Πώς μοιάζει ο Lezgin; Αρχαίες τελετουργίες και σύγχρονη ζωή

ιστορία των λεζγκίνς βίντεο, ιστορία των λεζγκίνς
- η ιστορία του λαού Lezgi από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

1 Ιστορία του εθνώνυμου
- 1.1 "Πόδια" και "Λείψεις"
- 1.2 Εθνώνυμο "Lezghins"
2 Ερωτήματα εθνογένεσης των Λεζγκίνων
- 2.1 Εκδόσεις της εθνογένεσης των Λεζγκίν στην προεπαναστατική Ρωσία
- 2.2 Γλωσσικά δεδομένα
- 2.3 Ανθρωπολογικά δεδομένα
- 2.4 Ρόλος της Καυκάσου Αλβανίας
3 Μεσαίωνας
4 Εισβολή Μογγόλων
5 Καταπολέμηση των Σαφαβιδών
6 Ελεύθερες κοινωνίες Lezgi
7 Πολιτεία του Haji Dawood Mushkursky
8 μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
- 8.1 Καυκάσιος πόλεμος
  - 8.1.1 Χανάτο Κιουρίν
- 8.2 Εξέγερση του 1877
- 8.3 Τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα
9 Επανάσταση. Εμφύλιος πόλεμος. Σοβιετική περίοδος
10 Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν
11 Κίνηση για τη δημιουργία μιας ενιαίας κρατικής οντότητας Λεζγκί
12 Ρήσεις για Lezgins
13 Βλέπε επίσης
14 Σημειώσεις
15 Λογοτεχνία

Ιστορία του εθνώνυμου

"Legi" και "Laks"

Γύρω από το ζήτημα της προέλευσης του εθνώνυμου "Λεζγκίν" εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες. Παρόλα αυτά, οι περισσότεροι ερευνητές συνάγουν το εθνώνυμο «Λεζγκίν» από το αρχαίο «Λέγκι» και το πρώιμο μεσαιωνικό «Λάκζι». μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. στην ανατολική Υπερκαυκασία, δημιουργήθηκε μια αλβανική φυλετική ένωση, που ένωσε 26 φυλές που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες της οικογένειας Nakh-Dagestan. Σε αυτούς περιλαμβάνονται οι Albans, Gels (Aguls), Legs, Utii (Udins), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods και άλλοι. Ο Στράβων αναφερόμενος στον σύντροφο του Πομπήιου Θεοφάνη τον Μυτιληναίο γράφει ότι «μεταξύ των Αμαζόνων και των Αλβανών ζουν Γέλη και Πόδια - Σκύθες», και ο Πλούταρχος, μιλώντας για «Αμαζώνες», σημειώνει ότι «μεταξύ αυτών και των Αλβανών ζουν Γέλη και Πόδια». Σύμφωνα με έναν από τους κορυφαίους ειδικούς στην ιστορία της Καυκάσιας Αλβανίας K. V. Trever:

Αναφέρονται δίπλα στις γέλες, τα πόδια ζούσαν, προφανώς, στις ορεινές περιοχές της λεκάνης απορροής του ποταμού. Samur, βόρεια των Udins και των Αλβανών. Το γεγονός ότι ο Στράβων αποκαλεί τους Σκύθες και τους Γελς δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι εθνοτικά αυτές οι ορεινές φυλές διέφεραν από τους Ούντιν και τους Αλβανούς.

Ο Κ. Ουσλάρ ταυτίζει τους αρχαίους Λέκους με τους σύγχρονους Λεζγκίνους: «Λεζγκίνοι, λίγκες, Λέκοι έδωσαν το όνομά τους στην οροσειρά που χωρίζει τη λεκάνη του Κούρα από τη λεκάνη του Ριόν. Η Κολχίδα ονομαζόταν μερικές φορές ακόμη και από τους ποιητές Λυγκίστικα, δηλαδή η χώρα των συμμαχιών. Είναι πολύ πιθανό τα πρωταθλήματα για τα οποία μιλάει ο Ηρόδοτος να ήταν Λεζγκίνοι. Σύμφωνα με το Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, που εκδόθηκε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι Λάκοι (δηλαδή οι Λάκοι) είναι «κλασικά πόδια (Λήγες), στα τέλη του 8ου αιώνα. υποτάχθηκαν από τον Άραβα διοικητή Abumuslim, ο οποίος καθιέρωσε το Ισλάμ ανάμεσά τους και έδωσε τη χώρα τους στον έλεγχο ενός από τους απογόνους του προφήτη, του Shah-Baal, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του shamkhal και του wali (δηλαδή του κυβερνήτη) του Νταγκεστάν. Ο διάσημος σοβιετικός εθνογράφος L. I. Lavrov έγραψε σχετικά:

Είναι δύσκολο, ωστόσο, να πούμε εάν τα «πόδια» που αναφέρονται από τους αρχαίους και τους πρώιμους μεσαιωνικούς συγγραφείς είναι οι πρόγονοι των σύγχρονων Λάκων ή έτσι αποκαλούσαν (όπως αργότερα - «Λεζγκίν») γενικά όλους τους ορεινούς του Νταγκεστάν. Υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για να θεωρήσουμε τους «Γκουμίκους» ως Λάκους, έναν λαό που αναφέρεται από τους Άραβες συγγραφείς του 9ου-10ου αιώνα οι Μπαλαδζόρι και Μασούντι. Σύμφωνα με τις πληροφορίες τους, οι Γκούμικοι ζούσαν περίπου στην ίδια περιοχή που κατείχαν οι Λάκοι.

Ταυτόχρονα, ο Λ. Ι. Λαβρόφ σημείωσε: «Βρίσκουμε τις παλαιότερες ειδήσεις για τους Λεζγκίνους από αρχαίους συγγραφείς που αναφέρουν τους Λέζγκους που ζουν στον ανατολικό Καύκασο. Οι Άραβες συγγραφείς του 9ου-10ου αιώνα γνώριζαν το «βασίλειο των Λέκων» στο νότιο Νταγκεστάν. Ο ερευνητής S. V. Yushkov έγραψε ότι «προφανώς, η χώρα των ποδιών ήταν μέρος της Αλβανίας. Οι Λέγκι, εάν θεωρούνται πρόγονοι των Λεζγκίνων, θα πρέπει να ζουν κατά μήκος του Σαμούρ, δηλαδή νότια του Ντερμπέντ, και επί του παρόντος, κανένας από τους λαούς των Λεζγκίν δεν ζει βόρεια του γεωγραφικού πλάτους αυτής της αρχαίας πόλης. Όπως σημειώνουν οι Kh. Kh. Ramazanov και A. R. Shikhsaidov, «τα Gels ή τα πόδια δεν μπορούν να αποδοθούν σε κανέναν λαό. Πιθανότατα, αυτά τα εθνώνυμα θα πρέπει να κατανοηθούν ως οι λαοί του Νταγκεστάν γενικά, συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων της ομάδας γλωσσών Lezgi.

Ένας Άραβας περιηγητής από τη Γρανάδα, ο Abu Hamid al-Garnati, που το επισκέφτηκε στις αρχές του 12ου αιώνα. στο Νταγκεστάν, αναφέρει τη γλώσσα Lakzan μεταξύ των τοπικών γλωσσών. Ο V. F. Minorsky πίστευε ότι ο όρος "lakz" "αποτελείται από "lak" ("lag" - "man" στις τοπικές γλώσσες) συν το ιρανικό επίθημα "z", που δείχνει την προέλευση. Στα ρωσικά, η λέξη "Lezg-in" (με μετάθεση) χρησιμοποιήθηκε χωρίς διάκριση σε σχέση με όλους τους κατοίκους του Νταγκεστάν, αλλά στην τοπική χρήση και στους Άραβες γεωγράφους αυτός ο όρος εφαρμόζεται μόνο στις φυλές του Νοτίου Νταγκεστάν. Ο στρατηγός του ρωσικού στρατού Maksud Alikhanov-Avarsky έγραψε ότι ο όρος "Lak" είναι η προέλευση των γεωργιανών leki, κλασικών legi, αραβικών lakzy, περσικών Lazgi, τουρκικών Lezgi και Ρώσων Lezghins.

Εθνώνυμο "Lezghins"

Οι ίδιοι οι σημερινοί Lezgin αυτοαποκαλούνται Lezgi (ενικός), Lezgiar (πληθυντικός). Ο όρος "Λεζγκί" είναι γνωστός στις γραπτές πηγές από τον 12ο αιώνα, αλλά αυτό το όνομα δεν ήταν στο παρελθόν αυτοόνομα για μια ξεχωριστή εθνικότητα του Νταγκεστάν, ήταν "εντελώς ξένο για τους ορεινούς του Νταγκεστάν". Ο Πέρσης ιστορικός Rashid ad-Din, που έζησε τον 13ο αιώνα, χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «Λεζγκιστάν» με τη γενική έννοια του Νταγκεστάν. Ο ίδιος όρος ονομαζόταν Νταγκεστάν από ανατολικούς συγγραφείς. Όπως γνωρίζετε, ο Άραβας γεωγράφος Zakaria Kazvini το 1275 μίλησε για το Tsakhur aul Tsakhur ως «την κύρια πόλη της χώρας των Lezgin». Σύμφωνα με τον A.N. Genko:

Η ταύτιση της «κύριας πόλης της χώρας των Lezghin» με το σύγχρονο Tsakhur, από την άποψη μιας ακριβούς εθνογραφικής ταξινόμησης, θα μπορούσε, εκ πρώτης όψεως, να αποτραπεί από το γεγονός ότι ανήκουν οι σύγχρονοι Tsakhurians σε μια ειδική γλωσσική ομάδα που διαφέρει από Οι Λεζγκίνοι ... αυτό το Kazvini Shinaz (μια πόλη από τις πόλεις των Lezgins) που ονομάστηκε από τον ίδιο Zakariy δεν είναι επίσης Lezgin με τη στενή έννοια του όρου, αλλά ένα χωριό Rutul στη γλώσσα. Αυτή η τελευταία περίσταση και μια σειρά από άλλα στοιχεία Αράβων γεωγράφων, κοσμογράφων και ιστορικών δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την ευρύτερη σημασία του όρου «Λεζγκίν» στις μουσουλμανικές πηγές του 9ου-13ου αιώνα. σε σύγκριση με το σύγχρονο.

Στην προεπαναστατική Ρωσία και μεταξύ των Τούρκων, το όνομα "Λεζγκίνοι" χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε πολυάριθμες ορεινές φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή του Νταγκεστάν και εν μέρει στη νότια πλαγιά της κύριας οροσειράς του Καυκάσου. Μεταξύ των Ρώσων, το όνομα αυτό χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με τους νότιους Νταγκεστάνους, ενώ οι βόρειοι ονομάζονταν Ταβλίν (κυρίως Άβαροι). Ο Bartold γράφει σχετικά: "Οι Ρώσοι, προφανώς, αρχικά αποκαλούσαν Lezgin μόνο τους λαούς του Νοτίου Νταγκεστάν, σε αντίθεση με τους ορεινούς λαούς των βόρειων περιοχών (tauli - από το τουρκικό tau "βουνό")." Ενδιαφέρουσες πληροφορίες ανέφερε ο Ρώσος στρατηγός A.V. Komarov, ο οποίος υπηρέτησε ως αρχηγός του επιτελείου της περιοχής του Νταγκεστάν: «Όλο το ανατολικό τμήμα του Νταγκεστάν καταλαμβάνεται από μια ειδική μεγάλη φυλή γνωστή ως κούρα. Οι Kyurs ... χωρίζονται σε δύο μέρη: 1) οι κάτοικοι του πρώην χανάτου Kyura Getegar, από το όνομα του χωριού Chekhe-Getal, το οποίο προηγουμένως θεωρούνταν το κύριο στο Kura: και το δεύτερο - Akhsagar, από το χωριό Akhsa (Akhty), το οποίο θεωρούνταν το κύριο στην κοιλάδα Samur. ... Στο αεροπλάνο τους λένε γενικά Λεζγκίν. Εξηγώντας τη λέξη "Lezgin", ο E. I. Kozubsky σημειώνει ότι σύμφωνα με ορισμένες πηγές στα τουρκικά διαβάζεται ως "κάτοικος του βουνού", σύμφωνα με άλλους, σε μια άγνωστη γλώσσα - "ληστής", και σύμφωνα με άλλους είναι μια παραμορφωμένη γεωργιανή λέξη " legi "και σημαίνει "οριοφόρος"? σύμφωνα με τους μουσουλμάνους μελετητές του Derbent, το όνομα "Lezghins" είναι ευρέως διαδεδομένο από τους Άραβες και είναι "la-zagi", δηλαδή ακάθαρτο, εναντιούμενο στους κατοίκους της παράκτιας πεδιάδας, που εξισλαμίστηκαν πριν από άλλους. Ο D. B. Butaev παρήγαγε το εθνώνυμο Lezgins από τη Λακική λέξη "laksa" - υψηλή. Ο I. Kh. Abdullayev και ο K. Sh. Mikailov γράφουν ότι ο όρος Lezgi, που υποδήλωνε τον Νταγκεστανό στην αζερμπαϊτζανική γλώσσα,

... πρώτα απ' όλα αναφέρθηκε στους πιο κοντινούς γείτονες, στις φυλές των σύγχρονων Λεζγκών και στα μέρη όπου ζούσαν μαζί οι Κιουρίνοι (Λεζγκίνοι) και οι Αζερμπαϊτζάνοι, ήταν οι όροι Λέζγκι και όχι Λεζγκί (δηλ. Αζερμπαϊτζάν) που χρησιμοποιήθηκαν. Επιπλέον, η γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν ομιλούνταν ευρέως στους λαούς του Νοτίου Νταγκεστάν. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι φυλές Kyurin άρχισαν να αυτοαποκαλούνται σε επικοινωνία με τους Αζερμπαϊτζάν με το εθνώνυμο Lezgi, το οποίο με την πάροδο του χρόνου έγινε το αυτο-όνομα ενός ξεχωριστού λαού του Νοτίου Νταγκεστάν - των σύγχρονων Lezgins.

Ο Gasan Alkadari, ένας γνωστός μελετητής του Νταγκεστάν, Lezgin στην καταγωγή, σημείωσε: «Προς το παρόν, εκτός από τις ομάδες που μιλούν τις τουρκικές γλώσσες του Αζερμπαϊτζάν και των Jagatai, οι υπόλοιποι μουσουλμάνοι ονομάζονται Lezgins και όλες οι γλώσσες τους ονομάζονται Lezgin γλώσσες. . Είναι επίσης γνωστό ότι η λέξη Lezgi χρησιμοποιείται με μετάθεση των G και Z στη μορφή Legzi, αφού στα αραβικά λεξικά αυτό το όνομα μεταφράζεται στην τελευταία μορφή. Ο διάσημος Οθωμανός περιηγητής του 17ου αιώνα, Evliya Chelebi, μαρτυρεί μια τέτοια χρήση όταν περιγράφει τη Malaya Kabarda: «Νότια του όρους Elbrus ζει ένας λαός της χριστιανικής πίστης, που ονομάζεται Lezgi ή Legzi. Έχουν πενήντα χιλιάδες πολεμιστές υποταγμένους στους Πέρσες. Ο Ρώσος και Σοβιετικός φιλόλογος και καυκάσιος μελετητής N. Ya. Marr τόνισε: «Οι Lezgins είναι ένα γενικό όνομα, αγκαλιάζει όλους τους λαούς και τις φυλές του κλάδου Lezgin των Βορειοκαυκάσιων Japhetid στο Νταγκεστάν και στην περιοχή Zakatala». Από το δεύτερο μισό περίπου του 19ου αιώνα, οι Κιουρίντσι άρχισαν να χρησιμοποιούν το εθνώνυμο Lezgi ως εθνοτικό τους όνομα. Σχετικά με το γεγονός ότι ήδη στη δεκαετία του 1860 ο όρος Lezgins άρχισε να χρησιμοποιείται ως αυτοόνομα ενός από τους λαούς του Νταγκεστάν, ο P. K. Uslar γράφει:

Ο A. Dirr αναφέρει επίσης την απουσία κοινής εθνοτικής ονομασίας μεταξύ των σύγχρονων Λεζγκίνων, τονίζοντας ότι, όπως και οι Άβαροι, «... Οι Khyurkilins (δηλαδή οι Dargins) και οι Kyurins δεν έχουν επίσης εθνικό όνομα». Ο R. M. Magomedov έγραψε: «Ακόμη και τις παραμονές της επανάστασης, οι Λεζγκίνοι δεν αποκαλούσαν πάντα τους εαυτούς τους Λεζγκίνους, αλλά έλεγαν ότι ήταν από το Κουρούς. άλλοι αυτοαποκαλούνταν kurintsy. Οι Αχτίν αυτοαποκαλούνταν Αχτσαχάρ. Σε σχέση με τον σημερινό λαό, ο όρος «Λεζγκίν» άρχισε να χρησιμοποιείται από τα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, χρησιμοποιώντας τις εξωεθνώνυμες παραδόσεις των Αζερμπαϊτζάν σε σχέση με τους Νταγκεστάνους και, κυρίως, με τους ίδιους τους Λεζγκίνους. Μετά το 1920, το εθνώνυμο "Λεζγκίνοι" μετατράπηκε στο όνομα ενός από τους ορεινούς λαούς του Νταγκεστάν, γνωστού ως Κιουρίντσι. Το Kyurintsy είναι ένα ειδικό όνομα που εφευρέθηκε από τον Uslar για τους Lezgins.

Η χρήση του εθνώνυμου Lezgins αναφέρθηκε και στη Μικρή Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια του 1931: «Λεζγκίνοι, όνομα που λανθασμένα αποδίδεται σε όλους τους ορεινούς λαούς του Νταγκεστάν. Ο Λ., με την ορθότερη έννοια της λέξης, είναι η ομάδα των Λεζγκίν (Κιούριν) των λαών του Νταγκεστάν, η οποία περιλαμβάνει τους Λέζγκους (Λεζγκίνοι, ή Κιουρίντσι, με τη στενή έννοια της λέξης).

Ζητήματα εθνογένεσης των Λεζγκίνων

Εκδοχές της εθνογένεσης των Λεζγκών στην προεπαναστατική Ρωσία

Εθνοτικός χάρτης του Καυκάσου τον 5ο-4ο αιώνα π.Χ μι.Ο χάρτης συντάχθηκε με βάση στοιχεία αρχαίων συγγραφέων και αρχαιολογικές υποθέσεις. Τα άβαφα μέρη εξηγούνται από την ανεπαρκή μελέτη αυτών των περιοχών

Ειπώθηκε παραπάνω για την ιστορία, την ανάπτυξη / σχηματισμό του εθνώνυμου "Lezghins". Σχετικά με την εθνογένεση του λαού των Λεζγκών, δεν παραμένει απολύτως σαφές. Οι προεπαναστατικές πηγές και οι πρώιμες μελέτες ανέφεραν διάφορες απόψεις σχετικά με την προέλευση των λαών της γλωσσικής ομάδας των Λεζγκίν, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Λεζγκίν. Οι συγγραφείς του «Tarihi Derbent-name» θεωρούσαν τους Λεζγκίνους ως απόγονους των Ουννικών φυλών. Σύμφωνα με τον Bakikhanov, οι κάτοικοι του χωριού Lezgi Mikrakh, καθώς και οι κάτοικοι του χωριού Lak Kumukh, «ανήκουν στα απομεινάρια της φυλής των Ρώσων (ή Σλάβων) που μετακόμισαν εδώ κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Χαζάρων» και «Οι κάτοικοι του τμήματος του Tabasaran, της δυτικής πλευράς της συνοικίας Kuba, της συνοικίας Samur και της ιδιοκτησίας Kyurinsky, ως επί το πλείστον, αποτελούνται από αρχαίους λαούς αναμεμειγμένους με μεταγενέστερους νεοφερμένους. Ο A. Berger το 1858 παρουσίασε μια εκδοχή για την ινδική καταγωγή των Λεζγκίνων. Αυτή η εκδοχή βασίζεται σε κάποια ανθρωπολογική ομοιότητα των Dagestanis με εκπροσώπους της φυλής Burishki (Burishi) στα βορειοδυτικά του Hindustan. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Κ. Μ. Κούρντοφ εξέφρασε την άποψη ότι οι Κιουρίντσι (δηλαδή οι Λεζγκίνοι) «... παρεξήχθησαν από εκπροσώπους της σημιτικής οικογένειας, κυρίως των Εβραίων των Βουνών». Σύμφωνα με τον Evgraf Savelyev, οι Νταγκεστάνοι είναι «ο πιο πολυάριθμος και γενναίος λαός σε ολόκληρο τον Καύκασο. μιλούν, στην πραγματικότητα Σαμούρ, σε μια ελαφριά, ηχηρή γλώσσα της άριας ρίζας, αλλά χάρη στην επιρροή, ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα. σύμφωνα με τον Ρ. Χρ. Η αραβική κουλτούρα, που τους έδωσε το σενάριο και τη θρησκεία τους, καθώς και η πίεση των γειτονικών τουρκο-ταταρικών φυλών, έχουν χάσει πολλά από την αρχική τους εθνικότητα και τώρα αντιπροσωπεύουν ένα καταπληκτικό, δύσκολο στη μελέτη μείγμα με Άραβες, Αβάρους, Κουμίκους, Τάρκους. , Εβραίοι και άλλοι.

Το 1899, ο Νορμανδός Δανός V. Thomsen, μελετώντας τις μικρασιατικές σχέσεις των λαών του Καυκάσου, παρατήρησε: στις γλώσσες του Βορείου Καυκάσου (Λεζγκίν), ο πληθυντικός των ουσιαστικών σχηματίζεται μέσω -r, -ru, -ri, - αρ.

Αλλά και στα σουηδικά μέσω -ar, -or, -er, -n: draken (δράκος), dragons - drakar. Κόλπος, κόλπος - βικ, κόλποι, κόλπος - βικάρ. Δανέζικα μέσω -er, -e, -r: Vikings - vikinger. Νορβηγικά - κοντά στα Δανέζικα. Οι Lezgin αυτοαποκαλούνται Lezgiar. Η Lezginka "αρχικά ήταν ο χορός των πολεμιστών", είναι "το πρωτότυπο των αρχαίων τελετουργικών χορών στον Καύκασο". Σύμφωνα με τον Sturluson, οι πρόγονοι των Βίκινγκς ζούσαν στη Θάλασσα του Αζόφ και στον Καύκασο και ο ιερέας και ιστορικός P. A. Florensky θεώρησε ότι οι αρχαίοι Καυκάσιοι Αλβανοί ήταν κοντά στους Φοίνικες και τους Λεζγκίνους.

Γλωσσικά Δεδομένα

Κύριο άρθρο: γλώσσα λεζγκί

Μάλιστα, η καταγωγή των Λεζγκίνων, καθώς και των γειτονικών ορεινών λαών, θα πρέπει να εξεταστεί συνολικά, λαμβάνοντας υπόψη τα δεδομένα των γλωσσικών, αρχαιολογικών, ανθρωπολογικών και εθνογραφικών έργων. Οι Lezgin μιλούν μια γλώσσα που ανήκει στον κλάδο Lezgin της οικογένειας γλωσσών Nakh-Dagestan. Οι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι οι εκπρόσωποι αυτής της οικογένειας συνδέονται μεταξύ τους από μια κοινή καταγωγή και είναι οι παλαιότεροι κάτοικοι του Καυκάσου. Σε σχέση με αυτό, το ζήτημα της ύπαρξης μιας ενιαίας πρωτο-γλώσσας είναι οξύ, η οποία με την πάροδο του χρόνου διαλύθηκε σε πολλές άλλες γλώσσες. Ο E. A. Bokarev προτείνει ότι μια τέτοια μητρική γλωσσική βάση υπήρχε σε μια εποχή όχι πιο κοντινή από την III χιλιετία π.Χ. ε., κατά την Ενεολιθική περίοδο. Επομένως, οι H. Kh. Ramazanov και A. R. Shikhsaidov υποδεικνύουν ότι την III χιλιετία π.Χ. μι. η ομάδα γλωσσών Lezgin ξεχωρίζει από την κοινή πρωτογλώσσα του Νταγκεστάν, χωρίζοντας περαιτέρω σε ξεχωριστές γλώσσες.

Λαμβάνοντας υπόψη τη σημαντική εγγύτητα του Agul με τις γλώσσες Lezghin και Tabasaran, ο Z.K. Tarlanov προτείνει ότι η αρχαία ανατολική διάλεκτος Lezghin, η οποία ήταν μέρος της μητρικής γλώσσας Lezghian, διασπάστηκε σχετικά αργά σε ξεχωριστές ανατολικές Lezghian γλώσσες - Lezghin, Tabasaran και Agul . Με βάση τη μεθοδολογία Swadesh, καταλήγει στην υπόθεση ότι αυτό συνέβη κάπου στην αλλαγή της εποχής μας, αλλά «με μια πιο αυστηρή επιλογή των μονάδων του συνολικού pool, οι συμπτώσεις είναι 35% και τα όρια της επιλογής του ίδιου οι γλώσσες μεταφέρονται πίσω, αντίστοιχα, στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι.".

Οι υποθέσεις που διατυπώθηκαν εδώ και πολύ καιρό σχετικά με τη σχέση των σύγχρονων γλωσσών του Βορείου Καυκάσου με τις αρχαιότερες γλώσσες της Δυτικής Ασίας έχουν λάβει σοβαρή επιβεβαίωση. Έτσι, ο I. Dyakonov και ο S. Starostin ανακάλυψαν πάνω από 100 κοινές ρίζες μεταξύ των γλωσσών Hurrian-Urartian και Nakh-Dagestan, οι οποίες έδειξαν την αναμφισβήτητη συγγένεια των γλωσσών Hurrian και Urartian (που υπήρχαν ήδη χωριστά η μια από την άλλη την τρίτη χιλιετία π.Χ.) με το σύγχρονο Ανατολικό Βόρειο Καυκάσιο (Νάκ-Νταγεστάν), ειδικά με το Lezgi και το Vainakh.

Ανθρωπολογικά δεδομένα

Λεζγκίν από τα χωριά. Kuzun (επαρχία Μπακού), 1880

Ορισμένοι συγγραφείς (Ikhilov, Shikhsaidov και Ramazanov), θίγοντας χωριστά το ζήτημα της εθνογένεσης των λαών της ομάδας Lezgi, θίγουν επίσης την ανθρωπολογική τους φύση. Πίσω στον 19ο αιώνα, ο Ρώσος ανθρωπολόγος Ivan Pantyukhov πίστευε ότι «η κύρια μάζα των Λεζγκίνων έχει κάποια κοινά ή χαρακτηριστικά γνωρίσματα που τους διακρίνουν τόσο από τους κοντινότερους γείτονές τους όσο και από όλους τους άλλους γνωστούς λαούς». Ανθρωπολογικές μελέτες έχουν αποκαλύψει στον Καύκασο τον Καυκάσιο τύπο, που περιλαμβάνει τους κατοίκους του δυτικού και κεντρικού Νταγκεστάν (Άβαροι με λαούς Ando-Dido, Λάκους, Ντάργκιν) και τον υπότυπο Κασπία, που αντιπροσωπεύεται στους λαούς του νοτιοανατολικού Νταγκεστάν, ιδιαίτερα στους Αζερμπαϊτζάνους και σε μικτή μορφή (προσεγγίζοντας τον Καυκάσιο), στις ομάδες που μιλούν Lezgin και μεταξύ των Kumyks. Σύμφωνα με τον G. F. Debets, οι λαοί του Νταγκεστάν σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα ενός μείγματος δύο τύπων του Καυκάσου: του Καυκάσου και του Κασπιανού. Από την πλευρά του, ο V.P. Alekseev, σημειώνοντας ότι «ορισμένες ομάδες που μιλούν λεζγκίν πλησιάζουν τους καυκάσιους λαούς», διαπιστώνει ότι οι διασυνδέσεις με τον πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν έπαιξαν στην εθνογενετική διαδικασία των Λεζγκίνων. Σε σχέση με αυτό, καταλήγει: «Μπορεί να θεωρηθεί ότι οι απαρχές της εθνογένεσης που περιλαμβάνεται στην περιοχή του τύπου Κασπίας ανάγονται τόσο στον τοπικό αυτόχθονο πληθυσμό αυτών των περιοχών, όσο και στους μετανάστες από την πιο νότια ζώνη». Η M. Sh. Rizakhanova στην έκθεσή της «Για το ζήτημα της εθνογένεσης των Λεζγκίνων» κάνει το εξής συμπέρασμα:

Οι σημερινοί Λεζγκίνοι σχηματίστηκαν με την ανάμειξη του Καυκάσιου τύπου του ντόπιου πληθυσμού με τον Κασπιανό τύπο των νότιων λαών. Στο μέλλον, η κομβική διαδικασία του σχηματισμού του έθνους των Λεζγκίν και της ανάπτυξης του πολιτισμού του πέρασε από συνεχή πολιτιστική και εθνική επικοινωνία με άλλες φυλές του Νταγκεστάν, καθώς και με τις φυλές της Υπερκαυκασίας, της Δυτικής και της Μικράς Ασίας. Αυτό επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από την πολιτισμική κοινότητα και τη συνέχεια των αντικειμένων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού.

Ο ρόλος της Καυκάσου Αλβανίας

Η Αρμενία, η Κολχίδα, η Ιβηρία και η Καυκάσια Αλβανία (που επισημαίνονται με πράσινο χρώμα) στις αρχές του μ.Χ. μι. Από τον Άτλαντα της Κλασικής και Αρχαίας Γεωγραφίας του Samuel Butler, 19ος αιώνας.

Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. στην ανατολική Υπερκαυκασία, δημιουργήθηκε μια αλβανική φυλετική ένωση, που ένωσε 26 φυλές που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες της οικογένειας Nakh-Dagestan. Μεταξύ αυτών των φυλών ήταν τα Πόδια και τα Τζελ, που αναφέρθηκαν παραπάνω. Σύμφωνα με τον Robert Heusen, οι αλβανικές φυλές ήταν ως επί το πλείστον αυτοχθόνων Καυκάσιας καταγωγής, αν και κανείς δεν μπορεί να είναι σίγουρος ότι αυτό ισχύει και για τις 26 φυλές. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι λαοί της γλωσσικής ομάδας των Lezgi ήταν μέρος της Καυκάσιας Αλβανίας. Η εξαφανισμένη Aghvan (καυκάσια-αλβανική) γλώσσα, τουλάχιστον, ανήκε στον κλάδο των Lezgi, αντιπροσωπεύοντας, σύμφωνα με τη γενική άποψη των ερευνητών, την παλιά κατάσταση της γλώσσας Udi. Ο ακριβής χρόνος της εξαφάνισης των Αλβανών ως ανεξάρτητων φυλών είναι άγνωστος, αλλά, σύμφωνα με τους ερευνητές, από τον 9ο αιώνα, οι έννοιες «Αλβανία» και «Αλβανός» είχαν ήδη γίνει σε μεγάλο βαθμό ιστορικές. Οι ίδιοι οι Αλβανοί του Καυκάσου συμμετείχαν στη διαδικασία εθνογένεσης των Λεζγκίνων. Ο Ikhilov πιστεύει ότι ως αποτέλεσμα της εισβολής των εισβολέων, η οποία προκάλεσε την πολιτική και εθνική κατάρρευση της Καυκάσου Αλβανίας, «μέρος των αλβανο-λεζγκιανών φυλών εγκατέλειψε τις παράκτιες περιοχές και πήγε βαθιά στα βουνά των νότιων σπειρών του Καυκάσου. δημιουργώντας εκεί πρωτότυπες εθνοτικές κοινωνίες. Με την πάροδο του χρόνου (V-X αιώνες) στη γλώσσα, τη ζωή και τον πολιτισμό αυτών των κοινωνιών, λόγω της οικονομικής και πολιτικής απομόνωσης, αναπτύχθηκαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Έτσι αναπτύχθηκαν οι γλώσσες και εθνικότητες Lezghin, Rutul, Tsakhur και Agul.

