Ο Μέγας Βασίλειος σπούδασε με κάποιον Λιβάνιο, θρυλικό ρήτορα της εποχής του. Ο Λιβάνιος δεν αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό, αν και απέτισε φόρο τιμής στις αρετές πολλών σύγχρονων χριστιανών και μάλιστα εξέπληξε ειλικρινά από ορισμένους. Ο Βασίλι αγαπούσε αυτόν τον άνθρωπο, ήταν ευγνώμων για τη γνώση που έλαβε από αυτόν και διατήρησε μια ζεστή και ευγνώμων στάση απέναντί ​​του. Αντιστοιχούσαν. Αυτή η αλληλογραφία έχει διατηρηθεί εν μέρει. Λένε ότι ο Λιβάνιος σεβάστηκε τόσο πολύ τον Βασίλειο, εκτιμούσε τόσο πολύ τη νοημοσύνη και τις ικανότητές του που, έχοντας λάβει νέα από αυτόν, αναφώνησε χαρούμενα, καλώντας τους φίλους του: "Έχω ένα γράμμα από τον Βασίλειο!" Σε μια από αυτές τις επιστολές, ο Βασίλι γράφει ότι τώρα οι συνομιλητές του είναι μη λογοτεχνικοί άνθρωποι: ψαράδες και βοσκοί. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσά τους υπάρχουν και βασιλιάδες, αλλά παρόλα αυτά δεν είναι οι φιλόσοφοι με στιλβωμένο ύφος και περίτεχνες σκέψεις που διάβασε κατά τη διάρκεια των σπουδών του. Είναι σαφές ότι οι ψαράδες και οι βοσκοί, για τους οποίους μίλησε ο άγιος, είναι προφήτες και απόστολοι. Ο Μωυσής βοσκούσε. Ο Δαβίδ έκανε το ίδιο πριν τον πάρουν βασιλιά. Για τους ανθρώπους που έλαβαν ελληνική μόρφωση, κυριολεκτικά γοητευμένοι από την ομορφιά και την κομψότητα του στυλ, ο λόγος τους ακουγόταν απλός, υπερβολικά απλός. Οι ειδωλολάτρες περήφανοι που μάθαιναν, για παράδειγμα, ο Κέλσος, θέλοντας να προσβάλουν τους Χριστιανούς, έδειχναν συνεχώς αυτήν την αντίθεση: λένε, εμείς είμαστε μαθητές ποιητών και σοφών, και εσείς ψαράδες. Η πίστη σου είναι η πίστη των αδαών. Ο Ιουλιανός ο Αποστάτης γενικά, κατά τη σύντομη περίοδο της εξουσίας του, διέταξε να αφοριστούν οι χριστιανοί από τη μελέτη και τη διδασκαλία των αρχαίων επιστημών. Άφησε, είπε, τη δόξα και τη σοφία μας, και άκουσε μόνος σου τα γραπτά των ποιμένων σου! Και ήταν εκπληκτικό το γεγονός ότι τόσο γενικά αναγνωρισμένοι εραστές και γνώστες των αρχαίων πνευματικών θησαυρών, όπως ο Βασίλι, άλλαξαν συνομιλητές. Ευτυχισμένη αλλαγή. Ο Πλάτωνας στον Παύλο, ο Αριστοτέλης στον Μωυσή, οι τραγικοί και οι ιστορικοί στον Δαβίδ και τον Ησαΐα. Αυτοί οι συνομιλητές άνθρωποι της εκκλησίας, σε ανάρτηση - ειδικά.

Είναι εύκολο να παρατηρήσει κανείς ακόμη και για τους αμύητους ότι οι υπηρεσίες κατά τη διάρκεια της νηστείας τις καθημερινές διαφέρουν από ό,τι εκτός νηστείας. Μεγαλύτερο, πιο απλό, μικρότερο. Και όλοι διαβάζουν κάτι, διαβάζουν. Και τα τόξα χτυπούν. Για να συμμετάσχετε σε τέτοιες υπηρεσίες, χρειάζεστε τουλάχιστον δύο ιδιότητες. Το πρώτο είναι η μετάνοια. Η συμμετοχή στην υπηρεσία φύλαξης θα πρέπει να εκλαμβάνεται ως μετανοητική εργασία, μονότονη και κουραστική, όπως χωματουργικές εργασίες. Και το δεύτερο - πρέπει να ξέρετε τι διαβάζουν. Το βουητό των ψαλτικών ρευμάτων δεν πρέπει να είναι ακατανόητο υπόβαθρο - πρέπει να είναι οι συνειδητοί ήχοι του ιερού λόγου. Ο Λόγος του Θεού, πριν κατέβει στην καρδιά, πρέπει να επιβληθεί στα δόντια. Το Ψαλτήρι πρέπει να διδάσκεται, να διαβάζεται στο σπίτι, να ακούγεται στο δρόμο από ακουστικά κ.λπ. Έπειτα, ακόμα κι αν ο αναγνώστης μουρμουρίζει, ή φλυαρεί, ή μασάει λέξεις, ή τις καταπίνει, ή κάνει κάτι άλλο, ή υπάρχει κακή ακουστική στον ναό (υπάρχουν πολλές επιλογές), ο προσευχόμενος, εξοικειωμένος με το κείμενο, προφέρει οικεία λόγια στον εαυτό του. Η σκέψη δεν πετάει. Η υπηρεσία εκτελείται. Έξυπνη εξυπηρέτηση. Διαφορετικά, οι ταχυδρομικές υπηρεσίες δεν είναι φορητές φυσιολογικό άτομο. Ήρθες από χαρά και δεν ξέρεις τίποτα - πρέπει να ανάψεις ένα κερί και να φύγεις σε πέντε λεπτά. Ήρθες με μετάνοια, ήρθες στη δουλειά, και ξέρεις τι διαβάζουν - τότε θα εργαστείς και θα προσευχηθείς.

Ο Ντέιβιντ είναι ο σταθερός μας σύντροφος. Δεν θα τον αφήσεις και τα λόγια του όλο το χρόνο, ούτε στη νηστεία, ούτε σε αργία. Όχι οι άλλοι. Ο Μωυσής, ο Ησαΐας, ο Ιώβ, ο Σολομών είναι γνωστοί στους περισσότερους μόνο ονομαστικά, αλλά όχι με κείμενα. Και μετά είναι ο Ωσηέ, ο Ιωνάς, ο Ιεζεκιήλ… Ω. Ας θεραπεύσουμε αυτό το έλκος. Αυτοί οι μεγάλοι ας γίνουν συνομιλητές μας. Το ότι είναι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης δεν σημαίνει καθόλου ότι έχει περάσει η εποχή τους. Έχει χάσει τη σημασία της η ιστορία του Μωυσή για τη δημιουργία του ουρανού και της γης; Άλλωστε, ο ίδιος ουρανός πάνω από το κεφάλι σου και η ίδια γη κάτω από τα πόδια σου. Αυτή δεν είναι μια παλιά διδασκαλία. Αυτή είναι μια αιώνια διδασκαλία. Η δημιουργία του ανθρώπου, η πτώση του ανθρώπου, οι πρώτες υποσχέσεις - όλα αυτά είναι πάντα τόσο ζωντανά και σημαντικά, μέχρι το τέλος του αιώνα, που είναι η παραμέληση αυτής της αρχαίας γνώσης που οδηγεί τους ανθρώπους σε πολλά ανεπανόρθωτα πράγματα. Ας πάρουμε λοιπόν το βιβλίο της Γένεσης στα χέρια μας. Παίρνουμε τον Μωυσή ως συνομιλητή. Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός μίλησε μαζί του πολλές φορές πρόσωπο με πρόσωπο, όπως με έναν φίλο. Είναι δυνατόν να απομακρυνθεί κανείς από έναν τέτοιο συνομιλητή;

Όσο για τους προφήτες, διαβάζουν σαν φρέσκια εφημερίδα. Δοκιμάστε το μόνοι σας και δείτε. Η κύρια δουλειά του προφήτη δεν είναι καθόλου η μαντεία. Ένας προφήτης είναι λιγότερο από όλα προγνωστικός του μέλλοντος. Το καθήκον του είναι να διακηρύξει δυνατά και με τόλμη την ξεχασμένη ή καταπατημένη αλήθεια - και πάλι. Ρίχνοντας κάτω, ανατρέποντας τα είδωλα που έχουν πάρει τη θέση της αλήθειας στο μυαλό των ανθρώπων - δύο. Να αποκόψει τις μάσκες από την πραγματικότητα και να αποκαλύψει την κρυμμένη ουσία αυτού που συμβαίνει, να απελευθερώσει δηλαδή τα μυστικά ελατήρια από τα καλύμματα της καθημερινότητας - τρία. Το αν το μέλλον διακηρύσσεται ή όχι είναι εντελώς ασήμαντο. Αν ανακηρυχθεί, τότε ως «ένα από», και όχι ως το μοναδικό κύριο υπουργείο.

Πιθανότατα, ανακοινώνεται, αλλά όχι με ημερομηνίες και ημερομηνίες, αλλά με τον ίδιο τρόπο που η επιγραφή στην πέτρα αναγγέλλει το μέλλον του ήρωα, που στέκεται σε ένα σταυροδρόμι. Πηγαίνετε δεξιά - κάτι θα υπάρχει, αριστερά - κάτι. Ιδού πώς στο Δευτερονόμιο: «Επειδή δεν υπηρέτησες τον Κύριο τον Θεό σου με χαρά και χαρά καρδιάς στην αφθονία των πάντων, θα υπηρετήσεις τον εχθρό σου, τον οποίο ο Κύριος θα στείλει εναντίον σου, σε πείνα και δίψα και γυμνότητα , και σε κάθε έλλειψη» (Δευτ. 28:47-48). Δηλαδή, τι είδους εχθρό θα βρει ο Κύριος, πότε θα βρει, μετά από ποιο χρόνο μετά την έναρξη της απομάκρυνσης από τη Διαθήκη, είναι άγνωστο. Δεν διευκρινίζεται. Καθώς δεν δίνονται καθόλου λεπτομέρειες. Λέγεται μόνο το αναπόφευκτο. Και με αυτή την έννοια ο καθένας μπορεί να είναι προφήτης. «Πες στον δίκαιο άνθρωπο τι είναι καλό για αυτόν. Πες στον αμαρτωλό ότι η θλίψη είναι αναπόφευκτη γι' αυτόν. Εδώ είναι ένα παράδειγμα αληθινής προφητείας. Με αυτή την έννοια (και όχι με την έννοια της πρόβλεψης του μέλλοντος) μπορεί κανείς να κατανοήσει τον λόγο του Αγίου Παύλου: «Πετύχετε αγάπη. ζηλεύετε για πνευματικά χαρίσματα και ιδιαίτερα για προφητεία» (Α' Κορ. 14:1).

Με το όνομα των ειδώλων εννοούμε όχι πέτρινα και άλλα είδωλα. Αυτές είναι, επαναλαμβάνω, σκέψεις. είναι πίστη σε κάτι άλλο εκτός από τον Ζωντανό Θεό. Υπάρχει πίστη στην παντοδυναμία της επιστήμης. Υπάρχει πίστη στην άπειρη πρόοδο. Υπάρχει η πεποίθηση ότι η ευτυχία είναι πλούτος και αδιάκοπες απολαύσεις. Υπάρχει η πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να κάνει ό,τι θέλει και κανείς στον κόσμο δεν μπορεί να το πει σε έναν άνθρωπο. Όλα αυτά είναι δηλητήριο και ψέματα. Αυτοί είναι ψεύτικοι θεοί. Αυτοί οι θεοί κάθισαν στους θρόνους των φιλισταϊκών μυαλών και στις μαλακές καρέκλες των αμαρτωλών καρδιών. Πρέπει να τους διώξουν, να τους γυρίσουν μαζί με καρέκλες και θρόνους. Αυτό είναι το έργο των προφητών - να γυρίσουν τα μυαλά των ανθρώπων και να τους βάλουν από τα κεφάλια τους πίσω στα πόδια τους.

Σε τρομάζει η κακία και η αδικία; - Ανοίξτε τον Ιερεμία, τον Μαλαχία, τον Αμώς. Χρειάζεται να ενισχύσετε την πίστη σας εν μέσω της γενικά απαλής ατμόσφαιρας της αθείας; - Πάρε τον Ησαΐα, πάρε τον Ζαχαρία. Οι προφήτες θα σας πουν για τις αποτρόπαιες αμαρτίες που έχουν γίνει συνήθεια και για την τιμωρία τους. Για εκείνους τους ηγέτες του λαού που κολύμπησαν με λίπος και έχασαν τη συνείδησή τους, θα πουν επίσης. Θα πουν για τις δύσκολες στιγμές που έπεσαν στον κλήρο των αγίων ανθρώπων. Θα μιλήσουν επίσης για το γιατί δεν νιώθετε ζωντανά την παρουσία του Θεού και αν φταίτε εσείς προσωπικά για αυτό. Και επίσης για το πού είναι ο Κύριος, πόσο μακριά είναι, όταν τα πάντα γύρω ή πολύ προφανώς έρχονται σε αντίθεση με το θέλημά Του. Πόσος χρόνος χρειάζεται για να πείσεις; Δεν είναι ώρα για μια νέα συνέντευξη;

Όσο για τις παραβολές του Σολομώντα, η διαφάνεια και η ρευστότητά τους, ο νανουριστικός λόγος τους για το καλό και το κακό, για τη σοφία και τη βλακεία, είναι απαραίτητες για την εκπαίδευση της νεολαίας. Δεν χρειάζεται να ψάξετε για λέξεις. Ο γιος του Δαβίδ και ο βασιλιάς στην Ιερουσαλήμ τα αναζήτησαν για εμάς εδώ και πολύ καιρό και τα έβαλαν στη σωστή σειρά. Τα ρητά του είναι κατά καιρούς τόσο απλά που ένα περήφανο μυαλό θα τα θεωρήσει μπανάλ. Ας προσέξουμε μια τέτοια εκτίμηση. Πίσω από αυτή την απλότητα βρίσκεται ο ίδιος ο Θεός, ο οποίος είναι απλός στην ουσία και Άγιος στην απλότητά Του. Οι παραβολές φαίνονται σαν σπόροι. Οχι. Αυτά είναι ξηροί καρποί. Φροντίστε τα δόντια σας. Δεν είναι όλα στην επιφάνεια.

Ω ευλογημένες εποχές! Οι εποχές που κάθε Χριστιανός αγαπούσε τη Βίβλο σαν νύφη και κοκούριζε μαζί της σαν περιστέρι με περιστέρι, έρχονται! Πόσο ακόμα να περιμένω; Βίβλος - διαβάστηκε πρόσφατα σε ένα άρθρο έξυπνος άνθρωπος- θα πρέπει να είναι το πιο διαβασμένο βιβλίο στη Ρωσία. Τι είδους καλά λόγια. Δεν είναι δυνατόν να αναλάβουμε την εφαρμογή τους σήμερα; Τι νομίζετε, αδέρφια και αδερφές, δεν είναι σήμερα;

Ένα από τα κεντρικά γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης είναι η ιστορία του Μωυσή, η σωτηρία του εβραϊκού λαού από τη δύναμη του Αιγύπτιου Φαραώ. Πολλοί σκεπτικιστές αναζητούν ιστορικά στοιχεία των γεγονότων που έλαβαν χώρα, καθώς στη βιβλική αφήγηση έγιναν πολλά θαύματα στο δρόμο για την ένας ολόκληρος λαός.

Ιστορικό και γέννηση του Μωυσή

Η γέννηση του μελλοντικού προφήτη ήταν αρχικά καλυμμένη με μυστήριο. Σχεδόν η μόνη πηγή πληροφοριών για τον Μωυσή ήταν τα βιβλικά συγγράμματα, αφού άμεσες ιστορικές μαρτυρίες δεν υπάρχουν, υπάρχουν μόνο έμμεσες. Το έτος της γέννησης του προφήτη, ο κυβερνώντος φαραώ Ραμσής Β' διέταξε όλα τα νεογέννητα παιδιά να πνιγούν στον Νείλο, επειδή, παρά τη σκληρή δουλειά και την καταπίεση των Εβραίων, συνέχισαν να καρποφορούν και να πολλαπλασιάζονται. Ο Φαραώ φοβόταν μήπως κάποια μέρα πάρουν το μέρος των εχθρών του.

Γι' αυτό η μητέρα του Μωυσή τον έκρυψε από όλους τους πρώτους τρεις μήνες. Όταν αυτό δεν ήταν πλέον δυνατό, πίσσασε το καλάθι και τοποθέτησε το παιδί της μέσα σε αυτό. Μαζί με τη μεγάλη της κόρη το πήγε στο ποτάμι και άφησε τη Μαριάμ να δει τι θα γίνει μετά.

Ο Θεός χάρηκε που ο Μωυσής και ο Ραμσής συναντήθηκαν. Η ιστορία, όπως προαναφέρθηκε, σιωπά για τις λεπτομέρειες. Η κόρη του Φαραώ πήρε το καλάθι και το έφερε στο παλάτι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή (την οποία τηρούν ορισμένοι ιστορικοί), ο Μωυσής ανήκε στη βασιλική οικογένεια και ήταν γιος της ίδιας της κόρης του Φαραώ.

Ό,τι κι αν ήταν, αλλά ο μελλοντικός προφήτης ήταν στο παλάτι. Η Μίριαμ, που παρακολουθούσε αυτόν που σήκωσε το καλάθι, πρόσφερε τη μητέρα του Μωυσή ως βρεγμένη νοσοκόμα. Έτσι ο γιος επέστρεψε για λίγο στους κόλπους της οικογένειας.

Η ζωή ενός προφήτη στο παλάτι

Αφού ο Μωυσής μεγάλωσε λίγο και σταμάτησε να χρειάζεται μια νοσοκόμα, η μητέρα του πήρε τον μελλοντικό προφήτη στο παλάτι. Εκεί έζησε για αρκετό καιρό και υιοθετήθηκε από την κόρη του Φαραώ. Ο Μωυσής ήξερε τι είδους ήταν, ήξερε ότι ήταν Εβραίος. Και παρόλο που σπούδασε στο ίδιο επίπεδο με τα υπόλοιπα παιδιά βασιλική οικογένεια, αλλά δεν απορρόφησε τη σκληρότητα.

