Τα πρώτα παιδιά Κάιν και Άβελ έκαναν θυσίες. Ο Άβελ θυσίασε ένα αρνί, στο οποίο υπήρχε θλίψη και αίμα όταν θανατώθηκε, και ο Κάιν πρόσφερε λαχανικά, στα οποία δεν υπήρχε θλίψη και αίμα. Ο Κύριος δέχτηκε τη θυσία του Άβελ, αλλά ο Κάιν δεν δέχτηκε τη θυσία και ο Κάιν θύμωσε και σκότωσε τον αδελφό του. Γιατί ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ;Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να δούμε τον θυμό, από πού προέρχεται;
Αν δούμε τη διαφορά μεταξύ της ζωής του Κάιν και του Άβελ, θα δούμε διακριτικό γνώρισμαστο γεγονός ότι ο Άβελ βάδισε τον δρόμο της θανάτωσης της αμαρτωλής σάρκας, ω Κάιν, την καλλιέργεια των ιδιοτήτων της. Και αυτό είναι το αντίθετο από το να κάνεις τα έργα του Κυρίου, τα οποία χαρακτηρίζονται ως κακές και δίκαιες πράξεις:
(1 Ιωάννη 3:11,12)
Για να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ ορθών και κακών πράξεων, ας απαντήσουμε στις ακόλουθες ερωτήσεις:
- Πώς μπήκε η αμαρτία στην ανθρώπινη καρδιά;
- Προς τι τα βάσανα ή το βάπτισμα του πυρός;
- Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των ορθών πράξεων και των κακών πράξεων;
- Γιατί δεν μπορούμε να ξεχάσουμε την παντοδυναμία του Κυρίου;
1. ΠΩΣ ΕΦΑΝΙΣΤΗΚΕ Η ΑΜΑΡΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ;
Ας ρίξουμε μια ματιά στα εδάφια Γένεση 3:1-21
1 Το φίδι ήταν πιο πονηρό από όλα τα θηρία του αγρού που είχε φτιάξει ο Κύριος ο Θεός. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Αλήθεια είπε ο Θεός: Μην τρως από κανένα δέντρο στον παράδεισο;
2 Και η γυναίκα είπε στο φίδι, μπορούμε να φάμε τους καρπούς των δέντρων,
3 Μόνο τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην τον φας και μην τον αγγίξεις, μήπως πεθάνεις.
4 Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις,
5 αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φάτε, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό.
6 Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στο μάτι και επιθυμητό, επειδή δίνει γνώση. και πήρε τον καρπό του και έφαγε. και έδωσε και στον άντρα της και έφαγε.
8 Και άκουσαν τη φωνή του Κυρίου του Θεού να περπατάει στον κήπο στη δροσιά της ημέρας. και ο Αδάμ και η γυναίκα του κρύφτηκαν από την παρουσία του Κυρίου Θεού ανάμεσα στα δέντρα του παραδείσου.
9 Και ο Κύριος ο Θεός φώναξε τον Αδάμ και του είπε: Πού είσαι;
10 Είπε, άκουσα τη φωνή σου στον παράδεισο, και φοβήθηκα, γιατί ήμουν γυμνός, και κρύφτηκα.
11 Και είπε: Ποιος σου είπε ότι είσαι γυμνός; Δεν έφαγες από το δέντρο από το οποίο σου απαγόρευσα να φας;
12 Ο Αδάμ είπε: Τη γυναίκα που μου έδωσες, μου έδωσε από το δέντρο και έφαγα.
13 Και είπε ο Κύριος ο Θεός στη γυναίκα: Γιατί το έκανες αυτό; Η γυναίκα είπε: Το φίδι με παρέσυρε και έφαγα.
14 Και ο Κύριος ο Θεός είπε στο φίδι: Επειδή το έκανες αυτό, είσαι καταραμένος πάνω από όλα τα βοοειδή και πάνω από κάθε θηρίο του αγρού. Θα περπατάς στην κοιλιά σου και θα τρως χώμα όλες τις μέρες της ζωής σου.
15 Και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. θα σε χτυπήσει στο κεφάλι, και θα το τσιμπήσεις στη φτέρνα.
16 Είπε στη γυναίκα, θα πολλαπλασιάσω τη θλίψη σου στην εγκυμοσύνη σου. Στην αρρώστια θα γεννήσεις παιδιά. και η επιθυμία σου είναι για τον άντρα σου, και θα σε κυβερνήσει.
17 Και είπε στον Αδάμ: Επειδή άκουσες τη φωνή της γυναίκας σου και έφαγες από το δέντρο για το οποίο σε πρόσταξα, λέγοντας: Μη φας από αυτό, η γη είναι καταραμένη εξαιτίας σου. Στη θλίψη θα τρως από αυτό όλες τις μέρες της ζωής σου.
18 Αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα σου βγάλει. και θα φας το χορτάρι του χωραφιού.
19 Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στη γη από την οποία σε πήραν, γιατί χώμα είσαι και στο χώμα θα επιστρέψεις.
20 Και ο Αδάμ κάλεσε το όνομα της γυναίκας του Εύα, γιατί αυτή έγινε η μητέρα όλων των ζωντανών.
(Γέν. 3:1-21)
Έτσι ξεκίνησε η τραγωδία της ανθρωπότητας, όταν αντί για τις ιδιότητες της αγάπης του Κυρίου: χαρά, υπομονή, πραότητα, έλεος κ.λπ. (Γαλ. 5:22-23), απέκτησαν ιδιότητες δαιμόνων και του ίδιου του διαβόλου.
22 Αλλά ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη,
23 πραότητα, εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος για αυτά.
24 Αλλά αυτοί που είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με πάθη και πόθους.
(Γαλ.5:22-24)
Το πρώτο από αυτά ήταν η ανυπακοή στον Πατέρα. Εμείς και τα παιδιά μας έχουμε κληρονομήσει την αδυναμία του σώματος για αυτή την αμαρτία. Δεν υπακούσαμε στους γονείς μας, τα παιδιά μας είναι ανυπάκουα απέναντί μας. Το δεύτερο αμάρτημα ήταν ο θάνατος, τον οποίο οι άνθρωποι δεν είχαν πριν από την πτώση. Το τρίτο αμάρτημα ήταν η ντροπή, και έφτιαξαν ρούχα από φύλλα συκής. Το τέταρτο αμάρτημα ήταν ο φόβος, που οι άνθρωποι δεν είχαν πριν. Περαιτέρω αντίσταση και εχθρότητα. Όταν ο Κύριος ρώτησε τον Αδάμ γιατί έφαγε τον απαγορευμένο καρπό, δεν πήγε σε μετάνοια, αλλά θυμωμένος απάντησε ότι ο καρπός δόθηκε από την Εύα, την οποία ο Κύριος δημιούργησε. Κατάλαβε ότι εσύ φταις. Ακολούθησε μια κατάρα.
Οι απόγονοι του Αδάμ και της Εύας έπρεπε να χρησιμοποιήσουν τα βάσανα ως μέσο εξαγνισμού της ψυχής τους από την κληρονομιά του διαβόλου. Ο Άβελ πήγε έτσι και η θυσία του έγινε δεκτή. Ο Κίνε πήγε στον αντίθετο δρόμο και ήταν καταδικασμένος. Όλη η ανθρωπότητα της γης, εκτός από τον Νώε και την οικογένειά του, ακολούθησε το δρόμο του Κάιν. Ο Κύριος είδε ότι η ανθρωπότητα παραμέλησε αυτό το φάρμακο για τη σωτηρία, και στη θέση της καταστροφής των αμαρτωλών ιδιοτήτων γαλουχήθηκαν:
4 Εκείνη την εποχή υπήρχαν γίγαντες στη γη, ειδικά από τον καιρό που οι γιοι του Θεού άρχισαν να μπαίνουν στις κόρες των ανθρώπων και άρχισαν να τις γεννούν: αυτοί είναι δυνατοί, ένδοξοι άνθρωποι από παλιά.
5 Και ο Κύριος είδε ότι η διαφθορά των ανθρώπων ήταν μεγάλη στη γη, και ότι όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν κακές ανά πάσα στιγμή.
6 Και ο Κύριος μετάνιωσε που είχε φτιάξει τον άνθρωπο στη γη, και λυπήθηκε στην καρδιά Του.
7 Και ο Κύριος είπε: Θα καταστρέψω από το πρόσωπο της γης τους ανθρώπους που δημιούργησα, από τον άνθρωπο μέχρι τα θηρία, και τα έρποντα και τα πουλιά του ουρανού, γιατί μετάνιωσα που τα δημιούργησα.
8 Αλλά ο Νώε βρήκε χάρη στα μάτια του Κυρίου.
(Γέν. 6:4-8)
Το να παραμελείς το δώρο του Κυρίου - λύπη, για σωτηρία και αντί να σκοτώνεις αμαρτωλές ιδιότητες για να τις καλλιεργείς, είναι μεγάλο κακό στα μάτια του Κυρίου Θεού, του Κυρίου του ουρανού και της γης. Και ο Κύριος είδε ότι η διαφθορά των ανθρώπων στη γη ήταν μεγάλη, και ότι όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν κακές ανά πάσα στιγμή. και ο Κύριος μετάνιωσε που δημιούργησε τον άνθρωπο στη γη, και θρήνησε στην καρδιά του. Ο Κύριος κατέστρεψε την ανθρωπότητα με πλημμύρα.
Ω, για εμάς, τους ανθρώπους των τελευταίων καιρών, οι προειδοποιήσεις είναι γραμμένες στην Καινή Διαθήκη, ώστε να μην παραμελήσουμε τα βάσανα στον Σταυρό και να επιλέξουμε το μονοπάτι της ανάπτυξής τους στον τόπο της καταστροφής των αμαρτωλών πόθων:
3 Αγαπημένοι! Έχοντας όλο το ζήλο να σας γράψω για την κοινή σωτηρία, θεώρησα απαραίτητο να σας γράψω μια νουθεσία - να αγωνιστείτε για την πίστη που κάποτε παραδόθηκε στους αγίους.
4 Διότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν εισχωρήσει, προορισμένοι από παλιά για αυτήν την καταδίκη, οι ασεβείς, μετατρέποντας τη χάρη του Θεού μας σε [αφορμή] αχρεία, και αρνούμενοι τον μοναδικό Υπέρτατο Θεό και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
5 Θέλω να σας υπενθυμίσω, που ήδη το γνωρίζετε, ότι ο Κύριος, αφού λύτρωσε τον λαό από τη γη της Αιγύπτου, κατέστρεψε αυτούς που δεν πίστεψαν,
6 Και φυλάει τους αγγέλους που δεν κράτησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά άφησαν την κατοικία τους, σε αιώνιες αλυσίδες, κάτω από το σκοτάδι, για την κρίση της μεγάλης ημέρας.
7 Όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, και οι γύρω πόλεις, όπως αυτές που διέπραξαν πορνεία και κυνηγούσαν άλλη σάρκα, έχοντας υποστεί την τιμωρία του αιώνιου πυρός, δίνονται ως παράδειγμα,
8 Έτσι θα συμβεί με αυτούς τους ονειροπόλους που μολύνουν τη σάρκα, απορρίπτουν τους άρχοντες και συκοφαντούν τις υψηλές αρχές.
9 Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, όταν μίλησε με τον διάβολο, λογομαχώντας για το σώμα του Μωυσή, δεν τόλμησε να εκφέρει υβριστική κρίση, αλλά είπε: «Είθε ο Κύριος να σας το απαγορεύσει».
10 Αλλά αυτοί μιλούν άσχημα για όσα δεν ξέρουν. αυτό που από τη φύση τους, όπως τα βουβά ζώα, ξέρουν, διαφθείρονται.
(Ιούδας 1:3-11)
Από αυτές τις διδασκαλίες που καταγράφονται στην Αγία Γραφή, βλέπουμε πώς, λόγω της αποπλάνησης ενός ατόμου από τον διάβολο, υιοθέτησε δαιμονικές ιδιότητες: ανυπακοή, θάνατο, ντροπή, φόβο, αντίθεση κ.λπ. Αλλά βλέπουμε τη συμπόνια και την αγάπη του Κυρίου , που έσπευσε να σώσει έναν πεσμένο και χύθηκε το αίμα του αρνιού δημιούργησε ένα αντίδοτο - βάσανο, το οποίο, αποδεχόμενος, μπορεί να ελευθερωθεί από τις ιδιότητες του διαβόλου και στη θέση τους να επιστρέψει τις ιδιότητες της αγάπης του Κυρίου.
Ο άνθρωπος έχει ελεύθερη βούληση να χρησιμοποιήσει αυτά τα αντίδοτα ή να ενεργήσει ενάντια στο θέλημα του Κυρίου και να τα καλλιεργήσει για τη δική του καταστροφή στον τόπο της καταστροφής των αμαρτωλών ιδιοτήτων. Αυτά τα δύο μονοπάτια ονομάζονται μονοπάτι Cainian και μονοπάτι Abel.
13 Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την περνούν.
14 Διότι στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν.
(Ματ. 7:13,14)
2. ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΥΡΟΒΑΠΤΙΣΜΑ;
11 Σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από εμένα. Δεν είμαι άξιος να φέρω τα παπούτσια Του. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά.
(Ματ. 3:11)
Οι Χριστιανοί σήμερα χρειάζεται να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή όχι μόνο στο βάπτισμα στο Άγιο Πνεύμα, το οποίο λαμβάνουμε κατά τη νέα γέννηση.
Αλλά και στο πύρινο βάπτισμα, που είναι ο δρόμος της κάθαρσης από τις αμαρτωλές ιδιότητες που κληρονόμησε ο έκπτωτος Αδάμ.
Ο στοργικός Θεός έσπευσε για τη σωτηρία της ανθρωπότητας και αντί για ρούχα από φύλλα συκής έντυσε τον Αδάμ και την Εύα με δερμάτινα ρούχα.
