Η κοινωνία και η εξομολόγηση φέρνουν μαζί τους την κάθαρση της ψυχής του ανθρώπου, τη άφεση των αμαρτιών του. Η ειλικρίνεια, η ειλικρίνεια, η επιθυμία για βελτίωση κάνουν αυτά τα Μυστήρια τόσο απλά και σύνθετα ταυτόχρονα.
Η απλότητα βρίσκεται σε απλά βήματα που μπορούν να κάνουν οι περισσότεροι άνθρωποι. Η δυσκολία έγκειται στην αποφυγή μιας επίσημης προσέγγισης, στην συνειδητοποίηση των αμαρτιών του, στην επιθυμία να λάβει συγχώρεση. Αυτή είναι δύσκολη εσωτερική δουλειά.
Η προσευχή και ο κανόνας πριν από την Κοινωνία έχουν σχεδιαστεί για να προετοιμάσουν ένα άτομο για πνευματική εργασία. Η ικανότητα να συγχωρείς, να κατανοείς και να αποδέχεσαι τα λάθη σου, τη ντροπή για αυτά, την επιθυμία να αλλάξεις - αυτό δεν είναι ένα εύκολο μονοπάτι, στο τέλος του οποίου η Χάρη θα κατέβει στην ψυχή. Και δεν θα θέλετε να λέτε ψέματα, να είστε θυμωμένοι, να είστε θυμωμένοι ή να ζηλεύετε πια. Η σταδιακή κάθαρση της ψυχής θα συνεπάγεται αλλαγές στη ζωή. θα εμφανιστει εσωτερική ειρήνη, ειρήνη, επιθυμία κατανόησης και συγχώρεσης άλλων ανθρώπων.
Τι είναι ο κανόνας
Canon που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «κανόνας, κανόνας». Έχει 2 έννοιες.
Πρώτα.Ο Κανόνας είναι ένα σύνολο κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Δεύτερος.Ο κανόνας είναι ένα είδος ποιήματος, ένας ύμνος που απαγγέλλεται προς τιμήν μιας εορτής ή αγίου. Αντικατέστησε το κοντάκι τον 8ο αιώνα. Περιέχει 9 τραγούδια.
Τα Canon είναι μεγάλα και μικρά. Αφιερωμένο σε προφήτες, αγίους, μεγαλομάρτυρες. Επιπλέον, υπάρχει κανόνας πριν από την Κοινωνία, κανόνας για τον άρρωστο, για τον αποθανόντα.
Υπάρχει ένα βιβλίο "Σωστοί Κανόνες". Γράφτηκε για μοναχούς μοναστηριών Παλαιών Πιστών το 1908. Περιέχει σημειώσεις που θα σας βοηθήσουν να διαβάσετε σωστά τους κανόνες στο σπίτι. Οι συμβουλές υποδεικνύουν σε ποιον κανόνα ποιο τραγούδι να διαβάσετε, με ποιο ρεφρέν και πόσες φορές να εναλλάξετε, πότε να υποκλιθείτε.
Πώς λειτουργεί ο κανόνας
Το κανονάκι αποτελείται από 9 τραγούδια. Ο πρώτος στίχος κάθε τραγουδιού ονομάζεται ίρμος. Όλα τα παρακάτω ονομάζονται τροπάρια. Πριν από κάθε ένα από αυτά διαβάζεται ένα άσμα αντίστοιχο του κανόνα. Ανάλογα με το φύλο του αναγνώστη, οι καταλήξεις θα πρέπει να αλλάξουν (π.χ. αμαρτωλός - αμαρτωλός).
Κάθε κανόνας περιέχει από 4 έως 7 τροπάρια. Το δεύτερο κάντο συνήθως απουσιάζει. Προφέρεται μόνο σε ορισμένες αργίες. ΣΕ ορισμένες στιγμέςοι αναγνώσεις πρέπει να τοποθετηθούν στη γη, φιόγκοι από τη μέσηή κάντε ρίψη. Τα τελευταία σημαίνουν ότι πρέπει να σταυρώσεις τον εαυτό σου και να αγγίξεις δεξί χέριπάτωμα.
Ανάλογα με την ημέρα της εβδομάδας, διαθεσιμότητα ή απουσία εκκλησιαστική αργίαοι προσθήκες στον κανόνα έχουν τις δικές τους σημειώσεις. Έτσι, τα τόξα από τη μέση μπορούν να αντικατασταθούν με ρίψη. ΣΕ εκκλησιαστικό ημερολόγιοΜπορείτε να βρείτε τη Χάρτα των τόξων για κάθε μέρα.
Μυστήριο Κοινωνίας
Η κοινωνία είναι κοινωνία με τον Θεό, το πιο σημαντικό Μυστήριο στη ζωή ενός Χριστιανού. Αυτό το τελετουργικό μπορεί να πραγματοποιηθεί μία φορά το χρόνο ή πιο συχνά. Αυτό που έχει σημασία εδώ δεν είναι ο αριθμός των Ακολουθιών που πραγματοποιούνται, αλλά η ειλικρίνειά τους.
Για τους λαϊκούς, υπάρχουν αρκετοί κανόνες πριν από την Κοινωνία.
- Κράτα τη νηστεία.
- Διαβάστε προσευχές και κανόνες πριν από την κοινωνία.
- Λάβετε άφεση από τις αμαρτίες στην εξομολόγηση.
- Αποχή από σαρκικές σχέσεις.
- Εκτελέστε πράξεις ευσπλαχνίας.
Η όλη διαδικασία προετοιμασίας διαρκεί 7 ημέρες. Πρέπει να ξέρετε ότι πρέπει να νηστεύετε την ίδια ποσότητα. Εάν η κατάσταση της υγείας σας δεν σας επιτρέπει να νηστεύετε για μια εβδομάδα, τότε μπορεί να περιοριστεί σε 3-5 ημέρες. Σε σπάνιες περιπτώσεις επιτρέπεται η νηστεία για μια μέρα.
Ο κανόνας πριν από την Κοινωνία διαβάζεται κάθε απόγευμα. Μετά από αυτό - προσευχές. Τις ημέρες της νηστείας πρέπει να παρακολουθείτε τις λειτουργίες της εκκλησίας.
Ποιος δεν επιτρέπεται να λαμβάνει Κοινωνία
- Γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση.
- Αφορισμένος από τα Ιερά Μυστήρια.
- Όσοι δεν πήγαν να εξομολογηθούν.
- Οι σύζυγοι που είχαν σεξουαλικές σχέσεις την παραμονή της Κοινωνίας.
- Νεκρός, παράφρων, αναίσθητος.
Παιδιά κάτω των 7 ετών επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση ή νηστεία. Σε αυτή την περίπτωση, απαιτείται μια άλλη, πιο απλοποιημένη προετοιμασία. Η συμπεριφορά των γονιών αντανακλάται στα παιδιά. Στάση απέναντι στην εκκλησία, προσευχές, κακές και καλή συμπεριφοράτο παιδί αναπαράγει μέσα του. Επομένως, κάθε οικογένεια χωριστά βρίσκει μια ατομική προσέγγιση για την προετοιμασία της Κοινωνίας.
Προετοιμασία για Κοινωνία
Πριν χρειαστεί να περάσετε μετάνοια. Το να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου, να τις συνειδητοποιήσεις, να λάβεις συγχώρεση είναι το πρώτο βήμα προς τον καθαρισμό της ψυχής. Πριν από την εξομολόγηση, φροντίστε να ζητήσετε συγχώρεση από συγγενείς και γνωστούς. Θυμηθείτε διανοητικά όλους όσους προσβλήθηκαν.
Πριν την εξομολόγηση μπορείτε να διαβάσετε μετανοητικος κανονας. Η προετοιμασία της προσευχής θα προετοιμάσει ένα άτομο να μπορεί να δει, να συνειδητοποιήσει και να παραδεχτεί τις αμαρτίες και τις ατέλειές του. Η μετάνοια καθαρίζει τον άνθρωπο από αμαρτίες και μολύνσεις. Η ειλικρινής μετάνοια ενός ατόμου για όλες τις ανάρμοστες πράξεις του είναι απαραίτητη. Και μετά να απαλλαγείτε από αυτές τις αμαρτίες, να τις εμποδίσετε να εισέλθουν στη ζωή σας, να τις πολεμήσετε.
φέρνουν μαζί τους μόνο προσωρινό καθαρισμό της ψυχής. Το άτομο πρέπει να κάνει μόνο του όλη την υπόλοιπη δουλειά. Ειλικρίνεια με τον εαυτό του, κατανόηση των παραμικρών κινήσεων της ψυχής, επίγνωση των λαθών, ντροπή για αυτά - αυτή είναι η αληθινή ουσία της μετάνοιας.
Μυστήριο της Εξομολόγησης
Η εξομολόγηση δεν είναι μια μακρά συζήτηση για τις αμαρτίες κάποιου. Δεν οδηγεί σε αυτοδικαίωση. Αυτή είναι η ειλικρινής μετάνοια για τις ανάξιες σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις σας. Επομένως, πριν από την Κοινωνία, η εξομολόγηση είναι υποχρεωτική. Προετοιμάζει την ψυχή με προσευχές, επίγνωση της αμαρτωλότητας και την ανάγκη για συγχώρεση.
Ο κανόνας πριν από την κοινωνία πρέπει επίσης να διαβάζεται πριν από την εξομολόγηση. Δεν πρόκειται για μια μηχανική εκφώνηση του κειμένου, αλλά για μια σκόπιμη προετοιμασία της ψυχής. Αυτή η εξομολόγηση δεν έγινε επίσημη τελετουργία, αλλά έφερε κάθαρση και συγχώρεση.
Δεν πρέπει να κρύβεις τις αμαρτίες σου μπροστά σε έναν κληρικό. Μόνο η αλήθεια πρέπει να ακούγεται στην ομολογία. Τότε η μετάνοια και η ντροπή θα οδηγήσουν σε πλήρη επίγνωση και επιθυμία να πολεμήσει κανείς τις αμαρτίες του και να τις εξαλείψει.
Η προσευχή προετοιμασία για εξομολόγηση θα βοηθήσει στη συμφιλίωση με αγαπημένα πρόσωπα και γνωστούς. Θα εξαλείψει την αναισθησία και τον ναρκισσισμό. Ένα άτομο θα θέλει να αλλάξει, να γίνει πιο ευγενικό.
Ο δρόμος προς τον Θεό μπορεί να είναι μακρύς. Μια ομολογία, μια Κοινωνία δεν θα κάνει έναν αδιάφορο άνθρωπο αμέσως προσεκτικό και θετικό. Πιθανότατα, θα πρέπει να περάσετε από αυτά τα Μυστήρια πολλές φορές πριν καταλάβετε την ουσία των Ορθόδοξων τελετουργιών.
