κοινωνία μωρά- μια απαραίτητη ιεροτελεστία στη ζωή κάθε νέου Ορθόδοξη οικογένεια. Τι είναι η κοινωνία; Γιατί είναι απαραίτητη η Κοινωνία στα νήπια; Πώς να προετοιμαστείτε για την κοινωνία; Θα βρείτε απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις μόλις τώρα.
Λοιπόν, πρώτα ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι η κοινωνία. Γιατί να κοινωνεί κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός;
κοινωνίαένα από τα Μυστήρια της Εκκλησίας. Ονομάζεται κοινωνία, γιατί μέσω αυτής γινόμαστε «κοινωνοί της Θεότητας του Ιησού», μέσω αυτής ενωνόμαστε με τον Χριστό. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο τρώει ψωμί (το σώμα του Χριστού) και κρασί (το αίμα του Χριστού). Και όσο πιο γρήγορα συμβεί μια τέτοια ιερή ένωση στη ζωή ενός ανθρώπου, τόσο το καλύτερο. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντική η κοινωνία των νηπίων.
Πότε μπορεί να ξεκινήσει η βρεφική κοινωνία;
Τα μωρά μπορούν να κοινωνήσουν την επόμενη μέρα. Μάθετε πότε θα γίνει η κοινωνία στην εκκλησία και ελάτε μέχρι εκείνη την ώρα. Και είναι καλύτερα λίγο νωρίτερα, για να σταθείτε με το μωρό στην υπηρεσία πριν από την κοινωνία. Έλα με τον άντρα ή τη μητέρα σου, αδερφή. Θα σας βοηθήσουν να κρατήσετε το μωρό και αν η τελετή καθυστερήσει, θα μπορούν να περπατήσουν με το μωρό στο δρόμο.
Πώς να προετοιμαστείτε για την κοινωνία ενός βρέφους;
Δεν χρειάζεται να προετοιμαστείτε για την κοινωνία ενός μωρού. Αν για ενήλικα Ορθόδοξος Χριστιανόςυπάρχει προαπαιτούμενοτηρώντας τη νηστεία και την προετοιμασία για εξομολόγηση, τότε τα μωρά, όπως όλα τα παιδιά κάτω των επτά ετών, δεν χρειάζεται να εξομολογηθούν και να νηστέψουν.
Πώς γίνεται το Μυστήριο της Κοινωνίας;
Κατά κανόνα, κατά τη διάρκεια πρωινή υπηρεσίαΟι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κοινωνούν στην εκκλησία. Στην αρχή όλοι όσοι ήρθαν στην εκκλησία στέκονται στη λειτουργία, μετά ένας ένας πλησιάζουν τον ιερέα και εξομολογούνται. Πρέπει να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση εκ των προτέρων. Σκεφτείτε προσεκτικά ποιες αμαρτίες έχετε διαπράξει και για τι θέλετε να μετανοήσετε. Μπορείτε να γράψετε τα ονόματα των αμαρτιών σε ένα κομμάτι χαρτί, αν φοβάστε ότι θα ξεχάσετε. Μετά την εξομολόγηση τελείται το πραγματικό Μυστήριο της Κοινωνίας.
Τα νήπια φέρονται πρώτα στον ιερέα και τον βοηθό του και μετά τα μεγαλύτερα παιδιά. Οι άνδρες κυνηγούν τα παιδιά, οι γυναίκες ακολουθούν τους άντρες.
Κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, θα πρέπει να σταυρώνετε τα χέρια σας στο στήθος σας, ενώ το δεξί πρέπει να είναι από πάνω. Εάν μια μητέρα φέρει ένα μωρό στον ιερέα, το παιδί πρέπει να ξαπλώσει δεξί χέρι.
Κάθε κοινωνός τρώει ψωμί (σώμα) και κρασί (αίμα). Στα βρέφη χορηγείται μόνο το δεύτερο, καθώς δεν μπορούν ακόμη να φάνε στερεά τροφή. Μετά την κοινωνία, πρέπει να πάτε σε ένα ειδικό τραπέζι όπου πρέπει να πιείτε αγιασμό και να φάτε ένα κομμάτι πρόσφορο. Η μητέρα πίνει νερό για το μωρό και την πρόσφορα την τρώει και ο νεαρός γονιός ή αυτός που θα είναι με το μωρό.
Ψυχικό, γιαγιά ή εκκλησία;
Μιλώντας για την κοινωνία των νηπίων, δεν μπορεί να μην σταθεί κανείς σε τέτοια σημαντικό σημείοόπως γιατί μερικές φορές κάνουμε λάθος στην επιλογή μας. Εξάλλου, σχεδόν κάθε μέρα βρισκόμαστε αντιμέτωποι με την επιλογή του τι να κάνουμε: τι να μαγειρέψουμε για πρωινό, τι να φορέσουμε, τι είδους μεταφορά να επιλέξουμε κ.λπ.
Επίσης, μερικές φορές πρέπει να αποφασίσουμε πώς να θεραπεύσουμε, να ηρεμήσουμε το μωρό. Κάποιος θα σας συμβουλεύσει να πάτε επειγόντως σε μια οικεία γιαγιά, κάποιος θα προσφερθεί να απευθυνθείτε σε ένα μέντιουμ και κάποιος θα σας πει ότι είναι καλύτερο να πάτε στην εκκλησία, να ανάψετε ένα κερί και ακόμα καλύτερα να κοινωνήσετε ένα μωρό και όσο πιο συχνά καλύτερα.
Φυσικά, σε αυτή την κατάσταση, κάθε νεαρή μητέρα κάνει την επιλογή της. Αλλά πριν αποφασίσετε για οτιδήποτε, σκεφτείτε καλά, γιατί μιλάμε για τη ζωή του παιδιού σας και τι θα μπορούσε να έχει μεγαλύτερη αξία...
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι πιστοί κοινωνούσαν πολύ συχνά. Πολλές κάθε μέρα. Η παράδοση της συχνής κοινωνίας σε κάθε Θεία Λειτουργία διατηρήθηκε και στις επόμενες εποχές. Πολλοί άγιοι πατέρες καλούν για κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται.Από τον 18ο αιώνα στη Ρωσία, δυστυχώς, έχει αναπτυχθεί η πρακτική της σπάνιας κοινωνίας. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που κοινωνούσαν μόνο μια φορά το χρόνο. Θεωρήθηκε ότι αρκούσε να κοινωνήσει κανείς μια φορά κατά τη διάρκεια των τεσσάρων νηστειών και την ονομαστική εορτή. Μερικοί εξακολουθούσαν να κοινωνούν σε μεγάλες γιορτές. Υπήρχαν ακόμη και παράλογες απόψεις για τη βλαβερότητα της συχνής κοινωνίας. Οι άνθρωποι που συμμετέχουν συχνά θα μπορούσαν να είναι ύποπτοι για αίρεση και σεχταρισμό.
Ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης γράφει: «Μερικοί λένε ότι είναι υποτίθεται αμαρτία για τους λαϊκούς να κοινωνούν συχνά, ότι οι νέοι πρέπει να κοινωνούν μόνο μια φορά το χρόνο και μόνο οι ηλικιωμένοι καθόλου νηστεύουν, ότι όσοι κοινωνούν συχνά πηγαίνουν τρελός. Τι ασυναρτησίες! Τι βλασφημία, βλασφημία! Τι ανοησία! Και γιατί ακούγεται καθημερινά στη λειτουργία η φωνή του Σωτήρος που καλεί σε κοινωνία; Δεν αμαρτάνουμε κάθε μέρα, διαφθείρουμε, μολυνόμαστε από αμαρτίες, δεν χρειαζόμαστε κάθαρση, αγιασμό, ανανέωση κάθε μέρα; Είναι μόνο να συσσωρεύονται αμαρτίες κάθε μέρα και μόνο να καθαρίζονται μια φορά το χρόνο; Είναι Lepo;
Πλένετε συχνά το πρόσωπο και το σώμα σας στο μπάνιο και το πρόσωπό σας κάθε πρωί; Δεν είναι για να πλύνεις την ψυχή, που καθημερινά μολύνεται συνεχώς από αμαρτίες; Γελοίοι, παράλογοι άνθρωποι που σκέφτονται, ακόμη και μιλούν παράφορα. είναι αδαείς, δεν καταλαβαίνουν τις ανάγκες της ανθρώπινης ψυχής. Είναι σκληροί! Δεν γνώριζαν το πνεύμα του Χριστού».
Το να καθαρίζεις την ψυχή σου δεν αρκεί μία ή και τέσσερις φορές το χρόνο. Αν προσπαθούσαμε να μην καθαρίσουμε το σπίτι για έναν ολόκληρο χρόνο, να μην ξαναβάλουμε τα πράγματα στη θέση τους, να μην ξεσκονίσουμε, να μην σκουπίσουμε το πάτωμα και να μην βγάζουμε τα σκουπίδια - σε τι θα γινόταν το σπίτι μας; Είναι επίσης παράλογο να μην κρατάς τάξη και καθαριότητα στο σπίτι της ψυχής σου.
Ωστόσο, ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης προειδοποιεί όσους κοινωνούν συχνά, ώστε η συχνή κοινωνία να μην γίνει συνήθεια, τυπικότητα, να μην υπάρχει ψύξη και παραμέληση της πνευματικής τους ζωής. «Τα ονομαζόμενα πνευματικά μου παιδιά, που μετέχουν καθημερινά στα ιερά μυστήρια του Χριστού εδώ και αρκετά χρόνια, δεν έμαθαν υπακοή, κακία και μακροθυμία και επιδίδονται στην πίκρα και την ανυπακοή».
Η συχνότητα της κοινωνίας πρέπει να συμφωνηθεί με τον εξομολογητή, και αν δει ότι, συχνά κοινωνώντας, ένα άτομο χάνει την ευλάβεια για το ιερό, τότε μπορεί να δώσει συμβουλές να κοινωνεί λιγότερο συχνά. «Κοινωνώ κάθε εβδομάδα και πιο συχνά. Αλλά μόνο αυτό ενθουσιάζει μέσα τους (πνευματικά παιδιά. - σχετικά με. Π.Γ.) ζήλια ο ένας για τον άλλον, και ως εκ τούτου μερικές φορές δεν το επιτρέπω», είπε ο πατέρας Ιωάννης. Μια από τις πνευματικές του κόρες του είπε ότι κοινωνούσε μία φορά κάθε δύο εβδομάδες, στην οποία εκείνος απάντησε: «Και τα καταφέρνεις άριστα, δεν χρειάζεται να το κάνεις πιο συχνά».
Έτσι, για κάθε άτομο ο εξομολόγος του ή παπάς ενορίαςπρέπει να καθοριστεί ένα μέτρο της συχνότητας της κοινωνίας. Κάποιος μπορεί να κοινωνεί εβδομαδιαία, για κάποιον δεν πρέπει να πηγαίνεις τόσο συχνά στο κύπελλο. Αλλά κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός θα πρέπει να προσπαθεί να κοινωνεί τουλάχιστον μία φορά το μήνα για να μην ξεφεύγει από την ευχαριστιακή ζωή της Εκκλησίας.
Πώς να πλησιάσετε στο άγιο κύπελλο
Πριν από την έναρξη της κοινωνίας, οι κοινωνοί έρχονται πιο κοντά στις βασιλικές πόρτες. Πρέπει να το κάνετε αυτό εκ των προτέρων, έτσι ώστε αργότερα να μην βιάζεστε και να μην πιέζετε. Όταν οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο διάκονος βγαίνει με ένα κύπελλο και διακηρύσσει: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», πρέπει να υποκύψετε στο έδαφος όσο το δυνατόν περισσότερο και να διπλώσετε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας (το δεξί χέρι είναι στην κορυφή).
Ο ιερέας διαβάζει δυνατά την προσευχή: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ…» - και οι κοινωνοί την επαναλαμβάνουν στον εαυτό τους.
Έρχονται στο μπολ με τη σειρά τους, συνήθως τα μωρά, τα παιδιά και οι ανάπηροι είναι τα πρώτα που περνούν. Πλησιάζοντας το κύπελλο, πρέπει να δηλώσετε ξεκάθαρα το όνομά σας που λάβατε στο άγιο βάπτισμα και να ανοίξετε το στόμα σας διάπλατα. Μετά την κοινωνία, θα πρέπει να φιλήσετε την κάτω άκρη του ιερού κυπέλλου, συμβολίζει το πλευρό του Σωτήρα, από το οποίο έρεε αίμα και νερό. Το χέρι του ιερέα δεν φιλιέται.
Απομακρυνόμενοι από το μπολ, χωρίς να χωρίσετε τα χέρια σας, πρέπει να πάτε στο τραπέζι όπου μοιράζουν κομμάτια πρόσφορα και ένα ποτό (συνήθως αραιωμένο ζεστό νερό Cahors). Αφού ο κοινωνός έχει πιει, προσεύχεται μέχρι τέλους Θεία Λειτουργίακαι μαζί με όλους έρχεται στο σταυρό. Υπάρχει η λανθασμένη αντίληψη ότι δεν μπορεί κανείς να φιλήσει το χέρι του ιερέα, αλλά μόνο τον Τίμιο Σταυρό. Αυτό δεν είναι αλήθεια, αφού ο κοινωνός έχει πιει, μπορεί να προσκυνήσει και τον σταυρό και το ευλογητικό χέρι, δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό.
Κατά κανόνα μετά τη λειτουργία στην εκκλησία διαβάζονται προσευχές για Θεία Κοινωνία. Αν για κάποιο λόγο δεν διαβάζονταν, ο κοινωνός τα διαβάζει στο σπίτι μόλις έρθει από το ναό. Ξεκινούν Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής.
Την ημέρα της κοινωνίας δεν τελούνται προσκυνήσεις, με εξαίρεση τις προσκυνήσεις μπροστά στο σάβανο του Σωτήρος. Μεγάλο Σάββατοκαι γονατιστες προσευχές για την εορτή της Τριάδας.
Μετά την κοινωνία, πρέπει κανείς να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός στην ψυχή του, να φυλάσσεται από κενές ψυχαγωγίες και συνομιλίες, να παραμένει στην προσευχή, να διαβάζει πνευματικά βιβλία και να κάνει καλές πράξεις.
Περί Κοινωνίας Παίδων και Ασθενών
Τα βαπτισμένα νήπια, ως τέκνα της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, είναι επίσης άξια της θείας κοινωνίας «για τον αγιασμό των ψυχών τους και για την αποδοχή της χάριτος του Κυρίου», όπως αναφέρεται στο μήνυμα του Δασκάλου. Μέχρι τα επτά χρόνια του παιδιού μπορεί να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση και νηστεία. Από την ηλικία των τριών ή τεσσάρων ετών, τα μωρά κοινωνούν συνήθως με άδειο στομάχι. Από την ηλικία των τριών περίπου ετών, τα παιδιά, μαζί με τους γονείς τους, την παραμονή της κοινωνίας, μπορούν να διαβάσουν δύο ή τρεις προσευχές γνωστές τους.
