Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει το δικό της ημερολόγιο. Διαφέρει από το δικό μας - για παράδειγμα, η χρονιά ξεκινάει τον Σεπτέμβριο και όχι τον Ιανουάριο. Το Εκκλησιαστικό ημερολόγιο έχει τις δικές του - Εκκλησιαστικές - αργίες. Ποιες είναι οι κύριες γιορτές στην Ορθοδοξία; Πόσες διακοπές υπάρχουν στον Χριστιανισμό; Τι είναι οι δώδεκα εορτές; Ας μιλήσουμε για τα πιο σημαντικά πράγματα που πρέπει να γνωρίζετε.
Ορθόδοξο ημερολόγιο: τι είναι αυτό;
Η Εκκλησία ζει σύμφωνα με το λεγόμενο Ιουλιανό ημερολόγιο: ένας ετήσιος κύκλος στον οποίο υπάρχουν οι ίδιες μέρες όπως στο «κανονικό» μας ημερολόγιο, και γενικά όλα είναι ακριβώς τα ίδια, με τη μόνη διαφορά ότι η αρχή του έτος (και η αρχή του έτους της Εκκλησίας) είναι η 1η Σεπτεμβρίου, όχι τον Ιανουάριο.
Κάθε μέρα στην Εκκλησία είναι ανάμνηση κάποιου γεγονότος ή αγίου. Για παράδειγμα, στις 7 Ιανουαρίου, θυμόμαστε (πιο σωστά, γιορτάζουμε) τα Χριστούγεννα. Και με αυτόν τον τρόπο, η Εκκλησία «ζει» όλα τα κύρια γεγονότα της ιστορίας της, την επίγεια ζωή του Χριστού, της Μητέρας του Θεού, των Αποστόλων, και επίσης θυμάται όλους τους αγίους της - όχι μόνο τους πιο σεβαστούς (για παράδειγμα), αλλά γενικά όλα. Κάθε άγιος έχει τη δική του ημέρα μνήμης και κάθε μέρα του χρόνου είναι ανάμνηση - εορτή - του ενός ή του άλλου αγίου, και τις περισσότερες φορές, όχι ένας, αλλά πολλοί άγιοι μνημονεύονται σε μια μέρα.
(Για παράδειγμα, πάρτε την 13η Μαρτίου - αυτή είναι η ημέρα μνήμης δέκα αγίων: του Αγίου Ιωάννη Κασσιανού του Ρωμαίου, του Αγίου Βασιλείου του Ομολογητή, του Ιερομάρτυρα Αρσένιου Μητροπολίτη Ροστόφ, του Ιερομάρτυρα Νέστορα επίσκοπου Μαγιδδίας, των συζύγων Μαρίνα και Κίρα, Ιερομάρτυρος Πρωτέριος Πατριάρχης Αλεξανδρείας, Άγιος Δαμασκηνός Ερημίτης Νιτρίας, Μοναχός Θεοκτηριστής Ηγούμενος του Πηλίκιτ, Μακαριστός Νικόλαος Σάλλος Χριστός για τον Άγιο Ανόητο του Πσκώβ)
Αποδεικνύεται ότι εάν το κοσμικό ημερολόγιο χωρίζεται σε αργίες και μη (και υπάρχουν πολύ λίγες αργίες σε αυτό), τότε το ημερολόγιο της Εκκλησίας αποτελείται εξ ολοκλήρου από αργίες, αφού κάθε μέρα θυμάται ένα ή άλλο γεγονός και η μνήμη ενός ή άλλος άγιος εορτάζεται.
Αυτή είναι μια αντανάκλαση ολόκληρης της ουσίας της χριστιανικής ζωής, όταν η αγαλλίαση στον Κύριο και τους αγίους Του λαμβάνει χώρα όχι σε ορισμένες ξεχωριστές ημέρες της εβδομάδας ή του έτους, αλλά συνεχώς. Αστειευόμενος ή όχι, γεννήθηκε ακόμη και μια παροιμία μεταξύ των ανθρώπων: «Για τους Ορθοδόξους κάθε μέρα είναι αργία». Στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς είναι. Ωστόσο, υπάρχουν και εξαιρέσεις: κάποιες μέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, που απαιτούν ιδιαίτερη συγκέντρωση.
Εικόνα "για κάθε μέρα του χρόνου" - μια εικόνα, αν είναι δυνατόν, όλων των αγίων και των κύριων εκκλησιαστικών εορτών
Ποιες είναι οι διακοπές στον Χριστιανισμό;
Αν μιλάς καθόλου σε γενικές γραμμές, τότε οι Εορτές στην Ορθόδοξη Εκκλησία μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες «κατηγορίες»:
- Πάσχα(Ανάσταση του Χριστού) - η κύρια αργία.
- Δωδέκατες αργίες- 12 γιορτές που θυμίζουν τα κύρια γεγονότα στη ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού. Μερικά από αυτά αντικατοπτρίζονται στα κείμενα της Καινής Διαθήκης (Ευαγγέλια ή Πράξεις των Αποστόλων) και μερικά (Χριστούγεννα Μήτηρ Θεού, Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου) προέρχονται από την Εκκλησιαστική Παράδοση. Τα περισσότερα από αυτά έχουν μια συγκεκριμένη ημερομηνία για τον εορτασμό, αλλά μερικά εξαρτώνται από την ημερομηνία που γιορτάζεται το Πάσχα. Λέμε περισσότερα για κάθε Δωδέκατη Γιορτή παρακάτω.
- Πέντε υπέροχες μη δωδέκατες διακοπές. Η περιτομή του Κυρίου και η μνήμη του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Χριστούγεννα του Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής; Η μνήμη των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Προδρόμου και η Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου.
- Οποιαδήποτε Κυριακή του χρόνου- ως άμεση υπενθύμιση της Ανάστασης του Χριστού.
- Μέσες διακοπές: Ημέρες μνήμης καθενός από τους Δώδεκα Αποστόλους. Βρίσκοντας το τίμιο κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή. Ημέρες μνήμης των Αγίων Ιωάννη του Χρυσοστόμου και Νικολάου του Θαυματουργού, καθώς και των 40 Μαρτύρων της Σεβάστειας. Μνήμη των εικόνων Βλαντιμίρ και Καζάν της Μητέρας του Θεού. Επιπλέον, ο μέσος όρος εορτής για κάθε ναό είναι οι Πρωτοπόροι του. Η μνήμη δηλαδή των αγίων, προς τιμήν των οποίων αγιάζεται το θυσιαστήριο ή οι βωμοί, αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς στο ναό.
- Μικρές Διακοπές: όλες τις άλλες μέρες.
Σημαντικές γιορτές στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό
Πάσχα, Ανάσταση Χριστού
Πότε γιορτάζεται το Πάσχα;την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, όχι νωρίτερα από την ημέρα της εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου
Οι κύριες διακοπές - διακοπές Διακοπές. Η μνήμη της Ανάστασης του Χριστού, που είναι το κέντρο όλων των χριστιανικών δογμάτων.
Σε όλα Ορθόδοξες εκκλησίεςΤο Πάσχα γιορτάζεται με νυχτερινές ακολουθίες και πανηγυρική πομπή του σταυρού.
Διαβάστε περισσότερα για το Πάσχα στη Wikipedia
Ημερομηνίες Πάσχα 2018-2027
- Το 2018: 8 Απριλίου
- Το 2019: 28 Απριλίου
- Το 2020: 19 Απριλίου
- Το 2021: 2 Μαΐου
- Το 2022: 24 Απριλίου
- Το 2023: 16 Απριλίου
- Το 2024: 5 Μαΐου
- Το 2025: 20 Απριλίου
- Το 2026: 12 Απριλίου
- Το 2027: 2 Μαΐου
Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
Ο ετήσιος κύκλος στην Ορθοδοξία δεν ξεκινά την 1η Ιανουαρίου, όπως στον «κοσμικό» κόσμο, αλλά την 1η Σεπτεμβρίου, οπότε η Γέννηση της Θεοτόκου είναι η πρώτη Δωδεκάτη γιορτή του εκκλησιαστικό έτος. Κατά τη διάρκεια αυτής, όπως και σε όλες τις Θεομητορικές γιορτές, οι κληρικοί φορούν μπλε.
Ύψωση Τιμίου Σταυρού
Ύψωση των Τιμίων και Ζωοδόχος ΣταυρόςΗ του Κυρίου είναι η μόνη δωδέκατη εορτή που δεν σχετίζεται άμεσα με τα χρόνια της ζωής του Σωτήρος ή της Παναγίας. Μάλλον συνδέεται επίσης, αλλά όχι άμεσα: την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει την εύρεση του Σταυρού του Κυρίου, που έγινε το 326 κοντά στον Γολγοθά, το βουνό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός.
Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου
Άλλη μια Θεομητορική γιορτή μεταξύ των Δώδεκα στην Ορθοδοξία. Καθιερώθηκε στη μνήμη της ημέρας που οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου - ο άγιος δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα - την έφεραν στο ναό της Ιερουσαλήμ, στα ιερά των οποίων έζησε μέχρι την αρραβώνα της με τον Ιωσήφ. Όλα αυτά τα χρόνια τρεφόταν με τροφές εξ ουρανού, που της έφερνε ο αρχάγγελος Γαβριήλ.
Εικόνα των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου
Γέννηση
Τα κατά σάρκα Χριστουγέννων του Κυρίου Θεού και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού είναι η δεύτερη, μαζί με το Πάσχα, αργία που προηγείται πολυήμερη (40ήμερη) νηστεία. Όπως το Πάσχα, η Εκκλησία γιορτάζει τα Χριστούγεννα με επίσημη νυχτερινή λειτουργία.
Αυτή είναι η σημαντικότερη γιορτή της Ορθοδοξίας μετά την Ανάσταση του Χριστού.
θεοφάνεια
Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει τη βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη ποταμού από τον Πρόδρομο Ιωάννη τον Πρόδρομο.
