Ο σταυρός για τους πιστούς είναι μια μεγάλη δύναμη που απελευθερώνει από όλα τα κακά, ειδικά από την κακία των μισητών εχθρών. Ο θωρακικός σταυρός βοηθά να υπομείνει την ασθένεια και τις αντιξοότητες, ενισχύει το πνεύμα, προστατεύει από κακούς ανθρώπους και σε δύσκολες συνθήκες.

Ο σταυρός τοποθετείται σε ένα άτομο στο Βάπτισμα, στη Ρωσία ονομάζεται επίσης "γιλέκο". Κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου του Βαπτίσματος, τοποθετείται ένας σταυρός ως εκπλήρωση των λόγων του Κυρίου Ιησού Χριστού: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, φύγε από τον εαυτό σου και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ με» (Μάρκος 8, 34). .

Ο θωρακικός σταυρός καθαγιάζεται από έναν ιερέα που διαβάζει δύο ειδικές προσευχές στις οποίες ζητά από τον Κύριο Θεό να χυθεί στον σταυρό ουράνια δύναμηκαι ότι αυτός ο σταυρός θα κρατούσε όχι μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα από όλους τους εχθρούς, μάγους, μάγους, από όλες τις κακές δυνάμεις. Γι' αυτό σε πολλούς θωρακικούς σταυρούς υπάρχει η επιγραφή "Αποθήκευση και αποθήκευση!".

Πώς να επιλέξετε έναν θωρακικό σταυρό;

Ο θωρακικός σταυρός είναι πρωτίστως σύμβολο της χριστιανικής πίστης και όχι όμορφος κοσμήματα. Οι θωρακικοί σταυροί διακρίνονταν πάντα από μια ποικιλία σχημάτων και υλικών από τα οποία κατασκευάζονται - χρυσός, ασήμι, χαλκός, μπρούτζος, ξύλο, κόκαλο, κεχριμπάρι. Όταν επιλέγετε ένα σταυρό, δεν πρέπει να δίνετε προσοχή στο μέταλλο, αλλά στη μορφή , που θα πρέπει να ανταποκρίνεται στις ορθόδοξες παραδόσεις. Ο παραδοσιακός ορθόδοξος θωρακικός σταυρός έχει σχήμα οκτώ άκρων.

Μπορούν να φορεθούν σταυροί με καθολικό σταυρό;

Η κύρια προϋπόθεση σε Ορθόδοξη εικονογραφία- η μορφή του Σωτήρος εκφράζει τη Θεία ειρήνη και μεγαλείο. Τοποθετείται, σαν να λέμε, στον σταυρό και ο Κύριος ανοίγει την αγκαλιά Του σε όλους όσους στρέφονται προς Αυτόν. Ο καλλιτέχνης εκτελεί το έργο της απεικόνισης του Χριστού στις Ανθρώπινες και Θεϊκές υποστάσεις, δείχνοντας τόσο το θάνατο όσο και τη νίκη του Σωτήρα. Οι Καθολικοί στον Μεσαίωνα εγκατέλειψαν τη συμβολική πνευματική εικόνα του Ιησού. Επικεντρώνονται στο μαρτύριο και τον θάνατο, κρύβοντας έτσι τον θρίαμβο του Κυρίου, ο οποίος νίκησε τον θάνατο και αποκαλύπτει την αιώνια ζωή. Κυριαρχούν τα χαρακτηριστικά του νατουραλισμού του ανθρώπινου πόνου και η αγωνία της εκτέλεσης του Σταυρού: Το βάρος του σώματος που κρεμάει σε απλωμένο όπλα. Κεφάλι στεφανωμένο με αγκάθινο στεφάνι. Τα σταυρωτά πόδια καρφώνονται με ένα καρφί. Ανατομικές λεπτομέρειες που αποδίδουν την ακρίβεια της εκτέλεσης Η Ορθοδοξία απαιτεί τη χρήση ορθόδοξου σταυρού και όχι καθολικού. Αυτό οφείλεται σε διαφορετικές απόψεις για τα θεμέλια και τα δόγματα της χριστιανικής πίστης.

Πώς να αφιερώσετε έναν θωρακικό σταυρό;

Για να αφιερώσετε τον θωρακικό σταυρό, πρέπει να έρθετε στην εκκλησία στην αρχή της λειτουργίας και να ρωτήσετε τον κληρικό για αυτό. Εάν η λειτουργία πραγματοποιείται ήδη, μπορείτε να ζητήσετε βοήθεια από έναν εργάτη της εκκλησίας που θα βοηθήσει να περάσει ο σταυρός στον ιερέα στο βωμό. Εάν το επιθυμείτε, μπορείτε να ζητήσετε να καθαγιαστεί ο σταυρός παρουσία σας για να συμμετάσχετε στην προσευχή.

Τι να κάνετε με τον θωρακικό σταυρό που βρέθηκε;

Ο θωρακικός σταυρός που βρέθηκε μπορεί να φυλαχθεί στο σπίτι, μπορείτε να τον δώσετε στον ναό ή σε κάποιον που τον χρειάζεται. Αυτές είναι δεισιδαιμονίες που δεν μπορεί κανείς να σηκώσει έναν σταυρό που κάποιος έχει χάσει, γιατί με αυτόν τον τρόπο αναλαμβάνουμε τις θλίψεις και τους πειρασμούς των άλλων. Ο Κύριος δίνει στον καθένα τον δικό του δρόμο και τις δοκιμασίες του. Εάν θέλετε να φορέσετε τον σταυρό που βρέθηκε, πρέπει να είναι αγιασμένος. Το ίδιο ισχύει και για οποιοδήποτε «γιλέκο» που για κάποιο λόγο δεν μπόρεσες να φορέσεις.

Είναι δυνατόν να δώσουμε θωρακικό σταυρό;

Μπορείτε να δωρίσετε σταυρούς. Ένα αγαπημένο σας πρόσωπο θα είναι διπλά ευχαριστημένο εάν, κατά την παράδοση του σταυρού, πείτε ότι πήγατε στην εκκλησία και έχετε ήδη καθαγιάσει τον σταυρό.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ της ορθόδοξης και της καθολικής σταύρωσης

1. Στην Ορθόδοξη Σταύρωση, ο Χριστός καρφώνεται στο Σταυρό με τέσσερα καρφιά, στον Καθολικό - με τρία.

2. Το πιο σημαντικό πράγμα. Η Καθολική Σταύρωση είναι πολύ νατουραλιστική και αισθησιακή, η Ορθόδοξη Σταύρωση αποκαλύπτει την πνευματική ουσία του γεγονότος. Στους Καθολικούς Σταυρούς, ο Χριστός απεικονίζεται με σώμα κρεμασμένο στην αγκαλιά του, με πονεμένο πρόσωπο, με αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι, με αίμα και πληγές. Η κλασική ορθόδοξη εικόνα της Σταύρωσης (Διονύσιος, 1500) απεικονίζει τον Χριστό τον Πορθητή, η εμφάνισή Του εκφράζει τη Θεία ειρήνη και μεγαλοπρέπεια. Δεν κρέμεται αβοήθητος στα χέρια του, αλλά, σαν να λέγαμε, πετάει στον αέρα, προσκαλώντας ολόκληρο το Σύμπαν στην αγκαλιά Του (κάτι που υποδεικνύεται και από τα χέρια και τις ανοιχτές παλάμες Του). Η Μητέρα του Θεού συμπάσχει με θάρρος για τα δεινά του Υιού Της.

Η εικονογραφία της Ορθόδοξης Σταύρωσης έλαβε την τελική δογματική της δικαίωση το 692 - στον 82ο κανόνα του καθεδρικού ναού Trullo. Βασική προϋπόθεση είναι ο συνδυασμός του ιστορικού ρεαλισμού με τον ρεαλισμό της Θείας Αποκάλυψης. Η μορφή του Σωτήρος εκφράζει τη Θεία ειρήνη και μεγαλείο. Είναι, σαν να λέγαμε, πάνω σε ένα σταυρό, με τα χέρια τεντωμένα και ίσια. Ο Κύριος ανοίγει την αγκαλιά του σε όλους όσους στρέφονται προς αυτόν. Αυτή η εικονογραφία λύνει το δύσκολο έργο της απεικόνισης δύο υποστάσεων του Χριστού - Ανθρώπινου και Θεϊκού, δείχνοντας τόσο τον θάνατο όσο και τη νίκη του Σωτήρα πάνω του.

Τους κανόνες του καθεδρικού ναού της Τούλα, οι Καθολικοί, που εγκατέλειψαν τις πρώτες απόψεις τους, δεν δέχτηκαν. Κατά συνέπεια, δεν αποδέχθηκαν τη συμβολική πνευματική εικόνα του Ιησού Χριστού.

Έτσι, στο Μεσαίωνα, εμφανίζεται ο καθολικός τύπος σταύρωσης, στον οποίο κυριαρχούν τα νατουραλιστικά χαρακτηριστικά του αμιγώς ανθρώπινου βασανισμού: το βάρος του σώματος σε κρεμασμένα και όχι ίσια χέρια. Κεφάλι του Ιησού στεφανωμένο με αγκάθια. Τα σταυρωμένα πόδια καρφωμένα με ένα μόνο καρφί είναι μια καινοτομία του 13ου αιώνα. Οι ανατομικές λεπτομέρειες της καθολικής εικόνας, που μεταφέρουν την ακρίβεια της ίδιας της εκτέλεσης, κρύβουν ωστόσο το κύριο πράγμα - τον θρίαμβο του Ιησού, ο οποίος νίκησε τον θάνατο και μας αποκαλύπτει την αιώνια ζωή, εστιάζοντας στην αγωνία του θανάτου.

(καθολικός σταυρός) (ορθόδοξος σταυρός)

Μερικά εξαρτήματα

Σε μια Ορθόδοξη σταύρωση, τα τεντωμένα χέρια του Σωτήρα πρέπει να είναι ίσια και να μην κρεμούν κάτω από το βάρος ενός ετοιμοθάνατου σώματος.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της Καθολικής Σταύρωσης είναι και τα δύο πόδια του Χριστού σταυρωμένα και τρυπημένα με ένα καρφί. Στην Ορθόδοξη παράδοση, ο Χριστός απεικονίζεται σταυρωμένος σε τέσσερα καρφιά: και τα χέρια και τα πόδια είναι καρφωμένα το καθένα με το δικό του καρφί. («Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι σταυρικοί σταυροί, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για τη στήριξη των ποδιών του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα το καθένα ξεχωριστά με το δικό του καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένο με ένα καρφί, πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση στο δεύτερο μισό του δέκατου τρίτου αιώνα.)

Επίσης στην Ορθόδοξη Σταύρωση οι παλάμες του Χριστού είναι αναγκαστικά ανοιχτές. Το ζήτημα του απαράδεκτου της εικόνας των λυγισμένων δακτύλων του Χριστού υπό καθολική επιρροή τέθηκε το 1553 από τον υπάλληλο Viskovaty και, παρόλο που ο υπάλληλος καταδικάστηκε για συλλογισμό σχετικά με την αγιογραφία, τα επιχειρήματα σχετικά με την ανάγκη απεικόνισης ανοιχτών παλάμων αναγνωρίστηκαν ως σωστά, και τα αμφιλεγόμενα εικονίδια ξαναγράφτηκαν.

Στον ορθόδοξο σταυρό, σε αντίθεση με τον καθολικό, δεν υπάρχουν νατουραλιστικά ίχνη των παθών του Χριστού.

Το αγκάθινο στέμμα είναι χαρακτηριστικό του Καθολικού σταυρού. Στην ορθόδοξη παράδοση, είναι σπάνιο (για παράδειγμα, το Πάσχα άρτος).

(καθολικός σταυρός) ( Ορθόδοξος σταυρός ik)

Κοινά χαρακτηριστικά

Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης δίδασκε ήδη από τον 9ο αιώνα ότι «ένας σταυρός κάθε μορφής είναι ένας αληθινός σταυρός». «Όχι κατά τον αριθμό των δέντρων, όχι κατά τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού είναι σεβαστός από εμάς, αλλά σύμφωνα με τον ίδιο τον Χριστό, με το άγιο αίμα του οποίου βάφτηκε. Εκδηλώνοντας θαυματουργή δύναμη, οποιοσδήποτε Σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και με την επίκληση του ιερότερου ονόματός Του», είπε ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ.

Προφανώς, στον Καθολικισμό δεν υπάρχουν σαφείς κανόνες για το λουρί του σταυρού. Στους αρχαιότερους σταυρούς, ο Χριστός απεικονίζεται ζωντανός, με ρούχα και στεφανωμένος με στεφάνι. Το στέμμα από αγκάθια, πληγές και αίμα που συλλέγονται σε ένα μπολ εμφανίζονται στα τέλη του Μεσαίωνα, μαζί με άλλες λεπτομέρειες που έχουν μυστικιστική ή συμβολική σημασία.

Δηλαδή, στη ρωμανική εποχή, ή στα ανατολικά, όπου διατηρήθηκε η ελληνική παράδοση, δεν υπήρχαν σημαντικές διαφορές μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής σταυροφορίας. Στην πραγματικότητα, ο νατουραλισμός και ο ρεαλισμός εμφανίστηκαν στη Δύση στη Γοτθική εποχή και έλαβαν ιδιαίτερη ανάπτυξη στην εποχή του Μπαρόκ. Τα χαρακτηριστικά αυτού του νατουραλισμού πέρασαν και στη ρωσική θρησκευτική ζωγραφική της Συνοδικής περιόδου, αν και, φυσικά, δεν θεωρούνται παραδείγματα του κανόνα.

Φυσικά, οι σταυροί των Ορθοδόξων και των Καθολικών απεικονίζουν δύο όψεις του ίδιου γεγονότος. Και επάνω Καθολικές εικόνες, όπου απεικονίζονται τα βάσανα, ο θάνατος και η απελπισία, υπονοείται η περαιτέρω ανάσταση και νίκη του Σωτήρος. Και, βλέποντας τους Ορθόδοξους σταυρούς, που απεικονίζουν τον θριαμβευτή Κύριο - τον Πορθητή, καταλαβαίνουμε ότι υπέφερε για τις αμαρτίες όλου του κόσμου.

Σε έναν από τους τύπους Καθολικών Σταυρών, που ονομάζεται Σταύρωση του Τάγματος των Φραγκισκανών, ο Κύριος απεικονίζεται σταυρωμένος με τέσσερα καρφιά (ένας τέτοιος Σταυρός κρέμεται πάνω από τη σκηνή στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου (Οίκος Οργάνων και Μουσικής Δωματίου) στην οδό B. Vasilkovskaya στο Κίεβο). Και στο μοναστήρι του Σινά, οι εικόνες του Κυρίου που σταυρώθηκε με τρία καρφιά βρίσκονται στο ναό και είναι σεβαστές στο ίδιο επίπεδο με τους Ορθόδοξους σταυρούς.

Πώς να επιλέξετε μια χρυσή αλυσίδα για έναν σταυρό;

Ας ρίξουμε μια ματιά στη γυναικεία συλλογή κοσμημάτων, κρυμμένη σε μια εξαίσια κοσμηματοθήκη. Πιθανότατα, θα υπάρχουν μία ή και πολλές χρυσές αλυσίδες. Το θέμα όμως δεν είναι στην ποσότητα, αλλά στο ότι η διακόσμηση σου φαίνεται τέλεια. Πώς να επιλέξετε τη σωστή αλυσίδα χρυσού;

Το χρώμα και το βάρος του μετάλλου από το οποίο είναι κατασκευασμένη η αλυσίδα είναι πολύ σημαντικά, καθώς και προσοχή στην ύφανση και το μήκος. Επιπλέον, το σχήμα του λαιμού, η κατάσταση του δέρματος και η ηλικία του μελλοντικού ιδιοκτήτη του κοσμήματος είναι σημαντικά.

Πώς να επιλέξετε τη σωστή χρυσή αλυσίδα;

Στην περίπτωση που μια γυναίκα είναι μεγαλόσωμη, έχει γεμάτο θηλυκό λαιμό, είναι τέλεια Χρυσή αλυσίδαμε μεγάλη ύφανση. Σε ένα λεπτό κορίτσι, ένα τέτοιο προϊόν θα φαίνεται πολύ χειρότερο, αν όχι γελοίο.

Εάν οι ρυτίδες είναι ορατές στο λαιμό, τότε η χρήση κοντών αλυσίδων αντενδείκνυται. Θα τονίσουν την ηλικία σας.

Συχνά η αλυσίδα επιλέγεται για να φοράει μενταγιόν, μενταγιόν ή θωρακικό σταυρό. Όσον αφορά τα μενταγιόν και τα μενταγιόν, πρέπει να θυμόμαστε ότι ορισμένες πλέξεις απλά δεν θα λειτουργήσουν από λειτουργική άποψη.

Όσο για τον θωρακικό σταυρό, το χρώμα του πρέπει να ταιριάζει με την αλυσίδα, η οποία, με τη σειρά της, θα πρέπει να είναι κομψή, όχι πολύ εμφανής με σύνθετες πλέξεις.

Η στιγμή με την επιλογή της ύφανσης πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την αγορά ενός προϊόντος για ένα παιδί. Εξάλλου, δεν είναι πάντα δυνατό να ελπίζετε σε μια προσεκτική ή προσεκτική στάση του παιδιού σας σε ένα ακριβό πράγμα. Επιπλέον, πολύ σύνθετες πλέξεις δεν λαμβάνονται για επισκευή σε κάθε συνεργείο.

Θυμηθείτε για το κάστρο. Πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο αξιόπιστο. Εδώ μπορείτε να καθοδηγηθείτε από μια απλή παρατήρηση: όσο πιο ακριβή είναι η αλυσίδα, τόσο καλύτερη και ισχυρότερη είναι η κλειδαριά της.

Αλλά, το πιο σημαντικό, η ποιότητα της διακόσμησης πρέπει να έρθει στο προσκήνιο. Σε αυτή την περίπτωση, δεν χρειάζεται να κυνηγήσετε τη φθηνότητα. Πολλά εισαγόμενα αγαθά δελεάζουν τον αγοραστή με τη μαζικότητά τους, μέσα στην οποία συχνά υπάρχει ένα κενό. Σπάνε γρήγορα και είναι δύσκολο να επισκευαστούν, καθώς το πολύ λεπτό μέταλλο απλά καίγεται.

Για παράδειγμα, οι Ρώσοι κατασκευαστές χρυσών κοσμημάτων προσφέρουν πιο βαριά, αν και ακριβά κοσμήματα. Ωστόσο, θα σας εξυπηρετήσουν πολύ περισσότερο.

Ο θωρακικός σταυρός είναι ένα ιερό σύμβολο, όχι ένα κόσμημα. Μην αγοράζετε έναν σταυρό με διαμάντια μόνο για να δείξετε τον πλούτο σας. Ο Θεός είναι στην ψυχή σου και δεν απαιτεί την έκφραση της αγάπης μέσα από πολύτιμα μενταγιόν.