Η ιστορία του Μωυσή από τη Βίβλο μαρτυρεί ότι δεν λάτρευε τους πολυάριθμους θεούς της Αιγύπτου, αλλά παρέμεινε πιστός στις πεποιθήσεις των προγόνων του.

Ο Μωυσής αγαπούσε τον λαό του και κάθε φορά υπέφερε όταν έβλεπε το μαρτύριο τους, όταν έβλεπε πόσο αλύπητα εκμεταλλευόταν κάθε Ισραηλίτη. Μια μέρα συνέβη κάτι που ανάγκασε τον μελλοντικό προφήτη να φύγει από την Αίγυπτο. Ο Μωυσής είδε έναν άγριο ξυλοδαρμό ενός από τους ανθρώπους του. Σε μια έκρηξη οργής, ο μελλοντικός προφήτης άρπαξε το μαστίγιο από τα χέρια του επιστάτη και τον σκότωσε. Επειδή κανείς δεν είδε τι έκανε (όπως νόμιζε ο Μωυσής), το σώμα απλώς θάφτηκε.

Μετά από λίγο, ο Μωυσής συνειδητοποίησε ότι πολλοί γνώριζαν ήδη τι είχε κάνει. Ο φαραώ διατάζει τη σύλληψη και τον θάνατο του γιου της κόρης του. Πώς συμπεριφέρθηκαν ο Μωυσής και ο Ραμσής ο ένας στον άλλον, η ιστορία είναι σιωπηλή. Γιατί αποφάσισαν να τον δικάσουν για τον φόνο του επόπτη; Μπορείτε να λάβετε υπόψη διαφορετικές εκδοχές για το τι συμβαίνει, ωστόσο, πιθανότατα, ο καθοριστικός παράγοντας ήταν ότι ο Μωυσής δεν ήταν Αιγύπτιος. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, ο μελλοντικός προφήτης αποφασίζει να φύγει από την Αίγυπτο.

Η φυγή από τον Φαραώ και η μετέπειτα ζωή του Μωυσή

Σύμφωνα με τα βιβλικά δεδομένα, ο μελλοντικός προφήτης πήγε στη χώρα των Μαδιάνων. Η περαιτέρω ιστορία του Μωυσή λέει ότι παντρεύτηκε την κόρη του ιερέα Ιοθρό Ζιπορά. Ζώντας αυτή τη ζωή, έγινε βοσκός, έμαθε να ζει στην έρημο. Είχε και δύο γιους.

Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι πριν παντρευτεί, ο Μωυσής έζησε για κάποιο διάστημα με τους Σαρακηνούς, είχε εξέχουσα θέση εκεί. Ωστόσο, θα πρέπει ακόμη να ληφθεί υπόψη ότι η μόνη πηγή αφήγησης για τη ζωή του είναι η Αγία Γραφή, η οποία, όπως κάθε αρχαία γραφή, με τον καιρό απέκτησε κάποιο είδος αλληγορικής πινελιάς.

Η Θεία Αποκάλυψη και η Εμφάνιση του Κυρίου στον Προφήτη

Όπως και να έχει, αλλά ιστορία της ΒίβλουΟ Μωυσής λέει ότι ήταν στη Μαδιάμ, όταν έβοσκε τα κοπάδια, που του ήρθε η αποκάλυψη του Κυρίου. Ο μελλοντικός προφήτης εκείνη τη στιγμή ήταν ογδόντα ετών. Σε αυτή την ηλικία ήταν που στο δρόμο του συνάντησε έναν θάμνο από αγκάθια, που φλεγόταν από φλόγα, αλλά δεν κάηκε.

Σε αυτό το σημείο, ο Μωυσής έλαβε οδηγίες ότι πρέπει να σώσει τον λαό του Ισραήλ από την αιγυπτιακή κυριαρχία. Ο Κύριος διέταξε να επιστρέψει στην Αίγυπτο και να οδηγήσει τον λαό του στη γη της επαγγελίας, ελευθερώνοντάς τον από τη μακροχρόνια σκλαβιά. Ωστόσο, ο Παντοδύναμος Πατέρας προειδοποίησε τον Μωυσή για τις δυσκολίες στο δρόμο του. Για να έχει την ευκαιρία να τα ξεπεράσει, του δόθηκε η ικανότητα να κάνει θαύματα. Λόγω του γεγονότος ότι ο Μωυσής ήταν δεμένος με τη γλώσσα, ο Θεός τον διέταξε να πάρει τον αδελφό του Ααρών για να τον βοηθήσει.

Επιστροφή του Μωυσή στην Αίγυπτο. Δέκα πληγές

Η ιστορία ως προάγγελος θέλημα Θεού, ξεκίνησε την ημέρα που εμφανίστηκε ενώπιον του Φαραώ, που βασίλευε εκείνη την εποχή στην Αίγυπτο. Αυτός ήταν ένας διαφορετικός ηγεμόνας, όχι αυτός από τον οποίο ο Μωυσής είχε φύγει στην εποχή του. Φυσικά, ο φαραώ αρνήθηκε την απαίτηση να απελευθερωθεί ο ισραηλινός λαός, και μάλιστα αύξησε την υπηρεσία εργασίας για τους σκλάβους του.

Ο Μωυσής και ο Ραμσής, των οποίων η ιστορία είναι πιο σκοτεινή από όσο θα ήθελαν οι ερευνητές, συγκρούστηκαν στην αντίθεση. Ο προφήτης δεν συμβιβάστηκε με την πρώτη ήττα, ήρθε στον ηγεμόνα αρκετές φορές και είπε τελικά ότι η τιμωρία του Θεού θα έπεφτε στη γη της Αιγύπτου. Και έτσι έγινε. Με το θέλημα του Θεού, έγιναν δέκα πληγές που έπεσαν στην Αίγυπτο και τους κατοίκους της. Μετά από καθένα από αυτά, ο ηγεμόνας κάλεσε τους μάγους του, αλλά βρήκαν τη μαγεία του Μωυσή πιο επιδέξια. Μετά από κάθε ατυχία, ο Φαραώ συμφωνούσε να αφήσει τον λαό του Ισραήλ να φύγει, αλλά άλλαζε γνώμη κάθε φορά. Μόνο μετά το δέκατο, οι Εβραίοι σκλάβοι απελευθερώθηκαν.

Φυσικά, η ιστορία του Μωυσή δεν τελείωσε εκεί. Ο προφήτης είχε ακόμη χρόνια ταξίδια, καθώς και σύγκρουση με την απιστία των ομοφυλοφίλων του, μέχρι που έφτασαν όλοι στη Γη της Επαγγελίας.

Καθιέρωση του Πάσχα και της Εξόδου από την Αίγυπτο

Πριν τελευταία εκτέλεσηπου έπεσε πάνω στον λαό της Αιγύπτου, ο Μωυσής προειδοποίησε το λαό του Ισραήλ γι' αυτό. Ήταν η δολοφονία του πρωτότοκου σε κάθε οικογένεια. Ωστόσο, οι προειδοποιημένοι Ισραηλίτες άλειψαν την πόρτα τους με το αίμα ενός αρνιού όχι μεγαλύτερου του ενός έτους και η τιμωρία τους πέρασε.

Το ίδιο βράδυ έγινε ο εορτασμός του πρώτου Πάσχα. Η ιστορία του Μωυσή από τη Βίβλο λέει για τις τελετουργίες που προηγήθηκαν. Το σφαγμένο αρνί έπρεπε να ψηθεί ολόκληρο. Στη συνέχεια, φάτε όρθιοι, έχοντας μαζέψει όλη την οικογένεια. Μετά από αυτό το γεγονός, ο λαός του Ισραήλ εγκατέλειψε τη γη της Αιγύπτου. Ο Φαραώ, έντρομος, ζήτησε μάλιστα να το κάνει νωρίτερα, βλέποντας τι έγινε τη νύχτα.

Από το πρώτο ξημέρωμα ήρθαν οι φυγάδες. Το σημείο του θελήματος του Θεού ήταν μια κολόνα, η οποία ήταν πύρινη τη νύχτα και συννεφιασμένη τη μέρα. Πιστεύεται ότι αυτό το Πάσχα τελικά μετατράπηκε σε αυτό που γνωρίζουμε τώρα. Η χειραφέτηση του εβραϊκού λαού από τη δουλεία συμβόλιζε ακριβώς αυτό.

Ένα άλλο θαύμα που έγινε σχεδόν αμέσως μετά την έξοδο από την Αίγυπτο ήταν το πέρασμα της Ερυθράς Θάλασσας. Κατόπιν εντολής του Κυρίου, τα νερά χωρίστηκαν και σχηματίστηκε ξηρά, κατά μήκος της οποίας οι Ισραηλίτες πέρασαν στην άλλη πλευρά. Ο φαραώ που τους κυνηγούσε αποφάσισε επίσης να ακολουθήσει τον βυθό της θάλασσας. Ωστόσο, ο Μωυσής και ο λαός του ήταν ήδη στην άλλη πλευρά και τα νερά της θάλασσας έκλεισαν ξανά. Έτσι ο φαραώ πέθανε.

Οι Διαθήκες που έλαβε ο Μωυσής στο όρος Σινά

Το επόμενο σημείο στάσης για τον εβραϊκό λαό ήταν το όρος Μωυσής. Η ιστορία από τη Βίβλο λέει ότι με αυτόν τον τρόπο οι φυγάδες είδαν πολλά θαύματα (μάννα από τον ουρανό, πηγές νερού πηγής να εμφανίζονται) και ενισχύθηκαν στην πίστη τους. Τελικά, μετά από ένα ταξίδι τριών μηνών, οι Ισραηλίτες ήρθαν στο όρος Σινά.

Αφήνοντας τους ανθρώπους στα πόδια του, ο ίδιος ο Μωυσής ανέβηκε στην κορυφή για τις οδηγίες του Κυρίου. Εκεί έγινε διάλογος μεταξύ του Συμπαντικού Πατέρα και του προφήτη του. Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, αποκτήθηκαν δέκα εντολές, οι οποίες έγιναν οι κύριες για τον λαό του Ισραήλ, οι οποίες έγιναν η βάση της νομοθεσίας. Ελήφθησαν επίσης εντολές που κάλυπταν την πολιτική και θρησκευτική ζωή. Όλα αυτά γράφτηκαν στο Βιβλίο της Διαθήκης.

Σαράντα Χρόνια Ταξίδι στην Έρημο του Ισραηλιτικού Λαού

Κοντά στον εβραϊκό λαό στάθηκε για περίπου ένα χρόνο. Τότε δόθηκε ένα σημάδι από τον Κύριο για να προχωρήσουμε. Η ιστορία του Μωυσή ως προφήτη συνεχίστηκε. Συνέχισε να φέρει το βάρος της μεσολάβησης μεταξύ του λαού του και του Κυρίου. Για σαράντα χρόνια περιπλανήθηκαν στην έρημο, μερικές φορές ζώντας για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μέρη όπου οι συνθήκες ήταν πιο ευνοϊκές. Οι Ισραηλίτες έγιναν σταδιακά ζηλωτές εκτελεστές των διαθηκών που τους είχε δώσει ο Κύριος.

Φυσικά, υπήρξαν αγανακτήσεις. Δεν ήταν όλοι ικανοποιημένοι με τόσο μεγάλες περιπλανήσεις. Ωστόσο, όπως μαρτυρεί η ιστορία του Μωυσή από τη Βίβλο, ο λαός του Ισραήλ έφτασε ωστόσο στη Γη της Επαγγελίας. Ωστόσο, ο ίδιος ο προφήτης δεν την έφτασε ποτέ. Ο Μωυσής είχε μια αποκάλυψη ότι άλλος ηγέτης θα τους οδηγούσε. Πέθανε σε ηλικία 120 ετών, αλλά κανείς δεν έμαθε ποτέ πού συνέβη, αφού ο θάνατός του ήταν ένα μυστήριο.

Ιστορικά γεγονότα που επιβεβαιώνουν τα βιβλικά γεγονότα

Ο Μωυσής, του οποίου την ιστορία της ζωής γνωρίζουμε μόνο από βιβλικές ιστορίες, είναι μια σημαντική προσωπικότητα. Ωστόσο, υπάρχει κάποιο επίσημο στοιχείο που να επιβεβαιώνει την ύπαρξή του ως ιστορικό πρόσωπο; Κάποιοι θεωρούν ότι όλα αυτά είναι απλώς ένας όμορφος θρύλος που επινοήθηκε.

Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί εξακολουθούν να τείνουν να πιστεύουν ότι ο Μωυσής είναι ιστορικό πρόσωπο. Αυτό αποδεικνύεται από ορισμένες από τις πληροφορίες που περιέχονται στη βιβλική ιστορία (σκλάβοι στην Αίγυπτο, η γέννηση του Μωυσή). Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι αυτό απέχει πολύ από μια φανταστική ιστορία, και όλα αυτά τα θαύματα συνέβησαν στην πραγματικότητα σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους.

Να σημειωθεί ότι σήμερα αυτό το γεγονός προβάλλεται περισσότερες από μία φορές στον κινηματογράφο, ενώ έχουν δημιουργηθεί και κινούμενα σχέδια. Μιλούν για τέτοιους ήρωες όπως ο Μωυσής και ο Ραμσής, των οποίων η ιστορία περιγράφεται ελάχιστα στη Βίβλο. Ιδιαίτερη προσοχή στον κινηματογράφο δίνεται στα θαύματα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους. Όπως και να έχει, αλλά όλες αυτές οι ταινίες και τα κινούμενα σχέδια εκπαιδεύουν την ηθική στη νέα γενιά και ενσταλάζουν την ηθική. Είναι επίσης χρήσιμα για τους ενήλικες, ειδικά εκείνους που έχουν χάσει την πίστη τους στα θαύματα.

Ωωω, αυτή είναι η αγαπημένη μου έρημος! :-) Πόσο ξεκάθαρα είναι η παρουσία του Θεού εδώ!!! Αν ξεφύγεις από την παρέα και κρυφτείς σε ένα ορεινό μονοπάτι για να μείνεις στη μοναξιά, στη σιωπή και στο στοχασμό όλων γύρω, οι εντυπώσεις είναι φανταστικές! Αυτό είναι η ζωντανή ΣΙΩΠΗ. στο οποίο ο ΘΕΟΣ Και χαρά ψυχής. Συμβαίνει να στρίψετε πίσω από μια προεξοχή, να ρίξετε μια ματιά στις όψεις που ανοίγουν - και φαίνεται ότι αυτές είναι γραμμές από την ιστορία του προφήτη Ηλία, που κρυβόταν εδώ, ζωντανεύουν. Σαν μόλις πριν από λίγο έγινε καταιγίδα, σεισμός και πυρκαγιές που λιώνουν πέτρες. Αλλά αυτός δεν ήταν ο Θεός. Και τώρα νιώθεις την ανάσα ενός ήσυχου ανέμου - και την παρουσία του Θεού σε αυτόν. Εδώ όλα μαρτυρούν σιωπηλά τη δόξα του Θεού, και ακόμη και οι πέτρες φωνάζουν γι' αυτό. Αλλά αυτό δεν απαιτείται, η ίδια η καρδιά βλέπει και ξέρει. Είναι εκπληκτικό: κάθεσαι σε μια πέτρα, βυθίζεσαι στον εαυτό σου και φαίνεται να μην υπάρχει χρόνος, δεν είναι καθόλου αισθητό εδώ. Μόνο η κίνηση του ήλιου δείχνει ότι ο χρόνος ακόμα κυλάει. Και φαίνεται να έχει σταματήσει. Απίστευτος...
Αλήθεια, σε αυτή την επίσκεψη, η ανάβασή μου στο βουνό ήταν υπό αμφισβήτηση. Στο δρόμο από το Ισραήλ για την Αίγυπτο, κρύωσα τρομερό κάτω από το κλιματιστικό του λεωφορείου. Το πρωί στην Ιερουσαλήμ ήταν υγιής και το βράδυ στο Σινά ήταν ήδη βαριά άρρωστη με όλες τις συνέπειες ενός κρυολογήματος (λαιμός, βήχας, καταρροή, άγρια ​​αδυναμία κ.λπ.). Δεν είχαν μείνει σχεδόν καθόλου φάρμακα (το χρησιμοποίησα σε δύο εβδομάδες, γιατί προσπάθησα και να αρρωστήσω). Χρειάστηκαν μόνο μερικές μέρες για να φτάσω στο σπίτι. Μα πώς μπορεί κανείς να βρεθεί στο Σινά και να μην ανέβει στο βουνό του Μωυσή;! Ο ιερέας και ο οδηγός με παρηγόρησαν ότι δεν πειράζει, όλα θα περάσουν στο άγιο βουνό κατά τη διάρκεια της ημέρας :) Γενικά, είχα κι εγώ τέτοιες ελπίδες, απαντώντας: "Μακάρι να είναι για μένα σύμφωνα με την πίστη σου!" :) Δηλαδή, φυσικά, πήγα στο βουνό, σε κατάσταση μη όρθιας. Αν και η ασθένεια δεν με άφηνε να φύγει, πραγματικά ένιωθα πολύ πιο ανάλαφρος και καλύτερα όλη μέρα στο βουνό. Και το βράδυ, μετά την κατάβαση, μας συνέβη ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός, εντελώς απροσδόκητο - μια επίσκεψη στη σκήτη στην πλαγιά του βουνού (απέναντι από το μοναστήρι), όπου εργάζεται ένας ερημίτης μοναχός.

Μονή Αγίας Αικατερίνης

Αναρρίχηση στο όρος Μωυσής κατά μήκος του μοναστηριακού μονοπατιού

Στην πλαγιά του βουνού απέναντι από το μοναστήρι του Αγ. Η Αικατερίνη είναι το μοναστήρι του Αγ. Galaction και Epistimia. Είναι πολύ αρχαίο, εργάζονταν ερημίτες από τους πρώτους αιώνες. Και στον 20ο αιώνα Σε αυτή τη σκήτη έζησε για κάποιο διάστημα ο γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης.