Εικόνα της Βάπτισης του Κυρίου
Σύναξη Κυρίου
Αυτή η γιορτή καθιερώθηκε στη μνήμη της ημέρας που η Μητέρα του Θεού και ο Ιωσήφ έφεραν το μωρό Ιησού στο ναό για πρώτη φορά - την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή Του. (Αυτή ήταν η εκπλήρωση του νόμου του Μωυσή, σύμφωνα με τον οποίο οι γονείς έφεραν τους πρώτους γιους τους στο ναό - για αφιέρωση στον Θεό).
Η λέξη "Sretenie" σημαίνει "συνάντηση". Ήταν η μέρα όχι μόνο της προσαγωγής του Ιησού στο ναό, αλλά και της συνάντησης -εκεί, στο ναό- του γέροντα Συμεών με τον Κύριο. Ο ευσεβής γέροντας έζησε μέχρι εκείνη τη στιγμή σχεδόν 300 χρόνια. Για 200 δευτ επιπλέον χρόνιαπριν από αυτό, πριν από αυτό, εργάστηκε στη μετάφραση της Βίβλου και αμφέβαλλε για την ορθότητα του κειμένου στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα - στο μέρος όπου λεγόταν ότι ο Σωτήρας θα γεννηθεί από την Παρθένο. Τότε ο Συμεών θεώρησε ότι αυτό ήταν τυπογραφικό λάθος και στην πραγματικότητα εννοούσε τη λέξη «νέα γυναίκα» και στη μετάφρασή του ήθελε να το λάβει υπόψη του, αλλά ο άγγελος Κυρίου σταμάτησε τον γέροντα και τον διαβεβαίωσε ότι δεν θα πέθαινε. μέχρι που είδε με τα μάτια του την εκπληρωμένη προφητεία του προφήτη Ησαΐα .
Και έτσι έγινε.
Εικόνα της παρουσίασης του Κυρίου
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου
Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει την ημέρα που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε την είδηση στην Παναγία ότι θα γινόταν κατά σάρκα μητέρα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού.
Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, Κυριακή των Βαΐων
Πότε γιορτάζεται:την Κυριακή πριν το Πάσχα
Η γιορτή καθιερώνεται στη μνήμη της πανηγυρικής εισόδου του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ πάνω σε πουλάρι. Ο κόσμος τον υποδέχτηκε με ενθουσιασμό. Πολλοί πίστευαν ότι ο Σωτήρας θα τους ελευθερώσει από τον ζυγό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και, πρώτα απ' όλα, αυτό το περίμεναν από Αυτόν. Δεν ήρθε για αυτό, και λίγες μέρες αργότερα ο Χριστός καταδικάστηκε και σταυρώθηκε ...
Ανάληψη Κυρίου
Πότε γιορτάζεται: 40η μέρα μετά το Πάσχα
Την ημέρα αυτή η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει την Ανάληψη του Σωτήρος στους ουρανούς. Αυτό συνέβη την 40ή ημέρα μετά την ανάστασή Του - και αφού εμφανίστηκε στους αποστόλους Του κατά τη διάρκεια αυτών των σαράντα ημερών.
Ημέρα της Αγίας Τριάδας
Πότε γιορτάζεται: 50η μέρα μετά το Πάσχα
Αυτή είναι μια ανάμνηση της ημέρας που το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών και «πλημμύρισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν». το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε, οι Απόστολοι μπορούσαν να μιλήσουν οποιαδήποτε γλώσσα με οποιονδήποτε λαό - για να μεταφέρουν τον Λόγο του Θεού σε όλες τις γωνιές του κόσμου.
Και πολύ σύντομα -και παρ' όλους τους διωγμούς- ο Χριστιανισμός έγινε η πιο διαδεδομένη θρησκεία στον κόσμο.
ναός Ζωοδόχος Τριάδαστο συγκρότημα της Μόσχας της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας στη Μόσχα. Η ημέρα της Αγίας Τριάδας είναι η πολιούχος γιορτή αυτού του ναού.
Μεταμόρφωση
Μεταμόρφωση Κυρίου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία γιορτάζει τη στιγμή, η οποία, όπως και οι περισσότερες άλλες Δωδέκατες Εορτές, περιγράφεται στο Ευαγγέλιο. Φαινόμενο Θεϊκό μεγαλείοΣωτήρας μπροστά σε τρεις πιο κοντινούς μαθητές κατά τη διάρκεια της προσευχής στο βουνό. «Το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος και τα ρούχα του έγιναν λευκά σαν φως».
Εικόνα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου
Κοίμηση της Θεοτόκου
Για τους χριστιανούς, ο επίγειος θάνατος δεν είναι μια τραγωδία, αλλά μια πύλη για την αιώνια ζωή. Και στην περίπτωση των αγίων - αργία. Και η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - η δωδέκατη εορτή - είναι από τις πιο σεβαστές από την Εκκλησία. Αυτή είναι η τελευταία δωδέκατη αργία στον ετήσιο κύκλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Εικόνα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο
Όλες οι δωδέκατες εορτές, τόσο του Κυρίου όσο και της Θεοτόκου, έχουν ξεχωριστές ημέρες:
- προγιορτή- αυτές είναι οι μέρες που προετοιμάζουν τις διακοπές.
- μετά θάνατον ζωή- συνέχιση των διακοπών
- δίνοντας- το τελευταίο σημείο στον εορτασμό των διακοπών, οι κύριες στιγμές της εορταστικής λειτουργίας επαναλαμβάνονται στην υπηρεσία.
Ορισμένες από τις εορτές του Κυρίου, εξάλλου, προηγούνται και ολοκληρώνονται από ειδικά Σάββατα και εβδομάδες (Κυριακές).
Όλες οι δωδέκατες γιορτές έχουν μία προεορτή, εκτός από:
- της Γέννησης του Χριστού - 5 προεορτές, λόγω του γεγονότος ότι τα Χριστούγεννα είναι η μεγαλύτερη από τις δωδέκατες γιορτές.
- Θεοφάνεια - 4 ημέρες πριν από τις διακοπές, γιατί τα Θεοφάνεια είναι η δεύτερη Δωδέκατη γιορτή μετά τα Χριστούγεννα.
- Η Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ - δεν υπάρχει γιορτή, σε σχέση με τη Μεγάλη Σαρακοστή και το γεγονός ότι η ίδια η ημέρα της αργίας πέφτει Μεγάλη Εβδομάδα(V εκκλησιαστικό ημερολόγιοη εβδομάδα ξεκινά την Κυριακή.
- Ανάληψη του Κυρίου - δεν υπάρχει προεορτή, γιατί η ίδια η εορτή είναι η επόμενη ημέρα του Πάσχα, που είναι ανώτερη από όλες τις αργίες (εορτές της εορτής και του θριάμβου των εορτών), επομένως η προεορτή του η Ανάληψη "δεν χωράει" στη θέση της?
- Ημέρα της Αγίας Τριάδας - δεν υπάρχει πανηγύρι.
Ο αριθμός των ημερών μετά την εορτή δεν είναι ο ίδιος - από 1 έως 8 ημέρες, ανάλογα με τη μεγαλύτερη ή μικρότερη εγγύτητα ορισμένων εορτών με άλλες ή με τις ημέρες νηστείας. Η τελευταία ημέρα της εορτής ονομάζεται παράδοση της εορτής και διαφέρει από τις άλλες ημέρες της εορτής από τη μεγαλύτερη επισημότητα της λειτουργίας, έχοντας στη λειτουργία πλέονύμνους και προσευχές της ίδιας της γιορτής.
λατρεία
Οι ακολουθίες των δωδέκατων εορτών του αεικίνητου κύκλου βρίσκονται στο Μηναίο των Μήνων, όπου γίνονται ακολουθίες σε αγίους και εορτές για κάθε μέρα του χρόνου. Οι ακολουθίες των δωδέκατων εορτών του κινούμενου κύκλου βρίσκονται στη Σαρακοστή και στην Έγχρωμη Τριωδία, όπου καταγράφονται όλες οι ακολουθίες του πασχαλιάτικου κύκλου.
Κατά τη διάρκεια της εορτής, στις ακολουθίες που είναι αφιερωμένες στις καθημερινές μέρες του Μηναίου, αρχίζουν να εμφανίζονται ύμνοι της επερχόμενης μεγάλης εορτής, που πληθαίνουν και κορυφώνονται την ίδια ημέρα της εορτής, όταν ψάλλονται μόνο αυτοί οι εορταστικοί ύμνοι. Τις μέρες μετά τη γιορτή, το περιεχόμενο των ακολουθιών επιστρέφει και πάλι στους αγίους και τα γεγονότα του Μηναίου, αλλά υπάρχουν και εορταστικοί ύμνοι, ο αριθμός των οποίων μειώνεται, και την ημέρα που τελειώνει η αργία, επικρατούν και πάλι. .
Στην πανηγυρική κατανυκτική αγρυπνία όλων των δωδέκατων εορτών, σερβίρεται λιτία (που σημαίνει «ενισχυμένη προσευχή»). Στο λίθιο τιμάται η μνήμη των αγίων σε όλη την εκκλησία και της περιοχής, γίνονται ειδικές εκκλήσεις για απελευθέρωση από κάθε είδους καταστροφές. Αυτή την ώρα ψάλλεται ειδική λιτανεία με επαναλαμβανόμενο «Κύριε, ελέησον». Έπειτα υπάρχει η ευλογία πέντε άρτων (σε ανάμνηση του ευαγγελικού θαύματος που τροφοδοτούσε 5.000 ανθρώπους με πέντε ψωμιά), καθώς και σιτάρι, κρασί και λάδι. Αυτό το έθιμο συνεχίζεται από τα αρχαία χρόνια - αυτός είναι ο αγιασμός των «καρπών της γης», κατά τον οποίο οι άνθρωποι προσεύχονται στον Θεό για αφθονία, ευημερία και ειρήνη. Κατά το θυμιαστήριο των άρτων ψάλλεται πανηγυρικά τρεις φορές το τροπάριο της εορτής.
Λειτουργία Δωδεκαήμερων του Κυρίου
Υπάρχουν μόνο οκτώ δώδεκα εορτές του Κυρίου.
