Νικολάου 2 η εκκλησία αγιοποιήθηκε. Για την αγιοποίηση του τελευταίου Ρώσου Τσάρου

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Mingazov, A.I. Μαβλιάβιεβα

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

7 ανοιχτή νεολαία

ερευνητικό συνέδριο

πήρε το όνομά του από τον S.S. Μολόνττσοβα

Τμήμα Ιστορίας

Ερευνα

Γιατί ο Νικόλαος Β' αγιοποιήθηκε ως άγιος;

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Mingazov, A.I. Μαβλιάβιεβα

10η τάξη, γυμνάσιο Νο. 33, Nizhnekamsk

Επιστημονικός Σύμβουλος:

Έλενα Ευγενίεβα Πέτροβα

καθηγητής ιστορίας και κοινωνικών σπουδών

Πρώτη προκριματική κατηγορία

Nizhnekamsk 2009

Εισαγωγή ……………………………………………………………………………. 3

1. Νικόλαος ΙΙ. Χαρακτήρας αντίθετος με την εποχή…………………………………………. 4

2. Κανονισμός…………………………………………………. 11

2.1 Τελευταιες μερεςζωή του Νικολάου Β'……………………………………… 11

2.2 Ο θάνατος του Μπόρις και του Γκλεμπ………………………………………………….. 15

2.3. Συγκριτική ανάλυση της ζωής και του έργου των Boris, Gleb και

Νικόλαος Β' ………………………………………………………………... 17

3. Κοινό ενδιαφέρον για την αγιοποίηση του Αυτοκράτορα Νικολάου Β'……………... 22

συμπέρασμα ………………………………………………………………………... 25

………………………………………….. 26

Εισαγωγή.

«Έχοντας περάσει από μια μακρά και ένδοξη ζωή, οι λαοί, ανεξάρτητα από το με το οποίο είναι απασχολημένοι, δεν είναι σε θέση να σπάσουν με το παρελθόν τους. βιώνουν την επιρροή του ακόμα και όταν εργάζονται για να το καταστρέψουν».

F. Guizot

Το 2008, το τηλεοπτικό κανάλι Rossiya ξεκίνησε ένα πολύ ενδιαφέρον έργο - μια έρευνα που ονομάζεται "Το όνομα της Ρωσίας", που διαμορφώθηκε σύμφωνα με τα ίδια που εφαρμόστηκαν σε άλλες χώρες του κόσμου. Σύμφωνα με τα ενδιάμεσα αποτελέσματα τον Ιούλιο του 2008, ο Νικόλαος Β' κατέλαβε τη δεύτερη θέση στη λίστα των 50 υποψηφίων. Αυτό οδήγησε σε μια αναβίωση της διαμάχης γύρω από φαινομενικά ξεχασμένα, αλλά παρόλα αυτά ακόμη επώδυνα ιστορικά ζητήματα. Στον Τύπο και στην τηλεόραση, άρχισαν να μιλούν για το γεγονός ότι η ιστορία της Ρωσίας θα συμβολιστεί πραγματικά από έναν άνθρωπο που βύθισε τη χώρα σε μια καταστροφή, έχασε δύο πολέμους και επέτρεψε δύο επαναστάσεις, η τελευταία από τις οποίες σκοτώθηκε - ηθικά και σωματικά - εκατομμύρια συμπατριώτες, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Νικολάι; Μιλάμε για τα υπάρχοντα και διατηρούμενα ακόμη στερεότυπα της ιστορικής γνώσης, μη δίνοντας σημασία στις προσπάθειες, στα κίνητρα που καθοδήγησαν τον βασιλιά. Και εμείς, έχοντας επιλέξει αυτό το θέμα, θέλαμε να εξετάσουμε την προσωπικότητα του Νικολάι όχι από την πολιτική πλευρά, αλλά από την πλευρά των καθολικών αξιών. Ποιες είναι λοιπόν αυτές οι καθολικές αξίες; Ο Νικόλαος Β' ήταν ένας έξυπνος, υπεύθυνος, ικανός, σεμνός και ντροπαλός άνθρωπος, έδειχνε συχνά συμπόνια, θυσίες και ήταν ένας υπέροχος οικογενειάρχης. Φυσικά, δεν είναι εύκολο να βρούμε απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις που σχετίζονται με τον Νικόλαο Β', αλλά θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί αγιοποιήθηκε ως άγιος.

1. Νικόλαος Β'. Χαρακτήρας παρά την εποχή.

Ήδη στην παιδική ηλικία, εκδηλώθηκε η εκπληκτική λεπτότητα και τρυφερότητα της ψυχής του, που αποδείχτηκε τόσο δεκτική στην ευαγγελική αλήθεια. Από μικρό παιδί λάτρευε τις εικόνες της Θεοτόκου και του Γεωργίου του Νικηφόρου. Η ενατένιση της εικόνας ενός αγίου που χτυπά μια κακιά δύναμη προκάλεσε ενθουσιασμό στα τελευταία βάθη της ύπαρξής του. Ακούγοντας το τραγούδι των πουλιών στον κήπο Tsarskoye Selo, το αγόρι μπήκε βαθιά μέσα του. Ταυτόχρονα, το πρόσωπό του απέκτησε μια απόκοσμη, αγγελική έκφραση. Η προσευχητική κοινωνία με τον Θεό ήταν η βάση της ζωής του Κυρίαρχου. Εξαιρετικά αγαπημένη από τον βασιλιά Ορθόδοξη λατρεία; γενικά, η εκκλησία ήταν γι' αυτόν ο κύριος πυλώνας της ζωής και της υπηρεσίας προς την πατρίδα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο βασιλιάς έζησε, σκέφτηκε και ένιωσε πόσο βαθιά άνθρωπος της εκκλησίας; και σε αυτό ήταν η ενότητά του με τον λαό του, με την πολυεκατομμυρίων αγροτών. Όμως ήταν ο ορθόδοξος εκκλησιασμός που δημιούργησε ένα τείχος παρεξήγησης και αποξένωσης μεταξύ του Νικολάου Β' και των υπηκόων του από τις ανώτερες τάξεις. Το θέμα είναι ότι κατά τη διάρκεια του 18ου και του 19ου αιώνα μέρος της ρωσικής μορφωμένης κοινωνίας σταδιακά απομακρύνθηκε όλο και πιο μακριά από την εκκλησία, παρασυρόμενο είτε από την επιστήμη, είτε από τη δυτική κουλτούρα, είτε από τον ανθυγιεινό μυστικισμό. Η φιλελεύθερη διανόηση και οι ευγενείς δεν κατάλαβαν τον τσάρο. μη συμμεριζόμενοι εσωτερικά τα ιδανικά του, δεν μπορούσαν να υποστηρίξουν τα κρατικά του σχέδια. Σε αυτό το περιβάλλον, ο Νικόλαος βρέθηκε μόνος, που έγινε μια από τις άμεσες αιτίες των επαναστάσεων…

Ήθελε να είναι μόνος. Μόνος μπροστά στη συνείδησή του. Δεν το κατάλαβαν όλοι όσοι ήταν κοντά στον βασιλιά: άνθρωποι επιφανειακής πνευματικότητας, κοσμικοί στη σύστασή τους και κοσμικοί στον τρόπο ζωής τους, δεν καταλάβαιναν τα βάθη της ιδέας του χρίσματος. Το συμπέρασμα υποδηλώνει ότι από εδώ προέκυψαν ιδεολογικές συγκρούσεις μεταξύ του τσάρου και των υπουργών του. Ο Νικολάι βασίστηκε στη συνείδηση ​​και τη διαίσθηση (ενώ γνώριζε τέλεια όλες τις εξωτερικές λεπτομέρειες ενός συγκεκριμένου προβλήματος, το οποίο, σύμφωνα με τους σύγχρονους, αντιλαμβανόταν πάντα εν κινήσει), ενώ οι υπουργοί καθοδηγούνταν μόνο από επιχειρήματα λογικής και στατιστικής. Ο βασιλιάς δεν ήθελε να διαφωνεί. αλλά όταν, ακολουθώντας το καθήκον του, εντούτοις ενήργησε με τον δικό του τρόπο, προέκυψε δυσαρέσκεια και δυσαρέσκεια. Ως εκ τούτου, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς είχε πολλούς εχθρούς στο περιβάλλον του.

Γνωρίζοντας τα απομνημονεύματα "Memoirs of S. Yu. Witte", ο συγγραφέας σημειώνει την ευγένεια και τους "εξαιρετικούς καλούς τρόπους" του Νικολάου Β'. Μιλάει για «την απροετοίμασή του για άνοδο στο θρόνο», εξ ου και οι διάφορες επιρροές στον βασιλιά. S.Yu. Ο Witte μιλάει για πολιτική δραστηριότητακαι η σχέση του Νικολάου Β' με το περιβάλλον, που επιβεβαιώνει το συμπέρασμά μας.

Ο χαρακτηρισμός που έδωσε στον Νικολάι ο Στρατάρχης Β.Ι. δεν έρχεται σε αντίθεση με τη γνώμη μας. Ο Gurko¹, ο οποίος ήταν μέρος του περιβάλλοντος του τσάρου, γνώριζε τον V. K. Plehve και τον P. A. Stolypin και συμμετείχε ενεργά στην προετοιμασία της αγροτικής μεταρρύθμισης. Οι αναμνήσεις του αποκαλύπτουν διαφορετικές πλευρέςεμφάνιση και δραστηριότητα του βασιλιά και της βασίλισσας. Ο Gurko δείχνει ότι ο Νικόλαος Β' ήταν ένας υπέροχος οικογενειάρχης, ένας όμορφος, απλός και ευχάριστος άνθρωπος. σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ήταν ένα απολύτως μεσαιωνικό πρόσωπο που κληρονόμησε την ιδέα της σωστής οργάνωσης της κοινωνίας, παρακάμπτοντας τον 19ο αιώνα, απευθείας από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού.

Περιγράφοντας την προσωπικότητα του Νικολάου Β', ο Γερμανός διπλωμάτης Κόμης Ρεξ θεωρούσε τον αυτοκράτορα πνευματικά προικισμένο άτομο, ευγενή τρόπο σκέψης, συνετό και διακριτικό. «Οι τρόποι του», έγραψε ο διπλωμάτης, «είναι τόσο μετριοπαθείς και δείχνει τόσο λίγη εξωτερική αποφασιστικότητα που είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι δεν έχει ισχυρή θέληση, αλλά οι άνθρωποι γύρω του διαβεβαιώνουν ότι έχει πολύ σίγουρη βούληση. που ξέρει να πραγματοποιεί με τον πιο ήρεμο τρόπο.

_________________

¹ Gurko Joseph Vladimirovich (16 IL 1828-15 JAN 1901) - Στρατάρχης. Γεννήθηκε στην επαρχία Μογκίλεφ. Αποφοίτησε από το Σώμα των Σελίδων (1846), υπηρέτησε στους Ουσάρους της Ζωής. Δήλωσε ως εξαιρετικός αξιωματικός του ιππικού. Όντας βοηθός στρατοπέδου και ευρισκόμενος στην ακολουθία του βασιλιά (1862-1866), εκτελούσε διοικητικές αποστολές σχετικά με την κατοχή αγροτική μεταρρύθμιση. Πριν από την έναρξη του πολέμου με την Τουρκία το 1877-1878 διοικούσε τη 2η Μεραρχία Ιππικού Φρουράς. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, έδειξε ότι είναι ένας ταλαντούχος και αποφασιστικός στρατιωτικός ηγέτης.

άνθρωποι που γνώριζαν τον αυτοκράτορα. Μέχρι να υλοποιηθεί το σχέδιο, ο βασιλιάς στρεφόταν συνεχώς προς το μέρος του, αναζητώντας τους δικούς του.

Εκτός από μια ισχυρή θέληση και μια λαμπρή εκπαίδευση, ο Νικολάι είχε μια μεγάλη ικανότητα να εργάζεται. Αν χρειαζόταν, μπορούσε να εργάζεται από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, μελετώντας τα πολυάριθμα έγγραφα και τα υλικά που ήρθαν στο όνομά του. Ήταν λάτρης της σωματικής εργασίας - πριόνισε καυσόξυλα, αφαιρούσε το χιόνι και άλλα παρόμοια, τον προσέλκυσε στον αθλητισμό σε όλες τις μορφές. Ο Νικόλαος Β' είχε ζωηρό μυαλό και ευρεία προοπτική, κατάλαβε γρήγορα την ουσία των θεμάτων που εξετάζονταν. Ο αυτοκράτορας είχε εξαιρετική μνήμη για πρόσωπα και γεγονότα. Πλέοντους ανθρώπους που είχε συναντήσει και που ήταν πολλοί, θυμόταν από τη θέα του.

Συνοψίζοντας τις πληροφορίες και μια ολόκληρη σειρά ρωσικών ιστορικών πηγών, βλέπουμε ότι ο Νικόλαος Β' εργαζόταν χωρίς βοηθούς, μόνος του, κάτι που τον ξεχώριζε από τους περισσότερους μονάρχες, αρχηγούς κρατών. Δεν είχε προσωπική γραμματέα, προτιμούσε να τα κάνει όλα μόνος του. Υπήρχε ένα μεγάλο ημερολόγιο στο γραφείο του, στο οποίο έγραφε προσεκτικά τις εργασίες του για κάθε μέρα με το δικό του χέρι. Όταν έφτασαν τα επίσημα έγγραφα, ο Νικολάι τα εκτύπωσε, τα διάβασε, τα υπέγραψε και τα σφράγισε ο ίδιος για να τα στείλει. Ο τσάρος συνήθως δεχόταν τους υπουργούς του και άλλους προσκεκλημένους σε χαλαρή ατμόσφαιρα. Άκουγε προσεκτικά χωρίς να τον διακόπτει. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ήταν υποχρεωτικά ευγενικός, χωρίς να υψώνει ποτέ τη φωνή του.

Ο VI Gurko στο βιβλίο του «Ο βασιλιάς και η βασίλισσα» σημειώνει ότι χάρη στη μνήμη του, η γνώση του βασιλιά για διάφορα θέματα ήταν εκπληκτική. «Αλλά δεν αντλούσε κανένα όφελος από τη συνειδητοποίησή του. Οι πιο διαφορετικές πληροφορίες που συγκεντρώνονταν από χρόνο σε χρόνο παρέμειναν απλώς πληροφορίες και δεν μετατράπηκαν σε γνώση καθόλου, επειδή ο Νικόλαος Β' δεν ήταν σε θέση να τις συντονίσει και να βγάλει συγκεκριμένα συμπεράσματα από αυτές. των προφορικών και γραπτών εκθέσεων που του υποβλήθηκαν, παρέμεινε ένα νεκρό βάρος, το οποίο δεν προσπάθησε να χρησιμοποιήσει», έγραψε ο συγγραφέας.

Στην ιστορική μνήμη έχουν διασωθεί πολλές μεμονωμένες περιπτώσεις της πιο συγκινητικής στάσης του Κυρίαρχου, ιδίως απέναντι απλοί άνθρωποι. Ένα αξιοσημείωτο δικαίωμα του βασιλιά ήταν το ανώτατο δικαίωμα να δώσει χάρη στους καταδικασθέντες θανατική ποινή: ο θρίαμβος της χριστιανικής αγάπης επί του καθολικού νομικού κανόνα σε αυτό το κρατικό προνόμιο που δόθηκε στον εκλεκτό του Θεού φάνηκε ιδιαίτερα ξεκάθαρα. Ο βασιλιάς χρησιμοποιούσε συχνά αυτό το δικαίωμά του. Ταυτόχρονα, έλεγχε πάντα πόσο σωστά εκτελούνταν η παραγγελία του. και κάποτε μάλιστα έστειλε έναν συγχωρεμένο κρατικό εγκληματία στην Κριμαία για θεραπεία - και αυτό με δικά του έξοδα. Ο Τσάρος χρησιμοποίησε κάθε κατάλληλη ευκαιρία για να επιτρέψει στο Άγιο Πνεύμα να εργαστεί στη ρωσική ζωή.

Ο Νικόλαος Β' πολέμησε ενάντια στην εισβολή ξένων λέξεων στην καθημερινή γλώσσα. «Η ρωσική γλώσσα είναι τόσο πλούσια», είπε, «που καθιστά δυνατή σε όλες τις περιπτώσεις την αντικατάσταση ξένων εκφράσεων με ρωσικές. Ούτε μια λέξη μη σλαβικής προέλευσης δεν πρέπει να παραμορφώνει τη γλώσσα μας. Ο Νικόλαος Β' αντιμετώπισε τη Ρωσία όχι συναισθηματικά, αλλά θρησκευτικά. Η υπηρεσία της πατρίδας του χρισμένου του Θεού δεν διαχωρίστηκε για αυτόν από την υπηρεσία του Θεού. Ο τσάρος ήταν εκπρόσωπος του εθνικού ρωσικού πολιτισμού και μιας τέτοιας υπερβατικής πραγματικότητας όπως η Αγία Ρωσία.

Γνωρίζοντας όλα αυτά τα γεγονότα, μπορούμε εύλογα να υποθέσουμε ότι προικισμένος με αξιοσημείωτες προσωπικές ιδιότητες, ο Νικόλαος Β' ήταν η ενσάρκωση κάθε τι που είναι ευγενές και ιπποτικό στη ρωσική φύση, αλλά ήταν αδύναμος. Ο Νικόλαος Β' ήταν σεμνός και ντροπαλός. Αμφιέβαλε υπερβολικά για τον εαυτό του: εξ ου και όλες οι αποτυχίες του. Αλλά ο βασιλιάς δεν ήταν μια περιορισμένη μη οντότητα, η μαριονέτα κάποιου. Σε μια κρίσιμη στιγμή, ήταν αυτός που έδειξε τη μεγαλύτερη σταθερότητα πνεύματος από όλο το περιβάλλον του. Και έτσι, όταν η Ρωσία περνούσε μια οξεία κρίση, ο τσάρος αποφάσισε να αναλάβει την ανώτατη διοίκηση του στρατού. Στις 22 Φεβρουαρίου 1916 ο Νικόλαος Β' μίλησε στη Δούμα. Η ομιλία του ότι στις τραγικές στιγμές που περνά η χώρα θα ενώσουν τις προσπάθειές τους και θα εργαστούν σε πλήρη αρμονία για το καλό της Πατρίδας έγινε δεκτή με θύελλα χειροκροτημάτων από τους βουλευτές. Φαινόταν ότι ο βασιλιάς, οι υπουργοί και οι εκπρόσωποι του λαού είχαν έναν στόχο - να κερδίσουν, με κάθε κόστος. Ωστόσο, η διχόνοια δεν σταμάτησε, αλλά, αντιθέτως, όλα εντάθηκαν. Ο Νικόλαος Β' δεν τόλμησε να κάνει τις φιλελεύθερες παραχωρήσεις που του ζητούσαν. Υπέθεσε ότι σε Δοσμένος χρόνοςδεν μπορούν να γίνουν μεταρρυθμίσεις. Ο αυτοκράτορας ήταν άνθρωπος με συνείδηση ​​και ψυχή, οι ηθικές αρχές που τον καθοδηγούσαν στο έργο του τον έκαναν ανυπεράσπιστο απέναντι στις ίντριγκες. Γύρω από τον βασιλιά, ο κύκλος της προδοσίας και της προδοσίας συρρικνωνόταν όλο και περισσότερο, που μετατράπηκε σε ένα είδος παγίδας στις αρχές Μαρτίου 1917. Στη μονογραφία του G. Z. Ioffe «Ο Μεγάλος Οκτώβρης και ο Επίλογος του Τσαρισμού», είδε στον Νικόλαο έναν ένθερμο σλαβόφιλο που θεωρούσε τον προ-Πετρινό 17ο αιώνα ως τη «χρυσή εποχή» της Ρωσίας.