Η σκήτη πρασινίζει στην πλαγιά :) Όσες φορές ήμουν στο Σινά το έβλεπα μόνο έτσι, από μακριά, αλλά δεν γινόταν να φτάσω εκεί λόγω χρονικών περιορισμών. Και αυτή τη φορά έτυχε να επισκεφτούμε τον ερημίτη που ζούσε εκεί, τον π. Μωυσής.

Έχοντας κατέβει στο μοναστήρι, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στην απέναντι πλαγιά.

Η αρχή της ανάβασης στο μοναστήρι. Άποψη του μοναστηριού του Αγ. Αικατερίνη.

Σκιτ του Αγ. Galaction και Epistimia. Όλα εδώ υποστηρίζονται από τον π. Μωυσής, ήδη ηλικιωμένος ερημίτης.

Ο π. Δεν φωτογράφισα τον Μωυσή, θα ήταν άβολο, κατά τη γνώμη μου. Μόλις τράβηξα μερικές λήψεις από το σκετς.

Η επικράτεια είναι μικρή. Αλλά από όσο καταλαβαίνω, αρκετοί άνθρωποι μπορούν να μείνουν εδώ για λίγο. Σε κάθε περίπτωση, όταν φτάσαμε, συναντήσαμε εδώ αρκετές Ελληνίδες να βοηθούν στις δουλειές του σπιτιού.

"Δεξίωση" για προσκυνητές :-)

Περάσαμε αρκετές ώρες με τον πατέρα Μωυσή. Έφτασαν πριν το σκοτάδι και έφυγαν στο απόλυτο σκοτάδι. Όταν στο δρόμο της επιστροφής κάναμε το μονοπάτι του βουνού ανάμεσα στις πέτρες, ο πατέρας Μωυσής στάθηκε αρκετή ώρα στην είσοδο και μας ευλόγησε, που βουτήξαμε στο αιγυπτιακό σκοτάδι, για να είναι όλα ασφαλή μαζί μας.
Και μετά περιπλανηθήκαμε πολύ και χαλαρά στην έρημο κάτω από τον απύθμενο έναστρος ουρανός, απορροφώντας κάθε στιγμή μιας υπέροχης βραδιάς σε αυτό το υπέροχο μέρος... Είτε ήταν σιωπηλοί, ακούγοντας την έρημο, μετά μιλούσαν ήσυχα, έχοντας την εντύπωση μιας συνάντησης και της συζήτησης.
Ο Batiushka είπε επίσης λίγα πράγματα για τον εαυτό του, πώς ήρθε στην πίστη, πώς κατέληξε στο Σινά, πώς έγινε ερημίτης. Επίσης, πολλοί από την ομάδα έκαναν τις συναρπαστικές πνευματικές ερωτήσεις τους. Ποιος ανησυχούσε για τους αγαπημένους, πώς να το κάνει έτσι ώστε όλα να είναι πάντα εντάξει μαζί τους. Ποιος ρώτησε πώς να ζήσει μια πνευματική ζωή στην καθημερινή ζωή. Και τα λοιπά. και τα λοιπά. Η κύρια ιδέα που βρισκόταν στις απαντήσεις σε οποιαδήποτε ερώτηση: αναζητήστε τον Χριστό. Το πιο σημαντικό είναι η προσωπική σου σχέση με τον Χριστό. Ας μην είναι η αγάπη σου καταναλωτική και εγωιστική (δώσε αυτό, κάνε αυτό, στείλε μου αυτό κι εκείνο). Το μόνο που χρειάζεται να αναζητηθεί είναι ο ΙΔΙΟΣ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, για να κατοικήσει στην καρδιά. Να Τον αγαπάς όχι επειδή μπορεί να δώσει κάτι ή να τιμωρήσει για κάτι, αλλά να Τον αγαπάς ως τον πιο αγαπητό και πιο κοντινό Αγαπημένο. Μας αγαπά όλους απεριόριστα και μπορούμε να ανταποκριθούμε σε αυτή την αγάπη με όλη τη δύναμη της ύπαρξής μας: με την ψυχή, την καρδιά μας, να Του αφιερώσουμε τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις φιλοδοξίες μας. Και τότε αυτή η αμοιβαία αγάπη της ψυχής και του Θεού, η εγκατοίκηση του Χριστού στην καρδιά - αυτή είναι η Βασιλεία του Θεού στη γη, διαθέσιμη ακόμη και σε αυτή τη ζωή. «Όλα τα άλλα θα προστεθούν» (γ) Αυτός που απέκτησε έτσι τον Χριστό, του εμπιστεύεται ήδη τον εαυτό του χωρίς ίχνος και με πλήρη εμπιστοσύνη λέει στον Θεό: «Εδώ είμαι, κάνε με ό,τι θέλεις, γιατί ξέρω ότι όλα αυτό θα είναι καλό».
Δηλαδή για όλα τα διάφορα ερωτήσεις που τέθηκανσχετικά με. Ο Μωυσής είπε ουσιαστικά ένα πράγμα - αναζητήστε τον Χριστό, γίνετε ναός για την κατοικία Του. Αυτή είναι η υψηλότερη ευτυχία. Και ο καθένας από εσάς μπορεί να το ζήσει μόνος του.
Όταν ρωτήθηκε αν υπάρχουν τώρα ασκητές σαν τους αρχαίους στην έρημο του Σινά. Είπε ότι ναι, υπάρχουν και ασκούν, αλλά ζουν στα βάθη της ερήμου και δεν βλέπουν κανέναν. Και μετά, απαντώντας στην ερώτηση κάποιου για την προσευχή, είπε ότι πρέπει όλοι να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Τότε μια γιαγιά έβγαλε ένα σημειωματάριο με στυλό για να γράψει τα ονόματα των ερημιτών του Σινά, τους οποίους να θυμόμαστε :-)
Αλλά ω. Ο Μωυσής απάντησε ότι δεν ήταν απαραίτητο να γράψω, ήταν δυνατό χωρίς ονόματα. Γιατί όταν στεκόμαστε όρθιοι για προσευχή, έστω και χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, όχι στην έρημο, αλλά στα «κελιά της πόλης» μας, με την προσευχή μας ενωνόμαστε όλοι μαζί, με όσους προσεύχονται και σε άλλα μέρη της γης. Όλοι γινόμαστε ένα, ένα στον Θεό. Εγώ και εσύ είμαστε ένα. Καθώς ο Υιός και ο Πατέρας είναι ένα. Ομοίως, είμαστε όλοι ένα στον Θεό, είμαστε όλοι μέλη του Σώματος Του.
Σε γενικές γραμμές, χάρηκα πολύ που το άκουσα. Μωυσής ως βάλσαμο για την ψυχή. Με τα λόγια του, θα μπορούσε κανείς να μαντέψει τι έγραψαν επίσης ο Σιλουάν ο Άθως, ο Σωφρόνιος Ζαχάρωφ και άλλοι Αθωνίτες. Αλλά αυτά δεν ήταν μόνο λέξεις βιβλίων, ως αναδιήγηση όσων διαβάστηκαν. Ο π. Μωυσής μίλησε από τη δική του εμπειρία, το έζησε ο ίδιος και βίωσε προσωπικά ότι έτσι είναι. Και, για να είμαι ειλικρινής, ήμουν απλά ευτυχισμένος, καθόμουν δίπλα μου :-) Το να ακούω την επιβεβαίωση αυτού που διάβασα στα αγαπημένα μου βιβλία από έναν ζωντανό ασκητή είναι τόσο υπέροχο! Και τους εμπνέει να ακολουθήσουν τον δρόμο που έχουν βιώσει (στο μέτρο των δυνατοτήτων τους).

Τέλος, πριν φύγουμε, ο π. Ο Μωυσής έβγαλε από τη μικροσκοπική εκκλησία του μέρος από τα λείψανα του Αγ. δικαιώματα. Ιωάννη του Ρώσου, στον οποίο είναι αφιερωμένη η εκκλησία. Και μετά τραγουδήσαμε τροπάριο του Πάσχακαι ξεκίνησε για το ταξίδι της επιστροφής.

ΤΟ ΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΜΩΥΣΗ.

Έξοδος 3, 1 - 12

Μονότονη έρημος. Επί 40 χρόνια, ο Μωυσής περιπλανήθηκε κατά μήκος του με τα κοπάδια του πεθερού του Ιοθόρ. Περνώντας το σχολείο του Θεού - το σχολείο της ταπείνωσης και της υπομονής!

Ταπεινοφροσύνη: ένας άνθρωπος της υψηλότερης αιγυπτιακής κουλτούρας εργάζεται ως βοσκός.

Υπομονή: 40 χρόνια είναι το ίδιο πράγμα... Αλλά ο Κύριος ήξερε πώς ο Μωυσής θα χρειαζόταν αυτές τις δύο ιδιότητες όταν τον κάλεσε στη θέση του αρχηγού του απείθαρχου Ισραήλ. Θα χρειαστεί αυτές τις ιδιότητες του χαρακτήρα περισσότερο από όλες τις γνώσεις που έλαβε όσο ζούσε στο παλάτι του Φαραώ.

Ας θυμόμαστε ότι η γνώση είναι μια μεγάλη δύναμη που μπορεί να δοθεί στην υπηρεσία του Κυρίου. Το βλέπουμε αυτό στη ζωή του λόγιου αποστόλου Παύλου, αλλά και στη ζωή του λόγιου ηγέτη του Ισραήλ, του Μωυσή! Αλλά ο χαρακτήρας είναι ακόμα μεγαλύτερη αξίανα δοξάζεις τον Θεό παρά τη γνώση. Γι' αυτό το λόγο μας καθημερινή ζωήέχει τόσο μεγάλη σημασία: είναι ένα σχολείο για την ανάπτυξη του χαρακτήρα, που είναι τόσο σημαντικό για τον Χριστιανισμό μας.

Αλλά πίσω στον Μωυσή... Ξεκίνησε μια από τις συνηθισμένες, μονότονες μέρες του - τις μέρες του βοσκού. Είναι στην έρημο... ανάμεσα στα πρόβατά του. Γύρω από το κοινό μαύρο αγκάθι - κοινό φυτό της ερήμου. Και ξαφνικά - τι είναι; Ένας από τους θάμνους με αγκάθια πήρε φωτιά με μια λαμπερή φλόγα. Και μέσα στη σιωπή της ερήμου, από τη φλόγα ενός φλεγόμενου αγκαθιού, ακούστηκε μια φωνή: «Μωυσή! Μωυσής!" Ήταν η φωνή του Θεού.

Ας ακούσουμε περαιτέρω λόγια από τον φλεγόμενο θάμνο: Έξοδος 3, 5 - 10. Έτσι ο Μωυσής κλήθηκε στη μεγαλύτερη υπηρεσία προς τον Κύριο και τον λαό του.

Όταν περάσει μπροστά μας η ιστορία των κλήσεων - κλήσεις για το μονοπάτι του Χριστού ή για την υπηρεσία του Θεού - θα πειστούμε ότι η φωνή του Θεού ακουγόταν πάντα από «φλεγόμενα αγκάθια».

Στην έρημο της ανθρώπινης ζωής, υπάρχουν πολλά «αγκάθια» που μπορεί να χρησιμοποιήσει ο Κύριος για να μιλήσει στην καρδιά μας. Ένας απλός, απεριόριστος ιεροκήρυκας, ένας απλός, απεριόριστος συνομιλητής, ένα βιβλίο, ένα άρθρο σε ένα περιοδικό, ένα γράμμα, ένα απλό παιδικό στόμα.

Κάθε μέρα, ένας θάμνος από αγκάθια μπορεί να καεί μπροστά μας και η φωνή του Θεού θα ακουστεί: «Μωυσή! Μωυσής!» φωνάζοντάς σε με το όνομά σου. Τα αγκάθια κάηκαν μπροστά μας τον περασμένο χρόνο, και ο Κύριος μίλησε σε εμάς, στον καθένα μας, αλλά συχνά αποδεικνυόμασταν και τυφλοί και κωφοί. Και το νέο έτος (να είστε σίγουροι) θα είναι στο δικό μας μονοπάτι ζωήςκαίγοντας θάμνους, και ο Κύριος από ανάμεσά τους θα μας μιλήσει. Α, ας προσέξουμε τη φωνή Του. Ας πει ο καθένας μας, όπως ο Μωυσής: «Εδώ είμαι, Κύριε! Τι θα μου πεις να κάνω;"

Τι πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή από το αγκάθι; «Πηγαίνετε στην Αίγυπτο, στον Φαραώ, και φέρτε τον λαό μου, τα παιδιά του Ισραήλ, από την Αίγυπτο!» Τι αποστολή! Παρόμοια με την εντολή: «Πήγαινε στη θάλασσα! Πήγαινε στο ποτάμι», «Πήγαινε στο τείχος της Ιεριχούς!»

Ο Μωυσής έτρεμε στο μέγεθος του έργου: να οδηγήσει τον λαό του Ισραήλ έξω από την Αίγυπτο! Γιατί δεν είναι ο αλαζονικός Μωυσής που είδαμε την περασμένη Πέμπτη όταν σκότωσε τον Αιγύπτιο. Είναι βαθιά ταπεινός - στο 40χρονο σχολείο της ερήμου, έμαθε την ταπείνωση.

«Ποιος είμαι εγώ που πρέπει να πάω στον Φαραώ και να βγάλω τους γιους του Ισραήλ από την Αίγυπτο;» αυτος λεει. Ο Κύριος του δίνει μια μεγάλη υπόσχεση: «Θα είμαι μαζί σου». Όμως ο Μωυσής συνεχίζει να τρέμει.

Ο ΜΩΥΣΗΣ ΠΑΕΙ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 4, 1 - 31

Είδαμε τον τρόμο της απιστίας στον Μωυσή. Ας μην μας εκπλήσσει αυτό, γιατί ο Μωυσής ήταν άνθρωπος σαν κι εμάς. Εξετάστε τον μεγαλύτερο από τους προφήτες, τον Ηλία. Πώς έτρεμε κάτω από έναν θάμνο αρκεύθου στην έρημο, φοβούμενος ότι η Ιεζάβελ θα τον σκότωνε. Σκεφτείτε τον μεγαλύτερο από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες: τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Δεν έδειξε και αμφιβολίες;

Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος ακόμα και όταν η χάρη του Θεού τον μετατρέπει στον μεγαλύτερο δίκαιο άνθρωπο. Γι' αυτό η Βίβλος δεν κρύβει τις αμαρτίες των δικαίων. Δεν έκρυψε τις αμαρτίες του Μωυσή. Και θα τους δούμε.

Τα θαύματα του Θεού αυξάνουν την πίστη! Για να αυξήσει την πίστη του Μωυσή, ο Κύριος του δείχνει τα θαύματά Του:

α) Ένα καλάμι πεταμένο στο έδαφος μετατρέπεται σε φίδι και πάλι σε καλάμι.

β) Το χέρι που τοποθετείται στους κόλπους καλύπτεται από λέπρα και αναρρώνει ξανά.

γ) Και η υπόσχεση ενός άλλου θαύματος: το νερό που λαμβάνεται από τον ποταμό Νείλο θα γίνει αίμα στην ξηρά.

Αυτά τα θαύματα επρόκειτο να αυξήσουν όχι μόνο την πίστη του Μωυσή, αλλά την πίστη όλου του λαού του Θεού.

Και πώς αφαίρεσε ο Χριστός την αμφιβολία του Ιωάννη του Βαπτιστή; Δείχνοντάς του τις πράξεις Του, τα θαύματά Του. Διαβάστε: Ματθ. 11, 4 - 5.

Αδερφοί και αδερφές! Τα έργα του Θεού αυξάνουν την πίστη μας στον Κύριο. Μπορεί ο καθένας μας να πει για τις πράξεις, για τα θαύματα του Θεού στη ζωή του; Ναι, ήταν - αυτά τα θαύματα του Θεού - στη ζωή του καθενός μας.

Ενδυναμωμένος από αυτά τα θαύματα, ο Μωυσής εγκαταλείπει το σπίτι του πεθερού του Ιοθόρ και πηγαίνει στην Αίγυπτο. Παίρνει μαζί του τη σύζυγό του Ζιππορά και τους δύο γιους του. Τα βάζει σε ένα γάιδαρο και ξεκινά για ένα μακρύ ταξίδι. Έτσι, μια άλλη οικογένεια θα μετακομίσει επίσης στην Αίγυπτο στον ίδιο δρόμο: ο Ιωσήφ, η Μαρία και ο μωρός Ιησούς. Και στο χέρι του Μωυσή και στο χέρι του Ιωσήφ είναι μια ράβδος (ράβδος). Σύμβολο της δύναμης του Θεού! Πόσο καλό είναι να ταξιδεύεις με αυτό το ευλογημένο ραβδί στο χέρι, δηλαδή με τον ίδιο τον Κύριο! Με τη βοήθεια και τη δύναμή Του! Άλλωστε όλοι είμαστε περιπλανώμενοι, ταξιδιώτες σε μια χώρα μακρινή, σε παραδεισένιες κατοικίες, προσκυνητές. Τραγουδάμε ένα όμορφο τραγούδι: «Πού πας, πες μου, πλανόδιος με ένα ραβδί στο χέρι; Με το θαυμαστό έλεος του Κυρίου, πηγαίνω σε μια καλύτερη χώρα!».

Όμως στο δρόμο, ο Μωυσής υφίσταται μια μεγάλη δοκιμασία: αρρωσταίνει βαριά. Μόνο έτσι μπορεί κανείς να καταλάβει τα λόγια: Έξοδος 4, 24. Και όταν, μια άγρυπνη νύχτα, ξαπλωμένος στο κρεβάτι της σοβαρής ασθένειάς του, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε στον Κύριο: «Κύριε, τι είναι το ύλη? Γιατί με έβαλες σε αυτό το κρεβάτι; Ίσως αποφασίσατε να διαλέξετε άλλο όργανο για την απελευθέρωση του Ισραήλ από την Αίγυπτο και με όρισες να πεθάνω; - τότε ο Κύριος του έδειξε μια από τις παραλείψεις του: δεν έκανε περιτομή στους γιους του, όπως πρόσταξε ο Κύριος ακόμα και στον Αβραάμ! Ή: έκανε περιτομή τον πρωτότοκο, αλλά όχι τον δεύτερο γιο.

