Τρομερή θλίψη: πώς να προσευχόμαστε για αυτοκτονίες; Μπείτε στην ατελείωτη άβυσσο του τρόμου.

8. «Αμαρτία» Σε ένα από τα ποιήματα του Φλορένσκι του 1907 (από τον κύκλο Αστέρι Φιλίας) υπάρχουν οι εξής στίχοι: Η ψυχή θέλει να βρει τον εαυτό της, μαραζώνει μόνη της. Η δυσαρέσκειά μου με τον εαυτό μου είναι η αρχή του αγώνα για να βρεθώ στον Θεό, τον εαυτό μου καθαρισμένο από οτιδήποτε δεν είναι «εγώ»

Η αμαρτία της αυτοκτονίας Υπάρχει μια άλλη αμαρτία, επίσης πολύ μεγάλη, και αυτή είναι η αυτοκτονία. Αλλά ακριβώς για τη δολοφονία, κάποιος άλλος είναι υπεύθυνος εδώ, κάποιος που ώθησε έναν άνθρωπο σε αυτό το σοβαρό έγκλημα. Αν, για παράδειγμα, μια γυναίκα απάτησε τον άντρα της και ο σύζυγος το μάθει και σκοτώσει

«Τι είναι αυτό το αμάρτημα; Το να κάνεις κακό σε έναν άνθρωπο, πράγματι, συνιστά αμαρτία "Ηθική Θεολογία (Αμαρτίες κατά της 7ης εντολής, η αμαρτία είναι μια συγγνώμη από άλλες σαρκικές αμαρτίες με διάφορες προφάσεις):" Τι είδους αμαρτία είναι αυτή; Το να κάνεις κακό σε έναν άνθρωπο, πράγματι, είναι αμαρτία. Δεν

Στις 18 Αυγούστου 2015, η Διεύθυνση της Ειδικής Υπηρεσίας Ασφαλείας της περιοχής Akmola πραγματοποίησε σεμινάριο μεταξύ όλων των αστυνομικών ταγμάτων της USSO με θέμα «Πρόληψη της αυτοκτονίας», σε σχέση με τις ανησυχητικές τάσεις όσον αφορά την αύξηση του αριθμού αυτοκτονιών στον πληθυσμό της Δημοκρατίας του Καζακστάν σε σύγκριση με τα στοιχεία για το 2014.

Με την ευλογία του Σεραπίωνα, Επισκόπου Kokshetau και Akmola, και μετά από πρόσκληση της ηγεσίας του USSO, έλαβε μέρος στην εκδήλωση αυτή ο Διάκονος Valery Anferov, επικεφαλής του τμήματος δημοσίων σχέσεων της επισκοπής.

Έργο και θέμα της ομιλίας ήταν να καθιερωθεί η θέση της Ορθοδοξίας σχετικά με την αυτοκτονία ως φαινόμενο όχι μόνο του 21ου αιώνα, αλλά και ως πρόβλημα της ανθρωπότητας συνολικά.

Για την περίοδο του 2015, 1126 γεγονότα αυτοκτονίας στη Δημοκρατία του Καζακστάν. Αυτό υποδηλώνει για άλλη μια φορά την επικαιρότητα αυτού του θέματος και τονίζει τον παγκόσμιο ανθρώπινο παράγοντα του.

Η αυτοκτονία είναι απελπισία (ένα άτομο δεν πιστεύει ότι μπορεί να συνεχίσει να ζήσει, ότι ο Θεός θα τον βοηθήσει) και μια τολμηρή πρόκληση προς τον Θεό (ένα άτομο, λες, μπροστά στον Θεό «ρίχνει» τη ζωή που μισούσε ο αυτόχειρας, χωρίς να περιμένει ο ίδιος ο Θεός να αποφασίσει να χωρίσει την ψυχή από το σώμα). Φυσικά, ένας πιστός, ένας θρησκευόμενος δεν θα διαπράξει ποτέ αυτή την πράξη, αφού είναι σύνηθες για έναν πιστό να πιστεύει ότι ο Θεός βλέπει τα πάντα, και αν έδωσε ζωή, τότε αυτό έχει το δικό του νόημα και σκοπό. Θυμάμαι τη θαυμάσια συμβουλή ενός επισκόπου της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δόθηκε σε ένα άτομο που προσήλθε σε αίτηση για την κηδεία μιας αυτοκτονίας: «Αφήστε τα πάντα στην κρίση του Θεού. Ένας άνθρωπος έκανε την επιλογή του, δεν μπορούμε να ακυρώσουμε αυτή η επιλογή. πίστη, γιατί μόνο χάνοντας την πίστη μπορεί να γίνει μια τόσο τρομερή πράξη. Τώρα δεν έχουμε δύναμη να αλλάξουμε την απόφασή του."

Σύμφωνα με την ομόφωνη συνοδική γνώμη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο σταυρός της ζωής, καθώς και οι διάφοροι πειρασμοί σε όλη τη ζωή, δεν δίνονται ποτέ πέρα ​​από τις δυνάμεις του ανθρώπου. Πρέπει να συνειδητοποιήσεις ξεκάθαρα αυτό το βάσανα, τον αμαρτωλό πειρασμό που σε νικάει αυτή τη στιγμή, μπορείς να τα ξεπεράσεις, όμως, όχι μόνο μόνος σου, αλλά με τη βοήθεια του Θεού. Είναι ακριβώς επειδή ένας άνθρωπος στην απιστία του, αντιμέτωπος με προβλήματα (συχνά είναι τραβηγμένα και γελοία, ειδικά μεταξύ των νέων), δεν στρέφεται καθόλου στον Θεό για βοήθεια μέσω προσευχών, μετάνοιας, των Μυστηρίων και έτσι έρχεται στο το σημείο της αυτοκτονίας.

Εμείς οι Ορθόδοξοι ξέρουμε ότι σε αυτόν τον κόσμο δεν πρέπει να είμαστε δεμένοι με τίποτα (εξουσία, χρήμα, θέση κ.λπ.), ότι η ζωή μας δίνεται για την αγωγή της ψυχής και όχι για ατελείωτες απολαύσεις, ότι το πιο σημαντικό εμείς είναι αυτό που περιμένει πέρα ​​από το κατώφλι της αιωνιότητας. Είναι εκπληκτικό ότι, ακόμη και έχοντας αποφασίσει να πεθάνει, ένα άτομο δεν θέλει να σκεφτεί πώς μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα. Όταν οι άνθρωποι έρχονται με σκέψεις αυτοκτονίας, παραπονιούνται ότι πονάει η ψυχή και όχι το σώμα. Και πώς θέλεις, άνθρωπε, να απαλλαγείς από τον πόνο της ψυχής σου, στερώντας τον εαυτό σου από το σώμα; Που είναι η λογική; Αυτή η μπανάλ λογική έχει μάλλον απογοητευτικό αποτέλεσμα σε πολλούς. Και η θρησκευτική πλατφόρμα σάς επιτρέπει να δείτε τα πράγματα ακόμη ευρύτερα και να κατανοήσετε τον αληθινό στόχο, να πάρετε έναν επιπλέον πόρο για να ξεπεράσετε αυτήν την κατάσταση. Έχοντας καταλάβει ότι η συνείδηση ​​ξεπερνά τα σύνορα του θανάτου, ότι δεν υπάρχει κενό μετά τον θάνατο, ένα άτομο δεν θα αυτοκτονήσει, γιατί τότε δεν έχει νόημα. (Με εξαίρεση τις περιπτώσεις ψυχικής νόσου, που πρέπει να εξεταστούν χωριστά).

Άλλωστε, δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος που να πιστεύει αληθινά (δεν πιστεύει επίσημα στον μυθικό «θεό-σε-ψυχή»), που θα αυτοκτονούσε. Είτε είσαι πιστός, είτε αυτοκτονείς. Δεν υπάρχει τρίτος εδώ. Αλλά κάθε αυτοκτονία είναι συνέπεια μιας κατάστασης κρίσης της ψυχής, ενός αισθήματος κενού, της ζωής έξω από τον Θεό. Μπορεί κανείς να αναζητήσει πνευματική αναισθησία για πολύ καιρό, αλλά κανείς δεν μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο εκτός από τον Χριστό την αληθινή ελευθερία.

Για έναν Ορθόδοξο, η απόλυτη ελεύθερη βούληση είναι προφανής, όπως και η πλήρης απουσία της μετά τον φυσικό θάνατο: εκεί είναι ΑΔΥΝΑΤΟ να αλλάξει, ή να ξανασκεφτεί, ή να ξανασκεφτεί ή να πάρει μια απόφαση. Όσο περπατάμε στη γη, μπορούμε να έρθουμε στον Χριστό με μετάνοια και συνειδητοποίηση ότι χωρίς βοήθεια θεός άνθρωποςανίκανοι να απελευθερωθούν από τη δύναμη της αμαρτίας, την καταπίεση της συνήθειας, το πάθος, την αιχμαλωσία του νου, που με τη σειρά του οδηγεί στο θάνατο του πνεύματος και στη συνέχεια του σώματος.

Η ζωή είναι δώρο του Θεού και μόνο ο Κύριος έχει το δικαίωμα να διαθέτει τη ζωή μας. Ότι δεν έχουμε δικαίωμα να αντιταχθούμε στη θέλησή μας στο θέλημα του Δημιουργού και είμαστε υποχρεωμένοι να διατηρήσουμε αυτό το δώρο μέχρι τέλους, όσο δύσκολο κι αν είναι για εμάς, γιατί είναι δώρο του Θεού και εμείς, ως παιδιά του Θεού , πρέπει να εμπιστευτεί αυτή τη ζωή με όλους τους πειρασμούς στα χέρια του Δημιουργού.

Η γενική θέση είναι ότι η αυτοκτονία απαγορεύεται, η αυτοκτονία καταδικάζεται κατηγορηματικά και όσοι έχουν ολοκληρώσει το επίγειο ταξίδι τους με αυτόν τον τρόπο δεν θάβονται στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η αυτοκτονία είναι αδιέξοδο, και ΑΠΕΙΡΗ. Και αφού τη ζωή τη δίνει ο Θεός, δεν την παίρνουμε μόνοι μας. Η ζωή μας δίνεται από το Χέρι του Θεού μέσω των γονιών μας, επομένως η αυτοκτονία εξακολουθεί να είναι αμαρτία εναντίον των γονιών. Η ζωή δεν είναι ιδιοκτησία μας, και διαθέτοντας όχι την περιουσία μας, κάνουμε μια ΠΡΑΞΗ ΚΛΟΠΗΣ, ιεροσυλία.

Η κατάσταση ενός ατόμου σε αυτοκτονία: δεν υπάρχει στόχος, κανένα καθήκον, καμία προοπτική, κανένας πνευματικός πυρήνας, καμία ελπίδα στη Θέληση του Θεού και τη φροντίδα Του για ένα άτομο, καμία ελπίδα για μια πραγματική ευκαιρία να αλλάξει τα πάντα, που είναι ΜΟΝΟ ΥΠΟ ΜΙΑ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ: ένα άτομο πρέπει να ζήσει.

ΣΤΟ πνευματική αίσθηση: απώλεια πίστης, αγάπης, σεβασμού, ευγνωμοσύνης προς τα αγαπημένα πρόσωπα, αυξημένη επιθυμία να αποδείξουμε σε όλο τον κόσμο ότι κάποιος έχει δίκιο. Αν και αυτός ο εγωισμός και η υπερηφάνεια είναι στην πραγματικότητα αναποτελεσματική και παραπέρα από ό,τι οδηγούν στον τάφο.

Η αυτοκτονία μπορεί να προκληθεί από πάθη και κακές συνήθειες: το πάθος του τζόγου, ο αλκοολισμός, η αγάπη για τα χρήματα, ο εθισμός στα ναρκωτικά, η απροθυμία για εργασία, η αδράνεια, η πορνεία - ο διάβολος ωθεί ένα άτομο σε όλα αυτά. Και ακριβώς στο βαθμό που ο άνθρωπος είναι πνευματικά κλεισμένος στον Θεό, τόσο υπόκειται στην επιρροή του διαβόλου.

Η αυτοκτονία είναι ασθένεια του πνεύματος, την οποία η Ορθοδοξία καταπολεμά επιτυχώς, την οποία ο Θεός θεραπεύει. Και στην περίπτωση που ακολουθεί κανείς μια αληθινά «εκκλησιαστική» ζωή, η αυτοκτονία είναι ΑΔΥΝΑΤΗ, αφού οι Ορθόδοξοι γνωρίζουν το μέτρο και το ύψος του όρκου πίστης στον Χριστό με σκέψεις, επιθυμίες, λόγια και πράξεις.

Δεν υπάρχει χώρος για αυτοκτονία στον Χριστιανισμό, αφού ο στόχος της ανθρώπινης ζωής στην Ορθοδοξία είναι κάτι παραπάνω από ξεκάθαρο: Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας. Να είσαι άγιος, όπως άγιος είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου!», δηλαδή κατά Χάρη, ο άνθρωπος πρέπει να γίνει αυτό που είναι ο Θεός από τη φύση του. Ο στόχος είναι κολοσσιαίος, αλλά εφικτός. Δείτε τα παραδείγματα των Αγίων, από τα οποία υπάρχουν πάρα πολλά (Νικόλαος ο Θαυματουργός, Σέργιος του Ραντόνεζ, Σεραφείμ του Σάρωφ)

Αυτοί οι άνθρωποι επέλεξαν τον Χριστό ως οδηγό για τη ζωή τους, γιατί πίστευαν ότι για χάρη μας, Αυτός, ο Θεός, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, έγινε επίσης άνθρωπος για να θυσιαστεί, να αναστηθεί και να ελευθερώσει την ανθρωπότητα από τη δύναμη του διαβόλου. αμαρτία και θάνατος.

Δεν υπάρχει χώρος για αυτοκτονία στην Ορθοδοξία, όχι όμως και στους παγανιστικούς πολιτισμούς. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία - seppuku, η τελετουργική αυτοκτονία αναγνωρίζεται από την κοινωνία ως αρετή και κατόρθωμα, στον πολιτισμό της Ρώμης - η αυτοκτονία των κουρασμένων από τη ζωή ευγενών σε γιορτές ήταν μια κοινή πρακτική.

Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ένα άτομο υιοθετείται από τον Θεό, και όταν ένα άτομο αυτοκτονεί, δείχνει έτσι ότι αυτή η οικογένεια δεν του χρησιμεύει. Δεν μπορούμε να ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΑΥΤΑ, αφού πρόκειται για ΠΛΗΡΗ ΑΠΟΡΡΙΨΗ ΤΟΥ ΕΛΕΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΧΕΔΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, και σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, " βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος«Υπάρχει μια ασυγχώρητη αμαρτία.

Μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση, αποδεικνύεται ότι όχι ο Θεός, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος, με την αμαρτωλή, άθεη και άδικη ζωή του, δόθηκε στα χέρια του DIABAOL, ο οποίος τον έπεισε να αυτοκτονήσει. " Το τσίμπημα του θανάτου είναι αμαρτία"(Α' Κορινθίους 15:56) - γράφει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Επομένως, είναι ακριβώς η μετάνοια των αμαρτιών του που σώζει και " ενημερώσεις«(Εβρ. 6:6) άνθρωπε, πρέπει να σημειωθεί» ...Η λύπη του Θεού παράγει αμετάβλητη μετάνοια προς σωτηρία, ενώ η εγκόσμια θλίψη προκαλεί θάνατο«(2 Κορινθίους 7:10) Δεν είναι αυτός ο λόγος για την αύξηση των αυτοκτονιών στην κοινωνία μας, η οποία απομακρύνεται όλο και περισσότερο από τον Θεό;

Η ανθρωπότητα, παρά τη μεγάλη της επιθυμία να ξεφύγει από τον Θεό, δεν μπόρεσε να δημιουργήσει αξιόπιστα θεμέλια για την υπέρβαση των κρίσεων, εκτός από τις παραδοσιακές θρησκευτικές αξίες. Αυτές οι αξίες συσσώρευσαν την εμπειρία της υπέρβασης καταστάσεων κρίσης πολλών δεκάδων γενεών, ανέπτυξαν εξηγήσεις για το νόημα της ζωής και συμπεριέλαβαν την εμπειρία βοήθειας ανθρώπων που βρίσκονται στα πρόθυρα.

Τα σύγχρονα φιλοσοφικά ρεύματα, αντίθετα, έχοντας δώσει ψεύτικους και περιορισμένους στόχους, δεν μπορούσαν να προσφέρουν τίποτα για να ξεπεραστούν σοβαρές κρίσεις.

Καθηγητής MDA A.I. Ο Osipov σημειώνει: Αν στείλεις ένα παιδί στο δάσος, στη βαθιά τάιγκα, τι θα του δώσεις μαζί σου;«Θυμήσου τον υπνόσακο, τα σπίρτα, τα μπόουλερ… Και κανείς δεν λέει…» χάρτης και πυξίδα».

Έτσι είναι η πραγματική ζωή. Οι γονείς παρέχουν τα πάντα, αντί να δίνουν έναν χάρτη και μια πυξίδα που θα καθοδηγεί ηθικά και κοινωνικά τα παιδιά στη ζωή. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να δίνουμε νόημα στη ζωή, χωρίς την οποία η ζωή δεν θα είναι συνειδητή, αλλά θα είναι αυθόρμητη. Είναι το σωστό ορόσημο που δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο, αν χαθεί, να βγει από το δάσος.

Αλλά αν ένα άτομο είναι τόσο χαμένο που δεν έχει τους σωστούς στόχους, δεν κατανοεί τον εαυτό του, δεν συνειδητοποιεί την πραγματική, όχι φανταστική πραγματικότητα - είναι σχεδόν αδύνατο για ένα τέτοιο άτομο να ξεφύγει από τις μεγάλες δυσκολίες που έχει. έπεσε σε.

Η λατρεία του καταναλωτισμού, που κυριαρχεί πλέον στην κοινωνία, όχι μόνο δεν προσφέρει τίποτα, αλλά προκαλεί ενεργά αυτοκτονίες, παθολογικούς εθισμούς κ.λπ. Αυτός είναι ο λόγος που ο αριθμός των αυτοκτονιών αυξάνεται. Εάν το πλοίο έχει λάθος στόχο και δεν έχει όργανα πλοήγησης, τότε σίγουρα θα πέσει σε καταστροφή.

Οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα φαντάζονται τους εαυτούς τους ως ένα σύνολο κάποιου είδους ιδιοκτησίας: εξοχικές κατοικίες-διαμερίσματα-ισχύς-συνδέσεις-χρήματα-προοπτικές. Στερώντας αυτό, ένα άτομο χάνει το νόημα.

στο κάτω κάτω" όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου«(Ματ. 6:21). Και αποδεικνύεται ζωή χωρίς Θεό, ζωή για χάρη ενός κοχυλιού, ενός "πουκάμισου", χωρίς το οποίο υπάρχει αδιέξοδο ... Και τότε είναι το ίδιο πώς να πεθάνεις - σε ένα βάλτο, από λύκους ή να κρεμάσεις τον εαυτό σου σε ένα δέντρο.

Και αν οι γονείς δεν έδιναν το νόημα, το διάνυσμα της ανάπτυξης, " χάρτης και πυξίδα», αλλά έντυσαν τα παιδιά, επιδεικνύοντας το ένα μπροστά στο άλλο, και τα άφησαν να πάνε στο αλσύλλιο του δάσους, που είναι η ζωή μας - αυτό μπορεί να τελειώσει τραγικά. Οι γονείς καταδικάζουν τα παιδιά τους να υποφέρουν, χωρίς να τους δίνουν να καταλάβουν τι είναι πραγματικά το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή.

Οι γονείς είναι απασχολημένοι με τον καταναλωτισμό, τις οικονομικές συναλλαγές, την κατάσταση, την εξουσία κ.λπ. Το παιδί το βλέπει αυτό, υιοθετεί τις αξίες που βλέπει από τους μεγαλύτερους του και ως αποτέλεσμα έχει το ίδιο σύνολο. Και μια μέρα, έχοντας γίνει ανεξάρτητος, έρχεται αντιμέτωπος με το γεγονός ότι δεν μπορεί να ξανασκεφτεί την κατάσταση της κρίσης σε αυτές τις αξίες.

Αν σε αυτή την κατάσταση δεν μπορεί να καταναλώνει, να έχει δύναμη, να κάνει οικονομικές συναλλαγές, τότε στην αρχή χάνεται και μετά, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορεί να ζήσει σύμφωνα με τις αξίες του, αποφασίζει ότι δεν χρειάζεται να ζει πια. Γιατί, αποδεικνύεται, αυτή η ζωή, αν δεν σου επιτρέπει να την καταναλώσεις και να την απολαύσεις, να έχεις αυτό που θέλεις (είτε για κάποιους υλικούς είτε για φυσικούς λόγους); Και δεν βλέπει τίποτα άλλο στην οικογένεια και στο περιβάλλον ... Και όλα αυτά συμβαίνουν λόγω του γεγονότος ότι επιβλήθηκαν ψευδείς αξίες σε ένα άτομο.

Σχετικά με το ΣΧΟΛΕΙΟ της ζωής μας μπορεί να γίνει η παρακάτω σύγκριση. Ένα άτομο έρχεται στο σχολείο για να σπουδάσει. Η μάθηση συνδέεται πάντα με ένα ορισμένο ποσό ταλαιπωρίας και στέρησης. Ένα άτομο αναγκάζεται να εργαστεί με τον εαυτό του, να υπακούει στην πειθαρχία, να ελέγχει τον εαυτό του, να περιορίζεται με πολλούς τρόπους. Ένας άνθρωπος σπουδάζει για να έχει ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα, μια αξιοπρεπή δουλειά.

Αλλά αν κάποιος δεν ξέρει, δεν πιστεύει ότι θα του συμβεί κάτι άλλο μετά την αποφοίτησή του, εν προκειμένω η δουλειά του, οι αυτοσυγκρατήσεις του κατά τη διάρκεια των σπουδών του είναι πραγματικά ανεξήγητες! Σε αυτή την περίπτωση, αποδεικνύεται ότι δεν έχει νόημα να τον διδάξουμε - να σπουδάσει για να υποφέρει απλά, να ζοριστεί, να τελειώσει το σχολείο και να πάει στο σκοτάδι, στο κενό ...

Σε αυτή την περίπτωση, αντί για συγκεντρωμένη μελέτη, είναι πιο φυσικό να ασχολείσαι με τον καταναλωτισμό, τα παιχνίδια, τα πικνίκ, που τώρα προσφέρονται σε ανθρώπους από όλες τις πλευρές: «Πάρε τα πάντα από τη ζωή», «Μια φορά ζούμε». Άλλωστε, ο άνθρωπος δεν καταλαβαίνει το νόημα της «εκπαίδευσής» του στο σχολείο της Ζωής. Ακατανόητη είναι και η έννοια του πόνου, της στέρησης, την οποία υπομένει ταυτόχρονα.

Η ζωή είναι σχολείο, όχι πικνίκ - όλες οι θρησκείες συμφωνούν σε αυτό. Αλλά οι άθεοι δεν συμφωνούν με αυτό, οι άνθρωποι που δεν σκέφτονται το νόημα, οι ηδονιστές και οι καταναλωτές που φέρνουν στο βωμό της ευχαρίστησης όχι μόνο τις δικές τους και τις ψυχές άλλων που δεν έχουν ακόμη γεννηθεί…

Μία από τις βασικές αιτίες της αυτοκτονίας στην κοινωνία είναι το σύνδρομο μετά την έκτρωση. Τα στατιστικά είναι τρομακτικά, αλλά μόνο η πιο αδιάλλακτη άποψη μέσα από το πρίσμα της Ορθοδοξίας βοηθά να αποκαλυφθούν οι πνευματικοί λόγοι για τη δολοφονία των παιδιών και την επακόλουθη αυτοκτονία των «γονέων». Αρκεί να κάνουμε μια εκδρομή στην ιστορία των αρχαίων Χαναανιτικών φυλών και των κατοίκων της Καρχηδόνας, που έκαναν θυσίες παιδιών στο είδωλο του Βάαλ, δείχνοντας την ταυτότητα του κινήτρου για τη δολοφονία μωρών από αρχαίους και σύγχρονους γονείς.

Είτε υπάρχει α πιθανή λύσηπροβλήματα του συνδρόμου μετά την έκτρωση ως μία από τις αιτίες της αυτοκτονίας; Πράγματι υπάρχει. Είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τη μοναδική αληθινή και σωτήρια εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και την ανάγκη να πιστέψουμε σε Αυτόν, να Τον πιστέψουμε και να επικαλέσουμε το Όνομά Του. Τα συμπτώματα του παραπάνω συνδρόμου των παιδιών που διέπραξαν και συμμετείχαν στον φόνο είναι η συνεχής κατάθλιψη, η απόγνωση, οι αυτοκτονικές σκέψεις, ο παράλογος θυμός. Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει με τέτοια συμπτώματα, επομένως αναζητά αναισθησία φυσικής ή πνευματικής φύσης... Κάτω από τέτοιες συνθήκες, χάνεται το πραγματικό νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης.

Για να βοηθήσει κάποιος να ξεπεράσει την κρίση, πρέπει πρώτα απ' όλα να είναι πνευματικά και ιδεολογικά, πνευματικά προετοιμασμένος. Χρειάζεται να έχεις εμπειρία που να αντιτίθεται επαρκώς στα καταναλωτικά στερεότυπα, τον εγωκεντρισμό, την ανευθυνότητα. Το πρώτο πράγμα είναι να προσπαθήσεις να τον καταλάβεις, να μιλήσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να νιώθει συμμετοχή, αλλά όχι πίεση. Μερικές φορές ακόμα και αυτό είναι αρκετό. Το δεύτερο πράγμα είναι να αναλύσουμε προσεκτικά τα στερεότυπα και τις κατασκευές ζωής ενός ατόμου σε κρίση.

Εάν ένα άτομο θέλει πραγματικά να επιτύχει την προσοχή, την ευημερία, την επιτυχία, την αμοιβαιότητα κάποιου, είναι σημαντικό να του κάνετε προσεκτικά την ερώτηση - "γιατί, ποιο είναι το νόημα σε αυτό";

Οι άνθρωποι θέλουν κάτι χωρίς να καταλαβαίνουν το νόημα. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο θέλει πραγματικά να έχει οικογένεια, παιδιά, αλλά για κάποιο λόγο αυτό δεν αθροίζεται και έχει κατάθλιψη. Όταν τον ρωτάς γιατί χρειάζεται οικογένεια, δεν μπορεί να απαντήσει. Απλώς απαντούν ότι όλοι παντρεύονται, μετά κάνουν παιδιά. Πρέπει, αυτό είναι όλο.

Η αδυναμία να ικανοποιήσει κανείς τις ιδέες του και μόνο αυτές μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο σε σκέψεις αυτοκτονίας. Κάθε αυτοκτονικό άτομο έχει περιορισμένη σκέψη. Αισθάνεται «όπως πρέπει να είναι», αλλά σχεδόν πάντα δεν καταλαβαίνει γιατί. Δεν μπορεί να εξετάσει εναλλακτικές απόψεις για το πρόβλημα. Πρόκειται για την αιχμαλωσία του μυαλού, το μυαλό μιας εμμονικής και εμμονικής ιδέας.

Ας υποθέσουμε ότι ένας νεαρός άνδρας θέλει να κερδίσει την εύνοια κάποιου κοριτσιού, αλλά δεν μπορεί να απαντήσει στην ερώτηση «γιατί», το θέλει επειδή έτσι αποφάσισε. Είναι απλώς δέσμιος των σκέψεών του. Αλλά πρέπει να του δείξουμε εναλλακτικές απόψεις πολύ προσεκτικά. Το κύριο πράγμα είναι ότι δεν αποσύρεται, δεν γίνεται δύσπιστος, καταλαβαίνει ότι το κάνετε αυτό για τα συμφέροντά του και προσπαθείτε να τον βοηθήσετε. Πρώτα απ' όλα, οι άπιστοι άνθρωποι, που δεν βλέπουν το νόημα ούτε στη ζωή ούτε πέρα, υφίστανται κρίσεις απόγνωσης.Για να μετακινηθεί ένας άνθρωπος από τη θέση της αυτοκτονίας, είναι απαραίτητο να κλονιστούν τα στερεότυπα στα οποία στηρίζεται.

Από την παιδική ηλικία διαμορφώνεται ένα στερεότυπο συμπεριφοράς: δίνεται μια συγκεκριμένη αντίδραση σε κάποιο ερέθισμα. Η αντίδραση σταθεροποιείται, αποκτάται ένα ψυχολογικό αντανακλαστικό. Τώρα έτσι σερβίρεται η διαφήμιση - ερέθισμα-αντίδραση. Δείχνουν ένα ακριβά ντυμένο άτομο σε μια διαφήμιση και οι ίδιοι φωνάζουν: «Α, τι καλά!». Και σε ένα άτομο, από επαναλαμβανόμενη και εκτεταμένη επανάληψη, για παράδειγμα, σχηματίζεται ένα αντανακλαστικό: το να ντύνεται ακριβά είναι καλό. Γιατί είναι καλό, για ποιον είναι καλό - ένα άτομο δεν σκέφτεται. Αυτή η στάση πετάει από όλες τις πλευρές και πολλοί άνθρωποι την απορροφούν σαν σφουγγάρια. Όταν ένα άτομο δεν έχει τίποτα να βασιστεί στην ψυχή του, κάθε υποκατάστατο θα τον «ταιριάξει». Αν εγώ, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, καταλαβαίνω γιατί ζω, τι κάνω, νιώθω σιγουριά και δεν χρειάζομαι αυτά τα κουρέλια, αυτά τα παρένθετα…

Υπάρχουν κοινά χαρακτηριστικά στη συμπεριφορά των ατόμων με σκέψεις και προθέσεις αυτοκτονίας.Σύμφωνα με έρευνες, πρόκειται για αίσθημα απομόνωσης από τους άλλους ανθρώπους, αίσθημα εγκατάλειψης, αχρηστίας, απόλυτης μοναξιάς. Φαίνεται σε ένα άτομο ότι τα βάσανά του είναι αφόρητα, ότι κανείς δεν το έχει βιώσει αυτό και δεν μπορεί να τον καταλάβει. Η συνέχιση της ζωής για αυτόν σημαίνει τη συνέχιση της ταλαιπωρίας. Επιπλέον, η αντίληψη μιας αυτοκτονίας είναι εξαιρετικά στενή, το εξωτερικό δεν υπάρχει γι 'αυτόν. Με βάση αυτό, ένα άτομο που επιδιώκει να βοηθήσει πρέπει να «αποστασιοποιείται», να μην επιβάλλεται και, ταυτόχρονα, να είναι έτοιμο να είναι εκεί, να αποδεχτεί και να καταλάβει. Αυτό θα βοηθήσει στην ανακούφιση των συναισθημάτων εγκατάλειψης και απομόνωσης.

