Τον Οκτώβριο του 1949, μετά από έναν μακρύ εμφύλιο πόλεμο, το Κομμουνιστικό Κόμμα, με επικεφαλής τον Μάο Τσε Τουνγκ, ήρθε στην εξουσία στην Κίνα. Σήμερα είναι πανίσχυρο κυβερνητικό σώμαμε σχεδόν 90 εκατομμύρια μέλη.

Δεν μπορούν όλοι να ενταχθούν στο Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα (ΚΚΚ). Δεκάδες εκατομμύρια Κινέζοι κάνουν αίτηση για ένταξη κάθε χρόνο, αλλά λίγοι λαμβάνουν απάντηση. Οι πολίτες με άψογη φήμη και σχετικές συστάσεις λαμβάνουν το πολυπόθητο πιστοποιητικό, επιπλέον, η αναμονή για μια απόφαση μπορεί να διαρκέσει για αρκετά χρόνια.

Δημιουργία του ΚΚΚ και άνοδος των κομμουνιστών στην εξουσία

Η 1η Ιουλίου 1921 θεωρείται η επίσημη ημερομηνία δημιουργίας του ΚΚΚ. Μετά τη Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση, οι ιδέες του Μαρξ, του Ένγκελς και του Λένιν άρχισαν να απολαμβάνουν μεγάλη δημοτικότητα στην Ασία. Αυτό διευκόλυνε επίσης οι δραστηριότητες της διεθνούς οργάνωσης, της Κομιντέρν, της οποίας το κύριο καθήκον ήταν να ξεκινήσει την παγκόσμια σοσιαλιστική επανάσταση το συντομότερο δυνατό.

Η δεκαετία του 1920 ήταν πολύ δύσκολη για την Κίνα. Η χώρα περνούσε από διάσπαση. Δεν υπήρχε πλέον ούτε μία ισχυρή κυβέρνηση ικανή να αποκαταστήσει την τάξη, η οικονομία καταστράφηκε, μιλιταριστικές κλίκες και Ιάπωνες παρεμβατικοί κυβερνούσαν στις επαρχίες. Σε συνθήκες αστάθειας, φτώχειας και καταστροφής, η κομμουνιστική ιδεολογία έγινε αντιληπτή από τον πληθυσμό ως ο μόνος αληθινός τρόπος για να σωθεί η χώρα. Σε αυτή την κατάσταση, το καλοκαίρι του 1921, πραγματοποιήθηκε στη Σαγκάη το πρώτο συνέδριο του ΚΚΚ, το οποίο ένωσε τους ανόμοιους μαρξιστικούς κύκλους.

Το νέο κόμμα προχώρησε σε συνασπισμό με το Κουομιντάγκ με επικεφαλής τον Σουν Γιατ-σεν. Ο συνασπισμός μπόρεσε να εδραιώσει την ισχύ του στο νότο της χώρας και στα τέλη της δεκαετίας του 1920 να εξαλείψει τις βόρειες στρατιωτικές κλίκες.

Πρώτο στάδιο του εμφυλίου πολέμου (1927-37)

Η ηγεσία του CPC αρχικά τηρούσε πιο ριζοσπαστικές απόψεις από την κορυφή του Kuomintang. Επιπλέον, μετά το θάνατο του Sun Yat-sen, ο Chiang Kai-shek, ο οποίος προηγουμένως είχε ηγηθεί της δεξιάς πτέρυγας του κόμματος και συνεργαζόταν με τους βόρειους μιλιταριστές, έγινε αρχηγός του Kuomintang. Υπήρξε διάσπαση στον συνασπισμό, που σύντομα κατέληξε σε εμφύλιο πόλεμο (1927-49).

Η αρχή του πολέμου δεν ήταν πολύ επιτυχημένη για τους κομμουνιστές. Οι προσπάθειες να πραγματοποιηθεί αναταραχή στην ύπαιθρο και να εγερθεί μια μεγάλης κλίμακας αγροτική εξέγερση απέτυχαν. Ως εκ τούτου, η ηγεσία του ΚΚΚ αποφάσισε να αλλάξει την τακτική του αγώνα. Οι κομμουνιστές άρχισαν να δημιουργούν ισχυρές βάσεις σε δυσπρόσιτες περιοχές και στα σύνορα των επαρχιών. Σύντομα κατάφεραν να δημιουργήσουν εκτεταμένες αμυντικές γραμμές στα νοτιοανατολικά και να συγκεντρώσουν τον Κόκκινο Στρατό.

Το Kuomintang ξεκίνησε πολλές ανεπιτυχείς τιμωρητικές εκστρατείες εναντίον κομμουνιστικών περιοχών. Λόγω της ιαπωνικής παρέμβασης και της διάσπασης μέσα στο ίδιο το κόμμα, το Kuomintang άρχισε να αποδυναμώνεται. Το 1934, με τη βοήθεια Γερμανών στρατιωτικών συμβούλων, το Kuomintang κατάφερε να περικυκλώσει τον Κόκκινο Στρατό. Αλλά οι κομμουνιστές κατάφεραν να σπάσουν την περικύκλωση και να κάνουν μια αναγκαστική πορεία προς τα βορειοδυτικά («Μακρά Πορεία»). Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, ο Μάο Τσε Τουνγκ έγινε αρχηγός του κόμματος.

Το 1936, ο Τσιάνγκ Κάι Σεκ συνελήφθη από τον Κόκκινο Στρατό. Ωστόσο, ενόψει μιας εξωτερικής απειλής από την Ιαπωνία, τα δύο αντίπαλα μέρη συνήψαν εκεχειρία. Ωστόσο, αυτή η συμφωνία ήταν μάλλον τυπική. Οι αψιμαχίες μεταξύ του Κόκκινου Στρατού και των δυνάμεων Kuomintang δεν σταμάτησαν ποτέ.

Δεύτερη φάση του εμφυλίου πολέμου (1945-49)

Στα χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η εξουσία του Μάο Τσε Τουνγκ στο κόμμα ενισχύθηκε σημαντικά και τα μέτρα για την άσκηση της εξουσίας από τον νέο ηγέτη έγιναν ολοένα και πιο δικτατορικά. Μετά τη συνθηκολόγηση της Ιαπωνίας, ξεκίνησε η δεύτερη φάση της αντιπαράθεσης μεταξύ του Κουομιντάγκ και του ΚΚΚ.

Οι δυνάμεις του Κουομιντάγκ υποστηρίχθηκαν από την Αμερική. Οι Ηνωμένες Πολιτείες παρείχαν στον Chiang Kai-shek στρατιωτικούς ειδικούς και αρκετά μετρητά. Με τη σειρά του, το ΚΚΚ έλαβε βοήθεια από την ΕΣΣΔ. Ωστόσο, ο καθοριστικός παράγοντας που έκρινε την έκβαση του εμφυλίου πολέμου ήταν η αποστασία εκατομμυρίων αγροτών στο πλευρό των κομμουνιστών. Αυτό συνέβη αφού ο Μάο Τσε Τουνγκ ανακοίνωσε τη δήμευση της γης από τους μεγαλογαιοκτήμονες και τη μεταφορά της στους φτωχότερους εργάτες της υπαίθρου.

Ως αποτέλεσμα, στα τέλη του 1949, ο στρατός του Κουομιντάγκ εκδιώχθηκε στο νησί της Ταϊβάν και η κυβέρνηση του Κουομιντάγκ κατέφυγε εκεί με πλήρη ισχύ. Οι κομμουνιστές κήρυξαν τη δημιουργία της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας στο έδαφος της ηπειρωτικής Κίνας. Οι τιμωρητικές επιδρομές του Κόκκινου Στρατού στην Ταϊβάν συνεχίστηκαν μέχρι το 1953. Επί του παρόντος, η Ταϊβάν ακολουθεί μια ανεξάρτητη πολιτική, αν και θεωρείται ένα από τα διοικητικά τμήματα της ΛΔΚ. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαυπήρξε μια προσέγγιση μεταξύ της κομμουνιστικής Κίνας και της Κουομιντάνγκ Ταϊβάν.