- Μη περαστικές εορτές: η Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου, η Γέννηση του Χριστού, η Βάπτιση του Κυρίου, η Παρουσίαση, η Μεταμόρφωση.
- Περαστικές εορτές: Είσοδος Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, Ανάληψη, Πεντηκοστή.
Χαρακτηριστικά λατρείας:
- Η λειτουργία της εορτής του Κυρίου θα είναι η ίδια οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας (ακόμα και αν η εορτή πέσει Κυριακή, τότε Κυριακάτικη λειτουργίααπλά «γέρνει πίσω»).
- Αν η εορτή του Κυρίου πέφτει Κυριακή ή Δευτέρα, τότε στον Μέγα Εσπερινό. Ευλογημένος ο σύζυγος", αν από Τρίτη έως Σάββατο, τότε" Ευλογημένος ο σύζυγος» ακυρώνεται.
- Στη λειτουργία ψάλλονται πανηγυρικά αντίφωνα.
- Στη Μικρή Είσοδο προστίθεται στίχος εισόδου στην ομιλία του διακόνου μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, μετά τον οποίο « Ελάτε να υποκλιθείτε” δεν ψάλλεται, αλλά ψάλλεται το τροπάριο της εορτής.
- Έχουν ειδική άδεια.
- Ανήμερα της δωδέκατης εορτής γίνεται Μέγας Εσπερινός το απόγευμα με εσπερινή είσοδο και μέγα προκείμενο. Αν η αργία γίνεται Σάββατο, τότε ο μεγάλος προκείμενος μεταφέρεται από το απόγευμα της ημέρας της αργίας στο ίδιο το βράδυ της αργίας και διαβάζεται την μέγας εσπερινόςαντί για ένα συνηθισμένο προκιμέν.
- Στον εορτασμό της εορτής διαβάζεται στη Λειτουργία ένας Απόστολος και ένα Ευαγγέλιο της ημέρας.
Θεία Λειτουργία Δωδεκαήμερων της Θεοτόκου
Υπάρχουν μόνο τέσσερις Δωδεκαήμερες Εορτές της Θεοτόκου: Εισαγωγή, Κοίμηση, Ευαγγελισμός και Γέννηση της Θεοτόκου.
Για αυτές τις γιορτές Ολονύχτια αγρυπνία. Εάν η αργία πέφτει τις καθημερινές και το Σάββατο, τότε γίνεται υπηρεσία για την αργία, αν την Κυριακή, τότε συνδυάζονται δύο υπηρεσίες - η Μητέρα του Θεού και η Κυριακή. Αυτό συμβαίνει γιατί είναι αδύνατον να ακυρωθεί η αργία του κυρίου, που είναι η Κυριακή, μικρότερη αργία, έστω και δωδέκατη, αφού η Μητέρα του Θεού δεν είναι ανώτερη από τον Χριστό.
Χαρακτηριστικά λατρείας:
- Στο «Κύριε έκλαψα» ψάλλονται τα στιχερά της γιορτής.
- Μετά τον Εσπερινό του Προκίμωνος (" Ο Κύριος βασιλεύει, ντυμένος με λαμπρότητα”) διαβάζονται παρείες της εορτής.
- Στον Αγιασμό των Άρτων (δεν πρέπει να συγχέεται με τη λιτία), ψάλλεται τρεις φορές το τροπάριο της εορτής.
- Επί " Θεός Κύριε» το τροπάριο της Κυριακής ψάλλεται δύο φορές, στις « Δόξα τώρα» τροπάριο της εορτής.
- Πολυλέως, δοξολογία της εορτής με εκλεκτός ψαλμόςκαι Κυριακάτικα τροπάρια για τους Αμόλυντους.
- Κυριακάτικα αντίφωνα της σημερινής φωνής, αλλά το προκείμενο και το ευαγγέλιο της εορτής.
- Αφού ψάλλεται το Ευαγγέλιο» Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού»
- Η κυριακάτικη στίχη κατά το Ευαγγέλιο έχει αντικατασταθεί από τη στίχη της γιορτής.
- Ο κανόνας διαβάζεται την Κυριακή, της Θεοτόκου και της εορτής.
- Μετά την Γ' ωδή του Κανόνα, το Κοντάκιο της Κυριακής, μετά την ΣΤ' της Θεοτόκου.
- Τα ρεφρέν του 8ου τραγουδιού δεν τραγουδιούνται, αλλά διαβάζονται " πιο ειλικρινής».
- « Άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας» δεν ακυρώνεται.
- Μετά τη Μεγάλη Δοξολογία το τροπάριο είναι μόνο Κυριακή.
- Στη Λειτουργία στην είσοδο Αναστήθηκε από τους νεκρούς...", αλλά όχι " προσευχές της Παναγίας».
- Προκείμενος, Απόστολος, Αλληλούια, το Ευαγγέλιο και ο στίχος της Κοινωνίας - πρώτα την Κυριακή, μετά στη γιορτή.
- « Αξίζει να φάτε» αντικαθίσταται από ένα αξιοπρεπές.
- Στον δοξασμό μετά την απόλυση, ή μετά την αμβώτικη προσευχή, το τροπάριο, το κοντάκιο και τη δοξολογία της εορτής.
Οι δωδέκατες αργίες χωρίζονται σε παροδικές και μη. Οι ημερομηνίες των μετακινούμενων εορτών κάθε χρόνο εξαρτώνται από την ώρα του εορτασμού του Πάσχα, που πέφτει πάντα Κυριακή. Η ημερομηνία του Πάσχα καθορίζεται σύμφωνα με τον κανόνα που καθιερώθηκε την Πρώτη Οικουμενική σύνοδοςτο 325 στην πόλη της Νίκαιας. Με αυτόν τον κανόνα, Ορθόδοξο Πάσχαπέφτει πάντα την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο.
Υπάρχουν τρεις περαστικές δώδεκα εορτές: η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων), η Ανάληψη του Κυρίου και η Ημέρα της Αγίας Τριάδας (Πεντηκοστή).
Οι ημερομηνίες των μη μεταβιβάσιμων αργιών δεν αλλάζουν.
Δωδέκατες μη περαστικές αργίες
Η Γέννηση του Χριστού καταλαμβάνει στους Ορθοδόξους εκκλησιαστική παράδοσηένα ιδιαίτερο μέρος και είναι μια από τις κύριες ορθόδοξες γιορτές.
Τα Χριστούγεννα προηγούνται πολύωρη νηστεία, η οποία γίνεται ιδιαίτερα αυστηρή αμέσως πριν από τη γιορτή.
Ημέρα του αυστηρή νηστεία- την παραμονή της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, που ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων ή Παραμονή Χριστουγέννων. Υπάρχει ένα έθιμο, ως ένδειξη ευλαβικής προσδοκίας του πνευματικού θριάμβου της νύχτας των Χριστουγέννων, να μην τρώμε φαγητό αυτήν την ημέρα μέχρι το σούρουπο, μέχρι να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι στον ουρανό, που θυμίζει το αστέρι της Βηθλεέμ, που κάποτε οδηγούσε τους Μάγους. και ποιμένες στο λίκνο του Θείου Βρέφους Ιησού.
Η γιορτή καθιερώνεται σε ανάμνηση της θαυματουργής γέννησης του Ιησού Χριστού του Υιού του Θεού από την Παναγία. Από δογματική σκοπιά, η Γέννηση του Χριστού - η σάρκωση του Θεού Λόγου σε ανθρώπινη μορφή - είναι η κεντρική στιγμή στην ιστορία της Θείας οικονομίας, η αρχή της ανθρώπινης σωτηρίας. Ταυτόχρονα, αυτή είναι η εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης για την εμφάνιση του Μεσσία, του Σωτήρα και του Ουράνιου Βασιλιά.
θεοφάνεια(Θεοφάνεια)
(19 Ιανουαρίου)
Η Βάπτιση του Κυρίου ονομάζεται επίσης Θεοφάνεια και Φώτιση. Θεοφάνεια - γιατί ο Κύριος, αφού βαπτίστηκε, μίλησε για το κήρυγμα του Ευαγγελίου, παρουσιάζοντας τον εαυτό του στον κόσμο ως σωτήρας και μεσσίας, Φώτιση - γιατί ο Θεός είναι ένα αιώνιο φως που φωτίζει τον κόσμο.
Όπως και η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, έτσι και των Θεοφανείων προηγείται ημέρα αυστηρής νηστείας - η παραμονή των Θεοφανίων (παραμονή των Θεοφανείων), η οποία μαρτυρεί ιδιαίτερο νόημαέναρξη της γιορτής.
Την ημέρα αυτή, οι Ορθόδοξοι θυμούνται τη βάπτιση του Ιησού Χριστού, την οποία έλαβε σε ηλικία 30 ετών στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, στη γιορτή των Θεοφανείων το νερό αποκτά ιδιαίτερες θεραπευτικές ιδιότητες. Πιστεύεται ότι Θεοφάνειο νερό, στο οποίο οι πιστοί αντιμετωπίζονται με ιδιαίτερη ευλάβεια, δίνει δύναμη και χαρίζει υγεία σε όποιον το αγγίζει.
Ως εκ τούτου, για πολύ καιρό, αυτή τη μέρα, παρά τον παγετό, υπάρχει μια παράδοση κολύμβησης στην τρύπα. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι το βαπτιστικό νερό φέρνει σωματικά και πνευματική υγεία. Ωστόσο, σύμφωνα με τους κανόνες, μπορείτε να κολυμπήσετε μόνο αφού οι κληρικοί πραγματοποιήσουν την ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού.
Παρουσίαση του Κυρίου
(15 Φεβρουαρίου)
Στην εορτή της Σύναξης του Κυρίου, η Εκκλησία τιμά ένα σημαντικό γεγονός στην επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όταν την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή του, το Θείο Βρέφος μεταφέρθηκε στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, μια γυναίκα που γέννησε ένα μωρό απαγορευόταν να μπει στο ναό του Θεού για 40 ημέρες.