Μεσαίωνας

Δείτε επίσης: Lakz και το εμιράτο Derbent της Lekia στα μέσα του 11ου αιώνα

Οι πληροφορίες για την πρώιμη ιστορία των Λεζγκίνων σχετίζονται στενά με την ιστορία των τόπων διαμονής τους. Είναι γνωστό ότι μέχρι το έτος 722 αναφέρεται το μήνυμα του Άραβα συγγραφέα για τη «χώρα των Λακζ», η οποία μέχρι τον 10ο αιώνα κάλυπτε την περιοχή που κατείχαν οι ομιλητές των γλωσσών των Λεζγκίν, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των Λεζγκίν.

Το 654, οι Άραβες κατέλαβαν το Derbent, αν και μέχρι το 735 το Derbent ήταν το σκηνικό σκληρών μαχών μεταξύ των Αράβων και των Χαζάρων. Και μόνο το 735 οι Άραβες κατάφεραν να κάνουν το Derbent το στρατιωτικό και διοικητικό τους κέντρο του Αραβικού Χαλιφάτου στο Νταγκεστάν, καθώς και το μεγαλύτερο εμπορικό κέντρο και λιμάνι, το κέντρο της εξάπλωσης του Ισλάμ στο Νταγκεστάν, και παρέμεινε έτσι μέχρι τον 10ο 12ος αιώνας. περίοδος τέλους 12ου - αρχές 13ου αιώνα. Το Derbent υπάρχει ως ανεξάρτητη φεουδαρχική ιδιοκτησία - το εμιράτο του Derbent. Έκοψε το δικό της νόμισμα. 1239 Το εμιράτο του Derbent αποτελεί μέρος της Χρυσής Ορδής, τερματίζοντας την ύπαρξή του ως ανεξάρτητη κτήση και το 1437 έγινε επαρχία του κράτους των Shirvanshahs.

Όσον αφορά την επικράτεια του εμιράτου, ο Garnati σημειώνει ότι το πριγκιπάτο Derbent στη συνέχεια εκτεινόταν προς τα νότια για αρκετές δεκάδες χιλιόμετρα και περιελάμβανε την πόλη Shabran στα σύνορά του, στα δυτικά δεν εκτεινόταν περισσότερο από τα πλησιέστερα ορεινά φαράγγια και στο βορρά περιελάμβανε μέρος των εδαφών Ταμπασαράν.

Ενδιαφέρουσες είναι και οι σχέσεις μεταξύ του εμιράτου του Derbent, του Shirvan και του Lakz. Έτσι, ο καθηγητής R. Magomedov γράφει: «Όταν καθορίζονται οι σχέσεις μεταξύ του πριγκιπάτου του Derbent, του Lakz, του Shirvan, οι εσωτερικές διαμάχες δεν μπορούν να θεωρηθούν καθοριστικό κίνητρο. Τα γεγονότα μαρτυρούν ότι οι λαοί του Πριγκιπάτου Derbent, Lakza ένιωθαν την εγγύτητα τους με τον πληθυσμό Shirvan και άκουγαν με ευαισθησία τα γεγονότα στο Shirvan. Όταν οι νομάδες Νταϊλαμίτες μπήκαν στο Σιρβάν, ο Σιρβανσάχ Γιαζίντ στράφηκε στο Ντερμπέντ με αίτημα βοήθειας και ο πληθυσμός του Ντερμπέντ τον βοήθησε και οι Δαϊλαμίτες εκδιώχθηκαν από το Σιρβάν.

Μογγολική εισβολή

Στις αρχές του 13ου αιώνα, ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Τζένγκις Χαν και των διαδόχων του, σχηματίστηκε ένα τεράστιο μογγολικό κράτος στην Κεντρική Ασία. Κατά το 1220 και το 1222, ορδές των Μογγόλων ορμές ορμούν μέσω της επικράτειας της Υπερκαυκασίας. Το 1221, οι Μογγόλοι λεηλάτησαν την πόλη Beylagan και έσφαξαν τον πληθυσμό της. Στη συνέχεια, επιβάλλοντας φόρο τιμής στη Ganja, κινήθηκαν προς τη Γεωργία. Ο Άραβας ιστορικός Ibn al-Athir περιέγραψε την καταστροφή του Shamakhi από τους Μογγόλους:

Επιστρέφοντας από τη χώρα των Κούρδων, οι Τάταροι πήγαν στο Derbend του Shirvan, πολιόρκησαν την πόλη Shemakha και πολέμησαν με τους κατοίκους της, αλλά άντεξαν στην πολιορκία. Ωστόσο, οι Τάταροι ανέβηκαν τον τοίχο του με σκάλες, και κατά άλλους συγκέντρωσαν πολλές καμήλες, αγελάδες, μικρά ζώα κ.λπ., καθώς και τα πτώματα των σκοτωμένων, δικών τους και άλλων, και βάζοντας ένα στην κορυφή του άλλου, σχημάτιζαν κάτι σαν λόφο, αφού ανέβηκαν στον οποίο, κατέλαβαν μια θέση που κυριαρχούσε στην πόλη και μπήκαν σε μάχη με τους κατοίκους της. για τρεις μέρες οι κάτοικοι άντεξαν την πιο δυνατή μάχη και όταν μια μέρα παραλίγο να τους πάρουν είπαν στον εαυτό τους: «Ετσι κι αλλιώς δεν θα ξεφύγεις από το σπαθί, οπότε καλύτερα να μείνουμε σταθεροί, τουλάχιστον θα πεθάνει με τιμή»· και στάθηκαν σταθεροί εκείνη τη νύχτα, και αφού τα πτώματα αποσυντέθηκαν και κοιμήθηκαν, οι Τάταροι δεν κυριαρχούσαν πλέον στην πόλη και δεν μπορούσαν να πολεμήσουν.

Ωστόσο, μετακινήθηκαν ξανά στο τείχος της πόλης και ξανάρχισαν τη μάχη. Αυτό εξάντλησε τους κατοίκους και αφού ήταν τρομερά κουρασμένοι και αδύναμοι, οι Τάταροι πήραν την πόλη, σκότωσαν πολλούς ανθρώπους μέσα σε αυτήν, τη λεηλάτησαν και διέπραξαν (κάθε είδους) θηριωδίες.

Μετά από αυτό, οι Μογγόλοι κατευθύνονται προς το Derbent και, έχοντας περάσει από αυτό, κατευθύνονται βόρεια. Στο δρόμο τους συνάντησαν την αντίσταση των ορειβατών. Ο Ibn al-Asir περιέγραψε: «Έχοντας περάσει το Derbend-Shirvan, οι Τάταροι εισήλθαν στις περιοχές στις οποίες υπάρχουν πολλές εθνικότητες. Οι Αλανοί, οι Λάκοι και αρκετές Τουρκικές φυλές (ta'ifa), λήστεψαν και σκότωσαν πολλούς Λάκους - Μουσουλμάνους και άπιστους, και έσφαξαν τους κατοίκους εκείνων των χωρών που τους αντιμετώπισαν εχθρικά και έφτασαν στους Αλανούς, που αποτελούνταν από πολλές εθνικότητες. Ο Πιοτρόφσκι γράφει: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κάτω από τις λάκκες, ο Ibn Al-Athir δεν σημαίνει μόνο τους κατοίκους του Νοτίου Νταγκεστάν (όπως έκαναν οι προηγούμενοι Άραβες συγγραφείς), αλλά και όλους τους κατοίκους των ορεινών περιοχών του Νταγκεστάν, ανεξάρτητα από την εθνικότητα τους.

Το 1231, οι Μογγόλοι εισέβαλαν στον Καύκασο για δεύτερη φορά, λεηλάτησαν τη Maraga και μετέτρεψαν τη Ganja σε ερείπια. Στη συνέχεια εισέβαλαν και κατέστρεψαν το Ντέρμπεντ, μετατρέποντάς το σε στρατόπεδό τους, από όπου έκαναν εισβολές στις ορεινές περιοχές του Ανατολικού Καυκάσου. Ναι, ο καθ. Ο A. Shikhsaidov γράφει: «Το μονοπάτι των μογγολικών στρατευμάτων από το Derbent στο Kumukh διέτρεχε τις περιοχές Lezghin κατά μήκος της διαδρομής: Derbent-Tabasaran-Kasumkent-Khiv (ή Kurakh)-Richa-Chirag-Kumukh».

Πολεμήστε κατά των Σαφαβιδών

Lezgi ελεύθερες κοινωνίες

Κύρια άρθρα: Αχτυπάρα, Dokuzpara, Αλτυπάρα, Ένωση KurakhΔείτε επίσης: Kakinsky bekstvo

Στους XV-XVII αιώνες. υπάρχει μια διαδικασία ενοποίησης των εδαφών Lezgi. Γύρω από όλο και πιο δυνατά χωριά, ενώνονται μικρά χωριά, σχηματίζοντας μια ένωση αγροτικών κοινοτήτων, τις λεγόμενες ελεύθερες κοινωνίες. Στο Νταγκεστάν, σχηματίστηκαν έτσι οι ελεύθερες κοινωνίες Αχτυπάρινσκ, Αλτυπαρίνσκ και Ντοκουζπαρίνσκ, καθώς και η Ένωση Κουρακχ. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η προέλευση των Λεζγκίνων βρίσκεται στον σχηματισμό αυτών των ομοσπονδιών.

χωριό Αχτύ

Το κύριο χωριό της Ένωσης Αχτυπάριν ήταν το χωριό Λεζγκί του Αχτύ. Σύμφωνα με τις ιστορίες των παλαιών χρόνων, στην αρχαιότητα ονομαζόταν Tauri, και στους θρύλους το χωριό ενεργεί ως ενεργός μαχητής στον αγώνα κατά της Περσίας και των Χαζάρων τον 6ο-8ο αιώνα. Από τις γραπτές πηγές του Akhta, είναι γνωστό από το 1494-1495, όταν οι κάτοικοί του συνήψαν συμμαχία με τους κατοίκους ενός άλλου χωριού Lezgi - Khryug. Η πρώτη γραπτή αναφορά για το Akhtypar χρονολογείται στις αρχές του 18ου αιώνα, ωστόσο, αυτή η ένωση των αγροτικών κοινοτήτων αναμφίβολα υπήρχε νωρίτερα. Αυτή η ελεύθερη κοινωνία περιελάμβανε από 11 έως 19 χωριά κατά μήκος της μέσης ροής του ποταμού Samur με παρακείμενα φαράγγια, καθώς και χωριά στη λεκάνη του ποταμού Akhtychay. Σύμφωνα με τον Κ. Κράμπε (πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα), η Αχτυπάρα αποτελούνταν από 25 χωριά, η Ντοκουζπάρα - από οκτώ χωριά. Ο M. M. Kovalevsky περιέγραψε την ελεύθερη κοινωνία του Akhtyparin ως εξής:

Το Lezghian χωριό Akhty ήταν υπό την υποχρέωση στρατιωτικής προστασίας έντεκα αγροτικών κοινοτήτων, αποτελώντας μια συμμαχία μαζί του. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αυτές οι κοινωνίες ήταν υποχρεωμένες να υποταχθούν στην ηγεσία των αρχηγών του Αχτίν, στο πρόσωπο σαράντα ακσακάλων, που υποδεικνύονταν από τους τούκουμ, έναν από τον καθένα. Σε καιρό ειρήνης, αυτά τα ακσακάλ παρακολουθούσαν την έγκαιρη πληρωμή του «ζακάτ» και φρόντιζαν ότι στις αστικές και ποινικές διαφορές, οι τελικές αποφάσεις λαμβάνονταν αποκλειστικά από μεσολαβητές του Αχτίν.

Το χωριό Kurakh

Στην ένωση Altyparinsk, τα χωριά Pirkent και Kaladzhig διοικούνταν από επιστάτες του Mikrag. Το Miskindzhe, χωρισμένο σε έξι αγροτικές περιφέρειες, εκλέχτηκε ένα aksakal από κάθε μια από τις περιφέρειες. Σε αντίθεση με άλλα χωριά, μόνο στο Mikrah, οι επιστάτες Kara-Kyur και Kurush εκλέγονταν από κάθε τμήμα (mehle) του χωριού.

Οι κοινωνίες αυτές, σύμφωνα με την αρχή της διαχείρισης, ήταν δημοκρατικές μονάδες. ορισμένες πηγές τις αποκαλούν και δημοκρατίες. Για παράδειγμα, ο στρατηγός Paulucci, σε μια αναφορά προς τον υπουργό Πολέμου Rumyantsev το 1812, αποκάλεσε όλες τις «ελεύθερες» κοινωνίες του Νοτίου Νταγκεστάν «δημοκρατικές κοινωνίες των Λεζγκίνων».

Το 1812, τα συνδικάτα των αγροτικών κοινοτήτων της κοιλάδας Σαμούρ (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para κ.λπ.) τέθηκαν υπό τον έλεγχο του διοικητή της Κούβας.

Πολιτεία του Hadji Dawood Mushkursky

Πίνακας του καλλιτέχνη Seyfedin Seyfedinov "Cuban Lezgins" Κύριο άρθρο: Hadji-Davud Mushkursky

Στην αρχή, η αγανάκτηση των μαζών κατά της κυριαρχίας του Ιράν εκφράστηκε παθητικά. Για παράδειγμα, ο Ιησουίτης John Baptist Laman, ο οποίος επισκέφτηκε το Shirvan στις αρχές του 18ου αιώνα, έγραψε ότι:

Η δυσαρέσκεια του λαού αυξήθηκε σταδιακά και οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις, οι οποίες ήταν ανοργάνωτου χαρακτήρα. Το 1709, μια εξέγερση ξέσπασε στο Jaro-Belokany κατά των Qizilbash, η οποία κατεστάλη. Το 1711 άρχισαν ξανά αντι-ιρανικές διαδηλώσεις στο Jaro-Belokany και στο σουλτανάτο Elisu. Ο Yesai Hasan-Jalalyan έγραψε:

Πολλοί από τους κατοίκους του Σέκι και του Σιρβάν ενώθηκαν με τους επαναστάτες Αβάρους και Τσακούρια. Οι αντάρτες βάδισαν στα περίχωρα των Shemakha, Ganja, Kazakh, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, έφτασαν στην ίδια τη Barda. Ο τακτικός στρατός χρησιμοποιήθηκε για την καταστολή αυτής της εξέγερσης, αλλά οι προσπάθειες να κατευνάσουν τον επαναστατημένο λαό ήταν μάταιες. Συγκεκριμένα, ο Yesai Hasan-Jalalyan γράφει:

Με εντολή του Σάχη, ο Shirvan beklarbek Gasan-Ali-khan με ένα δεκαπενταχιλιοστό στρατό ξεκίνησε εναντίον των ανταρτών, αλλά οι ορεινοί, «επιτιθέμενοι ξαφνικά νωρίς το πρωί, σκότωσαν το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του, ο ίδιος ο Χαν σκοτώθηκε και οι υπόλοιποι έφυγαν πίσω». Μετά από αυτό, ο Ganja beklarbek Ugurlu Khan ρίχτηκε στους επαναστάτες, οι οποίοι επίσης υπέστησαν μια οπισθοδρόμηση. Με τα απομεινάρια των στρατευμάτων του, αναγκάστηκε να φύγει και να καταφύγει στο φρούριο Ganja. Στη συνέχεια, έγιναν πολλές προσπάθειες διάσπασης των αποσπασμάτων των ανταρτών από τον ηγεμόνα Sheki Kichik Khan. Αλλά και οι προσπάθειές του ήταν ανεπιτυχείς. σε μια από τις μάχες, τα στρατεύματά του ηττήθηκαν και ο ίδιος σκοτώθηκε.

Το πρόσωπο που κατάφερε να ενώσει αυτές τις ανόμοιες, ανοργάνωτες εξεγέρσεις των ορεινών του βορειοανατολικού Καυκάσου ήταν ο Haji-Davud Mushkursky, ο οποίος τις μετέτρεψε σε έναν οργανωμένο, σκόπιμο αγώνα ενάντια στην καταστροφή της επιρροής του Ιράν στην εν λόγω περιοχή. Σύμφωνα με κάποιες μαρτυρίες, καταγόταν από εύπορη αγροτική οικογένεια, σύμφωνα με άλλες έφερε τον τίτλο του μπεκ. Στον αγώνα του, ο Haji Dawood επιδίωκε μόνο έναν στόχο: την απελευθέρωση από την ξένη κυριαρχία και την επανίδρυση ενός ανεξάρτητου σουνιτικού κράτους στην επικράτεια του Shirvan. Παρά τις ανεπιτυχείς προσπάθειες να διαπραγματευτεί με τη Ρωσία, ο Haji Dawood συνέχισε να προετοιμάζεται για την επίθεση στους τελευταίους προμαχώνες της κυριαρχίας των Σαφαβιδών στον Ανατολικό Καύκασο - τις πόλεις Shamakhi, Derbent και Baku - και στράφηκε στους ηγεμόνες του Νταγκεστάν. Ο Utsmi Ahmed Khan και ο Surkhay ανταποκρίθηκαν στις εκκλήσεις του. Μετά τη συνάντησή τους με τον Χατζή-Νταβούντ στην περιοχή Καφίρι (μια πεδιάδα βόρεια του Derbent), πάρθηκε η απόφαση να πολιορκήσουν από κοινού το Shamakhi. Αλλά λόγω των απειλών του Shamkhal Adil Giray, ο Utsmi Ahmed Khan αναγκάστηκε να μείνει ξανά στο Kai-tag, φοβούμενος μια επίθεση από την πλευρά του, στέλνοντας μόνο μέρος του στρατού του για να βοηθήσει τους αντάρτες. Έχοντας συγκεντρώσει επαρκείς δυνάμεις γύρω του, ο Haji-Davud, σε συμμαχία με τους Surkhay Kazikumukhsky, Ali-Sulltan Tsakhursky, Ibrahim Kutkashensky και ένα απόσπασμα που έστειλε το Kaitag utsmi, ξεκίνησε μια εκστρατεία εναντίον του Shemakha - το κύριο προπύργιο της κυριαρχίας των Σαφαβιδών στον Ανατολικό Καύκασο. .

Ο μόνος άμεσος αυτόπτης μάρτυρας της πολιορκίας και της σύλληψης του Shamakhi το 1721, ο Ρώσος απεσταλμένος F. Beneveni, έγραψε:

Στις 12 Ιουνίου 1724, η Ρωσία και η Τουρκία υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη. Σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία αναγνώρισε τις επαρχίες της Κασπίας για τη Ρωσία, όπως της παραχωρήθηκαν οικειοθελώς από το Ιράν. Η Ρωσία αναγνώρισε σχεδόν όλη την υπόλοιπη Υπερκαυκασία για την Τουρκία.

Σημαντική θέση στη Συνθήκη της Κωνσταντινούπολης κατέλαβε το ζήτημα του Σιρβάν, το οποίο υποτίθεται ότι ήταν ένα ειδικό κράτος-χανάτο των Σιρβάν Λεζγκίν, με επικεφαλής τον Χατζί Νταγουντ. Το θέμα αυτό αντικατοπτρίστηκε στο πρώτο κιόλας άρθρο της Συνθήκης της Κωνσταντινούπολης. Με την ευκαιρία αυτή, ο Butkov έγραψε:

Σύμφωνα με τη συμφωνία, το πολιτικό καθεστώς του κράτους του Χατζί Νταούντ καθορίστηκε ως εξής:

Ορισμένα μέρη στην επαρχία Σιρβάν, που ανήκουν στο Λιμάνι, τιμούνται από ένα ειδικό χανάτο, γι' αυτό το λόγο, η πόλη Shamakhi πρέπει να είναι η κατοικία του Χαν. αλλά ας παραμείνει η πόλη στην παλιά της κατάσταση, χωρίς καμία νέα οχύρωση, και ας μην υπάρχει φρουρά σε αυτήν από την πλευρά της Πύλης, και ας μην σταλούν στρατεύματα εκεί, εκτός από τις περιπτώσεις που είτε ο Χαν επαναστατεί και αφήνει την υπακοή , ή θα υπάρξουν ταραχές μεταξύ των κατοίκων της επαρχίας της επιζήμιας για τα συμφέροντα της Πόρτας, ή θα προβούν σε εχθρικές ενέργειες στους τόπους και τα εδάφη που ανήκουν στον βασιλιά· Σε τέτοιες περιπτώσεις, το λιμάνι θα έχει το δικαίωμα να στείλει τον απαραίτητο αριθμό στρατευμάτων πέρα από τον ποταμό Kura, με την άδεια των Ρώσων διοικητών, για να καταστείλει όλα αυτά από την πλευρά του.

Ωστόσο, ο Haji-Davud Mushkursky δεν αναγνώρισε τους όρους της συμφωνίας και εναντιώθηκε. Σκόπευε να δημιουργήσει ένα ισχυρό ανεξάρτητο κράτος σε όλο το Σιρβάν από το Μπακού ως το Κουρά και από το Ντέρμπεντ ως το Κουρά, και δεν ήθελε να δεχτεί τον ρόλο ενός υπάκουου οργάνου στα χέρια του Οθωμανού Σουλτάνου. Ο Haji Dawood δήλωσε ανοιχτά τη διαφωνία του με τα νέα σύνορα που καθορίζονται από τη συνθήκη και έβαλε κάθε είδους εμπόδια στην οριοθέτησή τους. Ως εκ τούτου, η αναθεώρηση των συνόρων μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας κράτησε για τρεισήμισι χρόνια. Σχετικά με αυτά τα γεγονότα, ο P. G. Butkov επισημαίνει: «Ο Daud-beg προκάλεσε δυσκολίες για δύο χρόνια, ότι η Ρωσία πήρε τα εδάφη κοντά στην Κασπία Θάλασσα, από τα οποία τροφοδοτούνταν η Shemakha». Ο I. Gerber γράφει για το ίδιο:

Επιπλέον, από τις αναφορές του Gerber, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι, εκτός από τους Mushkur και Shabran, ο Hadji-Davud σκόπευε να ανακτήσει και άλλα εδάφη Shirvan που κατείχε η Ρωσία, συμπεριλαμβανομένων των Derbent και Baku. Από την ανάλυση των πηγών φαίνεται ότι ο Haji Dawood δεν σκόπευε καθόλου να εξαρτηθεί από την Τουρκία και τη Ρωσία και ήθελε να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο κράτος.

Ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Καυκάσιος πόλεμος

Δείτε επίσης: Κουβανική εξέγερση και μάχη του Αχτίν

Με την έναρξη του Καυκάσου Πολέμου, ένα σημαντικό μέρος των εδαφών των Λεζγκίν ήταν ήδη εξαρτημένο από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Έτσι, μέχρι το 1810, η ζώνη κατοικίας των Λεζγκίνων-Κουβανών, το Κουβανικό Χανάτο, περιλήφθηκε στη Ρωσία και μετατράπηκε σε κουβανική συνοικία. Σύντομα, τον Φεβρουάριο του 1811, επισημοποιήθηκε η είσοδος στην Αυτοκρατορία των Σαμούρ ελεύθερων κοινωνιών των Lezghins-Samurs, Akhtypar, Dokuzpar, Altypara. Οι ελεύθερες κοινωνίες διατήρησαν πλήρως την εσωτερική αυτοδιοίκηση και ήταν υποχρεωμένες να πληρώνουν φόρους στην τσαρική διοίκηση. Τα ρωσικά στρατεύματα δεν βρίσκονταν στην κοιλάδα Σαμούρ. Το 1812, ρωσικά στρατεύματα στάθμευσαν στο Kura, το έδαφος της κατοικίας των Lezghins-Kurins, η εξουσία των Kazikumukh Khan ανατράπηκε και δημιουργήθηκε ένα προτεκτοράτο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το Khanate Kurin.

Μετά την εισαγωγή της βασιλικής διοίκησης, οι Samur Lezghin ενώθηκαν στην περιοχή Samur. Το Khanate Kyura περιλάμβανε τα εδάφη του αεροπλάνου Kyura, τα σωματεία των αγροτικών κοινωνιών Kurakh, Kushan, Agul και Richinsky. Και οι Κουβανοί Λεζγκίν έγιναν μέρος της κουβανικής περιφέρειας της επαρχίας Μπακού. Σύμφωνα με τη νέα διοικητική δομή, ο πληθυσμός των Lezghin αποδείχθηκε ότι ήταν μέρος διαφόρων πολιτικών οντοτήτων. Οι Λεζγκίνοι του Χανάτου Κουμπά έγιναν μέρος της επαρχίας Μπακού, οι Λεζγκίνοι του Χανάτου Κιούρα, το Ταμπασαράν Μαισούμστβο και η περιοχή Σαμούρ έγιναν μέρος της περιοχής του Νταγκεστάν. Με εντολή του πρίγκιπα Μπαργιατίνσκι, του κυβερνήτη του Τσάρου Νικολάου Α' στον Καύκασο, καθορίστηκαν τα νότια σύνορα της περιοχής του Νταγκεστάν κατά μήκος του ποταμού. Samur.

Το 1859, κατά τη σύλληψη του Gunib από τα ρωσικά στρατεύματα, ο Haji-Nasrullah Efendi με εκατό Murids έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να σπάσει το δαχτυλίδι των ρωσικών στρατευμάτων για να ενωθεί με τις δυνάμεις του Shamil, κλεισμένες στο οροπέδιο Gunib. κατά τη διάρκεια της μάχης, ολόκληρο το απόσπασμα, με επικεφαλής τον ναΐμπ, έπεσε. Είναι επίσης γνωστό για τον πολυάριθμο μουχατζιρισμό του Akhtyn στα στρατεύματα του Shamil, επικεφαλής του οποίου ήταν ο Muhammad-Nabi al-Akhty - ο κάντι του Ιμαμάτ, το όνομα του οποίου γράφτηκε από τον γραμματέα του Shamil, Muhammad-Tahir, τον πρώτο στον κατάλογο των καντί. το Ιμαμάτ.

Το 1838 ξέσπασε λαϊκή εξέγερση στην κουβανική επαρχία, όπου ζούσαν και Λεζγκίνοι-Κουβανοί. Προκλήθηκε από τη δυσαρέσκεια των κατοίκων της περιοχής για την πολιτική της τσαρικής διοίκησης και την απροθυμία των κατοίκων της περιοχής να ενταχθούν στις τάξεις των τσαρικών στρατευμάτων. Αποτέλεσμα είχε και η έκκληση του ιμάμη Σαμίλ, ο οποίος κάλεσε τον πληθυσμό της κουβανικής επαρχίας σε εξέγερση. Η εξέγερση πήρε έναν αυθόρμητο χαρακτήρα, πολύ σύντομα οι αντάρτες πολιόρκησαν την πρωτεύουσα - την Κούβα. Εκτός από την κουβανική επαρχία, εχθροπραξίες σημειώθηκαν και στην κοιλάδα Σαμούρ. Το 1839, μετά την ήττα των ενωμένων δυνάμεων των ορεινών στη μάχη του Ajiakhur, οι Ρώσοι συνέτριψαν τα κύρια κέντρα αντίστασης. Για να εδραιωθεί η εξουσία στην περιοχή, ιδρύθηκαν τα φρούρια Αχτίν και Τιφλίδας.

Επίθεση στο φρούριο της Άχτα από τα στρατεύματα του Ιμάμ Σαμίλ το 1848

Το 1848, ο Ιμάμ Σαμίλ ανέλαβε μια εκστρατεία κατά της συνοικίας Σαμούρ. Καθώς τα στρατεύματα του Ιμάμη προχωρούσαν, τα χωριά Ρουτούλ και Λεζγκίν, το ένα μετά το άλλο, πέρασαν στο πλευρό των Μουρίδων, βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε κατάσταση ανοιχτής εξέγερσης. Σύντομα οι μουρίδες κατέλαβαν το κέντρο της συνοικίας - το Άχτι. Ξεκίνησε η επίθεση στο φρούριο Αχτίν. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο του Shamil, Muhammad-Tahir, οι ντόπιοι εισέβαλαν στο φρούριο με ιδιαίτερη αγριότητα, γεγονός που έκανε πολλούς από αυτούς να πεθάνουν στη μάχη. Ωστόσο, ένα ορισμένο μέρος των ορεινών, έχοντας κλειδωθεί στο φρούριο, υποστήριξε τη ρωσική πλευρά. Λόγω λανθασμένων τακτικών υπολογισμών, ο Ιμάμ Σαμίλ αναγκάστηκε να υποχωρήσει από το Αχτί και σύντομα εγκατέλειψε εντελώς την περιοχή Σαμούρ. Σε σχέση με την εξέγερση λήφθηκαν τιμωρητικά μέτρα κατά των χωριών Σαμούρ. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, το χωριό Khryug επηρεάστηκε ιδιαίτερα - το χωριό καταστράφηκε και οι κάτοικοι μετακόμισαν στα βουνά.

Κατά την κατάκτηση του Καυκάσου από την τσαρική Ρωσία, εκατοντάδες χιλιάδες μουσουλμάνοι, συμπεριλαμβανομένων ολόκληρων φυλών, κατέφυγαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία από τη ρωσική κυριαρχία (οι Κιρκάσιοι ήταν ιδιαίτερα μαζικός Μουχατζιρισμός). Μετανάστες από το Νταγκεστάν εγκαταστάθηκαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, όπου οι απόγονοί τους μέχρι σήμερα αποτελούν την ομάδα του Καυκάσου πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Izzet Aydemir, υπάρχουν επτά αμιγώς λεζγκικά χωριά στη σημερινή Τουρκία. με τη σειρά του, ο M. Moor διευκρινίζει ότι μόνο σε τρία χωριά ζουν Lezgins (τα χωριά Ortazha και Yayla ila Balykesir, καθώς και το χωριό Νταγκεστάν και Σμύρνη), ενώ τα υπόλοιπα κατοικούνται από διάφορους λαούς του Νταγκεστάν, που ονομάζονται Lezgins, εννοώντας τον Νταγκεστάνη από αυτούς . Ειδικότερα, οι περισσότεροι κάτοικοι του χωριού Νταγκεστάν (στομ. Medjidie) της επαρχίας της Σμύρνης κατάγονται από την περιοχή Αχτίν.