Κανόνες πριν από την κοινωνία
Η κοινωνία είναι προσωπική υπόθεση του ανθρώπου, η σχέση του με τον Κύριο. Επομένως, το αν θα διαβάσετε ή όχι προσευχές και κανόνες στο σπίτι είναι κάτι που αποφασίζει ο καθένας μόνος του. Πρώτα από όλα, η ψυχή πρέπει να καθαριστεί από αμαρτωλούς λογισμούς. Δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να εκδηλώνει θυμό ή επιθετικότητα. Μάθετε ψυχραιμία, υπομονή, κατανόηση.
Κατά τη διάρκεια της προσευχητικής προετοιμασίας για την Κοινωνία, μπορείτε να διαβάσετε τρεις κανόνες. Αντικατοπτρίζουν όλη την ουσία του τελετουργικού. Αυτή είναι η προετοιμασία του σώματος και της ψυχής για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων. Επομένως, πρέπει κανείς να καθαρίζει το σώμα με τη νηστεία. Ψυχή - με προσευχές.
- Κανόνας της μετανοίας πριν από την κοινωνία με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
- Παρακλητικός κανόνας για την Υπεραγία Θεοτόκο.
- Κανόνας στον Φύλακα Άγγελο πριν από την Κοινωνία.
Η πρακτική της ανάγνωσης των κανόνων πριν από την Κοινωνία δεν είναι υποχρεωτική. Επομένως, θα πρέπει να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή σας.
Μετά την ανάγνωση των τριών κανόνων πριν από την κοινωνία, θα πρέπει να διαβαστεί η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Όλα αυτά διαβάζονται την παραμονή της τελετής, μετά την επίσκεψη βραδινή υπηρεσία. Οι προσευχές για τη Θεία Κοινωνία μπορούν να αναβληθούν μέχρι το πρωί. Διαβάστε τα αμέσως πριν το τελετουργικό.
Κανόνας προσευχής πριν την Κοινωνία
Ο αριθμός των προσευχών, των κανόνων και των ακαθιστών δεν έχει σαφείς περιορισμούς. Σε διάφορες πόλεις, εκκλησίες, μοναστήρια υπάρχουν δικούς τους κανόνες. Επομένως, θα πρέπει να απευθυνθείτε στον εξομολογητή σας για καθοδήγηση. Είναι υποχρεωτική η ανάγνωση του μετανοητικού κανόνα και της συνέχειας της Κοινωνίας.
Όχι μια βίαιη λύση. Κάθε άτομο αποφασίζει ξεχωριστά τι θα διαβάσει στο σπίτι και πόσες φορές θα πάει στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Ωστόσο, ένας Χριστιανός πρέπει να έχει μια καθημερινή κανόνας προσευχής. Μπορεί να αλλάξει ανάλογα με την υγεία, την κατάσταση των υποθέσεων και την εσωτερική διάθεση.
Πριν από την κοινωνία, θα πρέπει να απαλλαγείτε από τον πειρασμό και να διαβάζετε τους κανόνες και τις προσευχές κάθε μέρα. Αυτό πρέπει να γίνει παράδοση, αλλά όχι επίσημο μοτίβο. Η προσωπική προετοιμασία προσευχής παραμένει στη συνείδηση του ατόμου. Δεν πρέπει να καταπονείστε τον εαυτό σας με αμέτρητες επαναλήψεις κανόνων. Φέρνουν φώτιση στην ψυχή όταν διαβάζονται ειλικρινά και συνειδητά. Η μονότονη επανάληψη οδηγεί σε μια σχολαστική κατανόηση των εκκλησιαστικών κανόνων.
Η ικανότητα να εμβαθύνετε στην ουσία των Μυστηρίων θα σας επιτρέψει να σχετιστείτε συνειδητά με τη μεταμόρφωσή σας. Αν κάποιος καταλάβει τι πρέπει να αλλάξει στον εαυτό του, τι να εργαστεί, τότε η μετάνοια και η Κοινωνία δεν θα γίνουν μια κενή φράση και ένα τυπικό τελετουργικό για αυτόν.
Για να αναζητήσετε όφελος για την ψυχή και το σώμα - αυτό εξυπηρετεί ο κανόνας της προσευχής. Οι κανόνες είναι εύκολο να θυμόμαστε από καρδιάς. Ως εκ τούτου, μπορούν να διαβαστούν στο δρόμο προς το ναό, στέκονται σε μποτιλιαρίσματα. Το κύριο πράγμα είναι ότι προέρχονται από την καρδιά.
Σε ποια ώρα πρέπει να διαβάζονται οι κανόνες;
Δεν υπάρχουν ακριβείς νόμοι για το πότε πρέπει να διαβάζονται οι κανόνες και οι προσευχές. Στο σπίτι, ένα άτομο καθορίζει ο ίδιος ποιος χρόνος πρέπει να αφιερωθεί στις προσευχές και ποιος στις κοσμικές υποθέσεις.
Ο κανόνας πριν από το μυστήριο, το κείμενο δημιουργεί μια ορισμένη Κατάσταση μυαλού. Κάνει ένα άτομο πιο συγκεντρωμένο και συγκεντρωμένο. Ο κανόνας επικεντρώνεται στην εσωτερική, πνευματική εργασία. Τα προφορικά λόγια γεμίζουν την καρδιά με αγαλλίαση και το μυαλό με λύπη για όλες τις ανθρώπινες ατέλειες.
Είναι καλύτερο να διαβάζετε τους κανόνες και τις επόμενες προσευχές πριν πάτε για ύπνο. Αυτό θα σας επιτρέψει να συντονίσετε το μυαλό και την ψυχή σας για να επικοινωνήσετε με τον Θεό. Όταν ολοκληρωθούν όλες οι εγκόσμιες υποθέσεις, θα πρέπει να αφιερώσετε λίγο χρόνο για να συνοψίσετε την ημέρα. Για κάποιους - ζητήστε τη συγχώρεση του Θεού, για άλλους - σας ευχαριστώ.
Ο κανόνας της μετάνοιας πριν από την κοινωνία θα σας επιτρέψει να κατανοήσετε τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις σας για όλη την ημέρα. Μόνο με τη συγκέντρωση στην επιθυμία να εξαγνιστεί και να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια είναι δυνατό να λάβει την Υπέρτατη Χάρη.
Συνδυαστικοί κανόνες πριν από την κοινωνία
Οι κανόνες επιτρέπεται να διαβάζονται ένα κάθε βράδυ. Μια τέτοια προετοιμασία προσευχής πρέπει να περιλαμβάνεται στο τελετουργικό κάθε χριστιανού. Την παραμονή της Κοινωνίας, πριν από τα μεσάνυχτα, συνιστάται να εκφωνήσετε τους απαραίτητους τρεις κανόνες. Μπορούν να διαβαστούν το ένα μετά το άλλο. Ή μπορείτε να τα συνδυάσετε.
3 κανόνες συνδέονται πριν από την κοινωνία με αυτόν τον τρόπο:
- Ίρμος 1 άσμα του μετανοητικού κανόνα·
- τροπάρια του ποινικού κανόνα·
- τροπάρια 1 άσμα του κανόνα προς τη Θεομήτορα, χωρίς ίρμο·
- τροπάρια του κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο, χωρίς ίρμο.
Μπορείτε να διαβάσετε όλα τα επόμενα τραγούδια, αλλά στην περίπτωση αυτή θα πρέπει να παραλείψετε τα τροπάρια πριν από τους κανόνες της Θεοτόκου και του Φύλακα Αγγέλου και τη στιχέρα μετά τον κανόνα της Θεοτόκου. ΣΕ Ορθόδοξο βιβλίο προσευχήςμπορείτε να βρείτε περισσότερα λεπτομερείς πληροφορίες, για το πώς είναι δυνατός ο συνδυασμός των κανόνων.
Πώς να διαβάσετε τους κανόνες
Κατά τη διάρκεια της νηστείας, είναι απαραίτητο να απαγγέλλετε το πρωί και τους κανόνες. Δημιουργούν μια χαλαρωτική διάθεση. Μετά την ανάγνωση των ιερών κειμένων ειρηνεύονται αρνητικά συναισθήματα. Ένα άτομο συντονιστεί για να επικοινωνήσει με τον Θεό.
Οι σωστοί κανόνες πριν από την κοινωνία διαβάζονται σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο πρότυπο. Μπορεί να βρεθεί στον Χάρτη σχετικά με την ανάγνωση των σωστών κανόνων. Η καθημερινή ταπείνωση και η προσευχή προετοιμάζει τον χριστιανό να λάβει το Μυστήριο, όταν ο Κύριος εισέλθει στο ανθρώπινο σώμα με τη μορφή κρασιού και ψωμιού. Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε για την άφιξη ενός τόσο ακριβού επισκέπτη. Σώμα και ψυχή πρέπει να καθαριστούν από αμαρτωλές σκέψεις και γήινες υπερβολές.
Οι κανόνες που διαβάζονται πριν από την κοινωνία δεν είναι επίσημη οδηγία. Επομένως, θα πρέπει να διαβάζονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση του μυαλού. Χωρίς θυμό και εκνευρισμό, χωρίς περιττές σκέψεις και κουβέντες. Μόνο η συγκέντρωση, η μοναξιά και η κατανόηση του κειμένου των προσευχών και των κανόνων θα σας επιτρέψουν να προετοιμαστείτε κατάλληλα για την Κοινωνία.
Συμπεριφορά πριν την Κοινωνία
Πριν από την Κοινωνία, πρέπει κανείς να ειρηνεύει την απληστία, το φθόνο και να εγκαταλείπει τις υπερβολές και τις κακές συνήθειες. Ξεχάστε τις κακές σκέψεις, την απληστία, τον θυμό, την οργή. Προσπαθήστε να συγχωρήσετε αυτούς που προσέβαλαν. Μην το θυμάστε και μην το κρατήσετε για τον εαυτό σας αρνητικές εκδηλώσεις. Ζητήστε συγχώρεση από φίλους και συγγενείς. Νιώσε ταπεινοφροσύνη μέσα σου, ετοιμότητα να μετανοήσεις.
Μείνετε πιο συχνά στη μοναξιά. Εστιάστε στις προσευχές και στην επικοινωνία με τον Κύριο. Η κοινωνία θεραπεύει τις ψυχές των ανθρώπων. Οι θερμόθυμοι και οξύθυμοι γίνονται ευγενικοί και ήρεμοι. Οι πεισματικοί και αδιάφοροι γίνονται ευέλικτοι και προσεκτικοί. Αγενής - ευγενικός. Οι τεμπέληδες είναι εργατικοί. Οι άνθρωποι σταματούν να προσβάλλονται και να βρίζουν. Η απάθεια και η κατάθλιψη εξαφανίζονται. Η ψυχή είναι γεμάτη καλοσύνη και χαρά.
Μετά την κοινωνία, φροντίστε να ευχαριστήσετε τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο. Ζητήστε να διατηρήσετε το δώρο της Κοινωνίας. Αυτό γίνεται για να μη φύγει η γαλήνη της ψυχής. Αφού φύγετε από την εκκλησία, μην μιλήσετε σε κανέναν, πηγαίνετε κατευθείαν σπίτι. Πριν πάτε για ύπνο, πείτε ξανά: Προσπαθήστε να μην μαλώνετε με κανέναν, μην βρίζετε, μείνετε σιωπηλοί, μην βλέπετε τηλεόραση.