Η εορτή της Εισοδίων του Κυρίου ολοκληρώνει τον χριστουγεννιάτικο κύκλο των εορτών που συνδέονται με την εμφάνιση του Σωτήρος στον κόσμο. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί πηγαίνουν σε εκκλησίες και ναούς για να προσκυνήσουν το Χριστό Παιδί.
Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι.
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου
(7 Απριλίου)
Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, την ημέρα αυτή, ο αρχάγγελος Γαβριήλ κατέβηκε στην Παναγία και είπε: «Ο Κύριος είναι μαζί σου· ευλογημένη είσαι μεταξύ των γυναικών», μετά από την οποία είπε ότι το Άγιο Πνεύμα θα κατέβει στη Μαρία και στον Υιό του Ο Θεός, ονόματι Ιησούς, θα της γεννιόταν. Σύμφωνα με το μύθο, στα χέρια του αρχαγγέλου κρατήθηκε ΛΕΥΚΟΣ ΚΡΙΝΟΣ- σύμβολο αγνότητας και αγνότητας, το οποίο απεικονίζεται σχεδόν σε όλες τις εικόνες του Ευαγγελισμού.
Η ημερομηνία της εορτής καθορίστηκε μετρώντας πριν από εννέα μήνες από τη Γέννηση του Χριστού.
Την ημέρα αυτή, κατά τη διάρκεια της εορταστικής θείας λειτουργίας, οι Ορθόδοξοι τελούν ειδική ιεροτελεστία του σπασίματος του άρτου, μετά την οποία μοιράζονται στους ενορίτες ο ευλογημένος «ευλογημένος» άρτος και κρασί.
Η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου πέφτει σχεδόν πάντα τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, αλλά αυτήν την ημέρα εκκλησιαστικό καταστατικόεπιτρέπεται να φάει ψάρι.
Σύμφωνα με την υπάρχουσα παράδοση αιώνων, εξετάζεται η εργασία για τον Ευαγγελισμό βαρύ αμάρτημα. Εξ ου και η παροιμία: «Πουλί δεν φωλιάζει στον Ευαγγελισμό, και κορίτσι δεν υφαίνει πλεξούδες».
Μεταμόρφωση
(19 Αυγούστου)
Η γιορτή καθιερώθηκε στη μνήμη ενός από καλύτερες στιγμέςεπίγεια διακονία του Χριστού: κατά τη διάρκεια μιας προσευχής στο όρος Θαβώρ, στην οποία ήταν παρόντες οι απόστολοι Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης, το θείο φως άρχισε να πηγάζει από τον Χριστό, χτυπώντας τους αποστόλους και ανατρέποντάς τους στα πρόσωπά τους.
Στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, σε όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες, τελείται τελετή φωταγώγησης των μήλων της νέας σοδειάς - των Apple Spas.
Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
(28 Αυγούστου)
Η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι από τις πιο σεβαστές στην Ορθοδοξία. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί θυμούνται τις πράξεις της Μητέρας του Θεού και της ζητούν μεσολάβηση. Η Υπεραγία Θεοτόκος, μετά τα δεινά του Σωτήρος στο Σταυρό, σύμφωνα με τη θεία διαθήκη Του, έζησε στο σπίτι του αγαπημένου Του μαθητή Ιωάννη του Θεολόγου. Η ένδοξη Κοίμησή της έγινε στο 72ο έτος της επίγειας ζωής της. Την ημέρα εκείνη οι άγιοι απόστολοι συγκεντρώθηκαν θαυματουργικά στο Lady’s, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο σε διάφορα μέρη του κόσμου και έθαψαν το σώμα Της στη Γεθσημανή κοντά στο Όρος των Ελαιών. Τρεις μέρες αργότερα, οι απόστολοι, με κοινή συμβουλή, άνοιξαν τον τάφο, αλλά το σώμα της Μητέρας του Θεού δεν βρισκόταν πια σε αυτόν. Την ίδια μέρα, κατά την προσευχή, οι απόστολοι είδαν τη Μητέρα του Θεού στον αέρα, περικυκλωμένη από αγγέλους, μέσα στην ακτινοβολία της ουράνιας δόξας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι ο Κύριος την ανέστησε και την πήρε κοντά Του με άγιο σώμα.
Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
(21 Σεπτεμβρίου)
Με την εορτή των Γενεθλίων της Υπεραγίας Θεοτόκου ξεκινά ο ετήσιος κύκλος των μεγάλων – δωδέκατων – εορτών. Πιστεύεται ότι αυτό το γεγονός είναι το όριο της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Αυτή που επρόκειτο να γίνει η Μητέρα του Σωτήρος γεννήθηκε στη μικρή πόλη της Γαλιλαίας Ναζαρέτ. Ο θρύλος λέει: Οι γονείς της Ιωακείμ και Άννα, γνωστοί για τη δίκαιη ζωή τους, ήταν άτεκνοι μέχρι τα βαθιά γεράματά τους, που θεωρούνταν σημάδι οργής του Θεού, αλλά η Άννα έκανε όρκο στον Θεό: αν τους δώσει ένα παιδί, τότε θα υπηρετήστε στο ναό του Θεού. Ακούστηκαν προσευχές: εμφανίστηκε ο αγγελιοφόρος του Θεού Αρχάγγελος Γαβριήλ και τους ανακοίνωσε τη γέννηση της κόρης τους Μαρίας (που σημαίνει «Κυρία, Ελπίδα»), της μελλοντικής Μητέρας του Ιησού Χριστού.
Ύψωση Τιμίου Σταυρού
(27 Σεπτεμβρίου)
Η εορτή της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου καθιερώθηκε προς τιμήν της εμφάνισης του λατρευτικού σημείου του Χριστιανισμού - του Σταυρού.
Οι διωγμοί των χριστιανών σταμάτησαν μόλις στις αρχές του 4ου αιώνα, επί Ρωμαίου Αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου. Την παραμονή της αποφασιστικής μάχης, αυτός και όλος ο στρατός του είδε στον ουρανό το σημείο του σταυρού, φτιαγμένο από φως, με την επιγραφή: «Κατακτήστε αυτό». Την επόμενη νύχτα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα με ένα σταυρό στο χέρι και είπε ότι με αυτό το σημάδι θα νικήσει τον εχθρό και διέταξε να οργανώσει ένα στρατιωτικό πανό με την εικόνα του Τιμίου Σταυρού.
Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, θέλοντας να βρει τον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς, έστειλε τη μητέρα του, βασίλισσα Έλενα, στην Ιερουσαλήμ για αναζήτηση. Τρεις σταυροί βρέθηκαν στο όρος Γολγοθάς. Για να μάθουν σε ποιον πυθμένα σταυρώθηκε ο Σωτήρας, έβαζαν εναλλάξ σταυρούς στον νεκρό. Όταν τέθηκε ο Σταυρός του Κυρίου, ο νεκρός ζωντάνεψε. Οι συγκεντρωμένοι Χριστιανοί ζήτησαν να σηκώσουν, να στήσουν τον Σταυρό, για να μπορούν όλοι, έστω και από απόσταση, να τον συλλογιστούν.
Σε ανάμνηση της εύρεσης του Σταυρού του Κυρίου και της ύψωσής Του, η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε την εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Την εορτή αυτή τελείται νηστεία για να εμβαθύνει η ευλαβική ανάμνηση των παθών του Σωτήρος στον Σταυρό.
Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου
(4 Δεκεμβρίου)
Η είσοδος στο ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου έγινε, σύμφωνα με τις ιστορίες που διασώζει η Παράδοση, ως εξής. Οι γονείς της Παναγίας, ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, προσευχόμενοι για την επίλυση της υπογονιμότητας, έκαναν τάμα: αν γεννηθεί παιδί, αφιερώστε το στην υπηρεσία του Θεού.
Όταν η Υπεραγία Θεοτόκος έγινε τριών ετών, οι άγιοι γονείς αποφάσισαν να εκπληρώσουν την υπόσχεσή τους και την παράτησαν για υπακοή στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Στις 4 Δεκεμβρίου, ανήμερα των Εισοδίων στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει, λες, τη δεύτερη πνευματική γέννηση της Θεοτόκου.
Δωδέκατες Μεταβατικές Εορτές
Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων)
Κυριακή των βαϊωνγιορτάζεται εγγενώς μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα.
Αυτή η αργία καθιερώθηκε στη μνήμη των γεγονότων που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη. Λίγες μέρες πριν το Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός μπήκε πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ με ένα γαϊδουράκι. Ούτε οι μαθητές ούτε οι κάτοικοι της πόλης γνώριζαν τότε ότι ο Σωτήρας κινούνταν προς το μέρος οι πόνοι του σταυρού, θάνατος και ανάσταση. Οι κάτοικοι της πόλης, παίρνοντας κλαδιά φοίνικα στα χέρια τους, τον υποδέχτηκαν με κραυγές "Ωσαννά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, Βασιλιά του Ισραήλ!"
Από τότε, αυτή η ημέρα ονομάζεται Κυριακή των Βαΐων και τα φύλλα φοίνικα θεωρούνται σύμβολο του μαρτυρίου και της αγνότητας. Στη Λευκορωσία, όπως και στη Ρωσία, όπου οι φοίνικες δεν φυτρώνουν και άλλα δέντρα δεν έχουν ακόμη ανθίσει αυτή την εποχή του χρόνου, από την αρχαιότητα υπήρχε μια παράδοση να αφιερώνονται κλαδιά ιτιάς.
ΜΕ Κυριακή των βαϊωνσυνέδεσε πολλούς λαϊκοί οιωνοίκαι πεποίθηση. Συγκεκριμένα, αυτή την ημέρα, προσπάθησαν να αγγίξουν ένα άτομο με ένα κλαδί ιτιάς που έφεραν από τον ναό για να τον προικίσουν με υγεία και ομορφιά. Πιστεύεται ότι αγιασμένη ιτιάέχει ιδιαίτερη θεραπευτική δύναμη και πρέπει να φυλάσσεται μέχρι την επόμενη Κυριακή των Βαΐων.