Ιδεολογία

Ένα από τα κύρια έγγραφα που σκιαγραφούν την ιδεολογία του ΚΚΚ είναι ο Χάρτης του Κόμματος. Σύμφωνα με τον ίδιο, η επίσημη ιδεολογία της ΛΔΚ είναι ο κοινωνικός εθνικισμός (ή «σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά», όπως ονόμασε αυτό το φαινόμενο ο Ντενγκ Σιαοπίνγκ). Ο «σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά» είναι ένα σύνθετο δόγμα που βασίζεται σε διάφορες φιλοσοφικές έννοιες, συμπεριλαμβανομένου του μαοϊσμού και των θεωριών άλλων κινέζων ηγετών της κομμουνιστικής εποχής, του μαρξισμού-λενινισμού και του κομφουκιανισμού. Τα κύρια αξιώματα αυτής της ιδεολογίας περιορίζονται σε:

• Η οικοδόμηση του σοσιαλισμού σε ένα ενιαίο κράτος (έτσι, το ΚΚΚ απομακρύνεται από τη βασική ιδέα του μαρξισμού-λενινισμού για την έναρξη μιας παγκόσμιας επανάστασης).
• Απόρριψη της ταξικής πάλης.
• Ίσα δικαιώματα και ευκαιρίες για όλα τα μέλη της κοινωνίας.
• Δημιουργία πλήρους οικονομία της αγοράς, το οποίο θα εξακολουθεί να ελέγχεται από το κόμμα.
• Δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας γενικής ευημερίας.

Συσκευή PDA

Τα ανώτατα όργανα του Κομμουνιστικού Κόμματος είναι:

• Συνέδριο του Εθνικού Κόμματος - το ανώτατο διοικητικό όργανο του κράτους. Το συνέδριο πραγματοποιείται κάθε πέντε χρόνια. Συνήθως επιλύει βασικά ζητήματα για την Κίνα: τροποποιήσεις στον Καταστατικό Χάρτη του Κόμματος, εκλογές σε άλλα κυβερνητικά όργανα, καθώς και εκλογή γενικός γραμματέαςΚεντρική Επιτροπή του ΚΚΚ. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, το Κογκρέσο μπορεί να συνεδριάσει νωρίτερα.
• Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος. Ασκεί την ανώτατη κρατική εξουσία στα μεσοδιαστήματα μεταξύ των Συνεδρίων.
• πολιτικό γραφείο. Η δομή που εποπτεύει τις δραστηριότητες όλων των κομματικών δομών.
• Διαρκής Επιτροπή του Πολιτικού Γραφείου. Αυτό περιλαμβάνει τους πιο σεβαστούς και σημαντικούς κομματικούς λειτουργούς. Οι δραστηριότητες αυτών των ατόμων σχεδόν δεν καλύπτονται στον Τύπο.
• Γραμματεία της Κεντρικής Επιτροπής του Κόμματος.
• Στρατιωτικό Συμβούλιο της Κεντρικής Επιτροπής του Κόμματος.
• Κεντρική Επιτροπή Επιθεώρησης Πειθαρχίας. Αυτή η δομή ασχολείται με τη διερεύνηση παραβάσεων της κομματικής ονοματολογίας: υποθέσεις διαφθοράς, κατάχρηση επίσημη θέσηκλπ. Τέτοιες υποθέσεις μεταφέρονται σε πολιτικό δικαστήριο μόνο αφού εξεταστούν από μέλη της Κεντρικής Επιτροπής για τον έλεγχο της πειθαρχίας.

Φατρίες

Με την πρώτη ματιά, το ΚΚΚ μπορεί να φαίνεται ότι είναι μια ισχυρή, μονολιθική γραφειοκρατική μηχανή, αλλά αυτό δεν ισχύει καθόλου. Οι ειδικοί ξεχωρίζουν δύο μεγάλες κοινωνικές ομάδες στο ΚΚΚ: τη διανόηση και την αγροτιά. Η ετερογένεια της κοινωνικής σύνθεσης του κόμματος έγινε η αιτία της αντιπαλότητας των δύο πολιτικών παρατάξεων. Η πρώτη παράταξη («μέλη της Komsomol») εστιάζει στα φτωχότερα στρώματα του πληθυσμού. Αποτελείται από άτομα που κατείχαν διοικητικές θέσεις στις καθυστερημένες επαρχίες. Κατά κανόνα, οι λειτουργοί της "Komsomol" έχουν εκτενή εμπειρία διαχείρισης και άριστη γνώση του νόμου. Προσελκύουν εύκολα τις μάζες στο πλευρό τους και φημίζονται για το ότι προβάλλουν δυνατά συνθήματα. Τα μέλη της Komsomol αγωνίζονται για την επέκταση των κοινωνικών προγραμμάτων, τη δημιουργία νέων θέσεων εργασίας και την ανάπτυξη της βιομηχανίας της χώρας.

Οι εκπρόσωποι της δεύτερης παράταξης, ή της «Σαγκάης», συνήθως στερούνται την πρακτική εμπειρία των πολιτικών τους αντιπάλων. Οι περισσότεροι από τους «Σαγκάη» είναι κληρονομικοί πολιτικοί που έχουν λάβει εξαιρετική εκπαίδευση. Αρκετοί καλοί οικονομολόγοι έχουν ήδη βγει από αυτήν την παράταξη. Οι κύριοι στόχοι του «λαού της Σαγκάης» είναι: η ενσωμάτωση της Κίνας στις παγκόσμιες οικονομικές διαδικασίες, η ανάπτυξη της εγχώριας αγοράς και των μεγάλων επιχειρήσεων.

Ο σύγχρονος ηγέτης της Κίνας

ηγέτης της Κίνας επίσημο όνομαθέσεις - Πρόεδρος της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας), κατά κανόνα, κατέχει επίσης αρκετές σημαντικές κυβερνητικές θέσεις, συμπεριλαμβανομένης της θέσης του Γενικού Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΚ. Από το 2013, πρόεδρος της ΛΔΚ είναι.

Η εκλογή νέου ηγέτη στην Κίνα είναι διαφορετική από την ευρωπαϊκή. Οι βουλευτικές εκλογές για τον αρχηγό του κράτους διεξάγονται κάθε πέντε χρόνια. Ο Πρόεδρος δεν μπορεί να εκλεγεί για περισσότερες από δύο θητείες. Συνήθως, ο σημερινός πρόεδρος σχεδιάζει διάδοχο για τον εαυτό του ακόμη και κατά την εκτέλεση των καθηκόντων του. Ο μελλοντικός αρχηγός του κράτους παρακολουθεί σοβαρή εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση του μέντορά του. Ένα τέτοιο σχεδόν πατριαρχικό μοντέλο αλλαγής εξουσίας επέτρεψε στις κινεζικές αρχές να διατηρήσουν μια ενιαία και συνεπή πολιτική πορεία για 70 χρόνια.

Κατά κανόνα, μαζί με τον πρόεδρο της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας, αντικαθίσταται και το γραφειοκρατικό σώμα. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην παράδοση, αλλά και στον νόμο, ο οποίος απαιτεί από όλους τους δημόσιους υπαλλήλους που έχουν συμπληρώσει το 68ο έτος της ηλικίας τους να εγκαταλείψουν τις θέσεις τους και να συνταξιοδοτηθούν. Ως αποτέλεσμα, η ισχύς στην Κίνα αλλάζει με την πάροδο των γενεών. Κάθε μια από αυτές τις γενιές, ενώ διατηρεί τη σοσιαλιστική πορεία του κράτους, φέρνει κάτι νέο στην πολιτική πρακτική.