Ο βασιλιάς είχε μια επιλογή: να παραιτηθεί από το θρόνο ή να πάει στην πρωτεύουσα με έναν στρατό αφιερωμένο σε αυτόν. Αυτό θα οδηγούσε σε πόλεμο με τους δικούς τους ανθρώπους, σε εμφύλιο, επιπλέον, κατά τη διάρκεια του πολέμου που έγινε με τον εχθρό. Ο Νικόλαος Β' έδειξε και εδώ αρχοντιά, δεν μπορούσε να πολεμήσει με τους δικούς του ανθρώπους. Η παραίτησή του είναι απόδειξη αυτού. Εξαπατημένος και προδομένος από τον κύκλο του, ο τσάρος αποφάσισε να παραιτηθεί με την ελπίδα ότι όσοι επιθυμούσαν την απομάκρυνσή του θα μπορούσαν να φέρουν τον πόλεμο σε αίσιο τέλος και να σώσουν τη Ρωσία. «Σε αυτές τις αποφασιστικές μέρες στη ζωή της Ρωσίας, θεωρήσαμε καθήκον συνείδησης να διευκολύνουμε τον λαό μας τη στενή ενότητα και τη συγκέντρωση όλων των δυνάμεων του λαού προκειμένου να επιτύχουμε τη νίκη το συντομότερο δυνατό και, σε συμφωνία με την Κρατική Δούμα, αναγνωρίσαμε ως ευλογία να εγκαταλείψουμε τον θρόνο του ρωσικού κράτους και να καταθέσουμε την Ανώτατη Δύναμη».

Φοβόταν ότι η αντίστασή του δεν θα χρησίμευε ως πρόσχημα για έναν εμφύλιο πόλεμο παρουσία του εχθρού και δεν ήθελε να χυθεί για αυτόν το αίμα ούτε ενός Ρώσου. Πίστευε στον λαό του, στη σοφία και την ενότητά του, αλλά οι λάθος άνθρωποι προσπαθούσαν για την εξουσία. Όχι μόνο παρέδωσαν τις θέσεις τους στους Γερμανούς χωρίς μάχη και υπέγραψαν μια ντροπιαστική ειρήνη για τη Ρωσία, αλλά κατέστρεψαν και λεηλάτησαν τη χώρα τους. Η βασιλική οικογένεια, οι συγγενείς τους, οι ευγενείς, οι έμποροι, οι κληρικοί, οι αξιωματικοί, οι διανοούμενοι και χιλιάδες άλλοι άνθρωποι σκοτώθηκαν.

Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο Νικόλαος Β' εύκολα, σχεδόν απερίσκεπτα αρνήθηκε να βασιλέψει, παρέδωσε την εξουσία, σαν να παρέδιδε μια μοίρα ιππικού. Ανταποκρίνεται αυτό στην πραγματικότητα; Υπάρχει μια άλλη, καθαρά μοναρχική εκδοχή, όπου η παραίτηση απεικονίζεται ως μια «θυσιαστική» πράξη του τσάρου «για το καλό» της Ρωσίας. Τείνουμε περισσότερο στη δεύτερη εκδοχή, στην Πετρούπολη οι μάζες απαιτούσαν ήδη αποφασιστικά την κατάργηση της μοναρχίας, κάτι που ανάγκασε τους αστούς αντιπολιτευόμενους να κάνουν ελιγμούς. Έθεσαν το ζήτημα της παραίτησης του Νικολάου υπέρ του «νόμιμου κληρονόμου» του Αλεξέι υπό την αντιβασιλεία του αδελφού του τσάρου, Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς. Η προσδοκία ότι αυτή η παραχώρηση θα σταματήσει επιτέλους, κατέρριψε το επαναστατικό κύμα. Ο Νικόλαος Β' αποδέχεται το τελεσίγραφο. Φαίνεται ότι όλα: ήταν δυνατό να τεθεί ένα τέλος στην ιστορία. Αλλά όχι. Φτάσαμε λοιπόν στην πιο ενδιαφέρουσα στιγμή για εμάς. Όταν οι απεσταλμένοι της Δούμα, A. Guchkov και V. Shulgin, έφτασαν στο Pskov αργά το βράδυ της 2ας Μαρτίου «για παραίτηση», ο Νικολάι ανακοίνωσε απροσδόκητα ότι «άλλαξε γνώμη» και πρότεινε νέα έκδοσηαποποιήσεις: για τον εαυτό του και για τον γιο του Αλεξέι υπέρ του Μιχαήλ. Αυτό ήταν μια προφανής παραβίαση του νόμου της διαδοχής: ο βασιλιάς δεν μπορούσε να παραιτηθεί για τον άμεσο κληρονόμο, αλλά η παραίτηση έγινε δεκτή. Στις 3 Μαρτίου, φεύγοντας από το Pskov, ο Νικολάι έκανε μια καταχώριση στο ημερολόγιό του: «Έφυγα από το Pskov στη μία τα ξημερώματα με μια βαριά αίσθηση αυτού που είχα ζήσει. Γύρω από προδοσία, δειλία και δόλο. Αυτή, ίσως, είναι η μόνη, αλλά αρκετά σαφής ομολογία, που διαψεύδει τους ισχυρισμούς περί δήθεν «εθελούσιας παραίτησης» του βασιλιά. Ο Νικολάι «δεν παρέδωσε» την εξουσία, δεν την ξεφορτώθηκε, αλλά εξαλείφθηκε από την επανάσταση αφού έφερε τους ηγέτες της Δούμας και τους κορυφαίους στρατηγούς σε μια πρακτικά απελπιστική κατάσταση.

Με την υπογραφή της αποκήρυξης, δόθηκε τέλος στην τραγωδία της ζωής του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και άρχισε η αντίστροφη μέτρηση στην τραγωδία του θανάτου του. Θυσιάστηκε για τη Ρωσία, αλλά αυτή η θυσία ήταν μάταιη. Από εδώ και πέρα, όχι τόσο εξωτερικά γεγονόταπόσο πολύ η εσωτερική πνευματική κατάσταση του Κυρίαρχου τραβά την προσοχή μας πάνω του. Ο κυρίαρχος, έχοντας αποδεχτεί, όπως του φάνηκε, τον μοναδικό σωστή λύσηΩστόσο, υπέστη σοβαρή ψυχική οδύνη.

Την άνοιξη του 1918, η κόρη του τελευταίου Ρώσου αυτοκράτορα μεγάλη δούκισσαΗ Όλγα παρέδωσε από το Τομπόλσκ την πνευματική διαθήκη του πατέρα της. Σκεφτείτε το βαθύ νόημά του, γιατί αυτό είναι μια έκκληση όχι μόνο στους συμπατριώτες που έζησαν εκείνα τα βίαια χρόνια, αλλά και σε εμάς που ζούμε. «Ο πατέρας ζητά να μεταφέρει σε όλους εκείνους που παρέμειναν αφοσιωμένοι σε αυτόν και σε εκείνους στους οποίους μπορούν να ασκήσουν επιρροή, ώστε να μην τον εκδικηθούν, αφού τους έχει συγχωρήσει και προσεύχεται για όλους και να θυμούνται ότι το κακό που είναι τώρα στον κόσμο θα είναι ακόμα πιο δυνατό, αλλά ότι δεν είναι το κακό που θα νικήσει το κακό, αλλά μόνο η αγάπη». Με αυτά τα λόγια ολόκληρος ο βασιλιάς, που κρατά τον Κύριο, ως τον χρισμένο του Θεού.

Ο Νικόλαος Β' τον Ιούλιο του 1918 σκοτώθηκε όχι απλώς ως ανήμπορος, ανυπεράσπιστος άνθρωπος. Το εκπληκτικό θάρρος της συμπεριφοράς του όταν, με έναν άρρωστο γιο στην αγκαλιά του, κατέβηκε στο υπόγειο του σπιτιού Ipatiev, και ακόμη νωρίτερα, όταν τόσο αυτός όσο και η αυτοκράτειρα αρνήθηκαν να μεταναστεύσουν και να δραπετεύσουν - όλα αυτά δείχνουν ότι στις ψυχές τους υπάρχουν ήταν μια ιερή ετοιμότητα για θυσιαστικά, χριστόμορφα βάσανα. Εκφράστηκε με προφητικά λόγια που είπε πριν από δέκα και πλέον χρόνια, κατά τη διάρκεια της πρώτης ρωσικής επανάστασης: «Ίσως, για να σωθεί η Ρωσία, εξιλαστήρια θυσία. Θα είμαι αυτό το θύμα. Ας γίνει το θέλημα του Θεού».

Συμπέρασμα: Το αληθινό μεγαλείο του αυτοκράτορα Νικολάου Β' δεν βρίσκεται στη βασιλική αξιοπρέπεια, αλλά σε αυτό το καταπληκτικό ηθικό ύψος στο οποίο σταδιακά ανήλθε.

2. Κατάταξη μεταξύ των αγίων.

2.1 Οι τελευταίες μέρες της ζωής του Νικολάου Β'.

Τον Απρίλιο του 1918, η βασιλική οικογένεια τέθηκε υπό φρουρά από τους σοβιετικούς επιτρόπους. Μετέφεραν τους Ρομανόφ στην "πρωτεύουσα των Κόκκινων Ουραλίων" - Αικατερινούπολη. Εδώ η βασιλική οικογένεια τοποθετήθηκε στην έπαυλη του μηχανικού Ιπάτιεφ, έχοντας εκδιώξει τον ιδιοκτήτη. Υπήρχαν πέντε υπηρέτες με την οικογένεια. Τον Ιούλιο, ο παλιός Μπολσεβίκος Γιάκοβ Γιουρόφσκι ανέλαβε τη φρουρά.

Η βασιλική οικογένεια δεν έλαβε σχεδόν καμία είδηση πολιτικά γεγονόταΣτο μεταξύ, στη χώρα ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος. Το Σώμα της Τσεχοσλοβακίας και οι Κοζάκοι, που επαναστάτησαν κατά των Μπολσεβίκων, μετακόμισαν στο Αικατερινούπολη. Από μέρα σε μέρα, οι Μπολσεβίκοι περίμεναν την πτώση της πόλης.

Στις αρχές Ιουλίου 1918, ο στρατιωτικός επίτροπος των Ουραλίων Isai Goloshchekin ("Φίλιππος") έφυγε για τη Μόσχα για να επιλύσει το ζήτημα της μελλοντικής μοίρας της βασιλικής οικογένειας. Η εκτέλεση ολόκληρης της οικογένειας εγκρίθηκε από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων και την Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή. Σύμφωνα με αυτήν την απόφαση, το Συμβούλιο των Ουραλίων, στη συνεδρίασή του στις 12 Ιουλίου, ενέκρινε ψήφισμα για την εκτέλεση, καθώς και για μεθόδους καταστροφής πτωμάτων, και στις 16 Ιουλίου διαβίβασε ένα μήνυμα σχετικά με αυτό απευθείας μέσω καλωδίου στην Πέτρογκραντ Ζινόβιεφ. Στο τέλος της συνομιλίας με το Αικατερίνμπουργκ, ο Ζινόβιεφ έστειλε ένα τηλεγράφημα στη Μόσχα: «Μόσχα, Κρεμλίνο, Σβερντλόφ. Αντίγραφο - Λένιν. Από το Γεκατερίνμπουργκ, μεταδίδεται απευθείας ενσύρματα τα εξής: «Ενημερώστε τη Μόσχα ότι δεν μπορούμε να περιμένουμε το δικαστήριο που συμφωνήθηκε με τον Φίλιππο λόγω στρατιωτικών συνθηκών. Εάν η γνώμη σας είναι αντίθετη, αμέσως, εκτός σειράς, αναφερθείτε στο Yekaterinburg. Ζινόβιεφ"

Το τηλεγράφημα ελήφθη στη Μόσχα στις 16 Ιουλίου στις 21:22. Η φράση «ένα δικαστήριο συμφώνησε με τον Φίλιππο» είναι μια κρυπτογραφημένη απόφαση για την εκτέλεση των Ρομανόφ.

Η απόφαση ήταν επιμελώς κρυμμένη από την οικογένεια. Εκείνο το βράδυ, 17 Ιουλίου, στις 22:30, πήγαν για ύπνο ως συνήθως. Στις 11:30 μ.μ., δύο ειδικοί εκπρόσωποι από το Συμβούλιο των Ουραλίων ήρθαν στην έπαυλη. Παρέδωσαν την απόφαση της εκτελεστικής επιτροπής στον διοικητή του αποσπάσματος ασφαλείας Γερμάκοφ και στον διοικητή του σπιτιού Γιουρόφσκι και πρότειναν να ξεκινήσει αμέσως η εκτέλεση της ποινής.

Τα μεσάνυχτα, ο Γιουρόφσκι ξύπνησε τον Νικόλαο Β', την οικογένειά του και τους συνεργάτες του, διατάζοντας τους να ντυθούν γρήγορα και να κατέβουν κάτω. Εξήγησε ότι οι Τσέχοι και οι Λευκοί πλησίαζαν το Αικατερινούπολη και το τοπικό Σοβιέτ αποφάσισε ότι έπρεπε να φύγουν. Ωστόσο, χωρίς να υποψιαστούν τίποτα, όλοι ντύθηκαν και ο Νικολάι και ο Αλεξέι έβαλαν στρατιωτικά καπέλα στα κεφάλια τους. Ο Νικολάι κατέβηκε πρώτος τις σκάλες κρατώντας τον Αλεξέι στην αγκαλιά του. Το νυσταγμένο αγόρι αγκάλιασε σφιχτά το λαιμό του πατέρα του με τα χέρια του. Τους ακολούθησαν και άλλοι, η Αναστασία κρατούσε ένα σπάνιελ στην αγκαλιά της. Στο ισόγειο, ο Γιουρόφσκι τους οδήγησε σε ένα ημιυπόγειο δωμάτιο με βαριές ράβδους στο παράθυρο. Εδώ τους ζήτησε να περιμένουν μέχρι να έρθουν τα αυτοκίνητα.

Ο Νικόλαος ζήτησε καρέκλες για τον γιο και τη γυναίκα του. Ο Γιουρόφσκι διέταξε να φέρει τρεις καρέκλες, η Αλεξάνδρα πήρε μια, ο Νικολάι πήρε μια άλλη και, υποστηρίζοντας τον Αλεξέι, τον έβαλε με την πλάτη του στην τρίτη καρέκλα. Τη μητέρα ακολούθησαν τέσσερα παιδιά, ο γιατρός Μπότκιν, ο λακέι Τρυπ, ο μάγειρας Χαριτόνοφ και το κορίτσι του δωματίου της αυτοκράτειρας Ντεμίντοφ. Η τελευταία έφερε δύο μαξιλάρια, το ένα από τα οποία το έβαλε κάτω από την πλάτη της αυτοκράτειρας και το άλλο το κράτησε στα χέρια της. Μέσα του, κρυμμένο βαθιά στα φτερά, υπήρχε ένα κουτί με βασιλικά κοσμήματα. Όταν συγκεντρώθηκαν όλοι, ο Γιουρόφσκι μπήκε ξανά στο δωμάτιο, συνοδευόμενος από ολόκληρο το απόσπασμα του Τσέκα με τα περίστροφα στα χέρια. Προχώρησε και είπε γρήγορα: «Λόγω του γεγονότος ότι οι συγγενείς σας συνεχίζουν να επιτίθενται στη Σοβιετική Ρωσία, η Εκτελεστική Επιτροπή των Ουραλίων αποφάσισε να σας πυροβολήσει». Ο Νικολάι, συνεχίζοντας να υποστηρίζει τον Αλεξέι με το χέρι του, άρχισε να σηκώνεται από την καρέκλα του για να προστατεύσει τη γυναίκα και τον γιο του. Κατάφερε μόνο να ψιθυρίσει: «Τι;» και τότε ο Γιουρόφσκι έστρεψε ένα περίστροφο στο κεφάλι του βασιλιά και πυροβόλησε. Ο Νικόλαος σκοτώθηκε επί τόπου. Σε αυτό το σήμα, οι δήμιοι άρχισαν να πυροβολούν. Η Αλεξάνδρα και η Όλγα είχαν μόνο χρόνο να σηκώσουν τα χέρια τους σημάδι του σταυρούόπως σκοτώθηκαν από ακριβείς βολές. Η Αναστασία, η Τατιάνα και η Μαρία, που στέκονταν πίσω από τη μητέρα τους, δεν πέθαναν αμέσως. Φορούσαν κορσέδες με κοσμήματα ραμμένα μέσα. Οι σφαίρες αναπήδησαν από πάνω τους. Τα κορίτσια μαζεύτηκαν σε μια γωνιά και, σιωπηλά, κοίταξαν τα πρόσωπα των δολοφόνων τους, οι τελευταίοι, πετώντας τα τουφέκια τους, πήραν τις ξιφολόγχες τους. Ο Μπότκιν, ο Χαριτόνοφ και ο Τρυπ έπεσαν κάτω από χαλάζι από σφαίρες. Το κορίτσι του δωματίου Demidov υπέστη το πρώτο βόλι και για να μην ξαναγεμίσουν τα περίστροφα, οι δήμιοι έφεραν τουφέκια από το διπλανό δωμάτιο και άρχισαν να την καταδιώκουν για να την τελειώσουν με ξιφολόγχες. Ουρλιάζοντας και ορμώντας από τοίχο σε τοίχο σαν κυνηγητό, προσπάθησε να αντεπιτεθεί με ένα μαξιλάρι. Τελικά έπεσε, τρυπημένη με ξιφολόγχες περισσότερες από τριάντα φορές.

Το δωμάτιο, γεμάτο καπνό και μυρωδιά μπαρούτι, ξαφνικά σώπασε.

Το αίμα κύλησε σε ένα ρυάκι στο πάτωμα. Μετά έγινε κίνηση και ακούστηκε ένας βαρύς αναστεναγμός. Ο Αλεξέι, ξαπλωμένος στο πάτωμα ακόμα στην αγκαλιά του πατέρα του, κούνησε αδύναμα το χέρι του, κρατώντας τον χιτώνα του πατέρα του. Ένας από τους δήμιους κλώτσησε βίαια τον Τσαρέβιτς στο κεφάλι με μια βαριά μπότα. Ο Γιουρόφσκι ήρθε και πυροβόλησε το αγόρι δύο φορές στο αυτί. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, η Αναστασία, που ήταν μόνο αναίσθητη, ξύπνησε και ούρλιαξε. Με ξιφολόγχες και πισινό της επιτέθηκε όλη η συμμορία. Μετά από λίγο ηρέμησε κι αυτή.

Αυτό το τραγικό τέλος της ζωής του Νικολάου Β' και της οικογένειάς του άφησε ένα ιδιότυπο αποτύπωμα στην ψυχή του καθενός μας. Είναι απίθανο κάποιος να μπορέσει ποτέ να γυρίσει αδιάφορα αυτή τη μαύρη σελίδα της ιστορίας μας. Πώς γύρισε το χέρι εκείνων των βαρβάρων για να πυροβολήσει αθώα παιδιά, γυναίκες, τον βασιλιά τους; Και να τα τελειώσουμε με ξιφολόγχες μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια εκτέλεσης; Δεν έχω λόγια να εκφράσω τα συναισθήματά μου για αυτό.

Ο δέκατος όγδοος αυτοκράτορας της δυναστείας των Ρομανόφ πέθανε τη νύχτα της 18ης Ιουλίου 1918 ... Αυτός ο αριθμός - 18 - όπως ακούγεται πλέον συμβολικά και λυπηρά. Ο αυτοκράτορας πέθανε και μαζί του η ξεπερασμένη αιωνόβια μοναρχία...