Χανάτο Κιουρίν

Κύριο άρθρο: Χανάτο Κιουρίν Kyura Khanate στον χάρτη της περιοχής του Καυκάσου με τον προσδιορισμό των συνόρων το 1806 Tiflis 1901

Κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου τον Ιανουάριο του 1812, υπό το προτεκτοράτο της Ρωσίας, δημιουργήθηκε το Χανάτο Κιουρίνσκι με κέντρο το χωριό Κουράχ. Ο Aslan-bek, ο ανιψιός του Kazikumukh Khan Surkhay II, ορίστηκε Khan. Το νεοσύστατο χανάτο, που βρίσκεται μεταξύ των ποταμών Rubas και Samur, περιέλαβε στη σύνθεσή του το επίπεδο Kyurinsky, το έδαφος της ένωσης των αγροτικών κοινωνιών Kurakh, Kushan, Agul και Richinsky.

Εξέγερση του 1877

Μέχρι τη δεκαετία του 1870 Οι ταξικές αντιθέσεις εντάθηκαν στον Βόρειο Καύκασο, ενώ εντάθηκε και η δυσαρέσκεια του πληθυσμού για την πολιτική του ρωσικού τσαρισμού. Σημαντικό ρόλο στην πρόκληση της εξέγερσης έπαιξαν και οι ανατρεπτικές δραστηριότητες των Οθωμανών απεσταλμένων. Στις 12 Απριλίου (24) Απριλίου 1877, η Ρωσία κήρυξε τον πόλεμο στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και τα στρατεύματά της εξαπέλυσαν επιθέσεις σε όλα τα μέτωπα, συμπεριλαμβανομένου του Καυκάσου. Ταυτόχρονα με το ξέσπασμα των εχθροπραξιών, ένας κάτοικος της πόλης Σαμσίρ της συνοικίας Βεντένο, ο Αλιμπέκ-Χατζί, ξεσήκωσε εξέγερση κατά των τσαρικών αρχών. Σύντομα η εξέγερση εξαπλώθηκε στο Νταγκεστάν. Στις 12 Σεπτεμβρίου, οι Lezgins της περιοχής Kurinsky της περιοχής Dagestan επαναστάτησαν και, αφού διέσχισαν το Samur στις 15 Σεπτεμβρίου, εισέβαλαν στην περιοχή Kubinsky της επαρχίας Baku, όπου έκαψαν το αρχηγείο του 34ου συντάγματος Shirvan στην πορεία. Ένοπλες εξεγέρσεις άρχισαν και μεταξύ των κατοίκων της κουβανικής συνοικίας και την 1η Οκτωβρίου επαναστάτησαν οι Αχτύν. Έχοντας ξεσηκώσει μια εξέγερση, οι αντάρτες Κιουρίν δήλωσαν κάτοικο του χωριού Κουράχ, τον υπολοχαγό Μαγκομέντ-Αλί-μπεκ, Χαν Κιουρίνσκι, οι επαναστάτες Κουβανοί εξέλεξαν τον ανθυπολοχαγό Γκασάν-μπεκ ως χάν και οι Αχτίν ανακήρυξαν αρχηγό της αστυνομίας Καζί-Αχμέντ Χαν του Σαμούρ. Η καυκάσια διοίκηση άρχισε ενεργές επιχειρήσεις κατά των ανταρτών και στα τέλη Οκτωβρίου και αρχές Νοεμβρίου, τα τσαρικά στρατεύματα συνέτριψαν την εξέγερση στο Νότιο Νταγκεστάν.

Τέλη XIX - αρχές ΧΧ αιώνα.

Σημαντική θέση στην ιστορία των Lezgins καταλαμβάνει το otkhodnichestvo, το οποίο ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ τους, καθώς και η μετακίνηση ακτήμων ορειβατών από τις βόρειες πλαγιές του Μεγάλου Καυκάσου προς τα νότια. 1860-1870 στο Βόρειο Αζερμπαϊτζάν, υπήρξε μια εντατική μετανάστευση ορεινών στην πεδιάδα στην περιοχή Mushkur. Συγκεκριμένα, μέρος των κατοίκων 47 χωριών Λεζγκίν σχημάτισε 35 οικισμούς σε αυτά τα μέρη (7,3 χιλιάδες άτομα). Οι οικισμοί αυτοί δεν αποτελούσαν ανεξάρτητους οικισμούς, αλλά συνέχισαν να θεωρούνται μέρος των παλαιών ορεινών οικισμών Lezgin, αποτελώντας έναν με αυτούς ως προς τη χρήση γης.

Επιπλέον, στα τέλη του 19ου αιώνα, φτωχοί στη γη αγρότες Lezghin πήγαν να δουλέψουν στο Μπακού και σε άλλες ρωσικές πόλεις. Σε σχέση με αυτό, είπαν: "Bakudin rekh regun rekh khyiz khanva" ("Ο δρόμος προς το Μπακού έχει γίνει σαν δρόμος προς ένα μύλο"), "Baku - avai sa kalni gana aku" ("Κοίτα το Μπακού, πουλάει ακόμη και η μόνη σου αγελάδα»). Μερικές φορές οι νέοι άνδρες πήγαιναν στη δουλειά με την ελπίδα να εξοικονομήσουν χρήματα για έναν γάμο, επειδή έπρεπε να εξοφλήσουν τα χρέη τους και να στηρίξουν τις οικογένειές τους, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στα τετράστιχα Lezgin - maniyar.

Μεταξύ εκείνων που πήγαν να δουλέψουν και εργάστηκαν στις πόλεις του Αζερμπαϊτζάν ήταν τόσο εξέχουσες προσωπικότητες της κουλτούρας των Lezgi όπως ο ποιητής και τραγουδιστής Said από το Kochkhur, ο ιδρυτής της εθνικής λογοτεχνίας Lezgi, ο ποιητής Etim Emin και ο ποιητής Tagir Khryuksky. Στο προλεταριακό Μπακού διαμορφώθηκε το έργο του ποιητή Gadzhi Akhtynsky, ο οποίος έγινε ο πρώτος προλετάριος ποιητής όχι μόνο στο Lezgi, αλλά σε όλη τη λογοτεχνία του Νταγκεστάν. Ο στρατιωτικός κυβερνήτης της περιοχής του Νταγκεστάν, σε μια αναφορά στον αντιβασιλέα του τσάρου στον Καύκασο το 1905, κατέθεσε τη μεγάλη επιρροή του επαναστατικού Μπακού στο Νότιο Νταγκεστάν: «Οι κάτοικοι ακούν με ευαισθησία και ενδιαφέρονται για όλα όσα συμβαίνουν στη Ρωσία και στον Καύκασο και ιδιαίτερα στο Μπακού. Με αυτό το τελευταίο, ο πληθυσμός της συνοικίας (δηλαδή της συνοικίας Σαμούρ - περίπου), και ειδικότερα του χωριού Αχτύ, συνδέεται στενά όπως με το σημείο που βρίσκει πάντα κέρδη... Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωή στο Μπακού και όλα τα γεγονότα εκεί έχουν μια διαφθορική επίδραση στην παραμονή των Λεζγκίνων εκεί». Όπως έγραψε ο Λ. Ι. Λαβρόφ: «Στα τέλη του 19ου αιώνα, η αύξηση του αριθμού των Λεζγκίνων που πήγαν να εργαστούν στο Μπακού και σε άλλα κέντρα οδήγησε στην εμφάνιση του προλεταριάτου των Λεζγκών». Το 1905, ο μπολσεβίκος εργάτης Kazi-Magomed Agasiev δημιούργησε την ομάδα των Lezgi Bolshevik "Faruk" υπό την Επιτροπή Μπακού του RSDLP.

Κατά τα χρόνια της Πρώτης Ρωσικής Επανάστασης στον Βόρειο Καύκασο, υπήρξε μια αύξηση στο κίνημα των παρτιζάνων-ληστών, γνωστό ως abrechestvo (gachags στο Αζερμπαϊτζάν). Για τη δεκαετία του 1910 αντιπροσωπεύει τις δραστηριότητες των πιο διάσημων άμπρεκ στον Καύκασο. Ο Abrek Buba από το χωριό Lezgi της Ikra τρομοκρατούσε ολόκληρη την ακτή της Κασπίας από το Μπακού μέχρι το Port Petrovsk (τώρα Makhachkala). «Σε όλη την ακτή της Κασπίας Θάλασσας από το Μπακού μέχρι το Πετρόφσκ, επέβαλε μια συνεισφορά σε κάθε αλιεία, μεγάλους κηπουρούς και πλούσιους εμπόρους της πόλης Derbent, ανάλογα με τις δραστηριότητές του». Ο Buba Ikrinsky και ο abrek Salambek Garavodzhev από το χωριό Ingush, Sagopshi, παραδόθηκαν στις αρχές και απαγχονίστηκαν με την ετυμηγορία του στρατοδικείου.

Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και της εδαφικής της αποσύνθεσης, προέκυψαν διάφοροι κρατικοί σχηματισμοί σε ολόκληρο τον Καύκασο. Επίσημα, οι βόρειοι Λεζγκίν παρέμειναν μέρος της περιοχής του Νταγκεστάν, αλλά ήταν υποταγμένη στην Ένωση Ενωμένων Ορεινών του Βορείου Καυκάσου και του Νταγκεστάν που σχηματίστηκε στον Βόρειο Καύκασο. Τον Νοέμβριο του 1917, η Ορεινή Δημοκρατία ανακηρύχθηκε στο έδαφος του Νταγκεστάν και στις ορεινές περιοχές της περιοχής Τερέκ. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα των οξυμένων διεθνικών συγκρούσεων, ο εμφύλιος πόλεμος ξεκίνησε στον Βόρειο Καύκασο τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο του 1918 και η επακόλουθη ανακήρυξη της Σοβιετικής Δημοκρατίας του Τερέκ, των κυβερνήσεων Τερέκ-Νταγεστάν και Βουνών έχασαν στην πραγματικότητα την εξουσία και κατέρρευσαν.

Η κατάσταση στην περιοχή κατοικίας των νότιων Lezgins εξελίχθηκε λίγο διαφορετικά. Τον Απρίλιο του 1918, το Συμβούλιο του Μπακού, με την υποστήριξη των ενόπλων αποσπασμάτων του αρμενικού κόμματος Dashnaktsutyun, ως αποτέλεσμα των αιματηρών γεγονότων του Μαρτίου, εγκαθίδρυσε την εξουσία του στο Μπακού και λίγο αργότερα ανακηρύχθηκε η Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν στη Γκάντζα. Έτσι, διαμορφώθηκε η διπλή εξουσία στην Ανατολική Υπερκαυκασία. Την ίδια περίοδο, ο Μπολσεβίκος Νταβίντ Γελοβάνι εισήλθε στην Κούβα με ένοπλο απόσπασμα, ο οποίος κάλεσε τον πληθυσμό να αναγνωρίσει τη σοβιετική εξουσία. Λίγες μέρες αργότερα, ένοπλοι Λεζγκίνι από τα γύρω χωριά πλησίασαν την πόλη, απαιτώντας από τους Μπολσεβίκους να εγκαταλείψουν την πόλη ή να παραδοθούν. Ο Γελοβάνι αρνήθηκε και μετά ξέσπασαν μεταξύ τους συμπλοκές. Παρά την άφιξη των ενισχύσεων, ο Γελοβάνι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Κούβα μαζί με τον αρμενικό πληθυσμό της πόλης. Μετά τη νίκη, οι Λεζγκίν επέστρεψαν στα χωριά τους. Ωστόσο, δύο εβδομάδες αργότερα, ένα απόσπασμα Dashnaks υπό τη διοίκηση του συνταγματάρχη Amazasp στάλθηκε στην Κούβα, ανακοινώνοντας ότι είχε φτάσει για να εκδικηθεί τους δολοφονημένους Αρμένιους με την εντολή να «καταστραφούν όλοι οι μουσουλμάνοι από τη θάλασσα (Κασπία) στο Shahdag». Αυτό το απόσπασμα όχι μόνο νίκησε την πόλη, αλλά έκαψε και 122 μουσουλμανικά χωριά στην περιοχή Quba. Η εξουσία των Μπολσεβίκων στην επαρχία του Μπακού δεν κράτησε πολύ. Ως αποτέλεσμα της τουρκικής επίθεσης του Αζερμπαϊτζάν, η σοβιετική εξουσία ανατράπηκε και η κυβέρνηση της ADR έθεσε τον έλεγχο στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της χώρας. Αργότερα, η κυβέρνηση της ADP υιοθέτησε νόμο για την ιθαγένεια, ο οποίος βασιζόταν στην αρχή της καταγωγής (όλοι οι υπήκοοι της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας που οι ίδιοι ή οι γονείς τους γεννήθηκαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν θεωρούνται πολίτες της), ο οποίος ίσχυε επίσης για την Πληθυσμός Lezgi.

Προτομή του Mukhtadir Aidinbekov στο ομώνυμο πάρκο του χωριού. ω εσυ

Οι Λεζγκίν Μπολσεβίκοι, με τη σειρά τους, πραγματοποίησαν ενεργό επαναστατική εργασία μεταξύ του πληθυσμού του Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν, οργανώνοντάς τους να πολεμήσουν για τη σοβιετική εξουσία. Ο Kazi-Magomed Agasiev, ένας από τους ηγέτες της Επιτροπής του Μπακού του RSDLP, ο πρόεδρος της Στρατιωτικής Επαναστατικής Επιτροπής του Derbent, Lezgins, πραγματοποίησε πολύ έργο προπαγάνδας στο Νότιο Νταγκεστάν. Αφού τα αποσπάσματα του στρατηγού Bicherakhov κατέλαβαν το Derbent στις 15 Αυγούστου και οι Γερμανο-Τούρκοι εισβολείς κατέλαβαν το ορεινό τμήμα του Νταγκεστάν, ο Agasiev πέρασε υπόγεια και άρχισε να δημιουργεί αποσπάσματα ερυθρών παρτιζάνων. Τον Οκτώβριο συνελήφθη και πυροβολήθηκε με εντολή του Τούρκου καϊμακάμ (κυβερνήτη) της συνοικίας Κιουρίνσκι Τακαιουτντίν-μπέη. Πυροβολήθηκε 3 χλμ. από το χωριό. Πράκτορες Kasumkent της τοπικής οργάνωσης των ιτιχαντιστών αδελφών Shagmer και Shahmerdan Israfilov από το χωριό Kasumkent και Kurban από το χωριό Ksan. Η πόλη Ajigabul του Αζερμπαϊτζάν και η ομώνυμη συνοικία ονομάστηκαν αργότερα από τον Kazi-Magomed (τώρα έχουν επιστρέψει τα παλιά τους ονόματα).

Ένας άλλος επαναστάτης Νταγκεστάν και Λεζγκίν του Αζερμπαϊτζάν, ο Mukhtadir Aidinbekov, ήταν επίσης ένας από τους ηγέτες στον αγώνα για την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Derbent και στη συνέχεια οργάνωσε κόκκινα παρτιζάνικα αποσπάσματα στις περιοχές Lezgin του Αζερμπαϊτζάν, προετοιμάζοντας μια εξέγερση ενάντια στους ξένους επεμβατικούς και μουσαβατιστές. Τον Αύγουστο του 1919, ο Aidinbekov συνελήφθη από μουσαβατιστές στα ρωσικά Tagar-Oba (αγγλικά). (Cuban County) και σκοτώθηκε σε κουβανική φυλακή.

Στις αρχές του 1919, ο Εθελοντικός Στρατός του στρατηγού Denikin κατέλαβε σταδιακά το έδαφος του Βόρειου Καυκάσου, εκτοπίζοντας τον XI Κόκκινο Στρατό από εκεί και μέχρι τις 23 Μαΐου, οι Λευκοί Φρουροί έλεγχαν την παράκτια λωρίδα του Νταγκεστάν από το Khasavyurt στο Derbent. Ο υποστράτηγος Mikail Khalilov ανακοίνωσε την αποστασία του στο πλευρό των Λευκών Φρουρών και διορίστηκε από τον Denikin ως ηγεμόνας του Νταγκεστάν. Στις 4 Αυγούστου, ο στρατηγός Khalilov εξέδωσε διαταγή για κινητοποίηση ορεινών στον Εθελοντικό Στρατό σε ηλικία 19 έως 40 ετών. Ωστόσο, οι ορειβάτες αρνήθηκαν να συμμορφωθούν με την εντολή. μια σειρά από συνοικίες ξεκίνησαν μια νέα εξέγερση. Στις 24 Αυγούστου, οι αγρότες της συνοικίας Κιούρα επαναστάτησαν, οργανωτές και αρχηγοί της οποίας ήταν οι Μπολσεβίκοι και οι εργάτες του Μπακού Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran), Kazibek Akimov, Abdusamed Mursalov, Gabib Gatagsky, οι αδερφοί Kazanbekov, G. Safaraliev και άλλοι. οι αντάρτες κατάφεραν να καταλάβουν το Kasumkent και να απελευθερώσουν ολόκληρη την περιοχή Kyura από το Denikin. Στις 8 Σεπτεμβρίου, η Κρατική Επιτροπή Άμυνας του Αζερμπαϊτζάν εξέδωσε ψήφισμα «σχετικά με την αποδοχή για στρατιωτική θητεία Λεζγκίνων από το Νταγκεστάν που αποφεύγουν την κινητοποίηση στον Εθελοντικό Στρατό»:

Πρόσφυγες-Λεζγκίνοι από το Νταγκεστάν να περάσουν στο Αζερμπαϊτζάν χωρίς εμπόδια. Όσοι επιθυμούν να εισέλθουν στη στρατιωτική θητεία στο Αζερμπαϊτζάν δεν πρέπει να δημιουργήσουν εμπόδια και να ζητήσουν από τον Υπουργό Πολέμου τις κατάλληλες εντολές.

Τον Μάρτιο του 1920 εγκαταστάθηκε η σοβιετική εξουσία στο Νταγκεστάν και το Αζερμπαϊτζάν σοβιετίστηκε ένα μήνα αργότερα. Οι βόρειοι Λεζγκίν έγιναν μέρος της ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν που σχηματίστηκε τον Ιανουάριο του 1921, οι νότιοι έγιναν μέρος της ανεξάρτητης ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν, η οποία έγινε μέρος της ΕΣΣΔ τον Δεκέμβριο του 1922. Η απογραφή του 1926 κατέγραψε 134.529 Lezgins από την ΕΣΣΔ. Οικονομικά, οι Λεζγκίνοι έλκονταν προς διάφορα αστικά κέντρα: τα βόρεια - στο Derbent και το Akhty, τα νότια - στο Μπακού της Κούβας. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, ο αστικός πληθυσμός μεταξύ των Λεζγκίν του Αζερμπαϊτζάν ήταν 13,3%, και μεταξύ των Νταγκεστάνι έφτασε μόνο το 3,4%.

Και παρόλο που οι Λεζγκίνι υποστήριξαν και μερικές φορές πολέμησαν ενεργά για τη σοβιετική εξουσία, ωστόσο, όταν ξεκίνησε η κολεκτιβοποίηση και ο ενεργός αγώνας ενάντια στη θρησκεία, το 1930 στο Νότιο Νταγκεστάν, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους όπου ζούσαν οι Λεζγκίν, ξέσπασαν εξεγέρσεις κατά της σοβιετικής εξουσίας. Στις 27 Απριλίου, ξεκίνησε μια εξέγερση στο Κουράχ υπό την ηγεσία του Σεΐχη Χατζί Εφέντι Ραμαζάνοφ (Στούλσκι), υποστηριζόμενη από εκπροσώπους του κλήρου των περιοχών Kasumkent, Kurakh και Tabasaran. Διεξήχθη υπό τα συνθήματα «Κάτω οι συλλογικές φάρμες, κρατικές φάρμες, αρτέλ!», «Κάτω η σοβιετική εξουσία!», «Ζήτω η Σαρία!». Η εξέγερση κατεστάλη από μονάδες του 5ου συντάγματος της μεραρχίας του Βορείου Καυκάσου της OGPU με τη συμμετοχή αποσπασμάτων των κόκκινων ανταρτών του Νταγκεστάν. Ο ηγέτης της αντισοβιετικής εξέγερσης, ο 75χρονος Σεΐχης Ραμαζάνοφ (Στούλσκι), καταδικάστηκε από την τρόικα σε θανατική ποινή (εκτέλεση) με δήμευση περιουσίας. Στις 19 Μαΐου, η εξέγερση σηκώθηκε από τους κατοίκους του χωριού Khnov.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι Λεζγκίνοι, μαζί με άλλους λαούς της Σοβιετικής Ένωσης, υπερασπίστηκαν την κοινή τους πατρίδα στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού. Μερικοί από τους Λεζγκίν (A. M. Aliev, E. B. Salikhov) έλαβαν τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης. Επιπλέον, με καταγωγή από το Αζερμπαϊτζάν, ο Lezghin Mahmud Abilov έγινε ο μόνος στρατηγός μάχης από τους εκπροσώπους των λαών που μιλούν το Νταγκεστάν και ένας από τους δύο στο Αζερμπαϊτζάν που έλαβε τον βαθμό του στρατηγού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. το πίσω μέρος, και τα χρήματα, ο σοβιετικός λαός παρείχε βοήθεια στο κράτος και το μέτωπο. Η σύζυγος ενός στρατιώτη πρώτης γραμμής, ενός συλλογικού αγρότη από το χωριό Khkem, στην περιοχή Akhtynsky, η Lezginka Makhiyat Zagirova μετέφερε 15.700 ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου. Συνεισφέροντας αυτό το ποσό στο ταμείο άμυνας, έγραψε: «Ο σύζυγός μου, ανώτερος υπολοχαγός, ήταν στο μέτωπο από την αρχή του Πατριωτικού Πολέμου, τραυματίστηκε αρκετούς… μη θέλοντας να μείνω πίσω από τον σύζυγό μου, συνεισφέρω χρήματα κέρδισε με έντιμη εργασία στο συλλογικό αγρόκτημα. Είμαι ένα κορίτσι του βουνού από ένα μακρινό ορεινό χωριό. Αλλά κανένα έδαφος δεν μας χωρίζει από τον πατρικό μας Σοβιετικό Στρατό».

Με την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στον Ανατολικό Καύκασο, ξεκίνησε ένα μεγάλο πολιτιστικό, εκπαιδευτικό, οικονομικό και πολιτικό έργο στην περιοχή. Το 1928, η εφημερίδα "Tsliyi dunya" ("Νέος Κόσμος") άρχισε να δημοσιεύεται στη γλώσσα Lezgi, η οποία αργότερα μετονομάστηκε σε "Communist", η οποία σηματοδότησε την αρχή της ανάπτυξης της εθνικής δημοσιογραφίας των Lezgins. Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο της εκστρατείας για τη ρωμανοποίηση των αλφαβήτων, υπήρξε μια μετάβαση της γραφής Lezgin από την αραβική γραφή στο λατινικό αλφάβητο. Οι Λεζγκίνοι άρχισαν να χρησιμοποιούν την αραβική γραφή στα μέσα ή στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν μεμονωμένοι ποιητές (Yetim Emin και άλλοι) άρχισαν να γράφουν τα ποιήματα και τα τραγούδια τους χρησιμοποιώντας αραβικούς χαρακτήρες το 1979. Η μετάβαση στο λατινοποιημένο αλφάβητο είχε μεγάλη σημασία για τους λαούς του Νταγκεστάν, συμπεριλαμβανομένων των Λεζγκίνων. τα πρώτα χρόνια μετά την ολοκλήρωση του ρωμανισμού (1933), το 50,7% των εγγράμματων μεταξύ των Λεζγκίν έγινε 1979.

Ο συνθέτης, η εθνικότητα των Λεζγκίν, Γκότφριντ Χασάνοφ το 1937 δημιούργησε την πρώτη όπερα του Νταγκεστάν - "Khochbar", και το 1945 το πρώτο μπαλέτο του Νταγκεστάν - "Karachach" ("Μαυρομάλλης"). Ένας άλλος Lezgin, ο Khasbulat Askar-Sarydzha, έγινε ο ιδρυτής της γλυπτικής τέχνης του Νταγκεστάν.

Από την 1η Ιανουαρίου 1979, 8.085 Λεζγκίν ήταν μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος του Αζερμπαϊτζάν SSR (Αγγλικά) Ρώσοι, αντιπροσωπεύοντας το 2,6% του συνόλου. Από την 1η Ιανουαρίου 1989, η σύνθεση του ΚΚΣΕ περιελάμβανε 29.124 Λεζγκίν (υποψήφιους και μέλη του κόμματος). Μια απογραφή που πραγματοποιήθηκε την ίδια χρονιά κατέγραψε 466.006 Λεζγκίνους στη Σοβιετική Ένωση.

Μέχρι τη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα, ολόκληρος ο ορεινός πληθυσμός του Νταγκεστάν ονομαζόταν Lezgins και οι ίδιοι ονομάζονταν Kyurintsy.

Λεζγκίνοι στο Αζερμπαϊτζάν

Κύριο άρθρο: Λεζγκίνοι στο Αζερμπαϊτζάν Lezgins από το χωριό Laza, περιοχή Quba (τώρα περιοχή Kusar), 1880.

Οι Lezgin στο Αζερμπαϊτζάν ζουν παραδοσιακά στις περιοχές Kusar, Quba, Khachmas, Kabala, Ismayilli, Oguz, Sheki και Kakh.

Κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της Καυκάσιας Αλβανίας, και στη συνέχεια της άφιξης του τουρκικού και μογγολικού πληθυσμού, ο αριθμός του πληθυσμού των Λεζγκών άρχισε να μειώνεται. Κάποια χωριά στο παρελθόν με πληθυσμό Lezgi έχουν πλέον αφομοιωθεί στο περιβάλλον του Αζερμπαϊτζάν και θεωρούνται αζερικάνικα.

Τα αρχεία της εθνικής σύνθεσης του Αζερμπαϊτζάν για το 1931 κατέγραψαν 79.306 Lezgins στη δημοκρατία.

Το Γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας των Ηνωμένων Εθνών για τους Πρόσφυγες σημειώνει ότι οι Λεζγκίνοι αποτελούν το 75% του πληθυσμού των περιοχών Κουσάρ και Χαχμάζ και ότι στο ευρύτερο Μπακού οι Λεζγκίνοι αποτελούν το 15%. Σύμφωνα με επίσημες στατιστικές, οι Λεζγκίνοι αποτελούν το 2% του πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν, όντας ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός στη χώρα μετά τους Αζερμπαϊτζάν. Ο πληθυσμός των Λεζγκίν κυριαρχεί στην περιοχή Κουσάρ, όπου ζουν σε 56 χωριά από τα 63. Η ίδια η πόλη Κουσάρ είναι περίπου 90 έως 95% Λεζγκίνοι, σύμφωνα με την τοπική οργάνωση Επιτροπή του Ελσίνκι (σύμφωνα με την απογραφή του 1979, οι Λεζγκίνοι αποτελούσαν 80% του πληθυσμού της πόλης).

Προκειμένου να συντονιστούν οι εργασίες για την ανάπτυξη της γλώσσας και του πολιτισμού των Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν, δημιουργήθηκε το εθνικό κέντρο των Λεζγκίν "Samur" και το 1996 δημιουργήθηκε στο Μπακού το σύνολο τραγουδιών και χορού Lezgin "Suvar", το οποίο έλαβε τον τίτλο " Λαϊκή Συλλογικότητα του Αζερμπαϊτζάν». Τον Αύγουστο του 1992 ιδρύθηκε στο Αζερμπαϊτζάν το Λέζγκι Δημοκρατικό Κόμμα του Αζερμπαϊτζάν (Εθνικό Κόμμα Ισότητας του Αζερμπαϊτζάν), το οποίο υπήρχε μέχρι το 1995, έως ότου ακυρώθηκε η εγγραφή του.

Οι εφημερίδες Samur, Kusar, Yeni Samukh και Alpan, καθώς και το λογοτεχνικό περιοδικό Chirag, εκδίδονται στη γλώσσα Lezgi στο Αζερμπαϊτζάν. Το 1998 άνοιξε το Κρατικό Δραματικό Θέατρο Lezgi στο Kusar.

Το 2000 δημοσιεύτηκε στο Μπακού μια ανθολογία της λογοτεχνίας των Λεζγκίν «akata shegerdiz» και το 2004 μια συλλογή ποιημάτων της Gulbes Aslankhanova «vun rikIevaz» (Μπακού, 2004) και άλλων.

Από το ακαδημαϊκό έτος 1998-1999, ξεκίνησε η εκπαίδευση ειδικών στις γλώσσες και τη λογοτεχνία Avar και Lezgin και το 2003, με εντολή του Υπουργείου Παιδείας του Αζερμπαϊτζάν, εγκρίθηκαν προγράμματα σπουδών για τις τάξεις 1-4 ενός γυμνασίου σε πολλές γλώσσες των λαών του Αζερμπαϊτζάν, συμπεριλαμβανομένων των Lezgi. Στην περιοχή Kusar, η γλώσσα Lezgin ως μάθημα μελετάται και στις 11 τάξεις.

Κατά τη Σοβιετική περίοδο, η εθνικιστική ηγεσία του Αζερμπαϊτζάν, με επικεφαλής τον πρώην πρώτο γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος, Μπαγκίροφ, καταδίωξε τους Λεζγκίνους και τους υπέβαλε σε εθνικές διακρίσεις.

Κίνημα για τη δημιουργία μιας ενιαίας κρατικής οντότητας Λεζγκί

Κύριο άρθρο: Sadwal

Δηλώσεις για Lezgins

Imam Shamil, 13 Σεπτεμβρίου 1848, για τους Lezgins:

«Είστε γενναίος λαός, πόσες φορές χύσατε το αίμα των Ρώσων και τους έβγαλες τα ρούχα, και μέχρι τώρα έμεινες χωρίς βοηθό σε έναν τέτοιο πόλεμο. Να ξέρετε ότι εγώ και ολόκληρο το Νταγκεστάν είμαστε βοηθοί σας. Είναι απαραίτητο να βγάλετε αυτό το φίδι (τους Ρώσους) από την καρδιά σας και να απομακρύνετε τον εχθρό μας από ανάμεσά σας».

Στους «καταλόγους κατοικημένων τόπων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Στην περιοχή του Καυκάσου», που δημοσιεύτηκε από την Καυκάσια Στατιστική Επιτροπή το 1870, σχετικά με τους Λεζγκίνους της επαρχίας Μπακού, σημειώθηκε:

Όπως όλοι οι γειτονικοί ορεινοί, με τους οποίους έχουν πολλά κοινά στους τρόπους, τα έθιμα και πιθανότατα στη γλώσσα, η οποία ωστόσο εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο έρευνας, οι Κιουρίντσι είναι μεγαλόσωμοι, αρχοντικοί και όμορφοι. Τα μαλλιά τους είναι σκούρα. Η επιδερμίδα είναι φρέσκια, λευκή. σε γυναίκες που μερικές φορές είναι αξιοσημείωτης ομορφιάς - ευγενικές. Είναι έξυπνοι, γενναίοι, ειλικρινείς.

