Στην Ορθοδοξία υπάρχουν λευκοί κληρικοί (ιερείς που δεν έκαναν μοναχικούς όρκους) και μαύροι κληρικοί (μοναχισμός)
τάξεις λευκοί κληρικοί:
:
The altar boy είναι το όνομα ενός λαϊκού που βοηθά τους κληρικούς στο βωμό. Ο όρος δεν χρησιμοποιείται σε κανονικά και λειτουργικά κείμενα, αλλά έγινε γενικά αποδεκτός με αυτή την έννοια στα τέλη του 20ού αιώνα. σε πολλές ευρωπαϊκές επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το όνομα «αγόρι του βωμού» δεν είναι γενικά αποδεκτό. Δεν χρησιμοποιείται στις επισκοπές της Σιβηρίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αντίθετα, με αυτή την έννοια, χρησιμοποιείται συνήθως ο πιο παραδοσιακός όρος sexton, καθώς και ένας αρχάριος. Το μυστήριο της ιεροσύνης δεν τελείται πάνω από το αγόρι του βωμού, λαμβάνει μόνο μια ευλογία από τον πρύτανη του ναού για να υπηρετήσει στο θυσιαστήριο.
Τα καθήκοντα του αγοριού του βωμού περιλαμβάνουν την παρακολούθηση του έγκαιρου και ορθού φωτισμού των κεριών, των λαμπτήρων και άλλων λαμπτήρων στο βωμό και μπροστά από το εικονοστάσι. προετοιμασία των αμφίων των ιερέων και των διακόνων. Φέρνοντας πρόσφορα, κρασί, νερό, θυμίαμα στο βωμό. ανάφλεξη άνθρακα και προετοιμασία θυμιατηρίου. δίνοντας αμοιβή για το σκούπισμα του στόματος κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας. βοήθεια στον ιερέα στην εκτέλεση των μυστηρίων και των ιεροτελεστιών· καθαρισμός του βωμού? αν χρειαστεί, διάβασμα κατά τη λειτουργία και εκτέλεση χρέους κωδωνοκρουστού.Το αγόρι του βωμού απαγορεύεται να αγγίζει τον θρόνο και τα εξαρτήματά του, καθώς και να μετακινείται από τη μια πλευρά του βωμού στην άλλη μεταξύ του θρόνου και των Βασιλικών Πυλών Το αγόρι του βωμού φοράει ένα πλεόνασμα πάνω από κοσμικά ρούχα.
Αναγνώστης (ψαλμωδός· νωρίτερα, πριν τέλη XIX- διάκονος, λατ. λέκτορας) - στον Χριστιανισμό - ο κατώτερος βαθμός του κλήρου, μη ανυψωμένος στον βαθμό της ιεροσύνης, ανάγνωση κειμένων κατά τη δημόσια λατρεία άγια γραφήκαι προσευχές. Επιπλέον, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, οι αναγνώστες όχι μόνο διάβαζαν σε χριστιανικές εκκλησίες, αλλά ερμήνευαν και την έννοια δυσνόητων κειμένων, τα μετέφραζαν στις γλώσσες της περιοχής τους, έκαναν κηρύγματα, δίδαξαν προσήλυτους και παιδιά, τραγούδησαν διάφορα ύμνους (ψάλτες), έκανε φιλανθρωπικό έργο, είχε και άλλες εκκλησιαστικές υπακοές. ΣΕ ορθόδοξη εκκλησίαοι αναγνώστες καθαγιάζονται από τους επισκόπους μέσω μιας ειδικής ιεροτελεστίας - χειροτησίας, που αλλιώς ονομάζεται "χειροτονία". Αυτή είναι η πρώτη αφιέρωση ενός λαϊκού, μόνο μετά την οποία μπορεί να ακολουθήσει η χειροτονία του στον υποδιάκονο και στη συνέχεια η χειροτονία στον διάκονο, στη συνέχεια στον ιερέα και τον ανώτατο - στον επίσκοπο (ιεράρχη). Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να φορά ράσο, ζώνη και σκουφ. Κατά τη διάρκεια της επιμήκυνσης, τοποθετείται πρώτα σε ένα μικρό κακοποιό, το οποίο στη συνέχεια αφαιρείται και τοποθετείται ένα πλεόνασμα.
Υποδιάκονος (ελληνικά Υποδιάκονος· καθομιλουμένη (παρωχημένη) υποδιάκονος από τα ελληνικά ὑπο - «κάτω», «κάτω» + Έλληνας διάκονος - λειτουργός) - κληρικός στην Ορθόδοξη Εκκλησία, που υπηρετούσε κυρίως με τον επίσκοπο κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας του, φορώντας μπροστά του στα υποδεικνυόμενα θήκες, το τρικύριον, το κίριον και ο ριπίδης, ξαπλώνοντας τον αετό, του πλένει τα χέρια, τον ντύνει και κάνει κάποιες άλλες ενέργειες. Στη σύγχρονη Εκκλησία, ο υποδιάκονος δεν έχει ιερό πτυχίο, αν και φοράει ένα πλεονέκτημα και έχει ένα από τα εξαρτήματα της διακονικής αξιοπρέπειας - ένα οράριο, το οποίο βάζει σταυρωτά και στους δύο ώμους και συμβολίζει φτερά αγγέλου. κληρικός, ο υποδιάκονος είναι ένας ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ κληρικών και κληρικών. Επομένως, ο υποδιάκονος, με την ευλογία του διακονούντος επισκόπου, μπορεί να αγγίζει τον θρόνο και το θυσιαστήριο κατά τη λειτουργία και σε ορισμένες στιγμές να εισέρχεται στο θυσιαστήριο από τις Βασιλικές Πόρτες.
Διάκονος (λιτ. μορφή· καθομιλουμένη διάκονος· άλλος ελληνικός διάκονος - λειτουργός) - άτομο που υπηρετεί στην εκκλησία στον πρώτο, κατώτερο βαθμό ιεροσύνης.
Στην Ορθόδοξη Ανατολή και στη Ρωσία, οι διάκονοι καταλαμβάνουν πλέον την ίδια ιεραρχική θέση όπως στην αρχαιότητα. Το έργο και η σημασία τους είναι να είναι βοηθοί στη λατρεία. Οι ίδιοι δεν μπορούν να εκτελούν δημόσια λατρεία και να είναι εκπρόσωποι της χριστιανικής κοινότητας. Ενόψει του γεγονότος ότι ένας ιερέας μπορεί να εκτελεί όλες τις λειτουργίες και τις λειτουργίες χωρίς διάκονο, οι διάκονοι δεν μπορούν να αναγνωριστούν ως απολύτως απαραίτητοι. Σε αυτή τη βάση, είναι δυνατή η μείωση του αριθμού των διακόνων σε εκκλησίες και ενορίες. Σε μια τέτοια μείωση καταφύγαμε για να αυξήσουμε τη συντήρηση των ιερέων.
Πρωτοδιάκονος ή πρωτοδιάκονος - ο τίτλος του λευκού κλήρου, ο κύριος διάκονος στην επισκοπή στον καθεδρικό ναό. Ο τίτλος του πρωτοδιάκονου καταγγέλθηκε με τη μορφή βραβείου ειδικών προσόντων, καθώς και στους διακόνους του δικαστικού τμήματος. Τα διακριτικά ενός πρωτοδιάκονου είναι ένα πρωτοδιάκονο ωράριο με τις λέξεις «Άγιος, άγιος, άγιος». ένα από τα κύρια διακοσμητικά της λατρείας.
Ιερέας (ελληνικά Ἱερεύς) είναι ένας όρος που πέρασε από την ελληνική γλώσσα, όπου αρχικά σήμαινε «ιερέας», στη χριστιανική εκκλησιαστική χρήση. σε κυριολεκτική μετάφραση στα ρωσικά - ιερέας. Στη Ρωσική Εκκλησία, χρησιμοποιείται ως κατώτερος τίτλος ενός λευκού ιερέα. Λαμβάνει από τον επίσκοπο τη δύναμη να διδάσκει στους ανθρώπους την πίστη του Χριστού, να τελούν όλα τα Μυστήρια, εκτός από το Μυστήριο της Χειροτονίας της Ιερωσύνης, και όλα τα εκκλησιαστικές υπηρεσίες, εκτός από τον αγιασμό των αντιμνημονίων.
Αρχιερεύς (ελληνικά πρωτοιερεύς - «αρχιερέας», από πρώτος «πρώτος» + ἱερεύς «ιερέας») είναι ένας τίτλος που δίνεται σε πρόσωπο του λευκού κλήρου ως ανταμοιβή στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο αρχιερέας είναι συνήθως ο πρύτανης του ναού. Η μύηση σε αρχιερέα γίνεται μέσω χειροθείας. Κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών (με εξαίρεση τη λειτουργία), οι ιερείς (ιερείς, αρχιερείς, ιερομόναχοι) φορούν φαήλιον και επιτραχήλιο πάνω από το ράσο και το ράσο.
Πρωτοπρεσβύτερος - ο υψηλότερος βαθμός για ένα πρόσωπο του λευκού κλήρου στη ρωσική εκκλησία και σε ορισμένες άλλες τοπικές εκκλησίες. Μετά το 1917, αποδίδεται σε μεμονωμένες περιπτώσεις σε ιερείς του ιερατείου, ως ανταμοιβή. δεν είναι ξεχωριστό πτυχίο Β σύγχρονο ROCο βαθμός του πρωτοπρεσβύτερου απονέμεται «σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για ειδικές εκκλησιαστικές αρετές, με πρωτοβουλία και απόφαση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.
Μαύροι κληρικοί:
Ιεροδιάκονος (ιεροδιάκονος) (από το ελληνικό ἱερο- - ιερός και διάκονος - λειτουργός· Παλαιός Ρώσος "μαύρος διάκονος") - μοναχός στο βαθμό του διακόνου. Ο πρεσβύτερος ιεροδιάκονος ονομάζεται αρχιδιάκονος.
Ο Ιερομόναχος (ελληνικά Ἱερομόναχος) είναι μοναχός της Ορθόδοξης Εκκλησίας που έχει το βαθμό του ιερέα (δηλαδή το δικαίωμα να τελεί τα μυστήρια). Ιερομόναχοι γίνονται μοναχοί μέσω χειροτονίας ή λευκοί ιερείς μέσω μοναστικών όρκων.
Ο Ηγούμενος (ελληνικά ἡγούμενος - «αρχηγός», γυναίκα ηγουμένη) είναι ο πρύτανης ενός ορθόδοξου μοναστηριού.
Αρχιμανδρίτης (ελληνικά αρχιμανδρίτης· από τα ελληνικά αρχι - αρχι, ανώτερος + ελληνικός μάνδρα - μάνδρα, στάνη, φράχτης με την έννοια του μοναστηριού) - ένας από τους υψηλότερους μοναστικούς βαθμούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία (κάτω από τον επίσκοπο), αντιστοιχεί στη μίτρα ( βραβευμένος με μίτρα) αρχιερέας και πρωτοπρεσβύτερος στο λευκό κλήρο.
Επίσκοπος (ελληνικά ἐπίσκοπος - «επιβλέπων», «εποπτεύων») στη σύγχρονη Εκκλησία είναι ένα άτομο που έχει τρίτο, υψηλότερο βαθμό ιεροσύνης, αλλιώς επίσκοπος.
Μητροπολίτης (ελληνικά: μητροπολίτης) είναι ο πρώτος αρχαιότερος επισκοπικός τίτλος στην Εκκλησία.
Πατριάρχης (ελληνικά Πατριάρχης, από τα ελληνικά πατήρ - "πατέρας" και ἀρχή - "κυριαρχία, αρχή, εξουσία") - ο τίτλος του εκπροσώπου της αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας σε μια σειρά Τοπικών Εκκλησιών. επίσης τίτλος ανώτερου επισκόπου. ιστορικά, πριν από το Μεγάλο Σχίσμα, ανατέθηκε σε πέντε επισκόπους της Οικουμενικής Εκκλησίας (Ρώμης, Κωνσταντινούπολης, Αλεξάνδρειας, Αντιόχειας και Ιερουσαλήμ), οι οποίοι είχαν τα δικαιώματα της ανώτατης εκκλησιαστικής-κυβερνητικής δικαιοδοσίας. Ο Πατριάρχης εκλέγεται από το Τοπικό Συμβούλιο.
Στη Χριστιανική Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, υπάρχουν τρεις βαθμοί ιεροσύνης που καθιερώθηκαν από τους αγίους Αποστόλους. Την κυρίαρχη θέση κατέχουν οι επίσκοποι και ακολουθούν οι πρεσβύτεροι - ιερείς - και οι διάκονοι. Αυτό το σύστημα επαναλαμβάνει τη δομή της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, όπου υπήρχαν οι εξής βαθμοί: αρχιερέας, ιερείς και Λευίτες.
Οι ιερείς για να υπηρετήσουν την Εκκλησία του Χριστού μέσω του μυστηρίου της ιερωσύνης αποκτούν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό σας επιτρέπει να εκτελείτε θείες υπηρεσίες, να διαχειρίζεστε τις υποθέσεις της Εκκλησίας, να διδάσκετε τους ανθρώπους μέσω της χριστιανικής πίστης. καλή ζωήκαι ευσέβεια.