Δεν πρέπει να έρχεστε στην εκκλησία με μωρά για να κοινωνήσετε η ίδια, αλλά εκ των προτέρων, υπολογίζοντας την ώρα για να μην καθυστερήσει η κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα για να μπορεί το παιδί, στο μέτρο των δυνατοτήτων και της ηλικίας του, να παρευρεθεί. η λειτουργία. Φυσικά, εδώ ο καθένας έχει το μέτρο του, αλλά τα παιδιά πρέπει να διδάσκονται να προσεύχονται στην Εκκλησία. Αυτό πρέπει να γίνεται σταδιακά για να μην κουράζεται το μωρό και να μην προκαλείται άγχος σε όσους προσεύχονται στον ναό. Παιδιά 6-7 ετών, αν έχουν συνηθίσει σωστά τη λειτουργία, μπορούν να είναι παρόντα σε όλη σχεδόν τη λειτουργία.
Η νηστεία πριν από την κοινωνία μετά από 7 χρόνια πρέπει να προσεγγίζεται σταδιακά, ξεκινώντας από μία ημέρα πριν την κοινωνία.
Μπορείτε συχνά να παρατηρήσετε πώς τα ήδη αρκετά μεγάλα μωρά συμπεριφέρονται πολύ ανήσυχα στο μπολ, κλαίνε, ουρλιάζουν, ξεσπούν. Κατά κανόνα, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτά τα παιδιά σπάνια λαμβάνουν κοινωνία. Οι γονείς πρέπει να στήσουν, να ηρεμήσουν το παιδί εκ των προτέρων, μπορείτε να του δείξετε πόσο ήρεμα κοινωνούν τα άλλα παιδιά. Και, φυσικά, πάρτε συχνά το μυστήριο του παιδιού.
Πλησιάζοντας το ιερό δισκοπότηρο, τα νήπια πρέπει να κρατούνται οριζόντια, με το κεφάλι στο δεξί τους χέρι. Οι λαβές πρέπει να κρατούνται έτσι ώστε το παιδί να μην σπρώξει κατά λάθος το μπολ ή να αρπάξει τον ψεύτη (κουτάλι). Τα μωρά δεν πρέπει να ταΐζονται σφιχτά πριν από τη λειτουργία, ώστε μετά την κοινωνία να μην ρέψουν.
Οι γονείς, ενώ κοινωνούν τα παιδιά τους, θα πρέπει να προσπαθούν να προσεγγίζουν και τα ιερά μυστήρια, δίνοντας έτσι παράδειγμα στα παιδιά τους. Οικογένεια είναι εκκλησάκιόπου οι άνθρωποι πηγαίνουν μαζί στον Θεό, σώζονται μαζί και παίρνουν το ίδιο ποτήρι.
Τα μικρά παιδιά συνήθως κοινωνούν κάτω από ένα είδος (μόνο το αίμα του Χριστού). Αλλά αν ένα βρέφος κοινωνεί συχνά και συμπεριφέρεται ήρεμα στο δισκοπότηρο, ο ιερέας μπορεί να δώσει στο παιδί (όχι σε μωρό) ένα μικρό σωματίδιο.
Στη λειτουργία Προηγιασμένα δώρανήπια που δεν λαμβάνουν σωματίδιο δεν κοινωνούν, γιατί σε αυτή τη λειτουργία στο ποτήρι είναι το σώμα του Χριστού, μεθυσμένο με αίμα, και χύνεται κρασί που δεν έχει μετατραπεί σε αίμα του Σωτήρα.
Μερικοί γονείς, λόγω της αλογίας και της έλλειψης πίστης τους, φοβούνται να κοινωνήσουν τα παιδιά τους, στερώντας τους έτσι τη σωτηρία και την ενίσχυση της χάρης. Το εξηγούν από το γεγονός ότι ένα παιδί, όταν κοινωνεί από ένα κουτάλι και ένα φλιτζάνι με όλους τους άλλους, μπορεί να μολυνθεί από κάποιο είδος ασθένειας.
Αυτός ο φόβος είναι η δυσπιστία στη σωτήρια δύναμη του μυστηρίου. Κατά κανόνα, μη εκκλησιαστικοί και μικροεκκλησιαστικοί, που δεν γνωρίζουν τίποτα για τη ζωή της Εκκλησίας, μαλώνουν με αυτόν τον τρόπο. Η Θεία Ευχαριστία είναι το μεγαλύτερο θαύμα στη γη, που γίνεται συνεχώς, και μια άλλη απόδειξη της αλήθειας αυτού του θαύματος είναι το γεγονός ότι η λειτουργία δεν διακόπηκε ούτε σε τρομερές επιδημίες πανώλης, χολέρας και άλλων μεταδοτικών θανατηφόρων ασθενειών.
Ο αρχιερέας John Levanda, ο οποίος ήταν πολύ διάσημος στην πόλη, υπηρέτησε στο Κίεβο τον 18ο - αρχές του 19ου αιώνα. Ήταν διάσημος για το χάρισμά του ως ιεροκήρυκας, οι άνθρωποι μαζεύονταν ειδικά για να ακούσουν τα κηρύγματά του. Υπηρέτησε στην περιοχή που λεγόταν Podol. Το 1770, μια επιδημία πανώλης ξεκίνησε στην πόλη, η οποία ήταν ιδιαίτερα ανεξέλεγκτη στο Podil. Τα πτώματα των νεκρών μεταφέρθηκαν από ολόκληρα κομβόι. Έξι χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν στην περιοχή μέσα σε δύο μήνες. Και αυτός ο ιερέας δεν διέκοψε τη λειτουργία του. Εξομολογήθηκε, κοινωνούσε, έτρεφε, παρηγόρησε τους ενορίτες του και η αρρώστια δεν τον άγγιξε. Και υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις. Οι κληρικοί -διάκονοι και ιερείς- μετά την κοινωνία των πιστών καταναλώνουν τα εναπομείναντα ιερά δώρα. Το έκαναν πάντα, πάντα, χωρίς να φοβούνται να μολυνθούν κατά τη διάρκεια των τρομερών πληγών.
Ο Μητροπολίτης Νέστορας (Anisimov; 1884-1962), ιεραπόστολος, όταν ήταν Επίσκοπος Καμτσάτκα έχτισε μια λεπροκομική αποικία για λεπρούς και μόνασε εκεί ένα ναό. Αφού κοινωνούσαν όλοι οι λεπροί, οι κληρικοί κατανάλωσαν τα δώρα και κανένας από αυτούς δεν μολύνθηκε.
Ένας αξιωματούχος υπέβαλε αναφορά στον Άγιο Μόσχα Φιλάρετο (Ντροζντόφ), όπου μίλησε για τη θαρραλέα πράξη ενός ιερέα και του ζήτησε να του δώσει ένα βραβείο. Αυτός ο υπάλληλος είδε πώς ένας ιερέας ήρθε σε έναν από τους συγγενείς του, που ήταν άρρωστος από χολέρα, για να αποχωριστεί τα ιερά μυστήρια. Αλλά ο ασθενής ήταν τόσο αδύναμος που δεν μπορούσε να κρατήσει ένα σωματίδιο του σώματος του Χριστού στο στόμα του και το έριξε από το στόμα του στο πάτωμα. Και αυτός ο κληρικός, χωρίς δισταγμό, κατανάλωσε ο ίδιος το πεσμένο σωματίδιο.
Ούτε οι ιερείς ούτε οι διάκονοι, που καταναλώνουν τα ιερά δώρα και μετά πλένουν το άγιο δισκοπότηρο ενώ πίνουν νερό, δεν αρρωσταίνουν πιο συχνά από κάθε άλλο λαό. Επομένως, αυτοί που κοινωνούν στα παιδιά και όσοι αρχίζουν να κοινωνούν οι ίδιοι πρέπει να αφήσουν πίσω τους κάθε αηδία, φόβο και έλλειψη πίστης.
Παιδική εξομολόγηση
Ξεκινώντας από την εφηβεία (επτά ετών), το παιδί πρέπει να κοινωνήσει, έχοντας προηγουμένως εξομολογηθεί. Ένας μικρός χριστιανός (φυσικά, αν θέλει) μπορεί να ξεκινήσει το μυστήριο της εξομολόγησης νωρίτερα (για παράδειγμα, σε ηλικία 6 ετών).
Το παιδί πρέπει να είναι κατάλληλα προετοιμασμένο για την πρώτη εξομολόγηση. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε ήρεμα και εμπιστευτικά με το παιδί, να του εξηγήσουμε τι είναι αμαρτία, για την οποία ζητάμε συγχώρεση από τον Θεό και ποια είναι η παραβίαση των εντολών. Θα ήταν χρήσιμο να πούμε ότι με τη διάπραξη μιας αμαρτίας, ο άνθρωπος βλάπτει τον εαυτό του πρώτα από όλα: τα κακά πράγματα που κάνουμε στους ανθρώπους θα επιστρέψουν σε εμάς. Το παιδί μπορεί να φοβάται την εξομολόγηση. Πρέπει να διαλυθεί λέγοντας ότι ο ιερέας έδωσε όρκο, υπόσχεση, να μην πει ποτέ σε κανέναν όσα άκουσε στην εξομολόγηση, και δεν χρειάζεται να τον φοβόμαστε, γιατί ομολογούμε στον ίδιο τον Θεό και ο ιερέας μόνο μας βοηθάει. σε αυτό. Είναι πολύ σημαντικό να πούμε ότι, έχοντας κατονομάσει τις αμαρτίες στην εξομολόγηση, πρέπει να καταβάλετε κάθε προσπάθεια για να μην τις επαναλάβετε. Είναι πολύ καλό όταν γονείς και παιδιά εξομολογούνται στον ίδιο εξομολογητή.
Κάποιες μητέρες και μπαμπάδες κάνουν μεγάλο λάθος ονομάζοντας οι ίδιες τις αμαρτίες του στο παιδί ή γράφοντάς του σε ένα κομμάτι χαρτί. Οι γονείς μπορούν μόνο απαλά και απαλά να μιλήσουν για αμαρτίες, αλλά όχι να εξομολογηθούν για αυτόν. Και είναι εντελώς απαράδεκτο μετά την εξομολόγηση να ρωτάς τον ιερέα για το περιεχόμενο της εξομολόγησης του παιδιού.
Κοινωνία αδυνάτων και αρρώστων στο σπίτι. Χωριστικά λόγια του ετοιμοθάνατου με ιερά μυστήρια
Υπάρχουν περιπτώσεις που οι άνθρωποι, λόγω ασθένειας, αναπηρίας και γήρατος, δεν μπορούν να έρθουν οι ίδιοι στο ναό, να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν. Στη συνέχεια ένας ιερέας καλείται στο σπίτι τους για κοινωνία. Το μυστήριο της κοινωνίας στο σπίτι τελείται και σε ετοιμοθάνατους Ορθόδοξους Χριστιανούς.
Τα ιερά μυστήρια τελούνται μόνο σε άτομο που έχει τις αισθήσεις του. Η καθοδήγηση δεν μπορεί να αναβληθεί μέχρι της τελευταίας στιγμής. Εάν ένα άτομο είναι σε σοβαρή ασθένεια, θα πρέπει να καλέσετε αμέσως έναν ιερέα κοντά του.
Η κοινωνία στο σπίτι γιορτάζεται με εφεδρικά ιερά δώρα. Παρασκευάζονται μια φορά το χρόνο Μεγάλη Πέμπτηστο Μεγάλη Εβδομάδα, και φυλάσσονται σε ειδική σκηνή, η οποία βρίσκεται στον ιερό θρόνο στο θυσιαστήριο.
Η Κοινωνία στο σπίτι γίνεται σύμφωνα με την ιεροτελεστία «Όταν σύντομα κοινωνείτε στον άρρωστο». Πρόκειται για μια μικρή ακολουθία, κατά την οποία ο ιερέας διάβαζε προσευχές για τη θεραπεία των αρρώστων και τη άφεση των αμαρτιών του.
Είναι απαραίτητο να συμβουλευτείτε τον ιερέα για το πώς να προετοιμάσετε αυτό ή εκείνο το άρρωστο άτομο για κοινωνία. Όσοι είναι άρρωστοι κοινωνούν και στο σπίτι με άδειο στομάχι (μόνο αυτοί που πεθαίνουν μπορούν να κοινωνήσουν όχι με άδειο στομάχι).
Για να προσκαλέσετε έναν ιερέα σε ένα άρρωστο άτομο στο σπίτι, πρέπει να έρθετε στο ναό εκ των προτέρων (κατά προτίμηση λίγες μέρες πριν από την προβλεπόμενη επίσκεψη του ιερέα, εάν η κατάσταση του ασθενούς το επιτρέπει) και να δηλώσετε προσωπικά το αίτημά σας στον ιερέα. Συνεννοηθείτε με τον ιερέα για την ώρα και την ημέρα της επίσκεψης, καθώς και αφήστε τη διεύθυνση και τον αριθμό τηλεφώνου σας. Εάν δεν είναι δυνατό να συναντηθείτε με τον ιερέα, θα πρέπει να αφήσετε πίσω το κουτί των κεριών (όπου κρατούν σημειώσεις και πουλάνε κεριά) τον αριθμό τηλεφώνου, τη διεύθυνση και επίσης να γράψετε σε ποια κατάσταση βρίσκεται ο ασθενής. Εάν η κατάσταση του άρρωστου είναι πολύ σοβαρή και τα λόγια του αποχωρισμού είναι επείγοντα και για κάποιο λόγο δεν ήταν δυνατό να βρεθεί ιερέας στο ναό, θα πρέπει να πάτε σε άλλη εκκλησία και να προσπαθήσετε να βρείτε έναν ιερέα να εφημερεύει εκεί. Φυσικά, αυτό μπορεί να γίνει μόνο εάν υπάρχουν περισσότεροι από ένας ναοί στην πόλη σας.
Πριν επισκεφτείτε τον ιερέα στο δωμάτιο όπου βρίσκεται ο ασθενής, πρέπει να ετοιμάσετε ένα τραπέζι (δεν πρέπει να υπάρχουν ξένα αντικείμενα πάνω του), να το καλύψετε με ένα καθαρό τραπεζομάντιλο ή χαρτοπετσέτα και να βάλετε ένα εικονίδιο. Ετοιμάζονται επίσης ζεστό βρασμένο νερό, ένα φλιτζάνι και ένα κουταλάκι του γλυκού.
Μετά την κοινωνία πρέπει να δοθεί στον άρρωστο ένα κομμάτι πρόσφορο ή αντίδωρο και ζεστό νερό. Εάν ο ασθενής δεν μπορεί να διαβάσει ευχαριστιακές προσευχέςμετά τη Θεία Κοινωνία, πρέπει να του τα διαβάσετε δυνατά.
Μεταλαμβάνουμε τα ιερά μυστήρια του Χριστού για τη θεραπεία ψυχής και σώματος, και σε περιόδους ασθένειας, αναπηρίας, η κοινωνία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πολλά παραδείγματα μπορούν να αναφερθούν όταν, μετά από εξομολόγηση, άρνηση και κοινωνία, βαριά άρρωστοι, τους οποίους οι συγγενείς θεωρούσαν ήδη ότι πέθαιναν, σηκώθηκαν από το κρεβάτι τους.
