Ο Αρχιμανδρίτης Oleksandr (Globa), Διδάκτωρ Θεολογίας, κληρικός της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας, απαντά σε ερωτήσεις τηλεθεατών. Μεταφορά από Μόσχα.
Γεια σας αγαπητοί θεατές. Στον αέρα του τηλεοπτικού καναλιού "Soyuz" η εκπομπή "Συνομιλίες με τον ιερέα". Στο στούντιο Denis Beresnev.
Σήμερα καλεσμένος μας ο Αρχιμανδρίτης Αλέξανδρος (Globa), διδάκτωρ θεολογίας, γιατρός, κληρικός της σταυροπηγιακής Μονής Gorodnitsky Αγίου Γεωργίου.
Γεια σου πατερα. Ευλογείτε τους θεατές μας.
Ειρήνη και ευλογία Θεού, αγαπητοί θεατές.
- Το θέμα του προγράμματός μας είναι «Θεία Κοινωνία».
Πες μου, σε παρακαλώ, ποια είναι η ουσία της Κοινωνίας;
Μπορεί κανείς να μιλήσει για την Κοινωνία ως διαδικασία και ως Μυστήριο, που ονομάζεται Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η ίδια η Κοινωνία είναι μια λειτουργική και θεολογική διαδικασία, κατά την οποία οι πιστοί μετέχουν από το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Το θέμα μας είναι αφιερωμένο σε αυτό το Μυστήριο και πώς εφαρμόζεται εμπειρία ζωήςκαι καταστάσεις στην Εκκλησία, όταν σε αυτήν καταφεύγουν άνθρωποι που πάσχουν από ασθένειες και αναπηρίες. Το σημερινό μας θέμα προϋποθέτει μια συζήτηση σε αυτό το πλαίσιο.
- Πώς πρέπει να κοινωνούν οι άρρωστοι: πιο συχνά ή, αντίθετα, λιγότερο συχνά;
- Το «πιο συχνά» ή το «λιγότερο συχνά» είναι συμβατικές έννοιες και, από τη σκοπιά της θεολογίας, είναι θεμελιωδώς λανθασμένες. Είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που σημαίνει ότι στη ζωή και την εκκλησιαστική μας εμπειρία ορισμένους κανόνεςκαι τους κανόνες που ορίζουν οι Κανόνες των Αγίων Αποστόλων, ο Κανονισμός των Συνόδων, οι πατερικές συστάσεις. Επιπλέον, οι άγιοι πατέρες πρέπει να έχουν μια ορισμένη ιδιότητα εκκλησιαστικών δασκάλων. Υπάρχουν πολλοί άγιοι, αλλά ακούμε κάποιους, χρησιμοποιούμε τη θεολογική τους γνώμη, ακούμε άλλους, διαβάζουμε την ιδιωτική τους θεολογική γνώμη, η οποία δεν είναι υποχρεωτική για ολόκληρη την εκκλησία.
Άγιοι όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος είναι οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, των οποίων η γνώμη είναι πολύ σημαντική και απαραίτητη για το σύνολο της Εκκλησίας. Οι κανόνες και οι κανονισμοί τους ενθαρρύνουν όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, κληρικούς και λαϊκούς, να τους εκπληρώσουν.
Η ερώτηση «πιο συχνά» ή «λιγότερο συχνά» για να κοινωνήσουμε είναι λάθος, γιατί πρέπει να γνωρίζουμε πώς μας συμβουλεύουν να το κάνουμε. εκκλησιαστικοί κανόνεςμας έδωσαν οι Άγιοι Πατέρες.
Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας μαρτυρεί τις ημέρες που τελούνταν η Θεία Ευχαριστία στην Καισάρεια της Καππαδοκίας: «Κοινωνούμε τέσσερις φορές κάθε εβδομάδα: την ημέρα του Κυρίου, δηλαδή Κυριακή, Τετάρτη, Παρασκευή και Σάββατο, καθώς και άλλες ημέρες. όταν υπάρχει ανάμνηση του τι Έτσι, τον 4ο αιώνα, η Λειτουργία στην Καππαδοκία τελούνταν τουλάχιστον τέσσερις φορές την εβδομάδα.
Τον 2ο αιώνα ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος λέει: «Προσπάθησε να συνέρχεσαι συχνότερα για την Ευχαριστία και τη δοξολογία του Θεού». Το να συγκεντρώνεσαι για τη Θεία Ευχαριστία σημαίνει να κοινωνείς, αφού την εποχή του Ιγνατίου του Θεοφόρου κοινωνούσαν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που βρίσκονταν στη λειτουργία. Η Λειτουργία μεταφράζεται ως «δημόσια λατρεία». Όλοι οι Χριστιανοί ήρθαν, έψαλλαν ύμνους, προσευχήθηκαν μαζί, ανταποκρίθηκαν στις εκκλήσεις του ιερέα, ρωτούσαν και ευχαριστούσαν τον Κύριο και, στο τέλος, μετέφεραν το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Τον 4ο αιώνα, ο Κύριλλος Ιεροσολύμων, του οποίου η γνώμη είναι πολύ βαρύνουσα για το σύνολο της Ορθοδοξίας, νουθετεί το ποίμνιό του: «Μην αφορίζεστε από την Κοινωνία».
Πρέπει να βασιστούμε στην εμπειρία άλλων πατέρων. Για παράδειγμα, ο μοναχός Νηλ τον 4ο αιώνα λέει: «Απέχετε από κάθε τι φθαρτό, και κάθε μέρα μετέχετε στο Θείο Δείπνο, δηλαδή λάβετε το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γιατί έτσι γίνεται το Σώμα του Χριστού. Δικός μας."
Φυσικά, δεν μιλάμε για καθημερινή κοινωνία, αλλά πρέπει να διαλέξουμε τι είναι σημαντικό για την ψυχή μας. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανόςμπορεί να κοινωνήσει κάθε Κυριακή. Προετοιμαστείτε για μια εβδομάδα: προσευχηθείτε, θυμηθείτε τις αμαρτίες σας, καθαριστείτε από αυτές στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Ο ιερέας θα ακούσει, θα πάρει μια ποιμαντική απόφαση και θα ευλογήσει το άτομο έτσι ώστε το άτομο να έρθει στο Δισκοπότηρο και να κοινωνήσει. Υπάρχουν βέβαια και τέτοιες αμαρτίες που δεν μπορούν να συνδυαστούν με την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος· σε αυτούς τους ανθρώπους επιβάλλεται η μετάνοια, δηλαδή μια ορισμένη κανόνας προσευχής. Αυτό δεν είναι αφορισμός, αλλά ένα είδος «χαπιού» για έναν μετανοημένο αμαρτωλό, ώστε να συνειδητοποιήσει την αμαρτία του, να το σκεφτεί, να κάνει μια συγκεκριμένη πράξη προσευχής, η οποία, τελικά, θα τον οδηγούσε στη συνειδητοποίηση της αμαρτίας. Σε αυτό το διάστημα θα είχε μεταμορφωθεί και επάξια θα προσέγγιζε τα Ιερά Μυστήρια.
- Μπορεί η συχνή κοινωνία να προκαλέσει ένα τέτοιο αποτέλεσμα όπως το «συνηθίζω το ιερό»;
Ο λαός μας συχνά αρέσκεται να δικαιολογεί την άγνοια και την ασέβεια του προς τα Ιερά Μυστήρια. Εάν οι άγιοι πατέρες, που έχουν μια μυστική εμπειρία εσωτερικής οράσεως, την οποία πέτυχαν με την αγία ζωή και την αδιάλειπτη προσευχή, συστήνουν: απέχετε από οτιδήποτε φθαρτό και λαμβάνετε τον Μυστικό Δείπνο κάθε μέρα, γιατί έτσι το Σώμα του Χριστού είναι δικό μας. , τότε νομίζω ότι δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός για να πείσουμε εμάς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς ότι αυτό δήθεν θα δροσίσει τον ζήλο μας ή θα μειώσει την αξιοπρέπεια του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Τον 4ο αιώνα αναπτύχθηκε επίσης η ιδέα ότι, λόγω της αναξιότητάς του, ο Χριστιανός δεν πρέπει να πλησιάζει συχνά τα Ιερά Μυστήρια. Ο Κύριλλος Ιεροσολύμων, άγιος πατέρας με μεγάλη θεολογική εξουσία και καθολική εκκλησιαστική αναγνώριση στο πλήρωμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τάχθηκε ενάντια σε μια τέτοια αντίληψη: λόγω κακών αμαρτιών, μη στερείς τον εαυτό σου από αυτά τα ιερά και πνευματικά Μυστήρια.
Ένα άτομο που δεν θέλει να εργαστεί για τον εαυτό του, ζει με συναισθήματα, διάφορες κινήσεις ψυχής και σώματος και για τον οποίο η Θεία Κοινωνία θα τον εμποδίσει να ακολουθήσει έναν αμαρτωλό τρόπο ζωής, τότε γι 'αυτόν τα λόγια για αναξιότητα είναι μια καλή δικαιολογία. Είναι παράλογο όταν ένας άνθρωπος δεν θέλει να δουλέψει με τον εαυτό του και σκέφτεται Ιερό Μυστήριο"δισκίο". Είναι πράγματι ένα πνευματικό χάπι για την αμαρτία, αλλά δεν είναι ένα φυσικό χάπι. Όταν ένα άτομο λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα, το Άγιο Πνεύμα αρχίζει να «εργάζεται» εδώ. Όταν παίρνουμε ένα χάπι, η δόση πρέπει να αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου, αλλά, παρόλα αυτά, δεν σταματάμε να τα παίρνουμε.
Οι άνθρωποι που είναι λάγνοι, που ζουν με θαυμασμό, που προετοιμάζονται για αρκετό καιρό, έχουν συχνά μια φαρισαϊκή στάση. Διάβασε τον μοναχικό κανόνα, προστατεύεται προσεκτικά από όλους και από όλα, θεωρώντας τον εαυτό του έτοιμο, δηλαδή άξιο. Αλλά ένας τέτοιος άνθρωπος απλώς δεν είναι άξιος των Αγίων Μυστηρίων, γιατί ο Κύριος μας τα διδάσκει. Εμείς οι ιερείς διοριζόμαστε για να δούμε αν κάποιος μπορεί να πλησιάσει τα Μυστήρια. Για παράδειγμα, ένας μουσουλμάνος ή ένας βαπτιστής δεν μπορεί να πλησιάσει το δικό μας Ορθόδοξη Κοινωνία, ένα τέτοιο άτομο θα πρέπει να ενταχθεί στις τάξεις των Ορθοδόξων Χριστιανών.
Πρέπει επίσης να τρέφουμε το πνευματικό μας ποίμνιο. Το κοπάδι είναι διαφορετικό, μερικοί άνθρωποι κατά τη διάρκεια του έτους περπατούν μαζί διαφορετικούς ναούςπόλεις, λαμβάνοντας κοινωνία σε αυτές τις γιορτές του ναού. Είναι κακό? Όχι, αν είναι επαρκής, προετοιμασμένος, ας το κάνει.
- Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την Κοινωνία, ώστε να μην καταδικαστεί;
Πρωτα απο ολα, σωστή προετοιμασίαΑυτή είναι η εσωτερική προετοιμασία. Η ίδια η επιθυμία είναι απαραίτητη και η κατανόηση απαραίτητη. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να θυμάται τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, στο κεφάλαιο VI, στίχοι 53-58, λέγεται: «Ο Ιησούς τους είπε: Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχει ζωή μέσα σου. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και όποιος πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Γιατί η σάρκα μου είναι αληθινή τροφή, και το αίμα μου είναι αληθινά ποτό. σάρκα και πίνει το αίμα μου μένει μέσα μου, και εγώ μέσα σε αυτόν. Όπως με έστειλα ζωντανό Πατέρα, και ζω από τον Πατέρα, έτσι και όποιος με τρώει θα ζήσει από εμένα. Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όχι όπως σας Οι πατέρες έφαγαν μάννα και πέθαναν· αυτός που τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα».
Στον Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός έδειξε την εικόνα αυτού του Μυστηρίου, πώς ο ίδιος ο Αρχιερέας και Μέγας Επίσκοπος τελούσε την Ευχαριστία: Έσπασε ψωμί, μοίρασε κρασί και μας πρόσταξε να κάνουμε το ίδιο όπως έκανε.
Στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, στο κεφάλαιο III, εδάφιο 36, γράφεται: «Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει επάνω του. ." Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, Κεφάλαιο XXVI, στίχοι 26-28 «Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί και ευλόγησε, το έσπασε και, μοιράζοντάς το στους μαθητές, είπε: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου». το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: «Πιείτε από όλα, γιατί αυτό είναι το αίμα μου της νέας διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών.» Αυτά τα εδάφια επαναλαμβάνει ακριβώς ο ιερέας κατά τη διάρκεια η Λειτουργία των Πιστών.
Στην Επιστολή του Αποστόλου Ιωάννη, κεφάλαιο 5, εδάφιο 12, λέει: «Όποιος έχει τον Υιό του Θεού έχει ζωή· αυτός που δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή». Κάθε Ορθόδοξος άνθρωποςπρέπει να γνωρίζουν το μήνυμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, το οποίο κανείς δεν έχει ακυρώσει, και το οποίο δεν μπορεί να ακυρωθεί με κανένα διάταγμα.
Καθώς κάθε άνθρωπος γνωρίζει με βεβαιότητα ότι για το σώμα που χρειάζεται να φάει και να πιει, πρέπει επίσης να γνωρίζει ότι για την ψυχή του χρειάζεται αυτό το αληθινό ποτό και την αληθινή τροφή, όπως μας λέει ο ίδιος ο Κύριος σχετικά. Κάθε άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει και τα δικαιώματά του και τα καθήκοντά του.
- Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα στην προετοιμασία για την Κοινωνία;
Το κύριο πράγμα είναι η γνώση αυτών των λόγων του Κυρίου. Εσωτερική απελευθέρωση από τις αμαρτίες μου, δηλαδή η κατανόησή τους, εσωτερική ανάλυση: τι έκανα, γιατί, πώς θέλω να αλλάξω, αν θα το κάνω. Αν καταλάβω ότι αυτό είναι κακό, και δώσω τον λόγο μου στον Θεό ότι δεν θα το κάνω πια αυτό και θα αλλάξω. Πρέπει να «αναδιαμορφώσω» τον εαυτό μου με συγκεκριμένους όρους. Πείτε στον ιερέα για όλα αυτά και λάβετε ποιμαντικές οδηγίες από αυτόν. Έτσι, ένα άτομο είναι εκείνο που μπορεί να συμμετέχει.
Υπάρχει ένας συγκεκριμένος κανόνας προσευχής: αυτά είναι πρωινά, βραδινές προσευχές, ο κανόνας για τη Θεία Κοινωνία. Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να το κατακτήσει σε μία ή δύο ημέρες, μπορείτε να το χωρίσετε σε μία εβδομάδα. Τώρα νηστεύουμε, και ζούμε με αυστηρότητα, πρώτα απ' όλα στο γαστρονομικό σχέδιο της νηστείας, τότε ο άνθρωπος μπορεί να προετοιμαστεί και να κοινωνήσει οποιαδήποτε μέρα. Αν κάποιος θέλει να κοινωνήσει την Κυριακή, και οι μέρες δεν είναι νηστικές, τότε πρέπει να ξέρει ότι πρέπει να προσεύχεται κάθε μέρα, να διαβάζει τον κανόνα.
Εάν κάποιος δεν γνωρίζει την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, τότε μπορεί να προσευχηθεί στη γλώσσα που καταλαβαίνει. Υπάρχουν και προεπαναστατικές και σύγχρονες μεταφράσεις. Αλλά είναι καλύτερο να γνωρίζουν οι άνθρωποι και να συνηθίζουν σταδιακά το ύψος Εκκλησιαστική Σλαβική. Μπορείτε επίσης να παρακολουθήσετε μεταφράσεις από σκοτεινά μέρη. Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο ανοίγει την καρδιά του στον Θεό.
Για εκείνους τους ανθρώπους που γνωρίζω, συνιστώ πάντα να διαβάζουν τις πρωινές και βραδινές προσευχές, να διαβάζουν τον κανόνα, τους κανόνες: Μετανοημένος στον ΚύριοΠρος Ιησού Χριστό, Προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο, Φύλακα Άγγελο, μετά ο κανόνας για την Κοινωνία των Αγίων Μυστήρια του Χριστού. Οι άνθρωποι που τους αρέσει να προσεύχονται διαβάζουν ιδιαίτερα τον Ακάθιστο για την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Απευθείας την ημέρα της κοινωνίας μετά πρωινός κανόναςαπαγγέλλουν τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία και πηγαίνουν στην εκκλησία εμπνευσμένοι.
Γιατί υπάρχουν τόσες πολλές προσευχές; Πρώτον, για να αρχίσει ένα άτομο να «μορφοποιεί» τη συνείδησή του. Λένε το ίδιο πράγμα, αλλά από διαφορετικές θέσεις, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, για να «αναμορφώσουν» από την εικόνα ενός αμαρτωλού στην εικόνα της δικαιοσύνης. Ένα άτομο ζει με τη μορφή ενός αμαρτωλού κόσμου και είναι, υπάρχει σε ορισμένους Κοινωνικές Ομάδεςπου συχνά είναι μη εκκλησιαστικοί, αλλόθρησκοι και μάλιστα παγανιστές, άθεοι. Ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τις κατηγορίες αυτών των ομάδων.
Οι Ορθόδοξοι, πρώτα απ' όλα, πρέπει να είναι διαφορετικοί από τον κόσμο. Είναι αλήθεια ότι συχνά θεωρούνται ανόητοι, αλλά ποτέ δεν θα πάμε σε κλαμπ, να μιλήσουμε για θέματα που παραβιάζουν την ηθική, πνευματική μας θέση. Είμαστε αντίθετοι σε αυτό, γιατί έχουμε διαφορετικό τρόπο σκέψης, αντίληψης πληροφοριών: βλέπουμε τα εγκόσμια πράγματα από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία.
Για να προχωρήσουμε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, πρέπει να προσαρμόσουμε τη μορφή σκέψης, αντίληψης, να δώσουμε στο Άγιο Πνεύμα την ευκαιρία να εργαστεί πάνω μας ώστε να συντονιστούμε στο «ένα κύμα» με τον Θεό. Φυσικά, αυτή η έκφραση είναι μεταφορική. Ένας άνθρωπος πρέπει να αναδιαμορφωθεί, να αποσπάσει την προσοχή από τα υλικά του προβλήματα ή και τα πνευματικά, αν πάει σε μέντιουμ, μάντεις. Ένα άτομο πρέπει να απομακρυνθεί από όλα αυτά, δηλαδή να αλλάξει τη μορφή της σκέψης. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο εμπλέκεται σε θεϊκή σκέψη, κανόνας προσευχής, αυτό είναι ένα ορισμένο πνευματικό έργο, ως αποτέλεσμα του οποίου εμφανίζεται η μετάνοια - αναγέννηση.
Ο άνθρωπος αρχίζει να ζει σε πνευματικές κατηγορίες, για να συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αρχίζει να βρίσκει μια διαδικασία στον εαυτό του που λέει: Πρέπει να κοινωνήσω, ώστε ο Κύριος να εισέλθει μέσα μου μέσω των Αγίων Μυστηρίων, να καψαλίσει τα αγκάθια των αμαρτιών μου, να με κάνει τέτοιο άνθρωπο που θα μπορούσε να αναστηθεί την τελευταία μέρα. Υπάρχει ανάγκη να μας αναγνωρίσει ο Κύριος. Εξάλλου, δεν θα μπουν όλοι οι άνθρωποι στη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Κύριος μας λέει ότι όχι όλοι όσοι λένε «Κύριε! θα μπουν στο βασίλειό του, αλλά αυτοί που θα είναι άξιοι εργάτες. Προετοιμαζόμαστε για αυτό. τελευταία μέρακαι πρέπει να γνωρίζουμε ότι η ψυχή μας πρέπει να τραφεί με αληθινό ψωμί και αληθινό ποτό - το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Χωρίς αυτό, ένα άτομο δεν θα σωθεί.
Ας πουν τώρα κάποιοι θεολόγοι ότι θα κριθούμε σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης, αλλά εμείς, Ορθόδοξοι ιερείςΓνωρίζουμε ότι δεν θα σωθούμε χωρίς το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Για παράδειγμα, οι Λουθηρανοί πιστεύουν ότι αυτά είναι σύμβολα του σώματος και του αίματος, αλλά γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχει συμβολισμός εδώ, αλλά αυτό είναι το αληθινό Σώμα και Αίμα. Κάθε ιερέας, όταν παίρνει το Σώμα στα χέρια του, η συνείδηση αλλάζει. Στους θεολόγους που λένε ότι αυτό είναι ψωμί, στο οποίο στη συνέχεια γίνονται κάποιες αόρατες αλλαγές, αντιμετωπίζουμε προσεκτικά και με αγάπη εν Χριστώ. Όταν ο ιερέας παίρνει το σώμα που έχει αλλάξει, η μεταμόρφωση γίνεται εδώ, όταν το ένα πράγμα γίνεται άλλο. Στα αληθεια Ορθόδοξοι άνθρωποιοι οποίοι είναι Ορθόδοξοι όχι σύμφωνα με ταμπέλες εφημερίδων ή ομιλίες μητροπολιτών ή καθηγητών, αλλά ζουν εκκλησιαστική ζωήΌσοι ζουν περισσότερο στο πνεύμα, και όχι με ψυχή και σάρκα, ξέρουν γιατί έρχονται στο ναό του Θεού και γιατί κοινωνούν.
- Υπάρχουν παραχωρήσεις για τους άρρωστους στην προετοιμασία της Κοινωνίας;
Η Εκκλησία αντιμετωπίζει όλους με αγάπη, σεβασμό και φροντίδα. Άνθρωποι που συχνά αρρωσταίνουν μερικές φορές δεν μπορούν να έρθουν στο ναό του Θεού λόγω αδυναμίας ή γήρατος. Υπάρχουν πολλές ασθένειες που το καθιστούν αδύνατο. Αν τέτοιοι άνθρωποι ζουν μια εκκλησιαστική ζωή, τότε προσεύχονται στο σπίτι, κάνουν κανόνα και καλούν έναν ιερέα. Φυσικά, χαλαρώνουν. Υπάρχουν ασθένειες στις οποίες οι γιατροί συνταγογραφούν μια συγκεκριμένη δίαιτα και ο ιερέας δεν έχει δικαίωμα να παρέμβει στη θεραπεία. Εάν ένας άρρωστος χρειάζεται να πάρει μια ορισμένη ποσότητα πρωτεΐνης τρώγοντας κρέας ή ψάρι, τότε ο ιερέας δεν πρέπει να διδάσκει τι πρέπει ή δεν πρέπει να τρώει ένα τέτοιο άτομο. Είναι απαραίτητο να εστιάσουμε στην πνευματική συνιστώσα: πώς προσευχήθηκε ένας άνθρωπος, τι έκανε χρήσιμο για την ψυχή του, πώς κατάλαβε τη ζωή του από τη στιγμή της τελευταίας του ομολογίας.
Αν υπάρχει φόβος θανάτου, προσπαθούν να κοινωνήσουν ένα τέτοιο άτομο πιο γρήγορα. Εξετάστηκε μάλιστα η εξής κατάσταση: ένας ιερέας ήρθε στο νοσοκομείο για να κοινωνήσει έναν ετοιμοθάνατο και εκείνη τη στιγμή γεννήθηκε ένα παιδί που απειλούνταν με θάνατο και που χρειαζόταν επειγόντως να βαπτιστεί «από φόβο θανάτου». Σε ποιον να πάει πρώτος ο ιερέας; Απάντηση: στον ετοιμοθάνατο, να τον νουθετεί και να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων. Ακόμη και ένας λαϊκός μπορεί να βαφτίσει ένα παιδί, αλλά μόνο ένας ιερέας μπορεί να βαφτίσει.
Μπορείτε να καθίσετε και να ξαπλώσετε. Τον κανόνα μπορούν να τον διαβάσουν και οι συγγενείς και οι αδερφές του ελέους. Αλλά ένα άτομο μπορεί να λάβει κοινωνία μόνο όταν έχει συνείδηση. Φυσικά, πρέπει να βαφτιστεί, πρέπει να φέρει μια σύντομη εξομολόγηση, και πάνω του θα διαβαστεί μια επιτρεπτική προσευχή. Τότε μπορεί να κοινωνήσει. Δεν υπάρχουν περιορισμοί στη συχνότητα της κοινωνίας. Ένας ασθενής σε σοβαρή κατάσταση, με την προϋπόθεση ότι έχει τις αισθήσεις του, μπορεί να κοινωνεί ακόμη και καθημερινά. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα.