• Η «πρώτη γενιά» αξιωματούχων, με επικεφαλής τον Μάο Τσε Τουνγκ, καθόρισε τις βασικές πολιτικές αρχές και νόμους με τους οποίους ζει σήμερα η Κίνα.
• Η «δεύτερη γενιά» του Deng Xiaoping δημιούργησε την έννοια της «μικρής ευημερίας», που έγινε ο κύριος στόχος της κινεζικής κοινωνίας για αρκετές δεκαετίες.
• Η «τρίτη γενιά» του Jiang Zemin συνέχισε να αναπτύσσει τις ιδέες του Deng Xiaoping, δίνοντας παράλληλα ιδιαίτερη έμφαση στον εκσυγχρονισμό, τη διαμόρφωση μιας πλήρους μεσαίας τάξης και την ανάγκη για μια τεχνολογική ανακάλυψη.
• Η «τέταρτη γενιά» του Χου Τζιντάο πρότεινε στους Κινέζους την έννοια της «αρμονικής κοινωνίας», δηλαδή μιας κοινωνίας καθολικής ευημερίας και δικαιοσύνης, όπου θα καλύπτονταν οι ανάγκες όλων.

Η «πέμπτη γενιά» του Σι Τζινπίνγκ, γενικά, τηρεί τις πολιτικές των προκατόχων της. Ωστόσο, πολλοί αναλυτές σημειώνουν το σκληρό στυλ διακυβέρνησης του νέου προέδρου και πιστεύουν ότι θα μπορούσε να φέρει σημαντικές αλλαγές στις πολιτικές παραδόσεις της κομμουνιστικής Κίνας.

Ποια άλλα κόμματα δραστηριοποιούνται στην Κίνα;

Η Κίνα δεν μπορεί να κατονομαστεί ολοκληρωτική χώρα, γιατί εκτός από το κομμουνιστικό, υπάρχουν άλλα 8 όχι πολυάριθμα, αλλά, γενικά, ανεξάρτητα κόμματα:

• Το ήδη αναφερθέν Kuomintang,
• Κινεζική Δημοκρατική Ένωση,
• Ενωση Δημοκρατικών Λαϊκών Κατασκευών της Κίνας,
• Ένωση Προώθησης της Δημοκρατίας της Κίνας,
• Zhigongdan,
• «Κοινωνία της Τρίτης Σεπτεμβρίου»
• Σύνδεσμος Δημοκρατικής Αυτοάμυνας της Ταϊβάν,
• Εργατικό και Αγροτικό Δημοκρατικό Κόμμα Κίνας.

Όλα αυτά τα κόμματα ονομάζονται υπό όρους «δημοκρατικά». Οι πολιτικές τους μπορούν να ονομαστούν ανεξάρτητες, αλλά όλοι είναι υποχρεωμένοι να αναγνωρίσουν την υπεροχή του ΚΚΚ. Κάθε Δημοκρατικό Κόμμα της Κίνας έχει τους εκπροσώπους του στη Βουλή, συμμετέχοντας έτσι στα κυβερνητικά ζητήματα.

Υπάρχουν επίσης πολλοί πολιτικοί κύκλοι και συνδικάτα στη ΛΔΚ. Συγκεντρώνουν νέους, γυναίκες και ανθρώπους διαφόρων επαγγελμάτων. Οι μεγαλύτεροι από αυτούς τους οργανισμούς συμμετέχουν ενεργά πολιτική ζωήχώρες και συχνά βρίσκονται σε αντίθεση με το ΚΚΚ.

Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης καθορίζει τη στάση του απέναντι στη θρησκεία και την εκκλησία με βάση τις αρχές που επεξεργάστηκε ο Β. Ι. Λένιν. Χτίζει την πολιτική της στο θρησκευτικό ζήτημα σε αυστηρά επιστημονικά θεμέλια, πραγματοποιώντας την σε στενή σύνδεση με τη λύση των γενικών καθηκόντων της οικοδόμησης του κομμουνισμού.

Ο Β. Ι. Λένιν τόνισε ότι «όλο το πρόγραμμά μας βασίζεται σε μια επιστημονική και, επιπλέον, ακριβώς μια υλιστική κοσμοθεωρία. Η αποσαφήνιση του προγράμματός μας περιλαμβάνει αναγκαστικά, επομένως, μια αποσαφήνιση των πραγματικών ιστορικών και οικονομικών ριζών της θρησκευτικής ομίχλης. Η προπαγάνδα μας περιλαμβάνει αναγκαστικά την προπαγάνδα του αθεϊσμού...» 54

Η θρησκεία είναι αντίθετη με την επιστημονική κομμουνιστική κοσμοθεωρία. Ως εκ τούτου, η ιδεολογική πάλη ενάντια στη θρησκεία ήταν και παραμένει ένα από τα σημαντικότερα συστατικά του έργου του Κόμματος στην κομμουνιστική εκπαίδευση των εργαζομένων. Αυτή η κομματική γραμμή δεν άλλαξε ποτέ.

Ο αγώνας του κόμματος ενάντια στη θρησκευτική ιδεολογία, για την αθεϊστική εκπαίδευση των ανθρώπων έχει τη δική του ιστορία, τα στάδια του, σε καθένα από τα οποία επιλύθηκαν συγκεκριμένα καθήκοντα, εφαρμόστηκαν μορφές και μέθοδοι εργασίας ειδικά για μια συγκεκριμένη εποχή.

Για παράδειγμα, στα χρόνια που το κόμμα συγκέντρωνε δυνάμεις για να ανατρέψει τον τσαρισμό, δεν επικεντρωνόταν σε ζητήματα αθεϊστικής εργασίας, γιατί οι ταξικοί εχθροί των εργαζομένων μπορούσαν να το χρησιμοποιήσουν για να διασπάσουν την ενότητά τους. Ταυτόχρονα, το κόμμα έθεσε αιτήματα κοντά και κατανοητά στους εργαζόμενους. Αγωνίστηκε για να τους δώσει ελευθερία συνείδησης, για να τους απελευθερώσει από την πνευματική σκλαβιά που ασκούσε η εκκλησία και ο τσαρισμός.

Στο πρώτο του Πρόγραμμα, το ΚΚΣΕ δεν περιλάμβανε απαιτήσεις να είναι όλα τα μέλη του άθεοι· δεν περιείχε ρήτρα που να απαιτεί από τους κομμουνιστές να διεξάγουν ενεργό αγώνα ενάντια στη θρησκευτική ιδεολογία. Προς τα συμφέροντα της επανάστασης, ήταν τότε δυνατό να παραδεχθούμε στο κόμμα ακόμη και εκείνους τους επαναστατικούς εργάτες που δεν είχαν ακόμη διακόψει τελείως τη θρησκεία.

Με τη νίκη της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, το κόμμα πρότεινε το καθήκον να απελευθερώσει τους σοβιετικούς πολίτες από τις θρησκευτικές προκαταλήψεις.

Στα χρόνια του εμφυλίου, πολλοί εκκλησιαστικοί και σεχταριστές πολέμησαν κατά της επανάστασης με τα όπλα στα χέρια και μετά την ήττα της επέμβασης και των Λευκοφρουρών παρενέβησαν με κάθε μέσο στη σοσιαλιστική οικοδόμηση.

