Σιμόν ντε Μποβουάρ- μια διάσημη Γαλλίδα, λαμπρός απόφοιτος της Σορβόννης, που έγινε μια από τις πρώτες γυναίκες καθηγήτριες φιλοσοφίας στην ιστορία, γεννήθηκε στις 9 Ιανουαρίου 1908 στο Παρίσι. Σκέφτηκε τον φεμινισμό, ομιλούμενος και κατανοητός από μια γυναίκα. Στην επιστήμη, η Σιμόν έστησε αμέσως τον εαυτό της ως μια απελπισμένη μαχήτρια ενάντια στις συμβάσεις σε όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης ύπαρξης. Πολέμησε ενάντια στον σωβινισμό, ενάντια στην ευσέβεια, ενάντια στη φτώχεια, ενάντια στην αστική τάξη και τον καπιταλισμό.
Μέχρι τον 20ο αιώνα, οι συζητήσεις για τα δικαιώματα των γυναικών κυριαρχούνταν από άνδρες. Πιστεύεται ότι η ίδια η έννοια του «φεμινισμού» επινοήθηκε από τον Charles Fourier το 1837, αν και οι φεμινίστριες προσπάθησαν να αμφισβητήσουν αυτή τη δήλωση.
Γιατί ένα ευσεβές κορίτσι, μεγαλωμένο σε μια αξιοσέβαστη θρησκευτική οικογένεια, απαρνήθηκε ξαφνικά τον γάμο και τα παιδιά, δήλωσε τον εαυτό της απολύτως απαλλαγμένο από όλες τις υπάρχουσες προκαταλήψεις, άρχισε να γράφει προκλητικά μυθιστορήματα, να κηρύττει τις ιδέες της ανεξαρτησίας των γυναικών και να μιλήσει ειλικρινά για αθεϊσμό, εξέγερση και επανάσταση ?
Είναι αδύνατο να πούμε με αρκετή ακρίβεια. Η Σιμόν ντε Μποβουάρ έγινε εξέχουσα προσωπικότητα της εποχής της, μια εποχή που ο υπαρξισμός γεννήθηκε στη Γαλλία με όλη του την απέχθεια για τον αυτόματο αστικό τρόπο ζωής.
Έγινε η ουσία
Στο Παρίσι, στο Πανεπιστήμιο της Σορβόννης (fr. la Sorbonne), η Simone συναντά έναν άγνωστο τότε Ζαν Πωλ Σαρτρ, ιδεολόγος και ο πιο ακριβής αγωγός όλων των υπαρξιακών ιδεών εκείνης της εποχής. Η συμπάθεια εξελίσσεται γρήγορα σε μια ισχυρή προσκόλληση μεταξύ τους.
Simone de Beauvoir και Jean-Paul Sartre. Πηγή: Public Domain
Αντί για χέρι και καρδιά, ο Jean-Paul προσκαλεί τη Simone να ολοκληρώσει ένα «Μανιφέστο αγάπης»: να είμαστε μαζί, αλλά ταυτόχρονα να παραμείνουμε ελεύθεροι. Η Simone, η οποία εκτιμούσε τη φήμη της ως ελεύθερου στοχαστή περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, ήταν αρκετά ικανοποιημένη με μια τέτοια διατύπωση της ερώτησης, έθεσε μόνο έναν αντίθετο όρο: την αμοιβαία ειλικρίνεια πάντα και σε όλα - τόσο στη δημιουργικότητα όσο και στην οικεία ΖΩΗ.
Ο Σαρτρ δεν έκρυψε ποτέ ότι στη ζωή του φοβόταν μόνο ένα πράγμα: να χάσει τη Σιμόν, την οποία αποκαλούσε την ουσία του. Αλλά ταυτόχρονα, μετά από δύο χρόνια ραντεβού, του φαινόταν ότι η σχέση τους ήταν πολύ δυνατή, «ασφαλής», ελεγχόμενη και επομένως όχι ελεύθερη.
ελεύθερη βούληση
Ο Σαρτρ ήταν ακριβώς αυτό που ονειρευόταν από την παιδική του ηλικία: ένας άντρας δίπλα στον οποίο μπορείς να μεγαλώνεις συνέχεια. Τίποτα ότι ήταν ένα πορτρέτο του Κουασιμόδο που περπατούσε: αραιά μαλλιά σε ένα μεγάλο κρανίο, το ένα μάτι κουρεύει, το άλλο με ένα αγκάθι και η σωματική διάπλαση είναι η πιο αντιαισθητική: αδύναμος, μικρός, αλλά ήδη με κοιλιά, αν και ήταν μόλις 23 ετών χρονών. Αλλά ο Σαρτρ ήταν κήρυκας εκπληκτικών απόψεων. Δεν ήταν μάταιο που στις τελικές εξετάσεις της Φιλοσοφικής Σχολής της Σορβόννης έλαβε την πρώτη θέση ως άτομο με εξαιρετικές πνευματικές ικανότητες. Και αυτή, η Σιμόν, η δεύτερη - ως γεννημένη φιλόσοφος.
Η συμμαχία που πρότεινε ο Ζαν-Πωλ στη Σιμόν ήταν Τέλειος γάμοςδύο πνευματικές προσωπικότητες. Χωρίς σφραγίδα και από κοινού αποκτηθείσα περιουσία, χωρίς περιορισμούς στη σεξουαλική ελευθερία, απόλυτη εμπιστοσύνη και υποχρέωση να πούμε ο ένας στον άλλο τις πιο μυστικές σκέψεις. Αυτή είναι η αγάπη - η ελεύθερη επιλογή του ατόμου. Χώρισαν πολλές φορές, είχαν εραστές και ερωμένες, αλλά το μανιφέστο αγάπης που επινόησε ο Σαρτρ δεν τους άφησε να φύγουν σχεδόν για όλη τους τη ζωή.
Κλειδιά για την κατανόηση του φεμινισμού από τη Simone de Beauvoir
«Δεν γεννιέσαι γυναίκα, γίνεσαι γυναίκα» - αυτή η προκλητική και κάπως μυστηριώδης παροιμία ακούστηκε για πρώτη φορά το 1949 στο βιβλίο του Beauvoir The Second Sex.
Δεν υπάρχει ομοιογενές ρεύμα που λέγεται «φεμινισμός»: υπάρχουν πολλοί φεμινισμοί, και συχνά συγκρούονται μεταξύ τους. Υπάρχει πολιτισμικός, φιλελεύθερος, αναρχικός φεμινισμός. Σχεδόν όλα αυτά τα ρεύματα έχουν κοινό έναν αρκετά μικρό αριθμό δηλώσεων: για παράδειγμα, ότι μια γυναίκα είναι το ίδιο πρόσωπο με έναν άνδρα, με όλα τα δικαιώματα που απορρέουν από αυτό, ότι οποιαδήποτε κοινωνικό ρόλοπρέπει να είναι αποτέλεσμα της ελεύθερης επιλογής του ατόμου.
Στο έργο ορόσημο για ολόκληρο το φεμινιστικό κίνημα, το Δεύτερο Φύλο, το οποίο έχει μεταφραστεί σε περισσότερες από 50 γλώσσες, η Simone ανατρέπει κυρίως τις συμβάσεις που βαραίνουν τις γυναίκες από την κούνια. Τους λένε ότι πρέπει να τους αρέσουν, να τοποθετηθούν ως «αντικείμενο», να εκπληρώσουν το πεπρωμένο τους χωρίς διανοητική ρίψη μέσω του γάμου, «που ουσιαστικά τους υποτάσσει σε έναν άντρα σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό», αγανακτεί, αλλά και μέσω της μητρότητας.
Αναλύοντας χίλιους λόγους που αποδίδουν ανωτερότητα «όχι στο φύλο που γεννά, αλλά σε αυτό που σκοτώνει», η Σιμόν ντε Μποβουάρ ενθαρρύνει μια γυναίκα να μην επιτρέψει στον εαυτό της να κλειστεί στον «ρόλο της γυναίκας», αλλά να ζει ως ένα συνειδητό άτομο.
Ο θάνατος θα ενώσει
Πολλοί πιστεύουν ότι η Simone κρύφτηκε καλά πίσω από το πυκνό παραβάν μιας φεμινίστριας και χειραφέτησης. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των ετών που πέρασε δίπλα-δίπλα με τον Σαρτρ, η Σιμόν δεν έπαψε να νιώθει την ανάγκη για μια συνηθισμένη, ακομπλεξάριστη αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Στο δεύτερο μισό της ζωής της, ξεκινά μια σχέση με έναν Αμερικανό συγγραφέας Νέλσον Άλγκρεν. Η αλληλογραφία, όπου συχνά απευθυνόταν ο ένας στον άλλο ως «Ο σύζυγός μου», «Η γυναίκα μου», ο Simone αποκαλούσε «διατλαντικό ειδύλλιο». Και η Simone, η εικόνα του φεμινισμού, διέσχισε τον ωκεανό για σύντομες συναντήσεις.
Όμως ο Πάρης, ο Σαρτρ και η υπαρξιακή τους ένωση αποδείχτηκαν πιο δυνατοί από απλές ανθρώπινες χαρές. Η Σιμόν δεν έγινε ποτέ σύζυγος του Νέλσον και μετά από 15 χρόνια σχέσης διέκοψε τη σχέση.
Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Che Guevara. Κούβα, 1960.
Σιμόν ντε Μποβουάρ
Στη σκιά του Σαρτρ
Της άξιζε πολλά περισσότερα από το να περάσει τη ζωή της στη σκιά του συζύγου της, παίζοντας τον ρόλο που του επέβαλλε. Αλλά, έχοντας επιλέξει μια για πάντα μεταξύ αγάπης και ελευθερίας υπέρ του πρώτου, υπερασπίστηκε το δεύτερο τόσο σκληρά που όλος ο κόσμος την πίστεψε. Μια εκλεπτυσμένη διανοούμενη και μια τολμηρή φιλόσοφος, μαχήτρια για τα δικαιώματα όλων των καταπιεσμένων και μια μεγάλη συγγραφέας - συνειδητά προτίμησε να παίζει μόνο δευτερεύοντες ρόλους, αλλά μόνο όταν ο μεγάλος Σαρτρ ήταν στην πρώτη θέση. Όλη της η ζωή ήταν μια μεγάλη υπηρεσία - αλλά σε ποιον, φιλοσοφία ή αγάπη;
Γεννήθηκε στο Παρίσι στις 9 Ιανουαρίου 1908 στην οικογένεια του γόνου μιας αριστοκρατικής οικογένειας, του Ζορζ ντε Μποβουάρ, ενός επιτυχημένου δικηγόρου και ερασιτέχνη ηθοποιού, ενός τζόγου και ερωτευμένου άνδρα. Επέλεξε τη σύζυγό του, Φρανσουάζ Μπρασέρ, λόγω της μεγάλης προίκας της και των προοπτικών για κληρονομιά -ο πατέρας της Φρανσουάζ ήταν τραπεζίτης- αλλά χρεοκόπησε χωρίς να προλάβει να πληρώσει την προίκα της κόρης του. Παρ 'όλα αυτά, ο Georges ήταν πολύ δεμένος με τη γυναίκα του και, αν και δεν περίμενε τον επιθυμητό γιο, αγαπούσε ειλικρινά και τις δύο κόρες. Ονόμασαν τη μεγαλύτερη κόρη τους Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir - το πρώτο όνομα επέλεξε ο πατέρας της, ο οποίος τον θεωρούσε πραγματικά κομψό, και τα υπόλοιπα δόθηκαν στο κορίτσι προς τιμή των συγγενών και της Παναγίας. Ωστόσο, σύντομα το κορίτσι μείωσε αυθαίρετα όλη αυτή τη μεγάλη σειρά ονομάτων σε ένα απλό "Simon de Beauvoir". Μεγάλωσε ως κακομαθημένο παιδί, απαιτώντας συνεχώς προσοχή στον εαυτό της - αλλά παρά την παιδική ζήλια του μικρότερη αδερφήΕλένη, ήταν αυτή που για πολλά χρόνια παρέμεινε η μόνη φίλη της Σιμόν.
Η Φρανσουάζ, μια ζηλωτής καθολική, μεγάλωσε τη Σιμόν και την αδελφή της Ελένη με αυστηρότητα και θρησκευτικό φόβο: δάσκαλοι στο σπίτι, προσευχές και μαθήματα καλούς τρόπους. Σε ηλικία έξι ετών, ο Simon στάλθηκε στο Καθολικό Σχολείο Cours Desir: εδώ, από νεαρά κορίτσια, εκπαιδεύονταν οι μελλοντικές σύζυγοι και μητέρες -ή αρχάριες του μοναστηριού- και ο Simon, σύμφωνα με δικά τους λόγιαΜου πήρε πολύ χρόνο για να αποφασίσω για μια επιλογή. Στο σχολείο γνώρισε την Elizabeth Le Coyne (στα απομνημονεύματά της η Simone θα την φέρει με το όνομα Zaza), η οποία θα γίνει η πιο στενή και αγαπημένη της φίλη. Η Ελισάβετ πέθανε όταν ήταν μόλις δεκαπέντε: ο τραγικός της θάνατός κατέστρεψε κυριολεκτικά ολόκληρο τον φιλόξενο κόσμο στον οποίο ένιωθε η Σιμόν. Έκλαιγε όλη τη νύχτα - και μέχρι το πρωί είχε χάσει για πάντα την πίστη της στον Θεό, κερδίζοντας σε αντάλλαγμα τον φόβο του θανάτου. Ήταν η πάλη με αυτόν τον φόβο που την οδήγησε για πρώτη φορά στην ιδέα να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία: «Ήθελα να κάνω την ύπαρξή μου πραγματική για τους άλλους, μεταφέροντάς τους, με τον πιο άμεσο τρόπο, τη γεύση της ζωής μου, », παραδέχτηκε εκείνη. Το 1917, ο Ζορζ ντε Μποβουάρ έχασε όλη του την περιουσία, ανεπιτυχώς επενδύοντάς την σε μια θλιβερή διάσημο δάνειοΡωσική τσαρική κυβέρνηση. Η οικογένεια έχασε το εισόδημά της και οι αδερφές έχασαν την προίκα τους και τις ελπίδες για έναν καλό γάμο. Η Σιμόν αποφάσισε ότι έπρεπε να μάθει ένα επάγγελμα που θα της επέτρεπε να κερδίζει τα προς το ζην και, βλέποντας στα βιβλία τους μοναδικούς της φίλους και τις απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις, αποφάσισε τελικά να γίνει συγγραφέας. Η Simone έσπασε αποφασιστικά με την οικογένειά της, και με την πίστη, και με τις αστικές προκαταλήψεις, που έλεγαν ότι ο κύριος σκοπός μιας γυναίκας είναι να παντρευτεί και να γεννήσει παιδιά. «Δεν είμαι έτοιμη να χτίσω τη ζωή μου σύμφωνα με τις επιθυμίες κανενός εκτός από τις δικές μου», έγραψε. Η Σιμόν ήθελε πνευματικές αναζητήσεις, ελευθερία και, φυσικά, αγάπη. «Αν ερωτευτώ», έγραψε η Σιμόν, «τότε για το υπόλοιπο της ζωής μου, τότε θα παραδοθώ στο συναίσθημα παντού, ψυχή και σώμα, θα χάσω το κεφάλι μου και θα ξεχάσω το παρελθόν. Αρνούμαι να ικανοποιηθώ με τα φλούδια συναισθημάτων και απολαύσεων που δεν συνδέονται με αυτή την κατάσταση.