Οι ερευνητές συνιστούν την αποφυγή αντιπαράθεσης, την πειθώ για το λάθος και το απαράδεκτο του βήματος, τα συνθήματα και άλλα παρόμοια. Αντίθετα, η εμπιστοσύνη και η συμμετοχή σε έναν άνθρωπο θα επιτρέψει ορισμένη στιγμήνα μιλήσει κατά της αυτοκτονίας ως λύση, να επισημάνει αυτό που δεν παρατηρεί ένας άνθρωπος στην τύφλα του. Αυτό μπορεί να είναι μια υπενθύμιση των αγαπημένων ή μια άμεση ένδειξη του παράλογου της πράξης «δεν μπορείς να ξεφύγεις από τον ψυχικό πόνο καταστρέφοντας το σώμα», καθώς και μια ένδειξη της κρίσης και των τρόπων εξόδου από αυτήν. Εξάλλου, γενιές ανθρώπων έχουν βιώσει τα ίδια προβλήματα. Μπόρεσαν όμως Ο Θεός βοηθός, για να τα ζήσετε.

Για την απαγόρευση της κηδείας των αυτοκτονιών.

Η χριστιανική ταφή είναι μια λογική έκβαση, η ολοκλήρωση της χριστιανικής επίγειας ζωής, η «έσχατη νουθεσία» σε αυτόν που έχει πάει στην αιώνια ζωή.

Ο πιστός θάβεται από την Εκκλησία, πράγμα που σημαίνει ότι ο θαμμένος ανήκει στην Εκκλησία. Εάν ένα άτομο, από τη συνείδησή του, τη στάση του απέναντι στη θρησκεία ή το περιεχόμενο της προσωπικής του θρησκευτικότητας, βρισκόταν εκτός Εκκλησίας κατά τη διάρκεια της ζωής του (για παράδειγμα, δηλώνοντας ότι «πιστεύει στον Θεό, αλλά δεν χρειάζεται την Εκκλησία»), τότε δεν υπάρχει λόγος να τελέσει την κηδεία του απορριφθέντος ή απλώς της Εκκλησίας που αγνοεί. Μια τέτοια ταφή, πρώτον, θα είναι αμαρτωλή, γιατί θα είναι δόλια. Πράγματι, στην ίδια την ιεροτελεστία της ταφής, ο νεκρός αναφέρεται στις κατηγορίες ενός ατόμου που εμπλέκεται στην εκκλησιαστική πίστη και ζωή (πράγμα που στην περίπτωση του μη εκκλησιαστικού ατόμου είναι ψέμα).

Δεύτερον, θα είναι ήδη μια εκδήλωση βίας τόσο στη λατρεία (προσπάθεια να τελέσουν μια ιεροτελεστία της Εκκλησίας σε ένα άτομο που δεν εκκλησιάζεται) όσο και στο ίδιο το άτομο (κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής δεν ήθελε να γίνει μέλος της Εκκλησίας , μπείτε στα ιερά της σπλάχνα, γευτείτε τα Μυστήριά Της και τώρα προσπαθούμε να τον «εκκλησιάσουμε» όχι με ψυχή, αλλά με πτώμα σε αποσύνθεση, όταν δεν μπορεί πια να μας πει τα «όχι, μη» του). Τρίτον, θα είναι βλασφημία, γιατί το να στέκεσαι και να ξαπλώνεις στην προσευχή στον Θεό (το αποκαλώντας τον «πιστό δούλο του Θεού» αυτόν που ούτε όνειρο ούτε πνεύμα προέβλεψε μια τέτοια κατάσταση του ατόμου του) είναι βλάσφημη βεβήλωση της προσευχής και προσβολή προς Ο ίδιος ο Θεός.

Όλα τα παραπάνω ισχύουν για κάθε περίπτωση «κηδείας» αλλόθρησκων ή δεν είναι ξεκάθαρο τι και πώς πρόσωπα «πιστοί».

Η αυτοκτονία δεν είναι απλώς ένα γεγονός, μια πράξη. Η αυτοκτονία είναι ένα φαινόμενο, απόδειξη μιας ορισμένης κατάστασης της ανθρώπινης ψυχής. Και αυτή είναι η χειρότερη κατάσταση πραγμάτων.

Φυσικά, αν ο «εξουσιαστικά αναχώρησε» ήταν πιστός, θα είχε βρει διέξοδο από το αδιέξοδο στην προσευχή, συνειδητοποιώντας ότι «αν δεν με χρειάζεται όλος ο κόσμος, τότε με χρειάζεται ο Θεός και θα ζήσω μαζί Του. ” (Αυτή η διαφορά στη συμπεριφορά ενός πιστού και ενός μη πιστού υπογραμμίζει για άλλη μια φορά τον αντιθρησκευτικό χαρακτήρα της αυτοκτονίας και, κατά συνέπεια, το απαράδεκτο να ταφεί κάποιος που έχει διαπράξει μια τόσο ζωντανή και τραγική πράξη άρνησης πίστης).

Ο Θεός μας συγχωρεί τις ενοχές μας, αλλά δεν πρέπει να προσπαθήσουμε να μεταθέσουμε το βάρος της ενοχής μας (την οποία πρέπει ακόμα να εξαγνίσουμε, να «εξαγοράσουμε») σε άλλους. Η Εκκλησία, η χάρη που κατοικεί μέσα Της, βοηθούν τον άνθρωπο να καθαριστεί, να διορθωθεί. Αλλά ο Χριστός δεν πραγματοποιεί το εσωτερικό μας κατόρθωμα αντί για τον εαυτό μας. Είναι μαζί μας, αλλά όχι στη θέση μας.

Η εκούσια στέρηση της ζωής, ακόμη κι αν αντιπροσωπεύει μια απόδραση από τα βάσανα, θεωρούνταν πάντα ως η ΣΟΒΑΤΕΡΗ αμαρτία που η Εκκλησία στη γη δεν μπορεί πλέον να συγχωρήσει, γιατί κάθε αμαρτία συγχωρείται μόνο με μετάνοια.

Ο πρώτος άνθρωπος που κατέληξε στον παράδεισο με τον Χριστό ήταν ένας κλέφτης που μετάνιωσε στον σταυρό πριν από το θάνατό του: " Και ο Ιησούς του είπε: Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο.(Λουκάς 23:43). Ο Λόγος του Θεού λέει: Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, Αυτός[Κύριε Ιησού Χριστέ - περ. ΚΥΡΙΑ], Όντας πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία"(Α' Ιωάννου 1:8-9). Αλλά πώς μπορεί ένας αυτόχειρας να μετανοήσει κατά τη διάρκεια της ζωής του; Άλλωστε, σκοτώνει τον ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ.

Για τη μεταθανάτια μοίρα των αυτοκτονιών.

Πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι ο λόγος για το μαρτύριο του αμαρτωλού στην κόλαση είναι ο εαυτός του, καθώς και η αδυναμία λήψης ανακούφισης από τον Θεό. Η έκταση του πόνου δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Ένας νεκρός τοξικομανής που δεν θα μπορούσε να ξεπεράσει το πάθος του για τα ναρκωτικά θα βιώσει αιώνια απόσυρση και ανάγκη για ναρκωτικά, ένας μεθυσμένος - αιώνιο hangover και λαχτάρα για αλκοόλ, ένας καπνιστής - μια αφόρητη επιθυμία για καπνό. Ο πορνός θα νικηθεί από την επιθυμία να ικανοποιήσει τη λαγνεία του, τον λαίμαργο θα νικήσει η πείνα και η επιθυμία για νόστιμα πιάτα, κρέας ... Γενικά, όλα όσα δεν μπορούσε να συγκρατήσει ο άνθρωπος με τη βοήθεια του Θεού κατά τη διάρκεια της ζωής του θα φλόγα μέσα του πέρα ​​από τη γραμμή της ζωής με μια οδυνηρή φλόγα, γιατί πού είναι η ψυχή του θα βρει ναρκωτικά, νόστιμο φαγητό ή ένα αντικείμενο ικανοποίησης του πόθου;

Για την πικραμένη, θεομάχη, αμετανόητη ψυχή ενός αμαρτωλού, το να είναι κοντά στο Θεό-Φως γίνεται αφόρητο μαρτύριο! Έχω δει τρομερό ντοκιμαντέρ για την απελευθέρωση ενός έφηβου ομήρου, τον οποίο κρατούσαν στο υπόγειο στο απόλυτο σκοτάδι οι απαγωγείς τέρατα για αρκετούς μήνες. Απελευθερωμένο στο φαινομενικά πολυαναμενόμενο λευκό φως, το αγόρι έκλεισε τα μάτια του σφιχτά και κάλυψε τα μάτια του με τα χέρια του - το φως που μας φέρνει τόση χαρά και ζεστασιά έγινε γι' αυτόν αφόρητο, λόγω της μακράς παραμονής στο σκοτάδι. Έτσι, στην υπό συζήτηση υπόθεση - ο Θεός, ο οποίος " είναι αγάπη"(1 Ιωάννη 4:8) και" φως«(Α' Ιωάννου 1:5), για ένα άτομο που τρέχει μακριά Του όλη του τη ζωή, βυθίζοντας στο σκοτάδι της αμαρτίας, γίνεται αφόρητη, φλεγόμενη συνείδηση.

Με το θάνατο, η τρέχουσα οδυνηρή κατάσταση στον υλικό κόσμο θα διακοπεί, αλλά εκεί, πέρα ​​από τη γραμμή της ζωής, ένα άτομο είναι για πάντα με τον φόβο και τη φρίκη, την απελπισία και την απόγνωση, τον άγριο πόνο. Γιατί πού μπορεί ένας αυτοκτονίας να βρει γαλήνη στο σκοτάδι της κόλασης; Μια τέτοια τρομερή, αιώνια βουτιά στη φρίκη... Αυτό που θέλουν οι αυτοκτονίες είναι η διακοπή της συνείδησης, αλλά είναι ακριβώς αυτό που δεν σταματά με τον θάνατο! Η ψυχή, ως φορέας της προσωπικότητας, της συνείδησης, είναι αιώνια.

Κάθε Χριστιανός έχει τον δικό του σταυρό, μέσω του οποίου, θαρραλέα, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, λαμβάνουμε τη σωτηρία. " Τότε ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας, σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με.(Ματθαίος 16:24). Αντιλαμβανόμαστε αυτόν τον σταυρό ως όργανο της τελειότητάς μας, ως φωτιά που μετατρέπει ένα κομμάτι μεταλλεύματος σε συμπαγή χάλυβα, ως όπλο στα χέρια του Πολεμιστή του Χριστού κατά της αμαρτίας, τη δύναμη του διάβολος και αιώνιος θάνατος. Σκεφτείτε τις λέξεις άγια γραφή: "... ξέρουμε ότι για όσους αγαπούν τον Θεό, που καλούνται σύμφωνα με το θέλημά Του, όλα λειτουργούν μαζί για καλό"(Ρωμ.8:28). Δώστε προσοχή -" ΟΛΑ ΔΟΥΛΕΥΟΥΝ ΓΙΑ ΚΑΛΟ», και «όλα» σημαίνει και στενοχώριες.

Όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο γίνονται είτε με το θέλημα του Θεού, είτε με την άδειά Του να νουθετεί έναν άνθρωπο για έλλειψη πίστης, δειλία, αμαρτίες κ.λπ.

Αλλά αν ο Θεός είναι μαζί μας, τότε ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; στην προσευχή" Ο πατέρας μας…«Ζητάμε από τον Θεό» Γενηθήτω το θέλημά σου, και στη γη και στον ουρανό”, δηλαδή και στον επίγειο κόσμο και στον πνευματικό κόσμο ... Και δίνεται στον καθένα ανάλογα με την πίστη του!

Το αμάρτημα της αυτοκτονίας συνίσταται τόσο στο ίδιο το γεγονός της δολοφονίας (του εαυτού του σε αυτήν την περίπτωση) όσο και στις αμαρτίες της απιστίας και της έλλειψης πίστης, της δειλίας, των αμαρτιών της απόγνωσης και της απελπισίας, μέσω των οποίων ο αυτόχειρας αρνείται να σηκώσει τον σταυρό της ζωής του, αμφιβάλλοντας η σωτήρια Πρόνοια του Θεού για κάθε άνθρωπο. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι τα αμετανόητα αμαρτήματα της πορνείας, της αποβολής, της μη τιμής των γονέων, της άσκησης αποκρυφισμού (μάντι, αστρολογία, μαγεία κ.λπ.), κλοπές, ψέματα κ.λπ. μπορούν επίσης να παρασυρθούν σε αυτοκτονίες.

Κύριε ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ: " Εγώ είμαι το αμπέλι και εσείς τα κλαδιά. Όποιος μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Όποιος δεν μένει σε Μένα θα εκδιωχθεί σαν κλαδί και θα μαραθεί. και τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται«(Ιωάννης 15:5-6) - σε αυτά είναι και μια μεγάλη παρηγοριά για τους πιστούς Χριστιανούς, και μια φοβερή προειδοποίηση για τους λιγόπιστους και τους αποστάτες.

με βάση υλικά από ιστότοπους: pravoslavie.ru, memoriam.ru

Προετοίμασε ο Διάκονος Valery Anferov

Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, οι αυτοκτονίες (σε αυτούς περιλαμβάνονται επίσης οι σκοτωμένοι σε μονομαχία, οι εγκληματίες που σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια μιας ληστείας, οι άνθρωποι που επέμειναν στην ευθανασία τους) και ακόμη και όσοι είναι ύποπτοι για αυτοκτονία (δεν συνηθίζεται να θάβουμε αυτούς που πνίγηκαν υπό άγνωστες συνθήκες) να ταφεί στο ναό, να μνημονεύεται με εκκλησιαστική προσευχή στη Λειτουργία και την Πανιχίδα. Οι αυτοκτονίες δεν θάβονται σε νεκροταφεία κοντά σε εκκλησίες. Υπάρχουν απόψεις ότι οι νεκροί «οπαδοί» των ακραίων «αθλημάτων» μπορούν να αποδοθούν σε αυτοκτονίες, επειδή γνωρίζουν πραγματικά θανάσιμο κίνδυνοτέτοιες δραστηριότητες, για χάρη της άδειας ευχαρίστησης, διακινδύνευαν ακόμα τη ζωή τους. Στην πραγματικότητα, οι αυτοκτονίες είναι τοξικομανείς, χρήστες ουσιών και αλκοολικοί.

Ωστόσο, στο γνωστό προεπαναστατικό εγχειρίδιο για κληρικούς S.V. Bulgakov με αναφορά στο ψήφισμα Ιερά Σύνοδοςμε ημερομηνία 10 Ιουλίου 1881, επισημαίνεται ότι όσοι πέθαναν από υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ (εκτός αν αποδειχθεί ότι έπιναν με σκοπό να δηλητηριαστούν με αλκοόλ) δεν θεωρούνται αυτοκτονίες, με βάση ότι «... γιατί ο θάνατος από υπερφαγία προηγείται από θόλωση του μυαλού, κάτι που δεν συμβαίνει με τη χρήση άλλων μέσων για συνειδητή αυτοκτονία...».Αν και, προφανώς, σχεδόν όλοι οι μεθυσμένοι γνωρίζουν ότι η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ είναι θανατηφόρα για την υγεία. Δεν είναι όλα απλά σε περιπτώσεις θανάτου ναρκομανών από υπερβολική δόση, αφού αμέσως πριν πάρει το ναρκωτικό, ο τοξικομανής έχει τις αισθήσεις του, σε αντίθεση με τον μεθυσμένο αλκοολικό που παίρνει τις τελευταίες ήδη θανατηφόρες μερίδες αλκοόλ σε εμφανώς τρελή κατάσταση.