Όταν επιλέγετε έναν θωρακικό σταυρό, μην δώσετε προσοχή στην αξία του μετάλλου από το οποίο είναι κατασκευασμένος, αλλά σε αυτό που απεικονίζεται ο Σταυρός. Μπορεί να είναι Ορθόδοξος ή Καθολικός.

Οι ορθόδοξοι σταυροί έχουν μια πολύ αρχαία ιστορία. Τις περισσότερες φορές είναι οκτώ άκρων. Ο κανόνας της εικόνας της Σταύρωσης εγκρίθηκε το 692 από τον καθεδρικό ναό της Τρούλα. Από τότε, η εμφάνισή του παρέμεινε αναλλοίωτη. Η μορφή του Ιησού Χριστού στο σταυρό εκφράζει ειρήνη, αρμονία και αξιοπρέπεια. Ενσαρκώνει τις πιο σημαντικές ενσαρκώσεις του - το Θείο και το Ανθρώπινο. Το σώμα του Χριστού βρίσκεται στο σταυρό και ανοίγει την αγκαλιά του σε όλους όσους υποφέρουν, επιδιώκοντας να προστατέψουν τους αρχάριους τους από το κακό.

Ο ορθόδοξος σταυρός έχει την επιγραφή «Σώσε και σώσε». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού της Σταύρωσης, ο ιερέας διαβάζει δύο προσευχές που καλούν να προστατεύσουν όχι μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα από τις κακές δυνάμεις. Ο σταυρός γίνεται φύλακας ενός ανθρώπου από τυχόν κακουχίες και κακουχίες.

Η Καθολική Εκκλησία δεν αποδέχτηκε αυτή την έννοια· η Σταύρωση απεικονίζεται διαφορετικά εκεί. Τα βασανιστήρια του Χριστού εκφράζονται στο σταυρό, το κεφάλι του είναι σε ένα στεφάνι από αγκάθια, τα πόδια του ενώνονται και τρυπούνται με ένα καρφί, τα χέρια του κρεμούν στους αγκώνες. Οι Καθολικοί παρουσιάζουν τον ανθρώπινο πόνο, ξεχνώντας τη Θεία υπόσταση.

Πριν βάλετε έναν θωρακικό σταυρό, πρέπει να αφιερωθεί. Αυτό μπορεί να γίνει σε οποιαδήποτε εκκλησία πλησιάζοντας τον ιερέα πριν την έναρξη της λειτουργίας.

Είναι καλύτερα να φοράτε έναν θωρακικό σταυρό κάτω από ένα πουκάμισο, χωρίς να το επιδεικνύετε. Ειδικά αν πηγαίνετε σε καταστήματα τυχερών παιχνιδιών ή ποτών. Θυμηθείτε ότι αυτό δεν είναι ένα στολίδι, αλλά ένα από τα σύμβολα της Πίστης.

Το θεϊκό δεν δέχεται δεισιδαιμονίες, έτσι όλες οι ιστορίες για το γεγονός ότι το βρέθηκε φορετό σταυρόςδεν μπορεί να σηκωθεί και να ληφθεί για τον εαυτό του ή ότι ο Σταυρός δεν μπορεί να δοθεί ως δώρο, είναι εφευρέσεις. Αν βρεις τον Σταυρό, μπορείς να τον καθαγιάσεις και να τον φορέσεις ήρεμα. Ή δώστε το στο ναό, όπου θα δοθεί σε όσους έχουν ανάγκη. Και, φυσικά, μπορείτε να δώσετε έναν θωρακικό σταυρό. Με αυτό θα ευχαριστήσετε μόνο ένα αγαπημένο σας πρόσωπο, εκφράστε την αγάπη σας γι 'αυτόν.

Πρέπει να φορέσω θωρακικό σταυρό;

Πέρασαν οι εποχές που οποιοδήποτε σημάδι ότι ανήκουμε στη Χριστιανική Εκκλησία, συμπεριλαμβανομένης της θωρακικής σταυρού, θα μπορούσε να οδηγήσει σε σοβαρές συνέπειες, στην καλύτερη περίπτωση, γελοιοποίηση. Κανείς δεν απαγορεύεται να φοράει θωρακικό σταυρό σήμερα. Ένα άλλο ερώτημα προκύπτει: είναι απαραίτητο να γίνει αυτό;

Η κύρια προϋπόθεση για να φορέσετε έναν χριστιανικό θωρακικό σταυρό είναι η κατανόηση της σημασίας του. Δεν είναι ούτε στολίδι ούτε ένα φυλαχτό που μπορεί να προστατεύσει από όλες τις κακοτυχίες. Μια τέτοια στάση απέναντι σε ένα ιερό αντικείμενο είναι χαρακτηριστικό του παγανισμού και όχι του χριστιανισμού.
Ο θωρακικός σταυρός είναι μια υλική έκφραση αυτού του «σταυρού» που δίνει ο Θεός σε ένα άτομο που θέλει να Τον υπηρετήσει. Βάζοντας τον σταυρό, ο Χριστιανός υπόσχεται έτσι να ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, ανεξάρτητα από το κόστος, και να υπομένει όλες τις δοκιμασίες σταθερά. Όποιος το έχει συνειδητοποιήσει, φυσικά, πρέπει να φορέσει θωρακικό σταυρό.

Πώς να μην φοράτε θωρακικό σταυρό

Ο θωρακικός σταυρός είναι σημάδι ότι ανήκει στην Εκκλησία. Όσοι δεν έχουν ακόμη ενταχθεί σε αυτό, δηλ. δεν βαφτίστηκε, δεν πρέπει να φορά θωρακικό σταυρό.

Μην φοράτε σταυρό πάνω από τα ρούχα. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, μόνο οι ιερείς φορούν σταυρούς πάνω από το ράσο. Αν ένας λαϊκός το κάνει αυτό, μοιάζει με επιθυμία να επιδείξει την πίστη του, να καυχηθεί γι' αυτό. Τέτοια επίδειξη υπερηφάνειας δεν αρμόζει σε έναν Χριστιανό.

Ο θωρακικός σταυρός, όπως υποδηλώνει το όνομά του, πρέπει να βρίσκεται στο σώμα, πιο συγκεκριμένα, στο στήθος, πιο κοντά στην καρδιά. Δεν μπορείτε να φορέσετε ένα σταυρό στο αυτί με τη μορφή σκουλαρικιού ή σε βραχιόλι. Δεν πρέπει να μιμηθείτε εκείνους τους ανθρώπους που κουβαλούν έναν σταυρό σε μια τσάντα ή στην τσέπη τους και λένε: «Τον έχω ακόμα μαζί μου». Μια τέτοια στάση απέναντι στο θωρακικό διασχίζει τα σύνορα στη βλασφημία. Μπορείτε να βάλετε έναν σταυρό σε μια τσάντα μόνο για λίγο εάν σπάσει η αλυσίδα.

Τι πρέπει να είναι ένας ορθόδοξος θωρακικός σταυρός

Μερικές φορές λέγεται ότι μόνο οι Καθολικοί φορούν τετράκτινους σταυρούς, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει όλους τους τύπους σταυρών: τετράκτινους, οκτάκτινους, με ή χωρίς την εικόνα του σταυρωμένου Σωτήρος. Το μόνο πράγμα που πρέπει να αποφεύγει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός είναι η απεικόνιση της σταύρωσης με τον απόλυτο ρεαλισμό (πεσμένο σώμα και άλλες λεπτομέρειες ταλαιπωρίας στον σταυρό). Αυτό είναι πράγματι χαρακτηριστικό του Καθολικισμού.

Το υλικό από το οποίο κατασκευάζεται ο σταυρός μπορεί να είναι οποιοδήποτε. Είναι απαραίτητο μόνο να ληφθούν υπόψη τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ατόμου - για παράδειγμα, υπάρχουν άνθρωποι των οποίων το ασήμι στο σώμα σκουραίνει, ένα τέτοιο άτομο δεν χρειάζεται ασημένιο σταυρό.

Κανείς δεν απαγορεύεται να φοράει μεγάλο σταυρό ή σταυρό επιστρωμένο με πολύτιμους λίθους, αλλά θα πρέπει να σκεφτεί εάν μια τέτοια επίδειξη πολυτέλειας είναι συμβατή με τη χριστιανική πίστη;

Ο σταυρός πρέπει να καθαγιαστεί. Εάν αγοράστηκε σε κατάστημα εκκλησίας, δεν πρέπει να ανησυχείτε για αυτό, εκεί οι σταυροί πωλούνται ήδη αγιασμένοι. Ένας σταυρός που αγοράστηκε σε ένα κοσμηματοπωλείο πρέπει να καθαγιαστεί στο ναό, θα χρειαστούν λίγα λεπτά. Καθαγιάζουν τον σταυρό μια φορά, αλλά αν δεν είναι σίγουρο αν είναι καθαγιασμένος ή όχι, αυτό πρέπει να γίνει.

Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο στο να φοράς έναν σταυρό που ανήκε σε έναν νεκρό. Ένας εγγονός μπορεί κάλλιστα να λάβει ένα σταυρό ενός αποθανόντος παππού στη βάπτιση και δεν χρειάζεται να φοβάστε ότι θα «κληρονομήσει» τη μοίρα ενός συγγενή. Η ιδέα μιας αναπόφευκτης μοίρας είναι γενικά ασυμβίβαστη με τη χριστιανική πίστη.

3,7 (73,15%) 111 ψήφοι

Ποιος σταυρός θεωρείται κανονικός, γιατί είναι απαράδεκτο να φοράμε θωρακικό σταυρό με την εικόνα του σταυρωμένου Σωτήρα και άλλες εικόνες;

Κάθε χριστιανός, από το άγιο βάπτισμα μέχρι την ώρα του θανάτου, πρέπει να φέρει στο στήθος του το σημάδι της πίστης του στη σταύρωση και την Ανάσταση του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού. Φοράμε αυτό το σημάδι όχι πάνω από τα ρούχα μας, αλλά στο σώμα μας, γι' αυτό λέγεται εσώρουχο, και ονομάζεται οκτάγωνο (οκτάκτινο) γιατί μοιάζει με τον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος στον Γολγοθά.

Η συλλογή θωρακικών σταυρών του 18ου-19ου αιώνα από την περιοχή των οικισμών στην επικράτεια του Κρασνογιάρσκ υποδηλώνει την παρουσία σταθερών προτιμήσεων σε μορφή στο πλαίσιο μιας πλούσιας ποικιλίας μεμονωμένων προϊόντων που κατασκευάζονται από τεχνίτες και οι εξαιρέσεις επιβεβαιώνουν μόνο την αυστηρή κανόνας.

Οι άγραφοι θρύλοι κρατούν πολλές αποχρώσεις. Έτσι, μετά τη δημοσίευση αυτού του άρθρου, ένας Παλαιοπιστός επίσκοπος, και στη συνέχεια ο αναγνώστης του ιστότοπου, επεσήμανε ότι η λέξη σταυρός, καθώς και η λέξη εικόνισμα, δεν έχει υποκοριστικό. Ως προς αυτό, απευθύνουμε επίσης έκκληση στους επισκέπτες μας με παράκληση να σεβαστούν τα σύμβολα της Ορθοδοξίας και να παρακολουθήσουν την ορθότητα του λόγου τους!

Ανδρικός θωρακικός σταυρός

Ο θωρακικός σταυρός, που είναι πάντα και παντού μαζί μας, χρησιμεύει ως διαρκής υπενθύμιση της Ανάστασης του Χριστού και ότι στο βάπτισμα υποσχεθήκαμε να Τον υπηρετήσουμε και απαρνηθήκαμε τον Σατανά. Έτσι, ο θωρακικός σταυρός είναι σε θέση να ενισχύσει την πνευματική και σωματική μας δύναμη, να μας προστατεύσει από το κακό του διαβόλου.

Οι παλαιότεροι σωζόμενοι σταυροί συχνά έχουν τη μορφή απλού ισόπλευρου τετράκτινου σταυρού. Αυτό ήταν το έθιμο σε μια εποχή που οι Χριστιανοί τιμούσαν συμβολικά τον Χριστό, τους αποστόλους και τον Τίμιο Σταυρό. Στην αρχαιότητα, όπως είναι γνωστό, ο Χριστός συχνά απεικονιζόταν ως Αμνός που περιβάλλεται από άλλα 12 αρνιά - τους αποστόλους. Επίσης συμβολικά απεικονίστηκε ο Σταυρός του Κυρίου.

Η πλούσια φαντασία των δασκάλων περιοριζόταν αυστηρά από άγραφες έννοιες της κανονικότητας των θωρακικών σταυρών.

Αργότερα, σε σχέση με την απόκτηση του γνήσιου Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, ο Αγ. Βασίλισσα Έλενα, το οκτάκτινο σχήμα του σταυρού αρχίζει να απεικονίζεται όλο και πιο συχνά. Αυτό αντικατοπτρίστηκε και στους θωρακικούς σταυρούς. Αλλά ο τετράκτινος σταυρός δεν εξαφανίστηκε: κατά κανόνα, ο οκτάκτινος σταυρός απεικονιζόταν μέσα στον τετράκτινο.

Μαζί με τις μορφές που έχουν γίνει παραδοσιακές στη Ρωσία, στους οικισμούς των Παλαιών Πιστών της Επικράτειας του Κρασνογιάρσκ, μπορεί κανείς να βρει και την κληρονομιά μιας παλαιότερης βυζαντινής παράδοσης.

Για να μας θυμίσει τι σημαίνει για εμάς ο Σταυρός του Χριστού, συχνά απεικονιζόταν σε έναν συμβολικό Γολγοθά με ένα κρανίο (το κεφάλι του Αδάμ) στη βάση. Δίπλα του μπορείτε συνήθως να δείτε τα όργανα των παθών του Κυρίου - ένα δόρυ και ένα μπαστούνι.

Γράμματα INCI(Ο Ιησούς ο Ναζωραίος Βασιλιάς των Εβραίων), που συνήθως απεικονίζονται σε μεγαλύτερους σταυρούς, μνημονεύουν την επιγραφή που καρφώθηκε κοροϊδευτικά πάνω από το κεφάλι του Σωτήρα κατά τη διάρκεια της σταύρωσης.

Η επιγραφή TsR SLVA IS XC SN BZHIY που εξηγεί κάτω από τους τίτλους λέει: « Βασιλιάς της Δόξης Ιησούς Χριστός Υιός του Θεού". Η επιγραφή " ΝΙΚΑ” (ελληνική λέξη, σημαίνει τη νίκη του Χριστού επί του θανάτου).

Τα ξεχωριστά γράμματα που μπορούν να βρίσκονται σε θωρακικούς σταυρούς σημαίνουν " ΠΡΟΣ ΤΗΝ" - αντίγραφο, " Τ”- μπαστούνι,” GG”- Όρος Γολγοθάς,” GA» είναι το κεφάλι του Αδάμ. " MLRB”- Ο Τόπος της Εκτέλεσης Έγινε Παράδεισος (δηλαδή: Κάποτε ο Παράδεισος φυτεύτηκε στον τόπο της εκτέλεσης του Χριστού).

Είμαστε σίγουροι ότι πολλοί δεν συνειδητοποιούν καν πόσο διαστρεβλώνεται αυτός ο συμβολισμός στα συνηθισμένα μας τράπουλα . Όπως αποδείχθηκε, τέσσερα χαρτιά είναι μια κρυφή βλασφημία κατά των χριστιανικών ιερών: βαπτίζω- Αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού. διαμάντια- νύχια? κορυφές- αντίγραφο του εκατόνταρχου· σκουλήκια- αυτό είναι ένα σφουγγάρι με ξύδι, που οι βασανιστές χλευαστικά έδιναν στον Χριστό αντί για νερό.

Η εικόνα του Εσταυρωμένου Σωτήρα εμφανίστηκε στους θωρακικούς σταυρούς πολύ πρόσφατα (τουλάχιστον μετά τον 17ο αιώνα). Στυρικοί σταυροί που απεικονίζουν τη Σταύρωση μη κανονική , αφού η εικόνα της Σταύρωσης μετατρέπει τον θωρακικό σταυρό σε εικόνα και η εικόνα προορίζεται για άμεση αντίληψη και προσευχή.

Το να φοράτε ένα εικονίδιο σε μορφή κρυμμένο από τα μάτια είναι γεμάτο με κίνδυνο να το χρησιμοποιήσετε για άλλους σκοπούς, δηλαδή ως μαγικό φυλαχτόή κηδεμόνας. Ο σταυρός είναι σύμβολο , και η Σταύρωση είναι εικόνα . Ο ιερέας φοράει σταυρό με Σταυρό, αλλά τον φορά με ορατό τρόπο: έτσι ώστε όλοι να δουν αυτή την εικόνα και να εμπνευστούν να προσευχηθούν, εμπνευσμένοι από μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στον ιερέα. Η ιεροσύνη είναι η εικόνα του Χριστού. Και ο θωρακικός σταυρός που φοράμε κάτω από τα ρούχα μας είναι σύμβολο και η Σταύρωση δεν πρέπει να είναι εκεί.

Ένας από τους αρχαίους κανόνες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (4ος αι.), που περιλαμβανόταν στο Νομοκάνον, λέει:

«Όποιος φοράει οποιοδήποτε εικονίδιο ως φυλαχτό πρέπει να αφοριστεί από την κοινωνία για τρία χρόνια».

Όπως μπορείτε να δείτε, οι αρχαίοι πατέρες ακολουθούσαν πολύ αυστηρά τη σωστή στάση απέναντι στην εικόνα, στην εικόνα. Φρουρούσαν την αγνότητα της Ορθοδοξίας, προστατεύοντάς την με κάθε δυνατό τρόπο από τον παγανισμό. Μέχρι τον 17ο αιώνα, ήταν συνηθισμένο να τοποθετείται μια προσευχή στον Σταυρό στο πίσω μέρος του θωρακικού σταυρού («Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να τον εναντιωθεί…»), ή μόνο οι πρώτες λέξεις.

Γυναικείος θωρακικός σταυρός

Στους Παλαιούς Πιστούς, η εξωτερική διαφορά μεταξύ « θηλυκός" Και " αρσενικός"σταυροί. Ο «θηλυκός» θωρακικός σταυρός έχει πιο λείο, στρογγυλεμένο σχήμα χωρίς αιχμηρές γωνίες. Γύρω από τον «θηλυκό» σταυρό, απεικονίζεται ένα «κλήμα» με ένα φυτικό στολίδι, που θυμίζει τα λόγια του ψαλμωδού: « Η γυναίκα σου είναι σαν καρποφόρο αμπέλι στις χώρες του σπιτιού σου. » (Ψαλμ., 127, 3).

Συνηθίζεται να φοράτε έναν θωρακικό σταυρό σε ένα μακρύ γαϊτάν (πλεξούδα, πλεκτό νήμα) ώστε να μπορείτε, χωρίς να τον αφαιρέσετε, να πάρετε το σταυρό στα χέρια σας και να επισκιαστείτε με το σημείο του σταυρού (αυτό υποτίθεται ότι γίνεται με τις κατάλληλες προσευχές πριν πάτε για ύπνο, καθώς και όταν κάνετε έναν κανόνα κελιών).