7 Και άνοιξαν τα μάτια και των δύο, και κατάλαβαν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν φύλλα συκής και έφτιαξαν ποδιές.
(Γέν. 3:7)
21 Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε δερμάτινα ενδύματα για τον Αδάμ και τη γυναίκα του, και τους έντυσε.
(Γέν. 3:21)
Χύθηκε αίμα και το πένθος των αμνών πήγε στον παράδεισο. Ο Κύριος δημιούργησε ένα φάρμακο που καταστρέφει την κληρονομιά του διαβόλου και στη θέση του αναπαράγει τις ιδιότητες της αγάπης του Κυρίου. Οι πρώτοι γιοι του Αδάμ και της Εύας πρόσφεραν θυσίες. Ο Κύριος δέχτηκε τη θυσία του Άβελ γιατί θυσίασε ένα αρνί - θλίψη και αίμα. Αλλά ο Κάιν δεν δέχτηκε τη θυσία, γιατί θυσίασε λαχανικά.
Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μίλησε για τον ερχομό του Κυρίου και Βασιλιά μας ως έρχεται να μας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Οι Εβραίοι που προέρχονταν από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία συνοδεύονταν από ένα σύννεφο - σύμβολο του Αγίου Πνεύματος και μια στήλη φωτιάς - σύμβολο του πύρινου βαπτίσματος.
Στην Καινή Διαθήκη βρίσκουμε τη συνέχεια της θυσίας, που είναι βάσανο και φάρμακο που καταστρέφει την κληρονομιά του διαβόλου:
5 Σκοτώστε, λοιπόν, τα μέλη σας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο και πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία,
6 για το οποίο έρχεται η οργή του Θεού πάνω στους γιους της ανυπακοής,
7 στο οποίο κι εσύ κάποτε μεταστράφηκες όταν ζούσες ανάμεσά τους.
8 Και τώρα παραμερίζεις τα πάντα: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, αχρεία γλώσσα του στόματός σου.
9 Μη λέτε ψέματα ο ένας στον άλλο, αποβάλλοντας τον γέροντα με τις πράξεις του
10 και ντύσου το νέο, που ανανεώνεται σε γνώση σύμφωνα με την εικόνα εκείνου που τον έφτιαξε,
11 όπου δεν υπάρχει Έλληνας, ούτε Εβραίος, ούτε περιτομή, ούτε απεριτομή, βάρβαρος, Σκύθας, δούλος, ελεύθερος, αλλά ο Χριστός είναι όλα και μέσα σε όλα.
12 Γι’ αυτό, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, ντυθείτε έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία,
13 να συγχωρείτε ο ένας τον άλλον και να συγχωρείτε ο ένας τον άλλον, αν κάποιος έχει παράπονο εναντίον κάποιου· όπως σας συγχώρεσε ο Χριστός, έτσι κάνετε και εσείς.
14 Αλλά περισσότερο από όλα [φορέστε] την αγάπη, που είναι ο δεσμός της τελειότητας.
(Κολ. 3:5-14)
Έτσι βλέπουμε ότι υπάρχουν δύο τρόποι να ζεις έναν Χριστιανό: μετά την αναγέννηση από το Άγιο Πνεύμα.
ΤΟ ΣΤΕΝΟ ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΤΗΣ ΘΥΣΙΑΣ
1 Γι’ αυτό, σας παρακαλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να προσφέρετε τα σώματά σας ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, για την εύλογη υπηρεσία σας,
2 Και μη συμμορφωθείτε με αυτήν την εποχή, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας, για να γνωρίσετε ποιο είναι το καλό, αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού.
(Ρωμ.12:1,2)
Ένας Χριστιανός μπορεί να ακολουθήσει τον δρόμο του Άβελ με τη θυσία του πόνου για να καταστρέψει τον θυμό μέσα του. Αυτός είναι ο τρόπος να κάνουμε τα έργα της χάρης του Κυρίου.
(Ρωμ. 5:3-5)
ΕΛΑΧΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ
38 Και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου.
39 Αυτός που σώζει τη ζωή του θα τη χάσει. αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη σώσει.
(Ματ. 10:38,39)
Ερχόμενοι στο Δείπνο του Κυρίου, θυμόμαστε την εντολή του Κυρίου να θυμόμαστε τον πόνο ως θεραπεία για τις ιδιότητες της φύσης του διαβόλου.
Ο Κάιν και ο Άβελ πρόσφεραν θυσίες. Ο Κάιν ήταν πιστός στον εαυτό του να υπηρετεί τον Κύριο χωρίς βάσανα και αίμα. Η θυσία του δεν έγινε δεκτή, γιατί ο Κύριος καθορίζει ότι τέτοια έργα είναι κακά στα μάτια Του. Αυτά είναι τα έργα της κατάρας του νόμου, που επιμελώς εκτελούσαν οι Φαρισαίοι. Ο Άβελ έφερε ένα αρνί με αίμα και βάσανα και η θυσία του έγινε δεκτή.
Καταγράφει η Καινή Διαθήκη τον λόγο για τον οποίο ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ;
11 Διότι αυτό είναι το ευαγγέλιο που ακούσατε από την αρχή, ότι αγαπάμε ο ένας τον άλλον,
12 Όχι σαν τον Κάιν, που ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. Και γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, και οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες.
(1 Ιωάννη 3:11,12)
Ο Απόστολος Παύλος, με θλιμμένη καρδιά, γράφει για τους Φιλίππους, που πολλοί έγιναν εχθροί του σταυρού του Χριστού:
17 Αδελφοί, μιμηθείτε με και κοιτάξτε αυτούς που περπατούν σύμφωνα με την εικόνα που έχετε μέσα μας.
18 Διότι πολλοί από τους οποίους σας μίλησα συχνά, και τώρα με δάκρυα μιλάω, ενεργείτε ως εχθροί του σταυρού του Χριστού.
19 Το τέλος τους είναι η καταστροφή, ο θεός τους η κοιλιά τους, και η δόξα τους είναι στην ντροπή, σκέφτονται τα γήινα πράγματα.
(Φιλ. 3:17-19)
Ο απόστολος Ιούδας γράφει ότι τέτοιοι ακολούθησαν τον δρόμο του Κάιν:
11 Αλίμονο σε αυτούς, επειδή περπατούν στο δρόμο του Κάιν, επιδίδονται στην απάτη των δωροδοκιών, όπως ο Βαλαάμ, και χάνονται σε πείσμα, όπως ο Κορέ.
(Ιούδας 1:11)
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Κάναμε το ερώτημα: Προς τι η πύρινη βάπτιση; Η απάντηση είναι ξεκάθαρη. Υπάρχουν δύο μονοπάτια: στενά για σωτηρία και φαρδιά για καταστροφή.
Στενό προς τη σωτηρία είναι το μονοπάτι του πόνου ή του πύρινου βαπτίσματος του Άβελ, το οποίο καταστρέφει τις ιδιότητες της αμαρτωλής σάρκας που κληρονόμησε από τον έκπτωτο Αδάμ και δημιουργεί τις ιδιότητες της αγάπης του Κυρίου.
Το ευρύ μονοπάτι προς την απώλεια είναι το μονοπάτι Kine, το αντίθετο του πρώτου. Αυτό το μονοπάτι χωρίς βάσανα είναι μόνο εξωτερική θρησκευτικότητα, που ορίζεται ως η κατάρα του νόμου. Οι αμαρτωλές ιδιότητες δεν καταστρέφονται, αλλά γαλουχούνται.
3. ΣΕ ΤΙ ΔΙΑΦΕΡΟΥΝ ΟΙ ΔΙΚΑΙΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΑΚΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ;
12 Όχι σαν τον Κάιν, που ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. Και γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, και οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες.
(1 Ιωάννη 3:12)
Από τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής είναι ξεκάθαρο ότι ο θυμός μπορεί να καταστραφεί από το φάρμακο που μας δόθηκε από τον Κύριο - τα βάσανα. Πολλές εκατοντάδες ταλαιπωρία εξαιτίας του Χριστού και θυμός δεν θα μείνουν. Υπάρχει όμως και ο αντίθετος τρόπος. Είναι να παραμελούμε το φάρμακο του Κυρίου και αντί να σκοτώνουμε την κληρονομιά του διαβόλου μέσα μας, να τα μεγαλώνουμε.
(Εβρ. 6:7,8)
Ο θυμός μπορεί να καεί και να απορριφθεί. Για να γίνει αυτό, πρέπει να πάρετε το φάρμακο του Κυρίου - ταλαιπωρία. Υπάρχει κι άλλος τρόπος. Απορρίψτε το φάρμακο του Θεού - ταλαιπωρία και αυξήστε τον θυμό της ακόμα περισσότερο.
Παράδειγμα στάθμευσης αυτοκινήτων.
Εδώ είναι μόνο ένα παράδειγμα από τη ζωή μου. Σήμερα ήρθα στην ομάδα του σπιτιού και πάρκαρα το αυτοκίνητο στην άκρη του δρόμου, όπως έκανα συχνά. Ένας άντρας εμφανίστηκε από ένα διπλανό σπίτι και άρχισε να φωνάζει ότι πρέπει να παρκάρω το αυτοκίνητο σε άλλο μέρος, γιατί στάθηκα μπροστά στην έξοδο του από την αυλή του και αυτό παρεμβαίνει στο πέρασμά του.
Στην καρδιά μου, η «κληρονομιά του διαβόλου» ξύπνησε αμέσως - εχθρότητα και θυμό. Εξάλλου, ένα άτομο μπορεί να οδηγηθεί κατά τη διακριτική του ευχέρεια στον ιστότοπό του, αλλά όχι στο δρόμο, ειδικά επειδή δεν υπήρχε πινακίδα που να περιορίζει τη στάση του αυτοκινήτου. Έφερα αντίρρηση ότι δεν έβλεπα λόγο να μετακινήσω το αυτοκίνητο, γιατί υπήρχε αρκετός χώρος για να βγω από την αυλή του. Σε αυτά τα λόγια, ένα αυτοκίνητο που οδηγούσε μια γυναίκα εμφανίστηκε από την αυλή του και χωρίς κακουχίες, έφυγε ελεύθερα και έφυγε. Βλέπεις, λέω, μόλις πέρασε η γυναίκα.
Όμως ο θυμός και η αντίθεση μανίαζαν στην καρδιά μου. Φάνηκε επίσης κακία ότι τα επιχειρήματά του σχετικά με την ταλαιπωρία να φύγει από την αυλή ήταν αβάσιμα, γιατί μια γυναίκα είχε μόλις περάσει από εκεί. Αλλά το Άγιο Πνεύμα μου υπενθύμισε ότι η πορεία των συναισθημάτων και των σκέψεών μου είναι σαρκική, σαν Κάιν.
Πρέπει να διακρίνουμε αυτά τα δύο αντίθετα ρεύματα:
13 Αν κάποιος από εσάς είναι σοφός και κατανοητός, να το αποδείξει πράγματι με καλή συμπεριφορά με σοφή πραότητα.
14 Αλλά αν έχετε πικρό φθόνο και διαμάχη στην καρδιά σας, μην καυχιέστε και μην ψεύδεστε ενάντια στην αλήθεια.
15 Αυτή δεν είναι σοφία που κατεβαίνει από πάνω, αλλά είναι γήινη, πνευματική, δαιμονική,
16 Διότι όπου υπάρχει φθόνος και διαμάχη, υπάρχει σύγχυση και κάθε κακό.
17 Αλλά η σοφία που έρχεται από πάνω είναι πρώτα καθαρή, μετά ειρηνική, ταπεινή, υπάκουη, γεμάτη έλεος και καλό καρπό, αμερόληπτη και χωρίς υποκρισία.
18 Αλλά ο καρπός της δικαιοσύνης σπέρνεται με ειρήνη ανάμεσα σε εκείνους που τηρούν την ειρήνη.
(Ιακώβου 3:13-18)
Ενθυμούμενος αυτά τα εδάφια της Γραφής, για μια στιγμή ένιωσα την αχρεία της κληρονομιάς του διαβόλου και τη σαρκική σκέψη στην καρδιά μου, η οποία είναι αντίθετη προς τον Κύριο.
5 Διότι εκείνοι που ζουν κατά σάρκα έχουν το νου τους στα σαρκικά, αλλά όσοι ζουν σύμφωνα με το Πνεύμα, στα πράγματα του Πνεύματος.
6 Η νοοτροπία της σάρκας είναι θάνατος, αλλά η νοοτροπία του πνεύματος είναι ζωή και ειρήνη,
7 επειδή ο σαρκικός νους είναι εχθρότητα εναντίον του Θεού. γιατί δεν υπακούουν στο νόμο του Θεού, ούτε μπορούν.
8 Γι' αυτό όσοι είναι στη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό.
(Ρωμ. 8:5-8)
Ναι, στην πραγματικότητα, η αμαρτωλή σάρκα δεν μπορεί να υπακούσει στην εντολή του Κυρίου να αγαπάς τον εχθρό, και αν αναγκαστείς να περπατήσεις ένα μίλι, περπατήστε δύο. Η αμαρτωλή σάρκα μπορεί μόνο να αφανιστεί στα βάσανα, για να επιτύχει, μέσα από πολλά βάσανα, τον πλήρη αφανισμό της:
1 Επομένως, αφού ο Χριστός υπέφερε κατά τη σάρκα για εμάς, οπλιστείτε με την ίδια σκέψη. γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει,
2 για να ζήσουμε τον υπόλοιπο χρόνο στη σάρκα, όχι πλέον σύμφωνα με τις επιθυμίες των ανθρώπων, αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.
(1 Πέτρου 4:1,2)
Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδειξε το παράδειγμα της θυσίας και υπέμεινε μέχρι τέλους, μέχρι θανάτου στον σταυρό. Δεν ορκίστηκε τους εισβολείς, αλλά αντίθετα, ζήτησε από τον ουράνιο Πατέρα να τους λυπηθεί, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν.