Simone de Beauvoir, 1914
Μετά την αποφοίτησή της από το Cours Desir, σπούδασε μαθηματικά στο Καθολικό Ινστιτούτο και γλώσσες και λογοτεχνία στο Ινστιτούτο Sainte-Marie, ενώ αργότερα μπήκε στη διάσημη Σορβόννη, όπου σπούδασε φιλοσοφία. Εκείνη την εποχή, σύμφωνα με τις αναμνήσεις της, έκανε μια ζωή εκ διαμέτρου αντίθετη από αυτή που της επέβαλλαν οι γονείς της: εξαφανιζόταν όλη νύχτα στα μπαρ, μιλούσε με τα κατακάθια της κοινωνίας και ήταν ειλικρινά πεπεισμένη ότι με αυτόν τον τρόπο θα μάθαινε πραγματική ζωή. Θεωρούνταν όμορφη, προκλητικά κομψά ντυμένη και ταυτόχρονα ήταν γνωστή ως μια από τις πιο λαμπρές φοιτήτριες του πανεπιστημίου. Έδειξε τόσο εξαιρετικό μυαλό που οι πρώτοι διανοούμενοι της Σορβόννης αναζήτησαν τη γνωριμία μαζί της και δούλεψαν τόσο σκληρά που ένας από αυτούς - ο René Maillot (στα απομνημονεύματά της που ονομάζονται Andre Herbeau), ο μελλοντικός διάσημος φιλόσοφος και γενικός διευθυντής της UNESCO, την ονόμασε. Κάστορα, μετά είναι ο Μπάβερ: λόγω της συνάφειας του επωνύμου της με το αγγλικό όνομα του κάστορα - κάστορας, το 1929 ο Μάγιο έφερε τη Σιμόν σε ένα φοιτητικό πάρτι, όπου τον σύστησε στον φίλο του Ζαν-Πωλ Σαρτρ.
Ο Sartre, ο ιδιοκτήτης μιας εκπληκτικά άσχημης εμφάνισης και ενός ακόμη πιο εκπληκτικού μυαλού, χτύπησε αμέσως τον Simone τόσο με τη διάνοια όσο και με την ανομοιότητά του με όλους όσους έβλεπε γύρω του: απέρριψε ουσιαστικά οποιουσδήποτε κανόνες και περιορισμούς - αυτό που ονειρευόταν και αυτό που ο Simone δεν τόλμησε εντελώς. να κάνει . Όταν συναντήθηκαν, αποδείχθηκε ότι τα δύο χωρισμένα μισά τα βρήκαν. Αργότερα αποδείχθηκε ότι ο Σαρτρ τη συμπάθησε αμέσως, αλλά για πολύ καιρό δεν τολμούσε να την πλησιάσει, αντί να της στείλει φίλους. Μετά από αρκετές συναντήσεις στην εταιρεία, ο Σαρτρ ανακάλυψε ότι η Σιμόν ήταν η γυναίκα των ονείρων του: «Ήταν όμορφη, ακόμα κι όταν έβαζε το άσχημο καπέλο της. Έμεινε έκπληκτη από τον συνδυασμό ανδρικής ευφυΐας και γυναικείας ευαισθησίας», έγραψε. Και εκείνη, με τη σειρά της, θυμήθηκε: «Ο Σαρτρ ταίριαζε ακριβώς με τα όνειρα των δεκαπέντε χρόνων μου: ήταν το διπλό μου, στο οποίο βρήκα όλα τα γούστα και τα πάθη μου».
Η Simone de Beauvoir με την αδερφή και τη μητέρα της
Σύντομα ήταν αχώριστοι και υποσχέθηκαν ο ένας στον άλλον να περάσουν το υπόλοιπο της ζωής τους ο ένας δίπλα στον άλλο. Ωστόσο, τόσο η Σιμόν όσο και ο Σαρτρ δεν εννοούσαν καθόλου γάμο: τους φαινόταν ένα αστικό λείψανο που δένει τους ελεύθερους ανθρώπους. Δεν απαιτούσαν επίσης πίστη ο ένας από τον άλλο - υποτίθεται ότι τους συνδέει μόνο η ειλικρίνεια, η πνευματική αδελφότητα και η συγγένεια των ψυχών. Συμφώνησαν να μην έχουν παιδιά που θα περιόριζαν την ελευθερία τους και θα παρέμβουν στις πνευματικές αναζητήσεις, να μην κοινό σπίτικαι να είναι ο ένας οι πρώτοι κριτικοί και συμπολεμιστές του άλλου. Η σχέση τους ήταν ένα περίεργο μείγμα σωματικής έλξης, πνευματικής οικειότητας και πνευματικής αντιπαλότητας. Το 1929, στην συνάθροιση, η Simone -η νεότερη συμμετέχουσα στην ιστορία του τεστ και μόνο η δέκατη γυναίκα που μπορούσε να τις αντέξει- ήταν η δεύτερη, ενώ ο Sartre έδειξε το πρώτο αποτέλεσμα. Η επιτροπή, η οποία για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αποφασίσει ποιον να βάλει στην πρώτη θέση, σημείωσε ότι ο Σαρτρ, αναμφίβολα, έχει εξαιρετικές διανοητικές ικανότητες, αλλά ο Σιμόν έχει ένα αδιαμφισβήτητο χάρισμα φιλοσόφου. Ο Σαρτρ, που μόλις είχε πάρει το δίπλωμά του, κλήθηκε για επείγον Στρατιωτική θητεία, αλλά λόγω κακής υγείας και κακής όρασης υπηρέτησε στον μετεωρολογικό σταθμό για ενάμιση χρόνο. Η Simone συνέχισε τις σπουδές της παρακολουθώντας διαλέξεις στην Ecole Normale Superieure. Αλληλογραφούσαν καθημερινά - όπως όλα τα επόμενα χρόνια, μόλις χώρισαν. Ο Σαρτρ επέστρεψε το 1931. Ήθελε να πιάσει δουλειά κάπου στην Ιαπωνία, για την οποία τον ενδιέφερε από καιρό, αλλά τον Μάρτιο διορίστηκε στη θέση του λέκτορα φιλοσοφίας στο Lycée Le Havre. Ο Σαρτρ ήταν απογοητευμένος: μισούσε πάντα τις επαρχίες και θεωρούσε τη ζωή εκεί γεμάτη πλήξη, αστική μελαγχολία και πνευματική υποβάθμιση. Ωστόσο, στη Χάβρη, άρχισε ξαφνικά να απολαμβάνει μεγάλη επιτυχία, ειδικά μεταξύ των φοιτητών: ο νέος καθηγητής, αν και ήταν πολύ άσχημος, μιλούσε καλά, συναρπάζοντας τους ακροατές με τη φυγή των σκέψεών του και το απεριόριστο εύρος της πολυμάθειας και, τι να κρυφτό, έδειξε ξεκάθαρο ενδιαφέρον για τις νεαρές ομορφιές. Η Σιμόν ήταν ήρεμη. Αν και, αν κρίνουμε από τις αναμνήσεις, ήταν πραγματικά ερωτευμένη με τον Σαρτρ (και διατήρησε αυτό το συναίσθημα για το υπόλοιπο της ζωής της), πίστευε ειλικρινά συζυγική πίστη(και ανύπαντρη, επίσης) ένα γελοίο κατάλοιπο της αστικής ηθικής που απορρίφθηκε από αυτήν. Ήξερε σίγουρα ότι μόνο ο Σαρτρ τη θεωρεί ισότιμη στο πνεύμα, μόνο εκείνη εμπιστεύεται την επιμέλεια των αναμφισβήτητα λαμπρών έργων του. Η ίδια διορίστηκε στη Μασσαλία. Στην αρχή, ο Σιμόν δεν ήθελε να πάει τόσο μακριά τόσο από το Παρίσι όσο και από τον Σαρτρ - της πρότεινε μάλιστα να παντρευτεί για να ζητήσει ραντεβού σε μια πόλη με βάση αυτή τη βάση, αλλά η Σιμόν αρνήθηκε αποφασιστικά -και μάλιστα κάπως φοβισμένη-: ο επίσημος γάμος ήταν πραγματικός φρίκη μέσα της. Μόνο ένα χρόνο αργότερα κατάφερε να πλησιάσει τον Σαρτρ, στο Λύκειο της Ρουέν, όπου η Σιμόν έγινε φίλη με τη δασκάλα του ίδιου Λυκείου Colette Audrey και τις μαθήτριες Bianca Lamblen και Olga Kozakevich. Πολύ σύντομα, ενημέρωσε τον Σαρτρ ότι είχε μια σχέση μαζί τους που ήταν κάτι παραπάνω από φιλική. Ζήτησε μόνο να του περιγράψει τι ένιωθε όταν τους φίλησε - είτε ήθελε να συγκρίνει τις αισθήσεις, είτε μάζευε υλικό για το επόμενο άρθρο... Τον Οκτώβριο του 1937, ο Σαρτρ μετατέθηκε στο Λύκειο Πάστορα στην πόλη Το Neuilly-sur-Seine, ένα μοντέρνο προάστιο του Παρισιού, και δύο χρόνια αργότερα, η Simone έλαβε επίσης ένα ραντεβού στο Παρίσι - έγινε δασκάλα στο Lycee Camille See. Μοιράστηκε ξανά με τον Σαρτρ όλη τη χαρά της δημιουργικότητας, του έργου της ζωής και της ελευθερίας χωρίς καμία υποχρέωση. Η Σιμόν έφερε μαζί της την Όλγα Κοζακέβιτς και πολύ σύντομα η Όλγα έγινε και ερωμένη του Σαρτρ: εκείνη, ξένη σε οποιεσδήποτε προκαταλήψεις, κοιμήθηκε με την καθεμία με τη σειρά της και μετά και με τους δύο αμέσως. «Ισχυρίστηκε ότι δραπετεύει από την αιχμαλωσία της ανθρώπινης παρτίδας, στην οποία υποταχτήκαμε επίσης χωρίς ντροπή», έγραψε η Simone γι 'αυτήν. Λένε ότι ο Σαρτρ παρασύρθηκε στα σοβαρά: πήγε με την Όλγα - χωρίς τη Σιμόν - στο καλοκαιρινές διακοπές, και μάλιστα υποτίθεται ότι της πρόσφερε ένα χέρι και μια καρδιά. Ωστόσο, η Όλγα ήταν πιστή μαθήτρια της Σιμόνε και αρνήθηκε το γάμο. Η Σαρτρ μεταπήδησε τελικά στην αδερφή της Γουάντα και η Όλγα παντρεύτηκε τον μαθητή του Σαρτρ και τον πρώην εραστή της Σιμόν, Ζακ-Λοράν Μποστ. Λίγο αργότερα, ένας άλλος συμμετέχων μπήκε στην εταιρεία - μια κοκκινομάλλα Εβραία Bianca Bienenfeld. Αυτό το πολύγωνο με περίπλοκες συνδέσεις, το οποίο οι συμμετέχοντες συχνά αποκαλούσαν απλώς «οικογένεια», διήρκεσε για δεκαετίες και διαλύθηκε μόνο με το θάνατο των συμμετεχόντων του. Ο Σαρτρ, που έμοιαζε να είναι ερωτευμένος με όλες τις γυναίκες ταυτόχρονα, έβρισκε έμπνευση, τροφή για σκέψη και νέα δύναμη σε τέτοιες σχέσεις. Πολλά χρόνια αργότερα, ο Simone έγραψε: «Ο Σαρτρ αγαπούσε τη γυναικεία κοινωνία, διαπίστωσε ότι οι γυναίκες δεν είναι τόσο αστείες όσο οι άνδρες. δεν είχε σκοπό... να εγκαταλείψει για πάντα τη μαγευτική διαφορετικότητά τους. Αν η μεταξύ μας αγάπη ήταν φυσικό φαινόμενο, τότε γιατί να μην έχουμε και τυχαίες σχέσεις;
Ο Ζαν Πολ Σαρτρ και η Σιμόν ντε Μποβουάρ στο Μνημείο του Μπαλζάκ
Αν και η Σιμόν μίλησε με λόγια για την ελευθερία των σχέσεων - που της επέβαλε σε μεγάλο βαθμό ο Σαρτρ - η εμφάνιση στη ζωή τους της Όλγας, που όχι μόνο αφέθηκε να κοιμηθεί, αλλά συμμετείχε ενεργά σε φιλοσοφικές διαμάχες, ακόμη και στην επιμέλεια των έργων του Σαρτρ. την πλήγωσε πολύ. Δεν ένιωθε πια ότι αυτή και ο Σαρτρ ήταν «τα μισά ενός συνόλου» - τώρα ήταν τρεις και δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με αυτό. Για να καταλάβει τον εαυτό της, άρχισε να γράφει: στο πρώτο της μυθιστόρημα, The Invited, η Simone είπε μάλλον ειλικρινά και αμερόληπτα την ιστορία ενός κοριτσιού που κλήθηκε να επισκεφτεί και διέλυσε το γάμο ενός διανοούμενου ζευγαριού: των αδελφών Kozakevich, Sartre. και η ίδια η Σιμόν μαντεύτηκαν στους χαρακτήρες και το μυθιστόρημα τελείωσε με ένα συμβολικό την κοινή δολοφονία των συζύγων της κοινής τους ερωμένης.
Την παραμονή του πολέμου, ο Σαρτρ δημιούργησε επιμελώς μια συνεχή αργία γύρω του - αδιάκοπα πρακτικά αστεία, παρωδίες, κοροϊδίες και ντύσιμο. «Ζούσαμε τότε σε αδράνεια», θυμάται η Σιμόν. Σύμφωνα με ιστορίες, η Simone μπορούσε να αρχίσει να χτίζει τον εαυτό της έναν ιδιότροπο αριστοκράτη ή έναν Αμερικανό εκατομμυριούχο και ο Σαρτρ μερικές φορές φανταζόταν ότι το πνεύμα ενός θαλάσσιου ελέφαντα είχε εισχωρήσει μέσα του, μετά από το οποίο προσπάθησε να απεικονίσει τον πόνο του με γκριμάτσες και κραυγές. Αυτές οι αποδράσεις, σύμφωνα με τον Beauvoir, «μας προστάτευσαν από το πνεύμα της σοβαρότητας, το οποίο αρνηθήκαμε να αναγνωρίσουμε τόσο αποφασιστικά όσο ο Νίτσε, και για τους ίδιους λόγους: η μυθοπλασία βοήθησε να στερηθεί ο κόσμος από την καταπιεστική βαρύτητα, μεταφέροντάς τον στη σφαίρα της φαντασίας. ...» Το 1938 ο Σαρτρ δημοσίευσε το πιο διάσημο μυθιστόρημά του Ναυτία. Αυτό το βιβλίο -μισή αυτοβιογραφία, μισή φιλοσοφική πραγματεία- έγραψε ο Σαρτρ στη Χάβρη, αλλά μετά δεν μπόρεσε να εκδοθεί. Τώρα η ιστορία του υπαρξιακού βασανισμού του ιστορικού Αντουάν Ροκεντέν έχει γίνει βόμβα. Πούλησε σε τεράστιους αριθμούς, κέρδισε τον τίτλο του «βιβλίου της χρονιάς» και παραλίγο να κερδίσει το Prix Goncourt. Μετά το Nausea, κυκλοφόρησε η συλλογή διηγημάτων The Wall, τα φιλοσοφικά έργα Imagination, The Imaginary και A Sketch of the Theory of Emotions, εξασφαλίζοντας τελικά τη δυνατή φήμη του αρχικού φιλοσόφου και τολμηρού συγγραφέα για τον Sartre.