Έννοια του κανόνα
Κανόνες πριν από την εξομολόγηση και την κοινωνία - Αυτό είναι ένα αίτημα προς τον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού να δώσει υγεία και την ευκαιρία να εξομολογηθώ, να μου δώσει δύναμη να πάω στην Κοινωνία και να καθαρίσω την ψυχή μου, να έχω έναν Φύλακα Άγγελο να φρουρεί μέχρι την εκκλησία και να αποτρέπει τους πειρασμούς.
Συμβαίνει ότι ένα άτομο ξεχνά την εξομολόγηση και την κοινωνία. Ή θα κουραστεί και θα αρνηθεί να συμμετάσχει στα Μυστήρια. Ο κανόνας πριν από την κοινωνία θα βοηθήσει να συντονιστεί ο νου, η ψυχή και η καρδιά στην κοινωνία με τον Κύριο. Θα σας δώσει δύναμη και υγεία να πάτε στην εξομολόγηση, να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες και να τις πολεμήσετε. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να δικαιολογείτε τον εαυτό σας, να δίνετε παραχωρήσεις ή να κατηγορείτε άλλους ανθρώπους για τα προβλήματά σας. Η εμπειρία και η ντροπή για τις πράξεις σας πρέπει να είναι ειλικρινείς.
Η υγεία της ψυχής θα δώσει δύναμη και φυσικό σώμαπρόσωπο. Ο θυμός και ο θυμός θα περάσουν. Δεν θα θέλετε πια να βρίζετε και να τσακώνεστε. θα εμφανιστει καλή διάθεσηκαι την επιθυμία να το μοιραστώ με τους ανθρώπους. Είναι γνωστά γεγονότα όταν, μετά την εξομολόγηση και την Κοινωνία, οι άνθρωποι απαλλάσσονταν από θανατηφόρες ασθένειες και εγκατέλειψαν τις κακές τους συνήθειες. Η ειρήνη και η ηρεμία εμφανίζονται στην ψυχή μετά από μια ειλικρινή και ειλικρινή έκκληση στον Θεό.
«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Διατήρησε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει περισσότερους από 18.000 συνδρομητές.
Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, λόγια αγίων, αιτήματα προσευχής, τα δημοσιεύουμε έγκαιρα ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣγια γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε, σας περιμένουμε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!
Τα άσματα της προσευχής ήταν πάντα τα κύρια και σημαντικότερα έργα της Ορθόδοξης εκκλησιαστικής υμνογραφίας. Από την αρχή του Χριστιανισμού, οι κανόνες γράφτηκαν αποκλειστικά από τους αγίους πατέρες, οι οποίοι πάντα στάθηκαν και θα στέκονται πάνω από τους απλούς λαϊκούς στην πνευματικότητά τους. Είναι όμως αξιοσημείωτο ότι τα έργα αυτά δεν είναι πάντα κατανοητά στον μέσο άνθρωπο, γιατί είναι εμποτισμένα με ιδιαίτερη διορατικότητα και θεολογία.
Ωστόσο, όπως γράφεται στο εκκλησιαστικοί νόμοι«Κάθε ανάσα δοξάζει τον Κύριο». Γι' αυτό, τον 6ο αιώνα, οι λειτουργικοί ηγέτες άρχισαν να χρησιμοποιούν στην πράξη τους έργα που απλοί άνθρωποιγίνονται πιο εύκολα αντιληπτοί - αυτοί είναι ακαθιστές. Και για να καταλάβετε αν είναι καλύτερο να διαβάσετε τον κανόνα ή τον ακάθιστο, προτείνουμε να εξετάσετε τα βάθη της χριστιανικής ιστορίας.
Τι είναι ο κανόνας και ο ακάθιστος
Λίγοι πιστοί στο Διαδίκτυο ή άνθρωποι που μόλις εισέρχονται στην υπηρεσία του Κυρίου κάνουν συχνά την ερώτηση: τι είναι ακάθιστος και κανόνας;
Ο Ακάθιστος είναι ένας από τους τύπους υμνογραφίας στο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ, που περιέχει δοξολογίες για τις εορτές, αγίους, την Υπεραγία Θεοτόκο και φυσικά τον Κύριο. Ξεκινούν με τη λέξη «Χαίρε». Τις περισσότερες φορές, δοξάζει επίσης τις παραδόσεις της Καινής Διαθήκης.
Ο κανόνας είναι επίσης ένας από τους τύπους υμνογραφίας στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, που είναι το κύριο έργο που αντανακλά μια γιορτή ή έναν άγιο. Συχνά συνδυάζουν γεγονότα της Καινής Διαθήκης και της Παλαιάς Διαθήκης.
Τι σημαίνει canon; Σύγκριση με Akathist
Αυτές οι προσευχές συντάχθηκαν σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Για παράδειγμα, ένας κανόνας αποτελείται συχνά από 9 τραγούδια που ξεκινούν με έναν ίρμο και τελειώνουν με ένα katavasiya. Υπάρχουν όμως και έργα με μόνο οκτώ τραγούδια. Οι αληθινοί πιστοί γνωρίζουν ότι ο κανόνας μετανοημένος ΑντρέιΟ Κρίτσκι είναι ένα από αυτά.
Χρήσιμα άρθρα:
Η κύρια διαφορά μεταξύ των δύο έργων είναι ότι οι κανόνες γράφτηκαν αποκλειστικά από τους αγίους πατέρες, αλλά ορισμένοι ακάθιστοι γράφτηκαν από απλούς λαϊκούς. Ωστόσο, τα έργα αυτά διαδόθηκαν ευρέως στη λειτουργική πράξη και εγκρίθηκαν από τον κλήρο.
Τι είναι ο κανόνας και πότε διαβάζεται; Διαβάζονται στην εκκλησία όλη την ώρα. Με αυτό το έργο εκτελούνται υπηρεσίες πρωινού, συμπληρωματικού και μεσάνυχτα. Γιατί διαβάζουν τους κανόνες; Διότι αυτό καθορίζεται από το καταστατικό του Ναού ή της Εκκλησίας. Μπορούν επίσης να εκτελούνται σε υπηρεσίες προσευχής ή να διαβάζονται ήσυχα οικιακό περιβάλλον.
Όμως οι ακάθιστοι δεν συμπεριλήφθηκαν ποτέ στον καθημερινό λειτουργικό κύκλο. Μπορεί να διαβαστεί μόνο την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής. Το διάβασαν ως έπαινο στην Υπεραγία Θεοτόκο. Ωστόσο, έχουν κερδίσει τη θέση τους στις υπηρεσίες προσευχής. Και οι πιστοί τα διαβάζουν πιο συχνά στο σπίτι, γιατί είναι πιο ελαφριά, πιο κατανοητά και πιο εύκολα στη μνήμη.
Τα παλιά χρόνια τα έργα των αγίων πατέρων ψάλλονταν πάντα ολόκληρα. Σήμερα αυτός ο κανόνας χάνεται. Συχνά διαβάζονται μόνο τα τροπάρια. Μπορούν επίσης να τραγουδήσουν Ίρμο σε μια μελωδία που αντιστοιχεί στην τρέχουσα εβδομάδα. Η επιλογή της μελωδίας επηρεάζει και τη φωνή. Είναι μόνο οκτώ και εναλλάσσονται συνεχώς. Οι ακαθιστές δεν υπόκεινται στη φωνή.
Μια άλλη διαφορά μεταξύ αυτών των έργων είναι ότι οι κανόνες εκτελούνται καθ' όλη τη διάρκεια του έτους και οι ακάθιστοι συχνά εκτελούνται μόνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Κατά την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής, οι προσευχές αυτές δεν διαβάζονται τις Κυριακές. Ωστόσο, το έργο ανταποκρίνεται ακριβώς στην ήρεμη και ήσυχη διάθεση της κοσμικής καθημερινότητας.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός κανόνα και ενός ακάθιστου;
- Ο Ακάθιστος εορτάζει μεταγενέστερα λειτουργικά γεγονότα, τα οποία περιλαμβάνουν Καινή Διαθήκη. Το έργο των αγίων πατέρων εστιάζεται περισσότερο στην περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης, αν και ορισμένα γεγονότα είναι αλληλένδετα.
- Ο πιστός επιλέγει έναν ακάθιστο ανεξάρτητα και κατά την κρίση του. Ένα άσμα είναι ένα έργο που ορίζεται από τον χάρτη.
- Ο ακάθιστος έχει μια εισαγωγή, αλλά ο δεύτερος έχει μια απλή αρχή.
- Ο ακάθιστος περιέχει συνεχώς τη λέξη «Χαίρε».
- Ο κανόνας τελείται στην εκκλησία συνεχώς, σχεδόν καθημερινά. Το δεύτερο είναι υποχρεωτικό μόνο κατά την δοξολογία της Θεοτόκου, που διαβάζεται μια φορά το χρόνο. Όλα τα υπόλοιπα χρησιμοποιούνται σε προσευχές στο σπίτι ή κατά τη διάρκεια των προσευχών σε εκκλησίες.
- Ο ακάθιστος είναι απλός στη δομή και την κατανόηση, πιο κατανοητός.
Τι είναι το canon στο fan fiction;
Ο Φάνφικ είναι λογοτεχνικό έργο, γραμμένο με βάση έναν κανόνα για τον οποίο ενδιαφέρθηκε ο συγγραφέας. Ο συγγραφέας ενός τέτοιου έργου δεν επινοεί κόσμο ή χαρακτήρες, αλλά χρησιμοποιεί έτοιμες εικόνες για το έργο του.
Γιατί οι συγγραφείς δημιουργούν έργα βασισμένα στα βιβλικά έργα των αγίων πατέρων; Αυτό συμβαίνει γιατί κάθε άσμα συνδέεται με μια συγκεκριμένη περίοδο της ιστορίας του Χριστιανισμού ή με κάποιο βιβλικό γεγονός. Ο καθένας νιώθει την παρουσία μιας αρχαίας εποχής.
Τι είναι η Θεοτόκος στους κανόνες; Αυτά είναι έργα προσευχής στα οποία δοξάζεται η μνήμη Παναγία Θεοτόκος. Εδώ είναι ένα παράδειγμα ενός τέτοιου κομματιού:
«Ω, Παναγία, Κυρία Θεοτόκε! Είσαι πιο πολύτιμος από όλους τους αγγέλους και τους αρχαγγέλους, και πιο πολύτιμος από όλα τα πλάσματα. Είσαι βοηθός για τους προσβεβλημένους, ελπίδα για τους απελπισμένους, μεσολαβητής για τους φτωχούς, χαρά για τους φτωχούς, παρηγοριά για τους φτωχούς, σιδέρωμα για το σιδέρωμα, ρούχα για τους φτωχούς, θεραπεία για τους αρρώστους, σωτηρία για τον αμαρτωλό, βοήθεια και προστασία για όλους τους Χριστιανούς Ω, πανάγαθος Παναγία και Κυρία!