Η νίκη του σοσιαλισμού ανάγκασε τους κληρικούς να αλλάξουν τακτική και να δηλώσουν την πίστη τους σε Σοβιετική εξουσία, άρχισε να υποστηρίζει την εσωτερική και εξωτερική πολιτικήΣοβιετικό κράτος. Αλλά αυτό δεν άλλαξε την ουσία της θρησκευτικής ιδεολογίας: η θρησκεία, όπως και πριν, υποστηρίζει στο μυαλό των ανθρώπων επιβλαβείς δεισιδαιμονίες, συνήθειες και απόψεις που είναι ξένες για την κοινωνία μας. Ήταν πάντα, και παραμένει, μια αντιεπιστημονική ιδεολογία που συσκοτίζει τη συνείδηση ​​του ανθρώπου και δεσμεύει τις δημιουργικές του δυνάμεις.

Όσοι πιστεύουν ότι η θρησκεία είναι αβλαβής σήμερα κάνουν λάθος. Το Κομμουνιστικό Κόμμα διεξάγει έναν συστηματικό, ακούραστο αγώνα ενάντια στη θρησκευτική ιδεολογία, δηλώνει ανοιχτά και άμεσα τη στάση του απέναντι στη θρησκεία και την εκκλησία στο Πρόγραμμά του: συστατικό μέροςεργασία για την κομμουνιστική εκπαίδευση» 55 . Το πρόγραμμα του ΚΚΣΕ υποδεικνύει τα μέσα και τις μεθόδους αθεϊστικής εργασίας που εξασφαλίζουν τον θρίαμβο των επιστημονικών και υλιστικών απόψεων. Το κόμμα χρησιμοποιεί τα μέσα ιδεολογικής επιρροής για να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους στο πνεύμα μιας επιστημονικής και υλιστικής κοσμοθεωρίας, για να ξεπεράσει τις θρησκευτικές προκαταλήψεις, μην επιτρέποντας την προσβολή των συναισθημάτων των πιστών, λέει. Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε υπομονετικά την ασυνέπεια των θρησκευτικών πεποιθήσεων που προέκυψαν στο παρελθόν με βάση την καταπίεση των ανθρώπων από τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης και την κοινωνική καταπίεση, λόγω άγνοιας αληθινούς λόγουςφυσικά και κοινωνικά φαινόμενα. Αυτό θα πρέπει να βασίζεται στα επιτεύγματα σύγχρονη επιστήμη, που αποκαλύπτει όλο και πληρέστερα τον κόσμο, αυξάνει τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση και δεν αφήνει περιθώρια για τις φανταστικές εφευρέσεις της θρησκείας για υπερφυσικές δυνάμεις.

Η επίμονη, συνεπής εργασία του ΚΚΣΕ για την αθεϊστική εκπαίδευση των εργαζομένων συνέβαλε σημαντικά στο γεγονός ότι, όπως τονίστηκε στο 25ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, δημιουργήσαμε μια κοινωνία που κυριαρχείται από μια επιστημονική υλιστική κοσμοθεωρία.

Η εφαρμογή των μέτρων που σκιαγραφεί το Κόμμα για την αθεϊστική εκπαίδευση των εργαζομένων θα οδηγήσει τελικά στην οριστική υπέρβαση των θρησκευτικών προκαταλήψεων.

54 Λένιν V.I. Πλήρης. συλλογ. cit., τ. 12, σελ. 145.
55 Πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης. M., Politizdat, 1976, σελ. 12.

Βιβλιογραφία:
Πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης. M., Politizdat, 1976.
Υλικά του XXV Συνεδρίου του ΚΚΣΕ. Μ, Πολιτιζτάτ. 1976 Anufriev L., Brazhnik I. Κοινότητες και θρησκεία. Κ., Γνώση, 1974

κομμουνιστικό κίνημα

κομμουνιστικό κίνημα , ένα σύνολο πολιτικών κομμάτων και οργανώσεων των οποίων η ιδεολογική βάση είναι ο κομμουνισμός.
Χωρισμένος από το σοσιαλδημοκρατικό κίνημα μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία. Επικεφαλής του ήταν το κομμουνιστικό κόμμα που κυβερνούσε την ΕΣΣΔ. Το 1919 πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα το ιδρυτικό συνέδριο της Κομμουνιστικής (ή 3ης) Διεθνούς, που ένωσε τα κομμουνιστικά κόμματα. διαφορετικές χώρες. Τα σοσιαλδημοκρατικά κόμματα που υποστήριζαν τις κοινοβουλευτικές μεθόδους πάλης κηρύχθηκαν προδότες της εργατικής τάξης, οι επαφές μαζί τους απαγορεύτηκαν. Η προσδοκία για την επικείμενη κατάρρευση του καπιταλισμού αυξήθηκε ακόμη περισσότερο στην αρχή. δεκαετία του 1930 σε σχέση με την παγκόσμια οικονομική κρίση (η Μεγάλη Ύφεση του 1929-1932 κ.λπ.). Η έλευση φασιστικών καθεστώτων στην Ιταλία και τη Γερμανία (βλ. άρθρο Φασισμός) ανάγκασε τους κομμουνιστές το 1934 να ανακοινώσουν τις τακτικές του λαϊκού αντιφασιστικού μετώπου (μια συμμαχία με οποιαδήποτε κόμματα που αντιτίθενται στον φασισμό). Η εναπομένουσα δυσπιστία μεταξύ των Σοσιαλδημοκρατών και των Κομμουνιστών εμπόδισε την πραγματική ενοποίηση (με εξαίρεση τη Γαλλία και την Ισπανία) και την αποτελεσματική αντίθεση στα φασιστικά καθεστώτα.

Δεν υπήρχε επίσης ενότητα μέσα στο κομμουνιστικό κίνημα, κάτι που οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στον εσωκομματικό αγώνα στην ΕΣΣΔ. Η άρνηση του σταλινισμού να ανατρέψει αμέσως τον καπιταλισμό (αντί για αυτό, μια προσωρινή συμμαχία με την αστική δημοκρατία ενάντια στο φασισμό, ψήφισμα του 7ου Συνεδρίου της Κομιντέρν, 1935) προκάλεσε έντονη κριτική από τους αγωνιστές για την ιδέα μιας παγκόσμιας προλεταριακής επανάστασης. Ο τροτσκισμός, που χαρακτηρίστηκε στην Κομιντέρν ως αριστερή αντιπολίτευση, βρήκε πολλούς υποστηρικτές στην Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική. Το 1938, οι τροτσκιστές ίδρυσαν την 4η Διεθνή, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο 1939-1945. χωρίζεται σε πολλές φατρίες.

Σοβαρό πλήγμα στο κύρος του κομμουνιστικού κινήματος, που υποστηρίχθηκε από την ΕΣΣΔ, επέφερε το Σύμφωνο Μολότοφ-Ρίμπεντροπ του 1939 (αντιφατικό με τις αντιφασιστικές δηλώσεις). Το 1943 η Κομιντέρν διαλύθηκε επίσημα. Τα καθήκοντά του έγιναν αργότερα από το Γραφείο Πληροφοριών των Κομμουνιστικών και Εργατικών Κομμάτων (Kominform, 1947-1956), και στη συνέχεια από την Οργάνωση των Κρατών Μελών Σύμφωνο της Βαρσοβίας 1955 (μέχρι το 1991, βλ. άρθρο Σοσιαλιστικό στρατόπεδο). Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τα κόμματα ήρθαν στην εξουσία στις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. λαϊκό μέτωπο», που περιλάμβανε τους κομμουνιστές.

Λογική ψυχρός πόλεμοςώθησε την ΕΣΣΔ να δημιουργήσει φιλοκομμουνιστικά καθεστώτα στην Ανατολική Ευρώπη και σε χώρες του τρίτου κόσμου και η αντιστοιχία αυτών των καθεστώτων με τον επιστημονικό κομμουνισμό συχνά εγείρει εύλογες αμφιβολίες. Η ίδια λογική ανάγκασε τις καπιταλιστικές χώρες να ασκήσουν πολιτική δίωξη εναντίον τους κομμουνιστικά κόμματα. Η Ένωση Σοσιαλδημοκρατών και Κομμουνιστών διαλύθηκε ξανά.