Σχετικά με τους κατοίκους του Νοτίου Νταγκεστάν (δηλαδή τους λαούς που μιλούν Λεζγκίν), ο Γκέρμπερ επανέλαβε την ιστορία μιας προσπάθειας να τους εισαγάγει στην υπηκοότητα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας με αυστηρή απαίτηση να «απέχουν από οποιαδήποτε κλοπή» και την απάντηση των αντιπροσώπων σ 'αυτό:

Γεννηθήκαμε για να κλέψουμε, οι καλλιεργήσιμες εκτάσεις και τα αλέτρι μας και όλος ο πλούτος μας, που μας άφησαν και μας δίδαξαν οι παππούδες και οι προπάππους μας, συνίστανται σε αυτό. Αυτά ταΐστηκαν, και τρώμε και ταΐζουμε, και ότι έχουμε είναι όλα κλεμμένα, και δεν έχουμε άλλη δουλειά. αν μείνουμε πίσω, τότε θα είναι για εμάς από τις ρωσικές αρχές να πεθάνουμε από την πείνα, και δεν θα ορκιστούμε γι' αυτό και θα αναγκαστούμε να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας ενάντια σε αυτούς που θέλουν να μας το απαγορεύσουν, και είναι καλύτερο για εμάς να πεθάνουν καλοί άνθρωποι παρά να πεθάνουν από την πείνα. Μετά ανέβηκαν στα άλογά τους και έφυγαν.

Evgeny Markov:

«Όταν κοιτάζεις ταυτόχρονα τον Λεζγκίν και τον αδερφό μας Βαχλάκ-Ρώσο, ο Ρώσος δίνει την εντύπωση ενός αδέξιου φυτοφάγου δίπλα σε ένα αρχοντικό και τολμηρό αρπακτικό. Η Lezgin έχει το διαφοροποιημένο ντύσιμο κάποιου πάνθηρα ή λεοπάρδαλης, τη χάρη και την ευελιξία των κινήσεών της, την τρομερή δύναμή της, ενσωματωμένη σε κομψές ατσάλινες φόρμες.

Στρατηγός Golovin, 1839:

«Ξεκινώντας από το 1837, οι Σαμούρ και Κουβανοί Λεζγκίν, με τον εγγενή ανήσυχο και σταθερό χαρακτήρα τους, παραβίασαν τη συμφωνία για την υποταγή σε εμάς. Αρκετές φορές ξεσήκωσαν ταραχές και κάλεσαν επίσης σε ταραχές και άλλους λαούς, όλους τους λαούς του Νταγκεστάν».

Bronevsky S. M.

Οι Λεζγκίνοι είναι πιο προσκολλημένοι στην ανεξαρτησία από τους Σιρβανούς ή τους Νταγκεστάνους, που είναι ήδη συνηθισμένοι στην ενότητα της διοίκησης.

Γκλινοέτσκι, Νικολάι Πάβλοβιτς

«Ο Lezgin είναι σοβαρός, θετικός, συνεχώς απασχολημένος με την καλύτερη δυνατή - φυσικά, με τον δικό του τρόπο - συσκευή της ζωής του. σε όλες του τις υποθέσεις, ο Lezgin φαίνεται να γνωρίζει ότι πρέπει να εργαστεί όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους απογόνους του. Ρίξτε μια ματιά στα σπίτια των Λεζγκίν, στους κήπους τους: παντού μπορείτε να δείτε ότι φροντίζουν όλα αυτά να είναι γερά και ανθεκτικά. Αυτό το εντυπωσιακό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα τους κατά κάποιο τρόπο δεν ταιριάζει με τη γνωστή μαχητικότητά τους και με ιστορίες για τις συνεχείς επιδρομές τους στην Υπερκαυκασία. Από όλες τις ιστορίες, συνήθως βγαίνει το συμπέρασμα ότι οι Λεζγκίνοι είναι ένας άγριος, αρπακτικός λαός, που ζει με τη ληστεία και τη ληστεία. Αλλά ένα τέτοιο συμπέρασμα μας φαίνεται κάπως υπερβολικό. Οι Λεζγκίνοι είναι πολεμοχαρείς, είναι αλήθεια, κάτι που είναι αρκετά κατανοητό, λόγω της σκληρής φύσης της φύσης της πατρίδας τους. αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί γι' αυτούς ότι ήταν πολεμοχαρείς».

δείτε επίσης

Λεζγκιστάν
Ιστορία των Λάκων

Σημειώσεις

1 2 K. V. Trever. Δοκίμια για την ιστορία και τον πολιτισμό της Καυκάσου Αλβανίας IV αιώνα. π.Χ.-VII αι. ΕΝΑ Δ - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1959. - Σ. 47.
1 2 3 Ichilov, 1967, σελ. 44-48.
Lucky // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
Ινστιτούτο Εθνογραφίας με το όνομα N. N. Miklukho-Maclay. Λαοί του Καυκάσου. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1960. - T. 1. - S. 487.
L.I. Λαβρόφ. Lezgins // Peoples of Dagestan: συλλογή άρθρων / εκδ. Μ.Ο. Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1955. - S. 103.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 20.
ΑΜΠΟΥ ΧΑΜΙΤ ΑΛ ΓΚΑΡΝΑΤΙ. ΜΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ. Ανατολική Λογοτεχνία. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Ιουλίου 2012. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Αυτός ο εμίρης διάβασε υπό την καθοδήγησή μου το Ικανοποιητικό Βιβλίο του al-Mahamili για το fiqh. και αυτός - ο Αλλάχ να τον ελεήσει! - Μιλούσε διαφορετικές γλώσσες, όπως Lakzan και Tabalan, και Filan, και Zakalan, και Haidak, και Gumik, και Sarir, και Alan, και As, και Zarihkaran, και Τουρκικά, και Αραβικά και Περσικά. Είχα άτομα από αυτές τις εθνικότητες στις τάξεις μου και εξήγησε σε κάθε εθνικότητα στη γλώσσα της.
A. L. Mongait. ABU HAMID AL-GARNATI->ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΣΧΟΛΙΟ. Ανατολική Λογοτεχνία. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 418.
1 2 3 4 Abdullaev, Mikailov, 1971.
Amri Rzaevich Shikhsaidov. Επιγραφικά μνημεία του Νταγκεστάν X-XVII αιώνα ως ιστορική πηγή. - Nauka, 1984. - S. 358. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Ο Ibn al-Athir (1160-1234) κατανοητός από τη «χώρα των Λάκζ» είτε στο Νότιο Νταγκεστάν είτε στην περιοχή μεταξύ Derbent και Αλανών. Ο Rashid ad-Din (1247-1318) χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τον όρο «Λεζγκιστάν» με τη γενική έννοια του Νταγκεστάν.
Lezgistan // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
Ichilov, 1967, σελ. 62.
1 2 Επιγραφικά μνημεία του Βορείου Καυκάσου στα αραβικά, περσικά και τουρκικά. Επιγραφές X - XVII αιώνες. Κείμενα, μεταφράσεις, σχόλια, εισαγωγικό άρθρο και παραρτήματα του L. I. Lavrov. - M.: Nauka, 1966. - T. 2, part 1. - S. 178.
Ινστιτούτο Ιστορίας, Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Γ. Τσαδάση. Επιστημονικές σημειώσεις. - Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1969. - Τ. 19. - Σ. 101-102.
Λεζγκίνες, ξαπλώστε. Brockhaus-Efron. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Ταβλίντσι. Brockhaus-Efron. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Βασίλι Βλαντιμίροβιτς Μπάρτολντ. Εργα. - Εκδοτικός Οίκος Ανατολικής Λογοτεχνίας, 1977. - Τ. 3. - Σ. 411.
1 2 3 Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 185-187.
Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 148.
Εβγκένι Μιχαήλοβιτς Σίλινγκ. Kubachintsy και ο πολιτισμός τους: ιστορικές και εθνογραφικές μελέτες. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1949. - Σελ. 15. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
«Σημειώνουμε εδώ ότι ένας ντόπιος ντόπιος, ιστορικός από το Νταγκεστανό του 2ου μισού του 19ου αιώνα, ο Gasan Alkadari, Lezghin στην καταγωγή, ήταν αντίθετος στην υπόθεση της ευρωπαϊκής καταγωγής των Kubachins».
Maya Pavlovna Abramova, Vladimir Ivanovich Markovin. Βόρειος Καύκασος: Ιστορικά και αρχαιολογικά δοκίμια και σημειώσεις: Συλλογή άρθρων. - ΕΤΡΕΞΑ. Ινστιτούτο Αρχαιολογίας, 2001. - S. 14.
Εβλιγιά Τσελεμπί. Ταξιδιωτικό βιβλίο. Τα εδάφη του Βόρειου Καυκάσου, η περιοχή του Βόλγα και η περιοχή του Ντον. (Ρωσικά), Ανατολική Λογοτεχνία.
Gadzhiev, Rizakhanova, 2002, σελ. 376.
Ageeva, R. A. Τι είδους φυλή είμαστε; Λαοί της Ρωσίας: ονόματα και τύχες. Αναφορά λεξικού. - Academia, 2000. - S. 197-199. - ISBN 5-87444-033-X.
Λογοτεχνία Lezgin / Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. - 1929-1939
Μικρή σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. - Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1931. - Τ. 4. - Σ. 544.
1 2 ΕΙΜΑΙ. Γκανίεφ. Δοκίμια για την προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των Λεζγκίνων. - Science, 2004. - S. 4. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 14.
Gadzhiev, Rizakhanova, 2002, σελ. 378.
Evgraf Savelyev, Ιστορία των Κοζάκων από την αρχαιότητα έως το τέλος του 18ου αιώνα. Novocherkassk, 1913-1918
Οι ρίζες των θρύλων του Όντιν και του Θορ. Ταύροι, Καυκάσιοι λαοί, κορυφογραμμές
Ichilov, 1967, σελ. 32.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 16.
Ζ.Κ. Tarlanov Λεξικά και τοπωνυμικά δεδομένα για την εθνογένεση των ανατολικών λαών Lezgin // Σοβιετική εθνογραφία. - 1989. - Νο. 4. - Σ. 116-117.
I. M. Dyakonov, S. A. Starostin. Χουριτο-ουραρτιανές και ανατολικοκαυκάσιες γλώσσες. // Αρχαία Ανατολή: εθνοπολιτισμικοί δεσμοί. Μ., 1988.
1 2 3 4 Ichilov, 1967, σελ. 34-36.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 17.
Alekseev V.P. Αγαπημένα. - Science, 2009. - V. 5: Η καταγωγή των λαών του Καυκάσου. - Σ. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.
M. Sh. Rizakhanov. Σχετικά με το ζήτημα της εθνογένεσης των Λεζγκίνων // Λαβρόφ (Κεντροασιατική-Καυκάσια) αναγνώσεις, 1998–1999: Κρατ. περιεχόμενο έκθεση - 2001. - S. 29.
R. H. Hewsen. Εθνοϊστορία και η αρμενική επιρροή στους Αλβανούς του Καυκάσου. Κλασικός Αρμενικός Πολιτισμός (Αρμενικά Κείμενα και Σπουδές, 4). - Scholars Press, 1982. - P. 33. - ISBN 0-89130-565-3, 0-89130-566-1 (σ.σ.).
Ichilov, 1967, σελ. 42.
G. A. Klimov. Aghvan language // Γλώσσες του κόσμου: Καυκάσιες γλώσσες. - Μ., 1999. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 26 Οκτωβρίου 2012.
Τζέιμς Στιούαρτ Όλσον. Ένα Εθνοϊστορικό Λεξικό της Ρωσικής και Σοβιετικής Αυτοκρατορίας. - Greenwood Publishing Group, 1994. - S. 27-28. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Πρωτότυπο κείμενο (Αγγλικά)
Ichilov, 1967, σελ. 66.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 26.
Ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα. / Υπεύθυνος. εκδ. ΒΒ. Πιοτρόφσκι. - M.: Nauka, 1988. - S. 154.
1 2 3 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964.
Magomedov R. M. Ιστορία του Νταγκεστάν. Makhachkala, 1968.
1 2 Ιμπν αλ-Αθίρ. Πλήρες σύνολο ιστορίας (Ρωσική), Ανατολική Λογοτεχνία.
Μπόρις Μπορίσοβιτς Πιοτρόφσκι. Ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα. - Science, 1988. - S. 191.
Τζέιμς Στιούαρτ Όλσον. Ένα Εθνοϊστορικό Λεξικό της Ρωσικής και Σοβιετικής Αυτοκρατορίας. - Greenwood Publishing Group, 1994. - P. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978. Πρωτότυπο κείμενο (Αγγλικά)
Οι Lezgin αναφέρονται ως Lezghi (Λεζγκί), αλλά είναι επίσης γνωστοί ως Kurin, Akhta και Akhtin. Οι Ρώσοι τους αναφέρουν ως Lezginy. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η προέλευσή τους βρίσκεται στη συγχώνευση των ομοσπονδιών Akhty, Alty και Dokuz Para.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 95.
Σ.Σ. Agashirinova. Ο υλικός πολιτισμός των Λεζγκίνων τον 19ο-αρχές του 20ου αιώνα - Nauka, 1978. - Σελ. 116.
Gadzhiev, V. G., 1979, σελ. 188.
Ichilov, 1967, σελ. 94-95.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 160.
TsGIA Cargo. SSR, f. 8, δ. 237, λ. 74
Ιστορία των λαών του Βόρειου Καυκάσου (τέλη 18ου αιώνα - 1917) / εκδ. εκδ. A.L. Ναροχνίτσκι. - Μ.: Nauka, 1988. - S. 114.
Επιστολές και αναφορές των Ιησουιτών για τη Ρωσία. SPb., 1904. S. 106
1 2 3 Esai Hasan-Jalalyan. Σύντομη Ιστορία της Αλβανικής Χώρας (1702-1722). Μπακού: Elm, 1989.
Leviatov I.N. Δοκίμια από την ιστορία του Αζερμπαϊτζάν τον 18ο αιώνα. Μπακού, 1948.
Sotavov N. A. Ο Βόρειος Καύκασος στις ρωσο-ιρανικές και ρωσο-τουρκικές σχέσεις τον 18ο αιώνα. Μ.: Nauka, 1991.
Aliyev F.M. Αντιιρανικοί λόγοι και ο αγώνας κατά της τουρκικής κατοχής στο Αζερμπαϊτζάν το πρώτο μισό του 18ου αιώνα. Μπακού: Elm, 1975.
1 2 3 A. A. Butaev «Λαϊκό απελευθερωτικό κίνημα στον Ανατολικό Καύκασο υπό την ηγεσία του Haji-Davud Mushkursky / το πρώτο τρίτο του 18ου αιώνα». Makhachkala-2006
Popov A.I. Σχέσεις της Ρωσίας με την Χίβα και τη Μπουχάρα υπό τον Μέγα Πέτρο // Σημειώσεις της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Γεωγραφικής Εταιρείας. SPb., 1853. Βιβλίο. IX
1 2 3 Butkov P. G. Υλικά για τη νέα ιστορία του Καυκάσου από το 1722 έως το 1803. SPb.: Τύπος. Imperial Academy of Sciences, 1869. Μέρος 1.
Gerber I. G. Περιγραφή χωρών και λαών κατά μήκος της δυτικής ακτής της Κασπίας Θάλασσας // Ιστορία, γεωγραφία και εθνογραφία του Νταγκεστάν τον 18ο-19ο αιώνα. Αρχειακό υλικό. Μ.: Εκδ. Ανατολή λογοτεχνία, 1958.
Κουβανικό Χανάτο στο TSB
Η διαδικασία ένωσης του Νοτίου Νταγκεστάν στη Ρωσία και η ενίσχυση της αποικιακής και φεουδαρχικής καταπίεσης το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα.
Γιουσούφ-μπεκ Χαν Κιουρίνσκι
Από τη φυλετική συνείδηση - στη γενική ενότητα του Νταγκεστάν. Λεζγκίνες.
Χρονικό…, 1941, σελ. 248-249; Abdurahman από Gazikumukh, 1997, σελ. 168, 223
Στέμμα φωτεινών κεφαλιών - εφημερίδα Chernovik
A. Magomeddadaev, M. Musaeva. Σχετικά με την ιστορία της επανεγκατάστασης του Dagestanis στην Τουρκία // Ιράν και Καύκασος. - International Publications of Iranian Studies, 1997. - V. 1. - S. 58. - ISBN 964-90368-3-0.
A. Magomeddadaev, M. Musaeva. Σχετικά με την ιστορία της επανεγκατάστασης του Dagestanis στην Τουρκία // Ιράν και Καύκασος. - International Publications of Iranian Studies, 1997. - V. 1. - S. 61. - ISBN 964-90368-3-0.
Ichilov, 1967, σελ. 86-87.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 244-245.
N. G. Volkova. Μεταναστεύσεις και εθνο-πολιτισμική προσαρμογή των ορεινών στις συνθήκες των πεδιάδων του Καυκάσου (XIX - XX αιώνες) // Φυλές και λαοί. - Nauka, 1988. - T. 18. - S. 127.
A. M. Ganieva. Δοκίμια για την προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των Λεζγκίνων. - Science, 2004. - S. 227. - ISBN 502032714X, 9785020327146.
ΕΙΜΑΙ. Γκανίεφ. Lezginskie maniyars για το otkhodnichestvo // Διδακτικές σημειώσεις. - 1968. - Τ. 18. - Σ. 13.
1 2 Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 265-266.
Ichilov, 1967, σελ. 308.
Ramazanov, Shikhsaidov, 1964, σελ. 249.
L.I. Λαβρόφ. Lezgins // Peoples of Dagestan: συλλογή άρθρων / εκδ. Μ.Ο. Kosven, H.-M.O. Khashaev. - Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1955. - S. 104.
1 2 3 Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - State Scientific Publishing House, 1949. - Τόμος 1. - Σ. 289. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
AGASIEV, Kazi Magomed (1882-1918) - ένας από τους ενεργούς υπόγειους εργάτες, προχωρημένους μπολσεβίκους εργάτες που εργάστηκαν στον Υπερκαύκασο υπό την ηγεσία του I.V. Στάλιν. Γεννήθηκε στο Νταγκεστάν στο χωριό Akhty. Εργαζόμενος στις πετρελαιοπηγές του Μπακού, ο Α: συμμετείχε στις υπόγειες δραστηριότητες της Επιτροπής Μπακού του RSDLP, που οργανώθηκε το 1901 από τον L. Ketskhoveli (βλ.) υπό τη διεύθυνση του IV Στάλιν. 1905 ο Α. δημιούργησε την ομάδα των Λεζγκί Μπολσεβίκων «Φαρούκ» υπό την Επιτροπή Μπακού του RSDLP. Συμμετείχε ενεργά στις εργασίες του Σωματείου Εργατών Πετρελαιοειδών. Ήταν ο οργανωτής πολλών σοσιαλδημοκρατών. κύκλους στο Νότο. Νταγκεστάν. Ο Α. συνελήφθη και εκδιώχθηκε επανειλημμένα από το Μπακού από την τσαρική κυβέρνηση. 1918 Ο Α. ήταν επίτροπος της περιοχής Derbent και του Νότου. Νταγκεστάν. Κατά την κατάληψη του Derbent από τις αντεπαναστατικές μπάντες του Bicherakhov και την κατάληψη του ορεινού τμήματος του Νταγκεστάν από Γερμανο-Τούρκους επεμβατικούς, ο Α. βόδι έκανε υπόγεια δουλειά και οργάνωσε αποσπάσματα ερυθρών παρτιζάνων. Ο Οκτώβριος 1918 συνελήφθη και, με εντολή του Τούρκου Μπέη - επικεφαλής της συνοικίας Κιουρίνσκι, πυροβολήθηκε. μνήμη Α. Adjikabul περιοχή Αζερμπ. Η SSR μετονομάστηκε σε Kazi-Magomedsky (περιφερειακό κέντρο είναι η πόλη Kazi-Magomod).
Bobrovnikov, Babich, 2007, σελ. 291.
Bobrovnikov, Babich, 2007, σελ. 292.
J. Baberowski. Ο εχθρός είναι παντού. Ο σταλινισμός στον Καύκασο. - Μ.: Ρωσική Πολιτική Εγκυκλοπαίδεια (ROSSPEN), Ίδρυμα «Προεδρικό Κέντρο Β.Ν. Γέλτσιν», 2010. - Σ. 137-138. - ISBN 978-5-8243-1435-9.
Ινστιτούτο Ιστορίας, Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Γ. Τσαδάση. Ιστορία του Νταγκεστάν. - Nauka, 1968. - V. 3. - S. 75. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Ο δήμιος Takayutdin-bey, που έγινε καϊμακάμ στην περιοχή Κιουρίνσκι, αντιμετώπιζε επαναστατικά πρόσωπα χωρίς δίκη ή έρευνα. Με οδηγίες του δολοφονήθηκαν άγρια οι Μπολσεβίκοι Κ. Αγκάσιεφ, Σ. Σουλεϊμάνοφ, Γ. Μουρσάλοφ, Λ. Ραχμάνοφ και άλλοι.
B. O. Kashkaev. Εμφύλιος πόλεμος στο Νταγκεστάν 1918-1920 - Nauka, 1976. - S. 131. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Ο κατάλογος των θηριωδιών των Μπιχεραχοβιτών θα μπορούσε να συνεχιστεί. Ακτιβιστές του επαναστατικού κινήματος πέθαναν. Ένας από τους ηγέτες του Νταγκεστάν, ο Κ.-Μ. Ο Agasiev, εκδόθηκε από τους Bicherakhites στους ορεινούς αντεπαναστάτες και πυροβολήθηκε τρία χιλιόμετρα από το χωριό Kasumkent από πράκτορες της τοπικής οργάνωσης των ιτιχαντιστών, τους αδελφούς Shagmer και Shakhmerdan Israfilov από το χωριό Kasumkent και Kurbanov από το χωριό Ksan.
1 2 Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - State Scientific Publishing House, 1949. - Vol. 1. - S. 553. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
AIDINBEKOV, Mukhtadir (Little Mamed) (1878-1919) - ένας από τους κορυφαίους επαναστάτες εργάτες, Μπολσεβίκους που εργάστηκαν στο Αζερμπαϊτζάν υπό την ηγεσία του P.V. Stalin. Γεννήθηκε στο Νταγκεστάν, στο χωριό. Ω εσυ; το 1903-06 οργάνωσε μια σειρά από μπολσεβίκικες ομάδες και οργανώσεις εργατών στις πετρελαιοπηγές του Μπακού. Ενεργός συμμετέχων στην Ένωση Εργατών Πετρελαίου, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του Ι. Β. Στάλιν από τους Μπολσεβίκους του Μπακού τον Οκτώβριο του 1906. Το 1908 συνελήφθη από τις τσαρικές αρχές και εξορίστηκε στην επαρχία Αρχάγγελσκ για 3 χρόνια. Μετά τη Φλεβάρη της αστικοδημοκρατικής επανάστασης ο Α. πήρε ενεργό μέρος στο έργο των σοσιαλδημοκρατών. οργάνωση "Hummet", η οποία διεξήγαγε έργο προπαγάνδας μπολσεβίκων μεταξύ των εργαζομένων μαζών του Αζερμπαϊτζάν. Ήταν ένας από τους μπολσεβίκους ηγέτες στον αγώνα των εργαζομένων για την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Derbent. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αντεπαναστατικής μουσαβατιστικής κυβέρνησης στο Αζερμπαϊτζάν (1918-20), ο Α. εργάστηκε υπόγεια στους αγρότες, οργανώνοντας κόκκινα παρτιζάνικα αποσπάσματα στις περιοχές Λεζγκίν του Αζερμπαϊτζάν και προετοιμάζοντας μια εξέγερση ενάντια στη δύναμη των παρεμβατιστών και των μουσαβατιστών. Το καλοκαίρι του 1919 ο Α. συνελήφθη από μουσαββατιστές στην περιοχή της Κούβας και, μετά από σκληρά βασανιστήρια, σκοτώθηκε σε κουβανική φυλακή.
Μαχητές για τη σοβιετική εξουσία στο Νταγκεστάν. - εκδοτικός οίκος βιβλίων Dagestan, 1987. - T. 1. - S. 24.
Daniyalov G. D., 1988, σελ. 32.
Ν. Κ. Σαρκισόφ. Βοήθεια των εργατών του Μπακού στους εργαζόμενους του Σοβιετικού Νταγκεστάν στην ανάπτυξη της βιομηχανίας και τη διαμόρφωση της εργατικής τάξης // Η ηγετική δύναμη της νεωτερικότητας. Από την ιστορία της σοβιετικής εργατικής τάξης του Νταγκεστάν και του Βόρειου Καυκάσου .. - Βιβλίο Νταγκεστάν. εκδοτικός οίκος, 1964. - S. 11. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
Το "Faruk" περιελάμβανε εκπροσώπους σχεδόν όλων των εθνικοτήτων του Νταγκεστάν. Οι ηγέτες της ομάδας ήταν οι Λεζγκίν Κάζι-Μαγκομέντ Αγκάσιεφ και ο Αλί Μιρζά Οσμάνοφ, ο Ταρικουλί Γιουζμπέκοφ από το Ταμπασάρ και άλλοι.
Daniyalov G. D., 1988, σελ. 33-34.
Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν (1918-1920). Στρατός. (Έγγραφα και υλικά). - Μπακού, 1998, σελ. 136
Πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1926. Εθνική σύνθεση του πληθυσμού στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 23 Αυγούστου 2011.
N. G. Volkova. Εθνοτικές διεργασίες στην Υπερκαυκασία στους αιώνες XIX-XX. // Καυκάσια εθνογραφική συλλογή. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1969. - Τ. 4. - Σ. 16.
Temeev M-S. Μ. Αναγκαστική προμήθεια σιτηρών και αντισυλλογικές αγροκτήματα αγροτών στο Νταγκεστάν (1929 - 1930) .. rusnauka.com. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Αυγούστου 2012.
Αλίεφ Αλεξάντερ Μαμέντοβιτς. Ήρωες της χώρας. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Salikhov Esed Babastanovich. Ήρωες της χώρας. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
1 2 3 Αϊντίν Μπαλάεφ. Lezgins of Azerbaijan (Ρωσικά), International Azerbaijan Journal IRS-Heritage (2010).
Ichilov, 1967, σελ. 245.
Κομμουνιστής (εφημερίδα της ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν). TSB. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Αυγούστου 2012.
Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - 1950. - T. 10. - S. 257. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
GASANOV, Gottfried Alievich (γεν. 1900) - Μουσική φιγούρα του Νταγκεστάν. Lezgin κατά εθνικότητα.
Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. - 2η έκδ. - 1950. - Τόμος 3. - S. 247. Πρωτότυπο κείμενο (ρωσικά)
ASCAR-SARYJA, Khas-Bulat (γεν. 1900) - ιδρυτής της γλυπτικής τέχνης του Νταγκεστάν, επίτιμος εργάτης τέχνης της ΑΣΣΔ του Νταγκεστάν. Κατά εθνικότητα - Lezgins.
Το Κομμουνιστικό Κόμμα του Αζερμπαϊτζάν είναι ένα μαχητικό απόσπασμα του ΚΚΣΕ. σχήματα, διαγράμματα και διαγράμματα.. - Baku: Azerneshr, 1979. - P. 61.
V. A. Tishkov. ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ - ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΗΣ; (Εθνοπολιτική ανάλυση του ΚΚΣΕ). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 19 Αυγούστου 2012.
Πανενωσιακή απογραφή πληθυσμού του 1989. Η εθνική σύνθεση του πληθυσμού στις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ. «Δημοσκόπιο». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 23 Αυγούστου 2011.
Υλικά Samizdat. - Ohio State University, Centre for Slavic and East European Studies, 2010. - P. 114.
T. A. Titova. Οικογένεια Lezgin στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Καζάν. - Καζ.: Νέα γνώση, 1999. - Σ. 4. - 53 σελ.
Αλιάγα Μαμμαντλή. Σύγχρονες εθνο-πολιτιστικές διαδικασίες στο Αζερμπαϊτζάν: κύριες τάσεις και προοπτικές. - B.: Khazar, 2008. - S. 180. - 245 p.
V. A. Nikonov, G. G. Stratanovich. Εθνογραφία ονομάτων. - M.: Nauka, 1971. - S. 15.
V. V. Bartold. Έργα για την ιστορική γεωγραφία / O. G. Bolshakov, A. M. Belenitsky. Ανατολική Λογοτεχνία RAS. M., 2002. S. 410. - 711 p. Όλες αυτές οι εθνικότητες έχουν πλέον ενωθεί με το όνομα Lezgins ...
Ichilov, 1967, σελ. 36.
1 2 S. S. Agashirinova. Ο υλικός πολιτισμός των Λεζγκίνων του 19ου-αρχές του 20ου αιώνα .. - Science, 1978. - S. 3-4.
1 2 Hema Kotecha. Ισλαμικές και εθνοτικές ταυτότητες στο Αζερμπαϊτζάν: Αναδυόμενες τάσεις και εντάσεις (Αγγλικά) (PDF). Γραφείο του ΟΑΣΕ στο Μπακού (Ιούλιος 2006). Ανακτήθηκε στις 20 Φεβρουαρίου 2011. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 21 Μαρτίου 2012.
Η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της περιοχής Κουσάρ. 1979
Εθνοτικές και εθνικές ομάδες. Azeri.ru. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 7 Σεπτεμβρίου 2012.
Το συγκρότημα τραγουδιού και χορού Lezgi "Suvar" τιμήθηκε με τον τίτλο της "Λαϊκής Συλλογίας του Αζερμπαϊτζάν". TREND International Information Agency (7 Ιουλίου 2011). Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 7 Σεπτεμβρίου 2012.
Mikhail Alekseev, K. I. Kazenin, Mamed Suleymanov. Λαοί του Νταγκεστάν του Αζερμπαϊτζάν: πολιτική, ιστορία, πολιτισμοί. - Μ.: Ευρώπη, 2006. - Σ. 20-21. - ISBN 5-9739-0070-3.
Διεθνές μηνιαίο ενημερωτικό δελτίο. Κέντρο «Δίκαιο και ΜΜΕ» (Απρίλιος 1996).
Ρασίμ Μουσαμπέκοφ. Δημιουργία ανεξάρτητου κράτους του Αζερμπαϊτζάν και εθνικών μειονοτήτων. sakharov-center.ru Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 3 Φεβρουαρίου 2012.
Konstantin Kazenin, Mamed Suleymanov, Mikhail Alekseev. Λαοί του Νταγκεστάν του Αζερμπαϊτζάν. Πολιτική, ιστορία, πολιτισμός. - Μ.: Ευρώπη. - S. 58. - 113 p.
Από το ακαδημαϊκό έτος 1998/1999 ξεκίνησε η εκπαίδευση ειδικών στις γλώσσες και τη λογοτεχνία Avar και Lezgin. ... Το 2003, με εντολή του Υπουργείου Παιδείας του Αζερμπαϊτζάν, εγκρίθηκαν προγράμματα σπουδών για τις τάξεις 1-4 ενός σχολείου δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στις γλώσσες Talysh, Tat, Κουρδικά, Lezgi, Tsakhur, Avar, Khinalug και Udi. ... Μόνο στην περιοχή Κουσάρ, η γλώσσα των Λεζγκίν ως μάθημα μελετάται και στις 11 τάξεις.
Υλικά Samizdat. - Κρατικό Πανεπιστήμιο του Οχάιο, Κέντρο Σλαβικών και Ανατολικοευρωπαϊκών Σπουδών, 2010.
Ο ΧΑΤΖΙ-ΑΛΙ ΜΙΛΗΣΕ ΑΥΤΟΠΤΗ ΜΑΡΤΥΡΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΑΜΙΛ
Κατάλογοι κατοικημένων περιοχών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Κατά μήκος της περιοχής του Καυκάσου. επαρχία Μπακού. - Tiflis, 1870. - T. LXV. - S. 91.
Yu. Yu. Karpov. Μια ματιά στους ορειβάτες. Θέα από τα βουνά
I. Sikorsky, V. Moshkov, A. Bogdanov, S. Eshevsky, E. Mechnikoff. Ρωσική φυλετική θεωρία πριν από το 1917: συλλογή πρωτότυπων έργων Ρώσων κλασικών. - FARI-V, 2002. - 679 σελ.
Δοκίμιο για την κατάσταση των στρατιωτικών υποθέσεων στον Καύκασο από τις αρχές του 1838 έως τα τέλη του 1842
Bronevsky SM Οι τελευταίες γεωγραφικές και ιστορικές ειδήσεις για τον Καύκασο Σελ. 450-451
M. D. Adukhov. Από τον πολιτισμό στον πολιτισμό. - Κράτος του Νταγκεστάν. Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο, 2004. - S. 17. - 165 p.