Με το έλεός σου σώσε και ελέησέ μας τον ευσεβή και Χριστόφιλο λαό μας.
Σώσε, Μητέρα του Θεού, και ελέησον τους δούλους σου: την αγία μας Σύνοδο, αγίασε τους μητροπολίτες και επισκόπους και τους ουράνιους και μοναστικούς βαθμούς· προστάτεψε αυτή την κυβέρνηση, στρατιωτικό διοικητή, δήμαρχο και φιλόχριστο πόλεμο και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς με την έντιμη προστασία σου.
Προσευχήσου, Κυρία, να το ενσαρκώσεις αυτό χωρίς σπόρο από σένα, Χριστέ ο Θεός μας, ας μην ξεχνάμε τη δύναμή Του ενάντια στους αόρατους και ορατούς εχθρούς μας.
Ω, πανσπλαχνική Κυρία Μητέρα του Θεού, προστάτεψε τον εαυτό σου από την αμαρτία και λύτρωσε από πείνα, λοιμό, σεισμούς και πλημμύρες, από φωτιά και σπαθί, από εισβολή άλλων ανθρώπων και από εμφύλιες διαμάχες, από ξαφνικό θάνατο, από εχθρική επίθεση, από επιβλαβείς ανέμους, από θανατηφόρα πανούκλα και κάθε κακό.
Δώσε, Κυρία, ειρήνη και υγεία στους υπηρέτες σου, σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, και φώτισε τον τεχνικό νου και κοίτα τους ευγενικά, γιατί θα σε σώσουν.
Τίμα μας, οι αμαρτωλοί δούλοι Σου, από τη βασιλεία ως την αμαρτία Σου, Χριστέ Θεέ μας. Για το λόγο αυτό, η δύναμη Negovata είναι ευλογημένη και δοξασμένη, από την απαρχή του Negov του Πατέρα και από το προφώτιστο, καλό και ζωογόνο Πνεύμα του Negov, αυτό και όλοι, και για πάντα και για πάντα. Αμίνη."
Ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας!
Τις πρώτες τέσσερις μέρεςσαρακοστήπρωινές (εκτός Δευτέρας) στις εκκλησίες τελούνταιειδικές σαρακοστιανές πρωινές ακολουθίες, διαβάζονται οι ώρες.Το βράδυ - έγινεανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης.Τα συλλεχθέντα γεγονότα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης παρουσιάζονται με βαθιά εγκάρδια λύπη, προσφέροντας στους Χριστιανούς σωτήρια μαθήματα μετάνοιας και ενεργητικής στροφής προς τον Θεό...
_____________________
ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΚΟΛΙΒΟΥ
Την πρώτη Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελείται με ασυνήθιστο τρόπο η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Διαβάζεται ο κανόνας του Αγ. στον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Τιρόν, μετά τον οποίο το Κολίβο φέρεται στη μέση του ναού - ένα μείγμα βρασμένου σιταριού και μελιού, το οποίο ο ιερέας ευλογεί με την ανάγνωση μιας ειδικής προσευχής και στη συνέχεια το Κολίβο διανέμεται στους πιστούς.
Λειτουργία προσευχής πριν θαυματουργό εικονίδιο Μήτηρ ΘεούΤο "Semipalatinsk-Abalatskaya" δεν σερβίρεται αυτήν την ημέρα
______
ΓΕΝΙΚΗ ΟΜΟΛΟΓΗΣΗ - στο τέλος της εσπερινής νηστείας
_________
ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ ΠΟΛΛΟΙ ΠΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΣΑΝ ΧΘΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΛΑΒΟΥΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Πρώτο Σάββατο της Μεγάλης Σαρακοστής. Μνήμη Theodore Tyrone
και τι έκανε θαύμα: οι ειδωλολάτρες βεβήλωσαν εσκεμμένα τα τρόφιμα στις αγορές της Κωνσταντινούπολης, αλλά χάρη στην προειδοποίηση του μεγαλομάρτυρα, πιστοίμπόρεσαν να εφοδιαστούν και να μην αγοράσουνμολυσμένα τρόφιμα. Γι' αυτό, προχθές, το απόγευμα της Παρασκευής, αγιάστηκε κόλλυβο σε ανάμνηση του θαύματος.
__________
Πρώτη Κυριακή των Νηστειών
Το όνομα της Πρώτης Κυριακής της Μεγάλης Σαρακοστής ακούγεται τόσο όμορφο που ακόμη και ένα άτομο που δεν γνωρίζει την ιστορία των εορτών αισθάνεται συγκινημένο από το μεγάλο νόημα - τον Θρίαμβο της Ορθοδοξίας.
Αυτή είναι η πρώτη πανηγυρική λειτουργία της Μεγάλης Σαρακοστής, όταν ακούς τις καμπάνες να χτυπούν «στην κορυφή των πνευμόνων τους» στο καμπαναριό... και χαίρεσαι τόσο πολύ που η Ορθοδοξία μας είναι τόσο δυνατή και ευρύχωρη. Και νιώθεις πλήρως τι είναι ο «Θρίαμβος της Ορθοδοξίας»...
_________
.jpg)
Λειτουργία δεν τελείται τις καθημερινές, Η κοινωνία λαμβάνεται μόνο την Τετάρτη και την Παρασκευή με προηγουμένως αφιερωμένα Δώρα.
Αν πάτε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής μόνο για να Κυριακάτικες λειτουργίες, τότε δεν θα νιώσετε νηστικός, παρά την αποχή από το φαγητό. Επίσης είναι απαραίτητο να παρακολουθήσετε ειδικές νηστείες για να νιώσετε την αντίθεση αυτών των άγιων ημερών με άλλες μέρες του χρόνου, ώστε να αναπνεύσετε βαθιά τον ιαματικό αέρα της Σαρακοστής. Η κύρια ειδική λειτουργία είναι η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων
(τα νήπια δεν κοινωνούν σε αυτή τη Λειτουργία)
«Πού θα αρχίσω να κλαίω για τη ζωή και τις πράξεις μου…»: ο μετανοητικός κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι
Αν έρθουμε στην εκκλησία το βράδυ μια από τις πρώτες τέσσερις ημέρες της Σαρακοστής, πολλοί θα εντυπωσιαστούν από μια ασυνήθιστη εικόνα: η εκκλησία είναι σκοτεινή, οι άνθρωποι στέκονται με αναμμένα κεριά, η αυστηρή και σοβαρή φωνή του ιερέα ακούγεται. Αυτός είναι ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης που διαβάζεται.
Στην αρχή κιόλας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ως αρχικός τόνος που ορίζει ολόκληρη τη νηστίσιμη μελωδία, η Αγία Εκκλησία μας προσφέρει τον Μέγα Μετανοητικό Κανόνα του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι. Χωρίζεται σε τέσσερα μέρη και διαβάζεται κατά τη διάρκεια του Great Compline, το βράδυ, το πρώτο τετραήμερο της Σαρακοστής. Μπορεί να περιγραφεί ως μια μετάνοια κραυγή, φανερώνοντάς μας όλη την απεραντοσύνη, όλη την άβυσσο της αμαρτίας, ταρακουνώντας την ψυχή από απόγνωση, μετάνοια και ελπίδα.
Η ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής στην εκκλησία μας γίνεται Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη στις 16:00.
Την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής την Πέμπτη στις 16:00
Σε πολλές ενορίες συνηθίζεται όχι μόνο να ακούγεται το κείμενο του κανόνα, αλλά, για να γίνει καλύτερα κατανοητό, να ακολουθεί η ανάγνωση στο χαρτί.
Για όσους πρόκειται να πάνε στο Canon μετά τη δουλειά και δεν έχουν τυπωμένο κείμενο μαζί τους, ετοιμάσαμε ένα ρωσο-σλαβικό παράλληλο κείμενο που μπορεί εύκολα να εκτύπωση σε εκτυπωτή.
(Ο πιο βολικός τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι στη "λειτουργία εκτύπωσης" κάνοντας κλικ στον κατάλληλο σύνδεσμο κάτω από τον τίτλο της δημοσίευσης).
Ο κανόνας ξεκινά με μια βαθιά προσωπική κραυγή: Από πού να αρχίσω να θρηνώ τις καταραμένες πράξεις της ζωής μου;Τι αρχή θα κάνω εγώ, Χριστέ, για το παρόν πένθος; Επιπλέον, εναλλάσσεται μεταξύ εκκλήσεων προς την ψυχή κάποιου, εκκλήσεων προς τον Θεό, κύριο θέμαπου παραμένει μετάνοια και ελπίδα για συγχώρεση.
Το νήμα των σκέψεων του Αγίου Ανδρέα για τη μετάνοια αναπτύσσεται από πολυάριθμα βιβλικά παραδείγματα. Οι χαρακτήρες της ιερής ιστορίας είτε μας παρουσιάζουν υψηλά παραδείγματα ιερής ζωής, είτε μας ενθαρρύνουν να είμαστε προσεκτικοί με παραδείγματα της βαθιάς πτώσης τους. Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη μας εμφανίζεται στον κανόνα ως σχολή μετανοίας. Εδώ όμως δεν υπάρχουν μόνο παραδείγματα από την Αγία Γραφή, αλλά και προτροπές, συλλογισμοί και προσευχές.
Αν ακούσετε προσεκτικά τα λόγια του κανόνα, τότε ο καθένας από εμάς, ο ένας μετά τον άλλο, αποκαλύπτει τις προσωπικές μας αμαρτίες στη βαθιά του σχέση με τη συνεχιζόμενη τραγωδία της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό, την ιστορία της πρώτης πτώσης - αυτή είναι η προσωπική μου ιστορία: «Μη με περιφρονείς, Σωτήρα, μη με διώχνεις από το Πρόσωπό Σου», - έτσι προσεύχεται ο αμαρτωλός, σύμφωνα με τον Κανόνα, «Καθαρίστε και συγχώρεσε τις αμαρτίες μου. Από τα νιάτα μου με πάθος παραβίασα τις εντολές Σου από αμέλεια, δεν έχω καρπούς ευσέβειας, κατασπατάλησα τον πλούτο της χάριτος στην πορνεία. Μην μπαίνεις μαζί μου στην κρίση των πράξεων και των λόγων μου, αλλά δείξε γενναιοδωρία». " Κοίταξέ με με το ελεήμονό σου μάτι και αποδέξου τη θερμή μου ομολογία. Έχω σκίσει το χιτώνα της χάρης, είμαι γυμνός, ντρέπομαι και κλαίω τα δάκρυα της πόρνης. Καθάρισέ με, Σωτήρα, με το έλεός Σου" Και έτσι, κατά τη διάρκεια τεσσάρων βραδιών, τα εννέα τραγούδια του Κανόνα μιλούν ξανά και ξανά για την πνευματική ιστορία του κόσμου, που ταυτόχρονα είναι η ιστορία της ψυχής μου. Και όλη μου η ζωή αποκαλύπτεται μέσω του κανόνα ως μέρος αυτής της μεγάλης, περιεκτικής πάλης μεταξύ του Θεού και των δυνάμεων του σκότους που ξεσηκώνονται εναντίον Του.