Ο απόστολος Παύλος μας δίνει αυτό το παράδειγμα:
3 μην κάνετε τίποτα από εγωισμό ή από ματαιοδοξία, αλλά με ταπεινοφροσύνη να θεωρείτε ο ένας τον άλλον ανώτερο από τον εαυτό σας.
4 Όχι για τον εαυτό σας [μόνο] ο καθένας, αλλά ο καθένας και για τους άλλους.
5 Διότι πρέπει να έχετε τον ίδιο νου που είχατε στον Χριστό Ιησού:
6 Αυτός, έχοντας τη μορφή του Θεού, δεν θεώρησε ληστεία ίσο με τον Θεό.
7 αλλά δεν φήμησε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, και έγινε ομοίωμα ανθρώπων και έγινε στην εμφάνιση σαν άνθρωπος.
8 ταπείνωσε τον εαυτό του, υπάκουος μέχρι θανάτου, μέχρι και θάνατο του σταυρού.
9 Γι' αυτό και ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα,
10 ώστε στο όνομα του Ιησού να σκύβει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από το
11 και κάθε γλώσσα ομολόγησε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα.
(Φιλ.2:3-11)
Διότι πρέπει να έχετε τα ίδια συναισθήματα που υπήρχαν στον Χριστό Ιησού.
Το χαρακτηριστικό της θυσίας είναι η δυστυχία. Όταν ο Κάιν και ο Άβελ πρόσφεραν θυσίες, ο Κύριος δέχτηκε τη θυσία του Άβελ, γιατί υπήρχαν βάσανα. Ο Κάιν θυσίασε λαχανικά στα οποία δεν υπήρχαν βάσανα, και ως εκ τούτου η θυσία του απορρίφθηκε.
Ταλαιπωρία- υπάρχει ένα μέσο καταστροφής αμαρτωλών ιδιοτήτων: φόβος, απιστία, υπερηφάνεια, απληστία, φθόνος, αντίθεση κ.λπ., προκειμένου να αποκτηθούν οι ιδιότητες του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, έλεος και άλλα.
Σύμβολο του πόνου- υπάρχει σταυρός και, ερχόμενοι στο Δείπνο του Κυρίου, θυμόμαστε την υποχρέωσή μας να περάσουμε τις θλίψεις, ως καθαριστικό και θεραπευτικό.
Ο απόστολος Παύλος το επισημαίνει πολύ ξεκάθαρα:
5 Διότι, αν είμαστε ενωμένοι μαζί του με την ομοιότητα του θανάτου του, πρέπει να είμαστε [ενωμένοι] και κατά την [ομοίωσιν] της ανάστασης,
6 γνωρίζοντας αυτό, ότι ο γέροντας μας σταυρώθηκε μαζί του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, για να μην είμαστε πια σκλάβοι της αμαρτίας.
7 Διότι αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία.
(Ρωμ. 6:5-7)
Συνέχεια του παραδείγματος στάθμευσης.
Η όλη δοκιμασία κράτησε δύο, τρία λεπτά. Συνειδητοποίησα ότι σε αυτό το τεστ μπορώ να κάνω μόνο δύο πράγματα. Ή νέκρωσε την αμαρτωλή σάρκα σου: δείξε ταπεινοφροσύνη και εκπλήρωσε το θέλημα εκείνου που ζητά για να μετακομίσει σε άλλο μέρος. Με ταπεινότητα σε αυτή τη δοκιμή, καταστρέψτε ένα άλλο φρούριο για να τη γη της επαγγελίας, ακολουθώντας τον στόχο μέχρι την πλήρη απελευθέρωση από τις ιδιότητες της αμαρτωλής σάρκας.
1 Επομένως, ας φοβηθούμε, μήπως, όσο παραμένει η υπόσχεση της εισόδου στην ανάπαυσή του, κάποιος από εσάς καθυστερήσει.
2 Διότι έχει διακηρυχθεί σε εμάς όπως και σε αυτούς. αλλά ο λόγος που άκουσαν δεν τους ωφέλησε, μη ανακατεύοντας με την πίστη όσων τον άκουσαν.
3 Εμείς όμως που πιστεύουμε μπαίνουμε σε ανάπαυση, γιατί είπε: «Ορκίστηκα στον θυμό μου ότι δεν θα μπουν στην ανάπαυσή Μου», αν και τα έργα [Του] ολοκληρώθηκαν στην αρχή του κόσμου.
4 Διότι πουθενά δεν λέγεται για την έβδομη [ημέρα]: Και ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα του.
5 Και εδώ πάλι: «Δεν θα εισέλθουν στην ανάπαυσή μου».
(Εβρ.4:1-5)
Θα μπορούσα να είχα κάνει το αντίθετο - περήφανα, γιατί η αλήθεια ήταν με το μέρος μου και με έκανε άλλον εχθρό. Αλλά το κυριότερο είναι ότι η αμαρτωλή μου σάρκα θα μεγάλωνε κατά ένα φρούριο. Σε αυτή τη δοκιμασία, θα ήμουν μοιχός και εχθρός του Κυρίου:
1 Γιατί έχετε εχθρότητα και διαμάχη; δεν είναι από εδώ, από τις επιθυμίες σας που πολεμούν στα μέλη σας;
2 Επιθυμείς και δεν έχεις. σκοτώνεις και ζηλεύεις - και δεν μπορείς να φτάσεις. τσακώνεσαι και τσακώνεσαι, και δεν το έχεις γιατί δεν ρωτάς.
3 Ζητάτε, και δεν λαμβάνετε, γιατί δεν ζητάτε καλό, αλλά για να το χρησιμοποιείτε για τις επιθυμίες σας.
4 Μοιχοί και μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού; Όποιος λοιπόν θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού.
5 Ή νομίζετε ότι μάταια λέει η Γραφή: «Το πνεύμα που κατοικεί μέσα μας αγαπά με ζήλια»;
6 Αλλά τη μεγαλύτερη χάρη δίνει. Γι' αυτό λέγεται: Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς.
7 Υποταχθείτε λοιπόν στον Θεό. αντισταθείτε στον διάβολο και θα φύγει από εσάς.
8 Πλησιάστε στον Θεό, και θα πλησιάσει σε εσάς. καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλοί, διορθώστε τις καρδιές σας, δίψυχα.
9 Θρήνοι, κλάψτε και θρηνήστε. Είθε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη.
10 Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου, και αυτός θα σε υψώσει.
(Ιακώβου 4:1-10)
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΣΤΙΣ ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ
12 Όχι σαν τον Κάιν, που ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. Και γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, και οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες.
(1 Ιωάννη 3:12)
Από τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής είναι ξεκάθαρο ότι ο θυμός μπορεί να καταστραφεί από το φάρμακο που μας δόθηκε από τον Κύριο - τα βάσανα. Πολλές εκατοντάδες ταλαιπωρία εξαιτίας του Χριστού και θυμός δεν θα μείνουν. Υπάρχει όμως και ο αντίθετος τρόπος. Είναι να παραμελούμε το φάρμακο του Κυρίου και αντί να σκοτώνουμε την κληρονομιά του διαβόλου μέσα μας, να τα μεγαλώνουμε.
Αυτό είναι που διακρίνει τις ορθές από τις κακές πράξεις:
7 Η γη που πίνει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και βγάζει χόρτο χρήσιμο σε εκείνους για τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό.
8 Αλλά αυτή που παράγει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα είναι άχρηστη και πρόκειται να καταραθεί, της οποίας το τέλος καίγεται.
(Εβρ. 6:7,8)
ΔΕΥΤΕΡΟ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ
Ας εξοικειωθούμε με το απόσπασμα του Α΄ Πέτρου 3: 7-12
7 Ομοίως, σύζυγοι, συμπεριφέρεστε στις γυναίκες σας με σύνεση, όπως με το πιο αδύναμο σκεύος, δείχνοντάς τους τιμή, ως συγκληρονόμοι της χάρης της ζωής, για να μην εμποδίζονται οι προσευχές σας.
8 Τέλος, να είστε όλοι ομόθυμοι, συμπονετικοί, αδελφική αγάπη, ελεήμων, φιλικοί, ταπεινοί.
9 Μην ανταποδίδετε το κακό με το κακό, ούτε τη συκοφαντία με τη συκοφαντία. αντίθετα, ευλογείτε, γνωρίζοντας ότι σε αυτό καλείστε, για να κληρονομήσετε την ευλογία.
10 Για όποιον αγαπά τη ζωή και θέλει να βλέπει καλές μέρες, τότε φύλαξε τη γλώσσα σου από το κακό και το στόμα σου από δόλιες ομιλίες.
11 Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε καλό. αναζητήστε την ειρήνη και προσπαθήστε για αυτήν,
12 Διότι τα μάτια του Κυρίου είναι προς τους δίκαιους, και τα αυτιά του προς την προσευχή τους, αλλά το πρόσωπο του Κυρίου είναι εναντίον εκείνων που κάνουν το κακό (για να τους εξαφανίσει από τη γη).
(1 Πέτρου 3:7-12)
Ο λόγος του Κυρίου είναι ότι οι σύζυγοι αγαπούν τις γυναίκες τους.
Κανένας άντρας στον κόσμο δεν μπορεί να αγαπήσει τη γυναίκα του όταν αντιστέκεται στη θέλησή του μέχρι να εξαγνιστεί μέσα από πολλά βάσανα. Αυτό είναι γεγονός, και αν κάποιος ασχολείται με την υπαίθρια επίδειξη, τότε απλά θα πρέπει να ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά στα δύο άτομα στο ιερό. Ο ένας ήταν Φαρισαίος, ο άλλος Μήταρ (Λκ 18:9-12).
Παραδείγματα επιφανειακής θρησκευτικότητας.
Ένας αδελφός που είχε εχθρικές σχέσεις με την πρώην σύζυγό του το πίστευε. Ήδη ηλικιωμένοι, έχοντας περάσει πάνω από εξήντα χρόνια, ζούσαν σε ένα μεγάλο πέτρινο σπίτι, χωρίζοντας τους ορόφους μέσω της αυλής. Αυτό το σπίτι είχε δύο μέτωπα. Είναι πατέρας και σύζυγος που δούλεψε όλη του τη ζωή και έχτισε αυτό το σπίτι και πρώην σύζυγοςμε την κόρη μου και την οικογένειά της. Η δυσαρέσκεια του αδερφού εναντίον της γυναίκας του, που της κατέστρεψε τη ζωή και ήθελε να της αφαιρέσει μέσα από το δικαστήριο και μια στέγη πάνω από το κεφάλι της, ήταν μεγάλη. Από τις πρώτες κιόλας μέρες αρχίσαμε να μελετάμε για να μάθει να αγαπά τη γυναίκα του και να ξεπερνά όλα τα άσχημα με καλοσύνη και αγάπη. Ο αδελφός προσπάθησε, αλλά δεν μπορούσε, και σχεδόν κάθε μέρα έπεφτε από την καυστικότητα της γυναίκας του. Άλλωστε έχουν χωρίσει και ζουν χωριστά.
Κάπως, επρόκειτο να τη βοηθήσει να κόψει τα κούτσουρα που έφεραν για καυσόξυλα. Κάλεσε έναν φίλο και άρχισε να βλέπει κορμούς σε μια τρέλα με ηλεκτρισμό. Ήταν δυνατό να τα βγάλεις πέρα με τα πιο λεπτά, αλλά ήταν δύσκολο να πάρεις τα χοντρά στα δύο και να γεμίσεις την τρέλα. Ο αδελφός, γνωρίζοντας ότι η γυναίκα του έχει αλυσοπρίονο, της ζήτησε να της δώσει για να κόψει χοντρούς κορμούς. Η σύζυγος λυπήθηκε το πανάκριβο ξένο όργανο και αρνήθηκε να το δώσει, λέγοντας ότι ανήκε στον άντρα της κόρης της και δεν μπορούσε να το δώσει εν αγνοία του. Ο αδελφός ήξερε ότι αυτό ήταν ψέμα, αλλά κατάπιε ένα πικρό χάπι και συνέχισε τη δουλειά. Ήρθε η ώρα του δείπνου, αλλά κανείς δεν κάλεσε στο τραπέζι, και εδώ η υπομονή του αδελφού κόπηκε. Πλησίασε τη σύζυγό του και άρχισε να την ντροπιάζει γιατί συμπεριφερόταν χειρότερα από κακόβουλο εχθρό. Στην περιοχή τους οι νοικοκυρές, προσλαμβάνοντας ακόμη και βοηθούς για να κόψουν καυσόξυλα για χρήματα, έχουν το έθιμο να ετοιμάζουν το δείπνο. Και εκείνη, από καρδιάς, δεν πρόσφερε ούτε ένα φλιτζάνι τσάι στους ανθρώπους που τη βοηθούσαν με ένα δώρο. Εγκατέλειψαν τη δουλειά που είχαν ξεκινήσει και χώρισαν με θλιμμένη καρδιά.
Σε αυτή τη συνάντηση της ομάδας στο σπίτι, αναγκάστηκα να σταματήσω τον αδελφό μου να κατηγορήσει τη γυναίκα του. Έπρεπε να αλλάξει τη σκέψη του από την καταδίκη στη δικαίωση. Δύο αδερφές στάθηκαν υπέρ του, οι οποίες λυπήθηκαν τον αδερφό τους και είπαν ότι εκεί που λένε θα μιλήσει για τα προβλήματά του, αν όχι μεταξύ αδελφών και αδελφών.
Μπορείτε να μιλήσετε, αλλά είναι σημαντικό να κάνετε διάκριση μεταξύ της ροής του πνευματικού και του σαρκικού.
Αν ένας αδελφός έλεγε πώς δέχθηκε τη δοκιμασία του Κυρίου με τη γυναίκα του ενώ έκοβε καυσόξυλα, και ότι δεν άντεξε αυτή τη δοκιμασία και, για χάρη της αμαρτωλής σάρκας, θύμωσε εντελώς. Αν έλεγε ότι λυπάται για τη γυναίκα του, η οποία, ενώ βρίσκεται ακόμη στη δύναμη του Σατανά και της αμαρτίας, δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά, τότε θα καταλάβαινα τα συναισθήματά του. Αλλά μίλησε ενάντια στην εντολή του Κυρίου να αγαπά τη γυναίκα του και να την αντιμετωπίζει ως πιο αδύναμο σκάφος.