Ωστόσο, για ένα τέτοιο μαρτύριο, ο Νικόλαος και τα μέλη της οικογένειάς του αρχικά αγιοποιήθηκαν καθόλου στη Ρωσία. Αυτό, παραδόξως, συνέβη στη Σερβία. Κάτοικοι της πόλης προσέφυγαν στη Σύνοδο των Σέρβων ορθόδοξη εκκλησίαμε αίτηση για αγιοποίηση του Ρώσου αυτοκράτορα Νικολάου Β', τον οποίο σέβονται εξίσου με τους σερβικούς λαϊκούς αγίους. Σε δύο νέους ναούς που χτίστηκαν στη Σερβία ήδη το 1936 ο Νικόλαος απεικονιζόταν ως άγιος. Σύντομα όμως ξέσπασε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος και οι ναοί καταστράφηκαν. Στη Ρωσία, ο απολογισμός της βασιλικής οικογένειας στους αγίους (ως «νεομάρτυρες και εξομολογητές») έγινε μόνο στο Ιωβηλαίο Συμβούλιο των Επισκόπων στις 13-16 Αυγούστου 2000. Ναοί-μνημεία προς τιμήν του ανεγέρθηκαν σε όλα τα μέρη του κόσμου. Ένας από τους ομορφότερους Ναούς του Αγίου Δίκαιου Ιώβ του Μακροπαθούς, που χτίστηκε στις Βρυξέλλες στη μνήμη του Ηγεμόνα Νικολάου Β' της Οικογένειας Αυγούστου. Όχι λιγότερο υπέροχος είναι ο Ναός-μνημείο στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη Σαγκάη. Η πρώτη γνωστή εικονογραφική εικόνα του αυτοκράτορα Νικολάου Β' χρονολογείται από το 1927. Από τότε, πολλοί αγιογράφοι άρχισαν να απεικονίζουν τους Βασιλομάρτυρες σε εικόνες.

Συμπέρασμα: Ο αυτοκράτορας έκανε μια θυσία για ολόκληρη τη Ρωσία, οπότε ο εκφοβισμός που βίωσε ο ίδιος και η οικογένειά του είναι πέρα ​​από κάθε μαρτύριο. Στην εκκλησία αυτό δεν λέγεται μαρτύριο, αλλά πάθος. Δηλαδή όχι για την πίστη ως τέτοια, αλλά για το κράτος.

2.2 Ο θάνατος του Μπόρις και του Γκλεμπ.

Αν εμβαθύνουμε στο πρόσφατο παρελθόν μας, μπορούμε να εντοπίσουμε μια παρόμοια περίπτωση τον 11ο αιώνα, όταν δύο αδέρφια, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, σκοτώθηκαν βάρβαρα από τον ίδιο τους τον αδελφό Σβιατόπολκ και, στη συνέχεια, έγιναν οι πρώτοι Ρώσοι χριστιανοί άγιοι.

Ο διάδοχος του θρόνου του Κιέβου Σβιατόπολκ, για να πετύχει τους εγωιστικούς του στόχους, αποφασίζει να απομακρύνει τα αντίπαλα αδέρφια του από το δρόμο του. Το πρώτο του θύμα ήταν ο μικρότερος αδελφός του Μπόρις. Ο Μπόρις μαθαίνει για την απόπειρα δολοφονίας και αρχίζει να προσεύχεται. Όταν οι δολοφόνοι πλησίασαν τη σκηνή του Μπόρις, τον άκουσαν να τραγουδά Matins:

"Θεός! Τι είναι αυτό που πολλαπλασιάζει τους ψυχρούς απέναντί ​​μου. Πολλοί ξεσηκώνονται εναντίον μου.

Αφού τελείωσε το ματς, προσευχήθηκε και είπε κοιτάζοντας την εικόνα:

«Κύριε Ιησού Χριστέ! Και με αυτόν τον τρόπο, έχοντας εμφανιστεί στη γη της σωτηρίας για χάρη μας, έχοντας καταθέσει να καρφώσω τα χέρια σας στο σταυρό και να δεχτώ το πάθος της αμαρτίας για χάρη των τάκος μας και να με αξίζω να δεχτώ το πάθος. Δεν δέχομαι όμως από το αντίθετο, αλλά από τον αδελφό μου, και ο Κύριος δεν του κάνει επτά αμαρτίες.

(Αφού διαβάσαμε μια τέτοια περιγραφή των ωρών του θανάτου του, είναι εύκολο να πιστέψουμε ότι ο Μπόρις ήταν άγιος κατά τη διάρκεια της ζωής του.) Αφού προσευχήθηκε, πήγε για ύπνο. Οι δολοφόνοι, φυσικά, δεν χάθηκαν εδώ και άρχισαν να τρυπούν με λόγχες τον κοιμισμένο Μπόρις. Παράλληλα, τραυματίστηκε και ο προσωπικός σωματοφύλακας του Μπόρις, κάποιος Γιώργος, για τον οποίο το χρονικό αναφέρει ότι ήταν Ούγγρος. Ήταν το αγαπημένο του Μπόρις, ο οποίος φορούσε ένα μεγάλο χρυσό hryvnia στο λαιμό του, δωρεά του νεαρού πρίγκιπα. Ο Τζορτζ προσπάθησε να προστατεύσει τον Μπόρις με το σώμα του, αλλά έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των επιτιθέμενων. Όλοι οι άλλοι δορυφόροι του Μπόρις σκοτώθηκαν επίσης. Όλα αυτά θυμίζουν επίθεση σε κακώς φυλασσόμενο στρατόπεδο – άλλωστε κανείς δεν σήμανε συναγερμός. Ο δολοφονημένος, όπως φαινόταν, πρίγκιπας τον τύλιξαν σε μια σκηνή, τον φόρεσαν ένα κάρο και τον πήγαν στο Βίσγκοροντ. Η σορός του Μπόρις τοποθετήθηκε στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Εν τω μεταξύ, ο καταραμένος Svyatopolk άρχισε να σκέφτεται πώς θα μπορούσε να εξοντώσει τον αδελφό του Gleb. Αλλά ο Gleb ήταν μακριά και ο Svyatopolk αποφάσισε να τον παρασύρει σε μια παγίδα. Έστειλε στον Γκλεμπ ένα γράμμα:

«Πήγαινε στο μπορζέ, σε φωνάζει ο πατέρας σου να μην πληγώσεις περισσότερο τον Βέλμι».

Ο Γκλεμπ ήταν ένας υπάκουος γιος. Γρήγορα ετοιμάστηκε, ανέβηκε στο άλογό του και με ένα μικρό απόσπασμα πήγε στον πατέρα του. Όταν ο Gleb βγήκε στον Βόλγα, το άλογό του σκόνταψε σε μια τρύπα και ο Gleb τραυματίστηκε ελαφρά στο πόδι του. Όταν ο Gleb είχε ήδη περάσει το Smolensk και σταμάτησε σε ένα μπαρκ στο Smyadyn, έλαβε ένα μήνυμα από τον Yaroslav από το Novgorod: «Μην πας, ο πατέρας σου πέθανε και ο αδερφός σου σκοτώθηκε από τον Svyatopolk».

Έχοντας λάβει ένα τέτοιο μήνυμα, ο Γκλεμπ άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα για τον πατέρα και τον αδελφό του:

«Αλίμονο, Κύριε μου! Θα ήταν καλύτερα να πεθάνω με τον αδερφό μου παρά να ζήσω στον κόσμο για επτά. Αν ο αδελφός μου είχε δει το αγγελικό σου πρόσωπο, θα είχε πεθάνει μαζί σου. Τώρα τι για να παραμείνει ένα; Πού είναι η ουσία της λέξης σου ως ρήμα για μένα, αγαπημένε μου αδερφέ; Τώρα η σιωπηλή τιμωρία σας δεν ακούγεται πια. Ναι, αν έχετε λάβει τόλμη από τον Θεό, προσευχηθείτε για μένα, και μάλιστα έχετε λάβει το ίδιο πάθος. Θα ήταν καλύτερα για μένα να πεθάνω μαζί σου παρά στο φως επτά υπέροχης ζωής.

Ενώ προσευχόταν έτσι, έφτασαν οι δολοφόνοι που έστειλε ο Svyatopolk. Με συρμένα όπλα, κατέλαβαν τη φορτηγίδα στην οποία βρισκόταν ο Γκλεμπ με το απόσπασμά του. Η επίθεση ήταν πιθανώς τόσο γρήγορη που το απόσπασμα του Gleb ήταν εντελώς αποθαρρυμένο και δεν πρόβαλε καμία αντίσταση. Σύμφωνα με το χρονικό: "Ο πατέρας του Glebovny είναι λυπημένος".

Ένας από τους απεσταλμένους δολοφόνους ονόματι Goryaser διέταξε να σκοτώσουν τον Gleb. Και ο Gleb σκοτώθηκε, αλλά για κάποιο λόγο όχι από τους ανθρώπους που έφτασαν, αλλά από τον δικό του μάγειρα που ονομάζεται Torchin. Τι συνέβη σε μια μικρή ομάδα, το χρονικό δεν λέει, και το σώμα του Gleb πετάχτηκε στην όχθη του ποταμού ανάμεσα σε δύο καταστρώματα. Λίγο αργότερα, το σώμα του παρόλα αυτά αφαιρέθηκε και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ τοποθετήθηκαν στην εκκλησία δίπλα στον αδελφό του.

Συμπέρασμα: Είναι σημαντικό ότι οι πρώτοι Ρώσοι άγιοι ήταν οι πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. Η δόξα τους συνίστατο στο να παραιτηθούν οικειοθελώς από την εξουσία και να θυσιαστούν. Από εδώ και πέρα, όλοι οι Ρώσοι πρίγκιπες κλήθηκαν να ακολουθήσουν αυτόν τον τρόπο συμπεριφοράς ενός χριστιανού πρίγκιπα, του οποίου το θρησκευτικό καθήκον είναι να θυσιαστεί για τη σωτηρία του λαού του.

2.3 Συγκριτική ανάλυση της ζωής και του έργου των Boris, Gleb και Nicholas II.

Αγιοποίηση είναι η τιμή από την εκκλησία ενός νεκρού ασκητή πίστεως και ευσέβειας ως αγίου. Στην πρώιμη εκκλησία, οι πατριάρχες και οι προπάτορες της Παλαιάς Διαθήκης, οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, οι απόστολοι και οι μάρτυρες της Καινής Διαθήκης ήταν ήδη αναγνωρισμένοι ως άγιοι από την αρχή, οπότε δεν χρειαζόταν ξεχωριστές εντολές για την κατάταξη τους ως αγίους. Σύντομα άρχισε η αγιοποίηση τέτοιων ανθρώπων, που άφησε σημαντικό αποτύπωμα στην ιστορία μας, αλλά η κύρια βάση πάνω στην οποία η εκκλησία ξεκίνησε τη διαδικασία ταξινόμησης αυτού ή εκείνου του ασκητή ήταν το δώρο των θαυμάτων, που εκδηλώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής ή του θανάτου. Αλλά ο Μπόρις, ο Γκλεμπ και ο Νικολάι δεν είχαν τέτοιο δώρο. Γιατί λοιπόν συγκαταλέγονται στους αγίους;! Πολλοί ιστορικοί έχουν ασχοληθεί με αυτό το ζήτημα.

Για να διευκρινίσουμε αυτόν τον λόγο, θα κάνουμε μια συγκριτική ανάλυση της ζωής και των δραστηριοτήτων των ηγεμόνων μας.

Σχέση με τον πατέρα
(με τον Βλαντιμίρ) Από τα παιδιά του, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ αγαπούσε περισσότερο τον Μπόρις και τον Γκλεμπ. Αυτοί, σύμφωνα με τον χρονικογράφο Νέστορα, «έλαμπαν σαν δύο φωτεινά αστέρια» στο σκοτάδι με εξαιρετικές ιδιότητες, χρησίμευαν ως αληθινή παρηγοριά και απόλαυση για τα γηρατειά του, και ως εκ τούτου ο Βλαντιμίρ τους αγαπούσε κατά προτίμηση έναντι των άλλων. Ορισμένες πηγές λένε ότι ο πρίγκιπας τους θεωρούσε νόμιμους γιους εκ γενετής. Εξάλλου, με τη μητέρα τους, με την Ελληνίδα πριγκίπισσα Άννα, ο Βλαντιμίρ ενώθηκε με χριστιανικό γάμο.	(με τον Αλέξανδρο Γ') Ο Νικόλαος Β', ως κληρονόμος, ένιωθε δέος για τον πατέρα του. Θαύμαζε την πολιτική του, πώς, με τη βοήθεια του αστυνομικού τρόμου, κατάφερε να ηρεμήσει τη χώρα και να εδραιώσει την αυταρχική εξουσία. Ο πατέρας του κατάφερε να του εμπνεύσει ανιδιοτελή αγάπη για τη Ρόσι, αίσθημα ευθύνης για τη μοίρα της. Από την παιδική του ηλικία, η ιδέα ήταν κοντά του ότι η κύρια αποστολή του είναι να ακολουθεί τα ρωσικά θεμέλια, παραδόσεις και ιδανικά. Επιπλέον, πριν από το θάνατό του, ο μονάρχης ευλογεί τον γάμο του Νικολάου Β' και της Γερμανίδας πριγκίπισσας Αλίκης της Έσσης.
Εκπαίδευση
«Ο Μπόρις είχε ένα μυαλό φωτισμένο από τη χάρη του Θεού. Έπιασε βιβλία και διάβασε τη ζωή των Αγίων και άλλα πνευματικά βιβλία και προσευχόταν θερμά». . Ο Γκλεμπ, παρά το γεγονός ότι ακόμα δεν μπορούσε να διαβάσει, κάθισε δίπλα του και τον άκουγε.	Η ανατροφή και η εκπαίδευση του Νικολάου Β' έγινε υπό την προσωπική καθοδήγηση του πατέρα του σε παραδοσιακή θρησκευτική βάση. Παιδαγωγοί του μελλοντικού αυτοκράτορα και του νεότερος αδερφόςΟ Γιώργος έλαβε την ακόλουθη οδηγία: «Ούτε εγώ ούτε η Μαρία Φεντόροβνα θέλουμε να φτιάξουμε λουλούδια θερμοκηπίου από αυτά. Θα πρέπει να προσεύχονται καλά στον Θεό, να μελετούν, να παίζουν, να παίζουν φάρσες με μέτρο. Διδάξτε καλά, μην τα παρατάτε, ζητήστε στο μέγιστο βαθμό του νόμου, μην ενθαρρύνετε ιδιαίτερα την τεμπελιά. Αν μη τι άλλο, απευθυνθείτε απευθείας σε εμένα και ξέρω τι πρέπει να γίνει. Επαναλαμβάνω ότι δεν χρειάζομαι πορσελάνη. Χρειάζομαι κανονικά παιδιά από τη Ρωσία».
Η κατάσταση στο κράτος κατά τη διάρκεια της βασιλείας
Το 1015, ο πρίγκιπας Μπόρις του Ροστόφ, τη στιγμή του θανάτου του πατέρα του, πολέμησε με τους Πετσενέγους. Ο Gleb, ο οποίος έλαβε τη γη του Murom από τον πατέρα του, προσπάθησε ανεπιτυχώς να τραβήξει τους ανθρώπους στους κόλπους του Χριστιανισμού. Στην αρχαία Ρωσία, η οικονομία ήταν αρχικά κτηνοτροφία ή ακόμα και ιπποτροφία, αφού τα άλογα απαιτούνταν για στρατιωτικούς σκοπούς. Το εμπόριο της χώρας αναπτύχθηκε ελάχιστα, τα αγροτικά προϊόντα δεν παράγονταν προς πώληση - όλα αυτά ήταν αποτέλεσμα της κακής ανάπτυξης της γεωργίας. Όμως η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έδωσε ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξή του, αφού τα αγροτικά προϊόντα έγιναν απαραίτητα για τη ζωή του χριστιανού.	Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς δέχεται το αυτοκρατορικό μανιφέστο, το οποίο απέστρεψε τη Ρωσία απόλυτη μοναρχίασε ημισυνταγματική, με αποτέλεσμα την εμφάνιση της Κρατικής Δούμας. Η βασιλεία του Νικολάου Β' ήταν η περίοδος με τους υψηλότερους ρυθμούς οικονομικής ανάπτυξης στην ιστορία της Ρωσίας. Για το 1880-1910 ο ρυθμός αύξησης της ρωσικής βιομηχανικής παραγωγής ξεπέρασε το 9% ετησίως. Σύμφωνα με αυτόν τον δείκτη, η Ρωσία βρέθηκε στην κορυφή στον κόσμο, μπροστά ακόμη και από τις ταχέως αναπτυσσόμενες Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Όσον αφορά την παραγωγή των κύριων γεωργικών καλλιεργειών, η Ρωσία κατέλαβε την πρώτη θέση στον κόσμο, καλλιεργώντας περισσότερο από το ήμισυ της παγκόσμιας σίκαλης, περισσότερο από το ένα τέταρτο του σιταριού, της βρώμης και του κριθαριού και περισσότερο από το ένα τρίτο των πατατών. Η Ρωσία έγινε ο κύριος εξαγωγέας αγροτικών προϊόντων, το πρώτο «καλάθι ψωμιού της Ευρώπης». Αντιπροσώπευε τα 2/5 όλων των παγκόσμιων εξαγωγών αγροτικών προϊόντων. Κατά τη βασιλεία του Νικολάου Β΄ στη Ρωσία, δημιουργήθηκε η καλύτερη εργατική νομοθεσία για εκείνη την εποχή, η οποία διασφαλίζει τη ρύθμιση του ωραρίου εργασίας, την επιλογή των ηλικιωμένων εργασίας, την αμοιβή σε περίπτωση εργατικού ατυχήματος, την υποχρεωτική ασφάλιση των εργαζομένων κατά ασθένειας, αναπηρίας και ηλικιωμένων ηλικία. Ο αυτοκράτορας προώθησε ενεργά την ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού, της τέχνης, της επιστήμης και τις μεταρρυθμίσεις του στρατού και του ναυτικού. Επιπλέον, φροντίζοντας για την ειρηνική ανάπτυξη της Ρωσίας, στη Χάγη καταθέτει την πρότασή του για αφοπλισμό και μείωση των στρατευμάτων.
Το νόημα της συμπεριφοράς σε μια δεδομένη κατάσταση
Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ επέλεξαν τον χριστιανικό δρόμο της μη αντίστασης στο κακό, της άρνησης να πολεμήσουν στο όνομα των ανώτερων κρατικών και θρησκευτικών ιδεωδών.	Νικόλαο Β', δέχτηκε την παραίτηση χωρίς αντίσταση, αφού δεν άντεξε για πολύ το διπλό βάρος του βασιλιά και αρχιστράτηγου. Η ήττα του στρατού στον πόλεμο, η φτωχοποίηση της χώρας, η κούραση - όλα αυτά τον οδήγησαν σε κατάσταση κατάθλιψης. Θα μπορούσε να διορθώσει την κατάσταση στη χώρα δίνοντας εξουσία Κρατική Δούμα, το οποίο έκανε, αλλά ποτέ δεν μπόρεσε να εγκαταλείψει την ιδέα της αυτοκρατορίας, η οποία προκάλεσε μια σκληρή έκβαση των γεγονότων.
Πότε γιορτάζεται η ημέρα των μεγαλομαρτύρων
Έννοια της αγιοποίησης
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, το κράτος χρειαζόταν τους Ρώσους αγίους του. Αναζήτηση νέων πνευματικών αξιών.	Η αγιοποίηση έπρεπε να συμβάλει στην ένωση του λαού του Θεού σε πίστη και ευσέβεια. Επιστροφή στις παλιές πνευματικές αξίες.

Συμπέρασμα: Μετά την ανάλυση αυτών των ηγεμόνων, φαίνεται ότι τόσο οι αδελφοί όσο και ο Νικόλαος Β' ζουν σε διαφορετικές, αλλά παρόμοιες σε συνθήκες, εποχές, ότι οι δραστηριότητές τους στοχεύουν στην εξυπηρέτηση της Πατρίδας, στην εδραίωση της ευημερίας στο κράτος. Ως εκ τούτου, όπως ο Μπόρις και ο Γκλεμπ, έτσι και ο Νικόλαος Β΄ μπορεί επίσης να συγκαταλέγεται στους ιερούς μάρτυρες.