Συμβολισμός σε όλα: ακόμη και οι τρεις κορώνες πάνω από την τρύπα συμβολίζουν την Αγία Τριάδα!

Αν μιλάμε για σταυρούς με την εικόνα της σταύρωσης ευρύτερα, τότε διακριτικό χαρακτηριστικόΟι κανονικοί σταυροί είναι το στυλ απεικόνισης του σώματος του Χριστού πάνω τους. Ευρέως διαδεδομένο σήμερα στους σταυρούς New Rite η εικόνα του πονεμένου Ιησού είναι ξένη προς την ορθόδοξη παράδοση .

Αρχαία μετάλλια με συμβολική εικόνα

Σύμφωνα με τις κανονικές ιδέες, που αντικατοπτρίζονται στην αγιογραφία και στο χάλκινο πλαστικό, το σώμα του Σωτήρος στον Σταυρό δεν απεικονίστηκε ποτέ ως πάσχον, κρεμασμένο στα νύχια κ.λπ., γεγονός που μαρτυρεί τη θεϊκή Του φύση.

Είναι χαρακτηριστικός ο τρόπος «εξανθρωπισμού» των παθών του Χριστού καθολικισμός και δανείστηκε πολύ αργότερα εκκλησιαστικό σχίσμαστη Ρωσία. Οι παλιοί πιστοί θεωρούν τέτοιους σταυρούς άνευ αξίας . Παραδείγματα κανονικού και σύγχρονου casting New Believer δίνονται παρακάτω: η αντικατάσταση των εννοιών είναι αισθητή ακόμη και με γυμνό μάτι.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί η σταθερότητα των παραδόσεων: οι συλλογές στις φωτογραφίες αναπληρώθηκαν χωρίς στόχο να εμφανιστούν μόνο αρχαίες μορφές, δηλαδή εκατοντάδες είδη σύγχρονων " Ορθόδοξα κοσμήματα ”- μια εφεύρεση των τελευταίων δεκαετιών με φόντο μια σχεδόν πλήρη λήθη του συμβολισμού και της σημασίας της εικόνας του τίμιου Σταυρού του Κυρίου.

Σχετικές εικονογραφήσεις

Παρακάτω υπάρχουν εικόνες που επιλέχθηκαν από τους συντάκτες του ιστότοπου "Old Believer Thought" και σύνδεσμοι για το θέμα.

Ένα παράδειγμα κανονικών θωρακικών σταυρών από διαφορετικές εποχές:

Ένα παράδειγμα μη κανονικών σταυρών από διαφορετικές εποχές:

Ασυνήθιστοι σταυροί, που πιθανολογείται ότι έφτιαξαν οι Παλαιοί Πιστοί στη Ρουμανία

Φωτογραφία από την έκθεση "Russian Old Believers", Ryazan

Ένας σταυρός με ασυνήθιστη πλάτη για τον οποίο μπορείτε να διαβάσετε

Ανδρικός σταυρός σύγχρονης δουλειάς

Κατάλογος αρχαίων σταυρών - διαδικτυακή έκδοση του βιβλίου " Χιλιετία του Σταυρού » – http://k1000k.narod.ru

Ένα καλά εικονογραφημένο άρθρο για παλαιοχριστιανικούς θωρακικούς σταυρούς με έγχρωμες εικόνες υψηλής ποιότητας και πρόσθετο υλικό για το θέμα στον ιστότοπο Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Πλήρεις πληροφορίες και φωτογραφίες σχετικά με χυτούς σταυρούς με θήκη από Novgorod κατασκευαστής παρόμοιων προϊόντων : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

1) Ο σταυρός που δίνεται σε κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό κατά τη βάπτιση. Συνήθως φοριέται απευθείας στο σώμα, γι' αυτό και ονομάζεται σταυρός ή γιλέκο σώματος. συμβαίνει είτε μεταλλικό είτε ξύλινο (ειδικά συχνά - κυπαρίσσι). Οι σωματικοί σταυροί είναι το μόνο αντικείμενο από τον χώρο της ορθόδοξης θρησκευτικής λατρείας που επιτρέπεται Ελεύθεροςκατασκευή και πώληση με ελεύθερο εμπόριο».

Φυσικά, είναι αδύνατο να απαριθμήσουμε όλους τους τύπους μορφών και υλικών που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή θωρακικών σταυρών. Χρειάζεται όμως κάποια σαφήνεια σε αυτό το θέμα, γιατί. οι ιερείς που τελούν το μυστήριο της βάπτισης πρέπει να δουν μια ποικιλία από γιλέκα. Και για να αποφασίσετε εάν αυτή η μορφή του σταυρού αντιστοιχεί ή όχι στην Ορθόδοξη παράδοση, πρέπει να το κάνετε μόνοι σας, δηλ. καθοδηγούμενοι από τη δική τους εμπειρία και κατανόηση, η οποία δεν είναι πάντα επαρκής ακόμη και μεταξύ των καθηγητών θεολογίας. Και όσο για τους κατασκευαστές σταυρών - πλοιάρχων, χρειάζονται αυτή τη γνώση περισσότερο από άλλους.

Υλικό. Σήμερα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τα ονόματα των υλικών από τα οποία οι σύγχρονοί μας κατασκευάζουν θωρακικούς σταυρούς. Όλοι οι τύποι φυσικών λίθων: από πολύτιμους μέχρι λιθόστρωτους. Ολοι οι τύποι φυσική βλάστηση: από ξύλο μέχρι υφαντό γρασίδι. Όλοι οι τύποι μετάλλων: από καθαρά έως σύνθετα κράματα. Και επίσης από πλαστικό, δέρμα, κόκαλο, γυαλί κ.λπ., δηλ. πρακτικά από τα πάντα. Ωστόσο, στην Ορθόδοξη παράδοση, ορισμένα υλικά συνδέονται με τις δραστηριότητες ενός ατόμου που φοράει σωματικό σταυρό - ως «δικός του» σταυρός, δηλ. ο σταυρός της ποιότητάς του μονοπάτι ζωής, το πεπρωμένο σου. «Ο χρυσός σταυρός είναι ο βασιλικός σταυρός, ο πιο βαρύς. Ο ασημένιος σταυρός είναι ο σταυρός όλων εκείνων που έχουν επενδυθεί με δύναμη - των ποιμένων της Εκκλησίας του Θεού, ο σταυρός των πλησιέστερων υπηρετών του βασιλιά. χάλκινος σταυρός- αυτός είναι ο σταυρός όλων εκείνων στους οποίους ο Θεός έστειλε πλούτο. Ο Σιδερένιος Σταυρός είναι ο σταυρός των στρατιωτικών. Ο πέτρινος σταυρός είναι ο σταυρός των εμπορικών ανθρώπων. Ο ξύλινος σταυρός είναι ο πιο ταπεινός. Ο Κύριος δίνει στον καθένα έναν σταυρό ανάλογα με τις δυνάμεις του - όσο μπορεί να αντέξει ο καθένας. /Από τα «Φύλλα Τριάδας». Νο 420/. Είναι αυτονόητο ότι αυτή η παράδοση τηρείται μόνο από όσους γνωρίζουν γι' αυτήν και επιθυμούν να τη συνεχίσουν. Ένας σταυρός από ένα υλικό - "στερεό".

Μέρος για να φορέσετε. Οι θωρακικοί σταυροί φοριούνται σε πλεξούδα ή αλυσίδα, οι οποίες, στις περισσότερες περιπτώσεις, φοριούνται γύρω από το λαιμό πάνω από το κεφάλι. Ανάλογα με το μέγεθος του κεφαλιού, το μέγεθος του λαιμού, το ύψος, την ηλικία και την ανατροφή του βαπτισμένου, ο σταυρός μπορεί να βρίσκεται στο στομάχι του (πάνω από τη μέση), στην καρδιά ή στο λαιμό (δηλαδή με κούμπωμα). Συνήθως ο σταυρός του σώματος βρίσκεται στην περιοχή της καρδιάς, πράγμα που δείχνει ότι η καρδιά «αγιάζεται» από τον σταυρό. Εάν κάτω - "η ζωή είναι αγιασμένη" (στη σλαβική γλώσσα η λέξη "ζωή" είναι "στομάχι"), αν πάνω από την καρδιά - "η αναπνοή είναι αγιασμένη" (αναπνοή), πάνω - "η φωνή είναι αγιασμένη" (λαιμός). Και κάτι ακόμα: μερικοί πρώτοι χριστιανοί φορούσαν μια εικόνα (τατουάζ) σταυρού στο μέτωπό τους, προφανώς αγιάζοντας τις σκέψεις τους. Σε ποιον είναι πιο απαραίτητο, για αυτό και ανησυχία. «Σχετικά με την τοποθέτηση του σταυρού στο λαιμό και το στήθος όσων βαπτίζονταν στην αρχαιότητα, μπορεί κανείς να συμπεράνει από τη γενική ευσεβή συνήθεια των πρώτων παντού χριστιανών να μεταφέρουν και να χρησιμοποιούν το σταυρό για να αγιαστούν». Ο ακριβής ορισμός της σημασίας ενός πράγματος εξαρτάται από μέρηνα το φοράω συνέχεια. Όλα τα πράγματα που δεν μπορούν να φορεθούν διαφορετικά, δηλ. χωρίς στήριγμα στο λαιμό (γραβάτες, χάντρες, κονκάρδες παραγγελίας κ.λπ.), είναι - "κολάρα". Και το να φοράς το σημάδι του Επουράνιου Πατέρα στο λαιμό σου είναι πολύ πιο τιμητικό από το να φοράς γιακά με το όνομα (ταμπέλα) ενός μοντέρνου ράφτη ή με το σημάδι (σύμβολο, εντολή) ενός άχρηστου κυβερνήτη. Στη Βρετανία, εκπρόσωποι αρχαίων οικογενειών δεν διστάζουν να απεικονίσουν την υπηρεσία τους στο κράτος /μοναρχία = στέμμα/ με τη μορφή στέμματος με αλυσίδα που φοριέται στο λαιμό ενός ζώου που υποδηλώνει αυτό το γένος. Κορδέλες, πλεξούδες, κορδόνια, αλυσίδες, αλυσίδες - μεταφέρουν τον σημασιολογικό μηχανισμό της σύνδεσης μεταξύ του σήματος και του χρήστη, απαντώντας στην ερώτηση: πώς συνδέονται; Αν είναι δόξα εκκλησίας, τότε πρόκειται για αλυσίδα (σειριακή σύνδεση πολλών ομοιογενών και ισχυρών κρίκων) από ευγενές μέταλλο - χρυσό. Αν ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, μετά μια ασημένια αλυσίδα. Εάν η σύνδεση είναι "σιδηρά", τότε η αλυσίδα είναι χάλυβας. Εάν είναι ισχυρό, αλλά μαλακό - χαλκός. Κορδέλες και κορδέλες από μετάξι - «δυνατά υφαντές με σταυρό». Δερμάτινη κορδέλα - συνδεδεμένη με "δέρμα" (αναπτύχθηκε μαζί). Ψάθινα - υφαντά, στριφτά - σουίτες (στριμμένα). Εάν η πλεξούδα είναι μαύρη, τότε η σύνδεση είναι γήινη. αν λευκό - καθαρό / φωτεινό, ιερό, καθαρό /? αν είναι κόκκινο - συνδέεται με τη ζωή κ.λπ. «Αυτή η ιεροτελεστία (η τοποθέτηση θωρακικού σταυρού στον νεοβαπτισμένο) δεν περιγράφεται στο Θησαυροφυλάκιο, αλλά τελείται σύμφωνα με την αρχαία παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας».

Μέγεθος. Η επιλογή του μεγέθους του θωρακικού σταυρού είναι προσωπική υπόθεση. Κάθε άτομο καθορίζει την ανάγκη για την επιλογή του - σύμφωνα με δικές του ιδέεςκαι πρότυπα, αλλά αυτό συμβαίνει μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που βαφτίζεται ένα αρκετά ώριμο και ανεξάρτητο άτομο. Για το βρέφος η επιλογή αυτή γίνεται από το δικό του και Θεοί-γονείς. Τα γιλέκα που είναι κατάλληλα (σε μέγεθος) τόσο για μωρά όσο και για ενήλικες είναι συνήθως μικρά: από 25 mm ύψος και 18 mm πλάτος έως 30 mm ύψος και 21 mm πλάτος (ύψος - εξαιρουμένου του "αυτιού"). Δεδομένου ότι ένα άτομο περνά με έναν τέτοιο σταυρό σε όλη του τη ζωή, τότε το υπό όρους όνομα (όνομα) του σταυρού θα πρέπει να είναι κατάλληλο - "μόνιμο". Οι μικρότεροι σταυροί ονομάζονται συνήθως «παιδικοί», δηλ. προτείνουν αρχικά την αντικατάσταση του σταυρού μετά την παιδική ηλικία. Και όταν έρθει μια τέτοια στιγμή, τότε κάθε νέος σταυρός γίνεται "εκλεκτός", ανεξάρτητα από το μέγεθος, τόσο όταν βαφτίζεται ένας ενήλικας όσο και όταν αντικαθιστά έναν χαμένο.

Κύριοι τύποι. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχουν νομικοί περιορισμοί στον τύπο (αποτύπωμα) του σταυρού σώματος, αλλά η ρωσική παράδοση δεν χρησιμοποιεί τον τύπο του σταυρού πολλαπλασιασμός(ή Άγιος Ανδρέας) - ως κύρια μορφή. Ίδιο με τον ανεστραμμένο τύπο ο άνθρωπος(δηλαδή επανάληψη της αναλογίας των διαστάσεων του ανθρώπινου σώματος) του σταυρού (ή του Αγίου Πέτρου). Καθώς και το είδος του σταυρού Μήτηρ Θεού(ή γεωργιανή). Έτσι, τρεις τύποι παραμένουν ως βάση για τους ορθόδοξους θωρακικούς σταυρούς: ένας ισόπλευρος σταυρός θετικότητα(ή Έλληνας), όρθιος ο άνθρωπος(ή λατινικά) και σπάνια, σταυρός μετάβαση(όπως τα ελληνικά, αλλά με μια κοντή ράβδο, είναι και πρόσφορα).

Χαρακτηριστικά των κύριων τύπων. «Η αρχαιότητα της λατρείας του σταυρού» χρονολογείται από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, στην οποία απεικονιζόταν με ευλάβεια προφητικά, ως ένδειξη σωτηρίας, ως όργανο δύναμης, νίκης, θεραπείας /…/ και ζωής.

Οι μορφές των θωρακικών σταυρών επιδιώκουν δύο (καθαρά) πρακτικούς στόχους ταυτόχρονα. Εκείνοι. εφαρμόστε τη γνωστή ιατρική αρχή (αρχή) «Μην κάνετε κακό». Αυτό σημαίνει ότι με τη μορφή σταυρών δεν υπάρχουν μέρη που να μπορούν να χαράξουν, να κόψουν και να κολλήσουν στο ανθρώπινο σώμα. Σημαίνει επίσης ότι ο σταυρός του Χριστού δεν μπορεί να φέρει ούτε μικρές πληγές σε έναν άνθρωπο. Επομένως, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, δεν υπάρχουν μόνο πραγματικά αιχμηρά άκρα του πλευρικού σταυρού, αλλά και αιχμηρές, αιχμηρές γραμμές που απεικονίζονται στην επιφάνειά του. Και η εμφάνιση σταυρών με μυτερά τέσσερα άκρα (σχήμα βέλους) ή με ένα μυτερό κάτω άκρο (St. Jacob / James) είναι εξαιρετικά σπάνιες και υποδηλώνουν δυτικοευρωπαϊκή επιρροή, μίμηση. Ως προς το ακόνισμα του άνω άκρου του σταυρού, η μορφή αυτή δεν έρχεται σε αντίθεση με την ασφαλή αρχή, γιατί σε αυτή την πλευρά υπάρχει οπή που προστατεύει από τραυματισμούς για πλεξούδα (αλυσίδα).

Ένα άλλο χαρακτηριστικό στην παράδοση της Ρωσικής Ορθοδοξίας είναι να μην φοράτε έναν "ρώσικο" σταυρό, δηλαδή έναν σταυρό ίδιου σχήματος με τον οκτάκτινο θωρακικό σταυρό των ιερέων - με τα άκρα της λοξότμητης ράβδου να προεξέχουν πέρα ​​από το σώμα του σταυρός. Μπορεί να υπάρχουν δύο εξηγήσεις για μια τέτοια σταθερότητα: ο σεβασμός του σημείου της ιερατικής αξιοπρέπειας ή η επιθυμία να αποφευχθεί η λάθος στροφή του σταυρού, επειδή. σε θωρακικό σταυρό η συνήθης οπή δεν εμποδίζει τις κάθετες περιστροφές του σταυρού, σε αντίθεση με την ειδική αγκύλη του ιερατικού. Μετά από μια τέτοια στροφή, ο σταυρός φαίνεται από τη «λάθος» πλευρά, δηλ. από την πλευρά από την οποία δεν υπάρχει είσοδος στην εκκλησία (αν κοιτάξετε τον σταυρό αυτής της μορφής, που είναι εγκατεστημένος στο ναό). Ως εκ τούτου, ένας θωρακικός σταυρός με μια προεξέχουσα λοξότμητη ράβδο μιλάει για την απόσταση ενός ατόμου που φορά (κάνει) έναν σταυρό αυτής της μορφής από τη ρωσική γη, όταν η "ρωσικότητα" της φόρμας γίνεται σημαντική στο περιβάλλον άλλων γλωσσών και μη Ορθόδοξες θρησκείες. Ένα τέτοιο σχέδιο του σταυρού δείχνει ότι ανήκει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που βρίσκεται πέρα ​​από τα γήινα σύνορά της - πέρα ​​από τα σύνορα της ρωσικής γης, για παράδειγμα, τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μιας άλλης ηπείρου - Αμερικής, Ιαπωνίας κ.λπ. Στο ρωσικό έδαφος, δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη, γιατί. βρισκόμαστε στο σπίτι της Ρωσικής Ορθοδοξίας.

ομάδες ειδών. Οι θωρακικοί σταυροί αντιπροσωπεύουν το πιο εκτεταμένο στρώμα λαϊκής και εκκλησιαστικής τέχνης. Μια προσπάθεια υπολογισμού του κατά προσέγγιση αριθμού των ειδών τους φαίνεται σχεδόν αδύνατη. Αλλά η γενική προσέγγιση για την ταξινόμηση τους είναι αρκετά απλή. Επειδή, ανεξάρτητα από το μέγεθος και το πάχος, έχουν δύο εικονογραφικές επιφάνειες:προσώπου(εμπρός) και προσωπικός(αντιθετη πλευρα. Στην μπροστινή πλευρά (εξωτερική, ορατή σε έναν πιθανό θεατή), απεικονίζονται συχνότερα σημάδια που καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό του κλάδου της θρησκείας, δηλ. που ανήκει σε δυτική (καθολική), ανατολική (ελληνορωσική) ή άλλη εκκλησία που αναγνωρίζει τη χρήση θωρακικού σταυρού (π.χ. Αρμενική και Γεωργιανή).