Τα λόγια του Κανόνα με καλούν να λογοδοτήσω, γιατί μιλούν για γεγονότα και πράξεις του παρελθόντος, των οποίων το νόημα και η δύναμη είναι αιώνια, αφού κάθε ανθρώπινη ψυχή- ο ένας και μοναδικός - περνά από τον ίδιο δρόμο δοκιμών, αντιμετωπίζει την ίδια επιλογή, συναντά την ίδια υψηλότερη και πιο σημαντική πραγματικότητα. Και αυτό είναι το κύριο καθήκον και ο στόχος αυτού του εξαιρετικού Μεγάλου Κανόνα: να μας αποκαλύψει την αμαρτία και έτσι να μας οδηγήσει στη μετάνοια.
Και η αμαρτία μας εμφανίζεται ως ορισμοί και απαριθμήσεις, αλλά ως ένα είδος βαθιάς ενατένισης βιβλική ιστορία , που είναι πραγματικά μια ιστορία αμαρτίας, μετάνοιας και συγχώρεσης. Ο Κανόνας αποκαθιστά μέσα μας αυτή την πνευματική κοσμοθεωρία μέσα στην οποία η μετάνοια γίνεται ξανά δυνατή. Όταν ακούμε, για παράδειγμα: Δεν έχω γίνει σαν την αλήθεια του Άβελ, Ιησού, ποτέ δεν σου έφερα ένα ευχάριστο δώρο, ούτε θείες πράξεις, ούτε θυσία καθαρής, καμία αναμάρτητη ζωή... - καταλαβαίνουμε ότι η αμαρτία, πρώτα όλα, είναι μια άρνηση να ζεις ως προσφορά και ως δώρο ως θυσία στον Θεό. Ή με άλλα λόγια, μια άρνηση να ζήσουμε για τον Θεό και με τον τρόπο του Θεού. Και χάρη σε αυτή την αποκάλυψη γίνεται δυνατό να προφέρουμε λέξεις που απέχουν απείρως σύγχρονη εμπειρίαζωή, αλλά που ηχεί με τη βαθύτερη αλήθεια: Έχοντας δημιουργήσει τη ζωή από χώμα, έβαλες στη σάρκα και τα οστά μου, και πνοή, και ζωή: αλλά, ω Δημιουργέ μου, Λυτρωτέ και Κριτή μου, δέξου με, τον μετανοούντα.
Γι' αυτό το μονοπάτι της Σαρακοστής ξεκινά με την επιστροφή στην αφετηρία, στη δημιουργία του κόσμου, την πτώση, τη λύτρωση, στον κόσμο που όλα μιλούν για τον Θεό, όλα αντανακλούν τη δόξα του Θεού, όπου όλα όσα συμβαίνουν, όλα τα γεγονότα είναι άμεσα που σχετίζονται με τον Θεό, όπου ο άνθρωπος βρίσκει πραγματικές διαστάσεις της ζωής του και, αφού τις βρει, μετανοεί.
Ο Μεγάλος Κανόνας τελειώνει με τις ειρηνικές γραμμές της ανθρώπινης καρδιάς που έφεραν τη μετάνοια. Και εδώ είναι μια ομολογία του ελέους του Θεού και της πνευματικής φτώχειας του ανθρώπου, που το φέρνει στον Θεό ως ευχάριστη θυσία.
Αυτός ο μετανοητικός κανόνας διαβάζεται κατά τις λειτουργίες της Σαρακοστής στις εκκλησίες για σχεδόν 1200 χρόνια και γίνεται αντιληπτός από τους πιστούς με τον ίδιο τρόπο όπως όταν γράφτηκε από τον σεβαστό τραγουδοποιό. Τα λόγια της εκκλησίας και τα βιβλικά αναγνώσματα, οι προσευχές, τα άσματα είτε αναβιώνουν τις απαιτήσεις της συνείδησης ενός ανθρώπου είτε ηρεμούν τους πόνους της ανθρώπινης καρδιάς.
Ο Μεγάλος Κανόνας αποτελείται από 250 τροπάρια (σε συνηθισμένους κανόνες υπάρχουν περίπου 30) και ονομάζεται μεγάλος όχι μόνο από τον ασυνήθιστα μεγάλο αριθμό στίχων, αλλά και από το ύψος των σκέψεων και τη δύναμη της έκφρασής τους.
Ποιος είναι ποιος στον Κανόνα του Αντρέι Κρίτσκι;
Για ένα άτομο που δεν γνωρίζει πολύ άγια γραφή, είναι δύσκολο να καταλάβουμε τι μετανοούμε κατά την ανάγνωση του Μεγάλου Μετανοητικού Κανόνα του Αγίου Ανδρέα Κρήτης. Αναφέρονται πρόσωπα και γεγονότα από την Ιερή ιστορία, για τα οποία κάποιος μπορεί να ακούει για πρώτη φορά στη ζωή του. Ποιοι είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι, τι τους συνέβη και πώς σχετίζεται αυτό με τη ζωή μας;
Ο Μέγας Ποινικός Κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης είναι ο μακρύτερος από όλους τους υπάρχοντες κανόνες. Ακόμα κι αν έρχεστε στις σαρακοστιανές ακολουθίες με το κείμενο του κανόνα (όπως κάνουν πολλοί), μερικές λεπτομέρειες και παραδείγματα από Παλαιά Διαθήκη, που παραθέτει ο Άγιος Ανδρέας, μπορεί να φαίνεται δύσκολο να γίνει αντιληπτό και κατανοητό
Ο Μεγάλος Ποινικός Κανόνας είναι ατελείωτος λόγος για έκπληξη. Ξέρεις ότι το διάβαζαν σε διαφορετικές μέρες της Σαρακοστής απ' ό,τι τώρα; Επιπλέον, ότι η δημιουργία του δεν συνδέεται καθόλου με τη Σαρακοστή; Και επίσης, μπορείτε να φανταστείτε πόσο κράτησε μια εκκλησιαστική λειτουργία τον 7ο αιώνα;
Ο Μεγάλος Κανόνας δημιουργήθηκε από τον Άγιο Ανδρέα Κρήτης όχι για εκκλησιαστική χρήση. Αυτή ήταν η προσωπική του ομολογία μετανοίας, γραμμένη για τον ίδιο. Δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε αν τελέστηκε συνοδικά κατά τη διάρκεια της ζωής του ή αν το διάβασε μόνο στο σπίτι του, στο κελί του. Υπάρχουν μόνο μακρινές αποδείξεις. Σχεδόν πενήντα χρόνια μετά το θάνατο του Ανδρέα του Κρήτης, που ακολούθησε το 740, αυτός ο κανόνας δεν χρησιμοποιήθηκε πουθενά, και στη συνέχεια, το 790, η Κωνσταντινούπολη γνώρισε μια καταστροφή - έγινε ένας τρομερός σεισμός. Είπαν για εκείνες τις μέρες που η γη σείστηκε, μια βουή βγήκε από τη γη, τα πάντα τυλίχτηκαν στο φως της φωτιάς και της φλόγας. Μέχρι και η μνήμη του «Μεγάλου Δειλού», δηλαδή του σεισμού, έχει διατηρηθεί
Ο Μέγας Μετανοητικός Κανόνας του Ανδρέα του Κρήτης διαβάζεται το πρώτο τετραήμερο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ένα μέρος τη φορά. Ολόκληρη η δημιουργία διαβάζεται την έβδομη εβδομάδα. Ο κανόνας διδάσκει τους ανθρώπους να μετανοούν. Αποδεχτείτε τις αμαρτίες σας και μάθετε να τις πολεμάτε. Αυτή η γραφή μας καθοδηγεί επίσης να ακολουθήσουμε το παράδειγμα των αγνών και ανιδιοτελών ανθρώπων.
Σχετικά με τον Andrey Kritsky
Ο μοναχός Ανδρέας γεννήθηκε κάποια στιγμή στη δεκαετία του 660 μ.Χ., στην πόλη της Δαμασκού. Οι θρύλοι λένε ότι μέχρι την ηλικία των επτά ετών το παιδί δεν μπορούσε να μιλήσει. Οι γονείς του Αντρέι ήταν πιστοί και πήγαιναν συχνά στην εκκλησία. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, η ευλογία του Θεού ήρθε στον Κρίτσκι και μίλησε. Μετά από αυτό το θαύμα, οι γονείς του Αντρέι τον έστειλαν να μελετήσει τα βασικά της θρησκείας.
Όταν ο τύπος έγινε 14 ετών, μεταφέρθηκε για να υπηρετήσει στην Ιερουσαλήμ, στη Μονή του Παναγίου Τάφου. Ο Αντρέι ήταν ένας πολύ ευπροσάρμοστος νεαρός άνδρας, οπότε αναγνωρίστηκε αμέσως ως συμβολαιογράφος.
Στη συνέχεια ο Αντρέι μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη, όπου υπηρέτησε σε ορφανοτροφείο ως διάκονος για 20 χρόνια. Στην ίδια πόλη άρχισε να γράφει τα άσματα του, τα οποία εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ευρέως στην Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι σήμερα.
Μετά από αυτό, ο μελλοντικός άγιος στάλθηκε στο νησί της Κρήτης ως επίσκοπος. Εκεί υπηρέτησε πιστά την εκκλησία, καθοδηγώντας τους αιρετικούς στον αληθινό δρόμο και στηρίζοντας τους πιστούς. Ο Αντρέι έχτισε πολλά ορφανοτροφεία και εκκλησίες στην Κρήτη. Για την πιστή του υπηρεσία έλαβε το βαθμό του αρχιεπισκόπου. Το 1740, ο μοναχός πέθανε καθοδόν από την Κωνσταντινούπολη προς το νησί της Κρήτης.
Περί των κανόνων
Ο Αντρέι Κρίτσκι ήταν ο πρώτος που έγραψε κανόνες αντί για κοντάκια. Ο άγιος έχει ύμνους για όλες τις μεγάλες γιορτές: Χριστούγεννα, Πάσχα, Κυριακή των βαϊωνκαι άλλοι. Πολλά από αυτά χρησιμοποιούνται και σε σύγχρονες λειτουργικές μενίες. Οι κανόνες συνδέονται στενά με τα «βιβλικά τραγούδια». Η δομή αυτού του άσμαυ έχει ως εξής. Πρώτα έρχεται ο ίρμος, που είναι η συνδετική αλυσίδα μεταξύ του βιβλικού τραγουδιού και του περιεχομένου του κανόνα. Ακολουθούν τα τροπάρια. Τραγουδούνται εναλλάξ με τραγούδια. Το πιο εξαιρετικό δημιούργημα, αναμφίβολα, είναι ο μεγάλος κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Μας διδάσκει τη μετάνοια. Το καλύτερο είναι με τον Κύριο σαρακοστήόταν διαβάζεται ο κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι.