Βιβλιογραφία

M. M. Ichilov. Οι λαοί της ομάδας των Λεζγκίν: μια εθνογραφική μελέτη του παρελθόντος και του παρόντος των Λεζγκίνων, των Ταμπασαράν, των Ρουτουλών, των Τσαχούρ, των Αγουλών. - Makhachkala: Παράρτημα Dagestan της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1967. - 369 p.
H. H. Ramazanov, A. R. Shikhsaidov. Δοκίμια για την ιστορία του Νοτίου Νταγκεστάν. - Makhachkala: Παράρτημα του Νταγκεστάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1964.
I. Kh. Abdullaev, K. Sh. Mikailov. Σχετικά με την ιστορία των εθνωνύμων του Νταγκεστάν Lezg και Lak // Ethnography of Names. - Science, 1971. - S. 13-26.
Gadzhiev, το έργο του V. G. I. Gerber "Περιγραφή των χωρών και των λαών μεταξύ του Αστραχάν και του ποταμού Κούρα" ως ιστορική πηγή για την ιστορία των λαών του Καυκάσου. - Επιστήμη, 1979.
G. D. Daniyalov. Οικοδόμηση του σοσιαλισμού στο Νταγκεστάν, 1918-1937. - Επιστήμη, 1988.
Gadzhiev G. A., Rizakhanov M. Sh. Lezgins // Λαοί του Νταγκεστάν / Εκδ. εκδ. S. A. Arutyunov, A. I. Osmanov, G. A. Sergeeva. - Μ.: "Nauka", 2002. - ISBN 5-02-008808-0.
Ο Βόρειος Καύκασος ως μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας / εκδ. εκδ. ΣΕ. Μπομπρόβνικοφ, Ι.Λ. Μπάμπιτς. - Μ.: Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση, 2007. - ISBN 5-86793-529-0.
M. I. Isaev. Γλωσσική κατασκευή στην ΕΣΣΔ (διαδικασίες δημιουργίας συστημάτων γραφής των λαών της ΕΣΣΔ). - Μ.: Nauka, 1979.

ιστορία των λεζγκίνς, ιστορία των λεζγκίνς, ιστορία των λεζγκίνς, ιστορία των λεζγκίνς βίντεο

Πληροφορίες για την ιστορία των Λεζγκίνων

LEZGINS (αυτοόνομα - Lezgiar), άνθρωποι στο Νταγκεστάν (204 χιλιάδες άτομα) και στο Αζερμπαϊτζάν. Υπάρχουν 257 χιλιάδες άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία. Η Lezgi γλώσσα της ομάδας Lezgi του κλάδου Dagestan των ιβηρικο-καυκάσιων γλωσσών. Οι πιστοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι, υπάρχουν και σιίτες.

Ετυμολογία ονόματος

Το ζήτημα της προέλευσης του εθνώνυμου «Λεζγκίν» απαιτεί ακόμη μια βαθύτερη και πιο ολοκληρωμένη ανάλυση. Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές συνάγουν το εθνώνυμο «Λεζγκίν» από το αρχαίο «Λέγκι» και το πρώιμο μεσαιωνικό «Λάκζι», από το οποίο αργότερα, - προτείνουν ορισμένοι ερευνητές, - προήλθε το σύγχρονο εθνώνυμο. "λεζγι". Οι ατελείωτοι πόλεμοι με τους Ρωμαίους, τους Βυζαντινούς, τους Πέρσες, τους Χαζάρους και άλλους κατακτητές καθόρισαν τη φήμη των λεζγκίνιων φυλών που κατοικούσαν στην Καυκάσια Αλβανία. Μέχρι τώρα, οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι αποκαλούν τους Νταγκεστάνους και ιδιαίτερα τους Λεζγκίνους «λέκς», τους Πέρσες και τους Άραβες «λέκς». Επιπλέον, ο χορός "Lezginka"

που ονομάστηκε από Γεωργιανούς "Λεκούρι", και η χώρα των Λεζγκίνων «Λεκέτια».

Ο όρος Lezgi είναι γνωστός στις γραπτές πηγές από τον 12ο αιώνα, αλλά αυτό το όνομα δεν ήταν στο παρελθόν αυτοόνομα για έναν ξεχωριστό λαό του Νταγκεστάν, ήταν «εντελώς ξένο για τους ορεινούς του Νταγκεστάν».

Στην τσαρική Ρωσία και μεταξύ των Τούρκων, το όνομα «Λεζγκίν» χρησιμοποιήθηκε ως όρος για τις πολυάριθμες ορεινές φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή του Νταγκεστάν και εν μέρει στη νότια πλαγιά της κύριας οροσειράς του Καυκάσου. Οι Ουρούσιοι το όνομα αυτό χρησιμοποιούνταν σε σχέση με τους νότιους Νταγκεστάνους, ενώ οι βόρειοι ονομάζονταν Ταβλίν (κυρίως Άβαροι). Μετά το 1920, το εθνώνυμο "Λεζγκίνοι" μετατράπηκε στο όνομα ενός από τους ορεινούς λαούς του Νταγκεστάν, γνωστού ως Κιουρίντσι.

Αναλύοντας τους ιστορικούς δεσμούς των λαών και τις γλωσσικές αντιστοιχίες, ο ερευνητής της αρχαιότητας A.N. Pogrebnoy-Aleksandrov προβάλλει μια θεωρία για τη σύνδεση του όρου "Lezgin" με τις ρωσο-σλαβικές διαλέκτους και τη στενή σχέση και την πιθανή προέλευσή του από τη λέξη "Lezga" ( ψεύτικος, νταής, καβγατζής? επίπληξη, φωνές, καυγάδες κ.λπ.) και/ή από την προέλευσή του στη λέξη "clang" (μιλώντας για τον ήχο από το χτύπημα των δοντιών ενός ζώου ( σαν σκύλος ή λύκος), ή - για ένα είδος "κουδουνίσματος" ή κουδουνίσματος από την επαφή των όπλων με κόψη κατά τη διάρκεια ενός αγώνα, κατασκευασμένο από μέταλλο). Οι εκπρόσωποι των λαών του Καυκάσου ήταν συχνά Κοζάκοι - ως μισθωμένοι στρατιώτες του τσαρικού στρατού, που ήταν διάσημοι ( και εξακολουθούν να είναι διάσημοι) για την επιθετικότητα και τον οξύθυμο χαρακτήρα τους. Σημασία στο όνομα "Lezgiar", που αποτελείται από δύο σλαβο-ρωσικές λέξεις - ένθερμος ή θερμός Lezga.

Το αραβικό όνομα για τους Lezgins είναι "lekzam", το οποίο μπορεί επίσης να συγκριθεί με τη σημασία των λέξεων "αρχαίας προέλευσης", όπου το "el ek" είναι πολύ καιρό πριν και το "zam" είναι οι χρόνοι. Και ... εδώ και πάλι επιβεβαιώνεται η θεωρία της ρωσο-σλαβικής σημασίας στο όνομα "Lezga" - μπαλτούν ή καυχησιάρης, επειδή, την εποχή των ιστοριών ή/και άλλων συνομιλιών με Ρωσοσλάβους συναδέλφους, ενώ ήταν ακόμα σε οι Κοζάκοι, δεν τους πίστευαν πραγματικά, και γραπτές πηγές αυτού του αρχαίου λαού δεν έχουν διατηρηθεί. "Elek zaman", στην τουρκική διάλεκτο, σημαίνει - "πολύ καιρό πριν, σε ένα μακρινό βασίλειο, ένα μακρινό κράτος."

γλώσσα λεζγκί

Οι Lezgin μιλούν τη γλώσσα Lezgi, η οποία ανήκει στις Καυκάσιες γλώσσες. Μαζί με τις στενά συγγενείς γλώσσες Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archa και Udi, σχηματίζει την ομάδα Lezgi των γλωσσών Nakh-Dagestan. Διανέμεται στα νότια της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν και στις βόρειες περιοχές του Αζερμπαϊτζάν.

Ιστορία

Οι άμεσοι πρόγονοι των Λεζγκίνων και των λεζγινόφωνων λαών είναι οι αλβανικές φυλές που δημιούργησαν την Καυκάσια Αλβανία, ένα κράτος στον Ανατολικό Καύκασο, αρκετούς αιώνες πριν από την εποχή μας.

Τα αρχαιότερα μνημεία της Λίθινης Εποχής, που ανακαλύφθηκαν στην επικράτεια του Νταγκεστάν, ανήκουν στην εποχή των Αχειλέων (οι αρχαίες φυλές των ποδιών, των Gels, των Udins κ.λπ.). Στα τέλη της 1 χιλ. π.Χ. μι. το έδαφος του Νταγκεστάν ήταν μέρος της Καυκάσιας Αλβανίας, τότε η δύναμη των Σασσανιδών. Από τον 5ο αιώνα, έχουν σχηματιστεί ορισμένοι κρατικοί σχηματισμοί στην επικράτεια του Νταγκεστάν: Derbent, Lakz, Tabasaran, Serir, Zirikhgeran (Kubachi), Kaitag, Gumik κ.λπ. τον VI αιώνα - το κράτος των Ούννων.

οικονομία

Η συγκρότηση της αγροτικής και κτηνοτροφικής παραγωγικής οικονομίας μεταξύ των Λεζγκίνων, όπως και σε όλο το Νταγκεστάν, έγινε στη Νεολιθική (τέλη 7ου-6ου αι. π.Χ.). Η Εποχή του Χαλκού είδε μια απότομη άνοδο στη γεωργία και την κτηνοτροφία, την ανάπτυξη της γεωργίας σε αναβαθμίδες, την εισαγωγή βασικών σιτηρών, την κηπουρική, την αμπελοκαλλιέργεια και την ολοκλήρωση της εξημέρωσης των ζώων.

Η παύση της νομαδικής πίεσης συνέβαλε στην καθιέρωση στους XVI-XIX αιώνες. φυσική οικονομική εξειδίκευση σε φυσικογεωγραφικές ζώνες, με την επιβολή των φυσικών-οικονομικών ζωνών και των κύριων οικονομικών και πολιτιστικών περιοχών σε αυτές: 1) η πεδιάδα-χαμηλή περιοχή των καθιστικών αγροτών και των ακίνητων κτηνοτρόφων. 2) μέση ορεινή περιοχή καθιστικών αρόσιμων χωραφιών (χωράφια με αναβαθμίδες) αγροτών και απομακρυσμένων κτηνοτρόφων (με τη μορφή τραντζουμάν). 3) περιοχή μεγάλου υψομέτρου καθιστών μετακινούμενων κτηνοτρόφων και αροτραίων (χωράφια πλαγιάς) αγροτών.

Και οι τρεις περιοχές αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο με τις γενικές περιοχές του Νταγκεστάν, οι οποίες αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο οικονομικών και πολιτιστικών περιοχών της ιστορικής και πολιτιστικής περιοχής του Νταγκεστάν.

Παραδοσιακά επαγγέλματα είναι η αροτραία καλλιέργεια (σιτηρά, όσπρια, κηπευτικά, κολοκυθάκια), η αμπελοκαλλιέργεια, η κηπουρική και η κτηνοτροφία, στις πεδιάδες -κυρίως βοσκοτόπια, στα ορεινά - η μετακίνηση και η κινητικότητα (κυρίως προβάτων). Παραδοσιακά επαγγέλματα και χειροτεχνίες είναι η παραγωγή χαλιών, γιουραμπιών, υφασμάτων, τσόχας, ξυλουργικής, μετάλλων (όπλα και κοσμήματα), δέρματος και αγγείων. Πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, πολλοί Λεζγκίνοι πήγαιναν να δουλέψουν εποχιακά με αγρότες και στις πετρελαιοπηγές του Αζερμπαϊτζάν.

Ο καταμερισμός της εργασίας κατά φύλο καθόρισε και τον καταμερισμό της ηλικίας. Η υλοποίηση εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τις οικονομικές δραστηριότητες. Η ανδρική εργασία κυριαρχούσε στη γεωργία, ενώ η γυναικεία εργασία στην κτηνοτροφία. Ανδρική εργασία: όργωμα, σπορά, πότισμα, συγκομιδή και φροντίδα των δέντρων, εργασία με ζώα και λουριά, με μεταφορές, βοσκή, κατασκευή εργαλείων, όπλων και ξύλινων σκευών, πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα για να κερδίσεις χρήματα, για αγορές, ανταλλαγή κ.λπ. Γυναικεία: βοτάνισμα, φροντίδα ζώων και πουλερικών, συλλογή φρούτων, αποθήκευση τροφής για μελλοντική χρήση, κλώση, πλέξιμο, κατασκευή ρούχων, παροχή νερού στην οικογένεια, μαγείρεμα, καθάρισμα, καθάρισμα, πλύσιμο κ.λπ. Γενικά: συγκομιδή ψωμιού , σανός, σανός παράδοση, αλώνισμα, καυσόξυλα κ.λπ.

Επί του παρόντος, έχουν σημειωθεί θεμελιώδεις αλλαγές στην οικονομία και τον πολιτισμό. Δημιουργήθηκε μηχανοποιημένη γεωργία, εξαπλώθηκαν νέες βιομηχανικές καλλιέργειες (καπνός), έγιναν αρδευτικές εργασίες μεγάλης κλίμακας, αναπτύχθηκε περαιτέρω η κηπουρική, η αμπελοκαλλιέργεια, η σηροτροφία (ιδίως μεταξύ των Λεζγκίνων του Αζερμπαϊτζάν), η κτηνοτροφία, η πτηνοτροφία και η μελισσοκομία. Πολλοί Lezgin εργάζονται στη βιομηχανία και μια εθνική διανόηση έχει μεγαλώσει.

Γάμος και οικογένεια

Ο γάμος είναι κατά κύριο λόγο σύμφωνα με τη Σαρία. Στάδια γάμου - σύζευξη, συνομωσία, αρραβώνας, παραμονή στο «άλλο σπίτι». Ο εντοπισμός είναι πατροτοπικός. Η σειρά εισαγωγής του νεόνυμφου στη νέα οικογένεια και νοικοκυριό: είσοδος στο οικογενειακό (κοινό) δωμάτιο, η πρώτη έξοδος για νερό στην πηγή, επιστροφή στο σπίτι, άρση αποτρεπτικών απαγορεύσεων.

Στην ανατροφή των παιδιών, η μεγαλύτερη προσοχή δόθηκε στο να τα συνηθίσουν σε μελλοντικές ασχολίες: πολεμίστρια και οικοδέσποινα-μάνα.

Στον παραδοσιακό υλικό πολιτισμό των Λεζγκίνων, υπάρχει πολύ γενικό Νταγκεστάν.

Οικισμοί

Οι οικισμοί αντιπροσωπεύονται από τρεις κύριους τύπους: 1) ένα χωριό - "khuyr", μεγάλοι εδαφικοί οικισμοί (ένα τέταρτο - ένα tukhum). 2) ένα αγρόκτημα - "Kazmalary", οικονομικές βάσεις - μια αυλή με οικιστικές λειτουργίες. 3) otselok - κατάφυτες οικιακές εκμεταλλεύσεις με σαφείς λειτουργίες οικισμού (μικρές αυλές). Οι οικισμοί στα βουνά προσαρμόζονται στο μέγιστο στο ανάγλυφο, πολύ οικονομικοί στην κατεχόμενη περιοχή, απροσπέλαστοι, προσανατολισμένοι στον ήλιο (νοτιοδυτικά), έχουν εδαφική διάταξη, πυκνοί, συχνά πεζούλι, συμπαγής δρόμος, πολυσύχναστος οικισμός .

Στο πεδινό μέρος του χωριού διάσπαρτα ή με φαρδιούς δρόμους με μεγάλες αυλές που περιβάλλονται από φράχτη. Κυριαρχούν οι ρυμοτομικοί οικισμοί.

κατοικία

Η παραδοσιακή κατοικία είναι πέτρινη (επίσης πλίθα στον κάμπο), υπέργεια, ορθογώνια σε κάτοψη, με επίπεδη χωμάτινη στέγη και αίθριο. Η εσωτερική διακόσμηση χαρακτηρίζεται από κόγχες στους τοίχους που αντικαθιστούν τα ντουλάπια και τα χαλιά. Στη σύγχρονη εποχή έχουν αναπτυχθεί καλοσχεδιασμένοι οικισμοί με μοντέρνα σπίτια. Πολλοί παλιοί οικισμοί αποκτούν σύγχρονη όψη, η δομή και ο σχεδιασμός τους αλλάζουν και η αναλογία νέων κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων των δημόσιων, αυξάνεται. Στα σπίτια, η σημασία των μπαλκονιών και των γκαλερί έχει αυξηθεί (για παράδειγμα, μπαλκόνια με βραχίονες, ειδικά στην περιοχή Qusar της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν). Το χωμάτινο και πέτρινο δάπεδο αντικαταστάθηκε από ξύλινο, η επίπεδη οροφή αντικαταστάθηκε από ζευκτή στέγη και αναπτύσσεται πολυλειτουργικότητα στη διάταξη της κατοικίας (kunack, τραπεζαρία, υπνοδωμάτιο, νηπιαγωγείο, γραφείο, κουζίνα κ.λπ.) . Στη διακόσμηση αυξάνεται η σημασία των μοντέρνων επίπλων, των ειδών σπιτιού και των ειδών σπιτιού.

Πανί

Η λαϊκή φορεσιά είναι παρόμοια με τα ρούχα άλλων λαών του Νταγκεστάν: για άνδρες - πουκάμισο, λουλούδια, μπεσμέτ, κιρκάσιο παλτό, καπέλο, σε κρύο καιρό - κουκούλα και παλτό από δέρμα προβάτου. για γυναίκες - πουκάμισο-φόρεμα, χρωματιστό παντελόνι, μπεσμέτ, τσούχτα, φουλάρια στο κεφάλι. Από κοσμήματα - ανδρικές και γυναικείες ασημένιες ζώνες, κοσμήματα για το κεφάλι και το στήθος, βραχιόλια, δαχτυλίδια κλπ. Στα πόδια άντρες και γυναίκες φορούσαν παπούτσια - ακατέργαστα παπούτσια όπως πιστόνια και μάλλινες κάλτσες με χρωματιστά στολίδια. Η παραδοσιακή φορεσιά είναι πλέον εκτός χρήσης. Στο ορεινό τμήμα έχουν διατηρηθεί ορισμένα στοιχεία της εθνικής φορεσιάς: καπέλο, παλτό από δέρμα προβάτου, μανδύας, παπούτσια από ακατέργαστο δέρμα, κασκόλ (μάλλινα, μεταξωτά, ιδιαίτερα Kirovobad), μάλλινες κάλτσες με σχέδια. Σε μεγαλύτερο βαθμό έχουν διατηρηθεί συμπλέγματα τελετουργικής ενδυμασίας (κηδεία, γάμος). Οι παραδοσιακές διακοσμήσεις είναι σπάνιες.

Οι Λεζγκίνοι είναι ένας λαός που ζει ιστορικά στις νότιες περιοχές του σύγχρονου Νταγκεστάν και στο βόρειο τμήμα του Αζερμπαϊτζάν. Ο αριθμός των Lezgins στη Ρωσία είναι 473,7 χιλιάδες άτομα. (Σύμφωνα με την απογραφή του 2010), ο αριθμός των Λεζγκίν στο Αζερμπαϊτζάν υπολογίζεται διαφορετικά: από 180.000 σύμφωνα με επίσημα στοιχεία σε 800.000 σύμφωνα με τις οργανώσεις των Λεζγκίν. Υπάρχει μια άλλη μεγάλη κοινότητα Lezgi (περίπου 40 χιλιάδες άτομα) στην Τουρκία.

Η γλώσσα Lezgi ανήκει στην οικογένεια γλωσσών Nakh-Dagestan.

Η θρησκεία των Λεζγκίνων είναι το Σουνιτικό Ισλάμ.

Οι ανθρωπολογικά σύγχρονοι Lezgin είναι εκπρόσωποι του Καυκάσου τύπου.

Προς τιμή των Λεζγκίνων ονομάζεται ο περίφημος χορός των λαών του Καυκάσου, η Λεζγκίνκα.

7η θέση: Καμράν Μαμάντοφ- τζούντοκα, κύριος των σπορ διεθνούς κλάσης. Γεννήθηκε το 1967 στην πόλη Qusar (Αζερμπαϊτζάν). Ο Kamran ξεκίνησε την αθλητική του καριέρα το 1980, όταν ήρθε για πρώτη φορά στο Qusar Children and Youth Sports School σε ηλικία 13 ετών και άρχισε να ασκεί το τζούντο. Ήδη το 1983, ο Kamran πήρε την 1η θέση στο πρωτάθλημα του Αζερμπαϊτζάν. Το 1984, πήρε την 1η θέση στον 16ο διασχολικό αθλητικό διαγωνισμό στην Τασκένδη. Ο Kamran Mammadov είναι επίσης πολλαπλός νικητής διεθνών τουρνουά σε Μόσχα, Παρίσι, Βερολίνο, Κισινάου, Μινσκ, Κίεβο. 1985 - 3η θέση σε αθλητικούς αγώνες νέων στο Κίεβο. 1989 - 2η θέση στο πρωτάθλημα της ΕΣΣΔ στην Άλμα-Άτα. 1990 - 1η θέση στο Παγκόσμιο Κύπελλο στο Καράκας της Βενεζουέλας.

6η θέση: Σουλεϊμάν Κερίμοφ- Ρώσος επιχειρηματίας, μέλος του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου από το Νταγκεστάν. Ελέγχει τον χρηματοοικονομικό και βιομηχανικό όμιλο «Nafta Moscow», έχει τον ποδοσφαιρικό σύλλογο «Anji». Γεννήθηκε στις 12 Μαρτίου 1966 στην πόλη Derbent, Νταγκεστάν, Ρωσία.

5η θέση: Σερντέρ Σερντέροφ- Ρώσος ποδοσφαιριστής, επιθετικός του ποδοσφαιρικού συλλόγου Μαχατσκάλα "Anji" και της ομάδας νέων της Ρωσίας. Γεννήθηκε στις 10 Μαρτίου 1994 στη Μαχατσκάλα, Νταγκεστάν, Ρωσία.

4η θέση: Οσμάν Εφέντιεφ- εκπρόσωπος μιας γνωστής δυναστείας πάλης, η οποία ξεκίνησε με τον πατέρα του Σουλεϊμάν και τον θείο του Σουλτάνο, και η οποία συνεχίζεται σήμερα από τα εγγόνια αυτών των εξαιρετικών χαλιών στο παρελθόν, οι οποίοι στάθηκαν στις απαρχές της ελεύθερης πάλης ως άθλημα στο Νταγκεστάν. Ο Οσμάν συνέχισε επάξια την οικογενειακή παράδοση, ήταν φιναλίστ του Παγκοσμίου Κυπέλλου και νικητής του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος, κατέκτησε το πανελλήνιο πρωτάθλημα και τη Σπαρτακιάδα των Λαών της ΕΣΣΔ.

3η θέση: Εμρέ Μπελοζόγλου- Τούρκος ποδοσφαιριστής, μέσος. Γεννήθηκε στις 7 Σεπτεμβρίου 1980 στην Κωνσταντινούπολη. Παίκτης του συλλόγου της Φενερμπαχτσέ και της εθνικής Τουρκίας. Περιλαμβάνεται στη λίστα FIFA 100.

2η θέση: Αρίφ Μιρζακουλίεφ- Σοβιετικός και Αζερμπαϊτζάν ηθοποιός. Γεννήθηκε στις 6 Ιουνίου 1931 στο Μπακού. Πρωταγωνίστησε μόνο σε δύο ταινίες, οι οποίες αργότερα έγιναν πολύ δημοφιλείς σε όλη τη Σοβιετική Ένωση «Συνάντηση» το 1955 και «Όχι εκείνη, τότε αυτή» το 1956.

Πώς ζούσαν οι Λεζγκίνοι και τι έκαναν;

Όπου ρέουν οι ποταμοί Samur και Gyulgerychay, το κλίμα είναι ξηρό και ζεστό. Καυτό καλοκαίρι. Τα οπωροφόρα δέντρα δίνουν καλές σοδειές από μήλα, ροδάκινα, σύκα, δαμάσκηνα, αχλαδιές, κερασιές. Ζουν τσακάλια, αγριογούρουνα και λύκοι. Υπάρχουν χελώνες της γης. Στους θάμνους συναντώνται φασιανοί, άγρια ζαρκάδια (γαζέλες), ελάφια, ασβοί, κουνάβια, αλεπούδες και λαγοί. Επίσης σαύρες και φίδια. Στις εκβολές του ποταμού Σαμούρ, όπου εκβάλλει στην Κασπία Θάλασσα, φυτρώνουν πυκνά λιάνα, πλατύφυλλα δάση.

Μπορεί να κάνει κρύο στα βουνά το καλοκαίρι, μερικές φορές χιονίζει ακόμα και τον Ιούνιο! Εδώ βρίσκονται αρκούδες, λεοπαρδάλεις, αγριοκάτσικα, τουρίστες του Νταγκεστάν και τεράστιοι αετοί του βουνού. Θυμάσαι, Αρσλάν, τους είδαμε όταν ανεβήκαμε στο όρος Σαλμπουζντάγκ; Έκαναν κύκλους από πάνω μας σε όλη τη διαδρομή.

Το κυνήγι μεταξύ των Λεζγκίνων δεν ήταν σημαντική βοήθεια στην οικονομία. Οι πρόγονοί μας προσπάθησαν να διατηρήσουν τον κόσμο των ζώων και σπάνια κυνηγούσαν.

Ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία, την κτηνοτροφία και τη κτηνοτροφία. Καλλιεργούσαν κριθάρι, σιτάρι, καλαμπόκι, φασόλια και αργότερα - κολοκύθα, κρεμμύδι, κεχρί. Όπου δεν υπήρχε αρκετό νερό, έκαναν τεχνητή άρδευση - κουβαλούσαν νερό από ποτάμια και πηγές. Ταύροι και βουβάλια χρησιμοποιήθηκαν για να οργώσουν τη γη.

Μετά το αλώνισμα, κάθε οικογένεια, σύμφωνα με τη Σαρία, διέθεσε ζακάτ (δωρεά) για τους φτωχούς, τις χήρες και τα ορφανά.

Οι βοσκοί διορίστηκαν να βόσκουν τα βοοειδή. Σε πολλά χωριά Λεζγκίν υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο. Μετά το βραδινό άρμεγμα, ένας από τους ιδιοκτήτες με τη σειρά του καλούσε τον βοσκό στο σπίτι του. Ήξερε ήδη ποιανού ήταν η σειρά και αφού οδήγησε το κοπάδι στο χωριό, πήγε σε αυτό το σπίτι. Εδώ τον περίμενε δείπνο, και όταν έφυγε ο βοσκός, για πρωινό στην τσάντα του ( τσάντα) βάζουμε τσουρέκι, βούτυρο, τυρί, χαλβά.

Σχεδόν κάθε οικογένεια είχε ένα άλογο. Το άλογο δεν ήταν μόνο μεταφορικό μέσο. Ήταν φίλος, πλούτος και περηφάνια της οικογένειας. Οι Lezgin αγαπούσαν τα άλογα: ήταν με ένα άτομο τόσο στη χαρά όσο και στη λύπη, ανταποκρίθηκαν με αφοσίωση στην αγάπη και πιστότητα στη φροντίδα.

Από τα τέλη του XIX - αρχές του XX αιώνα. κάποιοι χωρικοί ασχολούνταν με την καρότσια – μετέφεραν ανθρώπους και αγαθά σε κοντινά και μακρινά χωριά και πόλεις.

βουνό - dag.

Ποτάμι - vatsI.

δάσος -εκεί.

Δέντρο -πίσσα.

γρασίδι -βλέφαρο

Λουλούδι -τσουκ.

Ζώο -γκαϊβάν.

Αγελάδα - cal.

Πρόβατο -εβρ.

άλογο -Βαλκανικός.

Λύκος - janavur.

Λαγός - qur.

Ενα λιοντάρι - aslan.

Τίγρη -ρουλεμάν.

αλεπού - sikI.

αρκούδα -σπορά

περιήγηση - suvan yats.

Πουλί - nukI.

Αετός -λεκ.

Γεράκι -κάρτα.

Αηδόνι - bilbil.

Μάρτιν -τσουμπαρούκ.

κοράκι -πεχ.

γκόμενα - sharag.

Κοτόπουλο - verch.

πεταλούδα - chepeluk.

Σφάλμα - pepe.

Ακρίδα - cIicI.

Μυρμήγκι -χρώμα

Αράχνη -Χουσρακάν.

Ψάρι - balug.

Βάτραχος - kib.

σκουληκι -μπάλα.

Τι νόημα έχει να κάνεις μια ερώτηση αν ξέρεις την απάντηση; επίδειξη? χαζος?