3. Κοινό ενδιαφέρον για την αγιοποίηση του Αυτοκράτορα Νικολάου Β'.

Το θέμα της αγιοποίησης του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και των μελών της βασιλικής οικογένειας συζητήθηκε ευρέως τη δεκαετία του 1990 σε μια σειρά δημοσιεύσεων στον εκκλησιαστικό και κοσμικό τύπο. Είναι η εποχή που στο κράτος μας, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ενεργή αναζήτησηπνευματική θέση, η αναζήτηση νέων κοινωνικών αξιών. Λαμβάνοντας υπόψη ότι αρκετές γενιές πολιτών μεγάλωσαν στον αθεϊσμό, θεωρήσαμε απαραίτητο να δώσουμε σε αυτό το κεφάλαιο τις προϋποθέσεις για την αγιοποίηση, καθώς και την ταξινόμηση των δικαίων στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Οι κύριες προϋποθέσεις για τη δόξα των αγίων ανά πάσα στιγμή θα μπορούσαν να είναι:

1. Η πίστη της Εκκλησίας στην αγιότητα των δοξασμένων ασκητών ως ανθρώπων που ευαρέστησαν τον Θεό και υπηρέτησαν την έλευση του Υιού του Θεού στη γη.

2. Μαρτύριο για τον Χριστό ή βασανιστήριο για την πίστη του Χριστού.

3. Θαύματα που έκανε ο άγιος με τις προσευχές του, ή από τα τίμια λείψανά του - λείψανα.

4. Υψηλή εκκλησιαστική αρχιερατική και αρχιερατική λειτουργία.

5. Μεγάλη υπηρεσία στην Εκκλησία.

6. Ενάρετη, δίκαιη ζωή, που δεν μαρτυρείται πάντα από θαύματα.

7 . Μεγάλη ευλάβεια από τον κόσμο, ενίοτε και κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Οι επισημασμένες συνθήκες κάτω από το Νο. 5 και το Νο. 6 μπορούν να αποδοθούν στις δραστηριότητες του αυτοκράτορα, επομένως το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε ομόφωνα να αγιοποιήσει τον Νικόλαο Β'.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι η Εκκλησία διαιρεί ολόκληρο το πλήθος των δικαίων στις λεγόμενες τάξεις της αγιότητας: πρίγκιπες, αγίους, αγίους, άγιους ανόητους, ιερούς λαϊκούς και συζύγους, φυσικά θα ενδιαφερθούμε για το πλήθος των αγίων πρίγκιπες. Χωρίζεται σε διάφορες ομάδες: α) Ισότιμοι με τους Αποστόλους, η ουσία του άθλου των οποίων είναι η διάδοση του Χριστιανισμού. β) πρίγκιπες-μοναχοί που έκαναν μοναχικούς όρκους. και γ) μάρτυρες πρίγκιπες που έγιναν θύματα πολιτικών δολοφονιών, πέθαναν στο πεδίο της μάχης ή μαρτύρησαν υπερασπιζόμενοι τη χριστιανική πίστη. Ο τελευταίος Ρώσος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' δοξάστηκε ως μάρτυρας από το Συμβούλιο των Επισκόπων στις 13-16 Αυγούστου 2000.

Αντίδραση Ρωσική κοινωνίασχετικά με την απόφαση του Συμβουλίου ήταν πολύ διφορούμενη.

Η δημοσκόπηση του πληθυσμού (σε 56 οικισμούς 29 περιοχών, εδαφών και δημοκρατιών της Ρωσίας, συνεντεύξεις στον τόπο κατοικίας στις 2-3 Σεπτεμβρίου 2000 από 1500 ερωτηθέντες) έδειξε τα ακόλουθα αποτελέσματα:

Στην ερώτηση: ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΟΤΙ Η ΡΩΣΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΑΓΙΟΚΗΡΕΞΕ (ΚΑΝΟΨΕ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ) ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΡΩΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ ΝΙΚΟΛΑΟ Β'; Το ακόλουθο σχήμα συντάχθηκε από τις απαντήσεις των ερωτηθέντων.

ΠΩΣ ΠΑΡΑΣΑΤΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ ΝΑ ΑΓΩΝΙΣΕΤΕ ΤΟ NICHOLAS II;

Κάναμε τις ίδιες ερωτήσεις σε μαθητές της 9ης, 10ης, 11ης τάξης και καθηγητές δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. δευτεροβάθμιο σχολείοΝο 33, με εις βάθος μελέτη Στα Αγγλικά(144 μαθητές και 27 καθηγητές)

Όπως φαίνεται από τα γραφήματα, το ενδιαφέρον για την προσωπικότητα του Νικολάου Β' μεταξύ των μαθητών το 2008 είναι πολύ υψηλότερο από ό,τι μεταξύ των συμμετεχόντων στην έρευνα του 2000. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι στη σύγχρονη σχολικό πρόγραμμα σπουδώνδίνεται περισσότερη προσοχή στην ιστορία της προσωπικότητας ενός ιστορικού προσώπου.

Συμπέρασμα: Η αγιοποίηση του Νικολάου Β' συνέβαλε στην αύξηση του κύρους του στα μάτια της κοινωνίας και στη βαθύτερη κατανόηση των δραστηριοτήτων του αυτοκράτορα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Η πρωτοβουλία της Εκκλησίας έδειξε ότι αναβιώνουν νησίδες πνευματικότητας, που θα δώσουν στην Πατρίδα μας μεγάλη δόξα. Το πρακτικό καθήκον της δουλειάς μας ήταν να αποδείξουμε ότι το κράτος μας έχει έναν ουράνιο προστάτη. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό στη σημερινή τεταμένη εσωτερική και εξωτερική κατάσταση στη Ρωσία.

Συμπέρασμα.

Έχοντας κάνει μια σοβαρή ιστορική ανάλυση της προσωπικότητας του Νικολάου Β', διαπιστώσαμε ότι αυτός, όπως κάθε άνθρωπος, είχε τόσο θετικά όσο και αρνητικά χαρακτηριστικά. Παρόλα αυτά έβαλε το θέμα Ρωσικό κράτοςυψηλότερα από τα άτομα, και αν ο αρχηγός δεν αντιμετώπιζε το θέμα, το αφαιρούσε, ανεξάρτητα από τα προηγούμενα πλεονεκτήματα. Ξεχνώντας την πολιτική, για όλες τις ελλείψεις και τα λάθη του αυτοκράτορα, όλα τα ατυχήματα και τις τραγωδίες, μπορείτε να δείτε σε αυτόν έναν απλό άνθρωπο, έναν πολίτη, έναν φροντισμένο πατέρα και έναν οικογενειάρχη. Ωστόσο, ένα τόσο τραγικό φινάλε της δυναστείας των Ρομανόφ παρέμεινε μια κόκκινη κηλίδα στην ιστορία της πατρίδας μας. Επιπλέον, αυτό το γεγονός επηρέασε και εκπροσώπους ξένες χώρεςπου απέδειξαν με κάθε τρόπο την αδιαφορία τους. Τα υπολείμματα (44 θραύσματα οστών, 7 θραύσματα δοντιών, 3 σφαίρες από κοντόκαννη όπλα και 1 θραύσμα υφάσματος ρούχων) που βρέθηκαν κοντά στο Αικατερίνμπουργκ στον παλιό δρόμο Koptyakovskaya το καλοκαίρι του 2007 ανήκουν πραγματικά στην οικογένεια Romanov, της οποίας η ζωή ήταν συντομεύτηκε τραγικά. Αδιάψευστη απόδειξη προσκόμισε το κύριο γενετικό εργαστήριο των ΗΠΑ. Η ποινική υπόθεση για τη δολοφονία της οικογένειας Romanov θα κλείσει τον Ιανουάριο του 2009.

Κατανοώντας ότι η εργασία δεν πρέπει να έχει καθαρά θεωρητικό ενδιαφέρον, το συμπέρασμα που διατυπώθηκε στο τέλος της εργασίας μας φαίνεται αρκετά λογικό.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. V.V. Alekseev "Ιστορικό ημερολόγιο" 1996

2. Witte S.Yu. Απομνημονεύματα, τ. 1.Μ., 1960, σ. 464-510.

3. Gurko V.I. Εκδοτικός οίκος, VECHE. Σειρά. Βασιλικό σπίτι. 2008 Σελίδες 352

4. Ιοφέ, Γ.Ζ. Μεγάλος Οκτώβρης και ο επίλογος του τσαρισμού. Εκδότης: Μ.: Nauka 1987. Εξώφυλλο: σκληρό; 365 σελίδες.

5. A. Kulyugin "Encyclopedia of Russian Tsars" 2002

6. Ο.Μ. Rapov "Ιστορία της Ρωσίας σε πρόσωπα" V-XX αιώνες. 1999

Παθοφόροι - το όνομα των μαρτύρων στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Κατά κανόνα, παθιασμένοι είναι οι χριστιανοί που υπέφεραν για χάρη του Χριστού εξαιτίας της συκοφαντίας και του μίσους των γειτόνων τους και ταυτόχρονα πέθαναν συγχωρώντας τους διώκτες και τους δολοφόνους τους.

Αν και ο ηγεμόνας υπέγραψε την παραίτηση του θρόνου ως από τα καθήκοντα διακυβέρνησης του κράτους, αυτό δεν σημαίνει ακόμη την παραίτησή του από τη βασιλική αξιοπρέπεια. Μέχρι να διοριστεί ο διάδοχός του στο βασίλειο, στο μυαλό ολόκληρου του λαού παρέμεινε ο βασιλιάς και η οικογένειά του παρέμεινε η βασιλική οικογένεια. Οι ίδιοι αντιλαμβάνονταν τον εαυτό τους ως τέτοιο, και οι Μπολσεβίκοι τους αντιλαμβάνονταν με τον ίδιο τρόπο. Εάν ο κυρίαρχος, ως αποτέλεσμα της παραίτησης, έχανε τη βασιλική του αξιοπρέπεια και γινόταν φυσιολογικό άτομο, τότε γιατί και ποιος θα χρειαζόταν να τον κυνηγήσει και να τον σκοτώσει; Όταν, για παράδειγμα, τελειώσει η προεδρική θητεία, ποιος θα διώξει πρώην Πρόεδρος? Ο βασιλιάς δεν επιδίωξε τον θρόνο, δεν διεξήγαγε προεκλογικές εκστρατείες, αλλά προοριζόταν για αυτό από τη γέννησή του. Ολόκληρη η χώρα προσευχήθηκε για τον βασιλιά της και τελέστηκε πάνω του μια λειτουργική ιεροτελεστία χρίσματος με άγιο χρίσμα στο βασίλειο. Από αυτό το χρίσμα, που ήταν η ευλογία του Θεού για την πιο δύσκολη υπηρεσία προς τον Ορθόδοξο λαό και την Ορθοδοξία γενικότερα, ο ευσεβής κυρίαρχος Νικόλαος Β' δεν μπορούσε να αρνηθεί χωρίς να έχει διάδοχο και αυτό το καταλάβαιναν όλοι πολύ καλά.

Ο κυρίαρχος, μεταβιβάζοντας την εξουσία στον αδερφό του, αποσύρθηκε από τα διευθυντικά του καθήκοντα όχι από φόβο, αλλά μετά από αίτημα των υφισταμένων του (πρακτικά όλοι οι διοικητές του μετώπου ήταν στρατηγοί και ναύαρχοι) και επειδή ήταν ταπεινό άτομο, και η ίδια η ιδέα ​ένας αγώνας για την εξουσία του ήταν εντελώς ξένος. Ήλπιζε ότι η μεταφορά του θρόνου υπέρ του αδελφού Μιχαήλ (με την επιφύλαξη του χρίσματος του στο θρόνο) θα ηρεμούσε την αναταραχή και ως εκ τούτου θα ωφελούσε τη Ρωσία. Αυτό το παράδειγμα της άρνησης να πολεμήσει κανείς για την εξουσία στο όνομα της ευημερίας της χώρας του, του λαού του είναι πολύ διδακτικό για τον σύγχρονο κόσμο.

Το βασιλικό τρένο στο οποίο ο Νικόλαος Β' υπέγραψε την παραίτησή του

- Ανέφερε κάπως αυτές τις απόψεις του σε ημερολόγια, επιστολές;

Ναι, αλλά φαίνεται από τις ίδιες τις πράξεις του. Θα μπορούσε να επιδιώξει να μεταναστεύσει, να πάει σε ένα ασφαλές μέρος, να οργανώσει μια αξιόπιστη φρουρά, να εξασφαλίσει την οικογένειά του. Αλλά δεν πήρε μέτρα, ήθελε να ενεργήσει όχι σύμφωνα με τη θέλησή του, όχι σύμφωνα με τη δική του κατανόηση, φοβόταν να επιμείνει μόνος του. Το 1906, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης της Κρονστάνδης, ο κυρίαρχος, μετά την έκθεση του Υπουργού Εξωτερικών, είπε τα εξής: «Αν με βλέπετε τόσο ήρεμο, είναι επειδή έχω ακλόνητη πίστη ότι η μοίρα της Ρωσίας, η δική μου μοίρα. και η μοίρα της οικογένειάς μου είναι στα χέρια του Κυρίου. Ό,τι κι αν γίνει, υποκλίνομαι στο θέλημά Του». Ήδη λίγο πριν τα βάσανά του ο κυρίαρχος είπε: «Δεν θα ήθελα να φύγω από τη Ρωσία. Την αγαπώ πάρα πολύ, προτιμώ να πάω στο πιο μακρινό άκρο της Σιβηρίας. Στα τέλη Απριλίου 1918, ήδη στο Αικατερινούπολη, ο Κυρίαρχος έγραψε: «Ίσως χρειάζεται μια λυτρωτική θυσία για να σωθεί η Ρωσία: Θα είμαι αυτή η θυσία - ας γίνει το θέλημα του Θεού!»

«Πολλοί βλέπουν την απάρνηση ως μια συνηθισμένη αδυναμία…

Ναι, κάποιοι το βλέπουν αυτό ως εκδήλωση αδυναμίας: ένας ισχυρός άνδρας, δυνατός με τη συνήθη έννοια της λέξης, δεν θα παραιτούσε τον θρόνο. Αλλά για τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β', η δύναμη ήταν σε κάτι άλλο: στην πίστη, στην ταπεινοφροσύνη, στην αναζήτηση ενός μονοπατιού γεμάτου χάρη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ως εκ τούτου, δεν αγωνίστηκε για την εξουσία - και δύσκολα ήταν δυνατό να τη διατηρήσει. Αλλά αγία ταπείνωση, με την οποία παραιτήθηκε από το θρόνο και στη συνέχεια δέχτηκε μαρτυρικό θάνατο, και τώρα συμβάλλει στη μεταστροφή όλου του λαού με μετάνοια στον Θεό. Ακόμα, η συντριπτική πλειοψηφία του λαού μας -μετά από εβδομήντα χρόνια αθεΐας- θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο. Δυστυχώς, η πλειοψηφία δεν είναι εκκλησιαστικοί άνθρωποι, αλλά και πάλι δεν είναι μαχητές άθεοι. Η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα έγραψε από τη φυλάκισή της στο σπίτι Ipatiev στο Αικατερινούπολη: «Ο πατέρας ζητά να μεταφέρει σε όλους εκείνους που παρέμειναν αφοσιωμένοι σε αυτόν, και σε εκείνους στους οποίους μπορούν να ασκήσουν επιρροή, ώστε να μην τον εκδικηθούν - έχει συγχωρήσει τους πάντες και προσεύχεται για όλους και να θυμούνται ότι το κακό που είναι τώρα στον κόσμο, θα είναι ακόμα πιο δυνατό, αλλά ότι δεν είναι το κακό που θα νικήσει το κακό, αλλά μόνο η αγάπη». Και, ίσως, η εικόνα ενός ταπεινού μάρτυρα τσάρου ώθησε το λαό μας σε μετάνοια και πίστη σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας ισχυρός και ισχυρός πολιτικός.

Δωμάτιο των Μεγάλων Δούκισσων στο σπίτι Ipatiev

Επανάσταση: αναπόφευκτη καταστροφή;

- Ο τρόπος που ζούσαν, ο τρόπος που πίστευαν τελευταίοι Ρομανόφεπηρέασε την αγιοποίηση τους;

Αναμφίβολα. Έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τη βασιλική οικογένεια, έχουν διατηρηθεί πολλά υλικά που δείχνουν μια πολύ υψηλή πνευματική απαλλαγή του ίδιου του κυρίαρχου και της οικογένειάς του - ημερολόγια, επιστολές, απομνημονεύματα. Η πίστη τους πιστοποιείται από όλους όσοι τους γνώρισαν και από πολλές από τις πράξεις τους. Είναι γνωστό ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έκτισε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια, αυτός, η αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους ήταν βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι, λάμβαναν τακτικά τη Θεία Κοινωνία. Μυστήρια του Χριστού. Εν κατακλείδι, προσεύχονταν συνεχώς και προετοιμάζονταν χριστιανικά για το μαρτύριο τους και τρεις μέρες πριν από το θάνατό τους, οι φρουροί επέτρεψαν στον ιερέα να κάνει τη λειτουργία στο σπίτι του Ιπάτιεφ, όπου κοινωνούσαν όλα τα μέλη της βασιλικής οικογένειας. Ibid Μεγάλη ΔούκισσαΗ Τατιάνα, σε ένα από τα βιβλία της, τόνισε τις γραμμές: «Οι πιστοί στον Κύριο Ιησού Χριστό πήγαν στο θάνατό τους, σαν σε διακοπές, αντιμετωπίζοντας τον αναπόφευκτο θάνατο, διατηρώντας την ίδια θαυμαστή ηρεμία που δεν τους άφησε ούτε λεπτό. Περπατούσαν ήρεμα προς το θάνατο γιατί ήλπιζαν να εισέλθουν σε μια διαφορετική, πνευματική ζωή, ανοίγοντας για έναν άνθρωπο πέρα ​​από τον τάφο. Και ο Κυρίαρχος έγραψε: «Πιστεύω ακράδαντα ότι ο Κύριος θα ελεήσει τη Ρωσία και θα ειρηνεύσει τα πάθη στο τέλος. Ας γίνει το Άγιο Θέλημά Του». Είναι επίσης γνωστό τι θέση στη ζωή τους κατέλαβαν τα έργα του ελέους, τα οποία έγιναν στο πνεύμα του Ευαγγελίου: οι ίδιες οι βασιλικές κόρες, μαζί με την αυτοκράτειρα, φρόντιζαν τους τραυματίες στο νοσοκομείο κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. .

Πολύ διαφορετική στάσηστον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' σήμερα: από τις κατηγορίες για έλλειψη θέλησης και πολιτική αποτυχία μέχρι τη λατρεία ως λυτρωτικού βασιλιά. Είναι δυνατόν να βρεθεί μια χρυσή τομή;

Νομίζω ότι το πιο επικίνδυνο σημάδι της βαριάς κατάστασης πολλών συγχρόνων μας είναι η απουσία οποιασδήποτε σχέσης με τους μάρτυρες, με τη βασιλική οικογένεια, με τα πάντα γενικά. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι βρίσκονται τώρα σε κάποιου είδους πνευματική χειμερία νάρκη και δεν είναι σε θέση να συγκρατήσουν καμία σοβαρή ερώτηση στην καρδιά τους, να αναζητήσουν απαντήσεις σε αυτές. Μου φαίνεται ότι τα άκρα που ονομάσατε δεν βρίσκονται σε ολόκληρη τη μάζα του λαού μας, αλλά μόνο σε αυτούς που ακόμα σκέφτονται κάτι, αναζητούν κάτι άλλο, αγωνίζονται για κάτι εσωτερικά.