Η Simone de Beauvoir με την Bianca Lambpen
Όταν ξεκίνησε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο Σαρτρ κλήθηκε ξανά για στρατιωτική θητεία - στάλθηκε στο τμήμα Vosges, ακόμα στον μετεωρολογικό σταθμό. Όλες οι ανησυχίες για την «οικογένεια» έπεσαν στους ώμους της Σιμόν, η οποία ήταν διχασμένη ανάμεσα στις αδερφές Κοζακέβιτς, τον Σαρτρ στο Βόζ και τον Μποστ στα χαρακώματα. Μόλις απομακρυνόταν από αυτήν, ο Σαρτρ φαινόταν να ξανασκέφτεται τη θέση της στη ζωή του. Της έγραψε: «Αγαπημένη, δέκα χρόνια που ήξερα ότι ήταν τα πιο ευτυχισμένα χρόνια της ζωής μου. Είσαι η πιο όμορφη, η πιο έξυπνη και η πιο παθιασμένη. Δεν είσαι μόνο όλη μου η ζωή, είσαι το καμάρι μου». Στη διάρκεια " παράξενος πόλεμος"- μια περίοδος που ουσιαστικά δεν υπήρχαν εχθροπραξίες - ο Σαρτρ είχε πολύ ελεύθερο χρόνο, τον οποίο ξόδευε μανιακά γράφοντας σημειωματάριο μετά το τετράδιο: σύντομα σε αυτά τα τετράδια θα μπορούσε κανείς να βρει τα περιγράμματα της μελλοντικής του φιλοσοφίας - υπαρξισμού, "τη φιλοσοφία της ύπαρξης". . Η Σιμόν τον συμβούλεψε ανεπιφύλακτα να δουλέψει πάνω στο φιλοσοφικό του σύστημα - και από καιρό είχε συνηθίσει να ακολουθεί τις συμβουλές της. Τον Μάιο του 1940, η γαλλική γραμμή άμυνας διασπάστηκε. μόλις ενάμιση μήνα αργότερα, η Γαλλία συνθηκολόγησε. Στα τέλη Ιουνίου, ο Σαρτρ πιάστηκε αιχμάλωτος. πρώτα κρατήθηκε στη Νανσύ και μετά, μαζί με είκοσι πέντε χιλιάδες αιχμαλώτους, μεταφέρθηκε σε στρατόπεδο αιχμαλώτων πολέμου στο Τρίερ της Γερμανίας, από όπου έφυγε τον Μάρτιο του 1941. Ήδη τον Απρίλιο, επέστρεψε στο Παρίσι και ίδρυσε αμέσως το κίνημα Σοσιαλισμός και Ελευθερία, στο οποίο, εκτός από τον Σαρτρ, περιλαμβανόταν η Σιμόν ντε Μποβουάρ, φίλη του Σαρτρ, ο φιλόσοφος Μορίς Μερλώ-Ποντί, οι αδερφές Κοζακέβιτς, Μποστ και αρκετοί άλλοι δάσκαλοι και φοιτητές της Ecole Normale και του πανεπιστημίου της Σορβόννης - σε λίγους μήνες η ομάδα αριθμούσε περίπου πενήντα άτομα. Η ομάδα σκόπευε να πολεμήσει τον Vichy, τους συνεργάτες και τους Ναζί στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους: μέλη του Socialism and Freedom συναντιόντουσαν τακτικά σε καφετέριες ή διαμερίσματα, συζήτησαν σχέδια για τη μεταπολεμική Γαλλία και ακόμη συνέταξαν ένα μελλοντικό σύνταγμα υπό την ηγεσία του Sartre. αντίγραφο του οποίου εστάλη στον στρατηγό Ντε Γκωλ στην Αγγλία . Τύπωσαν και μοίρασαν φυλλάδια με αντιφασιστικές εκκλήσεις και ήταν ιδιαίτερα τολμηρό να δώσουν ένα φυλλάδιο σε έναν Γερμανό στρατιώτη - αφού βεβαιώθηκαν ότι δεν καταλάβαινε γαλλικά. Πολλά μέλη της Αντίστασης θεωρούν ότι η ομάδα του Σαρτρ είναι αφελής και «ερασιτέχνης», λέγοντας ότι λυγίζουν μόνο όταν άλλοι βάζουν τη ζωή τους σε κίνδυνο - ακόμη και ορισμένα μέλη της ομάδας συμφώνησαν με αυτή την άποψη. Ωστόσο, ο Σαρτρ, ο οποίος ποτέ δεν ήταν διατεθειμένος στη βία ακόμη και για χάρη του την ίδια τη ζωή, πίστευε ειλικρινά ότι έκανε ό,τι μπορούσε. Και τη γνώμη του, όπως πάντα, συμμεριζόταν απόλυτα η Simone. Στα τέλη του 1941, η ομάδα -μετά τη σύλληψη δύο μελών- έπαψε να υπάρχει: ακριβώς την εποχή που άρχισε να λειτουργεί το οργανωμένο κίνημα αντίστασης στη Γαλλία.
Ταυτόχρονα, η Simona μπήκε σε μπελάδες στο Λύκειο: η μητέρα ενός από τους μαθητές της την κατηγόρησε για ανήθικη συμπεριφορά - σαν να είχε αποπλανήσει ανήλικα κορίτσια η Simone: μια τερατώδης κατηγορία ακόμη και με τα σημερινά δεδομένα, αλλά εκείνη την εποχή ήταν απλά αδιανόητη . Και παρόλο που όλοι οι δάσκαλοι και οι μαθητές του Λυκείου έσπευσαν ομόφωνα στην υπεράσπιση της Σιμόνας, αυτή αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη διδασκαλία το 1943. Η Σιμόν έπιασε δουλειά στο ραδιόφωνο, όπου φιλοξενούσε προγράμματα μουσικής ιστορίας, και τελικά αποφάσισε να δημοσιεύσει το μυθιστόρημά της "Καλεσμένος": αυτό το μυθιστόρημα, που μιλούσε για την αυτοδιάθεση, για τη δύσκολη αναζήτηση της αγάπης και της ελευθερίας σε τέτοιες συγκεχυμένες συνθήκες όπως " γάμος για τρεις», είναι πολύ προσωπική και ταυτόχρονα βαθιά φιλοσοφική, δεν έλαβε την προσοχή που της άξιζε. Άλλωστε την ίδια στιγμή είδα το φως των περισσότερων κύρια εργασίαΤο «Είναι και το τίποτα» του Σαρτρ, όπου σκιαγράφησε τα θεμέλια της διδασκαλίας του - τον υπαρξισμό. «Με τον υπαρξισμό εννοούμε ένα δόγμα που καθιστά δυνατή ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, και η οποία, επιπλέον, βεβαιώνει ότι κάθε αλήθεια και κάθε πράξη προϋποθέτει ένα συγκεκριμένο περιβάλλον και ανθρώπινη υποκειμενικότητα», έγραψε ο Σαρτρ, η μόνη πραγματικότητα της ύπαρξης είναι ο άνθρωπος, που ο ίδιος πρέπει να γεμίσει τον κόσμο του με περιεχόμενο. Σε αυτό το πρόσωπο δεν υπάρχει τίποτα προκαθορισμένο, καθορισμένο, γιατί, όπως πίστευε ο Σαρτρ, «η ύπαρξη προηγείται της ουσίας».
Ο Ζαν Πολ Σαρτρ και η Σιμόν ντε Μποβουάρ
Η ουσία ενός ανθρώπου αποτελείται από τις πράξεις του, είναι το αποτέλεσμα της επιλογής του, πιο συγκεκριμένα, πολλές επιλογές σε μια ζωή. «Για έναν υπαρξιστή, ένα άτομο δεν μπορεί να οριστεί γιατί αρχικά δεν είναι τίποτα. Γίνεται άντρας μόνο αργότερα, και τέτοιος άνθρωπος όπως κάνει τον εαυτό του», έγραψε ο Σαρτρ. Οι άνθρωποι είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις και τις πράξεις τους μόνο έναντι του εαυτού τους, γιατί κάθε πράξη έχει μια ορισμένη αξία - ανεξάρτητα από το αν οι άνθρωποι το γνωρίζουν ή όχι. Ο Σαρτρ θεώρησε ότι τα κίνητρα των πράξεων είναι η θέληση και η επιθυμία για ελευθερία, και αυτά τα κίνητρα είναι ισχυρότερα από τους κοινωνικούς νόμους και τις «κάθε είδους προκαταλήψεις», το έργο του Σαρτρ έγινε πραγματική Βίβλος για τους Γάλλους διανοούμενους και ο ίδιος έγινε ο πνευματικός ηγέτης του η χώρα. Ο υπαρξισμός, η φιλοσοφία της δράσης, στο μυαλό μιας ολόκληρης γενιάς που σχετίζεται με το κίνημα της αντίστασης, που έδινε μεγάλη σημασία στην ελευθερία σε όλες τις εκφάνσεις της, έδωσε ελπίδα ότι αυτή η γενιά θα μπορούσε να χτίσει πάνω στα ερείπια του πολέμου νέο κόσμοχωρίς προηγούμενες ελλείψεις και αντάξια των προσδοκιών τους. Ακολουθώντας τον Σαρτρ, η Σιμόν δημοσίευσε επίσης το έργο της: σε ένα φιλοσοφικό δοκίμιο με τίτλο «Πύρρος και Σινέας», μίλησε για την υπαρξιστική ηθική - με πολλούς τρόπους πιο ακριβή, συλλογική και πολύ πιο κατανοητή από ό,τι ο Σαρτρ. Αν και πολλοί κριτικοί διαπίστωσαν ότι η Σιμόν είχε πολύ περισσότερο λογοτεχνικό ταλέντο και το φιλοσοφικό της σύστημα ήταν πιο στοχαστικό και αρμονικό, αρνιόταν πάντα τη σημασία της ως φιλόσοφος, τονίζοντας σκόπιμα τον ρόλο του Σαρτρ: σύμφωνα με αυτήν, ήταν αυτός που ήταν ο πραγματικός στοχαστής. , γεννήτρια ιδεών. Η Simone θεωρούσε τον εαυτό της μόνο συγγραφέα, ικανό να μεταφέρει τις ιδέες του στους ανθρώπους με μια προσιτή μορφή. Αν και ο υπαρξισμός, κατά την αντίληψή της, ήταν διαφορετικός από εκείνον του Σαρτρ, δεν ήθελε να χωρίσει τις τάξεις των οπαδών τους, ούτε να προσβάλει τον ίδιο τον Σαρτρ: τελικά τον αγαπούσε και η αγάπη της δικαίωσε πολλά. Από την πρώτη στιγμή επέλεξε για τον εαυτό της τον ρόλο του follower του και δεν επρόκειτο να τον εγκαταλείψει ούτε για χάρη της. Μαζί με τους μεγαλύτερους διανοούμενους εκείνης της εποχής - τον Μπορίς Βιαν, τον Ρεϊμόν Αρόν, τον Μορίς Μερλώ-Ποντί και άλλους - ο Σιμόν και ο Σαρτρ ίδρυσαν το 1945 το λογοτεχνικό, φιλοσοφικό και πολιτικό περιοδικό Les Temps modernes (δηλαδή «New Times» - το όνομα ήταν δανεισμένο από την ταινία του Τσάρλι Τσάπλιν). Την ίδια χρονιά, ο Σαρτρ πήγε στις ΗΠΑ για να δώσει διαλέξεις - και, παραβιάζοντας όλες τις συμφωνίες τους, δεν πήρε μαζί του τη Σιμόν. Στη Νέα Υόρκη ξεκίνησε αμέσως σχέση με την πρώην ηθοποιό Dolores Vanetti και γοητεύτηκε τόσο πολύ από αυτήν που δεν επέστρεψε στο Παρίσι για δύο χρόνια, όπου τον περίμενε η πιστή Simone. Τελικά, το 1947, μετά από πρόσκληση πολλών πανεπιστημίων, ήρθε και στην Αμερική, αλλά αντί να επιστρέψει ο Σαρτρ, η ίδια ερωτεύτηκε: ο δημοσιογράφος και συγγραφέας Νέλσον Άλγκρεν, ένας χρόνο νεότερος της, έγινε ο εκλεκτός της.
Η Simone de Beauvoir στο Cafe de Flore, 1944
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα, ήταν μαζί του που ο Σιμόν έμαθε για πρώτη φορά τις χαρές της σαρκικής αγάπης - δυστυχώς, ο ίδιος ο Σαρτρ δεν ήταν στο ίδιο επίπεδο σε αυτό το θέμα: σύμφωνα με την Bianca Bienenfeld, ο Σαρτρ «φέρνει λίγη ευχαρίστηση στο να κάνεις έρωτα. Δεν θέλει το σώμα σου - θέλει μόνο να κερδίζει γυναίκες». Ο Νέλσον της πρόσφερε αμέσως ένα χέρι και μια καρδιά, αλλά η Σιμόν αρνήθηκε ξανά: ήταν πραγματικά ερωτευμένη με τον Νέλσον, αλλά δεν ήθελε να αφήσει τον Σαρτρ, στον οποίο ένιωθε υποχρεωμένος - αυτός ο Νέλσον δεν μπορούσε ούτε να καταλάβει ούτε να συγχωρήσει. Η σχέση της με τον Νέλσον, τον οποίο η Σιμόν αποκαλούσε «αγαπημένο της σύζυγο», κράτησε σχεδόν 15 χρόνια - ο καρπός τους ήταν περισσότερες από τριακόσιες επιστολές που δημοσιεύθηκαν μετά τον θάνατό της. Παραδόξως, σε αυτά, η Simone, που πάντα προσπαθούσε να εμφανίζεται ανεξάρτητη και απαλλαγμένη από κάθε υποχρέωση, αυτοαποκαλείται «υπάκουη ανατολική σύζυγος». «Θα είμαι έξυπνη, θα πλύνω τα πιάτα, θα σκουπίσω το πάτωμα, θα αγοράσω αυγά και μπισκότα, δεν θα αγγίξω τα μαλλιά, τα μάγουλα, τους ώμους σου αν δεν με αφήσεις», έγραψε. Αγαπούσε ειλικρινά τον Άλγκρεν και σε όλη της τη ζωή φορούσε τα απλά βέρα, αλλά ποτέ δεν εγκαταστάθηκε μαζί του κάτω από την ίδια στέγη. Κάποιοι πιστεύουν ότι ο ίδιος ο Σαρτρ δεν επέτρεψε τον γάμο της με τον Νέλσον, ο οποίος φοβόταν ότι η διάλυση της «μεγάλης ένωσης δύο φιλοσόφων» που έγινε δημόσια θα έβλαπτε πολύ τόσο τον ίδιο προσωπικά όσο και τον υπαρξισμό συνολικά. «Ο κόσμος περίμενε ότι θα είμαι πιστός στον Σαρτρ», έγραψε η Σιμόν. «Έτσι προσποιήθηκα ότι ήταν έτσι». Ήδη είχε καταλάβει σε ποια παγίδα είχε οδηγηθεί, συμφωνώντας κάποτε στην «αμοιβαία ελεύθερη αγάπη», αλλά δεν μπορούσε πλέον να κάνει τίποτα: ήταν έτοιμη να υπερασπιστεί τις πεποιθήσεις της μέχρι το τέλος, και η αγάπη της για τον Σαρτρ ήταν η κύρια.
Επιστρέφοντας στο Παρίσι, η Simone άρχισε να δουλεύει για το κύριο βιβλίο της. Ένα δίτομο βιβλίο με τίτλο The Second Sex εκδόθηκε το 1949 και παρήγαγε το αποτέλεσμα μιας βόμβας: στο έργο της, η Beauvoir εξέτασε με μεγάλη λεπτομέρεια την ιστορία της εκμετάλλευσης από το ένα φύλο - αρσενικό - του άλλου φύλου, δηλαδή γυναίκες, και κάλεσε τις γυναίκες να πετάξουν επιτέλους τον ζυγό της μακραίωνης σκλαβιάς. Το βιβλίο άνοιξε με τον φιλόσοφο Søren Kierkegaard να λέει: «Το να γεννηθείς γυναίκα—τι δυστυχία! Αλλά εβδομήντα φορές μεγαλύτερη ατυχία όταν μια γυναίκα δεν το αντιλαμβάνεται αυτό.