Στον Μωυσή αυτή η παράλειψη μπορεί να φαινόταν ασήμαντο και ασήμαντο θέμα. Τι είναι η περιτομή ενός γιου σε σύγκριση με το μεγάλο έργο της λύτρωσης του Ισραήλ;! Και τα δύο όμως είναι εντολές του Κυρίου. Αυτό σημαίνει ότι είναι υποχρεωτικά.

Ω, πόσο μας αρέσει να χωρίζουμε τις εντολές του Κυρίου σε μεγάλες και μικρές, σε σημαντικές και ασήμαντες. Και πόση ανυπακοή έχουμε σε σχέση με τις εντολές, που μας φαίνονται δευτερεύουσες.

Ας λάβουμε τέτοιες εντολές του Κυρίου όπως: «Ο ήλιος να μη δύει επάνω στην οργή σου». «Πριν κάνεις τη θυσία σου, πήγαινε να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, με την αδερφή σου!»

Ή: «Μην χρωστάς σε κανέναν, σε καμία περίπτωση».

Ή η εντολή: «Να κουβαλάτε ο ένας τα βάρη του άλλου!».

Θα μπορούσα να αναφέρω πολλές τέτοιες εντολές από το λόγο του Θεού, στις οποίες οι πιστοί δύσκολα δίνουν σημασία. Πόσοι εδώ στο εκκλησίασμα ονειρεύονται να εκπληρώσουν την εντολή του Κυρίου για το βάπτισμα και την κοινωνία του άρτου. Είναι πολύ καλό. Καίγεσαι από την επιθυμία να συμφιλιωθείς με τον εχθρό σου; Εξοφλήστε τα χρέη σας; Να εκπληρώσεις τις υποσχέσεις σου; Να κουβαλάς το βάρος κάποιου άλλου; Να προσέχεις όχι μόνο τον εαυτό σου, αλλά και τους άλλους; Ή εκπληρώστε αυτή την εντολή: «Ας γίνει γνωστή η πραότητα σας σε όλους τους ανθρώπους». Ή μήπως υπάρχει ένα άτομο στο οποίο η πραότητα σας είναι ακόμα άγνωστη, επειδή δεν του το δείχνετε;

Ας προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού σε όλα: μεγάλα και μικρά. Στο κήρυγμα στον Φαραώ και στην περιτομή του γιου του. Ο Μωυσής διόρθωσε το λάθος. Ο ίδιος, λόγω ασθένειας, δεν μπόρεσε να κάνει περιτομή στον γιο του, τη Ζιπώρα, τη γυναίκα του, τον έκανε περιτομή. Ταυτόχρονα έδειξε τον χαρακτήρα της: Έξοδος 4, 25. Επίπληξη! Ο Μωυσής είδε ότι δεν είχε περάσει ακόμη το σχολείο της υπομονής... και τη χώρισε για λίγο... Στο έργο που επρόκειτο να ολοκληρώσει, δεν μπορούσε παρά να του είναι εμπόδιο.

Και έτσι συνεχίζει το δρόμο του μόνος του. Και θυμάται την υπόσχεση του Θεού: Έξοδος 4:14 Και ο Κύριος είναι πιστός στην υπόσχεσή Του: Έξοδος 4:27 Ναι, ο Κύριος είναι πιστός σε όλες τις υποσχέσεις Του. Ας μην αμφιβάλλουμε για κανένα από αυτά. Και υπάρχουν περίπου 30.000 από αυτούς στη Βίβλο. Και εδώ είναι μια χαρούμενη συνάντηση αδελφών. Δεν έχουν δει ο ένας τον άλλον 40 χρόνια. Πόσες ιστορίες ο ένας στον άλλον ενώ πήγαιναν στην Αίγυπτο!

Ο Κύριος γνωρίζει τα «Ααρόν» μας και πώς να μας τα δώσει ώστε να είναι η παρηγοριά, η ενίσχυση και η ενθάρρυνσή μας.

Έστειλε τον Ιωνάθαν στον Δαβίδ, τον Φίλιππο στον ευνούχο, τον Σίλα στον Παύλο, τον Λουκά, τον Τιμόθεο!

«Δεν είναι καλό για έναν άντρα να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε έναν βοηθό κατάλληλο για αυτόν!». Και ο Κύριος δημιουργεί αυτούς τους βοηθούς, αυτούς τους «Ααρών». Όχι μόνο στο πρόσωπο της συζύγου του… Η Ζιπορά δεν μπορούσε να είναι βοηθός του Μωυσή… χρειάστηκε ο Άαρον.

Μοναχικές ψυχές! Ο Κύριος έχει "αερώνες" για εσάς, και εν καιρώ θα τους δημιουργήσει. Θα σου τα στείλει!

Ο ΜΩΥΣΗΣ ΚΑΙ Ο ΑΑΡΩΝ ΣΤΟ ΠΑΛΑΤΙ ΤΟΥ ΦΑΡΑΩ.

Έξοδος 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Συνέλευση των Πρεσβυτέρων των Παιδιών του Ισραήλ. Ποιοι ήταν αυτοί οι γέροντες; Αρχηγοί φυλών και φυλών του Ισραήλ. Ήταν μια μεγάλη συνάντηση. Ο Ααρών, ο αδελφός του Μωυσή, μίλησε σε αυτή τη συνάντηση. Τι είπε? Τι πρόσταξε ο Κύριος στον Μωυσή! Τι είπε να πει; Ας διαβάσουμε: Έξοδος 3, 15-17. Αυτό ήταν το ευαγγελικό μήνυμα για το Ισραήλ. Δηλαδή τα χαρμόσυνα νέα της απελευθέρωσής του από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Πολλοί αιώνες μετά την ανακοίνωση αυτής της χαρμόσυνης είδησης, μια άλλη, ακόμη πιο χαρμόσυνη είδηση ​​ακούστηκε στην Αίγυπτο. Μιλάω για καλά νέα για τους βοσκούς στα χωράφια της Βηθλεέμ. Ένας άλλος Ααρών, ένας άγγελος από τον ουρανό, το κήρυξε. Ας το ξαναδιαβάσουμε: Λουκά. 2:10-11 Εκεί, στην Αίγυπτο, η χαρά διακηρύχθηκε μόνο για τον Ισραήλ. Εδώ στη Βηθλεέμ διακηρύσσεται η χαρά για όλη την ανθρωπότητα. Εκεί, στην Αίγυπτο, ακούστηκε η είδηση ​​για την απελευθέρωση από τη σωματική σκλαβιά, από τη σκλαβιά του σώματος. Στη Βηθλεέμ ακούστηκαν τα νέα για τον Σωτήρα που θα έσωζε τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους.

Πώς ελήφθη αυτό το μήνυμα από το Ισραήλ στην Αίγυπτο; Ίσως, όπως φοβόταν ο Μωυσής: Έξοδος 4, 1. Και πιθανώς ακόμη κι έτσι, διαφορετικά ο Κύριος δεν θα είχε υποσχεθεί στον Μωυσή να κάνει τρία θαύματα ενώπιον των πρεσβυτέρων του Ισραήλ.

Και σε αυτή τη συνέλευση των πρεσβυτέρων, ο Κύριος ενισχύει τα χαρμόσυνα νέα της απελευθέρωσης από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία με αυτά τα τρία θαύματα.

α) Ο Μωυσής ρίχνει τη ράβδο του στο έδαφος και μετατρέπεται σε φίδι. Τι ταραχή στην εκκλησία!

β) Ο Μωυσής βάζει το χέρι του στους κόλπους του, και αυτή γίνεται λεπρός... Είναι λευκή σαν το χιόνι από τη λέπρα... Οι γέροντες είναι γεμάτοι έκπληξη, αλλά ακόμα αμφιβάλλουν: μήπως ο Μωυσής ήταν λεπρός;

γ) Τότε ο Μωυσής παίρνει νερό από τον ποταμό Νείλο και το χύνει σε ξηρά· και ιδού, έγινε αίμα.

δ) «Και ο Μωυσής έκανε σημεία μπροστά στα μάτια του λαού», τα πρόσωπα των εκπροσώπων του, δηλαδή των πρεσβυτέρων, και πίστεψαν. Η συνάντηση τελείωσε. Οι αρχηγοί των φυλών και οι πρόγονοι διασκορπίστηκαν για να μεταφέρουν τα χαρμόσυνα νέα που μόλις ακούστηκαν σε όλο τον λαό του Ισραήλ. Και ο κόσμος πίστεψε. Και όλος ο Ισραήλ προσκύνησε και προσκύνησε τον Κύριο.

Μετά τη συνάντηση των πρεσβυτέρων, ο Μωυσής και ο Ααρών πηγαίνουν στο παλάτι του Φαραώ. Και εδώ ο Μωυσής προφέρει τα λόγια που διέταξε ο Κύριος: Έξοδος 3, 18. Αυτή δεν ήταν εντολή από τον Κύριο να αφήσει εντελώς τους ανθρώπους να φύγουν... Ήταν ένα αίτημα για διακοπές στις για λίγο, για μια θυσία στην έρημο. Παράκληση για ξεκούραση, και μάλιστα πολύ σύντομη, μετά από πολλά χρόνια υπέρμετρης σκληρής δουλειάς. Αλλά αυτό το αίτημα μεταδόθηκε ως εντολή από τον Κύριο: Έξοδος 5, 1. Η υπερηφάνεια του Φαραώ φούντωσε με αυτά τα λόγια: Έξοδος 5, 2. Αυτή ήταν η αρχή εκείνης της σκλήρυνσης της καρδιάς του Φαραώ, που θα δούμε αργότερα. Και αυτή η σκλήρυνση ήταν από τον Κύριο: Έξοδος 4, 21. Και ο σκοπός αυτής της σκλήρυνσης: να δείξει στον Φαραώ, σε όλη την Αίγυπτο και σε όλο τον κόσμο το δυνατό χέρι του Κυρίου. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 3, 19 - 20; 6, 1.

Η καρδιά του Φαραώ, σκληρυμένη από τον Κύριο, εκδίδει μια εντολή: Έξοδος 5, 6 - 9. Και ο Ισραήλ βόγκηξε ακόμη περισσότερο μετά από αυτή την εντολή του Φαραώ: Έξοδος 5, 12 - 21. Η κατάσταση δεν ήταν μόνο απελπιστική, αλλά και εντελώς απελπιστική. Ω, πόσο συχνά ο Κύριος επιτρέπει αυτές τις «ανέλπιδες καταστάσεις» στη ζωή των παιδιών Του, και όλα αυτά για να τους δείξει το δυνατό χέρι Του. Για να μπορούμε συχνά να αναφωνούμε: «Ο Κύριος είναι Θεός! Ο Κύριος είναι Θεός!»

Επιπλέον, ίσως τα μάτια του Ισραήλ άρχισαν να στρέφονται στον Μωυσή ... Αυτά τα θαύματα που έκανε ενώπιον των πρεσβυτέρων του Ισραήλ και για τα οποία μίλησε όλος ο Ισραήλ, ίσως άρχισαν να αποδίδονται όχι στον Κύριο, αλλά στον ίδιο τον Μωυσή ... και ο Μωυσής, ίσως, άρχισε να στέκεται ανάμεσα στον Κύριο και τον Ισραήλ… Ο Μωυσής δεν το ήθελε καθόλου αυτό, αλλά λειτούργησε, και ο Κύριος έδειξε στον λαό του ότι ο Μωυσής δεν είναι τίποτα! Ότι δεν είναι ο ελευθερωτής του Ισραήλ, αλλά ο Κύριος. Και ο λαός μετακινήθηκε από τον έπαινο στην ταπείνωση του Μωυσή: Έξοδος 5, 20-21. Και αυτή η ταπείνωση ήταν επίσης από τον Κύριο.

Αλλά η καρδιά του Μωυσή ήταν πολύ λυπημένη από όλα όσα συνέβησαν μετά την επίσκεψη στο παλάτι του Φαραώ. Διαβάστε: Έξοδος 5, 22-23.

Όλα στη ζωή του Μωυσή υποδηλώνουν ότι ήταν άντρας όπως κι εμείς. Αλλά το κυριότερο: δεν ήταν ακόμη πλούσιος σε πνευματική εμπειρία. Ο μεγάλος πλούτος είναι η πνευματική εμπειρία. Όποιος το έχει, είναι λίγο αποθαρρυμένος στη ζωή.

Ο Μωυσής δεν είχε ακόμη γνωρίσει την Ερυθρά Θάλασσα, όπου είδε τι σημαίνει «το δυνατό χέρι του Κυρίου». Μετά την Ερυθρά Θάλασσα, όταν οι Ισραηλίτες την διέσχισαν θαυματουργικά και οι Αιγύπτιοι πνίγηκαν, ο Μωυσής δεν θα προσευχόταν με τα λόγια: "Κύριε, γιατί με έστειλες" ... "Για να ελευθερώσω - Δεν ελευθερώσατε τον λαό Σου!"

Ω, πόσο σημαίνει η πνευματική εμπειρία των τέκνων του Θεού. Αν ανάμεσά μας υπάρχουν απελπισμένοι, με μικρή πίστη, δεν είναι επειδή δεν είναι παιδιά του Θεού ή κακά παιδιά του Θεού, αλλά επειδή έχουν ακόμη λίγη πνευματική εμπειρία.

Για να μπορέσουμε να δούμε περισσότερο από το δυνατό χέρι του Κυρίου στη ζωή μας και, βλέποντάς το στις πιο δύσκολες καταστάσεις, να αποκτήσουμε όλο και πιο ευλογημένη πνευματική εμπειρία - ο Κύριος έκανε τη ζωή μας έναν αγώνα δρόμου (τρέξιμο) με εμπόδια.

Ο ΔΥΝΑΤΟΣ ΜΠΡΑΚΙΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΕΔΕΙΚΝΥΘΗ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 7, 1 - 5

Για να δείξει το δυνατό χέρι Του, Κύριε:

α) σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ,

β) πέταξε τον υπηρέτη Του Μωυσή από το βάθρο.

Ερωτήσεις που μου έγιναν σχετικά με την πικρία: Αν ο φαραώ πέθανε, φταίει ο Κύριος;! Αν ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό, σημαίνει ότι ο Κύριος τον σκλήρυνε κι αυτόν;! Δεν! Ο Κύριος σκλήρυνε τον Φαραώ μόνο επειδή επέτρεψε στον Ισραήλ να πάει στην έρημο. Σχετικά με την απόρριψη στην καρδιά του Κυρίου, δεν τον σκλήρυνε ποτέ. Και ο Ιούδας δεν σκληρύνθηκε από τον Κύριο, αλλά από την αγάπη για το χρήμα.

Ο Μωυσής δεν έπρεπε να ξεπεράσει τον Κύριο με τη φιγούρα του. Γι' αυτό επέτρεψε στον Μωυσή να ταπεινωθεί. Αναφ. 5, 21; 6, 12. Για να μπορεί ο Μωυσής να επαναλαμβάνει πιο συχνά τις λέξεις: «Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειωθώ».

Η μεγάλη ερώτηση του Φαραώ: "Ποιος είναι ο Κύριος;" Και η ομολογία του: «Δεν γνωρίζω τον Κύριο». Υπήρχαν αμέτρητοι θεοί στην Αίγυπτο. Εκεί σχεδόν όλα αποθεώθηκαν. Αλλά ο Ιεχωβά, ο μόνος αληθινός Θεός, ήταν ο άγνωστος Θεός στην Αίγυπτο. Και όπως στις ημέρες του Αποστόλου Παύλου, ανάμεσα στους πολλούς βωμούς στην Αθήνα, υπήρχε ένας βωμός με την επιγραφή: «Στον Άγνωστο Θεό» - έτσι και στην Αίγυπτο: ανάμεσα στους αμέτρητους βωμούς αμέτρητων θεοτήτων, ο Μωυσής και ο Ααρών συνάντησαν τους βωμός «Στον Άγνωστο Θεό».

«Ποιος είναι ο Κύριος; Εγώ δεν τον γνωρίζω!" Αλλά η Αίγυπτος έπρεπε να Τον γνωρίσει: Έξοδος 7, 5. Η γνώση και η λήψη δεν είναι το ίδιο πράγμα: Ματθ. 24, 14.

Πώς θα Τον αναγνωρίσει η Αίγυπτος; Σε 10 θαύματα που ο Κύριος -ένα προς ένα- θα κάνει στην Αίγυπτο. Σήμερα θα δούμε τη δύναμη και το μεγαλείο του Θεού, όπως αποκαλύφθηκε μπροστά στα μάτια του Φαραώ και όλων των Αιγυπτίων, αλλά και τη δύναμη του σκότους να ανταγωνίζεται τη δύναμη του φωτός.

Ο Κύριος έκανε τα θαύματά Του στην Αίγυπτο για κάποιο λόγο. Τα αποκαλούσε «μεγάλα δικαστήρια». Με ποια έννοια? Αυτά ήταν «δοκιμασίες» αιγυπτιακών θεοτήτων, ειδώλων, ειδώλων. Κάθε σημάδι ήταν ένα πλήγμα για κάποια θεότητα της Αιγύπτου. Και αν θυμηθούμε ότι η πλειονότητα του Ισραηλιτικού λαού άρχισε να λατρεύει τις θεότητες της Αιγύπτου, όπως γράφεται (διαβάστε ξανά): Ιωσ. Nav. 24, 14. Ιεζ. 20, 6 - 8, μετά εμείς κατανοήσουν το νόημακάθε σημάδι, κάθε θαύμα, που έγινε από το χέρι του Κυρίου στην Αίγυπτο.

Τα είδωλα των Αιγυπτίων ήταν τα είδωλα του Ισραηλιτικού λαού. Σπάζοντας τα είδωλα των Αιγυπτίων, ο Κύριος συνέτριψε και τα είδωλα του Ισραήλ. Ας γίνουμε, λοιπόν, μάρτυρες αυτών των μεγάλων χτυπημάτων του Θεού στα είδωλα των Αιγυπτίων.