Τι μπορεί να απαντηθεί σε μια τέτοια δήλωση: η θυσία του τσάρου ήταν απολύτως απαραίτητη και χάρη σε αυτήν η Ρωσία λυτρώθηκε;

Τέτοιες ακρότητες προέρχονται από τα χείλη ανθρώπων που έχουν θεολογικά άγνοια. Αρχίζουν λοιπόν να αναδιατυπώνουν ορισμένα σημεία του δόγματος της σωτηρίας σε σχέση με τον βασιλιά. Αυτό, φυσικά, είναι εντελώς λάθος· δεν υπάρχει λογική, συνέπεια ή αναγκαιότητα σε αυτό.

- Λένε όμως ότι το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων σήμαινε πολλά για τη Ρωσία...

Μόνο το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων μπόρεσε να αντέξει το αχαλίνωτο κακό στο οποίο υποβλήθηκε η Ρωσία. Μεγάλοι άνθρωποι στάθηκαν επικεφαλής αυτού του μαρτυρικού στρατού: ο Πατριάρχης Τύχων, οι μεγαλύτεροι άγιοιόπως ο Μητροπολίτης Πέτρος, ο Μητροπολίτης Κύριλλος και φυσικά ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του. Αυτές είναι τόσο υπέροχες εικόνες! Και όσο περνάει ο καιρός, τόσο πιο ξεκάθαρο θα είναι το μεγαλείο και η σημασία τους.

Νομίζω ότι τώρα, στην εποχή μας, μπορούμε να αξιολογήσουμε πιο επαρκώς τι συνέβη στις αρχές του εικοστού αιώνα. Ξέρετε, όταν βρίσκεστε στα βουνά, ανοίγει ένα απολύτως εκπληκτικό πανόραμα - πολλά βουνά, κορυφογραμμές, κορυφές. Και όταν απομακρύνεστε από αυτά τα βουνά, τότε όλες οι μικρότερες κορυφογραμμές ξεπερνούν τον ορίζοντα, αλλά μόνο ένα τεράστιο χιονοπέδιλο παραμένει πάνω από αυτόν τον ορίζοντα. Και καταλαβαίνετε: εδώ είναι το κυρίαρχο!

Έτσι είναι εδώ: ο καιρός περνά, και είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτοί οι νέοι άγιοι μας ήταν πραγματικά γίγαντες, ήρωες του πνεύματος. Νομίζω ότι η σημασία του άθλου της βασιλικής οικογένειας θα αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο με τον καιρό και θα φανεί τι μεγάλη πίστη και αγάπη έδειξαν μέσα από τα βάσανά τους.

Επιπλέον, έναν αιώνα αργότερα, είναι σαφές ότι κανένας ισχυρότερος ηγέτης, κανένας Πέτρος Α', δεν μπορούσε, με την ανθρώπινη θέλησή του, να συγκρατήσει αυτό που συνέβαινε τότε στη Ρωσία.

- Γιατί?

Γιατί η αιτία της επανάστασης ήταν το κράτος όλου του λαού, το κράτος της Εκκλησίας -εννοώ η ανθρώπινη πλευρά της. Συχνά τείνουμε να εξιδανικεύουμε εκείνη την εποχή, αλλά στην πραγματικότητα, όλα δεν ήταν καθόλου συννεφιασμένα. Ο λαός μας κοινωνούσε μια φορά το χρόνο και ήταν μαζικό φαινόμενο. Υπήρχαν πολλές δεκάδες επίσκοποι σε όλη τη Ρωσία, το πατριαρχείο καταργήθηκε και η Εκκλησία δεν είχε ανεξαρτησία. Το σύστημα των ενοριακών σχολείων σε όλη τη Ρωσία είναι μεγάλη αξία του Γενικού Εισαγγελέα Ιερά Σύνοδος K.F. Pobedonostsev - δημιουργήθηκε μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Αυτό, βέβαια, είναι σπουδαίο, ο κόσμος άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει ακριβώς κάτω από την Εκκλησία, αλλά αυτό έγινε πολύ αργά.

Πολλά μπορούν να απαριθμηθούν. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η πίστη έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό τελετουργική. Πολλοί άγιοι εκείνης της εποχής, αν μπορώ να το πω, μαρτύρησαν τη δύσκολη κατάσταση της ψυχής του λαού - πρώτα απ' όλα ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης. Προέβλεψαν ότι αυτό θα οδηγούσε σε καταστροφή.

Ο Τσάρος Νικόλαος Β' και η οικογένειά του είχαν προβλέψει αυτήν την καταστροφή;

Φυσικά, και βρίσκουμε στοιχεία για αυτό στις καταχωρήσεις του ημερολογίου τους. Πώς θα μπορούσε ο Τσάρος Νικόλαος Β' να μην αισθανθεί τι συμβαίνει στη χώρα όταν ο θείος του, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ, σκοτώθηκε ακριβώς από το Κρεμλίνο με μια βόμβα που πέταξε ο τρομοκράτης Καλιάεφ; Και τι γίνεται με την επανάσταση του 1905, όταν ακόμη και όλα τα σεμινάρια και οι θεολογικές ακαδημίες βυθίστηκαν σε ταραχή, ώστε να κλείσουν προσωρινά; Αυτό λέει πολλά για την κατάσταση της Εκκλησίας και της χώρας. Για αρκετές δεκαετίες πριν από την επανάσταση, έλαβε χώρα συστηματική δίωξη στην κοινωνία: η πίστη, η βασιλική οικογένεια διώχθηκαν στον Τύπο, οι τρομοκράτες προσπάθησαν να σκοτώσουν τους ηγεμόνες ...

- Θέλετε να πείτε ότι είναι αδύνατο να κατηγορήσουμε μόνο τον Νικόλαο Β' για τα δεινά που έχουν πέσει στη χώρα;

Ναι, έτσι είναι - ήταν προορισμένο να γεννηθεί και να βασιλέψει εκείνη την εποχή, δεν μπορούσε πλέον να αλλάξει την κατάσταση απλά ασκώντας τη θέλησή του, γιατί προερχόταν από τα βάθη λαϊκή ζωή. Και κάτω από αυτές τις συνθήκες, διάλεξε το μονοπάτι που του ήταν πιο χαρακτηριστικό - το μονοπάτι της οδύνης. Ο τσάρος υπέφερε βαθιά, υπέφερε ψυχικά πολύ πριν από την επανάσταση. Προσπάθησε να υπερασπιστεί τη Ρωσία με καλοσύνη και αγάπη, το έκανε με συνέπεια και αυτή η θέση τον οδήγησε στο μαρτύριο.

Υπόγειο του σπιτιού Ipatiev, Αικατερινούπολη. Τη νύχτα της 16ης προς 17η Ιουλίου 1918, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' σκοτώθηκε εδώ μαζί με την οικογένεια και το νοικοκυριό του

Τι είναι αυτοί οι άγιοι;

Πατέρα Βλαντιμίρ, Σοβιετική εποχή, προφανώς, η αγιοποίηση ήταν αδύνατη λόγω πολιτικούς λόγους. Αλλά ακόμα και στην εποχή μας χρειάστηκαν οκτώ χρόνια… Γιατί τόσο πολύ;

Ξέρετε, έχουν περάσει περισσότερα από είκοσι χρόνια από την περεστρόικα, και τα απομεινάρια της σοβιετικής εποχής εξακολουθούν να έχουν πολύ ισχυρό αποτέλεσμα. Λένε ότι ο Μωυσής περιπλανήθηκε στην έρημο με το λαό του για σαράντα χρόνια γιατί η γενιά που έζησε στην Αίγυπτο και ανατράφηκε στη σκλαβιά έπρεπε να πεθάνει. Για να γίνει ελεύθερος ο λαός, έπρεπε να φύγει αυτή η γενιά. Και η γενιά που έζησε κάτω Σοβιετική εξουσία, δεν είναι πολύ εύκολο να αλλάξεις νοοτροπία.

- Λόγω κάποιου φόβου;

Όχι μόνο λόγω φόβου, αλλά μάλλον λόγω των γραμματοσήμων που φυτεύτηκαν από την παιδική ηλικία, που κατείχαν ανθρώπους. Γνώριζα πολλούς εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς - ανάμεσά τους ιερείς και ακόμη και έναν επίσκοπο - που ακόμα βρήκε τον Τσάρο Νικόλαο Β' όσο ζούσε. Και έγινα μάρτυρας αυτού που δεν κατάλαβαν: γιατί να τον αγιοποιήσουν; τι είδους άγιος είναι αυτός; Ήταν δύσκολο για αυτούς να συμβιβάσουν την εικόνα, που αντιλαμβάνονταν από την παιδική ηλικία, με τα κριτήρια της αγιότητας. Αυτός ο εφιάλτης, που τώρα δεν μπορούμε πραγματικά να φανταστούμε, όταν τεράστια τμήματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας καταλήφθηκαν από τους Γερμανούς, αν και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος υποσχέθηκε να τελειώσει νικηφόρα για τη Ρωσία. όταν άρχισαν τρομερές διώξεις, αναρχία, Εμφύλιος πόλεμος; όταν ήρθε ο λιμός στην περιοχή του Βόλγα, ξεδιπλώθηκαν καταστολές κ.λπ. - προφανώς, κατά κάποιο τρόπο αποδείχθηκε ότι συνδέθηκε στη νεαρή αντίληψη των ανθρώπων εκείνης της εποχής με την αδυναμία της εξουσίας, με το γεγονός ότι δεν υπήρχε πραγματικός ηγέτης μεταξύ οι άνθρωποι που μπορούσαν να αντισταθούν σε όλο αυτό το αχαλίνωτο κακό . Και κάποιοι άνθρωποι παρέμειναν υπό την επιρροή αυτής της ιδέας μέχρι το τέλος της ζωής τους ...

Και μετά, βέβαια, είναι πολύ δύσκολο να συγκρίνεις στο μυαλό σου, για παράδειγμα, τον Άγιο Νικόλαο των Μύρων, τους μεγάλους ασκητές και μάρτυρες των πρώτων αιώνων, με τους αγίους της εποχής μας. Ξέρω μια ηλικιωμένη γυναίκα της οποίας ο θείος, ένας ιερέας, αγιοποιήθηκε ως νεομάρτυρας - πυροβολήθηκε για την πίστη του. Όταν της είπαν αυτό, εξεπλάγη: «Πώς;! Όχι, βέβαια ήταν πολύ καλός άνθρωπος, αλλά τι άγιος είναι; Δηλαδή, δεν είναι τόσο εύκολο για εμάς να δεχθούμε τους ανθρώπους με τους οποίους ζούμε ως αγίους, γιατί για εμάς οι άγιοι είναι «ουράνιοι», άνθρωποι από άλλη διάσταση. Και αυτοί που τρώνε, πίνουν, μιλούν και ανησυχούν μαζί μας - τι είδους άγιοι είναι αυτοί; Είναι δύσκολο να εφαρμόσεις την εικόνα της αγιότητας σε ένα κοντινό σου άτομο στην καθημερινή ζωή, και αυτό έχει επίσης μεγάλη σημασία.

Το 1991 βρέθηκαν και θάφτηκαν τα λείψανα της βασιλικής οικογένειας Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Όμως η Εκκλησία αμφιβάλλει για την αυθεντικότητά τους. Γιατί;

Ναι, υπήρξε μια πολύ μεγάλη συζήτηση για τη γνησιότητα αυτών των υπολειμμάτων, πολλές εξετάσεις έγιναν στο εξωτερικό. Ορισμένα από αυτά επιβεβαίωσαν τη γνησιότητα αυτών των υπολειμμάτων, ενώ άλλα επιβεβαίωσαν την όχι πολύ εμφανή αξιοπιστία των ίδιων των εξετάσεων, δηλαδή καταγράφηκε μια ανεπαρκώς σαφής επιστημονική οργάνωση της διαδικασίας. Επομένως, η Εκκλησία μας απέφυγε τη λύση αυτού του ζητήματος και το άφησε ανοιχτό: δεν κινδυνεύει να δεχτεί αυτό που δεν έχει επαρκώς επαληθευτεί. Υπάρχουν φόβοι ότι παίρνοντας τη μια ή την άλλη θέση, η Εκκλησία θα γίνει ευάλωτη, γιατί δεν υπάρχει επαρκής βάση για μια ξεκάθαρη απόφαση.

Σταυρός στο εργοτάξιο της Εκκλησίας της Βασιλεύουσας Εικόνας της Θεοτόκου, μονή Royal Passion Bearersστο Ganina Yama.Φωτογραφία που παρέχεται από την υπηρεσία Τύπου του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας

Το τέλος στεφανώνει το έργο

Πάτερ Βλαντιμίρ, βλέπω ότι στο τραπέζι σας, μεταξύ άλλων, υπάρχει ένα βιβλίο για τον Νικόλαο Β'. Ποια είναι η προσωπική σας στάση απέναντί ​​του;

μεγάλωσα στο Ορθόδοξη οικογένειακαι από το πολύ παιδική ηλικίαγνώριζε αυτή την τραγωδία. Φυσικά, πάντα αντιμετώπιζε τη βασιλική οικογένεια με ευλάβεια. Έχω πάει πολλές φορές στο Αικατερινούπολη...

Νομίζω ότι αν το αντιμετωπίσεις με προσοχή, σοβαρά, τότε δεν μπορείς παρά να νιώσεις, να δεις το μεγαλείο αυτού του άθλου και να μην γοητευτείς από αυτές τις υπέροχες εικόνες - τον κυρίαρχο, την αυτοκράτειρα και τα παιδιά τους. Η ζωή τους ήταν γεμάτη δυσκολίες, λύπες, αλλά ήταν υπέροχη! Σε τι σοβαρότητα ανατράφηκαν τα παιδιά, πώς ήξεραν όλοι να δουλεύουν! Πώς να μην θαυμάσετε την εκπληκτική πνευματική αγνότητα των Μεγάλων Δούκισσων! Οι σύγχρονοι νέοι πρέπει να δουν τη ζωή αυτών των πριγκίπισσες, ήταν τόσο απλές, μεγαλειώδεις και όμορφες. Μόνο για την αγνότητά τους, θα μπορούσαν ήδη να αγιοποιηθούν, για την πραότητα, τη σεμνότητα, την ετοιμότητά τους να υπηρετήσουν, για τις στοργικές καρδιές και το έλεός τους. Άλλωστε ήταν άνθρωποι πολύ σεμνοί, ανεπιτήδευτοι, δεν φιλοδοξούσαν ποτέ να δόξασαν, έζησαν όπως τους έθεσε ο Θεός, στις συνθήκες που τους έβαλαν. Και σε όλα τους διέκρινε καταπληκτική σεμνότητα, υπακοή. Κανείς δεν τους έχει ακούσει ποτέ να εμφανίζουν παθιασμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Αντίθετα, μέσα τους γαλουχήθηκε μια χριστιανική διάθεση της καρδιάς - ειρηνική, αγνή. Αρκεί ακόμη και μόνο να κοιτάξουμε τις φωτογραφίες της βασιλικής οικογένειας, οι ίδιοι δείχνουν ήδη μια εκπληκτική εσωτερική εμφάνιση - του κυρίαρχου, και της αυτοκράτειρας, και των μεγάλων δούκισσων και του Tsarevich Alexei. Το θέμα δεν είναι μόνο στην εκπαίδευση, αλλά και στην ίδια τη ζωή τους, που αντιστοιχούσε στην πίστη και την προσευχή τους. Ήταν αληθινά Ορθόδοξοι άνθρωποι: όπως πίστευαν, έτσι έζησαν, όπως νόμιζαν, έτσι έπραξαν. Αλλά υπάρχει ένα ρητό: «Το τέλος στεφανώνει την πράξη». «Σε ό,τι βρω, σε αυτό θα κρίνω», λέει η Αγία Γραφή για λογαριασμό του Θεού.

Ως εκ τούτου, η βασιλική οικογένεια αγιοποιήθηκε όχι για την πολύ υψηλή και όμορφη ζωή της, αλλά κυρίως για τον ακόμη πιο όμορφο θάνατό της. Για τα βάσανα πριν από το θάνατο, για την πίστη, την πραότητα και την υπακοή στο θέλημα του Θεού πέρασαν από αυτά τα βάσανα - αυτό είναι το μοναδικό τους μεγαλείο.

Valeria POSASHKO

Στις 20 Αυγούστου 2000, στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, παρουσία των προϊσταμένων και των εκπροσώπων όλων των Ορθοδόξων Αυτοκέφαλων Εκκλησιών, τελέστηκε ολοταχώς η δοξολογία της Βασιλικής Οικογένειας. Η πράξη για τη συνοδική δοξολογία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας του 20ού αιώνα αναφέρει: «Να δοξάσουμε ως μάρτυρες στην υποδοχή των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας Βασιλική οικογένεια: Αυτοκράτορας Νικόλαος Β', Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία. Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και στα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η βασιλική οικογένεια σε αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερίνμπουργκ τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νίκησε το κακό, όπως ακριβώς έλαμψε στο ζωή και θάνατος εκατομμυρίων Ορθοδόξων Χριστιανών που υπέμειναν διωγμούς για τον Χριστό τον 20ό αιώνα.

Δεν υπάρχουν λόγοι για αναθεώρηση της απόφασης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROC), ωστόσο, οι συζητήσεις στη ρωσική κοινωνία για το αν θα θεωρηθεί ο τελευταίος Αυτοκράτορας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ως άγιο συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Οι δηλώσεις ότι, λένε, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία «έκανε λάθος» ταξινομώντας τον Νικόλαο Β και την οικογένειά του ως αγίους δεν είναι καθόλου ασυνήθιστες. Τα επιχειρήματα των αντιπάλων της αγιότητας του τελευταίου Κυρίαρχου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας βασίζονται σε τυπικούς μύθους, που δημιουργήθηκαν κυρίως από τη σοβιετική ιστοριογραφία, και μερικές φορές από καθαρούς ανταγωνιστές της Ορθοδοξίας και την ανεξάρτητη Ρωσία ως μεγάλη δύναμη.

Ανεξάρτητα από το πόσα εξαιρετικά βιβλία και άρθρα για τον Νικόλαο Β' και τη Βασιλική Οικογένεια δημοσιεύονται, τα οποία είναι τεκμηριωμένες μελέτες επαγγελματιών ιστορικών, όσα ντοκιμαντέρ και εκπομπές κι αν γίνονται, πολλά για κάποιο λόγο παραμένουν πιστά στην αρνητική εκτίμηση τόσο της προσωπικότητας του Τσάρου και των κρατικών του δραστηριοτήτων. Αγνοώντας τις νέες επιστημονικές ιστορικές ανακαλύψεις, τέτοιοι άνθρωποι εξακολουθούν πεισματικά να αποδίδουν στον Νικόλαο Β΄ έναν «αδύναμο, αδύναμο χαρακτήρα» και αδυναμία να ηγηθεί του κράτους, τον κατηγορούν για την τραγωδία της Ματωμένης Κυριακής και τις εκτελέσεις εργατών, για ήττα στη Ρωσία. -Ιαπωνικός πόλεμος 1904-1905. και η εμπλοκή της Ρωσίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Όλα τελειώνουν με την κατηγορία της Εκκλησίας ότι αγιοποίησε τη Βασιλική Οικογένεια ως αγίους και την απειλή ότι αυτή, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, «θα το μετανιώσει ακόμα».

Ορισμένες κατηγορίες είναι ειλικρινά αφελείς, αν όχι γελοίες, για παράδειγμα: "κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Β', τόσοι πολλοί άνθρωποι πέθαναν και έγινε πόλεμος" (υπάρχουν περίοδοι στην ιστορία που δεν πέθανε κανείς; Ή έγιναν πόλεμοι μόνο κάτω από τον τελευταίο Αυτοκράτορα; Γιατί δεν υπάρχουν συγκρίσεις στατιστικών δεικτών με άλλες περιόδους της ρωσικής ιστορίας;). Άλλες κατηγορίες μαρτυρούν την ακραία άγνοια των συγγραφέων τους, οι οποίοι χτίζουν τα συμπεράσματά τους με βάση ταμπλόιντ λογοτεχνία όπως τα βιβλία του A. Bushkov, τα ψευδοϊστορικά μυθιστορήματα του E. Radzinsky ή, γενικά, κάποια αμφίβολα άρθρα στο Διαδίκτυο από άγνωστους συγγραφείς που θεωρούν οι ίδιοι ψήγμα ιστορικοί. Θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή των αναγνωστών του Pravoslavny Vestnik στην ανάγκη να είναι επικριτικοί απέναντι σε αυτού του είδους τη λογοτεχνία, την οποία υπογράφουν άγνωστοι άνθρωποι με ακατανόητο επάγγελμα, μόρφωση, προοπτική, πνευματική και ακόμη περισσότερα. άρα πνευματική υγεία.