Πιθανότατα Lezgins. Το όνομα δεν είναι "Τσετσένο". και έτσι σχεδόν όλοι οι καυκάσιοι λαοί έχουν αυτόν τον χορό με τη μια ή την άλλη μορφή

Το όνομα είναι προς τιμή των Λεζγκίνων, ενός λαού από το Νότιο Νταγκεστάν, πιθανότατα ένας χορός, αρχικά Νταγκεστάν, και διαδόθηκε κατά τη διάρκεια του 1ου Καυκάσου Πολέμου.

Απάντηση: Lezgins Σύμφωνα με ερευνητές, η Lezginka είναι το σπίτι του Lezgistan, όπου δημιουργήθηκαν κλασικά δείγματα Lezginka, τα οποία αργότερα μεταφέρθηκαν σε όλες τις γειτονικές περιοχές.

Τι είναι το "lezginka";

Αυτό είναι ένα είδος ανταγωνισμού μεταξύ των νέων - γρήγορος, ιδιοσυγκρασιακός, που απαιτεί μεγάλη δύναμη και επιδεξιότητα από έναν νεαρό άνδρα και ομαλότητα, χάρη από ένα κορίτσι. Ο διάσημος χορός των Λεζγκίν δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας απόηχος αρχαίων παγανιστικών δοξασιών και τελετουργιών, ένα από τα κύρια στοιχεία των οποίων ήταν η εικόνα ενός αετού. Αυτή η εικόνα αναπαράγεται με ακρίβεια από τον χορευτή, ειδικά τη στιγμή που, σηκώνοντας στις μύτες των ποδιών του και απλώνοντας περήφανα τα χέρια-φτερά του, περιγράφει ομαλά κύκλους, σαν να πρόκειται να απογειωθεί.

Λεκ (λεκ) - "Λεζγκίν, αετός" σημαίνει αετοί άνθρωποι. Οι γειτονικοί λαοί αντιλαμβάνονταν τη λέξη lek ως το όνομα ενός συγκεκριμένου λαού και οι ίδιοι οι leks έβαλαν την έννοια του "αετός-άνθρωπος" στη λέξη lek.

Εξ ου και το όνομα του χορού - lezginka - ως ανθρώπινος χορός, σε αντίθεση με τους χορούς των πουλιών, των ζώων ... Έτσι, δεν είναι ο χορός Lezginka που ονομάζεται με το όνομα του λαού, αλλά οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούνται σύμφωνα με τον χορό.

Το Lezginka είναι ένας χορός φιλίας, αγάπης και ευτυχίας.

Η πρώιμη εθνική ιστορία των Λεζγκίνων συνδέεται στενά με ένα από τα αρχαιότερα κράτη στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν και του Νοτίου Νταγκεστάν - την Καυκάσια Αλβανία. Ο αρχαίος συγγραφέας Στράβων (65 π.Χ. -24 μ.Χ.) έγραψε ότι ο πληθυσμός της Αλβανίας μιλούσε 26 γλώσσες. Ένας από αυτούς ανήκε στους Legs / Leks - τους προγόνους των πραγματικών Lezgins, που ζούσαν στον Ανατολικό Καύκασο, των οποίων η γλώσσα ήταν η κρατική γλώσσα της Καυκάσιας Αλβανίας. Ως μέρος του αρχαίου κρατικού σχηματισμού «Καυκάσια Αλβανία», οι πρόγονοι των σημερινών Lezgins, Rutuls, Tsakhurs, Aguls, Tabasaraans, Archins, Budugs, Krytsy, Khinalugs με το κοινό εθνώνυμο «Leki» ήταν η κύρια στρατιωτική και πολιτική του δύναμη.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι Λεζγκίνοι ήταν, σύμφωνα με την περιγραφή των συγχρόνων τους, το «οχυρό του Σιρβάν». Και στις αραβικές πηγές του 9ου-10ου αιώνα υπάρχουν πληροφορίες για το βασίλειο των Λάκων στο Νότιο Νταγκεστάν. Τι είναι το "lezginka"; Αυτό είναι ένα είδος ανταγωνισμού μεταξύ των νέων - γρήγορος, ιδιοσυγκρασιακός, που απαιτεί μεγάλη δύναμη και επιδεξιότητα από έναν νεαρό άνδρα και ομαλότητα, χάρη από ένα κορίτσι. Ο διάσημος χορός των Λεζγκίν δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας απόηχος αρχαίων παγανιστικών δοξασιών και τελετουργιών, ένα από τα κύρια στοιχεία των οποίων ήταν η εικόνα ενός αετού.

Αυτή η εικόνα αναπαράγεται με ακρίβεια από τον χορευτή, ειδικά τη στιγμή που, σηκώνοντας στις μύτες των ποδιών του και απλώνοντας περήφανα τα χέρια-φτερά του, περιγράφει ομαλά κύκλους, σαν να πρόκειται να απογειωθεί. Η μουσική Lezginka, με καθαρό ρυθμό και ενεργητικές κινήσεις, έχει τραβήξει την προσοχή πολλών διάσημων συνθετών.

Έτσι, η Γκλίνκα στο «Ρουσλάν και η Λιουντμίλα», ο Ρουμπινστάιν στον «Δαίμονα» τοποθέτησαν μια θυελλώδη, γεμάτη στοιχειώδη δύναμη και πάθος «λεζγκίνκα». Η σύνθεση έχει παραμείνει δημοφιλής μέχρι σήμερα - πολύ συχνά οι σύγχρονοι καλλιτέχνες στρέφονται σε αυτήν. .... Ο διάσημος χορός Lezgin - Lezginka (επίσης γνωστός στο Ιράν ως Lezgi και στη Γεωργία ως Lekuri - Lek "Lezgin, Dagestan"), ο οποίος είναι σχεδόν αμετάβλητος μεταξύ όλων ανεξαιρέτως των καυκάσιων λαών, δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας απόηχος του αρχαίες παγανιστικές δοξασίες και τελετουργίες, ένα από τα κύρια στοιχεία των οποίων ήταν η εικόνα ενός αετού.

Το όνομα ενός παρόμοιου γεωργιανού χορού kartuli, κατά πάσα πιθανότητα, προέρχεται επίσης από τη λέξη κάρτα και αρχικά σήμαινε «χορός γεράκι, αετός» (βλ. φωτογραφία). Είναι φυσικό το Lezginka να ονομάζεται έτσι σύμφωνα με το αρχαίο τοτέμ των λεζγκίνιων λαών και είναι ο αρχικός εθνικός και αρχαίος τελετουργικός χορός των Λεζγκίνων (εξ ου και το όνομα Lezgi / Lezginka).

Οι Τσετσένοι δεν έχουν καθόλου χορούς

Στην πραγματικότητα, οι Λέκοι είναι οι Λάκοι, και οι Λεζγκίνοι δεν είναι ξεκάθαρο από ποια πλευρά έγιναν Λέκοι;

η ίδια η λέξη lezgin προέρχεται από το περσικό lezji ως khalaji, baloch

όλοι θέλουν να κλέψουν μια τόσο μεγάλη ιστορία των Λεζγκίν. και οι Τσετσένοι δεν έχουν καμία σχέση με αυτό

Οι Καυκάσιοι είναι ζεστοί, παθιασμένοι και συναισθηματικοί άνθρωποι. Ο Καύκασος είναι η γενέτειρα των όμορφων εκφραστικών χορών. Ένας τέτοιος εθνικός χορός του Καυκάσου όπως ο Lezginka αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Αυτός ο χορός, όπως κανένας άλλος, μεταφέρει πολλά συναισθήματα και κουβαλά την ανεξάντλητη ζωντανή ενέργεια των ανθρώπων του Καυκάσου.

Ο χορός Lezginka είναι ένα σύνολο μοναδικών κινήσεων που εκφράζουν και μεταφέρουν το βάθος των συναισθημάτων της παθιασμένης φύσης του χορευτή.

Πολλοί σήμερα ενδιαφέρονται για το ερώτημα: πώς ακριβώς να διατηρηθεί το στυλ του αρχαίου χορού; Μάθετε τις κινήσεις; Παρακολουθείτε στενά τη χορογραφία; Όχι, αυτό δεν είναι αρκετό είναι σημαντικό να βρείτε ρούχα που θα γίνουν το κύριο συστατικό του χορού.

Τα ρούχα για lezginka είναι ένα επείγον ζήτημα για τους λάτρεις αυτού του χορού.

Πώς μοιάζουν τα ρούχα Lezginka; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του χαρακτηριστικά;

Ας εξετάσουμε λεπτομερώς όλες τις πτυχές που αναφέρθηκαν προηγουμένως. Η φορεσιά Lezginka πρέπει να διατηρήσει όλα τα εθνικά έθιμα του Καυκάσου. Αλλά δεδομένου ότι οι Lezgins ήταν οι ιδρυτές των Lezginka, το κοστούμι για το Lezginka θα πρέπει, κατά συνέπεια, να διατηρήσει τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά των εθνικών ενδυμάτων των Lezgins.

Η ανδρική φορεσιά για λεζγκίνκα αποτελείται από ένα κιρκάσιο, δηλαδή ένα μονόστορο καφτάνι με ανοιχτό στήθος.. Τα μανίκια Κιρκάσια μπορεί να είναι είτε μακριά είτε κοντά. Για μια πιο κρύα εποχή, αντί για τσερκέζικο, φορούν μπεσμέ, δηλαδή το ίδιο κιρκάσιο, αλλά με όρθιο γιακά και σε βάτα ή μάλλινη βάση. Τα παντελόνια φοριούνται στα πόδια (στο Lezgin - vakhchagar). Αυτό το παντελόνι έχει ένα φαρδύ σκαλοπάτι, το οποίο σταδιακά στενεύει προς το κάτω μέρος.

502: Bad Gateway

Ένας μανδύας μπορεί να φορεθεί από πάνω - δηλαδή, ένας μαύρος μανδύας (λιγότερο συχνά - λευκός). Όλα αυτά έλκονται μεταξύ τους από μια ζώνη ρύθμισης τύπου. Οι μάγκες τοποθετούνται στα πόδια, τα οποία είναι ραμμένα από κόκκινο Μαρόκο. Τώρα, για χορό, στις λέζγκινκα αρέσει να φορούν μαρόκο ή δερμάτινους μάγκες (από την αρχαιότητα μόνο η ανώτερη τάξη τους φορούσε), λιγότερο συχνά φορούν μάγκες από τσόχα.

Στα πόδια φοριούνται και κολάν, τα οποία, όπως και οι μάγκες, είναι ραμμένα από δέρμα ή Μαρόκο. Τα πόδια είναι διακοσμημένα με γαλόνια με καλτσοδέτες κάτω από το γόνατο.

Προηγουμένως, ένα στιλέτο, ένα σπαθί και ένα σπαθί ήταν υποχρεωτικά στοιχεία για ένα ανδρικό κοστούμι για μια λεζγκίνκα. Τώρα ντύνονται να χορεύουν όλο και λιγότερο, καθώς εμποδίζουν την κίνηση.

Ένα γυναικείο κοστούμι για ένα lezginka είναι ένα σετ παντελονιών, τόσο στενό όσο και φαρδύ, καθώς και ένα εσώρουχο. Πάνω από όλα αυτά, φοριέται πάνω ολόσωμο φόρεμα, μαντήλι ή εθνική γυναικεία κόμμωση στο κεφάλι της γυναίκας, πλεκτές κάλτσες και μάγκες στα πόδια της.

Οι Λεζγκίνοι είναι ένας από τους σημαντικότερους λαούς της ΕΣΣΔ του Νταγκεστάν. Ζουν συμπαγώς στο νοτιοανατολικό τμήμα της δημοκρατίας και στις γειτονικές περιοχές του βόρειου τμήματος της ΣΣΔ Μπαχτιάν του Αζερμπαϊτζάν. Στην ΑΣΣΔ του Νταγκεστάν, κατοικούν στις περιοχές Kurakhsky, Kasumkentoky, Magaramkensky, Dokuzparinsky και Akhtynsky, καθώς και εν μέρει Rutulsky και Khiva, και στην SSR του Αζερμπαϊτζάν - Kubinsky και Kusarsky. Οι Lezgin αυτοαποκαλούνται Lezgi. Πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, ολόκληρος ο ορεινός πληθυσμός του Νταγκεστάν αναφερόταν συχνά λανθασμένα ως Λεζγκίν.

Ο αριθμός των Λεζγκίν σύμφωνα με την απογραφή του 1959 είναι 223 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων οι 98 χιλιάδες άνθρωποι ζουν στο Αζερμπαϊτζάν.

Η γλώσσα Lezgin ανήκει στην ομάδα Lezgin του κλάδου των γλωσσών του Καυκάσου του Νταγκεστάν. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης τις γλώσσες Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Khinalug, Kryz, Budug και Udi. Με εξαίρεση το Lezghin και το Tabasaran, όλες αυτές οι γλώσσες είναι άγραφες. Οι Aguls είναι πολύ κοντά στους ίδιους τους Lezgins, οι περισσότεροι από αυτούς μιλούν τη γλώσσα Lezgin.

Η γλώσσα Lezgi ομιλείται επίσης ελεύθερα από τους νότιους Tabasaraans και μέρος των Rutuls. Οι Lezgins και οι Aguls που ζουν στην ASSR του Νταγκεστάν χρησιμοποιούν τη γραφή Lezgin, ο πληθυσμός Lezgin του Αζερμπαϊτζάν - τη γραφή του Αζερμπαϊτζάν. Εκτός από τη μητρική τους γλώσσα, η συντριπτική πλειοψηφία των Λεζγκίν του Νταγκεστάν γνωρίζουν ρωσικά και αζερικάνικα. Η γλώσσα Lezgi χωρίζεται σε τρεις διαλέκτους - Kurin, Akhtyn (και οι δύο στο Νταγκεστάν) και κουβανέζικη (στο Αζερμπαϊτζάν).

Κάθε μία από τις διαλέκτους, με τη σειρά της, αποτελείται από πολλές κοντινές διαλέκτους. Η λογοτεχνική γλώσσα βασίζεται στη διάλεκτο Kyurinsky.

Το έδαφος που καταλαμβάνουν οι Λεζγκίνοι χωρίζεται σε πρόποδες και ορεινό. Το τμήμα των πρόποδων αποτελείται από πεδιάδες και χαμηλά υψόμετρα, καλυμμένα με διαλείποντες θάμνους και ξυλώδη αλσύλλια. Το κλίμα στους πρόποδες είναι ξηρό, με ζεστά καλοκαίρια και μέτριους χειμώνες. Το ορεινό τμήμα αποτελείται από ψηλές κορυφογραμμές και κοιλάδες ποταμών.

Σε κάποιες κορυφές έχει αιώνιο χιόνι. Οι πλαγιές των βουνών μερικές φορές καλύπτονται με θάμνους και αραιή χλοοκάλυψη, αλλά συχνά στερούνται βλάστησης, καθώς τα ρυάκια του βρόχινου νερού απομακρύνουν το κάλυμμα του εδάφους από τις πλαγιές. Τα βουνά στην κοιλάδα του ποταμού φαίνονται ιδιαίτερα έρημα. Σαμούρα. Ωστόσο, τώρα λαμβάνονται μέτρα για τη φύτευση κήπων στα σημεία αυτά και τη δημιουργία δασικών φυτειών. Το κλίμα στα βουνά είναι πιο δροσερό από ότι στους πρόποδες, αλλά ακόμα και εδώ το καλοκαίρι υπάρχουν συχνά ξηρασίες.

Οι ποταμοί που διαρρέουν την επικράτεια Lezgi (οι μεγαλύτεροι είναι ο Samur και ο Gyulgerychay) έχουν γρήγορη ροή και αλλάζουν απότομα το επίπεδο τους ανάλογα με την ποσότητα της βροχόπτωσης.

Οι Λεζγκίνοι είναι ο αρχικός πληθυσμός του Νοτίου Νταγκεστάν. Βρίσκουμε τις παλαιότερες ειδήσεις για τους Λεζγκίνους από αρχαίους συγγραφείς που αναφέρουν τους Λέγκι που ζουν στον Ανατολικό Καύκασο. Άραβες συγγραφείς του 9ου-10ου αιώνα

γνώριζαν στο Νότιο Νταγκεστάν το «βασίλειο των Λάκων». Τα ευρήματα κουφικών επιγραφών στα χωριά Akhty, Zrykh, Kochkhur, Gelkhen, Ashaga-Stal, Kurakh μας επέτρεψαν να πιστέψουμε ότι αυτά, όπως, προφανώς, πολλά άλλα χωριά Lezgi, προέκυψαν πριν από τον 14ο αιώνα.

Πολιτικά ο πληθυσμός των Λεζγκών μέχρι τον 19ο αι. δεν αποτελούσε ένα ενιαίο σύνολο. Αποτελούσε κατά κύριο λόγο μέρος μιας σειράς ανεξάρτητων «ελεύθερων κοινωνιών», που ήταν μικρές ενώσεις αγροτικών κοινοτήτων. Οι Λεζγκίνοι του Αζερμπαϊτζάν ήταν μέρος του Χανάτου Κουμπά και οι Λεζγκίνοι που ζούσαν κοντά στο Ντερμπέντ ήταν υποτελείς των Χαν του Ντερμπέντ.

Τον XVIII αιώνα. Η επικράτεια των Lezgi καταλήφθηκε προσωρινά από τους γειτονικούς Khan Kazikumukh. Το 1812, στην κοιλάδα του ποταμού. Kurakhchaya και το χαμηλότερο ρεύμα του ποταμού. Σαμούρ, δημιουργήθηκε το Χανάτο Κιουρίνσκι (με κέντρο το χωριό Κουράχ), το οποίο έγινε μέρος της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, οι «ελεύθερες κοινωνίες» του Άνω Σαμούρ των Λεζγκίνων (Akhty-Para, Alty-Para, Dokuz-Para) αποδέχθηκαν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα.

Πριν από την επανάσταση, το έδαφος των Λεζγκίνων αποτελούνταν από τις περιοχές Σαμούρ και Κιουρίνσκι της περιοχής του Νταγκεστάν και την περιοχή Κουμπίνσκι της επαρχίας Μπακού.

οικονομία

Οι κύριες ασχολίες των Λεζγκίνων είναι η κτηνοτροφία και η γεωργία.

Η κηπουρική παίζει σημαντικό ρόλο. Υπάρχουν διαφορές στη φύση της οικονομίας μεταξύ διαφορετικών περιοχών. Έτσι, οι κάτοικοι των περιοχών Kurakh, Khiva, Akhtyn και Dokuzparinsky ασχολούνται κυρίως με την κτηνοτροφία και οι κάτοικοι του Kasumkent και του Magarmkent ασχολούνται με τη γεωργία. Στις περιοχές Akhtyn, Kasumkent και Magaramken, η κηπουρική διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην οικονομία.

Σε όλες τις περιοχές Lezgi εκτρέφονται κυρίως μικρά σκόγκ, και παντού η εκτροφή προβάτων υπερισχύει της εκτροφής αιγών.

Αλλά ο αριθμός των κεφαλών ενός ή άλλου είδους ζώων σε διαφορετικά μέρη είναι διαφορετικός. Τα βουβάλια διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη συλλογική φάρμα και στην ατομική οικονομία. Οι συλλογικές φάρμες εργάζονται για τη βελτίωση της φυλής των ζώων.

Η ποιμενική οικονομία των Λεζγκίνων έχει τα ίδια χαρακτηριστικά με εκείνα άλλων λαών του Νταγκεστάν.

Όπως και άλλοι λαοί, οι Λεζγκίν οργανώνουν τη συντήρηση του ζωικού κεφαλαίου και τις ετήσιες μεταφορές του από τα θερινά στα χειμερινά βοσκοτόπια και πίσω, με τον ίδιο τρόπο που τα kopts τακτοποιούν στα καλοκαιρινά βοσκοτόπια και τα kutans στα χειμερινά βοσκοτόπια, τη φροντίδα των ζώων, τη συλλογή μαλλιού, το άρμεγμα, τις ίδιες μεθόδους παρασκευής γαλακτοκομικών προϊόντων. Σημειώνουμε μόνο ότι οι γυναίκες Lezghin παρασκευάζουν λάδι που λαμβάνεται στα προσωπικά τους νοικοκυριά όχι αναδεύοντας με ειδικό γουδοχέρι, αλλά κουνώντας ένα ψηλό δοχείο σε σχήμα βαρελιού γεμάτο με ξινή κρέμα.

Η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, και στη συνέχεια η κολεκτιβοποίηση της γεωργίας, έφεραν μεγάλες αλλαγές στην κτηνοτροφία των Lezgi.

Τα χειμερινά και θερινά βοσκοτόπια έχουν πλέον εκχωρηθεί σε συλλογικές εκμεταλλεύσεις - οι κτηνοτρόφοι δεν χρειάζεται, όπως πριν, κάθε χρόνο να αναζητούν βοσκοτόπια απαλλαγμένα από ενοικιαστές. Όλο και πιο προηγμένες μέθοδοι εκτροφής ζώων, προηγμένος εξοπλισμός (διαχωριστές, ηλεκτρικό άρμεγμα, ηλεκτρικό κούρεμα κ.λπ.)

Η γεωργία είναι ο κύριος κλάδος της οικονομίας των Λεζγκίν στις προορεινές περιοχές. Αν; Σύμφωνα με στοιχεία του 1958, στην ορεινή περιοχή Akhtyn, η έκταση των βοσκοτόπων και των χόρτων είναι σχεδόν πέντε φορές μεγαλύτερη από την έκταση των καλλιεργειών, στη συνέχεια στις περιοχές των πρόποδων των περιοχών Kasumkent και Magaramken, η έκταση των καλλιεργήσιμων εκτάσεων είναι περίπου 1,5 φορές μεγαλύτερο από ό,τι κάτω από βοσκοτόπια και χόρτα. Το μεγαλύτερο μέρος της καλλιεργούμενης έκτασης καταλαμβάνεται από καλλιέργειες σιτηρών.

Καλαμπόκι Seyug, σιτάρι (κυρίως χειμώνα), σίκαλη, κριθάρι, κεχρί, πηγούνι, ρύζι. Μεγάλο ρόλο στην οικονομία των Lezgins παίζουν οι καλλιέργειες κήπου και πεπονιού - πατάτες, μπιζέλια, λάχανο, αγγούρια, καρότα, και στις περιοχές των πρόποδων, οι ντομάτες, τα καρπούζια, τα πεπόνια, οι κολοκύθες κ.λπ.

ε. Αξιοσημείωτο είναι το λάχανο που καλλιεργείται στην περιοχή του Αχτίν, το βάρος των κεφαλιών του φτάνει τα δύο κιλά. Ο ηλίανθος, το κενάφ, το φυτικό λινάρι, η κάνναβη και ο καπνός καλλιεργούνται από ελαιούχους σπόρους και βιομηχανικές καλλιέργειες.

Κάθε χρόνο οι καλλιέργειες κτηνοτροφικών καλλιεργειών επεκτείνονται. Ένα σημαντικό μέρος των χωραφιών έχει τεχνητή άρδευση.

Πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, οι Λεζγκίνοι δεν έσπερναν βιομηχανικές και κτηνοτροφικές καλλιέργειες και σχεδόν δεν ασχολούνταν με την κηπουρική, με εξαίρεση την καλλιέργεια της πατάτας. Ο ντόπιος πληθυσμός έμαθε να καλλιεργεί πατάτες τον 19ο αιώνα. στους Ρώσους. Στη γεωργική παραγωγή, οι Λεζγκίν χρησιμοποιούσαν ένα ελαφρύ άροτρο σχεδιασμένο για ένα ζευγάρι συρόμενων ταύρων, ένα δρεπάνι, ένα αλώνισμα και ένα κόσκινο που σβήνει.

Τα σιτηρά αλέθονταν στο χέρι και οι νερόμυλοι.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, όχι μόνο η γκάμα των γεωργικών προϊόντων Lezgin επεκτάθηκε σημαντικά, αλλά άλλαξε και η γεωργική τεχνολογία.

Η κρατικοποίηση της γης εξάλειψε τα προηγούμενα εμπόδια στην κατασκευή αρδευτικών τάφρων και οδήγησε σε αύξηση της έκτασης των αρδευόμενων εκτάσεων. Το παλιό άροτρο, τα αλωνίσματα και τα ξύλινα φτυάρια αντικαθίστανται από ένα εργοστασιακό άροτρο, αλωνιστικές μηχανές και μηχανές κρούσης.

Η σύγχρονη τεχνολογία χρησιμοποιείται ιδιαίτερα ευρέως στους πρόποδες - Kasumkent και Magarmkent. Μέχρι την άνοιξη του 1959, τα συλλογικά αγροκτήματα σε αυτές τις δύο περιοχές διέθεταν περισσότερα από 50 τρακτέρ (σε ισχύ 15 ίππων), δύο δωδεκάδες συνδυασμούς, περίπου εκατό φορτηγά κ.λπ.

ε. Σε ορισμένα χωριά των Λεζγκιών, η ηλεκτρική ενέργεια χρησιμοποιείται για αλώνισμα και άλεσμα. Σε πολλά σημεία έχουν κατασκευαστεί μύλοι με μηχανικούς κινητήρες.

Η κηπουρική κατέχει εξέχουσα θέση στην οικονομία των Lezgin.

Πριν από την κολεκτιβοποίηση, ο ρόλος της ήταν σχετικά μικρός. Έχει γίνει πλέον σημαντικό. Ιδιαίτερα πλούσιοι οπωρώνες βρίσκονται στα χωριά Gilyar της περιφέρειας Magarmkent, Kasumkent, Ashaga-Stal, Kurkent και Orta-Stal στην περιοχή Kasumkent και στα χωριά. Akhty, περιοχή Akhtynsky. Στο έδαφος της περιοχής Kasumkent υπάρχει το μεγαλύτερο κρατικό αγρόκτημα κηπευτικών στο Νταγκεστάν.

Gereykhanov, που αντιπροσωπεύει το ήμισυ της συνολικής έκτασης των κήπων της περιοχής. Εκτός από τους οπωρώνες, που καταλαμβάνουν 782 εκτάρια (1959), αυτό το κρατικό αγρόκτημα έχει σημαντικό αγρό και κτηνοτροφία.

Η ανάπτυξη της γεωργίας διευκολύνθηκε από μεγάλης κλίμακας αρδευτικά έργα. Στη σοβιετική εποχή, η περιοχή του οικισμού Lezghin ήταν καλυμμένη με ένα πυκνό δίκτυο αρδευτικών καναλιών. Χάρη στη χρήση τεχνητής άρδευσης, πολλές χιλιάδες εκτάρια προηγουμένως ακαλλιέργητης ή εγκαταλελειμμένης γης στο Kasumkent, στο Magarmkent, στο Akhtyn και σε άλλες περιοχές έχουν μετατραπεί σε συλλογικά αγροκτήματα, οπωρώνες και οπωρώνες.

Μεγάλη πρόοδος έχει σημειωθεί και στον τομέα της ηλεκτροκίνησης. Πολλά εργοστάσια παραγωγής ενέργειας έχουν κατασκευαστεί, συμπεριλαμβανομένης της Akhtshskaya, η οποία είναι μία από τις μεγαλύτερες στο Νταγκεστάν.

Στο παρελθόν, η μεταποιητική βιομηχανία στην επικράτεια των Lezgins αντιπροσωπευόταν μόνο από χειροτεχνίες και οικιακές χειροτεχνίες.

Τα σημαντικότερα βιοτεχνικά κέντρα ήταν τα χωριά Akhty, Ikra, Kasumkent. Στο Αχτί, για παράδειγμα, υπήρχαν περίπου εκατό τεχνίτες - βυρσοδέψες, υποδηματοποιοί, γουνοποιοί, εργάτες ενδυμάτων, σιδηρουργοί κ.λπ. Ήταν μεγάλο εμπορικό και βιοτεχνικό κέντρο του Νοτίου Νταγκεστάν. Το χωριό Ίκρα φημιζόταν για τους οπλουργούς και τους κοσμηματοπώλες του. Αναπτύχθηκε η ταπητουργία. Τα χαλιά Lezgin είχαν μεγάλη ζήτηση στη Ρωσία και σε άλλες χώρες. Οι ταπητουργοί δούλευαν μόνοι τους, σε σκοτεινά και βρώμικα δωμάτια, σε αυτοσχέδια μηχανήματα, παίρνοντας πενιχρές αμοιβές για τον κόπο τους.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι Λεζγκίν είχαν τη δική τους βιομηχανία: βιομηχανίες ξυλείας, εργοστάσια κονσερβοποίησης φρούτων!, σταθμούς εκτροφής ψαριών, εργοστάσια μεταλλικού νερού, εργοστάσια βουτύρου και τυριών, εργοστάσια επεξεργασίας τροφίμων, τυπογραφεία, καθώς και μια σειρά συνεταιρισμών αρτέλ παραγωγής, μεταξύ των οποίων μεγάλη σημασία έχουν τα χαλιά, που ενώνουν περισσότερα από 1,5 χιλιάδες

τεχνίτες. Άλλες παραδοσιακές βιοτεχνίες παραμένουν: επεξεργασία δέρματος, παραγωγή χαλκού και άλλων μεταλλικών προϊόντων.

Ιστορία του λαού Lezgi

Σε κάθε συνοικία υπάρχουν βιομηχανικές μονάδες που ενώνουν βιοτέχνες που ασχολούνται με την κατασκευή και επισκευή μεταλλικών αντικειμένων οικιακής χρήσης (προσωρινές εστίες, λεκάνες, κανάτες κ.λπ.), ρούχα, παπούτσια κ.λπ.

Πριν από την επανάσταση, πολλές χιλιάδες Λεζγκίνοι έφυγαν για εποχική εργασία, κυρίως στο Αζερμπαϊτζάν. Οι περισσότεροι από τους οχτόντνικ ήταν αγρότες από ορεινά χωριά, που υπέφεραν ιδιαίτερα από την ακτημοσύνη. Από μια σειρά χωριών στη Σαμάρα και στα ορεινά μέρη των περιοχών Κιουρίνσκι (Akhty, Kana, Khryuk, Mikrakh, Caviar, Khuchkhur, Kurakh, Gelkhen, κ.λπ.), σχεδόν όλοι οι ενήλικες άνδρες έφυγαν για να εργαστούν.

Οι περισσότεροι από τους otkhodniks έφυγαν το φθινόπωρο, μαζί με τα βοοειδή που οδηγούνταν σε χειμερινούς βοσκοτόπους, που προηγουμένως βρίσκονταν κυρίως στο βόρειο Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, το otkhodnichestvo μεταξύ των Λεζγκίνων συνδυαζόταν συχνά με μετακίνηση.

Οι Οτχόντνικ προσλαμβάνονταν για να σκάβουν αρδευτικά αυλάκια, να φυτεύουν δέντρα, να καίνε κάρβουνο, [εργάζονται ως κτίστες, εργάτες κ.λπ.].