Πρώτη απεργία: αίμα αντί για νερό στον ποταμό Νείλο. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 7, 14-23. Έχουμε ήδη πει ότι οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τον ποταμό Νείλο «ο ευλογημένος ποταμός». Όχι, περισσότερο: πίστευαν στη «θεά του Νείλου» και τη λάτρευαν. Τα νερά του Νείλου θεωρούνταν ιερά και τα ψάρια που κολυμπούσαν σε αυτόν ήταν αντικείμενο λατρείας για τους Αιγύπτιους. Και ξαφνικά το ιερό νερό του Νείλου μετατρέπεται σε αίμα. Δεν μπορείς να πιεις το νερό του, δεν μπορείς να πλύνεις το πρόσωπό σου. Το ποτάμι «μύρισε», δηλαδή άρχισε να βγάζει δυσωδία ... και το «ιερό ψάρι» έσβησε. Ήταν ένα τρομερό πλήγμα για ένα από τα πιο ιερά είδωλα της Αιγύπτου. Αλλά η καρδιά του Φαραώ συνέχισε να είναι σκληρή. «Η καρδιά του δεν συγκινήθηκε» από αυτό το θαύμα. Επιπλέον, οι μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο θαύμα μπροστά στα μάτια του. Αυτό μπορεί να μας εκπλήσσει, αλλά θα πάψουμε να εκπλαγούμε όταν διαβάσουμε τα λόγια του ίδιου του Χριστού για τα θαύματα των δυνάμεων του σκότους: Ματθ. 24, 24.

Δεύτερο χτύπημα: φρύνοι. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 8, 1-15. Βάτραχοι παντού. Δεν υπάρχει που να πατήσεις το πόδι σου… ούτε στους δρόμους, ούτε στα σπίτια. Ο φρύνος μεταξύ των Αιγυπτίων ήταν η προσωποποίηση της θεάς της γονιμότητας. Δεν μπορούσε να σκοτωθεί. Και ξαφνικά οι Αιγύπτιοι τους ποδοπάτησαν κατά χιλιάδες. Τι πλήγμα για ένα ιερό θέμα. Ο φαραώ έτρεμε. Κάλεσε τον Μωυσή και τον Ααρών. Και είπε: «Προσευχήσου στον Κύριο για μένα»: Έξοδος 8, 8. Αυτό το θαύμα το επανέλαβαν οι μάγοι της Αιγύπτου. Αλλά για να δείξει ότι ο Κύριος είναι Θεός, ο Μωυσής ζητά από τον Φαραώ να ορίσει μια ημέρα για προσευχή για αυτόν και για ολόκληρο τον λαό, ώστε οι βάτραχοι να εξαφανιστούν και να παραμείνουν μόνο στο ποτάμι. Ο Φαραώ είπε: «Αύριο». Την καθορισμένη ημέρα, ο Μωυσής κάλεσε τον Κύριο. Και, ω, η δύναμη της προσευχής! - την ίδια μέρα πέθαναν οι φρύνοι: Έξοδος 8, 12 - 13. Αλλά ο φαραώ σκληρύνθηκε ξανά και δεν άφησε τους ανθρώπους να φύγουν. Έμαθε όμως ένα μεγάλο μάθημα για τη δύναμη του Θεού.

Σήμερα θα περιοριστούμε σε αυτά τα δύο σημάδια του δυνατού χεριού του Κυρίου στην Αίγυπτο. Έχουμε κάτι να σκεφτούμε. Για τη δύναμη και τη δύναμη του ένδοξου Κυρίου μας, για το δυνατό και δυνατό χέρι Του.

Αλλά και πάλι σήμερα βλέπουμε πώς ο Κύριος κάνει τα μεγάλα Του έργα όχι μόνος του, αλλά με συνεργάτες. Ο Μωυσής και ο Ααρών είναι οι ράβδοι Του. Μέσω αυτών μιλάει στον Φαραώ. Τεντώνουν τα ραβδιά τους. Χτυπούν το νερό με τη ράβδο. Δεν μπορούσε ο Κύριος χωρίς αυτούς, χωρίς τις ράβδους τους, χωρίς το στόμα τους, χωρίς τα χέρια τους; Φυσικά και θα μπορούσε! Αλλά συχνά εργάζεται μέσω των ανθρώπων. Εμείς, λέει ο Απόστολος Παύλος, είμαστε εργάτες μαζί με τον Θεό! Έτσι ο Κύριος ενήργησε στην Παλαιά Διαθήκη, άρα ενεργεί και στην Καινή (Πράξεις 14:3).

Τι απαιτείται από τους συνεργάτες του Θεού; Τρεις κυρίως ιδιότητες: υπακοή, πίστη, προσευχή. Το να πηγαίνεις στον Φαραώ είναι πολύ δυσάρεστο πράγμα, αλλά ο Μωυσής πηγαίνει και ο Ααρών πηγαίνει. Γιατί; Γιατί ο Κύριος τους είπε να πάνε! Και είναι υπάκουοι. Και πώς πίστεψαν στη δύναμη του Κυρίου τους; Εβρ. Εγώ, 27. Πώς προσεύχονταν; Καθένας από εμάς πρέπει να αγωνίζεται για αυτές τις ιδιότητες που έλαμψαν τόσο έντονα στον Μωυσή και στον Ααρών! Για πλήρη υπακοή στον Κύριό μας! Για βαθιά πίστη στη δύναμή Του! Και σε συνεχή, φλογερή προσευχή.

ΣΠΑΣΙΜΟ ΣΤΙΣ ΨΕΥΤΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΑΙΓΥΠΤΟΥ

Τρίτο χτύπημα: σκνίπες! Ας διαβάσουμε: Έξοδος 8, 16-19. Θα διαβάσω τώρα ένα απόσπασμα από ένα επιστημονικό βιβλίο για την Αίγυπτο, και τότε όλα τα θαύματα που έδειξε ο Κύριος στην Αίγυπτο θα είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρα σε εμάς. Ιδού αυτό το απόσπασμα: «Όπου ο Αιγύπτιος έστρεφε τα μάτια του, παντού έβλεπε θεϊκά όντα γύρω του. Όλη η γύρω φύση κατοικήθηκε από θεούς, και όλη η ζωή του φαινόταν θεϊκό μυστήριο. ουράνια σώματαμε τη φυσική τους κίνηση, η εύφορη μητέρα γη, ο ευλογημένος Νείλος, του φαινόταν ισχυρές θεότητες, χωρίς τη βοήθεια των οποίων δεν μπορούσε να κάνει. Η φαντασία του τον απεικόνιζε μια έρημο που κατοικούνταν από τρομερά υπέροχα ζώα, και του φαινόταν ότι στο θρόισμα των φύλλων άκουσε τους ήχους μιας θεϊκής φωνής.

Στον αρχαίο Αιγύπτιο, τα ζώα φαινόταν προικισμένα με υπερφυσικά χαρίσματα, και τους απέδωσε το χάρισμα του λόγου και το δώρο της προφητείας και τα υπεράνθρωπα λεπτά συναισθήματα.

Φαντάστηκε ότι τα ζώα ζωοποιούνταν από θεούς και γι' αυτό απέδιδε θεϊκές τιμές σε πολλά ζώα.

Οι Αιγύπτιοι έκαναν καλό σε όλα: δέντρα, ζώα, ανθρώπους, ακόμα και κτίρια. Θεοί και δαίμονες μπορούσαν να ζουν παντού. Όμως η πιο διαδεδομένη λατρεία στην Αίγυπτο ήταν η λατρεία των ζώων, δηλαδή η λατρεία των ζώων.

Στην Αίγυπτο λάτρευαν γεράκι, γάτα, κροκόδειλο, σκύλο, φρύνους, φίδια, χήνα, ταύρους, αγελάδες, κατσίκες, κριάρια, άλογα, καμήλες κ.λπ. Όλα τα ζώα θεωρούνταν ενσάρκωση θεότητας και είχαν δικούς τους ναούς, ιερείς, τις δικές τους ξεχωριστές γιορτές.

Όλη η Αίγυπτος ήταν καλυμμένη με ναούς αφιερωμένους σε διάφορα ιερά ζώα, όπου λατρεύονταν και εξυπηρετούνταν. Ο ίδιος ο φαραώ θεοποιήθηκε επίσης και θεωρήθηκε γιος του θεού του ήλιου Ρα (εξ ου και η λέξη «φα-ρα-ον», δηλαδή ο γιος του Ρα).

Λοιπόν, σκεφτείτε το τρίτο χτύπημα: σκνίπες. Ο Λόγος του Θεού λέει: «Και υπήρξαν σκνίπες στους ανθρώπους και στα βοοειδή». Και ο Φαραώ. Δηλαδή κάλυπταν όλες τις θεότητες της Αιγύπτου.

Οι Μάγοι δεν μπορούσαν να κάνουν αυτό το θαύμα και ήρθαν στο παλάτι στον φαραώ με ένα κήρυγμα για τον ζωντανό Θεό και είπαν στον φαραώ: «Βασιλιά! Αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού!». Ιδού τα αποτελέσματα της τρίτης απεργίας.

Τέταρτο χτύπημα: ο σκύλος πετάει. Ας διαβάσουμε: 8, 20 - 23. Ιδιαίτερο πλήγμα για τα σκυλιά της Αιγύπτου. Λόγω της θανάτωσης ενός σκύλου, επίσης ιερού ζώου, άρχισαν ακόμη και πόλεμοι μεταξύ της φυλής στην οποία σκοτώθηκε ο σκύλος και της φυλής στην οποία ανήκε ο δολοφόνος.

Αλλά για να δουν οι Αιγύπτιοι ακόμα πιο καθαρά το δυνατό χέρι του Κυρίου, ο Κύριος αυτή τη φορά ξεχώρισε τη γη Goshen, όπου ζούσε ο λαός του Ισραήλ, και δεν υπήρχαν σκυλομύγες.

Το αποτέλεσμα αυτού του θαύματος: Έξοδος 8, 25; Το επιχείρημα του Μωυσή: 8, 26; Αίτημα του Φαραώ: 8, 28.

Πέμπτο χτύπημα: λοιμός. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 9, 1 - 7. «Και όλα τα ζώα της Αιγύπτου απέθαναν». Τι χτύπημα για τους ιερούς ταύρους και αγελάδες, κριάρια και κατσίκες.

Έκτο εγκεφαλικό: φλεγμονή με αποστήματα, δηλαδή πυώδης φλεγμονή. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 9, 8 - 12. Και πάλι: η ήττα των ιερών βοοειδών, αλλά και. Οι ίδιοι οι Μάγοι: «η φλεγμονή ήταν στους Μάγους». Η ήττα τόσο των ιερών ζώων όσο και των συνοδών τους, των ιερέων (μάγων).

Έβδομο χτύπημα: το χαλάζι είναι πολύ δυνατό. Και κεραυνός. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Αυτό είναι ένα πλήγμα όχι μόνο για τα ζώα, αλλά και για τα φυτά, αλλά και για τις καλλιέργειες, και οι καλλιέργειες θεοποιήθηκαν επίσης: όλη η Αίγυπτος σεβόταν τη θεά της γονιμότητας και της συγκομιδής. Και το χέρι του Ζωντανού Θεού έπεσε πάνω της.

Έξοδος 9:31: «Το λινάρι και το κριθάρι χτυπήθηκαν». Το αποτέλεσμα αυτού του θαύματος: Έξοδος 9, 27-28.

Όγδοο χτύπημα: ακρίδα. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 10, 1 - 17. Ακόμα πιο δυνατό χτύπημα στη θεά της γονιμότητας, στα ιερά δέντρα και φυτά: «Δεν έμεινε πράσινο».

Ένατο αντίκτυπο: Πυκνό σκοτάδι για τρεις ημέρες. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 10, 21 - 29. Αυτό ήταν ένα πλήγμα για την κύρια θεότητα της Αιγύπτου: τον θεό του ήλιου και του φωτός, τον οποίο οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν «Όσιρι».

Δεν υπήρχε φως στην ηλιόλουστη Αίγυπτο για τρεις ημέρες. «Δεν είδαμε ο ένας τον άλλον». Και την ίδια στιγμή, στη γη Γεσέν, κοντά στο Ισραήλ, ο ήλιος έλαμψε με όλη του τη δύναμη. Τι ήττα για τον Όσιρις! Τι πλήγμα για την κύρια θεότητα της Αιγύπτου!

Ποιος ήταν ο καρπός όλων αυτών των θαυμάτων του Θεού στην Αίγυπτο; Σε μια αιωνιότητα όπου δεν θα υπάρχουν μυστικά, θα γνωρίζουμε τα αποτελέσματα του δυνατού χεριού του Κυρίου στην Αίγυπτο. Αλλά προς το παρόν, εδώ στη γη, μπορούμε να πούμε μόνο ένα πράγμα: ο Ισραήλ, βλέποντας τη δύναμη του Κυρίου να εκδηλώνεται στην Αίγυπτο, αναμφίβολα στράφηκε στον ζωντανό Θεό. Αυτό θα το δούμε την επόμενη φορά. Και ποιος από τους Αιγύπτιους στράφηκε στον Κύριο - αυτό θα δείξει την αιωνιότητα. Έτσι έγινε στις μέρες του Χριστού. Οι ένδοξες πράξεις και τα θαύματά του στην Παλαιστίνη υπέταξαν άλλους στον Κύριο και άλλους σκλήρυναν, ​​ώστε φώναξαν: «Σταύρωσέ τον! Σταύρωσέ Τον!» Διαβάστε: Ματθ. 11, 20 - 24.

Ας δούμε όμως τον ίδιο τον Μωυσή. Πώς μεγάλωσε πνευματικά σε αυτές τις φουρτούνες της Αιγύπτου. Πόσο δυνατός ήταν όταν είδε τη δύναμη του Κυρίου στην Αίγυπτο! Τι τεράστια διαφορά: ο Μωυσής στο αγκάθι στην έρημο της Μηδιάς και ο Μωυσής που αφήνει τον Φαραώ μετά το ένατο χτύπημα. Τα λόγια του στην έρημο: Έξοδος. 3, 11 και 4, 13. Τα λόγια του στο παλάτι του Φαραώ: Έξοδος 10, 29.

Από μπαστούνι, μετατράπηκε σε κολόνα. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 11, 3. Και μας δίνεται η ευλογημένη υπόσχεση: Αποκ. 8, 12. Εδώ, ανάμεσά μας, υπάρχουν πολλά καλάμια, που ταλαντεύονται από τον άνεμο. Όμως το σχολείο του Θεού με τη σοφή του ανατροφή θα μας μεγαλώσει, θα μας μετριάσει και θα μας κάνει γρανίτη, βράχο, στύλο.

ΣΤΑΥΡΟΣ ΓΟΛΓΟΘΑ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

Το δέκατο και τελευταίο χτύπημα: αυτός είναι ο θάνατος όλων των πρωτότοκων στην Αίγυπτο. Γνωρίζοντας τη ζωή και τη διακονία του Μωυσή, γνωρίσαμε τη ζωή της Αιγύπτου και ιδιαίτερα τη θρησκεία της Αιγύπτου. Μάθαμε ότι στην Αίγυπτο σχεδόν όλα αποθεώθηκαν. Και τα ζώα ήταν ιδιαίτερα σεβαστά. Αλλά και οι άνθρωποι ήταν σεβαστοί. Στην αρχαία Αίγυπτο υπήρχε επίσης μια λατρεία για το δικαίωμα της γεννήσεως, δηλαδή τη λατρεία του πρωτότοκου στην οικογένεια. Μιλώντας για τη λατρεία των ανθρώπων στην Αίγυπτο, σημειώνουμε ότι εκεί λατρεύονταν και πτώματα νεκρών. Αν υπήρχε λατρεία του πρωτότοκου, τότε πώς θα κατανοήσουμε το δέκατο χτύπημα του δυνατού χεριού του Κυρίου στην Αίγυπτο: τον θάνατο του πρωτότοκου ή του πρωτότοκου. Αλλά και με αυτό το χτύπημα, βλέπουμε τη διαφορά που έκανε ο Κύριος μεταξύ των Αιγυπτίων και των Ισραηλιτών: ούτε ένα πρωτότοκο δεν πέθανε μεταξύ των Ισραηλιτών.

Αδερφοί και αδερφές! Ο Κύριος έκανε, όπως έχουμε δει επανειλημμένα, μια διάκριση μεταξύ των Ισραηλιτών και των Αιγυπτίων χτυπώντας τις θεότητες της Αιγύπτου. Κάνει διάκριση μεταξύ της εκκλησίας του και του κόσμου. Η μεγάλη του επιθυμία είναι η εκκλησία Του, τα παιδιά Του να είναι ένας «ιδιαίτερος λαός» στην αγνότητα και την αγιότητα της ζωής. Αλλά, δυστυχώς, πόσο συχνά δεν υπάρχει τέτοια διάκριση. Η Εκκλησία του Χριστού, τα μέλη της, επιτρέπουν στη ζωή τους τις ίδιες ελλείψεις, αμαρτίες και κακίες με τους ανθρώπους αυτού του κόσμου. Και η διαφορά, που καθιέρωσε ο Κύριος, συσκοτίζεται, διαγράφεται. Εισβάλλει στην Εκκλησία του Χριστού με μεγάλη δύναμητο πνεύμα αυτού του κόσμου, και η εκκλησία γίνεται κοσμική εκκλησία. Αυτό είναι ένα θλιβερό αλλά γεγονός της ζωής για πολλά από τα παιδιά του Θεού.

Μεγάλη διακήρυξη του Θεού στην Αίγυπτο. Ας διαβάσουμε τι είδους διακήρυξη είναι αυτή: Έξοδος 12, 1-2. «Ας είναι αυτός ο μήνας η αρχή των μηνών σας». «Ας είναι το πρώτο σας μεταξύ των μηνών του χρόνου». Η μεγάλη μετάθεση των μηνών. Ποιος μήνας πρέπει να έρθει πρώτος; Ο μήνας της λύτρωσης, της σωτηρίας με το αίμα του Αρνίου, και όχι μόνο ένας μήνας, αλλά και μια μέρα. (Εξ. 12, 14). Τι μάθημα για εμάς!