Στον κανόνα του, ο Ανδρέας αγγίζει εν συντομία ολόκληρη τη Βίβλο. Από το 1ο έως το 8ο τραγούδι αυτό είναι η Παλαιά Διαθήκη, μετά είναι η Καινή. Ο Andrey αξιολογεί κάθε ιστορία των βιβλικών χαρακτήρων του κανόνα από την άποψη της ανθρώπινης ηθικής. Αν αυτή είναι μια κακή πράξη, τότε μιλάει για την αμαρτωλότητά της, και αν είναι καλή, τότε δηλώνει ότι πρέπει να αγωνιστεί κανείς γι' αυτό. Ο συγγραφέας μας υπαινίσσεται ότι μπορούμε να σώσουμε την ψυχή μας όταν απαρνιόμαστε τις κακίες μας και αγωνιζόμαστε για την αρετή.
Τραγούδι 1
Στο πρώτο τραγούδι, ο κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι μιλάει για το προπατορικό αμάρτημα. Η Εύα ενέδωσε στον πειρασμό του Σατανά και έδωσε το μήλο στον Αδάμ. Αυτός με τη σειρά του παρασύρθηκε από την εξουσία και το δοκίμασε. Σε αυτό το τραγούδι, ο Αντρέι λέει ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί, και αν ο Κύριος τιμώρησε τον Αδάμ και την Εύα για παραβίαση μιας εντολής, τότε πώς θα τιμωρήσει εμάς, που τις παραβιάζουμε σχεδόν όλες. Μπορούμε μόνο να μετανοήσουμε και να ζητήσουμε συγχώρεση από τον Θεό.
Τραγούδι 2
Στο δεύτερο τραγούδι, ο μεγάλος κανόνας του Αντρέι Κρίτσκι μιλάει για το πώς όλοι υποκύψαμε στη σαρκική παρηγοριά. Πρώτα, τράβηξαν τα ρούχα τους, ντρεπόμενοι για το γυμνό σώμα τους, που δημιουργήθηκε καθ' ομοίωσιν του Κυρίου. Δεύτερον, βάζουν στο προσκήνιο τη σωματική ευχαρίστηση και την ομορφιά, όχι την ψυχική ομορφιά. Ακόμα και σε αυτό το τραγούδι του μεγάλου κανόνα του Αντρέι Κρίτσκι λέγεται ότι είμαστε υποκείμενοι σε όλα τα γήινα πάθη και, δυστυχώς, δεν θέλουμε να τα πολεμήσουμε. Για όλες αυτές τις αμαρτίες πρέπει ειλικρινά να ζητήσουμε από τον Θεό να μας συγχωρήσει. Το κύριο πράγμα είναι να κατανοήσετε μόνοι σας τις κακές σας πράξεις και να προσπαθήσετε να τις απαλλαγείτε.
Τραγούδι 3
Σε αυτό, ο μεγάλος μετανοητικός κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης λέει πώς ο Κύριος δεν άντεξε την οργή που συνέβαινε στα Σόδομα και έκαψε την πόλη. Μόνο ένας δίκαιος άνδρας, ο Λωτ, κατάφερε να δραπετεύσει. Ο Αντρέι καλεί κάθε άτομο να απαρνηθεί τις απολαύσεις των Σοδόμων και να τρέξει γρήγορα μακριά. Οι αμαρτίες αυτής της πόλης μας στοιχειώνουν καθημερινά, βάζοντας μας στον πειρασμό να τις επαναλάβουμε, νομίζω ότι πολλοί υποκύπτουν. Το κυριότερο όμως είναι να σταματήσουμε και να σκεφτούμε τι μας περιμένει στο μέλλον. Τι είδους ζωή θα έχουμε μετά τις σοδομικές διασκεδάσεις;
Τραγούδι 4
Αναφέρει ότι η τεμπελιά είναι μεγάλη αμαρτία. Εάν ένα άτομο, όπως ένα λαχανικό, προχωρά μπροστά χωρίς να συνειδητοποιεί τον εαυτό του και ο κόσμος, τότε το τέλος του θα είναι κατάλληλο. Ο πατριάρχης στο τραγούδι δούλευε μέρα νύχτα για να έχει δύο γυναίκες. Το ένα σήμαινε σκληρή δουλειά και το άλλο σήμαινε ευφυΐα. Μέσω αυτού του συνδυασμού μπορούμε να βελτιώσουμε τον στοχασμό μας και τις δραστηριότητές μας.
Τραγούδι 5
Ο μετανοητικός κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης μιλάει για τον Άγιο Ιωσήφ, ο οποίος προδόθηκε από τα αδέρφια του και την αγαπημένη του και πουλήθηκε ως σκλάβος. Τα άντεχε όλα ήρεμα και δεν θύμωνε με τη μοίρα του. Ο Αντρέι λέει ότι ο καθένας μας μπορεί να προδώσει τον πλησίον του. Το πρόβλημα όμως είναι ότι κάθε μέρα προδίδουμε τον εαυτό μας και την ψυχή μας. Χωρίς να υπομείνουμε καταστροφές, παραβιάζουμε τις εντολές του Κυρίου και ούτε καν το σκεφτόμαστε.
Τραγούδι 6
Ο Andrey σε αυτό το τραγούδι καλεί την ανθρωπότητα να πάρει τον αληθινό δρόμο. Μην απομακρύνεστε από τον Κύριο όπως κάποιοι ιστορικούς χαρακτήρες. Και να πιστεύουμε ότι όπως ο Θεός, με το χέρι του Μωυσή, ελευθέρωσε τον άρρωστο από τη λέπρα, έτσι μπορεί να συγχωρήσει την ψυχή μας για τις αμαρτίες της.
Τραγούδι 7
Στον έβδομο κανόνα ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης λέει ότι ό,τι κι αν γίνει βαριές αμαρτίεςένα άτομο δεν έχει δεσμευτεί, αν μετανοήσει ειλικρινά, θα συγχωρεθεί. Διαφορετικά, η τιμωρία του Κυρίου θα είναι μεγάλη. Χρειάζεται να προσευχηθείτε στον Θεό με τις τρεις μορφές του και στη Μητέρα του Θεού με μετάνοια και αίτημα για συγχώρεση.
Τραγούδι 8
Ο Ανδρέας διηγείται ότι ο Κύριός μας δίνει στον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του. Αν κάποιος ζούσε δίκαια, θα ανέβει στον ουρανό όπως ο Ηλίας στο άρμα του. Ή στη ζωή θα λάβει την υποστήριξη του Θεού, όπως ο Ελισσαιέ για τη διαίρεση του Ιορδάνη ποταμού. Αν ζεις στην αμαρτία, όπως ο Γεχαζί, τότε η ψυχή σου θα καεί
Τραγούδι 9
Σε αυτό το τραγούδι, ο μεγάλος κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης λέει ότι οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τις δέκα εντολές του Θεού, τις οποίες έχει χαράξει στις πλάκες ο Μωυσής. Δεν προσκολλώνται στα γραπτά του Ευαγγελίου. Μια φορά κι έναν καιρό ο Ιησούς ήρθε στον κόσμο μας για να μας σώσει. Ευλογούσε μωρά και ηλικιωμένους, γιατί κάποιοι δεν είχαν προλάβει ακόμη να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, ενώ άλλοι δεν μπορούσαν πια να το κάνουν. Εάν ένα άτομο είναι μέσα υγιής, τότε πρέπει ο ίδιος να ζητήσει συγχώρεση από τον Κύριο.
Τραγούδια που διαβάζονται την Τρίτη της Σαρακοστής.
Λέει πώς ο Κάιν σκότωσε τον αδερφό του από ζήλια. Ο Αντρέι ζητά να ζήσει τη ζωή του δίκαια, χωρίς να σκέφτεται ποιος και τι έδωσε ο Κύριος. Εάν ένα άτομο ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, τότε η χάρη θα έρθει σύντομα σε αυτόν. Πρέπει να προσπαθήσουμε να είμαστε σαν τον Άβελ, ο οποίος με αγνή ψυχή έφερε τα δώρα του στον Κύριο.
Τραγούδι 2
Καλεί τους ανθρώπους να μετανοήσουν επειδή απορρίπτουν τον πνευματικό πλούτο και δίνουν σημασία μόνο στα υλικά πράγματα. Επιδιώκοντας ρούχα και άλλα οφέλη, ξέχασαν εντελώς να προσευχηθούν στον Κύριο. Ξεχνάμε ότι ένας ψυχικά πλούσιος άνθρωπος θα είναι πολύ πιο ευτυχισμένος.
Αυτό το τραγούδι από τον κανόνα του Αντρέι της Κρήτης καλεί να ζήσουμε όπως ο Νώε, στον οποίο μόνο ο Κύριος έδωσε την ευκαιρία να σωθεί. Ή όπως ο Λωτ, ο μόνος επιζών των Σοδόμων. Γιατί αν αμαρτήσουμε, τότε θα μας συμβεί η μοίρα των ανθρώπων στον κατακλυσμό.
Υπάρχει δύναμη στη γνώση. Πρέπει να προσπαθήσεις να δεις τον Θεό μέσα σου και θα χτιστεί μια σκάλα προς τον ουρανό, όπως οι πατριάρχες. Είμαστε μέσα Καθημερινή ζωήΜιμούμεθα τον Ησαύ, που μισεί τους πάντες. Πρέπει να ζούμε με αγάπη και αρμονία.
Όπως ολόκληρος ο εβραϊκός λαός ζούσε στην αιγυπτιακή σκλαβιά, έτσι και η ψυχή μας ζει όλη την ώρα στην αμαρτία. Πρέπει να έχουμε το θάρρος να τερματίσουμε τη σκλαβιά. Ακόμα κι αν στην αρχή χρειαστεί να υποφέρουμε, τότε στο τέλος θα αποκτήσουμε αληθινή ελευθερία πνεύματος. Τότε η ζωή θα γίνει πολύ πιο εύκολη και πιο ευχάριστη.
Συνεχίζει να μιλά για τις περιπέτειες του Μωυσή, ο οποίος προσπάθησε να οδηγήσει τον λαό έξω από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Οι άνθρωποι δεν έχουν πολλή πίστη να αντέξουν μια μικρή περιπλάνηση στο όνομα ενός καλού στόχου. Άρα χρειαζόμαστε τα πάντα ταυτόχρονα. Χρειάζεται να πιστέψουμε στον Κύριο και να ζητήσουμε συγχώρεση, και τότε μπορούμε να ελευθερώσουμε τις ψυχές μας από τη σκλαβιά των αμαρτιών.
Το τραγούδι του μεγάλου κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης λέει πώς επαναλαμβάνουμε τις αμαρτίες και τους εθισμούς των βιβλικών χαρακτήρων, αλλά δεν έχουμε τη δύναμη και την επιθυμία να ακολουθήσουμε τους μεγαλομάρτυρες. Το σώμα μας επιδίδεται σε αμαρτωλές πράξεις όπως η μοιχεία χωρίς να σκέφτεται τις συνέπειες για την ψυχή.