Για αυτό το έργο, η Σιμόν ντε Μποβουάρ ανακηρύχθηκε θεμελιωτής του φεμινισμού και αναθεματίστηκε από όλους σχεδόν τους άνδρες του κόσμου: ακόμη και ο Αλμπέρ Καμύ, που ήταν στενός της φίλος, ισχυρίστηκε ότι ο ντε Μποβουάρ γύρισε Γάλλος άντραςαντικείμενο περιφρόνησης και χλευασμού. Τα επιχειρήματα της Simone σχετικά με το δικαίωμα των γυναικών στην άμβλωση, το λεσβιακό σεξ και το δικαίωμα μιας γυναίκας στην πνευματική ζωή προκάλεσαν θύελλα διαμάχης. Ο Σαρτρ ήταν περήφανος που ήταν αυτός που πρότεινε την ιδέα αυτού του βιβλίου στη Μποβουάρ και υποστήριξε τον φίλο του με κάθε δυνατό τρόπο, αποδεικνύοντας την ελεύθερη ένωσή τους ως την πρώτη απόδειξη της δικαιοσύνης της Σιμόν και τη δημιουργία μιας νέας σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μια γυναίκα. Από το 1952, το ειδύλλιο της Simone και του Nelson έχει σχεδόν εκμηδενιστεί -αντικατέστησε τον Αμερικανό συγγραφέα με έναν νεαρό -ήταν μόλις 27 ετών- τον δημοσιογράφο του περιοδικού Temps modernes Claude Lanzmann, γοητευτικό, ταλαντούχο και κυνικό. Ο Σιμόν έγραψε: «Η εγγύτητα του με απελευθέρωσε από το βάρος της ηλικίας μου. Χάρη σε αυτόν, ανέκτησα την ικανότητα να χαίρομαι, να εκπλήσσομαι, να φοβάμαι, να γελάω, να αντιλαμβάνομαι ο κόσμος". Ο Κλοντ της έδωσε επίσης το θάρρος και τη δύναμη να γράψει ένα νέο μυθιστόρημα, το «Μανταρίνια», το οποίο βασίστηκε στην αλληλογραφία της με τον Νέλσον. Ο Άλγκρεν ήταν έξαλλος - δεν επρόκειτο να εκθέσει την προσωπική του ζωή σε ολόκληρο τον κόσμο: «Ανάθεμά την», είπε σε μια συνέντευξη. - Ερωτικά γράμματα- είναι πολύ προσωπικό. Έχω πάει σε οίκους ανοχής περισσότερες από μία φορές, αλλά ακόμα και εκεί οι γυναίκες κρατούν τις πόρτες κλειστές». Η Simone δικαιολογήθηκε, εξηγώντας του σε μια άλλη επιστολή: «Το μυθιστόρημα δεν αντικατοπτρίζει την ιστορία της σχέσης μας. Προσπάθησα να αποσπάσω την πεμπτουσία από αυτά περιγράφοντας την αγάπη μιας γυναίκας σαν εμένα και ενός άντρα σαν εσένα». Ωστόσο, η σχέση τους τελείωσε εκεί.
Νέλσον Άλγκρεν
Για το μυθιστόρημα, η Simone έλαβε το βραβείο Goncourt, το οποίο κάποτε ξεπέρασε τον Sartre, και αγόρασε για τον εαυτό της ένα διαμέρισμα κοντά στο νεκροταφείο Montparnasse έναντι της αμοιβής. Εκεί - για πρώτη φορά στη ζωή της - κάλεσε έναν άντρα να ζήσει: ο Λάνζμαν, προς μεγάλη δυσαρέσκεια του Σαρτρ, έζησε με τη Σιμόν σχεδόν επτά χρόνια. Για τον Σαρτρ εκείνη την εποχή, η πολιτική έγινε η κύρια ερωμένη - η άνευ προηγουμένου πολιτική του δραστηριότητα έγινε θρυλική. Έχει χαρακτηριστεί ως ο πιο δραστήριος πολιτικά φιλόσοφος και ο πιο φιλόσοφος πολιτικός. Ωστόσο, η πολιτική ήταν πιο πιθανό να δημιουργήσει θόρυβο γύρω του. κυριολεκτικά δουλεύει, τα πιο γνωστά από τα οποία είναι τα έργα «Βρώμικα χέρια» και «Ο Διάβολος και ο Κύριος ο Θεός», ο κύκλος «Δρόμοι της Ελευθερίας», καθώς και ο πρώτος τόμος της «Κριτική του Διαλεκτικού Λόγου». Η Σιμόν ντε Μποβουάρ θυμήθηκε ότι ο Σαρτρ εργάστηκε τόσο σκληρά για την Κριτική που αναγκαζόταν να καταφεύγει συνεχώς σε τεχνητά διεγερτικά - όχι μόνο καφέ, ουίσκι και καπνό, αλλά και ναρκωτικά. Σύμφωνα με τον ίδιο, με τα ηρεμιστικά, «σκέφτηκε τρεις φορές πιο γρήγορα απ' ό,τι χωρίς αυτά», αλλά τα χάπια υπονόμευσαν πολύ την ήδη κακή υγεία του. Ο δεύτερος τόμος της Κριτικής δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Ο κύκλος «Δρόμοι της Ελευθερίας» παρέμεινε επίσης ημιτελής.
Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir
Αλλά ακόμη και απορροφημένος από την πολιτική, ο Σαρτρ παρέμεινε πιστός στον εαυτό του. Όταν ήταν ήδη πάνω από πενήντα, ερωτεύτηκε μια δεκαεπτάχρονη Εβραία φοιτήτρια από την Αλγερία, την Arlette el-Kaim. Μια μέρα τον κάλεσε για να συζητήσουν κάποιες πτυχές του Είναι και το Τίποτα του Σαρτρ. Την κάλεσε να την επισκεφτεί και από τότε άρχισε να εμφανίζεται στο σπίτι του όλο και πιο συχνά και τελικά εγκαταστάθηκε εκεί ως ερωμένη του Σαρτρ. Η Σιμόν ήταν έξαλλη: Η Αρλέτ δεν κοιμήθηκε απλώς με τον Σαρτρ - δεν τον άφησε να δει τη Σιμόν, όπως και τη Σιμόν απέναντί του, υπερέχοντας για τον εαυτό της το δικαίωμα όχι μόνο στην εποχή του, αλλά και στη δουλειά του. Τώρα εκείνη, και όχι η Σιμόν, άρχισε να επιμελείται τα άρθρα του Σαρτρ, να τον βοηθά στην αλληλογραφία και να επιλέγει βιβλία στη βιβλιοθήκη. Όταν ήθελαν να απελάσουν την Arlette, αποφάσισε ακόμη και να την παντρευτεί, αλλά στο τέλος άλλαξε γνώμη και αντ' αυτού την υιοθέτησε το 1965.
Αυτό ήταν ένα πλήγμα για τη Σιμόν: κάποτε συμφώνησαν να μοιραστούν τον κόσμο μόνο μεταξύ τους, να μην κάνουν παιδιά και να είναι μαζί, και τώρα ο Σαρτρ απέκτησε μια κόρη, η οποία όχι μόνο τον πήρε μακριά από τη Σιμόν, αλλά και στο μέλλον θα κληρονομήσει τα χρήματά του, τις ιδέες και τα δικαιώματα στα έργα του. Αυτή η Μποβουάρ δεν μπορούσε να συγχωρήσει. Σε απάντηση, υιοθέτησε τη μαθήτριά της (και, όπως κάποιοι πιστεύουν, την ερωμένη της) Sylvia Le Bon, στο όνομα της οποίας έκανε διαθήκη. Όμως, αν και αυτός ο καβγάς παραλίγο να τους χώριζε στο Παρίσι, μπροστά σε όλο τον κόσμο ήταν ακόμα μαζί. Ο Σαρτρ και ο Σιμόν ταξίδευαν συνεχώς: ταξίδεψαν στον μισό κόσμο, από τον Καναδά στην Κίνα, από την Τυνησία στη Νορβηγία, συναντώντας μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων - από τον Φιντέλ Κάστρο και τους Αλγερινούς αγρότες μέχρι τον Μάο Τσε Τουνγκ και σοβιετικούς μαθητές. Η Simone συνέχισε να γράφει: στα τέλη της δεκαετίας του '50, άρχισε να γράφει μια αυτοβιογραφία (η οποία τελικά ανήλθε σε τέσσερις τόμους) και το 1964 δημοσίευσε το μυθιστόρημα A Very Easy Death, βασισμένο στα ημερολόγια που κρατούσε η Simone στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης μητέρας της. . Αν και η κριτική βασιζόταν κυρίως στο πόσο ανήθικο και άκαρδο ήταν να απομακρυνθεί κανείς από τα βάσανα για χάρη του βιβλίου, ο ίδιος ο Σαρτρ αποκάλεσε αυτό το έργο το καλύτερο βιβλίο της Σιμόν. Από τα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, η ντε Μποβουάρ αφοσιώθηκε στον αγώνα για τα δικαιώματα των γυναικών: ζήτησε για αυτές τις ελευθερίες που φαινόταν προφανείς, αλλά ακόμα απρόσιτες: να διαθέσουν το σώμα τους, την ψυχή τους, την περιουσία τους. Το 1971, η Γαλλία ανατινάχθηκε κυριολεκτικά από το λεγόμενο «Μανιφέστο 343» που δημοσιεύτηκε στην εβδομαδιαία εφημερίδα Le Nouvel Observateur, στο οποίο 343 διάσημες γυναίκεςπαραδέχτηκαν ότι έκαναν έκτρωση - εκείνες τις μέρες θεωρούνταν ποινικό αδίκημα στη Γαλλία. Το κείμενο του μανιφέστου γράφτηκε από τη Simone de Beauvoir, η υπογραφή της ήταν μεταξύ άλλων. Και παρόλο που πολλοί εξακολουθούν να πιστεύουν ότι οι μισοί από τους υπογράφοντες δεν έκαναν ποτέ έκτρωση, συμπεριλαμβανομένης της Simone, αυτή η αναφορά έκανε ακόμα τη δουλειά της: τρία χρόνια αργότερα, οι αμβλώσεις επιτρέπονταν στη Γαλλία.
Ωστόσο, η αγάπη την κάλεσε ξανά στην υπηρεσία: από τις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα, η υγεία του Σαρτρ επιδεινώθηκε απότομα. Ήταν σχεδόν τυφλός λόγω αναπτυγμένου γλαυκώματος, λόγω πολυετούς κατάχρησης αλκοόλ και ναρκωτικών, είχε προβλήματα με την καρδιά και την αναπνοή του. Η Σιμόν, έχοντας εγκαταλείψει όλες τις υποθέσεις της, ήταν σχεδόν αχώριστα δίπλα του, τον φρόντιζε και τον βοηθούσε στη δουλειά του. Ο Σαρτρ δεν μπορούσε πλέον να γράφει, αλλά συνέχισε να δίνει πολλές συνεντεύξεις και να υπαγορεύει στον γραμματέα του, Μπερνάρ-Ανρί Λεβί. Τα τελευταία χρόνια, έχει αναθεωρήσει πολλές από τις προηγούμενες πεποιθήσεις του - ακόμη και, προς μανία της Simone, εγκατέλειψε τον αθεϊσμό. Αμφισβήτησε ακόμη και τον υπαρξισμό, το δικό του πνευματικό τέκνο. Την ημέρα των εβδομήντα γενεθλίων του, τον ρώτησαν πώς ένιωθε που τον αποκαλούσαν υπαρξιστή και ο Σαρτρ απάντησε: «Η λέξη είναι ηλίθια. Όπως ξέρετε, δεν το επέλεξα: μου το κόλλησαν και το δέχτηκα. Τώρα δεν το αντέχω άλλο». Η Σιμόν τρομοκρατήθηκε: ο άντρας στον οποίο αφιερώθηκε όλος της αρνιόταν τις σκέψεις του, όλες του περασμένη ζωή, σημαντικό κομμάτι του οποίου επάξια θεωρούσε τον εαυτό της. Προσπάθησε μάλιστα να τον χαρακτηρίσει τρελό, που δεν ξέρει για τι πράγμα μιλούσε, αλλά δεν πρόλαβε. Ο Σαρτρ πέθανε στις 15 Απριλίου 1980. Η Σιμόν ήταν μαζί του μέχρι το τέλος, και μάλιστα μετά: έμεινε δίπλα του για αρκετές ώρες. νεκρό σώμασυγχωρώντας και αποχαιρετώντας. Όπως είπε, τα τελευταία λόγια του Σαρτρ απευθυνόταν σε αυτήν: «Σιμόν, αγάπη μου, σε αγαπώ τόσο πολύ, Κάστορας μου…» έσχατη λύσηΟ Σαρτρ βρήκε τον Μονπαρνάς στο νεκροταφείο - ειρωνικά, εκεί φαίνονταν τα παράθυρα του διαμερίσματος της Σιμόν...
Μετά τον θάνατο του Σαρτρ ένιωσε συντετριμμένη. Φτάνοντας από την κηδεία μέθυσε τόσο που την πήρε ο ύπνος στο πάτωμα και κρυολόγησε πολύ. Στη μνήμη του Ζαν Πωλ Σαρτρ, έγραψε ένα από τα πιο δυνατά βιβλία της, το Αντίο, μια ακριβή και ανελέητη αφήγηση των τελευταίων ετών της ζωής του Σαρτρ και του έρωτά της. Με τα δικά της λόγια, το μόνο Kingu που ο Σαρτρ δεν είχε διαβάσει πριν από τη δημοσίευση. «Ο θάνατός του μας χωρίζει», έγραψε. «Το δικό μου δεν θα μας συνδέσει ξανά. Είναι απλά υπέροχο που μας δόθηκαν τόσα πολλά για να ζήσουμε σε απόλυτη αρμονία. Τον έζησε ακριβώς έξι χρόνια, έχοντας περάσει αυτά τα χρόνια μόνη, χωρίς σχεδόν ποτέ να φύγει από το σπίτι. Η Σιμόν ντε Μποβουάρ πέθανε στις 14 Απριλίου 1986 σε ένα νοσοκομείο του Παρισιού, όπου βρισκόταν ολομόναχη: κανείς δεν την επισκέφτηκε, κανείς δεν ρώτησε για αυτήν. Δεν το χρειαζόταν - το μόνο άτομο για το οποίο την ενδιέφερε την περίμενε στο νεκροταφείο του Μονπαρνάς ...
Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Αυτά τα πράγματα του Cocteau, της Simone Signoret και του Yves Montand Στο πενήντα όγδοο, η Elsa έστειλε στην αδερφή της έναν δίσκο - «The Human Voice» του Jean Cocteau στη μουσική του Poulenc. Η Liu άρεσε τόσο πολύ που μετέφρασε το κείμενο. Και μας έδωσε αντίγραφα ώστε εμείς που δεν καταλαβαίνουμε
Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir Tyrant Lovers Jean-Paul Charles Aim?r Sartre (1905-1980) - Γάλλος φιλόσοφος, εκπρόσωπος του αθεϊστικού υπαρξισμού, συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, δοκιμιογράφος, δάσκαλος. Δαφνοστεφής βραβείο Νόμπελστη Λογοτεχνία 1964 (απορρίφθηκε
ΜΙΑ ΕΒΡΑΙΚΗ ΣΦΟΡΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΙΜΟΝ ΠΕΤΛΙΟΥΡΑ Πρέπει να ομολογήσω ότι έπρεπε να δουλέψω σκληρά σε αυτό το τμήμα του πρωτοκόλλου ανάκρισης. Είτε επειδή ο ερευνητής Shane δεν ήταν πολύ εγγράμματος άνθρωπος, είτε η ιστορία του Petliura δεν τον ενδιέφερε πολύ, αλλά όλα όσα σχετίζονται με αυτό
ΚΥΡΙΕΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ SIMON BOLIVAR 1783, τη νύχτα 24-25 Ιουλίου - Ο Simon Bolivar γεννήθηκε στο Καράκας στην οικογένεια του Don Juan Vicente Bolivar y Ponte 1799 - Bolivar στην Ισπανία 1802 - Marri 26 του Bolivar στην Ισπανία στη Mary Teresa Rodriguez.1803, 22 Ιανουαρίου - Θάνατος της συζύγου του
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΤΟ ΜΑΣΟΝΙΚΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ SIMON Για να κατανοήσουμε τις πράξεις, τις σκέψεις και τις επιθυμίες του Simon Petliura, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τα μυστικά της ψυχής του, να εξοικειωθείτε με την άγνωστη πλευρά της ζωής του, να βρεθείτε πίσω από το κουβούκλιο του μασονικού ναός. Ναι, αγαπητέ αναγνώστη, Ελευθεροτέκτονας ήταν και ο Simon Petliura!