Η ημέρα της γνώσης του Χριστού ως Σωτήρα μας, η ημέρα της γνώσης του πολύτιμου Αίματός Του πρέπει να γίνει για εμάς, τους πιστούς, η αρχή όλων των ημερών της ζωής μας. Το πρώτο μεταξύ όλων των ημερών της ζωής μας! Μόνο από εκείνη την ημέρα αρχίσαμε να ζούμε, και μέχρι εκείνη την ημέρα ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες και τις παραβάσεις μας. Διαβάστε: Έφεσος. 2, 5 - 6. Το πραγματικό μας, αληθινή ζωή, ΖΩΗ, γεμάτος χαράκαι η ευτυχία, αρχίζει στους πρόποδες του Γολγοθά Σταυρού, δηλαδή από την ημέρα της γνώσης του σφαγμένου για μας Αρνίου. Από την ημέρα που καθαρίστηκαν οι καρδιές μας, οι αμαρτίες μας από το αίμα του Αρνίου - Ιησού.

Ο Αμνός του Θεού στην Αίγυπτο: Έξοδος 12, 3-6. Αυτό είναι ένα από τα εκατομμύρια αρνιά που θανατώθηκαν στο Ισραήλ. Έχει ιδιαίτερη ονομασία: «Πασαχικό αρνί». Αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου (Εξ. 12:11). Και τώρα διαβάστε: 1 Κορ. 5, 7 - 8. Ας δώσουμε προσοχή στα λόγια του Θεού στην Αίγυπτο σχετικά με το πασχαλινό αρνί: «Τη δέκατη ημέρα του μήνα ας πάρουν ένα αρνί για τον εαυτό τους» ... «Και ας φυλάσσεται μέχρι τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα» ... «Και τότε ας το σφάξει ολόκληρη η εκκλησία του Ισραήλ» . Διαβάστε τώρα: 1 Pet. 1:18-20 Τη δέκατη ημέρα η επιλογή του αρνιού, τη δέκατη τέταρτη η σφαγή του αρνιού. Πριν από την ίδρυση του κόσμου - ο προκαθορισμός του Χριστού ως Αρνίου για τη λύτρωση του κόσμου. Στους τελευταίους καιρούς - η σφαγή του Αμνού του Θεού στον Γολγοθά.

Σήμερα θα γιορτάσουμε μια μεγάλη αλήθεια: το πασχαλινό αρνί στην Αίγυπτο είναι ένα από τα καλύτερα είδη Γολγοθά. Το πασχαλινό αρνί ήταν μια θυσία χωρίς ψεγάδι (Εξ. 12:5). Και ο Αμνός του Γολγοθά ήταν χωρίς ψεγάδι. Το αρνί του Πάσχα σφάχτηκε το βράδυ (Εξ. 12:6-8). Και το αρνί του Γολγοθά σφαγιάστηκε το βράδυ. Τα κόκαλα του αρνιού του Πάσχα δεν έσπασαν. (Εξ. 12:10). Όμως η σφαγή του αρνιού δεν ήταν αρκετή. Δεν θα είχε σώσει το πρωτότοκο του Ισραήλ. Τι άλλο χρειαζόταν; Ας διαβάσουμε: Έξοδος 12:7. Αυτή είναι η προϋπόθεση του Θεού για τη σωτηρία.

Ο Αμνός του Θεού - Ιησούς Χριστός - σφαγιάστηκε στον Γολγοθά. Σκοτώθηκε για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας. Αίμα χύθηκε για να εξιλεωθεί η αμαρτία όλων των αμαρτωλών. Μπορείς να το ξέρεις και να πεθάνεις. Ο ίδιος ο Σατανάς το ξέρει αυτό. Τι χρειάζεται για τη σωτηρία; Κρύψου πίσω από αυτό το αίμα. Ο Ισραήλ μπορεί να μην είχε καταλάβει την έννοια του αίματος του αρνιού του Πάσχα. Η εντολή του Θεού να αλείψει τις πόρτες του σπιτιού με το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού μπορεί να του ήταν ακατανόητη και να φαίνεται παράξενη, αλλά ο Θεός γνώριζε την τιμή του αίματος του Αρνιού του Γολγοθά και έδωσε αυτό το αίμα για τη σωτηρία όλων των αμαρτωλών . Και εξάλλου ως το μόνο μέσο. Αλλά πρέπει όλοι να καταλάβουμε ότι άλλο είναι το Αίμα του Χριστού στον Γολγοθά και άλλο το αίμα του Χριστού στην καρδιά ενός αμαρτωλού.

Ο ανθρώπινος νους μπορεί να μην εκτιμά, ακόμη και να μην περιφρονεί το Αίμα του Χριστού που χύθηκε στον Γολγοθά, αλλά ο νους του Θεού το βάζει στην πρώτη θέση στο έργο της αιώνιας σωτηρίας μας.

Και πρέπει να το δεχτούμε με πίστη στην καρδιά μας, αν θέλουμε να αποφύγουμε την κρίση του Θεού εναντίον μας.

Το αίμα του αρνιού του Πάσχα έσωσε το πρωτότοκο του Ισραήλ. Το αίμα του Αρνιού του Γολγοθά θα σώσει εμάς τους πιστούς από αιώνια κρίση. Ας διαβάσουμε: 1 Πέτρου, 2:24.

Ο Χριστός σήκωσε τις αμαρτίες μας με το σώμα Του στο δέντρο, δηλαδή στον Σταυρό, όχι στη φάτνη της Βηθλεέμ, ούτε στη Ναζαρέτ, ούτε στην Καπερναούμ, ούτε στον κήπο της Γεθσημανή, αλλά στον Γολγοθά, στον Σταυρό! Εδώ, και μόνο εδώ, χύνεται το αίμα του Λυτρωτή μας, το οποίο ο Κύριος κήρυξε πανηγυρικά στην Αίγυπτο: «Και το αίμα θα είναι σημάδι στα σπίτια σας (και τώρα στις καρδιές), και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας , και δεν θα υπάρχει καταστροφικό έλκος ανάμεσά σας».

Τι μάθημα για την πολυτιμότητα του αίματος του Πασχαλιάνικου αρνιού δόθηκε από τον Κύριο στον Ισραήλ στην Αίγυπτο, και σήμερα μας διδάσκεται ξανά ένα μάθημα για την πολύτιμη αξία του αίματος του Αρνιού του Γολγοθά - Ιησού Χριστού!

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 12, 7 - 11

Καταλήξαμε να δούμε τις πόρτες κάθε σπιτιού στο Ισραήλ αλειμμένες με το αίμα του αρνιού του Πάσχα. Και τότε κοίταξαν μέσα στις καρδιές τους και είδαν το Αίμα του Αρνιού του Γολγοθά μέσα τους. Τώρα θα κοιτάξουμε μέσα στα σπίτια του Ισραήλ εκείνη την αξέχαστη νύχτα. Σε όλα τα σπίτια υπάρχει ένα σκοτωμένο αρνί στο τραπέζι. Είναι στο επίκεντρο κάθε οικογένειας. Κάθε Ισραηλινός επικεντρώνεται σε αυτό. Τι μεγάλο μάθημα είναι αυτό για όλους μας.

Κάθε εκκλησία, κάθε εκκλησία είναι μια οικογένεια Η οικογένεια του Θεού. Στο κέντρο κάθε κοινότητας, κάθε εκκλησία πρέπει να είναι ο Χριστός. Μα ποιος Χριστός; Σκοτωμένος στον Γολγοθά! Στα σπίτια του Ισραήλ στην Αίγυπτο σε Νύχτα του Πάσχατην κεντρική θέση κατείχε το αρνί, σφαγμένο και ψημένο στη φωτιά. Αυτός είναι ο Χριστός, που σκοτώθηκε και υποβλήθηκε στη μεγάλη φωτιά της κρίσης του Θεού για τις αμαρτίες μας. Αυτός είναι ο Χριστός που πρέπει να βρίσκεται στο κέντρο όλων των κοινοτήτων μας και στο κέντρο της καρδιάς μας.

Στη συνέχεια, βλέπουμε πώς τρώγεται το αρνί του Πάσχα σε όλους τους οίκους του Ισραήλ. Οι Ισραηλίτες όχι μόνο άλειφαν τις πόρτες των σπιτιών τους με το αίμα του αρνιού. Το τρώνε. Εδώ είναι ένα άλλο σπουδαίο μάθημα για όλους μας. Έχουμε δεχτεί το αίμα του Χριστού στις καρδιές μας ως το μόνο μέσο για τη σωτηρία μας, αλλά το επόμενο καθήκον μας είναι να τραφούμε με τον Χριστό! Πως? Μέσω της συνεχούς συναναστροφής μαζί Του. Η σταθερή τροφή για το μυαλό και την καρδιά μας πρέπει να είναι ο Χριστός, που σκοτώθηκε για εμάς στον Γολγοθά.

«Ας το φάνε με άζυμα» (Εξ. 12:8). Χωρίς προζύμι. Το προζύμι στη Βίβλο είναι ένα είδος κακού, αμαρτίας, κακίας. Η κοινωνία με τον Χριστό που ακολουθεί τη σωτηρία μέσω του αίματος Του πρέπει να είναι χωρίς προζύμι, χωρίς αμαρτία ή ψεγάδι. Το μεγάλο μας σύνθημα μετά τη λήψη του αίματος του Χριστού με πίστη θα πρέπει να είναι το σύνθημα: Να φύγει κάθε προζύμι. Μακριά κάθε αμαρτία, όχι μόνο η μεγαλύτερη, αλλά και η ελάχιστη. Μακριά από την αμαρτία ακόμα και στις σκέψεις. Διότι σωθήκαμε στην αγιότητα.

«Και με πικρά βότανα»… Πίκρα! Αυτή είναι η συμμετοχή μας στα βάσανα του Χριστού. Αυτό σημαίνει: να κλαίει με τον Χριστό για τους αμαρτωλούς που χάνονται, να προσφέρει τον εαυτό του ως θυσία για το καλό των άλλων, όπως προσέφερε τον εαυτό Του! Υπηρετήστε Τον με δάκρυα, όπως τον υπηρέτησε με δάκρυα ο απόστολος Παύλος. Όλα αυτά είναι ευλογημένη πίκρα, ευλογημένα δάκρυα, ευλογημένη συμμετοχή στα βάσανα του Χριστού. Ευτυχισμένοι είμαστε όσοι από εμάς δεν έχουμε λάβει μόνο το Αίμα του Χριστού στις καρδιές μας. Όχι μόνο τρέφονται με Αυτόν, δηλαδή επικοινωνούν μαζί Του, και όχι μόνο παλεύουν με προζύμι, αλλά συμμετέχουν και στην πίκρα του Χριστού, στα παθήματά Του. Φίλιππος. 3, 10.

Ας δούμε τώρα τους ίδιους τους Ισραηλίτες που τρώνε το αρνί του Πάσχα. Ας το ξαναδιαβάσουμε: Έξοδος 12, 11. Οσφή ζωσμένη, παπούτσια στα πόδια, μπαστούνι στο χέρι. Αυτό είναι το βλέμμα κάθε Ισραηλίτη, δηλαδή το βλέμμα ενός περιπλανώμενου, το βλέμμα ενός προσκυνητή. Τι μάθημα για εμάς σε αυτό!

Κάθε παιδί του Θεού θα πρέπει να αγωνίζεται για τον απλούστερο τρόπο ζωής - χωρίς διακοσμητικά στοιχεία, όσο το δυνατόν λιγότερο έρμα, όσο το δυνατόν λιγότερες προσκολλήσεις. Ετοιμότητα να προχωρήσουμε στην αιωνιότητα οποιαδήποτε μέρα, οποιαδήποτε ώρα. Έτσι πρέπει να είναι ο Χριστιανισμός μας, αυτό σημαίνει ζωσμένη οσφυϊκή χώρα, παπουτσωμένα πόδια και ραβδί στο χέρι. Και ο Χριστός, ο Σωτήρας μας, θέλει να μας δει έτσι. Ας διαβάσουμε τα λόγια Του: Λουκ. 12, 35 - 37.

ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ.

Έξοδος 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Η εντολή του Φαραώ. Ενώ οι Ισραηλίτες έτρωγαν το Πάσχα στα σπίτια τους προστατευμένοι από το αίμα του αρνιού του Πάσχα, ο άγγελος του θανάτου χτύπησε το πρωτότοκο στην Αίγυπτο. Ο θάνατος εισέβαλε στο παλάτι του Φαραώ και παρέσυρε τον πρωτότοκο γιο του. το τρομερή θλίψηοδήγησε στην απελευθέρωση των Ισραηλιτών από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Ας το ξαναδιαβάσουμε: Π.χ. 12, 30 - 33.

Έξοδος από την Αίγυπτο. 600 χιλιάδες άνδρες, εκτός από γυναίκες και παιδιά. Περίπου 3 εκατομμύρια άνθρωποι με γυναίκες και παιδιά.

Μεγάλη πομπή! Με μεγάλο πλήθος βοοειδών, μικρά και μεγάλα, και με μεγάλη ποσότηταπράγματα από χρυσό και ασήμι, καθώς και ρούχα που έλαβαν από τους Αιγύπτιους.

Και έφεραν κάτι άλλο από την Αίγυπτο. Διαβάστε: Έξοδος 13, 19.

Πρώτη στάση στο Sokhoff. Εδώ κατασκεύασαν αρχικά σκηνές για τον εαυτό τους, δηλαδή σκηνές από κλαδιά και φύλλα, στη μνήμη των οποίων στη συνέχεια καθιερώθηκε η εορτή των Σκηνών.

Δεύτερη στάση στον Εφραίμ. Εδώ ξεκίνησε η έρημος. Παράκαμψη στη Χαναάν μέσα από την έρημο. Ένας μακρύς δρόμος - όσο 40 χρόνια, ένας πολύ δύσκολος δρόμος. Ενώ από την Αίγυπτο μέχρι τη Χαναάν υπήρχε ένας πολύ σύντομος δρόμος: μέσω της χώρας των Φιλισταίων. Γιατί ο Κύριος έχει σχεδιάσει μια τέτοια παράκαμψη, ένα τόσο μακρύ και δύσκολο μονοπάτι για τον λαό Του; Απάντηση σε αυτό το ερώτημα: Δευτ. 8:2-4 Αυτό το μονοπάτι ήταν ένα υπέροχο σχολείο για τον Ισραήλ, ένα σχολείο πίστης.

Ο δρόμος της ζωής για τον καθένα μας είναι ένα υπέροχο σχολείο πίστης. Ο Κύριος, μετά την αναγέννησή μας, θα μπορούσε γρήγορα να μας οδηγήσει στην ουράνια Χαναάν, αλλά μας οδηγεί στην έρημο για χρόνια, για να δούμε την υπέροχη οδήγησή Του και, έχοντας φτάσει στο τέλος του ταξιδιού μας, μπορούμε να αναφωνήσουμε: Αποκ. . 15, 3.

Ο Χριστός έχει δύο σχολές: το επίγειο και το ουράνιο. Το Earthly είναι ένα σχολείο σε μια βάρκα, στη θάλασσα της ζωής. Διαβάστε: Λουκάς. 5, 1 - 3. Το ουράνιο σχολείο - το πρωτότυπο του μπορεί να είναι η Βηθανία, όπου βασίλευε η γαλήνη και η ησυχία και όπου η Μαρία κάθισε στα πόδια του Χριστού με ένα χαρούμενο χαμόγελο, μαθαίνοντας από Αυτόν.

Ο μελλοντική ζωή Καινή Διαθήκημιλάει πολύ καθαρά. Διαβάστε: Ανοιχτό. 21:4 Τέτοιο είναι το ουράνιο σχολείο, αλλά το επίγειο μονοπάτι είναι πλούσιο σε αρρώστια, και στεναγμούς, και δάκρυα και φρέσκους τάφους.

Ο Απόστολος Παύλος χαρακτήρισε αυτό το μονοπάτι με δύο λέξεις, όταν επανέλαβε σε όλες τις εκκλησίες τις λέξεις ότι «μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις Απ. 14:22). Ο δρόμος των «πολλών δεινών»! Και αυτές οι θλίψεις δεν είναι παρά τα ευλογημένα μαθήματα Του. Η 40χρονη περιπλάνηση του ισραηλιτικού λαού στην έρημο θα είναι μια εξαιρετική απόδειξη για εμάς ότι οι θλίψεις είναι ευλογημένα μαθήματα στο επίγειο σχολείο του Χριστού.

Ένας καταπληκτικός οδηγός για το ταξίδι των Ισραηλιτών: Ο ίδιος ο Κύριος. Με ποια μορφή όμως; Σαν πυλώνας νεφέλης την ημέρα και σαν στήλη φωτιάς τη νύχτα. Ας διαβάσουμε: Έξοδος 13, 21-22. Έτσι ο Κύριος τους οδήγησε σε όλη τη διαδρομή, για 40 χρόνια.

Το σύννεφο τους έδειξε το δρόμο, τους προστάτευε από τις φλεγόμενες ακτίνες του νότιου ήλιου, δίνοντάς τους μια εύφορη σκιά, και τη νύχτα η κολόνα της φωτιάς ήταν ένας μεγάλος πολυέλαιος που φώτιζε ολόκληρο το στρατόπεδό τους. Και μου φαίνεται ότι κάποιος εδώ λέει: "Αχ, να είχαμε έναν τέτοιο οδηγό!"

Έχουμε τον καλύτερο οδηγό - τον Χριστό. Ακούστε τα λόγια Του: «Εγώ είμαι η οδός», «Εγώ είμαι το φως». Για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν και Τον αγαπούν! Μας οδηγεί: α) με το παράδειγμα της ζωής του, β) με τη διδασκαλία του ευαγγελίου του, γ) με την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματός του, δ) με το να τακτοποιεί τις συνθήκες της ζωής μας όπως θέλει.

Μας φυλάει στο δρόμο, ενθαρρύνοντάς μας με τα λόγια: Είναι. 43, 2. Φωτίζει με έντονο φως όλη μας τη διαδρομή, όντας ο Ήλιος της ζωής μας. Μετατρέπεται σε φωτεινές μέρεςτα περισσότερα μας σκοτεινές νύχτες! Όλα αυτά τα ξέρουμε εκ πείρας.