ε. Ένα άλλο μέρος των οτχόντνικ πήγε στα κοιτάσματα πετρελαίου του Μπακού, όπου πολλοί εγκαταστάθηκαν για μόνιμη εργασία. Μέχρι το 1917

μεταξύ των Λεζγκίνων, υπήρχε ήδη ένα σημαντικό στρώμα του βιομηχανικού προλεταριάτου, το οποίο συμμετείχε ενεργά στον αγώνα του μπολσεβίκικου κόμματος για την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Νταγκεστάν και το Αζερμπαϊτζάν. Στη σοβιετική εποχή, ειδικά μετά την κολεκτιβοποίηση, η εποχική αναχώρηση των λεζσά μειώθηκε σημαντικά, αλλά ο αριθμός των εργατών λεζγκίν αυξήθηκε σημαντικά,

Μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της οικονομίας και του πολιτισμού των Λεζγκίνων ήταν η εξάλειψη της αδιάβατης αδιαπέρασης.

Τώρα τα χωριά Lezghin συνδέονται μεταξύ τους και με άλλες περιοχές με καλούς αυτοκινητόδρομους και τροχοφόρους δρόμους. Οι αυτοκινητόδρομοι περνούσαν ακόμη και σε χωριά με μεγάλο υψόμετρο όπως το Kurush, το Khuchkhur, το Richa, τα αποξηραμένα βερίκοκα και άλλα, τα οποία προηγουμένως επικοινωνούσαν με τον έξω κόσμο μόνο κατά μήκος δύσκολων μονοπατιών.

FLNKA στο Νταγκεστάν και τα προβλήματα των περιοχών Lezghin

Κανάλι συγγραφέα Federal Lezgi National Cultural Autonomy (FLNKA) 5 έτος. πίσω

Η Μίλητος στη γλώσσα των Λεζγκών. Αλβανιστής Yarali Yaraliev

Ο καλεσμένος του προγράμματος, Καθηγητής, Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών Yarali Alievich Yaraliev.

(Επιστήμονας Αλβανιστής). Ο ιστότοπός μας - http://www.nnttv.ru Είμαστε στο VKontakte - http://vk.com/nnttv Είμαστε στο Facebook - https://www.facebook.com/tv.nnt.ru Είμαστε στο Instagram - http://www.instagram.com/NNT_TV Είμαστε στο Twitter - http://www.twitter.com/NNT_TV Είμαστε στην Odnoklassniki - http://ok.ru/nnttv Είμαστε στο YouTube - http:/ /www.youtube.com / c / NNTTV Αν σας άρεσε, μην τεμπελιάσετε να εγγραφείτε και να κάνετε like. #NNT #TV channel_NNT #Dagestan #Makhachkala #News #sport #Islam #culture #tradition #friendship #Islam #Sharia #Iman #Ihsan #Namaz #Sunnah #Lent #Legacy #Caucasus #Dagestan #Makhachkala #Koran

Ο Ρουσλάν Κουρμπάνοφ διέλυσε τον Βλαντιμίρ Ζιρινόφσκι στη Μονομαχία

Κόμπος Σαμούρ Οικολογία δάσους Σαμούρ

Οικολογία του δάσους Samur, δάσος Samur, Lezgins, γλυκό νερό, περιβαλλοντικά προβλήματα της Ρωσίας, δάσος θάνατος, ποταμός Samur, ποταμός Samur, Kulan VatsI, Samur VatsI, οικολογία Dagestan, ποταμοί Dagestan, καταφύγιο Samur, Yuzhdag, TV Zvezda, Derbent, Magaramkent, Baku Samur Waldökologie, Samur orman ekolojisi, Lezghins, Οικολογία Δάσος Samur Δάσος Samur Lezghins, γλυκό νερό και περιβαλλοντικά προβλήματα στη Ρωσία, δάσος λιανά στη Ρωσία, Lezginy, Rodina, Yuzhdag, Lezgins, Lezgins, Lezgin folklore, nostalgia Albanian , Alpan, έλλειψη νερού, Lezgistan, ταινία Lezgin, Καύκασος, χωριό Khryug, Νταγκεστάν, Αζερμπαϊτζάν, Lezgins του Αζερμπαϊτζάν, Κουβανοί Lezgins, Kusar Lezgins, Khachmas Lezgins, περιβαλλοντικά προβλήματα της Ρωσίας, εθνοπολιτική , Tabasaraans, Aguls, Aguls, Kryzs, Rutu Rutuls, Khnovtsy, Khnov, Dagestan Lezgins, Makhachkala, Baku, Akhty, Akhty area, Dagestan, Kaspiysk, Κούβα, Derbent, Sumgait, μια συγκέντρωση στο Samur, Ha Savyurt, Kusary, Khudat, Kurush, Dokkuzparinsky περιοχή, Shakhdag, Shalbuzdag, Lezginka, Kuba, παροιμίες του Νταγκεστάν, ρήσεις ειδήσεων Lezgin λαογραφία, προφορική λαογραφία Lezghins Καύκασος, Νταγκεστάν, Αζερμπαϊτζάν, Αζερμπαϊτζάν Lezghins Lezghins Dagestan, Bakupi, Makhach , Sumgait, Khasavuirt, Kurush, Dokkuzparinsky Shahdagh, Shalbuzdag, Lezginka, Dagestan Proverbs, Lezginskie Sprichwörter Lezghins Lezghins LEZGHIN Spruche Folklore斯坦，阿塞拜疆，， lezgi, ləzgi, ləzgilər, dağıstan, Qusar, QBA, gənta, gənt Mingəçevir, Qəbələ, Qubaİsmayıllı, Oğuz, Göyçay, Lezgiyal, Lazgiy, Bulag, Lezgin forests, KFOR, Samur-Divichinsky canal, forest drying up, Lezgins, Νταγκεστάν

Affaire Bemba:les parties presentent des observations sur la determination de la peine

Abonnez-vous sur notre chaine et partagez nos videoos svp.

Λεζγκίνες. Ιστορία, πολιτισμός, παραδόσεις (M. N. Gadzhiyeva, 2011)

Pour vos soutiens, contactez nous: E-mail: [email προστατευμένο]Σελίδα fcbk:congosynthese.com Ιστότοπος:www.congosynthese.com

Σαλαμ, δάσκαλε!

Μια ιστορία για τους Ρώσους δασκάλους στο Νταγκεστάν, για το πώς για πολλά χρόνια σοβιετικής εξουσίας γίνονταν τα πάντα για την εκπαίδευση των παιδιών στη δημοκρατία.

Αλλά περισσότερες από σαράντα γλώσσες ομιλούνται στο Νταγκεστάν και η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των γλωσσών δεν είχε γραπτή γλώσσα, δημιουργήθηκε από φιλολόγους από κορυφαία επιστημονικά ιδρύματα της ΕΣΣΔ. Κατά τη διάρκεια των μεταπολεμικών χρόνων, απόφοιτοι επαρχιακών ρωσικών παιδαγωγικών ιδρυμάτων πήγαν στο Νταγκεστάν, σε ορεινά χωριά και εργάστηκαν εκεί όλη τους τη ζωή ως δάσκαλοι της ρωσικής γλώσσας και των μαθηματικών, της χημείας και της φυσικής.

Έφτασαν σε χωριά όπου δεν υπήρχε ηλεκτρικό ρεύμα, όπου έπρεπε να περάσουν βιβλία από το φως του λίπους και των λαμπτήρων κηροζίνης και να μαζέψουν κοπριά για να ζεστάνουν τις κατοικίες τους, όπου ήταν αδιανόητο να βγουν έξω χωρίς κασκόλ.

Κατάφεραν να κερδίσουν την εξουσία και τον σεβασμό από ανθρώπους εντελώς διαφορετικής κουλτούρας. Οι επισκεπτόμενοι δάσκαλοι όχι μόνο δίδαξαν αλφαβητισμό, αλλά άλλαξαν και τοπικά έθιμα. Διοργάνωσαν βραδιές χορού, ήταν σύμβουλοι τόσο των ντόπιων γυναικών όσο και των νέων. Ήταν αυτοί που δίδαξαν τη γενιά που έγινε η βάση της διανόησης της δημοκρατίας. Και μέχρι τη δεκαετία του ογδόντα του περασμένου αιώνα, οι απόφοιτοι των δικών τους πανεπιστημίων του Νταγκεστάν πήγαν σε ορεινά χωριά. Αλλά πολλοί Ρώσοι δάσκαλοι παρέμειναν για να ζήσουν στο Νταγκεστάν, δεν έφυγαν για την πατρίδα τους.

Έχουν οικογένειες, παιδιά και εγγόνια μεγαλώνουν. Τώρα θυμούνται. Με δικά τους έξοδα οι μαθητές τους έγραψαν και εξέδωσαν το βιβλίο «Ο πρώτος μου δάσκαλος» για τους Ρώσους δασκάλους στο Νταγκεστάν. Σεναριογράφος: Vadim Goncharov (Godza) Σκηνοθεσία: Maxim Ogechin

Συγγενείς λαοί: Aguls, Tabasaraans, Tsakhurs, Rutuls, Udins, Budukhs, Kryzys, Khinalugs, Archins

Λεζγκίνες(αυτονομία: Lezgi, λεζγιάρ(πληθυντικός) - ένας από τους μεγάλους αυτόχθονες πληθυσμούς του Καυκάσου, που ζει ιστορικά στις γειτονικές περιοχές του Νταγκεστάν και του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, ο αριθμός των Lezgins είναι περίπου 1,5 εκατομμύριο άτομα. Εκτός από τους ιστορικούς τόπους διαμονής τους, ζουν επίσης στο Καζακστάν (20 χιλιάδες), στο Κιργιστάν (14 χιλιάδες), στην Τουρκία (25 χιλιάδες) και σε άλλες γειτονικές χώρες. Μιλούν τη γλώσσα Lezgi, η οποία, μαζί με τα συγγενικά Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archa, Khinalug και Udi, ανήκουν στον κλάδο Lezgi των καυκάσιων γλωσσών. Από τη θρησκεία, οι σύγχρονοι Λεζγκίν είναι Σουνίτες Μουσουλμάνοι (με εξαίρεση τους κατοίκους ενός χωριού του Νταγκεστάν του Μισκιντζί, οι οποίοι ομολογούν σιισμό).

Ονομα

Οι λαοί που μιλούν λεζγκίν είναι γνωστοί εδώ και αιώνες με το όνομα "ξάπλωσε"(λέκι), από το οποίο αργότερα προήλθε το σύγχρονο εθνώνυμο "λεζγι". Οι ατελείωτοι πόλεμοι με τους Ρωμαίους, τους Βυζαντινούς, τους Πέρσες, τους Χαζάρους και άλλους κατακτητές καθόρισαν τη φήμη των λεζγκίνιων φυλών που κατοικούσαν στην Καυκάσια Αλβανία. Μέχρι τώρα, οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι αποκαλούν τους Νταγκεστάνους και ιδιαίτερα τους Λεζγκίνους «λέκς», τους Πέρσες και τους Άραβες «λέκς». Επιπλέον, ο χορός "Lezginka" μεταξύ των Γεωργιανών ονομάζεται "Λεκούρι"

γλώσσα λεζγκί

Η γλώσσα Lezgi είναι η γλώσσα των Lezgins και άλλων λαών που μιλούν Lezgi. Αναφέρεται στις καυκάσιες γλώσσες. Μαζί με τις στενά συγγενείς γλώσσες Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur, Budukh, Kryz, Archa και Udi, σχηματίζει την ομάδα Lezgi των γλωσσών Nakh-Dagestan. Διανέμεται στα νότια της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν και στις βόρειες περιοχές του Αζερμπαϊτζάν. Ο αριθμός των ομιλητών στον κόσμο είναι περίπου 1,5 εκατομμύριο άνθρωποι. Υποκατάστημα Lezgin Ομάδα East Lezgin: Γλώσσα Lezgin, Γλώσσα Tabasaran, Γλώσσα Agul, Ομάδα Western Lezgin (Rutul-Tsakhur).: Γλώσσα Rutul, γλώσσα Tsakhur, Ομάδα South Lezgin (Shahdag, Babadag).: Γλώσσα Budukh, γλώσσα Kryz, archa group: Archin language, ομάδα udin: Γλώσσα Ούντι, εξαφανισμένη Αλβανική, Γλώσσα Αγβανών, Γλώσσα Χιναλούγκ,

Βασικές διατάξεις

Υπάρχουν 3 κύριες διάλεκτοι: Kyurinsky, Samursky και Cuban. Υπάρχουν επίσης ανεξάρτητες διάλεκτοι: Kurush, Giliyar, Fii και Gelkhen. Η ηχητική σύνθεση της γλώσσας Lezgi: 5 φωνήεντα και περίπου 60 σύμφωνα φωνήματα. Δεν υπάρχουν άφωνα πλάγια, δεν υπάρχουν δυαδικά σύμφωνα, υπάρχει ένα χειλικό σπειροειδές "f". Ο τονισμός είναι δύναμη, στερεωμένος στη δεύτερη συλλαβή από την αρχή της λέξης. Σε αντίθεση με άλλες γλώσσες του Βορείου Καυκάσου, δεν έχει κατηγορίες γραμματικής τάξης και φύλου. Τα ουσιαστικά έχουν κατηγορίες πτώσεων (18 πτώσεις) και αριθμούς. Το ρήμα δεν αλλάζει σε πρόσωπα και αριθμούς, ένα σύνθετο σύστημα προσωρινών μορφών και διαθέσεων. Οι κύριες κατασκευές μιας απλής πρότασης είναι ονομαστική, εργατική, δοτική, εντοπιστική. Υπάρχει μια ποικιλία τύπων σύνθετων προτάσεων.

Γραφή

Αρχικά, οι λαοί που μιλούσαν λεζγκίν δεν είχαν ούτε μια γραπτή γλώσσα. Σύμφωνα με τον Koryun, στις αρχές της δεκαετίας του 420, με έναν ιερέα και μεταφραστή Μπενιαμίν, ο Mashtots δημιούργησε γράμματα για τους Aluans, τις λεζγινόφωνες φυλές της Καυκάσου Αλβανίας.

Α α	Β β	σε μέσα	G g	Гъ гъ	τζι τζι	Δ δ	Αυτήν
Αυτήν	φά	W h	Και και	ου	Κ προς	Κ κ	κυ κυρ
κα κα	L l	μμ	N n	Ώχ Ώχ	Σελ	PӀ pӀ	R σελ
Γ με	T t	TӀ tӀ	u u	uu uu	f f	x x	xh xh
αχ αχ	Γ γ	Τσε τσε	ω ω	cha cha	W w	u u	β β
s s	β β	εεεε	yu yu	Είμαι

Τα χρώματα στον πίνακα υποδεικνύουν τα γράμματα που εμφανίζονται στη διάλεκτο Güney μόνο σε λέξεις δανεισμένες από τη ρωσική γλώσσα.

Ιστορία

Η καταγωγή των Λεζγκίνων χρονολογείται από αιώνες και συνδέεται με τους αρχαιότερους κατοίκους του Καυκάσου, τους δημιουργούς του ανεπτυγμένου πολιτισμού Kuro-Arak (τέλη 4ης χιλιετίας π.Χ.). Οι άμεσοι πρόγονοι των Λεζγκίνων και των λεζγινόφωνων λαών είναι οι αλβανικές φυλές που δημιούργησαν την Καυκάσια Αλβανία, ένα κράτος στον Ανατολικό Καύκασο, αρκετούς αιώνες πριν από την εποχή μας.

Επιφανείς Λεζγκίνες

Με την πλούσια ιστορία του, που αριθμεί περισσότερα από χίλια χρόνια, πολλές από τις μεγαλύτερες ιστορικές προσωπικότητες, επιστήμονες και καλλιτέχνες και αθλητές έχουν μεγαλώσει μεταξύ των Λεζγκίν. Δεν είναι λίγοι από αυτούς που έχουν συμβάλει όχι μόνο στην ανάπτυξη του λαού των Λεζγκών, αλλά και σε ολόκληρο τον Καύκασο.

Ιστορικά πρόσωπα

Hadji-Davud Myushkyurinsky

Hadji-Davud Myushkyurinsky. Ένας από τους μεγαλύτερους Lezgin στην ιστορία του λαού Lezgin. Ένας σημαντικός ιστορικός πολιτικός στην ιστορία του Αζερμπαϊτζάν. Η ιστορία του απελευθερωτικού αγώνα του λαού του Αζερμπαϊτζάν ενάντια στην ξένη κυριαρχία στο πρώτο τρίτο του 18ου αιώνα συνδέεται με το όνομα του Χατζή Νταγουντ. Ήταν αυτός που έγινε ο κύριος οργανωτής και ηγέτης του. Ενοποίησε τα ανατολικά αζερμπαϊτζάνικα χανά. Επίσημα ήταν ο Χαν του Σιρβάν και της Κούβας το 1723, με πρωτεύουσα το Shamakhi, όπου ήταν και η κατοικία του.

Σεΐχης Μοχάμεντ Εφέντι Γιαράγκι

Abrek Kairi-Buba

Στρατιωτικοί και πολιτικοί

Μπαλακίσι Αραμπλίνσκι(1828-1903), στρατηγός, Για άψογη υπηρεσία και θάρρος, στον Στρατηγό Αραμπλίνσκι απονεμήθηκαν τα παράσημα του Αγίου Στανισλάβ πρώτου βαθμού, της Αγίας Άννας του πρώτου βαθμού, του Αγίου Βλαντιμίρ δεύτερου βαθμού και ενός ονομαστικού σπαθιού.

Γκεόργκι Λεζγκίντσεφ, Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών, Ναύαρχος του Ναυτικού της πρώην ΕΣΣΔ. Ο G. Lezgintsev είναι ο συγγραφέας περισσότερων από 70 εφευρέσεων, πέντε από τις οποίες κατοχυρώθηκαν με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας στο εξωτερικό - στην Αγγλία, τις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Ιαπωνία και άλλες χώρες

Χένρι Χασάνοφ, υποναύαρχος, αρχισχεδιαστής ατομικών κινητήρων-αντιδραστήρες θαλάσσιων πλοίων, 1942 κρατικό βραβείο, 1958 βραβείο Λένιν. 1970 - Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, Κόκκινο Πανό της Εργασίας κ.λπ.

Efendiev Nazhmudin Panakhovich (Σαμούρσκι). Γεννήθηκε στο χωριό Kurush, στην περιοχή Dokuzparinsky. Ένας εξαιρετικός επαναστάτης, πολιτικός και δημόσιο πρόσωπο, πολιτικός, ιστορικός, θρησκευτικός μελετητής, πολιτικός επιστήμονας, δημοσιολόγος, πρώτος Πρόεδρος της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής του Νταγκεστάν (1921-1928), πρώτος γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής του Νταγκεστάν του ΚΚΣΕ (β) (1934 -1937). Η ενεργή κοινωνική και πνευματική του δημιουργικότητα, το ταλέντο ενός πολιτικού και δημόσιου προσώπου, το ταλέντο ενός επιστήμονα και δημοσιολόγου έχουν εισέλθει σταθερά στην ιστορία των λαών του Νταγκεστάν.
Abilov Mahmud Abdulrza oglu. Πήρε το δρόμο του από απλός μαχητής σε στρατιωτικό στρατηγό. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945. σχηματισμοί που διοικούνταν από τον υποστράτηγο Mahmud Abilov επέλυσαν επανειλημμένα με επιτυχία τις μάχιμες αποστολές της διοίκησης σε αμυντικές και ιδιαίτερα επιθετικές επιχειρήσεις, κάτι που αντικατοπτρίζεται στις εντολές του Ανώτατου Διοικητή I.V. Stalin. Πριν από την επιθετική επιχείρηση του Βερολίνου στις 20 Απριλίου 1945, με απόφαση του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ, ο M. A. Abilov, σε ηλικία 47 ετών, έλαβε τον βαθμό του υποστράτηγου. Είναι ο μόνος στρατιωτικός στρατηγός στο Νταγκεστάν. Του απονεμήθηκε το παράσημο Suvorov II βαθμού και Kutuzov II βαθμό, καθώς και τα παράσημα του Bogdan Khmelnitsky, του Ερυθρού Αστέρα, του Αμερικανικού Σταυρού Τιμής Ι βαθμός της λεγεώνας των αξιωματικών, 14 μετάλλια. Τον χαιρέτησαν στα προσωπικά τους μηνύματα ο Πρόεδρος του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ Μ. Ι. Καλίνιν και ο πρόεδρος των ΗΠΑ G. Truman. Στη μνήμη ενός μεγάλου συμπατριώτη, η κεντρική πλατεία της πόλης Qusar και ένας από τους κεντρικούς δρόμους της πόλης, καθώς και ένας από τους δρόμους του Μπακού, φέρουν το τιμητικό όνομα του Mahmud Abilov. Επίσης, η προτομή του Mahmud Abilov υψώθηκε σε ψηλό βάθρο στην κεντρική πλατεία του Kusarov.

KULIEV Yakub Kulievich(1900-1942), Σοβιετικός διοικητής ιππικού, υποστράτηγος (1942). Γεννήθηκε στις 25 Ιανουαρίου 1900 στην πόλη Shusha, την πρώην επαρχία Elisavetpol της Υπερκαυκασίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και τώρα στη Δημοκρατία του Ναγκόρνο-Καραμπάχ της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, αλλά σε ηλικία έξι μηνών συνελήφθη. στο Τουρκμενιστάν, όπου μεγάλωσε. Ο Λεζγκίν κατά εθνικότητα, αλλά στο Τουρκμενιστάν θεωρείται αδικαιολόγητα εθνοτική Τουρκμενός, και στο Αζερμπαϊτζάν - ένας εθνικός Αζερμπαϊτζάν που ονομάζεται Kuliyev Yagub Allahgulu oglu. Μέλος του ΚΚΣΕ (β) από το 1919.

Από τον Δεκέμβριο του 1917 - στις τάξεις της Κόκκινης Φρουράς: μαχητής της Σοσιαλιστικής Ταξιαρχίας υπό το Σοβιετικό Τμήμα της πόλης Merv (τώρα - το περιφερειακό κέντρο της Δημοκρατίας του Τουρκμενιστάν, η πόλη Mary). Στη στρατιωτική θητεία στον Κόκκινο Στρατό από την άνοιξη του 1918 - ως εθελοντής. Ενεργός συμμετέχων στον Εμφύλιο Πόλεμο στην Κεντρική Ασία και, ειδικότερα, τον Αύγουστο 1918-Φεβρουάριο του 1920. - Στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού στα στρατεύματα του Υπερκασπιανού Μετώπου. Είχε τραύματα μάχης. Το 1920 προήχθη σε επιτροπές ζωγραφικής με το διορισμό διοικητή διμοιρίας του Χωριστού Τάγματος Ιππικού της 1ης Μεραρχίας Τυφεκιοφόρων Τουρκεστάν. Το 1921-1924. και 1929-1931. συμμετείχε στον αγώνα κατά του Μπασμαχισμού και, ειδικότερα, στην επιχείρηση στα τέλη Απριλίου-αρχές Μαΐου 1931 για να νικήσει τη συμμορία του Μουράτ-Αλί Χαν κοντά στο πηγάδι Karakum του Kzyl-Katy. Για τη στρατιωτική του ικανότητα που επιδείχθηκε κατά τη διάρκεια αυτών των αντιτρομοκρατικών επιχειρήσεων, του απονεμήθηκε το παράσημο της Κόκκινης Πανό της Εργασίας της Τουρκμενικής ΣΣΔ και το Πιστοποιητικό Τιμής της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της Τουρκμενικής ΣΣΔ, καθώς και πολύτιμα δώρα από τον Επαναστατικό Στρατό Συμβούλιο της ΕΣΣΔ και το Στρατιωτικό Συμβούλιο του SAVO. Επιπλέον, παρουσιάστηκε τρεις φορές για την απονομή του Τάγματος του Κόκκινου Πολέμου, αλλά για κάποιο λόγο αυτές οι υποβολές δεν εφαρμόστηκαν σε ανώτερα στρατηγεία. Περίπου από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920 έως το 1933 - στρατιώτης του 2ου Τουρκμενικού συντάγματος ιππικού της 4ης χωριστής ταξιαρχίας ιππικού του Τουρκμενιστάν (από τις 27 Σεπτεμβρίου 1932 - το 4ο τμήμα ιππικού ορεινού Τουρκμενιστάν) της στρατιωτικής περιοχής της Κεντρικής Ασίας: - από 1927 - διοικητής της 2ης μοίρας σπαθιών. - το 1929-1932. - επικεφαλής της σχολής του συντάγματος κατώτερου διοικητικού επιτελείου · - το 1932-1933 - επιτελάρχης του συντάγματος. Το 1933-1936. - φοιτητής του τμήματος πλήρους φοίτησης της Στρατιωτικής Ακαδημίας με το όνομα M.V. Frunze, τον οποίο αποφοίτησε με δίπλωμα 1ου βαθμού. Την ίδια περίοδο, για να επαναπιστοποιήσει το διοικητικό επιτελείο για προσωπικούς στρατιωτικούς βαθμούς, προήχθη σε λοχαγό. Το 1936-Οκτώβριος 1938. - σε υπεύθυνες θέσεις στο αρχηγείο της 18ης Τουρκμενικής μεραρχίας ορεινού ιππικού SAVO (Στρατιωτική φρουρά της πόλης Mary της Τουρκμενικής ΣΣΔ). την περίοδο αυτή προήχθη σε ταγματάρχη): - το 1936-Δεκέμβριος 1937. - Προϊστάμενος 1ου (επιχειρησιακού) τμήματος επιτελείου. Ταυτόχρονα, ο Vreed διορίστηκε διοικητής του 25ου Συντάγματος Ορεινών Ιππικών. - τον Δεκέμβριο 1937-Οκτώβριο 1938. - Επικεφαλής του προσωπικού. Οκτώβριος 1938-Απρίλιος 1939. 1999 - 1999 - φοιτητής των μαθημάτων ανώτερης εκπαίδευσης για ανώτερους αξιωματικούς στη Στρατιωτική Ακαδημία του Γενικού Επιτελείου του Κόκκινου Στρατού. Προήχθη σε συνταγματάρχη. Μάιος 1940-Ιούνιος 1941 - σε υπεύθυνες θέσεις στο αρχηγείο SAVO: επικεφαλής του τμήματος εκπαίδευσης μάχης, και από τον Οκτώβριο του 1940 - βοηθός διοικητής των στρατευμάτων της περιοχής για οργανωτικά και κινητοποιητικά θέματα. Την ίδια περίοδο, εξελέγη βουλευτής του Ανώτατου Σοβιέτ της Ουζμπεκικής ΣΣΔ. Στις 22 Ιουνίου 1941 διορίστηκε διοικητής της 21ης Ορεινής Μεραρχίας Ιππικού του 4ου Σώματος Ιππικού SAVO. Η πρώτη διαταγή υπογεγραμμένη από αυτούς ως διοικητής μεραρχίας-21 - Νο 061 της 11ης Ιουλίου 1941 «Περί δοκιμής της αρχής. σύνθεση του τμήματος. Ήταν στη θέση του διοικητή τμήματος-21 μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1942. Για πρώτη φορά στον ενεργό στρατό - από τις 22 Ιουλίου 1941 ως διοικητής τμήματος-21. Έλαβε το βάπτισμα του πυρός στις 2 Αυγούστου 1941 στον σταθμό Ponyatovka στην περιοχή Shumyachsky της περιοχής Smolensk. Εκείνη την εποχή, η 21η Ορεινή Μεραρχία Ιππικού ήταν de jure μέρος της Επιχειρησιακής Ομάδας Δυνάμεων της 28ης Στρατιάς (1ος Σχηματισμός) του Δυτικού Μετώπου, αλλά από τις 4 Αυγούστου 1941 - η 13η Στρατιά του Κεντρικού (1ος Σχηματισμός) και (από τις 16 Αυγούστου 1941) - μέτωπα Bryansk (1ος σχηματισμός). Οδήγησε επιδέξια τον σχηματισμό κατά τις επιχειρήσεις μάχης της 13ης Στρατιάς του Κεντρικού Μετώπου (1ος σχηματισμός) το πρώτο μισό του Αυγούστου 1941, συμπεριλαμβανομένων στις 10-12 Αυγούστου 1941, τις κύριες δυνάμεις της 21ης Μεραρχίας Ορεινών Ιππικών υπό την ηγεσία του έδωσε επίμονες μάχες στην περιοχή Klimovichi της περιοχής Mogilev της Λευκορωσίας SSR (τώρα Δημοκρατία της Λευκορωσίας), όντας σε έναν πυκνό δακτύλιο εχθρικής περικύκλωσης. 12-26 Αυγούστου 1941 - ως μέρος μιας ομάδας επτά διοικητών και μαχητών, συμπεριλαμβανομένου του επικεφαλής του Ειδικού Τμήματος του NKVD της ΕΣΣΔ της 21ης μεραρχίας ιππικού ορεινού, ανώτερος υπολοχαγός της κρατικής ασφάλειας (αλλά με διακριτικά ταγματάρχης ιππικού ) ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Κιμπάλνικοφ, πέρασε από το πίσω μέρος του εχθρού προς την πρώτη γραμμή. Ακόμη και τις πρώτες ημέρες του ταξιδιού, σταματώντας για να ξεκουραστεί σε ένα από τα χωριά της περιοχής Klimovichi της περιοχής Mogilev της Λευκορωσικής ΣΣΔ (τώρα Δημοκρατίας της Λευκορωσίας), ο συνταγματάρχης Ya.K. Kuliev και ο Ανώτερος Υπολοχαγός Κρατικής Ασφάλειας A.S. Ο Κιμπάλνικοφ μετατράπηκε σε πολιτικά ρούχα. Έφυγε από την περικύκλωση μαζί με τον ανώτατο υπολοχαγό κρατικής ασφάλειας A.S. Ο Kibalnikov τη νύχτα 25-26 Αυγούστου 1941 στον αμυντικό τομέα της 55ης Μεραρχίας Ιππικού (1ος σχηματισμός) του Μετώπου Bryansk (1ος σχηματισμός). Το γεγονός της απελευθέρωσης του διοικητή τμήματος-21 Συνταγματάρχης Ya.K. Ο Κουλίεφ από την περικύκλωση τεκμηριώθηκε στην Επιχειρησιακή Έκθεση του Αρχηγείου της 13ης Στρατιάς του Μετώπου Μπριάνσκ (1ος Σχηματισμός) Νο. 107 της 1ης Σεπτεμβρίου 1941. 20 Σεπτεμβρίου - 24 Οκτωβρίου 1941 ταυτόχρονα - διοικητής μιας συνδυασμένης ομάδας ιππικού που αποτελείται από το 21ο ορεινό ιππικό, την 52η και την 55η (1ος σχηματισμός) τμήματα ιππικού. Αυτή η ενοποιημένη ένωση μπήκε στην ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ως «Ομάδα Ιππικού του Μετώπου Bryansk (I f) υπό τη διοίκηση του συνταγματάρχη Ya.K. Κουλίεφ». Στις 3-6 Δεκεμβρίου 1941, ταυτόχρονα - διοικητής και στη συνέχεια κατά τη διάρκεια ολόκληρης της επιθετικής επιχείρησης Yelets της δεξιάς πτέρυγας του Νοτιοδυτικού Μετώπου (1ος σχηματισμός) - αναπληρωτής διοικητής της Βόρειας Επιχειρησιακής Ομάδας Δυνάμεων της 13ης Στρατιάς το Νοτιοδυτικό Μέτωπο (1ος σχηματισμός). Την 1η Ιανουαρίου 1942, απαλλάχθηκε από τη θέση του ως διοικητής της 21ης Μεραρχίας Ορεινών Ιππικών και ανακλήθηκε από το μέτωπο στη Μόσχα, η οποία προκλήθηκε από αίτημα της ηγεσίας της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Τουρκμενιστάν, που ήθελε να δει αυτόν τον συμπατριώτη του επικεφαλής ενός από τους δύο εθνικούς σχηματισμούς ιππικού του Τουρκμενιστάν που βρίσκονταν στο στάδιο της συγκρότησης. Στη Μόσχα του απονεμήθηκε το παράσημο του Κόκκινου Banner. Ταυτόχρονα, έλαβε διαταγή να φύγει για την πόλη Mary της Τουρκμενικής SSR για τη θέση της 97ης ξεχωριστής μεραρχίας ιππικού του SAVO, που δημιουργήθηκε πρόσφατα από τους αυτόχθονες κατοίκους του Τουρκμενιστάν. Του απονεμήθηκε ο βαθμός του στρατηγού με το Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ της 11ης Φεβρουαρίου 1942. Στη Σοβιετική περίοδο, θεωρήθηκε ο πρώτος στρατηγός μεταξύ των Τουρκμενών. Από τις 13 Αυγούστου 1942, με βάση τη διαταγή που εκδόθηκε εκείνη την ημέρα από τον διοικητή των στρατευμάτων SAVO, ήταν αναπληρωτής διοικητής του 4ου σώματος ιππικού για τη μονάδα μάχης της στρατιωτικής περιοχής της Κεντρικής Ασίας. Από τις 11 Οκτωβρίου 1942 - και πάλι στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου: στις τάξεις των συναδέλφων στρατιωτών στο 4ο Σώμα Ιππικού, που έφτασαν από το SAVO στα στρατεύματα της 51ης Στρατιάς του Μετώπου του Στάλινγκραντ. Γύρω στις 10.00 της 19ης Δεκεμβρίου 1942, στην περιοχή του επαρχιακού χωριού Kotelnikovo, της πρώην περιοχής του Στάλινγκραντ (τώρα η ομώνυμη πόλη ως μέρος της σύγχρονης περιοχής του Βόλγκογκραντ), που βρίσκεται στην πρώτη γραμμή του 61ου Μεραρχία Ιππικού, τραυματίστηκε θανάσιμα κατά τη διάρκεια εχθρικής αεροπορικής επιδρομής. Αφού παρείχε την πρώτη επείγουσα ιατρική περίθαλψη, στάλθηκε αμέσως σε στρατιωτικό νοσοκομείο στο χωριό Abganerovo, στην περιοχή Svetloyarsky, εκείνη την εποχή στο πρώην Στάλινγκραντ και τώρα στη σύγχρονη περιοχή του Βόλγκογκραντ, αλλά πέθανε καθ' οδόν.