Ο υψηλότερος βαθμός στην Εκκλησία είναι επισκόπουςλαμβάνοντας τον υψηλότερο βαθμό χάριτος. Λέγονται και επίσκοποι – αρχιερείς (δηλαδή ιερείς). Οι επίσκοποι έχουν το δικαίωμα να τελούν όλα τα Μυστήρια και τις εκκλησιαστικές ακολουθίες χωρίς εξαίρεση. Οι επίσκοποι είναι αυτοί που έχουν το δικαίωμα όχι μόνο να τελούν τη συνήθη Θεία λειτουργία, αλλά και να χειροτονούν (ή να καθαγιάζουν) άλλους Ορθόδοξους κληρικούς. Επίσης, οι επίσκοποι, σε αντίθεση με άλλους ιερείς, μπορούν να καθαγιάσουν μύρο και αντιμήνια.
Όλοι οι επίσκοποι είναι ίσοι μεταξύ τους στον βαθμό της ιεροσύνης, αλλά οι πιο τιμημένοι, οι αρχαιότεροι από αυτούς ονομάζονται αρχιεπίσκοποι. Οι μητροπολίτες ονομάζονται μητροπολιτικοί επίσκοποι - μεταφρασμένο στα ελληνικά, η «πρωτεύουσα» θα ακούγεται σαν «μητρόπολη». Οι επίσκοποι των αρχαιότερων χριστιανικών πρωτευουσών ονομάζονται πατριάρχες. Αυτοί είναι οι επίσκοποι Ιεροσολύμων και Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξάνδρειας, Αντιοχείας και Ρώμης.
Μερικές φορές ένας επίσκοπος επικουρείται από έναν άλλο επίσκοπο. Ο δεύτερος από τους κατονομαζόμενους κληρικούς στην περίπτωση αυτή ονομάζεται εφημέριος (αντιβασιλεύς).
Ο ιερός βαθμός μετά των επισκόπων καταλαμβάνεται ιερείς. Στα ελληνικά μπορεί να ονομάζονται πρεσβύτεροι ή ιερείς. Αυτοί οι κληρικοί, με την ευλογία του επισκόπου, μπορούν να τελούν σχεδόν όλα τα εκκλησιαστικά μυστήρια και λειτουργίες. Ωστόσο, δεν είναι χωρίς εξαιρέσεις, οι οποίες είναι τελετουργίες που είναι προσιτές μόνο στον υψηλότερο ιερό βαθμό - τους επισκόπους. Τέτοιες εξαιρέσεις περιλαμβάνουν καταρχάς τα ακόλουθα μυστήρια: χειροτονία στην αξιοπρέπεια, καθώς και τα μυστήρια της καθαγιασμού των αντιμνημονίων και του κόσμου. Η χριστιανική κοινότητα με επικεφαλής έναν ιερέα φέρει το όνομα της ενορίας του.
Οι πιο αξιόλογοι και άξιοι ιερείς μπορούν να ονομαστούν αρχιερείς, με άλλα λόγια αρχιερείς, αρχιερείς. Στον αρχιερέα απονέμεται ο τίτλος του αρχιερέα.
Όταν ένας ιερέας είναι και μοναχός, καλείται ιερομόναχος - ιερομόναχος, μεταφρασμένο στα σύγχρονα ρωσικά. Ιερομόναχοι που είναι ηγούμενοι μοναστηριών φέρουν τον τίτλο των ηγουμένων. Μερικές φορές ένας ιερομόναχος μπορεί να ονομαστεί ηγούμενος ανεξάρτητα από αυτό, απλώς ως τιμητική διάκριση. Ο Αρχιμανδρίτης είναι ακόμη υψηλότερος βαθμός από τον ηγούμενο. Ο πιο άξιος από τους αρχιμανδρίτες μπορεί στη συνέχεια να εκλεγεί επίσκοποι.
Ο κατώτερος, τρίτος ιερός βαθμός είναι διακόνους. Αυτό το ελληνικό όνομα μεταφράζεται ως "υπηρέτης". Όταν τελούνται εκκλησιαστικά μυστήρια ή λειτουργίες, οι διάκονοι υπηρετούν επισκόπους ή ιερείς. Ωστόσο, οι ίδιοι οι διάκονοι δεν μπορούν να τις εκτελέσουν. Η συμμετοχή ή η παρουσία διακόνου κατά τη Θεία λειτουργία δεν είναι υποχρεωτική. Αντίστοιχα, συχνά οι εκκλησιαστικές λειτουργίες μπορούν να γίνονται χωρίς διάκονο.
Μεμονωμένοι διάκονοι, οι πιο άξιοι και άξιοι, λαμβάνουν τον τίτλο του πρωτοδιάκονου - του πρώτου διάκονου, για να το πω στη σύγχρονη γλώσσα.
Εάν κάποιος μοναχός λάβει τον βαθμό του διακόνου, αρχίζουν να τον αποκαλούν ιεροδιάκονο, από τον οποίο ο αρχιδιάκονος είναι ο μεγαλύτερος.
Εκτός από αυτές τις τρεις ιερές τάξεις, υπάρχουν και άλλες, κατώτερες επίσημες θέσεις στην Εκκλησία. Αυτοί είναι υποδιάκονοι, εξάγωνοι και ψαλμωδοί (διάκονοι). Αν και είναι κληρικοί, ωστόσο, μπορούν να διοριστούν σε αξίωμα χωρίς το μυστήριο της Ιεροσύνης, αλλά μόνο με την ευλογία επισκόπου.
ΨαλμοαναγνώστεςΤο διάβασμα και το τραγούδι επιβαρύνονται με την υποχρέωση τόσο κατά τις Θείες ακολουθίες στο ναό όσο και όταν ο ιερέας τελεί πνευματικές λειτουργίες στα σπίτια των ενοριτών.
Ponomariπρέπει να καλέσει τους πιστούς να προσκυνήσουν μέσω κουδούνι. Επιπλέον, απαιτείται να ανάβουν κεριά στο ναό, να βοηθούν τους ψαλμωδούς κατά τη διάρκεια του τραγουδιού και της ανάγνωσης, να σερβίρουν το θυμιατήρι κ.λπ.
υποδιάκονοιλαμβάνουν μέρος μόνο στην υπηρεσία των επισκόπων. Ντύνουν τον επίσκοπο με εκκλησιαστικά άμφια και κρατούν λυχνάρια (που ονομάζονται kiriy και trikiriy), δίνοντάς τα στον επίσκοπο, ο οποίος ευλογεί τους πιστούς.
Τι είναι η ιεραρχία της εκκλησίας; Είναι ένα διατεταγμένο σύστημα που καθορίζει τη θέση του καθενός λειτουργός της εκκλησίας, τα καθήκοντά του. Το σύστημα ιεραρχίας στην εκκλησία είναι πολύ περίπλοκο και ξεκίνησε το 1504 μετά από ένα γεγονός που ονομάστηκε «Μεγάλη Εκκλησιαστικό Σχίσμα". Μετά από αυτό, είχαν την ευκαιρία να αναπτυχθούν αυτόνομα, ανεξάρτητα.
Πρώτα από όλα, η ιεραρχία της εκκλησίας ξεχωρίζει τον λευκό και τον μαύρο μοναχισμό. Οι εκπρόσωποι του μαύρου κλήρου καλούνται να οδηγήσουν τον πιο ασκητικό τρόπο ζωής. Δεν μπορούν να παντρευτούν, να ζήσουν στον κόσμο. Τέτοιες τάξεις είναι καταδικασμένες να οδηγήσουν είτε έναν περιπλανώμενο είτε έναν απομονωμένο τρόπο ζωής.
Οι λευκοί κληρικοί μπορεί να ζήσουν πιο προνομιούχες ζωές.
Η ιεραρχία της ROC υποδηλώνει ότι (σύμφωνα με τον Κώδικα Τιμής) επικεφαλής είναι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος φέρει έναν επίσημο, συμβολικό τίτλο
Ωστόσο, τυπικά η Ρωσική Εκκλησία δεν υποτάσσεται σε αυτόν. Η εκκλησιαστική ιεραρχία θεωρεί επικεφαλής τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών. Καταλαμβάνει το υψηλότερο επίπεδο, αλλά ασκεί εξουσία και έλεγχο σε ενότητα με Ιερά Σύνοδος. Αποτελείται από 9 άτομα που επιλέγονται με διαφορετική βάση. Κατά παράδοση, οι μητροπολίτες Κρούτιτσι, Μινσκ, Κιέβου, Αγίας Πετρούπολης είναι μόνιμα μέλη του. Προσκαλούνται τα πέντε εναπομείναντα μέλη της Συνόδου, η δε επισκοπή τους δεν πρέπει να υπερβαίνει τους έξι μήνες. Μόνιμο μέλος της Συνόδου είναι ο Πρόεδρος του ενδοεκκλησιαστικού τμήματος.
Η ιεραρχία της εκκλησίας αποκαλεί το επόμενο πιο σημαντικό βήμα υψηλότερες βαθμίδεςπου διοικούν επισκοπές (εδαφικές-διοικητικές εκκλησιαστικές περιφέρειες). Φέρουν τον ενωτικό τίτλο των επισκόπων. Αυτά περιλαμβάνουν:
- μητροπολίτες?
- επίσκοποι?
- αρχιμανδρίτες.
Οι επίσκοποι υπάγονται στους ιερείς, οι οποίοι θεωρούνται οι κύριοι στον αγρό, στην πόλη ή σε άλλες ενορίες. Από το είδος της δραστηριότητας, τα καθήκοντα που τους ανατίθενται, οι ιερείς χωρίζονται σε ιερείς και αρχιερείς. Το πρόσωπο στο οποίο ανατίθεται η άμεση διαχείριση της ενορίας φέρει τον τίτλο του Πρύτανη.
Οι νεότεροι κληρικοί είναι ήδη υποταγμένοι σε αυτόν: διάκονοι και ιερείς, των οποίων τα καθήκοντα είναι να βοηθούν τον Πρύτανη, άλλες, ανώτερες πνευματικές βαθμίδες.
Μιλώντας για πνευματικούς τίτλους, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι ιεραρχίες των εκκλησιών (δεν πρέπει να συγχέονται με την εκκλησιαστική ιεραρχία!) επιτρέπουν αρκετούς διαφορετικές ερμηνείεςπνευματικούς τίτλους και, κατά συνέπεια, δώστε τους άλλα ονόματα. Η ιεραρχία των εκκλησιών συνεπάγεται τη διαίρεση σε Εκκλησίες των ανατολικών και δυτικών τελετουργιών, τις μικρότερες ποικιλίες τους (για παράδειγμα, Μεταορθόδοξες, Ρωμαιοκαθολικές, Αγγλικανικές κ.λπ.)
Όλοι οι παραπάνω τίτλοι ισχύουν για τους λευκούς κληρικούς. Η ιεραρχία της μαύρης εκκλησίας διακρίνεται από πιο αυστηρές απαιτήσεις για άτομα που έχουν πάρει την αξιοπρέπεια. Το υψηλότερο επίπεδο του μαύρου μοναχισμού είναι το Μεγάλο Σχήμα. Υπονοεί πλήρη αποξένωση από τον κόσμο. Στα ρωσικά μοναστήρια, οι μεγάλοι σεμνίκοι ζουν χωριστά από όλους τους άλλους, δεν ασχολούνται με καμία υπακοή, αλλά περνούν μέρα και νύχτα σε αδιάκοπες προσευχές. Μερικές φορές όσοι έχουν πάρει το Μεγάλο Σχήμα γίνονται ερημίτες και περιορίζουν τη ζωή τους σε πολλούς προαιρετικούς όρκους.
Προηγείται του Great Schema Small. Περιλαμβάνει επίσης την εκπλήρωση ενός αριθμού υποχρεωτικών και προαιρετικών όρκων, οι σημαντικότεροι από τους οποίους είναι: η παρθενία και η μη κατοχή. Το καθήκον τους είναι να προετοιμάσουν τον μοναχό για την αποδοχή του Μεγάλου Σχήματος, για να τον καθαρίσουν πλήρως από τις αμαρτίες.
Οι μοναχοί ράσα μπορούν να δεχτούν το μικρό σχήμα. Αυτό είναι το χαμηλότερο επίπεδο του μαύρου μοναχισμού, στο οποίο εισέρχεται αμέσως μετά τον μοναχισμό.
Πριν από κάθε ιεραρχικό βήμα περνούν οι μοναχοί ειδικές τελετές, αλλάζουν όνομα και διορίζονται Με την αλλαγή του τίτλου, οι όρκοι γίνονται πιο σκληροί, η ενδυμασία αλλάζει.
Κεφάλαιο:
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΟ
3η σελίδα
ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Πνευματική καθοδήγηση για όσους είναι πραγματικά εγκατεστημένοι στα άγια Ορθόδοξη πίστη:
- ερωτήσεις πιστών και απαντήσεις των αγίων δικαίων.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ως μέρος της Οικουμενικής Εκκλησίας, έχει την ίδια ιεραρχία τριών επιπέδων που προέκυψε στην αυγή του Χριστιανισμού.
Ο κλήρος χωρίζεται σε διακόνους, πρεσβύτερους και επισκόπους.
Τα άτομα των δύο πρώτων ιερών βαθμών μπορούν να ανήκουν τόσο στον μοναστικό (μαύρο) όσο και στον λευκό (έγγαμο) κλήρο.
Από τον 19ο αιώνα η Εκκλησία μας έχει έναν θεσμό αγαμίας δανεισμένο από την Καθολική Δύση, αλλά στην πράξη είναι εξαιρετικά σπάνιος. Σε αυτή την περίπτωση, ο κληρικός παραμένει άγαμος, αλλά δεν παίρνει μοναστικούς όρκους και δεν παίρνει τον εαυτό του. Οι ιερείς μπορούν να παντρευτούν μόνο πριν λάβουν τη χειροτονία.