Έχω παρατηρήσει κάποια ιδιαίτερη διαφώτιση του μυαλού και των συναισθημάτων τους τη στιγμή της κοινωνίας των βαρέως ασθενών.
Ένας συγγενής μου πέθαινε και ήρθα σε αυτήν για εξομολόγηση και κοινωνία. Ήταν ήδη 90 ετών και στην περίοδο τελευταία ασθένειαη συνείδησή της ήταν πολύ θολωμένη, άρχισε να μιλάει, δεν αναγνώριζε πάντα τους αγαπημένους της. Αλλά κατά την εξομολόγηση, πριν από την κοινωνία, ο νους της επέστρεψε ξανά σε αυτήν, και ομολόγησε με πλήρη κατανόηση και συντριβή καρδιάς, ονόμασε η ίδια τις αμαρτίες της.
Μια άλλη φορά ήμουν καλεσμένος σε έναν από τους παλιούς μας ενορίτες. Η κατάστασή της ήταν πολύ δύσκολη. Για να είμαι ειλικρινής, δεν ήξερα καν αν μπορούσα να πάρω την κοινωνία της. Ξάπλωσε ανάσκελα με κλειστά μάτια, δεν αντιδρούσε σε τίποτα, παρά μόνο ανάσαινε βραχνά. Αλλά μόλις της έφερα ένα κύπελλο με ένα μόριο ιερών δώρων και άρχισα να διαβάζω την προσευχή πριν από την κοινωνία, η γυναίκα σταυρώθηκε με ένα καθαρό σημάδι του σταυρούκαι άνοιξε το στόμα της για κοινωνία.
(Στοχασμός για την ανατροφή των παιδιών του ιερέα Ilia Shugaev - πατέρας πολύτεκνων)
Τα παιδιά, όπως και οι ενήλικες, προετοιμάζονται για την Κοινωνία με νηστεία, εξομολόγηση και προσευχή. Αλλά η προετοιμασία των παιδιών για την Κοινωνία είναι διαφορετική από την προετοιμασία των ενηλίκων.
0-3 χρόνια. Μπορεί κανείς να πει πολύ απλά για την προετοιμασία των παιδιών για Κοινωνία σε αυτή την ηλικία: τα παιδιά δεν προετοιμάζονται ακόμη με κανέναν τρόπο. Μπορείτε να ταΐσετε τα μωρά όταν το χρειάζονται και να έρθουν στο ναό. Και δεν μπορείτε να έρθετε στην αρχή της υπηρεσίας. Σε αυτή την ηλικία τα παιδιά δεν νηστεύουν γιατί δεν μπορούν να νηστέψουν. Τα νήπια δεν έχουν μάθει ακόμη πλήρως να ελέγχουν τα συναισθήματά τους και τη συμπεριφορά τους. Για παράδειγμα, ένα παιδί, μπαίνοντας στην κουζίνα το πρωί και βλέποντας εκεί ένα μπισκότο, θα το πάρει, αν και πριν από δύο λεπτά η μητέρα του του υπενθύμισε αυστηρά ότι είναι αδύνατο να φάει πριν την κοινωνία. Αυτό το κατάλαβε και συμφώνησε εύκολα με τη μητέρα του, η επιθυμία του συμπίπτει απόλυτα με την επιθυμία της μητέρας του. Αλλά εδώ μπροστά του είναι ένα μπισκότο και εμφανίζεται μια νέα επιθυμία. Ένα παιδί έχει δύο επιθυμίες, αλλά ακόμα δεν ξέρει πώς να τις διαχειριστεί, επομένως, κατά κανόνα, η τελευταία κερδίζει. Το παιδί θα φάει αυτό το μπισκότο, και δεν θα φταίει για αυτό. Δεν μπορείτε να απαιτήσετε από το παιδί αυτό που δεν είναι ακόμα ικανό. Επομένως, το παιδί μπορεί να τραφεί πριν από την Κοινωνία σε αυτή την ηλικία, αν χρειαστεί. Πιο κοντά στην ηλικία των 3 ετών, καλό είναι να μην τρώει πριν την κοινωνία, αλλά αν το παιδί έφαγε κατά λάθος κάτι, αυτό δεν το εμποδίζει να κοινωνήσει. Οι ειδικές προσευχές πριν από την κοινωνία με ένα παιδί δεν έχουν ακόμη διαβαστεί. Προφανώς δεν υπάρχει ακόμη ομολογία.
Μπορείτε να έρθετε στη Λειτουργία 15 λεπτά πριν την Κοινωνία. Εάν η λειτουργία στο ναό ξεκινά στις 8.00, τότε μπορείτε να έρθετε με τα παιδιά περίπου στις 9.15. Ήρθαν, σε 15 λεπτά θα γίνει Κοινωνία, κοινωνούσαν, σε άλλα 15 λεπτά - το τέλος της λειτουργίας. Ένα παιδί περνά περίπου μισή ώρα στον ναό, έτσι σχεδόν κάθε παιδί, ακόμα και το πιο ανήσυχο, συνήθως αντέχει αυτή τη φορά στο ναό. Απλά πρέπει να μάθετε εκ των προτέρων στο ναό πού θα πάτε, πότε είναι καλύτερα να έρθετε με το παιδί σας για κοινωνία.
Είναι καλύτερο για τα παιδιά αυτής της ηλικίας να κοινωνούν κάθε εβδομάδα. Όλοι οι Χριστιανοί κοινωνούσαν εξίσου συχνά στην αρχαιότητα. Τώρα, λόγω του ότι συνηθίζεται ένας ενήλικας να νηστεύει δύο ή τρεις ημέρες πριν από την κοινωνία, οι ενήλικες κοινωνούν κάπως λιγότερο συχνά: μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες ή μία φορά το μήνα. Υπάρχουν ήδη δύο ημέρες νηστείας κάθε εβδομάδα (Τετάρτη και Παρασκευή) και η προσθήκη λίγων ακόμη ημερών νηστείας θα είναι δύσκολη ως ενήλικες. Επειδή τα παιδιά δεν νηστεύουν, μπορούν να κοινωνούν κάθε εβδομάδα.
3-7 ετών. Στην ηλικία των τριών ετών, ένα παιδί μπαίνει σε μια συγκεκριμένη μεταβατική ηλικία, μεγαλώνει και ελέγχει ήδη τα συναισθήματα και τις πράξεις του. Επομένως, από 3 έως 7 ετών, τα παιδιά κοινωνούν με άδειο στομάχι. Στην ηλικία των τριών ετών, ένα παιδί μπορεί να εξηγήσει ότι είναι αδύνατο να φάει πριν από τη λειτουργία και μπορεί ήδη να σταματήσει τον εαυτό του στη θέα μιας τυχαίας λιχουδιάς. Εάν ένα παιδί φάει κατά λάθος κάτι, τότε μπορεί να μην του επιτραπεί να Κοινωνήσει, κάτι που πρέπει να αποφασίσει ο ιερέας, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία του παιδιού, την εκκλησία του παιδιού και των γονιών του και πολλά άλλα.
Σε αυτή την ηλικία, το παιδί επίσης δεν φέρεται στην αρχή της υπηρεσίας, αν και λίγο νωρίτερα από τα παιδιά. Στο σπίτι, μαζί με τους γονείς τους, ένα παιδί μπορεί να διαβάσει 2-3 προσευχές που του είναι γνωστές. Το παιδί μεταφέρεται στο ναό 15-30 λεπτά πριν την κοινωνία. Τα παιδιά μπορούν να κοινωνούν κάθε εβδομάδα. Τα παιδιά σε αυτή την ηλικία δεν πάνε στην εξομολόγηση. Μερικά παιδιά μπορεί να ομολογήσουν αρκετά συνειδητά πριν από την ηλικία των επτά ετών, για παράδειγμα, ήδη από τα έξι.
7-14 ετών. Στην ηλικία των επτά ετών ξεκινά το επόμενο στάδιο ανάπτυξης του παιδιού. Γίνεται μικρός ενήλικας, οπότε κάνει τα πάντα σαν ενήλικες, μόνο σε μικρότερη κλίμακα. Για παράδειγμα, οι ενήλικες νηστεύουν για δύο ή τρεις ημέρες, αλλά ένα παιδί πρέπει να νηστεύει τουλάχιστον μία ημέρα. Οι ενήλικες διαβάζουν ολόκληρο κανόνας προσευχής, και μερικές σύντομες προσευχές είναι αρκετές για ένα παιδί. Και, τέλος, από την ηλικία των επτά ετών, τα παιδιά αρχίζουν να εξομολογούνται. Επιπλέον, καθώς μεγαλώνουν, τα παιδιά έρχονται πιο κοντά στους ενήλικες: νηστεύουν λίγο περισσότερο, διαβάζουν περισσότερες προσευχές και εξομολογούνται πιο σοβαρά.
Επομένως σε αυτή την ηλικία το παιδί νηστεύει 1-2 μέρες πριν την Κοινωνία. Από τη στιγμή που το παιδί έχει μάθει να διαβάζει, διαβάζει ειδικές προσευχές για την Κοινωνία. Σε ηλικία 7 ετών, μπορείτε να διαβάσετε μόνο 3-4 ειδικές προσευχές, και από εκεί μεγαλύτερο παιδί, τόσο πιο κοντά είναι ο κανόνας της προσευχής του σε έναν ενήλικα.
Μερικοί γονείς και νονοί σκέφτονται αν είναι απαραίτητο να κοινωνήσουν ένα παιδί μετά τη Βάπτιση. Για να δώσουμε μια σωστή και εξαντλητική απάντηση σε αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να κάνουμε εικασίες για την έννοια του ίδιου του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατά τη διάρκεια αυτού του Μυστηρίου ο άνθρωπος γίνεται μέλος της Εκκλησίας του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης πριν το Μυστήριο της Βάπτισης, ο ιερέας συνήθως λέει σε γονείς και νονούς για τη μεγάλη ευθύνη που τους αναλογεί κατά τη βάπτιση ενός παιδιού. Πρέπει να καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να εξασφαλίσουν ότι το μωρό τους είναι αντάξιο του χριστιανικός βαθμός. Φανταστείτε τη ζωή ενός χριστιανού που δεν συμμετέχει εκκλησιαστικές υπηρεσίες, αδύνατο. Επομένως, από τη στιγμή της Βάπτισης, το παιδί φέρεται στο Μυστήριο της Ευχαριστίας ή της Κοινωνίας. Θα είναι υπέροχο αν οι γονείς και οι νονοί του συμμετέχουν σε αυτό το Μυστήριο μαζί με το μωρό. Όταν ένας ιερέας, κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Κοινωνίας, δίνει σε ένα παιδί, με το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, ένα μόριο του ίδιου του Σώματος και του ίδιου του Αίματος του Χριστού, συμβαίνει ένα πραγματικό θαύμα. Το θαύμα αυτό δεν περιγράφεται με ανθρώπινα λόγια, αφού κατά το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ο άνθρωπος ενώνεται με τον ίδιο τον Θεό. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μετά τη συμμετοχή τους σε αυτό το ιερό Μυστήριο της Εκκλησίας, πολλοί άρρωστοι και ετοιμοθάνατοι έλαβαν πλήρη θεραπεία. Εάν οι γονείς και οι νονοί δεν μπορούν να φέρουν το παιδί στο Ιερό Ποτήριο με Κοινωνία την ημέρα της βάπτισής του, τότε αυτό πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό. Πολλοί ιερείς συνιστούν κάθε Κυριακή να συμμετέχει το παιδί στο μυστήριο του μυστηρίου.
Η προσευχή της μητέρας μετά τη βάπτιση του παιδιού είναι αναπόσπαστο μέρος της εκπλήρωσης του μητρικού της καθήκοντος. Η μητρική αγάπη είναι ένα από τα πιο θυσιαστικά είδη αγάπης που υπάρχουν στη γη. Κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος, δίνονται σε ένα άτομο ειδικές πνευματικές και σωματικές δυνάμεις για τη ζωή εν Χριστώ, γίνεται πιο δύσκολο γι 'αυτόν να συμφωνήσει με κακές σκέψεις. Ταυτόχρονα, σε αυτό μπορούν να αναπτυχθούν ευκολότερα χριστιανικές αρετές, όπως η αγάπη, η πίστη, η φιλία, ο σεβασμός, το έλεος, η πίστη και πολλές άλλες. Όταν οι γονείς του μωρού και οι νονοί του αποφασίσουν τι θα κάνουν μετά τη βάπτιση του παιδιού, τότε πρώτα από όλα θα πρέπει να σκεφτούν την πρώτη του Ευχαριστία στη ζωή. Το παιδί δεν θα μπορεί να σας το πει, αλλά θα νιώσει την ιδιαίτερη χάρη και την ανέκφραστη αγάπη του Θεού, που θα ξεχυθεί στην καρδιά του κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Η πρώτη του Ευχαριστία πρέπει να είναι το πρώτο βήμα στην ενεργό εκκλησιαστική του ζωή.
Πώς να προετοιμαστείτε για την πρώτη κοινωνία ενός παιδιού μετά τη βάπτιση
Η ιδανική επιλογή θα ήταν αν οι γονείς και οι νονοί του παιδιού αρχίσουν να κοινωνούν μετά τη Βάπτιση. Στη συνέχεια, κατά την προετοιμασία για αυτό το Μυστήριο, θα χρειαστεί να διαβάσουν επιμελώς μετανοητικος κανοναςστον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο κανόνας της προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο, καθώς και ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο, ο κανόνας στη Θεία Κοινωνία και στη συνέχεια στη Θεία Κοινωνία. Για τους ενήλικες, πριν την Κοινωνία, συνιστάται η κατανάλωση φαστ φουντ για τουλάχιστον τρεις ημέρες. Το βράδυ πριν από την Κοινωνία ή την ημέρα της Θείας Λειτουργίας πριν από την Κοινωνία, πρέπει κανείς να προχωρήσει στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Κατά τη διάρκεια της Εξομολόγησης, πρέπει κανείς να μετανοήσει ολόψυχα για αμαρτίες και παραπτώματα. Εάν οι γονείς και νονοίΔεν υπάρχει καμία ευκαιρία για το παιδί να προετοιμαστεί επαρκώς για το Μυστήριο της Κοινωνίας και να προχωρήσει σε αυτό, τότε τουλάχιστον το ίδιο το παιδί πρέπει να μεταφερθεί στην εκκλησία για την Ευχαριστία. Πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτόν τόσο στο σπίτι όσο και στην εκκλησία. Η κοινωνία του παιδιού μετά τη Βάπτιση είναι ένα σημαντικό στοιχείο στην αρχή του πνευματικό μονοπάτι. Τα παιδιά κάτω των τριών ετών μπορούν να ταΐσουν το πρωί πριν την Κοινωνία. Προσπαθήστε να βεβαιωθείτε ότι το παιδί κοιμάται καλά την παραμονή της ημέρας που θα πάτε μαζί του στην εκκλησία. Είναι σημαντικό ότι δεν ήταν πεινασμένος, ήταν ντυμένος με άνετα ρούχα γι 'αυτόν.