Αν για να μιλήσω απλή γλώσσα(που δεν μου αρέσει πολύ), ένας άρρωστος πρέπει να κοινωνεί συχνά. Πρέπει να δώσουμε το έργο στο Άγιο Πνεύμα. Συμβαίνει ότι μετά τη λήψη της κοινωνίας κατά τη διάρκεια μιας ασθένειας, ένα άτομο που έχει αναρρώσει στη συνέχεια έρχεται στην εκκλησία ένα χρόνο ή περισσότερο αργότερα. Με εκκλησιαστικοί κανόνεςτέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούσαν καν να θεωρηθούν μέλη της Εκκλησίας του Χριστού. Ζούμε σε μια εποχή εκκλησιαστικής οικονομίας, προσπαθούμε να συγχωρούμε τους πάντες, να προτρέπουμε και να κάνουμε τα πάντα ώστε οι άνθρωποι να γίνουν άξιοι ενορίτες του ναού.
- Η κοινωνία θεραπεύει την ψυχή. Θεραπεύει το σώμα; Έχει «ιατρικές» πτυχές;
Η εμπειρία δείχνει ότι τα άτομα που λαμβάνουν κοινωνία μετά από μεγάλες εγχειρήσεις, τραυματισμούς, με σοβαρές ασθένειες ανέχονται καλύτερα τη θεραπεία, αναρρώνουν γρηγορότερα και βελτιώνουν την ποιότητα ιατρική φροντίδα. Εδώ είναι η χάρη και το έργο του Αγίου Πνεύματος.
Εδώ και καιρό έχει σημειωθεί ότι οι άρρωστοι που πηγαίνουν να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν ενώ βρίσκονται στο νοσοκομείο αναρρώνουν πιο γρήγορα. Μπορείτε ακόμη και να γράψετε για αυτό επιστημονική εργασία, αφού πράγματι υπάρχει μεγάλος αριθμός θετικών παρατηρήσεων. Η πιθανότητα ένα τέτοιο άτομο να αναρρώσει πιο γρήγορα είναι πολύ μεγαλύτερη.
Συμβαίνει, για παράδειγμα, ένα άτομο να έχει αναπτύξει οστεομυελίτιδα σε τέτοιο βαθμό που πύον πύον ξεχύνεται από την πληγή, οι γιατροί πρόκειται να ακρωτηριάσουν ένα χέρι ή ένα πόδι. Αλλά ένα άτομο έρχεται στον Θεό, τα Μυστήρια τελούνται πάνω του: δίνουν άρωμα, κοινωνούν, εξομολογούνται - και ξαφνικά αρχίζει να αναρρώνει. Η θεραπεία δεν βοηθούσε πλέον, ετοίμαζαν έναν ακρωτηριασμό - και τώρα ένα άτομο που έχει αποκτήσει πίστη μένει με ένα σωθέν πόδι. Υπάρχουν πολλές τέτοιες παρατηρήσεις. Ό,τι και να λένε για την ψυχοθεραπεία, καταλαβαίνουμε ότι αυτό είναι έργο του Αγίου Πνεύματος, και κάνει τη δουλειά του.
Φυσικά η Κοινωνία βοηθάει και τον οργανισμό. Η αμαρτία γεννιέται πρώτα στις σκέψεις, στην ψυχή και μετά αρχίζει να υποφέρει το σώμα. Εδώ η διαδικασία αντιστρέφεται: το σώμα λαμβάνει το ορατό μέρος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Το πνεύμα θεραπεύεται και το σώμα αρχίζει να θεραπεύεται.
- Σε ποιες ασθένειες μπορεί κανείς να κοινωνήσει με άδειο στομάχι;
Υπάρχουν αρκετές τέτοιες ασθένειες και συνταγές από γιατρούς. Ένα άτομο μπορεί να πάρει αντιβιοτικά, φάρμακα που είναι υπεύθυνα για ζωτικές λειτουργίες: πήξη του αίματος, καρδιακός ρυθμός, ζάχαρη. Με τη θεραπεία ορμονικής υποκατάστασης, συμβαίνει ότι εάν ένα άτομο δεν είναι παράδειγμα φαρμάκου, θα έχει καρδιακή αρρυθμία, απειλητική για τη ζωή. Αποδεικνύεται ότι βάζουμε το χάπι πάνω από το Μυστήριο. Τέτοια θέματα πρέπει να τα λύνει ο άνθρωπος με τον εξομολόγο του και να κοινωνεί μαζί του, για να τα ξέρει ο ιερέας. Εάν υπάρχουν συνταγές γιατρού για άρρωστο, τότε δεν πρέπει να παραβιάζονται από τον ιερέα.
Πρέπει να θυμόμαστε την ιστορία του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Όπως λέει ο Μητροπολίτης Ιλαρίων Αλφέεφ, έχει γίνει πλέον μια ορισμένη μεταμόρφωση. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, καθώς οι άνθρωποι μαζεύονταν μετά τη δουλειά, πρώτα έτρωγαν και μετά έσπαζαν ψωμί και έπιναν μια ορισμένη ποσότητα κρασιού στη μνήμη του Κυρίου Ιησού Χριστού. Μετά από αυτό τέλεσαν τη Λειτουργία, ήταν δηλαδή το τέλος του αδελφικού γεύματος. Με τον καιρό η Λειτουργία αποκρυσταλλώθηκε σε ένα ορισμένο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.
Κάποια στιγμή άρχισε να αποδεικνύεται ότι όσοι ήρθαν νωρίτερα στο αδελφικό γεύμα έφαγαν τα πάντα και οι τελευταίοι έπαιρναν μόνο ψίχουλα. Οι άνθρωποι άρχισαν να παραπονιούνται στους αποστόλους και μετά πήραν μια τέτοια απόφαση για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.
Γιατί είναι απαραίτητο να προσέλθουμε στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας με άδειο στομάχι; Πρώτον, λόγω του μεγέθους του Μυστηρίου, και δεύτερον, για να είναι όλοι ισότιμοι. Όλοι δεν μπορούν να αρρωστήσουν και δεν συνταγογραφούνται σε όλους χάπια. Αλλά για τα άτομα που λαμβάνουν τέτοια τακτική και συνεχή θεραπεία, αυτό δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο.
- Ποια είναι η διαφορά μεταξύ νηστείας και νηστείας;
Δυστυχώς, αυτές οι λέξεις έχουν γίνει συνώνυμες με εμάς, αν και δεν είναι έτσι. Η νηστεία είναι μια ειδική προσευχητική, πνευματική και ψυχική προετοιμασία για τη νηστεία, μια ορισμένη πράξη. Η νηστεία είναι ένα βαθύτερο έργο: και η αποχή από την τροφή, και ο περιορισμός του εαυτού μας σε όλα, και η ύπαρξη σε Πνεύμα και αλήθεια, Πλήρης απασχόλησηεπηρμένος.
Ένα τέτοιο παράδειγμα. Αν ζούμε στον κόσμο και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής πρέπει να πάμε στην εκκλησία για τη Λειτουργία μέσα δημόσια συγκοινωνία, τότε πρέπει να «κλείσουμε» τα μάτια και τα αυτιά μας για να φτάσουμε εκεί χωρίς καταδίκη, διάφορους πειρασμούς πριν την Κοινωνία. Η νηστεία είναι σαν να «κλείνουμε» τα αυτιά μας και κοιτάμε με τα μάτια μας. Δηλαδή εδώ η πληρότητα και η σημασία είναι πιο απλές.
Ένα άτομο θέλει να προετοιμαστεί για το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας την Κυριακή. Τώρα υπάρχουν πολλά βιβλία από διαφορετικούς ιερείς για το πώς να το κάνετε αυτό. Γράφουν ότι πρέπει να νηστέψεις τρεις μέρες. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο πρέπει να νηστεύει από την Πέμπτη. Αλλά έχουμε μέρες νηστείαςεβδομάδα: Τετάρτη και Παρασκευή. Υπάρχουν αποστολικές διατάξεις που απαγορεύουν στους Χριστιανούς να νηστεύουν την Τετάρτη και το Σάββατο. Η νηστεία του Σαββάτου γίνεται δεκτή μόνο κατά τις συνεχείς νηστείες και τα ειδικά καθορισμένα Σάββατα. Όταν κάποιος νηστεύει το Σάββατο, γίνεται σαν Εβραίος ή Καθολικός.
Τις ημέρες της προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία επιβάλλεται η νηστεία. Εάν πρόκειται για παντρεμένο ζευγάρι, τότε απέχουν από σχέσεις, αλλά προσεύχονται μαζί, πηγαίνουν μαζί στο ναό. Αν τρώτε και μπορς και κοτολέτες, τότε τις ημέρες της προετοιμασίας τρώτε μόνο μπορς και αντί για κοτολέτες τρώτε χόρτα. Δηλαδή η νηστεία είναι μερικός περιορισμός, ενώ η νηστεία είναι πλήρης. Οι απαγορεύσεις τροφίμων δεν πρέπει να μειώνουν την προσέγγιση του Ιερού Μυστηρίου. Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, η νηστεία δεν μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό και δεν μας απομακρύνει από Αυτόν.
Η υποχώρηση συνεπάγεται και την εξομολόγηση των σκέψεών μας στον εξομολογητή, επομένως πρέπει να γνωρίζουμε ότι, πλησιάζοντας το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, πρέπει να τηρούμε και τα αποστολικά διατάγματα ως χριστιανικούς κανόνες. Πρέπει να θυμόμαστε ότι σκοπός της νηστείας είναι να προετοιμάσει τον άνθρωπο για την Κοινωνία.
- Είναι σκόπιμο για ένα άτομο να αναλάβει μια βελτιωμένη θέση;
Συχνά εμφανίζονται άνθρωποι που θέλουν να ευχαριστήσουν. Αλλά θέλω να δώσω ένα παράδειγμα: είναι σκόπιμο για ένα άτομο που ασχολείται με την άρση βαρών να πάρει εκατό κιλά πάνω από τον κανόνα - και να το σηκώσει; Εάν το σηκώσετε, θα καταπονηθείτε ή θα μείνετε ανάπηροι. Οποτε εδω. Ένας άνθρωπος που επιβάλλει στον εαυτό του κατορθώματα, ανώτερα από αυτά που συνιστά η Εκκλησία, μπορεί να υπερφορτωθεί. Ένας δαίμονας μπορεί να γελάσει με ένα τέτοιο άτομο τόσο πολύ που θα σταματήσει να πηγαίνει στο ναό του Θεού, να σταματήσει να κοινωνεί και να προσεύχεται και να αρχίσει να κοροϊδεύει και να βλασφημεί.
Τέτοια παραδείγματα υπάρχουν πολλά τόσο στην πατερική κληρονομιά όσο και στη δική μου προσωπική εμπειρία: άνθρωποι που θέλουν να κάνουν κάτι όχι για χάρη της σωτηρίας, αλλά για χάρη της ματαιοδοξίας, της περηφάνιας ακόμη και μπροστά τους, πολύ συχνά σκίζονται. Δεν αφήνουν το Άγιο Πνεύμα να λειτουργήσει μέσα τους, πιστεύοντας ότι μπορούν να κάνουν τα πάντα μόνοι τους.
- Πώς να καθορίσετε το μέτρο στη νηστεία, για να μην υπερφορτώνετε τον εαυτό σας και να μην δίνετε στον εαυτό σας τέρψη;
Όταν υπηρετούσα στο μοναστήρι, παρακολουθούσα τον κόσμο που έρχεται από τον κόσμο στο μοναστήρι. Οι άνθρωποι που έχουν το Πνεύμα και είναι πραγματικά διατεθειμένοι σε αυτό θα πηγαίνουν στο ναό κάθε μέρα, ετοιμαστείτε. Τέτοιοι άνθρωποι φαίνονται αμέσως. Όπως μπορείτε να δείτε αμέσως εκείνους τους ανθρώπους που είναι ευλογημένοι. Έχουν αμέσως κάποια προβλήματα: όλη την ώρα κάτι τους εμποδίζει να έρθουν στο ναό.