[Στα Λατινικά, "αγαμία" (caelibalis, caelibaris, celibatus) είναι ένα άγαμο (ανύπαντρο) άτομο. στα κλασικά λατινικά η λέξη caelebs σήμαινε "άγαμος" (παρθένος, και διαζευγμένος και χήρος), αλλά στην Ύστερη Αρχαιότητα, η λαϊκή ετυμολογία τη συνέδεσε με το caelum (ουρανός) και έτσι άρχισε να γίνεται κατανοητή στη μεσαιωνική χριστιανική γραφή, όπου χρησιμοποιήθηκε στην ομιλία για τους αγγέλους, ενσωματώνοντας μια αναλογία μεταξύ της παρθενικής και της αγγελικής ζωής. σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, στον ουρανό δεν παντρεύονται και δεν παντρεύονται (Ματθ. 22:30· Λουκάς 20:35).]
Σε σχηματική μορφή, η ιερατική ιεραρχία μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:
| ΚΟΜΙΚΟΣ ΚΛΗΡΙΚΟΣ | ΜΑΥΡΟΙ κληρικοί |
|---|---|
| Ι. ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ (ΑΡΧΙΕΡΑΣ) | |
| Πατριάρχης | |
| Μητροπολίτης | |
| Αρχιεπίσκοπος | |
| Επίσκοπος | |
| II. ΠΑΠΑΣ | |
| Πρωτοπρεσβύτερος | Αρχιμανδρίτης |
| Αρχιερέας (πρεσβύτερος ιερέας) | ηγούμενος |
| Ιερέας (ιερέας, πρεσβύτερος) | Ιερομόναχος |
| III. ΔΙΑΚΟΝΟΣ | |
| Αρχιδιάκονος (πρώτος διάκονος που υπηρετεί με τον Πατριάρχη) | Αρχιδιάκονος (πρεσβύτερος διάκονος σε μοναστήρι) |
| Πρωτοδιάκονος (πρεσβύτερος διάκονος, συνήθως σε καθεδρικό ναό) | |
| Διάκονος | Ιεροδιάκονος |
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ο βαθμός του αρχιμανδρίτη στο λευκό κλήρο αντιστοιχεί ιεραρχικά στον μίτρο αρχιερέα και πρωτοπρεσβύτερο (πρεσβύτερος ιερέας στον καθεδρικό ναό).
Μοναχός (ελληνικά μονος - μοναχικός) είναι το άτομο που έχει αφιερωθεί στην υπηρεσία του Θεού και έχει δώσει όρκους (υποσχέσεις) υπακοής, μη κατοχής και αγαμίας. Ο μοναχισμός έχει τρεις βαθμούς.
Η δοκιμασία (η διάρκειά της, κατά κανόνα, είναι τρία χρόνια) ή ο βαθμός του αρχάριου, χρησιμεύει ως εισαγωγή στη μοναστική ζωή, ώστε όσοι το επιθυμούν να δοκιμάσουν πρώτα τις δυνάμεις τους και μόνο μετά να κάνουν αμετάκλητους όρκους.
Ένας αρχάριος (με άλλα λόγια, ένας αρχάριος) δεν φοράει την πλήρη ενδυμασία του μοναχού, αλλά μόνο ένα ράσο και μια καμίλαυκα, και επομένως αυτός ο βαθμός ονομάζεται και ράσο, δηλαδή φοράει ράσο, ώστε εν αναμονή παίρνοντας μοναχικούς όρκους, ο αρχάριος εδραιώνεται στον επιλεγμένο δρόμο.
Το ράσο είναι ένδυμα μετανοίας (ελληνικά ρασον - φορεμένα, άθλια ρούχα, σάκος).
Στην πραγματικότητα, ο μοναχισμός χωρίζεται σε δύο βαθμούς: μια μικρή αγγελική εικόνα και μια μεγάλη αγγελική εικόνα, ή σχήμα. Η αφοσίωση στους μοναστηριακούς όρκους ονομάζεται τόνσουρα.
Κληρικός μπορεί να τιμάται μόνο από επίσκοπο, λαϊκός μπορεί επίσης να γίνει ιερομόναχος, ηγούμενος ή αρχιμανδρίτης (αλλά σε κάθε περίπτωση, η μοναστική κηδεία γίνεται μόνο με την άδεια του επισκόπου της Επισκοπής).
Στα ελληνικά μοναστήρια του Αγίου Όρους τελείται αμέσως στο μεγάλο σχήμα.
Όταν τονίζεται στο μικρό σχήμα (ελληνικά το μικρον σχημα - μικρή εικόνα), ο μοναχός μανδύας γίνεται μανδύας: λαμβάνει ένα νέο όνομα (η επιλογή του εξαρτάται από τον τοριστή, γιατί δίνεται ως σημάδι ότι ο μοναχός που απαρνείται εντελώς τον κόσμο υποτάσσεται στο θέλημα του ηγουμένου) και φορά ένα μανδύα που σηματοδοτεί τον «αρραβώνα της μεγάλης και αγγελικής εικόνας»: δεν έχει μανίκια, υπενθυμίζοντας στον μοναχό ότι δεν πρέπει να κάνει τα έργα του γέροντα· κυματίζοντας ελεύθερα όταν περπατά, ο μανδύας παρομοιάζεται με φτερά αγγέλου, σύμφωνα με τη μοναστική εικόνα, ο μοναχός φοράει και «κράνος σωτηρίας» (Ησ. 59, 17· Εφεσ. 6, 17· Α ́ Θεσ. 5, 8) - klobuk: όπως ένας πολεμιστής σκεπάζεται με κράνος, πηγαίνοντας στη μάχη, έτσι ο μοναχός φοράει μια κουκούλα ως σημάδι ότι θέλει να γυρίσει τα μάτια του και να κλείσει τα αυτιά του για να μην δει και να μην ακούσει η ματαιοδοξία του κόσμου.
Πιο αυστηροί όρκοι πλήρους παραίτησης από τον κόσμο προφέρονται κατά την ανάληψη της μεγάλης αγγελικής εικόνας (ελληνικά: το μεγα αγγελικον σχημα). Όταν εντάσσεται στο μεγάλο σχήμα, ο μοναχός παίρνει και πάλι ένα νέο όνομα. Τα ρούχα με τα οποία φοριέται το μεγάλο σχήμα είναι εν μέρει τα ίδια με εκείνα που φορούσαν οι μοναχοί του μικρού σχήματος: ένα ράσο, ένας μανδύας, αλλά αντί για κουκούλα, το μεγάλο σχήμα φοριέται σε ένα κοκαλάκι: ένα μυτερό καπέλο. το κεφάλι και οι ώμοι ολόγυρα και διακοσμημένο με πέντε σταυρούς που βρίσκονται στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη. Ένας ιερομόναχος που έχει αποδεχθεί το μεγάλο σχήμα μπορεί να κάνει θείες υπηρεσίες.
Ένας επίσκοπος που έχει πάρει τους όρκους του μεγάλου σχήματος πρέπει να παραιτηθεί από την επισκοπική εξουσία και τη διοίκηση και να παραμείνει σχηματοφόρος (σκιεπίσκοπος) μέχρι το τέλος των ημερών του.
Ένας διάκονος (ελληνικά διάκονος - υπηρέτης) δεν έχει το δικαίωμα να εκτελεί ανεξάρτητα θείες λειτουργίες και εκκλησιαστικά μυστήρια, είναι βοηθός του ιερέα και του επισκόπου. Ένας διάκονος μπορεί να ανυψωθεί στο βαθμό του πρωτοδιάκου ή του αρχιδιάκονου.
Ο βαθμός του αρχιδιάκονου είναι εξαιρετικά σπάνιος. Τηρείται από διάκονο που υπηρετεί συνεχώς με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, καθώς και από διακόνους ορισμένων σταυροπηγιακών μονών.
Ο διάκονος-μοναχός ονομάζεται ιεροδιάκονος.
Υπάρχουν και υποδιάκονοι που είναι βοηθοί επισκόπων, αλλά δεν ανήκουν στους κληρικούς (ανήκουν στις κατώτερες βαθμίδες του κλήρου, μαζί με αναγνώστες και ψάλτες).
Ο Πρεσβύτερος (από το ελληνικό πρεσβυτερος - πρεσβύτερος) είναι κληρικός που έχει το δικαίωμα να τελεί εκκλησιαστικά μυστήρια, με εξαίρεση το μυστήριο της Ιερωσύνης (χειροτονία), δηλαδή την ανύψωση στον ιερό βαθμό άλλου προσώπου.
Στους λευκούς κληρικούς - αυτός είναι ιερέας, στον μοναχισμό - ιερομόναχοι. Ένας ιερέας μπορεί να υψωθεί στο βαθμό του αρχιερέα και του πρωτοπρεσβύτερου και ένας ιερομόναχος στο βαθμό του ηγούμενου και του αρχιμανδρίτη.
Οι επίσκοποι, που ονομάζονται και επίσκοποι (από το ελληνικό πρόθεμα αρχι - ανώτερος, αρχηγός), είναι επισκοπικοί και εφημέριοι.
Ο επισκοπικός επίσκοπος, με διαδοχή της εξουσίας από τους αγίους Αποστόλους, είναι ο προκαθήμενος της τοπικής Εκκλησίας - της επισκοπής, που την κυβερνά κανονικά με τη συνοδική βοήθεια του κλήρου και των λαϊκών. Εκλέγεται από την Ιερά Σύνοδο. Οι επίσκοποι φέρουν τίτλο που συνήθως περιλαμβάνει τα ονόματα των δύο καθεδρικών πόλεων της επισκοπής.
Εφόσον χρειάζεται, για να συνδράμει τον επισκοπικό επίσκοπο, η Ιερά Σύνοδος διορίζει εφημέριους, των οποίων ο τίτλος περιλαμβάνει την ονομασία μόνο ενός από μεγάλες πόλειςεπισκοπή.
Ένας επίσκοπος μπορεί να ανυψωθεί στο βαθμό του αρχιεπισκόπου ή του μητροπολίτη.
Μετά την ίδρυση του Πατριαρχείου στη Ρωσία, μόνο επίσκοποι ορισμένων αρχαίων και μεγάλων επισκοπών μπορούσαν να είναι μητροπολίτες και αρχιεπίσκοποι.
Τώρα ο βαθμός του μητροπολίτη, όπως και ο βαθμός του αρχιεπισκόπου, είναι μόνο μια ανταμοιβή για τον επίσκοπο, γεγονός που καθιστά δυνατή την εμφάνιση ακόμη και τιτουλών μητροπολιτών.
Οι επίσκοποι έχουν ένα μανδύα ως διακριτικό σημάδι της αξιοπρέπειάς τους - μια μακριά κάπα στερεωμένη στο λαιμό, που θυμίζει μοναστηριακό μανδύα. Μπροστά, στις δύο μπροστινές πλευρές του, πάνω και κάτω, είναι ραμμένα ταμπλέτες - ορθογώνιες πλάκες υφάσματος. Στις επάνω πλάκες συνήθως τοποθετούνται εικόνες ευαγγελιστών, σταυρών, σεραφείμ. στο κάτω tablet στη δεξιά πλευρά - τα γράμματα: e, a, mή Π, που σημαίνει το βαθμό του επισκόπου - επισκόπου, αρχιεπισκόπου, μητροπολίτη, πατριάρχη. στα αριστερά είναι το πρώτο γράμμα του ονόματός του.
Μόνο στη Ρωσική Εκκλησία ο πατριάρχης φοράει πράσινο μανδύα, ο μητροπολίτης - μπλε, οι αρχιεπίσκοποι, οι επίσκοποι - λιλά ή σκούρο κόκκινο.
Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, τα μέλη της επισκοπής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας φορούν μαύρο ιμάτιο. Η παράδοση της χρήσης έγχρωμων ιεραρχικών ενδυμάτων στη Ρωσία είναι αρκετά αρχαία· η εικόνα του πρώτου Ρώσου Πατριάρχη Ιώβ με μπλε μητροπολιτικό ιμάτιο έχει διατηρηθεί.
Οι Αρχιμανδρίτες έχουν μαύρο ιμάτιο με πινακίδες, αλλά χωρίς ιερές εικόνες και γράμματα που δηλώνουν βαθμό και όνομα. Οι πλάκες των αρχιμανδρικών ενδυμάτων έχουν συνήθως ένα λείο κόκκινο πεδίο που περιβάλλεται από χρυσή δαντέλα.
Κατά τη διάρκεια της λατρείας, όλοι οι επίσκοποι χρησιμοποιούν μια πλούσια διακοσμημένη ράβδο, που ονομάζεται ραβδί, η οποία είναι σύμβολο πνευματικής εξουσίας πάνω στο ποίμνιο.
Μόνο ο Πατριάρχης έχει το δικαίωμα να εισέλθει στο βωμό του ναού με ράβδο. Οι υπόλοιποι επίσκοποι μπροστά στις βασιλικές πόρτες δίνουν τη σκυτάλη στον υποδιάκονο-βοηθό, που στέκεται πίσω από τη λειτουργία στα δεξιά των βασιλικών θυρών.
Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε το 2000 από το Ιωβηλαίο Συμβούλιο των Επισκόπων, ένας άνδρας Ορθόδοξης ομολογίας σε ηλικία τουλάχιστον 30 ετών από μοναχούς ή άγαμους του λευκού κλήρου με υποχρεωτική πίστη στον μοναχισμό μπορεί να γίνει επίσκοπος.
Η παράδοση της εκλογής επισκόπων από τις μοναστικές τάξεις αναπτύχθηκε στη Ρωσία ήδη από την προ-μογγολική περίοδο. Αυτός ο κανονικός κανόνας έχει διατηρηθεί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι σήμερα, αν και σε ορισμένες Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, για παράδειγμα, στη Γεωργία, ο μοναχισμός δεν θεωρείται προαπαιτούμενοδιορισμός στην επισκοπή. Στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, αντίθετα, κάποιος που έχει αποδεχθεί τον μοναχισμό δεν μπορεί να γίνει επίσκοπος: υπάρχει διάταξη σύμφωνα με την οποία ένας που έχει απαρνηθεί τον κόσμο και έχει πάρει όρκο υπακοής δεν μπορεί να οδηγεί άλλους ανθρώπους.
