Είναι απαραίτητα επίσημα κριτήρια για την προετοιμασία της Κοινωνίας; Πρωτ. Βιάτσεσλαβ Τουλούποφ

Νηστεία και προσευχές πριν την Κοινωνία

Μέχρι φέτος, είχα εξομολογηθεί και κοινωνήσει μόνο μια φορά στη ζωή μου, στην εφηβεία. Πρόσφατα αποφάσισα να ξανακοινωνήσω, αλλά ξέχασα τη νηστεία, τις προσευχές, την εξομολόγηση... Τι να κάνω τώρα;

Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, πριν από την κοινωνία είναι υποχρεωτική η αποχή από την οικεία ζωή και η κοινωνία με άδειο στομάχι. Όλοι οι κανόνες, οι προσευχές, η νηστεία είναι απλά μέσα για να συντονιστείτε με την προσευχή, τη μετάνοια και την επιθυμία για βελτίωση. Ακόμη και η εξομολόγηση, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι υποχρεωτική πριν από την κοινωνία, αλλά αυτό συμβαίνει εάν ο άνθρωπος εξομολογείται τακτικά σε έναν ιερέα, εάν δεν έχει κανονικά εμπόδια στην κοινωνία (αποβολή, φόνος, πηγαίνοντας σε μάντεις και μέντιουμ...) και υπάρχει η ευλογία του εξομολογητή δεν είναι πάντα απαραίτητο να εξομολογηθεί πριν από την κοινωνία (για παράδειγμα, Φωτεινή Εβδομάδα). Έτσι, στην περίπτωσή σας, δεν συνέβη τίποτα ιδιαίτερα τρομερό, και στο μέλλον μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όλα αυτά τα μέσα προετοιμασίας για κοινωνία.

Πόσο καιρό πρέπει να νηστεύετε πριν την κοινωνία;

Αυστηρά μιλώντας, το Τυπικό (κανόνες) αναφέρει ότι όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν πρέπει να νηστεύουν μια εβδομάδα. Αλλά, πρώτον, πρόκειται για μοναστικό καταστατικό και το «Βιβλίο των Κανόνων» (κανόνες) περιέχει μόνο δύο απαραίτητες προϋποθέσεις για όσους επιθυμούν να λάβουν κοινωνία: 1) την απουσία στενών συζυγικών σχέσεων (για να μην αναφέρουμε την πορνεία) την παραμονή της κοινωνία; 2) το μυστήριο πρέπει να λαμβάνεται με άδειο στομάχι. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η νηστεία πριν από την κοινωνία, η ανάγνωση των κανόνων και των προσευχών και η εξομολόγηση συνιστώνται σε όσους προετοιμάζονται για κοινωνία για να προκαλέσουν πληρέστερα μια μετανοητική διάθεση. Στην εποχή μας, σε στρογγυλά τραπέζια αφιερωμένα στο θέμα της κοινωνίας, οι ιερείς κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αν κάποιος τηρεί και τις τέσσερις μεγάλες νηστείες καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, νηστεύει την Τετάρτη και την Παρασκευή (και αυτός ο χρόνος διαρκεί τουλάχιστον έξι μήνες το χρόνο), τότε για ένα τέτοιο άτομο αρκεί η ευχαριστιακή νηστεία, δηλαδή η κοινωνία με άδειο στομάχι. Αλλά εάν ένα άτομο δεν έχει πάει στην εκκλησία για 10 χρόνια και έχει αποφασίσει να κοινωνήσει, τότε θα χρειαστεί μια εντελώς διαφορετική μορφή προετοιμασίας για κοινωνία. Όλες αυτές οι αποχρώσεις πρέπει να συμφωνηθούν με τον εξομολογητή σας.

Μπορώ να συνεχίσω να προετοιμάζομαι για την κοινωνία εάν έπρεπε να διακόψω τη νηστεία μου την Παρασκευή: Μου ζητήθηκε να θυμηθώ ένα άτομο και μου έδωσαν μη γρήγορο φαγητό;

Μπορείτε να το πείτε αυτό στην εξομολόγηση, αλλά αυτό δεν πρέπει να λειτουργεί ως εμπόδιο στην κοινωνία. Για τη διακοπή της νηστείας ήταν αναγκασμένη και σε αυτή την κατάσταση δικαιολογημένη.