Πώς γίνεται η πρώτη Κοινωνία ενός παιδιού μετά τη Βάπτιση
Η πρώτη κοινωνία του παιδιού μετά τη Βάπτιση δεν πρέπει να διαφέρει από τις επόμενες. Όταν οι ενήλικες που είναι υπεύθυνοι για τη χριστιανική ανατροφή ενός παιδιού σκέφτονται πώς να κοινωνήσουν ένα παιδί, θα πρέπει να γνωρίζουν, αφενός, τις πνευματικές απαιτήσεις της προετοιμασίας για αυτό το Μυστήριο και, αφετέρου, ορισμένα χαρακτηριστικά εξωτερική συμπεριφορά. Οι πνευματικοί κανόνες περιλαμβάνουν μια ειδική προσευχή για το παιδί την ημέρα της Κοινωνίας. Χρειάζεται να ζητήσετε από τον Κύριο - τόσο με δικά σας λόγια όσο και με λόγια από το βιβλίο προσευχής - ότι ο Κύριος θα εξασφαλίσει το μωρό με τη Θεία Του χάρη, ώστε το παιδί να μεγαλώσει ως πραγματικό και άξιο μέλος της Εκκλησίας του Χριστού , που βαδίζει τον δρόμο της σωτηρίας.
Όταν φέρνετε το παιδί στο ιερό Δισκοπότηρο, πρέπει να το τοποθετήσετε στο δεξί χέρι. Τα χέρια του μωρού πρέπει να κρατούνται προσεκτικά, ώστε να μην μπορεί κατά λάθος να τα σπρώξει στο χέρι του ιερέα, που κρατά το ιερό Ποτήριο με τη Θεία Ευχαριστία.
Η λέξη Ευχαριστία στα ελληνικά σημαίνει «ευχαριστία». Όταν οι Χριστιανοί έρχονται στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, εκφράζουν έτσι την ευγνωμοσύνη τους στον Δημιουργό τους για όλες τις ευλογίες Του στη ζωή τους. ΣΤΟ άγια γραφήΗ Καινή Διαθήκη λέει: «Σε όλα να ευχαριστείτε». Φυσικά, το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας δεν είναι ο μόνος τρόπος έκφρασης της ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, αλλά θα πρέπει να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του τρόπου της χριστιανικής ζωής. Αν ένα παιδί από το πολύ παιδική ηλικίαθα συνηθίσει να παρακολουθεί τακτικά τα Μυστήρια της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, τότε σε πιο ώριμη ηλικία δεν θα έχει τέτοια πνευματικά προβλήματα που έχουν οι άνθρωποι που δεν συμμετέχουν στην εκκλησιαστική ζωή.
(24 ψήφοι : 4,63 από 5 )Ιερέας Oleg Netsvetaev
Οι γονείς δεν καταλαβαίνουν πάντα ότι το να μην κοινωνούν τα μωρά τους σημαίνει να μην δίνουν τη δέουσα προσοχή στα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος «... είπε: αφήστε τα παιδιά να φύγουν και μην τα εμποδίζετε να έρθουν σε μένα, γιατί έτσι είναι η Βασιλεία των Ουρανών» ().
«Η βρεφική ηλικία», λέει ο διάσημος ποιμένας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αρχιμανδρίτης, «είναι η πιο σημαντική από όλες τις ηλικίες στη ζωή του ανθρώπου: τα δύο πρώτα χρόνια, το παιδί δέχεται τόσες εντυπώσεις όσες και τότε στην υπόλοιπη ζωή του. Επομένως, κοινωνήστε τα παιδιά όσο πιο συχνά γίνεται.
Θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε την άμεση ζωτική αναγκαιότητα της σχέσης του παιδιού με τον Θεό μέσα από Θεία Κοινωνίακαι όλος ο κίνδυνος να αφήσει ένα μωρό χωρίς Κοινωνία, και επομένως έξω από την άμεση κοινωνία με τον Χριστό.
ΕΓΩ.
Πριν από μερικά χρόνια επισκέφτηκα μια μικρή λιθουανική πόλη στα σύνορα με την Πολωνία. Η πόλη είναι σαν πόλη... Ωστόσο, αυτό με εντυπωσίασε εκεί και έμεινε στη μνήμη μου, νομίζω, για το υπόλοιπο της ζωής μου. Ήταν Κυριακή καλοκαιρινό πρωινό, και πήγαινα στην τοπική Ορθόδοξη Λειτουργία για να προσευχηθώ. Η εκκλησία ήταν μικρή, ξύλινη, πολύ όμορφη εξωτερικά και υπέροχη εσωτερικά. Και εκεί κοντά ήταν μια καθολική εκκλησία, ένα τεράστιο κτίριο από κόκκινο τούβλο, ένα τοπικό αρχιτεκτονικό ορόσημο. Από την καθολική εκκλησία ακούστηκε το μετρημένο κάλεσμα της καμπάνας της εκκλησίας.
Με εντυπωσίασε η αφθονία των ανθρώπων στους δρόμους μιας ήσυχης πόλης νωρίς το πρωί της Κυριακής. Λιθουανοί, κάτοικοι αυτού του τόπου και Πολωνοί που επισκέπτονταν πήγαν καθολική Εκκλησία. Ήταν ντυμένοι, γιορτινοί, οι οικογένειες περπατούσαν, οι μεγάλοι κρατούσαν τα χέρια των παιδιών. Τα παιδιά ήταν επίσης ντυμένα, ντυμένα σαν μεγάλοι, χαρούμενα. Οι άνθρωποι συνέρρεαν στο ναό από όλες τις πλευρές για να συναντήσουν τον Κύριο. Ας κάνουμε μια κράτηση αμέσως, δεν ήταν κάποιο είδος καθολικής αργίας, αλλά απλώς μια Κυριακή. Συνέχισα τον δρόμο μου προς το δικό μας. Υπήρχαν λίγοι ενορίτες μέσα, κάτι που είναι κατανοητό - τελικά η Λιθουανία. Αλλά με εξαίρεση τον γιο του πρύτανη, που τον υπηρέτησε στο βωμό, δεν υπήρχε ούτε ένα παιδί στην εκκλησία. Πριν, ο μικρός αριθμός των παιδιών στις εκκλησίες μας τράβηξε την προσοχή. Αλλά τότε η αντίθεση τράβηξε ακούσια την προσοχή: οι άνθρωποι πήγαιναν σε έναν ναό σε οικογένειες, σε έναν άλλο - ένας προς έναν, στο δρόμο προς έναν ναό υπήρχαν πολλά παιδιά, σε έναν άλλο - ούτε ένα. Περιττό να πούμε ότι τότε γεννήθηκε το ερώτημα: γιατί έτσι; Το ερώτημα είναι επίκαιρο μέχρι σήμερα. Η απάντηση είναι, σε γενικές γραμμές, ξεκάθαρη. Γιατί όμως ελάχιστα αλλάζουν στην Ορθόδοξη ζωή μας; Γιατί, έχοντας βαφτίσει τα παιδιά τους, οι άνθρωποι δεν τα φέρνουν τακτικά στις εκκλησίες για να κοινωνήσουν; «Μερικοί γονείς, ειδικά νέοι, κοιτάζουν το παιδί για πολλή ώρα σαν να ήταν παιχνίδι ή κούκλα», γράφει ο Innokenty, Επίσκοπος Αικατερινούπολης και Irbit. - Τον ταΐζουν, τον κοιμίζουν, τον χαϊδεύουν, τον παίζουν και του κάνουν φάρσες, τον προστατεύουν με κάθε δυνατό τρόπο από κρυολογήματα κ.λπ., αλλά για τα υπόλοιπα του επιτρέπουν να τρέχει, να περπατάει και να κάνει ό,τι θέλει, εκτός κι αν τους αναστατώνει με το κλάμα και το βρυχηθμό του. Και για πολύ καιρό δεν παρατηρούν ότι ο αγαπημένος τους «άγγελος» είναι στην ουσία ένα πεισματάρικο, ιδιότροπο, δύστροπο, αχαλίνωτο, ανυπάκουο, άπληστο, άπληστο, κακό παιδί.
Πόσο συχνά ακούει κανείς: «Δεν μας έμαθαν αυτό, δεν το ξέρουμε, δεν το καταλαβαίνουμε, έτσι ανατραφήκαμε, η ζωή είναι τόσο περίπλοκη» κ.λπ. και τα λοιπά. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτοδικαίωση και καθήκον μας δεν είναι να κατηγορήσουμε τους αναγνώστες, αλλά να τους βοηθήσουμε να κατανοήσουν, ειδικότερα, την αναγκαιότητα και τη σημασία της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, ειδικά για τα παιδιά.
Αν κάποιος πιστός Ορθόδοξος ερωτηθεί ευθέως εάν είναι απαραίτητο να φέρει τα παιδιά του στο ναό και να μετέχει στα Μυστήρια του Χριστού, τότε, φυσικά, όλοι θα απαντήσουν με τον ίδιο τρόπο: «Ναι, είναι απαραίτητο». Εάν ρωτήσετε περαιτέρω πόσο συχνά χρειάζεται να κοινωνείτε, τότε πάλι, η πλειοψηφία θα απαντήσει σωστά: «Η κοινωνία πρέπει να γίνεται πιο συχνά». Γιατί μέσα πραγματική ζωήόλα πάνε στραβά; Εδώ, μας φαίνεται, υπάρχουν πολλοί λόγοι, αλλά τολμούμε να ισχυριστούμε ότι ο κυριότερος, από τον οποίο προκύπτουν όλα τα υπόλοιπα, είναι η έλλειψη πίστης μας. Και αν ναι, τότε πώς θα μπορέσουμε να μεγαλώσουμε τα παιδιά με ευσέβεια, με αγάπη για τον Θεό και την Εκκλησία Του; Η Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, που φέρει το Άγιο Πάθος, λέει: «Οι γονείς πρέπει να είναι όπως θέλουν να βλέπουν τα παιδιά τους - όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Θα πρέπει να διδάξουν τα παιδιά τους με το παράδειγμα της ζωής τους».
Πολύ συχνά οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται πιστοί κατανοούν απλώς την Ορθόδοξη πίστη. Πολλοί αντιλαμβάνονται την πίστη ως μια απλή αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού. Ωστόσο, αυτό σαφώς δεν αρκεί για να είσαι Ορθόδοξος. Η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων της Γης και όχι μόνο αυτοί αναγνωρίζουν την ύπαρξη του Θεού: «Πιστεύεις ότι ο Θεός είναι ένας: καλά κάνεις. και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν» (). Πολύ συχνά έπρεπε να απαντήσω στην ερώτηση «Είσαι Ορθόδοξος;» ακούστε: "Ναι, είμαι βαφτισμένος." Ο κόσμος δεν δίνει καν σημασία και δεν σκέφτεται πώς τίθεται το ερώτημα. Και λόγω της σύγχυσης των εννοιών του «βαπτίζομαι στην Ορθόδοξη πίστη» και «είσαι Ορθόδοξος», πολλοί, που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, περιορίζονται να επισκέπτονται εκκλησίες τις μεγάλες γιορτές, αρκούνται στην πνευματική τους πρακτική με μια κοινή ομολογία, σκέφτονται αρκεί να πάτε στην εκκλησία παροδικά για να ανάψετε ένα κερί και να ζητήσετε κάτι από τον Κύριο και μετά να βουτήξετε ξανά με το κεφάλι στις υποθέσεις της ζωής. Όπως είναι φυσικό, τέτοιοι άνθρωποι δεν μετέχουν των παιδιών τους και δεν μπορούν, καθώς μεγαλώνουν τα παιδιά τους, να τα μεγαλώσουν με την Ορθόδοξη πίστη. Η έλλειψη της δικής τους πίστης δεν τους επιτρέπει να το κάνουν αυτό. Αλλά δεν πρέπει να είναι έτσι και δεν μπορείς να το βάλεις! Άλλωστε, στην Εκκλησία δεν είμαστε απλώς «παρών» - συμμετέχουμε ουσιαστικά σε Θείες λειτουργίες, δηλ. οι ίδιοι, με αρχηγό έναν ιερέα, υπηρετούμε τον Θεό, επικοινωνούμε μαζί Του.
Η έλλειψη πίστης μας κάνει πνευματικά αδύναμους. Και είναι αυτή η πνευματική αδυναμία που δεν μας επιτρέπει να δούμε τον εαυτό μας όπως πραγματικά είμαστε. Λέμε τους εαυτούς μας πιστούς και όταν το λέμε, δεν υπάρχει δόλος μέσα μας. Πιστεύουμε πραγματικά σε αυτό που λέει το Creed. Σε αυτό είμαστε ειλικρινείς ενώπιον Θεού και ανθρώπων. Όμως, δυστυχώς, πολύ συχνά η πίστη μας παραμένει δηλωτική. Ο τρόπος ζωής, η συμπεριφορά, οι προσκολλήσεις μας και πολλά άλλα που μας συνοδεύουν σε αυτή τη ζωή μαρτυρούν πόσο μακριά είμαστε από την Ορθόδοξη πίστη. Όμως «ένα παιδί πρέπει να αναγνωρίζει τον Χριστό όχι από ένα εικονογραφημένο βιβλίο, αλλά από τη διάθεσή του, από τον τρόπο σκέψης, από τον τρόπο ζωής, από τις αμοιβαίες σχέσεις των μελών της οικογένειας. Αν αναγνωρίσει έτσι τον Χριστό, ο Χριστός θα γίνει κοντά και αγαπητός στην ψυχή του για μια ζωή».
Η πίστη είναι το κύριο χριστιανική αρετή! Χωρίς πίστη δεν θα έχουμε ελπίδα για σωτηρία, ούτε θα έχουμε την αγάπη του Χριστού. Επομένως, χρειάζεται να σκεφτόμαστε πιο συχνά ποια είναι η Ορθόδοξη πίστη μας. Δεν είμαστε ικανοποιημένοι με το γεγονός ότι πιστεύουμε στον Θεό. Ας επαναλάβουμε: η πλειοψηφία των ανθρώπων στη γη πιστεύει ότι υπάρχει μια Ανώτερη δημιουργική Αρχή. Μόνο οι άθεοι Τον απορρίπτουν, αλλά δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί από αυτούς στον κόσμο. Μην είστε περήφανοι για το γεγονός ότι, λένε, πόσο έξυπνοι είμαστε, έχουμε καταλάβει ότι υπάρχει Θεός. Η πίστη στον Κύριο είναι δώρο του Θεού: «Διότι με τη χάρη σώθηκες μέσω της πίστης, και αυτό δεν είναι από σένα, είναι δώρο Θεού» (). Το να μην ξεχνάμε να ευχαριστούμε τον Κύριο για αυτό είναι το χριστιανικό μας καθήκον, μια εκδήλωση της πίστης μας. Και είναι χρέος μας να διαπαιδαγωγήσουμε αυτή την πίστη στα παιδιά, ώστε να μπει, όπως λένε, με το μητρικό γάλα.