Όλοι οι ιεράρχες της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης δεν είναι μανδύες, αλλά μοναχοί μανδύες.
Επίσκοποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορεί επίσης να είναι χήρες ή διαζευγμένα άτομα που έχουν αποδεχτεί τον μοναχισμό. Ο εκλεγμένος υποψήφιος πρέπει να αντιστοιχεί στον υψηλό βαθμό του επισκόπου σε ηθικές ιδιότητες και να έχει θεολογική μόρφωση.
Στον Επισκοπικό Επίσκοπο ανατίθενται ευρύ φάσμα αρμοδιοτήτων. Χειροτονεί και διορίζει κληρικούς στον τόπο της υπηρεσίας τους, διορίζει υπαλλήλους επισκοπικών ιδρυμάτων και ευλογεί τον μοναχικό τόμο. Χωρίς τη συγκατάθεσή του δεν μπορεί να εκτελεστεί ούτε μία απόφαση της επισκοπικής διοίκησης.
Στις δραστηριότητές του, ο επίσκοπος είναι υπόλογος στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Οι τοπικοί άρχοντες επίσκοποι είναι εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ενώπιον των κρατικών αρχών και διοικήσεων.
Ο Προκαθήμενος Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Προκαθήμενος της, που φέρει τον τίτλο - Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία. Ο Πατριάρχης είναι υπόλογος στα Τοπικά και Αρχιερατικά Συμβούλια. Το όνομά του αναλήφθηκε σε θείες ακολουθίες σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σύμφωνα με τον ακόλουθο τύπο: «Ω Μέγας Κύριε και Πατέρα μας (όνομα), Παναγιώτατε Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών».
Ο υποψήφιος για το Πατριαρχείο πρέπει να είναι επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να έχει ανώτερη θεολογική μόρφωση, επαρκή πείρα στην επισκοπική διοίκηση, να διακρίνεται από την τήρηση της κανονικής έννομης τάξης, να χαίρει καλής φήμης και εμπιστοσύνης ιεραρχών, κληρικών και λαού. , «να έχετε καλή μαρτυρία από έξω» (1 Τιμ. 3, 7) να είστε τουλάχιστον 40 ετών.
Η αξιοπρέπεια του Πατριάρχη είναι ισόβια. Στον Πατριάρχη έχει ανατεθεί ένα ευρύ φάσμα καθηκόντων που σχετίζονται με τη φροντίδα της εσωτερικής και εξωτερικής ευημερίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο πατριάρχης και οι μητροπολίτες έχουν σφραγίδα και στρογγυλή σφραγίδα με το όνομα και τον τίτλο τους.
Σύμφωνα με το άρθρο 1U.9 του Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών είναι ο επισκοπικός επίσκοπος της επισκοπής της Μόσχας, που αποτελείται από την πόλη της Μόσχας και την περιοχή της Μόσχας. Στη διαχείριση αυτής της επισκοπής, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης επικουρείται από τον Πατριαρχικό Εφημέριο ως μητροπολίτης, με τον τίτλο του Μητροπολίτη Krutitsy και Kolomna. Τα εδαφικά όρια της διοίκησης που ασκεί ο Πατριαρχικός Βικάριος καθορίζονται από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (επί του παρόντος, ο Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna διοικεί τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της περιοχής της Μόσχας, μείον τα σταυροπηγιακά).
Ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών είναι επίσης ο Άγιος Αρχιμανδρίτης της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρα, μια σειρά από άλλα μοναστήρια ιδιαίτερης ιστορικής σημασίας και διέπει όλα τα εκκλησιαστικά σταυροπήγια (η λέξη σταυροπήγια προέρχεται από το ελληνικό σταυρος - σταυρός και πηγνυμι - όρθιος: ο σταυρός που καθιέρωσε ο Πατριάρχης στην ίδρυση του ναού ή της μονής σε οποιαδήποτε επισκοπή, σημαίνει την ένταξή τους στην Πατριαρχική δικαιοδοσία).
[Επομένως, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης αποκαλείται Ιεροηγούμενος των σταυροπηγιακών μονών (π.χ. Βαλαάμ). Οι άρχοντες επίσκοποι σε σχέση με τα επισκοπικά τους μοναστήρια μπορούν επίσης να ονομάζονται Άγιοι Αρχιμανδρίτες και Άγιοι Προστάτες.
Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι το πρόθεμα "ιερό-" προστίθεται μερικές φορές στο όνομα του βαθμού των κληρικών (ιερέας αρχιμανδρίτης, ιερέας ηγούμενος, ιεροδιάκονος, ιερομόναχος). Ωστόσο, αυτό το πρόθεμα δεν πρέπει να εφαρμόζεται σε όλες ανεξαιρέτως τις λέξεις που δηλώνουν πνευματικό τίτλο, ιδίως σε λέξεις που είναι ήδη σύνθετες (πρωτοδιάκονος, αρχιερέας).]
Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης, σύμφωνα με τις κοσμικές ιδέες, αποκαλείται συχνά επικεφαλής της Εκκλησίας. Ωστόσο, σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, η Κεφαλή της Εκκλησίας είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Ο Πατριάρχης είναι ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας, δηλαδή ο επίσκοπος που στέκεται με προσευχή ενώπιον του Θεού για όλο το ποίμνιό του. Συχνά ο Πατριάρχης αποκαλείται και Πρωτοϊεράρχης ή Πρωτο Ιεράρχης, αφού είναι ο πρώτος σε τιμή μεταξύ άλλων ιεραρχών ισότιμων με αυτόν κατά χάρη.
Τι πρέπει να γνωρίζει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός:
ΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
Αυτός που αυτοαποκαλείται Χριστιανός πρέπει, με όλο το χριστιανικό του πνεύμα, να αποδεχτεί πλήρως και χωρίς καμία αμφιβολία Σύμβολο της πίστηςκαι αλήθεια.
Αντίστοιχα, πρέπει να τα γνωρίζει σταθερά, γιατί δεν μπορείς να αποδεχτείς ή να μην αποδεχτείς αυτό που δεν ξέρεις.
Από τεμπελιά, από άγνοια ή από απιστία, δεν μπορεί να είναι χριστιανός αυτός που καταπατά και απορρίπτει τη δέουσα γνώση των Ορθοδόξων αληθειών.
Σύμβολο της πίστης
Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια σύντομη και ακριβής διατύπωση όλων των αληθειών της χριστιανικής πίστης, που συντάχθηκε και εγκρίθηκε στην 1η και 2η Οικουμενική Σύνοδο. Και όποιος δεν αποδέχεται αυτές τις αλήθειες δεν μπορεί πλέον να είναι Ορθόδοξος Χριστιανός.
Ολόκληρο το Creed αποτελείται από δώδεκα μέλη, και το καθένα από αυτά περιέχει μια ειδική αλήθεια, ή, όπως επίσης την αποκαλούν, δόγμαΟρθόδοξη πίστη.
Το δόγμα έχει ως εξής:
|
1. Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. |
|
«Ο Ιησούς τους είπε: Λόγω της απιστίας σας. Γιατί αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη όσο κόκκο μουστάρδας, και πείτε σε αυτό το βουνό, «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί», και θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς. ()
Sim Με τον Λόγο ΤουΟ Χριστός έδωσε στους ανθρώπους έναν τρόπο να δοκιμάσουν την αλήθεια της χριστιανικής πίστης καθενός που αποκαλεί τον εαυτό του πιστό Χριστιανό.
Εάν αυτό Λόγος του Χριστούή όπως αναφέρεται διαφορετικά στο άγια γραφή, αμφισβητείτε ή προσπαθείτε να ερμηνεύσετε αλληγορικά - δεν έχετε ακόμη αποδεχτεί αλήθειαΑγία Γραφή και δεν είσαι ακόμη Χριστιανός.
Αν, σύμφωνα με τον λόγο σου, τα βουνά δεν κινούνται, δεν έχεις πιστέψει ακόμα αρκετά, και η αληθινή χριστιανική πίστη δεν είναι καν στην ψυχή σου. με σιναπόσπορο. Με πολύ λίγη πίστη, μπορείτε να προσπαθήσετε να μετακινήσετε κάτι πολύ μικρότερο από ένα βουνό με το λόγο σας - έναν μικρό λόφο ή ένα σωρό άμμο. Εάν αυτό αποτύχει, πρέπει να κάνετε πολλές, πολλές προσπάθειες για να αποκτήσετε την πίστη του Χριστού, ενώ απουσιάζεις στην ψυχή σου.
Με αυτό ο αληθινός ΛόγοςΧριστόςελέγξτε τη χριστιανική πίστη του ιερέα σας, για να μην αποδειχτεί σαγηνευτικός υπηρέτης του ύπουλου σατανά, που δεν έχει καθόλου την πίστη του Χριστού και ψεύτικα ντυμένος με ορθόδοξο ράσο.
Ο ίδιος ο Χριστός προειδοποίησε τους ανθρώπους για πολλούς ψεύτικους εκκλησιαστικούς απατεώνες:
«Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Προσέχετε να μην σας εξαπατήσει κανείς, γιατί πολλοί θα έρθουν κάτω από το όνομά μου και θα πουν: Εγώ είμαι ο Χριστός, και θα εξαπατήσουν πολλούς». (
(ποιος χρησιμοποίησε πρώτος αυτόν τον όρο), συνέχισε ουράνια ιεραρχία: ένα ιερό σύστημα τριών σταδίων, του οποίου οι εκπρόσωποι μεταδίδουν τη θεία χάρη στον εκκλησιαστικό λαό μέσω της λατρείας. Επί του παρόντος, η ιεραρχία είναι μια «τάξη» κληρικών (κλήρων) χωρισμένη σε τρεις βαθμούς («βαθμίδα») και με ευρεία έννοια αντιστοιχεί στην έννοια του κλήρου.
Η δομή της σύγχρονης ιεραρχικής κλίμακας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για μεγαλύτερη σαφήνεια μπορεί να αναπαρασταθεί από τον ακόλουθο πίνακα:
|
Ιεραρχικοί βαθμοί |
Λευκοί κληρικοί (έγγαμοι ή άγαμοι) |
Μαύροι κληρικοί (μοναστικός) |
|
επίσκοποι (επισκοπή) |
πατριάρχης μητροπολίτης αρχιεπίσκοπος επίσκοπος |
|
|
Πρεσβυτέριο (παπάς) |
πρωτοπρεσβύτερος αρχιερέα παπάς (πρεσβύτερος, ιερέας) |
αρχιμανδρίτης ηγούμενος ιερομόναχος |
|
διάκονος |
πρωτοδιάκονος διάκονος |
αρχιδιάκονος ιεροδιάκονος |
Οι κατώτεροι κληρικοί (γραφείς) βρίσκονται έξω από αυτή τη δομή των τριών σταδίων: υποδιάκονοι, αναγνώστες, ψάλτες, διακομιστές βωμών, sexton, φρουροί της εκκλησίας και άλλοι.
Ορθόδοξοι, Καθολικοί, καθώς και εκπρόσωποι των αρχαίων Ανατολικών («προχαλκηδονικών») Εκκλησιών (Αρμενικών, Κοπτικών, Αιθιοπικών κ.λπ.) βασίζουν την ιεραρχία τους στην έννοια της «αποστολικής διαδοχής». Το τελευταίο νοείται ως μια αναδρομική συνεχής (!) ακολουθία μιας μακράς αλυσίδας επισκοπικών αφιερωμάτων, που ανάγεται στους ίδιους τους αποστόλους, οι οποίοι χειροτόνησαν τους πρώτους επισκόπους ως κυρίαρχους διαδόχους τους. Έτσι, η «αποστολική διαδοχή» είναι μια συγκεκριμένη («υλική») διαδοχή της επισκοπικής χειροτονίας. Ως εκ τούτου, φορείς και θεματοφύλακες της εσωτερικής «αποστολικής χάριτος» και της εξωτερικής ιεραρχικής εξουσίας στην Εκκλησία είναι οι επίσκοποι (ιεράρχες). Με βάση αυτό το κριτήριο, οι προτεσταντικές ομολογίες και αιρέσεις, καθώς και οι μη ιερείς Παλαιοπιστοί μας, δεν έχουν ιεραρχία, αφού οι εκπρόσωποι του «κληρικού» τους (αρχηγοί κοινοτήτων και λειτουργικές συνάξεις) εκλέγονται (διορίζονται) μόνο για την εκκλησιαστική διοίκηση. υπηρεσία, αλλά να μην διαθέτει ένα εσωτερικό χάρισμα χάριτος που μεταδίδεται στο μυστήριο της ιεροσύνης και μόνο που δίνει το δικαίωμα να τελέσει τα μυστήρια. (Ένα ειδικό ζήτημα είναι η νομιμότητα της Αγγλικανικής ιεραρχίας, η οποία έχει συζητηθεί εδώ και πολύ καιρό από τους θεολόγους.)