Ο Χριστός είπε ότι αυτός που παίρνει το άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι άξιος της Βασιλείας των Ουρανών. Πολύ συχνά οι άνθρωποι θέλουν να πιάσουν το «άροτρο», αλλά αμέσως κοιτούν πίσω.
Αν δεν γνωρίζω ένα άτομο, τότε δεν δίνω ποτέ ευλογίες για ειδικά κατορθώματα. Αν νομίζετε ότι έχετε κληθεί σε ειδικές πράξεις, πηγαίνετε σε μοναστήρι, δοκιμάστε τον εαυτό σας. Συμβαίνει συχνά, αφού ζουν και εργάζονται σε ένα μοναστήρι, οι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι δεν προορίζονται για αυτό, επιστρέφουν στον κόσμο. Μπορεί να συνεχίσουν να πηγαίνουν στην εκκλησία, αλλά μερικές φορές σταματούν.
- Είναι δυνατόν να βοηθηθούν οι άνθρωποι που «κοιτάζουν πίσω»;
Βοηθάμε αυτούς τους ανθρώπους όλη την ώρα. Συχνά συμβαίνει όταν κάποιος έρχεται στην εκκλησία να νομίζει ότι όλοι οι άγιοι είναι μέσα σε αυτήν. Ο εχθρός του ανθρώπινου γένους απομακρύνει ένα άτομο από το ναό, προτείνοντάς του: «Είσαι τόσο αμαρτωλός, πήγαινε στο ναό του Θεού, εκεί οι δίκαιοι!». Έρχεται, κι εκεί οι γιαγιάδες θυμώνουν, κάνουν παρατηρήσεις, γνωστοί πάνε στο ναό, και τον προσβάλλουν. Αποδεικνύεται ότι όλοι εκεί είναι τόσο κακοί, όχι άγιοι, αλλά απατεώνες και αμαρτωλοί. Και το άτομο αποφασίζει: «Όχι, δεν θα πάω στην εκκλησία». Έτσι, ο Σατανάς έκανε τη δουλειά του: αφόρισε ένα άτομο από την εκκλησία, από τα Μυστήρια. Τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να πεθάνουν.
Λέμε στους ανθρώπους: "Όταν έρχεστε στο ναό, βλέπετε τους χρυσούς θόλους, βλέπετε μόνο μια αντανάκλαση και μια εικόνα της Βασιλείας των Ουρανών. Πόσο όμορφα είναι εδώ, αλλά στη Βασιλεία των Ουρανών θα είναι πολλά, πολλές φορές καλύτερα και πιο όμορφα.Εδώ μόνο γι' αυτό προσπαθούμε». Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του Χριστού, που είπε ότι δεν ήρθε να σώσει τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς. Και πρέπει να θυμόμαστε ότι ο ναός του Θεού είναι μια ιατρική κλινική και οι άνθρωποι έρχονται εδώ για θεραπεία. Όταν ερχόμαστε στο νοσοκομείο, δεν περιμένουμε να βρεθούμε εκεί υγιείς ανθρώπους. Αν ήταν έτσι, γιατί να πάμε εκεί;
Ένα άτομο πρέπει να θυμάται ότι, πηγαίνοντας στο ναό του Θεού, πηγαίνει σε έναν γιατρό για την ψυχή: να συμφιλιωθεί με τον Θεό, να μάθει να προσεύχεται. Έρχεται για να μάθει πώς να ζει τη σωστή πνευματική ζωή. Αν έρθει κάποιος στο νοσοκομείο και πει: «Υπάρχουν τόσοι ασθενείς, δεν θα νοσηλευτώ!». Αυτό είναι παράλογο!
Όταν δίνω τέτοια παραδείγματα, οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι έρχονται στην εκκλησία για να γιατρέψουν τις ψυχές τους με μια προσευχή στον Θεό. Σε αυτήν την περίπτωση, εμείς, ως ιερείς, κάνουμε τη μικρή μας δουλειά: οι άνθρωποι αρχίζουν να ανοίγουν τις καρδιές τους στον Θεό, να συμφιλιώνονται μαζί Του μέσω των Μυστηρίων, της δημόσιας προσευχής. Αρχίζουν να δουλεύουν μόνοι τους. Αυτή είναι η ρίζα.
Άνθρωπος είναι και ο ιερέας. Όπως ένας γιατρός μπορεί να είναι άρρωστος και να θεραπευθεί, έτσι και ένας ιερέας μπορεί να είναι ανήμπορος. Επομένως, δεν χρειάζεται να κοιτάξουμε τους ιερείς: ποιος οδηγεί τι αυτοκίνητο ή επικοινωνεί με ποιους ανθρώπους. Ο καθένας θα απαντήσει για τα δικά του. Έρχεσαι στο ναό και παίρνεις ό,τι χρειάζεσαι. Όταν έρχεστε στο νοσοκομείο, θέλετε να νιώσετε καλύτερα για εσάς και μην παρακολουθείτε πώς αντιμετωπίζεται κάποιος άλλος. Κοιτάξτε τον εαυτό σας: έχει γίνει πιο εύκολο για εσάς. Έχοντας λάβει τη χάρη στο ναό, μεταφέρετέ το στο σπίτι για να μην το χάσετε και σβήσετε το κερί στην ψυχή σας.
Ευχαριστώ πολύ πάτερ Αλέξανδρο. Ο χρόνος μετάδοσης έφτασε στο τέλος του. Ευλογείτε τους θεατές μας.
Είθε η ευλογία του Θεού, η προστασία της Βασίλισσας των Ουρανών και η προσευχητική μεσιτεία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού να είναι μαζί σας.
Παρουσιαστής: Denis Beresnev
Μεταγραφή: Yulia Podzolova
Η κοινωνία είναι από τις πιο σημαντικές εκκλησιαστικές τελετές που ονομάζονται μυστήριο. Ποια είναι η ουσία του; Αποτελείται από τα εξής. Ένα άτομο θεωρείται από την εκκλησία ως ον όχι μόνο υλικό, αλλά και πνευματικό. Επομένως, χρειάζεται και πνευματική τροφή. Κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας, ένα άτομο λαμβάνει τα Ιερά Δώρα - το Σώμα και το Αίμα του Ιησού Χριστού. ΣΕ πραγματική ζωήμοιάζει να τρώει ψωμί και κρασί, μέσω των οποίων ο άνθρωπος καθαρίζεται από τις αμαρτίες και προετοιμάζεται να εισέλθει στην αιώνια ζωή.
Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο λέει για αυτό το μυστήριο: όποιος παίρνει από τη σάρκα και το αίμα του Υιού του Ανθρώπου θα λάβει αιώνια ζωή και θα αναστηθεί την Ημέρα της Κρίσεως. Και επίσης μέσω αυτής θα υπάρξει επανένωση με τον Θεό.
Γιατί τελείται το μυστήριο;
Έτσι, για να συνδεθούμε με τον Θεό και να κερδίσουμε από αιώνια ζωήχρειάζεται να συμμετάσχετε. Παρόμοιο με επίγεια θεραπεία σε περίπτωση μόλυνσηςτο αίμα εμφανίζεται αντικαθιστώντας το με ένα υγιές, η ψυχή που έχει μολυνθεί από την αμαρτία χρειάζεται το αίμα του Χριστού για να ρέει σε αυτό. Όπως ένα άρρωστο όργανο αντικαθίσταται με ένα υγιές, η ψυχή θεραπεύεται καταναλώνοντας το σώμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του άρτου. Η Αγία Γραφή λέει: μετά το μυστήριο του Χριστού, το αίμα «ρέει στις φλέβες μας», και γινόμαστε «σύντροφοι» μαζί του.
Ο Χριστός μπαίνοντας στην ψυχή του ανθρώπου τη θεραπεύει από τα πάθη και τα «έλκη», τη γεμίζει με ζωογόνους χυμούς, καταπραΰνει, δίνει χαρά. Εκ τούτου λαμβάνει χώρα πνευματική ανάπτυξηκαι κοινωνία ήδη κατά την επίγεια πορεία προς την ουράνια, αιώνια οδό. Δηλαδή, η κοινωνία είναι ένα είδος μονοπατιού προς τη βασιλεία των ουρανών, μια εγγύηση ότι ένα άτομο θα το φτάσει με την ολοκλήρωσή του. ημέρα της κρίσης.
Πώς ξεκίνησαν όλα
Αλλα ονόματα Κοινωνία – Ευχαριστία. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕαλλά προήλθε από την ελληνική γλώσσα και μεταφράζεται ως ευχαριστία. Η ιεροτελεστία, κατά την οποία οι πιστοί κοινωνούν, ονομάζεται Λειτουργία - δημόσια λειτουργία. Μπορεί να γίνει τόσο το βράδυ όσο και το πρωί. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτό είναι το κύριο μυστήριο, το θεμέλιο και ο πυρήνας της. Χωρίς αυτόν η ίδια η Εκκλησία είναι αδύνατηπόσο αδύνατο είναι να χτίσεις ένα κτίριο χωρίς θεμέλιο. Αυτή η δράση καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Υιό του Θεού κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου με τους μαθητές την παραμονή των παθών του Κυρίου - τα παθήματά του στον σταυρό.
Όταν ο Ιησούς και οι μαθητές του κάθονταν στο δείπνο, πήρε ψωμί, το ευλόγησε, μετά το έσπασε και το μοίρασε στους ακολούθους του. Μετά από αυτό, πήρε ένα φλιτζάνι κρασί, σηκωμένο ευχαριστήρια προσευχήΟ Θεός για το έλεός του στους ανθρώπους και επίσης παρέδωσε στους συντρόφους. Συνόδευε αυτές τις ενέργειες με τα λόγια ότι το ψωμί είναι το σώμα του και το κρασί το αίμα του, πρέπει να τα φάτε, αφού θα δοθούν στο όνομα της συγχώρεσης της ανθρωπότητας για τις αμαρτίες της. Και επίσης ο Ιησούς κάλεσε να μεταλάβουν τα Τίμια Δώρα στη μνήμη του.
Μετά την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, οι μαθητές, «σπάζοντας ψωμί» την εβδομάδα, που τότε ήταν η πρώτη ημέρα της εβδομάδας, προσευχήθηκαν, έψαλλαν ψαλμούς, διάβασαν την Αγία Γραφή και εξομολογήθηκαν. Κατά καιρούς το γεύμα συνεχιζόταν μέχρι το πρωί. Σταδιακά αυτές οι ενέργειες μετατράπηκαν σε ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, που σήμερα αποτελείται από δύο μέρη - βραδινή λατρείακαι το πρωί - που περιλαμβάνει την Κοινωνία.
Συχνότητα και Καθαρότητα Κοινωνίας
Στην αυγή του Χριστιανισμού γινόταν η Κοινωνία κάθε Κυριακή. Σήμερα, οι Πατέρες της Εκκλησίας συνιστούν τη λήψη αυτού του μυστηρίου τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Για όσους δεν έχουν τέτοια ευκαιρία - τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο, συγχρονισμός Κοινωνία στις νηστείες. Η ελάχιστη συχνότητα συμμετοχής στη Θεία Ευχαριστία είναι η ετήσια Κοινωνία.
Υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους ως αμαρτωλούς ανάξιους να πάρουν το Αίμα και το Σώμα του Κυρίου. Υπάρχει και ένα άλλο ακραίο - συχνά ταξίδια στην Κοινωνία, που γίνονται με επίσημο τρόπο, χωρίς τη δέουσα προετοιμασία, χωρίς την απαραίτητη συναισθηματική διάθεση, χωρίς το αναγκαίο δέος και επίγνωση της ιερότητας της ιεροτελεστίας.
Και οι δύο προσεγγίσεις είναι βαθιά λανθασμένες. Στην πρώτη περίπτωση, το λάθος είναι ότι, σε γενικές γραμμές, οποιοσδήποτε από εμάς είναι αμαρτωλός λόγω της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Και το μυστήριο της Κοινωνίας υπάρχει για να διορθώσει αυτή την αμαρτωλότητα, να την καθαρίσει από αυτήν και να κοινωνήσει με τη χάρη. Και μετά από κάθε συνειδητή και προετοιμασμένη συμμετοχήστο τελετουργικό ένα άτομο γίνεται καλύτερο και πιο αγνό. Στη δεύτερη περίπτωση, όταν δοκιμάζετε κρασί και ψωμί «για επίδειξη», δεν θα υπάρχει καμία προσέγγιση στην αιώνια ευδαιμονία.