Ερωτευμένοι υπαρξιστές: Jean-Paul Sartre και Simone de Beauvoir Αγάπη μου, εσύ κι εγώ, είμαστε ένα, και νιώθω ότι είμαι εσύ, και είσαι εγώ. Από ένα γράμμα της Simone de Beauvoir προς τον Jean-Paul Sartre, στις 8 Οκτωβρίου 1939, δεν ένιωσα ποτέ τόσο έντονα ότι η ζωή μας έχει νόημα μόνο σε
Ο ΖΑΝ ΠΟΛ ΣΑΡΤΡ ΚΑΙ Η ΣΙΜΟΝ ΝΤΕ ΜΠΟΒΟΥΑΡ Ένα παντρεμένο ζευγάρι διάσημων Γάλλων συγγραφέων δήλωνε τις αρχές της «ελεύθερης αγάπης». Ενώ οι στενές σχέσεις του συζύγου ξεπέρασαν πολύ τα όρια του συνηθισμένου συγκλονιστικού, η σύζυγος δεν είχε άλλη επιλογή από το να γίνει «κλασική
SIMONA SIGNORET ΚΑΙ Yves Montand Για πολλά χρόνια, ο γάμος μιας από τις θρυλικές ηθοποιούς του παγκόσμιου κινηματογράφου και διάσημος τραγουδιστήςκαι ο ηθοποιός του κινηματογράφου παρέμεινε υπόδειγμα πίστης και αγάπης μέχρι που πέρασε τη δύσκολη δοκιμασία του «αμερικανικού έρωτα» ... Είναι μια από
Η Simone Signoret και ο Yves Montand Art ενώνει πολλούς, αλλά μερικές φορές τους χωρίζει. Και χρειάζεται πολλή επιδεξιότητα, και μερικές φορές μόνο τύχη, για να μείνεις κοντά για πολλά χρόνια, γιατί η τέχνη ζηλεύει... Συχνά χρειάζεται ένας άνθρωπος εντελώς, χωρίς να του αφήνει τίποτα
Simone Signoret Monroe Fragment από το βιβλίο «Η νοσταλγία δεν είναι πια η ίδια» Μετάφραση από Γαλλίδα ΜαρίαΖονίνα Έγραψε το βιβλίο της στο τέλος της ζωής της. Γυρίστηκε σπάνια, αν και κάθε της εμφάνιση εξακολουθούσε να γίνεται γεγονός. Στη Γαλλία, ξέρουν πώς να εκτιμούν τα γερασμένα αστέρια. ΕΝΑ
Η ιδεολόγος του φεμινιστικού κινήματος Simone de Beauvoir γεννήθηκε στις 9 Ιανουαρίου 1908 στο Παρίσι. Η Σιμόν ήταν μεγαλύτερη κόρησε μια ευφυή αριστοκρατική οικογένεια. Η αρχαία οικογένειά της ανήκε στον διάσημο μεσαιωνικό Γάλλο θεολόγο Guillaume de Champeaux. Ο πατέρας του μελλοντικού συγγραφέα, Georges Bertrand de Beauvoir, εργάστηκε ως δικηγόρος, μητέρα, η Francoise de Beauvoir, μια πλούσια κληρονόμος και μια θρησκευόμενη καθολική. Η Ελένη, η αδερφή της Σιμόν, ήταν 2 χρόνια μικρότερη από αυτήν.
Παιδική και νεανική ηλικία
Η μητέρα του νεαρού ντε Μποβουάρ ονειρευόταν μόνο μια μοίρα για την κόρη της, ώστε να γίνει σύζυγος τουλάχιστον ενός πρίγκιπα. Ως εκ τούτου, η Francoise έδωσε το κοριτσάκι για να το μεγαλώσουν οι καλόγριες στο σχολείο Cour Desir. Όμως η μοίρα έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Ο πατέρας της Σιμόν κατέστρεψε την οικογένεια Μποβουάρ δανείζοντας όλες τις οικονομίες τους στην κυβέρνηση Ρωσική Αυτοκρατορίασε υψηλό ποσοστό που υποσχέθηκε ο Νικόλαος Β'. Δυστυχώς, η επανάσταση του 1917 ανέτρεψε όλα τα σχέδια και έθαψε όχι μόνο το εισόδημα, αλλά και όλα τα οικογενειακά χρήματα.
Η νεαρή Σιμόν περνούσε μέρα και νύχτα στην προσευχή, η κοπέλα «έπαιζε» τον μεγαλομάρτυρα, πιστεύοντας ότι η ζωή της δόθηκε για πάντα στον Θεό. Εν τω μεταξύ, οι ντε Μποβουάρ είχαν μετακομίσει από τις πολυτελείς επαύλεις τους σε ένα στενό διαμέρισμα. Σε ηλικία 15 ετών, η Simone άλλαξε τη στάση της απέναντι στη θρησκεία και έγινε ένθερμη άθεη. Καταλάβαινε ότι μόνο η εκπαίδευση θα τη βοηθούσε να βγει από τη φτώχεια. Ο πατέρας έπαιξε μεγάλο ρόλο σε αυτή την αλλαγή και ενστάλαξε στο κορίτσι την αγάπη για τη λογοτεχνία. Το κορίτσι αποφάσισε να γίνει συγγραφέας προσωπικό ημερολόγιοάλλαξε τις ώρες εξομολόγησης. Ήταν λάτρης της δημιουργικότητας, ο Maurice Barres, ο Paul Claudel, ο Paul Valery.
Το 1926, η Simone de Beauvoir πήρε δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού στα γενικά μαθηματικά, τη λογοτεχνία και τα λατινικά. Αλλά δεν σταμάτησε εκεί το 1927, εκδόθηκε δίπλωμα φιλοσοφίας και στη συνέχεια το 1928 - πτυχίο τεχνών. Κατά τη διάρκεια των σπουδών της γνώρισε τον σύντροφο της ζωής της. Μετά την αποφοίτησή τους, η Simone de Beauvoir και ο Sartre συνήψαν μια αμοιβαία συμφωνία, το κύριο σημείο της οποίας ήταν μια συμφωνία για την πνευματική πίστη, ενώ οι έρωτες στο πλάι δεν θεωρήθηκαν προδοσία. Δεν έγιναν ποτέ σύζυγοι. Και αφού ο Ζαν-Πωλ πήγε στη δουλειά.
Η αρχή της δημιουργικότητας
Από το 1931 η Σιμόνα διδάσκει. Πρώτα στη Μασσαλία, μετά στη Ρουέν και μετά στο Παρίσι στο Lycée Molière. Η Simone και ο Jean-Paul έβλεπαν συνεχώς ο ένας τον άλλο, συνεχίζοντας το φλερτ και τα πνευματικά τους παιχνίδια. Ήταν στο Παρίσι που την είδαν σε απαξιωτικές σχέσεις με φοιτητές.
Η Σιμόνα γνώρισε μια μαθήτρια Όλγα Καζακέβιτς, εκείνη την εποχή η Όλγα ήταν 19 ετών. Κάτι συνέβη στο μυαλό της Σιμόν και άρχισε να τη φλερτάρει. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε ένα περίεργο τρίο, το οποίο εμμένει στην ιδέα της ελευθερίας σε όλα. Ο Ζαν Πωλ έκανε αρκετές προσπάθειες να αποπλανήσει την Όλγα, αλλά δεν υπέκυψε. Και τότε η αδερφή της Γουάντα έγινε ερωμένη του Σαρτρ.
Οι ερωτικές περιπέτειες δεν τελείωσαν εκεί. Η Simone έχει ένα νέο χόμπι - τη φοιτήτρια Bianca Lamblen, με την οποία η Simone έχει συνάψει σεξουαλική σχέση. Τότε ήταν μια μαθήτρια της Natalie Sorokina. Και μετά ο μαθητής του Ζαν-Πωλ, ο Ζακ-Λοράν Μποστ, που μετά από λίγο καιρό παντρεύτηκε την Όλγα Καζακέβιτς, και ταυτόχρονα ήταν ο εραστής της Σιμόν.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1939, η Σιμόν ντε Μποβουάρ προσπάθησε να εκδώσει τη συλλογή διηγημάτων της, Η υπεροχή του πνεύματος, για πρώτη φορά, αλλά ο εκδότης απέρριψε το χειρόγραφό της. Πολέμησε σθεναρά την κατοχή με τη βοήθεια της συγγραφής. Το 1943, μια συγγραφέας απομακρύνθηκε από τη διδακτική της θέση λόγω ενός σκανδάλου που αφορούσε μια δήλωση μιας από τις μητέρες της για παρενόχληση. Η Σιμόν χάνει τη δουλειά της, αλλά εκδίδεται αμέσως το μυθιστόρημά της, με το οποίο τελείωσε πριν από 2 χρόνια. Το μυθιστόρημα είναι αυτοβιογραφικό και μιλά για ένα ελεύθερο τρίο με την Όλγα Καζακέβιτς.
Το 1945, ο Simone έγραψε ένα μυθιστόρημα για την αντίσταση. Στην Αμερική το βιβλίο αναγνωρίστηκε ως «εγχειρίδιο υπαρξισμού». Την ίδια χρονιά ίδρυσε το περιοδικό New Times. Η Simone δεν ήταν μόνο η συντάκτρια του περιοδικού, αλλά και κριτικός, διαβάζοντας όλα τα άρθρα.
Μεταπολεμικά χρόνια
Μετά τον πόλεμο κυκλοφορεί ένα μυθιστόρημα φαντασίας της Σιμόν ντε Μποβουάρ που της έφερε επιτυχία. Εκείνη την εποχή, ο Simone είχε προβλήματα με τον Jean-Paul Sartre, ο οποίος ξέχασε την κοπέλα του. Ο Jean-Paul παρασύρθηκε από την Dolores Vanetti και δεν επικοινωνούσε με τη Simone. Ήταν αυτές οι συνθήκες που οδήγησαν στη συγγραφή του «All men are mortal», όπου η Simone έβαλε όλα τα συναισθήματά της στο χαρτί. Και μετά γράφει ένα δοκίμιο για τα προβλήματα των γυναικών. Το βιβλίο της Simone de Beauvoir The Second Sex είχε τεράστιο αντίκτυπο στο φεμινιστικό κίνημα.
Μετά από 2 χρόνια, η Simone de Beauvoir συναντά τον Nelson Algren. Μια σπίθα τρέχει ανάμεσά τους και σύντομα γεννιέται μια σχέση που κράτησε 14 χρόνια. Η Σιμόν δεν ήθελε να τον παντρευτεί και να κάνει παιδιά, αλλά άρχισε να καταλαβαίνει όλες τις απολαύσεις της σωματικής αγάπης.
Το 1954 κυκλοφόρησε το περίφημο μυθιστόρημα της Σιμόν ντε Μποβουάρ, το οποίο θεωρείται το αποκορύφωμα του έργου του συγγραφέα. Η Simone κέρδισε το βραβείο Goncourt για το μυθιστόρημά της. Το 1958 κυκλοφόρησε το πρώτο βιβλίο - "Απομνημονεύματα ενός καλοαναθρεμμένου κοριτσιού", το οποίο της έφερε επίσης τη φήμη.
Ο θάνατος ξεπέρασε τη Σιμόν ντε Μποβουάρ στο Παρίσι στις 14 Απριλίου 1986. Τάφηκε στο νεκροταφείο του Μονπαρνάς στον ίδιο χώρο όπου θάφτηκε ο Ζαν-Πωλ Σαρτρ το 1980.
Βιβλία της Simone de Beauvoir στα ρωσικά
Ένα παντρεμένο ζευγάρι διάσημων Γάλλων συγγραφέων ομολογούσε τις αρχές της «ελεύθερης αγάπης». Ενώ η στενή σχέση του συζύγου ξεπέρασε πολύ τη συνηθισμένη εξωφρενική συμπεριφορά, η σύζυγος δεν είχε άλλη επιλογή από το να γίνει «κλασική του φεμινισμού» και, κρυφά από τους οπαδούς της, να υποφέρει από το μαρτύριο της ζήλιας.
Πραγματική αίσθηση στους κύκλους της διανόησης της Ευρώπης και της Αμερικής προκάλεσε το βιβλίο της Σιμόν ντε Μποβουάρ «Το δεύτερο φύλο», που είναι μια πολύ αμφιλεγόμενη και τσουχτερή διαμάχη για τη θέση της γυναίκας στο σύγχρονος κόσμος. Έγινε αληθινό σύμβολο της σεξουαλικής επανάστασης της δεκαετίας του 1960. Μία από τις κεντρικές ιδέες του βιβλίου ήταν το κάλεσμα: «Μια γυναίκα πρέπει να ζει για τον εαυτό της». Ο συγγραφέας έγραψε: «Δεν είναι πολλά έργα που μοιάζουν τόσο με την εργασία των Σισυφαίων όσο η δουλειά μιας νοικοκυράς. μέρα με τη μέρα πλένει τα πιάτα, σκουπίζει τη σκόνη, επισκευάζει τα σεντόνια, αλλά την επόμενη μέρα τα πιάτα θα είναι πάλι βρώμικα, τα δωμάτια σκονισμένα, τα λινά σκισμένα. Η νοικοκυρά...δεν δημιουργεί τίποτα, μόνο ό,τι υπάρχει αναλλοίωτο διατηρεί. Εξαιτίας αυτού, έχει την εντύπωση ότι όλες οι δραστηριότητές της δεν φέρνουν συγκεκριμένο καλό... «Φυσικά, οι γυναίκες δεν είναι βιολογικά προγραμματισμένες για νοικοκυριόμε τον ίδιο τρόπο όπως και για την τεκνοποίηση. Ωστόσο, τα παιδιά τα δένουν στο σπίτι, το οποίο στη συνέχεια γίνεται η «φυλακή» τους και παραμένει έτσι και στο μέλλον, όσο κι αν οι γυναίκες προσπαθούν να το διακοσμήσουν και να το εξοπλίσουν…
Τα φιλοσοφικά γραπτά της Simone de Beauvoir σημειώνουν μια ισορροπημένη αντικειμενικότητα, διορατικότητα, προοπτική, ένα καλό στυλ, μια διαφωτιστική αρχή, αλλά δεν την άρεσε σε όλους στην κοινωνία, την επέπληξαν τόσο οι μαρξιστές όσο και οι καθολικοί. Πίστευαν ότι η «καθαρά γυναικεία» εξέγερσή της δεν ήταν δικαιολογία για την ανάγκη χειραφέτησης, αλλά απόδειξη αχαλίνωτης υπερηφάνειας και διχασμένης ψυχής. Η ήρεμη αρμονική κατάσταση της Simone, όπως παραδέχτηκε, καταστράφηκε περισσότερες από μία φορές σε όλη της τη ζωή και ο συγγραφέας υπέβαλε τη μοίρα της σε αδίστακτη ανάλυση τόσο σε έργα τέχνης όσο και σε επιστημονική έρευνα.