Οι εκπρόσωποι καθενός από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης διαφέρουν μεταξύ τους «κατά χάρη» που τους χορηγείται κατά την ανύψωση (αγιασμό) σε συγκεκριμένο βαθμό ή «απρόσωπη αγιότητα», που δεν σχετίζεται με τις υποκειμενικές ιδιότητες του κληρικού. Ο επίσκοπος, ως διάδοχος των αποστόλων, έχει πλήρεις λειτουργικές και διοικητικές εξουσίες εντός της επισκοπής του. (Ο επικεφαλής μιας τοπικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είτε αυτόνομης είτε αυτοκέφαλης, είναι αρχιεπίσκοπος, μητροπολίτης ή πατριάρχης, είναι μόνο «πρώτος μεταξύ ίσων» εντός της επισκοπής της Εκκλησίας του). Έχει το δικαίωμα να τελεί όλα τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της διαδοχικής ανύψωσης στους ιερούς βαθμούς (χειροτονίας) εκπροσώπων του κλήρου και του κλήρου του. Μόνο η χειροτονία επισκόπου τελείται από έναν «σοβόρ» ή τουλάχιστον άλλους δύο επισκόπους, όπως ορίζει ο προϊστάμενος της Εκκλησίας και η σύνοδος που υπάγεται σε αυτόν. Εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού της ιεροσύνης (ιερέας) έχει δικαίωμα να τελέσει όλα τα μυστήρια, εκτός από κάθε χειροτονία ή χειροτονία (ακόμα και ως αναγνώστης). Η πλήρης εξάρτησή του από τον επίσκοπο, ο οποίος στην Αρχαία Εκκλησία ήταν ο κυρίαρχος τελετής όλων των μυστηρίων, εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι τελεί το μυστήριο του χρίσματος όταν έχει το χρίσμα που είχε προηγουμένως καθαγιάσει ο πατριάρχης (αντικαθιστώντας την ωοτοκία του τα χέρια του επισκόπου στο κεφάλι ενός ατόμου), και η Θεία Ευχαριστία μόνο όταν η παρουσία αντιμήνου που έλαβε από τον κυβερνώντα επίσκοπο. Ο εκπρόσωπος του κατώτερου βαθμού της ιεραρχίας, ο διάκονος, είναι μόνο συν-υπηρέτης και βοηθός του επισκόπου ή του ιερέα, ο οποίος δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει ούτε ένα μυστήριο και θεία λειτουργία σύμφωνα με την «ιερατική τάξη». Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, μπορεί να βαφτίσει μόνο σύμφωνα με την «κοσμική τάξη». και το κελί του (σπίτι) κανόνας προσευχήςκαι εκτελεί τις ακολουθίες του ημερήσιου κύκλου (Ώρες) σύμφωνα με το Βιβλίο των Ωρών ή το «κοσμικό» Προσευχητάρι, χωρίς ιερατικά επιφωνήματα και προσευχές.
Όλοι οι εκπρόσωποι εντός του ίδιου ιεραρχικού βαθμού είναι ίσοι μεταξύ τους «κατά χάρη», γεγονός που τους δίνει το δικαίωμα σε έναν αυστηρά καθορισμένο κύκλο λειτουργικών δυνάμεων και ενεργειών (από αυτή την άποψη, ένας νεοχειροτονημένος ιερέας του χωριού δεν διαφέρει από έναν άξιο πρωτοπρεσβύτερο - πρύτανης της κύριας ενοριακής εκκλησίας της Ρωσικής Εκκλησίας). Η διαφορά είναι μόνο στη διοικητική αρχαιότητα και τιμή. Αυτό τονίζεται από την τελετή της διαδοχικής ανύψωσης στους βαθμούς ενός βαθμού ιεροσύνης (διάκονος - σε πρωτοδιάκονο, ιερομόναχος - σε ηγούμενο κ.λπ.). Γίνεται στη Λειτουργία κατά την είσοδο με το Ευαγγέλιο έξω από το βωμό, στη μέση του ναού, όπως όταν ανταμείβεται με κάποιο στοιχείο άμφλου (γκέτα, ρόπαλο, μίτρα), που συμβολίζει τη διατήρηση του επιπέδου της «απρόσωπης αγιότητας». που του δόθηκε κατά τη χειροτονία. Ταυτόχρονα, η ανύψωση (αγιασμός) σε κάθε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης γίνεται μόνο εντός του βωμού, που σημαίνει τη μετάβαση του χειροτονημένου σε ένα ποιοτικά νέο οντολογικό επίπεδο λειτουργικής ύπαρξης.
Η ιστορία της ανάπτυξης της ιεραρχίας στην αρχαιότερη περίοδο του Χριστιανισμού δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως, μόνο η σταθερή διαμόρφωση των σύγχρονων τριών βαθμών ιεροσύνης μέχρι τον 3ο αιώνα είναι αδιαμφισβήτητη. με την ταυτόχρονη εξαφάνιση των παλαιοχριστιανικών αρχαϊκών βαθμών (προφήτες, didaskalov- «χαρισματικοί δάσκαλοι» κ.λπ.). Χρειάστηκε πολύ περισσότερος χρόνος για να σχηματιστεί σύγχρονη τάξη"τάξεις" (τάξεις ή διαβαθμίσεις) εντός καθενός από τους τρεις βαθμούς της ιεραρχίας. Η σημασία των αρχικών ονομάτων τους, που αντικατοπτρίζουν μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, έχει αλλάξει σημαντικά. Λοιπόν, ηγούμενος (γρ. εγω;μενος- γράμματα. απόφαση,κύριος, - της ίδιας ρίζας με τον «ήγεμονα» και τον «ηγεμόνα»!), Αρχικά - ο επικεφαλής μιας μοναστικής κοινότητας ή μοναστηριού, του οποίου η εξουσία βασίζεται στην προσωπική εξουσία, ένα πνευματικά έμπειρο άτομο, αλλά ο ίδιος μοναχός με τους υπόλοιπους «αδελφότητα», που δεν έχει κανένα ιερό πτυχίο. Προς το παρόν, ο όρος «ηγούμενος» υποδηλώνει μόνο έναν εκπρόσωπο της δεύτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού ιεροσύνης. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι ο πρύτανης ενός μοναστηριού, μιας ενοριακής εκκλησίας (ή ένας απλός ιερέας αυτής της εκκλησίας), αλλά και απλώς ένας τακτικός υπάλληλος ενός θεολογικού εκπαιδευτικού ιδρύματος ή ενός οικονομικού (ή άλλου) τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας , του οποίου επίσημα καθήκονταδεν σχετίζονται άμεσα με την ιερή του αξιοπρέπεια. Επομένως, σε αυτήν την περίπτωση, η προαγωγή στον επόμενο βαθμό (βαθμός) είναι απλώς μια αύξηση του βαθμού, μια επίσημη βράβευση «για την προϋπηρεσία», για μια επέτειο ή για άλλο λόγο (παρόμοιο με την ανάθεση άλλου στρατιωτικού πτυχίου όχι για συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες ή ελιγμούς).
3) Στην επιστημονική και γενική χρήση του λόγου, η λέξη «ιεραρχία» σημαίνει:
α) τη διάταξη μερών ή στοιχείων του συνόλου (οποιαδήποτε κατασκευή ή μια λογικά πλήρης δομή) σε φθίνουσα σειρά - από το υψηλότερο στο χαμηλότερο (ή αντίστροφα).
β) αυστηρή διάταξη των υπηρεσιακών βαθμών και βαθμών κατά τη σειρά υπαγωγής τους, πολιτικών και στρατιωτικών («ιεραρχικό κλιμάκιο»). Οι τελευταίοι είναι τυπολογικά οι πλησιέστεροι στην ιερή ιεραρχία και επίσης δομή τριών βαθμών (βαθμοί - αξιωματικοί - στρατηγοί).
Λιτ.: Κληρικοί αρχαίων καθολική εκκλησίααπό τους αποστολικούς χρόνους έως τον ένατο αιώνα. Μ., 1905; Ζομ Ρ. Lebedev A.P.Περί της καταγωγής της παλαιοχριστιανικής ιεραρχίας. Sergiev Posad, 1907; Μίρκοβιτς Λ. Ορθόδοξη Λειτουργία. Πρβι οπστι δεο. Άλλη έκδοση. Beograd, 1965 (στα Ασερβ.); Felmi K. H.Εισαγωγή στη Σύγχρονη Ορθόδοξη Θεολογία. Μ., 1999. S. 254-271; Ο Αφανασίεφ Ν., πρωτ.Αγιο πνεύμα. Κ., 2005; The Study of Liturgy: Αναθεωρημένη έκδοση / Εκδ. από C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2η έκδ. Λονδίνο-Νέα Υόρκη, 1993 (Κεφ. IV: Ordination. P. 339-398).
ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ΤΟΞΟΤΗΣ (γρ. αρχιερεύς) - στις παγανιστικές θρησκείες - "αρχιερέας" (αυτή είναι η κυριολεκτική σημασία αυτού του όρου), στη Ρώμη - Pontifex maximus. στους Εβδομήκοντα - ο ανώτατος εκπρόσωπος του ιερατείου της Παλαιάς Διαθήκης - ο αρχιερέας (). Στην Καινή Διαθήκη - η ονομασία του Ιησού Χριστού (), ο οποίος δεν ανήκε στο Ααρωνικό ιερατείο (βλ. Μελχισεδέκ). Στη σύγχρονη ορθόδοξη ελληνοσλαβική παράδοση, η γενική ονομασία για όλους τους εκπροσώπους του ανώτατου βαθμού ιεραρχίας ή «επισκοπή» (δηλαδή οι ίδιοι οι επίσκοποι, οι αρχιεπίσκοποι, οι μητροπολίτες και οι πατριάρχες). Βλέπε Επισκοπή, Κλήρος, Ιεραρχία, Κλήρος.
ΔΙΑΚΟΝΟΣ
ΔΙΑΚΟΝΟΣ, ΔΙΑΚΟΝΟΣ (γρ. διάκονος- "υπηρέτης", "υπηρέτης") - στις αρχαίες χριστιανικές κοινότητες - ένας βοηθός του επισκόπου που διευθύνει την ευχαριστιακή σύναξη. Η πρώτη αναφορά του Δ. - στα μηνύματα του Στ. Παύλος (και). Η εγγύτητά του με έναν εκπρόσωπο του ανώτατου βαθμού ιεροσύνης εκφράστηκε στο γεγονός ότι οι διοικητικές εξουσίες του Δ. (στην πραγματικότητα - του αρχιδιάκονου) τον τοποθετούσαν συχνά πάνω από τον ιερέα (ιδιαίτερα στη Δύση). Η εκκλησιαστική παράδοση, ανυψώνοντας γενετικά τον σύγχρονο διάκονο στους «επτά άνδρες» του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων (6:2-6, - δεν κατονομάζεται καθόλου εδώ από τον Δ.!), είναι πολύ ευάλωτη από επιστημονική άποψη.
Επί του παρόντος, ο Δ. είναι εκπρόσωπος του κατώτερου, πρώτου βαθμού ιεραρχία της εκκλησίας, «υπουργός του λόγου του Θεού», του οποίου τα λειτουργικά καθήκοντα συνίστανται κυρίως στη μεγαλόφωνη ανάγνωση των Αγίων Γραφών («το ευαγγέλιο»), στην κήρυξη για λογαριασμό των προσευχόμενων λιτανειών, στο θυμίαμα του ναού. Το εκκλησιαστικό καταστατικό προβλέπει τη βοήθειά του στον ιερέα που εκτελεί την προσκομιδή. Ο Δ. δεν έχει το δικαίωμα να τελέσει ούτε μία θεία λειτουργία και μάλιστα να φορέσει ανεξάρτητα τα λειτουργικά του ρούχα, αλλά πρέπει κάθε φορά να ζητά αυτή την «ευλογία» του κληρικού. Η καθαρά βοηθητική λειτουργική λειτουργία του Δ. τονίζεται με την ανύψωσή του σε αυτόν τον βαθμό στη Λειτουργία μετά τον Ευχαριστιακό κανόνα (ακόμη και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, που δεν περιέχει τον Ευχαριστιακό κανόνα). (Κατόπιν αιτήματος του κυβερνώντος επισκόπου, αυτό μπορεί να συμβεί και σε άλλες στιγμές.) Είναι μόνο «υπηρέτης (υπηρέτης) κατά τη διάρκεια της ιεροσύνης» ή «Λευίτης» (). Ένας ιερέας μπορεί να κάνει και χωρίς Δ. καθόλου (αυτό γίνεται κυρίως σε φτωχές αγροτικές ενορίες). Λειτουργικά άμφια Δ.: surplice, orarion και κιγκλιδώματα. Τα ρούχα εκτός υπηρεσίας, όπως και του ιερέα, είναι ράσο και ράσο (αλλά χωρίς σταυρό πάνω από το ράσο που φοράει ο τελευταίος). Επίσημη διεύθυνσηστον D., που βρίσκεται στην παλιά βιβλιογραφία, «Your gospel» ή «Your blessing» (τώρα δεν χρησιμοποιείται). Η έκκληση «Ο Σεβασμιώτατος» μπορεί να θεωρηθεί αρμόδια μόνο σε σχέση με το μοναστικό Δ. Η καθημερινή έκκληση είναι «Πάτερ Δ.». ή «όνομα πατέρα», ή απλώς με το όνομα και το πατρώνυμο.