Υπάρχουν όμως και τέτοιοι σταυροί, η χρήση των οποίων δεν εμποδίζεται από τις εκκλησίες πολυάριθμων χριστιανικών ομολογιών. Και οι δύο πλευρές τέτοιων σταυρών καταλαμβάνονται πλήρως από εικόνες που αντιπροσωπεύουν διάφορα γεγονότα και πρόσωπα - από το Ευαγγέλιο (Καινή Διαθήκη). Στη ρωσική ορθόδοξη παράδοση, τέτοιοι σταυροί λέγεται ότι καλύπτονται με «σημάδια διακοπών», δηλ. "Η παρουσίαση", "Είσοδος στην Ιερουσαλήμ",

«Κάθοδος στην Κόλαση», «Ανάληψη», «Τριάδα» κ.λπ. Ως αποτέλεσμα, οποιαδήποτε ορατή πλευρά του σταυρού μπορεί να είναι η μπροστινή πλευρά και ο ίδιος ο σταυρός μπορεί να είναι «γενικός χριστιανός», αλλά δεν είναι κοινά, προφανώς λόγω στην πολυπλοκότητα της κατασκευής. Αυτό - πρώταομάδα.

Ιδιαίτερα σπάνιοι (προς το παρόν) τύποι θωρακικών σταυρών μπορούν να αποδοθούν σε άλλη ομάδα. Πρόκειται για σταυρούς από ξύλο, μέταλλο, πέτρα κ.λπ. (συμπαγή), τα οποία, εκτός από τη δική τους μορφή, δεν έχουν καμία προσθήκη - ούτε εφαρμοσμένο σχέδιο, ούτε γραπτά γράμματα. Τέτοιοι σταυροί μεταφέρουν με μεγαλύτερη ακρίβεια την έννοια του «σταυρού του», που δεν έρχεται σε αντίθεση με κανένα από τα λόγια του Χριστού: «... και θα πάρει το σταυρό δικος μουκαι κατ' εμέ θα έρθει» (Ματθ. 16,24), ούτε η Ορθόδοξη παράδοση. Αλλά από αυτή την άποψη, το όνομα του σταυρού αλλάζει σε σαφήνεια - "Χριστιανός", δηλ. Χριστιανός, όχι Χριστός. Αυτό δεύτεροςμια ομάδα σταυρών, χωρίς εικόνα στην πίσω πλευρά. Όλοι οι άλλοι θωρακικοί σταυροί, χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, καθορίζονται από την μπροστινή τους πλευρά.

Τρίτοςη ομάδα των θωρακικών σταυρών είναι η πιο κοινή στην ορθόδοξη νεωτερικότητα μας. Η σταύρωση εικονίζεται στην μπροστινή πλευρά του σταυρού, δηλ. Ο σταυρωμένος Σωτήρας είναι το ανθρώπινο σώμα του. Τα πιο διάσημα σημάδια της Ορθόδοξης Σταύρωσης είναι: η θέση του κεφαλιού και των ποδιών του Σωτήρα. Το κεφάλι του Χριστού μπορεί να απεικονιστεί ευθεία ή κεκλιμένο προς τα δεξιά (από τον θεατή - προς τα αριστερά) πλευρά. Το αν τα μάτια Του είναι ανοιχτά ή κλειστά δεν έχει σημασία. Δεν ταιριάζειπαράδοση και παράδοση - το κεφάλι γέρνει προς την άλλη πλευρά. Τα πόδια του Χριστού, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση και στη ρωσική ορθόδοξη παράδοση, απεικονίζονται ίσια ή ελαφρώς λυγισμένα - δεν έχει σημασία. Πόδια - το ένα δίπλα στο άλλο, αλλά χωριστά, σε κάθε πόδι, ένα καρφί. Λόγω του μικρού μεγέθους των θωρακικών σταυρών, τα νύχια συχνά δεν απεικονίζονται καθόλου. Δεν ταιριάζειπαράδοση και παράδοση - η επιβολή των ποδιών το ένα στο άλλο και η σύνδεσή τους με ένα καρφί. Δεν ανταποκρίνεται επίσης στην ορθόδοξη παράδοση - φορώντας μόνο τη φιγούρα (σώμα) του Χριστού στο σώμα, χωρίς σταυρό βάση (φόντο), κάτι που συνηθίζεται σε ορισμένες χώρες της Λατινικής Αμερικής.

Το αν το σώμα του Χριστού απεικονίζεται ίσιο ή ελαφρώς κυρτό δεν έχει σημασία. Το αν τα δάχτυλα είναι ισιωμένα ή τραβηγμένα δεν έχει σημασία. Εάν τα χέρια θα βρίσκονται στη μέση του πλάτους της εγκάρσιας ράβδου ή θα κατέβουν από αυτήν, στο εξασθενημένο σώμα - δεν έχει σημασία. Αυτά τα σημάδια είναι φυσικά και δεν είναι λάθος.

Τέταρτοςομάδα, στην μπροστινή πλευρά έχει μια εικόνα του Σταυρού (ή αρκετών σταυρών, χωρίς τη Σταύρωση). Δηλαδή, στην ουσία, ο δεύτερος σταυρός στην κορυφή του σταυρού που αποτελεί τη βάση είναι ένα πρόσθετο (δεύτερο) σημάδι του κύριου (μεγαλύτερου) σταυρού.

Πέμπτοςομάδα, στην μπροστινή πλευρά έχει μία / πολλές εικόνες (εικόνες ή άλλα σημάδια), χωρίς τον Σταυρό και (επιπλέον) Σταυρό.

έκτοςη ομάδα έχει «μοτίβα» στην μπροστινή πλευρά, δηλ. οποιαδήποτε εφαρμοσμένη διακοσμητική εικόνα. Θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει σταυρούς, με βάση από διαφορετικά υλικά, διακοσμημένους με πολύτιμους (και άλλους) λίθους, γιατί. Η εμφάνισή τους δεν είναι λιγότερο «μοτίβο».

ΠΡΟΣ ΤΗΝ έβδομοςστην ομάδα θα πρέπει να ανατεθούν «εξαιρέσεις», π.χ. λάθος για τους χριστιανούς είδησταυροί: η άλλη πλευρά του ποδιού είναι ανυψωμένη. η άλλη πλευρά του καθίσματος είναι ανυψωμένη (?). ένα καρφί ανάμεσα στα πόδια. αριστερή κλίση του κεφαλιού? σταύρωση στο σταυρό της Παναγίας (!!!).

Κάθε ομάδα (3,4,5,6,7) μπορεί να υποδιαιρεθεί ανάλογα με την πίσω πλευρά της.

ΠρώταΗ πίσω όψη δεν έχει ούτε εικόνα ούτε επιγραφή. Στην αρχαιότητα τέτοιοι σταυροί ήταν φυσικοί, γιατί. η χύτευση χειροτεχνίας δεν επέτρεπε διαφορετικά. Για σήμερα, αυτή η άποψη είναι κάπως ξεπερασμένη, αλλά δεν είναι «λάθος», όπως ήταν για τους προγόνους μας.

Δεύτεροςη πίσω όψη έχει μόνο μια επιγραφή (το κείμενο της προσευχής· οι λέξεις: Save and Save, κ.λπ.).

Τρίτοςη πίσω πλευρά - έχει μόνο μια εικόνα: εικόνες (της Μητέρας του Θεού, του Σταυρού, πρόσωπα των Αγίων Δυνάμεων και των Αγίων ανθρώπων) ή ένα στολίδι.

Τέταρτοςη πίσω πλευρά είναι «σύνθετη», δηλ. που αποτελείται (αποτελείται) από επιγραφή και εικόνες εικόνων (δηλαδή 2 + 3 σημάδια της πίσω όψης) ή επιγραφή και στολίδι, ή εικόνες και ένα στολίδι.

Όπως μπορείτε να δείτε, μια τέτοια συστηματοποίηση - στην εμφάνιση, δεν λαμβάνει υπόψη όλα τα πιθανά μικρότερα χαρακτηριστικά, αλλά για μεγάλες συλλογές (προσωπικές ή μουσειακές) και έναν γρήγορο ορισμό του είδους, είναι αρκετά επαρκής. Επιπλέον, το είδος και ο χρόνος (χρονολογία), ο τύπος και ο τόπος (γεωγραφία) συχνά συμπίπτουν.

Συνήθηςτα σημάδια μπορούν να θεωρηθούν σημάδια διαφορετικών τύπων, αλλά της ίδιας βάσης, τα οποία είναι αρκετά κοινά.

Μεταξύ των επιγραφών είναι: IS XC (IS XC; IIS XC; IIS XC; IСЪ ХСЪ) - Ιησούς Χριστός. Η επιγραφή συνήθως τοποθετείται σε διαφορετικές πλευρέςεγκάρσια (μεγάλη) εγκάρσια μπάρα. Όταν απεικονίζεται το σώμα του Σωτήρα, ο σταυρός Του ή ο σταυρός με τον σταυρωμένο Σωτήρα με βάση τον σταυρό, αυτά τα γράμματα τοποθετούνται στις παλάμες του - δίπλα-δίπλα, πάνω, κάτω ή χωριστά (για παράδειγμα: I - πάνω από το χέρι , και C - παρακάτω). Η ανάγκη για μια τέτοια επιγραφή είναι προφανής - εξηγεί ποιανού σταυρό ή ποιου σώμα βλέπουμε.

INЦI (INЦI) - Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει: "Ο Πιλάτος έγραψε επίσης μια επιγραφή και την έβαλε στον σταυρό. Ήταν γραμμένο: "Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων "... και γράφτηκε στα εβραϊκά, στο ελληνικά, στα ρωμαϊκά». Στη συνέχεια, η επιγραφή (λατ. - titulus; Ελληνικά - titlos) στον πίνακα μειώθηκε στα αρχικά γράμματα και αντιστοιχούσε στα ελληνικά - "I.N.B.I.", στα λατινικά - "I.N.R.I.". Η λέξη "Ιησούς" μεταφράζεται ως "Σωτήρας", "Ναζωραίος" - "να αφορίσει, να χωρίσει", "Ιούδας" - "δοξάστε τον Κύριο". Η επιγραφή τοποθετείται πάνω από το κεφάλι του Σωτήρος και χωρίς το σώμα Του - συνήθως δεν χρησιμοποιείται.

KZR GLORY - Βασιλιάς της Δόξας. Αυτή η επιγραφή τοποθετείται πάνω από την εικόνα ενός πρόσθετου (πάνω από τον κύριο / βάση) σταυρού κάθε είδους, συνήθως χωρίς σταυρό.

SN BZHII - Υιός του Θεού. Η επιγραφή βρίσκεται συνήθως δίπλα στα γράμματα IS XC, αν το επιτρέπει ο χώρος.

NIKA (NIKA; NIKA) - Νίκη. Συνήθως αυτή η λέξη τοποθετείται στο κάτω μέρος του σταυρού, κάτι που δηλώνει την «πρόσθετη» σημασία του, δηλ. Σταυρός - κερδίζει ή Χριστός - κερδίζει.

MLRB - "the place of the frontal paradise was" (δηλαδή - ο τόπος του μετωπικού έγινε παράδεισος). Συνήθως αυτά τα γράμματα τοποθετούνται δίπλα στο ανθρώπινο κρανίο (πιο συχνά: κάτω από το κρανίο) - το κεφάλι του Αδάμ.

Άλλες επεξηγηματικές επιστολές ορίζονται: Γ.Α. - το κεφάλι του Adamov. Ο Γ.Γ. - Όρος Γολγοθάς K - δόρυ? T - μπαστούνι με σφουγγάρι.

Μεταξύ των εικόνων είναι κοινές: Σταυρός (οκτάκτινος και τετράκτινος, λιγότερο συχνά - πεντάκτινος, εξάκτινος και επτάκτινος) χωρίς σταυρό. Σταυρός με σταυρό. Εσταυρωμένος Σωτήρας (χωρίς πρόσθετο σταυρό, δηλ. στον κύριο). μια ταμπλέτα ή κύλιση στην κορυφή του Σταυρού. ένα κρανίο (και με οστά) στο κάτω μέρος του Σταυρού, ένα δόρυ και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι (στις πλευρές του Σταυρού). Ο Γολγοθάς (ανάμεσα στο κρανίο και τον Σταυρό) απεικονίζεται φυσικά, σαν πέτρινο βουνό, ή υπό όρους, με γραμμές διαφόρων σχημάτων.

Σπάνιοςοι πινακίδες μπορούν να θεωρηθούν επιπλέον στις κύριες (μεγάλες) μικρότερες πινακίδες. Ο αριθμός τους είναι μεγάλος, αλλά είναι απαραίτητο να πούμε για μερικά σημάδια, λόγω της ασυνήθιστης εμφάνισής τους ή της μικρής φήμης τους.

Μεταξύ των επιγραφών, αυτές είναι: GD - the Lord; TS - Βασιλιάς της Δόξας. CI - Βασιλιάς των Εβραίων. A και W - Alpha και O-mega, δηλ. τα πρώτα και τα τελευταία γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου. Είναι δυνατές και άλλες επιλογές, για παράδειγμα: A και U (καλείται μερικές φορές - ανεστραμμένο O-mega), για το λατινικό αλφάβητο.

Ανάμεσα στις εικόνες είναι:

Μάτι - ως εικόνα του "όραμα του Θεού", συνήθως καταλαμβάνει το ανώτερο μέρος του κύριου σταυρού (πάνω από το σταυρό του Σωτήρος).

Τρίγωνο (5 ή 6) - ως εικόνα "τριάδας" ή "τριάδας", συνήθως καταλαμβάνει επίσης το ανώτερο μέρος του σταυρού. Συχνά απεικονίζεται ως ορθογώνιο, δηλ.

εκδηλώνει τη λέξη «ευθεία», λιγότερο συχνά απεικονίζεται ως ισόπλευρη, με την ίδια σημασία. Η κορυφή του τριγώνου μπορεί να κατευθύνεται προς τα πάνω (προς το ουράνιο και το θείο) ή προς τα κάτω (προς το γήινο και το ανθρώπινο). Εάν τοποθετήσουμε την εικόνα ενός "ματιού" σε ένα τρίγωνο, έχουμε μια "κατευθυντική ματιά" - ένα άτομο πρέπει να στρέψει το βλέμμα του προς τα πάνω (προς τα ψηλά) και προς τα κάτω - προς τα γήινα παιδιά, τον Επουράνιο Πατέρα, τον Κύριο Παντοδύναμο .

Το περιστέρι - ως εικόνα «αγνότητας», «ειρήνης» και «μη ματαιοδοξίας» του Αγίου Πνεύματος, καταλαμβάνει συνήθως το ανώτερο μέρος του σταυρού. Η σωστή εικόνα του: με ανοιχτά (ανυψωμένα) φτερά, η ουρά κάτω, τα μάτια, το ράμφος και τα πόδια είναι ορατά. Η αντίστροφη εικόνα (όψη από πίσω), όταν το κεφάλι του πουλιού είναι από κάτω και η ουρά είναι πάνω, δίνει την εντύπωση ενός πουλιού που πέφτει γρήγορα (βουτά). Μια τέτοια εικόνα δεν αντιστοιχεί ούτε στον χαρακτήρα του περιστεριού ούτε στον χαρακτήρα του Αγίου Πνεύματος, που μπορεί να κατέβει (κατεβαίνει) πάνω στον ικετεύ, αλλά δεν μπορεί να πέσει (πέσει) πάνω του απροσδόκητα. Τέτοιες εικόνες βρίσκονται μερικές φορές, αλλά υπάρχει λίγη ομορφιά σε αυτές, και η παράδοση παραβιάζεται. Διότι ακόμη και η εικόνα σε προφίλ, στην εικόνα επιτρέπεται «... κατ' εικόνα προσώπων που δεν έχουν φθάσει ακόμη στην αγιότητα /... /, καθώς και προσώπων που αντιτίθενται στον Θεό: νικημένοι δαίμονες, Ιούδας». Όταν ένας αντίπαλος (ο Σατανάς), ένας συκοφάντης (διάβολος) ή ένας προδότης δείχνει μόνο το ορατό (ανοιχτό) μισό του προσώπου - αυτό είναι κατανοητό, γιατί στα ορατά πρόσωπαυπάρχει και μια κρυφή (αόρατη, σκιά) πλευρά. Πώς όμως μπορεί το Άγιο Πνεύμα, ένα πρόσωπο (εικόνα) από την τριάδα του Θεού - να φαίνεται από πίσω; Μας έχει γυρίσει την πλάτη; Αυτό είναι ένα προφανές λάθος.

Η ακτινοβολία - όπως η εικόνα του «Φως ή Δόξα» από ψηλά, συνήθως καταλαμβάνει το ανώτερο μέρος του σταυρού. Η επιλογή μεταξύ των τιμών του Φωτός ή της Δόξας δεν είναι πολύ δύσκολη. Αν η λάμψη βρίσκεται στην μπροστινή πλευρά, είναι η Δόξα (του Θεού και της Εκκλησίας), αν στην προσωπική πλευρά, είναι το Φως που αγιάζει αυτόν που τη φοράει. Η απλούστερη έκφραση της «λάμψης» σε μορφή είναι αρκετές παρακείμενες ευθείες γραμμές (παύλες, ακτίνες), που μιλούν για το σχήμα τους αμεσότηταΦως, Δόξα. Εάν οι ακτίνες είναι παράλληλες μεταξύ τους, η ακτινοβολία είναι «ομαλή», εάν υπάρχει μια ορισμένη γωνία μεταξύ τους, η ακτινοβολία «απλώνεται» (αποκλίνουσα). Εάν οι ακτίνες έχουν σχήμα σταγόνας, τότε η ακτινοβολία «ρέει» (λήγει, ρέει, ρέει). Ο τόπος από τον οποίο ακτινοβολεί η ακτινοβολία μπορεί να υποδειχθεί με ένα σημάδι (από τον Σταυρό, από το Όνομα του Θεού, κ.λπ.) ή μόνο με ένα μέρος (από πάνω - αυτό είναι "πάνω").

Λανθασμένοςτα σημάδια είναι σημάδια που απαγορεύεται να απεικονίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ή προέρχονται από άγνοια από τον κατασκευαστή των εκκλησιαστικών κανονισμών ή της εκκλησιαστικής παράδοσης.