Γιατί τα κακόνια γράφονται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά; Άλλωστε είναι τόσο δύσκολο να διαβαστούν. Ο άντρας μου δεν καταλαβαίνει τίποτα από όσα διαβάζει και θυμώνει. Ίσως θα έπρεπε να το διαβάσω δυνατά;

Στην Εκκλησία συνηθίζεται να τελούνται οι ακολουθίες Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Προσευχόμαστε στην ίδια γλώσσα στο σπίτι. Αυτή δεν είναι ρωσική, ουκρανική ή οποιαδήποτε άλλη γλώσσα. Αυτή είναι η γλώσσα της Εκκλησίας. Δεν υπάρχουν λέξεις κατάρα σε αυτή τη γλώσσα, προσβλητικές λέξεις, και μάλιστα, μπορείτε να μάθετε να το καταλαβαίνετε μέσα σε λίγες μόνο μέρες. Άλλωστε έχει σλαβικές ρίζες. Αυτό είναι το ερώτημα γιατί χρησιμοποιούμε τη συγκεκριμένη γλώσσα. Εάν ο σύζυγός σας νιώθει πιο άνετα να ακούει όταν διαβάζετε, μπορείτε να το κάνετε αυτό. Το κυριότερο είναι να ακούει προσεκτικά. σας συμβουλεύω να ελεύθερος χρόνοςκαθίστε και αναλύστε το κείμενο με ένα εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό για να κατανοήσετε καλύτερα το νόημα των προσευχών.

Ο άντρας μου πιστεύει στον Θεό, αλλά κατά κάποιο τρόπο με τον δικό του τρόπο. Πιστεύει ότι δεν είναι απαραίτητο να διαβάζεις προσευχές πριν από την εξομολόγηση και την κοινωνία· αρκεί να αναγνωρίσεις τις αμαρτίες σου και να μετανοήσεις. Αυτό δεν είναι αμαρτία;

Αν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του τόσο τέλειο, σχεδόν άγιο, που δεν χρειάζεται καμία βοήθεια στην προετοιμασία της κοινωνίας, και οι προσευχές είναι τέτοια βοήθεια, τότε ας κοινωνήσει. Θυμάται όμως τα λόγια των Αγίων Πατέρων ότι τότε κοινωνούμε με αξιοπρέπεια όταν θεωρούμε τους εαυτούς μας ανάξιους. Και αν ένα άτομο αρνηθεί την ανάγκη για προσευχές πριν από την κοινωνία, αποδεικνύεται ότι θεωρεί ήδη τον εαυτό του άξιο. Αφήστε τον σύζυγό σας να τα σκεφτεί όλα αυτά και με εγκάρδια προσοχή, διαβάζοντας προσευχές για κοινωνία, ετοιμαστείτε να δεχτείτε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού.

Είναι δυνατόν να παρακολουθήσετε μια βραδινή λειτουργία σε μια εκκλησία και να παρακολουθήσετε την κοινωνία το πρωί σε μια άλλη;

Δεν υπάρχουν κανονικές απαγορεύσεις για τέτοιες πρακτικές.

Είναι δυνατή η ανάγνωση των κανόνων και της τάξης της κοινωνίας κατά τη διάρκεια της εβδομάδας;

Είναι καλύτερα να συλλογιστείτε προσεκτικά, στοχαζόμενοι το νόημα αυτού που διαβάζετε, ώστε να είναι πραγματικά προσευχή, να διανείμετε τον συνιστώμενο κανόνα για κοινωνία σε διάστημα μιας εβδομάδας, ξεκινώντας από τους κανόνες και τελειώνοντας με προσευχές για κοινωνία την παραμονή της λήψης των Μυστηρίων. Χριστέ, παρά να το διαβάζεις απερίσκεπτα σε μια μέρα.

Πώς να νηστέψετε και να προετοιμαστείτε για την κοινωνία ενώ ζείτε σε ένα διαμέρισμα ενός δωματίου με μη πιστούς;

Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι μπορείς να ζεις στην έρημο, αλλά να έχεις μια θορυβώδη πόλη στην καρδιά σου. Ή μπορείτε να ζήσετε σε μια θορυβώδη πόλη, αλλά θα υπάρχει γαλήνη και ηρεμία στην καρδιά σας. Έτσι, αν θέλουμε να προσευχηθούμε, θα προσευχηθούμε υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Οι άνθρωποι προσεύχονταν σε βυθισμένα πλοία και σε χαρακώματα κάτω από βομβαρδισμούς, και αυτό ήταν το μεγαλύτερο ευάρεστη στον Θεόπροσευχή. Αυτός που ψάχνει βρίσκει ευκαιρίες.