Οι πράξεις μας πρέπει να μαρτυρούν την πίστη μας: «Μα θες να μάθεις, αβάσιμος, ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή; Δεν δικαιώθηκε ο Αβραάμ, ο πατέρας μας, με έργα, όταν πρόσφερε στον Ισαάκ τον γιο του στο θυσιαστήριο; Βλέπετε ότι η πίστη λειτούργησε με τα έργα του, και με τα έργα η πίστη έγινε τέλεια; Και εκπληρώθηκε ο λόγος της Γραφής: «Ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και λογίστηκε σε αυτόν για δικαιοσύνη, και ονομάστηκε φίλος του Θεού. Βλέπετε ότι ο άνθρωπος δικαιώνεται με έργα και όχι μόνο με την πίστη; (). Η πράξη πίστης που έκανε ο Αβραάμ δεν συνίστατο στο γεγονός ότι ο πατριάρχης αναγνώρισε την ύπαρξη του Θεού - δεν το αμφέβαλλε πριν, αλλά στο γεγονός ότι εμπιστεύτηκε τον Θεό, παραδόθηκε πλήρως στο θέλημά Του. Εμπιστευτείτε τον Θεό, τις εντολές και τις υποσχέσεις Του και ένα άτομο πρέπει να καθοδηγείται στα δικά του Καθημερινή ζωή. «Ο ζήλος (για τον Κύριο, για τη σωτηρία) είναι έργο χάριτος και απόδειξη ότι αυτή η χάρη είναι αμείλικτη μέσα σου και παράγει μια ζωή γεμάτη χάρη... Όσο υπάρχει ζήλος, η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι επίσης εγγενής ...» (Αγ.). Διαφορετικά, η θρησκευτική εκπαίδευση θα περιοριστεί σε μη πειστική και βαρετή ηθικολογία.
II.
Ο εχθρός του ανθρώπινου γένους «δεν κοιμάται» και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να μας μπερδέψει και να μας παρασύρει από τον δρόμο της σωτηρίας. Συνειδητοποιώντας αυτό, πόσο μάλλον πρέπει να ζητάμε βοήθεια από τον Κύριο, Μήτηρ Θεούκαι οι άγιοι: "Χωρίς εμένα, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα" (). Πρέπει να ενισχύσουμε την πίστη μας. Οι άνθρωποι δεν αναρωτιούνται γιατί οι Απόστολοι, επικοινωνώντας καθημερινά με τον Κύριο, μαθαίνοντας απευθείας από Αυτόν, όντας μάρτυρες των πολυάριθμων θαυμάτων Του, ωστόσο, ζήτησαν από τον Κύριο: «Αύξησε την πίστη σε μας» (). «Τα κύματα της πίστης μας είναι μόνο το σερφ και το τέλος του πνεύματός μας στην απέραντη θάλασσα της θεϊκής ζωής. Και είναι στα χέρια του Θεού. οι κινήσεις και η δύναμή του υπακούουν στην υπόδειξη του Κυρίου. Επιταχύνει το ρυθμό του, αυξάνει το ύψος του και αναλογεί τη δύναμή του» (επ. . Το Ευαγγέλιο εφιστά συνεχώς την προσοχή στη σημασία της πίστης, παρέχει εξαιρετικά εμπνευσμένα παραδείγματα πίστης, το είδος της πίστης που πρέπει να αγωνιζόμαστε, «Αλήθεια λέω εσύ: αν θέλεις, έχε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας και πες σε αυτό το βουνό: «μετακίνησε από εδώ ως εκεί» και θα μετακινηθεί· και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα»()
«Αυτό είναι το θέλημα εκείνου που με έστειλε, ώστε καθένας που βλέπει τον Υιό και πιστεύει σε Αυτόν να έχει αιώνια ζωή. και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα» (). Πρέπει να βεβαιωθούμε ότι τα παιδιά μας μπορούν να δουν τον Υιό του Θεού με τα μάτια της πίστης και να πιστέψουν σε Αυτόν. Οι σπόροι της πίστης σπέρνονται μέσα μας από τον ίδιο τον Κύριο. Το καθήκον μας, ως συνεργάτες με τον Θεό, είναι να θρέψουμε αυτούς τους σπόρους, να μην τους αφήσουμε να μαραθούν και να χαθούν. Πρέπει να ενισχύσουμε την πίστη μας, ακολουθώντας το παράδειγμα των Αποστόλων, με τη βοήθεια του Θεού. Στη σχέση του ανθρώπου με τον Κύριο, η αγάπη του Δημιουργού για τη δημιουργία του έγκειται αρχικά: «Ο Θεός είναι αγάπη» (). Και μια από τις ιδιότητες του Θεού είναι η αμετάβλητη Του. Επομένως, η αγάπη του Κυρίου για τον άνθρωπο είναι αρχέγονη και αμετάβλητη. «Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Ένα άτομο, έχοντας επίγνωση της ύπαρξης του Θεού, αλλά βρίσκεται στα κατώτερα επίπεδα της πνευματικής του ανάπτυξης, μπορεί να δείξει εμπιστοσύνη στον Κύριο, επιθυμία να υπακούσει στο θέλημα του Θεού, από φόβο τιμωρίας από τον Παντοδύναμο για τις αμαρτίες του (ανυπακοή στο θέλημα του Θεού) ή από επιθυμία να λάβει μια «ανταμοιβή» (ευημερία προσωπικών και οικείων, υλικός πλούτος κ.λπ.) Ωστόσο, καθώς μεγαλώνει κανείς πνευματικά, ο φόβος και ο εγωιστικός λογισμός αντικαθίστανται από την αγάπη της δημιουργίας για τον Δημιουργό του. Και η αγάπη είναι πάντα γόνιμη, ειδικά όταν είναι αμοιβαία. Κάθε πνευματική ιδιότητα ενός ανθρώπου εκδηλώνεται στις πράξεις του. Ένας καλός άνθρωπος κάνει καλές πράξεις, κάποιος απατεώνας κάνει βρώμικα κόλπα. Το κριτήριο για την αξιολόγηση της πίστης και της αγάπης μας είναι οι πράξεις, τα λόγια, οι σκέψεις μας: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου» (). «Όποιος με αγαπά θα κρατήσει τον λόγο μου» (; 3). Το ίδιο μας διδάσκει και ο Απόστολος: «Τι ωφελεί, αδελφοί μου, αν κάποιος πει ότι έχει πίστη, αλλά δεν έχει έργα; Μπορεί αυτή η πίστη να τον σώσει; Αν ένας αδελφός ή μια αδερφή είναι γυμνός και δεν έχει φαγητό για την ημέρα, και κάποιος από εσάς τους πει: «Πηγαίνετε εν ειρήνη, ζεσταθείτε και φάτε», αλλά δεν τους δώσει τα απαραίτητα για το σώμα: τι ωφελεί ? Έτσι η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή»().
Και έτσι, αν πούμε ότι αγαπάμε τα παιδιά μας, και τα αγαπάμε πραγματικά, τότε από πολύ καλή πράξη, η υψηλότερη εκδήλωση αυτής της αγάπης θα είναι η επιθυμία μας να ενώσουμε το παιδί με τον Θεό, να ενωθούμε μαζί Του, να ανοίξουμε το παιδί μας για Θεϊκή αγάπη. Η αγάπη μας για τα παιδιά, όπως και όλη μας η ζωή, πρέπει να μαρτυρεί την πίστη μας. Αν πιστεύουμε, τότε αγαπάμε τον Θεό. αν Τον αγαπάμε, κάνουμε το θέλημά Του. Όποιος πιστεύει στον Κύριο πιστεύει στον λόγο του Θεού. Όποιος Τον αγαπά αγαπά ό,τι μας άφησε για το καλό μας, επιπλέον, για τη σωτηρία μας, δηλαδή: την Εκκλησία, στην οποία το Άγιο Πνεύμα κατοικεί πάντα από την εποχή της Πεντηκοστής, των μαθητών και των αποστόλων και στον αδιάκοπο χρόνο αποστολική διαδοχή - ιεραρχία της εκκλησίας(επίσκοποι και ιερείς) Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Δυστυχώς, πολλοί, μη έχοντας ισχυρή πίστη, παραμελούν αυτόν τον πλούτο και δεν ζητούν από τον Κύριο να αυξήσει την πίστη στον εαυτό τους. Σε τέτοιους ανθρώπους, οι σπόροι της πίστης που έσπειρε ο Κύριος δεν φυτρώνουν και δεν γίνονται καν αισθητοί από πολλούς ανθρώπους. Εισαγωγή Ορθόδοξη εκκλησίαγια να βαφτίσουν το παιδί τους, πολλοί εξηγούν την πράξη τους με την ευσεβή παράδοση του ρωσικού λαού. Τέτοιοι άνθρωποι, που ζουν κάπου μέσα Δυτική Ευρώπη, μπορεί εξίσου να έρθει σε μια καθολική εκκλησία ή σε μια προτεσταντική εκκλησία. Και ζώντας στην Αμερική, γενικά, θα μπορούσαν να χαθούν ανάμεσα στις πολλές διαφορετικές αιρέσεις. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με τέτοια πίστη, πολλοί, έχοντας βαφτίσει το μωρό, δεν το φέρνουν στη συνέχεια στην εκκλησία και δεν μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. " Σύγχρονος κόσμος, η σύγχρονη ζωή είναι πολύ δύσκολο να αμφισβητηθεί η πίστη. Νομίζω ότι είναι μόνο γνήσιο αληθινή πίστημπορεί να αντέξει αυτή τη δοκιμασία, αλλά οποιαδήποτε υποκατάστατα πίστης, όλες οι επιφανειακές προσεγγίσεις στην πίστη - δόξα τω Θεώ! - συνθλίβονται και καταστρέφονται "().
Η έλλειψη πίστης, η ψεύτικη πίστη οδηγούν στην έλλειψη αγάπης των ανθρώπων για τον Θεό. Ένα ερωτευμένο άτομο προσπαθεί πάντα για συνεχή επικοινωνία με το αντικείμενο της αγάπης του και χωρίζεται οδυνηρά μαζί του. Έτσι, ένας ερωτευμένος νεαρός δεν θέλει να χωρίσει με την αγαπημένη του. αγαπημένο παιδίδεν μπορώ να φανταστώ τη ζωή του χωρίς τη μαμά και τον μπαμπά. ένας άνθρωπος που είναι ερωτευμένος με κάποια επιχείρηση δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή του χωρίς αυτό. Έτσι θα έπρεπε να είναι στη σχέση ενός ανθρώπου με τον Θεό, αλλά αυτό δεν συμβαίνει.
Οι άνθρωποι τα πάνε «όμορφα» χωρίς τον Επουράνιο Πατέρα τους και θυμούνται τον Κύριο όταν έχει συμβεί κάτι στη ζωή. Και αυτή η αδιαφορία, η χλιαρή, η βύθιση στα επίγεια πράγματα, οι εγκόσμιες φροντίδες, φυσικά, αντανακλάται στα παιδιά. Αλλά «για μια Χριστιανή μητέρα θα πρέπει να είναι χαρά να διδάσκει το παιδί της ακόμη και τότε, όταν η φωνή του είναι ακόμα αδύναμη και η γλώσσα του ακόμα φλυαρεί, προφέροντας το πιο γλυκό όνομα του Ιησού», λέει ο άγιος.
Μπορεί να αντιταχθεί ότι η κατάσταση ενός ατόμου, όταν σκέφτεται συνεχώς τον Θεό, λαχταρά γι' Αυτόν, λαχταρά μια συνάντηση μαζί Του, μοντέρνα ζωήαδύνατο, και αν είναι δυνατόν, είναι πιο κατάλληλο για μοναχούς ή ηλικιωμένους. Το παράδειγμα των αγίων μαρτυρεί το αντίθετο. Για να κατανοήσουμε καλύτερα αυτή την κατάσταση και την πιθανότητα της στην καθημερινή μας ζωή, θα παραθέσω την εικόνα που ανέφερε ο Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich) σε ένα από τα κηρύγματά του: «Φανταστείτε μια νεαρή μητέρα που είναι απασχολημένη με κάποιο είδος δουλειάς, δουλειάς. , υπηρεσία? βάζει την ψυχή της σε αυτό το έργο, σε αυτή της την υπηρεσία. Της δίνει τον εαυτό της ολοκληρωτικά, χωρίς κανένα ελάττωμα. Αλλά στο σπίτι έχει ένα μικρό παιδί, ένα μωρό, και στη μέση της δουλειάς της, η σκέψη του τι κάνει τώρα το παιδί δεν την αφήνει: μπορεί να κλαίει, ίσως να ζητάει φαγητό και δεν υπάρχει ένα να της δώσει, μήπως έχει πέσει από την κούνια...
Και ποιος θα πει ότι αυτές οι σκέψεις μιας μητέρας για ένα παιδί που έχει μείνει στο σπίτι είναι παράνομες, αφύσικες και υπονομεύουν την ποιότητα της δουλειάς της, αν αυτή η μητέρα κάνει όλη της τη δουλειά από την πρώτη ώρα μέχρι την τελευταία, όπως θα έπρεπε να κάνει λόγω αρετής. του καθήκοντός της.
Αυτό είναι απλώς μια αμυδρή εμφάνιση του πώς εμείς, απασχολημένοι με τη γήινη εργασία μας, δίνοντας ό,τι έχουμε να δώσουμε στην εργασία για τον επίγειο σκοπό μας, δεν θα σταματήσουμε ποτέ να σκεφτόμαστε ότι έχουμε μια αθάνατη ψυχή που πρέπει να ποτίζουμε, να ταΐζουμε, την οποία πρέπει προστατέψτε από τη βρωμιά.να στολιστείτε με παραδεισένια ομορφιά. Και αυτό σε καμία περίπτωση και ποτέ δεν εμποδίζει τους πιστούς να είναι ειλικρινείς εκτελεστές των γήινων καθηκόντων τους "(Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich). Μια τέτοια σύγκριση μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να φανταστεί την κοσμοθεωρία που θα έπρεπε να έχει Ορθόδοξος άνθρωπος. Μια τέτοια κοσμοθεωρία διαμορφώνει σταδιακά την Ορθόδοξη θρησκευτική συνείδηση, όταν ένα άτομο, βλέποντας τη κτιστή φύση του, τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο και την αληθινή του μοίρα, κάνει συγκεκριμένες ενέργειες, αξιολογώντας τις όχι από την άποψη της μάταιης σκοπιμότητας, αλλά σύμφωνα με το αν είναι ευάρεστα στον Κύριο ή μπαίνουν σε αντίθεση με την καλή θέληση του Θεού.
Μια τέτοια κοσμοθεωρία δεν προκύπτει από μόνη της, πρέπει να διαμορφωθεί σε ένα άτομο στο στάδιο της βρεφικής ηλικίας. Τότε η ψυχή του θα αναπτυχθεί και όλοι θα έλκονται προς το Αληθινό Φως. Θα παραθέσουμε εδώ τα λόγια του αρχιμανδρίτη, που μπορεί να φαίνονται «πίκρα», αλλά είναι αληθινά: «Τι μας διδάσκει η γιορτή των Χριστουγέννων Παναγία Θεοτόκος? Για να θυμούνται οι Χριστιανοί γονείς σε ποιον αφιερώνουν τα παιδιά τους, σε ποιον δίνουν την ψυχή τους - σε Θεό ή δαίμονα.