Ανάληψη Κυρίου
Η Ανάληψη γιορτάζεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Σύμφωνα με το μύθο, 40 ημέρες μετά την Ανάστασή Του, ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους αποστόλους του για τελευταία φορά, υποσχόμενος ότι το Άγιο Πνεύμα θα σταλούσε σύντομα στη γη. Τότε ο Σωτήρας οδήγησε τους μαθητές του από την Ιερουσαλήμ στο Όρος των Ελαιών, τους ευλόγησε, υψώνοντας στον ουρανό και χάθηκε πίσω από τα σύννεφα.
Αυτό το γεγονός τερμάτισε την επίγεια διακονία του Ιησού Χριστού, ο οποίος στο πρόσωπό του ανύψωσε την ανθρώπινη φύση στον θρόνο του Θεού Πατέρα και έτσι την προετοίμασε για τη λήψη του Αγίου Πνεύματος.
Ημέρα της Αγίας Τριάδας (Πεντηκοστή)
Αυτή η εορτή, που γιορτάζεται επτά εβδομάδες μετά το Πάσχα, είναι αφιερωμένη στη μνήμη της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού. Επομένως, η ημέρα της Αγίας Τριάδας ονομάζεται και Πεντηκοστή. Όπως μαρτυρούν βιβλικές πηγές, η αποστολή του Αγίου Πνεύματος υποσχέθηκε ο Κύριος στους μαθητές του πριν από την Ανάληψή του. Μετά από αυτό, όλοι έλαβαν το δώρο των γλωσσών - την ικανότητα να μιλούν σε διάφορες γλώσσες άγνωστες σε αυτούς πριν, κηρύττοντας για τις μεγάλες πράξεις του Θεού. Επομένως, η ημέρα της Αγίας Τριάδας ονομάζεται επίσης γενέθλια χριστιανική εκκλησία.
Την ημέρα της Αγίας Τριάδας, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι χριστιανοί στολίζουν τις εκκλησίες και τα σπίτια τους με πράσινα φρέσκα κλαδιά δέντρων και οι ίδιοι σερβίρουν σε εκκλησίες με λουλούδια.
Στην Ορθοδοξία, υπάρχουν δώδεκα πιο σημαντικές γιορτές - πρόκειται για μια ντουζίνα ιδιαίτερα σημαντικά γεγονότα του εκκλησιαστικού ημερολογίου, εκτός από την κυρίαρχη αργία - το μεγάλο γεγονός του Πάσχα. Μάθετε ποιες γιορτές ονομάζονται Δώδεκα και γιορτάζονται πιο επίσημα από τους πιστούς.
Δωδέκατες κυλιόμενες διακοπές
Υπάρχουν μη μόνιμες αργίες στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, οι οποίες αποδεικνύονται διαφορετικές κάθε χρόνο, όπως η ημερομηνία του Πάσχα. Είναι μαζί της που συνδέεται η μετάβαση ενός σημαντικού γεγονότος σε έναν άλλο αριθμό.
- Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Οι Ορθόδοξοι πιο συχνά αποκαλούν αυτό το γεγονός Κυριακή των βαϊωνκαι γιορτάζουμε όταν μείνει μια εβδομάδα μέχρι το Πάσχα. Συνδέεται με τον ερχομό του Ιησού στην ιερή πόλη.
- Ανάληψη Κυρίου. Γιορτάζεται 40 ημέρες μετά το τέλος του Πάσχα. Πέφτει ετησίως την τέταρτη ημέρα της εβδομάδας. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή ο Ιησούς στη σάρκα εμφανίστηκε στον ουράνιο Πατέρα του, τον Κύριό μας.
- Ημέρα της Αγίας Τριάδας. Πέφτει 50 ημέρες μετά το τέλος Μεγάλο Πάσχα. Μετά από 50 ημέρες από την ανάσταση του Σωτήρος, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους Αποστόλους.
Δωδέκατες σταθερές αργίες
Μέρος ειδικά σημαντικές μέρεςστο εκκλησιαστικό ημερολόγιο παραμένουν ακίνητοι και γιορτάζονται κάθε χρόνο ταυτόχρονα. Ανεξάρτητα από το Πάσχα, αυτές οι γιορτές πέφτουν πάντα την ίδια ημερομηνία.
- Γέννηση της Θεοτόκου, Θεοτόκου. Η γιορτή γιορτάζεται στις 21 Σεπτεμβρίου και είναι αφιερωμένη στη γέννηση της επίγειας μητέρας του Ιησού Χριστού. Η Εκκλησία είναι πεπεισμένη ότι η γέννηση της Μητέρας του Θεού δεν ήταν ατύχημα, της ανατέθηκε αρχικά μια ειδική αποστολή για τη σωτηρία ανθρώπινες ψυχές. Οι γονείς της Ουράνιας Βασίλισσας, Άννας και Ιωακείμ, που δεν μπορούσαν να συλλάβουν παιδί για μεγάλο χρονικό διάστημα, εστάλη πρόνοια από τον Ουρανό, όπου οι ίδιοι οι άγγελοι τους ευλόγησαν να συλλάβουν.
- Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν την ημέρα της ανάληψης της Θεοτόκου στους ουρανούς στις 28 Αυγούστου. Η Νηστεία της Κοίμησης είναι προγραμματισμένη για αυτό το γεγονός, το οποίο τελειώνει ακριβώς στις 28. Μέχρι τον θάνατό της, η Μητέρα του Θεού περνούσε χρόνο σε συνεχή προσευχή και τηρούσε την πιο αυστηρή αποχή.
- Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Οι Χριστιανοί γιορτάζουν αυτό το γεγονός, που συνδέεται με την απόκτηση του Ζωοποιού Σταυρού, στις 27 Σεπτεμβρίου. Τον 4ο αιώνα, η παλαιστίνια βασίλισσα Ελένη πήγε να αναζητήσει τον Σταυρό. Τρεις σταυροί σκάφτηκαν κοντά στον τάφο του Κυρίου. Πραγματικά προσδιόρισαν εκείνο στο οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας, με τη βοήθεια μιας άρρωστης γυναίκας που έλαβε θεραπεία από έναν από αυτούς.
- Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, που εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου. Τότε ήταν που οι γονείς της έκαναν όρκο να αφιερώσουν το παιδί τους στον Θεό, ώστε όταν η κόρη τους ήταν τριών ετών, να την πάνε στο Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου έμεινε μέχρι να ξαναβρεθεί με τον Ιωσήφ.
- Γέννηση . Οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν αυτό το φιλανθρωπικό γεγονός στις 7 Ιανουαρίου. Η ημέρα συνδέεται με την επίγεια γέννηση του Σωτήρος κατά σάρκα, από τη μητέρα του την Παναγία.
- Θεοφάνεια. Η εκδήλωση πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις 19 Ιανουαρίου. Εκείνη ακριβώς την ημέρα, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έλουσε τον Σωτήρα στα νερά του Ιορδάνη και έδειξε την ειδική αποστολή που προοριζόταν για αυτόν. Για το οποίο, κατά συνέπεια, ο δίκαιος πλήρωσε με το κεφάλι του. Με άλλο τρόπο, η εορτή ονομάζεται Θεοφάνεια.
- Σύναξη Κυρίου. Η αργία γίνεται στις 15 Φεβρουαρίου. Τότε οι γονείς του μελλοντικού Σωτήρος έφεραν το θείο μωρό στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Το παιδί παρέλαβε από τα χέρια της Παναγίας και του Αγίου Ιωσήφ ο δίκαιος Συμεών ο Θεοφόρος. Έτσι Παλαιά εκκλησιαστική σλαβικήη λέξη "candlemas" μεταφράζεται ως "συνάντηση".
- Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου. Εορτάζεται στις 7 Απριλίου και είναι χρονολογημένη ώστε να συμπέσει με την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη Μητέρα του Θεού. Ήταν αυτός που της ανακοίνωσε την επικείμενη γέννηση ενός γιου που θα έπρεπε να κάνει μια μεγάλη πράξη.
- Μεταμόρφωση Κυρίου. Η μέρα πέφτει στις 19 Αυγούστου. Ο Ιησούς Χριστός διάβασε μια προσευχή στο Όρος Θαβώρ μαζί με τους στενότερους μαθητές του: τον Πέτρο, τον Παύλο και τον Ιάκωβο. Εκείνη τη στιγμή, τους εμφανίστηκαν δύο προφήτες Ηλίας και Μωυσής και ενημέρωσαν τον Σωτήρα ότι θα έπρεπε να δεχτεί το μαρτύριο, αλλά θα αναστηθεί ξανά μετά από τρεις ημέρες. Και άκουσαν τη φωνή του Θεού, που έδειχνε ότι ο Ιησούς είχε επιλεγεί για ένα μεγάλο έργο. Με ένα τέτοιο γεγονός συνδέεται αυτή η δωδέκατη Ορθόδοξη γιορτή.
Κάθε μία από τις 12 αργίες είναι σημαντικό γεγονός V Χριστιανική ιστορίακαι είναι ιδιαίτερα σεβαστός μεταξύ των πιστών. Αυτές τις μέρες αξίζει να στραφείς στον Θεό και να επισκεφτείς την εκκλησία. Φροντίστε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και
15.09.2015 00:30
Ορθόδοξη Τριάδα- η μεγάλη γιορτή των χριστιανών. Αυτή η γιορτή είναι τόσο σημαντική όσο τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. ...
Χαρακτηριστικά του μαθήματος (τάξεις)
Επίπεδο εκπαίδευσης:
Βασική γενική εκπαίδευση
Το κοινό-στόχος:
Δάσκαλος πρόσθετης εκπαίδευσης
Δάσκαλος (δάσκαλος)
Τάξεις:
8η τάξη
Αντικείμενο(α):
Πολιτισμολογία
Σκοπός του μαθήματος:
Τύπος μαθήματος:
Μάθημα γενίκευσης και συστηματοποίησης της γνώσης
Μεταχειρισμένος εξοπλισμός:
Παρουσίαση, υπολογιστής, προβολέας
Σύντομη περιγραφή:
Γενικευτικό μάθημα του μαθήματος επιλογής του ΓΠΣ με θέμα «Δωδέκατες αργίες». ΣΕ φόρμα παιχνιδιούτο υλικό για την ιστορία των διακοπών επαναλαμβάνεται και υπάρχει επίσης μια γνωριμία με ένα νέο μπλοκ - τον συμβολισμό των εικόνων.