Παιδική Κοινωνία

Πότε να κοινωνήσετε ένα μωρό;

Αν το Αίμα του Χριστού μείνει σε ειδικό Ποτήριο στις εκκλησίες, τότε σε τέτοια μωρά μπορούν να Κοινωνηθούν ανά πάσα στιγμή, ανά πάσα στιγμή, αρκεί να υπάρχει ιερέας. Αυτό εφαρμόζεται ιδιαίτερα σε μεγάλες πόλεις. Εάν δεν υπάρχει τέτοια πρακτική, τότε το παιδί μπορεί να κοινωνήσει μόνο όταν η λειτουργία τελείται στην εκκλησία, κατά κανόνα, τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές. Με τα νήπια, μπορείτε να φτάσετε στο τέλος της λειτουργίας και να του κοινωνήσετε με τον γενικό τρόπο. Εάν φέρετε τα μωρά στην αρχή της λειτουργίας, θα αρχίσουν να κλαίνε και έτσι θα παρεμβαίνουν στην προσευχή των υπόλοιπων πιστών, οι οποίοι θα γκρινιάζουν και θα αγανακτούν με τους παράλογους γονείς τους. Μικρές ποσότητες πόσιμου νερού μπορούν να δοθούν σε μωρό οποιασδήποτε ηλικίας. Antidor, prosphora χορηγείται όταν το παιδί είναι σε θέση να το καταναλώσει. Κατά κανόνα, τα νήπια δεν κοινωνούν με άδειο στομάχι μέχρι την ηλικία των 3-4 ετών και στη συνέχεια διδάσκονται να κοινωνούν με άδειο στομάχι. Αν όμως ένα παιδί 5-6 ετών από λήθη ήπιε ή έφαγε κάτι, τότε μπορεί και να κοινωνήσει.

Η κόρη λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού από τότε που ήταν ενός έτους. Τώρα είναι σχεδόν τριών, μετακομίσαμε, και στον νέο ναό ο ιερέας της δίνει μόνο Αίμα. Απαντώντας στο αίτημά μου να της δώσω ένα κομμάτι, έκανε μια παρατήρηση για την έλλειψη ταπεινοφροσύνης. Παραιτηθείτε;

Σε επίπεδο εθίμου, πράγματι, στην Εκκλησία μας τα νήπια κάτω των 7 ετών κοινωνούν μόνο με το Αίμα του Χριστού. Αλλά αν ένα παιδί διδαχτεί να κοινωνεί από την ίδια την κούνια, ο ιερέας, βλέποντας την επάρκεια του μωρού όταν μεγαλώσει, μπορεί ήδη να δώσει το Σώμα του Χριστού. Πρέπει όμως να είστε πολύ προσεκτικοί και να ελέγχετε ώστε το παιδί να μην φτύσει σωματίδιο. Συνήθως, η πλήρης Κοινωνία δίνεται στα νήπια όταν ο ιερέας και το μωρό συνηθίσουν ο ένας τον άλλον και ο ιερέας είναι βέβαιος ότι το παιδί θα καταναλώσει πλήρως την Κοινωνία. Προσπαθήστε να μιλήσετε με τον ιερέα μια φορά για αυτό το θέμα, υποκινώντας το αίτημά σας από το γεγονός ότι το παιδί έχει ήδη συνηθίσει να λαμβάνει και το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και στη συνέχεια δεχτείτε ταπεινά οποιαδήποτε αντίδραση από τον ιερέα.

Τι να κάνετε με τα ρούχα που έχει ρέψει ένα παιδί μετά την κοινωνία;

Μέρος του ρούχου πάνω στο οποίο ήρθε σε επαφή το μυστήριο κόβεται και καίγεται. Μπαλώνουμε την τρύπα με κάποιο είδος διακοσμητικού μπαλώματος.

Η κόρη μου είναι επτά ετών και θα πρέπει να εξομολογηθεί πριν την κοινωνία. Πώς μπορώ να την προετοιμάσω για αυτό; Τι προσευχές να διαβάσει πριν την κοινωνία, τι να κάνει την τριήμερη νηστεία;

Ο κύριος κανόνας για την προετοιμασία για την υποδοχή των Ιερών Μυστηρίων σε σχέση με τα μικρά παιδιά μπορεί να συμπεράνει με δύο λέξεις: μην κάνετε κακό. Επομένως, οι γονείς, ιδιαίτερα η μητέρα, πρέπει να εξηγήσουν στο παιδί γιατί να εξομολογηθεί και για ποιο σκοπό να κοινωνήσει. Και οι προβλεπόμενες προσευχές και οι κανόνες πρέπει να διαβάζονται σταδιακά, όχι αμέσως, ίσως ακόμη και με το παιδί. Ξεκινήστε με μια προσευχή, για να μην καταπονείται το παιδί, για να μην του γίνει αυτό βάρος, για να μην το απωθήσει αυτός ο καταναγκασμός. Με τον ίδιο τρόπο, όσον αφορά τη νηστεία, περιορίστε τόσο τον χρόνο όσο και τον κατάλογο των απαγορευμένων τροφών, για παράδειγμα, εγκαταλείψτε μόνο το κρέας. Γενικά, πρώτα η μητέρα πρέπει να καταλάβει το νόημα της προετοιμασίας και μετά, χωρίς φανατισμό, να διδάξει σταδιακά το παιδί της βήμα-βήμα.