Η δοκιμασία πρέπει να περάσει, και όχι να γκρινιάξουμε σαν Εβραίος στην έρημο, όπου πέθαναν. Γραπτός:
(Ιακώβου 1:12-15)
Όμως ο αδελφός δεν είδε το δοκάρι στο δικό του μάτι, αλλά είδε τον κόμπο στο μάτι της γυναίκας του.
1 Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε,
2 Διότι με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με ποιο μέτρο χρησιμοποιείς, θα σου μετρηθεί.
3 Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο μάτι σου;
4 Ή πώς θα πεις στον αδερφό σου: «Άφησέ με να βγάλω την κηλίδα από το μάτι σου», αλλά δες, υπάρχει ένα κούτσουρο στο μάτι σου;
5 Υποκριτής! Βγάλε πρώτα το κούτσουρο από το μάτι σου, και μετά θα δεις [πώς] να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου.
(Ματ. 7:1-5)
Ο αδερφός «εκ γενετής» ήταν ο τρίτος χρόνος, και ακόμα δεν καταλάβαινε στην πράξη την έννοια του πόνου ως εξαγνιστική φωτιά από τις ιδιότητες του διαβόλου. Δεν καταλάβαινε ότι πρέπει να μετανοήσει για τη σαρκική συμπεριφορά του Κάιν για να σκοτώσει τον θυμό, για να μην τον μεγαλώσει στη σχέση του με τη γυναίκα του.
Η Βίβλος λέει τον χρυσό κανόνα:
12 Γι' αυτό, ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες.
(Ματ. 7:12)
Διαβάζοντας αυτό το ρητό του Κυρίου, άθελά σου σκέφτεσαι. Πόσες φλογερές δοκιμασίες πρέπει να περάσεις για να μπορέσει ένας αδελφός να συγχωρήσει τη γυναίκα του και να αρχίσει να την αγαπά. Στην αγάπη, κάθε άτομο θα ανταποκριθεί με αγάπη. Αν όμως προσκολληθεί μόνο στην επιφανειακή θρησκευτικότητα, που στην πράξη είναι νομική κατάρα, τότε ο θυμός του δεν θα μειωθεί, αλλά, αντιθέτως, θα αυξηθεί.
Θυμήθηκα μια πρόσφατη συνομιλία με έναν πιστό που βαφτίστηκε πριν από δέκα χρόνια. Αναρωτήθηκε πραγματικά τι συνέβαινε στη μητέρα της. Μετά το θάνατο του πατέρα της, μετακόμισε με τον σύζυγο και τον γιο της για να ζήσουν μαζί της. Δέκα χρόνια συμβίωσης, και σύμφωνα με την ίδια, η μητέρα γινόταν όλο και χειρότερη σε σχέση με δική της κόρη. Από τον λόγο της χριστιανής γυναίκας δεν ήταν δύσκολο να καταλάβει κανείς ότι μιλούσε αρνητικά για τη μητέρα της και άρα βρισκόταν κάτω από την κατάρα του νόμου.
Τι σημαίνει να είσαι κάτω από την κατάρα του νόμου;
Η απάντηση είναι απλή. Υπάρχουν δίκαιες και κακές πράξεις. Αν κάποιος έχει μπερδέψει το Θέλημα του Κυρίου. Αντί να δεχτεί τον πόνο σε μια άδικη κατηγορία ως φάρμακο για την απελευθέρωση από τις διαβολικές ιδιότητες και να νικήσει το κακό με το καλό, αντί για ευλογία, γεννά μια κατάρα:
(Ιακώβου 3:5,6)
Αυτή η κατάρα περιβάλλει ολόκληρο το είναι της και η ίδια ζει μέσα σε αυτό. Η αδερφή μιλούσε αρνητικά για τη μητέρα της και τώρα έβαζε κατάρα στη σχέση της με τη μητέρα της. Δεν το είδε ούτε το κατάλαβε. Αυτό λέγεται - να είσαι κάτω από το νόμο της καταδίκης,γιατί βγαίνει από το στόμα μας:
10 Από το ίδιο στόμα προέρχεται η ευλογία και η κατάρα· δεν πρέπει, αδελφοί μου, να είναι έτσι.
(Ιακώβου 3:10)
Όταν αναλύσαμε αυτήν την περίπτωση, είπα ότι ένας αδελφός δεν θα μπορέσει ποτέ να νικήσει το κακό της γυναίκας του με καλοσύνη και αγάπη, αν δεν ζητήσει από τον Κύριο κατανόηση για να καταλάβει τις διαφορές μεταξύ του κακού και των καλών έργων, τις διαφορές μεταξύ χάριτος και η κατάρα σύμφωνα με το νόμο.
ΤΡΙΤΗ ΑΠΟΔΕΙΞΗ
Στην ομάδα του σπιτιού, μια αδερφή είπε έκπληκτη: «Τελικά, το κήρυγμά σας δείχνει ότι για πολλά χρόνια περπάτησα το μονοπάτι του Κάιν και δεν το κατάλαβα αυτό».
Μοιράστηκε το παράδειγμά της. Ήταν τυχερή. Τελικά, κατάφερε να ψήσει ένα κέικ, το οποίο μέχρι τότε δεν προσφερόταν στο ψήσιμο. Το πρωί χάρηκε για την τύχη της και ζήτησε από τον άντρα της να το κόψει όμορφα. Ο σύζυγος, μη κατανοώντας την επιθυμία της, έκοψε την τούρτα με τον δικό του τρόπο. Όταν η σύζυγος είδε ότι η πίτα δεν κόπηκε σε διαφορετικά μέρη, αλλά σε τρίγωνα και όχι σε μακριές λωρίδες, μουδιάστηκε από τη θλίψη. Ακολούθησε μια χιονοστιβάδα αγανάκτησης από αυτά τα συναισθήματα. Όπως λένε, η διάθεση χάλασε όλη την ημέρα.
Ακολούθησε η προετοιμασία μιας ειδικής γέμισης για την τούρτα και ετοίμασε τα πάντα. Το τηλέφωνο χτύπησε και έσπευσε κοντά του, έδωσε εντολή στην κόρη της να βάλει λίγο μέλι και να τα ανακατέψει όλα καλά. Επιστρέφοντας, πάλι στενοχωρήθηκε και αγανακτούσε, γιατί η κόρη, στη θέση ενός κουταλιού, έβαλε δύο κουταλιές της σούπας μέλι. Αυτό αλλάζει τη γεύση της γέμισης. Η κόρη δέχτηκε μια δόση επικρίσεων και κατηγοριών για την αμέλειά της.
Η αδερφή εξεπλάγη που όχι μέσα από τα βάσανα, αλλά για πολλά χρόνια, συμπεριφερόταν όπως ο Κάιν. Δεν κατέστρεψε τις αμαρτωλές επιθυμίες, αλλά τις καλλιέργησε.
Πόσο επικίνδυνες είναι οι φλόγες του πόθου. Μπορούμε να το δούμε αυτό από παραδείγματα στη Βίβλο.
Στη συνέχεια, εντοπίσαμε τι σημαίνει να είσαι μαθητής του Χριστού και να καταλάβεις ότι αφού γεννηθείς από το Άγιο Πνεύμα, πρέπει να πάρεις τον δρόμο της κάθαρσης. Όταν υποφέρει κανείς, δεν πρέπει να γκρινιάζει, αλλά να το ευχαριστεί, γιατί αυτό είναι η αποδοχή ενός αντιδότου για τις ιδιότητες της κληρονομιάς του διαβόλου. Χρειάζεται να έρθουμε σε τέλεια κάθαρση, ώστε να δοξαστεί στο σώμα μας ιερό όνομαΑρχοντας. Με αυτόν τον τρόπο δεν πρέπει να ξεχνάμε την παντοδυναμία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
20 Α σε μεγάλο σπίτιΥπάρχουν αγγεία όχι μόνο από χρυσό και ασήμι, αλλά και από ξύλο και πήλινα. και άλλα σε τιμητική, και άλλα σε χαμηλή χρήση.
21 Όποιος λοιπόν είναι καθαρός από αυτό, θα είναι ένα σκεύος τιμής, αγιασμένο και χρήσιμο στον Κύριο, κατάλληλο για κάθε καλό έργο.
(2 Τιμ. 2:20,21)
4. ΓΙΑΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟ ΝΑ ΞΕΧΑΣΕΙΣ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ;
29 Δεν πωλούνται δύο σπουργίτια για ένα assarium; Και κανένας από αυτούς δεν θα πέσει στο έδαφος χωρίς [το θέλημα] του Πατέρα σας.
30 και οι τρίχες του κεφαλιού σου είναι όλες αριθμημένες.
(Ματ. 10:29,30)
Αυτό το εδάφιο περιγράφει την παντοδυναμία του Κυρίου επί της διακυβέρνησης της γης με μεγάλη λεπτομέρεια, μέχρι τον αριθμό των τριχών στο κεφάλι μας.
Ας επιστρέψουμε στα παραπάνω παραδείγματα.
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να καταλάβει ένας αδελφός είναι ότι η δοκιμή με τη γυναίκα του, όταν κόβει καυσόξυλα, δεν γίνεται χωρίς το θέλημα του Κυρίου. Όταν ψήνει μια πίτα, μια αδελφή δεν πρέπει να ξεχνά ότι δεν ήταν χωρίς τη θέληση του Κυρίου που ο σύζυγος έκοψε την πίτα όχι σύμφωνα με την επιθυμία της και η κόρη έβαλε μέσα δύο κουταλιές μέλι όχι χωρίς τη θέληση του Κυρίου. Σε τι χρησιμεύει; Απάντηση επί του θέματος.
Τα παιδιά του Κυρίου πρέπει να περάσουν από το μονοπάτι του πόνου, που είναι το αντίδοτο στην κληρονομιά του διαβόλου. Διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές, βλέπουμε πώς ο Κύριος φροντίζει τα παιδιά του ώστε να καθαριστούν από την κληρονομιά του διαβόλου: θυμό, εκνευρισμό, υπερηφάνεια, απληστία, φόβο, φθόνο και άλλα, και να προετοιμαστούν για αιώνια συνεργασία με τον Κύριο. .
Ας δούμε τη δύναμη του Κυρίου με τον λαό του Ισραήλ:
Ας ρίξουμε μια ματιά στα εδάφια Έξοδος 14:1-14
1 Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας:
2 Πες στους γιους του Ισραήλ να γυρίσουν και να στρατοπεδέψουν μπροστά στον Πι-χαιρώθ, ανάμεσα στη Μιγδόλ και ανάμεσα στη θάλασσα, μπροστά στον Βάαλ-σεφόν· Τοποθετήστε το στρατόπεδό σας απέναντι από αυτό δίπλα στη θάλασσα.
3 Και ο Φαραώ θα πει για τους γιους Ισραήλ: Έχουν πλανηθεί σε αυτή τη γη· η έρημος τους έκλεισε.
4 Αλλά θα σκληρύνω την καρδιά του Φαραώ, και θα τους καταδιώξει, και θα δείξω τη δόξα μου στον Φαραώ και σε όλο τον στρατό του. και οι Αιγύπτιοι θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Και το έκαναν.
5 Και ανακοινώθηκε στον βασιλιά της Αιγύπτου ότι ο λαός τράπηκε σε φυγή. Και η καρδιά του Φαραώ και των δούλων του στράφηκε εναντίον αυτού του λαού, και είπαν: Τι κάναμε; γιατί άφησαν τους Ισραηλίτες να φύγουν για να μη μας δουλέψουν;
6 [Ο Φαραώ] έδεσε το άρμα του και πήρε μαζί του τον λαό του.
7 Και πήρε εξακόσια εκλεκτά άρματα, και όλα τα άρματα της Αιγύπτου, και αρχηγούς όλων αυτών.
8 Και ο Κύριος σκλήρυνε την καρδιά του Φαραώ, βασιλιά της Αιγύπτου, και καταδίωξε τους γιους Ισραήλ. αλλά οι γιοι του Ισραήλ περπατούσαν κάτω από ένα ψηλό χέρι.
9 Και οι Αιγύπτιοι τους καταδίωξαν, και όλα τα άλογα και τα άρματα του Φαραώ, και οι ιππείς, και όλος ο στρατός του, και τους προσπέρασαν στρατοπέδευσαν δίπλα στη θάλασσα, στην Πι-χαχιρώθ, μπροστά στον Βααλ-σεφόν.
10 Και ο Φαραώ πλησίασε, και οι γιοι Ισραήλ κοίταξαν πίσω, και ιδού, οι Αιγύπτιοι ήρθαν πίσω τους· και φοβήθηκαν πολύ, και οι γιοι Ισραήλ φώναξαν στον Κύριο,
11 Και είπαν στον Μωυσή: Δεν υπάρχουν τάφοι στην Αίγυπτο, που μας έφερες να πεθάνουμε στην έρημο; τι μας έκανες που μας έβγαλες από την Αίγυπτο;
12 Αυτό δεν σας είπαμε στην Αίγυπτο, λέγοντας: Αφήστε μας, αφήστε μας να εργαστούμε για τους Αιγύπτιους; Γιατί είναι καλύτερο για εμάς να είμαστε σκλαβωμένοι στους Αιγύπτιους παρά να πεθάνουμε στην έρημο.
13 Αλλά ο Μωυσής είπε στον λαό: Μη φοβάστε, μείνετε ακίνητοι, και θα δείτε τη σωτηρία του Κυρίου, την οποία θα κάνει για εσάς σήμερα, γιατί τους Αιγύπτιους που βλέπετε σήμερα δεν θα ξαναδείτε ποτέ.