Εξαίρεσηγίνεται μόνο για αυτοκτονίες που πάσχουν από εμφανή ψυχική παθολογία, και που βρίσκονται σε επίσημα ψυχιατρικά αρχεία. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι απαραίτητο να προσκομίσετε στον κυβερνών επίσκοπο της επισκοπής σας πιστοποιητικό από το ψυχιατρικό ίδρυμα που κάποτε επέβλεπε αυτό το άτυχο άτομο και να γράψετε μια αντίστοιχη αναφορά ζητώντας του να ευλογήσει την εκκλησιαστική μνήμη ενός τέτοιου ατόμου. Σχεδόν πάντα δίνεται μια τέτοια ευλογία ...

Ποιον εξαπατάμε τον εαυτό μας ή τον Θεό;

Ωστόσο, όπως δείχνει η πρακτική, ο λαός μας, ειδικά οι λιγόπιστοι, οι «επισκέπτες» της εκκλησίας αποδίδουν ένα υπερβολικό και ψευδές νόημα στην κηδεία της εκκλησίας, ως κάποιου είδους μαγική ενέργεια, μετά την οποία ο αποθανών πηγαίνει αυτόματα στον παράδεισο.

Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, η ανθρώπινη ψυχή την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο περνάει από φοβερές δοκιμασίες. Αυτή την ώρα η ψυχή του εκλιπόντος έχει μεγάλη ανάγκη την προσευχητική βοήθεια των συγγενών και της Εκκλησίας. Για να διευκολυνθεί η μετάβαση της ψυχής σε μια άλλη ζωή, ο κανόνας και το ψαλτήρι διαβάζονται πάνω από το φέρετρο από συγγενείς και η κηδεία τελείται στο ναό. Η πρωταρχική σημασία αυτής της υπηρεσίας είναι παρηγοριά της ψυχής του εκλιπόντος, και μόνο τότε ζητώντας έλεος από τον Κύριο για την ψυχή, άφεση αμαρτιών, που, δυστυχώς, δεν συγχωρούνται αυτόματα σε όλες τις περιπτώσεις.

Είναι δύσκολο να δούμε με ποια απλά μανιακή επιμονή οι γονείς παραλίγο να βγάλουν από την ιεραρχία μια ευλογία για την κηδεία των αυτοκτονικών παιδιών τους, που δεν υπέφεραν ποτέ από ψυχικές διαταραχές. Ποιον εξαπατάμε; Ο ιερέας, γυρίζοντας προς τον Κύριο, ψάλλει: «... αναπαύσου με τους αγίους ...». Ποιος με τους αγίους αναπαύεται;! Αυτοκτονία?! Ποιος, εξάλλου, για χρόνια περιφρονούσε την Εκκλησία του Χριστού, καθώς και τους γονείς του, που άρχισαν να βαφτίζονται μόνο όταν χτύπησε μια τρομερή βροντή;

Ο Άγιος Ιννοκέντιος του Ιρκούτσκ, σύμφωνα, μεταξύ άλλων, με τους αποστολικούς κανόνες, ρώτησε τους συγγενείς που έφεραν τους νεκρούς στην εκκλησία για την κηδεία: «Και πότε ήταν η τελευταία φορά που ήταν στην υπηρεσία;» - «Πριν από περίπου έξι μήνες.» - «Πάρε το φέρετρο. Δεν έχουμε δικαίωμα να θάβουμε τέτοιους ανθρώπους».

Η Εκκλησία προσεύχεται μόνο για τα μέλη της, αλλά σχεδόν πάντα οι άνθρωποι καταλήγουν να αυτοκτονούν, έχοντας από καιρό αποκοπεί αυθαίρετα από το σώμα της Εκκλησίας. Ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι το αμπέλι και εσείς τα κλαδιά. Όποιος μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. Όποιος δεν μένει σε Μένα θα εκδιωχθεί σαν κλαδί και θα μαραθεί. αλλά τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται.(Ιωάννης 15:5-6) - σε αυτούς υπάρχει και μια μεγάλη παρηγοριά για τους πιστούς Χριστιανούς, και μια φοβερή προειδοποίηση για τους λιγόπιστους και τους αποστάτες.

Ακολουθούν δύο επιστολές από τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Κρεστιάνκιν, ομολογητή της Μονής Pskov-Caves:

«Αγαπητέ εν Κυρίω Α.! Δεν μπορείτε να μνημονεύετε και να προσεύχεστε στην εκκλησία για τη μητέρα σας, γιατί υπάρχουν κανόνες που δεν μπορείτε να παρακούσετε. Η ανυπακοή θα έχει τρομερές συνέπειες για τους ανυπάκουους. Ο ίδιος θα παραδοθεί στην εξουσία του εχθρού. Αλλά τι είναι δυνατό - γράφει για αυτό η Vladyka Benjamin. Και σας στέλνουμε τον Κανόνα για τον αυτόβουλο θάνατο της κοιλιάς του. Διαβάστε αυτόν τον κανόνα στο σπίτι για 40 ημέρες καθημερινά και διαβάστε την προσευχή του Lev Optina για τη μητέρα σας όλη σας τη ζωή. Δώστε επίσης ελεημοσύνη για τη μαμά σε όσους έχουν ανάγκη. Δεν μπορεί να γίνει τίποτα περισσότερο. Ακόμα κι αν κάποιος σας δώσει την άδεια να προσευχηθείτε στην εκκλησία, θα είναι εις βάρος τόσο της μητέρας σας όσο και του εαυτού σας.γιατί κανείς δεν μπορεί να ακυρώσει τους κανόνες της Εκκλησίας. Και η υπακοή σε αυτούς θα κάνει τον Κύριο να ελεήσει εσάς και τη μητέρα σας. Ο Θεός να σε ευλογεί!".

«Δούλος του Θεού V.! Είναι αδύνατο να σπάσεις τους κανόνες της εκκλησίας ατιμώρητα. Δεν μπορείτε να προσευχηθείτε για τον αδελφό σας στην εκκλησία. Μάταια τσάκωσες για την κηδεία του, τώρα τουλάχιστον σταμάτα να μαζεύεις την οργή του Θεού στο κεφάλι σου. Μπορείτε να προσευχηθείτε μόνο για αυτοκτονίες στο σπίτι, και πώς μπορείτε να μην μιλήσετε για αυτές στην εκκλησία είτε στη Λειτουργία είτε στο μνημόσυνο. Ο Κύριος είναι ο κριτής τους και εσείς υποφέρετε για ανυπακοή».

Το μανιακό πείσμα των συγγενών των αυτοκτονιών συχνά αναγνωρίζεται από την υποσυνείδητη επιθυμία να μεταθέσουν όλη την ευθύνη για την περαιτέρω μοίρα του δολοφονημένου παιδιού τους στην Εκκλησία. Εν τω μεταξύ, το μεγαλύτερο λάθος έγκειται πρώτα απ' όλα στους γονείς που ζουν με απιστία, και που δεν έδωσαν στο παιδί τους την πρέπουσα πίστη από νωρίς, πάνω στους οποίους μπορούσε εύκολα να στηριχθεί στις δύσκολες στιγμές.

Επομένως, είναι πιο σωστό να αναλαμβάνουμε την ευθύνη για τον εαυτό μας και ιδιωτικά (στο σπίτι) να αναλαμβάνουμε το κατόρθωμα της προσευχής (όχι όμως αυθαίρετα, αλλά ευλογίες και υπό προϋποθέσεις), με πίστη ότι ο Κύριος θα δώσει μια ορισμένη ανακούφιση στην ψυχή ενός αυτοκτονικού.

Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά...

Προσευχήσου αλλά πρόσεχε

Τα τελευταία χρόνια κυκλοφορούν αρκετά φυλλάδια, τα οποία περιέχουν αναμνηστική κατ' οίκον προσευχή για αυτοκτονίες με τον κανόνα «Ω αυθαίρετη κοιλιά των πεθαμένων» και την προσευχή του Αγίου Λέοντα, του πρεσβύτερου της Όπτινα. Αυτή είναι μια δημοσίευση μιας συγκεκριμένης ενορίας της Μόσχας (παρεμπιπτόντως, τυπωμένη χωρίς την ευλογία του Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης) Έκδοση της Ιεράς Κοιμήσεως της Μονής Pskov-Caves (επίσης χωρίς την αρχιποιμαντική ευλογία). αυτός ο κανόνας και η προσευχή συμπεριλήφθηκαν σε βιβλίο που εκδόθηκε Μονή Sretensky- «Προσευχές για τους νεκρούς» (δεν έχω δει προσωπικά τη δημοσίευση και δεν ξέρω αν την ευλόγησε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης). Ένα μικρό βιβλίο «Πώς να προσεύχεσαι για αυτοκτονίες», το οποίο είναι αντίγραφο των δύο πρώτων με πολλές προσθήκες, εκδόθηκε το 2004 με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου της Ούφας και του Στερλιταμάκ Νίκον.

Παρά το γεγονός ότι ο δημιουργός του κανόνα, Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ) ήταν ένας αξιόλογος ασκητής της Ορθοδοξίας του 20ού αιώνα, η έκθεση του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' στο Συμβούλιο των Επισκόπων το 1997 αναφέρει. «Χρειάζεται περισσότερος έλεγχος στη δημοσίευση και την εισαγωγή νέων λειτουργικών κειμένων για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις όπως η δημοσίευση από μια ενορία της Μόσχας των αμφίβολων από θεολογική και κανονική άποψη, του «Κανόνα για τον αυτόβουλο θάνατο των ζει."Πράγματι, είναι αξιοσημείωτο ότι όλες οι προσευχές για αυτοκτονίες, οι οποίες πλέον συνιστώνται, με ορισμένες επιφυλάξεις, για ιδιωτικό (οικιακό) διάβασμα, αναφέρονται μόνο στον περασμένο αιώνα. Σε αναλυτικό προεπαναστατικό οδηγό για τους κληρικούς του ίδιου Σ.Β. Ο Μπουλγκάκοφ, δυστυχώς, δεν υπάρχει καμία εξήγηση για το πώς θα έπρεπε να γίνει η κατ' οίκον εορτασμός των αυτοκτονιών, εκτός ίσως:

«... Το 1894, η άρνηση ενός από τους κληρικούς να θάψει μια γυναίκα που είχε στραγγαλιστεί σε κατάσταση μέθης από έναν από τους κληρικούς αναγνωρίστηκε ως σωστή. Εξάλλου, οι κατά τόπους Επίσκοποι, για την απόφαση αυτή της συνοικίας, έθεσαν τέτοιο ψήφισμα για την προαναφερθείσα γυναίκα «Επιτρέπω μόνο κάνε μνημόσυνο, με ελεημοσύνη στη μνήμη της, και δεν τολμώ να επιτρέψω την κηδεία της σύμφωνα με την εντολή των Ορθοδόξων.

ενιαία συνοδική εκκλησιαστική γνώμη για ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΟκελί προσευχής (σπίτι) μνημόσυνο των ψυχών των αυτοκτονιών,
για να ανακουφίσει την κατάστασή τους στην κόλαση, και ακόμη και να τους σώσει από την κόλασηΟΧΙ

Σε ένα από τα μπροσούρα, το οποίο εξέταζε τη δυνατότητα ανάμνησης των αυτοκτονιών, αναφέρθηκε μια προεπαναστατική ιστορία.

«Στην πόλη Buzuluki, κοντά στο Όρενμπουργκ, κάποτε ζούσε ένας πλούσιος. Είχε έναν αγαπημένο γιο. Τότε του βρέθηκε νύφη, που δεν της άρεσε. Ήθελαν να παντρευτούν και κρεμάστηκε από αγανάκτηση. Για τους γονείς, ήταν ένα τρομερό πλήγμα. Είναι πιστοί, υπηρέτησαν σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια - ζήτησαν να προσευχηθούν. Και όλοι αρνήθηκαν. Πήγαμε στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ και αρνήθηκαν. Το Άγιο Όρος αρνήθηκε ... Βρήκαν έναν ερημίτη που τους συμβούλεψε να ρίξουν τη μεγαλύτερη καμπάνα με δικά τους έξοδα στο κωδωνοστάσιο και να τη δωρίσουν στην εκκλησία. Έτσι έκαναν. Όταν ο επίσκοπος άρχισε να ευλογεί την καμπάνα, την χτύπησε 12 φορές, όπως έπρεπε, ο ήχος έγινε βαρύς, πένθιμος και ο επίσκοπος είπε: «Δεν μπορείτε να τα χτυπήσετε ούτε στις γιορτές ούτε στη νηστεία, αλλά μόνο όταν κουβαλούν έξω τους νεκρούς». Οι τοίχοι του καμπαναριού συχνά θόλωναν, από αυτή την υγρασία το πάτωμα στο καμπαναριό σάπιε συνεχώς και συχνά άλλαζε. Και τότε ήρθε ένα γράμμα από το Άγιο Όρος, στο οποίο έγραφε: Προσπαθήσαμε να προσευχηθούμε για μια αυτοκτονία, αλλά ο Κύριος δεν δέχεται τις προσευχές μας, δεν δέχεται και κουδούνι… Το κουδούνι αφαιρέθηκε και θάφτηκε στο έδαφος».

Ο νεαρός που αυτοκτόνησε ήταν νέος, βαφτίστηκε, νομίζω, όπως όλοι τότε, πολύ πιο συχνά από τους σύγχρονους ολιγόπιστους Χριστιανούς παρακολουθούσαν λειτουργίες, έπαιρνε Θεία Κοινωνία, νήστευε, εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του στον ιερέα και, κρίνοντας από τα έθιμα. εκείνης της εποχής, είναι απίθανο να αμάρτησε σοβαρά. Και γιατί δόθηκε χάρη σε αυτόν τον νεαρό; Δυστυχώς, τώρα οι νέοι περνούν από όλους τους κύκλους της κόλασης μέχρι την ηλικία των είκοσι ετών: απιστία, μίσος για τους γονείς, μοιχεία, έκτρωση, φθόνος, ψέματα, ναρκωτικά, βρωμοδουλειές, πάθος για τον αποκρυφισμό… ανθρώπινη άποψη, ακόμη και ένας τέτοιος απίστευτος ζήλος γονέων - προσπαθήστε τον 19ο αιώνα, να ταξιδέψετε σε όλη την Ευρώπη - φαίνεται ότι αξίζει ήδη την προσοχή και τη συγκατάβαση του Θεού. Ωστόσο, ο Κύριος βρίσκει σε τι, και κρίνει σχετικά ....