Στο παιδί έχει συνταγογραφηθεί μια σειρά εμβολιασμών κατά της λύσσας. Δεν μπορεί να πιει αλκοόλ για έναν ολόκληρο χρόνο. Τι να κάνουμε με το μυστήριο;

Πιστεύοντας ότι το μυστήριο είναι το πιο το καλύτερο φάρμακοστο σύμπαν, όταν το πλησιάζουμε, ξεχνάμε όλους τους περιορισμούς. Και σύμφωνα με την πίστη μας θα θεραπεύσουμε και ψυχή και σώμα.

Στο παιδί συνταγογραφήθηκε δίαιτα χωρίς γλουτένη (δεν επιτρέπεται το ψωμί). Καταλαβαίνω ότι τρώμε το Αίμα και το Σώμα του Χριστού, αλλά τα φυσικά χαρακτηριστικά των προϊόντων παραμένουν κρασί και ψωμί. Είναι δυνατή η Κοινωνία χωρίς τη μετάληψη του Σώματος; Τι περιέχει το κρασί;

Για άλλη μια φορά επαναλαμβάνω ότι η κοινωνία είναι το καλύτερο φάρμακο στον κόσμο. Αλλά, δεδομένης της ηλικίας του παιδιού σας, μπορείτε φυσικά να ζητήσετε να κοινωνήσει μόνο με το Αίμα του Χριστού. Το κρασί που χρησιμοποιείται για την κοινωνία μπορεί να είναι πραγματικό κρασί, φτιαγμένο από σταφύλια με προσθήκη ζάχαρης για αντοχή ή μπορεί να είναι ένα οινικό προϊόν που αποτελείται από σταφύλια με την προσθήκη αιθυλικής αλκοόλης. Μπορείτε να ρωτήσετε τον ιερέα τι είδους κρασί χρησιμοποιείται στην εκκλησία όπου κοινωνείτε.

Κάθε Κυριακή κοινωνούσαν το παιδί, αλλά την τελευταία φορά, όταν πλησίαζε στο Δισκοπότηρο, άρχισε να έχει μια φοβερή υστερία. Την επόμενη φορά, σε άλλο ναό, όλα έγιναν ξανά. Είμαι απεγνωσμένος.

Για να μην επιδεινώσετε την αρνητική αντίδραση του παιδιού στην κοινωνία, μπορείτε να δοκιμάσετε απλά να μπείτε στην εκκλησία χωρίς να λάβετε κοινωνία. Μπορείτε να προσπαθήσετε να παρουσιάσετε το παιδί στον ιερέα, έτσι ώστε αυτή η επικοινωνία να εξομαλύνει τον φόβο του παιδιού και με την πάροδο του χρόνου θα αρχίσει και πάλι να λαμβάνει το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Κοινωνία το Πάσχα, τη Λαμπρή Εβδομάδα και τις τελευταίες εβδομάδες

Είναι απαραίτητο να τηρήσετε μια τριήμερη νηστεία, να διαβάσετε τους κανόνες και να ακολουθήσετε για να λάβετε κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα;

Ξεκινώντας από τη νυχτερινή λειτουργία και σε όλες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, η κοινωνία όχι μόνο επιτρέπεται, αλλά επιτάσσεται και από τον 66ο κανόνα της έκτης Οικουμενική σύνοδος. Η προετοιμασία αυτές τις μέρες συνίσταται στην ανάγνωση του Πασχαλινού Κανόνα και στη Θεία Κοινωνία. Ξεκινώντας από την εβδομάδα του Αντιπάσχα, προετοιμάζεται κανείς για κοινωνία όπως όλο το χρόνο (τρεις κανόνες και διαδοχή).