14 Ο Κύριος θα πολεμήσει για σένα, αλλά εσύ πρέπει να είσαι ήρεμος.
(Εξ. 14:1-14)
Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος στέγνωσε τη θάλασσα και οδήγησε τους Ισραηλίτες κατά μήκος του βυθού στην άλλη πλευρά, και έπνιξε τους Αιγύπτιους που τους καταδίωξαν. Αλλά μπορούμε να αναρωτηθούμε γιατί ο Κύριος έπρεπε να τρομοκρατήσει τους ήδη φοβισμένους Ισραηλίτες σκληρύνοντας την καρδιά του Φαραώ ώστε να κυνηγήσει αυτούς τους ανθρώπους;
Ας απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα με την έννοια της θεραπευτικής δύναμης της θλίψης.
Η θλίψη είναι θεραπεία για τις ιδιότητες της αμαρτωλής σάρκας και επομένως στις θλίψεις δεν πρέπει να θυμώνει κανείς, όπως θύμωσε ο αδερφός με τη γυναίκα του, ή η αδερφή για μια χαλασμένη πίτα, αλλά ευχαριστεί τον Κύριο για αυτή τη δοκιμασία. Αυτό είναι γραμμένο στη Βίβλο:
15 Προσέξτε να μην ανταποδώσει κανείς σε κανέναν κακό αντί κακό. αλλά πάντα να ψάχνετε το καλό και ο ένας τον άλλον και όλα.
16 Πάντα να χαίρεσαι.
17 Προσευχήσου αδιάκοπα.
18 Σε όλα να ευχαριστείτε· γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς.
19 Μη σβήνετε το Πνεύμα.
(1 Θεσ. 5:15-19)
Έτσι, ένας μαθητής του Χριστού πρέπει να καταλάβει ότι ο Κύριος έχει υιοθετήσει τη διδασκαλία του. Όλες οι συνθήκες θα προέλθουν από τον Κύριο, ακόμη και στην παραμικρή λεπτομέρεια, και το πώς ενεργούμε σε αυτές τις συνθήκες εξαρτάται από εμάς. Ή θα βγούμε νικητές, αποδεχόμενοι τη δοκιμασία που έστειλε ο Κύριος για λύπη για να κάψουμε την αμαρτωλή σάρκα, ή, αντίθετα, θα επιλέξουμε να ευχαριστήσουμε τη σάρκα, να την μεγαλώσουμε και από αυτήν και να χαθούμε.
12 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί όταν δοκιμαστεί θα λάβει το στεφάνι της ζωής που έχει υποσχεθεί ο Κύριος σε όσους τον αγαπούν.
13 Στον πειρασμό κανείς δεν λέει, ο Θεός με πειράζει. επειδή ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό, και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν,
14 Αλλά ο καθένας πειράζεται, παρασύρεται και εξαπατεί από τη δική του επιθυμία.
15 Η λαγνεία όμως, αφού συλλάβει, γεννά αμαρτία, αλλά η αμαρτία που διαπράχθηκε γεννά θάνατο.
(Ιακώβου 1:12-15)
ΝΙΚΗΤΕΣ
7 Αυτός που θα νικήσει θα κληρονομήσει τα πάντα, και θα είμαι ο Θεός του, και αυτός θα είναι γιος μου.
8 Αλλά οι δειλοί, και άπιστοι, και αποτρόπαιοι, και δολοφόνοι, και πόρνοι, και μάγοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι οι ψεύτες, η μοίρα τους είναι στη λίμνη που καίγεται από φωτιά και θειάφι. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος.
(Αποκ. 21:7,8)
Η Αγία Γραφή είναι γεμάτη από παραδείγματα νίκης στον εξαγνισμό του πόνου.
Ένα παράδειγμα του προφήτη Δανιήλ.
Ας θυμηθούμε τον προφήτη Δανιήλ, όταν οι εχθροί του έστησαν μια θανάσιμη παγίδα. Παρακάλεσαν τον Πέρση βασιλιά Δαρείο να εκδώσει ένα διάταγμα ώστε όποιος ζητήσει κάτι σε ένα μήνα - άτομο ή Θεός, και όχι βασιλιάς, να πεταχτεί στα λιοντάρια. Ο Δανιήλ γονάτισε με τα αιτήματά του στον Κύριο και το έκανε αυτό κάθε μέρα.
Ο Δανιήλ γνώριζε το διάταγμα που είχε εκδοθεί και κατάλαβε ότι αν γονάτιζε στην προσευχή, θα τον έριχναν στο λάκκο των λιονταριών. Αυτή είναι μια δοκιμασία φλογερού πόνου, και συνειδητοποιώντας ότι είναι από τον Κύριο του ουρανού και της γης, τον Κύριο, αποφάσισε να πάρει το αντίδοτο: τα βάσανα.
12 Αγαπημένοι! φλογερός πειρασμός, που σου έστειλε για δοκιμή, μην πτοείσαι, σαν περίεργες περιπέτειες για σένα,
13 αλλά καθώς συμμετάσχετε στα παθήματα του Χριστού, να χαίρεστε και με την εκδήλωση της δόξας του θα χαίρεστε και θα αγαλλιάζετε.
14 Αν υβριστείς για το όνομα του Χριστού, τότε είσαι ευλογημένος, γιατί το Πνεύμα της Δόξης, το Πνεύμα του Θεού, αναπαύεται πάνω σου. Από αυτούς βλασφημείται, αλλά από εσάς δοξάζεται.
15 Κανένας ανάμεσά σας ας μην υποφέρει ως δολοφόνος, ή κλέφτης, ή κακού, ή ως παραβάτης.
(1 Πέτρου 4:12-15)
Και ο Δανιήλ δεν ντροπιάστηκε στην πίστη του Κυρίου, γιατί είχε έρθει η σωτηρία.
Ας εξοικειωθούμε με το απόσπασμα του Δαν.6:19-28
19 Και το πρωί ο βασιλιάς σηκώθηκε την αυγή και πήγε βιαστικά στο λάκκο των λιονταριών,
20 Και ερχόμενος στο χαντάκι, φώναξε τον Δανιήλ με πένθιμη φωνή, και ο βασιλιάς είπε στον Δανιήλ, Δανιήλ, δούλε του Θεού του ζώντος! Θα μπορούσε ο Θεός σας, τον οποίο πάντα υπηρετείτε, να σας σώσει από τα λιοντάρια;
21 Τότε ο Δανιήλ είπε στον βασιλιά: Βασιλιά! ζουν για πάντα!
22 Ο Θεός μου έστειλε τον άγγελό του και σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών, και δεν με έβλαψαν, γιατί ήμουν καθαρός μπροστά του, και πριν από σένα, βασιλιά, δεν έκανα κανένα έγκλημα.
23 Τότε ο βασιλιάς χάρηκε πολύ γι' αυτόν, και διέταξε να σηκώσουν τον Δανιήλ από τον λάκκο. Και ο Δανιήλ ανέβηκε έξω από το λάκκο, και δεν του βρέθηκε κανένας τραυματισμός, επειδή πίστευε στον Θεό του.
24 Και ο βασιλιάς διέταξε, και έφεραν εκείνους τους άνδρες που κατηγόρησαν τον Δανιήλ, και ρίχτηκαν στο λάκκο των λιονταριών, και οι ίδιοι και τα παιδιά τους και οι γυναίκες τους. και δεν έφτασαν στον πάτο της τάφρου, όταν τους κυρίευσαν τα λιοντάρια και τους συνέτριψαν όλα τα κόκαλα.
25 Μετά από αυτό, ο βασιλιάς Δαρείος έγραψε σε όλους τους λαούς, τις φυλές και τις γλώσσες που ζουν σε όλη τη γη: «Είθε να σας πολλαπλασιαστεί η ειρήνη!
26 Δίνω εντολή να τρέμουν σε κάθε μέρος του βασιλείου μου και να σέβονται τον Θεό του Δανιήλ, επειδή είναι ο ζωντανός και αιώνιος Θεός, και το βασίλειό του είναι άφθαρτο, και η κυριαρχία του είναι άπειρη.
27 Απελευθερώνει και σώζει, και κάνει σημεία και θαύματα στον ουρανό και στη γη. Ελευθέρωσε τον Δανιήλ από τη δύναμη των λιονταριών».
28 Και ο Δανιήλ ευημερούσε και στη βασιλεία του Δαρείου και στη βασιλεία του Κύρου της Περσίας.
(Δαν.6:19-28) 19 τέτοιο άτομο που, έχοντας ακούσει τα λόγια αυτής της κατάρας, καυχιόταν στην καρδιά του λέγοντας: «Θα είμαι ευτυχισμένος, αν και θα περπατήσω σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς μου». Και έτσι θα χαθεί, χορτασμένος και πεινασμένος. 2 από εκείνα τα έθνη για τα οποία ο Κύριος είπε στους γιους Ισραήλ: «Μην μπείτε μέσα σε αυτά και ας μην μπουν μέσα σας, μήπως κλίνουν την καρδιά σας στους θεούς τους». Ο Σολομών προσκολλήθηκε πάνω τους με αγάπη.
3 Και είχε επτακόσιες γυναίκες και τριακόσιες παλλακίδες. και οι γυναίκες του διέφθειραν την καρδιά του.
4 Στα γηρατειά του Σολομώντα οι γυναίκες του έγειραν την καρδιά του σε άλλους θεούς, και η καρδιά του δεν ήταν εξ ολοκλήρου αφοσιωμένη στον Κύριο τον Θεό του, όπως ήταν η καρδιά του Δαβίδ, του πατέρα του.
5 Και ο Σολομών άρχισε να υπηρετεί την Αστάρτη, τη θεότητα της Σιδώνας, και τη Μιλώμ, το βδέλυγμα των Αμμωνιτών.
6 Και ο Σολομών έκανε κακό στα μάτια του Κυρίου, και δεν ακολούθησε πλήρως τον Κύριο, όπως έκανε ο Δαβίδ ο πατέρας του.
7 Τότε ο Σολομών έχτισε ναό για τον Χεμώς, το βδέλυγμα του Μωάβ, στο βουνό που βρίσκεται μπροστά από την Ιερουσαλήμ, και για τον Μολέχ, το βδέλυγμα των Αμμωνιτών.
8 Έτσι έκανε για όλες τις ξένες γυναίκες του, που θυμίασαν και πρόσφεραν θυσίες στους θεούς τους.
9 Και ο Κύριος θύμωσε με τον Σολομώντα επειδή είχε αποστρέψει την καρδιά του από τον Κύριο τον Θεό του Ισραήλ, ο οποίος του είχε εμφανιστεί δύο φορές
10 και τον πρόσταξε να μην ακολουθεί άλλους θεούς. αλλά δεν εκπλήρωσε όσα του πρόσταξε ο Κύριος.
(1 Βασιλέων 11:1-10)
Πριν ο Δάσκαλος το Άγιο Πνεύμα αποκαλύψει αυτήν την αλήθεια σε εσάς και σε μένα, για δύο αντίθετες οδούς: σκοτώνοντας αμαρτωλές ιδιότητες στα βάσανα ή καλλιεργώντας αμαρτωλές επιθυμίες, δεν μπορούσαμε να απαντήσουμε σε πολλές οδυνηρές ερωτήσεις.
Συχνά έχουμε συζητήσει το ερώτημα πότε αρχίζει η αποστασία ενός Χριστιανού από τον Κύριο. Τώρα όλα έχουν γίνει πολύ απλά και ξεκάθαρα.Η παλιά, αμαρτωλή σάρκα μας δεν μπορεί να υποταχθεί στο θέλημα του Κυρίου, γι' αυτό πρέπει να δεχθούμε με χαρά το αντίδοτο - ταλαιπωρία.
3 Και όχι μόνο αυτό, αλλά καυχιόμαστε και στις θλίψεις, γνωρίζοντας ότι η υπομονή προέρχεται από τη θλίψη,
4 Η εμπειρία προέρχεται από την υπομονή, η ελπίδα προέρχεται από την εμπειρία,
5 αλλά η ελπίδα δεν μας ντροπιάζει, γιατί η αγάπη του Θεού έχει ξεχυθεί στις καρδιές μας μέσω του Αγίου Πνεύματος που μας δόθηκε.
(Ρωμ. 5:3-5)
35 Επομένως, μην αφήνεις την ελπίδα σου, που έχει μεγάλη ανταμοιβή.
(Εβρ. 10:32-39)
5 Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά. Όποιος μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα.
6 Όποιος δεν μένει μέσα μου, θα πεταχτεί έξω σαν κλαδί και θα μαραθεί. και τέτοια [κλαδιά] μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται.
7 Εάν μένετε σε μένα, και τα λόγια μου μένουν μέσα σας, τότε ζητήστε ό,τι θέλετε, και θα σας γίνει.
8 Ο Πατέρας μου δοξάζεται με αυτό, ότι δίνετε πολύ καρπό και γίνετε μαθητές Μου.
(Ιωάννης 15:5-8)
Πρέπει όμως να γνωρίζουμε και το αντίθετο - τις κακές πράξεις του Κάιν. Είναι υπηρεσία στον Κύριο με το να παραμερίζεις τους κόπους του πόνου. Οι κακές πράξεις είναι η κατεύθυνση της φωτιάς του πόνου όχι στο κούτσουρο κάποιου για να το κάψει, αλλά στο περιβάλλον του για να βάλει φωτιά σε ολόκληρο το ον που φλεγόταν από την κόλαση:
4 Ιδού, υπάρχουν πλοία, όσο μεγάλα και αν είναι ισχυροί άνεμοιβιάζονται, με ένα μικρό τιμόνι πάνε όπου θέλει ο τιμονιέρης.
5 οπότε η γλώσσα είναι μικρό μέλος, αλλά κάνει πολλά. Κοίτα, μια μικρή φωτιά ανάβει πολλή ύλη!