Από την άλλη ο Αρχιμανδρίτης Τζον (Κρεστιάνκιν), ο εξομολογητής της μονής Pskov-Caves, σε μια από τις επιστολές προς τη μητέρα του, της οποίας ο γιος αυτοκτόνησε, έγραψε: «Αλλά είναι πραγματικά αδύνατο να προσευχόμαστε για έναν γιο στην εκκλησία - αυτός είναι ο ορισμός των Ιερών Συνόδων των Αγίων Πατέρων, τέτοιος είναι ο κανόνας. Η προσευχή στο σπίτι, με όλη την ψυχή των θλιμμένων και τραυματιών ενώπιον του Θεού, είναι αναγκαίο χωρίς αποτυχία. Και η απάντηση είναι το έργο του Θεού, δεν μπορούμε να το προβλέψουμε και δεν μπορούμε να αποφασίσουμε για τον Θεό. Έχοντας διατηρήσει την υπακοή στην Εκκλησία, άφησε στην ψυχή σου την ελπίδα του ελέους του Θεού σε σένα μητρική προσευχή. Διαβάστε τον Κανόνα για αυτόν που αυθαίρετα έβαλε τέλος στη ζωή του(γραμμένο από τον Μητροπολίτη Βενιαμίν - περίπου. ΚΥΡΙΑ),όποτε είναι δυνατόν και πρόθυμα. Για πρώτη φορά, προσπαθήστε να διαβάζετε 40 ημέρες την ημέρα. Και αφήστε την προσευχή που υπάρχει στον κανόνα να σας παρηγορεί καθημερινά, και θα βοηθήσει τον γιο σας. Καλό είναι να δίνεις ελεημοσύνη στον άπορο για τον γιο. Η ελπίδα με την πίστη είναι λυχνίες στη ζωή μας. Ο Κύριος είναι έλεος και αγάπη. Αυτό ελπίζουμε».

Όλες αυτές οι αναμνήσεις που συγκεντρώνονται σε αυτό το φυλλάδιο είναι μόνο η προσωπική γνώμη μεμονωμένων μελών της Εκκλησίας. Η δικαιοσύνη και η αγιότητά τους, δυστυχώς, δεν αποτελεί εγγύηση για την ορθότητα των συμβουλών τους, τη συνέπεια με θέλημα Θεού. Δυστυχώς, τώρα είμαστε γεμάτοι από ανθρώπους που ταυτίζουν τυφλά τη γνώμη ενός ευσεβούς γέροντα ή ασκητή με τη γνώμη του ίδιου του Θεού, όπως «τα λόγια ενός γέροντα είναι λόγια του Θεού».

Ιερώνυμος Μπος. Θραύσμα από το τρίπτυχο Τελευταία κρίση"- δεξιά πτέρυγα "Hell", 1504

Δεν μπορεί να λευκανθεί κάθε μαύρη ψυχή από το έλεος και τη χάρη του Θεού

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης, ο απόστολος της «αγάπης», όπως τον αποκαλούν μερικές φορές στην Εκκλησία, πρόσταξε: «Αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει με αμαρτία όχι μέχρι θανάτου, ας προσευχηθεί, και ο Θεός θα του δώσει ζωή, δηλαδή αυτός που αμαρτάνει με την αμαρτία, όχι μέχρι θανάτου…»ωστόσο προειδοποίησε «... υπάρχει αμαρτία μέχρι θανάτου: δεν λέω να προσεύχεται»(Α' Ιωάννου 5:16), δηλαδή οι άνθρωποι που είναι σε τέτοια πεσμένη κατάσταση που κάθε προσευχή για τη σωτηρία τους μάταιος.

Ή εδώ - «Όποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ανάθεμα, μάραν-άφα»(1 Κορινθίους 16:22). Τρομερά λόγια!

Οι Γραφές του Ευαγγελίου και οι αποστολικές επιστολές δεν δίνουν λόγους να πιστεύουμε ότι ο Χριστός μπορεί να σώσει τους ανθρώπους με τη βία και η ψυχή ενός ατόμου που δεν φρόντισε να την εξαγνίσει ο ίδιος κατά τη διάρκεια της ζωής του μέσω μετάνοιας και πίστης στον Χριστό, ο Κύριος δύσκολα μπορεί εξαγνίστε, ακόμα κι αν οι συγγενείς προσεύχονται θερμά γι' αυτό.

Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος (Γιούρασοφ)δίνει αυτή την ιστορία:

«Ο Κύριος δεν επιθυμεί τον θάνατο αμαρτωλού, και όποιος στρέφεται προς αυτόν σώζεται. Καλεί όλους σε μετάνοια, αγαπά τους πάντες και δεν θέλει να χαθεί ούτε μια ψυχή. Δεν είναι περίεργο που ο ίδιος ο Κύριος έλαβε ανθρώπινη σάρκα, κατέβηκε στη γη και υπέφερε για εμάς. Αυτό σημαίνει ότι υπέφερε για όλους, πόσοι άνθρωποι ήταν, είναι και θα είναι στον κόσμο.

Όμως δίνεται μια ελεύθερη βούληση στον άνθρωπο - να μετανοήσει, να δεχτεί τον ζωντανό Χριστό μέσα του ή να Τον απορρίψει.

Όταν υπηρετούσα στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, έπρεπε συχνά να ταξιδεύω στην πόλη για υπηρεσίες. Μια φορά πήγε σε μια πρόκληση? Μπαίνω στο διαμέρισμα, με συναντούν, λένε: «Πάτερ, εδώ είναι ένας άντρας - είναι 51 ετών, τον λένε Ανατόλι - και να τον αφιερώσουν και να τον κοινωνήσουν». Μπήκα μέσα, κοίταξα: μετά την επέμβαση, ο ασθενής ήταν ξαπλωμένος, το έντερο του βγήκε στο στομάχι. Δίπλα έχει ένα μπουκάλι νερό με μια πιπίλα. Συνεχώς τα χείλη του στεγνά, κρατά αυτή τη θηλή στο στόμα του. Ρωτάω:

- Ανατόλι, πότε πήγες στην εξομολόγηση;

- Ποτέ.

«Θα ήθελες να εξομολογηθείς, να κοινωνήσεις;»

- Και δεν έχω τίποτα να μετανοήσω!

- Λοιπόν, πώς; Ποτέ δεν πήγες στην εκκλησία στη ζωή σου, δεν προσευχήθηκες στον Θεό, έβριζες, ήπιες, κάπνισες, πολέμησες, έζησες άγαμος με τη γυναίκα σου. Όλη η ζωή είναι αμαρτία.

«Δεν θέλω να μετανοήσω για αυτό!»

Και οι γυναίκες που στέκονται εκεί κοντά λένε:

- Ανατόλι, πώς; Άλλωστε, συμφωνήσατε να καλέσετε τον ιερέα. Πρέπει να μετανοήσετε - θα νιώσετε αμέσως καλά στην ψυχή σας.

- Δεν θέλω να μετανοήσω.

Μίλησα μαζί του, πέρασα 20 λεπτά, λέω:

— Τώρα — φαντάσου — ο ίδιος ο Χριστός ήρθε σε σένα στα Άγια Μυστήρια, περιμένοντας τη μετάνοιά σου. Εάν δεν μετανοήσετε και δεν κοινωνήσετε, εάν πεθάνετε, τα κακά πνεύματα θα σας πάρουν την ψυχή. Και θα χαιρόμουν να μετανοήσω αργότερα, θα χαιρόμουν να διορθώσω τον εαυτό μου - αλλά δεν θα έχετε πια τέτοια ευκαιρία. Πρέπει να μετανοήσεις όσο είσαι ζωντανός.

Ό,τι μου αξίζει, θα το πάρω! - ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ.

Τελείωσα την κουβέντα και ντύθηκα. Και οι γυναίκες (γείτονες) άρχισαν να τον πείθουν, λένε: «Ανατόλι, ξανασκέψου - τι λες! Άλλωστε, είναι τόσο σημαντικό για κάθε άνθρωπο (ιδιαίτερα τον άρρωστο) να μετανοήσει πριν από το θάνατο!». Και τους λέει:

- Δεν με πείθεις.

Ντύθηκα:

- Λοιπόν αντίο. Αν θέλει να ομολογήσει, πες μου, θα έρθουμε.

Και ένα από αυτά ταιριάζει:

- Πατέρα, μίλα του για τελευταία φορά: ξαφνικά θα συμφωνήσει. Πήγα και κάθισα δίπλα του.

- Λοιπόν, Ανατόλι, θέλεις να μετανοήσεις ή όχι;

Είναι σιωπηλός. Κοιτάζω και τα μάτια του γυαλίζουν. Λέω:

Ναι, πεθαίνει.

Γυναίκες:

- Πως? Ένιωθε καλά!

- Πεθαίνει - κοιτάζω: αναστέναξε τρεις φορές - και βγήκε η ψυχή. Φυσικά, δαίμονες πήραν αυτή την αμετανόητη ψυχή. Εκεί ο φόβος, η φρίκη! Άλλωστε, ένας άνθρωπος έχει φύγει από αυτόν τον κόσμο για την αιωνιότητα. δισεκατομμύρια θα περάσουν τα χρόνιατα βάσανα στη φωτιά είναι μόνο η αρχή, δεν θα υπάρξει ποτέ τέλος. Τι μεγάλη ευκαιρία να μετανοήσετε! Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι άξιοι να τους έρθει ένας ιερέας, να φέρει τα Άγια Μυστήρια - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού... Εδώ, συμβαίνουν τέτοιοι φοβεροί θάνατοι.

Μπορεί ο Θεός να σώσει έναν τέτοιο απρόθυμο άνθρωπο;Και ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι η αυτοκτονία την ώρα του θανάτου δεν είχε την ίδια στάση απέναντι στον Θεό και την Εκκλησία Του;

Μερικοί μπορεί εύλογα να παρατηρήσουν - τι είναι εδώ δημαγωγία - είναι χρήσιμο ή μη χρήσιμο να προσευχόμαστε στο σπίτι για αυτοκτονίες, σύμφωνα με το χριστιανικό έλεος και συμπόνια, είναι επιτακτική ανάγκη να προσευχόμαστε για τέτοιες, και ο Κύριος θα κρίνει.Με την πρώτη ματιά, τέτοιες κρίσεις φαίνονται δικαιολογημένες. Ωστόσο…

Προσευχόμενοι, προετοιμαστείτε για σοβαρούς πειρασμούς

Η πραγματική προσευχή δεν είναι εκστατικός διαλογισμός, είναι δουλειά, αλλά προσευχή για αυτοκτονίες, αβάπτιστοι άνθρωποικαι μεγάλοι αμαρτωλοί είναι σκληρή δουλειά! Κατά τη διάρκεια της οποίας θα αντιμετωπίσετε ισχυρούς πνευματικούς πειρασμούς και επιδείνωση της υγείας όχι μόνο του ίδιου του βιβλίου προσευχής, αλλά πιθανώς όλων των μελών της οικογένειάς του.

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι, αντιλαμβανόμενος τη μνήμη της ψυχής του αποθανόντος, αυτός που προσεύχεται ταυτόχρονα γίνεται, σαν να λέγαμε, εταίρος στην πνευματική του κατάσταση, εισέρχεται στην περιοχή της πνευματικής του μαρασμού, έρχεται σε επαφή με τις αμαρτίες του, ακάθαρτος από τη μετάνοια.

Εάν ο αποθανών ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός και μια φορά στην επίγεια ζωή στράφηκε στον Θεό με αίτημα προσευχής για έλεος και συγχώρεση, τότε αυτός που προσεύχεται γι 'αυτόν με τις ίδιες προσευχές κλίνει προς το έλεος και τη συγχώρεση του Θεού. Και αν η ψυχή πέρασε σε άλλο κόσμο με διάθεση εχθρική προς την Εκκλησία; Πώς είναι δυνατόν, προσευχόμενος για κάποιον που δεν έχει βαπτιστεί ή έχει βαπτιστεί, αλλά έχει απομακρυνθεί από την πίστη, να επιτρέψει στον εαυτό του να έρθει σε επαφή με εκείνη την αθεϊστική διάθεση με την οποία είχε μολυνθεί η ψυχή του; Πώς να πάρεις στην ψυχή σου όλες εκείνες τις γελοιότητες, τις βλασφημίες, τις τρελές ομιλίες και τις σκέψεις με τις οποίες γέμισε η ψυχή τους; Αυτό δεν σημαίνει ότι εκθέτει την ψυχή του στον κίνδυνο να μολυνθεί από τέτοιες διαθέσεις; Όλα αυτά θα πρέπει να τα εξετάζουν όσοι κατακρίνουν την Εκκλησία με ανελέητο.

Μια περίπτωση από τη ζωή του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ενδεικτική, είπε ότι κατάφερε να ικετεύσει για κάποιον μεγάλο αμαρτωλό και έτσι μετά από αυτό, ήταν ένας μεγάλος δίκαιος, μοναχός, αρρώστησε βαριά για αρκετούς μήνες.

Τι περιμένει όχι τόσο δίκαιους χριστιανούς όπως ο Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, που ανέλαβαν με τις προσευχές τους να «σώσουν» τον αγαπημένο τους συγγενή που αυτοκτόνησε;! Μεγάλοι πειρασμοί και προβλήματα υγείας.

Η εμπειρία δείχνει ότι με την έναρξη της ιδιωτικής προσευχής ανάμνηση, ούτε καν για μια αυτοκτονία, αλλά για αβάπτιστος γονιός, που πέθανε, αλίμονο, σε απιστία, σχεδόν αμέσως η ασθένεια κύλησε πάνω από την προσευχή, μετά η γυναίκα (σύζυγος), και μετά τα παιδιά. Κύριε δείξε έλεος! Γνωρίζω μια γυναίκα που προσευχήθηκε θερμά για τον αβάφτιστο πατέρα της κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της και κατέληξε σε μια αποβολή.

Ένας από τους ιερείς της Ufa μου είπε μια περίπτωση όταν, στα ήδη μακρινά σοβιετικά χρόνια, ένας νεαρός άνδρας που άρχισε να πηγαίνει επιμελώς στην εκκλησία, από τον υπερβολικό ζήλο του, αποφάσισε να σώσει τις ψυχές των νεκρών, των οποίων τα σώματα βρίσκονται στο Demskoye νεκροταφείο κοντά στην Ούφα. Εκεί συνέταξε έναν μεγάλο κατάλογο με τα ονόματα των νεκρών και προσευχήθηκε για την ανάπαυση όλων. Ξεκίνησαν άγρια ​​σκάνδαλα στην οικογένεια μεταξύ αυτού και της συζύγου του, κατέληξε σε διαζύγιο, τα ήδη ενήλικα παιδιά του αφέθηκαν σε όλες τις βαριές αμαρτίες. φυσικά εμφανίστηκαν ασθένειες, όχι σε καλύτερη πλευράη πνευματική ζωή αυτού του ατόμου έχει αλλάξει. Ο ιερός μοναχός Μωυσής της Ούφας, στον οποίο αυτός ο Χριστιανός στη συνέχεια στράφηκε για συμβουλές, πρώτα από όλα τον ρώτησε για ποιον προσεύχεται. Όταν μίλησε για τον προσευχητικό «κατόρθωμά» του, τα πρώτα λόγια του μοναχού δεν ήταν καθόλου βιβλικά: «Είσαι ανόητος;» κ.λπ.

Η προσευχή για συγγενείς που δεν έχουν βαπτιστεί στην Ορθοδοξία επίσης δεν είναι εύκολη.

Η κουβέντα για τους αβάπτιστους δεν ξεκίνησε τυχαία. Στην πράξη, αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος δεν είναι μόνο αυτοκτονικός, αλλά και μη χριστιανός.

Ο γνωστός κανόνας στον Αγ. μάρτυρος Χουάρ για αβάπτιστους. Ωστόσο, λίγοι άνθρωποι διάβασαν προσεκτικά την ιστορία που συνοδεύει αυτόν τον κανόνα σχετικά με το πώς, μέσω των προσευχών αυτού του δίκαιου άνδρα, ένας αβάπτιστος νεαρός άνδρας δόθηκε χάρη, και κατάλαβαν τι ειπώθηκε στη ζωή του.