Όσο για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η ηγεσία της αποτελείται από ανθρώπους όχι μόνο ικανούς να σκέφτονται λογικά, αλλά έχουν επίσης βαθιά ανθρωπιστική και γνώση της φυσικής επιστήμηςοι οποίοι, μεταξύ άλλων, έχουν επαγγελματικά κοσμικά διπλώματα σε διάφορες ειδικότητες, γι' αυτό μη βιαστείτε σε ισχυρισμούς για τις «αυταπάτες» της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και δείτε στους Ορθοδόξους ιεράρχες κάποιου είδους θρησκευτικούς φανατικούς, «μακριά από πραγματική ζωή».

Αυτό το άρθρο παρέχει μια σειρά από τους πιο συνηθισμένους μύθους που θα μπορούσαν να βρεθούν σε παλιά σχολικά βιβλία της σοβιετικής περιόδου και οι οποίοι, παρά την πλήρη αβάσιμό τους, εξακολουθούν να επαναλαμβάνονται στο στόμα ορισμένων ανθρώπων λόγω της απροθυμίας τους να εξοικειωθούν με νέες έρευνες. σύγχρονη επιστήμη. Μετά από κάθε μύθο, δίνονται σύντομα επιχειρήματα διάψευσης, τα οποία, κατόπιν αιτήματος των συντακτών, αποφασίστηκε να μην επιβαρυνθούν με πολυάριθμες δυσκίνητες αναφορές σε ιστορικά ντοκουμέντα, αφού ο όγκος του άρθρου είναι πολύ περιορισμένος και ο Pravoslavny Vestnik, άλλωστε , δεν ισχύει για ιστορικές και επιστημονικές δημοσιεύσεις. ωστόσο ο ίδιος ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης θα βρει εύκολα ενδείξεις πηγών σε οποιαδήποτε επιστημονική εργασία, ειδικά από εκείνες Πρόσφαταβγαίνει σε τεράστιες ποσότητες.

Μύθος 1

Ο Τσάρος Νικόλαος Β' ήταν ένας ευγενικός και ευγενικός οικογενειάρχης, ένας διανοούμενος που έλαβε μια καλή εκπαίδευση, επιδέξιος συνομιλητής, αλλά ανεύθυνος και απολύτως ακατάλληλος για μια τόσο υψηλή θέση. Τον έσπρωξε η σύζυγός του Alexandra Fedorovna, Γερμανίδα στην εθνικότητα, και από το 1907. ο πρεσβύτερος Γκριγκόρι Ρασπούτιν, που άσκησε απεριόριστη επιρροή στον τσάρο, αφαίρεσε και διόρισε υπουργούς και στρατιωτικούς ηγέτες.

Αν διαβάσουμε τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του αυτοκράτορα Νικολάου Β', Ρώσων και ξένων, τα οποία, φυσικά, δεν εκδόθηκαν στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας και δεν μεταφράστηκαν στα ρωσικά, τότε συναντάμε μια περιγραφή του Νικολάου Β' ως είδος , γενναιόδωρος, αλλά μακριά από αδύναμο άτομο. Για παράδειγμα, ο Γάλλος πρόεδρος Emile Loubet (1899-1806) πίστευε ότι κάτω από τη φαινομενική δειλία του βασιλιά είχε δυνατή ψυχήκαι θαρραλέα καρδιά, καθώς και πάντα καλά μελετημένα σχέδια, των οποίων η εφαρμογή σιγά σιγά επιτεύχθηκε. Ο Νικόλαος Β' διέθετε τη δύναμη χαρακτήρα που ήταν απαραίτητη για τη δύσκολη βασιλική υπηρεσία, επιπλέον, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Μόσχας (από το 1943 - Πατριάρχης) Σέργιο (1867-1944), μέσω του χρίσματος στον ρωσικό θρόνο, του δόθηκε μια αόρατη δύναμη από ψηλά, ενεργώντας για να εξυψώσει τη βασιλική του ανδρεία. Πολλές περιστάσεις και γεγονότα της ζωής του αποδεικνύουν ότι ο Αυτοκράτορας είχε ισχυρή θέληση, γεγονός που έκανε τους σύγχρονους που τον γνώριζαν να πιστέψουν ότι «ο Αυτοκράτορας είχε ένα σιδερένιο χέρι και πολλοί εξαπατήθηκαν μόνο από το βελούδινο γάντι που του φορούσαν».

Ο Νικόλαος Β' έλαβε μια πραγματική στρατιωτική ανατροφή και εκπαίδευση, σε όλη του τη ζωή ένιωθε στρατιωτικός, κάτι που επηρέασε την ψυχολογία του και πολλά πράγματα στη ζωή του. Ο κυρίαρχος, ως Ανώτατος Διοικητής του ρωσικού στρατού, ο ίδιος, χωρίς την επιρροή οποιασδήποτε «καλής ιδιοφυΐας», αποδέχτηκε απολύτως τα πάντα σημαντικές αποφάσειςπου συνέβαλαν στις νικηφόρες ενέργειες.

Η άποψη σύμφωνα με την οποία ο ρωσικός στρατός ηγήθηκε από τον Alekseev, και ο Τσάρος ήταν στη θέση του Γενικού Διοικητή για χάρη της pro forma, είναι εντελώς αβάσιμη, η οποία διαψεύδεται από τηλεγραφήματα του ίδιου του Alekseev.

Όσον αφορά τη σχέση της βασιλικής οικογένειας με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν, χωρίς να υπεισέλθω στις λεπτομέρειες των εξαιρετικά διφορούμενων εκτιμήσεων των δραστηριοτήτων του τελευταίου, δεν υπάρχει λόγος να δούμε σε αυτές τις σχέσεις σημάδια εξάρτησης ή πνευματικής γοητείας της βασιλικής οικογένειας. Ακόμη και η Έκτακτη Ερευνητική Επιτροπή της Προσωρινής Κυβέρνησης, που αποτελούνταν από φιλελεύθερους δικηγόρους που ήταν σθεναρά αντίθετοι με τον Ηγεμόνα, τη δυναστεία και τη μοναρχία ως τέτοια, αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι ο Γ. Ρασπούτιν δεν είχε καμία επιρροή στη δημόσια ζωή της χώρας.

Μύθος 2

Ανεπιτυχής κρατική και εκκλησιαστική πολιτική του Αυτοκράτορα. Σε ήττα στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. Είναι ο Αυτοκράτορας που φταίει, που δεν κατάφερε να εξασφαλίσει αποτελεσματικότητα και μαχητική αποτελεσματικότητα Ρωσικός στρατόςκαι στόλο. Με την πεισματική απροθυμία του να πραγματοποιήσει τις απαραίτητες οικονομικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις, καθώς και να συμμετάσχει σε διάλογο με εκπροσώπους Ρώσων πολιτών όλων των τάξεων, ο αυτοκράτορας «προκάλεσε» την επανάσταση του 1905-1907, η οποία, με τη σειρά της, οδήγησε στην ισχυρότερη αποσταθεροποίηση της ρωσικής κοινωνίας και του κρατικού συστήματος. Έσυρε επίσης τη Ρωσία στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, στον οποίο ηττήθηκε.

Μάλιστα, επί Νικολάου Β', η Ρωσία γνώρισε μια πρωτόγνωρη περίοδο υλικής ευημερίας, τις παραμονές του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, η οικονομία της ευημερούσε και αναπτύχθηκε με τους ταχύτερους ρυθμούς στον κόσμο. Για το 1894-1914 ο κρατικός προϋπολογισμός της χώρας αυξήθηκε 5,5 φορές, τα αποθέματα χρυσού - 3,7 φορές, το ρωσικό νόμισμα ήταν ένα από τα ισχυρότερα στον κόσμο. Παράλληλα, τα δημόσια έσοδα αυξήθηκαν χωρίς την παραμικρή αύξηση της φορολογικής επιβάρυνσης. Η συνολική ανάπτυξη της ρωσικής οικονομίας, ακόμη και στα δύσκολα χρόνια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ήταν 21,5%. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Εδιμβούργου Charles Sarolea, ο οποίος επισκέφτηκε τη Ρωσία πριν και μετά την επανάσταση, πίστευε ότι η ρωσική μοναρχία ήταν η πιο προοδευτική κυβέρνηση στην Ευρώπη.

Ο αυτοκράτορας έκανε πολλά για να βελτιώσει την αμυντική ικανότητα της χώρας, έχοντας μάθει τα σκληρά μαθήματα του ρωσο-ιαπωνικού πολέμου. Μία από τις πιο σημαντικές πράξεις του ήταν η αναβίωση του ρωσικού στόλου, η οποία συνέβη ενάντια στη θέληση των στρατιωτικών αξιωματούχων, αλλά έσωσε τη χώρα στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Το πιο δύσκολο και ξεχασμένο κατόρθωμα του αυτοκράτορα Νικολάου Β' ήταν ότι, κάτω από απίστευτα δύσκολες συνθήκες, έφερε τη Ρωσία στο κατώφλι της νίκης στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ωστόσο, οι αντίπαλοί του δεν της επέτρεψαν να περάσει αυτό το κατώφλι. Ο Στρατηγός Ν.Α. Ο Λοχβίτσκι έγραψε: «Χρειάστηκαν εννέα χρόνια ο Μέγας Πέτρος για να μετατρέψει τον Νάρβα που νικήθηκε σε νικητές της Πολτάβα. Τελευταίος Ανώτατος Διοικητής Αυτοκρατορικός Στρατός- Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έκανε το ίδιο σπουδαίο έργο σε ενάμιση χρόνο, αλλά το έργο του εκτιμήθηκε από τους εχθρούς του, και μεταξύ του Κυρίαρχου και του Στρατού του και η νίκη «έγινε επανάσταση». Τα στρατιωτικά ταλέντα του Κυρίαρχου αποκαλύφθηκαν πλήρως στη θέση του Ανώτατου Γενικού Διοικητή. Η Ρωσία άρχισε οπωσδήποτε να κερδίζει τον πόλεμο όταν ήρθε το θριαμβευτικό έτος 1916 της επανάστασης του Μπρουσίλοφ, με το σχέδιο του οποίου πολλοί στρατιωτικοί ηγέτες δεν συμφώνησαν και στο οποίο επέμεινε ο Κυρίαρχος.

Ας σημειωθεί ότι ο Νικόλαος Β' αντιμετώπιζε την εκτέλεση των καθηκόντων του μονάρχη ως ιερό του καθήκον και έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του: κατάφερε να καταστείλει τη φοβερή δύναμη της επανάστασης του 1905 και να καθυστερήσει το θρίαμβο των «δαιμόνων» όσο ως 12 ετών. Χάρη στις προσωπικές του προσπάθειες, επιτεύχθηκε μια ριζική καμπή στην πορεία της ρωσο-γερμανικής αντιπαράθεσης. Όντας ήδη αιχμάλωτος των Μπολσεβίκων, αρνήθηκε να εγκρίνει τη Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ και έτσι να σώσει τη ζωή του. Έζησε με αξιοπρέπεια και αποδέχτηκε τον θάνατο με αξιοπρέπεια.

Όσον αφορά την εκκλησιαστική πολιτική του Αυτοκράτορα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι δεν ξεπέρασε το πλαίσιο του παραδοσιακού συνοδικού συστήματος διακυβέρνησης της Εκκλησίας, και ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικολάου Β' που η εκκλησιαστική ιεραρχία, η οποία είχε προηγουμένως σιωπήσει επίσημα για δύο αιώνες για το θέμα της σύγκλησης του Συμβουλίου, είχε την ευκαιρία όχι μόνο να συζητήσει ευρέως, αλλά και να προετοιμάσει πρακτικά τη σύγκληση Τοπικό Συμβούλιο.

Μύθος 3

Την ημέρα της στέψης του αυτοκράτορα στις 18 Μαΐου 1896, περισσότεροι από χίλιοι άνθρωποι πέθαναν και περισσότεροι από χίλιοι τραυματίστηκαν σοβαρά κατά τη διανομή δώρων σε ταραχή στο χωράφι Khodynskoye, σε σχέση με το οποίο ο Νικόλαος Β' έλαβε το παρατσούκλι " Αιματηρός". Στις 9 Ιανουαρίου 1905, μια ειρηνική διαδήλωση εργατών που διαμαρτύρονταν για τις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας καταρρίφθηκε (96 άνθρωποι σκοτώθηκαν, 330 τραυματίστηκαν). Στις 4 Απριλίου 1912, έγινε η εκτέλεση της Λένας των εργατών που διαμαρτυρήθηκαν για το 15ωρο εργάσιμο (270 άνθρωποι σκοτώθηκαν, 250 τραυματίστηκαν). Συμπέρασμα: Ο Νικόλαος Β' ήταν ένας τύραννος που κατέστρεψε τον ρωσικό λαό και μισούσε ιδιαίτερα τους εργάτες.

Ο πιο σημαντικός δείκτης της αποτελεσματικότητας και της ηθικής της εξουσίας και της ευημερίας των ανθρώπων είναι η πληθυσμιακή αύξηση. Από το 1897 έως το 1914, δηλ. σε μόλις 17 χρόνια, ανήλθε σε έναν φανταστικό αριθμό 50,5 εκατομμυρίων ανθρώπων. Από τότε, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, η Ρωσία έχασε και συνεχίζει να χάνει κατά μέσο όρο περίπου 1 εκατομμύριο θανάτους ετησίως, συν αυτούς που πέθαναν ως αποτέλεσμα πολυάριθμων ενεργειών που οργανώθηκαν από την κυβέρνηση, συν τις αμβλώσεις, τα δολοφονημένα παιδιά, ο αριθμός των οποίων ο 21ος αιώνας ξεπέρασε το ενάμιση εκατομμύριο το χρόνο. Το 1913, ένας εργάτης στη Ρωσία κέρδιζε 20 χρυσά ρούβλια το μήνα με το κόστος του ψωμιού 3-5 καπίκια, 1 κιλό βοδινό κρέας - 30 καπίκια, 1 κιλό πατάτες - 1,5 καπίκια και φόρο εισοδήματος - 1 ρούβλι το χρόνο (το χαμηλότερο στον κόσμο) που κατέστησε δυνατή τη συντήρηση μιας πολύτεκνης οικογένειας.

Από το 1894 έως το 1914 ο προϋπολογισμός της δημόσιας εκπαίδευσης αυξήθηκε κατά 628%. Ο αριθμός των σχολείων αυξήθηκε: τα ανώτερα σχολεία - κατά 180%, τα γυμνάσια - κατά 227%, τα γυναικεία γυμνάσια - κατά 420%, τα δημόσια σχολεία - κατά 96%. Στη Ρωσία άνοιγαν 10.000 σχολεία ετησίως. Ρωσική αυτοκρατορίαγνώρισε μια ακμάζουσα πολιτιστική ζωή. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Β', περισσότερες εφημερίδες και περιοδικά εκδόθηκαν στη Ρωσία από ό,τι στην ΕΣΣΔ το 1988.

Κατηγορώ για τραγικά γεγονόταΗ Khodynka, η Bloody Sunday και η σφαγή της Λένας, φυσικά, δεν μπορούν να κατηγορηθούν απευθείας στον Αυτοκράτορα. Η αιτία της ταραχής στο χωράφι Khodynka ήταν η... απληστία. Μια φήμη σάρωσε το πλήθος ότι οι μπάρμαν μοίραζαν δώρα στους «δικούς τους», και ως εκ τούτου δεν θα υπήρχαν αρκετά δώρα για όλους, με αποτέλεσμα ο κόσμος να ορμήσει στα προσωρινά ξύλινα κτίρια με τόση δύναμη που ακόμη και 1800 αστυνομικοί που είχαν ανατεθεί ειδικά για την τήρηση της τάξης κατά τη διάρκεια των εορτασμών δεν μπόρεσαν να αντέξουν την πίεση.

Σύμφωνα με πρόσφατες μελέτες, τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 ήταν μια πρόκληση που οργάνωσαν οι Σοσιαλδημοκράτες για να βάλουν ορισμένα πολιτικά αιτήματα στα στόματα των εργαζομένων και να δημιουργήσουν την εντύπωση λαϊκής διαμαρτυρίας κατά της υπάρχουσας κυβέρνησης. Στις 9 Ιανουαρίου, εργάτες από το εργοστάσιο Putilov με εικόνες, πανό και βασιλικά πορτρέτα μετακινήθηκαν πομπήστην Πλατεία του Παλατιού, πλημμυρίζοντας από χαρά και εκτελώντας ψαλμωδίες προσευχής για να συναντηθούν με τον Ηγεμόνα τους και να τον υποκλιθούν. Συνάντηση μαζί του τους υποσχέθηκαν οι σοσιαλιστές οργανωτές, αν και οι τελευταίοι γνώριζαν πολύ καλά ότι ο Τσάρος δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη, το βράδυ της 8ης Ιανουαρίου έφυγε για το Τσάρσκοε Σελό.

Ο κόσμος μαζεύτηκε στην πλατεία την καθορισμένη ώρα και περίμενε να βγει ο Τσάρος για να τους συναντήσει. Ο καιρός πέρασε, ο Κυρίαρχος δεν εμφανίστηκε και η ένταση και ο ενθουσιασμός άρχισαν να μεγαλώνουν μεταξύ των ανθρώπων. Απροσδόκητα, οι προβοκάτορες άρχισαν να πυροβολούν τους χωροφύλακες από τις σοφίτες των σπιτιών, τις πύλες και άλλα καταφύγια. Οι χωροφύλακες ανταπάντησαν τα πυρά, ξέσπασε πανικός και ταραχή στον κόσμο, με αποτέλεσμα, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, να σκοτωθούν από 96 έως 130 άτομα, να τραυματιστούν από 299 έως 333 άτομα. Βαθιά συγκλονισμένος ο κυρίαρχος από την είδηση ​​της «Ματωμένης Κυριακής». Διέταξε να διατεθούν 50.000 ρούβλια για παροχές στις οικογένειες των θυμάτων, καθώς και να συγκληθεί επιτροπή για να διευκρινιστούν οι ανάγκες των εργαζομένων. Έτσι, ο Τσάρος δεν μπορούσε να διατάξει την εκτέλεση αμάχων, για την οποία τον κατηγόρησαν οι μαρξιστές, αφού απλώς δεν βρισκόταν εκείνη τη στιγμή στην Αγία Πετρούπολη.

Τα ιστορικά δεδομένα δεν μας επιτρέπουν να ανιχνεύσουμε στις ενέργειες του Κυρίαρχου οποιαδήποτε συνειδητή κακή βούληση στρέφεται εναντίον του λαού και ενσωματώνεται σε συγκεκριμένες αποφάσεις και ενέργειες. Η ίδια η ιστορία μαρτυρεί εύγλωττα ποιος πραγματικά πρέπει να αποκαλείται «αιματοβαμμένος» - οι εχθροί του ρωσικού κράτους και του Ορθόδοξου Τσάρου.