Προκειμένου η Ευχαριστία να ανταποκριθεί στον σκοπό της, πρέπει να τελείται από τους πιστούς ως αναπόσπαστο μέρος μιας συνεχούς διαδικασίας πνευματικής τελειότητας, σε συνδυασμό με τις εγγενείς ιδιότητες της - εξομολόγηση, προσευχές, καλές πράξεις. Εδώ θα βοηθήσει η άμεση επικοινωνία με τον εξομολογητή, ο οποίος θα μπορέσει να οδηγήσει τη θρησκευτική ζωή του «παιδιού» του.
Πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία των Τιμίων Δώρων
Πνευματική προετοιμασία
Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση των αγίων πατέρων, προετοιμάζοντας τη Θεία Ευχαριστία, ένα άτομο πρέπει ετοιμαστείτε να συναντήσετε τον Υιό του Θεού. Άλλωστε, παίρνει το Αίμα και τη Σάρκα του.
Φυσικά, όντας εκκλησιασμένος, πρέπει να τηρεί κανείς τους θρησκευτικούς κανόνες: να μελετά Βίβλος, στραφείτε με προσευχές στον Κύριο, εξομολογηθείτε αμαρτίες, απέχετε από το γρήγορο φαγητό στη νηστεία. Δεν αρκεί όμως μόνο αυτό. Ένα άτομο πρέπει να διεξάγει συνεχή εσωτερική εργασία με στόχο την καλλιέργεια ιδιοτήτων όπως η αγάπη για τους ανθρώπους, η ευσυνειδησία, η υπεύθυνη στάση στο καθήκον, η ανεκτικότητα και η ειρήνη.
Αν στραφούμε στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, μπορούμε να βρούμε τέτοιες γραμμές. Όταν ήρθε στο θυσιαστήριο, και θυμόταν ότι ήταν σε καυγά με τον αδελφό του, τον άντρα πρέπει πρώτα να συμφιλιωθείμαζί του, και μετά στραφείτε στον Θεό με δώρα και προσευχές. Δηλαδή, για να προσεγγίσετε σωστά την ιεροτελεστία της Κοινωνίας, πρέπει να τακτοποιήσετε τις «κοσμικές» υποθέσεις σας. Κατανοήστε τη σχέση σας με τους αγαπημένους σας και εάν υπάρχει σύγκρουση, δυσαρέσκεια, παράπονα - προσπαθήστε να διορθώσετε την κατάσταση εγκαθιδρύοντας ειρήνη στην οικογένεια και μεταξύ φίλων. Και μετά από αυτό, πήγαινε, χαλάρωσε την ψυχή σου και βάλε σε τάξη τις σκέψεις σου.
Ποιος μπορεί να συμμετάσχει; Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι μόνο όσοι βαπτισμένο κατά το ορθόδοξο έθιμο. Έτσι γίνεται ένα από τα μέλη της Εκκλησίας και μπορεί να γίνει δεκτός στην Ευχαριστία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ένα εμπόδιο για τη συμμετοχή στην ιεροτελεστία είναι βαρύ αμάρτημα. Η ολοκλήρωσή του απαιτεί ιδιαίτερη δουλειά στον εαυτό του και ενεργητική μετάνοια. Ένα από τα θεμέλια της εκκλησίας είναι το σύνθημα: «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή». Από αυτό προκύπτει ότι δεν αρκεί η εξιλέωση για τις αμαρτίες, πρέπει να διορθώσετε τα λάθη σας και να προσπαθήσετε να μην τα διαπράξετε στο μέλλον, να κάνετε καλές πράξεις.
Έτσι, η προετοιμασία για την Κοινωνία συνίσταται στην τήρηση των κανόνων. Είναι απαραίτητο: μετάνοια για αμαρτίες, τήρηση νηστείας και προσευχής - με την προϋπόθεση ότι αυτό γίνεται ειλικρινά και με συναίσθημα.
Όπως αναφέρεται στο Πρώτη Επιστολή προς ΚορινθίουςΟ Απόστολος Παύλος πηγαίνοντας στην Κοινωνία δοκιμάζει τον εαυτό του. Και, αν «όποιος τρώει και πίνει ανάξια», ενώ «δεν συλλογίζεται για το Σώμα του Κυρίου», «τρώει και πίνει καταδίκη στον εαυτό του». Από αυτά τα λόγια, μπορούμε να συμπεράνουμε: όταν ένας πιστός παίρνει ψωμί και ένα φλιτζάνι κρασί, πρέπει να καταλάβει ότι αυτό δεν είναι απλώς φαγητό, αλλά μια εισαγωγή στην ανώτερη έννοια της ύπαρξης, αληθινή πίστη, στην ουσία του, στη θεία ουσία. Και αυτό πρέπει να γίνεται με ευλάβεια και δέος, αφού κατά την ιερή πράξη της Θείας Ευχαριστίας ο Θεός αποκαλύπτεται στον άνθρωπο και ο άνθρωπος στον Θεό.
Πώς να προετοιμαστεί πραγματικά
Πώς γίνεται η τελετή
Πρώτη Κοινωνία
Πώς κοινωνούν τα παιδιά για πρώτη φορά; Την πρώτη φορά που το παιδί κοινωνείται αμέσως μετά την ιεροτελεστία της βάπτισης. Πιστεύεται ότι μετά από αυτό πέφτει υπό την «επίβλεψη» του φύλακα αγγέλου του, ο οποίος θα είναι μαζί του όλη του τη ζωή.
Στο μυστήριο, μαζί με το παιδί, είναι επιθυμητό να συμμετέχουν οι γονείς του - βιολογικοί και νονοί. Ένας από αυτούς φέρνει το παιδί στο Δισκοπότηρο. Θα πρέπει επίσης να προετοιμαστούν την προηγούμενη μέρα, ακολουθώντας τους ίδιους κανόνες όπως για μια κοινωνία ενηλίκων: νηστεία, εξομολόγηση και προσευχές.
Όταν ένα παιδί ετοιμάζεται για κοινωνία, αν αυτός δεν γύρισε τρία χρόνια , μπορεί να ταΐσει αμέσως πριν την τελετή το πρωί, αλλά το αργότερο σε μισή ώρα. Διαφορετικά, μπορεί να ρέψει ενώ βρίσκεται στην εκκλησία.
Πρέπει να προσέχετε να μην είναι υπερβολικά ενθουσιασμένο το προηγούμενο βράδυ, να κοιμάται νωρίς και να κοιμάται καλά.
- συμμετοχή σε θορυβώδη παιχνίδια,
- προβολή ένας μεγάλος αριθμόςκοινουμενα σχεδια,
- ακούγοντας δυνατή μουσική
- τρώγοντας σοκολάτα.
Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας δεν θα είναι ιδιότροπος. Και πρέπει επίσης να φροντίζετε άνετα ρούχα που δεν θα είναι μικρά ή μεγάλα και θα πρέπει να ανταποκρίνονται στην εποχή, αφού τόσο η υποθερμία όσο και η υπερθέρμανση είναι ιδιαίτερα επιβλαβή για το σώμα του παιδιού.
Όταν φέρνουν ένα παιδί στο ιερό Δισκοπότηρο, το τοποθετούν δεξί χέρικαι κρατήστε απαλά, μην τους επιτρέψετε να κουνήσουν τα χέρια τους και να σπρώξουν το γεμάτο δοχείο ή το χέρι του ιερέα που το κρατά.
Αν το παιδί είναι κάτω των επτά ετών, δεν εξομολογείται. Όταν είναι πολύ μικρό, οι γονείς του προφέρουν το όνομά του, αργότερα πρέπει να το κάνει μόνος του.
Υπάρχουν περιπτώσεις που τα ανθυγιεινά παιδιά αμέσως μετά την πρώτη Κοινωνία ένιωσαν πολύ καλύτερα και μάλιστα ανέρρωσαν πλήρως. Εάν το μωρό δεν μπόρεσε να κοινωνήσει κατά τη διάρκεια της βάπτισης, καλό είναι να το κάνετε το συντομότερο δυνατό. Κατά κανόνα, οι λειτουργοί της εκκλησίας συνιστούν τα παιδιά να κοινωνούν τακτικά, για παράδειγμα, τις Κυριακές. Η Εκκλησία θεωρεί την πρώτη Ευχαριστία ως σκαλοπάτι για την ανάβαση σε μια πλήρη θρησκευτική ζωή.
Μετά τη συμμετοχή στο ιερό μυστήριο της Κοινωνίας, εάν τηρηθούν όλοι οι κανόνες, ο άνθρωπος κυριεύεται από αίσθημα χαράς, ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για το έλεός του, την επιθυμία για καθαριότητα και όμορφη ζωήστη μήτρα χριστιανική εκκλησία.
Πόσο σημαντική είναι αυτή η ιεροτελεστία του Χριστιανισμού; Πώς να προετοιμαστείτε για αυτό; Και πόσο συχνά μπορείτε να κοινωνείτε; Θα μάθετε τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις και σε πολλές άλλες από αυτό το άρθρο.
Τι είναι η κοινωνία;
Η Ευχαριστία είναι η κοινωνία, με άλλα λόγια, η πιο σημαντική ιεροτελεστία του Χριστιανισμού, χάρη στην οποία ο άρτος και το κρασί καθαγιάζονται και υπηρετούν ως Σώμα και Αίμα του Κυρίου. Μέσω της κοινωνίας ενώνονται οι Ορθόδοξοι με τον Θεό. Ανάγκη αυτό το Μυστήριοστη ζωή ενός πιστού είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Κατέχει την πιο σημαντική, αν όχι κεντρική, θέση στην Εκκλησία. Σε αυτό το Μυστήριο ολοκληρώνονται και ολοκληρώνονται όλα: προσευχές, εκκλησιαστικοί ύμνοι, τελετουργίες, προσκυνήσεις, το κήρυγμα του Λόγου του Θεού.
Ιστορικό του Μυστηρίου
Αν στραφούμε στην προϊστορία, τότε το μυστήριο του μυστηρίου καθιερώθηκε από τον Ιησού στον Μυστικό Δείπνο πριν θάνατος στο σταυρό. Αφού συγκεντρώθηκε με τους μαθητές του, ευλόγησε το ψωμί και, αφού το έσπασε, το μοίρασε στους αποστόλους λέγοντας ότι είναι το σώμα Του. Μετά από αυτό, πήρε ένα φλιτζάνι κρασί και τους το σέρβιρε λέγοντας ότι ήταν το Αίμα Του. Ο Σωτήρας πρόσταξε τους μαθητές να τελούν πάντα το μυστήριο της κοινωνίας σε ανάμνησή Του. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία ακολουθεί τις εντολές του Κυρίου. Στην κεντρική θεία λειτουργία της Λειτουργίας τελείται καθημερινά το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.
Η Εκκλησία γνωρίζει μια ιστορία που επιβεβαιώνει τη σημασία της κοινωνίας. Σε μια από τις ερήμους της Αιγύπτου, αρχαία πόληΗ Διόλκε κατοικήθηκε από πολλούς μοναχούς. Ο Πρεσβύτερος Άμμων, που ξεχώριζε μεταξύ όλων για την εξαιρετική του αγιοσύνη, κατά τη διάρκεια μιας από τις θείες ακολουθίες είδε έναν άγγελο που έγραφε κάτι κοντά στο κύπελλο της θυσίας. Όπως αποδείχθηκε, ο άγγελος έγραψε τα ονόματα των μοναχών που ήταν παρόντες στη λειτουργία και διέγραψε τα ονόματα όσων έλειπαν από τη Θεία Ευχαριστία. Τρεις μέρες αργότερα, όλοι όσοι τους σταύρωσε ο άγγελος πέθαναν. Είναι αλήθεια αυτή η ιστορία; Ίσως πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν πρόωρα ακριβώς λόγω της απροθυμίας τους να κοινωνήσουν; Άλλωστε, είπε μάλιστα ότι πολλοί άνθρωποι είναι άρρωστοι, αδύναμοι λόγω ανάξιας κοινωνίας.