Αναμεταξύ επιγραφέςΑυτά είναι: διάφορα είδη λέξεων που συντομεύονται σε ένα γράμμα (γράμματα) και το συνδυασμένο τους σύνολο (συντομογραφία). Η ορθότητα ή η ανακρίβεια της ανάγνωσης τέτοιων συντομογραφιών εξαρτάται μόνο από τη δημοτικότητά τους. Συντομογραφίες όπως: Ι.Χ. - Ιησούς Χριστός; I.N.C.I. - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. Τσ.Ι. - Βασιλιάς των Εβραίων. Ο Τσ.Σ. - Βασιλιάς της Δόξας. M.L.R.B. - Το Place Frontal Paradise Byst και άλλα αναγνωρίζονται μόνο από τη συνήθη θέση εφαρμογής τους - στην εκκλησιαστική ζωή και σε εκκλησιαστικά αντικείμενα. Όσο πιο συχνά χρησιμοποιούνται, τόσο πιο εύκολα αναγνωρίζονται. Η θεμελιώδης διαφορά ανάμεσα σε μια σύντομη ορθογραφία (κυριολεκτική) και μια πλήρως γραπτή λέξη (ανοιχτή) είναι η δυνατότητα εντελώς διαφορετικής ανάγνωσής της (ερμηνεία), η οποία βασίζεται στα ίδια αρχικά γράμματα, αλλά μια άλλη φράση χτίζεται, αλλάζοντας ελαφρά ή πολύ το πρωτότυπο σκέψη. Ο καθηγητής Pokrovsky, ο οποίος βρήκε το αρχαιότερο παράδειγμα τέτοιας κρυπτογραφίας (μυστικής γραφής) στο χειρόγραφο του Βατικανού των λόγων του Γρηγορίου του Θεολόγου του 1063 (στα ελληνικά), αναφέρει επίσης ρωσικά δείγματα επιγραφών που έγιναν σε σταυρούς τον 17ο-19ο αιώνα.

Ο.Μ.Ο. - Όπλα για να ξεπεράσετε τον κόσμο.

C.B.P. - Αιώνιος Θεός Βασιλιάς.

B.B.B.B. - Η μάστιγα του Θεού δέρνει τους δαίμονες.

Δ.Δ.Δ. - Το δέντρο του καλού ενοχλεί τον διάβολο. ή: το δέντρο χαρίζει μια αρχαία κληρονομιά.

R.R.R.R. - Για χάρη της ομιλούμενης οικογένειας.

Σ.Σ.Σ.Σ. - Φως (ή Σωτήρας) δημιουργήστε ένα δίκτυο για τον Σατανά.

H.H.H.H. - Τα λάβαρα του Χριστού προς τους χριστιανούς επαίνους.

Δίνονται και άλλες παρόμοιες επιγραφές και η ερμηνεία τους, αλλά και επιβεβαιώνουν τα προαναφερθέντα, δηλ. ελάχιστα γνωστές (μονές, σπάνιες) συντομογραφίες, είναι καλύτερο να μην χρησιμοποιείτε - για λόγους σαφήνειας.

Η πάσης φύσεως εικόνα του Αρνίου (αρνιού) απαγορεύεται ρητά από την Εκκλησία για τη χρήση του στον σταυρό, δηλ. το πρόσωπο και το ανθρώπινο σώμα του Χριστού - πρέπει να εκφράζονται με φυσική (κατανοητή) μορφή. Μια τέτοια εγκατάσταση (κανόνας 82) υιοθετήθηκε το 691-692, στο Συμβούλιο του Τρούλ, μπλοκάροντας μια για πάντα τον δρόμο στο να σκεφτούμε τι θα γίνει το αρνί όταν μεγαλώσει. Η διάδοση της εικόνας του Χριστού με τη μορφή δελφινιού, ψαριού, φιδιού και άλλων ζώων πιθανότατα σταμάτησε ταυτόχρονα. Αλλά η μνήμη των πρώτων ρωμαϊκών χριστιανικών κοινοτήτων διατηρήθηκε σε σωματικούς σταυρούς ακριβώς με τη μορφή πολλών ψαριών. Στα λατινικά, οι πιστοί ονομάζονταν "pisciculli" - "ψάρι", και η γραμματοσειρά - "piscina", δηλ. «λιμνούλα για ψάρια, κλουβί» . Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού το όνομα του Χριστού κρυβόταν κάτω από την εικόνα ενός ψαριού, ενίοτε υπογεγραμμένο με πέντε ελληνικά γράμματα (ΙΧΘΥΣ), που είναι κρυπτογράφηση. Με τη συνήθη ανάγνωσή τους αποδεικνύεται «ιχθούς» (ΙΧΘΟΥΣ), δηλ. "ψάρι", και με τη διαδοχική αποκάλυψη κάθε γράμματος: "Ι" - Ιησούς. "X" - Χριστός; "Θ" - του Θεού; "Υ" - Γιος; "Σ" - Σωτήρας. Και το τελευταίο σημάδι αυτής της κατεύθυνσης θα πρέπει να αναγνωριστεί ως η εικόνα στην μπροστινή επιφάνεια των θωρακικών σταυρών - κλίμακες. Εκείνοι. όταν ολόκληρη η εξωτερική πλευρά του σταυρού, εντελώς, χωρίς άλλες μορφές και επιγραφές, καλύπτεται με σχέδιο «λέπια».

Δεν αξίζει να μαντέψουμε για την ιδιότητά του (λέπια ψαριού ή φιδιού), γιατί το όνομα /όνομα/ του πράγματος μιλάει από μόνο του. Τα λέπια σε ψάρια και ερπετά, ίδια με τα ανθρώπινα μαλλιά - μια φυσική πρόσθετη προστασία. Στον στρατιωτικό εξοπλισμό, οι σιδερένιες πλάκες που ήταν ραμμένες σε μια δερμάτινη βάση με ειδικό τρόπο ονομάζονταν φολιδωτές πανοπλίες. Στους σάκους του ρωσικού στρατού, οι «ζυγαριές του πηγουνιού» ήταν μέχρι το 1914. Επομένως, το να μεταφέρουμε τις ρωσικές λέξεις: «Ο σταυρός είναι πνευματική πανοπλία», σε πιο ακριβή μορφή, φαίνεται αδύνατο, αλλά ίσως όχι απαραίτητο.

Κρυμμένοςτα σημάδια είναι κάποια χαρακτηριστικά της φόρμας, στα οποία, αν τραβήξουμε την προσοχή μας, η σημασία τους είναι, λες, ακατανόητη, λόγω της άγνωστης ή ξεχασμένης μορφής. Εκείνοι. η ίδια η μορφή είναι σε κοινή θέα, αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι, γι 'αυτόν είναι σφραγισμένη).

Τίτλος. «Ο Πιλάτος έγραψε επίσης την επιγραφή και την τοποθέτησε στον σταυρό. Ήταν γραμμένο: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων». (Ιωάννης 19.19). Η πιο κοινή ιδέα για τη μορφή της επιγραφής που αναφέρεται στην παραπάνω γραμμή του Ευαγγελίου του Ιωάννη είναι μια πλάκα. Επειδή, πρώτα - "γράψτε", και μετά - "βάλτε επίσταυρός» είναι κάτι άλλο (ένα φύλλο από δέρμα, χαρτί), μάλλον δύσκολο και αναξιόπιστο (υπάρχουν εικόνες φύλλου / κύλισης που είναι καρφωμένο με 1 ή 2 καρφιά). Ως εκ τούτου, θα πρέπει να θεωρηθεί ότι η εικόνα του "δισκίου" με την επιγραφή - στο πάνω μέρος του σταυρού, με μεγάλη ακρίβεια (από το σχήμα του) μεταφέρει το περιεχόμενο των δεδομένων λέξεων. Σε ένα άλλο Ευαγγέλιο (Ματθ. 27, 37), επαναλαμβάνονται οι καθοριστικές λέξεις: «και έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που δηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων» (ITS.I.). Έτσι, η συμπερίληψη μιας «πλάκας» στον τύπο (αποτύπωμα) διαφορετικών τύπων σταυρών εξαλείφει χρειάζομαιεξηγήστε το με τα γράμματα της συντομευμένης επιγραφής - Ι.Ν.Τσ.Ι. (Εκκλησιασλαβικό Ι.Ν.Τσ.Ι.), δηλ. εμφανίζεται ευκαιρία- γράφουν ή όχι διαθέσιμοςστο κτίριο του tablet. Επί του οποίου, περισσότερολόγια της παραπάνω επιγραφής, τίποτα άλλο δεν μπορεί να είναι. Αυτό σημαίνει ότι δεν αξίζει να γράψετε τα γράμματα "I.Н.Ц.I.", δίπλα (στο πλάι ή πάνω) με την "πλάκα" (γραμμή, γραμμή), είναι περιττό. Η εμφάνιση άλλων μορφών της βάσης για την επιγραφή: σε χαρτί ή δερμάτινο κύλινδρο, ή σε μια επιφάνειαο ίδιος ο σταυρός, θα μπορούσε να αποδοθεί στη λήθη των κατασκευαστών, δηλ. Προς την κακή ανάμνησησε κείμενο. Αρκεί να αφαιρέσουμε τις λέξεις «και βάλε» από την παραπάνω πρόταση (Ιωάννης 19.19), καθώς όλος ο μηχανισμός δράσης αλλάζει: «Ο Πιλάτος έγραψε και την επιγραφή // στον σταυρό».

Αλλά στο Ευαγγέλιο του Λουκά (23, 38), δεν υπάρχουν λέξεις: «σύνολο» ή «σύνολο» - «Και υπήρχε μια επιγραφή πάνω Του, γραμμένη σε ελληνικά, ρωμαϊκά και εβραϊκά λόγια: Αυτός είναι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων " (Σ.Τ.Ι. ). Και στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο (15, 26) υπάρχουν λιγότερες λέξεις: «Και υπήρχε επιγραφή της ενοχής Του: Βασιλιάς των Ιουδαίων» (TSI). Επομένως, η εμφάνιση ενός ειλητάρου ή άλλων γραμμάτων (CI) στην κορυφή του σταυρού είναι για εσώρουχαοι σταυροί δεν είναι λάθος, αλλά μια ευκαιρία που σας επιτρέπει να διαφοροποιήσετε τους τύπους του cross - in απευθείας(=κανονική) σύμφωνα με το ευαγγελικό κείμενο. τυχερός

εύρημα ενός άγνωστου πλοιάρχου, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε την εμφάνιση στον ιστότοπο μιας «επιγραφής» (δηλ. «τίτλος»), περίπου επώνυμο σημάδι από τους κανόνες της παλιάς σλαβικής συντομευμένης ορθογραφίας των λέξεων - "titla". Εκείνοι. η λέξη «επιγραφή» και το σύμβολο «τίτλος» έχουν γίνει άμεσα εναλλάξιμα (=), γιατί τόσο η λέξη όσο και η πινακίδα δεν φέρουν την έννοια κανενός υλικού ή της μορφής του, αλλά μόνο μια πρόσθετη «ποιότητα»: η λέξη είναι τίτλος. Όσο για τις λέξεις που απαρτίζουν την ίδια την επιγραφή, οδηγούν σε κάποιους προβληματισμούς που σχετίζονται άμεσα με το παρακάτω γεγονός. «Αυτά τα λόγια ήταν γραμμένα σε μια σανίδα, η οποία ήταν καρφωμένη στον σταυρό πάνω από το κεφάλι του Σωτήρα. Η σανίδα ήταν κατασκευασμένη από το ίδιο υλικό με τον σταυρό. Δεν έχει επιβιώσει ανέπαφο μέχρι την εποχή μας. Ένα μικρό τμήμα του βρίσκεται στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού της Ιερουσαλήμ στη Ρώμη.

Αυτή είναι μια μικρή σανίδα, που έχει υποστεί μεγάλη ζημιά από σκουλήκια. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί από ποιο υλικό κατασκευάστηκε: δρυς, κέδρο ή πλάτανο. Το μήκος του είναι 235 mm και το πλάτος του είναι 130 mm. Έχει γραφή στα ελληνικά και στα λατινικά. Στην κορυφή, δύο καμπύλες γραμμές φαίνεται να είναι το κάτω μέρος των εβραϊκών γραμμάτων. Ελληνική λέξη γραμμένη στη μέση Νέναzέναrμιομικρόκαι παρακάτω οι λέξεις: Nazarae nus re. Κόκκινα γράμματα σε ένα λευκό πεδίο. Έχουν μια εσοχή, προφανώς εγγεγραμμένη με μια σμίλη. Το ύψος τους: 28-30 χλστ. Με τέτοιο μέγεθος γραμμάτων, οι λέξεις φαίνονται καθαρά και διαβάζονται στο ύψος στο οποίο ήταν καρφωμένη η σανίδα.

Οι λέξεις: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων», στη λατινική γραφή μοιάζουν με αυτό.

« J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM" ( Εγώ.N.R.I.). Οι λέξεις στον πίνακα είναι διαφορετικές.

ΝΑΖΑΡΑΕ Ν US RE» (Ν. Ν.R.). Φαίνεται ότι οι επιγραφές είναι παρόμοιες, αλλά όχι ίδιες (δεν ταιριάζουν).

I.N.R.I. μεταφράστηκε ως: "Ιησούς" - "Σωτήρας", "Ναζωρίτης" - "αφορίστε, χωρίστε", "Ρεξ" - "Βασιλιάς", "Ιούδας" - "δόξατε τον Κύριο". Το περιεχόμενο της επιγραφής είναι «Ο Σωτήρας που χωρίζει, ο Βασιλιάς των υμνούντων τον Κύριο». J.N. R.J." είναι η αγγλική έκδοση του "Jesus of Nazareth, the κτων Εβραίων» (J.N. κ.J.) «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλεύς των Ιουδαίων», δηλ. πρόσωπα της εβραϊκής φυλής, είδους, και όχι του Βασιλιά της γης ή του βασιλείου της Ιουδαίας. Στον Δυτικό Τεκτονισμό, με τον κωδικό "I.N.R.I." το περιεχόμενο είναι σταθερό: "In Nobis Regnat Iesus" "Ο Ιησούς κυβερνά μέσα μας" ή "Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah" "Νερό / θάλασσα /, φωτιά, αέρας, ξηρά γη".

Υπάρχει μια άλλη συντομογραφία γραμμάτων, η οποία πρακτικά δεν διακρίνεται στη ρωσική Ορθοδοξία, αλλά είναι πολύ αισθητή στις δυτικές χριστιανικές εκκλησίες. Αλλά αναφέρεται μόνο σε μία λέξη: «Ιησούς». Η ελληνική συντομογραφία - IHS (στα αγγλικά - IHC; Ρωσικά - IS; Σλαβονικά - ICb; IC) είναι γνωστή από τον 9ο αιώνα, όταν άρχισε να τυπώνεται στα νομίσματα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Καθώς υιοθετείται από τη Δυτική Εκκλησία, παίρνει μερικές φορές τη σημασία: «Ο Ιησούς είναι ο σωτήρας των ανθρώπων» (Iesus Hominum Salvator / Λατινικά /), και στη Γερμανία: «Ο Ιησούς Σωτήρας και Λυτρωτής» (Jesus Heil und Seligmacher / J.H.S. /) . Τον 16ο αιώνα, αυτό το μονόγραμμα υιοθετήθηκε ως σύνθημα του τάγματος των Ιησουιτών, με την έννοια: «Ο Θεός είναι μαζί μας» (Jesum Habemus Socium / λατ. /) . Αργότερα, το μονόγραμμα συμπληρώνεται με άλλες έννοιες: «Σε αυτό (σταυρός) είναι η σωτηρία» (In Hac Salus / λατ. /) και, υπενθυμίζοντας το όραμα του Κωνσταντίνου - «Με αυτό το σημάδι / θα κερδίσεις /» (In Hoc Signo / Vinces / λατ.). Μια τέτοια ασυμφωνία στο μονόγραμμα παρήγαγε ένα αντίστοιχο αποτέλεσμα. Πίσω στο 1887 Καθημερινα ΝΕΑσημείωσε ότι "τα μονογράμματα IHS και XP που είναι πλέον τόσο κοινά στις εκκλησίες μας είναι ένα μάλλον μυστηριώδες σημάδι για τους ενορίτες" .

Σε ρωσικούς θωρακικούς σταυρούς, η λατινική επιγραφή "I.N.R.I." δεν είναι συνηθισμένο, αλλά συμβαίνει. Δεν υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτό το φαινόμενο. Στο Ευαγγέλιο αναφέρεται επιγραφή στα λατινικά (ρωμαϊκά): «... και γράφτηκε στα εβραϊκά, στα ελληνικά, στα ρωμαϊκά». Επομένως, δεν προκαλεί καμία διαμαρτυρία μεταξύ των Ρώσων ιερέων - γιατί. κανονική, δηλ. κατευθείαναντιστοιχεί στη γνωστή ορθογραφία. Αλλά, αν αυτός ήταν ο μόνος λόγος, τότε οι επιγραφές στα ελληνικά (I.N.B.I.) θα ήταν πιο συνηθισμένες και πιο φυσικές για την ελληνορωσική εκκλησία (I.N.B.I.), η οποία δεν τηρείται. Κατά συνέπεια, παραμένει μόνο ένας προφανής λόγος - η συνοριακή ζώνη. Εκείνοι. η γη (τόπος) στην οποία δύο χριστιανικές εκκλησίες -Ορθόδοξη και Καθολική- συνυπάρχουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, γεγονός που συμβάλλει σε κάποια εξωτερική αλληλοδιείσδυσή τους (εξομάλυνση), για να μην διεγείρονται επιφανειακοί λόγοι να μην αντιλαμβάνεσαι τον πλησίον. Δεν είναι δύσκολο να διακρίνεις έναν καθολικό σταυρό από έναν «συνοριακό»: έστω και μόνο έναςεπιγραφή (τίτλος) στα λατινικά (I.N.R.I.), τότε είναι καθολική, αν υπάρχει σλαυικόςεπιγραφές, τότε είναι «οριακή». Αλλά εάν υπάρχει μια «σταύρωση» στον σταυρό με την εικόνα χωριστά τοποθετημένων ποδιών (σύμφωνα με την αρχαία παράδοση μιας ενιαίας εκκλησίας, δηλαδή πριν από τη διάσπασή της), τότε και οι δύο σταυροί είναι σωστοί και ορθόδοξοι.

ΟΗΕ και OTON. Και οι δύο αυτές λέξεις είναι μια συντομογραφία (κρυπτογράφηση) που χρησιμοποιούνται μόνο σε ένα μέρος - σε ένα σταυρό σχήμα στο κεφάλι του Ιησού Χριστού. ΟΗΕ είναι ο ήχος των ελληνικών γραμμάτων «δικός» (Συ - Υπάρχον / δηλαδή υπάρχον /). Το OTON είναι ο ήχος των εκκλησιαστικών σλαβικών γραμμάτων «ŌΟΝ», τα οποία, όταν αντικατασταθούν απευθείας από το όνομά τους, θα σχηματίσουν «Ot-he-our», δηλ. «Είναι ο πατέρας μας» /γιατί. Όλοι οι Χριστιανοί είναι παιδιά του Χριστού. Αλλά το μέρος για την επιγραφή (σταυρός κεφαλής) διευκρινίζει τη φράση: « νονόςείναι δικός μας», δηλ. Οι χριστιανοί είναι βαφτιστήρια (όχι κατά σάρκα) του Χριστού. Για τους Ρώσους, μια τέτοια ανάγνωση είναι πιο οικεία και κατανοητή από την αρχική ελληνική, αλλά, κατά κανόνα, χρησιμοποιούνται και οι δύο επιγραφές - η μία ή η άλλη. Ανάμεσα στις εικόνες άλλων γλωσσών (λαών) υπάρχουν και άλλες ορθογραφίες γραμμάτων και η άλλη ανάγνωσή τους. Για παράδειγμα, η αντικατάσταση του ελληνικού O-mega με το λατινικό "W" θα καταστήσει δυνατή την ανάγνωση της επιγραφής ως "ram", δηλ. "κριάρι" - Αρνί. Και οι αγγλόφωνες χώρες θα διαβάζουν το "δικό" ως "το δικό του".