Τώρα για τη σφαγή της Λένας: σύγχρονους ερευνητέςσυνδέστε τα τραγικά γεγονότα στα ορυχεία της Λένα με την επιδρομή - τη δραστηριότητα για τον έλεγχο των ορυχείων δύο συγκρουόμενων μετοχικών εταιρειών, κατά την οποία εκπρόσωποι της ρωσικής εταιρείας διαχείρισης Lenzoto προκάλεσαν απεργία σε μια προσπάθεια να αποτρέψουν τον πραγματικό έλεγχο των ορυχείων από το διοικητικό συμβούλιο της βρετανικής εταιρείας Lena Goldfields. Οι συνθήκες εργασίας των ανθρακωρύχων της εταιρικής σχέσης εξόρυξης χρυσού Lena ήταν οι εξής: μέγεθος μισθοίήταν σημαντικά υψηλότερο (έως 55 ρούβλια) από ό,τι στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, η εργάσιμη ημέρα σύμφωνα με τη σύμβαση εργασίας ήταν 8-11 ώρες (ανάλογα με το πρόγραμμα βάρδιας), αν και στην πραγματικότητα θα μπορούσε πραγματικά να διαρκέσει έως και 16 ώρες, αφού στο τέλος της εργάσιμης ημέρας επιτρεπόταν η βιοτεχνική εργασία για την αναζήτηση ψήγματα. Αφορμή για την απεργία ήταν η «ιστορία με το κρέας» που εξακολουθεί να αξιολογείται διφορούμενα από τους ερευνητές και την απόφαση να ανοίξει πυρ έλαβε ο λοχαγός του χωροφύλακα και σίγουρα όχι ο Νικόλαος Β'.

Μύθος 4

Ο Νικόλαος Β' συμφώνησε εύκολα με την πρόταση της κυβέρνησης να παραιτηθεί, παραβιάζοντας έτσι το καθήκον του προς την Πατρίδα και προδίδοντας τη Ρωσία στα χέρια των Μπολσεβίκων. Η παραίτηση, εξάλλου, του χρισμένου βασιλιά από τον θρόνο θα πρέπει να θεωρείται ως εκκλησιαστικό κανονικό έγκλημα, παρόμοιο με την άρνηση εκπροσώπου της εκκλησιαστικής ιεραρχίας από την αγία αξιοπρέπεια.

Εδώ μάλλον θα πρέπει να ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι οι σύγχρονοι ιστορικοί γενικά αμφισβητούν το ίδιο το γεγονός της παραίτησης του Τσάρου από τον θρόνο. Το έγγραφο για την παραίτηση του Νικολάου Β', που φυλάσσεται στα Κρατικά Αρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, είναι ένα δακτυλόγραφο φύλλο, στο κάτω μέρος του οποίου υπάρχει η υπογραφή «Nicholas», γραμμένη με μολύβι και κυκλωμένη, προφανώς μέσα από το τζάμι, με ένα στυλό. Το ύφος του κειμένου είναι εντελώς διαφορετικό από το ύφος άλλων εγγράφων που συνέταξε ο Αυτοκράτορας.

Η συνυπογραφή (διαβεβαίωση) επιγραφή του Υπουργού της Αυτοκρατορικής Αυλής, Κόμης Φρειδερίκης, στην παραίτηση έγινε επίσης με μολύβι και στη συνέχεια σκιαγραφήθηκε με στυλό. Έτσι, αυτό το έγγραφο εγείρει σοβαρές αμφιβολίες για την αυθεντικότητά του και επιτρέπει σε πολλούς ιστορικούς να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο Αυτοκράτορας του Πανρωσικού Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Β' δεν συνέταξε ποτέ μια αποκήρυξη, δεν την έγραψε με το χέρι και δεν την υπέγραψε.

Σε κάθε περίπτωση, η ίδια η παραίτηση από τη βασιλική αξιοπρέπεια δεν αποτελεί έγκλημα κατά της Εκκλησίας, αφού το κανονικό καθεστώς του Ορθοδόξου ηγεμόνα που χρίστηκε για το Βασίλειο δεν ορίστηκε στους εκκλησιαστικούς κανόνες. Και εκείνα τα πνευματικά κίνητρα για τα οποία ο τελευταίος Ρώσος Κυρίαρχος, που δεν ήθελε να χύσει το αίμα των υπηκόων του, μπορούσε να παραιτηθεί από τον θρόνο στο όνομα της εσωτερικής ειρήνης στη Ρωσία, δίνουν στην πράξη του έναν πραγματικά ηθικό χαρακτήρα.

Μύθος 5

Ο θάνατος του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και των μελών της οικογένειάς του δεν ήταν μαρτυρικός θάνατος για τον Χριστό, αλλά ... (άλλες επιλογές): πολιτική καταστολή. Η δολοφονία που διέπραξαν οι Μπολσεβίκοι. τελετουργικό φόνοδιαπράττονται από Εβραίους, Ελευθεροτέκτονες, Σατανιστές (προαιρετικό). Η αιματοχυσία του Λένιν για τον θάνατο του αδελφού του. το αποτέλεσμα μιας παγκόσμιας συνωμοσίας που στόχευε σε ένα αντιχριστιανικό πραξικόπημα. Μια άλλη εκδοχή: η βασιλική οικογένεια δεν πυροβολήθηκε, αλλά μεταφέρθηκε κρυφά στο εξωτερικό. η αίθουσα εκτελέσεων στο σπίτι του Ιπάτιεφ είναι μια σκόπιμη σκηνοθεσία.

Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με οποιαδήποτε από τις παρατιθέμενες εκδοχές του θανάτου της βασιλικής οικογένειας (με εξαίρεση την απολύτως απίστευτη για τη σωτηρία της), το αδιαμφισβήτητο γεγονός παραμένει ότι οι συνθήκες του θανάτου της βασιλικής οικογένειας ήταν σωματικά και ηθικά δεινά και θάνατος στα χέρια των αντιπάλων, ότι ήταν ένας φόνος που συνδέεται με απίστευτο ανθρώπινο μαρτύριο: μακρύ, μακρύ και άγριο.

Στην «Πράξη για τη συνοδική δοξολογία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας του 20ου αιώνα» γράφεται: «Ο αυτοκράτορας Νικολάι Αλεξάντροβιτς συχνά παρομοίαζε τη ζωή του με τις δοκιμασίες του πάσχοντος Ιώβ, την ημέρα της εκκλησιαστικής μνήμης του οποίου γεννήθηκε. . Έχοντας δεχτεί τον σταυρό του με τον ίδιο τρόπο όπως ο βιβλικός δίκαιος, υπέμεινε όλες τις δοκιμασίες που του έστειλαν σταθερά, με πραότητα και χωρίς σκιά γκρίνιας. Αυτή η μακροθυμία είναι που αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη σαφήνεια τις τελευταίες ημέρες της ζωής του Αυτοκράτορα. Οι περισσότεροι μάρτυρες της τελευταίας περιόδου της ζωής βασιλομάρτυρεςμιλούν για τους αιχμαλώτους του κυβερνήτη του Τομπόλσκ και του Γεκατερίνμπουργκ Ιπάτιεφ ως ανθρώπους που υπέφεραν και, παρά τον εκφοβισμό και τις προσβολές, έζησαν μια ευσεβή ζωή. Το πραγματικό τους μεγαλείο δεν πηγάζει από τη βασιλική τους αξιοπρέπεια, αλλά από εκείνο το καταπληκτικό ηθικό ύψος στο οποίο σταδιακά ανέβηκαν.

Όσοι επιθυμούν να εξοικειωθούν προσεκτικά και αμερόληπτα με το δημοσιευμένο υλικό για τη ζωή και τις πολιτικές δραστηριότητες του Νικολάου Β', την έρευνα για τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας, μπορούν να δουν τα ακόλουθα έργα σε διάφορες εκδόσεις:

Robert Wilton "The Last Days of the Romanovs" 1920;
Mikhail Diterichs "The Murder of the Royal Family and Members of Romanov House in the Urals" 1922;
Nikolai Sokolov "The Murder of the Royal Family", 1925;
Pavel Paganuzzi "The Truth About the Murder of the Royal Family" 1981;
Nikolai Ross "Death of the Royal Family" 1987;
Multatuli P.V. Νικόλαος Β'. Δρόμος προς τον Γολγοθά. Μ., 2010;
Multatuli P.V. Μαρτυρία για τον Χριστό ακόμη και μέχρι θανάτου, 2008;
Multatuli P.V. «Ο Θεός να ευλογεί την απόφασή μου». Νικόλαος Β' και η συνωμοσία των στρατηγών.

Συνέντευξη του Διάκονου Andrey Kuraev στο περιοδικό Vsluh

Olga Sevastyanova: Πατέρα Αντρέι, κατά τη γνώμη σας, γιατί ήταν τόσο δύσκολη και δύσκολη η αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας;
O. Andrey Kuraev:Το ότι ήταν δύσκολο και δύσκολο, μου φαίνεται απολύτως φυσικό. Οι περιστάσεις ήταν πολύ ασυνήθιστες τα τελευταία χρόνιαζωή του Ρώσου αυτοκράτορα. Από τη μια πλευρά, στην εκκλησιαστική κατανόηση, ο αυτοκράτορας είναι εκκλησιαστικός βαθμός, είναι ο επίσκοπος των εξωτερικών υποθέσεων της εκκλησίας. Και, φυσικά, εάν ο ίδιος ο επίσκοπος παραιτηθεί από το βαθμό του, τότε αυτό δύσκολα μπορεί να ονομαστεί αξιόλογη πράξη. Με αυτό συνδέθηκαν οι κύριες δυσκολίες, πάνω απ' όλες οι αμφιβολίες.

Ο.Σ. Δηλαδή ότι ο βασιλιάς κάποτε απαρνήθηκε λέγοντας σύγχρονη γλώσσα, δεν ωφέλησε την ιστορική του εικόνα;

Ο Α.Κ.Αναμφίβολα. Και το γεγονός ότι η αγιοποίηση έγινε ωστόσο... Η θέση της Εκκλησίας εδώ ήταν αρκετά σαφής: δεν ήταν η μορφή της βασιλείας του Νικολάου Β' που αγιοποιήθηκε, αλλά η εικόνα του θανάτου του, αν θέλετε, φεύγοντας πολιτική αρένα. Άλλωστε, είχε κάθε λόγο να πικραθεί, να φρικάρει, τους τελευταίους μήνες της ζωής του, ενώ βρισκόταν υπό κράτηση, βράζει από θυμό και κατηγορεί τους πάντες και τα πάντα. Όμως τίποτα από όλα αυτά δεν συνέβη. Έχουμε προσωπικά του ημερολόγια, ημερολόγια των μελών της οικογένειάς του, απομνημονεύματα φρουρών, υπηρετών, και βλέπουμε ότι πουθενά δεν υπάρχει σκιά επιθυμίας εκδίκησης, λένε, θα επιστρέψω στην εξουσία και θα σας καρφώσω όλους. Γενικά, μερικές φορές το μεγαλείο ενός ατόμου μερικές φορές καθορίζεται από το ποσό των απωλειών που υπέστη.

Ο Μπόρις Παστερνάκ είχε τέτοιες ατάκες μεγάλη εποχή, «για μια ζωή που μοιάζει φτωχή, αλλά υπέροχη κάτω από το σημάδι των απωλειών». Φανταστείτε στο δρόμο μέσα στο πλήθος που βλέπουμε άγνωστη γυναίκα. Κοιτάζω - μια γυναίκα ως γυναίκα. Και μου λες ότι έπαθε μια φοβερή θλίψη: τα τρία της παιδιά πέθαναν σε φωτιά. Και μόνο αυτή η ατυχία είναι ικανή να τη διακρίνει από το πλήθος, από όλους τους όμοιους της και να την εξυψώσει πάνω από τους γύρω της. Το ίδιο συμβαίνει και με τη βασιλική οικογένεια. Δεν υπήρχε άλλο άτομο στη Ρωσία που θα είχε χάσει περισσότερα από τον Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ το 1917. Τότε μάλιστα ήταν ήδη ο κυρίαρχος του κόσμου, ο ιδιοκτήτης της χώρας που ουσιαστικά κέρδισε την Πρώτη Παγκόσμιος πόλεμος. ΕΝΑ βασιλική Ρωσίααναμφίβολα κέρδισε και έγινε η νούμερο ένα δύναμη στον κόσμο, και ο αυτοκράτορας είχε μεγάλα σχέδια, μεταξύ των οποίων, παρεμπιπτόντως, ήταν η παραίτηση, παραδόξως. Υπάρχουν στοιχεία ότι είπε σε πολύ έμπιστους ανθρώπους ότι θα ήθελε να εισαγάγει ένα σύνταγμα στη Ρωσία, μια κοινοβουλευτική μοναρχία, για να μεταβιβάσει την εξουσία στον γιο του Αλεξέι, αλλά στις συνθήκες του πολέμου απλά δεν είχε το δικαίωμα να το κάνει. Έτσι σκέφτηκε στο 16ο έτος. Και μετά τα γεγονότα κύλησαν λίγο διαφορετικά. Σε κάθε περίπτωση, η εικόνα του μάρτυρα αποδεικνύεται πολύ χριστιανική. Επιπλέον, όταν πρόκειται για τη στάση μας απέναντι τελευταίος αυτοκράτορας, πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του τον συμβολισμό της αντίληψης της Εκκλησίας για τον κόσμο.

Ο.Σ. Και ποιος είναι ο συμβολισμός;

Ο Α.Κ.Ο 20ός αιώνας ήταν ένας τρομερός αιώνας για τον ρωσικό χριστιανισμό. Και δεν μπορείτε να το αφήσετε χωρίς να συνοψίσετε ορισμένα αποτελέσματα. Δεδομένου ότι αυτή ήταν η εποχή των μαρτύρων, υπήρχαν δύο τρόποι για να γίνει η αγιοποίηση: προσπαθήστε να δοξάσετε όλους τους νεομάρτυρες, σύμφωνα με τα λόγια της Άννας Αχμάτοβα, «Θα ήθελα να ονομάσω τους πάντες ονομαστικά, αλλά αφαίρεσαν τη λίστα και το έκαναν δεν αναγνωρίζουν τους πάντες». Ή να αγιοποιήσει έναν Άγνωστο Στρατιώτη, να τιμήσει μια αθώα πυροβολημένη οικογένεια Κοζάκων και μαζί της εκατομμύρια άλλες. Αλλά αυτός ο τρόπος για την εκκλησιαστική συνείδηση ​​θα ήταν μάλλον πολύ ριζοσπαστικός. Επιπλέον, στη Ρωσία υπήρχε πάντα μια συγκεκριμένη ταυτότητα «βασιλιάς-λαός». Ως εκ τούτου, δεδομένου ότι η βασιλική οικογένεια θα μπορούσε και πάλι να πει για τον εαυτό της με τα λόγια της Άννας Αχμάτοβα:

Όχι, και όχι κάτω από έναν εξωγήινο ουρανό,
Και όχι υπό την προστασία των εξωγήινων φτερών -
Ήμουν τότε με τους ανθρώπους μου,
Εκεί που δυστυχώς ήταν οι δικοί μου…

αγιοποίηση του μάρτυρα βασιλιά Νικόλαος Β'- αυτή είναι η αγιοποίηση του «Ιβάν των Εκατό χιλιάδων». Υπάρχει επίσης ένας ιδιαίτερος τόνος εδώ. Θα προσπαθήσω να το εξηγήσω σχεδόν με ένα προσωπικό παράδειγμα.

Ας πούμε ότι επισκεπτόμουν σε άλλη πόλη. Έμεινε με τον πατέρα μου. Στη συνέχεια, είχαμε μια έντονη συζήτηση με αυτόν τον ιερέα: του οποίου η βότκα είναι καλύτερη - Μόσχα ή τοπική. Βρήκαμε μια συναίνεση μόνο με το να συμφωνήσουμε να κάνουμε δοκιμή και λάθος. Δοκιμάσαμε, γευτήκαμε, συμφωνήσαμε, στο τέλος, ότι και τα δύο είναι καλά και μετά, πριν πάω για ύπνο, βγήκα μια βόλτα στην πόλη. Επιπλέον, κάτω από τα παράθυρα του ιερέα υπήρχε ένα πάρκο της πόλης. Αλλά ο ιερέας δεν με προειδοποίησε ότι σατανιστές μαζεύονταν κάτω από τα παράθυρα τη νύχτα. Και το βράδυ βγαίνω στον κήπο, και οι σατανιστές με κοιτάζουν και σκέφτονται: τι καλοθρεμμένο μοσχάρι μας έστειλε ο κύριός μας για θυσία! Και με σκοτώνουν. Και εδώ είναι το ερώτημα: αν μου συνέβαινε κάτι παρόμοιο, και, τονίζω, εγώ ο ίδιος δεν προσπάθησα για μαρτύριο, δεν ήμουν πολύ πνευματικά προετοιμασμένος, δοκίμασα βότκα και συνάντησα τον θάνατό μου έτσι, για να καθορίσω τη μεταθανάτια μοίρα μου στον Θεό. κρίση, αν έχει σημασία τι φορούσα εκείνη την ημέρα; Κοσμική αντίδραση: τι διαφορά έχει τι φοράει, το κυριότερο είναι τι έχει στην καρδιά, στην ψυχή του κ.ο.κ. Νομίζω όμως ότι σε αυτή την περίπτωση έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία ποια ήταν τα ρούχα. Αν ήμουν με πολιτικά ρούχα σε αυτό το πάρκο, θα ήταν «καθημερινή ζωή». Κι αν περπάτησα με εκκλησιαστικά ρούχα, τότε άνθρωποι που προσωπικά δεν γνωρίζω, που δεν έχουν προσωπικές αξιώσεις απέναντί ​​μου, ξεχύθηκαν πάνω μου το μίσος που τρέφουν για την Εκκλησία και για τον Χριστό. Σε αυτή την περίπτωση, αποδείχθηκε ότι υπέφερα για τον Χριστό. Το ίδιο συμβαίνει και με τη βασιλική οικογένεια. Αφήστε τους δικηγόρους να διαφωνήσουν μεταξύ τους εάν ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ ήταν τσάρος στα 18 ή απλώς ένας ιδιώτης, συνταξιούχος συνταγματάρχης. Όμως, στα μάτια των ανθρώπων που τον πυροβόλησαν, σίγουρα ήταν αυτοκράτορας. Και μετά έγραψαν απομνημονεύματα σε όλη τους τη ζωή και είπαν στους πρωτοπόρους για το πώς σκοτώθηκε ο τελευταίος Ρώσος τσάρος. Επομένως, είναι φανερό για την Εκκλησία ότι αυτός ο άνθρωπος είναι μάρτυρας για την πίστη μας, όπως και την οικογένειά του.

Ο.Σ. Και η οικογένεια επίσης;
Ο Α.Κ.Επίσης. Είναι δυνατόν ο ηγεμόνας της Ρωσίας Νικόλαος Β' να παρουσιάσει κάποιες πολιτικές διεκδικήσεις, αλλά τι σχέση έχουν τα παιδιά; Επιπλέον, στα 80s υπήρχαν φωνές που, λένε, ας ιεροποιήσουμε τουλάχιστον τα παιδιά, τι φταίνε;

Ο.Σ. Ποια είναι η ιερότητα ενός μάρτυρα στην κατανόηση της εκκλησίας;

Ο Α.Κ.Η αγιότητα ενός μάρτυρα είναι ιδιαίτερη αγιότητα. Αυτή είναι η ιερότητα ενός λεπτού. Στην ιστορία της εκκλησίας υπήρχαν άνθρωποι, για παράδειγμα, σε αρχαία Ρώμηόταν έγινε μια θεατρική εκτέλεση στην αρένα, κατά την οποία οι χριστιανοί εκτελέστηκαν με κάθε σοβαρότητα. Διαλέγουν τον πιο βρόμικο γελωτοποιό και στην πορεία τον βαφτίζει ένας άλλος γελωτοποιός, με ρούχα ιερέα. Και όταν ένας γελωτοποιός βαφτίζει τον άλλον και προφέρει αυτά τα ιερά λόγια: «Ο δούλος του Θεού βαπτίζεται στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Και όταν, μετά τα λόγια μιας προσευχής, η χάρη κατέβηκε πραγματικά στον γελωτοποιό, που απεικόνιζε έναν Χριστιανό, και άρχισε να επαναλαμβάνει ότι είχε δει τον Θεό, ότι ο Χριστιανισμός ήταν αληθινός, οι κερκίδες στην αρχή γέλασαν και μετά, συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν αστείο, σκότωσαν τον γελωτοποιό. Και τιμάται ως μάρτυρας... Επομένως, η αγιότητα ενός μάρτυρα είναι κάτι διαφορετικό από την αγιότητα ενός αγίου. Ο Σεβασμιώτατος είναι μοναχός. Και λαμβάνεται υπόψη ολόκληρη η ζωή του. Και για έναν μάρτυρα, αυτό είναι ένα είδος φινιρίσματος φωτογραφίας.