6 Και η γλώσσα είναι φωτιά, εξωραϊσμός αδικίας. η γλώσσα σε μια τέτοια θέση βρίσκεται ανάμεσα στα μέλη μας, που μολύνει ολόκληρο το σώμα και φουντώνει τον κύκλο της ζωής, όντας η ίδια φλεγόμενη από την κόλαση.
(Ιακώβου 3:4-6)
Όχι ευλογία, αλλά κατάρα - βάζουμε φωτιά σε όλο το είναι και ζούμε οι ίδιοι σε αυτήν την κατάρα. Το ίδιο συμβαίνει και με τα πάθη. Μπορούμε να τα κάψουμε στη φωτιά του πόνου ή να τα μεγαλώσουμε σε σημείο που δεν θα μπορούμε πλέον να τα ξεφορτωθούμε.
Ο Κύριος προειδοποίησε τον Κάιν ότι η αμαρτία ήταν στην πόρτα, αλλά ήταν ανίσχυρος μπροστά στο πάθος του φόνου. Ο Κύριος προειδοποίησε δύο φορές τον Σολομώντα, αλλά ήταν ανίσχυρος να αποβάλει την αμαρτία που είχε μεγαλώσει. Επομένως γράφεται:
4 Διότι είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε φωτίστηκαν και γεύτηκαν το δώρο του ουρανού και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος,
5 και γεύτηκαν τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις του μελλοντικού κόσμου,
6 Και εκείνοι που έπεσαν, για να ανανεωθούν πάλι με μετάνοια, όταν σταυρώσουν πάλι μέσα τους τον Υιό του Θεού και ορκιστούν [Τον].
7 Η γη που πίνει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και βγάζει χόρτο χρήσιμο σε εκείνους για τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό.
8 Αλλά αυτή που παράγει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα είναι άχρηστη και πρόκειται να καταραθεί, της οποίας το τέλος καίγεται.
(Εβρ. 6:4-8)
Ο Κάιν παραμέλησε το αντίδοτο - λύπη, και χάθηκε για πάντα από τις αυξημένες επιθυμίες του διαβόλου.
Ας φοβηθούμε να θρέψουμε την κακή ρίζα της εχθρότητας της διαθρησκειακής διαμάχης.
Ο Κύριος μας πρόσταξε να αγαπάμε τους αδελφούς μας.
11 Διότι αυτό είναι το ευαγγέλιο που ακούσατε από την αρχή, ότι αγαπάμε ο ένας τον άλλον,
12 Όχι σαν τον Κάιν, που ήταν από τον πονηρό και σκότωσε τον αδελφό του. Και γιατί τον σκότωσε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, και οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες.
(1 Ιωάννη 3:11,12)
Ας εξοικειωθούμε με το απόσπασμα Εβρ.10:32-39
32 Θυμήσου τις προηγούμενες μέρες σου, όταν, αφού φωτίστηκες, αντιστάθηκες σε μεγάλο κατόρθωμα ταλαιπωρίας,
33 μερικές φορές χρησιμεύει ως θέαμα ανάμεσα σε μομφές και λύπες [για άλλους], μετά συμμετέχοντας σε άλλους που βρίσκονταν στην ίδια [κατάσταση].
34 Διότι συμπαθήσατε και εσείς τα δεσμά μου, και δέχτηκες με χαρά τη λεηλασία των υπαρχόντων σου, γνωρίζοντας ότι έχεις στον ουρανό αγαθά καλύτερα και διαρκή.
35 Επομένως, μην αφήνεις την ελπίδα σου, που έχει μεγάλη ανταμοιβή.
36 Χρειάζεστε υπομονή, ώστε, έχοντας κάνει το θέλημα του Θεού, να λάβετε την υπόσχεση.
37 Για λίγο ακόμα, για πολύ λίγο, και Αυτός που έρχεται θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει.
38 Οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη. αλλά αν [κάποιος] σκοντάψει, η ψυχή μου δεν τον ευνοεί.
39 Αλλά δεν είμαστε από εκείνους που αμφιταλαντεύονται προς την καταστροφή, αλλά [στέκουμε] με πίστη για τη σωτηρία της ψυχής.
(Εβρ. 10:32-39)
Με τις ευλογίες του Θεού αδερφέ Λεωνίδα. Λετονία.
Η Βίβλος της Παλαιάς Διαθήκης προσφέρει πολλές διαφορετικές ιστορίες που περιγράφουν τη δημιουργία και την ανάπτυξη. υπάρχον κόσμο, μιλήστε για τη σχέση των ανθρώπων με τον Κύριο.
Οι πρώτοι άνθρωποι που γεννήθηκαν στη γη ήταν ο Κάιν και ο Άβελ, η ιστορία αυτών των αδελφών είναι γνωστή σχεδόν σε κάθε χριστιανό. Μέσα από αυτή την ιστορία, ένας πιστός μπορεί να κατανοήσει βαθιές αλήθειες για τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του.
Η Αγία Γραφή λέει ότι μετά την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον παράδεισο, απέκτησαν δύο παιδιά, τα οποία ονομάστηκαν Κάιν και Άβελ: το πρώτο ήταν γεωργός και το δεύτερο ήταν βοσκός προβάτων.
Στη Βίβλο, κάθε όνομα φέρει σημαντικό σημασιολογικό φορτίο· δεν υπάρχουν ασήμαντα ονόματα σε αυτό το βιβλίο. Ο Κάιν μεταφράζεται ως «παραλαβή, απόκτηση», «σιδηρουργός», δηλαδή, το νόημα της ζωής του βρίσκεται στην παραγωγή, την απόκτηση κάτι.
Αυτό το άτομο είναι στενά συνδεδεμένο με τη γη, τις αξίες της, ζει κυρίως με σαρκικές φροντίδες. Μετά τη γέννηση του πρωτότοκου της, η Εύα λέει: «Έλαβα άνθρωπο από τον Κύριο». Ο Άβελ (Hevel) είναι λεκτική μορφή, το ρήμα "gaval" σημαίνει "αναπνέω" ή "αναπνέω", είναι λιγότερο προσκολλημένο στη γη, επομένως είναι πιο πνευματικό.
Καθένας από τους νέους έκανε τις δουλειές του και έφερε στον Κύριο τους καρπούς των δικών του κόπων. Ο Άβελ πρόσφερε ένα μέρος από τα ζώα του στο θυσιαστήριο και ο Κάιν από τη σοδειά του.
Σημείωση!Ο θρύλος των δύο αδελφών καθιστά δυνατή την ανίχνευση ορισμένων από τα κίνητρα της πολιτιστικής και ιστορικής εξέλιξης των αρχαίων λαών.
Πρώτον, έχουμε στην πραγματικότητα αρχετυπικές φιγούρες που αντιπροσωπεύουν κοινωνίες νομάδων και αγροτών, και δεύτερον, αρχαία παράδοσηλατρεία μέσω της προσφοράς διαφόρων δώρων στο βωμό.
Ωστόσο, δεν θα επικεντρωθούμε σε αυτό το αρκετά βαθύ θέμα και θα εξετάσουμε λεπτομερέστερα ποιοι είναι αυτοί οι αδελφοί στο πλαίσιο Ορθόδοξη πίστη. Ο Κύριος δέχεται μια θυσία από τον Άβελ, αλλά δεν δέχεται από τον Κάιν, και ο τελευταίος αρχίζει να ζηλεύει τον μικρότερο αδελφό του.
Ο Κύριος απευθύνεται στον Κάιν και το νόημα των λόγων του Δημιουργού είναι το εξής:
- κάνετε μια καλή πράξη (φέρνετε μια προσφορά στο βωμό), οπότε γιατί δεν είστε ευχαριστημένοι.
- Μπορείς να λυπηθείς μόνο αν κάνεις το κακό, δηλαδή ζηλεύεις.
- Μόλις αρχίσετε να αφήνετε το φθόνο στην καρδιά σας, τότε η αμαρτία είναι στο «κατώφλι» σας, αλλά δεν χρειάζεται να υπακούσετε, αλλά να την κυριαρχήσετε.
Η λέξη «αμαρτία» αναφέρεται για πρώτη φορά στο βιβλίο «Γένεση». Εδώ δίνονται οι πιο βασικές οδηγίες για το πώς πρέπει να αντιμετωπίζει ο άνθρωπος την αμαρτία - να την εξουσιάζει και να μην την αφήνει στην ψυχή του.
Ο μεγαλύτερος γιος του Αδάμ και της Εύας αποδεικνύεται αμαρτωλός που υπέκυψε στον πειρασμό. Ο ισχυρότερος φθόνος ωθεί τον νεαρό να σκοτώσει τον ίδιο του τον αδερφό.
Ο Κύριος προσπαθεί να κάνει έκκληση στη συνείδηση ενός ατόμου, αλλά δεν μετανοεί για την πράξη του, μετά την οποία εμφανίζεται το σημάδι του Κάιν, απαγορεύοντας σε κανέναν να τον σκοτώσει. Ο Κάιν ήταν καταδικασμένος να περιπλανηθεί, μη γνωρίζοντας εκδίκηση για τις πράξεις του
Σύμφωνα με τη Wikipedia και άλλες δημοφιλείς πηγές, που αναφέρονται σε διάφορες γραφές, ο αγρότης συνέχισε το ταξίδι του μέχρι να φτάσει στη γη του Nod, όπου εγκαταστάθηκε και πήρε για σύζυγό του μια από τις αδερφές του (Avan ή Sarah), από την οποία απέκτησε απογόνους .
Υπάρχουν πληροφορίες για τους γιους του Κάιν στη Γραφή, αλλά πιθανώς κανένας από τους απογόνους του δεν επέζησε από τον κατακλυσμό, που σχεδιάστηκε για να καθαρίσει τη γη από την αμαρτία. Υπάρχει διαφορετικές απόψειςσχετικά αυτό το γεγονός, ορισμένοι ερευνητές υποδεικνύουν ότι δεν είναι οι Κενίτες, οι οποίοι ήταν σιδηρουργοί και μεταλλουργοί, άρα θα μπορούσαν να είναι απόγονοι αμαρτωλών.
Ερμηνεία της ιστορίας δύο αδερφών
Σε κηρύγματα και βιβλία μπορεί κανείς να βρει διαφορετικές ερμηνείεςγιατί ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ. Φαίνεται ότι το γεγονός είναι στοιχειώδες και ξεκάθαρο, αλλά έχει ένα βαθύ νόημα.
Ιερείς και ιεροκήρυκες αναφέρουν αυτόν τον θρύλο ως παράδειγμα διαφορετικές καταστάσεις. Όπως πολλές άλλες εκδηλώσεις Παλαιά Διαθήκη, αυτή η ιστορία ερμηνεύεται με τον δικό της τρόπο από εκπροσώπους πολλών σχολών και τάσεων.
Κάποιος περιγράφει αυτή την ιστορία ως συμβολική αναπαράσταση της ανάπτυξης των πρωτόγονων κοινωνιών, άλλοι τη θεωρούν ένδειξη της προθυμίας να φέρουν ζώα στο βωμό.
Υπάρχουν μάλιστα ερμηνείες που απεικονίζουν τον Κάιν ως όργανο εκδίκησης, ο οποίος εξίσωσε τον θάνατο ενός ζώου (δηλαδή την ύπαρξή του), που έφερε ο Άβελ στο βωμό, με τον θάνατο ενός ανθρώπου. Επιπλέον, η πλοκή εντοπίζει επίσης την προτίμηση για τα μικρότερα αδέρφια της οικογένειας, τα οποία σε πολλές άλλες ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης λαμβάνουν επίσης προνόμια από τον Κύριο.
Συχνά, ο Άβελ θεωρείται ως ένα είδος πρωτοτύπου του Χριστού, αφού υπέφερε άδικα και είναι μάρτυρας, ενώ είναι αυτός που είναι πιο ευάρεστος στον Κύριο.
Σημείωση!Σύμφωνα με ορισμένες διδασκαλίες, το σήμα του Κάιν είναι ένα ειδικό σήμα από τον Εωσφόρο, ως ένδειξη συμφωνίας μεταξύ τους. Αλλά αυτή η κοσμοθεωρία έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες της εκκλησίας και σχετίζεται περισσότερο με τα απόκρυφα.
Φυσικά, είναι ενδιαφέρον να εμβαθύνουμε σε όλες αυτές τις λεπτομέρειες από την άποψη της ανάπτυξης της πολυμάθειας και της μελέτης της ιστορίας των θρησκειών και των πεποιθήσεων, αλλά για Ορθόδοξος ΧριστιανόςΗ ιστορία του Κάιν και του Άβελ θεωρείται ότι διδάσκει για:
- η πρώτη αμαρτία και ο πειρασμός.
- Η καταστροφικότητα των παθών, στην προκειμένη περίπτωση, ο φθόνος.
- λάθος επιλογή και τις συνέπειές της.
Ο πρώτος άνθρωπος δεν πρέπει να γκρινιάζει στον αδελφό του και να εξαπατά τον Κύριο, αλλά μάλλον να χαίρεται για τα επιτεύγματα του αδελφού του στο δρόμο της υπηρέτησης του Θεού και να συνεχίζει ταπεινά να φέρνει αγροτικά προϊόντα στο θυσιαστήριο, δείχνοντας επιμονή και ταπεινοφροσύνη.
Ωστόσο, αυτές οι ιδιότητες δεν επικράτησαν σε αυτόν, επομένως η αμαρτία άρχισε να κυριεύει ένα άτομο και οι κακές σκέψεις οδήγησαν σε αμαρτωλές πράξεις.
Το βάρος της αμαρτίας
Το οικοδόμημα για τον Κάιν, που διέπραξε το κακό, ήταν η εξορία και το αιώνιο στίγμα. Όπως γνωρίζετε, ο άνθρωπος δημιουργείται κατ' εικόνα του Παντοδύναμου, και παρόλο που η πραγματική εικόνα του Θεού με τη μορφή εικόνας δεν είναι διαθέσιμη στους ανθρώπους, αυτή η έννοια είναι αποδεκτή.