Το παιδί ήδη στη μήτρα αισθάνεται και αντιλαμβάνεται όλα όσα συμβαίνουν γύρω του. Ειδικά - Κατάσταση μυαλούμητέρα, με την οποία συνδέεται, λες, με χιλιάδες νήματα. Εάν οι γονείς ζουν με χριστιανικό τρόπο, προσεύχονται, εξομολογούνται τις αμαρτίες τους, κοινωνούν, τότε με αυτό φέρνουν το αγέννητο παιδί τους στον Θεό. Αν, αντί για προσευχή, ακούγονται κακοποιήσεις και κατάρες στην οικογένεια, αν συμβούν άγριες διαμάχες μεταξύ των γονιών, το παιδί παραδίδεται, σαν να λέγαμε, στον δαίμονα, γιατί η ψυχή του λαμβάνει ένα μάθημα σκληρότητας.
Έχει αποδειχθεί ότι όταν ένας άνθρωπος εξαγριώνεται, εμφανίζεται δηλητήριο στο αίμα του και κατά τη διάρκεια καυγάδων και ξεσπάσματος μίσους στην οικογένεια, το παιδί δηλητηριάζεται από δηλητήριο με την κυριολεκτική και μεταφορική έννοια της λέξης. Ο ψυχισμός του παραμορφώνεται και καταστρέφεται. Όλα καλά και κακό παιδίαντιλαμβάνεται πολύ πιο άμεσα και βαθύτερα από τους ενήλικες, το υποσυνείδητό του κρατά τα πάντα μέχρι το θάνατό του. Πολλοί γονείς δεν βρίσκουν απάντηση, παραπονιούνται για τη σκληρότητα και την εξαθλίωση των παιδιών τους, κατηγορώντας τα για την πιο μαύρη αχαριστία. Ρωτούν ποιος τους το έμαθε αυτό. Και υπάρχει μια απάντηση: οι ίδιοι οι γονείς δίδαξαν, χωρίς να το καταλαβαίνουν ... Τίποτα δεν είναι πιο κοντά ο ένας στον άλλο από τις ψυχές των γονιών και των παιδιών. Επομένως, για να μυήσουν ένα παιδί στον Θεό, οι γονείς πρέπει να αφιερώσουν την καρδιά τους στον Θεό».
III.
Ο Μητροπολίτης Νικολάι στο παραπάνω απόσπασμα του κηρύγματος μιλάει για την ψυχή. Οι άνθρωποι έχουν κακή ιδέα για το τι είναι η ψυχή, και επομένως δεν το σκέφτονται, δεν νοιάζονται για αυτό. Αλλά το μωρό είναι ήδη προικισμένο με τη μεγαλύτερη, σε ολόκληρο τον κόσμο ανώτερη αξία - ανθρώπινη ψυχή. Το Ευαγγέλιο το μαρτυρεί: «... το μωρό πήδηξε από χαρά στην κοιλιά μου» (). Ο άγιος το συζητά ως εξής: «Πότε ενώνεται η ψυχή με το σώμα; - Τη στιγμή της σύλληψης. - Πότε ενσαρκώθηκε ο Σωτήρας; - Αμέσως, όπως είπε η Παναγία: ιδού ο Δούλος του Κυρίου ... βρήκα το Άγιο Πνεύμα, και ο Υιός του Θεού πήρε σάρκα, ή ανθρώπινη φύση! στο μπουμπούκι…”
Από όλα τα παραπάνω, ο Στ. Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης πνευματικές ευλογίες, η μόνη διαθέσιμη σε ένα βαπτισμένο βρέφος είναι η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Αλλά αυτή είναι η αληθινή πνευματική τροφή, που στο σύνολό της φέρνει κάποιον στον Χριστό Θεό! «Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα σε αυτόν. Όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας, και ζω από τον Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει από εμένα. «Η σάρκα και το αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, αποδεκτή στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, τρέφει, ενισχύει και δίνει ζωή στο πνεύμα μας» (Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος Δημήτριος).
Ο Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ στις «Ομιλίες και συνομιλίες» του σημειώνει: «Όσοι λένε ότι δεν είναι απαραίτητο να κοινωνούν τα παιδιά είναι το ίδιο με το να λένε ότι δεν είναι απαραίτητο να φροντίζεις ένα νεαρό, αδύναμο φυτό ακριβώς την ώρα που είναι απαραίτητο για την προστασία του από πυκνότητες ζιζανίων.και ζιζανίων. Θα έλεγα ότι ΒΡΕΦΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑη πιο σημαντική από όλες τις ηλικίες στη ζωή του ανθρώπου: τα δύο πρώτα χρόνια το παιδί λαμβάνει τόσες εντυπώσεις όσες και στη συνέχεια στην υπόλοιπη ζωή του. Επομένως, κοινωνήστε τα παιδιά όσο πιο συχνά γίνεται.
Αν οι νέοι γονείς καταλάβαιναν ότι υπάρχει αληθινή πίστη, αληθινή ένωση με τον Θεό, τότε θα καταλάβαιναν ότι το παιδί τους είναι δώρο του Θεού, δημιούργημα του Θεού, και όχι απλώς το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού των φυσιολογικών ιδιοτήτων του μπαμπά και της μαμάς. «Τα χέρια σου (Θεέ. - Σύνθ.) με δούλεψαν και με σχημάτισαν ολόγυρα, - και με καταστρέφεις; Θυμάσαι ότι με πλάκες σαν πηλό και με κάνεις χώμα; Δεν με χύσατε σαν γάλα, και με πύκνωσες σαν τυρί κότατζ, δεν με έντυσες δέρμα και σάρκα, με έδεσες με κόκαλα και νύχια, δεν μου έδωσες ζωή και έλεος, και η φροντίδα Σου φύλαξε το πνεύμα μου; ().
Η θρησκευτική κοσμοθεωρία καθιστά δυνατή την κατανόηση ότι η μοίρα του μωρού τους δεν εξαρτάται κυρίως από τη θέληση ενός ατόμου. Οι γονείς είναι συνεργάτες με τον Κύριο στη διαμόρφωση ενός νέου ατόμου ως προσώπου. Και είναι η ζωντανή πίστη που επιτρέπει στους γονείς να κατανοήσουν και να αποδεχτούν την κυριαρχία της ψυχής του παιδιού τους πάνω στο σώμα του. «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι θα δώσει ένας άνθρωπος σε αντάλλαγμα για την ψυχή του; (). Ας παραθέσουμε τα λόγια της αγίας αυτοκράτειρας Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, η οποία επίσης μας λέει για τον αμοιβαία αγιαστικό δεσμό μεταξύ μας και των παιδιών: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από αυτότο συναίσθημα που μας έρχεται όταν κρατάμε στην αγκαλιά μας τα παιδιά. Η ανικανότητά τους αγγίζει ευγενείς χορδές στις καρδιές μας. Για εμάς η αθωότητά τους είναι καθαρεύουσα δύναμη. Όταν ένα νεογέννητο είναι στο σπίτι, ο γάμος γεννιέται εκ νέου. Ένα παιδί φέρνει ένα ζευγάρι πιο κοντά όπως ποτέ πριν. Οι προηγουμένως σιωπηλές χορδές ζωντανεύουν στις καρδιές. Οι νέοι γονείς αντιμετωπίζουν νέους στόχους, νέες επιθυμίες εμφανίζονται. Η ζωή αποκτά αμέσως ένα νέο και βαθύτερο νόημα.
Στα χέρια τους έχει τεθεί ένα άγιο φορτίο, μια αθάνατη ζωή που πρέπει να διαφυλάξουν και αυτό ενσταλάζει στους γονείς ένα αίσθημα ευθύνης, τους βάζει σε σκέψεις. Το «εγώ» δεν είναι πλέον το κέντρο του σύμπαντος. Εχουν νέος στόχοςνα ζήσουν για έναν στόχο αρκετά μεγάλο για να γεμίσει όλη τους τη ζωή..;
Φυσικά, με τα παιδιά, έχουμε πολλές έγνοιες και προβλήματα, και ως εκ τούτου υπάρχουν άνθρωποι που βλέπουν την εμφάνιση των παιδιών ως ατυχία. Αλλά μόνο ψυχροί εγωιστές βλέπουν τα παιδιά έτσι ...
Το σπουδαίο είναι να αναλαμβάνεις την ευθύνη για αυτά νεανικές ζωέςπου μπορεί να εμπλουτίσει τον κόσμο με ομορφιά, χαρά, δύναμη, αλλά που μπορεί εξίσου εύκολα να χαθεί. Είναι υπέροχο να τα αναθρέψεις, να διαμορφώσεις τον χαρακτήρα τους—αυτό πρέπει να σκεφτείς όταν τακτοποιήσεις το σπίτι σου. Αυτό πρέπει να είναι ένα σπίτι στο οποίο θα μεγαλώνουν τα παιδιά για μια αληθινή και ευγενή ζωή, για τον Θεό.
Τέτοιοι γονείς, φροντίζοντας το παιδί τους, θα επικεντρώσουν τις προσπάθειές τους πρωτίστως στη διαμόρφωση μιας υγιούς και δυνατής ψυχής. Ωστόσο, αυτοί οι γονείς θα έχουν επίσης επαρκή φροντίδα για τη σάρκα, γιατί το σώμα είναι το δοχείο της ψυχής. Επιπλέον, το ανθρώπινο σώμα προορίζεται να είναι ένας ναός. «Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, και δεν είστε δικοί σας; Γιατί αγοράστηκες με τιμή. Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού.
Αλλά αν οι γονείς του μωρού δεν τα σκέφτονται όλα αυτά, τότε δεν θα χαρούν για την τροφή της ψυχής του, αν και, ίσως, θα έρθουν στην εκκλησία και θα παραγγείλουν προσευχές και θα δωρίσουν κεριά για την υγεία του παιδιού τους. Πρέπει οπωσδήποτε να βοηθήσουμε αυτούς τους γονείς, να τους πούμε πρώτα τι χρειάζεται το παιδί τους, στο τέλος, ακόμη και να επιμείνουμε να μην είναι τεμπέληδες οι γονείς, αλλά να πάνε στο ναό στο εγγύς μέλλον και να κοινωνήσουν το παιδί. Αυτό είναι το πιο σημαντικό καθήκον των νονών. Είναι καθήκον, διαφορετικά πολλοί σύγχρονοι νονοί αντιλαμβάνονται τον τίτλο τους «νονοί» ως τίτλο και τίποτα περισσότερο.
«Ο νονός» είναι πρώτα απ' όλα ένα σύνολο καθηκόντων σε σχέση με το βαφτιστήρι του και ο νονός θα απαντήσει στον Κύριο αν ο νονός του μεγαλώσει αδιάφορος ή, Θεός φυλάξοι, εχθρικός. Ορθόδοξη πίστη. Αλλά μια τέτοια ατυχία μπορεί να συμβεί και, δυστυχώς, συμβαίνει συχνά εάν η ψυχή του Μικρού Ανθρώπου δεν λάβει την κατάλληλη τροφή και φροντίδα. Στην περίπτωση αυτή η ψυχή δεν αναπτύσσεται, μαραζώνει. Το αποτέλεσμα είναι μια τρομερή εικόνα που βλέπουμε καθημερινά, αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι τι πραγματικά συμβαίνει. Και αυτό είναι που συμβαίνει στην πραγματικότητα.
Φανταστείτε ότι στην παιδική ηλικία, για κάποιο λόγο, η ανάπτυξη ενός από τα μέλη του σώματός του σταμάτησε σε ένα άτομο, για παράδειγμα, το χέρι του σταμάτησε να μεγαλώνει, στέγνωσε. Το ένα χέρι είναι υγιές, δυνατό, δυνατό και το άλλο είναι λεπτό, άψυχο. Κοιτάζοντας έναν τέτοιο άνθρωπο τον λυπόμαστε. Είναι έξυπνος, μορφωμένος, είναι ευχάριστο και ενδιαφέρον να επικοινωνείς μαζί του. Αλλά δεν είναι διαθέσιμοι όλοι οι τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, είναι άτομο με αναπηρία ή, όπως λένε τώρα, άτομο με ανάπηρος. Η κοινωνία δεν απορρίπτει τέτοιους ανθρώπους. Βρίσκουν για τον εαυτό τους ή βρίσκουν κάτι χρήσιμο για την κοινωνία και ενδιαφέρον για αυτούς. Γενικά η εικόνα είναι ξεκάθαρη και δεν είναι όλα τόσο ζοφερά. Είναι πιο δύσκολο και τρομακτικό όταν ένα άτομο έχει ένα δυνατό και υγιές σώμα, αλλά σταμάτησε στην ανάπτυξη του νου στη βρεφική ή παιδική ηλικία. Υπάρχουν επίσης πολλά παραδείγματα στον κόσμο. Τραγωδία για τους γονείς ενός τέτοιου ανθρώπου. Χρειάζεται φροντίδα μέχρι το τέλος των ημερών του, δεν θα δημιουργήσει ποτέ οικογένεια, δεν θα έχει επάγγελμα. Είναι σαν ένα ανόητο παιδί, αν και στην ενήλικη ζωή. Ένα τέτοιο άτομο είναι επίσης ένα άτομο με αναπηρία, αλλά με ακόμη πιο περιορισμένες δυνατότητες. Αλλά αυτό δεν είναι το χειρότερο.
Το χειρότερο είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν το προσέχουν καθόλου, αλλά βιώνουν όλες τις συνέπειες αυτής της φρίκης.
Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Ο άντρας είναι δυνατός, δυνατός, όμορφος σε σώμα και πρόσωπο. Είναι έξυπνος και μορφωμένος. Ή ίσως είναι αδύναμος και άσχημος, ίσως αμόρφωτος και εντελώς ανόητος. Αυτές οι εξωτερικές ιδιότητες θα επηρεάσουν μόνο σε κάποιο βαθμό τη θέση του μέσα κοινωνική δομήκοινωνία. Είτε θα είναι αφεντικό είτε υφιστάμενος, επιχειρηματίας ή αλήτης, αστέρας του σόου ή μαζικός διασκεδαστής σε μια απομακρυσμένη επαρχία, βουλευτής της Κρατικής Δούμας ή κρατούμενος - όλα αυτά δεν έχουν σημασία. Κάτι άλλο είναι σημαντικό. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι που φανταζόμαστε ότι έχουν ένα σοβαρό ελάττωμα - η ψυχή τους έχει παγώσει στην ανάπτυξή της, έχει παραμείνει υπανάπτυκτη ή εντελώς υπανάπτυκτη. Και αν, μιλώντας για τις υπανάπτυκτες διανοητικές ικανότητες ενός ατόμου, ο όρος "άνοια" είναι αποδεκτός, εάν ένα σοβαρό σωματικό ελάττωμα ονομάζεται παραμόρφωση, τότε σε σχέση με μια μη ανεπτυγμένη ή υπανάπτυκτη ψυχή ανθρώπινοι άνθρωποιδεν μπορούν να πουν τίποτα, γιατί η ίδια η έννοια, ή μάλλον, η κατανόηση του τι είναι η ψυχή, είναι απλά άγνωστη σε πολλούς.