Νίκη του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος εμφύλιος πόλεμος(1949) σήμαινε την εμφάνιση ενός νέου κέντρου εξουσίας που επηρέασε την ανάπτυξη του κομμουνισμού στις ασιατικές χώρες. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και την κατάρρευση του σοσιαλιστικού στρατοπέδου (1991), η Κίνα παρέμεινε το προπύργιο του παγκόσμιου κομμουνιστικού κινήματος. Τα περισσότερα κομμουνιστικά κόμματα στην Ευρώπη εξελίσσονται προς τη σοσιαλδημοκρατία.

Μετά την άνοδο του I. Antonescu και της Iron Guard στην εξουσία, οι διώξεις των κομμουνιστών απέκτησαν τέτοιες διαστάσεις που μέχρι τον Αύγουστο του 1944 όλοι οι ηγέτες τους βρίσκονταν είτε στη Μόσχα (Anna Pauker, Vasile Luca, Emil Bodneras) είτε στη φυλακή (George Georgiou-Dej, Μιρόν Κωνσταντινέσκου, Νικολάε Τσαουσέσκου). Στερούμενο από μια ικανή ηγεσία και εξαιρετικά μικρό (τον Νοέμβριο του 1944, υπήρχαν μόνο 1.000 κομμουνιστές), το Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρουμανίας (ΚΚΚ) δεν έπαιξε κανένα ρόλο στην πολιτική ζωή της χώρας. Η έλευση των κομμουνιστών στην εξουσία ξεκίνησε μετά την υπογραφή στη Μόσχα τον Οκτώβριο του 1944 από τον W. Churchill και τον I. Stalin ειδικής συμφωνίας, σύμφωνα με την οποία οι Ρώσοι έλαβαν ελευθερία δράσης στη Ρουμανία, δίνοντας στους Βρετανούς το ίδιο δικαίωμα σε σχέση με Ελλάδα. Η Αγγλία θεώρησε αυτή τη συμφωνία προσωρινή, πιστεύοντας ότι η τύχη της νοτιοανατολικής Ευρώπης έπρεπε να κριθεί αργότερα, σε ειδική διάσκεψη ειρήνης.

Η κυβέρνηση Σανετέσκου, που ήρθε στην εξουσία στις 23 Αυγούστου 1944, δεν μπόρεσε να αντέξει περισσότερο από δύο μήνες. Αγνοώντας το Σύνταγμα του 1932, διαταγή Σοβιετικός στρατόςουσιαστικά διοικούσε τη χώρα. Κομμουνιστές διορίστηκαν σε ηγετικές θέσεις στις περισσότερες τοποθεσίες.

Μετά την παραίτηση της πρώτης κυβέρνησης (16 Οκτωβρίου 1944), η νέα που ήρθε στην εξουσία σχηματίστηκε από τον στρατηγό Σανετέσκου και αποτελούνταν κυρίως από κομμουνιστές που κατείχαν καίριες θέσεις. Παρά τη μεταρρύθμιση της κυβέρνησης, ο Σαναντέσκου δεν μπόρεσε να παραμείνει στην εξουσία για πολύ.

Μετά τη σύντομη βασιλεία του νέου αρχηγού της κυβέρνησης, στρατηγού N. Rădescu (6 Δεκεμβρίου 1944 - 6 Μαρτίου 1945), Σοβιετική Ένωσηεπιβάλλει στον βασιλιά Μιχάι την υποψηφιότητά του για τη θέση του Πρώτου Υπουργού - Π. Γκρόζα. Από τώρα και στο εξής κύριος στόχοςη νέα κυβέρνηση, αποτελούμενη στην πλειοψηφία των εκπροσώπων του εθνικού δημοκρατικού μετώπου, γίνεται η κομμουνιστική ιδεολογικοποίηση της χώρας. Πίσω από την πλάτη του CPR υπήρχαν σοβιετικά στρατεύματα που αναπτύχθηκαν σε ολόκληρη τη χώρα, γεγονός που συνέβαλε στη σταδιακή υλοποίηση των επιδιωκόμενων στόχων. Η κυβέρνηση του Π. Γκροζ συνέβαλε στην εγκαθίδρυση κομμουνιστικού καθεστώτος στη χώρα. Υπό τις νέες συνθήκες, ο βασιλιάς Mihai, συνειδητοποιώντας όλες τις συνέπειες της κατάστασης, ζήτησε την παραίτηση της κομμουνιστικής κυβέρνησης και την αντικατάστασή της με μια νέα που θα αντικατοπτρίζει τα συμφέροντα ολόκληρης της χώρας. Η άρνηση της κυβέρνησης να εκπληρώσει το αίτημα του βασιλιά οδήγησε στη λεγόμενη «βασιλική απεργία», όταν ο βασιλιάς αρνήθηκε να εγκρίνει οποιοδήποτε διάταγμα του Π. Γκροζ και των υπουργών του. Για την επίλυση της κρίσης τον Δεκέμβριο του 1945 στη Μόσχα, ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις μεταξύ των υπουργών Εξωτερικών της ΕΣΣΔ, των ΗΠΑ και της Μεγάλης Βρετανίας. Αποφασίστηκε ότι εκπρόσωποι των φιλελεύθερων και τσερενιστικών κομμάτων θα συμπεριληφθούν στην κομμουνιστική κυβέρνηση της Ρουμανίας. Αλλά αυτή η απόφαση θα μπορούσε να αλλάξει ελάχιστα, αφού αυτά τα κόμματα δεν είχαν επιρροή. Η συμφωνία των κομμουνιστών να συμπεριλάβουν Φιλελεύθερους και Τσερενιστές στην κυβέρνησή τους ήταν μέρος της τακτικής τους για να κερδίσουν χρόνο και να προετοιμαστούν για τις εκλογές με τέτοιο τρόπο ώστε να εξασφαλίσουν τη νίκη για τους εαυτούς τους. Αυτή η τακτική απέδωσε. Οι εκλογές της 19ης Νοεμβρίου 1946 κέρδισαν οι κομμουνιστές. Αυτό το αποτέλεσμα μπορεί να εξηγηθεί αν λάβουμε υπόψη τις συνθήκες έντονης κομμουνιστικής προπαγάνδας με φόντο την παρουσία Σοβιετικά στρατεύματακαι τις συνθήκες κάτω από τις οποίες πραγματοποιήθηκαν.

Η μεταπολεμική κατάσταση των πρώην συμμάχων της Γερμανίας, μεταξύ των οποίων ήταν και η Ρουμανία, ρυθμιζόταν από ένα ειδικό σώμα των συμμάχων - την Επιτροπή Υπουργών Εξωτερικών. Εργα συνθηκών ειρήνηςεξετάστηκαν στη Διάσκεψη Ειρήνης του Παρισιού, που πραγματοποιήθηκε τον Ιούλιο-Οκτώβριο του 1946. Μετά από μακροχρόνιες διαπραγματεύσεις στο πλαίσιο της Επιτροπής, όπου οι απόψεις των Ηνωμένων Πολιτειών και της Μεγάλης Βρετανίας από τη μια πλευρά και της ΕΣΣΔ από την άλλη, συγκρούστηκαν, στις 10 Φεβρουαρίου 1947, υπογράφηκε συνθήκη ειρήνης. Σύμφωνα με αυτήν, η Ρουμανία δεν έλαβε το καθεστώς ενός εμπόλεμου κράτους στον πόλεμο που έληξε. Η αποτυχία απόκτησης αυτού του καθεστώτος έθεσε τη Ρουμανία στις ηττημένες χώρες, γεγονός που συνεπαγόταν την επιβολή βαριών υποχρεώσεων, ιδιαίτερα οικονομικών. Ταυτόχρονα, η Διάσκεψη ενέκρινε ορισμένες αποφάσεις που είχαν θετικές επιπτώσεις για τη Ρουμανία. Αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητο κράτος, ίσο σε δικαιώματα με άλλα και μπορούσε να συνάπτει οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές συνθήκες και συμφωνίες. Η συνθήκη ειρήνης ακύρωσε την επιταγή της Βιέννης του 1940 και αναγνώρισε την προσάρτηση της βόρειας Τρανσυλβανίας στη Ρουμανία.