Αυτός ο νέος, πρώτον, ήταν νέος, συγχωρέστε το λογοπαίγνιο, που σημαίνει ότι, λόγω ηλικίας, δεν πρόλαβε να αμαρτήσει σε πολλά και σκληρά· Δεύτερον, προφανώς, ήταν ευσεβής. Τρίτον, είχε μια πολύ ευσεβή χριστιανή μητέρα (θα πρέπει να συμφωνήσετε, αυτό είναι σημαντικό). τέταρτον, γνώριζε για τον Χριστό και, προφανώς, ετοιμαζόταν να λάβει Άγιο Βάπτισμα, αλλά δεν είχαν χρόνο (πριν, οι Χριστιανοί πήγαιναν στα κατηχούμενα όχι για μια εβδομάδα - άλλη, αλλά για μήνες ή και χρόνια). Πέμπτον, οι κατηχουμένοι εκείνες τις ημέρες ήταν βέβαιο ότι θα μετανοούσαν ειλικρινά για τις αμαρτίες τους, ακόμη και χωρίς την ομολογία ιερέα, οπότε ποιος θα μου αντιταχθεί ότι μια τέτοια ειλικρινής μετάνοια για τις αμαρτίες δεν είναι πνευματικά ωφέλιμη και άχρηστη; Σε τι πραγματικά οδηγώ; Ένας τέτοιος ευσεβής νέος, γιος μιας ευσεβούς χριστιανής μητέρας, ήδη καλοπροαίρετης προς τον Χριστό, δεν ήταν δύσκολο για τον Άγιο Ουάρ να παρακαλέσει ενώπιον του Θεού.

Τώρα φανταστείτε, για παράδειγμα, μια γυναίκα που πέθανε σε προχωρημένη ηλικία, έζησε με απιστία, βλασφήμησε, πορνεύτηκε, έκανε εκτρώσεις, έκλεψε (που στο Σοβιετική εποχήδεν έκλεψε;), κ.λπ., εν ολίγοις, με μεγάλη ποικιλία από κάθε είδους αμετανόητες αμαρτίες. Τι μπορεί κανείς να ελπίζει όταν προσπαθεί να προσευχηθεί για τη σωτηρία της στον ιερό μεσολαβητή Ουάρου;!

Ωστόσο, η ψυχή των συγγενών εξακολουθεί να είναι ανήσυχη σε απόγνωση, είναι πραγματικά αδύνατο να σωθεί ή να βελτιωθεί η κατάσταση των αυτοκτονιών, καθώς και των αβάπτιστων συγγενών;

Εάν η σύζυγος είναι έγκυος, εάν υπάρχουν βρέφη και μικρά παιδιά στην οικογένεια - ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ απέχετε προσευχή στο σπίτιγια αυτοκτονίες και αβάπτιστους, ειδικά για αβάπτιστες αυτοκτονίεςγια την αποφυγή προβλημάτων υγείας σε μικρά μέλη της οικογένειας, έγκυες και θηλάζουσες γυναίκες.

Εάν φυσικά δεν ισχύουν όλες οι παραπάνω προϋποθέσεις για εσάς, μπορείτε να προσπαθήσετε να τολμήσετε αυτό το κατόρθωμα προσευχής στο σπίτι. Ωστόσο ΑΝΑΓΚΑΙΩΣπάρτε μια ευλογία από τον ιερέα και αν αρνηθεί, μην ενεργείτε εξωφρενικά - αυτό δεν θα τελειώσει καλά και θυμηθείτε «η υπακοή είναι μεγαλύτερη από τη νηστεία και την προσευχή».

Είναι καλύτερα να ξεκινήσετε το κατόρθωμα της προσευχής σας επιβάλλοντας στον εαυτό σας μια νηστεία (υποχρεωτική με ευλογία!) Ή κατά τη διάρκεια πολλών ημερών νηστείας, εάν κανείς δεν προσευχήθηκε για τέτοιους νεκρούς εντός σαράντα ημερών αμέσως μετά τον θάνατο κατ' ιδίαν. Ο μοναχός Νεκτάριος της Οπτίνας συμβούλεψε τουλάχιστον τρεις χριστιανούς να προσεύχονται μαζί την ίδια ώρα. Πριν και κατά τη διάρκεια της ώρας που προσεύχεστε, να εξομολογείτε και να κοινωνείτε συχνά, κατά προτίμηση ακόμη και εβδομαδιαία (και πάλι με ευλογία). Κάθε μέρα τρώτε ένα σωματίδιο πρόσφορα και αγιασμό. Παραγγείλετε μια κίσσα για την υγεία του εαυτού σας και των στενών μελών της οικογένειας. Θυμηθείτε, η προσευχή για αυτοκτονίες και μεγάλους αμαρτωλούς είναι ένα μεγάλο πνευματικό κατόρθωμα, μην το κάνετε επιπόλαια, από περίπτωση σε περίπτωση. Επαναλαμβάνω, είναι πολύ πιθανό, αντιλαμβανόμενος τη μνήμη της ψυχής του αποθανόντος, αυτός που προσεύχεται ταυτόχρονα γίνεται, σαν να λέμε, εταίρος στην πνευματική του κατάσταση, εισέρχεται στην περιοχή της πνευματικής του μαρασμού. , έρχεται σε επαφή με τις αμαρτίες του, ακάθαρτος από τη μετάνοια. Φυσικά, τίποτα καλό δεν μπορεί να αναμένεται από αυτό. Ακόμη και ένας τόσο μεγάλος ασκητής όπως ο Σεραφείμ του Σάρωφ δυσκολεύτηκε να προσευχηθεί για κάποιον σοβαρό αμαρτωλό.

Υπάρχει άλλος, νομίζω, πολύ ευσεβής και Ο σωστός τρόποςλαμβάνοντας έλεος από τον Θεό για οποιοδήποτε άτομο. Διαβάστε, μαζί με τις προσευχές, το Ευαγγέλιο για τη σωτηρία της ψυχής του, ένα ή δύο κεφάλαια την ημέρα - «Η πίστη λοιπόν έρχεται από την ακοή και η ακοή από τον λόγο του Θεού»(Ρωμ. 10:17). Από πού θα έρθει η σωτήρια πίστη στον Χριστό στους νεκρούς, αβάπτιστους και αυτοκτονικούς με λίγη πίστη, αν δεν ξέρει "Λόγια του Θεού"? Αλίμονο, αυτή είναι η κοινή μας ατυχία - πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακόμη και γιαγιάδες, που συμμετέχουν σχεδόν καθημερινά σε θείες λειτουργίες, δεν διαβάζουν ή διαβάζουν ελάχιστα τις Αγίες Γραφές.

Εάν αρχίσατε να προσεύχεστε και εσείς, οι αγαπημένοι σας, τα παιδιά, αρχίσατε να αντιμετωπίζετε σοβαρά προβλήματα υγείας, αφήστε αμέσως τις προσπάθειές σας και απλώς ταπεινώστε τον εαυτό σας, εμπιστευόμενοι στο έλεος του Θεού για τη μοίρα της ψυχής αυτού του ατόμου.

«Η δικαιοσύνη του Θεού δεν θα κάνει λάθος, και με αυτή την ηρεμία, όσο το δυνατόν περισσότερο» - έγραψε σοφά ο ήδη αναφερόμενος αρχιμανδρίτης Τζον (Κρεστιάνκιν).

Καρτερικόςμε το γεγονός της αυτοκτονίας ενός κοντινού σας ατόμου, ζήστε μια άξια δίκαιη χριστιανική ζωή με πίστη στον Χριστό Σωτήρα, έτσι ώστε η ψυχή σας να επανενωθεί με τον Κύριο μετά τον θάνατο στον παράδεισο και στη συνέχεια να μάθετε απευθείας από Αυτόν το Θείο θέλημα σ'αυτή την περίπτωση. Εάν υπάρχει κάποιο όφελος από τις προσευχές σας σε μια αυτοκτονία, προσευχηθείτε ήδη βρίσκεστε στη Βασιλεία του Θεού επιμελώς. Οι Χριστιανοί ζητούν δίκαιες προσευχές από τους αγίους του Θεού, που τώρα στέκονται μπροστά Του στον παράδεισο, για τους ίδιους και τους νεκρούς συγγενείς τους. Τι εμποδίζει λοιπόν έναν Χριστιανό που βρίσκεται στον παράδεισο να προσευχηθεί για τους συγγενείς του που βρίσκονται στην κόλαση;

Σώστε τον εαυτό σας και χιλιάδες θα σωθούν γύρω - μην ξεχνάτε αυτά τα λόγια του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ.

Κύριε, ελέησέ μας και σώσε μας!

Μαξίμ Στεπανένκο,Επόπτης

Ιεραποστολικό Τμήμα της Επισκοπής Ufa

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΥΛΙΚΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ

Δεν υπάρχουν τόσες πολλές ακλόνητες αλήθειες στην Εκκλησία. Αυστηρά μιλώντας, όλα ταιριάζουν στη δογματική βάση του Χριστιανισμού - το Σύμβολο της Πίστεως. Όλα τα άλλα είναι κανόνες, κανόνες, παραδόσεις που μπορεί να αλλάξουν. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι μερικές φορές αυτά τα θεμέλια τρώγονται τόσο σταθερά στην εκκλησιαστική συνείδηση ​​που μια απομάκρυνση από αυτά φαίνεται σαν μια πραγματική επανάσταση. Ειδικά αν αφορά ένα σημαντικό ζήτημα, ένα τρομερό θέμα και, όπως φαίνεται, λύθηκε μια για πάντα. Η Εκκλησία δεν προσεύχεται για τη σωτηρία των ψυχών των αυτοκτονιών! Ή τέλος πάντων...

Η αυτοκτονία, με τη χριστιανική έννοια, δεν είναι απλώς αμαρτία. Αυτή είναι η μόνη αμαρτία στην οποία είναι αδύνατο να μετανοήσουμε και, επομένως, να λάβουμε συγχώρεση από τον Θεό και τη σωτηρία της ψυχής.

Η εκκλησία συνοδεύει τον αυτοκτονία τελευταίος τρόποςαληθινή θανατηφόρα σιωπή. Είναι αδύνατο να ψάλλει «με τους αγίους, αναπαύσου εν ειρήνη» πάνω από το σώμα ενός ανθρώπου που κατεύθυνε όλη του τη θέληση, όλη του την προσπάθεια την τελευταία ώρα να κλείσει την ψυχή από τον Θεό για πάντα.

Η Εκκλησία απέφυγε την αυτοκτονία από την αρχή της ύπαρξής της. Δεν είναι περίεργο που ο Ιούδας Ισκαριώτης, που μετάνιωσε για προδοσία και αυτοκτόνησε, καταδικάζεται περισσότερο για αυτοκτονία παρά για προδοσία. Και δεν είναι τυχαίο που ο Άγγλος απολογητής συγγραφέας G. K. Chesterton έγραψε στο δοκίμιό του «Orthodoxy» ότι η αυτοκτονία είναι το αντίθετο του χριστιανού ήρωα-μάρτυρα, η αυτοκτονία είναι προσβολή για όλα όσα πρεσβεύει και εκτιμά η Εκκλησία.

Ένα άτομο που αυτοκτόνησε δεν μπορεί να μνημονεύεται στον ναό. Δεν μπορείς να υποβάλεις αναμνηστικό σημείωμα για αυτοκτονία. Γι' αυτόν ο ιερέας που θα λειτουργήσει δεν θα βγάλει σωματίδιο από τον πρόσφορο. Το μόνο πράγμα που παραμένει όρθιο στο φέρετρό του είναι να προσεύχεται στο σπίτι, αλλά ακόμα και τότε - πολλοί κληρικοί λένε ότι μια τέτοια προσευχή μπορεί να τρελάνει τον πιστό.

Και αυτό είναι εν μέρει αλήθεια. Αδύνατο κοινός άνθρωποςμόνος για να συγκρατήσει τον πόνο, τη φρίκη και τον φόβο κάποιου που πήρε μια καταστροφική απόφαση να αυτοκτονήσει. Και η απροθυμία της Εκκλησίας να προσευχηθεί για μια αυτοκτονία οδηγεί αυτόν που αποφάσισε ωστόσο να ζητήσει από τον Παντοδύναμο την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος, σε αίσθημα ενοχής και φόβου. Ανεξάρτητα από το πώς ο Θεός καταλόγισε την προσευχή για μια αμαρτωλή ψυχή. Και αποδεικνύεται ένας φαύλος κύκλος: ένα άτομο προσεύχεται, αλλά αντί για παρηγοριά και ενσυναίσθηση για τους αναχωρητές, κερδίζει μόνο ένα αίσθημα κατανυκτικής ενοχής ενώπιον του Κυρίου. Αρχίζει να φοβάται τον Θεό, ο οποίος (όπως υποτίθεται ότι ακολουθεί λογικά) θα τιμωρεί μόνο για ό,τι πονάει και σε κάνει να θέλεις να προσευχηθείς και να κλάψεις. Πώς να μην τρελαθούμε εδώ;

Λίγοι άνθρωποι μπορούν να αντέξουν την ενότητα ένας προς έναν με μια ήσυχη άβυσσο θλίψης, απόγνωσης και ενοχής. Επομένως, με γάντζο ή με απατεώνα, οι συγγενείς του αυτόχειρα προσπαθούν να επιστρατεύσουν την υποστήριξη της Εκκλησίας. Να βρουν έστω κάποιο παραθυράκι ώστε να τραγουδούν ακόμα σαν άνθρωποι, και να το θυμούνται αργότερα, και να δίνουν τουλάχιστον μια αχτίδα ελπίδας ότι όλα θα πάνε καλά με έναν άνθρωπο στον επόμενο κόσμο.

Ένα από αυτά τα πλήρως νομιμοποιημένα κενά είναι η απόδειξη ότι αυτός που αυτοκτόνησε ήταν σε τρελή κατάσταση και δεν μπορούσε να είναι υπεύθυνος για αυτό που έκανε. Εάν υπάρχει επιβεβαίωση αυτού, επιτρέπεται να τραγουδήσει μια αυτοκτονία. Αλλά εδώ υπάρχουν πολλές «στραβές» κινήσεις - κάποιος ζητά πιστοποιητικό από ψυχίατρο και με τη βοήθειά του εξαπατά τον επίσκοπο που ευλογεί την νεκρώσιμο ακολουθία. Κάπου κάτω ψυχική διαταραχήσυμφωνούν να κατανοήσουν το αλκοόλ και τα ναρκωτικά ή την κατάσταση του πάθους. Αλλά μέχρι τώρα, η Εκκλησία δεν είχε κοινή αντίληψη - πότε είναι δυνατόν να τελέσει μια νεκρώσιμη ακολουθία, πότε να προσευχηθεί.

Για αιώνες, η Εκκλησία αποκλείστηκε από αυτό το ζήτημα, είτε κλείνοντας το μάτι στην προφανή συγκατάθεση είτε το αντίστροφο - δείχνοντας υπερβολική αυστηρότητα, καταστρέφοντας τους συγγενείς και τους φίλους του μετά την αυτοκτονία. Ο ιερέας γράφει στο LiveJournal του για το πώς οι ψυχές εκείνων που δεν μπορούν να προσευχηθούν για τους αγαπημένους τους καίγονται στον ναό:

«... Έχω ένα κουδούνισμα στο τηλέφωνο και με διακόπτουν οι λυγμοί γυναικεία φωνήπροσπαθώντας να μιλήσει για τη θλίψη του. «Πατέρας, γιος, ο γιος μου αυτοκτόνησε. Τι να κάνω? Μετά συναντώ τους γονείς μου. Κατά τη διάρκεια της συνάντησης, ο πατέρας, κατά κανόνα, στέκεται και, με το κεφάλι κάτω, κοιτάζει τα πόδια του και η μητέρα, προσπαθώντας να αγγίξει τον ιερέα σαν καλαμάκι, μερικές φορές κολλάει πάνω σου, πιέζει το κεφάλι της στο στήθος της και κλαίει . Κύριε ελέησον, πώς κλαίνε τρομερά. Αυτό δεν είναι ακριβώς κλάμα, αλλά είναι σαν ένα μικρό σκυλάκι, προσβεβλημένο από όλους, να κλαίει και να ουρλιάζει.