Το όγδοο τραγούδι μιλάει για ανθρώπους που μπόρεσαν να βρουν τη δύναμη να μετανοήσουν και να δεχτούν τον Κύριο στις ψυχές τους. Έτσι ο Αντρέι μας καλεί να απαρνηθούμε περασμένη ζωήαμαρτωλός και πήγαινε προς τον Θεό. Στο τέλος του όγδοου τραγουδιού, συνοψίζεται η Παλαιά Διαθήκη - δεν πρέπει κανείς να επαναλάβει τις αμαρτίες των βιβλικών χαρακτήρων και να αγωνίζεται να ζήσει όπως οι δίκαιοι αυτής της Αγίας Γραφής.
Στον ένατο κανόνα, ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης δίνει συγκρίσεις από το Όπως ο Ιησούς αντιστάθηκε στον πειρασμό του Σατανά στην έρημο, έτσι πρέπει να πολεμήσουμε όλους τους πειρασμούς. Ο Χριστός άρχισε να κάνει θαύματα στη γη, δείχνοντας έτσι ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι δυνατά. Το κύριο πράγμα είναι να πιστεύουμε και να ζούμε σύμφωνα με τις διαθήκες του Κυρίου, και τότε η ψυχή μας μπορεί να σωθεί την ημέρα της κρίσης.
Τετάρτη
Την Τετάρτη διαβάζονται και 9 τραγούδια. Από τις πρώτες μέρες της δημιουργίας του κόσμου, υπήρξαν άνθρωποι που δόξασαν τον Κύριο τον Θεό μας με τις πράξεις τους. Ο Ανδρέας καλεί τους ανθρώπους να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να γίνουν σαν αυτούς τους αγίους στην καθημερινή ζωή. Δοξάστε το όνομα του Κυρίου κάνοντας πράξεις αντάξιες του. Τα τραγούδια θυμίζουν επίσης μεγάλους αμαρτωλούς που απομακρύνθηκαν από τον Θεό, έδωσαν προτεραιότητα στα υλικά αγαθά ή υπέκυψαν στον πειρασμό να δοκιμάσουν τον απαγορευμένο καρπό. Ο Κύριος τους τιμώρησε όπως τους άξιζε για τις πράξεις τους. Ομοίως, μετά το θάνατο, η ψυχή μας περιμένει την ημέρα της κρίσης, κατά την οποία δεν θα μπορούμε να πούμε ψέματα, δεν θα μπορούμε να κρύψουμε τις φρικαλεότητες μας με κάποιες φανταστικές δικαιολογίες. Ως εκ τούτου, ο Αντρέι μας καλεί να μετανοήσουμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας, να ζητήσουμε από τον Κύριο άφεση αμαρτιών και να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε τις πράξεις μας προς το καλύτερο. Μάθετε να αντιστέκεστε στους πειρασμούς. Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο σε αυτό. Απλώς παραμένοντας άνθρωποι, θα δείτε ότι οι περισσότερες από τις διαθήκες του Κυρίου υποδεικνύουν ότι πρέπει να ζείτε χωρίς φθόνο και λαιμαργία, χωρίς προδοσία και την επιθυμία να δεχτείτε τις διαθήκες κάποιου άλλου.
Πέμπτη
Την ημέρα αυτή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζεται το τελευταίο μέρος του κανόνα. Όπως και στα προηγούμενα τραγούδια, εδώ ψάλλονται αρετές και καταδικάζονται οι αμαρτίες της ανθρωπότητας που έχουν διαπραχθεί ανά τους αιώνες. Επίσης σε αυτό το μέρος κάνουν έκκληση στον Κύριο, τον Ιησού και την Παναγία με αίτημα να συγχωρήσουν αμαρτίες και να τους δώσουν την ευκαιρία να μετανοήσουν.
Ο κανόνας διδάσκει επίσης να παραδέχεται κανείς τα λάθη του και να μην αναζητά την ευθύνη κακή ζωήσε άλλα. Αποδεχτείτε την αμαρτωλότητά σας ως αποδεδειγμένο γεγονός. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να το αντέξετε. Αντίθετα, η παραδοχή της ενοχής είναι το πρώτο βήμα προς τη συγχώρεση. Αν σταματήσουμε τώρα, έχουμε πιθανότητες αιώνια ζωήμετά θάνατον.
Όταν διαβάζεται ο κανόνας του Ανδρέα της Κρήτης, στη Μεγάλη Σαρακοστή, έχουμε την ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε τις αμαρτίες μας και να αρχίσουμε νέα ζωή. Μια ζωή που θα ευχαριστεί τον Θεό. Τότε η ανθρωπότητα θα μπορέσει να νιώσει χάρη, ειρήνη και να περιμένει την ημέρα της κρίσης με ήρεμη ψυχή.
Οι ακολουθίες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όπως και οι ακολουθίες των εβδομάδων που προηγήθηκαν αυτής, απεικονίζουν την κατάσταση της ψυχής, που μετανοεί και κλαίει για τις αμαρτίες της. Αυτό αντιστοιχεί σε εξωτερική εικόνατελώντας σαρακοστιανά: τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, εξαιρουμένων των Σαββάτων και των Κυριακών, η Εκκλησία δεν τελεί την πλήρη λειτουργία, αυτή την πιο επίσημη και εορταστική χριστιανική λειτουργία. Αντί της πλήρους λειτουργίας, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές γίνεται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.Η σύνθεση των άλλων εκκλησιαστικών ακολουθιών αλλάζει με την πάροδο του χρόνου. Τις καθημερινές, το τραγούδι σχεδόν σταματά· προτιμάται η ανάγνωση από τις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, ιδιαίτερα το Ψαλτήρι. εκκλησιαστικές υπηρεσίεςΗ προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου εισάγεται με μεγάλα τόξα και η τρίτη, η έκτη και η ένατη ώρα συνδυάζονται με εσπερινό για να υποδείξουν την ώρα μέχρι την οποία πρέπει να εκτείνεται η νηστεία της ημέρας.
Η πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής είναι ιδιαίτερα αυστηρή,γιατί είναι σωστό να έχουμε ζήλο για ευσέβεια στην αρχή ενός άθλου. Αντίστοιχα, η Εκκλησία τελεί μεγαλύτερες λειτουργίες την πρώτη εβδομάδα από τις επόμενες ημέρες. Από Δευτέρα έως Πέμπτη στο Great Compline διαβάζεται ο μετανοϊκός κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης. Αυτός ο κανόνας ονομάζεται Μέγας και λόγω του πλήθους των σκέψεων και αναμνήσεων που περιέχονται σε αυτόν, και λόγω του αριθμού των τροπαρίων που περιέχει. Για την ανάγνωση την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο κανόνας χωρίζεται σε τέσσερα μέρη, ανάλογα με τον αριθμό των ημερών. Μπορεί να περιγραφεί ως μετανοϊκή κραυγή, που μας αποκαλύπτει όλη την απεραντοσύνη, ολόκληρη την άβυσσο της αμαρτίας, ταρακουνώντας την ψυχή με απόγνωση, μετάνοια και ελπίδα.
Επίσκοπος Βησσαρίων (Nechaev)
Με τη μεγάλη τέχνη του Αγ. Ο Andrey συνυφαίνει υπέροχες εικόνες - Αδάμ και Εύα, παράδεισος και πτώση, πατριάρχης Νώε και κατακλυσμός, Δαβίδ, Υποσχόμενη γηκαι προπαντός ο Χριστός και η Εκκλησία – με ομολογία αμαρτιών και μετάνοια. Τα γεγονότα της Ιερής ιστορίας αποκαλύπτονται ως γεγονότα της ζωής, οι πράξεις του Θεού στο παρελθόν ως πράξεις που αφορούν εμένα και τη σωτηρία μου, η τραγωδία της αμαρτίας και η προδοσία ως προσωπική μου τραγωδία. Η ζωή μου μού παρουσιάζεται ως μέρος αυτής της μεγάλης, περιεκτικής πάλης μεταξύ του Θεού και των δυνάμεων του σκότους που ξεσηκώνονται εναντίον Του. Ο κανόνας ξεκινά με μια βαθιά προσωπική κραυγή: Από πού να αρχίσω να θρηνώ τις καταραμένες πράξεις της ζωής μου; Τι αρχή θα κάνω εγώ, Χριστέ, για το παρόν πένθος;
Μία προς μία, οι αμαρτίες μου αποκαλύπτονται στη βαθιά τους σύνδεση με τη συνεχιζόμενη τραγωδία της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό, η ιστορία της πρώτης πτώσης είναι η προσωπική μου ιστορία: ήμουν εγώ που διέπραξα το έγκλημα του αρχέγονου Αδάμ. Ξέρω ότι είμαι αποκομμένος από τον Θεό και την αιώνια Βασιλεία Του και τη γλυκύτητα εξαιτίας των αμαρτιών μου... Έχω χάσει τα θεϊκά χαρίσματα. βεβήλωσα την ενδυμασία της σάρκας μου, βεβήλωσα ό,τι ήταν, Σωτήρας, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν. Έχω σκοτεινιάσει την πνευματική μου ομορφιά με τις ηδονές των παθών. Τώρα έχω σκίσει το πρώτο μου ρούχο, που μου έπλεξε ο Δημιουργός στην αρχή, και γι' αυτό είμαι γυμνός...
Έτσι, κατά τη διάρκεια τεσσάρων βραδιών, τα εννέα τραγούδια του Κανόνα μιλούν ξανά και ξανά για την πνευματική ιστορία του κόσμου, που είναι ταυτόχρονα η ιστορία της ψυχής μου. Τα λόγια του Κανόνα με καλούν σε απάντηση, γιατί μιλούν για γεγονότα και πράξεις του παρελθόντος, των οποίων το νόημα και η δύναμη είναι αιώνια, αφού κάθε ανθρώπινη ψυχή - η μία και μοναδική - περνάει από τον ίδιο δρόμο δοκιμασίας, αντιμετωπίζει η ίδια επιλογή, συναντά την ίδια υψηλότερη και πιο σημαντική πραγματικότητα. Το νόημα και ο σκοπός του Μεγάλου Κανόνα είναι ακριβώς να μας αποκαλύψει την αμαρτία και έτσι να μας οδηγήσει στη μετάνοια.
