες, πολύ παλιά και αδύναμη υγεία. Η άδεια για το κλείστρο εκδίδεται από τον καρδινάλιο.
- οι ασκητές νηστεύουν όλες τις μέρες εκτός Κυριακής και ειδικές διακοπές. Η ηγουμένη μπορεί να χαλαρώσει τη νηστεία ή, αντίθετα, να τη σκληρύνει.
- Υπάρχει μόνο μία πόρτα για είσοδο και έξοδο στο μοναστήρι. Θα πρέπει να τοποθετηθεί όσο πιο ψηλά γίνεται, έτσι ώστε όσοι εισέρχονται και βγαίνουν να χρησιμοποιούν μια πρόσθετη πτυσσόμενη σκάλα, αλυσοδεμένη, η οποία διατηρείται υπό αυστηρή επίβλεψη και χρησιμοποιείται μόνο στις πιο απαραίτητες περιπτώσεις.
- Το κλειδί της πόρτας το κρατάει μια από τις καλόγριες, η πιο ευσεβής και κατάλληλη για την ηλικία. Η πόρτα δεν πρέπει ποτέ να ανοίγει χωρίς την άδειά της. Το δεύτερο κλειδί είναι στην ηγουμένη.
- ένα παράθυρο για επικοινωνία με τους επισκέπτες πρέπει να είναι εξοπλισμένο με σιδερένια σχάρα με μικρές τρύπες. Τα καρφιά πρέπει να μπαίνουν κοντά στη σχάρα έτσι ώστε να μην μπορεί να χτυπηθεί ή να μετακινηθεί.

Η ζωή των μοναχών ακολουθεί ένα αυστηρό πρόγραμμα που δεν αλλάζει ούτε μέσα διακοπές. Άνοδος στις 4.30. Προσευχή, πρωινή λειτουργία, ώρα προσωπικής προσευχής και διαλογισμού, πρωινό. Μετά το πρωινό, αποκατάσταση της τάξης στο μοναστήρι, κατά τον καθαρισμό - προσευχή. Γεύμα κατά το οποίο μια από τις μοναχές απαγγέλλει μια προσευχή. Μετά το δείπνο πάλι προσευχές. Καθένας από τους ερημικούς αφιερώνει 3-4 ώρες την ημέρα στη δουλειά, αφού το μοναστήρι είναι υποχρεωμένο να συντηρείται. Αυτές μπορεί να είναι μεταφράσεις (πολλές από τις αδερφές έχουν ανώτερη εκπαίδευση), ζωγραφική, λεπτά κεντήματα. Και πάλι προσευχές, εσπερινός, δείπνο, μια ώρα για προσευχή κατ' ιδίαν και διαλογισμό. Στις 10 μ.μ. - ύπνος. Πολύ σπάνια οι επισκέπτες εισβάλλουν στη συνηθισμένη και μονότονη πορεία της ζωής. Η συνάντηση με συγγενείς γίνεται μόνο με την άδεια της ηγουμένης. Υπάρχουν επίσης απλώς ξένες, κατά κανόνα, μητέρες που αυτή τη στιγμή της ζωής τους χρειάζονται συμβουλές και πνευματική υποστήριξη. Πρέπει να πούμε ότι αυτές τις μέρες, οι μοναχές σε απομόνωση μπορούν να διαβάζουν εφημερίδες, να παρακολουθούν τηλεόραση και ακόμη και να σερφάρουν στο Διαδίκτυο, αλλά και πάλι υπό την αυστηρή επίβλεψη της ηγουμένης. Αυτός ο αδιάκοπος έλεγχος παραμένει και μετά το θάνατο των ερημικών. Η σορός δεν δίνεται σε συγγενείς, και θάβεται σε ιδιωτικό νεκροταφείο εκκλησίας, που συχνά βρίσκεται ακριβώς εκεί, στο έδαφος της μονής.

Ήταν πάντα μεγάλη τιμή για την οικογένεια να έχει μια μοναχική μοναχή στους συγγενείς της. Σύμφωνα με την Καθολική θρησκεία, οι ατελείωτες προσευχές της για τους αγαπημένους της και για την ανθρωπότητα έφεραν όλη την οικογένεια λίγο πιο κοντά στον Θεό, όλες οι αμαρτίες του παρελθόντος και του μέλλοντος συγχωρήθηκαν. Αυτή η συνεχής προσευχή για όλους εμάς τους αμαρτωλούς θεωρείται ο θείος προορισμός των ερημικών. Θυσιάζουν τον εαυτό τους, την ελευθερία και την εγκόσμια ζωή τους σε εμάς, τους απλούς θνητούς. Χωρίς να ρωτήσω, όμως, αν χρειαζόμαστε αυτή τη θυσία.