Μετά την άνοδο των κομμουνιστών στην εξουσία, μαζική καταστολή. Οι ηγέτες της φιλελεύθερης και της τσερενιστικής αντιπολίτευσης συνελήφθησαν. Οι εκλογές, που εξασφάλισαν τη νίκη των κομμουνιστών, ανάγκασαν τον βασιλιά να παραιτηθεί. Κηρύχθηκε η 30η Δεκεμβρίου 1947 Λαϊκή ΔημοκρατίαΡουμανία. 3 Ιανουαρίου 1948 πρώην βασιλιάςΟ Μιχάι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα και να μεταναστεύσει στην Ελβετία. Έτσι, καθοριστικός παράγοντας για την έλευση των κομμουνιστών στην εξουσία ήταν η παρουσία των σοβιετικών στρατευμάτων στη Ρουμανία και η άμεση πίεση της εξωτερικής πολιτικής της ΕΣΣΔ.

Η Ρουμανία, που βρέθηκε στη διασταύρωση των συμφερόντων των μεγάλων δυνάμεων, αναγκάστηκε να συμμετάσχει στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο από τις 22 Ιουνίου 1941 έως τις 9 Μαΐου 1945, αρχικά στο πλευρό των χωρών του φασιστικού μπλοκ και από τον Αύγουστο. 23, 1944 - εναντίον του. Όντας στη σφαίρα επιρροής της ναζιστικής Γερμανίας, η Ρουμανία δεν θα μπορούσε παρά να συμμετάσχει στον σοβιετογερμανικό πόλεμο, γιατί διαφορετικά αυτό θα οδηγούσε στη στρατιωτική της κατοχή από τη Γερμανία. Παράλληλα, στο πλαίσιο της στρατιωτικοπολιτικής κατάστασης που έχει διαμορφωθεί στη νοτιοανατολική Ευρώπη, η κυβέρνηση Αντονέσκου θεώρησε την είσοδο στον πόλεμο ως τον μόνο τρόπο αποκατάστασης της εδαφικής ακεραιότητας της χώρας. Μετά από τρία χρόνια πολέμου, αυτός ο στόχος δεν επιτεύχθηκε και ως εκ τούτου, χρειάστηκε μια απότομη αλλαγή στην εξωτερική πολιτική, προκειμένου να διατηρηθεί η ακεραιότητα και η ανεξαρτησία του κράτους. Η μόνη δικαιολογημένη εναλλακτική υπό αυτές τις συνθήκες ήταν η πράξη της 23ης Αυγούστου 1944. Η Συνθήκη Ειρήνης του Παρισιού του 1947 κατήργησε τους όρους του Δικτάτου της Βιέννης του 1940. Αλλά ταυτόχρονα, η Ρουμανία βρέθηκε στη σφαίρα συμφερόντων της ΕΣΣΔ ως αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ του Ι. Στάλιν, του W. Churchill και του F. Roosevelt. Εδαφική ακεραιότηταχώρα δεν έχει φτάσει ακόμη. Στη χώρα εγκαθιδρύθηκε δικτατορικό καθεστώς.

Ruslan Tkhagushev,
Υπηρεσία Τύπου της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος.
Φωτογραφία του Sergey Sergeev
2010-11-16 18:26

Στη συνάντηση συμμετείχαν οι Αντιπρόεδροι της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ι.Ι. Melnikov και V.I. Kashin, Πρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.S. Nikitin, μέλη του Προεδρείου, γραμματείς της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.F. Rashkin, S.P. Obukhov, D.G. Novikov, μέλη της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας S.I. Vasiltsov, L.N. Shvets, V.G. Pozdnyakov, υφυπουργός της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας L.G. Baranova-Gonchenko, αναπληρωτής Κρατική ΔούμαΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Γαβρίλοφ.

Ανοίγοντας τη συνάντηση, ο Γ.Α. Ο Zyuganov σημείωσε ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα έχει εμπλακεί σε έναν εποικοδομητικό διάλογο με την Εκκλησία εδώ και πολλά χρόνια: «Προσπαθούμε για σχεδόν είκοσι χρόνια να οικοδομήσουμε σχέσεις μεταξύ του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που θα αντιστοιχούν στην νέες πραγματικότητες».

Ο ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος υπενθύμισε ότι, μαζί με τον σημερινό Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο, στάθηκε στην αρχή της δημιουργίας του Παγκόσμιου Ρωσικού Συμβουλίου. «Γενικά», ο G.A. Zyuganov, «η αλληλεπίδραση μεταξύ του Κομμουνιστικού Κόμματος και της Εκκλησίας εξυπηρετεί το καλό και τα συμφέροντα της χώρας μας, των Ρώσων και όλων των ρωσικών λαών».

Ο Πρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας σημείωσε ότι το πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος εγγυάται την ελευθερία της συνείδησης και μεταξύ των κομμουνιστών, των υποστηρικτών και των ψηφοφόρων του ΚΚ υπάρχουν πολλοί πιστοί και πολίτες που πηγαίνουν στην εκκλησία.

Τότε ο Γ.Α. Ο Zyuganov στάθηκε στη δύσκολη κατάσταση που αναπτύσσεται στη χώρα και στον κόσμο. Η κρίση που οι ρωσικές αρχές ισχυρίζονται ότι έχουν ξεπεράσει, στην πραγματικότητα, απέχει πολύ από το να έχει τελειώσει. Αλλά τα περισσότερα τρομερή κρίσηξέσπασε στην πνευματική σφαίρα. Μία από τις εκφάνσεις του είναι η ηθική υποβάθμιση σημαντικού τμήματος της κοινωνίας, η απανθρωποποίηση και εμπορευματοποίηση του εκπαιδευτικού συστήματος. Η εφαρμογή του νόμου για την αυτονομία των δημοσιονομικών θεσμών θα επιφέρει τρομερό πλήγμα στη διαμόρφωση του εθνικού μας χαρακτήρα και της παραδοσιακής συνείδησης των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, οι κομμουνιστές ήταν κατηγορηματικά κατά της έγκρισης αυτού του νομοσχεδίου.

Γ.Α. Ο Zyuganov αποκάλεσε την τροπολογία που πρότεινε ο βουλευτής της παράταξης του Κομμουνιστικού Κόμματος B.S. Kashin στο νόμο για τον εθνικό ύμνο, ο οποίος προτείνει να αποκλειστεί η λέξη "Θεός" από το κείμενό του. Ο κομμουνιστής ηγέτης τόνισε ότι η παράταξη στο σύνολό της δεν συμμερίζεται μια τέτοια άποψη και δεν θα την υποστηρίξει, σεβόμενη τα αισθήματα των πιστών και τη συμβιβαστική φύση της πολιτικής απόφασης του κοινοβουλίου κατά την έγκριση της κρατικής σημαίας, του εθνόσημου, ύμνος Ρωσική Ομοσπονδίακαι το κόκκινο πανό των Ενόπλων Δυνάμεων.