Η ανάγκη της Θείας Κοινωνίας
Η κοινωνία είναι απαραίτητη ιεροτελεστία για τον πιστό. Ο Χριστιανός που παραμελεί την Ευχαριστία οικειοθελώς απομακρύνεται από τον Ιησού. Και έτσι στερεί από τον εαυτό του τη δυνατότητα της αιώνιας ζωής. Αντίθετα, αυτός που κοινωνεί τακτικά ενώνεται με τον Θεό, ενισχύεται στην πίστη και γίνεται μέτοχος της αιώνιας ζωής. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι για έναν εκκλησιαζόμενο, η κοινωνία είναι αναμφίβολα ένα σημαντικό γεγονόςστη ζωή.
Μερικές φορές, μετά την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού, ακόμη και οι σοβαρές ασθένειες υποχωρούν, η θέληση αυξάνεται και το πνεύμα δυναμώνει. Γίνεται ευκολότερο για τον πιστό να αγωνίζεται με τα πάθη του. Αξίζει όμως να αποσυρθούμε από την κοινωνία και μετά για πολύ καιρόπώς όλα στη ζωή αρχίζουν να πηγαίνουν στραβά. Οι ασθένειες επιστρέφουν, η ψυχή αρχίζει να βασανίζεται από αυτά που φαινόταν ότι ήταν υποχωρημένα πάθη, εμφανίζεται ευερεθιστότητα. Και απέχει πολύ από το πλήρης λίστα. Από αυτό προκύπτει ότι ένας πιστός, ένας εκκλησιαζόμενος, προσπαθεί να κοινωνήσει τουλάχιστον μία φορά το μήνα.
Προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία
Πρέπει κανείς να προετοιμαστεί κατάλληλα για το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, δηλαδή:
Προσευχή. Πριν από την κοινωνία, είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε όλο και πιο επιμελώς. Μην χάσετε λίγες μέρες Παρεμπιπτόντως, προστίθεται κανόνας για τη Θεία Κοινωνία. Υπάρχει επίσης μια ευσεβής παράδοση να διαβάζουμε τον μετανοούντα στον Κύριο, τον κανόνα της προσευχής Παναγία Θεοτόκος, κανόνας στον Φύλακα Άγγελο. Την παραμονή της Κοινωνίας, παρευρεθείτε στον εσπερινό.
Θέση. Πρέπει να είναι όχι μόνο σαρκικό, αλλά και πνευματικό. Είναι απαραίτητο να συμφιλιωθείτε με όλους με τους οποίους ήταν σε σκουπίδια, να προσευχηθείτε περισσότερο, να διαβάσετε τον Λόγο του Θεού, να απέχετε από την παρακολούθηση ψυχαγωγικών προγραμμάτων και την ακρόαση κοσμικής μουσικής. Οι σύζυγοι πρέπει να εγκαταλείψουν τα σωματικά χάδια. Αυστηρή ανάρτησηαρχίζει την παραμονή της Κοινωνίας, από τις 12 το πρωί δεν μπορείτε ούτε να φάτε ούτε να πιείτε. Ωστόσο, ο εξομολογητής (ιερέας) μπορεί να καθιερώσει επιπλέον νηστεία 3-7 ημερών. Τέτοια νηστεία συνήθως συνταγογραφείται για αρχάριους και όσους δεν τήρησαν μονοήμερες και πολυήμερες νηστείες.
Ομολογία. Πρέπει να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου σε έναν ιερέα.
Μετάνοια (εξομολόγηση)
Η εξομολόγηση και η Κοινωνία παίζουν σημαντικό ρόλο στον εορτασμό του Μυστηρίου. Η κοινωνία είναι η αναγνώριση της απόλυτης αμαρτωλότητάς του. Θα πρέπει να κατανοήσετε την αμαρτία σας και να μετανοήσετε ειλικρινά γι' αυτήν σταθερή πεποίθησημην το ξανακάνεις ποτέ. Ο πιστός πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι η αμαρτία είναι ασυμβίβαστη με τον Χριστό. Διαπράττοντας μια αμαρτία, ένα άτομο, σαν να λέγαμε, λέει στον Ιησού ότι ο θάνατός Του ήταν μάταιος. Αυτό βέβαια γίνεται μόνο με την πίστη. Γιατί η πίστη σε έναν Άγιο Θεό είναι που φωτίζει τα σκοτεινά σημεία των αμαρτιών. Πριν από τη μετάνοια, πρέπει κανείς να συμφιλιωθεί με τους παραβάτες και τους προσβεβλημένους, να διαβάσει τον κανόνα της μετάνοιας στον Κύριο, να προσευχηθεί σκληρότερα, εάν είναι απαραίτητο, και στη συνέχεια να νηστέψει. Για τη δική σας διευκόλυνση, είναι προτιμότερο να γράψετε τις αμαρτίες σε χαρτί για να μην ξεχάσετε τίποτα κατά την εξομολόγηση. Ιδιαίτερα σοβαρές αμαρτίες που βασανίζουν τη συνείδηση πρέπει να ειπωθούν στον ιερέα ιδιαίτερα. Ο πιστός χρειάζεται επίσης να θυμάται ότι όταν αποκαλύπτει τις αμαρτίες του σε έναν κληρικό, πρώτα απ' όλα τις αποκαλύπτει στον Θεό, αφού ο Θεός είναι αόρατα παρών στην εξομολόγηση. Επομένως, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κρύβετε αμαρτίες. Ο Μπατιούσκα κρατά ιερά το μυστικό της εξομολόγησης. Γενικά, τόσο η εξομολόγηση όσο και η κοινωνία είναι ξεχωριστά μυστήρια. Ωστόσο, συνδέονται στενά, αφού, χωρίς να λάβει την άφεση των αμαρτιών τους, ένας Χριστιανός δεν μπορεί να προχωρήσει στο Ιερό Ποτήριο.
Υπάρχουν φορές που ένας σοβαρά άρρωστος μετανοεί ειλικρινά για τις αμαρτίες του, υπόσχεται να πηγαίνει στην εκκλησία τακτικά, αν συμβεί μόνο η θεραπεία. Ο κληρικός συγχωρεί τις αμαρτίες, σας επιτρέπει να κοινωνήσετε. Ο Κύριος παρέχει θεραπεία. Αλλά ο άντρας στη συνέχεια δεν εκπληρώνει την υπόσχεσή του. Γιατί συμβαίνει αυτό? Ίσως η ανθρώπινη αδυναμία της ψυχής να μην επιτρέπει σε κάποιον να νικήσει τον εαυτό του, μέσα από την υπερηφάνεια του. Εξάλλου, ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό σου, μπορείς να υποσχεθείς οτιδήποτε. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ξεχνάμε τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον ίδιο τον Κύριο.
Κοινωνία. Κανόνες
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχουν κανόνες που πρέπει να ακολουθούνται πριν προσεγγίσετε το Ιερό Ποτήριο. Πρώτα, πρέπει να έρθετε στο ναό στην αρχή της λειτουργίας, χωρίς να καθυστερήσετε. Ένα γήινο τόξο γίνεται μπροστά στο Δισκοπότηρο. Εάν υπάρχουν πολλοί που θέλουν να κοινωνήσουν, τότε μπορείτε να υποκλιθείτε εκ των προτέρων. Όταν ανοίγουν οι πύλες, θα πρέπει να επισκιαστείτε με το σημάδι του σταυρού: βάλτε τα χέρια σας στο στήθος σας με ένα σταυρό, το δεξί πάνω από το αριστερό. Έτσι, κοινωνήστε, αναχωρήστε χωρίς να αφαιρέσετε τα χέρια σας. Ταιριάζω με σωστη πλευρακαι αφήστε ελεύθερο το αριστερό. Πρώτοι θα πρέπει να κοινωνήσουν οι υπηρέτες του θυσιαστηρίου, μετά οι μοναχοί, μετά από αυτούς τα παιδιά και μετά όλοι οι άλλοι. Είναι απαραίτητο να τηρείτε ευγένεια μεταξύ τους, αφήστε τους ηλικιωμένους και τους ανάπηρους να πάνε μπροστά. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να κοινωνούν με βαμμένα χείλη. Το κεφάλι πρέπει να καλύπτεται με μαντήλι. Όχι καπέλο, επίδεσμος, αλλά κασκόλ. Γενικά, το ντύσιμο στο ναό του Θεού πρέπει να είναι πάντα κοσμικό, όχι προκλητικό και όχι χυδαίο, ώστε να μην τραβήξει την προσοχή και να μην αποσπάσει την προσοχή των άλλων πιστών.
Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο, πρέπει να πείτε το όνομά σας δυνατά και καθαρά, να αποδεχτείτε, να μασήσετε και να καταπιείτε αμέσως τα Τίμια Δώρα. Στερεώστε στο κάτω άκρο του Κυπέλλου. Απαγορεύεται να αγγίξετε το Δισκοπότηρο. Επίσης δεν μπορεί να γίνει σημάδι του σταυρούκοντά στο Δισκοπότηρο. Στο τραπέζι πόσιμου, πρέπει να φάτε antidor και να πίνετε ζεστασιά. Μόνο τότε μπορείτε να μιλήσετε και να φιλήσετε τα εικονίδια. Δεν μπορείς να κοινωνήσεις δύο φορές την ημέρα.
Κοινωνία των αρρώστων
Στην Πρώτη ορίστηκε ότι ένας βαριά άρρωστος δεν πρέπει να στερηθεί την κοινωνία. Αν κάποιος δεν μπορεί να κοινωνήσει στην εκκλησία, αυτό λύνεται εύκολα, γιατί η εκκλησία επιτρέπει στον άρρωστο να κοινωνήσει στο σπίτι.
Ο ιερέας είναι έτοιμος να έρθει στον άρρωστο ανά πάσα στιγμή, εκτός από το χρόνο από τον Χερουβικό Ύμνο μέχρι το τέλος της Λειτουργίας. Σε κάθε άλλη θεία λειτουργία, ο ιερέας είναι υποχρεωμένος να σταματήσει τη λειτουργία για χάρη του ταλαιπωρημένου και να σπεύσει σε αυτόν. Στην εκκλησία αυτή την εποχή διαβάζονται ψαλμοί για την οικοδόμηση των πιστών.
Οι ασθενείς επιτρέπεται να λαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια χωρίς καμία προετοιμασία, προσευχή ή νηστεία. Χρειάζονται όμως ακόμα να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους. Οι βαριά άρρωστοι επιτρέπεται επίσης να κοινωνούν μετά το φαγητό.
Θαύματα συμβαίνουν συχνά όταν φαινομενικά ανίατοι άνθρωποι ξανασταθούν στα πόδια τους μετά την κοινωνία. Οι ιερείς πηγαίνουν συχνά στο νοσοκομείο για να υποστηρίξουν τους βαριά άρρωστους, να εξομολογηθούν και να τους κοινωνήσουν. Πολλοί όμως αρνούνται. Κάποιοι λόγω αηδίας, άλλοι δεν θέλουν να προσκαλέσουν προβλήματα στον θάλαμο. Ωστόσο, όσοι δεν υπέκυψαν σε όλες τις αμφιβολίες και τις δεισιδαιμονίες μπορούν να λάβουν θαυματουργή θεραπεία.
Κοινωνία των παιδιών
Όταν ένα παιδί συναντά τον Θεό, αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός τόσο στη ζωή του παιδιού όσο και των γονιών του. Συνιστάται επίσης η κοινωνία από μικρή ηλικία γιατί το μωρό συνηθίζει την Εκκλησία. Είναι επιτακτική ανάγκη να κοινωνήσει το παιδί. Με πίστη. Τακτικά. Παίζει ζωτικό ρόλο στο δικό του πνευματική ανάπτυξη, και τα Τίμια Δώρα έχουν ευεργετική επίδραση στην ευεξία και την υγεία. Και μερικές φορές ακόμη και σοβαρές ασθένειες υποχωρούν. Πώς λοιπόν πρέπει να κοινωνούν τα παιδιά; Παιδιά κάτω των επτά πριν από τη Θεία Ευχαριστία με ιδιαίτερο τρόποδεν προετοιμάζονται και δεν εξομολογούνται, γιατί δεν μπορούν να συνειδητοποιήσουν το εξής στην Κοινωνία.
Λαμβάνουν επίσης μόνο αίμα (κρασί), καθώς τα βρέφη δεν μπορούν να φάνε στερεά τροφή. Εάν ένα παιδί μπορεί να φάει στερεά τροφή, τότε μπορεί να πάρει και το Σώμα (ψωμί). Τα βαπτισμένα παιδιά λαμβάνουν τα Τίμια Δώρα την ίδια ή την επόμενη μέρα.