Κατά τη διάρκεια του γενικευτικού μαθήματος, οι μαθητές θα επαναλάβουν με παιχνιδιάρικο τρόπο την ύλη για το Δωδεκαήμερο και θα εξοικειωθούν με την εικονογραφία των εορτών.
Γενικευτικό μάθημα του μαθήματος επιλογής του ΓΠΣ με θέμα
"Δωδέκατες Διακοπές"
8η τάξη
Στόχος:Επαναλάβετε και συνοψίστε την ύλη στις δωδέκατες διακοπές. Να εξοικειωθούν με τους συμβολισμούς της εικονογραφίας των εορτών. Γνωριμία με την ιερή ιστορία της Καινής Διαθήκης μέσα από τις γιορτές.
Προκαταρκτική εργασία:μεμονωμένα, κάθε παιδί ετοιμάζει ένα μήνυμα σχετικά με κάποιο είδος εορταστικής εικόνας.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εισαγωγή από τον δάσκαλο.Το θέμα του σημερινού μαθήματος είναι «Δωδέκατες Διακοπές». Γιατί οι γιορτές ονομάζονται «δωδέκατες»; (Είναι 12. Στα παλαιά σλαβονικά "12" - "δώδεκα")
Αυτά είναι τα κύρια Χριστιανικές γιορτέςσχετίζεται με την ιερή ιστορία της Καινής Διαθήκης. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτούς. Ας προσπαθήσουμε σήμερα να επαναλάβουμε αυτό που ήδη γνωρίζουμε. Και πραγματικά ελπίζω ότι ο καθένας μπορεί να βρει κάτι νέο για τον εαυτό του.
Ξεκινώντας, ως προθέρμανση, μερικές ερωτήσεις από την περιφερειακή Ολυμπιάδα. Φέτος συμμετείχαν δύο άτομα από την τάξη μας. ΣΕ του χρόνουίσως κάποιος άλλος θα ήθελε να συμμετάσχει. Αυτές οι ερωτήσεις είναι από την περσινή Ολυμπιάδα. (Διαφάνειες 2-4)
- Τι είναι οι δώδεκα εορτές;
1. Όλες οι Ορθόδοξες εορτές
2. Εορτές αφιερωμένες στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Υπεραγίας Θεοτόκου
3. Διακοπές αφιερωμένες στις πιο σεβαστές εικόνες
4. Ημέρες μνήμης δοξασμένων αγίων
(απάντηση: 2, αφού η ιερή ιστορία της Καινής Διαθήκης συνδέεται με την επίγεια ζωή του Σωτήρα και της Παναγίας)
- Ποια από τις γιορτές δεν ανήκει στο δωδέκατο; Γιατί;
1. Χριστούγεννα
2. Βάπτιση Κυρίου
3. Πάσχα
4. Ανάληψη
(Απάντηση: 1, δεδομένου ότι το Πάσχα - η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού - είναι υψηλότερο από όλες τις αργίες, η Ορθόδοξη Εκκλησία λέει ότι αυτές είναι «αργίες μια αργία και ένας θρίαμβος των εορτών», δηλαδή σαν μια αργία σε σύγκριση με μια καθημερινή, έτσι το Πάσχα σε σύγκριση με άλλες αργίες).
- Ποιο γεγονός εορτάζεται στις ορθόδοξες εκκλησίες κάθε Κυριακή;
1. Πάσχα
2. Χριστούγεννα
3. Ευαγγελισμός
4. Makeover
(Απάντηση: 1 - Πάσχα, Φωτεινό Η ανάσταση του Χριστού, εξ ου και το όνομα της ημέρας της εβδομάδας)
Παιχνίδι "Restorers" (διαφάνειες 5-11)
Ένα παλιό, παλιό βιβλίο βρέθηκε σε μια εγκαταλελειμμένη σοφίτα. Οι σελίδες του κιτρίνισαν, ερειπώθηκαν, ο χρόνος έσβησε αλύπητα τη γραφή. Λίγες μόνο λέξεις και φράσεις έχουν διασωθεί. Πείτε τι γράφτηκε στο βιβλίο.
(Η τάξη χωρίζεται σε ομάδες, ενώνονται σε δύο θρανία. Δίνονται στους μαθητές φύλλα χαρτιού. 5 λεπτά προετοιμασίας, μιλάει ο ένας από την ομάδα, οι υπόλοιποι μπορούν να συμπληρώσουν. Όταν μιλάει η ομάδα, προβάλλεται η αντίστοιχη διαφάνεια παρουσίασης).
Εικονογραφία εορτών
Κάθε δωδέκατη γιορτή έχει τη δική της εορταστική εικόνα. Τους είδαμε. Αλλά ένα εικονίδιο δεν είναι απλώς ένα σχέδιο, είναι γεμάτο συμβολικές λεπτομέρειες. Έχουμε παιδιά που ετοίμασαν μικρά μηνύματα για την εικονογραφία των εορτών.
Εργασία για όλους: μάθετε σε ποιες διακοπές είναι αφιερωμένα τα εικονίδια στη διαφάνεια της παρουσίασης. Αυτός που ετοίμασε το μήνυμα για το εικονίδιο δεν μπορεί να ονομάσει το εικονίδιο του. (Κάντε κλικ στην αναπαραγωγή του εικονιδίου (διαφάνειες 12-13), που έμαθαν τα παιδιά, ενώ ο υπερσύνδεσμος ανοίγει την εικόνα αυτού του εικονιδίου και το όνομα της γιορτής. Δίνουμε τον λόγο στον μαθητή που ετοίμασε το μήνυμα για αυτό το εικονίδιο. Είναι σαφές ότι σε αυτή την περίπτωση, τα παιδιά θα ονομάσουν τα εικονίδια όχι με χρονολογική σειρά. Σε αυτήν την περίπτωση, αυτό δεν είναι σημαντικό, καθώς το μάθημα γενικεύεται και τα παιδιά γνωρίζουν ήδη για τις διακοπές. Για να επιστρέψετε στις διαφάνειες 12-13, κάντε κλικ στη μεγάλη αναπαραγωγή του εικονιδίου. Αφού ολοκληρώσετε την εργασία με τη διαφάνεια 12 ή 13, κάντε κλικ στο κουμπί "επόμενο")
Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
Η εικονογραφία της γιορτής διαμορφώθηκε στους X-XI αιώνες στο Βυζάντιο. Υπάρχουν διάφορες επιλογές σύνθεσης. Στο κέντρο του κρεβατιού βρίσκεται η Αγία Άννα. Κορίτσια στέκονται κοντά, κρατώντας δώρα. Κάτω αριστερά λούζεται ένα Νεογέννητο. Ο Ιωακείμ άλλοτε κρυφοκοιτάζει από την πάνω κάμαρα, άλλοτε, μαζί με την Άννα και το Παιδί, κάθεται κάτω στα δεξιά.
Ορισμένα εικονίδια απεικονίζουν ύφασμα πεταμένο από τον έναν πυργίσκο στον άλλο. Αυτή η λεπτομέρεια έχει τουλάχιστον δύο έννοιες.
Πρώτον, η σύνδεση των χρόνων της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης. Δεύτερον, δείχνει ότι η δράση λαμβάνει χώρα μέσα στην αίθουσα, αφού είπαμε ότι το εσωτερικό δεν είναι τυπικό για την ορθόδοξη εικονογραφία.
Εισαγωγή στον Ναό της Παναγίας
Οι παραδόσεις έχουν διατηρήσει τις λεπτομέρειες για το πώς η Υπεραγία Θεοτόκος μεταφέρθηκε στο ναό. Στον εορτασμό της αφιέρωσης συμμετείχαν πολλοί συγγενείς και φίλοι του Ιωακείμ και της Άννας. Από τη Ναζαρέτ πήγαν όλοι στην Ιερουσαλήμ, που απέχει τρεις μέρες από τη Ναζαρέτ. Αφού μπήκαν στην αγία πόλη και νήστευαν επτά ημέρες, όλοι προσήλθαν στον ναό με προσευχή. Τα κορίτσια προχωρούσαν με αναμμένα κεριά στα χέρια τους. Οι ιερείς με επικεφαλής τον αρχιερέα Ζαχαρία βγήκαν να τους συναντήσουν.
Η βεράντα που οδηγούσε στο ναό αποτελούνταν από δεκαπέντε σκαλοπάτια, σε κάθε σκαλί, μπαίνοντας στο ναό, οι ιερείς σταματούσαν για να τραγουδήσουν ένα ειδικό τραγούδι - έναν ψαλμό. Τα σκαλιά ήταν πολύ ψηλά. Προς έκπληξη όμως των παρευρισκομένων, η τρίχρονη Μαρία τα ξεπέρασε εύκολα και γρήγορα χωρίς τη βοήθεια άλλων ανθρώπων. Ήταν ένα θαύμα.
Ο Αρχιερέας την έπιασε από το χέρι, αλλά δεν σταμάτησε εκεί που, ως συνήθως, στέκονταν οι πιστοί, αλλά την οδήγησε στα Άγια των Αγίων, όπου ο ίδιος είχε το δικαίωμα να εισέλθει μόνο μια φορά το χρόνο. Γιατί; Αυτό έγινε με την έμπνευση του Θεού. Εδώ, στο βωμό του ναού, στα Άγια των Αγίων, όρισε τη νεαρή κοπέλα ένα μέρος για καθημερινή προσευχή. Οι ηλικιωμένοι γονείς επέστρεψαν σπίτι δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό.
Στην εικόνα της γιορτής στο κέντρο είναι μια μικρή φιγούρα της νεαρής Μαρίας, ντυμένη με μαφόριο, χαρακτηριστικό της Θεομητορικής αγιογραφίας. Έτσι ντύνονταν οι παντρεμένες Παλαιστίνιες.