Ο όρος «Δ.», χωρίς προδιαγραφή («απλά» Δ.), δηλώνει ότι ανήκει στον λευκό κλήρο. Ένας εκπρόσωπος της ίδιας κατώτερης βαθμίδας στον μαύρο κλήρο (μοναστικός Δ.) αποκαλείται «ιεροδιάκονος» (λιτ. «ιεροδιακόνος»). Έχει τα ίδια άμφια με τον Δ. από τον λευκό κλήρο. αλλά εκτός λατρείας φορά ρούχα κοινά σε όλους τους μοναχούς. Ο εκπρόσωπος της δεύτερης (και τελευταίας) βαθμίδας του διακόνου μεταξύ των λευκών κληρικών είναι ο «πρωτοδιάκονος» («πρώτο Δ.»), ιστορικά ο μεγαλύτερος (στη λειτουργική άποψη) μεταξύ πολλών Δ. που υπηρετούσαν μαζί σε ένα μεγάλο ναό ( καθεδρικός ναός). Διακρίνεται από «διπλό ωράριο» και καμίλαβκα μωβ(δίνεται ως ανταμοιβή). Ο ίδιος ο βαθμός του πρωτοδιάκονου είναι επί του παρόντος μια ανταμοιβή, επομένως μπορεί να υπάρχουν περισσότεροι από ένας πρωτοδιάκονοι σε έναν καθεδρικό ναό. Ο πρώτος μεταξύ πολλών ιεροδιακόνων (σε μοναστήρι) ονομάζεται «αρχιδιάκονος» («ανώτερος Δ.»). Ένας ιεροδιάκονος που υπηρετεί συνεχώς με έναν επίσκοπο συνήθως ανυψώνεται στο βαθμό του αρχιδιάκονου. Όπως ο πρωτοδιάκονος, έχει διπλό ωράριο και καμίλαβκα (το τελευταίο είναι μαύρο). μη λειτουργικά ρούχα - ίδια με αυτά ενός ιεροδιάκονου.
Στην αρχαιότητα υπήρχε ίδρυμα διακονισσών («υπηρετών»), των οποίων τα καθήκοντα συνίστατο κυρίως στη φροντίδα των άρρωστων γυναικών, στην προετοιμασία των γυναικών για το βάπτισμα και στην υπηρεσία ιερέων στο βάπτισμά τους «για χάρη της ευπρέπειας». Ο άγιος (+403) εξηγεί αναλυτικά την ιδιαίτερη θέση των διακονισσών σε σχέση με τη συμμετοχή τους στο μυστήριο αυτό, ενώ τις αποκλείει αποφασιστικά από τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Όμως, σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, οι διακόνισσες λάμβαναν ειδική χειροτονία (παρόμοια με τη διακόνου) και συμμετείχαν στη κοινωνία των γυναικών. συγχρόνως είχαν το δικαίωμα να μπουν στο βωμό και να πάρουν τον Αγ. μπολ κατευθείαν από τον θρόνο (!). Η αναβίωση του θεσμού των διακονισσών στον δυτικό χριστιανισμό παρατηρείται από τον 19ο αιώνα. Το 1911, υποτίθεται ότι άνοιξε η πρώτη κοινότητα διακονισσών στη Μόσχα. Το ζήτημα της αναβίωσης αυτού του θεσμού συζητήθηκε στο Τοπικό Συμβούλιο ROC 1917-18, αλλά, λόγω των συνθηκών της εποχής, δεν πάρθηκε απόφαση.
Λιτ.: Ζομ Ρ.Εκκλησιαστικό σύστημα στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906, πίν. 196-207; Κύριλλος (Gundyaev), αρχιμ.Στο ζήτημα της προέλευσης του διακονικού // Θεολογικά έργα. Μ., 1975. Σάββ. 13, σελ. 201-207; ΣΕ. Διακόνισσες στην Ορθόδοξη Εκκλησία. SPb., 1912.
ΔΙΑΚΟΝΑΣ
DIACONATE (DIACONATE) - ο κατώτερος βαθμός της ιεραρχίας της Ορθόδοξης εκκλησίας, που περιλαμβάνει 1) διάκονο και πρωτοδιάκονο (εκπροσώπους του «λευκού κλήρου») και 2) ιεροδιάκονο και αρχιδιάκονο (εκπροσώπους του «μαύρου κλήρου». Βλ. Διάκονος, Ιεραρχία.
ΕΠΙΣΚΟΠΙΑ
ΕΠΙΣΚΟΠΑΪΟ είναι το συλλογικό όνομα του ανώτατου (τρίτου) βαθμού ιεροσύνης της ορθόδοξης εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Οι εκπρόσωποι της Ε., συλλογικά αναφερόμενοι και ως επίσκοποι ή ιεράρχες, κατανέμονται σήμερα, κατά σειρά διοικητικής αρχαιότητας, στις ακόλουθες βαθμίδες.
Επίσκοπος(ελλ. επίσκοπος - λ. επίσκοπος, κηδεμόνας) - ανεξάρτητος και εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος της «τοπικής εκκλησίας» - η επισκοπή με επικεφαλής τον, ονομαζόμενη επομένως «επισκοπή». Το χαρακτηριστικό του μη λειτουργικό ρουχισμό είναι το ράσο. μαύρη κουκούλα και προσωπικό. Έκκληση - Σεβασμιώτατε. Μια ιδιαίτερη ποικιλία - η λεγόμενη. εφημέριος επίσκοπος (λατ. βικάριος- αναπληρωτής, κυβερνήτης), ο οποίος είναι μόνο βοηθός του άρχοντα επισκόπου μεγάλης επισκοπής (μητρόπολης). Είναι στην άμεση δικαιοδοσία του, εκτελώντας εντολές για τις υποθέσεις της επισκοπής, και φέρει τον τίτλο μιας από τις πόλεις της επικράτειάς της. Μπορεί να υπάρχει ένας εφημέριος επίσκοπος σε μια επισκοπή (στη Μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, με τον τίτλο του «Τιχβίνσκι») ή αρκετοί (στη Μητρόπολη της Μόσχας).
Αρχιεπίσκοπος("ανώτερος επίσκοπος") - ένας εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού Ε. Ο κυβερνών επίσκοπος συνήθως ανυψώνεται σε αυτόν τον βαθμό για κάποια αξία ή μετά από ορισμένο χρόνο (ως ανταμοιβή). Διαφέρει από τον επίσκοπο μόνο με την παρουσία ενός μαργαριταρένιου σταυρού ραμμένου σε μαύρο κλομπούκ (πάνω από το μέτωπο). Έκκληση - Σεβασμιώτατε.
Μητροπολίτης(από τα ελληνικά. μετρητής- «μητέρα» και πόλις- "πόλη"), στη Χριστιανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - ο επίσκοπος της μητρόπολης ("μητέρα των πόλεων"), η κύρια πόλη μιας περιοχής ή επαρχίας (επισκοπή). Μητροπολίτης μπορεί να είναι και επικεφαλής Εκκλησίας που δεν έχει την ιδιότητα του πατριαρχείου (μέχρι το 1589 τη Ρωσική Εκκλησία διοικούσε ένας μητροπολίτης με τον τίτλο πρώτα του Κιέβου και μετά της Μόσχας). Ο βαθμός του μητροπολίτη απονέμεται σήμερα σε επίσκοπο είτε ως ανταμοιβή (μετά το βαθμό του αρχιεπισκόπου) είτε σε περίπτωση μετάθεσης σε καθεδρικό ναό με το καθεστώς της μητρόπολης (Αγία Πετρούπολη, Κρουτίτσκαγια). Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι μια λευκή κουκούλα με μαργαριταρένιο σταυρό. Έκκληση - Σεβασμιώτατε.
εξαρχ(Ελληνική κεφαλή, αρχηγός) - το όνομα του εκκλησιαστικού-ιεραρχικού βαθμού, που χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. Αρχικά τον τίτλο αυτόν έφεραν εκπρόσωποι μόνο των επιφανέστερων μητροπόλεων (κάποιες αργότερα μετατράπηκαν σε πατριαρχεία), καθώς και έκτακτοι εκπρόσωποι των πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως, που στάλθηκαν από αυτούς στις επισκοπές με ειδικές αποστολές. Στη Ρωσία, αυτός ο τίτλος υιοθετήθηκε για πρώτη φορά το 1700, μετά το θάνατο του Πατρ. Ο Αδριανός, τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου. Το κεφάλι ονομαζόταν και εξαρχικό Γεωργιανή Εκκλησία(από το 1811) κατά την περίοδο της εισόδου του στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη δεκαετία του '60 - '80. 20ος αιώνας ορισμένες ενορίες στο εξωτερικό της Ρωσικής Εκκλησίας ενώθηκαν σε εδαφική βάση στα εξαρχεία «Δυτικής Ευρώπης», «Κεντροευρωπαϊκής», «Κεντρικής και Νοτίου Αμερικής». Οι κυβερνώντες ιεράρχες θα μπορούσαν να είναι κατώτεροι του μητροπολίτη. Ιδιαίτερη θέση κατέλαβε ο Μητροπολίτης Κιέβου, ο οποίος έφερε τον τίτλο «Πατριαρχικός Έξαρχος Ουκρανίας». Επί του παρόντος, μόνο ο Μητροπολίτης Μινσκ («Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας») φέρει τον τίτλο του εξάρχου.
Πατριάρχης(λτ. «πρόγονος») - εκπρόσωπος του ανώτατου διοικητικού βαθμού Ε., - ο επικεφαλής, αλλιώς ο προκαθήμενος («στέκεται μπροστά»), της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας. Χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό είναι η λευκή κόμμωση με ένα μαργαριταρένιο σταυρό στερεωμένο από πάνω. Ο επίσημος τίτλος του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι «Αγιότατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας». Έκκληση - Παναγιώτατε.
Λιτ.:Χάρτης για τη διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1989; βλέπε άρθρο Ιεραρχία.
ΠΑΠΑΣ
JEREY (γρ. ιερεύς) - με ευρεία έννοια - "θυσία" ("ιερέας"), "κληρικός" (από το hiereuo - "θυσία"). Στα ελληνικα Η γλώσσα χρησιμοποιείται τόσο για να αναφέρεται στους υπηρέτες των ειδωλολατρικών (μυθολογικών) θεών, όσο και στον αληθινό Ένα Θεό, δηλαδή στους ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης και στους χριστιανούς. (Στη ρωσική παράδοση, οι ειδωλολάτρες ιερείς ονομάζονται «ιερείς».) Με τη στενή έννοια, στην ορθόδοξη λειτουργική ορολογία, ο Ι. είναι εκπρόσωπος του κατώτερου βαθμού του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεροσύνης (βλ. πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, πρεσβύτερος, ιερέας (απαρχαιωμένος).
IPODEACON
ΥΠΟΔΙΑΚΩΝΟΣ, ΥΠΟΔΙΑΚΩΝΟΣ (από τα ελληνικά. hupo- "κάτω" και διάκονος- "διάκονος", "υπηρέτης") - Ορθόδοξος κληρικός, που κατέχει θέση στην ιεραρχία του κατώτερου κλήρου κάτω από τον διάκονο, τον βοηθό του (που καθορίζει την ονομασία), αλλά πάνω από τον αναγνώστη. Κατά τη μύηση στο Ι., ο μυημένος (αναγνώστης) είναι ντυμένος πάνω από το πλεόνασμα με σταυροειδή οράριο, και ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή με την τοποθέτηση του χεριού του στο κεφάλι του. Στην αρχαιότητα, ο Ι. κατατάχθηκε μεταξύ των κληρικών και δεν είχε πλέον το δικαίωμα να παντρευτεί (αν ήταν άγαμος πριν ανυψωθεί σε αυτόν τον βαθμό).
Παραδοσιακά, τα καθήκοντα του Ι. περιλάμβαναν τη φροντίδα των ιερών σκευών και των καλυμμάτων του βωμού, τη φύλαξη του βωμού, την έξοδο των κατηχουμένων από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας και άλλα. και συνδέονται με το έθιμο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας να μην υπερβαίνει τον αριθμό των διακόνων σε μια πόλη πάνω από τους επτά (βλ.). Προς το παρόν, η λειτουργία του υποδιακόνου γίνεται μόνο κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Οι υποδιάκονοι δεν ανήκουν στον κλήρο μιας εκκλησίας, αλλά τοποθετούνται στο επιτελείο ενός συγκεκριμένου επισκόπου. Τον συνοδεύουν στις υποχρεωτικές εκδρομές του στους ναούς της επισκοπής, υπηρετούν κατά τη θεία λειτουργία – τον ντύνουν πριν την έναρξη της λειτουργίας, του παρέχουν νερό για το πλύσιμο των χεριών του, συμμετέχουν σε συγκεκριμένες τελετές και δραστηριότητες που απουσιάζουν από την τακτική λατρεία. και επίσης να εκτελούν διάφορες εξωεκκλησιαστικές εργασίες. Τις περισσότερες φορές ο Ι. είναι μαθητές πνευματικών Εκπαιδευτικά ιδρύματαγια τους οποίους η υπηρεσία αυτή γίνεται απαραίτητο βήμα για περαιτέρω ανάβαση κατά μήκος της ιεραρχικής κλίμακας. Ο ίδιος ο επίσκοπος παραπέμπει τον Ι. του σε μοναχισμό, τους χειροτονεί στην ιερά τάξη, προετοιμάζοντάς τους για περαιτέρω ανεξάρτητη υπηρεσία. Μια σημαντική διαδοχή μπορεί να εντοπιστεί σε αυτό: πολλοί σύγχρονοι ιεράρχες πέρασαν από τις «υποδιακονικές σχολές» επισκόπων της παλαιότερης γενιάς (μερικές φορές ακόμη και προεπαναστατική χειροτονία), κληρονομώντας τον πλούσιο λειτουργικό τους πολιτισμό, το σύστημα των εκκλησιαστικών θεολογικών απόψεων και τον τρόπο επικοινωνία. Δες Διάκονος, Ιεραρχία, Αγιασμός.