Μετά την παραλαβή των Τιμίων Δώρων
Η ημέρα που τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας είναι φυσικά μια σημαντική στιγμή για κάθε πιστό. Και πρέπει να το περάσετε ιδιαίτερα, ως μια μεγάλη γιορτή ψυχής και πνεύματος. Κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου, αυτός που κοινωνεί λαμβάνει τη Χάρη του Θεού, η οποία πρέπει να φυλάσσεται με τρόμο και να προσπαθεί να μην αμαρτάνει. Εάν είναι δυνατόν, είναι καλύτερα να απέχετε από εγκόσμιες υποθέσεις και να περάσετε τη μέρα σας με σιωπή, ειρήνη και προσευχή. Δώστε προσοχή στην πνευματική πλευρά της ζωής σας, προσευχηθείτε, διαβάστε τον Λόγο του Θεού. Αυτές οι προσευχές μετά την κοινωνία έχουν μεγάλης σημασίας- Είναι χαρούμενοι και ενεργητικοί. Είναι επίσης σε θέση να πολλαπλασιάσουν την ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, να γεννήσουν σε αυτόν που προσεύχεται την επιθυμία να λαμβάνει κοινωνία πιο συχνά. Δεν συνηθίζεται να γονατίζουμε μετά την κοινωνία στην εκκλησία. Εξαιρούνται η υπόκλιση ενώπιον της Σινδόνης και οι γονατιστικές προσευχές την ημέρα της Αγίας Τριάδας. Υπάρχει ένα αβάσιμο επιχείρημα ότι, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, μετά την Κοινωνία, απαγορεύεται να λατρεύουμε εικόνες και να φιλάμε. Ωστόσο, οι ίδιοι οι κληρικοί, αφού παραλάβουν τα Ιερά Μυστήρια, ευλογούνται από τον επίσκοπο, ασπαζόμενοι το χέρι.
Πόσο συχνά μπορείτε να κοινωνείτε;
Κάθε πιστός ενδιαφέρεται για το ερώτημα πόσο συχνά μπορεί κανείς να κοινωνήσει στην εκκλησία. Και δεν υπάρχει ενιαία απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Κάποιος πιστεύει ότι δεν πρέπει να γίνεται κατάχρηση της κοινωνίας, ενώ άλλοι, αντίθετα, συνιστούν να αρχίσετε να λαμβάνετε τα Ιερά Δώρα όσο το δυνατόν συχνότερα, αλλά όχι περισσότερο από μία φορά την ημέρα. Τι λένε γι' αυτό οι άγιοι πατέρες της εκκλησίας; Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης κάλεσε να θυμηθεί την πρακτική των πρώτων Χριστιανών, οι οποίοι είχαν το έθιμο να αφορίζουν όσους δεν κοινωνούσαν για περισσότερο από τρεις εβδομάδες. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ κληροδότησε στις αδερφές από το Ντιβέεβο να κοινωνούν όσο πιο συχνά γινόταν. Και για όσους θεωρούν τους εαυτούς τους ανάξιους της Κοινωνίας, αλλά έχουν μετάνοια στην καρδιά τους, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αρνηθούν να δεχτούν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Διότι, με το να κοινωνήσει κανείς, καθαρίζεται και λαμπρύνεται, και όσο πιο συχνά κοινωνεί, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα σωτηρίας.
Είναι πολύ ευοίωνο να κοινωνούν τις ονομαστικές εορτές και τα γενέθλια, για τους συζύγους στην επέτειό τους.
Ταυτόχρονα, πώς να εξηγήσουμε τις αιώνιες διαφωνίες για το πόσο συχνά μπορεί κανείς να κοινωνήσει; Υπάρχει η άποψη ότι τόσο οι μοναχοί όσο και οι απλοί λαϊκοί δεν πρέπει να κοινωνούν περισσότερο από μία φορά το μήνα. Μια φορά την εβδομάδα είναι ήδη αμαρτία, το λεγόμενο «γούρι», που προέρχεται από το κακό. Είναι αλήθεια? Ο ιερέας στο βιβλίο του έδωσε λεπτομερής εξήγησηΑυτό. Ισχυρίζεται ότι ο αριθμός των ανθρώπων που κοινωνούν περισσότερες από μία φορά το μήνα είναι αμελητέος, πρόκειται για άτομα που πηγαίνουν στην εκκλησία ή για άτομα που έχουν πάνω από τον εαυτό τους. Πολλοί κληρικοί συμφωνούν ότι αν ένα άτομο είναι έτοιμο για αυτό κατά βάθος, τότε μπορεί να κοινωνήσει τουλάχιστον κάθε μέρα, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Όλη η αμαρτία έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο χωρίς την κατάλληλη μετάνοια πλησιάζει το κύπελλο χωρίς να προετοιμαστεί κατάλληλα για αυτό, χωρίς να συγχωρήσει όλους τους παραβάτες του.
Φυσικά, ο καθένας αποφασίζει μόνος του με τον εξομολόγο του πόσο συχνά πρέπει να παίρνει το Ιερό Ποτήριο. Εξαρτάται πρωτίστως από την ετοιμότητα της ψυχής, την αγάπη για τον Κύριο και τη δύναμη της μετάνοιας. Σε κάθε περίπτωση, για μια εκκλησιαστική, δίκαιη ζωή, αξίζει να κοινωνείτε τουλάχιστον μια φορά το μήνα. Οι ιερείς ευλογούν μερικούς από τους χριστιανούς για κοινωνία πιο συχνά.
Αντί για υστερόλογο
Υπάρχουν πολλά βιβλία, εγχειρίδια και απλώς συμβουλές για το πώς να κοινωνήσετε, τους κανόνες για την προετοιμασία της ψυχής και του σώματος. Αυτές οι πληροφορίες μπορεί να διαφέρουν κατά κάποιο τρόπο, μπορεί να καθορίσουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τη συχνότητα της κοινωνίας και τη σοβαρότητα στην προετοιμασία, αλλά τέτοιες πληροφορίες υπάρχουν. Και είναι πολυάριθμος. Ωστόσο, δεν θα βρείτε λογοτεχνία που θα διδάξει σε έναν άνθρωπο πώς να συμπεριφέρεται μετά τη λήψη των Ιερών Μυστηρίων, πώς να διατηρεί αυτό το δώρο και πώς να το χρησιμοποιεί. Τόσο η καθημερινή όσο και η πνευματική εμπειρία υποδηλώνουν ότι είναι πολύ πιο εύκολο να το αποδεχτείς παρά να το κρατήσεις. Και είναι πραγματικά αλήθεια. Ο Αντρέι Τκάτσεφ, αρχιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, λέει ότι η ακατάλληλη χρήση των Τιμίων Δώρων μπορεί να μετατραπεί σε κατάρα για το άτομο που τα έλαβε. Χρησιμοποιεί την ιστορία του Ισραήλ ως παράδειγμα. Από τη μια, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός θαυμάτων, η υπέροχη σχέση του Θεού με τους ανθρώπους, η προστασία Του. Η άλλη όψη του νομίσματος είναι οι βαριές τιμωρίες ακόμα και οι εκτελέσεις ανθρώπων που συμπεριφέρονται ανάξια μετά την κοινωνία. Ναι, και οι απόστολοι μίλησαν για τις ασθένειες των κοινωνούντων, συμπεριφερόμενοι ανάρμοστα. Επομένως, η τήρηση των κανόνων μετά τη Θεία Κοινωνία είναι εξαιρετικά σημαντική για έναν άνθρωπο.
Οι άνθρωποι πηγαίνουν στο ναό του Θεού για να συμμετάσχουν στη Θεία Ευχαριστία - το κύριο γεγονός για το οποίο δημιουργήθηκαν η εκκλησία και οι ναοί. Η Θεία Ευχαριστία είναι η Κοινωνία. Τι είναι η Κοινωνία στην εκκλησία, γιατί χρειάζεται και από ποιον καθιερώθηκε - θα αναλύσουμε σε αυτό το άρθρο.
Η Ευχαριστία (και για τους Προτεστάντες ο Εσπερινός ή Δείπνο του Κυρίου) είναι το μυστήριο της εκκλησίας, το κεντρικό μέρος των Θείων λειτουργιών και το κύριο γεγονός στη ζωή ενός χριστιανού. Στο μυστήριο, ο Χριστός ενώνεται με τον άνθρωπο: αφού τον κατανάλωσε επάξια, γίνεται δυνατή η αφομοίωση του Υιού του Θεού, στο βαθμό που είναι προσιτός σε όλους. Ο Χριστός μας έδωσε με κάθε τρόπο τον εαυτό Του.
Κοινωνία στην εκκλησία: τι είναι και γιατί;
Η Κοινωνία είναι ο άρτος και ο οίνος, που μετά από ειδική προσευχή, «μεταμόνωση», συμβολίζει το Σώμα και τη Σάρκα του Κυρίου. Ο Κύριος μας άφησε το Σώμα και το Αίμα Του στο Μεγάλο Δείπνο πριν από την ταλαιπωρία Του στον Σταυρό, όπως είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο.
Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και αφού το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το αίμα μου της νέας διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών (Ματθ. 26:26). -28)
«…κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19)
Η κοινωνία είναι κρυμμένη από εμάς στην αληθινή της μορφή, και η εικόνα του ψωμιού και του κρασιού διατηρείται, αφού δεν είναι φυσικό για ένα άτομο να καταναλώνει σάρκα, ακόμη και Θεία, για φαγητό. Αλλά μετά τη μετουσίωση, δηλαδή μετά την εκτέλεση του μυστηρίου, η ιδιότητα αλλάζει - αυτό είναι ήδη αληθινό σώμακαι το αληθινό αίμα του Χριστού.
Το μυστήριο δημιουργήθηκε και εισήχθη από τον ίδιο τον Κύριο την παραμονή της προδοσίας του Ιούδα, αμέσως πριν από τη σύλληψη, το μαστίγωμα και την εκτέλεση. Η κοινωνία που καταναλώνεται στην εκκλησία είναι ένωση με τον Θεό Πατέρα εν Χριστώ, συμφιλίωση μαζί Του για χάρη του Υιού Του. Αυτό Καινή Διαθήκημεταξύ ανθρώπου και Θεού, που έφερε τον Σωτήρα στη γη. Ο Χριστός έδωσε τον εαυτό του ως θυσία για να φάμε το Σώμα Του και να πιούμε το Αίμα Του, και μέσω αυτού να έχουμε μέσα μας αιώνια ζωή, κάποτε χαμένη στον Παράδεισο, όπως μας είπε στο Ευαγγέλιο.
Αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει μέσα μου και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:53-56)
Κοινωνία σε καθολική Εκκλησίαδιαφορετική από την ορθόδοξη. Έτσι, ο πρώτος χρησιμοποιεί άζυμα για το μυστήριο και ο δεύτερος χρησιμοποιεί μαγιά.
Πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία στην εκκλησία;
Η προετοιμασία για την Κοινωνία στην εκκλησία συνίσταται, πρώτα απ' όλα, στην παρατήρηση του εαυτού μας. Δεν μπορεί κανείς να ξεκινήσει τα Τίμια Δώρα αν υπάρχει μνησικακία εναντίον κάποιου στην καρδιά, εάν κάτι δεν έχει συγχωρηθεί, εάν δεν έχει ζητηθεί συγχώρεση από εκείνους που έχουν προσβληθεί. Φροντίστε να περάσετε από ένα ακόμη μυστήριο την παραμονή της Κοινωνίας – Μετάνοιας. Η μετάνοια συνίσταται στην ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες και μια σταθερή απόφαση να μην τις επαναλάβουμε ξανά.
Η μετάνοιά σας για τις αμαρτίες πρέπει να εξομολογηθεί στον ιερέα. Δεν αρκεί να μετανοούμε «εν ψυχή» – οι απόστολοι μάς κληροδότησαν να τελέσουμε το μυστήριο της εξομολόγησης παρουσία του διαδόχου τους, που είναι ο ιερέας. Δεν μπορούμε να σπάσουμε αυτή την ιεραρχία. Η ομολογία λέγεται κατ' ιδίαν σε έναν ιερέα - για τους Καθολικούς αυτό συμβαίνει εντελώς ινκόγκνιτο, και για τους Ορθοδόξους, ο εξομολογούμενος ιερέας βλέπει το πρόσωπο ενός ατόμου, αλλά η ομολογία είναι κρυμμένη από τα αδιάκριτα αυτιά. Η λειτουργία στην οποία γίνεται το μυστήριο της εξομολόγησης γίνεται το απόγευμα, την παραμονή της Λειτουργίας, συνήθως αρχίζει στις 17.00.