Έτσι, γνωρίσαμε τον τρόπο του ισραηλιτικού λαού. Από την Αίγυπτο στη Χαναάν! Γνωριστήκαμε με τον οδηγό σε αυτό το μακρύ και δύσκολο ταξίδι. Γνωριστήκαμε όμως με τον τρόπο μας και με τον Οδηγό μας. Πάμε τώρα πιο χαρούμενα στο δρόμο μας; Όπως τραγουδάμε σε ένα τραγούδι: «Θα πάμε πιο χαρούμενα στο μονοπάτι της ζωής αν εμπιστευτούμε τον Ιησού. Ας μη μας μπερδεύουν τα «πολλά δεινά». Ας μην κοιτάμε αυτούς, αλλά τον οδηγό μας, τον Χριστό».

ΣΤΗΝ ΑΧΗ ΤΗΣ ΕΡΥΘΡΑΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ.

Έξοδος 14, 1 - 16; 21 - 22

Ξεκινάμε τη μελέτη της 40χρονης περιπλάνησης στην έρημο της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Θα είμαστε μάρτυρες γεγονότων με το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για εμάς. Παρά το γεγονός ότι μας χωρίζουν αρκετές χιλιάδες χρόνια, η εμπειρία της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης είναι απείρως πολύτιμη για την εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Και θα προσπαθήσουμε, περιπλανώμενοι μαζί με Ισραηλινό λαόμέσα από την έρημο, για να εξαγάγουμε ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο για εμάς τους πιστούς της Καινής Διαθήκης.

Από την αρχή κιόλας αυτής της περιπλάνησης της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης στην έρημο, τονίζουμε στον εαυτό μας τα πολύτιμα λόγια του ίδιου του Κυρίου. «Γι’ αυτό, θυμηθείτε τον τρόπο που σας οδήγησε ο Κύριος» (Δευτερονόμιο 8:2). «Ο Κύριος οδήγησε!»… Αυτές οι δύο λέξεις μεταμορφώνουν ολόκληρη την πορεία της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Μεταμορφώνουν την πορεία του καθενός μας.

Έχουμε ήδη μιλήσει για το πώς ο Κύριος οδήγησε τα παιδιά Του. Σε μια στήλη από σύννεφο τη μέρα και μια στήλη φωτιάς τη νύχτα. Και τότε το σύννεφο σηκώθηκε και κατευθύνθηκε προς την Ερυθρά Θάλασσα. Υπάκουα, η εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης τον ακολουθεί, και εδώ είναι τα παιδιά του Θεού στην ακτή. Και στα πλάγια; Βουνά, απόκρημνα και ψηλά! Ήταν ένα πραγματικό αδιέξοδο. Και υπήρχε μόνο ένας τρόπος να βγούμε από αυτό το αδιέξοδο: να επιστρέψουμε!

Τα παιδιά του Θεού της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης είχαν μια ερώτηση στην καρδιά τους: «Γιατί είμαστε εδώ;» "Τι να κάνω μετά?" Το μονοπάτι είναι κλειστό. Αδιέξοδο! Για να επιστρέψουμε - τους έφερε ο Κύριος εδώ για αυτό; Σύντομα όμως ο δρόμος της επιστροφής έκλεισε. Οι Αιγύπτιοι καταδίωξαν τα παιδιά του Θεού και τους πρόλαβαν στην Ερυθρά Θάλασσα. Το φουσκωτό μετατράπηκε σε σακούλα. Και τα παιδιά του Θεού άρχισαν να μουρμουρίζουν. Ας ακούσουμε τη μουρμούρα τους: Έξοδος 14, 11-12. Η δειλία και η απελπισία τους κυρίευσαν. Η πνευματική εμπειρία της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης στις όχθες της Ερυθράς Θάλασσας πρέπει να γίνει εμπειρία μας. Έχουμε ήδη σημειώσει ότι η στήλη του νέφους μας είναι ο Χριστός. Και επανειλημμένα μας οδήγησε σε αδιέξοδα από τα οποία δεν βλέπαμε διέξοδο. Καθένας από εμάς θυμάται αυτά τα αδιέξοδα στη χριστιανική του ζωή.

Τι νόημα έχουν αυτά τα αδιέξοδα; Γιατί τα παιδιά του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης τα γνώρισαν;

Γιατί ο Χριστός οδηγεί τα παιδιά της Καινής Διαθήκης Του σε αυτά τα τυφλά σοκάκια; Ο Μωυσής εξήγησε καλά τη σημασία αυτών των αδιέξοδων στη ζωή των παιδιών του Θεού. Πώς τους εξήγησε; Ας διαβάσουμε τα λόγια Του: Έξοδος 14, 13. «Μη φοβάσαι, μείνε ακίνητος - και θα δεις τη σωτηρία του Κυρίου, την οποία θα επιλύσει για σένα σήμερα».

Η σωτηρία του Κυρίου, δηλαδή η εκδήλωση της δύναμης του Θεού, η δύναμη του Θεού — αυτό είναι το νόημα όλων των αδιεξόδων μας!

Βλέπουμε δειλία και γκρίνια ανάμεσα στα παιδιά του Θεού, στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας. Αλλά η δειλία και η γκρίνια δεν είναι ασυνήθιστα μεταξύ των μελών της εκκλησίας του Χριστού. Ας δούμε όμως τον Μωυσή σήμερα. Είναι απόλυτα ήρεμος. Είναι σαν βράχος ανάμεσα στα κύματα. Λέει στον κόσμο: «Να είστε ήρεμοι!». Από πού βρήκε αυτή την ηρεμία; Δεν έχει το ίδιο αδιέξοδο; Μαθαίνουμε το μυστικό της ειρήνης του από το εδάφιο Εβραίους 11:27. «Γιατί αυτός, σαν να έβλεπε τον Αόρατο, ήταν σταθερός».

Ο κόσμος κοίταζε τη θάλασσα μπροστά τους, τα απόρθητα απόκρημνα βουνά στα πλάγια, τους Αιγύπτιους πίσω. Ο Μωυσής κοίταξε μόνο τον αόρατο Κύριο. Να ένα μεγάλο και πολύτιμο μάθημα που πρέπει να μάθουμε: να κοιτάμε πάντα μόνο τον Κύριο, ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ούτε μπροστά ούτε πίσω, αλλά μόνο προς τα πάνω, τον Χριστό, που κάθεται στα δεξιά του Θεού.

Αυτό είναι που θα μας δώσει σταθερότητα και σταθερότητα και πλήρη γαλήνη. Κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής, στα πιο απελπιστικά αδιέξοδα!

Πώς είδαν τη σωτηρία του Κυρίου τα παιδιά του Θεού, που γκρίνιαζαν στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας; Πώς βγήκαν από το αδιέξοδο; Και να πώς: ο Κύριος άνοιξε το δρόμο ακριβώς απέναντι από τη θάλασσα, αναγκάζοντας τα νερά της θάλασσας να χωριστούν έτσι ώστε να είναι ένα τείχος στη δεξιά και στην αριστερή πλευρά. Και τα παιδιά του Θεού έκαναν ένα ταξίδι στον βυθό της θάλασσας, αξέχαστο για όλη τους τη ζωή, βλέποντας τη «σωτηρία του Κυρίου».

Δεν θα εξηγήσουμε πώς θα μπορούσε να συμβεί ένα τόσο μεγάλο θαύμα - όλα τα θαύματα είναι ξεκάθαρα σε εμάς όταν πιστεύουμε στον Κύριο Παντοδύναμο, δηλαδή στον Θεό κάθε δύναμης.

Χθες αδιέξοδο, σήμερα πέρασμα. Πρόσφατα έψαχνα για αδιέξοδο στη Μόσχα και είδα τη λέξη «πέρασμα». Το αγόρι που έπαιζε εκεί μου είπε ότι πριν ήταν αδιέξοδο, αλλά τώρα ήταν «πέρασμα». Ω, πόσα «αδιέξοδα» στη ζωή μας έχει μετατρέψει ο Χριστός σε «δρόμους» με το δυνατό χέρι Του. Έτσι θα γίνει και στο μέλλον. Τα νερά θα χωριστούν από τη δύναμή Του και ένας ομαλός δρόμος θα είναι μπροστά μας. Ας διαβάσουμε εν κατακλείδι τη μεγάλη Του υπόσχεση: Είναι. 45, 2.

ΜΕΡΡΑ ΚΑΙ ΕΛΙΜ ΣΤΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Έξοδος 15, 22 - 27

Ο Κύριος επέλεξε την άγρια ​​και έρημη χερσόνησο του Σινά για να είναι το 40ετές σχολείο για την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης Του. Η ίδια χερσόνησος του Σινά ήταν 40ετές σχολείο για τον Μωυσή. Και εδώ στη χερσόνησο του Σινά είχε την έρημο του και ο απόστολος Παύλος. Η χερσόνησος του Σινά είναι μια συνεχής έρημος, αλλά εκτάσεις ή τμήματα αυτής της μεγάλης ερήμου έχουν φθαρεί διαφορετικά ονόματα: Έρημος του Σουρ, Έρημος του Σιν, Έρημος του Παραν, αλλά τελικά ήταν μια συνεχής έρημος. Γι' αυτό ο Κύριος λέει ότι οδήγησε τον λαό Του στην έρημο για 40 χρόνια (Δευτερονόμιο 8:2).

Ήταν ένα πολύ δύσκολο σχολείο. Ένας φλεγόμενος, καυτός ήλιος από πάνω, που σπάνια κρύβεται από σύννεφα. Καυτή άμμος κάτω από τα πόδια, πολλές αιχμηρές πέτρες που τραυματίζουν τα πόδια. Αμμώδης σκόνη που επιπλέει στον αέρα, πολύ σπάνιες πηγές νερού. άθλια, αραιή βλάστηση. γκρίζα, θαμπή, μονότονη έρημος με πολύ σπάνιες οάσεις. Δηλητηριώδη φίδιασε κάθε βήμα ... και όλα αυτά κάθε μέρα, εδώ και 40 χρόνια. Αυτό είναι το είδος του σχολείου, αλλά ήταν το σχολείο του Θεού. Άλλωστε, ο Ίδιος ο Κύριος σε μια πύρινη στήλη οδήγησε τον λαό Του μέσα από τις τάξεις αυτού του καταπληκτικού σχολείου.

Εσείς κι εγώ θα γίνουμε αυτόπτες μάρτυρες των πιο υπέροχων εικόνων στη μέση αυτής της μονότονης, μονότονης ερήμου. Θα είναι μια θεϊκή γκαλερί τέχνης που θα μετατρέψει την άγρια ​​έρημο της χερσονήσου του Σινά στην πιο γοητευτική γωνιά της γης, γεμάτη από τα πιο φωτεινά, λαμπερά χρώματα. Και στην είσοδο αυτής της θεϊκής πινακοθήκης, πρέπει να βάλουμε τα λόγια της Γραφής: Α΄ Κορ. 10, 11. "Περιγράφεται για τις οδηγίες μας."

Η μεγαλύτερη ευλογία της ερήμου είναι η ησυχία της, η βαθιά σιωπή της. Πόσο αναγκαία ήταν αυτή η βαθιά σιωπή για τα παιδιά του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης μετά τη θορυβώδη Αίγυπτο. Οι ταξιδιώτες λένε ότι τέτοια σιωπή βασιλεύει σε αυτή την έρημο που οι Άραβες που περιπλανιούνται σε αυτήν σε πολύ μεγάλη απόσταση μιλούν μεταξύ τους. Πόσο χρειαζόμαστε την ευλογημένη σιωπή της ερήμου μετά τον θόρυβο που βασιλεύει συχνά στις καρδιές μας. Πώς πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τις «ερήμους» μας, όπου δεν ακούμε ανθρώπινες φωνές, αλλά την ήσυχη φωνή του Θεού, μια φωνή που μας έρχεται από τον ουρανό.

Στις ερήμους η κοινωνία μας με τον Κύριο γίνεται πιο στενή και πιο ένθερμη. Χριστός με νέα δύναμηκαταλαμβάνει όλη μας την ύπαρξη.

Μεγάλο μάθημα στην έρημο Sur. Οι άνθρωποι του Θεού περνούν από την έρημο για τρεις ημέρες και δεν βρίσκουν νερό. Δοκιμασία: τρεις μέρες χωρίς νερό κάτω από τον καυτό ήλιο. Την τέταρτη μέρα, τα νερά μιας πηγής έλαμπαν από μακριά ... Ήρθαν στη Μέρρα, όπου υπήρχε νερό, αλλά πικρό. Η μουρμούρα πέρασε σε όλη την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. «Τι να πιούμε», λένε τα παιδιά του Θεού στον Μωυσή με κατάκριση και δυσαρέσκεια!

Η Μάρα, δηλαδή η «πίκρα», έδειξε την καρδιά κάθε Ισραηλινού, τόσο στον εαυτό τους όσο και σε εσένα και σε μένα. Και τι βλέπουμε στην καρδιά τους; Μουρμούρα και δυσαρέσκεια. Αν και ήξεραν ότι η Μερά ήταν από τον Κύριο, γιατί ο Κύριος τους είχε οδηγήσει εκεί σε μια στήλη από σύννεφο. Ο Χριστός μας φέρνει στη Μέρρα, στην πίκρα της ζωής, για να δούμε τον εαυτό μας και πώς είναι ο Χριστιανισμός μας! Θα τραγουδήσουμε τραγούδια δόξας ή τραγούδια μουρμούρα;

Αυτό είναι το μεγάλο νόημα του Merr μας, της πικρής ζωής μας. Αλλά μεταξύ των εκατομμυρίων καρδιών που γκρίνιαζαν εναντίον του Κυρίου, υπήρχε μια καρδιά που δεν γκρίνιαζε, η καρδιά του Μωυσή. Δεν κοίταξε το πικρό νερό, αλλά τον Κύριό του! Όπως ακριβώς στις όχθες της Ερυθράς Θάλασσας. Και κοιτώντας Τον, φώναξε προς Αυτόν (Εξ. 15:25).

Το Μεγάλο Θαύμα στην Έρημο Σουρ. Ο Κύριος έδειξε στον Μωυσή ένα δέντρο που, όταν το έριξαν στο πικρό νερό της Μαρά, το έκανε γλυκό. Ω ευλογημένο δέντρο! Μετατρέποντας το "Merra" - την πικρία σε γλυκύτητα.

Πού μπορούμε να βρούμε τέτοιο δέντρο για το Merr μας, για την πίκρα της ζωής μας; Έχουμε αυτό το δέντρο. Διαβάστε: Σεβ. 22, 1 - 2. Ένα υπέροχο δέντρο - το δέντρο της ζωής: Ιησούς Χριστός! Μετατρέπει όλη την πίκρα της ζωής μας σε μεγάλη γλύκα, σε μεγάλο καλό για εμάς. Σε όσους Τον αγαπούν, όλα τα «Μέρρα», κάθε πίκρα συμβάλλει μόνο στο καλό.

«Και ήρθαν στην Ελίμ». Ας διαβάσουμε: Έξοδος 15, 27. Μετά το πικρό «Μέρα» – γλυκό «Ελίμ». Στο Ελίμ υπάρχουν 12 πηγές νερού και 70 χουρμαδιές Στρατόπεδο του λαού του Θεού «δίπλα στα νερά». Γνωρίζουμε το «Μέρρας», αλλά και το «Ελίμς».

Στο «Ελιμά» μας τραγουδάμε τα λόγια του Δαβίδ: «Με βάζει να ξαπλώνω σε καταπράσινα βοσκοτόπια και με οδηγεί σε ήρεμα νερά». Πόσο καλό είναι για τις ψυχές μας να αναπαυθούν στο Ελίμ μετά την φλεγόμενη έρημο και την πίκρα της Μαράχ! Ναι, η πορεία μας προς τον παράδεισο είναι πλούσια σε Merrs, αλλά είναι επίσης πλούσια σε Elims. Και τα δύο είναι από τον Κύριο. Και στο Merrah, το ευλογημένο Δέντρο της Ζωής, ο Χριστός, που μετατρέπει την πίκρα τους σε γλύκα. Και στην Ελιμά είναι ο ευλογημένος φοίνικας, ο Χριστός, που φέρει δώδεκα καρπούς.

Στο Merrah Δοκιμάζει την καρδιά μας! Και εκεί βλέπουμε τους εαυτούς μας. Στο Elimah μας ενισχύει θαυματουργικά για το περαιτέρω ταξίδι μας στην ουράνια Χαναάν. Ας είναι δόξα και για τον Μέρα μας και για τον Ελήμα μας!

Το κλειδί του Χιράμ. Φαραώ, Ελευθεροτέκτονες και η Ανακάλυψη των Μυστικών Χειρογράφων του Ιησού Ιππότη Κρίστοφερ

God of War από το όρος Σινά

God of War από το όρος Σινά

Μια αμερόληπτη και προσεκτική μελέτη του περιεχομένου του βιβλίου της Εξόδου μας φρίκησε. Η άποψη για αυτά τα γεγονότα, που μας ενστάλαξε η χριστιανική ανατροφή, άλλαξε γρήγορα. Αντί να απεικονίσουμε έναν ευγενή μεγάλο λαό να αγωνίζεται για την ελευθερία του και να αγωνίζεται για τη «γη της επαγγελίας», μας παρουσιάστηκε μια εικόνα πρωτόγονης δαιμονολογίας, προδοσίας, σφαγών, βίας, βανδαλισμών και της πιο αχαλίνωτης ληστείας. Δεν μπορούσε να φανταστεί κανείς έναν πιο αποκρουστικό τρόπο για να ιδρύσει ένα νέο έθνος.

Ο μύθος του Μωυσή ξεκινά με έναν φόνο. Βλέπει έναν Αιγύπτιο να χτυπά έναν Χαμπίρ, φροντίζει να μην τον ακολουθεί κανείς και σκοτώνει τον Αιγύπτιο. Ήταν η πρώτη από τις δεκάδες χιλιάδες δολοφονίες που επρόκειτο να διαπράξει ο πρώην πολεμιστής. Δυστυχώς, ένας άλλος Khabir ήταν μάρτυρας του εγκλήματος και ανέφερε το περιστατικό στους Αιγύπτιους και ο Μωυσής άρχισε να αναζητείται. Αναγκάστηκε να καταφύγει ανατολικά στο Σινά, όπου προσχώρησε στη φυλή των Μαδιανιτών (αλλιώς των Κενιτών, Κενιτών ή Κενεζιτών) και παντρεύτηκε την κόρη του εκεί βασιλιά, τη Σεπφόρα.