Εβδομήντα χρόνια άθεης ζωής στη χώρα μας δεν πέρασαν χωρίς συνέπειες για τον λαό. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι περισσότεροι άνθρωποι ακρωτηριάστηκαν. Οι ψυχές των ανθρώπων όχι μόνο δεν έλαβαν πνευματική τροφή στους ναούς, αλλά όλα έγιναν και συνεχίζουν να γίνονται για να μεθούν οι ψυχές του λαού μας με δηλητήριο. Η μάστιγα της εποχής μας είναι η απιστία. Είναι για την απιστία που λέει η αξέχαστη Vladyka John (Snychev): «Η απιστία καταστρέφει τη ζωή και σβήνει την έμπνευσή της. Οι άνθρωποι έχουν γίνει μικροί, οι χαρακτήρες είναι πιο αδύναμοι, στην υπηρεσία των ανθρώπων δεν γίνεται αντιληπτό αυτό το ιδεολογικό πνεύμα, στο οποίο θα ήταν δυνατό να το δέσουμε με τις υψηλότερες, εμποτίζοντας ενέργεια, αρχές... Δεν έχουμε αρχές που στο παρελθόν Οι καιροί ήταν γίγαντες της σκέψης και της δημιουργικότητας, εμπνευσμένοι από σκέψεις της ουράνιας, κολοσσιαίας εργασίας που έγινε για τη δόξα του Θεού. Και προς όφελος των άλλων, ως όντα δημιουργημένα κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού.
Ωστόσο, η ανθρώπινη ψυχή δεν μπορεί να θανατωθεί· δημιουργήθηκε από τον Κύριο αθάνατη, προορισμένη για αιώνια ζωή. Η ψυχή ενός ατόμου ανήκει στον Κύριο και αναχωρεί σε Αυτόν με το θάνατο ενός ατόμου: «Όλες οι ψυχές μου: και η ψυχή του πατέρα και η ψυχή του γιου είναι δικές μου» (). «Στο χέρι Του είναι η ψυχή όλων των ζωντανών πραγμάτων και το πνεύμα όλης της ανθρώπινης σάρκας» (). Και ο Σατανάς δεν έχει εξουσία πάνω στην ανθρώπινη ψυχή.
Πολλοί από εμάς έχουμε αδύναμες, αδύναμες, άρρωστες ψυχές. Υπάρχουν πολλοί πνευματικοί ανάπηροι και πνευματικά ανθυγιεινοί άνθρωποι στον λαό μας. Και δεδομένου ότι κατά τον χαρακτηρισμό ενός ατόμου δεν λαμβάνεται υπόψη η κατάσταση της ψυχής του, τότε πνευματικά ανθυγιεινοί άνθρωποι που αποτελούν κίνδυνο για τους άλλους μπορούν να καταλάβουν υπεύθυνες θέσεις και υψηλές θέσεις. Στην καθημερινότητά μας, αυτό εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένας νέος, υγιής τύπος μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο για μια δεκάρα, ο αρχηγός της χώρας μπορεί να διατάξει να σπείρει μια αγροτική καλλιέργεια εκεί που δεν φύτρωσε ποτέ και δεν θα αναπτυχθεί. ένας στρατιωτικός διοικητής μπορεί να δώσει εντολή να πυροβολήσει άοπλους πολίτες. Υπάρχουν πολλά συγκεκριμένα παραδείγματα.
IV.
Όλα τα κακά της σύγχρονης κοινωνίας μας, όπως: η μέθη, η αχαλίνωτη βία, η διαφθορά στις δομές εξουσίας, η εξάπλωση της ακολασίας - είναι εκδηλώσεις της κύριας ασθένειας του λαού μας, του καθενός ξεχωριστά και όλων μαζί - της ασθένειας της ανθρώπινης ψυχής. Κατανοούμε την ασθένεια της ψυχής όχι στη γενικά αποδεκτή κατανόηση της ψυχικής ασθένειας, αλλά ως διαταραχή της λειτουργίας του εγκεφάλου. Κατά την κατανόησή μας, οι ψυχοπαθείς είναι άνθρωποι που, εσκεμμένα ή λόγω πνευματικής υπανάπτυξης, είναι οι αγωγοί της θέλησης των δαιμόνων στη ζωή μας. Η υπανάπτυξη, η αδυναμία της ψυχής δεν επιτρέπει να αντισταθεί στις σατανικές επιθέσεις σε ένα άτομο. Οι ασθένειες της ψυχής δεν θεραπεύονται με ενέσεις ή ηλεκτροσόκ, θεραπεύονται με πνευματικά μέσα: προσευχή, νηστεία, μετάνοια, κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, ανάγνωση του Λόγου του Θεού και νουθεσία σε αυτόν με τη βοήθεια των Αγίων Πατέρων. . Είναι σαφές στον καθένα μας ότι είναι ευκολότερο να θεραπεύσει μια ασθένεια στο αρχικό στάδιο παρά να αντιμετωπίσει μια ήδη προχωρημένη ασθένεια. Είναι ακόμη καλύτερα να μην αρρωστήσετε καθόλου. Αλλά μετά από όλα, ένα παιδί γεννιέται ήδη με το προπατορικό αμάρτημα, η ψυχή του μωρού έχει ήδη χτυπηθεί ψυχική ασθένεια: «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, τον δημιούργησε καθ’ ομοίωσιν Θεού» και «Ο Αδάμ έζησε εκατόν τριάντα χρόνια και γέννησε έναν γιο καθ’ ομοίωσή του, κατ’ εικόνα του» (). Γι' αυτό είναι απαραίτητο να φέρνουμε τα μωρά στους ναούς του Θεού και να τα μεταλαμβάνουμε στα Ιερά Μυστήρια, γιατί για την ψυχή, ειδικά για την ψυχή του βρέφους, η κοινωνία είναι η μόνη και απολύτως απαραίτητη πνευματική τροφή που συμβάλλει στην ενδυνάμωση και την ανάπτυξη. .
Παρεμπιπτόντως, η συχνή τακτική κοινωνία ενός βρέφους μπορεί να το εξαγνίσει, να το απαλλάξει από κάποιες κληρονομικές αμαρτωλές κλίσεις. Εάν ένα βρέφος δεν κοινωνείται τακτικά, υποφέρει και η ψυχή του, όπως υποφέρει το σώμα όταν στερείται το μητρικό γάλα.
Κάθε βαφτισμένος έχει τον δικό του φύλακα άγγελο. Αλλά η ψυχή ενός βρέφους, που δεν τρέφεται από την Κοινωνία, δέχεται συνεχώς επίθεση από έκπτωτους αγγέλους, και αυτό, φυσικά, επηρεάζει αρνητικά την ψυχή ενός μικρού ανθρώπου. Και χωρίς τη Θεία Κοινωνία, η ψυχή του στερείται τα ίδια της ισχυρή προστασία. Για τους δαίμονες δεν υπάρχει η έννοια του οίκτου. Επιτίθενται σε όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση ηλικίας και άλλων. ανθρώπινες ιδιότητες. Ο φύλακας άγγελος προστατεύει ένα άτομο, αλλά οι άνθρωποι είναι τόσο βυθισμένοι στις αμαρτίες, η αμαρτία έχει εξαπλωθεί τόσο πολύ σε όλο τον κόσμο που ο φύλακας άγγελος, αν και προστατεύει ένα άτομο, η ψυχή υποφέρει πολύ από δαιμονικές επιθέσεις. Και η ψυχή ενός βρέφους νιώθει αυτές τις επιθέσεις και υποφέρει από αυτές. Εξωτερικά, αυτό μπορεί να εκδηλωθεί στο γεγονός ότι το παιδί γίνεται ιδιότροπο και ανήσυχο χωρίς προφανή εξωτερικό λόγο. Διαφορετικά μπορεί, για κάποιο άγνωστο λόγο, να σφίξει τη γροθιά του με δύναμη και να φαίνεται να απειλεί κάποιον αόρατο με αυτήν. ή ίσως ένας κακός μορφασμός εμφανίζεται στο πρόσωπο του μωρού, παρά το γεγονός ότι περιβάλλεται από φροντίδα και στοργή. Το παιδί δεν μπορεί να εξηγήσει τι του συμβαίνει. Όσο πιο προσεκτικοί και συνετοί ενήλικες πρέπει να είναι.
Ας σημειώσουμε ότι αν και το βρέφος δεν μπορεί ακόμα συνειδητά να αμαρτήσει, η μόλυνση της αμαρτίας εξακολουθεί να υπάρχει μέσα του (εξάλλου, αμαρτίες και αμαρτωλές κλίσεις μπορούν να κληρονομηθούν) και το εξωτερικό περιβάλλον έχει σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη αυτής της μόλυνσης στο παιδί. Και όπως είπαμε παραπάνω, το πνευματικό κλίμα στην κοινωνία μας είναι, ήπια, ανθυγιεινό. Ακόμη και οι πιο ευσεβείς, βαθιά πιστοί γονείς αναγκάζονται να επικοινωνούν με ανθρώπους που είναι αντιπνευματικοί, άθεοι, κατά την κατανόησή μας, ανθυγιεινοί. Είμαστε όλοι πρόσφατα μάρτυρες πώς η σύγχρονη κοινωνία φοβήθηκε από το ξέσπασμα του «SARS» και ποια αυστηρά μέτρα ελήφθησαν για την πρόληψη της εξάπλωσης της μόλυνσης. Όσον αφορά πνευματική υγείαέθνος λαέ, οι αρχές δείχνουν εκπληκτική επιπολαιότητα. Ο Κύριος είπε: «Και μη φοβάστε εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά να φοβάστε περισσότερο Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση "().
v.
Η ψυχή ενός παιδιού είναι εξαιρετικά τρυφερή και ευαίσθητη. Μπορείτε να παρακολουθήσετε τα παιδιά και να συγκρίνετε πώς συμπεριφέρονται τα βαφτισμένα και τα αβάπτιστα παιδιά, να συγκρίνετε τη συμπεριφορά των παιδιών που μετέχουν τακτικά στα Μυστήρια του Χριστού με εκείνα που δεν κοινωνούν ή δεν μεταφέρονται καθόλου στην εκκλησία. Η διαφορά θα είναι εμφανής. Μερικά παιδιά είναι ήρεμα και υπάκουα στους γονείς τους, ενώ άλλα, αντίθετα, περιστρέφονται και γυρίζουν, προσπαθώντας να ξεφύγουν από το ναό. Και αν ένα παιδί κοινωνείται σπάνια, τότε συχνά οι προσπάθειες να το κοινωνήσουν συνδέονται με κάποιες δυσκολίες. Θυμάμαι μια τέτοια περίπτωση.
Πριν από μερικά χρόνια, ένας νεαρός, όντας νονός ενός αγοριού περίπου τεσσάρων ετών, αποφάσισε να τον κοινωνήσει. Πρέπει να πω ότι οι γονείς αυτού του αγοριού δεν είναι άνθρωποι της εκκλησίας, αν και βαφτίστηκαν, αλλά σπάνια πήγαιναν στην εκκλησία και κοινωνούσαν τον γιο τους μόνο μία φορά στη βρεφική ηλικία. Κι έτσι ο νονός αποφάσισε να πάει ο ίδιος το αγόρι στο ναό και να το κοινωνήσει. Ήταν καλοκαίρι, στην εξοχή. Η εκκλησία ήταν κοντά. Και έτσι, το πρωί, μια καθημερινή, ο νονός ήρθε στον νονό, έχοντας προειδοποιήσει τους γονείς του ότι το πρωί το αγόρι δεν θα ταΐζαν ούτε θα ποτίζονταν. Οι γονείς έδειξαν κατανόηση και προετοίμασαν το αγόρι όσο καλύτερα μπορούσαν, εξηγώντας του πού θα πάει αύριο. Ο νονός και ο νονός ήρθαν στο ναό. Στο ναό υπάρχουν δύο ενορίτες και στο κλήρο τρεις γιαγιάδες. Ο ιερέας άρχισε τη λειτουργία. Το αγόρι είναι ήρεμο και υπάκουο, κοιτάζοντας την εκκλησία και τον ιερέα με περιέργεια. Εξήγησαν στο αγόρι ότι μετά από λίγο θα έβγαινε ο παπάς, και θα κοινωνούσε, ότι δεν χρειάζεται να φοβάται, ο καλός, καλός πατέρας, ότι μετά την κοινωνία θα ένιωθε πολύ καλά, πολύ χαρούμενος που μετά την κοινωνία θα του έδιναν γλυκό, νόστιμο νερό να πιει και στο σπίτι όλοι θα το περιμένουν με ανυπομονησία. Τίποτα δεν προμήνυε το άγχος του παιδιού. Τραγούδησαν το «Πάτερ ημών», ένας νέος με ένα βαφτιστήρι στην αγκαλιά στέκεται δίπλα στο αλάτι, όλοι περιμένουν να βγει ο παπάς με το Δισκοπότηρο. Το παιδί είναι ήρεμο, όλα είναι σε χαρούμενη και επίσημη προσδοκία. Το πέπλο ανοίγει, ο παπάς βγαίνει με το Δισκοπότηρο και ... το παιδί απομακρύνεται απότομα από το Δισκοπότηρο, πιάνει με τα δύο χέρια τον λαιμό του νονού του και του βάζει τη μύτη στον ώμο, ξεκαθαρίζοντας ξεκάθαρα ότι δεν σκοπεύει να γυρίσει. περίπου. Ο πατέρας διάβασε μια προσευχή, πήγε στην άκρη του αλατιού, αλλά όλες οι προσπάθειες να πείσει το αγόρι να το γυρίσει για να αντιμετωπίσει το Δισκοπότηρο δεν οδήγησαν σε τίποτα. Το παιδί δεν επέτρεψε στον εαυτό του να κοινωνήσει. Ο ιερέας επέστρεψε στο βωμό, ζητώντας από τον νεαρό να προσπαθήσει να κοινωνήσει ξανά μετά τη λειτουργία. Η λειτουργία τελείωσε, το παιδί ηρέμησε, στάθηκε ξανά στα πόδια του με το πρόσωπο του βωμού, ήρεμα στάθηκε δίπλα στον νονό του. Ο Μπατιούσκα βγήκε στο αλάτι, είπε ένα σύντομο κήρυγμα και απέλυσε τους ενορίτες με τον Θεό. Δεν έμεινε κανείς στην εκκλησία. Ο ιερέας ζήτησε να έρθει στο αλάτι ξανά και ξανά έβγαλε τα Τίμια Δώρα από τις Βασιλικές Πόρτες. Το ίδιο αποτέλεσμα, το αγόρι δεν επέτρεψε στον εαυτό του να κοινωνήσει. Ο ιερέας πήρε τελικά το Δισκοπότηρο στο βωμό και συμβούλεψε νέος άνδραςδώστε στο παιδί τουλάχιστον ένα κομμάτι πρόσφορο και του επέτρεψε να πιει εκκλησιαστικό ποτό. Παραδόξως, το παιδί τα δέχτηκε όλα αυτά χωρίς καμία αντίσταση.