Έτσι, όποιος σχεδιάζει φόνο καταπατά τον ίδιο τον Κύριο, πράγμα που είναι βαρύ αμάρτημα. Ο Θεός έδωσε την προσωρινή φύση αυτού του σώματος και τον τελικό θάνατο ως εργαλείο για τους ανθρώπους που βγήκαν από την Εδέμ για να επιστρέψουν πίσω στον Δημιουργό τους.
Οι άνθρωποι που καταστρέφουν ο ένας τον άλλον χρησιμοποιούν αυτό το εργαλείο καθόλου για τον προορισμό του, αλλά για τα δικά τους συμφέροντα, δηλαδή, στην πραγματικότητα επαναστατούν ενάντια στο θεϊκό σχέδιο.
Πώς ο Κάιν σκότωσε τον μικρότερο αδερφό του - με μια πέτρα. Θέλοντας να μετανοήσει, ο άνθρωπος μίλησε στον Κύριο για τη δική του ευάλωτη θέση, αλλά ο Θεός τον έκανε άθικτο και η εξιλέωση της αμαρτίας ήταν εξίσου αδύνατη.
Είναι χρήσιμο για κάθε Ορθόδοξο να διαβάζει περιοδικά αυτήν την ιστορία, λαμβάνοντας υπόψη την πρώτη τραγωδία σε αυτόν τον κόσμο, βασισμένη στην έννοια της αμαρτίας.
Τις περισσότερες φορές, ο ήρωας αυτής της ιστορίας καταδικάζεται με κάθε δυνατό τρόπο, θεωρείται αρνητικός χαρακτήρας, αλλά δεν πρέπει να εξυψώνουμε τον εαυτό μας υπερβολικά πάνω του, είναι καλύτερα να σκεφτόμαστε μονοπάτι ζωήςκαι να μην ενδίδετε κατά καιρούς σε αμαρτωλούς λογισμούς.
αποδοχή ενός δώρου
Δεν είναι ακόμη γνωστό γιατί ο Θεός δέχτηκε μόνο το δώρο από τον Άβελ. Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες, αλλά τίποτα δεν αναφέρεται σχετικά στην κανονική πηγή.
Προφανώς, αυτό το γεγονός είναι απλώς κρυμμένο από τους ανθρώπους και άγνωστο. Δεν πρέπει να το σκέφτεστε αυτό, και αν το σκέφτεστε, τότε μόνο ως μέρος των ασκήσεων για το μυαλό.
Για πνευματική ανάπτυξηείναι χρήσιμο να αναλογιστούμε όχι αυτό, αλλά τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων, η οποία παρατηρείται από την αρχή του κόσμου.
Είναι πιθανώς εγγενές σε αυτόν τον κόσμο, και η διαφορά θα υπάρχει πάντα.
Χρήσιμο βίντεο
Ανακεφαλαίωση
Οι άνθρωποι έχουν πάντα μια επιλογή: ακολουθούν το μονοπάτι του κακού, όπως ο Κάιν, που στο τέλος δεν κέρδισε τίποτα για τον εαυτό του και έφερε μόνο κακό, ή ακολουθήστε το μονοπάτι του Άβελ, φροντίζοντας για την καθαρότητα της ψυχής και των σκέψεων, εκπληρώστε το εντολές από την Καινή Διαθήκη, ακολουθούν την αγάπη και την ταπεινοφροσύνη, που δεν επιτρέπουν το κακό ή την αμαρτία στον κόσμο.
ΣΕ Βίβλοςπολλά ενδιαφέροντα και μυστηριώδεις ιστορίες, τις οποίες οι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας προωθούν τις πλοκές ταινιών και άλλων θρύλων. Ένα από αυτά τα γεγονότα είναι η πρώτη αδελφοκτονία στη γη. Ο Κάιν και ο Άβελ ήταν οι πρώτοι άνθρωποι που γεννήθηκαν στη γη, αυτοί είναι οι γιοι του Αδάμ και της Εύας.
Τι συνέβη: η ιστορία της σύγκρουσης
Μετά την πτώση τους, η Εύα και ο Αδάμ επέστρεψαν στη γη και για να επιβιώσουν, χρειάστηκε να καλλιεργήσουν τη γη, να ασχοληθούν με την κτηνοτροφία και άλλες εργασίες. Η οικογένεια προσπάθησε να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, επιθυμώντας να ανακτήσει τη βασιλεία των ουρανών.
Με την πάροδο του χρόνου, απέκτησαν δύο γιους, τον Άβελ και τον Κάιν, οι οποίοι επίσης προσπάθησαν να ευχαριστήσουν τον Παντοδύναμο σε όλη τους τη ζωή. Ο Άβελ ασχολήθηκε με την κτηνοτροφία και ο μεγαλύτερος γιος καλλιεργούσε φυτά.
Οι γιοι της Εύας έκαναν θυσίες στον Δημιουργό, θέλοντας να τον κατευνάσουν και να λάβουν το έλεός του, ο γεωργός έριξε ένα μάτσο φρέσκα στάχυα στη φωτιά και ο Άβελ ένα αρνί. Ο Κύριος είδε την ειλικρινή πίστη του Άβελ, ο οποίος προσευχόταν συχνά και ζούσε πάντα με πίστη στην ψυχή του. Να γιατί Ο δημιουργός δέχτηκε τη θυσία του μικρότερου αδερφού και άφησε τον γέροντα χωρίς προσοχή.
Ο Άβελ και ο Κάιν προσφέρουν θυσίες στον Δημιουργό
Ο Κάιν έζησε με περηφάνια στην ψυχή του και άρχισε να ζηλεύει τον Άβελ και την τύχη του. Κάθε μέρα που περνούσε, ο μεγαλύτερος μισούσε όλο και περισσότερο τον βιολογικό μικρότερο αδερφό του. Ο Δημιουργός προσπάθησε να συλλογιστεί με τον αμαρτωλό, να του εμπνεύσει καλές σκέψεις και αγάπη στην καρδιά του. Όμως ο θυμός ήταν πιο δυνατός και ο μεγαλύτερος γιος σκότωσε τον μικρότερο, φέρνοντας θλίψη στους γονείς του με αυτή την πράξη. Ο μεγαλύτερος γιος ήταν τυφλός από το μίσος του και ήταν σίγουρος ότι κανείς δεν ήξερε για την πράξη του και σε αυτό έκανε λάθος.
Ο Παντοδύναμος βλέπει τα πάντα. Ο Θεός ρώτησε τον Κάιν - «Πού είναι ο αδερφός σου;», στον οποίο ο αμαρτωλός απάντησε: «Πώς πρέπει να ξέρω; Δεν είμαι ο βοσκός του». Με αυτή την ερώτηση, ο Δημιουργός έδωσε μια ευκαιρία στον αμαρτωλό να μετανοήσει. Οποιοσδήποτε φόνος είναι αμαρτία, αλλά το να χύσει το αίμα ενός αδελφού είναι διπλή αμαρτία.
Προφανώς, το αίσθημα του θυμού θόλωσε τόσο πολύ το μυαλό του Κάιν που δεν του πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι δεν υπήρχε μέρος στον κόσμο όπου θα μπορούσε κανείς να κρυφτεί από τα μάτια του Θεού που βλέπει τα πάντα. Δεν υπήρχαν άνθρωποι κοντά εκείνη τη φοβερή στιγμή, αλλά το Πνεύμα του Θεού ήταν αόρατα παρόν.
Ο δημιουργός αποφάσισε να τιμωρήσει τον μεγαλύτερο γιο της Εύας για τέτοια συμπεριφορά:
- τον έστειλε μακριά από την οικογένειά του για να ζήσει σε μια ξένη χώρα.
- τον σημάδεψε με το σημάδι του δολοφόνου, για να ξέρουν όλοι οι γύρω με ποιον είχαν να κάνουν.
- ούτε ένα δευτερόλεπτο ο Κάιν δεν άφησε τους πόνους της συνείδησης για αυτό που είχε κάνει, δεν μπορούσε να βρει ηρεμία.
Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο δολοφόνος πέρασε μακριά από την οικογένειά του και σκεφτόταν συνεχώς πώς έχυσε το αθώο αίμα ενός αγαπημένου του προσώπου. Ο Κάιν συνέχισε να καλλιεργεί καλλιέργειες.
Οι γονείς των γιων τους ήταν πολύ λυπημένοι και στην αρχή δεν ήξεραν τι είχε συμβεί, αλλά ο ύπουλος διάβολος εξέθεσε τα πάντα λεπτομερώς πριν από την Εύα. Η γυναίκα δεν ήξερε πώς να παρηγορηθεί και πώς να ζήσει. Από αυτή την ιστορία, η μεγαλύτερη θλίψη στον κόσμο κατέβηκε στην ανθρωπότητα - η απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου.
Αλίμονο στον Αδάμ και την Εύα
Ο Δημιουργός λυπήθηκε την Εύα και της έδωσε ένα άλλο παιδί, το οποίο μετά τη γέννησή του ονομάστηκε Σεθ.
Σπουδαίος! Αυτή η ιστορία είναι διδακτική για πολλούς ανθρώπους, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει τη ζωή ενός ανθρώπου που του έδωσε ο ίδιος ο Θεός! Αυτός που διέπραξε ένα τέτοιο αμάρτημα θα βασανίζεται από την ψυχή μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του και μετά από αυτό.
Ο Κάιν σκότωσε τον ετεροθαλή αδερφό του από φθόνο για την τύχη του, για την οποία πλήρωσε το τίμημα. Ο Παντοδύναμος απομακρύνθηκε από τον δολοφόνο και τον έκανε να περιπλανηθεί στον πλανήτη και να υποφέρει από τύψεις.
Γιατί ο Θεός δεν δέχτηκε το δώρο του Κάιν
Αυτή η ιστορία επιβεβαιώνει ότι ο Θεός δεν ενδιαφέρεται για τη θυσία και το μέγεθός της, αυτό που έχει σημασία για αυτόν είναι η πίστη ενός ατόμου, η κατάσταση της ψυχής του και η στάση του απέναντι στους γείτονές του. Ο μεγαλύτερος γιος φέρθηκε στους συγγενείς του και στον Κύριο ανάρμοστα, οι σκέψεις του αφορούσαν μόνο το δικό του κέρδος και επιτυχία, οπότε ο Δημιουργός δεν δέχτηκε τη θυσία του.
Γιατί ήταν δύο αδέρφιατέτοιος διαφορετικός
Είναι περίεργο που έχοντας γεννηθεί στην ίδια οικογένεια και έχοντας λάβει την ίδια ανατροφή, δύο γιοι ήταν τόσο διαφορετικοί.
λέει ότι κατά τη γέννηση, κάθε ψυχή λαμβάνει ελεύθερη βούληση και ένα άτομο γίνεται αυτό που θέλει να είναι. Για να γίνεις ένας καλός άνθρωποςκαι για να ζήσετε μια δίκαιη ζωή, πρέπει να εργάζεστε με τον εαυτό σας κάθε δευτερόλεπτο. Αυτός που διακατέχεται από τεμπελιά γλιστράει στην άβυσσο των αμαρτιών, από την οποία τότε είναι δύσκολο να βγει.
Ο φόνος του Άβελ
Ο Κάιν ήταν τυφλός στην ψυχή και τεμπέλης, περίμενε καλή τύχη και θεία αναγνώριση, χωρίς να κάνει τίποτα για αυτό, χωρίς να δουλέψει τις σκέψεις και την ψυχή του. Η αμαρτία τον περίμενε έξω από την πόρτα και ο μεγαλύτερος γιος τον δέχτηκε με χαρά και άναψε μίσος για τον μικρότερο αδελφό του στην ψυχή του. Φθόνος και θυμός, έχοντας διαπράξει την πρώτη θηριωδία στην ιστορία της ανθρωπότητας - αδελφοκτονία.
Ένα σημαντικό σημείο, αδέρφια και αδερφές: Ο Κάιν υιοθετήθηκε από τον διάβολο πριν σκοτώσει τον αδελφό του.
«..και ο Κάιν είπε στον Άβελ - τον αδελφό του: πάμε στην κοιλάδα. Όταν ήταν στην κοιλάδα, ο Κάιν σηκώθηκε εναντίον του αδελφού του Άβελ και τον σκότωσε». Και γιατί ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ, ή γιατί ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ. Ποια ήταν τα κίνητρά του για αυτό, ποιοι ήταν οι λόγοι; Γιατί σκότωσε τον αδερφό του; Ποτέ. Οχι γιατί. Χωρίς κίνητρο, χωρίς λόγο. Όχι για κανένα λάθος.
Ο Κάιν έκανε ανθρωποθυσία. Και αυτό εξηγεί την εφαρμογή. Ιωάννης στην 1 επιστολή 3 gl12st (σας δίνω ακριβή μετάφραση από την αρχαία ελληνική γλώσσα): «Ο Κάιν ήταν από τον κακό και έσφαξε τον αδελφό του. Και γιατί το ορκίστηκε; Γιατί οι πράξεις του ήταν κακές, αλλά οι πράξεις του αδελφού του ήταν δίκαιες».