Ο σύζυγος του «ιδρυτή του φεμινισμού» Γάλλου φιλοσόφου και συγγραφέα Ζαν Πολ Σαρτρ βρισκόταν πάντα στο επίκεντρο της ευρωπαϊκής κριτικής. Τον μάλωναν, τον διέψευσαν, συμφώνησαν μαζί του, τον θαύμασαν και τον αγανακτούσαν ώστε στο τέλος Πολιτικές απόψειςεπισκίασε το έργο του και η προσωπική του ζωή απέκτησε χαρακτήρα αληθινής παράστασης. Το κοινό ενδιαφερόταν διαρκώς για τους πολυάριθμους έρωτες του φιλοσόφου, τις συγκλονιστικές δηλώσεις του για τη σεξουαλική ελευθερία, τις συζυγικές σχέσεις, τα προβλήματα τεκνοποίησης κ.λπ., στα οποία ο Σαρτρ προσπάθησε ακόμη και να δώσει μια φιλοσοφική αιτιολόγηση.
Μοναξιά, φόβος θανάτου, ελευθερία - αυτά είναι τα θέματα που ήταν τα κύρια στη φιλοσοφία του, που έφεραν το μυστηριώδες όνομα «υπαρξισμός» (από το λατινικό «υπαρξιακό», που σημαίνει «ύπαρξη»). Η ευρεία δημοτικότητα του υπαρξισμού σε μεταπολεμικά χρόνιαεξηγείται από το γεγονός ότι αυτή η φιλοσοφία έδινε μεγάλη σημασία στην ελευθερία. Αφού, σύμφωνα με τον Σαρτρ, το να είσαι ελεύθερος σημαίνει να είσαι ο εαυτός σου, αφού «ο άνθρωπος είναι καταδικασμένος να είναι ελεύθερος». Ταυτόχρονα, η ελευθερία εμφανίζεται ως βαρύ φορτίο, αλλά ο άνθρωπος πρέπει να σηκώσει αυτό το βάρος «αν είναι άτομο». Μπορεί να εγκαταλείψει την ελευθερία του, να πάψει να είναι ο εαυτός του, να γίνει «όπως όλοι οι άλλοι», αλλά μόνο με τίμημα να εγκαταλείψει τον εαυτό του ως άτομο.
Ο ίδιος ο συγγραφέας διέθεσε αυτήν την ελευθερία με έναν πολύ περίεργο τρόπο, δείχνοντας ανοιχτά στην κοινωνία μια πλήρη περιφρόνηση για κάθε ηθικό περιορισμό, έχοντας φτάσει σε τέτοιες εκδηλώσεις τόσο στη συμπεριφορά όσο και στην οικεία ζωή που ξεπερνούσαν σαφώς τα όρια της συνηθισμένης εξωφρενικότητας. Και αυτός ο ατομικισμός του Σαρτρ ήταν τόσο ελκυστικός όσο και οι φιλοσοφικές του απόψεις και η καλλιτεχνική του δημιουργικότητα.
Η οικογένεια του Ζαν Πολ Σαρτρ ανήκε στη γαλλική μικροαστική τάξη. Ο πατέρας του, Ζαν-Μπατίστ Σαρτρ, ναυτικός μηχανικός, πέθανε από τροπικό πυρετό στην Ινδοκίνα, όταν ο γιος του ήταν λιγότερο από ένα έτος. Η μητέρα, η Anne Marie - ξαδέρφη του Albert Schweitzer, καταγόταν από οικογένεια διάσημων επιστημόνων από την Αλσασία. Ο παππούς της μητέρας Charles Schweitzer, καθηγητής, Γερμανικός φιλόλογος και ιδρυτής του Ινστιτούτου σύγχρονη γλώσσα, στο σπίτι του οποίου πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο Ζαν Πολ, λάτρευε τον εγγονό του. Θαύμασε τα κόλπα του και σταδιακά προετοιμάστηκε λογοτεχνική δραστηριότηταεμφυσώντας του την αγάπη για την ανάγνωση βιβλίων.
Αργότερα, ο Σαρτρ έγραψε: «Ξεκίνησα τη ζωή μου στις 21 Ιουνίου 1905, όπως, κατά πάσα πιθανότητα, θα την τελειώσω – ανάμεσα σε βιβλία». Έτσι, η ανατροφή του παππού οδήγησε φυσικά στο επάγγελμα του δασκάλου. Αλλά το ίδιο το αγόρι ονειρευόταν περισσότερα, πιστεύοντας ότι του ανατέθηκε κάποια σημαντική αποστολή. Είναι αλήθεια ότι η πραγματικότητα δεν έδωσε πολλούς λόγους για τέτοια όνειρα. Ξεκινώντας να επικοινωνεί με τους συνομηλίκους του, ο Jean Paul ανακάλυψε ξαφνικά ότι ήταν μικρός σε ανάστημα, σωματικά πολύ πιο αδύναμος από τους φίλους του και όχι πάντα έτοιμος να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Αυτή η ανακάλυψη τον συγκλόνισε. Ωστόσο, ένας τρυφερός παππούς ήταν κοντά: «Με έσωσε, χωρίς να το θέλει ο ίδιος, και έτσι με ώθησε στο δρόμο μιας νέας αυταπάτης, που ανέτρεψε τη ζωή μου».
Αυτή η «αυτοαπάτη», ή μάλλον, μια απόδραση από την πραγματικότητα, ήταν η γραφή. Ο Ζαν Πολ άρχισε να γράφει μυθιστορήματα με ιπποτικό πνεύμα, αντλώντας πλοκές από βιβλία και ταινίες. Οι συγγενείς, θαυμάζοντας τις πρώτες λογοτεχνικές εμπειρίες του 8χρονου μυθιστοριογράφου, άρχισαν να προβλέπουν τη συγγραφική του καριέρα και ο παππούς του αποφάσισε να τον στείλει στο Λύκειο Montaigne: «Ένα πρωί με πήγε στον σκηνοθέτη και ζωγράφισε τις αρετές μου. «Έχει μόνο ένα μειονέκτημα», είπε ο παππούς. «Είναι πολύ ώριμος για την ηλικία του». Ο διευθυντής δεν μάλωσε... Μετά την πρώτη κιόλας υπαγόρευση, ο παππούς κλήθηκε επειγόντως στις αρχές του Λυκείου. Επέστρεψε δίπλα του με μανία, έβγαλε από τον χαρτοφύλακά του ένα ατυχές φύλλο χαρτί καλυμμένο με γρατζουνιές και λεκέδες και το πέταξε στο τραπέζι… «Η Μαρκόφη μεγαλώνει στο αγκαρόδι». Στη θέα του αγκαρόν, η μητέρα μου κυριεύτηκε από ασυγκράτητο γέλιο. Κόλλησε στο λαιμό της κάτω από το απειλητικό βλέμμα του παππού της. Στην αρχή ο παππούς με υποψιάστηκε για αμέλεια και με επέπληξε, αλλά μετά μου ανακοίνωσε ότι με υποτίμησαν!
Η πραγματική μελέτη του νεαρού ταλέντου ξεκίνησε με το Henry IV Lyceum και συνεχίστηκε το 1924 σε ένα προνομιούχο εκπαιδευτικό ίδρυμα Ecole Normal Superier. Έχοντας επιλέξει τη φιλοσοφία ως αντικείμενο των σπουδών του, ο Ζαν Πολ απέκτησε γρήγορα κύρος μεταξύ των δασκάλων και των συμφοιτητών του. Γύρω του σχηματίστηκε ένας κύκλος ταλαντούχων νέων, παρασυρμένοι από την ιδέα του Σαρτρ να δημιουργήσει μια νέα κατεύθυνση στη φιλοσοφική κατανόηση της ύπαρξης. Τότε ήταν που ο Ζαν Πολ παρατήρησε την ικανή, όμορφη και κυρίως έξυπνη μαθήτρια Σιμόν ντε Μποβουάρ, η οποία, σε αντίθεση με τα άλλα κορίτσια, ήταν περήφανη και ανεξάρτητη. Μέσω του φίλου του Πωλ Νιζάν, ο Σαρτρ εξομολογήθηκε τον έρωτά του στη Σιμόν και στη συνέχεια έγινε μια πιο στενή γνωριμία. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μετατράπηκε σε ένα αμοιβαίο συναίσθημα, ειδικά αφού ο Jean Paul περιέγραψε στον εκλεκτό του όχι πολύ συνηθισμένες απόψεις για το γάμο, τη φιλία και τις στενές σχέσεις.
Τα λόγια του πρακτικού νεαρού έπεσαν σε γόνιμο έδαφος. Το γεγονός είναι ότι ο Simone ήταν ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Ο πατέρας της, ο διάσημος Παριζιάνος δικηγόρος Ζαν ντε Μποβουάρ, ονειρευόταν με πάθος έναν γιο και για πολύ καιρό δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την ιδέα ότι στις 9 Ιανουαρίου 1908, η σύζυγός του Φρανσουάζ είχε μια κόρη. Προφανώς, σε μια προσπάθεια να αποδείξει την «πληρότητά της», η Simone ήδη από την παιδική της ηλικία απέκτησε χαρακτηριστικά χαρακτήρα που δεν ήταν χαρακτηριστικά των κοριτσιών: συμπεριφερόταν αρκετά ανεξάρτητα, περιφρονούσε τους αδύναμους, δεν έκλαιγε ποτέ, δεν παραχωρούσε σε αγόρια σε καυγάδες και στα 13 της αποφάσισε τελικά ότι δεν θα έκανε παιδιά και έγινε διάσημος συγγραφέας. Τέλος πάντων, παρακολουθώντας οικογενειακή ζωήΟι γονείς και οι φίλοι τους, η έξυπνη Simone κατέληξαν νωρίς στο συμπέρασμα ότι η οικογένεια σκοτώνει την αγάπη, μετατρέποντας τη ζωή σε μια μετρημένη σειρά κοινότοπων: υπνοδωμάτιο, τραπεζαρία, δουλειά. Στα 19 της ανακοίνωσε στους συγγενείς της: «Δεν θέλω η ζωή μου να υπόκειται στην επιθυμία κανενός άλλου, εκτός από τη δική μου».
Γιατί έδωσε σημασία στον Σαρτρ; Εξάλλου, εξωτερικά δεν μπορούσε να ονομαστεί εκπρόσωπος και ακόμη πιο ελκυστικός νεαρός άνδρας: κοντός, στενός στους ώμους, αραιά μαλλιά, ασύμμετρο πρόσωπο, αξιοσημείωτο στραβισμό και εκτός από όλα - μια πολύ συμπαγής κοιλιά. Αλήθεια, ως ομιλητής δεν είχε όμοιο. Οι παθιασμένες ομιλίες του ακούστηκαν με ενθουσιασμό από πολλούς θαυμαστές και θαυμαστές, μεταξύ των οποίων φυσικά ήταν και η Σιμόν.
Τέλος, υπήρξε μια πολυαναμενόμενη δήλωση αγάπης και μια εντελώς ασυνήθιστη πρόταση γάμου. Ο Ζαν Πολ είπε στην αρραβωνιαστικιά του ότι τηρούσε τις αντιφιλιστικές αρχές. Επομένως, η σχέση τους θα πρέπει να οικοδομηθεί σε εντελώς διαφορετική βάση, δηλαδή σε ένα είδος οικογενειακού συμβολαίου: «Το να παντρεύονται και να ζουν κάτω από την ίδια στέγη με σύζυγο είναι αστική χυδαιότητα και βλακεία. Τα παιδιά επίσης δένουν και σκοτώνουν την αγάπη, και επιπλέον, το να μπερδεύουμε μαζί τους είναι μια άσκοπη φασαρία και χάσιμο χρόνου. Από την άλλη, αναλαμβάνουν να είναι πάντα εκεί, να θεωρούν τους εαυτούς τους ότι ανήκουν ο ένας στον άλλον και να εγκαταλείπουν τα πάντα αν κάποιος από αυτούς χρειάζεται βοήθεια. Επιπλέον, απαιτείται να μην έχουν μυστικά και να πουν ο ένας στον άλλο για τα πάντα, όπως στην εξομολόγηση. Και, τέλος, το πιο σημαντικό, οι εραστές πρέπει να δίνουν ο ένας στον άλλο πλήρη σεξουαλική ελευθερία.
Από μια τέτοια «συμφωνία γάμου» η Σιμόν χάρηκε απερίγραπτα: η σχέση της με τον Σαρτρ θα ήταν μοναδική, και αυτό ακριβώς ονειρευόταν. Είναι αλήθεια ότι τότε δεν εμβαθύνει πραγματικά στην έννοια της φράσης "πλήρης σεξουαλική ελευθερία", αλλά, προφανώς, αποφάσισε ότι αυτή η έννοια ήταν στενά συνδεδεμένη με τις φιλοσοφικές ιδέες του εραστή της.
Ωστόσο, υπήρχε ένα άτομο που δεν συμμεριζόταν τον ενθουσιασμό της Simone - ο πατέρας της. Επιπλέον, ήταν εκτός εαυτού με θυμό. Η κόρη της όχι μόνο επέλεξε το επάγγελμα του φιλοσόφου, που είναι εντελώς «άσεμνο» για τον κύκλο τους, αλλά θα παντρευτεί και έναν άντρα ριζοσπαστικών πεποιθήσεων, σχεδόν μαρξιστή, που υπονομεύει τα ηθικά θεμέλια της κοινωνίας. Αλλά η Simone πάντα της άρεσε να πειράζει τους γονείς της, πίστευε ότι έτσι έπρεπε να εκδηλώνεται η ανεξαρτησία της γυναίκας. Και εξάλλου, μεταξύ των φίλων της, όπου κυριαρχούσε ο Ζαν Πολ, περιφρονούνταν ιδιαίτερα πράγματα όπως η περιουσία, τα χρήματα, τα κοινωνικά ήθη και οι αστοί καλοί τρόποι.
Μετά την αποφοίτησή τους, οι νεόνυμφοι έπρεπε να φύγουν, επειδή δεν υπήρχαν κενές θέσεις στο Παρίσι. Αυτή πήγε στη Μασσαλία, εκείνος πήγε στη Χάβρη για να διδάξει φιλοσοφία. Έπρεπε να συναντιούνται δύο ή τρεις φορές το μήνα, αλλά έγραφαν γράμματα σε έναν φίλο σχεδόν κάθε μέρα.
Μακριά από τον σύζυγό της, η Simone βαριόταν σαφώς και δεν ήξερε τι να κάνει με την περιβόητη «ελευθερία». Είχε λίγες ώρες στο Λύκειο, οι συνάδελφοί της της φαίνονταν ανόητοι και αδιάφοροι και ο Σαρτρ ήταν πολύ μακριά. Ως εκ τούτου, έχοντας λάβει άλλη μια επιστολή, όπου του ανακοίνωσε ότι σκόπευε να φύγει για τη Γερμανία, αποφάσισε να πάει κοντά του. Και όταν εμφανίστηκε σε ένα μικροσκοπικό δωμάτιο σε ένα βροχερό ξενοδοχείο του Βερολίνου, ο σύζυγός της, αντί να χαιρετήσει, ανακοίνωσε χαρούμενος ότι «είχε λίγο ειδύλλιο». Δεδομένου ότι η εισαγωγή της γυναίκας του στις ηρωίδες των «μικρών ρομάντζων» ήταν μέρος του συμβολαίου τους, ο Σαρτρ αρχικά περιέγραψε λεπτομερώς τη νέα του κοπέλα και στη συνέχεια τη σύστησε στη Σιμόν.
Η όμορφη, αδύναμη Μαρί Ζιράρ ήταν σύζυγος ενός από τους ντόπιους Γάλλους φοιτητές. Προσέλκυσε τη νεαρή δασκάλα με την ονειροπόλησή της και κάποια ασυνήθιστη εμφάνιση «πάνω από αντικείμενα και ανθρώπους». Όταν συναντήθηκαν, η κοκκινομάλλα καλλονή έριξε μόνο μια ματιά στη γυναίκα του φίλου της και τη συμβούλεψε να μάθει στον Σαρτρ πώς να κάνει έρωτα, «αλλιώς είναι πολύ βαρετός στο κρεβάτι». Η Σιμόν με δυσκολία συγκρατούσε τον εαυτό της, για να μην φανεί προσβεβλημένη. Και μετά από αυτή τη συνάντηση, ο σύζυγος είπε με ενθουσιασμό στους φίλους του ότι η κάποτε δεσμευμένη ένωσή τους με τη σύζυγό του είχε αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου: εξακολουθούν να είναι ομοϊδεάτες που αναζητούν το δικό τους μονοπάτι στη δημιουργικότητα.