Λένε ότι η χειρότερη τιμωρία δεν είναι η θανατική ποινήκαι ισόβια κάθειρξη. Όταν η συνείδησή σου, η ψυχή σου μένει μόνη με τον Θεό. Το Ερμιτάζ είναι επίσης ένας προς έναν. Αλλά το αληθινό μονοπάτι του Αγγέλου, γίνεται μόνο όταν οικειοθελώς πάνε στην απομόνωση και δεν υπάρχουν άλλοι πρυτάνεις ή καρδινάλιοι κοντά. Μια τέτοια παραίτηση από τον κόσμο είναι ο δρόμος προς τον εαυτό σας, προς τον αληθινό σας εαυτό, και το τι θα είναι εξαρτάται μόνο από τον εαυτό σας, και όχι από σαφώς ρυθμισμένες προσευχές, από τον καλό ή τον κακό χαρακτήρα των γύρω σας, από την έγκαιρη υπογραφή του ο καρδινάλιος. Διαφορετικά, είναι φυλακή. Ίσως γι' αυτό οι τίτλοι των ειδησεογραφικών εντύπων ουρλιάζουν σχεδόν κάθε χρόνο: «Η μοναχική μοναχή πετάχτηκε από το παράθυρο του μοναστηριού!», «Η μοναχική μοναχή βρέθηκε κρεμασμένη στον κήπο του μοναστηριού!».
Κι όμως βγαίνουν καμιά φορά! Ο λόγος για αυτό πρέπει να είναι πολύ καλός: ο θάνατος κοντινός συγγενήςή την ανάγκη για ιατρική φροντίδα. Από τις αναμνήσεις της φίλης μου: «Μόλις πήγαμε με τη μητέρα μου τη θεία μου στο νοσοκομείο, έπρεπε να υποβληθεί σε ιατρική εξέταση και να κάνει εξετάσεις. Ήμουν 13-14 χρονών. Πάντα προσπαθούσε να με αγκαλιάσει, να με φιλήσει, κάτι που ήταν δυσάρεστο για μένα ως έφηβο αγόρι, ένιωθα άβολα και προσπαθούσα να αποφύγω μια τέτοια καταιγίδα συναισθημάτων. Τώρα, φυσικά, καταλαβαίνω τη συμπεριφορά της. Τότε φάνηκε περίεργο. Γίνεται ντροπιαστικό, αλλά θυμάμαι ότι την απώθησα ακόμη και μάλλον αγενώς. Έχουν περάσει περισσότερα από τριάντα χρόνια, αλλά ακόμα θυμάμαι τα μάτια της και πώς κοίταζε εμένα και τη μητέρα μου και την καθημερινότητά μας να τρεμοπαίζει έξω από το παράθυρο του αυτοκινήτου. Ήταν ένα πεινασμένο βλέμμα. Πείνα για μια αβίωτη ζωή».

Μοναστήρι στο Κάλιαρι, όπου ζουν σήμερα μοναχές


Πόσοι ερημικοί είναι σήμερα στην Κάλιαρι, η εκκλησία δεν αποκαλύπτει. Ζουν σε ένα μοναστήρι Καπουτσίνων μοναχών. Η εκκλησία της Beata Vergine della Pieta γειτνιάζει με το κτίριο του μοναστηριού ( της Υπεραγίας ΘεοτόκουΕλεος). Όλο το συγκρότημα χτίστηκε στο πολύ αρχές XVIIIαιώνες στην τοποθεσία όπου κάποτε γίνονταν δημόσιες εκτελέσεις. Εδώ, πίσω από τους χοντρούς τοίχους του μοναστηριού, οι ερημίτες συγχωρούν τις αμαρτίες μου και τις δικές σου. Είμαι ένας άνθρωπος μακριά από τη θρησκεία, αλλά για κάποιο λόγο ήθελα πολύ να προσευχηθώ για αυτούς και να ευχαριστήσω τον Θεό για την καθημερινότητά μας, τόσο ποικιλόμορφη και απρόβλεπτη, με τα σκαμπανεβάσματα της. Εδώ είναι μια πραγματική δοκιμασία και πραγματική ευτυχία!