Αλλά αυτή η λεπτομέρεια τονίζει το επερχόμενο μεγάλο πεπρωμένο της Μητέρας του Θεού. Πίσω από τους Αγίους Ιωακείμ και Άννα. Ο Αρχιερέας Ζαχαρίας κλίνει προς το μέρος της. Σε ορισμένα εικονίδια, μια σκηνή τοποθετείται στην επάνω γωνία: Παναγίαπαίρνει φαγητό από έναν άγγελο.
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου
Η εικόνα της γιορτής απεικονίζει την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Αρχάγγελο Γαβριήλ να Της κηρύττουν. Οι λεπτομέρειες είναι διαφορετικές. Σε ορισμένες εικόνες εικονίζεται η Υπεραγία Θεοτόκος να διαβάζει άγια γραφή, σε άλλα για νήματα. Και στην εικόνα του 12ου αιώνα, τον Ευαγγελισμό του Ustyug, υπάρχει απλώς ένα χρυσό φόντο. Ούτε αυτές οι λεπτομέρειες είναι τυχαίες. Ο «Ευαγγελισμός με νήμα» είναι η πιο συνηθισμένη πλοκή. Συνήθως τοποθετείται στις Βασιλικές Πόρτες. Η ίδια η διαδικασία της κλώσης του πέπλου για το ναό συμβολίζει την ύφανση της σάρκας του Θεανθρώπου στη μήτρα της Μητέρας του Θεού. Το κόκκινο χρώμα του νήματος είναι σύμβολο της βασιλικής αξιοπρέπειας του νεογέννητου Βρέφους. Στην εικόνα υπάρχει εικόνα του Αγίου Πνεύματος με τη μορφή περιστεριού και ακτίνες που προέρχονται από το ουράνιο ημικύκλιο.
Η απουσία συγκεκριμένου τόπου δράσης στο εικονίδιο Ustyug είναι επίσης συμβολική. Τονίζει το μυστήριο και τη μυστικότητα της Ενσάρκωσης. Το κύριο πράγμα εδώ είναι τα καλά νέα που έφερε ο Αρχάγγελος.
Γέννηση
Ας δούμε το εικονίδιο των διακοπών. Το κέντρο της σύνθεσης της εικόνας είναι η μορφή της Μητέρας του Θεού ξαπλωμένη σε έναν κόκκινο καναπέ. Δίπλα της είναι το άνοιγμα μιας σπηλιάς στην οποία υπάρχει μια φάτνη. Στη φάτνη - φασκιωμένο Μωρό. Δίπλα στη φάτνη - ένα βόδι και ένας γάιδαρος. Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες της παρουσίας ζώων. Πρώτον, δίνουν έμφαση στον χώρο που έγινε η χριστουγεννιάτικη εκδήλωση. Δεύτερον, αντικατοπτρίζουν μια αρχαία παράδοση ότι ο Ιωσήφ πήρε μαζί του έναν γάιδαρο στον οποίο ταξίδεψε η Παναγία και ένα βόδι για να το πουλήσει. Τρίτον, είναι μια συμβολική αντανάκλαση της προφητείας του Ησαΐα: «Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του, και το γαϊδούρι τη φάτνη του κυρίου του, αλλά ο Ισραήλ δεν με γνωρίζει» (Ησαΐας 1:3). Υπάρχει και μια τέτοια ερμηνεία: ένα βόδι και ένας γάιδαρος - δύο λαοί - Ισραήλ και ειδωλολάτρες - που ήρθε ο Χριστός να σώσει.
Πάνω από τη σπηλιά είναι ένα ουράνιο ημικύκλιο και το αστέρι της Βηθλεέμ, οι ακτίνες του οποίου κατεβαίνουν στο Μωρό.
Δεξιά και αριστερά φιγούρες αγγέλων, βοσκών, σοφών.
Και η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται συχνότερα να απομακρύνεται από το Παιδί. Γιατί; Συμβολικά, αυτό τονίζει δύο σκέψεις: το Μωρό δεν ανήκει ήδη σε Εκείνη, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Και δεύτερον, η ίδια η Θεοτόκος απευθύνεται στον κόσμο, για τον οποίο πρέπει τώρα να γίνει Παρακλήτρια και Παρηγορήτρια.
Στο κάτω μέρος της εικόνας βρίσκεται ο Ιωσήφ ο αρραβωνιαστικός. Μπροστά στον Ιωσήφ που κάθεται σκεφτικός, υπάρχει ένας βοσκός. Στο κάτω δεξί μέρος της εικόνας φαίνεται το λούσιμο του Παιδιού, το οποίο τελούν δύο γυναίκες.
Σύναξη Κυρίου
Το συμβολικό νόημα αυτής της εορτής βρίσκεται επίσης στη «συνάντηση» - τη συνάντηση - της Παλαιάς Διαθήκης, την απερχόμενη, και τη νέα, πλησιέστερη, εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας. Στην εικονογραφία της γιορτής, αυτό το νόημα της ευαγγελικής ιστορίας κατέχει κυρίαρχη θέση. Η πιο σημαντική λεπτομέρεια της σύνθεσης της εικόνας είναι η εικόνα ενός κιβορίου συνυφασμένου με βελούδο. Το Kiborium - μια σκηνή σε κολώνες πάνω από τον θρόνο - ανήκει σε μια χριστιανική εκκλησία.
Αριστερά είναι η Μητέρα του Θεού με το Χριστό Παιδί στην αγκαλιά της, πίσω της ο δίκαιος Ιωσήφ. Στα χέρια του Ιωσήφ βρίσκονται δύο νεοσσοί τρυγόνια, θυσία για το Νεογέννητο. Δεξιά ο δίκαιος Συμεών ο Θεοφόρος, απλώνει τα χέρια του τυλιγμένα, σε ένδειξη ιδιαίτερης ευλάβειας, προς το Βρέφος, πίσω του η προφήτισσα Άννα. Μερικές φορές ένας κύλινδρος απεικονίζεται στα χέρια της Άννας και το Θείο Βρέφος βρίσκεται στα χέρια του Συμεών.
θεοφάνεια
Στις πρώτες εικόνες, ο Σωτήρας ήταν τοποθετημένος στο κέντρο, περιτριγυρισμένος από νερό, στα αριστερά - ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, στην κορυφή - η εικόνα ενός περιστεριού.
Αργότερα, μορφές αγγέλων άρχισαν να περιλαμβάνονται στη σύνθεση της εικόνας.
Ο Ιορδάνης ποταμός περικλείεται ανάμεσα σε δύο ψηλούς λόφους. Οι διαφάνειες έχουν δύο έννοιες: συμβολίζουν τα βήματα της πνευματικής ανόδου και δείχνουν ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε ανοιχτό χώρο.
Στις παλαιότερες εκδοχές της εικόνας ανάμεσα στα κύματα του Ιορδάνη στο κάτω μέρος, μπορείτε να δείτε αλληγορικές εικόνες ενός γενειοφόρου γέρου και ενός νεαρού άνδρα - συμβολίζουν τα νερά του ποταμού και της θάλασσας, τα οποία, σύμφωνα με την προφητεία του ψαλμωδού, έτρεξε πίσω.
Μερικές φορές η σύνθεση της εικόνας συμπληρώνεται από μια ομάδα ανθρώπων που προετοιμάζονται για τη Βάπτιση.
Το Άγιο Πνεύμα στην κανονική εικονογραφία της εορτής δεν απεικονίζεται απλώς ως περιστέρι που αιωρείται πάνω από τον Χριστό. Αρχικά εικονίζεται ένα ουράνιο ημικύκλιο από το οποίο κατεβαίνει μια δοκός που καταλήγει σε μικρό κύκλο, στο κέντρο του οποίου είναι τοποθετημένο ένα περιστέρι.
Μεταμόρφωση
Η Μεταμόρφωση του Κυρίου… Ο Κύριος μεταμορφώθηκε, έδειξε τη Θεϊκή Του φύση. Δεν συνέβη με μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων, αλλά μόνο για τους εκλεκτούς μαθητές, μόνο μετά από μια μακρά και δύσκολη ανάβαση στην κορυφή του βουνού. Και ως επιβεβαίωση της θεότητας του Ιησού, δύο προφήτες αποκαλύφθηκαν στους μαθητές: από τον κόσμο των νεκρών - ο Μωυσής, από τον κόσμο των ζωντανών - ο Ηλίας, ο οποίος αρπάστηκε στον ουρανό και δεν γνώρισε τον θάνατο. Στους μαθητές δόθηκε ένα όραμα όχι μόνο για τη Θεότητα που κρύβεται από τη σάρκα, αλλά επίσης αποδείχθηκε πειστικά ότι ο Θεός δεν έχει νεκρούς, ο Θεός είναι όλος ζωντανός.
Στο κέντρο της εικόνας, σε κύκλο δόξας, εικονίζεται ο Σωτήρας με λευκά άμφια. Αριστερά ο προφήτης Ηλίας, δεξιά ο Μωυσής με ένα βιβλίο στο χέρι. Στις διαφάνειες τοποθετούνται οι μορφές του Σωτήρα και των προφητών. Στο κάτω μέρος της σύνθεσης - Όρος Θαβώρ με δέντρα και τους αποστόλους.
Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων)
Στο κέντρο της εικόνας της γιορτής είναι ο Σωτήρας που κάθεται σε ένα νεαρό πουλάρι. Το πουλάρι, κατά την ερμηνεία των αγίων πατέρων, είναι ο αχαλίνωτος ειδωλολατρικός λαός και ο γάιδαρος, που αναφέρεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, είναι ο εβραϊκός λαός. Δεξιά είναι η Ιερουσαλήμ, από τις πύλες της οποίας έβγαιναν χαρούμενοι κάτοικοι με κλαδιά φοίνικα στα χέρια. Τα παιδιά απλώνουν ρούχα, μαδάνε φύλλα φοίνικα. Μεταξύ των αρχαίων κατοίκων της Ιερουσαλήμ, αυτά είναι σημάδια σεβασμού όταν συναντάτε ιδιαίτερα σημαντικούς ανθρώπους.