Πράγματι, τους δημιουργικό τρόποσχηματίστηκε με επιτυχία. Το 1938 κυκλοφόρησε η ιστορία του Σαρτρ «Ναυτία» που τον έκανε διάσημος συγγραφέας, και η Simone δούλεψε σκληρά για το μυθιστόρημα The Guest. Η σύντομη δημοσιευμένη συλλογή διηγημάτων του Jean Paul «The Wall» βραβεύτηκε με τον ακόλουθο έπαινο στον Τύπο: «Τα παραμύθια είναι τρομερά, σκληρά, ανησυχητικά, ξεδιάντροπα, παθολογικά, ερωτικά... Αριστουργήματα του σκληρού είδους». Μια τέτοια εκτίμηση του συγγραφέα ήταν απίστευτα κολακευτική.
Σύντομα το ζευγάρι εγκαταστάθηκε στο Παρίσι. Το νυχτερινό τους στέκι ήταν το περίφημο Three Musketeers Cafe στη λεωφόρο Maine. Δεκάδες θαυμαστές του Jean Paul συνέρρεαν εδώ για να ακούσουν τις ομιλίες του και να διαφωνήσουν. Είναι αλήθεια ότι ο μοντέρνος συγγραφέας και φιλόσοφος είχε μια μάλλον περίεργη εμφάνιση: ένα βρώμικο πουκάμισο, ένα τσαλακωμένο καπέλο, φθαρμένα παπούτσια και μερικές φορές άλλου χρώματος. Η εμφάνιση της Simone δεν έχει αλλάξει σχεδόν καθόλου, εκτός από το ότι έχει γίνει ακόμα πιο ασκητική: μια ψεύτικη πλεξούδα σε απαλά χτενισμένα μαύρα μαλλιά, ανεπιτήδευτες καρό φούστες, αυστηρά εφαρμοστά σακάκια. Ανάμεσα στους αναιδείς Παριζιάνικη μποέμφαινόταν κάπως ασυνήθιστη, αλλά δεν έδινε καμία σημασία σε αυτό.
Εδώ και αρκετό καιρό, οι σύζυγοι άρχισαν να εμφανίζονται παντού μαζί με κάποιο όμορφο κορίτσι. Όλοι γύρω ήξεραν ότι αυτή ήταν μια άλλη νεαρή ερωμένη του Σαρτρ και της φεμινίστριας συζύγου του, που δεν περιφρονούσε το λεσβιακό σεξ. Στα μέσα της δεκαετίας του 1930. αυτόν τον ρόλο έπαιξε η Όλγα Κοζακέβιτς, κόρη Ρώσων μεταναστών, που ήταν ακόμη μαθήτρια της Σιμόν στη Ρουέν. Στην κοινωνία, η Όλγα συμπεριφέρθηκε μάλλον αναιδώς: κάθισε προκλητικά στα γόνατα του Σαρτρ, ξαφνικά άρχισε να τον αγκαλιάζει και να τον φιλάει με πάθος, μπορούσε να κάνει ένα μικρό σκάνδαλο. Αυτό όμως δεν εκνεύρισε καθόλου τον Ζαν Πολ, αντιθέτως τον εντυπωσίασε κιόλας κατά κάποιο τρόπο.
Η Όλγα Κοζακέβιτς αντικαταστάθηκε από την αδερφή της Γουάντα, μετά ήρθε η Καμίλα Άντερσον, μετά η Μπιάνκα Μπίενενφελντ... γυναίκα. Περιφρονώντας τον εαυτό της για την αδυναμία της, η Simone, ωστόσο, ζήλευε οδυνηρά τον σύζυγό της και μισούσε τις συχνά μεταβαλλόμενες ερωμένες του. Έχοντας χορτάσει μαθητές, ο Σαρτρ άρχισε να ενδιαφέρεται για τις εξωτικές ανατολίτικες ομορφιές, τις οποίες βρήκε κανείς σε κανέναν δεν ξέρει πού. Από ζήλια, η ντε Μποβουάρ άρχισε να πίνει, συχνά εμφανιζόταν ατημέλητη στο κοινό, αλλά την ίδια στιγμή, ακόμη και στους πιο στενούς της φίλους, συνέχισε να επαναλαμβάνει ότι ήταν «απόλυτα ευτυχισμένη με τον άντρα της» και ότι είχαν «ένα ιδανικό γάμος νέου τύπου».
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Jean Paul, λόγω οπτικού ελαττώματος, δεν μπήκε στο στρατό, αλλά υπηρέτησε ως μετεωρολόγος στα μετόπισθεν. Μετά την κατάληψη της Γαλλίας από τους Ναζί, πέρασε κάποιο χρονικό διάστημα σε στρατόπεδο συγκέντρωσης αιχμαλώτων πολέμου, αλλά την άνοιξη του 1941 αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στις λογοτεχνικές και διδακτικές δραστηριότητες. Τα κύρια έργα αυτής της εποχής ήταν το έργο «Πίσω από την κλειδωμένη πόρτα» και το ογκώδες έργο «Είναι και το τίποτα», η επιτυχία του οποίου επέτρεψε στον Σαρτρ να εγκαταλείψει τη διδασκαλία και να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη φιλοσοφία.
Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το ζευγάρι συμμετείχε στο κίνημα αντίστασης. Ωστόσο, ολόκληρη η «ενεργή συμμετοχή» του Σαρτρ στον αγώνα κατά του φασισμού οφείλεται σε λίγους μήνες ύπαρξης της ομάδας «Σοσιαλισμός και Ελευθερία», την οποία οργάνωσε με την επιστροφή του από την αιχμαλωσία και η οποία διαλύθηκε το φθινόπωρο του 1941, μετά την οποία ο φιλόσοφος δεν σκεφτόταν τόσο την Αντίσταση, αλλά τη δική του συγγραφική καριέρα. Αλλά η Simone είχε για πάντα ένα σύμπλεγμα ενοχής λόγω του γεγονότος ότι δεν γνώριζε το αίσθημα της πείνας, δεν πάγωσε και δεν βίωσε τη στέρηση. Από ηθική άποψη, η έλλειψη μιας τέτοιας εμπειρίας την καταπίεζε πολύ περισσότερο από μια συνειδητή άρνηση να κάνει παιδιά. Στο τέλος, τα παιδιά αντικαταστάθηκαν από πολλά βιβλία, όπου προσπάθησε να καταλάβει τον εαυτό της και, για παράδειγμα, τι είναι τα παιδιά ως μορφή αναπαραγωγής του ανθρώπινου γένους.
Ο «ιδανικός γάμος» του Σαρτρ και της ντε Μποβουάρ στο Παρίσι ήταν το talk of the town. Ζούσαν χωριστά, σε διαφορετικούς ορόφους ενός υποβαθμισμένου ξενοδοχείου στη Rue de Selle, αρνούμενοι κατηγορηματικά να κατέχουν οποιαδήποτε ιδιοκτησία. Το πρωί, πριν τα μαθήματα, έπιναν πάντα πρωινό καφέ μαζί, στις επτά το βράδυ, παρά τον καιρό και τις συνθήκες, συναντιόντουσαν και έκαναν βόλτες στην πόλη, μιλώντας για τη φιλοσοφία ή για τα λογοτεχνικά τους έργα. Συνήθως δειπνούσαμε στους Τρεις Σωματοφύλακες, όπου μέναμε μέχρι αργά το βράδυ.
Τότε όμως συνέβη ένα γεγονός που ξάφνιασε όλους: η Σιμόν ερωτεύτηκε, το οποίο εξομολογήθηκε αμέσως στον Σαρτρ. Ήταν αρκετά έκπληκτος, αν και, όπως φάνηκε, δεν έπρεπε να ξαφνιαστεί με το ειδύλλιο της γυναίκας του, γιατί το δικαίωμα στη «σεξουαλική ελευθερία», σύμφωνα με το συμβόλαιο, είχαν και οι δύο. Εκείνη ήταν 39 τότε, εκείνος στα 50 του. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Σαρτρ - όσο απροσδόκητη κι αν του φάνηκε αυτή η είδηση, εκείνος, έχοντας συγκεντρωθεί, αντέδρασε σε αυτό με φιλοσοφική ηρεμία.
Τον Ιανουάριο του 1947, η Simone de Beauvoir επισκέφτηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες μετά από πρόσκληση πολλών αμερικανικών πανεπιστημίων. Καθώς πήγαινε στο Σικάγο, συνάντησε, μετά από συμβουλή ενός φίλου της, τον νεαρό συγγραφέα Νέλσον Άλγκρεν. Την γύρισε στην πόλη, της έδειξε τον «πάτο» του Σικάγο, τις φτωχογειτονιές και τα καταφύγια, την πολωνική συνοικία όπου μεγάλωσε και το απόγευμα της επόμενης μέρας έφυγε για το Λος Άντζελες...
Δύο μήνες αργότερα, έγραψε σε μια νέα γνωριμία: «Τώρα θα είμαι πάντα μαζί σου - στους βαρετούς δρόμους του Σικάγο, στο υπερυψωμένο τρένο, στο δωμάτιό σου. Θα είμαι μαζί σας ως αφοσιωμένη σύζυγος με έναν αγαπημένο σύζυγο. Δεν θα έχουμε αφύπνιση γιατί αυτό δεν είναι όνειρο: αυτή είναι μια υπέροχη πραγματικότητα και όλα μόλις αρχίζουν. Σε νιώθω κοντά, και όπου κι αν πάω τώρα, θα με ακολουθείς - όχι μόνο τα μάτια σου, αλλά είστε όλοι, ολοκληρωτικά. Σ'αγαπώ, μόνο αυτό μπορώ να πω. Με αγκαλιάζεις, σε αγκαλιάζω και σε φιλώ, όπως σε φίλησα πρόσφατα.
Από τότε, ξεκίνησαν ατελείωτες πτήσεις στον Ατλαντικό και σύντομες συναντήσεις με έναν νέο εραστή. Ο Νέλσον ζούσε στο δικό του άνετο σπίτι με κομμένα γκαζόν και ένα μελωδικό κουδούνι στην πόρτα. Έφερε καφέ Simone στο κρεβάτι, τον ανάγκασε να τρώει σωστά και τακτικά, έκανε μαθήματα μαγειρικής, της έδωσε νεγκλιζέ και δαντελωτά εσώρουχα. Τέτοια «μικροπράγματα στην καθημερινή ζωή» και οικεία αξεσουάρ έκαναν μεγάλη εντύπωση στην «πεπεισμένη φεμινίστρια». Και παρόλο που ήταν «φιλίστα», ένιωθε χαρούμενη.
Στο Παρίσι, ωστόσο, έπρεπε να κάνει μια πολύ διαφορετική ζωή. Δημοσιεύτηκε το 1949, το δεύτερο φύλο της ντε Μποβουάρ έγινε φεμινιστικό κλασικό. Λιγότερο από μια εβδομάδα μετά τη δημοσίευσή του, η Simone έγινε ο πιο διάσημος και δημοφιλής συγγραφέας στη Γαλλία. Ο Σαρτρ χάρηκε: η ιδέα για το βιβλίο του ανήκε.
Εκείνη τη στιγμή, ο Νέλσον Άλγκρεν έφτασε στο Παρίσι και έθεσε ένα δίλημμα στην ερωμένη του - αυτός ή ο Σαρτρ. Μετά από μακρές, επίπονες αμφιβολίες, η Σιμόν έκανε την επιλογή της. Έμεινε με τον άντρα της γιατί δεν μπορούσε να «προδώσει τα κοινά ιδανικά». Αλλά σήμαινε και την απώλεια της μοναδικής ελπίδας για μια νέα αγάπη και απελευθέρωση. Κάποτε κατέληξαν σε αυτή τη φόρμουλα εξοικονόμησης μαζί, αλλά με τα χρόνια έγινε αξίωμα. Ο καθένας από τους συζύγους πέτυχε τον στόχο του. Ο Simone έγραψε δεκάδες βιβλία, ο Jean Paul τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1964 «για το έργο του, πλούσιο σε ιδέες, εμποτισμένο με το πνεύμα της ελευθερίας και την αναζήτηση της αλήθειας, που είχε τεράστιο αντίκτυπο στην εποχή μας». Επικαλούμενος ότι «δεν θέλει να μετατραπεί σε δημόσιο ίδρυμα» και φοβούμενος ότι η ιδιότητα του νομπελίστα θα παρέμβει μόνο στις ριζοσπαστικές πολιτικές του δραστηριότητες, ο Σαρτρ αρνήθηκε το βραβείο.
Το 1965, όταν ο συγγραφέας ήταν ήδη εξήντα και η ένωσή του με τη σύζυγό του ήταν 36 ετών, της προκάλεσε το τελευταίο ψυχικό τραύμα υιοθετώντας τη 17χρονη Αλγερινή ερωμένη του Αρλέτ ελ-Καϊμ. Απειλήθηκε με απέλαση από τη χώρα και ο Σαρτρ δεν ήθελε να την αποχωριστεί. Προς αγανάκτηση της Σιμόν, αυτό το ξεδιάντροπο κορίτσι, κατά τα λόγια της, τόλμησε να μην την αφήσει να μπει στο σπίτι του συζύγου της. Ο ηλικιωμένος γυναικείος δεν θα μπορούσε χωρίς τη γυναικεία κοινωνία: «Ο κύριος λόγος που περιβάλλω τον εαυτό μου με γυναίκες είναι ότι προτιμώ την παρέα τους από την ανδρική παρέα. Οι άντρες συνήθως με βαριούνται». Κι όμως χρειαζόταν ακόμα μια αφοσιωμένη σύζυγο, που παρέμενε το μόνο άτομο που καταλάβαινε τις ιδέες του ακόμα καλύτερα από τον εαυτό του.
Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1960. ασχολήθηκε περισσότερο με την πολιτική παρά με τη λογοτεχνία. Με επιμέλεια άξια καλύτερη χρήση, ο Ζαν Πολ προσπάθησε να αποκαταστήσει «το καλό όνομα του σοσιαλισμού». Ταξίδεψε ευρέως, αντιτάχθηκε ενεργά στην ταξική και εθνική καταπίεση, υπερασπίστηκε τα δικαιώματα των ακροαριστερών ομάδων και συμμετείχε σε φοιτητικές ταραχές στο Παρίσι. Καταδικάζοντας σθεναρά την αμερικανική στρατιωτική επέμβαση στο Βιετνάμ, ο Σαρτρ συμμετείχε ενεργά στην αντιπολεμική επιτροπή που οργάνωσε ο Μπέρτραντ Ράσελ, η οποία κατηγόρησε τις Ηνωμένες Πολιτείες για εγκλήματα πολέμου. Υποστήριξε θερμά τις κινεζικές μεταρρυθμίσεις, την κουβανική επανάσταση, αλλά αργότερα απογοητεύτηκε από τις πολιτικές αυτών των χωρών.
Μετά τη σοβιετική εισβολή στην Τσεχοσλοβακία το 1968, ο Σαρτρ υποστήριξε διάφορες αριστερές εξτρεμιστικές ομάδες, ήταν ο εκδότης του μαοϊκού περιοδικού Delo Naroda, επέκρινε κομμουνιστικά κόμματαγια τον «οπορτουνισμό», έγινε ένας από τους ιδρυτές και αρχισυντάκτης της ριζοσπαστικής αριστερής εφημερίδας «Liberation». Το 1974 εκδόθηκε το βιβλίο του «Η εξέγερση είναι δίκαιη αιτία».