Λιτ.: Ζομ Ρ.Εκκλησιαστικό σύστημα στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906; Βενιαμίν (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), αρχιεπίσκοπος.Η Νέα Πινακίδα, ή η Εξήγηση της Εκκλησίας, η Λειτουργία και όλες οι λειτουργίες και τα εκκλησιαστικά σκεύη. Μ., 1992. Τ. 2. S. 266-269; Τα γραπτά του μακαριστού Συμεών, αρχιεπίσκοπος Θεσαλονικεύς. Μ., 1994. Σ. 213-218.
ΚΛΗΡΟΣ
CLIR (Ελληνικά - «κλήρος», «μερίδιο που κληρονομείται με κλήρο») - με ευρεία έννοια - ένα σύνολο κληρικών (κλήρων) και κληρικών (υποδιάκονοι, αναγνώστες, ψάλτες, σέξτον, βωμοί). «Οι κληρικοί ονομάζονται έτσι επειδή εκλέγονται σε εκκλησιαστικούς βαθμούς με τον ίδιο τρόπο που ο Ματθίας, που διορίστηκε από τους αποστόλους, επιλέχθηκε με κλήρο» (Μακάρετε τον Αυγουστίνο). Σε σχέση με τη διακονία του ναού (εκκλησίας), οι άνθρωποι χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες.
Ι. Στην Παλαιά Διαθήκη: 1) «κληρικοί» (αρχιερείς, ιερείς και «Λευίτες» (κατώτεροι λειτουργοί) και 2) ο λαός. Η αρχή της ιεραρχίας εδώ είναι "φυλετική", επομένως, οι "κληρικοί" είναι μόνο εκπρόσωποι της "φυλής" (φυλής) του Λευί: οι αρχιερείς είναι άμεσοι εκπρόσωποι της φυλής Ααρών. ιερείς - εκπρόσωποι του ίδιου είδους, αλλά όχι απαραίτητα άμεσοι. Οι Λευίτες είναι εκπρόσωποι άλλων γενών της ίδιας φυλής. «Άνθρωποι» - εκπρόσωποι όλων των άλλων φυλών του Ισραήλ (καθώς και των μη Ισραηλινών που αποδέχτηκαν τη θρησκεία του Μωυσή).
II. Στην Καινή Διαθήκη: 1) «κληρικοί» (ιερείς και κληρικοί) και 2) ο λαός. Το εθνικό κριτήριο καταργείται. Όλοι οι άνδρες Χριστιανοί που πληρούν ορισμένα κανονικά πρότυπα μπορούν να γίνουν ιερείς και κληρικοί. Επιτρέπεται η συμμετοχή γυναικών (βοηθητικές θέσεις: «διακόνισσες» στην Αρχαία Εκκλησία, ψάλτες, υπηρέτες στο ναό κ.λπ.), ενώ δεν θεωρούνται «κληρικοί» (βλ. Διάκονος). Οι «λαοί» (λαϊκοί) είναι όλοι οι άλλοι χριστιανοί. Στην Αρχαία Εκκλησία, ο «λαός», με τη σειρά του, χωριζόταν σε 1) λαϊκούς και 2) μοναχούς (όταν προέκυψε αυτός ο θεσμός). Οι τελευταίοι διέφεραν από τους «λαϊκούς» μόνο στον τρόπο ζωής τους, κατέχοντας την ίδια θέση σε σχέση με τον κλήρο (η λήψη ιερών εντολών θεωρούνταν ασυμβίβαστη με το μοναστικό ιδεώδες). Ωστόσο, αυτό το κριτήριο δεν ήταν απόλυτο και σύντομα οι μοναχοί άρχισαν να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες εκκλησιαστικές θέσεις. Το περιεχόμενο της έννοιας του Κ. άλλαξε στο πέρασμα των αιώνων, αποκτώντας μάλλον αντιφατικές έννοιες. Άρα, με την ευρεία έννοια, η έννοια του Κ. περιλαμβάνει, μαζί με τους ιερείς και τους διακόνους, τον ανώτερο κλήρο (επισκοπή, ή επισκοπή), - έτσι για: κληρικούς (ordo) και λαϊκούς (plebs). Αντίθετα, με στενή έννοια, καταγεγραμμένη και στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι Κ. είναι μόνο κληρικοί κάτω από τον διάκονο (οι γραφείς μας). Στην Παλαιά Ρωσική Εκκλησία, ο κλήρος είναι ένας συνδυασμός ιερέων και μη ιεροδιδασκαλικών λειτουργών, με εξαίρεση τον επίσκοπο. Το σύγχρονο Κ. με την ευρεία έννοια περιλαμβάνει και κληρικούς (χειροτονούμενους κληρικούς) και κληρικούς, ή γραφείς (βλ. Πριτς).
Λιτ.: Περί της Παλαιάς Διαθήκης Ιεροσύνης // Χριστός. ΑΝΑΓΝΩΣΗ. 1879. Μέρος 2; Titov G., ιερέας.Διαμάχη για το ζήτημα της παλαιοδιαθηκικής ιεροσύνης και την ουσία της ιερατικής διακονίας γενικότερα. SPb., 1882; και υπό το άρθρο Ιεραρχία.
ΤΟΠΙΚΕΣ τέννες
ΤΟΠΙΚΟΙ tenens - ένα πρόσωπο που ενεργεί προσωρινά ως υψηλόβαθμο κρατικό ή εκκλησιαστικό πρόσωπο (συνώνυμα: κυβερνήτης, έξαρχος, εφημέριος). Στα ρώσικα εκκλησιαστική παράδοσηλέγεται μόνο «Μ. πατριαρχικός θρόνος», ένας επίσκοπος που κυβερνά την Εκκλησία μετά το θάνατο ενός πατριάρχη μέχρι την εκλογή ενός άλλου. Οι πιο γνωστοί με αυτή την ιδιότητα είναι ο κ. , mitp. Peter (Polyansky) και Met. Σέργιος (Στραγκορόντσκι), ο οποίος έγινε Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών το 1943.
ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ (ΠΑΤΡΙΑΡΧΙ) (γρ. πατριάρχες-«πρόγονος», «πρόγονος») είναι ένας σημαντικός όρος του βιβλικού-χριστιανικού θρησκευτική παράδοση, που χρησιμοποιείται κυρίως με τις ακόλουθες έννοιες.
1. Η Βίβλος αποκαλεί τον P.-mi, πρώτον, τους προγόνους όλης της ανθρωπότητας («προκατακλυσμιαία P.-i»), και δεύτερον, τους προγόνους του λαού του Ισραήλ («προπάτορες του λαού του Θεού»). Όλοι αυτοί ζούσαν πριν από το Νόμο του Μωυσή (βλέπε Παλαιά Διαθήκη) και ως εκ τούτου ήταν οι αποκλειστικοί φύλακες της αληθινής θρησκείας. Οι δέκα πρώτοι Π., από τον Αδάμ έως τον Νώε, των οποίων η συμβολική γενεαλογία αντιπροσωπεύεται από το βιβλίο της Γένεσης (Κεφάλαιο 5), ήταν προικισμένοι με εξαιρετική μακροζωία, απαραίτητη για τη διατήρηση των υποσχέσεων που τους ανατέθηκαν σε αυτή την πρώτη γήινη ιστορία μετά την πτώση. . Από αυτούς ξεχωρίζει ο Ενώχ, ο οποίος έζησε «μόνο» 365 χρόνια, «γιατί τον πήρε ο Θεός» (), και ο γιος του ο Μαθουσάλα, αντίθετα, έζησε περισσότερο από άλλους, 969 χρόνια, και πέθανε, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, το το έτος του κατακλυσμού (εξ ου και η έκφραση «Methuselah, ή Methuselah, ηλικία»). Η δεύτερη κατηγορία της βιβλικής Π. ξεκινά με τον Αβραάμ, τον ιδρυτή μιας νέας γενιάς πιστών.
2. Π. - εκπρόσωπος του ανώτατου βαθμού της ιεραρχίας της χριστιανικής εκκλησίας. Ο τίτλος του Π. με αυστηρή κανονική έννοια καθιερώθηκε από την Δ' Οικουμενική (Χαλκηδόνα) Σύνοδο του 451, η οποία τον ανέθεσε στους επισκόπους των πέντε κύριων χριστιανικών κέντρων, καθορίζοντας τη σειρά τους σε δίπτυχα σύμφωνα με την «αρχαιότητα τιμής». Η πρώτη θέση ανήκε στον επίσκοπο Ρώμης και ακολούθησαν οι επίσκοποι Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξάνδρειας, Αντιοχείας και Ιεροσολύμων. Αργότερα ο τίτλος του Π. δόθηκε και σε αρχηγούς άλλων Εκκλησιών, εξάλλου ο Π. της Κωνσταντινούπολης, μετά τη ρήξη με τη Ρώμη (1054), έλαβε πρωτοκαθεδρία στον ορθόδοξο κόσμο.
Στη Ρωσία, το πατριαρχείο (ως μορφή διακυβέρνησης από την Εκκλησία) ιδρύθηκε το 1589. (πριν από αυτό, η Εκκλησία διοικούνταν από μητροπολίτες με τον τίτλο πρώτα «του Κιέβου», και μετά «της Μόσχας και πάσης Ρωσίας»). Αργότερα, ο Ρώσος πατριάρχης εγκρίθηκε από τους ανατολικούς πατριάρχες ως ο πέμπτος σε αρχαιότητα (μετά την Ιερουσαλήμ). Η πρώτη περίοδος της πατριαρχίας διήρκεσε 111 χρόνια και ουσιαστικά τελείωσε με το θάνατο του δέκατου Πατριάρχη Αδριανού (1700), και νομικά - το 1721, με την κατάργηση του ίδιου του θεσμού της πατριαρχίας και την αντικατάστασή του από ένα συλλογικό όργανο εκκλησιαστικής διακυβέρνησης - Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος. (Από το 1700 έως το 1721 την Εκκλησία διοικούσε ο Μητροπολίτης Στέφανος Γιαβόρσκι του Ριαζάν με τον τίτλο του «τοποθέτη του πατριαρχικού θρόνου».) Η δεύτερη πατριαρχική περίοδος, που ξεκίνησε με την αποκατάσταση του πατριαρχείου το 1917, συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Επί του παρόντος, υπάρχουν τα ακόλουθα Ορθόδοξα Πατριαρχεία: Κωνσταντινούπολης (Τουρκία), Αλεξάνδρειας (Αίγυπτος), Αντιόχειας (Συρία), Ιερουσαλήμ, Μόσχας, Γεωργίας, Σερβίας, Ρουμανίας και Βουλγαρίας.
Επιπλέον, οι επικεφαλής ορισμένων άλλων Χριστιανικών (Ανατολικών) Εκκλησιών έχουν τον τίτλο του Π. - του Αρμένιου (Π.-Καθολικού), του Μαρωνίτη, του Νεστοριανού, του Αιθίοπα και άλλων. «Λατίνους πατριάρχες» που βρίσκονται στην κανονική υποταγή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Τον ίδιο τίτλο, με τη μορφή τιμητικής διάκρισης, έχουν και ορισμένοι Δυτικοκαθολικοί επίσκοποι (Βενετσιάνοι, Λισαβόνα).
Λιτ.: Το δόγμα της Παλαιάς Διαθήκης την εποχή των πατριαρχών. SPb., 1886; Ρόμπερσον Ρ.ανατολικός Χριστιανικές Εκκλησίες. SPb., 1999.
ΝΕΩΚΟΡΟΣ
ΝΕΩΚΟΡΟΣ (ή "paramonar" - ελληνικά. παραμονάριος,- από paramone, λατ. mansio - "παραμονή", "εύρεση") - ένας εκκλησιαστικός υπάλληλος, ένας κατώτερος υπάλληλος ("διάκονος"), ο οποίος αρχικά υπηρέτησε ως φύλακας ιερούς τόπουςκαι μοναστήρια (εκτός και εντός του φράχτη). Ο Π. αναφέρεται στον 2ο κανόνα IV Οικουμενική σύνοδος(451). Σε λατινική μετάφραση εκκλησιαστικοί κανόνες- «αρχοντικός» (mansionarius), ο θυρωρός στο ναό. θεωρεί καθήκον του να ανάβει τα λυχνάρια κατά τη διάρκεια της λατρείας και τον αποκαλεί «φύλακα της εκκλησίας». Ίσως, στην αρχαιότητα, ο βυζαντινός Π. αντιστοιχούσε στο δυτικό villicus («διαχειριστής», «διαχειριστής») - ένα πρόσωπο που έλεγχε την επιλογή και τη χρήση των εκκλησιαστικών πραγμάτων κατά τη λατρεία (το μεταγενέστερο ιερό ή σακελλάριο μας). Σύμφωνα με τα «Διδακτικά Νέα» του Σλάβου Μισάλ (αποκαλώντας τον Π. «υπηρέτη του βωμού»), τα καθήκοντά του είναι να «... φέρνει πρόσφορα, κρασί, νερό, θυμίαμα και φωτιά στο βωμό, να ανάβει και να σβήνει τα κεριά. , ετοιμάστε και σερβίρετε στον ιερέα θυμιατήρι και ζεστασιά, συχνά και με ευλάβεια για να καθαρίσετε και να καθαρίσετε ολόκληρο το βωμό, καθώς και τα δάπεδα από κάθε βρωμιά και τους τοίχους και την οροφή από σκόνη και ιστούς αράχνης» (Βλήμα. Μέρος ΙΙ. Μ., 1977. S. 544-545). Στο Τυπικό ο Π. αποκαλείται «παραεκκλησιάρχης» ή «καντηλο-ανάφλεξος» (από το καντέλα, λάμπας - «λύχνος», «λύχνος»). Οι βόρειες (αριστερές) θύρες του τέμπλου, που οδηγούν σε εκείνο το τμήμα του βωμού όπου βρίσκονται τα υποδεικνυόμενα εξαρτήματα του πονομάρι και που χρησιμοποιούνται κυρίως από τον Π., ονομάζονται επομένως «ponomarskie». Επί του παρόντος, στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υπάρχει ειδική θέση του Π.: στα μοναστήρια, τα καθήκοντα του Π. ανήκουν κυρίως σε αρχάριους και απλούς μοναχούς (που δεν έχουν χειροτονία) και στην ενοριακή πρακτική κατανέμονται στους αναγνώστες, βωμός. διακομιστές, φύλακες και καθαριστές. Εξ ου και η έκφραση «διαβάζω σαν σέξτον» και το όνομα του δωματίου του φύλακα στο ναό - «σημάδι γραφείου».
ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ
πρεσβύτερος (γρ. πρεσβουτερο-"πρεσβύτερος", "πρεσβύτερος") - στο λειτουργικό. ορολογία - εκπρόσωπος της κατώτερης βαθμίδας του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεραρχίας (βλ. πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, ιερέας, ιερέας (παρωχημένο).
πρεσβυτέριο
PRIEST (ιερέας, ιερατείο) - το κοινό (γενικό) όνομα των εκπροσώπων του δεύτερου βαθμού της ορθόδοξης ιεραρχίας (βλ. πίνακα)
PRIT
PRICHT, ή ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΥΠΟΔΟΧΗ (Δόξα. pricht- «σύνθεση», «συναρμολόγηση», από το Ch. κλαίω- "βαθμός", "προσαρτώ") - με τη στενή έννοια - το σύνολο του κατώτερου κλήρου, έξω από την τριβάθμια ιεραρχία. Με μια ευρεία έννοια - ένας συνδυασμός και των δύο κληρικών ή κληρικών (βλ. κληρικοί), και στην πραγματικότητα γραφέων, που μαζί αποτελούν το επιτελείο ενός ορθοδόξου. ναός (εκκλησία). Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν έναν ψαλμωδό (αναγνώστη), σεξτόνο ή διάκονο, ιερέα και ψάλτες. Σε προηγ. Στη Ρωσία, η σύνθεση του Π. καθοριζόταν από τις πολιτείες που εγκρίνονταν από τη συνθήκη και τον επίσκοπο και εξαρτιόταν από το μέγεθος της ενορίας. Ενορία πληθυσμού έως 700 ψυχών, ανδρών. ο λόγος στηρίχθηκε στον Π. από τον ιερέα και ψαλμωδό, ερχόμενος με μεγάλο πληθυσμό- Π. από τον ιερέα, διάκονο και ψαλμωδό. Π. πολυπληθείς και εύπορες ενορίες θα μπορούσαν να αποτελούνται από αρκετές. ιερείς, διάκονοι και γραφείς. Ο επίσκοπος ζήτησε την άδεια της Συνόδου να ιδρύσει νέο Π. ή να αλλάξει πολιτεία. Εισοδήματα Π. αναπτυγμένα κεφ. αρ. από την πληρωμή για την προμήθεια του Οι αγροτικές εκκλησίες του Π. παραχωρήθηκαν με γη (τουλάχιστον 33 δέκατα ανά Π.), μερικές από αυτές διέμεναν στην εκκλησία. σπίτια δηλαδή. μέρος με σερ. 19ος αιώνας έπαιρνε κρατικό μισθό. Σύμφωνα με την εκκλησία Ο καταστατικός χάρτης του 1988 ορίζει τον Π. ως ιερέα, διάκονο και ψαλμωδό. Ο αριθμός των μελών του Π. αλλάζει κατόπιν αιτήματος της ενορίας και ανάλογα με τις ανάγκες της, αλλά δεν μπορεί να είναι μικρότερος από 2 άτομα. - ένας ιερέας και ένας ψαλμωδός. Επικεφαλής του Π. είναι ο πρύτανης του ναού: ιερέας ή αρχιερέας.
ΙΕΡΕΑΣ - βλέπε Ιερέας, Πρεσβύτερος, Ιεραρχία, Καθαρός, Καθαγιασμός
ΧΕΙΡΟΤΕΣΙΑ - βλέπε Χειροτονία
HIROTONIA
Η HIROTONY - η εξωτερική μορφή του μυστηρίου της ιεροσύνης, στην πραγματικότητα, η κορυφαία στιγμή της - η δράση της τοποθέτησης των χεριών στον σωστά επιλεγμένο προστατευόμενο που ανυψώνεται στην ιεροσύνη.
Στα αρχαία ελληνικά γλωσσική λέξη χειροτονίασημαίνει να δίνεις ψήφους στη λαϊκή συνέλευση με ανάταση του χεριού, δηλ. εκλογές. Στα νέα ελληνικά γλώσσα (και εκκλησιαστική χρήση) βρίσκουμε δύο κοντινούς όρους: χειροτονία, καθαγιασμός - «χειροτονία» και χειροθέσια, χειροθεία - «απόθεση των χεριών». Το Ελληνικό Ευχολόγιο αναφέρεται σε κάθε διορισμό (άνοδος στο βαθμό) - από τον αναγνώστη στον επίσκοπο (βλ. Ιεραρχία) - Χ. Στα ρωσικά Επίσημα και λειτουργικά εγχειρίδια, χρησιμοποιούνται ως ελληνικά αριστερά χωρίς μετάφραση. όρους, καθώς και τη δόξα τους. ισοδύναμα, τα οποία διακρίνονται τεχνητά, αν και όχι εντελώς αυστηρά.
Διορισμός 1) επισκόπου: χειροτονία και H.; 2) πρεσβύτερος (ιερέας) και διάκονος: χειροτονία και H.; 3) υποδιάκονος: Η., μύηση και χειροτονία· 4) αναγνώστης και τραγουδιστής: μύηση και χειροθεία. Στην πράξη, συνήθως μιλάμε για «χειροτονία» επισκόπου και «χειροτονία» ιερέα και διακόνου, αν και και οι δύο λέξεις έχουν ταυτόσημη σημασία, πηγαίνοντας πίσω στα ίδια ελληνικά. όρος.
T. arr., X. γνωστοποιεί τη χάρη της ιεροσύνης και είναι η ανύψωση («χειροτονία») σε έναν από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης. τελείται στο βωμό και ταυτόχρονα διαβάζεται η προσευχή «Θεία χάρη...». Η Χιροτέσια, από την άλλη πλευρά, δεν είναι «χειροτονία» με τη σωστή έννοια, αλλά χρησιμεύει μόνο ως ένδειξη παραδοχής ενός ατόμου (γραφέας, - βλ.) στην απόδοση κάποιου κατώτερου εκκλησιαστική διακονία. Επομένως, τελείται στη μέση του ναού και χωρίς να διαβάζεται η προσευχή «Θεία χάρη…» Εξαίρεση σε αυτήν την ορολογική διαφοροποίηση επιτρέπεται μόνο σε σχέση με τον υποδιάκονο, που προς το παρόν αποτελεί αναχρονισμό, υπενθύμιση τη θέση του στην αρχαία εκκλησιαστική ιεραρχία.
Στο αρχαίο βυζαντινό χειρόγραφο Ευχολογίες σώζεται ο βαθμός της Χ. διακόνου, κάποτε διαδεδομένος στον ορθόδοξο κόσμο, παρόμοιος με τον Χ. διακόνου (επίσης μπροστά στον ιερό θρόνο και με την ανάγνωση της προσευχής «Θεία χάρη ... ”). Τα έντυπα βιβλία δεν το περιέχουν πλέον. Ο Euchologion J. Goar δίνει αυτή τη σειρά όχι στο κυρίως κείμενο, αλλά μεταξύ των παραλλαγών των χειρογράφων, τα λεγόμενα. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, σσ. 218-222).
Εκτός από αυτούς τους όρους για τον ορισμό της χειροτονίας σε θεμελιωδώς διαφορετικούς ιεραρχικούς βαθμούς - στην πραγματικότητα ιερατικά και κατώτερα "κληρικά", υπάρχουν επίσης άλλοι που υποδεικνύουν την ανύψωση σε διάφορους "εκκλησιαστικούς βαθμούς" (βαθμίδες, "θέσεις") εντός ενός βαθμού ιεροσύνης. «Το έργο του αρχιδιάκονου, ... ηγουμένου, ... αρχιμανδρίτη»· "Ακολουθώντας τον σκαντζόχοιρο για να δημιουργήσουμε έναν πρωτοπρεσβύτερο" «Η Ύψωση ενός Αρχδιακόνου ή Πρωτοδιάκονου, Πρωτοπρεσβύτερου ή Αρχιερέα, Ηγούμενου ή Αρχιμανδρίτη».
Λιτ.: Προστατευόμενη. Κίεβο, 1904; Νεσελόφσκι Α.Διαταγές χειροτονιών και χειροτονιών. Kamenetz-Podolsk, 1906; Οδηγός για τη μελέτη του Κανόνα των Θείων Λειτουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Νο. 41; ή Τ. υπό τα άρθρα Επίσκοπος, Ιεραρχία, Διάκονος, Ιερέας, Ιερατεία.
ΕΦΑΡΜΟΓΗ
ΕΝΩΧ
INOK - Παλιά Ρωσικά. το όνομα ενός μοναχού, αλλιώς - μαύρο. Καλά. R. - μοναχός, είμαστε σύγχρονοι. - καλόγρια (μοναχή, βατόμουρο).
Η προέλευση του ονόματος εξηγείται με δύο τρόπους. 1. I. - "μοναχικός" (ως μετάφραση του ελληνικού μονος - "ένας", "μοναχικός"· μοναχός - "ερημίτης", "μοναχός"). «Θα ονομαστεί μοναχός, αυτός που συνομιλεί με τον Θεό μέρα και νύχτα» («Πανδέκτυ» του Nikon Chernogorets, 36). 2. Μια άλλη ερμηνεία αντλεί το όνομα του Ι. από έναν διαφορετικό τρόπο ζωής που έγινε μοναχός: «αλλιώς θα έπρεπε να οδηγεί τη ζωή του από κοσμική συμπεριφορά» ( , άγιοςΠλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό. Μ., 1993, σελ. 223).
Στη σύγχρονη ρωσική ορθόδοξη χρήση της εκκλησίας, ο «μοναχός» δεν αποκαλείται μοναχός με τη σωστή έννοια, αλλά ράσο(Ελληνικά «φορώντας ράσο») αρχάριου, μέχρι να τονιστεί στο «μικρό σχήμα» (λόγω της οριστικής αποδοχής των μοναστικών όρκων και της ονομασίας νέου ονόματος). Ι. - σαν «αρχάριος μοναχός»· εκτός από το ράσο λαμβάνει και μια καμίλαβκα. Ο Ι. διατηρεί ένα εγκόσμιο όνομα και είναι ελεύθερος να σταματήσει ανά πάσα στιγμή την υπακοή του και να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή του, η οποία, σύμφωνα με τους ορθόδοξους νόμους, δεν είναι πλέον δυνατή για έναν μοναχό.
Μοναχισμός (με την παλιά έννοια) - μοναχισμός, βατόμουρο. Το να είσαι μοναχός σημαίνει να κάνεις μοναστική ζωή.
ΛΑΪΚΟΣ
ΣΤΡΩΜΑ - αυτός που ζει στον κόσμο, κοσμικός («κοσμικός») άνθρωπος που δεν ανήκει στον κλήρο και στον μοναχισμό.
Ο Μ. είναι εκπρόσωπος του εκκλησιαστικού λαού, ο οποίος συμμετέχει στην προσευχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Στο σπίτι, μπορεί να τελέσει όλες τις λειτουργίες που αναφέρονται στο Βιβλίο των Ωρών, στο Προσευχητικό Βιβλίο ή σε άλλη λειτουργική συλλογή, παραλείποντας τα ιερατικά επιφωνήματα και τις προσευχές, καθώς και τις διακονικές λιτανείες (αν περιέχονται στο λειτουργικό κείμενο). Σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης (σε απουσία κληρικού και θανάσιμο κίνδυνο), η Μ. μπορεί να τελέσει το μυστήριο της βάπτισης. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τα δικαιώματα των λαϊκών ξεπέρασαν ασύγκριτα τα σύγχρονα, επεκτείνοντας μέχρι την εκλογή όχι μόνο του πρύτανη του ενοριακού ναού, αλλά ακόμη και του επισκοπικού επισκόπου. Στην αρχαία και μεσαιωνική Ρωσία, οι Μ. υπάγονταν στη γενική πριγκιπική δικαστική διοίκηση. ιδρύματα, σε αντίθεση με τους ανθρώπους της εκκλησίας, που υπάγονταν στη δικαιοδοσία του μητροπολίτη και επισκόπου.
Λιτ.: Αφανασίεφ Ν. Διακονία των Λαϊκών στην Εκκλησία. Μ., 1995; Filatov S."Αναρχισμός" των Λαϊκών στη Ρωσική Ορθοδοξία: Παραδόσεις και Προοπτικές // Σελίδες: Journal of Bibl.-Bogosl. ιν-τα απ. Ανδρέας. Μ., 1999. Ν 4: 1; Minney R.Λαϊκή Συμμετοχή στη Θρησκευτική Εκπαίδευση στη Ρωσία // Ibid.; Λαϊκοί στην Εκκλησία: Πρακτικά της Διεθνούς. θεολογικός συνδ. Μ., 1999.
ΝΕΩΚΟΡΟΣ
ΕΚΤΥΠΩΤΗΣ (ελληνικό σακελλάριο, σακελλάριος):
1) επικεφαλής των βασιλικών ενδυμάτων, βασιλικός σωματοφύλακας. 2) σε μοναστήρια και καθεδρικούς ναούς - ο φύλακας των εκκλησιαστικών σκευών, ο κοσμήτορας.