Αλλά δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, το πιο σημαντικό, δεν μπορείτε να προσευχηθείτε γι 'αυτόν, και δεν μπορείτε να τον παρηγορήσετε με κανέναν τρόπο. Μπορείς μόνο να της χαϊδέψεις το χέρι και να κλάψεις μαζί με το άτομο. Τότε θάβεται η αυτοκτονία και εμφανίζεται στην εκκλησία μια νέα ενορίτισσα, που έρχεται σε όλες τις ακολουθίες, γιατί η προσευχή είναι ο μόνος τρόπος για να μην τρελαθεί. Δεν μπορεί, όπως ο σύζυγός της, να πίνει πολύ, πηγαίνει στην προσευχή. Τα μαύρα ρούχα είναι πλέον τα ρούχα της εδώ και χρόνια. Συχνά εξομολογείται, κατηγορεί τον εαυτό της για όλα όσα συνέβησαν στον γιο της. Πρέπει να της διώχνεις συνεχώς τη σκέψη να κυνηγάς τον γιο της.

Αυτός ο αγώνας διαρκεί επτά ή οκτώ μήνες. Τότε η γυναίκα έρχεται λιγότερο συχνά. Περνούν λίγοι ακόμη μήνες, η μητέρα συνέρχεται, αρχίζει πάλι να σκέφτεται λογικά, η ζωή της δεν κινδυνεύει πια. Και φεύγει από το ναό, συνήθως για πάντα. Αλλά δεν κατηγορώ κανέναν, γιατί είναι αφόρητα δύσκολο να μην μπορείς να προσευχηθείς για τους νεκρούς».

Είναι αφόρητα δύσκολο να μην τολμήσεις να προσευχηθείς. Και η Εκκλησία, στο τέλος, αποφάσισε να μοιραστεί το φοβερό βάρος με τους συγγενείς του αυτόχειρα, να δανείσει έναν ώμο όπου κανείς άλλος δεν θα στηρίξει.

"Όλοι οι κυβερνώντες επίσκοποι πρέπει να αντιμετωπίσουν ένα τέτοιο φαινόμενο όταν οι θλιμμένοι συγγενείς ενός ατόμου που αυτοκτόνησε κάνουν αίτηση για την ταφή του. επιείκεια. Στη Μόσχα, αναπτύχθηκε μια ειδική ιεροτελεστία προσευχής για αυτοκτονίες ", δήλωσε ο Πατριάρχης Κύριλλος το 2011 την παραμονή. του επισκοπικού συμβουλίου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά μία έννοια η Εκκλησία έχει ήδη το «τάγμα της προσευχής για αυτοκτονίες». Αυτή είναι μια προσευχή στον μάρτυρα Χουάρ, ο οποίος, παρακάμπτοντας όλους τους κανόνες, προσεύχεται και για αυτοκτονίες και για αβάπτιση. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές είναι οι προσευχές που διαβάζει ο καθένας αυστηρά μόνος του, ιδιωτικά - δηλαδή όχι ολόκληρη η εκκλησία. Και δεν θα ευλογηθούν όλοι από τον ιερέα να διαβάσουν αυτές τις προσευχές.

Ορισμένοι ειδικοί έσπευσαν να πουν ότι η Εκκλησία προσαρμόζεται σύγχρονος κόσμοςστην οποία το πρόβλημα της αυτοκτονίας είναι πολύ οξύ.

«Αυτή είναι μια νέα απόφαση για το ROC», υποστηρίζει με αυτό το πνεύμα ο Nikolai Mitrokhin, ερευνητής στο Κέντρο Ανατολικοευρωπαϊκών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Βρέμης. Η εκκλησία σταμάτησε να προσεύχεται για αυτόν. Η εκκλησία συνειδητοποίησε ότι ζούσε σε έναν νέο κόσμο "Αυτό ήταν σπάνιο πράγμα τον 19ο αιώνα, αλλά τώρα η Ρωσία έχει ένα από τα υψηλότερα ποσοστά αυτοκτονιών. Αυτό είναι ένα πρόβλημα που επηρεάζει πολλές οικογένειες, οι οποίες, Σε ένα περιβάλλον όπου οι άνθρωποι σπάνια εκκλησιάζονται, δεν πρέπει να παραμεληθεί. Σε επίπεδο τοπικών κοινωνιών, οι ιερείς προσπαθούν εδώ και καιρό να βρουν πώς να προσαρμόσουν αυτό το πρόβλημα στη σύγχρονη πραγματικότητα."

Βρίσκονται σε πολύ λυπηρή θέση. Φυσικά, το κίνητρο της δράσης τους παίζει ρόλο και η μετέπειτα μοίρα τους δεν θα είναι τόσο σκληρή. Για παράδειγμα, όταν γυναίκες και κορίτσια -και αυτό συνέβαινε συχνά- από φόβο και ντροπή για την βασανιστική βία των κατακτητών, προτιμούσαν τον εκούσιο θάνατο από την ντροπή.

Αλλά γενικά, όλοι θα πρέπει να σκεφτούν σοβαρά πριν κάνουν ένα τόσο μοιραίο βήμα όπως η αυτοκτονία, γιατί αυτό είναι πραγματικά απλώς ένα λάθος με απρόβλεπτες συνέπειες.

Η αυτοκτονία έχει γίνει κοινός τόπος μόνο και μόνο επειδή έχουμε μείνει στο σκοτάδι για την αληθινή ανθρώπινη ουσία, για την ουσία του «εγώ» μας. Δεν υπάρχουν πρακτικά αυτοκτονίες μεταξύ Μουσουλμάνων και Εβραίων. Αλλά στη «χριστιανική Δύση» η αυτοκτονία έχει γίνει σχεδόν συνηθισμένο πράγμα. Είναι απίθανο κάποιος να αυτοκτονούσε αν γνώριζε για τους φυσικούς νόμους και τις σχέσεις της ύπαρξής μας.

Όσον αφορά το τι συμβαίνει στην πραγματικότητα, οι ερευνητές έχουν καταλήξει στην ίδια άποψη σχετικά με την αυτοκτονία ότι είναι απαραίτητο να εξηγηθεί ακούραστα η ολέθρια και το παράλογο αυτού του μοιραίου βήματος. Η άποψη ότι «όλα τελειώνουν μια για πάντα» είναι σκέτη αυταπάτη, δεισιδαιμονία, αν θέλετε. Αυτή η δεισιδαιμονία είναι η βάση ολόκληρης της υλιστικής κοσμοθεωρίας, που φαίνεται τόσο μεγαλειώδης.

Και ο ίδιος ο υλισμός (σύμφωνα με τον Duprel) έχει γίνει τόσο δημοφιλής μόνο επειδή απαιτεί τη λιγότερη διανοητική προσπάθεια από έναν άνθρωπο. Στην επίγεια ζωή, φυσικά, η ζωή είναι πιο βολική αν αποφεύγεις επιμελώς να σκέφτεσαι από πού ερχόμαστε και πού πάμε, για το νόημα και τον σκοπό της ύπαρξής μας, για τη γνώση του έργου της ζωής μας και για τις πιθανές συνέπειες των πράξεών μας ή αδράνεια, αγνοώντας εντελώς τον θάνατο ως αναπόφευκτο.κακό. Ωθούμε πίσω στο μακρινό «αργότερα». Τελικά, έχουμε πιο σημαντικά πράγματα να κάνουμε, έτσι δεν είναι;

Ευλογημένος είναι αυτός που κατάφερε να ξεφύγει από τα δεσμά τέτοιων απόψεων, που είναι χαρακτηριστικές της μέτριας, και ανέβηκε στο κατάλληλο επίπεδο κοσμοθεωρίας. Άλλωστε, από την κορυφή του βουνού ο κόσμος μοιάζει διαφορετικός και, μεθυσμένος από τη χαρά, βλέπεις όλη την όμορφη απέραντη απόσταση του...

Πριν προσφέρω στον αναγνώστη μερικές από τις δικές μου μαρτυρίες για αυτοκτονίες που έπεσαν σε έναν άλλο κόσμο, θα ήθελα να μιλήσω για το φαινόμενο της διόρασης που συνέβη στην Αγκάθα Νάπετσνιγκ. Το περιστατικό περιγράφηκε στην αρκετά δημοφιλή αυστριακή εφημερίδα «Neue illustrierte Wochenschau» της 6ης Φεβρουαρίου 1949. Δείτε πώς φαίνεται σε μια περίληψη.

Agata Napechnig - 22η καλοκαιρινό κορίτσιεργάστηκε στην πόλη και, περιμένοντας τις πρώτες της διακοπές, πήγε με χαρά στο σπίτι σε ένα ορεινό χωριό για να επισκεφτεί τους γονείς, τις αδερφές και τους φίλους της. «Ήταν περίπου επτά και μισή το βράδυ», είπε η Αγκάθα, «όταν κατέβηκα από το τρένο. Ήταν περίπου 30 λεπτά για να πάω στο χωριό Στο δρόμο δεν συνάντησα ψυχή - αυτή την ώρα οι χωρικοί είναι απασχολημένοι στην κουζίνα ή στον αχυρώνα. Ήταν ένα καθαρό χειμωνιάτικο απόγευμα, και περπατούσα βιαστικά, με την προσμονή της χαράς της συνάντησης με τους συγγενείς μου.

Αλλά μόλις έστριψε τον αυτοκινητόδρομο σε ένα στενό ξέφωτο, ξαφνικά καταλήφθηκε από έναν ανεξήγητο τρόμο, καθαρά θανάσιμο φόβο. «Τα πόδια έμοιαζαν να είναι γεμάτα μόλυβδο, το σώμα απλά αρνιόταν να κινηθεί. Ενθουσιασμένος από ένα γρήγορο περπάτημα, ένιωσα ωστόσο ένα παγωμένο κρύο να πηγάζει από την ίδια την καρδιά.

Όλα αυτά συνεχίστηκαν για λίγες στιγμές. «Με μια απίστευτη προσπάθεια θέλησης, μπόρεσα να αναγκάσω τον εαυτό μου να περπατήσει και ακριβώς εκεί, τρία μέτρα μπροστά μου, είδα στο λαμπρό φως του φεγγαριού τον 20χρονο Καρλ, γιό των γειτόνων μας, να απλώνεται. ακριβώς στο μονοπάτι. Ένα όπλο βρισκόταν εκεί κοντά, αίμα έτρεχε από τον αριστερό μου κρόταφο... Δίπλα στον εαυτό μου με τρόμο, πήδηξα από το μονοπάτι στο χιόνι, κάνοντας μια μεγάλη παράκαμψη γύρω από τον ξαπλωμένο νεκρό και έτρεξα στο σπίτι των γονιών μου. Δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό να πάω στο σπίτι των γειτόνων, να τους πω ότι ο Καρλ τους βρισκόταν αιμόφυρτος στο μονοπάτι. Είχα μόνο ένα πράγμα στο μυαλό μου - βιαστείτε σπίτι!

Η Αγκάθα, έχοντας ήδη σχεδόν χάσει τις αισθήσεις της, ρίχτηκε στην αγκαλιά της μητέρας της και, με δυσκολία να συνέλθει, μίλησε για αυτό που είχε συμβεί. «Όλοι - γονείς, αδέρφια και αδερφές, οι υπηρέτες με κοίταξαν σιωπηλοί και φοβισμένοι... Και όταν άρχισα να ουρλιάζω ότι έπρεπε να πω στους γονείς του Καρλ, η μητέρα μου, προφανώς προσπαθώντας να με ηρεμήσει, είπε: «Κορίτσι μου! Ελάτε στον εαυτό σας! Το έχετε παρεξηγήσει. Πώς θα μπορούσες να δεις τον νεκρό Καρλ στο μονοπάτι τώρα, όταν είναι ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο στο σπίτι από το πρωί;!

Τότε της είπαν τι είχε συμβεί στο χωριό. Ο Καρλ ερωτεύτηκε ένα κορίτσι, όμορφο και εργατικό, αλλά απλώς μια απλή αγρότισσα. Και ο πατέρας του, πλούσιος, ήθελε μια νύφη με καλή προίκα για τον μοναχογιό και κληρονόμο του και είπε ότι αν προσπαθούσε να παντρευτεί μια απλή αγρότισσα, θα τον έδιωχνε από το σπίτι. Αλλά ο τύπος αγαπούσε πολύ το κορίτσι και, βρίσκοντας τον εαυτό του, όπως του φαινόταν, σε απελπιστική κατάσταση, αυτοπυροβολήθηκε.

Βρέθηκε ήδη νεκρός στο μονοπάτι και όταν η Agatha Napechnig πέρασε από το σημείο της τραγωδίας, ο Karl είχε ήδη ξαπλώσει σε ένα φέρετρο για 10 ώρες. «Μέχρι σήμερα, 23 χρόνια αργότερα», ολοκληρώνει την ιστορία της η Αγκάθα, «η θανάσιμη φρίκη με κυριεύει όταν περνάω από εκείνο το μέρος και βλέπω τον Καρλ ξαπλωμένο στο έδαφος, ένα όπλο δίπλα του, με αίμα να τρέχει από τον αριστερό του κρόταφο. Ένας γρίφος, και δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό - μόνο αιώνια σιωπή.

Αλλά το τελευταίο είναι ψευδές, και υπάρχει μια ένδειξη. Ιδού τι σκέφτεται σχετικά ο G. Malik: «Μια βαριά πράξη αυτόματα «αλυσοδένει» αυτόν που την διέπραξε στον τόπο της τραγωδίας. Και δένει όσο πιο δυνατός, τόσο πιο δυνατός είναι μπλεγμένος στον ιστό αυτός που το διέπραξε δικές του ιδέεςγια το τι έπρεπε να γίνει, μη μπορώντας να απαλλαγούν από μόνες τους από αυτές τις ιδέες. Κατά κανόνα, οι αυτοκτονίες -εδώ ο Malik μιλάει από κοινού με όλους τους άλλους ερευνητές και ειδικούς στον άλλο κόσμο- παραμένουν στον κόσμο των ιδεών τους και στην κατάσταση που σχετίζεται με αυτό μέχρι να έρθει η ώρα του φυσικού τους θανάτου. Και αυτό μπορεί να διαρκέσει πολλά χρόνια, ειδικά αν ο αυτοκτονίας είναι νεαρός άνδρας.

Η Agatha Napechnig, χωρίς να το γνωρίζει η ίδια, κατά καιρούς έγινε διορατική, είδε το πνεύμα του Karl στον τόπο της τραγωδίας. Αν ήξερε ότι αυτό ήταν δυνατό, καταλήγει ο Malik, θα καταλάβαινε ότι δεν υπάρχει «αιώνια σιωπή», αλλά υπάρχει γνώση με την οποία είναι δυνατόν να δοθούν απαντήσεις σε γρίφους αυτού του είδους.