Παράλληλα, ο Γ.Α. Ο Zyuganov επέστησε την προσοχή του επικεφαλής του Συνοδικού Τμήματος Σχέσεων Εκκλησίας και Κοινωνίας στο γεγονός ότι ορισμένοι κληρικοί επιτρέπουν δημόσια ομιλίακαι στα μέσα ενημέρωσης, ακατάλληλες και διαμαρτυρόμενες, συμπεριλαμβανομένων πιστών, δηλώσεις και εκτιμήσεις της σοβιετικής περιόδου στην ιστορία της Ρωσίας. Δεν αναγνωρίζουν τα επιτεύγματα της ΕΣΣΔ, βλέποντας μόνο ελλείψεις και λάθη στην πολιτική της ηγεσίας της. Εν τω μεταξύ, στη Σοβιετική Ένωση επιτεύχθηκε το υψηλότερο επίπεδο κοινωνικής προστασίας για τους πολίτες, για παράδειγμα, η ιατρική και η εκπαίδευση έγιναν δωρεάν. Κάθε άτομο είχε την ευκαιρία για αυτοπραγμάτωση και αυτο-ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής σφαίρας. Ήταν στη σοβιετική εποχή που δημιουργήθηκαν μεγάλα έργα τέχνης, λογοτεχνικές δημιουργίες που αξίζουν αναγνώριση σε όλο τον κόσμο.

Επομένως, τετριμμένο, μη ανταποκρινόμενο σε πραγματικά ιστορικά γεγονότα και θετικό προσωπική εμπειρίατων δεκάδων εκατομμυρίων συμπολιτών μας, οι εκτιμήσεις της σοβιετικής περιόδου της εθνικής μας ιστορίας είναι ιδιαίτερα επιζήμιες τώρα, όταν η απειλή της κατάρρευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας αυξάνεται και οι άνθρωποι συνεχίζουν να πεθαίνουν. Όχι μόνο η ύπαιθρος φτωχαίνει, αλλά και οι μικρές πόλεις, που αποτελούν τον πυρήνα στον οποίο στηρίζεται η Ρωσία. Η κοινωνική διαστρωμάτωση συνεχίζει να αυξάνεται, σήμερα η διαφορά μεταξύ των πλουσιότερων και των φτωχότερων είναι είκοσι φορές (αν και αυτός ο αριθμός δεν πρέπει να υπερβαίνει το δέκα για την ασφάλεια της χώρας).

«Σε μια τέτοια κατάσταση», είπε ο G.A. Zyuganov, - είναι απαραίτητο να ξεχάσουμε τα παλιά παράπονα και να εργαστούμε μαζί για να σώσουμε τη Ρωσία. Αυτό έκανε η Εκκλησία στα χρόνια του πολέμου, όταν μετά τη συνάντηση των ανώτατων ορθοδόξων ιεραρχών με τον Ι.Β. Ο Στάλιν, αυτή, μαζί με τον λαό, το κόμμα και το κράτος, συνέβαλαν στην υπόθεση της νίκης επί του εχθρού.

Ο πρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας σημείωσε ότι η πραγματική συμφιλίωση του Κομμουνιστικού Κόμματος και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πατριωτικός Πόλεμοςκαι εξασφάλισε η κοινή μας μεγάλη Νίκη τον Μάιο του 1945.

Ο αρχηγός των κομμουνιστών τόνισε ότι σήμερα προσπαθούν να σπρώξουν την Εκκλησία και το ΚΚΕ το ένα εναντίον του άλλου, αλλά αυτό δεν ωφελεί κανέναν.

Με τη σειρά του, ο πατέρας Vsevolod σημείωσε ότι υπάρχουν βασικές αξίες που ενώνουν τους κατοίκους της χώρας μας. Πρώτα απ' όλα είναι πατριωτισμός και δικαιοσύνη. Και εδώ ο ρόλος του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας αναγνωρίζεται στην κοινωνία ως κόμμα που διακηρύσσει παραδοσιακές αξίες.

Στην ομιλία του, ο αρχιερέας Βσεβολόντ Τσάπλιν τόνισε τη σημασία του διαλόγου, την κοινότητα πολλών προσεγγίσεων και συμπεριφορών των μερών, κυρίως όσον αφορά τη μέριμνα για απλοί άνθρωποικαι μια δίκαιη κοινωνία. «Είναι γνωστό ότι στην κοινωνία υπάρχουν διαφορετικές εκτιμήσεις για τα γεγονότα του 1917 και της μετέπειτα περιόδου, ιστορικά πρόσωπα του 20ού αιώνα. Όμως, παρά όλες τις διαφορές στις απόψεις, είναι δυνατό και απαραίτητο να διεξαχθεί ένας διάλογος για τις αξιολογήσεις της ιστορίας - με ειρηνικό και υπεύθυνο πνεύμα, χωρίς σκληρότητα και προσβολές », δήλωσε ο επικεφαλής του συνοδικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Αξιολόγηση κοινές δραστηριότητεςμε το Κομμουνιστικό Κόμμα, σημείωσε το ρόλο του Κομμουνιστικού Κόμματος στην ανάπτυξη νομοθεσίας για την ελευθερία της συνείδησης και τις δραστηριότητες των θρησκευτικών οργανώσεων. Χάρη στη θέση των κομμουνιστών βουλευτών, η επέκταση των μη Ορθοδόξων ιεροκήρυκων στη Ρωσία περιορίστηκε. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, η Δούμα αποφάσισε ποια θα ήταν η πνευματική εικόνα της χώρας και τότε ήταν δυνατό να προστατεύσουμε τις αρχέγονες αξίες μας, μεταξύ άλλων χάρη στο Κομμουνιστικό Κόμμα.

Η κατάσταση των ανθρώπων σήμερα απασχολεί πολύ την Εκκλησία, ιδιαίτερα όσον αφορά την κοινωνική διαστρωμάτωση. Η εμπορευματοποίηση της εκπαίδευσης προκαλεί επίσης ανησυχία. Ακόμη πιο ακατάλληλες είναι οι δηλώσεις ορισμένων εκπροσώπων της ρωσικής ελίτ για το γεγονός ότι «είναι απαραίτητο να ξαναφτιάξουμε αυτόν τον λαό». Για όλα τα παραπάνω θέματα, η Εκκλησία είναι έτοιμη να ξεκινήσει διάλογο με το Κομμουνιστικό Κόμμα.

Εκτελεστικός Γραμματέας του Συμβουλίου Εμπειρογνωμόνων «Οικονομία και Ηθική» στο Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και Όλη η Ρωσία P.A. Ο Shashkin μίλησε για την ανάγκη διαμόρφωσης δημόσιας συναίνεσης γύρω από τις βασικές αξίες του ρωσικού πολιτισμού για την επιτυχή εφαρμογή της στρατηγικής εκσυγχρονισμού για την ανάπτυξη της κοινωνίας. Μια τέτοια στρατηγική, κατά τη γνώμη του αρμόδιου γραμματέα του Πατριαρχικού Συμβουλίου, θα πρέπει να συνδυάζει την ιστορική εμπειρία προεπαναστατική Ρωσίακαι θετικά επιτεύγματα της σοβιετικής εποχής.

Ο Πρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.S. Ο Nikitin πρότεινε να συζητηθεί από κοινού το θέμα των πνευματικών θεμελίων του εκσυγχρονισμού της Ρωσίας. Τόνισε ότι ο εκσυγχρονισμός είναι δυνατός μόνο με βάση τις χιλιόχρονες αξίες του ρωσικού λαού. Εν τω μεταξύ, αντικαθίστανται πλέον από δυτικές αξίες σε όλους τους τομείς της ζωής μας. V.S. Ο Νικήτιν κάλεσε την Εκκλησία, μαζί με το Κομμουνιστικό Κόμμα, να πολεμήσουν ενάντια στον δυτικό πνευματικό ζυγό και την παντοδυναμία του χρήματος.