Τότε ήταν που ο Μωυσής συνάντησε τον θεό της τοπικής φυλής, τον θεό των καταιγίδων και του πολέμου, το σύμβολο του οποίου ήταν ένα σταυρόσημο στο μέτωπο των λατρευτών του (αργότερα ονομάστηκε «σημάδια του Γιαχβέ»). Αυτός ο θεός, που ζούσε στα βουνά, χρησίμευε ως πρωτότυπο του θεού των Ισραηλιτών, ο οποίος φέρεται να μίλησε με τον Μωυσή στο όρος Χωρήβ.

Εάν οι θεοί εμφανίζονται από την αρχή, τότε αυτό είναι εξαιρετικά σπάνιο. πιο συχνά υφίστανται μια μακρά μεταμόρφωση, κατά την οποία προσλαμβάνουν τις ιδιότητες άλλων θεοτήτων. Κατά ειρωνικό τρόπο, η πρώτη καταγεγραμμένη συνάντηση του Μωυσή με τον Θεό των Εβραίων και των Χριστιανών ήταν χλιαρή, αν όχι απειλητική. Όταν ο Μωυσής ζήτησε από τον συνομιλητή να συστηθεί και να δώσει το όνομά του, έδειξε πολύ σεβασμό, αλλά δεν βοήθησε. Η αιγυπτιακή ανατροφή δίδαξε στον Μωυσή να πιστεύει ότι οι θεοί δεν κυριαρχούσαν πάντα στους ανθρώπους. αν κάποιος μάθαινε το όνομα ενός θεού, αποκτούσε εξουσία πάνω του. Οι Αιγύπτιοι θεοί είχαν πολλά ονόματα - από συνηθισμένα, γνωστά σε όλους, μέχρι τα πιο μυστικά - αλλά τόσο οι θνητοί όσο και οι άλλοι θεοί δεν γνώριζαν το πραγματικό τους όνομα. Αν ο Μωυσής είχε λάβει μια άμεση απάντηση στην ερώτησή του, θα μπορούσε να είχε μετατρέψει τον Θεό σε δούλο του.

Μέχρι σχετικά πρόσφατα, οι έννοιες «θεολογία» και «μαγεία» ήταν εξαιρετικά κοντινές. Αυτό το συνειδητοποιήσαμε όταν προσπαθήσαμε να βρούμε μια σύνδεση μεταξύ των δύο πλευρών του πρωτόγονου μυστικισμού. Η ιδέα ενός ισραηλιτικού θεού που ζει σε μια κιβωτό δεν διαφέρει από την ιδέα ενός τζίνι που κάθεται σε ένα μπουκάλι και εκπληρώνει τις επιθυμίες του ιδιοκτήτη του. Και οι δύο μπορούσαν, κατόπιν αιτήματος του ιδιοκτήτη, να πετάξουν στον αέρα, να «χωρίσουν» τις θάλασσες, να ρίξουν κεραυνούς και να αγνοήσουν εντελώς τους νόμους της φύσης. Τώρα φαίνεται ότι έχουμε μάθει να διαχωρίζουμε διανοητικά τις ιστορίες των Χίλιων και μίας Νύχτων από τους βιβλικούς μύθους, αλλά, αναμφίβολα, έχουν την ίδια προέλευση. Θα είναι δύσκολο για πολλούς να συμφωνήσουν με αυτό, αλλά αν ονομάσετε τα πράγματα με το όνομά τους, το πρωτότυπο της προσωπικότητας του δημιουργού, που αποκαλείται η λέξη «Θεός» στη Δύση, ήταν ένα σεμνό, σκοτεινό τζίνι που έζησε σε τα βουνά στα σύνορα της βορειοανατολικής Αφρικής και της νοτιοδυτικής Ασίας.

Φοβούμενος να χάσει την ανεξαρτησία του, ο θεός των Μαδιάνων αρνήθηκε να πει το όνομά του στον Μωυσή, διέταξε αλαζονικά τον συνομιλητή να βγάλει τα παπούτσια του και να μην πλησιάσει, γιατί βρισκόταν σε άγιο έδαφος. Το Βιβλίο της Εξόδου αναφέρει ότι όταν ρωτήθηκε για το όνομά Του, ο Θεός απάντησε στον Μωυσή ως εξής:

«Εχε Ασερ Εχε».

Αυτό συνήθως μεταφράζεται ως «Είμαι αυτός που είμαι», αλλά υποψιαζόμαστε έντονα ότι η έκφραση ήταν στην πραγματικότητα πολύ πιο δυνατή και σήμαινε κάτι στο σύνολό του «δεν ασχολείσαι με την καταραμένη δουλειά σου». Τα ονόματα Γιαχβέ και Ιεχωβά είναι η επί του παρόντος αποδεκτή προφορά της εβραϊκής λέξης, η οποία γράφεται ως YHVH (υπενθυμίζουμε ότι δεν υπάρχουν φωνήεντα στα εβραϊκά). Άρα αυτή η λέξη δεν σήμαινε το όνομα του Θεού, αλλά τον τίτλο του, που σημαίνει "Υπάρχον" .

Σύμφωνα με τη βιβλική εκδοχή, ο Μωυσής επέστρεψε τελικά στην Αίγυπτο για να απελευθερώσει από τη σκλαβιά ένα πλήθος Ασιάτες που είχαν μαζευτεί από το πευκοδάσος, τους οποίους οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν Χαμπίρ. Ταυτόχρονα, φέρεται να χρησιμοποίησε το ξόρκι του νέου του τζίνι-πνεύμα-θεού της καταιγίδας, που έφερε βάσανα και θάνατο στους άτυχους Αιγυπτίους. Αναφέρεται ότι 600.000 Ισραηλίτες περιπλανήθηκαν στην έρημο για σαράντα πέντε χρόνια, αλλά κάθε λογικός άνθρωπος μπορεί να δει ότι αυτό είναι μια κατάφωρη υπερβολή. Δεν υπάρχει λέξη για αυτό στα αιγυπτιακά χρονικά. αν αυτό το γεγονός είχε τέτοια κλίμακα, όπως υποδεικνύεται στη Βίβλο, σίγουρα θα είχε αντικατοπτριστεί στα έγγραφα. Αν υπήρχαν τόσοι Ισραηλινοί, θα αποτελούσαν το ένα τέταρτο του πληθυσμού της Αιγύπτου εκείνη την εποχή. Η μετατόπιση αυτού του όγκου εργασίας θα είχε ισχυρό αντίκτυπο στην παραγωγή τροφίμων και θα είχε μεγάλες κοινωνικές συνέπειες.

Ωστόσο, ο Μωυσής πήρε τους πάντες, όσοι κι αν ήταν, και επέστρεψε μαζί τους στο Σινά, στους Μαδιανίτες. Ο πεθερός του ο Ιοθόρ συνεχάρη τους Ισραηλίτες και έδωσε στον Μωυσή σοφή συμβουλήπήγαινε ξανά στο ιερό βουνό για να συναντήσεις τον θεό που ζούσε ακόμα εκεί. Ο θεός της καταιγίδας, που ζούσε μέσα στο βροντερό σύννεφο, απείλησε να βροντήσει ή να λιθοβολήσει όποιον Ισραηλίτη ή τα βοοειδή του τολμούσε να πατήσει στο βουνό ή ακόμα και να το αγγίξει. Τότε ο νέος θεός ενημέρωσε τους οπαδούς του ότι ήταν υποχρεωμένοι να τον λατρεύουν, διαφορετικά θα ήταν κακό όχι μόνο για αυτούς, αλλά και για τα παιδιά, τα εγγόνια, τα δισέγγονά τους κ.λπ. Επιπλέον, ζήτησε από τους Ισραηλίτες να του φέρουν δώρα από χρυσό, ασήμι και χαλκό, όμορφα ρούχα, δέρματα ασβού, ξύλο σιτίμ (ακακία) και να φτιάξουν μια κιβωτό καλυμμένη μέσα και έξω με καθαρό χρυσό για να μπορέσει να ζήσει ο Θεός σε αυτήν. Αυτή η κιβωτός είχε μια κλασική αιγυπτιακή μορφή. στο καπάκι του εικονίζονταν δύο χερουβείμ, που δεν ήταν παρά φτερωτές σφίγγες, δηλαδή λιοντάρια με ανθρώπινο πρόσωπο (βλ. Εικ. 6).

Προφανώς, ο νέος θεός δεν έκανε πολύ έντονη εντύπωση στους Ισραηλίτες, γιατί μόλις ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό για να μιλήσει με τον Γιαχβέ, έφτιαξαν ένα χρυσό μοσχάρι και άρχισαν να τον λατρεύουν. Είναι πολύ πιθανό αυτό το μοσχάρι να ήταν εικόνα του Αιγύπτιου θεού Άπις. Ο νέος θεός τρελάθηκε και είπε στον Μωυσή να διατάξει τους ιερείς να σκοτώσουν όσο το δυνατόν περισσότερους «αμαρτωλούς». Αναφέρεται ότι 3.000 Ισραηλίτες σκοτώθηκαν από το σπαθί των γιων του Λευί εκείνη την ημέρα.

Από το βιβλίο Κούνια Πολιτισμών ο συγγραφέας Sitchin Zachariah

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΚΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ Αυτό το έγγραφο πιστοποιεί ότι ο κύριος και η κυρία SITCHIN πέταξαν στο όρος Σινά, όπου δόθηκαν οι Δέκα Εντολές στον Μωυσή, και επισκέφτηκαν τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης.

Από το βιβλίο Θρύλοι και παραβολές, ιστορίες για τη γιόγκα συγγραφέας Μπιαζίρεφ Γκεόργκι

Η ΚΟΡΦΗ ΤΟΥ ΒΟΥΝΟΥ Ποτέ δεν τα πράγματα είναι άσχημα, οι σκέψεις μας τα κάνουν έτσι.Οι άνθρωποι πηγαίνουν στο Ανώτερο Πνεύμα με διαφορετικούς τρόπους. Ένα δραστήριο, θορυβώδες άτομο αποκτά συνειδητοποίηση στο δρόμο της Κάρμα Γιόγκα, κατανοώντας τη θεϊκή του ουσία σε απλήρωτη εργασία και ανιδιοτελές καθήκον.

Από το βιβλίο Κριτική Μελέτη Χρονολογίας αρχαίος κόσμος. Αγια ΓΡΑΦΗ. Τόμος 2 συγγραφέας Ποστνίκοφ Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς

Όρος Σινά «Είναι ενδιαφέρον ότι έχει αποδειχθεί σχεδόν αδύνατο να εντοπιστεί ακόμη και η τοποθεσία του διαβόητου Όρους Σινά. Η δυσκολία εύρεσης του επιδεινώνεται από το γεγονός ότι στη Βίβλο εμφανίζεται συχνά ως το βουνό όπου δόθηκε η αποκάλυψη, όχι το Σινά, αλλά ο Χωρήβ. Αν ένα

Από το βιβλίο Cradles of Civilizations [ill., εφ.] ο συγγραφέας Sitchin Zachariah

Από το βιβλίο Nature of the Dream World από τον Noar Kayla

Mountains Mountain horseΣυγγραφέας: paganoid, 24.8.2002 Θάλασσα. Τα βουνά. Πυκνή ομίχλη (ή σύννεφα) παντού. Πολύ πιο πάνω, μια χιονισμένη κορυφή βουνού κρυφοκοιτάζει μέσα από τα σύννεφα. Η Μαρίνα και εγώ θα ανεβούμε σε αυτό το βουνό Περπατάμε στην άκρη του βουνού και πηγαίνω πρώτα με ένα λευκό ΑΛΟΓΟ. Το βουνό είναι αρκετά απότομο

Από το βιβλίο Μια ματιά στη ζωή από την άλλη πλευρά ο συγγραφέας Μπορίσοφ Νταν

11. Πραγματικά βουνά Ο πατέρας μας αγόρασε ταξίδια. Υπήρχαν πολλά καλά μέρη για αναψυχή στο Υπουργείο Άμυνας της ΕΣΣΔ. Το μέρος που καταλήξαμε, μου φαίνεται, ήταν από τα καλύτερα. Το υπόλοιπο χωρίστηκε σε τρία ίσα μέρη, μία εβδομάδα το καθένα. Η πρώτη εβδομάδα πέρασε στον καταυλισμό Krasnaya Polyana, όπου, παρεμπιπτόντως, τότε

Από το βιβλίο Ο δρόμος για το σπίτι συγγραφέας Ζικάρεντσεφ Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς

Μωυσής, Όρος Χωρήβ και Όρος Σινά Πρώτα, ο Θεός εμφανίστηκε στον Μωυσή στο όρος Χωρήβ με τη μορφή ενός φλεγόμενου θάμνου από αγκάθι - ενός φλεγόμενου θάμνου. Khoriv - hrv - αντίθετα vrh - κορυφή. Ο Θεός είναι πραγματικά κάπου πιο πάνω, ο ίδιος ο Θεός είναι η Κορυφή / Όρος Χωρήβ. Ο Μωυσής συνάντησε τον Θεό όταν έκανε ποιμένα

Από το βιβλίο Μυστικά των Αρχαίων Πολιτισμών. Τόμος 1 [Συλλογή Άρθρων] συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Σινά (Αίγυπτος, περίπου 3000 μ.) Το όρος Σινά κάπνιζε όλο, επειδή ο Κύριος κατέβηκε σε αυτό με φωτιά. Έξοδος Το όνομά του μεταφράζεται ως "βουνό σελήνης": η λέξη αμαρτία συνδέεται με το όνομα του βαβυλωνιακού θεού της σελήνης - Sin. Είναι αδύνατο να επισημάνουμε μια συγκεκριμένη κορυφή και να το πούμε με απόλυτη βεβαιότητα

Από το βιβλίο Κώδικες της Νέας Πραγματικότητας. Οδηγός για χώρους εξουσίας συγγραφέας Φαντ Ρομάν Αλεξέεβιτς

Φλεγόμενα Βουνά Τα ονόματα πολλών ιερών βουνών συνδέονται με τη φωτιά ή το φεγγάρι, και αυτή η σύνδεση έχει βαθύ συμβολικό νόημα.Στις παραδοσιακές διδασκαλίες, η ανθρώπινη ψυχική σφαίρα συχνά παρομοιαζόταν με το φεγγάρι. Ωστόσο, το απόκοσμο, ανακλώμενο φως του δεν είναι αρκετό για να το κατανοήσουμε

Από το βιβλίο Ορίστε το τοτέμ σας. Πλήρης περιγραφή μαγικές ιδιότητεςζώα, πουλιά και ερπετά από τον Andrews Tad

Sparrow Hills Το Sparrow Hills στα νοτιοδυτικά της Μόσχας είναι ένα από τα διάσημα «θετικά» σημεία ισχύος. Αυτός είναι ένας από τους παλαιότερους οικισμούς στην περιοχή της Μόσχας. Από την απόκτηση τον 15ο αιώνα από την πριγκίπισσα Σοφία, το χωριό Vorobyevo έγινε παλάτι -

Από το βιβλίο The Jewish World [Οι πιο σημαντικές γνώσεις για τον εβραϊκό λαό, την ιστορία και τη θρησκεία του (λίτρα)] συγγραφέας Telushkin Joseph

Βουνά και βράχοι Τα βουνά συχνά χρησιμεύουν ως προσωποποίηση της εσωτερικής δύναμης ενός ατόμου και του μεγαλείου του πνεύματος. Τα ζώα που ζουν στα βουνά θα σας δείξουν τους τρόπους για να απελευθερώσετε τη δική σας πνευματική δύναμη. Η κάθετη θέση των βουνών είναι παραδοσιακά σύμβολο του αρσενικού. Το γιγάντιο τους

Από το βιβλίο World Astrology συγγραφέας Baigent Michael

20. Το όρος Σινά και η προσφορά της Τορά Αν και οι δέκα πληγές και το κόψιμο των νερών της Ερυθράς Θάλασσας θεωρούνται συχνά ως τα κύρια γεγονότα του Shemot, στην πραγματικότητα αυτό είναι μόνο το κατώφλι των υψηλότερων στόχων. Οι Εβραίοι σκλάβοι έλαβαν την ελευθερία όχι για τον εαυτό τους, αλλά για την υπηρεσία του G-d. Γι' αυτό έδωσε ο Μωυσής

Από το βιβλίο Ταξίδι της Ψυχής συγγραφέας Sheremeteva Galina Borisovna

Κεφάλαιο 14. Αστρολογία πολέμου και ειρήνης. Εξερευνώντας τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο Μέρος 1 Συλλογική πίεση Michael Baigent Οι ραδιοφωνικές μας εκπομπές, οι εφημερίδες μας, τα δημοφιλή μας βιβλία μάς κρατούν σε μια συνεχή δίαιτα, τροφοδοτώντας μας τη μια διαμάχη μετά την άλλη. Πρώτος και Β' Παγκόσμιος Πόλεμος, Κορέα,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 14. Αστρολογία πολέμου και ειρήνης. Έρευνα Β 'Παγκοσμίου Πολέμου Μέρος 2 Κυκλικό υπόβαθρο Charles Harvey Η κοσμική αστρολογία αναπτύχθηκε από την πραγματική θεμελιώδεις αρχέςικανό να μεταμορφώσει την κατανόηση της ανθρωπότητας για το ατομικό και το συλλογικό της

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 14. Αστρολογία πολέμου και ειρήνης. Διερεύνηση του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Μέρος 3. Αστρολογικός Χρονισμός Nicholas Campion Η εξέλιξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου του 1939-45 και ορισμένα από τα γεγονότα που προκάλεσε έδωσαν στους αστρολόγους μια πολύτιμη ευκαιρία να παρατηρήσουν λεπτομερώς

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Βουνά Κάθε καλοκαίρι πήγαινα στο βουνό στη θάλασσα με τα παιδιά μου και αρκετούς μαθητές. Αυτά τα ταξίδια μου έχουν γίνει ανάγκη. Νιώθοντας σκληρός ανάμεσα στη φύση και το κλίμα της μεσαίας ζώνης, ζω αμέσως ανάμεσα στη νότια βλάστηση. Ένα στενό και οικείο αίσθημα ενότητας