αγκάθινο στεφάνι. Μερικές φορές σε σταυρούς σώματος υπάρχουν εικόνες ενός κύκλου σε διαφορετικές μορφές. Χωρίς να διακρίνουν τη μορφή και τα ορατά σημάδια της εικόνας, ορισμένοι ερμηνευτές αποδίδουν μόνο ένα όνομα σε αυτό το σημάδι - "το αγκάθινο στέμμα του Χριστού". Για την παράδοση της Ρωσικής Ορθοδοξίας, μια τέτοια εξήγηση είναι όχι μόνο ανεπαρκής, αλλά και λανθασμένη. Η εικόνα του μαρτυρίου του Χριστού (άφθονα ίχνη αίματος πάνω Του, στεφάνι από αγκάθια, έλκη, κλειστά μάτια κ.λπ.), η οποία είναι εδραιωμένη στις ευρωπαϊκές εκκλησίες, οδηγεί την προσοχή του θεατή από το μεγαλείο του εσωτερικού άθλου - υπερνίκηση των φόβος θανάτου, μόνο στην εκδήλωση οίκτου για τα σωματικά μαρτύρια του Σωτήρα. Μια τέτοια εικόνα δεν ριζώθηκε στον ρωσικό λαό, ο οποίος είναι εξοικειωμένος με την έννοια από πρώτο χέρι - ένα σχισμένο σώμα, αλλά όχι ένα σπασμένο πνεύμα. Επιπλέον, «η νεκρή εμφάνιση του σταυρωμένου, το άφθονο αίμα, το αγκάθινο στεφάνι είναι σημάδια που έρχονται σε αντίθεση με τις αρχαιότερες καλλιτεχνικές ιδέες για τη σταύρωση, όσο αυτές οι τελευταίες μας είναι γνωστές από τα μνημεία». Αναζητήστε λοιπόν το αγκάθινο στεφάνι στο σταυρό- δεν αξίζει τον κόπο, δεν έχει θέση σε αυτό, σύμφωνα με τα ρωσικά εκκλησιαστική παράδοση. Ωστόσο, μεταξύ των ρωσικών σταυρών σώματος υπάρχει μια σπάνια εξαίρεση που επιβεβαιώνει αυτόν τον κανόνα. Σωστή ανάγνωσησημάδι, δεν είναι μόνο το σωστό (κατανοητό) όνομα (όνομα), αλλά και η θέση (τοποθεσία) μεταξύ άλλων πινακίδων και πινακίδων. Όταν το «αγκάθινο στεφάνι» είναι ισόποσα περίπουκαρδιά (μέση; κύριο σταυρόνημα) του σταυρού (στην επιφάνειά του), τότε το νόημά του είναι προφανές - ο κύριος πόνος (μαρτύριο για το κεφάλι, το κεφάλι) περιβάλλει την καρδιά (μέση) του σταυρού του Χριστού. Αλλαγή στην αντίθετη τιμή, που επιτυγχάνεται με τον απλούστερο τρόπο - ένα αγκάθινο στεφάνι, τοποθετημένο πίσωσταυρός. Αποδεικνύεται ότι τα κεφάλια (κύρια) βασανιστήρια (πόνες) διασταυρώνονται (σταματούν, ανατέμνονται, διαγράφονται) από τον σταυρό του Χριστού. Η διαφορά μεταξύ των τιμών είναι προφανής μόνο όταν τα όρια της επιφάνειας του σταυρού είναι καθαρά ορατά. Με κάποια φθορά (σβήσιμο) μιας καλής εικόνας, το νόημα μπορεί να αλλάξει στο αντίθετο (δηλαδή, σε - "η καρδιά του σταυρού, στον κύκλο του κύριου μαρτυρίου").

στέμμα από λουλούδια. Κορώνα, λέξη σλαβική, δική του σωστή μετάφρασηστα σύγχρονα ρωσικά - ένα στεφάνι. Σε αυτό το όνομα συνδέθηκε επίσης μια πολύ γνωστή μορφή: ένα στεφάνι υφαντό από λουλούδια. Δεδομένου ότι ο συνδυασμός ενός σταυρού και ενός στεφάνου σε μια μορφή είναι μάλλον δύσκολος, η λύση βρέθηκε εξαιρετικά απλή: ένα στεφάνι λουλουδιών «φόρεσε» στον σταυρό. Αυτή η φόρμα δεν ήταν ούτε τυχαία ούτε καινούργια. Το ρητό: «Το τέλος των πάντων είναι το στέμμα» είναι παρμένο από τη ζωή και δεν εφευρέθηκε επίτηδες. Το τέλος της κατασκευής ενός ξύλινου (κούτσου) σπιτιού θεωρήθηκε ότι δεν ήταν η οριστική ολοκλήρωση της στέγης, δηλ. όχι δάπεδο στην επιφάνεια της οροφής από άχυρο ή έρπητα ζωστήρα, πλακάκια ή σιδερένιο (χάλκινο) κασσίτερο, αλλά η ολοκλήρωση της συνδεδεμένης βάσης της οροφής - το δέσιμο του πλαισίου, του χαλιού, των δοκών και της κορυφογραμμής. Το κορυφαίο κούτσουρο του σπιτιού, που έλαβε το όνομα «σαλάχι», ήταν συχνά διακοσμημένο με το κεφάλι ενός αλόγου (άλογο) σκαλισμένο στον ίδιο κορμό. Ο εορτασμός της ολοκλήρωσης της κατασκευής ξεκίνησε με το γεγονός ότι ένα στεφάνι λουλουδιών τέθηκε στο λαιμό του «άλογο», το οποίο αντιστοιχούσε στις λέξεις: «Για να είναι το σπίτι τυχερό στην ευημερία». Όταν δεν υπήρχε τέτοια διακόσμηση (σκαλιστή κεφαλή αλόγου), αυτό το μέρος ήταν καρφωμένο ξύλινος σταυρόςκαι του έβαλαν στεφάνι, που αντιστοιχούσε στις λέξεις: «Ο σταυρός (το πεπρωμένο) αυτού του σπιτιού είναι να φέρει ευημερία». Στην ίδια μορφή, με την ίδια σημασία, στεφάνι λουλουδιών βρίσκεται σε εκκλησίες (ναός, τρούλος) και σωματικοί σταυροί. Εκείνοι. «Ο σταυρός του Χριστού φέρει πνευματικόςανθοφορία (ευημερία)», γιατί στην εκκλησία όλα τα νοήματα είναι άυλα. Το στεφάνι αποκτά επιπλέον σημασία ανάλογα με τα φυτά που το αποτελούν. Η λαϊκή παράδοση αφομοιώνει τις ακόλουθες έννοιες πίσω από τα στεφάνια:

Ένα στεφάνι από λουλούδια (διαφορετικά, γενικά) - επιτυχία στην επιχείρηση.

Ένα στεφάνι από φοίνικα ή μυρτιά - γάμος (ανύπαντρος), παιδιά (παντρεμένα).

Ένα στεφάνι από δάφνη ή βελανιδιά - σεβασμός, ανάταση, κερδίζοντας δόξα.

Στεφάνι κισσού - συναίνεση, συμφιλίωση, αμοιβαία διευθέτηση.

Ένα στεφάνι από τριαντάφυλλα θεωρήθηκε αγενές σημάδι.

Στην Ευρώπη, το αγκάθινο στεφάνι του Ιησού θα μπορούσε να θεωρηθεί ως παρωδία του ροδαλού στέμματος των Ρωμαίων Καίσαρων και στεφάνια από φύλλα βελανιδιάς στόλιζαν σωτήρες από θανάσιμο κίνδυνο.

βασιλικό στέμμα. Μια άλλη έννοια της λέξης "στέμμα" προέρχεται από τον πρακτικό της σκοπό - να φορέσει στο κεφάλι. Για να μην συγχέουμε ένα στεφάνι από φυτά και ένα στέμμα για το κεφάλι, το τελευταίο έλαβε δεδομένο όνομα- στέμμα. Αυτή η λατινική λέξη (corona) έχει την ίδια σημασία: στέμμα, στεφάνι. Η διαίρεση των λέξεων σε «στεφάνι» και «στεφάνι» χώρισε και τις ιδιότητές τους. Το στεφάνι υφαίνεται πάντα από φυτά, το στέμμα δεν είναι πάντα από φυτά - μέταλλο, γούνα, ύφασμα, πολύτιμους λίθουςκαι τα λοιπά. Στη συνηθισμένη ζωή, τα στέμματα διαφέρουν σε τύπους: αυτοκρατορική, ευγενής, μέτρηση κ.λπ. Στη Ρωσική Εκκλησία, όλα τα στέμματα είναι βασιλικά και απεικονίζονταν σε πρόσωπα βασιλικού αίματος ή βασιλικής θέσης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι εικόνες της Μητέρας του Θεού - της Βασίλισσας του Ουρανού, είναι συχνά διακοσμημένες με στέμμα. Το ίδιο σημάδι στην κορυφή του σταυρού δείχνει ότι έχουμε μπροστά μας τον Βασιλικό Σταυρό ή τον Σταυρό του Βασιλιά. Σε ρωσικούς σωματικούς σταυρούς στέμμαπρακτικά δεν βρέθηκε, αλλά η υπάρχουσα εξαίρεση επιβεβαιώνει μόνο τον καθορισμένο κανόνα. Τοποθετημένο στην πίσω (προσωπική) πλευρά του σταυρού, στο πάνω πεδίο του, το στέμμα κοσμείται με οκτάκτινο ρωσικό (με κεκλιμένη κάτω εγκάρσια ράβδο). Στην εγκάρσια μπάρα υπάρχει η επιγραφή «αποθήκευση και αποθήκευση». Από κάτω προς τα πάνω, η υπόλοιπη επιφάνεια του σταυρού καλύπτεται με «γρασίδι» που αναπτύσσεται προς τα πάνω από ένα μικρό κόκκο καρδιάς προσανατολισμού προς τα πάνω. Γενική ανάγνωση: σώσε την ανάπτυξη της καρδιάς μου και κράτησέ την κάτω από το στέμμα (στέμμα) της Βασιλεύουσας Ορθοδοξίας.

Κορώνα του Maiden. Στην πραγματικότητα, καμία από τις γνωστές μορφές στεφάνων, στεφάνων ή στεφάνων δεν έφερε τέτοιο όνομα. Επειδή όμως υπήρχε μια τέτοια μη φανταστική έκφραση, σταδιακά απέκτησε μια αναγνωρίσιμη μορφή. Η ελληνική λέξη «διάδημα» συμπίπτει πλήρως, στη σημασία της, με τις λέξεις στεφάνι και στεφάνι. Αλλά ήδη από τα παλιά χρόνια χρησιμοποιήθηκε κυρίως για να χαρακτηρίσει πολύτιμο γυναικείαστολίδια κεφαλιού. Επομένως, στη Ρωσία αυτή η λέξη δεν ρίζωσε. Και δεδομένου ότι σε ένα σημαντικό μέρος των ρωσικών εικόνων η Βασίλισσα του Ουρανού απεικονίζεται με το μωρό Χριστό, παρθένο, αθώο και άσπιλο όπως κάθε μωρό, υπήρξε μια μικρή αλλαγή στο σχήμα του μενταγιόν (tsaty) - η άκρη του μενταγιόν , πιο κοντά στα πρόσωπά τους, έγιναν φιγούρες, με δύο ημικύκλια. Αυτή η μορφή τσάτα (μενταγιόν) θεωρείται πλέον σχεδόν η μόνη δυνατή. Δεν είναι σωστό. Απλώς το σχήμα ενός τέτοιου μενταγιόν είναι καλύτερο, πιο όμορφο από άλλα, αλλά δεν τα ακυρώνει. Με το όνομα - "τσάτα" και με την έννοια - "αγνότητα", αυτό το μενταγιόν άρχισε να χρησιμοποιείται ευρύτερα: στις εικόνες του ανδρικού μοναχισμού και στο σταυρό του Σωτήρος (σε εκκλησιαστικούς τρούλους και θωρακικούς σταυρούς). Μόνο κορίτσια είχε το δικαίωμα να φορά κορώνες, και όχι παντρεμένες γυναίκες. Το κοριτσίστικο στέμμα ήταν πάντα χωρίς τοπ, γιατί τα ανοιχτά μαλλιά θεωρούνταν σύμβολο της κοριτσίστικης ηλικίας. Συχνά τα στέμματα (kokoshniks) είχαν τη μορφή πόλεων ή πύργων, για παράδειγμα, την εικόνα ενός σπιτιού σε πολλές βαθμίδες, που χωρίζονται το ένα από το άλλο με μαργαριταρένιες ζώνες. Άλλα στέφανα ήταν απλούστερα σε σχήμα και αποτελούνταν μόνο από χρυσό σύρμα σε πολλές σειρές, που μερικές φορές ήταν διακοσμημένα με κοράλλια και πέτρες. Τώρα είναι απίθανο να διαπιστωθεί ποιος και πότε στόλισε για πρώτη φορά την εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα πολύτιμο μενταγιόν (tsata) με τη μορφή κορώνας της κοπέλας (kokoshnik). Αυτό το εύρημα ήταν τόσο επιτυχημένο, τόσο αναγνωρίσιμη μορφή - «παρθενία», «αθωότητα» και «αγνότητα» που έγινε σχεδόν μόνιμη διακόσμηση των εικόνων της Ουράνιας Παναγίας.

Και δεδομένου ότι σε ένα σημαντικό μέρος των ρωσικών εικόνων η Βασίλισσα του Ουρανού απεικονίζεται με το μωρό Χριστό, παρθένο, αθώο και άσπιλο όπως κάθε μωρό, υπήρξε μια μικρή αλλαγή στο σχήμα του μενταγιόν (tsaty) - η άκρη του μενταγιόν , πιο κοντά στα πρόσωπά τους, έγιναν φιγούρες, με δύο ημικύκλια. Αυτή η μορφή τσάτα (μενταγιόν) θεωρείται πλέον σχεδόν η μόνη δυνατή. Δεν είναι σωστό. Απλώς το σχήμα ενός τέτοιου μενταγιόν είναι καλύτερο, πιο όμορφο από άλλα, αλλά δεν τα ακυρώνει. Με το όνομα - "τσάτα" και με την έννοια - "αγνότητα", αυτό το μενταγιόν άρχισε να χρησιμοποιείται ευρύτερα: στις εικόνες του ανδρικού μοναχισμού και στο σταυρό του Σωτήρος (σε εκκλησιαστικούς τρούλους και θωρακικούς σταυρούς).

στέμμα της εκκλησίας. Είναι απίθανο να βρεθεί ένα άτομο στο ρωσικό έδαφος που, έχοντας ακούσει τις λέξεις "πήγαινε στο διάδρομο", θα σκεφτεί κάποιο από το "κρυμμένο" νόημά τους. Η εκκλησία (ναός), το στέμμα και ο γάμος - είναι άρρηκτα συνδεδεμένα στη Ρωσία, επειδή η λέξη "στέμμα" δεν έχει αλλάξει ποτέ στους τοίχους της εκκλησίας. Το σχήμα του στέμματος του γάμου και της «μίτρας», η κόμμωση των επισκόπων κατά τη λατρεία, είναι παρόμοια σε εξωτερικά περιγράμματα, αφού και τα δύο ήταν κτισμένα σύμφωνα με την εικόνα του βασιλικού στέμματος. Όταν βάζετε μια μίτρα σε έναν επίσκοπο και όταν τελείτε το μυστήριο του Γάμου, ακούγονται τα ίδια λόγια: «Βάλε, Κύριε, στο κεφάλι σου στέμμα κι από άλλες πέτρες, ζητούσες την κοιλιά σου, και θα σου χαρίζει μέρες πολλές, πάντα. , νυν και αεί και αεί και αιώνες». Η λέξη "μίτρα" μεταφράζεται στα ρωσικά ως "συγκατάθεση" και η "μίτρα" θα είναι, αντίστοιχα, "φέρουσα συναίνεση" και θα στεφθεί με μια μίτρα - στεφανωμένη με συγκατάθεση, όπως οι νεαροί σύζυγοι. «... και ζητούν τη χάρη ενός αγνού ομοφωνίαστην ευλογημένη γέννηση και χριστιανική ανατροφή των παιδιών. (Ορθόδοξη κατήχηση) Έτσι: κάθε εκκλησιαστικό στεφάνι είναι στέμμα συγκατάθεση.

Κύκλος. Κάθε κλειστή γραμμή είναι ένα όριο. Η λέξη "κύκλος" και μια φιγούρα με αυτό το όνομα είναι εναλλάξιμα. Αυτό σας επιτρέπει να μεταφράσετε σε ορατά σημάδια όπως λέξεις όπως: ο κύκλος της καρδιάς, ο κύκλος του κεφαλιού, ο κύκλος των ενεργειών, ο κύκλος του κόσμου κ.λπ. γεμίστε το με το σωστό περιεχόμενο. Η περαιτέρω ανάπτυξη της μορφής και της ποιότητας του περιγράμματος καθορίζεται από την εμφάνισή του. Τα όρια της «άνθισης» (ευημερίας) εκφράζονται με ένα στεφάνι από χωράφι, κήπο ή «μαγικά» (εφευρεθέντα) λουλούδια. Τα όρια της "ανάπτυξης" (ανάπτυξη) - ένα στεφάνι από γρασίδι ή / και φύλλα. Τα όρια της «αγνότητας» (αγνότητα) - τσάτου. Ένα στεφάνι από λουλούδια με τη μορφή "τσάτα" - "το σύνορο μιας ευημερούσας (ανθισμένης) αγνότητας." Τσάτα με πολύτιμους λίθους - «το σύνορο της πολύτιμης αγνότητας» κ.λπ.

Rogue Cross. Είναι γνωστό ότι οι σταυροί των δύο κλεφτών που σταυρώθηκαν ταυτόχρονα και δίπλα στον Σωτήρα δεν διέφεραν σε τίποτα από τον σταυρό Του - ούτε στο σχήμα ούτε στο μέγεθος. Ωστόσο, η ανάγκη για έναν «ειδικό», συγκεκριμένα «ληστή», «λάθος» και «άδικο» σταυρό της μοίρας, που έπεσε κατά λάθος σε έναν καλό άνθρωπο και τον μετέτρεψε σε εγκληματία, προέκυψε ανάμεσα στους καλεσμένους των ρωσικών φυλακών και, φυσικά βρέθηκε η απαραίτητη λύση. Ο καθηγητής Α.Μ. Ο Γιακόβλεφ πιστεύει ότι οι εγκληματίες «έχουν έναν τεχνητό, αφύσικο κόσμο ιδεών, ιδεών, αρχών, όπου τα πάντα «γυρίζονται μέσα προς τα έξω»». Όλα, αλλά όχι όλα. Ναι, «άλλες» αξίες, «άλλοι» στόχοι, «άλλοι» σημαίνει να τους πετύχεις, αλλά τις ίδιες ευκαιρίες για να τους εκφράσεις.