Ο Αντιπρόεδρος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.I. Ο Kashin είπε ότι η Εκκλησία θα πρέπει να αντιμετωπίσει πιο ενεργά τις κακίες της κοινωνίας μας όπως η διαφθορά, ο εθισμός στα ναρκωτικά και ο αλκοολισμός. Υπενθύμισε επίσης τις κοινές ενέργειες του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Ορθόδοξης κοινότητας στον αγώνα κατά της λεγόμενης «ηλεκτρονικής κυβέρνησης», απόπειρες να τεθούν υπό πλήρη έλεγχο οι πολίτες της χώρας μας.

Μέλος του Προεδρείου, Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας V.F. Ο Rashkin έθεσε το ζήτημα της ανάγκης δημιουργίας Δημόσιων Εποπτικών Συμβουλίων στα μέσα ενημέρωσης, κυρίως στην τηλεόραση. Καθήκον τους θα πρέπει να είναι να αντιμετωπίσουν τη λατρεία της ακολασίας και της βίας, την έλλειψη πνευματικότητας που ξεχύνεται από τις τηλεοπτικές οθόνες σήμερα. Αυτό το Συμβούλιο θα μπορούσε να περιλαμβάνει τόσο εκπροσώπους της Εκκλησίας όσο και εκπροσώπους του κοινού και των πολιτικών κομμάτων, συμπεριλαμβανομένου του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Διευθυντής Ερευνητικού Κέντρου πολιτικό πολιτισμόΡωσία S.I. Ο Βασίλτσοφ πρότεινε να προβληματιστούμε για τα προβλήματα που υπάρχουν σήμερα στην ίδια την Εκκλησία και ανησυχούν Ρωσική κοινωνία. Για παράδειγμα, η ασήμαντη παρουσία του ROC στο κοινωνική σφαίρα. Σύμφωνα με διάφορες κοινωνιολογική έρευναήδη για πολύ καιρότο ποσοστό των Ρώσων που θεωρούν τους εαυτούς τους εκκλησιαζόμενους δεν αυξάνεται. Είναι μόνο 5-6, έως και 10 τοις εκατό.

ΣΙ. Ο Βασίλτσοφ υπενθύμισε επίσης το πρόβλημα που σχετίζεται με την επιστροφή της εκκλησιαστικής περιουσίας. Σημείωσε ότι η διαμάχη ανάμεσα στους «Ιωσήφους» και τους «μη κατέχοντες» συνεχίζεται μέχρι σήμερα. ΣΤΟ Σοβιετική εποχήΗ Εκκλησία, ειδικά στο γύρισμα των δεκαετιών του 1980 και του 1990, όταν σημειώθηκε πρωτοφανής έξαρση της δημόσιας εξουσίας της, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο ακολούθησε τον δρόμο της μη κτήσης, αλλά σήμερα ο φορέας αρχίζει να αλλάζει. Και όλοι οι άνθρωποι του ορθόδοξου πολιτισμού ανησυχούν για το ερώτημα: δεν θα οδηγήσει ο αγώνας για την ιδιοκτησία και η ενίσχυση της υλικής πλευράς στις δραστηριότητες της Εκκλησίας στην εξαθλίωση της πνευματικής αρχής στην Ορθοδοξία;

«Γενικά», S.I. Vasiltsov, - όσον αφορά τα εθνικά-κρατικά συμφέροντα, οι αξίες που προκύπτουν από αυτό, το Κομμουνιστικό Κόμμα και η Εκκλησία είναι ομοϊδεάτες.

Σύμβουλος του Προέδρου της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας L.N. Ο Shvets σημείωσε ότι μεταξύ των κομμουνιστών υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που είναι Ορθόδοξοι ή ανήκουν σε αυτούς Ορθόδοξος πολιτισμόςπου δεν αδιαφορούν για τα προβλήματα των σχέσεων κράτους-εκκλησίας. Για χάρη της σωτηρίας της χώρας κατά τη διάρκεια του πολέμου, υπήρξε πραγματικά μια προσέγγιση μεταξύ της Εκκλησίας και του σοβιετικού κράτους. Και σήμερα, που απειλείται ξανά η ακεραιότητα του κράτους, όταν η χώρα μας καταστρέφεται και κομματιάζεται, οι εσωτερικές και εξωτερικές απειλές αυξάνονται, δεν πρέπει όλοι να ξεχνάμε αυτή την ιστορική εμπειρία συνεργασίας ΚΚΕ και Εκκλησίας.

Μέλος του Προεδρείου, Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας S.P. Ο Ομπούχοφ σημείωσε την κοινότητα των προσεγγίσεων του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην αξιολόγηση της καταστροφικότητας του φιλελευθερισμού και των φιλελεύθερων ιδεών για τη Ρωσία. Συμφώνησε με την εκτίμηση του Πατριάρχη Κυρίλλου: «Ο φιλελευθερισμός είναι ο δρόμος προς την αποκάλυψη». S.P. Ο Obukhov υπενθύμισε ότι ένα από τα πιο ανεπιθύμητα σενάρια για την ανάπτυξη της Ρωσίας για τους αντιπάλους μας στη Δύση είναι η αλληλεπίδραση μεταξύ του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των Ορθοδόξων ή, όπως λένε, «μια συμμαχία ιερέων και κομμουνιστών». Κάθε λογής υψηλόβαθμοι ρωσόφοβοι και αντισοβιετικοί στη Δύση το έχουν δηλώσει επανειλημμένα κάποια στιγμή.

Ο γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας στάθηκε επίσης στο πρόβλημα της χρήσης του φιλελεύθερου λεξιλογίου σε έγγραφα και δηλώσεις που έγιναν για λογαριασμό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στο αποκορύφωμα του Ψυχρού Πολέμου, δυτικοί πολιτικοί επιστήμονες εισήγαγαν στην επιστημονική κυκλοφορία την έννοια-ψεύτικο «ολοκληρωτισμό», που χρησιμεύει για να βάλει το σοβιετικό σύστημα και τον φασισμό στο ίδιο επίπεδο. Ως προς αυτό, ο Σ.Π. Ο Ομπούχοφ προέτρεψε τους εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να είναι πιο προσεκτικοί όσον αφορά τα αμφιλεγόμενα επιστημονικές έννοιες, να μην χρησιμοποιούνται σε εκκλησιαστικά υλικά και θεολογικούς ορισμούς πολιτικολογικά δόλωμα που ρίχνουν οι εχθροί της Ρωσίας. Πράγματι, αντικειμενικά, όσοι εξισώνουν το σοβιετικό σύστημα, τον κομμουνισμό με την αντιανθρώπινη ιδεολογία του φασισμού, έχουν ως στόχο τους την καταστροφή του κράτους μας, της ιστορικής Ρωσίας, αμφισβητούν τη σημασία και την αξία του Υπεροχη νικηκαι τις γεωπολιτικές θέσεις της χώρας μας.

S.P. Ο Ομπούχοφ εξέφρασε επίσης σύγχυση για το γεγονός ότι ορισμένοι εκπρόσωποι της Εκκλησίας ζητούν ανοιχτά να ψηφίσουν υποψηφίους από την Ενωμένη Ρωσία στις εκλογές, παρά την αρχή της μη ανάμειξης στον πολιτικό αγώνα που κήρυξε η ROC.

Σε γενικές γραμμές, η συνάντηση διεξήχθη σε κλίμα αλληλοσεβασμού και κατανόησης. Οι συμμετέχοντες εξέφρασαν την επιθυμία τους να συνεχίσουν τον διάλογο και την κοινή συζήτηση για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει σήμερα η ρωσική κοινωνία.