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο Σαρτρ ήταν σχεδόν τυφλός λόγω γλαυκώματος. Δεν μπορούσε πλέον να γράφει, αλλά δεν έφυγε από την ενεργό ζωή: έδωσε πολλές συνεντεύξεις, συζήτησε πολιτικά γεγονόταμε φίλους, άκουσε μουσική, ζήτησε από τη γυναίκα του να του διαβάσει δυνατά. Είναι αλήθεια ότι την ίδια στιγμή εθίστηκε στο αλκοόλ, το οποίο του προμήθευαν οι νεαροί θαυμαστές, το οποίο, φυσικά, δεν θα μπορούσε παρά να ενοχλήσει τη Σιμόν.
Όταν ο Σαρτρ πέθανε στις 15 Απριλίου 1980, δεν έγινε επίσημη τελετή κηδείας. Λίγο πριν πεθάνει, το ζήτησε ο ίδιος ο συγγραφέας, αηδιασμένος από το πάθος των τελετουργικών μοιρολογιών και των επιταφίων. Οι πιο κοντινοί ακολούθησαν το φέρετρο. Ωστόσο, καθώς η νεκρώσιμη πομπή κινούνταν στην πόλη, 50.000 Παριζιάνοι συμμετείχαν αυθόρμητα. Η εφημερίδα Le Monde έγραψε: «Ούτε ένας Γάλλος διανοούμενος του 20ού αιώνα, ούτε ένας νομπελίστας, δεν είχε τόσο βαθιά, διαρκή και ολοκληρωμένη επιρροή στην κοινωνική σκέψη όσο ο Σαρτρ».
Η Simone de Beauvoir επέζησε από την άπιστη αλλά αγαπημένη της φίλη για έξι χρόνια και πέθανε σχεδόν την ίδια μέρα με αυτόν, στις 14 Απριλίου. Ενωμένοι από ακατανόητους δεσμούς στον επίγειο κόσμο, θάβονται δίπλα-δίπλα - σε έναν κοινό τάφο στο νεκροταφείο Montparnasse στο Παρίσι. Ο ασυνήθιστος έγγαμος βίος τους αποδείχθηκε μακρύς και ο δρόμος προς τα ιδανικά τους ήταν ελικοειδής και συχνά μπερδεμένος. Αλλά τελικά, ποτέ δεν σκέφτηκαν την απλότητα και τη σαφήνεια των διαδρομών τους, είτε στη δημιουργικότητα είτε στην αγάπη.
Ο τελευταίος τόπος ανάπαυσης των συγγραφέων είναι πλέον λιγότερο επισκέψιμος από τους τάφους των chansonniers και των ποπ μουσικών. Ωστόσο, υπάρχουν σημάδια αγάπης και ευγνωμοσύνης εδώ - στην ταφόπλακα του Σαρτρ και της ντε Μποβουάρ υπάρχουν πάντα κόκκινα γαρίφαλα και βότσαλα, παρόμοια με βότσαλα που μαζεύονται στην ακτή.
Ο Jean-Paul Sartre, που ανακήρυξε τον άνθρωπο ελεύθερο, και η Simone de Beauvoir, η θεμελιωτής του φεμινισμού, δίδαξαν τους σύγχρονους να σκέφτονται ανοιχτά και ελεύθερα, όπως πίστευαν.
Γνωρίστηκαν το 1929 ενώ σπούδαζαν στη Σορβόννη. Εξωτερικά, φαινόταν ότι δεν ταίριαζαν με κανέναν τρόπο: η λεπτή, κομψή Μποβουάρ και ο Σαρτρ - κοντός, με κοιλιά, εξάλλου, τυφλή στο ένα μάτι. Αλλά η Simone δεν έδωσε σημασία στην ανεπιτήδευτη συμπεριφορά του θαυμαστή, γοητεύτηκε από την αξιοσημείωτη ευφυΐα, το πνεύμα του και, τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, από το γεγονός ότι είχαν πολλά κοινά στις απόψεις τους για τη ζωή.
Αντί για χέρι και καρδιά, ο Jean-Paul πρόσφερε στην αγαπημένη του να συνάψει ένα σύμφωνο: να είμαστε μαζί, αλλά ταυτόχρονα να παραμείνουμε ελεύθεροι. Για τη Σάιμον, που εκτιμούσε τη φήμη της ως ελεύθερου σκεπτόμενου ανθρώπου περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στη ζωή της, μια τέτοια διατύπωση της ερώτησης της ταίριαζε απόλυτα. Έθεσε μόνο έναν αντίθετο όρο: την αμοιβαία ειλικρίνεια πάντα και σε όλα - τόσο στη δημιουργικότητα όσο και στην οικεία ζωή. Το τελευταίο, παρεμπιπτόντως, ήταν πολύ ελεύθερο και για τους δύο... Όπως και να έχει, τίποτα δεν μπορούσε να καταστρέψει τη σχέση τους, που είχε αντέξει στη δοκιμασία ετών, ούτε πολυάριθμοι εραστές και ερωμένες, ούτε η συνειδητή άρνηση της Σιμόν να κάνει παιδιά .
Το 1934, ο Σαρτρ γνώρισε την Όλγα Κοζακέβιτς, μια ξανθιά Ρωσίδα αριστοκράτισσα που έγινε μόνιμη ερωμένη του.
Η Σιμόν είχε σχέση και με την Όλγα, η οποία αποδείχθηκε ότι εκφοβίζει και τις δύο. Η Όλγα επέμενε να πάνε μαζί με τον Ζαν-Πωλ διακοπές, αφήνοντας τη Σιμόν μόνη. Όταν επέστρεψαν, ο Σαρτρ αρνήθηκε να πει στη Σιμόν τι είχε συμβεί μεταξύ τους. Έκανε μια πρόταση στην Όλγα, αλλά η οικογενειακή τους ένωση δεν έγινε και ο Ζαν-Πωλ μεταπήδησε στην αδερφή της Όλγας, τη Γουάντα. Ο Ντε Μποβουάρ ήξερε τα πάντα, αλλά ήταν σιωπηλός. Δεν ήθελε να χάσει τον Σαρτρ. «Ήταν ο πρώτος άντρας στη ζωή μου», εξήγησε η Simone στον εραστή της Nelson Algren.
Προσποιούμενος ότι δεν τη νοιάζει ιστορίες αγάπηςΟ Jean-Paul, η Simone συνήψε σχέσεις με τους μαθητές της. Με μια από αυτές, την Bianca Lamblin, η οποία αργότερα έγινε καθηγήτρια φιλοσοφίας, η Simone πήγε να ξεκουραστεί στο χωριό και στη συνέχεια την παρέδωσε στον Sartre, ο οποίος, όπως αποδείχθηκε, αποδείχθηκε άχρηστος εραστής.
Το μυθιστόρημα του Σαρτρ «Ναυτία», που γνώρισε τεράστια επιτυχία, δεν θα μπορούσε χωρίς τη Σιμόν. Ήταν αυτή που ώθησε τον κύριο της γαλλικής φιλοσοφικής σκέψης να «μοντάρει» την αντανάκλαση του ήρωά του Ροκεντέν σε μια αστυνομική ιστορία. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Σαρτρ της αφιέρωσε αυτό το μυθιστόρημα. Και στον στρατό, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ακολουθώντας τις συμβουλές της, ο Σαρτρ άρχισε να εργάζεται για το κύριο βιβλίο του - τη φιλοσοφική πραγματεία Το Είναι και το Τίποτα.
Το 1940 γερμανικά στρατεύματαεισήλθε στο γαλλικό έδαφος. Ο Σαρτρ κατέληξε σε στρατόπεδο αιχμαλώτων. Η αίθουσα όπου έγινε η πρεμιέρα της τραγωδίας-παραβολής του «The Flies» ήταν ένας στρατώνας πίσω από συρματοπλέγματα. Σύντομα ο Σαρτρ κατάφερε ως εκ θαύματος να ξεφύγει. Με την επιστροφή του στο κατεχόμενο Παρίσι έγινε ενεργό μέλος του κινήματος της αντίστασης.
Μετά τον πόλεμο, η Μποβουάρ και ο Σαρτρ βρίσκονταν στο ύψωμα της δόξας. Τα μυθιστορήματα και τα φιλοσοφικά κείμενα τους κέρδισαν τη φήμη ως «κυβερνήτες των σκέψεων». Η Simone ονομαζόταν Notre Dame de Sartre, αφήνοντας να εννοηθεί ότι η ριζοσπαστική φεμινίστρια παίζει δευτερεύοντα ρόλο σε αυτό το ντουέτο. Η Μποβουάρ δεν στενοχωρήθηκε καθόλου - αντίθετα, με κάθε ευκαιρία τόνιζε ότι ο Σαρτρ ήταν ένας μεγάλος φιλόσοφος και ήταν απλώς μια σεμνή συγγραφέας, που απολάμβανε τη δόξα μιας ιδιοφυΐας.
Στις αρχές της δεκαετίας του '50 είδε το φως των περισσότερων διάσημο μυθιστόρημαΜποβουάρ «Δεύτερο φύλο». Εκείνη την εποχή, τα επιχειρήματα του Simone ήταν κάτι παραπάνω από επαναστατικά. Αυτό που άξιζε τουλάχιστον τις επιθέσεις της στην εκκλησία: πώς μπορεί να απαγορεύεται η άμβλωση, αλλά να ευλογεί τους άνδρες που πηγαίνουν στον πόλεμο - δεν είναι αυτό υποκρισία, αγανάκτησε ο συγγραφέας.
Το 1954 εμφανίστηκε το μυθιστόρημα της Beauvoir "Tangerines", το οποίο έλαβε το βραβείο Goncourt, και το 1960 - τα πρώτα κεφάλαια της βιογραφίας της, ένα συγκλονιστικά ειλικρινές έργο για τη σχέση με τον Σαρτρ.
Το 1964, ο Σαρτρ αρνήθηκε τη Λεγεώνα της Τιμής και το Νόμπελ Λογοτεχνίας. Ωστόσο, αργότερα συμφώνησε να δεχτεί το τελευταίο, επικαλούμενος το γεγονός ότι "τα χρήματα δεν βλάπτουν ποτέ" ...
Ο Ντε Μποβουάρ και ο Σαρτρ συναντιόντουσαν καθημερινά. Και οι δύο είχαν την ευκαιρία να δουν πώς η θεωρία τους κερδίζει την αποδοχή σε όλο τον κόσμο.
Η De Beauvoir τιμήθηκε με το βραβείο Ιερουσαλήμ, το οποίο και αποδέχτηκε.
Κατά τη διάρκεια των ετών που έζησε χωρίς αμοιβαία συναισθήματα, στενές σχέσεις, χωρίς παιδιά, η Simone μπορούσε να παρηγορηθεί μόνο με πνευματική οικειότητα. Αλλά νέα γυναίκαεισέβαλε στη ζωή τους - η Αρλέτα Ελκαίμ, μια νεαρή Εβραία από την Αλγερία. Η Σιμόν δεν ανησύχησε στην αρχή. Ο Ελκαίμ της φαινόταν μια από τις τυχαίες ερωμένες που πέρασαν από τη ζωή του Σαρτρ σε μια ατελείωτη σειρά. Όμως ο Ζαν-Πολ άρχισε να αποφεύγει τη Σιμόν. Πήγαινε στη δουλειά στο σπίτι της, αλλά τώρα πήγε στην Αρλέτ. Δεν άφησε καν τον ντε Μποβουάρ να διαβάσει τα νέα του έργα με το πρόσχημα ότι δεν ήταν ακόμη έτοιμα.
Οι δύο γυναίκες μισούσαν η μία την άλλη. Αλλά η Σιμόν δεν είχε στραγγίσει ακόμα το πικρό φλιτζάνι στον πάτο. Το 1965, ο Σαρτρ αποφάσισε να υιοθετήσει επίσημα τον Ελκαίμ, αλλά επέλεξε να μην το δημοσιοποιήσει. Μετά από πολλά χρόνια επώδυνης ζωής, η ντε Μποβουάρ είδε πώς, μπροστά στα μάτια της, πνευματική κληρονομιάΟ Σαρτρ προχωρά σε μια άλλη γυναίκα. Τότε η ντε Μποβουάρ υιοθέτησε μια από τις φίλες της, τη Σιλβί λε Μπον, και της κληροδότησε τους κόπους και τα χρήματά της. Οι κριτικοί ισχυρίστηκαν ότι προσπαθούσε να μιμηθεί τον Σαρτρ, άλλοι άφησαν να εννοηθεί ότι η Λε Μπον ήταν στην πραγματικότητα η ερωμένη της Σιμόν.
Όταν ο Σαρτρ αρρώστησε το 1970, η Σιμόν ήταν δίπλα του. Τον πρόσεχε ανιδιοτελώς, χωρίς να διακόψει τις πνευματικές της αναζητήσεις. Η ιστορία των γηρατειών της, που γράφτηκε αργότερα, αποτύπωσε τις αλλαγές που συνέβησαν στη ζωή της. "Έχω διασχίσει πολλές γραμμές στη ζωή μου που μου φάνηκαν θολή. Αλλά η γραμμή που σκιαγραφεί τα γηρατειά είναι σκληρή σαν μέταλλο. Ένας μυστικός, μακρινός κόσμος χτύπησε ξαφνικά πάνω μου και δεν υπάρχει γυρισμός."
Ο Σαρτρ πέθανε στις 15 Απριλίου 1980. Κατά τη διάρκεια της κηδείας του, περισσότεροι από 50 χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν κατά μήκος της διαδρομής του νεκροταφείου.
Για τη Σιμόν, ο θάνατός του ήταν μια σοβαρή δοκιμασία: ήταν συντετριμμένη και έχασε κάθε ενδιαφέρον για τη ζωή. Πέρασε τις υπόλοιπες μέρες της σε ένα διαμέρισμα με παράθυρα που έβλεπαν στο νεκροταφείο του Μονπαρνάς, όπου αναπαύονταν οι στάχτες της φίλης της.
Η Simone de Beauvoir πέθανε στις 14 Απριλίου 1986 σε νοσοκομείο του Παρισιού. Έξι ακριβώς χρόνια μετά την αποχώρηση του Ζαν Πωλ Σαρτρ. Κανείς δεν ήρθε να την επισκεφτεί στο νοσοκομείο, αρκετοί άνθρωποι ακολούθησαν το φέρετρο. Ο Σαρτρ πέθανε, ο Ahlgren πέθανε, ο Lanzmann ήταν στο Λος Άντζελες και εργαζόταν για το βιβλίο του για το Ολοκαύτωμα. Ο γιατρός του νοσοκομείου είπε ότι ούτε ένα άτομο δεν τηλεφώνησε, δεν ρώτησε για την κατάστασή της. «Ήταν τόσο εγκαταλελειμμένη από όλους που αρχίσαμε να αμφιβάλλουμε αν όντως είναι η πολύ διάσημη Simone de Beauvoir». Η μεγάλη διανοούμενη που αφοσιώθηκε στον υπαρξισμό πέθανε ολομόναχη και θάφτηκε μαζί του στον ίδιο τάφο.
Μετά τον θάνατο της Simone de Beauvoir, η κόρη της Sylvie le Bon δημοσίευσε τις επιστολές της σε δύο τόμους. Όπως αποδείχθηκε, η ντε Μποβουάρ δεν έγραψε όλη την αλήθεια για τη ζωή της. Τα γράμματά της προκάλεσαν θύελλα αγανάκτησης. Μια ένθερμη φεμινίστρια που υποστήριζε την ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών έγραψε: «Θα είμαι έξυπνη, θα πλύνω τα πιάτα, θα σκουπίσω το πάτωμα, θα αγοράσω αυγά και μπισκότα, δεν θα αγγίξω τα μαλλιά, τα μάγουλα, τους ώμους σου, αν δεν με αφήσεις». Σε μια άλλη επιστολή, αποκαλούσε τον εαυτό της «υπάκουη σύζυγο της Ανατολής» και «αγαπημένο βάτραχο». Ο Άλγκρεν την αποκάλεσε «αγαπημένο κροκόδειλο».