Αυτή η περίπτωση (σε καμία περίπτωση εξαιρετική και όχι μεμονωμένη) κάνει κάποιον να σκεφτεί πολύ. Άλλωστε, ένα τετράχρονο παιδί δεν καταλαβαίνει ακόμα τι είναι Εκκλησία, Κοινωνία, πρόσφορα, ποτό κ.λπ. Δεν ήθελε όμως να δεχτεί τα Τίμια Δώρα, αλλά δέχτηκε την πρόσφορα και το ποτό. Το να τον ρωτήσεις γιατί το έκανε αυτό είναι άσκοπο, είναι ακόμα πολύ μικρός για να εξηγήσει τις πράξεις του. Σε αυτή την περίπτωση, οι δαίμονες είχαν ήδη καταλάβει τόσο πολύ την ψυχή αυτού του αγοριού που τον εμπόδισαν να λάβει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού μέσα του. Αυτό είναι ήδη ένα πολύ ανησυχητικό σύμπτωμα και οι γονείς πρέπει να το δώσουν προσοχή. Εάν συνεχίσετε να παραμένετε αδιάφοροι, τότε η ψυχή του παιδιού θα γίνει ακόμα πιο χοντροκομμένη και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα είναι δύσκολο για το παιδί όχι μόνο να κοινωνήσει, αλλά γενικά να το φέρει στην εκκλησία. Αλλά όταν μετέχουμε, «συμμετέχουμε μέσω της υλικότητας σε Αυτόν που είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός και μετέχουμε στον Θεό» ().
Προστασία από τις επιθέσεις του εχθρού του ανθρώπινου γένους είναι η προσευχή και η νηστεία. Και δεν ήταν άνθρωποι που το σκέφτηκαν, αλλά ο ίδιος ο Κύριος είπε: "Αυτό το είδος διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία" (). Και τα λόγια του Κυρίου είναι αμετάβλητα. Το αληθές των λόγων αυτών επιβεβαιώνεται από την μακραίωνη πείρα του ορθόδοξου ασκητισμού και την εμπειρία των Ορθοδόξων συγχρόνων μας, που στην εποχή μας ζουν μια πλήρη πνευματική ζωή.
Και εδώ είναι κάτι άλλο που είναι πολύ σημαντικό. Με την κοινωνία, το βρέφος παίρνει μέσα του όλο τον Χριστό, αλλά η κοινωνία δεν μπορεί να είναι ένα είδος μηχανικής εγγύησης της εγκόσμιας ευημερίας, μιας επιτυχημένης σταδιοδρομίας, της καθαρής τύχης και ούτω καθεξής. Δεν μας δίνεται να ξέρουμε σε ποιον δρόμο θα οδηγήσει ο Κύριος έναν άνθρωπο και σε ποιον δρόμο θα κινηθεί ο ίδιος ο άνθρωπος. Στη ζωή του μπορεί να υπάρχουν πιο δυνατοί πειρασμοί, κίνδυνοι, πικρά λάθη, οδυνηρές πτώσεις. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα ενισχύσει την καρδιά του, θα εμπνεύσει καλές, λογικές φιλοδοξίες, θα τον οδηγήσει στον σωστό δρόμο. Η ψυχή μπορεί να παρασυρθεί από αμαρτίες και πόθους, αλλά το φως του Χριστού, η απαράμιλλη ζεστασιά και γλυκύτητα της Κοινωνίας, που βιώθηκε από αυτήν στην παιδική ηλικία, είναι ικανά, όπως καμία άλλη δύναμη, να βοηθήσουν στην επιστροφή στον Θεό, στον ιερό ναό Του. να ευχηθώ καθαρή ζωήνα φέρει αληθινή μετάνοια από την ίδια την καρδιά, να συνέλθει, όπως συνήλθε ο άσωτος γιος. Είναι αδύνατο να στερηθεί η ψυχή τέτοια δύναμη!
VI.
Για να μπορεί το μωρό, όταν μεγαλώσει και φτάσει σε επαρκή ηλικία, να προσεύχεται και να νηστεύει πλήρως, πρέπει να είναι προετοιμασμένο για αυτό. Δηλαδή η ψυχή του να μην είναι σκληραγωγημένη, αλλά ζωντανή, ικανή να αντιληφθεί πνευματικές ευλογίες. Και αν στη βρεφική ηλικία παραμεληθεί η τροφή της ψυχής, τότε η ευαισθησία της που είναι εγγενής στα μωρά θα χαθεί σταδιακά και η μόλυνση του προπατορικού αμαρτήματος θα συνεχίσει να τη διαβρώνει, και υπό ορισμένες δυσμενείς συνθήκες για ένα άτομο, μια τέτοια ψυχή όχι μόνο θα να μην μπορεί να αντιληφθεί την πνευματική τροφή, αλλά, αντίθετα, θα είναι εξαιρετικά επιρρεπής στην αμαρτία, δηλ. θα κλίνει προς το κακό. Έτσι μπορεί να μεγαλώσει ένας άνθρωπος, φαινομενικά όμορφος και δυνατός, μορφωμένος, ικανός να πετύχει πολλά στη ζωή, αλλά με λασπωμένη και σκοτεινή ψυχή, ή και εντελώς μαύρη. Με κοσμικούς όρους, ένας συνηθισμένος ράκος θα μεγαλώσει. Καμία μητέρα δεν θέλει το παιδί της να μεγαλώσει έτσι.
Για τον καθένα μας ξεχωριστά, δεν είναι σημαντικό πώς φαίνεται ο φίλος μας εξωτερικά, ούτε τι φοράει, ούτε τι κοινωνική θέσηπαίρνει, αλλά ποια είναι η ψυχή του. Λόγω της ιερατικής μου δραστηριότητας έπρεπε να επικοινωνήσω με διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικά επαγγέλματα και τάξεις, διαφορετικές ηλικίεςκαι διαφορετικά επίπεδαεκπαίδευση. Και ειλικρινά, εάν ένα άτομο είναι αντιπνευματικό, εάν η ψυχή του, έχοντας λάβει μόνο μία φορά τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στο μυστήριο του Βαπτίσματος και του Χρίσματος, δεν ανάβει πλέον από αγάπη για τον Κύριο στην προσευχή, τότε η επικοινωνία με τέτοιους ανθρώπους ( και, δυστυχώς, είναι η πλειοψηφία) δεν φέρνει χαρά και ικανοποίηση, τέτοιοι άνθρωποι λυπούνται πολύ και θέλω να προσευχηθώ για αυτούς. Πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο να τους φωτίσει, να τους βοηθήσει να ζωντανέψουν τις ψυχές τους. Αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να ζήσει την ψυχή του, να την θρέψει. «Το αίμα του Χριστού... θα ποτίσει την ψυχή και θα της δώσει κάποια ιδιαίτερη δύναμη. Άξια αποδεκτή, καταδιώκει τους δαίμονες και τους διώχνει μακριά μας, ελκύει τους Αγγέλους και τον ίδιο τον Κύριο των Αγγέλων. Γιατί όπου οι δαίμονες βλέπουν το Αίμα του Κυρίου, φεύγουν μακριά, και οι Άγγελοι συρρέουν εκεί... Αυτή είναι η σωτηρία των ψυχών μας. Το χαίρεται, το στολίζει, το φωτίζει η ψυχή μας. κάνει το μυαλό μας πιο φωτεινό από τη φωτιά, την ψυχή μας πιο καθαρή από το χρυσάφι. Μέσω της έκχυσης του ουρανού Της έγινε εύκολα προσβάσιμος σε εμάς» (Αγ.).! Επομένως, εκείνοι οι Ορθόδοξοι γονείς που είτε αμφιβάλλουν για την ανάγκη συχνής κοινωνίας των παιδιών είτε φοβούνται αδικαιολόγητα για την υγεία των παιδιών τους είτε δεν θέλουν να ενοχλήσουν ξανά το μωρό (πρέπει να το ντύσετε, να το βγάλετε στο δρόμο , ίσως πάτε στο δημόσια συγκοινωνία, το καθεστώς του θα καταπατηθεί κ.λπ.), αποκαλύπτουν τη φτώχεια της πίστης τους, την ανυπακοή στην Εκκλησία. Τέτοιοι γονείς οι ίδιοι, χωρίς να το καταλαβαίνουν, προκαλούν μεγάλο κακό στα παιδιά τους και με αυτόν τον τρόπο διαπράττουν αμαρτίες. Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Τότε θα δώσουμε μια φοβερή απάντηση σε αυτό που τώρα φαίνεται ασήμαντο. γιατί ο Κριτής με την ίδια αυστηρότητα απαιτεί από εμάς να φροντίσουμε για τη σωτηρία τόσο των δικών μας όσο και των γειτόνων μας... Η παραμέληση των παιδιών είναι μεγαλύτερη από όλες τις αμαρτίες και φτάνει στην κορυφή της ασεβίας... μόνο γι' αυτό, αναγκαστικά ήδη παραμελούν τα παιδιά με την ψυχή τους. Για τέτοιους πατεράδες θα έλεγα (και κανένας ας μην αποδίδει αυτά τα λόγια σε θυμό) ότι είναι χειρότεροι και από παιδοκτόνους. Αυτά χωρίζουν το σώμα από την ψυχή, και αυτά, και τα δύο μαζί, βυθίζονται στη φωτιά της Γέεννας.
«Η χριστιανική ανατροφή του παιδιού πρέπει να ξεκινά από τις πρώτες μέρες της γέννησής του, μετά το Άγιο Βάπτισμα» (Αγ. Μητροπολίτης. Για ένα βρέφος η χριστιανική ανατροφή συνίσταται ακριβώς στην προσαγωγή του στο ναό του Θεού και σε κοινωνία με τα Άγια Μυστήρια του. Όταν ένα μωρό, αυτό το μικρό ζώο, το φέρει στο Δισκοπότηρο και πάρει το Άγιο Αίμα του Χριστού, τότε, όπως δείχνει η πρακτική, το παιδί το δέχεται ήρεμα, δεν του αντιστέκεται. Και αυτό είναι φυσικό, γιατί σύμφωνα με το λέξη «η ψυχή είναι εκ φύσεως Χριστιανή» γράφει ο άγιος Θεοφάνης (ο Ερημίτης): «Έχει παρατηρηθεί ότι την ημέρα που ένα παιδί αναλαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια, βυθίζεται σε βαθιά γαλήνη, χωρίς έντονες κινήσεις κάθε φυσικής. ανάγκες, ακόμα και εκείνες που είναι πιο δυνατές στα παιδιά…» Καθώς το βρέφος μεγαλώνει σωματικά, υπόκειται σε τακτική κοινωνία, μεγαλώνει και δυναμώνει πνευματικά και αντιστέκεται πιο επιτυχημένα στις δαιμονικές επιθέσεις. Όταν το παιδί μεγαλώνει χωρίς πάνες και μπαίνει σε ηλικία ορθολογική αντίληψη του κόσμου γύρω του, μετά του ναού γι' αυτόν θα είναι ήδη κοντά και αγαπητό, θα κοινωνήσει ήδη πρόθυμα και συνειδητά. Οι συνετοί γονείς, καθώς το παιδί τους μεγαλώνει, εξηγούν με λέξεις και εκφράσεις που είναι προσιτές σε αυτό τα ονόματα και τις έννοιες των αντικειμένων στο ναό, μιλούν για τους αγίους του Θεού. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να σκύβουμε σε μια πρωτόγονη απλοποίηση των ιερών εννοιών, όπως κάνουν συχνά οι παράλογοι άνθρωποι. Δεν μπορείτε να ονομάσετε μια εικόνα εικόνα, έναν ιερέα - "θείο", τα ιερά δώρα - "γλυκό νερό" κ.λπ. Είναι απαραίτητο άμεσα, από την παιδική ηλικία, να επενδύσουμε στο παιδί τα σωστά ονόματα και έννοιες. Κι αν ένα παιδί λόγω της βρεφικής του ηλικίας δεν μπορεί να καταλάβει κάτι, τότε, όπως λένε, όλα έχουν τον χρόνο τους. Εάν το παιδί είναι ήδη αρκετά μεγάλο, αλλά εξακολουθεί να μην καταλαβαίνει τα πάντα και η συμπεριφορά του στο ναό αφήνει πολλά επιθυμητά, τότε αυτό φταίνε οι ενήλικες που, λόγω της δικής τους ανεπαρκούς κουλτούρας (πνευματικής και κοσμικής), δεν μπορούσαν εξηγήστε έγκαιρα τις απαραίτητες έννοιες στο παιδί. Εάν παίρνετε συχνά ένα παιδί στην εκκλησία, του διδάξετε να είναι προσεκτικό στην εκκλησία, ακολουθείτε πώς συμπεριφέρεται, πού κατευθύνεται η προσοχή του, διορθώνετε έγκαιρα τις φιλοδοξίες και τη διάθεσή του, τότε τα λόγια των προσευχών θα μπουν φυσικά στη συνείδησή του, χωρίς ιδιαίτερη απομνημόνευση όπως και εργασία για το σπίτι. Και όταν η αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου προχωρά με αυτόν τον τρόπο από την παιδική ηλικία, όταν ένα άτομο αναπτύσσεται ταυτόχρονα και σωματικά και ψυχικά, και, το σημαντικότερο, η πνευματική του ανάπτυξη δεν υστερεί, τότε σε ένα τέτοιο άτομο αναπτύσσεται μια πνευματική κοσμοθεωρία και μια ορθόδοξη θρησκευτική κοσμοθεωρία . Ένας τέτοιος άνθρωπος θα νιώσει την παρουσία του Θεού παντού, την καλή Του Πρόνοια για κάθε ανθρώπινη ψυχή, την αγάπη Του για όλο το πεσμένο ανθρώπινο γένος. Και θα αγωνιστεί να ανταποκριθεί με την αγάπη του στην άμετρη αγάπη του Θεού και να εκπληρώσει το άγιο θέλημά Του. Και παρόλο που οι επιθέσεις του εχθρού της ανθρώπινης φυλής θα είναι ιδιαίτερα ισχυρές σε ένα τέτοιο άτομο, η ωριμότητα της ψυχής του, που ενισχύεται συνεχώς από την πίστη και την ελπίδα στη βοήθεια του Θεού, θα του επιτρέψει να σταθεί σε αυτή την αόρατη μάχη. Και παρόλο που θα υπάρξουν πτώσεις στη ζωή ενός τέτοιου ατόμου, η Ορθόδοξη κοσμοθεωρία διδάσκει σε ένα άτομο να μην απελπίζεται, αλλά να πέφτει στον Κύριο ξανά και ξανά με μεταμελημένη καρδιά και με δάκρυα μετανοίας, να διορθώνεται και να προχωρήσει προς ο αγαπημένος στόχος κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού, που είναι η Βασιλεία των Ουρανών! Αμήν.