Αγία Κυριακή του Χριστού (Πάσχα)
Η Ανάσταση του Χριστού είναι μια ακατανόητη στιγμή. Ως εκ τούτου, η γενικά αποδεκτή εικόνα αφιερωμένη στην Ανάσταση του Χριστού δεν απεικονίζει αυτό, αλλά ένα άλλο γεγονός, δηλαδή την «Κάθοδο στην Κόλαση». Η αγιογραφία βασίστηκε στην Ιερά Παράδοση και απόκρυφο ευαγγέλιοΝικόδημος, που αφηγείται την κάθοδο του Σωτήρα στην κόλαση. Όταν ο Κύριος πέθανε στο σταυρό, το σώμα Του θάφτηκε σε μια σπηλιά και η ψυχή Του κατέβηκε στην κόλαση, από όπου έβγαλε όλους τους δίκαιους που Τον περίμεναν. Μέχρι αυτό το σημείο, σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, ο παράδεισος ήταν κλειστός στον άνθρωπο. Όλοι οι νεκροί, αμαρτωλοί και δίκαιοι, πήγαν στην κόλαση. Φυσικά, οι δίκαιοι δεν υπέφεραν. Όντας σε ένα ειδικό μέρος που ονομάζεται κρεβάτι του Αβραάμ, περίμεναν τον ερχομό Εκείνου που θα τους οδηγήσει έξω από την κόλαση, θα έσπασε όλες τις κλειδαριές και τις κλειδαριές, θα άνοιγε το δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών για την ανθρωπότητα.
Και ο Κύριος δικαίωσε αυτές τις ελπίδες. Θυσίασε τον εαυτό Του για όλους όσους ζουν στη γη, έζησαν μια φορά ή θα γεννηθούν στο μέλλον. Είναι ο Λυτρωτής μας. Μας λυτρώνει από τη δύναμη της αμαρτίας, μας δίνει τη δύναμη να πολεμήσουμε την αμαρτία.
Ανάληψη Κυρίου
Η σύνθεση της εικόνας χωρίζεται σε δύο σημασιολογικά μέρη. Στην κορυφή είναι ο Σωτήρας. Γύρω από τη μορφή του ανερχόμενου Κυρίου είναι ένας κύκλος δόξας που υποστηρίζεται από αγγέλους. Στο κέντρο, με φόντο ένα βουνό, είναι το αποτύπωμα των ποδιών του Σωτήρος. Στο κάτω μέρος, αυτοί που βλέπουν τον Κύριο: η Μητέρα του Θεού με δύο αγγέλους με λευκά ιμάτια στα πλάγια, οι μαθητές. Στις περισσότερες εικόνες, οι απόστολοι δεν έχουν φωτοστέφανα. Μόνο ο Κύριος, η Μητέρα του Θεού και οι άγγελοι έχουν φωτοστέφανο. Αυτό είναι απόδειξη ότι οι απόστολοι δεν έχουν λάβει ακόμη τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος. Θα κατέβει την ημέρα της Αγίας Τριάδας, την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
Τριάδα (Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους)
Η περιγραφή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους βρίσκεται στο βιβλίο των Πράξεων, στο δεύτερο κεφάλαιο.
«Όταν ήρθε η ημέρα της Πεντηκοστής, ήταν όλοι μαζί με μια συμφωνία. Και ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από ορμή δυνατός άνεμοςκαι γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν. Και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες, σαν από φωτιά, και ακουμπούσαν μια σε καθεμία από αυτές. Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλήσουν» (Πράξεις 2:1-4).
Στο κεντρικό τμήμα της εορταστικής εικόνας, συμμετρικά, σε τόξο, βρίσκονται οι μορφές των αποστόλων - έξι αριστερά και δεξιά η καθεμία. Παραδόξως, οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος απεικονίζονται στην κορυφή, οι οποίοι αποτελούνται από μορφές τόξου. Σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων, ο Παύλος, ο τότε αμετάκλητος διώκτης των Χριστιανών Σαούλ, δεν ήταν παρών στο Άνω Δωμάτιο της Σιών.
Η απάντηση είναι ότι η εικόνα δεν μας δείχνει τα χρονολογικά στοιχεία της γιορτής, αλλά την πνευματική της ουσία. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους είναι η αρχή της Χριστιανικής Εκκλησίας ως κοινότητας όλων των ανθρώπων που ενώνονται με πίστη και αγωνίζονται για τη σωτηρία των ανθρώπων, ζωντανών και αποχωρημένων από την επίγεια ζωή. Ο Απόστολος Παύλος, μαζί με τον Απόστολο Πέτρο, καλούνται από την Εκκλησία αρχηγός. Για το κολοσσιαίο έργο που έκαναν για τη διάδοση της χριστιανικής πίστης.
Στο κάτω μέρος της πόρτας, δείχνει το κλειστό από έξω κόσμοςδωμάτιο. Σε πολλές εικόνες στο κατώφλι υπάρχει ένας γέρος με στέμμα, που κρατά στα χέρια του δώδεκα ειλητάρια. Αυτή είναι μια συμβολική εικόνα του Κόσμου, δηλαδή ολόκληρου του Σύμπαντος. Οι απόστολοι έχουν επίσης ειλητάρια στα χέρια τους και ο απόστολος Παύλος έχει ένα βιβλίο.
Κάποια εικονίδια απεικονίζουν Παναγία Θεοτόκος. Σε άλλα δεν απεικονίζονται.
Και τα δύο είναι δικαιολογημένα. Η Μητέρα του Θεού είχε καθαγιαστεί και φωτιστεί από το Άγιο Πνεύμα και νωρίτερα. Επομένως, μην αφήσετε το Άγιο Πνεύμα να κατέβει αυτήν την ημέρα. Όμως η πνευματική ενότητα που υπήρχε μεταξύ της Αγνότερης Παρθένου και των μαθητών του Ιησού Χριστού, διατάζει στα Γενέθλια της Εκκλησίας να απεικονιστούν όλοι μαζί.
Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
Στο κέντρο της εικόνας βρίσκεται ένα κρεβάτι με την ξαπλωμένη Μητέρα του Θεού. Αριστερά και δεξιά του κρεβατιού οι απόστολοι, οι άγιοι και οι σύζυγοι που κλαίνε. Μπροστά από το κρεβάτι είναι ένα αναμμένο κερί. Στο κέντρο της εικόνας, πίσω από το κρεβάτι της Παναγίας, βρίσκεται η μορφή του Σωτήρος. Στα χέρια Του είναι ένα ειδώλιο ενός μωρού - η ψυχή της Παναγίας, που γεννήθηκε στον πνευματικό κόσμο.
Ο Σωτήρας περιβάλλεται από σφαίρα δόξας, γύρω από την οποία εικονίζονται άγγελοι. Οι θάλαμοι τοποθετούνται αριστερά και δεξιά. Στο πάνω μέρος της εικόνας, με φόντο τον ουρανό, εικονίζονται οι απόστολοι να μεταφέρονται στο κρεβάτι της Θεοτόκου. Αυτή δεν είναι τόσο η θλίψη της κοίμησης όσο ο θρίαμβος της γέννησης της ψυχής στην αιώνια ζωή.
Ύψωση Τιμίου Σταυρού
Σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, η Αγία Ισαποστολική Αυτοκράτειρα Ελένη, για λογαριασμό του γιου της, του Μεγάλου Κωνσταντίνου, πήγε στα Ιεροσόλυμα αναζητώντας τον σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας. Αποδείχθηκε ότι οι απόγονοι των πρώτων χριστιανών διατήρησαν τη μνήμη του τόπου όπου ήταν ο Γολγοθάς και ο τάφος του Σωτήρος. Έχοντας καταστρέψει τους ειδωλολατρικούς ναούς που χτίστηκαν σε ιερούς τόπους, η αυτοκράτειρα άρχισε τις ανασκαφές, οι οποίες στέφθηκαν με επιτυχία: βρέθηκαν τρεις σταυροί, μια πλάκα με την επιγραφή "Βασιλιάς των Εβραίων", ξεσκαμμένη χωριστά από τους σταυρούς, καθώς και το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου. Αλλά σε ποιον από τους σταυρούς σταυρώθηκε ο Σωτήρας; Μια νεκρική πομπή κινείται. Και για να καταλάβουμε ποιος σταυρός είναι πραγματικός, τοποθετούνται και οι τρεις σταυροί με τη σειρά τους με μια προσευχή στον νεκρό. Ο Κύριος αποκαλύπτει την αλήθεια αναστώντας τον νεκρό.
Αυτός ο Σταυρός ήταν που αποκαλύφθηκε πανηγυρικά στο λαό στις 14 Σεπτεμβρίου 331 από τον επίσκοπο Ιεροσολύμων Μακάριο.
Στην εικόνα της γιορτής στο κέντρο είναι ένας επίσκοπος που κρατά ένα Σταυρό. Τον βοηθούν δύο υπουργοί με φωτεινά ρούχα. Αριστερά, δεξιά και ενίοτε στο κάτω μέρος της εικόνας εικονίζονται οι άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν οι ισότιμοι Άγιοι Κωνσταντίνος και Ελένη.
Δημοσκόπηση Blitz.
Οι οποίες Ορθόδοξη γιορτήείναι το αγαπημένο σου; Γιατί;
(Όσοι επιθυμούν μπορούν να απαντήσουν και σε περίπτωση απουσίας τους αλυσοδεμένοι όλοι οι μαθητές της τάξης).
Συνοψίζοντας το μάθημα.
Βιβλιογραφία
- Alekseev S.V. Εγκυκλοπαιδεία Ορθόδοξες εικόνες. Βασικές αρχές της θεολογίας της εικόνας. - Αγία Πετρούπολη: «Σάτις», 2004. - 335 σελ.
- Tretyakov N.N. Η εικόνα στην τέχνη. Βασικές αρχές σύνθεσης. - Holy Vvedenskaya Optina Pustyn, 2001. - 264 σελ.
- Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι. Νόμος του Θεού. Μ., 1993.
Πονομάρεβα Έλενα Αλεξάντροβνα