Η βάση για τον "λάθος" σταυρό, στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι ο "ρωσικός" σταυρός (με μια κεκλιμένη κάτω ράβδο, "πόδι"), αλλά - αντίστροφη, δηλ. στην κάτω εγκάρσια ράβδο και ανεβοκατέβασε - την άλλη πλευρά. Αυτή η λύση σάς επιτρέπει να δώσετε το αντίθετο νόημα σε άλλες "άμεσες" εικόνες. Για παράδειγμα, ένα μοναστήρι, ένα μοναστηριακό φρούριο (με πέτρινο τοίχο) από μια θέση μοναστηριακού παραθυρόφυλλου μετατρέπεται σε θέση λανθασμένου παραθυρόφυλλου (συμπέρασμα), όταν απεικονίζονται «αντίστροφοι» / λανθασμένοι / ρωσικοί σταυροί στους θόλους εκκλησιών. Το ίδιο ισχύει για τις εικόνες της «σταύρωσης», αλλά όχι του Χριστού, αλλά ενός συνηθισμένου γήινου ανθρώπου, του ιδιοκτήτη της εικόνας (τις περισσότερες φορές ένα τατουάζ). Το ανθρώπινο σώμα σε έναν τέτοιο σταυρό δεν συνοδεύεται από επιγραφές ή το σύνολο τους, συνηθισμένο για τους ορθόδοξους σταυρούς. Εκείνοι. οι συνήθεις /σωστές/ επιγραφές απουσιάζουν εντελώς. Σε αυτή την περίπτωση, η παρουσία ενός κύκλου κεφαλής (nimbus, ακτινοβολία κ.λπ.) δεν αλλάζει τίποτα, ακόμα κι αν υπάρχει. Η πιο κατανοητή "λάθος" μορφή του σώματος, όταν το κεφάλι "γυρίζει μακριά από τα δεξιά", "από τη δεξιά / σωστή / πλευρά" του σταυρού. Συνδυάζοντας αυτά τα σημάδια σε μια ολόκληρη μορφή, είναι δυνατό να προσδιοριστεί το σχήμα των σταυρών των δικαίων (μετανοημένων) και των αδιόρθωτων κλεφτών.

Εάν στο φόντο του σταυρού υπάρχει ένα σταυρωμένο (ανοιγμένο) ανθρώπινο σώμα, του οποίου το κεφάλι είναι στραμμένο προς τα δεξιά (από τον θεατή) και δεν υπάρχουν γνωστές επιγραφές στον σταυρό, αυτός είναι ο σταυρός ενός αμετανόητου ληστή.

Ελλείψει γνωστών επιγραφών, όλες οι προσθήκες (σημάνσεις) συσχετίζονται με τη λέξη «ληστής». Με τη μορφή σταυρού: "παθιασμένος" - ο σταυρός των παθών ληστών. "λάθος" - ο σταυρός του ληστή ψέματα. "ευθύγραμμος" - ένας ίσιος (ίσιος, απλός, απλός) σταυρός ληστή. «Γεώργιος» - ο σταυρός της ληστρικής βλασφημίας, γιατί η μορφή ενός τέτοιου σταυρού (ο σταυρός της Παναγίας) δεν προοριζόταν ποτέ για σταύρωση, απόδειξη αυτού είναι ολόκληρη η ιστορία αυτής της μορφής του σταυρού στη Γεωργιανή εκκλησία.

Είτε ο ληστής είναι κολλημένος, δεμένος, καρφωμένος, αν υποδεικνύεται ο κύκλος ή το φως του κεφαλιού του - δεν έχει σημασία. Φυσικά, οι «ληστικές δυνατότητες» του σταυρού δεν εξαντλούνται από τα παραδείγματα που παρατίθενται.

Το σχήμα ενός σταυρού από έναν μη πλανισμένο κορμό δέντρου, που δεν ήταν ευρέως διαδεδομένο στη ρωσική εκκλησία, αλλά χρησιμοποιήθηκε στις ευρωπαϊκές χριστιανικές εκκλησίες, έγινε μια πολύ εκφραστική βάση για τον ρωσικό ληστικό σταυρό. Οι λέξεις "κομμένο κομμάτι", "κομμένο κλαδί" και "κόψιμο στο κλήμα" είναι πιο εύκολο να μεταφερθούν με τη μορφή κοπής, με χονδρικά κομμένα (με προεξέχοντα κούτσουρα) κλαδιά, δέντρο / δέντρο /. Η πιο κατάλληλη λέξη για τον ορισμό μιας τέτοιας μορφής είναι το «αδέξιο», από τη λέξη «φλοιός», δηλ. με ανώμαλη επιφάνεια. Ο σταυρός, από δύο τέτοια κοψίματα, διπλωμένος με τη μορφή «ανθρώπινου» σταυρού, διαβάζεται ως: σχηματισμένος ανθρώπινος σταυρός, αποκομμένος από το έδαφος και τα πλάγια και με πολλούς κομμένους βλαστούς. Μια άλλη παραλλαγή ενός παρόμοιου (συμπαγούς, όχι διπλωμένου) σταυρού είναι το συμπλήρωμά του - το ανθρώπινο σώμα. Το σώμα στέκεται (ακουμπάει) στον πρώιμο (κάτω) πρώτο (μπροστινό) καταπιεσμένο βλαστό. Πριν την απελευθέρωσή του (στο κάθισμα), μια επαναλαμβανόμενη (δεύτερη) απόδραση στη δεξιά πλευρά σταμάτησε. Και για όσους δεν έχουν την τάση να διακρίνουν τον «ληστικό» σταυρό από τον σωστό - τον εκκλησιαστικό, υπάρχει ένα σαφές σημάδι - ένα γυρισμένο (βιδωμένο, διπλωμένο, τυλιγμένο) κεφάλι ( πάνω μέρος) του σταυρού. Μένει να προστεθεί ότι και οι δύο «ληστικοί» σταυροί είναι από κασσίτερο. Όσο για την παράδοση της «αδεξιότητας», υπάρχει ένας διάσημος προκάτοχος στην ιστορία - σημάδι της Ισπανικής / Καθολικής / Ιεράς Εξέτασης.

Η έκφραση του ιερέα P. Florensky: «Ο Σταυρός είναι πάντα ο ίδιος ο Σταυρός, δεν μπορεί να υπάρξει δόλιος Σταυρός», με όλα τα στοιχεία - επιβεβαιώνονται. Η εμπειρία των αρχαίων δασκάλων, κατασκευαστών θωρακικών σταυρών, διδάσκει το σωστό, δηλ. δεν είναι διφορούμενο, ο χειρισμός της μορφής του ρωσικού σταυρού, ο οποίος, όπως φαίνεται παραπάνω, μπορεί να πάρει διαφορετικό νόημα. Ως εκ τούτου, οι φορητοί "ρώσικοι" σταυροί "περιγράμματος", παρόμοιοι με τους σταυρούς των ιερέων, δεν κατασκευάστηκαν στη Ρωσία. Όλοι οι τύποι σταυρών με κεκλιμένη κάτω εγκάρσια ράβδο (ρωσική) τοποθετήθηκαν στην επιφάνεια των ισόπλευρων σταυρών, γεγονός που απέκλειε την πιθανότητα εμφάνισής τους από τη «λάθος» (πίσω) πλευρά.

Το πρόσωπο του θωρακικού σταυρού.

Οι θωρακικοί σταυροί έχουν δύο εικονογραφικές επιφάνειες: μπροστινή και προσωπική πλευρά. Στην εξωτερική (μπροστινή, ορατή σε έναν πιθανό θεατή) πλευρά, απεικονίζονται συχνότερα σημάδια που καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό του κλάδου της θρησκείας, δηλ. που ανήκει σε εκκλησία που αναγνωρίζει τη χρήση θωρακικού σταυρού. Η Ρωσική Ορθοδοξία είναι μέρος της χριστιανική εκκλησίακαι τα κύρια, καθοριστικά χαρακτηριστικά των ρωσικών γιλέκων είναι: το όνομα του Χριστού, το πρόσωπο και το σώμα του Χριστού, ο σταυρός του Χριστού. Ένας σταυρός που έχει τα υποδεικνυόμενα σημάδια είναι του Χριστού και ο καλύτερος για τους Χριστιανούς. Η τοποθέτηση άλλων πινακίδων στην μπροστινή πλευρά θα αλλάξει το όνομα (όνομα) του σταυρού. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της εκκλησίας για τις ιερές εικόνες, η Θεία αρχαιότητα έχει την ακόλουθη απαλλαγή (από πάνω προς τα κάτω): Η Υπεραγία Τριάδα - ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. Μήτηρ Θεού; άγιοι άγγελοι και άγιοι άνθρωποι. Ο Ιησούς Χριστός είναι το Πρόσωπο (εικόνα) του Θεού Υιού, ένα (αχώριστα ενωμένο) με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα, τον ιδρυτή της επίγειας και ομώνυμης - Χριστιανικής (χριστιανικής) εκκλησίας. Επομένως, η τοποθέτηση διαφορετικής εικόνας (προσώπου) στην μπροστινή πλευρά του σταυρού του σώματος όχι μόνο μειώνει (ιεραρχικά) την τιμή του σταυρού, όχι μόνο αλλάζει το όνομα του σταυρού, αλλά υποδεικνύει και το ορατό περίγραμμα (ύψος, βήμα, κλαδί ) του διαχωρισμού (αίρεσης) από το υπάρχον επίπεδο Εκκλησία του Χριστού. Από το οποίο προκύπτουν οι προφανείς κανόνες:

Στην μπροστινή πλευρά του χριστιανικού θωρακικού σταυρού απεικονίζονται: το όνομα του Χριστού, το πρόσωπο και το σώμα του Χριστού, ο σταυρός του Χριστού. Δίπλα τους είναι δυνατή η τοποθέτηση και άλλων ιερών εικόνων.

Πρόσωπα (εικόνες) που περιλαμβάνονται (συστατικά) στην εκκλησία Του - χωρίς την παρουσία Του (ανεξάρτητα) δεν απεικονίζονται στην μπροστινή πλευρά. Η Μητέρα του Θεού με το Χριστό Παιδί δεν αποτελεί εξαίρεση. Επειδή η εκκλησία τιμά την πράξη του σταυρού (κατόρθωμα) του Χριστού, που τελέστηκε από Αυτόν ανεξάρτητα και οικειοθελώς σε ενήλικη μορφή, η οποία αντικατοπτρίζεται στο κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως.

Τα σημάδια του ονόματός Του είναι επιγραφές (γράμματα). Οι πιο κοινές και αναγνωρίσιμες συντομογραφίες του ονόματός Του στη Ρωσική Ορθοδοξία είναι: IC XC (δηλαδή Ιησούς Χριστός Χριστός). σπανιότερα Ι.Χ. και XP (Χριστός).

Το σημάδι του προσώπου Του είναι το «διασταυρωμένο νήμα», δηλ. ο κύκλος του κεφαλιού Του, που περιέχει έναν ισόπλευρο σταυρό, μερικές φορές (αν το επιτρέπει ο χώρος) με την επιγραφή (με ελληνικά γράμματα) UNO ή (Σλαβικά γράμματα) OTON.

Το ζώδιο του σώματός Του είναι «Το όνομά Του» (IC XC; IS XC; IIS XC; IIS XC; IC XC). και πριν από Αυτόν και μετά από Αυτόν, πολλοί διαφορετικοί άλλοι άνθρωποι υποβλήθηκαν στην εκτέλεση του σταυρού. Λιγότερο συχνά χρησιμοποιούν τα άλλα ονόματά Του: King of Glory (CS ή King of Glory), King of the Jews (CI), Lord (GD).

Σημείο του σταυρού Του είναι η παρουσία, στην κορυφή του σταυρού, μιας πλάκας (ταμπλέτα, τίτλος, τίτλος) - ως υποχρεωτικό μέρος ολόκληρης της μορφής (κατασκευή, δομή), ακόμη και χωρίς επιγραφή. Ή οποιουδήποτε είδους σωστός«Ρώσος» (με κεκλιμένο κάτω δοκάρι) σταυρός.

Φυσικά, αυτοί οι κανόνες δεν τηρούνταν πάντα από τους κύριους παραγωγούς θωρακικών σταυρών και δεν υπήρχε πάντα (για διάφορους λόγους) τέτοια ευκαιρία ή επιθυμία. Συχνά, ο κατασκευαστής του γιλέκου δεν επαναλάμβανε τις προβλεπόμενες (δηλαδή, ήδη διαθέσιμες) εικόνες, αλλά σχεδίασε το δικό του σχέδιο, θέλοντας να δείξει κάποια άλλη πλευρά (άλλη όψη) του σωτήριου σταυρού (ο σταυρός του Σωτήρος). Και δεδομένου ότι δεν υπάρχουν δογματικοί περιορισμοί στη μορφή και την εμφάνιση στην κατασκευή προσωπικών θωρακικών σταυρών, τότε η ελευθερία στην επιλογή θέματος και μέσων για την εφαρμογή του δεν έχει άλλα όρια από τα όρια της φαντασίας του ίδιου του πλοιάρχου. Τι γίνεται αν ο κύριος κάνει λάθος; Ή το παράκανε; Ή δεν σκέφτηκε; Ποιος θα σταματήσει ή θα διορθώσει; Παπάς.

Η συνήθης πρακτική της εκκλησιαστικής ζωής είναι γνωστή σε κάθε Ρώσο με τη λέξη "αγιασμός". Επομένως, οποιοδήποτε αντικείμενο (πράγμα), για να γίνει μέρος της εκκλησίας (εκκλησία, εκκλησιαζόμενο), πρέπει να είναι αγιασμένοςεκκλησία (ιερέας). Κατά τη μεταφορά ενός θωρακικού σταυρού από άτομο που θέλει να τον φορέσει ως «εκκλησία» σε ιερέα που πρέπει να τον καθαγιάσει (τον σταυρό) ως «εκκλησία», η δυνατότητα αντιστοιχίας μεταξύ του σχήματος (τύπου) αυτού. σταυρός και η εκκλησιαστική παράδοση αποφασίζεται (από τον ιερέα). Αν ο ιερέας πιστεύει ότι υπάρχει τέτοια αλληλογραφία, τότε καθαγιάζει τον σταυρό και αν πιστεύει ότι δεν υπάρχει αλληλογραφία, δεν τον καθαγιάζει. Μια τέτοια ιεροτελεστία (αγιασμός του νερού) φέρνει τις έννοιες των εικόνων (σημείων) σε μια σειρά «εκκλησιών», δηλ. αποδεκτή από την εκκλησία και κατανοητή από αυτήν ως χριστιανικές έννοιες, δηλ. σωστό για αυτόν τον κλάδο της θρησκείας - Ρωσική Ορθοδοξία. Για παράδειγμα, όταν μια ανθρώπινη ανδρική φιγούρα απεικονίζεται στο σταυρό, αλλά δεν υπάρχουν επεξηγηματικές λέξεις - η επιγραφή του ονόματος, τότε μετά τον καθαγιασμό ενός τέτοιου σταυρού, το άτομο που το φοράει γνωρίζει με βεβαιότητα ότι το όνομα του σταυρωμένου είναι ο Ιησούς Χριστός. Δυστυχώς, υπάρχουν τέτοια λάθη στη μορφή και την εμφάνιση των θωρακικών σταυρών που δεν μπορούν να διορθωθούν και, επομένως, δεν μπορούν να καθαγιαστούν. Ως εκ τούτου, στις περισσότερες περιπτώσεις, οι άνθρωποι που πωλούν θωρακικούς σταυρούς προειδοποιούν ότι ο σταυρός είναι «αγιασμένος», δηλ. έχει ήδη αναγνωριστεί ως σωστό σε κάθε λεπτομέρεια.

Μεταξύ όλων των Χριστιανών, μόνο Ορθόδοξοι και Καθολικοί λατρεύουν τους σταυρούς και τις εικόνες. Στολίζουν τους τρούλους των εκκλησιών, τα σπίτια τους με σταυρούς, τους φορούν στο λαιμό.

Ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο φοράει θωρακικό σταυρό είναι διαφορετικός για τον καθένα. Κάποιος αποτίει έτσι φόρο τιμής στη μόδα, για κάποιον ο σταυρός είναι ένα όμορφο κόσμημα, για κάποιον φέρνει καλή τύχη και χρησιμοποιείται ως φυλαχτό. Υπάρχουν όμως και εκείνοι για τους οποίους ο θωρακικός σταυρός που φορούν στη βάπτιση είναι πράγματι σύμβολο της απέραντης πίστης τους.

Σήμερα, τα καταστήματα και τα εκκλησιαστικά καταστήματα προσφέρουν μια μεγάλη ποικιλία από σταυρούς. διάφορα σχήματα. Ωστόσο, πολύ συχνά, όχι μόνο οι γονείς που πρόκειται να βαφτίσουν ένα παιδί, αλλά και οι πωλητές δεν μπορούν να εξηγήσουν πού είναι ο Ορθόδοξος σταυρός και πού ο Καθολικός, αν και στην πραγματικότητα είναι πολύ απλό να τους διακρίνεις. Στην καθολική παράδοση - ένας τετράγωνος σταυρός, με τρία καρφιά. Στην Ορθοδοξία υπάρχουν τετράκτινοι, εξάκτινοι και οκτάκτινοι σταυροί, με τέσσερα καρφιά για χέρια και πόδια.

σχήμα σταυρού

τετράποντος σταυρός

Έτσι, στη Δύση, το πιο κοινό είναι τετράποντος σταυρός. Ξεκινώντας από τον ΙΙΙ αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν τέτοιοι σταυροί στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

Οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρός

Για την Ορθοδοξία, το σχήμα του σταυρού δεν έχει πραγματικά σημασία, δίνεται πολύ μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό που απεικονίζεται σε αυτό, ωστόσο, οι σταυροί με οκτώ και έξι άκρες έχουν λάβει τη μεγαλύτερη δημοτικότητα.

Οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρόςπερισσότερο αντιστοιχεί στην ιστορικά αξιόπιστη μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός. Ο ορθόδοξος σταυρός, που χρησιμοποιείται συχνότερα από τη ρωσική και τη σερβική ορθόδοξη εκκλησία, περιέχει, εκτός από μια μεγάλη οριζόντια μπάρα, δύο ακόμη. Η κορυφή συμβολίζει το πιάτο στο σταυρό του Χριστού με την επιγραφή " Ιησούς του Ναζωραίου, Βασιλιάς των Ιουδαίων» (INCI, ή INRI στα λατινικά). Η κάτω κεκλιμένη εγκάρσια ράβδος - η στήριξη για τα πόδια του Ιησού Χριστού συμβολίζει το "δίκαιο μέτρο", ζυγίζοντας τις αμαρτίες και τις αρετές όλων των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι έχει κλίση προς την αριστερή πλευρά, συμβολίζοντας ότι ο μετανοημένος ληστής, σταυρωμένος στη δεξιά πλευρά του Χριστού, (πρώτος) πήγε στον ουρανό και ο ληστής, σταυρωμένος στην αριστερή πλευρά, με τη βλασφημία του Χριστού, περαιτέρω επιδείνωσε τη μεταθανάτια μοίρα του και κατέληξε στην κόλαση. Τα γράμματα IC XC είναι ένα Χριστόγραμμα που συμβολίζει το όνομα του Ιησού Χριστού.

Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ γράφει ότι « Όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε ένα σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμα τίτλος ή υποπόδιο πάνω του. Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε αναστηθεί ακόμα στον σταυρό, και οι στρατιώτες, μη γνωρίζοντας πού θα φτάσουν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδια, τελειώνοντάς το ήδη στον Γολγοθά.". Επίσης, δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, αρχικά « τον σταύρωσε«(Ιωάννης 19:18) και μόνο τότε» Ο Πιλάτος έγραψε μια επιγραφή και την έβαλε στον σταυρό«(Ιωάννης 19:19). Στην αρχή οι στρατιώτες μοίρασαν με κλήρο «Τα ρούχα Του». Τον σταύρωσε«(Ματθ. 27:35) και μόνο τότε» Τοποθέτησαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων.» (Ματθαίος 27:37).

Ο οκτάκτινος σταυρός θεωρείται από καιρό το πιο ισχυρό προστατευτικό εργαλείο ενάντια σε διάφορα είδη κακών πνευμάτων, καθώς και από ορατό και αόρατο κακό.

εξάκτινο σταυρό

Ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, ιδιαίτερα στις ημέρες της Αρχαίας Ρωσίας, ήταν επίσης εξάκτινο σταυρό. Έχει επίσης μια κεκλιμένη εγκάρσια ράβδο: το κάτω άκρο συμβολίζει την αμετανόητη αμαρτία και το πάνω άκρο συμβολίζει την απελευθέρωση μέσω μετάνοιας.

Ωστόσο, όχι στο σχήμα του σταυρού ή στον αριθμό των άκρων βρίσκεται όλη η δύναμή του. Ο σταυρός φημίζεται για τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και όλος ο συμβολισμός και η θαυματουργία του έγκειται σε αυτό.

Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Κατά τα λόγια του μοναχού Θεόδωρου του Στουδίτη - " ένας σταυρός κάθε μορφής είναι ένας αληθινός σταυρός"και έχει μια απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη.

« Δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ Λατινικών, Καθολικών, Βυζαντινών και Ορθοδόξων σταυρών, καθώς και μεταξύ οποιωνδήποτε άλλων σταυρών που χρησιμοποιούνται στην υπηρεσία των χριστιανών. Στην ουσία όλοι οι σταυροί είναι ίδιοι, οι διαφορές είναι μόνο στη μορφή.», λέει ο Σέρβος Πατριάρχης Ειρηναίος.

σταύρωση

Στην Καθολική και την Ορθόδοξη Εκκλησία, ιδιαίτερη σημασία δεν αποδίδεται στο σχήμα του σταυρού, αλλά στην εικόνα του Ιησού Χριστού πάνω του.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού.

Ναι, γνωρίζουμε ότι ο Χριστός πέθανε στο σταυρό. Αλλά ξέρουμε επίσης ότι αργότερα ανέστη και ότι υπέφερε οικειοθελώς από αγάπη για τους ανθρώπους: για να μας διδάξει να φροντίζουμε την αθάνατη ψυχή. για να αναστηθούμε κι εμείς και να ζήσουμε για πάντα. Στην Ορθόδοξη Σταύρωση αυτή η πασχαλινή χαρά είναι πάντα παρούσα. Επομένως, στον Ορθόδοξο σταυρό, ο Χριστός δεν πεθαίνει, αλλά απλώνει ελεύθερα τα χέρια του, οι παλάμες του Ιησού είναι ανοιχτές, σαν να θέλει να αγκαλιάσει όλη την ανθρωπότητα, δίνοντάς τους την αγάπη του και ανοίγοντας το δρόμο για την αιώνια ζωή. Δεν είναι νεκρό σώμα, και ο Θεός, και ολόκληρη η εικόνα του μιλάει γι' αυτό.

Ο ορθόδοξος σταυρός πάνω από την κύρια οριζόντια μπάρα έχει μια άλλη, μικρότερη, που συμβολίζει την πλάκα στον σταυρό του Χριστού που υποδηλώνει την προσβολή. Επειδή Ο Πόντιος Πιλάτος δεν βρήκε πώς να περιγράψει την ενοχή του Χριστού, τις λέξεις « Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων» σε τρεις γλώσσες: Ελληνικά, Λατινικά και Αραμαϊκά. Στα Λατινικά στον Καθολικισμό, αυτή η επιγραφή μοιάζει INRIκαι στην Ορθοδοξία - IHCI(ή ІНHI, «Ιησούς του Ναζωραίου, Βασιλιάς των Εβραίων»). Η κάτω λοξή εγκάρσια ράβδος συμβολίζει τη στήριξη του ποδιού. Συμβολίζει επίσης δύο κλέφτες που σταυρώθηκαν αριστερά και δεξιά του Χριστού. Ένας από αυτούς μετανόησε για τις αμαρτίες του πριν από το θάνατό του, για το οποίο του απονεμήθηκε η Βασιλεία των Ουρανών. Ο άλλος, πριν πεθάνει, βλασφήμησε και βλασφημούσε τους δήμιους του και τον Χριστό.

Πάνω από τη μεσαία ράβδο υπάρχουν οι επιγραφές: "IC" "XC"- το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "ΝΙΚΑ"- Νικητής.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά γράφονταν ελληνικά γράμματα Ηνωμένα Έθνη, που σημαίνει - "Πραγματικά Υπάρχον", γιατί " Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι»(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την αυθυπαρξία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Επιπλέον, τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε ο Κύριος στον σταυρό φυλάσσονταν στο Ορθόδοξο Βυζάντιο. Και ήταν ακριβώς γνωστό ότι ήταν τέσσερις, όχι τρεις. Επομένως, στους ορθόδοξους σταυρούς, τα πόδια του Χριστού είναι καρφωμένα με δύο καρφιά, το καθένα ξεχωριστά. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένα με ένα καρφί, πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Ορθόδοξος Σταυρός Καθολικός Σταυρός

Στην Καθολική Σταύρωση, η εικόνα του Χριστού έχει νατουραλιστικά χαρακτηριστικά. Οι Καθολικοί απεικονίζουν τον Χριστό ως νεκρό, μερικές φορές με ρυάκια αίματος στο πρόσωπό του, από πληγές στα χέρια, τα πόδια και τα πλευρά του ( στίγματα). Εκδηλώνει όλο τον ανθρώπινο πόνο, το μαρτύριο που έπρεπε να βιώσει ο Ιησούς. Τα χέρια του κρεμούν κάτω από το βάρος του σώματός του. Η εικόνα του Χριστού στον καθολικό σταυρό είναι εύλογη, αλλά αυτή είναι η εικόνα ενός νεκρού, ενώ δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός του θριάμβου της νίκης επί του θανάτου. Η σταύρωση στην Ορθοδοξία απλώς συμβολίζει αυτόν τον θρίαμβο. Επιπλέον, τα πόδια του Σωτήρος είναι καρφωμένα με ένα καρφί.

Η σημασία του θανάτου του Σωτήρος στον Σταυρό

εμφάνιση χριστιανικός σταυρόςσυνδέεται με το μαρτύριο του Ιησού Χριστού, το οποίο δέχθηκε στον σταυρό με την αναγκαστική ετυμηγορία του Πόντιου Πιλάτου. Η σταύρωση ήταν μια κοινή μέθοδος εκτέλεσης στην αρχαία Ρώμη, δανεισμένη από τους Καρχηδόνιους, τους απογόνους των Φοίνικων αποίκων (πιστεύεται ότι η σταύρωση χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Φοινίκη). Συνήθως οι κλέφτες καταδικάζονταν σε θάνατο στον σταυρό. Πολλοί πρώτοι χριστιανοί, που διώχθηκαν από την εποχή του Νέρωνα, εκτελέστηκαν επίσης με αυτόν τον τρόπο.

Ρωμαϊκή σταύρωση

Πριν από τα βάσανα του Χριστού, ο σταυρός ήταν όργανο ντροπής και τρομερής τιμωρίας. Μετά τα βάσανά Του, έγινε σύμβολο της νίκης του καλού επί του κακού, της ζωής επί του θανάτου, μια υπενθύμιση του άπειρου Η αγάπη του Θεού, θέμα χαράς. Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αγίασε τον σταυρό με το αίμα Του και τον έκανε όχημα της χάρης Του, πηγή αγιασμού για τους πιστούς.

Από Ορθόδοξο δόγμαΟ Σταυρός (ή η Εξιλέωση) ακολουθεί αναμφίβολα την ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, το κάλεσμα όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, έδωσε τη δυνατότητα στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα τα χέρια καλώντας «σε όλα τα πέρατα της γης» (Ησαΐας 45:22).

Διαβάζοντας τα Ευαγγέλια, είμαστε πεπεισμένοι ότι ο άθλος του Σταυρού του Θεανθρώπου είναι το κεντρικό γεγονός στην επίγεια ζωή Του. Με τα παθήματά Του στον Σταυρό, έπλυνε τις αμαρτίες μας, κάλυψε το χρέος μας στον Θεό ή, στη γλώσσα της Γραφής, μας «λύτρωσε» (λύτρωσε). Στον Γολγοθά βρίσκεται το ακατανόητο μυστήριο της απέραντης αλήθειας και αγάπης του Θεού.

Ο Υιός του Θεού ανέλαβε οικειοθελώς επάνω Του την ενοχή όλων των ανθρώπων και υπέστη γι' αυτό έναν επαίσχυντο και πιο οδυνηρό θάνατο στον σταυρό. μετά την τρίτη ημέρα αναστήθηκε και πάλι ως νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Γιατί χρειαζόταν μια τόσο τρομερή Θυσία για να καθαρίσει τις αμαρτίες της ανθρωπότητας και ήταν δυνατό να σωθούν οι άνθρωποι με άλλο, λιγότερο επώδυνο τρόπο;

Χριστιανική διδασκαλία για θάνατος στο σταυρόΟ Θεάνθρωπος είναι συχνά «εμπόδιο» για ανθρώπους με ήδη καθιερωμένες θρησκευτικές και φιλοσοφικές αντιλήψεις. Τόσο πολλοί Εβραίοι όσο και άνθρωποι του ελληνικού πολιτισμού των αποστολικών χρόνων φάνηκαν αντιφατικοί στον ισχυρισμό ότι ο παντοδύναμος και αιώνιος Θεός κατέβηκε στη γη με τη μορφή θνητού ανθρώπου, υπέστη οικειοθελώς ξυλοδαρμούς, φτύσιμο και επαίσχυντο θάνατο, ότι αυτό το κατόρθωμα μπορούσε να φέρει πνευματικό όφελος. στην ανθρωπότητα. " Αυτό είναι αδύνατο!"- μερικοί αντέτειναν. " Δεν είναι απαραίτητο!'' - είπαν άλλοι.

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του λέει: Ο Χριστός με έστειλε όχι για να βαπτίσω, αλλά για να κηρύξω το ευαγγέλιο, όχι με τη σοφία του λόγου, για να μην καταργήσω τον σταυρό του Χριστού. Γιατί ο λόγος για τον σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού. Διότι είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών, και θα καταργήσω την κατανόηση των συνετών. Πού είναι ο σοφός; που είναι ο γραφέας; πού είναι ο ερωτών αυτού του κόσμου; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Διότι όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ευαρέστησε τον Θεό με την ανοησία του κηρύγματος για να σώσει αυτούς που πιστεύουν. Γιατί και οι Εβραίοι απαιτούν θαύματα, και οι Έλληνες αναζητούν σοφία. αλλά κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, για τους Ιουδαίους εμπόδιο, και για τους Έλληνες τρέλα, για τους καλεσμένους, Ιουδαίους και Έλληνες, Χριστό, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού.«(Α’ Κορ. 1:17-24).

Με άλλα λόγια, ο απόστολος εξήγησε ότι αυτό που στον Χριστιανισμό εκλήφθηκε από κάποιους ως πειρασμός και τρέλα, είναι στην πραγματικότητα έργο της μεγαλύτερης Θείας σοφίας και παντοδυναμίας. Η αλήθεια του εξιλεωτικού θανάτου και της ανάστασης του Σωτήρος είναι το θεμέλιο για πολλές άλλες χριστιανικές αλήθειες, για παράδειγμα, για τον αγιασμό των πιστών, για τα μυστήρια, για το νόημα του πόνου, για τις αρετές, για το επίτευγμα, για τον στόχο της ζωής , για την επερχόμενη κρίση και ανάσταση των νεκρών και άλλων.

Ταυτόχρονα, ο εξιλεωτικός θάνατος του Χριστού, όντας ένα γεγονός ανεξήγητο από την άποψη της γήινης λογικής και ακόμη και «σαγηνευτικό για εκείνους που χάνονται», έχει μια αναγεννητική δύναμη που αισθάνεται και αγωνίζεται η πιστή καρδιά. Ανανεωμένοι και θερμαινόμενοι από αυτή την πνευματική δύναμη, τόσο οι τελευταίοι σκλάβοι όσο και οι ισχυρότεροι βασιλιάδες υποκλίθηκαν με τρόμο μπροστά στον Γολγοθά. τόσο οι σκοτεινοί αδαείς όσο και οι μεγαλύτεροι επιστήμονες. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι πείστηκαν με προσωπική εμπειρία για τα μεγάλα πνευματικά οφέλη που τους έφερε ο εξιλεωτικός θάνατος και η ανάσταση του Σωτήρος, και μοιράστηκαν αυτή την εμπειρία με τους μαθητές τους.

(Το μυστήριο της λύτρωσης της ανθρωπότητας συνδέεται στενά με μια σειρά σημαντικών θρησκευτικών και ψυχολογικών παραγόντων. Επομένως, για να κατανοήσουμε το μυστήριο της λύτρωσης, είναι απαραίτητο:

α) να κατανοήσει ποια είναι στην πραγματικότητα η αμαρτωλή ζημιά ενός ατόμου και η αποδυνάμωση της θέλησής του να αντισταθεί στο κακό.

β) είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς η θέληση του διαβόλου, χάρη στην αμαρτία, είχε την ευκαιρία να επηρεάσει και ακόμη και να αιχμαλωτίσει την ανθρώπινη βούληση.

γ) πρέπει να κατανοήσει κανείς τη μυστηριώδη δύναμη της αγάπης, την ικανότητά της να επηρεάζει θετικά έναν άνθρωπο και να τον εξευγενίζει. Ταυτόχρονα, αν η αγάπη αποκαλύπτεται περισσότερο από όλα στη θυσιαστική υπηρεσία προς τον πλησίον, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το να δώσει κανείς τη ζωή του για αυτόν είναι η υψηλότερη εκδήλωση αγάπης.

δ) κάποιος πρέπει να ανέβει από την κατανόηση της δύναμης της ανθρώπινης αγάπης στην κατανόηση της δύναμης Θεϊκή αγάπηκαι πώς διεισδύει στην ψυχή του πιστού και μεταμορφώνει τον εσωτερικό του κόσμο.

ε) επιπλέον, στον εξιλεωτικό θάνατο του Σωτήρος υπάρχει μια πλευρά που ξεπερνά τα όρια του ανθρώπινου κόσμου, δηλαδή: Στο σταυρό έγινε μια μάχη μεταξύ του Θεού και της περήφανης Ντενίτσας, στην οποία ο Θεός κρυβόταν υπό το πρόσχημα από αδύναμη σάρκα, βγήκε νικητής. Οι λεπτομέρειες αυτής της πνευματικής μάχης και της Θείας νίκης παραμένουν για εμάς ένα μυστήριο. Ακόμη και Άγγελοι, σύμφωνα με τον απ. Πέτρο, μην κατανοείς πλήρως το μυστήριο της λύτρωσης (Α' Πέτ. 1:12). Είναι ένα σφραγισμένο βιβλίο που μόνο ο Αμνός του Θεού μπορούσε να ανοίξει (Αποκ. 5:1-7)).

Στον ορθόδοξο ασκητισμό, υπάρχει κάτι σαν να φέρει κανείς τον σταυρό του, δηλαδή η υπομονετική εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών σε όλη τη ζωή του χριστιανού. Όλες οι δυσκολίες, εξωτερικές και εσωτερικές, ονομάζονται «σταυρές». Ο καθένας φέρει τον σταυρό της ζωής του. Ο Κύριος είπε αυτό σχετικά με την ανάγκη για προσωπικό επίτευγμα: Όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του (αποφεύγει τον άθλο) και με ακολουθεί (αποκαλείται Χριστιανός), δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38).

« Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Σταυρός της ομορφιάς της Εκκλησίας, Σταυρός της εξουσίας των βασιλέων, Σταυρός πιστής επιβεβαίωσης, Σταυρός δόξας αγγέλου, Σταυρός δαιμονικής πληγής", - αξιώσεις απόλυτη αλήθειαφωτιστικά της εορτής της Υψώσεως του Ζωοποιού Σταυρού.

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυροφόρους και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Όταν όμως βλέπουμε Χριστιανούς να εμπλέκονται σε αυτή την αποτρόπαια πράξη, είναι ακόμη πιο αδύνατο να σιωπήσουμε, γιατί -σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου- «ο Θεός παραδίδεται στη σιωπή»!

Διαφορές μεταξύ Καθολικού και Ορθόδοξου σταυρού

Έτσι, υπάρχουν οι ακόλουθες διαφορές μεταξύ του Καθολικού σταυρού και του Ορθοδόξου:

Καθολικός σταυρός Ορθόδοξος σταυρός

1. Ορθόδοξος σταυρόςπιο συχνά έχει σχήμα οκτώ ή έξι άκρων. καθολικός σταυρός- τετράποντο.
2. Λέξεις σε ένα πιάτοστους σταυρούς είναι τα ίδια, μόνο γραμμένα διαφορετικές γλώσσες: λατινικά INRI(στην περίπτωση καθολικού σταυρού) και σλαβορωσικό IHCI(σε ορθόδοξο σταυρό).
3. Μια άλλη θεμελιώδης θέση είναι τη θέση των ποδιών στη Σταύρωση και τον αριθμό των νυχιών. Τα πόδια του Ιησού Χριστού βρίσκονται μαζί στον Καθολικό Σταυρό και το καθένα είναι καρφωμένο ξεχωριστά στον Ορθόδοξο σταυρό.
4. διαφορετικό είναι εικόνα του Σωτήρα στο σταυρό. Στον Ορθόδοξο σταυρό εικονίζεται ο Θεός που άνοιξε το δρόμο για την αιώνια ζωή και στον Καθολικό ένα άτομο που βιώνει μαρτύρια.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey Shulyak