Μεταθανάτια, με βάση το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 22ας Φεβρουαρίου 1943, του απονεμήθηκε το παράσημο του Λένιν. Διατύπωση: «Για την υποδειγματική επίδοση των μάχιμων αποστολών της διοίκησης στο μέτωπο του αγώνα κατά των Γερμανών εισβολέων και τη γενναιότητα και το θάρρος που επιδεικνύεται ταυτόχρονα». Το ίδιο το φύλλο βράβευσης (αλλά αρχικά ο υποστράτηγος Ya.K. Kuliev παρουσιάστηκε για μεταθανάτια βράβευση με το Τάγμα του Κόκκινου Banner) υπογράφηκε στις 16 Δεκεμβρίου 1942 από τον διοικητή του 4ου Σώματος Ιππικού, Αντιστράτηγο T.T. Ο Shapkin και, συγκεκριμένα, διάβασε: «Ο υποστράτηγος Kuliev βρισκόταν σε σημαντικές και επικίνδυνες περιοχές, ενώ έδειξε προσωπικό θάρρος και θάρρος, που ενέπνευσε διοικητές και μαχητές σε κατορθώματα. Στις 23 Νοεμβρίου 1942, ο σύντροφος Kuliev ήταν προσωπικά αλυσοδεμένος με τους μαχητές και τους οδήγησε στη μάχη για να καταλάβει το Kurgan-Solyany, αυτό απαιτήθηκε από την κατάσταση και το Kurgan-Solyanoy καταλήφθηκε. Ο υποστράτηγος Kuliev οδήγησε το 222ο Σύνταγμα Ιππικού σε μια επίθεση ιππικού στον εχθρό. Σε μάχες αρμάτων μάχης, βρισκόταν στις θέσεις βολής του πυροβολικού, συνέβαλε στην επιτυχία των πυροβολαρχών. Ο υποστράτηγος Kuliev είναι αρκετά άξιος να του απονεμηθεί το παράσημο του κόκκινου πανό για την εκπλήρωση του προσωπικού καθήκοντος της διοίκησης του Μετώπου του Στάλινγκραντ στον αγώνα κατά των Γερμανών εισβολέων και για το προσωπικό θάρρος και γενναιότητα που επιδείχθηκε στο πεδίο της μάχης». Κρατικά βραβεία Υποστράτηγου Για.Κ. Kuliev: τρία τάγματα - Λένιν (22 Φεβρουαρίου 1943, μετά θάνατον), το κόκκινο πανό (Ιανουάριος 1942) και το κόκκινο πανό της εργασίας της Τουρκμενικής ΣΣΔ (τέλη δεκαετίας 1920), - καθώς και ένα μετάλλιο - "ΧΧ χρόνια του Κόκκινου Στρατός» (έτος 1938). Ήταν συγγραφέας μιας σειράς στρατιωτικών επιστημονικών δημοσιεύσεων και, ειδικότερα, του άρθρου «Fight of Cavalry Regiment in the Sands (A Tactical Example from the Experience of Fighting the Basmachi)», που δημοσιεύτηκε στη δεύτερη σελίδα Νο. 113 του 18 Μαΐου 1940 της καθημερινής εφημερίδας του Κόκκινου Στρατού SAVO Frunzevets. Στρατιωτική πορεία μάχης Υποστράτηγου Ya.K. Ο Kuliyev αντικατοπτρίζεται λεπτομερώς στις σελίδες δύο βιβλίων που είναι ειδικά αφιερωμένα σε αυτόν: μια συλλογή απομνημονευμάτων "Στρατηγός Yakub Kuliev" (Ashgabat, 1970) και στρατιωτικά απομνημονεύματα ενός βετεράνου στρατιωτικών υπηρεσιών αντικατασκοπείας, συνταξιούχου αντισυνταγματάρχη A.S. Kibalnikov "Fiery Frontiers" (Ασγκαμπάτ, 1979). Επιπλέον, το όνομά του ανακοινώθηκε στις σελίδες των στρατιωτικών αναμνήσεων ορισμένων σοβιετικών στρατιωτικών ηγετών, μεταξύ των οποίων: Στρατάρχης της Σοβιετικής Ένωσης S.S. Biryuzova (Όταν τα όπλα βρόντηξαν / Στρατιωτικός Εκδοτικός Οίκος, 1962) Ο Στρατηγός Α.Σ. Zhadov (Τέσσερα χρόνια πολέμου / Στρατιωτική έκδοση, 1978); Ο Στρατηγός Σ.Π. Ο Ιβάνοφ (Αρχηγείο Στρατού, Αρχηγείο Πρώτης Γραμμής / M .: Voenizdat, 1990) και ο απόστρατος Αντιστράτηγος H.L. Kharazia (On the Roads of Courage / M.: Voenizdat, 1984) - καθώς και σε πολυάριθμες εκδόσεις περιοδικών και εφημερίδων.

Εμίροφ Βαλεντίν Αλλαγιάροβιτς

Εμίροφ Βαλεντίν Αλλαγιάροβιτς.γεννήθηκε στις 17 Δεκεμβρίου 1914 στο χωριό Akhty, τώρα στην περιοχή Akhtynsky της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν, σε μια εργατική οικογένεια. Σπούδασε στην τεχνική σχολή αεροπορίας. Αποφοίτησε από το ιπτάμενο κλαμπ Taganrog. Από το 1935 στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού. Το 1939 αποφοίτησε από τη Σχολή Πιλότων Στρατιωτικής Αεροπορίας του Στάλινγκραντ. Μέλος του Σοβιετικού - Φινλανδικού πολέμου 1939-1940. Στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου από τον Ιούνιο του 1941. Ως μέρος του 36ου Συντάγματος Αεροπορίας Μαχητών, πολέμησε στο Μέτωπο του Βόρειου Καυκάσου. Μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1942, ο διοικητής του 926ου Συντάγματος Αεροπορίας Μαχητών (219η Μεραρχία Αεροπορίας Βομβαρδιστικών, 4ος Στρατός Αεροπορίας, Υπερκαυκάσιο Μέτωπο) ο πλοίαρχος V.A. Emirov πραγματοποίησε 170 εξόδους, κατέρριψε προσωπικά 7 εχθρικά αεροσκάφη σε αεροπορικές μάχες. Στις 10 Σεπτεμβρίου 1942, συνοδευόμενος από βομβαρδιστικά στην περιοχή της πόλης Μοζντόκ, σε ζευγάρια, μπήκε στη μάχη με 6 εχθρικά μαχητικά. Κατέρριψε ένα από αυτά, στη συνέχεια χτύπησε το δεύτερο με το φλεγόμενο αεροπλάνο του και πέθανε. Στις 13 Δεκεμβρίου 1942, για το θάρρος και το θάρρος που έδειξε σε μάχες με εχθρούς, του απονεμήθηκε μετά θάνατον ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης. Απονεμήθηκε τα παράσημα του Λένιν και το κόκκινο λάβαρο (δύο φορές). Μετά τον πόλεμο, τα λείψανα του πιλότου θάφτηκαν εκ νέου στην πρωτεύουσα του Νταγκεστάν, τη Μαχατσκάλα. Ένας από τους δρόμους της πόλης και ένα πλοίο του Marine River Fleet φέρουν το όνομα του V. A. Emirova. Η προτομή του Ήρωα είχε στηθεί στο χωριό της καταγωγής του.
Γκασάνοφ Γκενρίχ Αλίεβιτς. Ειδικός στον τομέα της θερμοηλεκτρικής μηχανικής πλοίων. Αποφοίτησε από το Ναυπηγικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ (1935). D. t. n. (1966). Πραγματοποίησε μια σειρά εργασιών προσαρμογής και έρευνας σε υπάρχοντα πλοία για τη βελτίωση της αξιοπιστίας τους κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Επικεφαλής του γραφείου σχεδιασμού (1946). Επόπτευσε τη δημιουργία ενός αριθμού θερμοηλεκτρικών σταθμών πλοίων. Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας (1970). Βραβείο Λένιν (1958) Βραβείο Στάλιν (1942).

Zamanov Khairbek Demirbekovich

Magomed Huseynov(Μιχαήλ Λεζγκίντσεφ). Έγινε από απλός οκτόντνικ σε μεγάλο επαναστάτη. Ο Μ. Β. Λεζγκίντσεφ συμμετείχε στην προετοιμασία της ένοπλης εξέγερσης του Οκτωβρίου, στην εισβολή στα Χειμερινά Ανάκτορα και στη σύλληψη της Προσωρινής Αστικής Κυβέρνησης. Αμέσως μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, δημιουργήθηκε το Πανρωσικό Κολέγιο για τη συγκρότηση του Κόκκινου Στρατού. Στο κολέγιο εντάχθηκε και ο Μ. Β. Λεζγκίντσεφ, η κορυφαία τριάδα του οποίου ήταν οι N. I. Podvoisky, N. V. Krylenko, K. K. Yuranev. Διορίστηκε επικεφαλής του τμήματος οικονομικών. Στην αυγή της σοβιετικής εξουσίας, το όνομα του Μιχαήλ Λεζγκίντσεφ, στρατηγού του στρατού, βρισκόταν συχνά σε ψηφίσματα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της Ρωσίας, στα οποία υπεύθυνα καθήκοντα ανατέθηκαν στον Μ. Λεζγκίντσεφ ως κύριος στρατιωτικός χρηματοδότης της χώρας. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Μ. Λεζγκίντσεφ φάνηκε ως ένας ταλαντούχος διοργανωτής, ένας πραγματικός μεταρρυθμιστής. Οι πιο σημαντικές αρχές χρηματοδότησης και προμήθειας στρατευμάτων που αναπτύχθηκαν από αυτόν κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, σύμφωνα με εξέχοντες σοβιετικούς στρατιωτικούς εμπειρογνώμονες σε αυτόν τον τομέα, έπαιξαν το ρόλο τους κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Με πρωτοβουλία του Μ. Λεζγκίντσεφ δημιουργήθηκαν τα πρώτα στρατιωτικά-οικονομικά εκπαιδευτικά ιδρύματα στη χώρα. Αυτές περιλαμβάνουν τη Στρατιωτική Οικονομική Ακαδημία, την Ανώτατη Στρατιωτική και Ναυτική Χρηματοοικονομική και Οικονομική Σχολή.
Zamanov Khairbek Demirbekovich. Ο μόνος από τους στρατιωτικούς ηγέτες του Νταγκεστάν που διοικούσε μια μεραρχία τουφεκιού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Οι στρατιωτικές επιχειρήσεις της μονάδας σημειώθηκαν επανειλημμένα στις διαταγές του Ανώτατου Διοικητή I.V. Στάλιν, χαιρετίστηκε από την πρωτεύουσα της Πατρίδας, τη Μόσχα. Επιπλέον, στα τέλη του φθινοπώρου και κρύο χειμώνα του 1941-42. Ο Khairbek Demirbekovich, ενώ ήταν ακόμη διοικητής ενός τάγματος πεζικού, συμμετείχε στην ηρωική άμυνα της πρωτεύουσας και ήταν από τους πρώτους τακτικούς αξιωματικούς του Νταγκεστάν που τιμήθηκαν με υψηλό κυβερνητικό βραβείο - το Τάγμα του Κόκκινου Λάβαλου της Μάχης.

Φιγούρες της επιστήμης, της τέχνης και της λογοτεχνίας

Ζαμπίτ Ριζβάνοφ

Σουλεϊμάν Στάλσκι . ένας από τους ιδρυτές της σοβιετικής ποίησης των Λεζγκίν, ένας εξαιρετικός ασούγκ, τον οποίο ο Μ. Γκόρκι αποκάλεσε δικαίως «Όμηρο του 20ού αιώνα» στο Πρώτο Πανενωσιακό Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Το 1934 εκδόθηκε οι Εκλεκτοί του Σ. Στάλσκι και την ίδια χρονιά του απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος του Λαϊκού Ποιητή του Νταγκεστάν. Για τη μεγάλη προσφορά του στην πολυεθνική σοβιετική λογοτεχνία, ο Σ. Στάλσκι τιμήθηκε με το παράσημο του Λένιν, προτάθηκε ως υποψήφιος βουλευτής του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της πρώτης σύγκλησης.
Ετίμ Εμίν . Ο Etim Emin είναι γνωστός δεξιοτέχνης του στίχου Lezgin. Είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της γηγενούς ποίησης. Το έργο του Etim Emin έχει υποστεί μια εξέλιξη: από τα τραγούδια αγάπης, στα οποία μπορεί κανείς να ακούσει τη δυσαρέσκεια για ειδικές περιπτώσεις ζωής που εμποδίζουν τους ερωτευμένους, ο ποιητής προχώρησε σε ποιήματα που καταδικάζουν την κοινωνική αδικία.
Λεζγκί Νιαμέτ (Mamedaliev Nyamet Niftalievich). γεννήθηκε το 1932 στο χωριό Echekhur της περιοχής Kusar του Αζερμπαϊτζάν, αποφοίτησε από τη φιλολογική σχολή του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου του Αζερμπαϊτζάν, ηγήθηκε μιας λογοτεχνικής ένωσης. Άρχισε να γράφει όταν ήταν ακόμη στο δημοτικό σε ένα αγροτικό σχολείο. Έγραψε ποίηση και παραμύθια. Το πρώτο ποίημα δημοσιεύτηκε το 1947 στην εφημερίδα «Νεολαία του Αζερμπαϊτζάν». Κατά τη διάρκεια της ζωής του εκδόθηκαν στο Μπακού τέσσερις ποιητικές συλλογές.
Elza Ibragimova . Διάσημος συνθέτης. Γεννήθηκε το 1938 στην πόλη Ajigabul. Σπουδάζω μουσική από μικρός. Ο πρώτος εκπρόσωπος των εθνικοτήτων του Νταγκεστάν, ο οποίος έλαβε ειδική εκπαίδευση στη σύνθεση. Συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη της κουλτούρας του Αζερμπαϊτζάν. Τα τραγούδια, η μουσική για τα οποία γράφτηκε από την E. Ibragimova, ερμηνεύτηκαν από διασημότητες όπως ο Rashid Behbudov, ο Shovket Alekperova και πολλοί άλλοι.
Ριζβάνοφ Ζαμπίτ Ριζβάνοβιτς . Ποιητής και συγγραφέας. Ευρέως γνωστός ως συγγραφέας του βιβλίου "History of Lezgins". Μεταξύ άλλων, συνέβαλε σημαντικά στη συλλογή και εκτύπωση υλικού για τη λαογραφία των Λεζγκίν.
Γκάντζιεφ Μαγκομέντ Μαγκομέντοβιτς . Έχει μια σημαντική και τιμητική θέση στην ιστορία της μελέτης της γλώσσας Lezgi. Έθεσε τα θεμέλια για μια σειρά από νέους κλάδους και κατευθύνσεις στη μελέτη της γλώσσας Lezgi, η οποία έλαβε ενεργή πολυμερή συμμετοχή στη γλωσσική και γενική πολιτιστική κατασκευή του λαού Lezgi στις δεκαετίες του 1930 και του 1950. Σε μόλις 20 χρόνια δραστηριότητας σε αυτόν τον τομέα, ο M. M. Gadzhiev κατάφερε να πετύχει πολλά.
Jalilova Alla Gaevna . ανήκε στην υψηλή τέχνη του μπαλέτου, υπήρξε πνευματική θεραπευτής της γενιάς της. Η Alla Dzhalilova παρέμεινε μια εικόνα γεμάτη με το γοητευτικό μυστήριο της ήδη άπιαστης φύσης και του ίδιου του χρόνου, και για πολλούς Νταγκεστανούς και τους μαθητές της - ένας οδηγός στον κόσμο της αρμονίας και της ομορφιάς της τέχνης του μπαλέτου. Η ανιδιοτελής υπηρεσία της στη σκηνή σημειώθηκε το 1951 με το παράσημο του Σήμα της Τιμής, της απονεμήθηκε ο τίτλος της Τιμώμενης Καλλιτέχνιδας του DASSR. Το όνομά της, μαζί με ένα σκηνικό πορτρέτο, περιλαμβάνεται σε ένα μεγάλο φυλλάδιο αφιερωμένο στην επέτειο του θεάτρου Μπολσόι (εκδόθηκε το 1947), μαζί με μορφές όπως οι F. Chaliapin, L. Sobinov και S. Messerer, O. Lepeshinskaya, S. Golovkina. Άριστη ερμηνεύτρια χαρακτηριστικών χορών αναδείχθηκε η Α. Τζαλίλοβα.
Γκασάνοφ Γκότφριντ Αλίεβιτς . Γεννήθηκε το 1900 στο Derbent. Ήταν εγγονός του επιστήμονα, ποιητή, φιλόσοφου, συγγραφέα του βιβλίου «Asari Dagestan» Hasan-Efendi Alkadarsky και δισέγγονος του σεΐχη Muhammad Yaragsky. Ένας εξαιρετικός ιδρυτής της επαγγελματικής μουσικής κουλτούρας του Νταγκεστάν. Ο συγγραφέας της πρώτης εθνικής όπερας του Νταγκεστάν "Khochbar", ο συγγραφέας πολλών έργων διαφορετικών ειδών, κοντσέρτα για πιάνο και ορχήστρα. Το μουσικό σχολείο στη Μαχατσκάλα, ιδρυτής του οποίου είναι, φέρει το όνομά του. Το Κοντσέρτο του για πιάνο εκτελείται συχνά και εκτελείται σήμερα από ορχήστρες στη Ρωσία και σε άλλες ξένες χώρες. Το έργο του Γ. Χασάνοφ εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ. Του απονεμήθηκε δύο φορές ο τίτλος του βραβευθέντος με το Κρατικό Βραβείο, έχει τον τιμητικό τίτλο του Επίτιμου Καλλιτέχνη της RSFSR και της DASSR.
Medzhidov Kiyas Medzhidovich .1911-1974 Γεννήθηκε στο χωριό. Akhty Λαϊκός συγγραφέας του Νταγκεστάν. Ο Majidov Kiyas είναι ο γιος του λαού του. Στα βιβλία του έδειξε πολύ χρωματιστά τη ζωή των ορεινών. Το μυθιστόρημά του "Qashqa duhtur" εκτιμήθηκε πολύ και μεταφράστηκε στα ρωσικά με το όνομα "Καρδιά που έμεινε στα βουνά".

Έργα του: «Zi gvech1i dustariz», «Luvar kwai dustar», «Luvar kvai Alush», Θεατρικά έργα: «Bubayar», «Partizandin Khizan», «Urusatdin tsuk». Μαζί με τον ποιητή Khryug Tagir έγραψε το έργο «Ashuk Said». Η ιστορία "Daglar Yuzazva" και άλλα. Ο Yaraliev Yarali Alievich, γεννήθηκε το 1941 στο χωριό Verkhniy Tagirzhal, στην περιοχή Kusar του Αζερμπαϊτζάν. Το 1959 εισήλθε στη Σχολή Χημείας και Βιολογίας του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου του Αζερμπαϊτζάν που ονομάστηκε V.I. Λένιν, και αφού αποφοίτησε με άριστα - στο μεταπτυχιακό σχολείο του Ινστιτούτου Φυσικής Χημείας της Ακαδημίας Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν. έγινε η πρώτη ανακάλυψη - αποκρυπτογραφήθηκε η καυκάσια-αλβανική γραφή. Απέδειξε ότι όλα τα μέχρι τώρα γνωστά αλβανικά γραπτά μνημεία, γράμμα προς γράμμα, μπορούν να διαβαστούν στην αρχαία λεζγική γλώσσα. Makhachkala 1995\ Αυτή η επιτυχία κατευθύνει τον καθηγητή σε έναν μάλλον συναρπαστικό και σχεδόν ανεξερεύνητο κόσμο αρχαίων γραπτών των λεζγκίνιων λαών. Και τώρα μια νέα, δεύτερη ανακάλυψη, μίλησε ο δίσκος της Φαιστού, ο οποίος για 90 χρόνια έχει καταπλήξει ολόκληρο τον κόσμο με το μυστήριο του. Η επιτυχής αποκρυπτογράφηση των επιγραφών στο δίσκο της Φαιστού αναβίωσε την προελληνική πελαζγική γλώσσα, η οποία ήταν σχεδόν καταπιεσμένη και από καιρό ριγμένη στην αφάνεια, παρόμοια με .... την υποομάδα των Λεζγκίν των Καυκάσιων γλωσσών. Αυτό έδωσε το έργο του Yaraliev Ya.A. νέα παρόρμηση. Επί του παρόντος, εργάζεται στο Ινστιτούτο YUZHDAG (Ρωσία, Νταγκεστάν, πόλη Derbent, Sovetskaya 2), Yaraliev Ya.A. ολοκλήρωσε την αποκρυπτογράφηση της κυπρο-μινωικής γραφής από την Έγκωμη και συνεχίζει να αναζητά την αποκρυπτογράφηση άλλων δειγμάτων της πελαζγικής γραφής, δηλαδή της εικονοσυλλαβικής γραφής των κρητικών σφραγίδων και της Γραμμικής Α.

Αθλητές

Ο Vladimir Nazlymov Aliverovich είναι 3 φορές ολυμπιονίκης, 11 φορές παγκόσμιος πρωταθλητής. Είναι ο πιο τίτλος αθλητής στο Νταγκεστάν και ένας από τους τίτλους στη Ρωσία
Mukailov Sefibek Magomedtagirovich - τιμώμενος προπονητής, κριτής διεθνούς κλάσης στην ελεύθερη πάλη
Jabar Askerov - παγκόσμιος πρωταθλητής, 2 φορές πρωταθλητής Ευρώπης στην ταϊλανδέζικη πυγμαχία
Nazim Huseynov - Ολυμπιονίκης στο τζούντο, δύο φορές πρωταθλητής Ευρώπης
Arsen Allahverdiev - δύο φορές πρωταθλητής Ευρώπης, αργυρός Ολυμπιονίκης (ελεύθερη πάλη)
Ruslan Ashuraliev - δύο φορές παγκόσμιος πρωταθλητής, χάλκινος ολυμπιονίκης (ελεύθερη πάλη)
Alim Selimov - παγκόσμιος πρωταθλητής. Πρώτος πρωταθλητής Doug σε αυτή τη διοργάνωση (ελληνορωμαϊκή πάλη)
Velikhan Allahverdiev - Πρωταθλητής Ευρώπης (ελεύθερη πάλη)
Kamran Mammadov - παγκόσμιος πρωταθλητής (τζούντο)
Elkhan Rajabli - παγκόσμιος πρωταθλητής (τζούντο)
Artur Mutalibov - παγκόσμιος πρωταθλητής (ελεύθερη πάλη)
Vagif Kaziev - παγκόσμιος πρωταθλητής (ελεύθερη πάλη)
David Esedov - παγκόσμιος πρωταθλητής (μάχη σώμα με σώμα)
Elvira Mursalova - παγκόσμια πρωταθλήτρια (ελεύθερη πάλη)
Magomed Kurugliev - πρωταθλητής Ασίας (ελεύθερη πάλη)
Vitaly Ragimov - πρωταθλητής Ευρώπης, ασημένιος μετάλλιος των Ολυμπιακών Αγώνων του 2008 στο Πεκίνο (ελληνορωμαϊκή πάλη)
Narvik Sirkhaev - πρωταθλητής Ρωσίας, νικητής του Κυπέλλου Ρωσίας (ποδόσφαιρο)
Osman Efendiev - Νικητής Παγκοσμίου Κυπέλλου (ελεύθερη πάλη)
Ibragim Ibragimov - πέντε φορές παγκόσμιος πρωταθλητής (πάλη)
Albert Selimov - πρωταθλητής Ευρώπης, παγκόσμιος πρωταθλητής, νικητής Παγκοσμίου Κυπέλλου (πυγμαχία)
Ramazan Akhadulaev - τρεις φορές παγκόσμιος πρωταθλητής (combat sambo)
Telman Kurbanov - παγκόσμιος πρωταθλητής (τζούντο)
Maidin Yuzbekov - παγκόσμιος πρωταθλητής (ταϊλανδική πυγμαχία)

Dzhabrail Dzhabrailov - διηπειρωτικός παγκόσμιος πρωταθλητής, πολλαπλός πρωταθλητής της Ρωσίας μεταξύ των επαγγελματιών (πυγμαχία)
Kavkaz Sultanmagomedov - παγκόσμιος πρωταθλητής (αγώνες χωρίς κανόνες)
Emil Efendiev - 2 φορές παγκόσμιος πρωταθλητής (αγώνες χωρίς κανόνες)
Mukhudin Agakerimov - παγκόσμιος πρωταθλητής μεταξύ των νεανίδων (ταϊλανδική πυγμαχία)
Bakhtiyar Samedov - παγκόσμιος πρωταθλητής (Γαλλική πυγμαχία Savvat)
Alim Eminov - παγκόσμιος πρωταθλητής (καράτε)
Tamerlan Sardarov - παγκόσμιος πρωταθλητής (καράτε)
Arsen Melikov - παγκόσμιος πρωταθλητής (γαλλική πυγμαχία savvat)
Eldar Aliyev - παγκόσμιος πρωταθλητής (combat sambo)
Timur Alikhanov - ασημένιο μετάλλιο του Παγκοσμίου Κυπέλλου νέων (τζούντο)
Mustafa Dagistanli - 2 φορές Ολυμπιονίκης, 4 φορές παγκόσμιος πρωταθλητής Lezgin από την Τουρκία. Έφυγε αήττητος (Ελεύθερη πάλη)
Shakhri Shikhmetov - παγκόσμιος πρωταθλητής (πάλη με βραχίονες).

Ταγκίρ Μαγκομέντοφ - παγκόσμιος πρωταθλητής (πάλη)
Ruslan Khayirov - επαναλαμβανόμενος συμμετέχων στους Ολυμπιακούς Αγώνες (πυγμαχία)
τα αδέρφια Gasan και Hussein Kurbanov
Artur Sefikhanov - Πρωταθλητής Ευρώπης (πυγμαχία)
Shafidin Allahverdiev - πολλαπλός νικητής των πρωταθλημάτων της Ρωσίας (πυγμαχία)
Khabib Allahverdiev - Ολυμπιονίκης του Παγκόσμιου Πρωταθλήματος, επαγγελματίας από το 2006 (πυγμαχία)
Eldar Ramazanov - Πρωταθλητής Ρωσίας (Ταϊλανδική πυγμαχία)
Ayaz Umudaliyev - χάλκινο μετάλλιο του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος, πέντε φορές πρωταθλητής του Αζερμπαϊτζάν (σάμπο)
Nazhmudin Khurshidov - παγκόσμιος πρωταθλητής στο μαχητικό sambo, πρωταθλητής Ρωσίας
Emre Belezodoglu - Κυπελλούχος UEFA, χάλκινο μετάλλιο Παγκοσμίου και Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος στην εθνική ομάδα της Τουρκίας. Έπαιξε για τη Γαλατασαράι, την Ίντερ (Ιταλία), τώρα παίζει στη Νιούκαστλ (Αγγλία)
Ο Kardash Fatakhov είναι παγκόσμιος πρωταθλητής (παγκράτιο).
Seifulla Magomedov - 2 φορές πρωταθλητής Ευρώπης (ταεκβοντό)
Zaur Remikhanov - παγκόσμιος πρωταθλητής (kick-boxing)
Ο Ibragim Hasanbekov είναι ο πρώτος σκόρερ στην ιστορία της FC Anji, ο πρώτος σκόρερ των ρωσικών πρωταθλημάτων (ποδόσφαιρο).

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Συνώνυμα

Δείτε τι είναι το "Lezgin" σε άλλα λεξικά:

Kyurinets Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. Lezgin n., αριθμός συνωνύμων: 1 Kyurinets (2) ASIS Συνώνυμο Λεξικό. V.N. Τρίσιν. 2013... Συνώνυμο λεξικό

Μ. Βλ. Lezgins 2. Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova. T. F. Efremova. 2000... Σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova

Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι, Λεζγκίνοι (