Δηλαδή, πριν σκοτώσει, πριν από την πράξη του φόνου, οι πράξεις του Κάιν ήταν κακές. Και ποια είναι τα πράγματα; Πρώτον, θυσία. Η θλίψη δεν είναι για τον Θεό, χαμηλώνοντας το πρόσωπο. Και αφού του μίλησε ο Κύριος, ο Κάιν είπε ψέματα και υιοθετήθηκε από τον διάβολο. Τέτοιες ήταν οι κακές πράξεις του Κάιν. Και πάλι ρωτάμε: γιατί σκότωσε τον αδελφό του. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε: σε καμία περίπτωση. Ο Άβελ ήταν το θύμα. Ο Κάιν σκότωσε γιατί ήταν από τον κακό και οι πράξεις του ήταν κακές. Ο Κάιν ήταν πνευματικός άνθρωπος. Γενικά, οι πνευματικοί άνθρωποι συμπεριφέρονται αρκετά αδιάφορα, συχνά χωρίς κίνητρα, στο επίπεδο των πνευματικών κινήσεων. Δηλαδή, οι πράξεις ενός πνευματικού ανθρώπου, είτε είναι από τον Θεό, είτε από τον διάβολο, συσχετίζονται με μια άλλη περίπτωση, που είναι ανώτερη από τον υλικό υπολογισμό ή κάποιο είδος εμπειρίας. Αυτό είναι ο Κάιν. Δεν είναι αλήθεια ότι ο Κάιν ήταν θυμωμένος και οι πράξεις του ήταν κακές. Οχι. Ο Κάιν ήταν από τον πονηρό, και οι πράξεις του ήταν κακές. Δεν σκότωσε μόνο τον αδερφό του. Σηκώθηκε και σκότωσε - λέει στο Βιβλίο της Γένεσης. Απ Γιάννης: «.. έσφαξε (εσάκσεν) τον αδελφό του». Τι σημαίνει ενέχυρο; Η σφαγή είναι θανάτωση ως λατρευτική δράση. Το έγκλημα του Κάιν ξεκίνησε με μια θυσία, και το ίδιο το έγκλημα του Κάιν ήταν θυσία. Και αυτή είναι η εξήγηση - ο φοβερός λόγος του Κυρίου, που είπε στους Εβραίους: «ο πατέρας σας είναι ο διάβολος».
Πιο συγκεκριμένα: το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο 8γλ: «Εσύ είσαι ο πατέρας του διαβόλου».
Περίεργο, αλλά τι είδους παιδιά μπορεί να έχει ο διάβολος; Στη γλώσσα του Αγ. Η στενότερη σχέση της Γραφής ως προς το πνεύμα εκφράζεται μέσω του υιού. Δηλαδή ακόμη και σε Πρόσωπα Αγία Τριάδαείναι ο Πατέρας και ο Υιός. ..Όσοι υπηρετούν τον πονηρό, που θέλουν να εκπληρώσουν, δημιουργούν τους πόθους αυτού του πατέρα, λέγονται σπόρος του φιδιού, γόνος της οχιάς, παιδιά του διαβόλου. Ο Κάιν λυπήθηκε, έπεσε με τα μούτρα, είπε ψέματα, σκότωσε. Τώρα έχει την πιο στενή σχέση με τον διάβολο, τον έχουν υιοθετήσει. Ο Κάιν έσφαξε τον αδελφό του και έγινε ο ιδρυτής της μη εκκλησιαστικής ανθρωπότητας.
Απ. Ιωάννης: «Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου φανερώνονται σε αυτό:» (δείτε πόσο ενδιαφέρον είναι, αδελφοί και αδελφές, ποιος από εσάς μπορείτε τώρα να δείτε πώς εκδηλώνεται αυτή η διαφορά) «όλοι όσοι δεν κάνουν την αλήθεια δεν είναι από τον Θεό, ούτε αγαπητός αδερφόςτη δική του." Ο Κάιν δεν δημιούργησε δικαιοσύνη στη θυσία. Γι' αυτό ο Κύριος δεν δέχτηκε τη θυσία του. Ο Κάιν δεν χώρισε σωστά τι είναι Θεός και τι είναι άνθρωπος. Και κατέληξε σε αυτόν που έσφαξε τον Άβελ ως θυσία. Και έγινε το πρώτο από τα παιδιά του διαβόλου. Ο Κάιν είναι το πρώτο από τα παιδιά του διαβόλου. Ο Κάιν δεν αγάπησε τον αδερφό του, αλλά με τι κατέληξε; Εχθρα? Καθόλου. Εδώ δεν ξέρουμε τι αισθήματα είχε ο Κάιν για τον αδελφό του. Σε κάθε περίπτωση, μίσος δεν υποτίθεται, ακόμη και πιθανότατα δεν υπήρχε μίσος προς τον Άβελ. Το μίσος τυφλώνει και ο Κάιν τα έκανε όλα συνειδητά. Δεν αγάπησε τον αδερφό του, τον θυσίασε, υιοθέτησε τον διάβολο.
Ρωτούν. Πώς επέτρεψε ο Κύριος στο πρώτο από τα παιδιά του διαβόλου να σκοτώσει τους δίκαιους; Αυτή η ερώτηση έχει ήδη τεθεί. Πώς επέτρεψε ο Κύριος στον Αδάμ και τη γυναίκα του να πέσουν στην αμαρτία; Και οι δύο ερωτήσεις έχουν την ίδια απάντηση. Και πώς παραδέχτηκε ο Θεός για τον εαυτό του ότι όταν ενσαρκώθηκε βασανίστηκε και σκοτώθηκε; Ο Κύριος έγινε άνθρωπος και σκοτώθηκε από αυτούς που είναι στο πνεύμα του Κάιν. Ο Χριστός το είπε ξεκάθαρα στους γραμματείς και στους Φαρισαίους πριν από τη σταύρωση του:
Ματθαίος κεφάλαιο 23 «Φίδια, απόγονοι οχιών, ας έρθει επάνω σας όλο το δίκαιο αίμα που χύθηκε στη Γη από τον Άβελ». Όσοι είχαν εχθρότητα με τον Σωτήρα έγιναν από τον πονηρό όχι μετά τον Σταυρό, αλλά πριν από αυτόν. Δηλαδή οι σταυροφόροι φέρουν την εικόνα του Κάιν, αφού ο πρώτος που φόρεσε την εικόνα του Σωτήρα ήταν ο Άβελ. Bl. Ο Αυγουστίνος το θέτει ως εξής: «Ο Άβελ είναι παρθένος και ιερέας και μάρτυρας. Παρθένος, γιατί πέθανε πριν από το γάμο, ιερέας, γιατί πρόσφερε φιλανθρωπικές θυσίες στον Θεό, μάρτυρας, γιατί σκοτώθηκε για την αληθινή λατρεία του Θεού.
Μεταγραφή της διάλεξης του E. Avdeenko «Διαβάζοντας από το βιβλίο της Γένεσης. Κάιν"
Η μεγαλύτερη θηριωδία έχει συμβεί. Άβελ και Κάιν - η ιστορία του πρώτου φόνου. Εκείνη την εποχή, ο νεοδημιουργημένος κόσμος ήταν ακόμα νέος, αλλά σε καμία περίπτωση αθώος. Η ανθρώπινη φύση καταστράφηκε από το προπατορικό αμάρτημα, και ένα άτομο που γεννήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Δημιουργού διέσχισε την ομοίωσή του στον εαυτό του.
Οι ανθρώπινες κακίες είναι οι ένοχοι όλων των εγκλημάτων
Ο Κάιν και ο Άβελ είναι μια ιστορία που έκτοτε έχει επαναληφθεί αμέτρητες φορές, με διάφορους τρόπους. Μια μεγάλη ουρά θα απλώσει ατελείωτες σειρές δολοφόνων και των θυμάτων τους. Αν το καλοσκεφτείτε, τότε θύματα μπορούν να ονομαστούν αυτοί που έπεσαν από ένα εγκληματικό χέρι και αυτοί που πήγαν σε αυτήν την θηριωδία. Οι τελευταίοι, κατά κανόνα, είναι θύματα των σκοτεινών πνευματικών τους παθών. Η απληστία, η κακία, ο φθόνος και άλλα δημιουργήματα του Σατανά, που βράζουν μέσα τους, είναι οι πραγματικοί ένοχοι των εγκλημάτων.
Έδιωξαν από τον Παράδεισο
Ας επιστρέψουμε όμως στις σελίδες της Βίβλου, στις οποίες εμφανίζεται μπροστά μας η ιστορία του Κάιν και του Άβελ. Αφού ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, βρέθηκαν σε έναν κόσμο που έμοιαζε πολύ με αυτόν που ζούμε όλοι. Η ομοιότητα έγκειται στο γεγονός ότι, όπως εμείς, οι κάτοικοί του έγιναν θνητοί, υποκείμενοι σε αρρώστιες και γηρατειά, και για πρώτη φορά έμαθαν τι είναι ο πόνος. Επιπλέον, δεν υπήρχε τίποτα δωρεάν σε αυτόν τον κόσμο, όλα έπρεπε να κερδηθούν με σκληρή δουλειά. Σύντομα απέκτησαν γιους - τον Κάιν και τον Άβελ.
Η ιστορία που λέγεται στη Βίβλο ξεκινά με το γεγονός ότι ο καθένας από αυτούς επέλεξε την καριέρα του στη ζωή. Ο μεγαλύτερος - ο Κάιν - έγινε αγρότης, και ο δικός του νεότερος αδερφόςΟ Άβελ είναι βοσκός. Οι αδελφοί δεν είχαν καμία αμφιβολία σε θέματα πίστης, αφού η ύπαρξη του Θεού τους φαινόταν μια προφανής πραγματικότητα, και όταν ήρθε η ώρα της θυσίας, ο καθένας τους την προσέγγισε με ειλικρινή επιθυμία να ευχαριστήσει τον Παντοδύναμο. Και οι δύο έβαλαν στο θυσιαστήριο τους καρπούς των κόπων τους: ο Κάιν - οι πρώτοι καρποί του θερισμού, και ο Άβελ - το πρωτότοκο αρνί από το κοπάδι του.
Άβελ και Κάιν: η ιστορία ενός απορριφθέντος θύματος
Δεν μας δίνεται να κατανοήσουμε τα κίνητρα για τα οποία ο Κύριος προτίμησε τη θυσία του Άβελ από τη θυσία που έκανε ο μεγαλύτερος αδελφός του, αλλά αυτό ακριβώς συνέβη. Ο Κάιν, αντί να υποκύψει ταπεινά μπροστά στο θέλημα του Θεού, γέμισε φθόνο και ένα αίσθημα πληγωμένης υπερηφάνειας. Σκουραίνει ακόμη και το πρόσωπό του και άλλαξε εξωτερικά. Λέει ότι ο Κύριος προσπάθησε να συζητήσει μαζί του και να απομακρύνει τις κακές σκέψεις. Τον προειδοποιεί κυριολεκτικά ότι η αμαρτία περιμένει έναν άνθρωπο που δεν κάνει καλό, αλλά και σε αυτήν την περίπτωση πρέπει να βρει τη δύναμη στον εαυτό του να απέχει από αυτήν.
Άβελ και Κάιν - η ιστορία της ευθύνης ενός ατόμου για τις πράξεις του. Οι πειρασμοί περιμένουν τον καθένα από εμάς κάποια στιγμή στη ζωή μας, αλλά είναι άλλο πράγμα να επιθυμούμε κάτι και άλλο να δίνουμε ελεύθερα τις επιθυμίες μας. Ο Κάιν επέτρεψε στην αμαρτία που γεννήθηκε στην ψυχή του να τον κυριεύσει ολοκληρωτικά. Επιλέγοντας μια στιγμή που, κατά τη γνώμη του, δεν υπήρχαν μάρτυρες, σκότωσε τον Άβελ.
Οποιοσδήποτε φόνος είναι αμαρτία, αλλά το να χύσει το αίμα ενός αδελφού είναι διπλή αμαρτία. Προφανώς, το αίσθημα του θυμού θόλωσε τόσο πολύ το μυαλό του Κάιν που δεν του πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι δεν υπήρχε μέρος στον κόσμο όπου θα μπορούσε κανείς να κρυφτεί από τα μάτια του Θεού που βλέπει τα πάντα. Δεν υπήρχαν άνθρωποι κοντά εκείνη τη φοβερή στιγμή, αλλά το Πνεύμα του Θεού ήταν αόρατα παρόν.
Τελευταία ευκαιρία για μετάνοια
Το έγκλημα έχει διαπραχθεί, αλλά ο πολυέλεος Κύριος δεν στερεί από τον δύστυχο Κάιν την τελευταία του ελπίδα για συγχώρεση. Με την ερώτησή του: «Πού είναι ο Άβελ, ο αδερφός σου;». - του δίνει την ευκαιρία να ομολογήσει την πράξη του και να μετανοήσει. Όμως η αμαρτία έχει ήδη καταλάβει πλήρως τον δολοφόνο. Απαντώντας ότι δεν ξέρει πού είναι ο αδερφός του, λέει ψέματα στον ίδιο τον Θεό, με αποτέλεσμα τελικά να έρθουν σε ρήξη μαζί του. Ο Άβελ και ο Κάιν είναι η ιστορία δύο αδερφών, που συγγενεύουν εξ αίματος, αλλά τόσο διαφορετικά στην πνευματική τους συγκρότηση. Μονομήτρα αδέρφια που έχουν γίνει σύμβολα δικαιοσύνης και αμαρτίας. Αυτή η ιστορία θα βρει μια ατελείωτη συνέχεια στον κόσμο.
Η τιμωρία είναι αυστηρή και αναπόφευκτη
Ως τιμωρία, ο Κύριος καταριέται τον Κάιν και τον καταδικάζει σε αιώνιες περιπλανήσεις στη γη και σε αιώνια απόρριψη. Σημειώνει μάλιστα τον δολοφόνο με ένα ειδικό σημάδι, το οποίο ονομάζεται σφραγίδα του Κάιν, ώστε όλοι όσοι συναντά να γνωρίζουν ποιος είναι μπροστά του και να μην τολμήσει να του αφαιρέσει την πονεμένη ζωή. Βαθύς φιλοσοφικό νόημαφέρει από μόνη της ιστορία της Βίβλουγια τον Κάιν και τον Άβελ. Το ποιος σκότωσε ποιον είναι μια χυδαία απλοποίηση του προβλήματος που τίθεται σε αυτό το απόσπασμα. άγια γραφή. Σε αυτή την περίπτωση, τα κίνητρα που προκάλεσαν το έγκλημα, η συνείδηση της ευθύνης για τις πράξεις του και το καθήκον της αντίστασης στην αμαρτία, καθώς και το αναπόφευκτο της ανταπόδοσης για ό,τι έχει κάνει είναι σημαντικά.