Οι άνθρωποι που πέθαναν ως αποτέλεσμα της αυτοκτονίας χρειάζονται εξίσου τις σοβαρές προσευχές μας όπως και όλες οι «ανήσυχες ψυχές» που περιπλανιούνται άσκοπα στον άλλο κόσμο με άγνοια και απόγνωση. Στον άλλο κόσμο, δεν μπορούν να επωφεληθούν από τη βοήθεια και τις διδασκαλίες που τους προσφέρονται, καθώς παίρνουν τους κατοίκους που τους πλησιάζουν για καρπό της δικής τους φαντασίας ή εξαπάτησης της φαντασίας. Μόνο άνθρωποι που ζουν ακόμα στη Γη και έχουν τις κατάλληλες γνώσεις μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν αυτούς τους δύστυχους ανθρώπους.

Νομίζουμε ότι είμαστε απομονωμένοι από οτιδήποτε υπάρχει, φανταζόμαστε ότι είμαστε το υψηλότερο δημιούργημα και το κέντρο του σύμπαντος. Αυτή η άποψη είναι μάλλον σχετική και ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα μόνο στο βαθμό που μπορούμε να είμαστε σύνδεσμος μεταξύ υψηλού και χαμηλού. Τονίζω: μπορούμε. Αλλά πόσο μακριά απέχει ακόμη η ανθρωπότητα από την πραγματοποίηση αυτού του στόχου...

Μέσω του μέσου Adelma von Wei, οι αυτοκτονίες συχνά έστελναν αιτήματα για βοήθεια προσευχής στον κόσμο μας. «Ναι, σας ζητάμε να προσευχηθείτε για εμάς και να μας βοηθήσετε», λέει ένα από αυτά τα μηνύματα από τον άλλο κόσμο, «κάναμε και οι δύο το αμάρτημα της αυτοκτονίας, εξαιτίας της λεγόμενης δυστυχισμένης αγάπης. Σε μια προηγούμενη ζωή ήμασταν ξένοι, αλλά τώρα βρισκόμαστε στον κόσμο των πνευμάτων στο ίδιο βασίλειο. Για πολύ καιρό δεν μπορούσαμε να συνειδητοποιήσουμε ότι είχαμε χάσει τα φυσικά μας σώματα, αν και είδαμε ότι τα σώματά μας ήταν νεκρά και θαμμένα, αλλά παραμείναμε σχεδόν οι ίδιοι άνθρωποι με πριν - βαθιά δυστυχισμένοι ...

Άκου τώρα: η αυτοκτονία είναι αμαρτία, είμαστε δεμένοι με τη Γη μέχρι εκείνη τη στιγμή, μέχρι ο Θεός να μας καλέσει κοντά του την καθορισμένη ώρα για εμάς. Εγώ, όπως ξέρω τώρα, έπρεπε να είχα πεθάνει στα 84 μου και να αυτοκτονήσω στα 28 μου. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να μείνω στη Γη (συνδεδεμένος με τη Γη) για μεγάλο χρονικό διάστημα, πληρώνοντας το αμάρτημά μου της αυτοκτονίας και προστατεύοντας τους νέους που έχουν την τάση να βάλουν τα χέρια πάνω στον εαυτό τους.

Τις προάλλες έβγαλα ένα όπλο από τα χέρια ενός νεαρού άνδρα που ετοιμαζόταν να αυτοπυροβοληθεί εξαιτίας μιας ασήμαντης σασονέτας. Υπάρχουν ολόκληρα πλήθη πνευμάτων σαν κι εμάς, λεγεώνες. Και αυτές οι λεγεώνες προσπαθούν να κρατήσουν τους άτυχους πάσχοντες, και μερικές φορές απλώς άρρωστους, από την αυτοκτονία. Ταυτόχρονα, οι λεγεώνες μας πρέπει να εμπλακούν σε πραγματικές μάχες με εχθρικά (σε εμάς και τους ανθρώπους) πνεύματα και δαίμονες που επηρεάζουν αρνητικά τους ανθρώπους και τους οδηγούν στην αυτοκτονία.

Ιδιαίτερα ευαίσθητοι ή αδύναμοι άνθρωποι μπορεί κάλλιστα να γίνουν θύμα επιρροής. Ειδικά αν τέτοιοι άνθρωποι επιδίδονται επίσης στην απόγνωση, δημιουργώντας έτσι ένα κατάλληλο ενεργειακό και δονητικό πεδίο γύρω τους, το οποίο οι ίδιοι τροφοδοτούν συνεχώς. Ο Απόστολος Παύλος, όχι χωρίς λόγο, παρατηρεί στην Προς Εφεσίους Επιστολή (κεφ. 6, στίχ. 12) ότι «η μάχη μας» δεν είναι μόνο «κατά των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου», αλλά και «κατά των πνευμάτων των κακία σε ψηλά μέρη». Πιθανώς, θα ήταν πιο σωστό να πούμε όχι «ουράνιο», αλλά «άλλοκοσμο». Γιατί όλο το σκοτεινό παλληκάρι φοβάται το φως - εδώ κι εκεί.

Είναι απαραίτητο να επαναλάβουμε ακούραστα, διεισδύοντας στις ίδιες τις καρδιές των ανθρώπων, τα ακόλουθα. Όπως με τις πράξεις μας, με τις πράξεις μας στην επίγεια ζωή, σταδιακά δημιουργούμε γύρω μας έναν κύκλο φίλων και γνωστών που είναι κοντά μας στο πνεύμα, έτσι και στον Λεπτό Κόσμο προσελκύουμε με τις σκέψεις μας μόνο οντότητες που είναι πνευματικά συγγενείς μαζί μας. που νιώθουν καλά στην κοινωνία μας. Είναι λογικό; Φυσικά ναι. Κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα πιο δίκαιο από αυτόν τον νόμο της φύσης!

Η Adelma von Wei παραθέτει στο βιβλίο της «Studies in the Spirit World» μια άλλη αποκάλυψη μιας αυτοκτονίας από. Όπως σχεδόν σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, ο κάτοικος του άλλου κόσμου τονίζει ότι στο επίγειο επίπεδο της ύπαρξης ήταν πολύ δυστυχισμένος.

«Όλες οι απογοητεύσεις με στοίχειωναν όλη την ώρα. Δεν μπορούσα να βρω παρηγοριά σε τίποτα. Έπεσα σε απόγνωση και σκέφτηκα ότι θα μπορούσα να σκοτώσω, να καταστρέψω τον εαυτό μου, τη ζωή μου, τις σκέψεις μου, την ίδια μου την ύπαρξη. Και αυτοπυροβολήθηκε! Αλλά, ω φρίκη! Η ζωή μου συνεχίστηκε! Ο θάνατος του φυσικού μου σώματος δεν ήταν πραγματικός θάνατος... Άλλωστε εγώ ο ίδιος παρέμεινα ζωντανός! Είδα το δικό μου νεκρό σώμαΩστόσο, μόνο αυτό, το σώμα μου, πέθανε, και η προηγούμενη ζωή άστραψε μέσα μου.

Και περαιτέρω: «Η θέα αυτού του άψυχου σώματος, κρύου και νεκρού, ήταν τρομερή. Αλλά ακόμα πιο τρομερό για μένα ήταν ότι η ζωή μου συνεχίστηκε με την ικανότητα να αντιλαμβάνομαι και με τη συνειδητοποίηση ότι δεν μπορούσα να καταστρέψω τον εαυτό μου. Περαιτέρω, ο άτυχος συνεχίζει να επικρίνει τον εαυτό του για ό,τι έχει κάνει. Στο τέλος, η αυτοκτονία αποκαλύπτει ότι δεν είναι «εκεί» μόνος. «Ήμουν περικυκλωμένος από πολλά άλλα όντα… ο χώρος γύρω μου ήταν γεμάτος με ζωντανά όντα αόρατα στο ζωντανό ανθρώπινο μάτι».

Κυρίως υπέφερε ο άτυχος γιατί από τις ίδιες αμφιβολίες και ταλαιπωρίες βασάνιζαν και ο γιος του που έμεινε στη Γη. «Είδα τον πνευματικό του αγώνα, τις αμφιβολίες του και σαν να τα ξαναβίωσα ο ίδιος, γιατί όλα αυτά μου ήταν οδυνηρά οικεία». Είδε μια «έρημο» στην ψυχή του γιου του, όπου δεν υπήρχε ούτε σταγόνα πίστης στον Θεό, «όπου ό,τι συνδεόταν με την πίστη καταστράφηκε από την άρνηση. Και βλέποντας αυτό, υπέφερα τρομερά. Και παρόλο που δεν έτριξα τα δόντια μου και δεν έκλαψα, η ψυχική μου ταλαιπωρία ήταν χίλιες φορές χειρότερη από όλα τα βασανιστήρια με σίδερο και φωτιά που μας υπόσχεται η εκκλησία στον κάτω κόσμο!

Μόνο πολύ αργότερα, υπό την εντύπωση της ταλαιπωρίας του γιου του, συνειδητοποίησε οδυνηρά την ενοχή του ενώπιόν του. Από τη στιγμή που είχε την ευκαιρία να δει τη σύζυγό του, η οποία είχε πάει σε έναν άλλο κόσμο πριν την αυτοκτονία του, η ζωή ενός αυτοκτονίας σε έναν άλλο κόσμο άρχισε να γίνεται ευκολότερη. Άρχισε να συντελείται μέσα του ένα εσωτερικό έργο, που τελικά τον έκανε πράο και υποταγμένο στη μοίρα. Τέλος, ο αυτόχειρας είπε ότι ήταν χαρούμενος που τα είπε όλα αυτά, «για να τα ακούσουν οι άνθρωποι της επίγειας ζωής» και άκουσε την προειδοποίησή του. Αλλά… ποιος θα το ακούσει; Και πάνω από όλα: ποιος θα το πιστέψει αυτό;

Και ιδού μια άλλη μαρτυρία από τον άλλο κόσμο: «Οι αυτοκτονίες, που οικειοθελώς συντομεύουν την παραμονή τους στη Γη, παραμένουν δεμένοι στο γήινο επίπεδο μέχρι την ώρα του φυσικού (δηλαδή μιας ορισμένης μοίρας) θανάτου τους. Σε όλο αυτό το διάστημα, παραμένουν σε ένα είδος ενδιάμεσης σφαίρας. Είναι δυνατόν να το ονομάσουμε κατώφλι της κόλασης ή. Είναι όλοι μισοί άνθρωποι, μισοί πνεύμα. Η γήρανση τους, γίνεται όλο και πιο αδύναμος. Νιώθουν κρύο, ζέστη, πείνα και δίψα».

Μαθαίνουν την καλοσύνη από ευγενικούς ανθρώπους, αναζητούν παρηγοριά από αυτούς. Οι προσευχές έχουν ευεργετική επίδραση πάνω τους. Αλλά πολλοί από αυτούς είναι πεισματάρηδες και δύστροποι σε τέτοιο βαθμό που δεν δέχονται καλές διδασκαλίες. «Όταν έρχεται η στιγμή του φυσικού τους θανάτου στη Γη, απελευθερώνονται από τα πυκνά αστρικά τους σώματα. αυτό το κέλυφος πετιέται και τους συμβαίνει κάτι σαν θάνατος.

Ο ιερέας Johannes Graeber κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο νεκροί εγκληματίες μεταφέρονται στον τόπο του εγκλήματος, ξαναζώντας τραγικά γεγονότα ξανά και ξανά, αλλά και οι αυτοκτονίες παραμένουν στα δεσμά αυτών των συναισθημάτων, ξεσπάσματα απόγνωσης, στα γεγονότα που προηγήθηκαν της αυτοκτονίας. Κατά καιρούς, τέτοιοι πρώην κάτοικοι του γήινου πεδίου εμφανίζονται ζωντανοί για να τους χρησιμεύσουν ως τρομακτικό μάθημα και προειδοποίηση.

«Δεν θα ξεχάσω ποτέ εκείνο το βράδυ», θυμάται ο I. Greber, «όταν ένας από τους διάσημους μέντιουμ με τη σειρά του «άφησε μέσα» τα πνεύματα τριών αυτοκτονιών. Εκείνο το βράδυ, εμείς που είχαμε μαζευτεί για μια συναυλία, βιώσαμε το πιο τρομερό πράγμα που μπορεί να δει ένας άνθρωπος... Κανένας ηθοποιός στον κόσμο δεν θα έπαιζε τον ρόλο του τόσο ειλικρινά όσο ένα μέσο, ​​υπό την επίδραση των πνευμάτων που τον κατοικούσαν και μίλησαν για τις πιο σκοτεινές τους ώρες.γήινη ύπαρξη!

Όταν βγήκε από το μέσο η τρίτη αυτοκτονία (στο μεταξύ, σύμφωνα με τον Graeber, όλοι οι παρευρισκόμενοι έτρεμαν ήδη από φόβο), κάποιος που σκηνοθέτησε όλα όσα συνέβαιναν από τον άλλο κόσμο απευθύνθηκε στο κοινό με τα ακόλουθα λόγια από το στόμα του Μεσαίο:

«Υπάρχει ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο όλη αυτή η φρίκη σας παρουσιάστηκε απόψε. Πρώτα απ 'όλα, θα έπρεπε να έχετε δει τι είναι, αυτή η «ειρήνη», που ετοιμάζεται για κάποιους ανθρώπους μετά τον επίγειο θάνατό τους. Έλεγες στις κηδείες - βρήκε επιτέλους γαλήνη! Σήμερα μπορέσατε να δείτε ποια μπορεί να είναι αυτή η ειρήνη.

Και όμως δεν είστε σε θέση να νιώσετε πλήρως τι σοβαρά βάσανα περιμένουν ακόμη αυτά τα άτυχα πνεύματα μέχρι να συνειδητοποιήσουν την κατάστασή τους και να στραφούν στον Θεό. Δεν πρέπει να διδάξετε αυτά τα τρία πνεύματα, δεν είναι ακόμα άξια. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να υποφέρουν για να ωριμάσουν για αυτού του είδους τη διδασκαλία. τώρα είναι άχρηστο να τους διδάξουμε».

Ο Γκρέμπερ συνεχίζει λέγοντας ότι ο «απόκοσμος ηγέτης» κατέστησε σαφές ότι η κατάσταση των ατυχών αυτοκτονιών στον άλλο κόσμο φάνηκε και για έναν άλλο λόγο, δηλαδή επειδή κάποιος από τους παρόντες αποφάσισε να αυτοκτονήσει και είχε ήδη αρχίσει να προετοιμάζεται γι' αυτό . Ο Greber έγραψε:

«Τότε μια από τις κυρίες που κάθονταν στην αίθουσα φώναξε:
- Εγώ είμαι! Θεέ μου, είμαι εγώ!

«Ναι, είσαι εσύ», παρατήρησε απαλά ο απόκοσμος. - Ήλπισες να απαλλαγείς από τις κακουχίες που σε στοιχειώνουν πολλά χρόνια με τη βοήθεια της αυτοκτονίας, ήθελες να βρεις γαλήνη. Σήμερα όμως είδες τι σε περιμένει. Τώρα σίγουρα θα θεραπεύεσαι για πάντα από τις αυτοκτονικές σκέψεις. Οπότε απόψε ήταν ένα μεγάλο όφελος για σένα».

Όλα τα παραπάνω θυμίζουν τα λόγια του Friedrich Schiller:

Ω, μη λαχταράς να δεις, επίγεια άνθρωπε,
Ότι οι θεοί σκέπασαν τη νύχτα και την ομίχλη...