Ο.Σ. Και πώς νιώθει η Εκκλησία για το γεγονός ότι σε διαφορετικούς αιώνες προέκυψαν κάθε λογής ψεύτικος Αναστασία;

Ο Α.Κ.Για έναν Ορθόδοξο, αυτό είναι εικασίες για ένα ιερό. Αν όμως αποδεικνυόταν, η Εκκλησία θα το αναγνώριζε. Παρόμοια περίπτωση στην ιστορία της Εκκλησίας, ωστόσο, δεν συνδέθηκε με τα βασιλικά ονόματα. Οποιος Ορθόδοξος άνθρωποςγνωρίζει την ιστορία των επτά εφεσίων νέων που κρύφτηκαν από τον διωγμό του αυτοκράτορα Ιουλιανού στις σπηλιές, όπου έπεσαν σε λήθαργο και ξύπνησαν 150 χρόνια αργότερα.εκατοντάδες χρόνια. Ποτέ δεν υπήρξε πρόβλημα για την Εκκλησία να δεχτεί ανάμεσα στους ζωντανούς ανθρώπους που θεωρούνταν νεκροί. Επιπλέον, δεν είναι αναστημένο, αλλά νεκρό. Διότι υπήρξαν περιπτώσεις θαυματουργικής ανάστασης, και μετά εξαφανίστηκε κάποιος, θεωρήθηκε νεκρός και μετά από λίγο καιρό εμφανίστηκε ξανά. Όμως, για να συμβεί αυτό, η Εκκλησία θα περιμένει επιβεβαίωση από την κοσμική επιστήμη, την κοσμική πραγματογνωμοσύνη. Με τους Βουδιστές, τέτοια ζητήματα επιλύονται πιο εύκολα. Πιστεύουν ότι η ψυχή του νεκρού Δαλάι Λάμα μετενσαρκώνεται σε παιδί, σε αγόρι, στα παιδιά παρουσιάζονται παιχνίδια και αν κάποιο δίχρονο αγόρι αντί για μια γυαλιστερή κουδουνίστρα φτάσει ξαφνικά προς το παλιό κύπελλο του πρώην Δαλάι Λάμα, πιστεύεται ότι αναγνώρισε το κύπελλό του. Άρα η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει πιο σύνθετα κριτήρια.

Ο.Σ. Δηλαδή, αν εμφανιζόταν τώρα μια γριά εκατό ετών και έλεγε ότι είναι πριγκίπισσα, θα την πίστευαν για πολύ καιρό ότι είναι φυσιολογική, αλλά θα έπαιρναν στα σοβαρά μια τέτοια δήλωση;

Ο Α.Κ.Αναμφίβολα. Όμως, νομίζω ότι το γενετικό τεστ θα ήταν αρκετό.
Ο.Σ. Και πώς αισθάνεστε για την ιστορία των «Απομεινάρια του Εκατερίνμπουργκ»;

Ο Α.Κ.Είναι αυτό που είναι θαμμένο στον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη, τα λείψανα που βρέθηκαν στην περιοχή του Αικατερινούπολη; Από τη σκοπιά της κρατικής επιτροπής, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Μπόρις Νεμτσόφ, αυτά είναι τα υπολείμματα της βασιλικής οικογένειας. Αλλά η εκκλησιαστική εξέταση δεν το επιβεβαίωσε. Η Εκκλησία απλώς δεν συμμετείχε σε αυτή την ταφή. Παρά το γεγονός ότι η ίδια η Εκκλησία δεν έχει λείψανα, δεν αναγνωρίζει ότι τα οστά που είναι θαμμένα στον καθεδρικό ναό Πέτρου και Παύλου ανήκαν στη βασιλική οικογένεια. Η εκκλησία εξέφρασε σε αυτό τη διαφωνία της με την κρατική πολιτική. Και όχι το παρελθόν, αλλά το παρόν.
Ο.Σ. Αληθεύει ότι πριν από τη βασιλική οικογένεια δεν αγιοποιήθηκε κανείς στη χώρα μας για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα;

Ο Α.Κ.Όχι, δεν θα το έλεγα αυτό. Ξεκινώντας το 1988, ο Andrei Rublev, η Ksenia της Πετρούπολης, ο Theophan the Recluse, ο Maxim Grek και ο Γεωργιανός ποιητής Ilya Chavchavadze αγιοποιήθηκαν.

Ο.Σ. Και υπήρξαν περιπτώσεις αγιοποίησης που σχετίζονται με τον Μέγα Πατριωτικός Πόλεμος, πολιόρκησε το Λένινγκραντ;
Ο Α.Κ.Όχι, παραδόξως, δεν έχω συναντήσει κάτι τέτοιο ακόμα. Ωστόσο, μάρτυρας δεν είναι αυτός που θυσιάστηκε, έστω και με θρησκευτικά κίνητρα, πέθανε με φρικτό θάνατο, υπέφερε αθώα. Αυτός είναι που αντιμετώπισε μια ξεκάθαρη επιλογή: πίστη ή θάνατος. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι άνθρωποι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είχαν τέτοια επιλογή.

Ο.Σ. Είχε ο βασιλιάς μια βασική επιλογή;

Ο Α.Κ.Αυτό είναι ένα από τα πιο δύσκολα θέματα αγιοποίησης. Δυστυχώς, δεν είναι απολύτως γνωστό κατά πόσο τον έλκυε, κατά πόσο κάτι εξαρτιόταν από αυτόν. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι κάθε λεπτό μπορούσε να επιλέξει αν θα τροφοδοτούσε την ψυχή του με εκδίκηση ή όχι. Υπάρχει μια άλλη πτυχή αυτής της κατάστασης. Η εκκλησιαστική σκέψη είναι σκέψη προηγουμένου. Αυτό που συνέβη κάποτε μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα προς μίμηση. Πώς να το εξηγήσετε αυτό στους ανθρώπους για να μην πάρουν παράδειγμα από αυτόν; Είναι πραγματικά δύσκολο. Φανταστείτε: ένας απλός διευθυντής σχολείου. Έχει προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία και προσπαθεί να μορφώσει ανάλογα τα παιδιά του σχολείου της. Εκδρομές σε Ορθόδοξα προσκυνήματαστροφές. Προσκαλεί τον πατέρα στις σχολικές διακοπές. Επιλέγει Ορθοδόξους δασκάλους. Αυτό προκαλεί δυσαρέσκεια ορισμένων μαθητών, γονέων, καθηγητών. Και μετά οι ανώτερες αρχές. Και τότε κάποιος βουλευτής την καλεί στη θέση του και της λέει: «Ξέρεις, καταγγελία εναντίον σου. Παραβιάστε το νόμο για την κοσμική εκπαίδευση, καλέστε έναν ιερέα. Επομένως, ξέρετε, για να μην υπάρξει τώρα σκάνδαλο, γράψτε μια επιστολή παραίτησης τώρα, μην ανησυχείτε για το σχολείο, εδώ στέκεται η Σάρα Ισαάκοβνα, καταλαβαίνει τέλεια πώς να εκπαιδεύει τα παιδιά της Ρωσίας και πώς δεν πρέπει να είναι μορφωμένος. Αυτή θα διοριστεί στη θέση σας και θα υπογράψετε παραίτηση από τη θέση. Τι να κάνει αυτός ο σκηνοθέτης; Είναι ορθόδοξο άτομο, δεν μπορεί να εγκαταλείψει τα πιστεύω της τόσο εύκολα. Αλλά, από την άλλη, θυμάται ότι υπήρχε ένας άνθρωπος που ταπεινά παράτησε την εξουσία. Και τα παιδιά θα τα διδάξει η Σάρα Ισαάκοβνα, η οποία θα τα μορφώσει στην καλύτερη - σε κοσμική εκδοχή, στη χειρότερη - απλώς αντιχριστιανικά. Ως εκ τούτου, θεωρώ πολύ σημαντικό να εξηγήσω εδώ ότι στην περίπτωση του αυτοκράτορα, αυτό θα ήταν ανοησία.

Ο.Σ. Σαν αυτό?

Ο Α.Κ.Ένας άγιος ανόητος είναι ένα άτομο που παραβιάζει τους εκκλησιαστικούς και κοσμικούς νόμους για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού. Εκείνη τη στιγμή, προφανώς, το θέλημα του Θεού ήταν να περάσει η Ρωσία από τον δρόμο του σταυρού, τον οποίο έπρεπε να περάσει. Ταυτόχρονα, ο καθένας από εμάς δεν πρέπει να πιέζει τη Ρωσία να κάνει αυτό το βήμα. Με απλά λόγια, αν υπάρχει το θέλημα του Θεού, τότε πρέπει κανείς να είναι έτοιμος να το εκπληρώσει με τον πιο απροσδόκητο τρόπο. Και πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η ανοησία και η ορφάνια, εν προκειμένω η ανοησία, δεν ακυρώνει το νόμο. Ο νόμος είναι ξεκάθαρος: η θέση του αυτοκράτορα είναι ότι του δίνεται ένα ξίφος, ώστε να μπορεί να υπερασπιστεί τον λαό του και την πίστη του με τη δύναμη του κρατικού ξίφους. Και το καθήκον του αυτοκράτορα δεν είναι να διπλώσει το σπαθί, αλλά να μπορεί να το χειριστεί καλά. Σε αυτή την περίπτωση, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος XXII, ο τελευταίος Βυζαντινός αυτοκράτορας, ο οποίος, όταν οι Τούρκοι είχαν ήδη διαπεράσει τα τείχη της Κωνσταντινούπολης το 1453, έβγαλε τα βασιλικά του βασιλικά, παρέμεινε με τα ρούχα ενός απλού στρατιώτη και, με ένα ξίφος ορμούσε μέσα. εν μέσω αντιπάλων, βρήκε τον θάνατό του εκεί. Αυτή η συμπεριφορά μου είναι πολύ πιο ξεκάθαρη από την απάρνηση, την άρνηση. Άρα η συμπεριφορά του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου είναι νόμος, αυτός είναι ο κανόνας. Η συμπεριφορά του αυτοκράτορα Νικολάου είναι ανοησία.

Ο.Σ. Λοιπόν, στη Ρωσία υπήρχαν πολλοί όλων των ειδών οι ευλογημένοι, αλλά έτσι ώστε ...

Ο Α.Κ.Αυτοί ήταν ζητιάνοι. Και αυτός είναι ο βασιλιάς.

Ο.Σ. Σημαίνει τίποτα ο χρόνος για την εκκλησία; Μετά από όλα, έχουν περάσει πολλά χρόνια, οι γενιές έχουν αλλάξει ...

Ο Α.Κ.Αυτό σημαίνει πολλά. Επιπλέον, η αγιοποίηση δεν μπορεί να γίνει νωρίτερα από 50 χρόνια, για να σταθεί η μνήμη.

Ο.Σ. Όσο για την ίδια τη διαδικασία αγιοποίησης, είναι μεγάλη ευθύνη αυτού που παίρνει αυτή την απόφαση;

Ο Α.Κ.Η απόφαση λαμβάνεται από το Συμβούλιο, δηλαδή από όλους τους επισκόπους. Όχι μόνο η Ρωσία, αλλά και η Ουκρανία, η Λευκορωσία, η Μολδαβία, μέση Ασία... Υπήρχαν συζητήσεις για την αγιοποίηση στο ίδιο το Συμβούλιο

Ο.Σ. Απλώς, λοιπόν, η βασιλική οικογένεια συμπεριλήφθηκε σε κάποιες ειδικές λίστες ή υπήρχαν άλλες διαδικασίες;

Ο Α.Κ.Όχι, υπήρχε και η ευλογία μιας εικόνας, μιας προσευχής... Αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί στις αρχές της δεκαετίας του 1990 εμφανίστηκαν άλλες προσευχές, τόσο φιλολογικές όσο και θεολογικά εντελώς αγράμματες.

Ο.Σ. Έχω ακούσει την έκφραση «ένα εικονίδιο χωρίς προσευχή». Είναι δυνατόν να θεωρηθεί μια εικόνα που απεικονίζει τη βασιλική οικογένεια ως «προσευχόμενη» Πώς την αντιμετωπίζουν οι πιστοί;

Ο Α.Κ.Ας υποθέσουμε ότι η εκκλησία δεν γνωρίζει μια τέτοια έκφραση. Και η εικόνα έχει γίνει ήδη οικεία σε σπίτια και εκκλησίες. Την προσεγγίζουν διάφορα άτομα. Η αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας είναι η αγιοποίηση της οικογένειας, η οποία είναι πολύ καλή, γιατί δεν έχουμε σχεδόν καμία ιερή οικογένεια στο ιερό ημερολόγιο. Αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι ότι πρόκειται για μια μεγάλη οικογένεια, για την οποία γνωρίζουμε πολλά. Επομένως, αυτός ο νεποτισμός είναι αγαπητός σε πολλούς ανθρώπους.

Ο.Σ. Πιστεύει πραγματικά η Εκκλησία ότι όλα ήταν ομαλά και σωστά σε αυτή την οικογένεια;

Ο Α.Κ.Όσες απόψεις κι αν είναι μοιχείακανείς δεν φαίνεται να κατηγορεί κανέναν.

Η Όλγα Σεβαστιάνοβα μίλησε με τον Διάκονο Αντρέι Κουράεφ.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι καλύτερο να ανατρέξετε στα έγγραφα:

Το πρώτο πράγμα είναι σημαντικό. Ο βασιλιάς δεν δοξάζεται μόνος του προσωπικά, όπως δίνεται προσοχή σε κάποιους ηγέτες, δεν υπάρχει ηγετικό-κεντρισμός.

Πράξη του Ιωβηλαίου Επισκοπικού Συμβουλίου για τη συνοδική δοξολογία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τον 20ό αιώνα

1. Να δοξάσουμε για γενική εκκλησιαστική προσκύνηση έναντι των αγίων τον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας του εικοστού αιώνα, γνωστό ονομαστικά και μέχρι τώρα δεν έχει αποκαλυφθεί στον κόσμο, αλλά με επικεφαλής τον Θεό.

Εδώ βλέπουμε ότι η συχνή ένσταση «πολλοί σκοτώθηκαν, γιατί μόνο ο βασιλιάς θυμάται» είναι αβάσιμη. Πρώτα απ' όλα είναι οι άγνωστοι που δοξάζονται.

2. Να συμπεριληφθούν στο Συμβούλιο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τα ονόματα εκείνων που υπέφεραν για την πίστη τους, οι μαρτυρίες των οποίων ελήφθησαν:

από την επισκοπή Alma-Ata:

• Μητροπολίτης Alma-Ata Νικόλαος (Mogilevsky; 1877-1955)
• Μητροπολίτης Γκόρκι Ευγένιος (Ζερνόφ, 1877-1937)
• Αρχιεπίσκοπος Voronezh Zakhary (Lobov, 1865-1937)

Και μόνο στο τέλος της βασιλικής οικογένειας με την εξής διατύπωση:

3. Να δοξάσει ως παθιασμένους στο πλήθος των νεομαρτύρων και εξομολογητών της Ρωσίας τη Βασιλική Οικογένεια: Αυτοκράτορα Νικόλαο Β', Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα, Τσαρέβιτς Αλέξι, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, Τατιάνα, Μαρία και Αναστασία. Στον τελευταίο Ορθόδοξο Ρώσο μονάρχη και στα μέλη της οικογένειάς του, βλέπουμε ανθρώπους που ειλικρινά προσπάθησαν να ενσωματώσουν τις εντολές του Ευαγγελίου στη ζωή τους. Στα βάσανα που υπέστη η βασιλική οικογένεια στην αιχμαλωσία με πραότητα, υπομονή και ταπεινοφροσύνη, στο μαρτύριο της στο Αικατερίνμπουργκ τη νύχτα της 4ης Ιουλίου 1918, αποκαλύφθηκε το φως της πίστης του Χριστού που νικούσε το κακό, όπως έλαμπε στη ζωή. και θάνατος εκατομμυρίων Ορθοδόξων Χριστιανών που υπέστησαν διωγμούς για τον Χριστό τον 20ό αιώνα.

Ταυτόχρονα, η εκκλησία δεν εξιδανικεύει τον βασιλιά και θεωρεί τις δραστηριότητές του ως εξής:

Έκθεση για το έργο της Επιτροπής Rev. Σύνοδος για την αγιοποίηση των αγίων για το ζήτημα του μαρτυρίου της βασιλικής οικογένειας

Όντας χρισμένος στο Βασίλειο, προικισμένος με πλήρη εξουσία, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' ήταν υπεύθυνος για όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο κράτος του, τόσο ενώπιον του λαού του όσο και ενώπιον του Θεού. Επομένως, ένα ορισμένο μερίδιο της προσωπικής ευθύνης για ιστορικά λάθη, όπως τα γεγονότα της 9ης Ιανουαρίου 1905 - και αυτό το θέμα αφιερώθηκε σε μια ειδική έκθεση που εγκρίθηκε από την Επιτροπή - ανήκει στον ίδιο τον Αυτοκράτορα, αν και δεν μπορεί να μετρηθεί με το βαθμό της συμμετοχής του, ή μάλλον της μη συμμετοχής του σε αυτές τις εκδηλώσεις.

Ένα άλλο παράδειγμα των ενεργειών του Αυτοκράτορα, που είχαν επιζήμιες συνέπειες για τη μοίρα της Ρωσίας και της ίδιας της Βασιλικής Οικογένειας, ήταν η σχέση του με τον Ρασπούτιν - και αυτό φάνηκε στη μελέτη "The Royal Family and G. E. Rasputin". Πράγματι, πώς θα μπορούσε να συμβεί μια τέτοια προσωπικότητα όπως ο Ρασπούτιν να μπορούσε να επηρεάσει τη Βασιλική Οικογένεια και τη ρωσική κρατική-πολιτική ζωή της εποχής του; Το κλειδί για το φαινόμενο Rasputin βρίσκεται στην ασθένεια του Tsarevich Alexy. Αν και είναι γνωστό ότι ο Κυρίαρχος προσπάθησε επανειλημμένα να απαλλαγεί από τον Ρασπούτιν, αλλά κάθε φορά υποχωρούσε υπό την πίεση της Αυτοκράτειρας λόγω της ανάγκης να ζητήσει βοήθεια από τον Ρασπούτιν για να θεραπεύσει τον Κληρονόμο. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Αυτοκράτορας δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, βασανισμένη από τη θλίψη λόγω της ασθένειας του γιου της και, σε σχέση με αυτό, ήταν υπό την επιρροή του Ρασπούτιν.

Συνοψίζοντας τη μελέτη των κρατικών και εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων της τελευταίας Ρώσος αυτοκράτοραςΗ Επιτροπή δεν βρήκε επαρκείς λόγους για την αγιοποίηση του.

Ωστόσο, στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις αγιοποίησης αγίων, ακόμη και εκείνων των χριστιανών που έζησαν αμαρτωλή ζωή μετά το βάπτισμα. Η αγιοποίησή τους πραγματοποιήθηκε ακριβώς επειδή εξιλεώθηκαν για τις αμαρτίες τους όχι μόνο με μετάνοια, αλλά και με ένα ιδιαίτερο κατόρθωμα - το μαρτύριο ή τον ασκητισμό.