Άλλο σημαντικό είναι η σωματική και προσευχητική προετοιμασία για τη λήψη του μυστηρίου. Για να δεχτεί κανείς επάξια τον Χριστό στον εαυτό του, η εκκλησία συνιστά την ανάγνωση ειδικών προσευχών πριν από την Κοινωνία και την αποχή από κρέας και γαλακτοκομικά πιάτα για αρκετές ημέρες. Στην Ορθοδοξία, οι προσευχές για Κοινωνία περιλαμβάνουν έναν κανόνα από το βιβλίο προσευχής:
- ο κανόνας για το επερχόμενο όνειρο την παραμονή της κοινωνίας.
- τρεις κανόνες: στον Κύριο, την Παναγία, τον Φύλακα Άγγελο.
- ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία·
- πρωινός κανόνας πριν τη λειτουργία.
Οι προσευχές που αναφέρονται έχουν συμβουλευτικό χαρακτήρα, δεν είναι εύκολο για έναν αρχάριο να διαβάσει τα πάντα προσεκτικά. Ως εκ τούτου, ο κανόνας μπορεί να μειωθεί - στις πιο απαραίτητες δέκα προσευχές, που περιλαμβάνονται στη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Αλλά η μείωση του κανόνα - καθώς και άλλες τέρψεις για Κοινωνία - συνιστάται να συζητηθεί με τον ιερέα μετά την εξομολόγηση, αφού σωστό ποσόοι προσευχές πρέπει να επιλέγονται μεμονωμένα.
Πώς είναι η κοινωνία στην εκκλησία;
ΣΕ Ορθόδοξη εκκλησίαΤο πρωί γίνεται Λειτουργία. Μπορείτε να μάθετε τι ώρα ξεκινά η λειτουργία σε έναν συγκεκριμένο ναό πίσω από ένα κουτί κεριών, αφού ο καθένας έχει διαφορετικό πρόγραμμα. Η Λειτουργία («κοινή αιτία») είναι η πιο σημαντική Θεία λειτουργία, μια πράξη εκπληκτικής ομορφιάς, γεμάτη με βαθύ περιεχόμενο και νόημα. Αποτελείται από τους αρχαιότερους ύμνους και σκοπό έχει να προχωρήσει στην Κοινωνία με τις απαραίτητες προσευχές και τον σωστό καθαγιασμό των Δώρων. Οι κοινωνοί προσεύχονται εγκάρδια κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας και στο τέλος κοινωνούν με ευλάβεια.
Στην Καθολική Εκκλησία, η Κοινωνία γίνεται στη Λειτουργία, χωρίς τον βαθμό του καθαγιασμού, επίσης μετά από ειδικές προσευχές, που καθιερώνει η καθολική κατήχηση. καθολική λατρείαγεμάτη ομορφιά, η οποία μεταφέρεται από μια επιδέξιη χορωδία και το περίφημο όργανο - ένα όργανο που συνοδεύει την ιερή δράση.
Μετά την Κοινωνία, διαβάζεται μια ευχαριστήρια προσευχή και, στη συνέχεια, έχοντας φιλήσει τον σταυρό, όλοι μπορούν να πάνε σπίτι τους, ώστε με καθαρότητα καρδιάς, σιωπή και συγκέντρωση, να διατηρήσουν προσεκτικά τη χάρη που έλαβε από τον Κύριο.
Το τι είναι Κοινωνία στην εκκλησία μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο εμπειρικά. Η ανέκφραστη σύνδεση ανθρώπου και Θεού, τόσο φυσική για τον ανέπαφο Αδάμ, έγινε ξανά διαθέσιμη στους ανθρώπους. Η ανθρώπινη ψυχή λαχταρά τη Θεία κοινωνία, αλλά μερικές φορές την αναζητά σε λάθος μέρος. Πόσο συχνά επιλέγουμε την κακία και τις αμφίβολες απολαύσεις; Η ψυχή αναζητά τον παράδεισο, αλλά συχνά σφάλλει στην αναζήτησή της. Η κατάσταση της κοινωνίας με τον Κύριο, με την επιφύλαξη της άξιας αποδοχής του μυστηρίου, μπορεί να δώσει την επιθυμητή πληρότητα. Αλλά είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι και ο Ιούδας κοινωνούσε (από τους πρώτους) και η Κοινωνία του ήταν να τον καταδικάσει. Ως εκ τούτου, θα λάβουμε μια εξαιρετικά υπεύθυνη προσέγγιση σε ένα τόσο σημαντικό μυστήριο προκειμένου να βρούμε την επιθυμητή σύνδεση.
Ένα από τα κυριότερα και αρχαιότερα εκκλησιαστικά μυστήρια- κοινωνία - καθιερώθηκε στη μνήμη του Σωτήρα και των αποστόλων και το τελευταίο κοινό γεύμα τους - το Μυστικό Δείπνο.
Πάνω σε αυτό οι απόστολοι και ο Χριστός ήπιαν κρασί και έφαγαν ψωμί, ενώ ο Σωτήρας είπε: «Αυτό είναι το αίμα μου και το σώμα μου». Μετά την εκτέλεση και την ανάληψη του Χριστού, οι απόστολοι έκαναν καθημερινά το μυστήριο της κοινωνίας.
Τι απαιτείται για την κοινωνία;
Πρώτα απ 'όλα, χρειάζεστε ένα δισκοπότηρο - ένα ειδικό εκκλησιαστικό μπολ σε ένα ψηλό πόδι με μια στρογγυλή σταθερή βάση. Τα πρώτα δισκοπότηρα ήταν κατασκευασμένα από ξύλο, αργότερα εμφανίστηκαν κύπελλα από ασήμι και χρυσό. Το δισκοπότηρο είναι διακοσμημένο με ένα στολίδι. μπολ φτιαγμένα από πολύτιμα μέταλλα, μπορεί να επενδυθεί με πέτρες φινιρίσματος.
Τα εκχυλισμένα κομμάτια τοποθετούνται στο δισκοπότηρο και χύνεται το κρασί αραιωμένο με νερό. Οι προσευχές διαβάζονται πάνω από το μπολ. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, το άγιο πνεύμα έρχεται στο δισκοπότηρο και, τρώγοντας τα σωματίδια της πρόσφορας εμποτισμένα με κρασί, οι άνθρωποι παίρνουν το αίμα και τη σάρκα του Χριστού.
Προετοιμασία για Κοινωνία
Την παραμονή της ημέρας που ετοιμάζεσαι να κοινωνήσεις, καλύτερα να απέχεις από τις σαρκικές απολαύσεις και να νηστεύεις, τουλάχιστον το απόγευμα (εξαίρεση γίνεται για τους αδύναμους και τα παιδιά και μόνο μέχρι τα μεσάνυχτα). Το πρωί πρέπει να πάτε στην εκκλησία, πριν από αυτό δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε. 
Πριν από την κοινωνία, είναι υποχρεωτικό να λάβετε αφορισμό από τον ιερέα. Χωρίς εξομολόγηση, παιδιά κάτω των επτά ετών και όσοι βαφτίστηκαν πριν από μία εβδομάδα, μπορούν να λάβουν κοινωνία.
Πρώτον, ο επίσκοπος, οι πρεσβύτεροι, οι διάκονοι και οι αναγνώστες λαμβάνουν κοινωνία. Τα μωρά και οι γονείς τους, που κρατούν τα παιδιά στην αγκαλιά τους, είναι τα πρώτα που πηγαίνουν να κοινωνήσουν μεταξύ εκείνων που προσεύχονται. Μετά από αυτό, τα παιδιά έρχονται στο μπολ με τα Τίμια Δώρα, μετά γέροι και μόνο μετά νέοι.
Πώς γίνεται το μυστήριο;
Το δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα βγαίνει στους πιστούς. Πρέπει να διπλώσετε τα χέρια σας στο στήθος σας, να πάτε στο μπολ που κρατάει ο ιερέας και να δώσετε το βαφτισμένο σας όνομα. Ο ιερέας, έχοντας βγάλει από το μπολ, θα σας δώσει ένα κουτάλι με τα Τίμια Δώρα, που πρέπει να καταπιείτε χωρίς να μασήσετε. Δύο ακόμη ιερείς που στέκονται μπροστά στο μπολ θα σκουπίσουν το στόμα σας με μια ειδική πετσέτα.
Μετά από αυτό, πρέπει να φιλήσετε την κάτω άκρη του μπολ, συμβολίζοντας το πλευρό του Χριστού. Σε μερικές εκκλησίες το κάνουν διαφορετικά: πρώτα, αυτός που κοινωνεί φιλάει το κύπελλο και μετά σκουπίζουν το στόμα του. Στη συνέχεια, πρέπει να πιείτε αγιασμό και να πάρετε το πρόσφορο από ένα ειδικό τραπέζι. Την ημέρα αυτή, δεν πρέπει να συμπεριφέρεται άσεμνα, να βρίζει και να επιδίδεται σε σαρκικές απολαύσεις.
Ποιος δεν μπορεί να κοινωνήσει;
Εκτός από τους ενήλικες που δεν εξομολογήθηκαν πριν από το μυστήριο, δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν οι αφορισμένοι από τα Ιερά Μυστήρια, δαιμονισμένοι και παράφρονες, που βλασφημούν σε κρίσεις παραφροσύνης. 
Δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν άνδρας και γυναίκα που είχαν συζυγική οικειότητα την προηγούμενη μέρα και γυναίκες κατά την περίοδο. Δεν μπορείς να κοινωνήσεις τους νεκρούς.
Μερικοί κανόνες κοινωνίας
Δεν πρέπει να αργήσετε για την έναρξη της λειτουργίας. Όταν βγάζει κανείς τα Τίμια Δώρα και στο τέλος της ανάγνωσης από τον ιερέα της προσευχής του μυστηρίου, πρέπει να κάνει προσκυνήσεις. Κατά το άνοιγμα των βασιλικών θυρών, τα χέρια διπλώνονται σταυρωτά στο στήθος, βάζοντας δεξιά παλάμηαριστερά; αυτή η θέση των χεριών διατηρείται κατά την κοινωνία και απομακρύνεται από το μπολ μετά την κοινωνία.
Πλησιάζουν το μπολ με τα Τίμια Δώρα από τη δεξιά πλευρά του ναού, χωρίς να σπρώχνουν ή να δημιουργούν πλήθος, τηρώντας τάξη και ακολουθία. Οι γυναίκες πρέπει να πλησιάσουν το μπολ χωρίς κραγιόν στα χείλη τους. Αφού σκουπίσεις τα χείλη σου και πριν πιεις τον αγιασμό, δεν μπορείς να φιλήσεις τις εικόνες.
Δεν αγγίζουν το κύπελλο με τα χέρια τους, δεν σταυρώνονται κοντά του, για να μην σπρώξουν τον ιερέα και χυθεί το περιεχόμενο του δισκοπότηρου. Το χέρι του ιερέα δεν φιλιέται κατά την κοινωνία.
Στο δρόμο από το μπολ στο τραπέζι με αγιασμό, πρέπει να υποκλιθείτε στην εικόνα του Σωτήρα. Δεν μπορείς να κοινωνήσεις δύο φορές την ημέρα. Εάν κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας σερβίρονται τα ιερά δώρα από πολλά μπολ, πρέπει να πάρετε μόνο από ένα. Μπορείτε να προσκυνήσετε και να μιλήσετε με άλλους ενορίτες μόνο αφού πλύνετε το στόμα σας με αγιασμό (ή χυμό μούρων) ώστε να μην μείνει ούτε ένα μόριο πρόσφορας στο στόμα σας. 
Κατά την επιστροφή στο σπίτι, πρέπει να διαβάσετε μια ευχαριστήρια προσευχή (αυτός ο κανόνας είναι προαιρετικός - μπορείτε να ακούσετε μια ευχαριστήρια προσευχή στο ναό, στο τέλος της λειτουργίας).