Μας δείχνει όμως την αμαρτία όχι με ορισμούς και απαριθμήσεις, αλλά με κάποια βαθιά ενατένιση της βιβλικής ιστορίας, που είναι πραγματικά η ιστορία της αμαρτίας, της μετάνοιας και της συγχώρεσης. Ο Κανόνας αποκαθιστά μέσα μας αυτή την πνευματική κοσμοθεωρία μέσα στην οποία η μετάνοια γίνεται ξανά δυνατή. Όταν ακούμε, για παράδειγμα: Δεν έχω γίνει σαν την αλήθεια του Άβελ, Ιησού, ποτέ δεν σου έφερα ένα ευχάριστο δώρο, καμία θεϊκή πράξη, καμία θυσία μιας καθαρής, καμία αναμάρτητη ζωή... - καταλαβαίνουμε ότι η ιστορία του Η πρώτη θυσία, που τόσο συνοπτικά αναφέρεται στη Βίβλο, αποκαλύπτει ότι έχουμε κάτι βασικό την ίδια τη ζωή, το κύριο πράγμα στον ίδιο τον άνθρωπο. Το καταλαβαίνουμε αμαρτία, πρώτα απ' όλα, είναι η απόρριψη της ζωής ως προσφορά και δώρο, ως θυσία στον Θεό.Ή με άλλα λόγια, μια άρνηση να ζήσουμε για τον Θεό και με τον τρόπο του Θεού. Και χάρη σε αυτήν την αποκάλυψη, γίνεται δυνατό να προφέρουμε λέξεις απείρως απομακρυσμένες από τη σύγχρονη εμπειρία της ζωής, αλλά που ηχούν με τη βαθύτερη αλήθεια: Από τη σκόνη που δημιούργησες τη ζωή, έβαλες στη σάρκα και στα κόκαλά μου και στην ανάσα μου, και ζωή: αλλά, Δημιουργέ μου, Σωτήρα και Κριτή μου, δέξου με τον μετανοούντα.
Γι' αυτό το μονοπάτι της Σαρακοστής ξεκινά με την επιστροφή στην αφετηρία, στη δημιουργία του κόσμου, την πτώση, τη λύτρωση, στον κόσμο που όλα μιλούν για τον Θεό, όλα αντανακλούν τη δόξα του Θεού, όπου όλα όσα συμβαίνουν, όλα τα γεγονότα είναι άμεσα που σχετίζονται με τον Θεό, όπου ο άνθρωπος βρίσκει πραγματικές διαστάσεις της ζωής του και, αφού τις βρει, μετανοεί.
Προσευχές στην αρχή της Σαρακοστής
Τη Δευτέρα ή την Τρίτη της πρώτης εβδομάδας, μετά τον Όρθρο ή ώρες, ο ιερέας στο στόμιο διαβάζει στους ενορίτες «Προσευχές στην αρχή της Σαρακοστής της Αγίας Πεντηκοστής», που είναι κατατεθειμένες στο Trebnik.
Χαρακτηριστικά της λειτουργίας του Σαββάτου
Το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας η Εκκλησία τιμά τη μνήμη υπέροχη βοήθεια, αποκαλύφθηκε από τον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Τύρωνα (+ περ. 306) στους χριστιανούς της Κωνσταντινούπολης το 362, επί αυτοκράτορα Ιουλιανού του Αποστάτη (+ 363), όταν την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ο άγιος, εμφανιζόμενος στον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως, διέταξε τη χρήση κόλιβο (βραστό σιτηρό) αντί για αίμα που μολύνθηκε από κρυφές θυσίες ειδώλων στις αγορές τροφίμων. Ο αγιασμός του κόλιβα (αλλιώς kutiy) γίνεται την Παρασκευή της πρώτης εβδομάδας Προηγιασμένη Λειτουργία, σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωνα και moleben ψάλλοντας στον Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο.
Σε πολλές εκκλησίες την Παρασκευή ή την Κυριακή (στην εκκλησία μας τις Κυριακές)θα τελεστεί μια συγκινητική λειτουργική ιεροτελεστία που ονομάζεται πάθος (από το λατινικό pasio - ταλαιπωρία). Εισήχθη στην εκκλησιαστική χρήση υπό τον Μητροπολίτη Κιέβου Peter Mohyla (XVII αιώνας). Εορτάζεται στο Compline (την Παρασκευή) ή στον Εσπερινό (την Κυριακή) την πρώτη, δεύτερη (συχνά από τη δεύτερη), τρίτη και τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και αποτελείται από την ανάγνωση του Ευαγγελίου των Παθών του Χριστού, ψάλλοντας τους ύμνους του Εβδομάδα Παθών - «Σε εσένα, ντυμένος με φως, σαν ρόμπα», «Έλα, ας ευχαριστήσουμε τον Ιωσήφ του αείμνηστου» και άλλα - και διδασκαλίες. Σχετικά με τα πάθη μέσα Εκκλησιαστικός Χάρτηςδεν λέει. Η τάξη των παθών τοποθετήθηκε για πρώτη φορά στο τέλος του Έγχρωμου Τριωδίου, που εκδόθηκε το 1702 από τον Αρχιμανδρίτη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ Joasaph Kronovsky. Στο τέλος της περιγραφής της ιεροτελεστίας λέγεται: «Όλα αυτά τα θυμούνται με συμβουλή και όχι με εντολή, αν και όλα υποβάλλονται υπό την κρίση της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας».
Η πρώτη εβδομάδα (Κυριακή) της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ονομάζεται επίσης Εβδομάδα, ή εορτασμός, της Ορθοδοξίας. Την ημέρα αυτή τιμάται ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας,εγκαταστάθηκε στο Βυζάντιο το πρώτο μισό του 9ου αιώνα σε ανάμνηση της τελικής νίκης ορθόδοξη εκκλησίαγια όλες τις αιρετικές διδασκαλίες που εξόργισε την Εκκλησία, ιδιαίτερα για την τελευταία από αυτές - εικονομάχος, που καταδικάστηκε από τον Έβδομο Οικουμενική σύνοδοςτο 787. Την Εβδομάδα αυτή τελείται ειδική θεία λειτουργία, που ονομάζεται Ιεροτελεστία της Ορθοδοξίας. Το τάγμα αυτό συντάχθηκε από τον Μεθόδιο, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (842 - 846). Η νίκη της Ορθοδοξίας εορταζόταν αρχικά την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, και έτσι η βάση για τον εορτασμό του θριάμβου της Ορθοδοξίας αυτή την ημέρα είναι ιστορική.
Το τελετουργικό της Ορθοδοξίας αποτελείται κυρίως από ψαλμωδίες προσευχής και τελείται στους καθεδρικούς ναούς μετά από ανάγνωση τις ώρες πριν από τη λειτουργία ή μετά τη λειτουργία στη μέση της εκκλησίας, πριν από τις εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού.
Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος
«Η νηστεία είναι αποξένωση από το κακό. Με άλλα λόγια, πρέπει να γίνουμε ξένοι στις κακίες που μας περιβάλλουν. Πόσο σημαντικό είναι να νηστεύει ο άνθρωπος και με τη γλώσσα του, ώστε να πάψει να μιλάει, να κρίνει, να κουτσομπολεύει, να σχολιάζει και να απέχει από την καταδίκη.
Δηλαδή, η νηστεία είναι μια περίοδος ολοκληρωμένου αγώνα, κινητοποίησης όλων των ψυχικών και σωματικών δυνάμεων ενός ανθρώπου με τη βοήθεια εκκλησιαστικές υπηρεσίες, καθημερινές προσευχές, εξομολόγηση, μελέτη του λόγου του Θεού, προσπάθειες πνευματικής επίτευξης και ό,τι βοηθάει τον άνθρωπο και τον συντονίζει με την πνευματική ζωή.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας έλεγαν ότι πράγματι όταν ο άνθρωπος νηστεύει αλλάζει η σωματική του σύνθεση και καθαρίζεται και ψυχικά και σωματικά. Καθαρισμός. Επομένως, οι άγιοι παρέμεναν πάντα σε νηστεία και απόχη και αυτό τους έφερε πραγματικά πνευματική και σωματική αγνότητα. Όχι μόνο πνευματικά, γιατί ψυχή και σώμα πάνε μαζί. Μαζί αμαρτάνουν και μαζί καθαρίζονται. Επομένως, όλες οι αρετές και οι πράξεις επηρεάζουν ολόκληρη την ανθρώπινη ύπαρξη.
Η περίοδος της Σαρακοστής είναι το δέκατο του έτους. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, το δέκατο ήταν πάντα αφιερωμένο στον Θεό: το ένα δέκατο της περιουσίας και των χρημάτων αφιερωνόταν στον Θεό. Αφιερώνουμε λοιπόν το ένα δέκατο του χρόνου στον Θεό. Πόσες εβδομάδες υπάρχουν στη Σαρακοστή, έξι, επτά; Επτά μαζί με Μεγάλη Εβδομάδα. Νηστεύουμε πέντε μέρες την εβδομάδα, δεν υπάρχει νηστεία το Σάββατο και την Κυριακή, επιτρέπεται το κρασί και το λάδι, αυτό είναι 5 × 7 = 35 + Μεγάλο Σάββατο= 36 και το βράδυ από Σάββατο προς Κυριακή, όταν μάλλον δεν πρέπει να νηστεύετε, αλλά ο κόσμος νηστεύει, οπότε βγαίνει 36 και μισή. Υπάρχουν 365 ημέρες το χρόνο; Και αυτό είναι το ένα δέκατο. Με μαθηματική ακρίβεια. Αφιερώνουμε αυτόν τον χρόνο στον Θεό».
Λίγα λόγια σε όσους νηστεύουν
Η νηστεία δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μέσο που μας οδηγεί στην ταπείνωση και τη μετάνοια και, κατά συνέπεια, στον Θεό. Αν κάποιος έχει μετατρέψει τη νηστεία σε αυτοσκοπόκαι νομίζει ότι κάνοντας αυτό θα σωθεί, και επομένως είναι αυστηρός και θέλει να τηρεί τα πάντα ακριβώς, τότε αυτή είναι μια οδυνηρή κατάσταση. Εάν το κάνει αυτό επειδή η συνείδησή του πληγώνεται εύκολα και επειδή δεν θέλει να ενεργήσει εναντίον της και να παραβιάσει το νόμο του Θεού, τότε αυτό υγιής άνθρωπος, έχει απλώς μια ευαίσθητη συνείδηση - μια συνείδηση που πληγώνεται εύκολα.
Οι άνθρωποι ρωτούν τι να κάνετε εάν η υγεία σας δεν σας επιτρέπει να νηστεύετε; Η απάντηση είναι απλή: Αν δεν νηστεύουν, σημαίνει ότι κάνουν ό,τι μπορούν.Ο Θεός θέλει από τον άνθρωπο αυτό που μπορεί να κάνει. Ο άνθρωπος πρέπει να ξέρει ότι οι δυνάμεις του έχουν ένα όριο. Πρέπει να επικαλείται ταπεινά τη δύναμη του Θεού και να προσεύχεται στον Θεό να τον βοηθήσει, αλλά πρέπει να έχει την πρόθεση να αγωνιστεί, και αγωνίζεται στο βαθμό που η δύναμή του είναι επαρκής. Πρέπει να δεχτεί ταπεινά την αδυναμία του και όταν λάβει την ευλογία του πνευματικού του πατέρα για το πώς και με ποιον τρόπο πρέπει να νηστεύει, να είναι πιο επιεικής με τον εαυτό του, αλλά όχι να απελπίζεται, αφού δεν θα σωθεί με τη νηστεία, όπως έχουμε ήδη. είπε. Η νηστεία είναι ένα μέσο που οδηγεί κάπου. Αν μέσω της ταπεινοφροσύνης φτάσεις στη μετάνοια και πετύχεις σύνδεση με τον Θεό, τότε δεν πρέπει να χάσεις την ελπίδα σου».