Πώς να προετοιμαστείτε για την κοινωνία κατά τη διάρκεια συνεχών εβδομάδων;

Η Εκκλησία, σαν μια στοργική μητέρα, φροντίζει όχι μόνο την ψυχή μας, αλλά και το σώμα μας. Ως εκ τούτου, την παραμονή, για παράδειγμα, της μάλλον δύσκολης Σαρακοστής, μας δίνει κάποια ανακούφιση στο φαγητό μέσα από μια συνεχή εβδομάδα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αναγκαζόμαστε να τρώμε περισσότερο γρήγορο φαγητό αυτές τις μέρες. Δηλαδή έχουμε δικαίωμα, αλλά όχι υποχρέωση. Ετοιμαστείτε λοιπόν όπως θέλετε για την κοινωνία. Αλλά θυμηθείτε το κύριο πράγμα: πρώτα απ 'όλα, προετοιμάζουμε την ψυχή και την καρδιά μας, καθαρίζοντας τα με μετάνοια, προσευχή, συμφιλίωση και το στομάχι έρχεται τελευταίο.

Άκουσα ότι μπορεί κανείς να κοινωνήσει το Πάσχα, ακόμα κι αν δεν έχει νηστέψει. Είναι αλήθεια?

Δεν υπάρχει ειδικός κανόνας που να επιτρέπει την κοινωνία το Πάσχα χωρίς νηστεία και χωρίς προετοιμασία. Η απάντηση στο ερώτημα αυτό πρέπει να δοθεί από τον ιερέα μετά από άμεση επικοινωνία με το άτομο.

Θέλω να κοινωνήσω το Πάσχα, αλλά έφαγα σούπα με μη νηστίσιμο ζωμό. Τώρα φοβάμαι ότι δεν μπορώ να κοινωνήσω. Τι νομίζετε;

Θυμόμαστε τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζονται στο Νύχτα του Πάσχα, ότι όσοι νηστεύουν δεν καταδικάζουν αυτούς που δεν νηστεύουν, αλλά όλοι χαιρόμαστε, μπορείτε με τόλμη να προσεγγίσετε το μυστήριο της κοινωνίας το βράδυ του Πάσχα, συνειδητοποιώντας βαθιά και ειλικρινά την αναξιότητά σας. Και το πιο σημαντικό, φέρτε στον Θεό όχι το περιεχόμενο του στομάχου σας, αλλά το περιεχόμενο της καρδιάς σας. Και για το μέλλον, φυσικά, πρέπει να αγωνιζόμαστε για την εκπλήρωση των εντολών της Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της νηστείας.

Κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, ο παπάς στην εκκλησία μας με επέπληξε που δεν έρχομαι να κοινωνήσω τις ημέρες της νηστείας, αλλά ερχόμουν το Πάσχα. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της κοινωνίας στη λειτουργία του Πάσχα και της «συνηθισμένης» Κυριακής;

Πρέπει να ρωτήσεις τον πατέρα σου για αυτό. Διότι ακόμη και οι κανόνες της Εκκλησίας καλωσορίζουν την κοινωνία όχι μόνο το Πάσχα, αλλά και όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα. Κανένας ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να απαγορεύσει σε κάποιον να κοινωνήσει σε οποιαδήποτε λειτουργία, αν δεν υπάρχουν κανονικά εμπόδια για να το πράξει.

Κοινωνία ηλικιωμένων και ασθενών, εγκύων και θηλαζουσών μητέρων

Πώς να προσεγγίσετε σωστά την κοινωνία για τους ηλικιωμένους στο σπίτι;

Καλό είναι να προσκαλέσετε έναν ιερέα να επισκεφθεί τουλάχιστον άρρωστους σαρακοστή. Δεν θα ήταν κακό να το προσθέσετε και σε άλλες αναρτήσεις. Υποχρεωτικό κατά τη διάρκεια μιας έξαρσης της νόσου, ειδικά αν είναι ξεκάθαρο ότι τα πράγματα οδεύουν προς το θάνατο, χωρίς να περιμένει ο ασθενής να χάσει τις αισθήσεις του, το αντανακλαστικό της κατάποσης εξαφανίζεται ή κάνει εμετό. Πρέπει να έχει υγιές μυαλό και μνήμη.

Η πεθερά μου πρόσφατα αρρώστησε. Πρότεινα να καλέσουμε τον ιερέα στο σπίτι για εξομολόγηση και κοινωνία. Κάτι την εμπόδιζε. Τώρα δεν έχει πάντα τις αισθήσεις της. Παρακαλώ συμβουλέψτε τι να κάνετε.

Η Εκκλησία δέχεται συνειδητή επιλογήένα άτομο χωρίς να παραβιάζει τη θέλησή του. Εάν ένα άτομο, όντας στη μνήμη, ήθελε να ξεκινήσει τα μυστήρια της Εκκλησίας, αλλά για κάποιο λόγο δεν το έκανε αυτό, τότε σε περίπτωση θόλωσης του μυαλού του, θυμούμενος την επιθυμία και τη συγκατάθεσή του, είναι ακόμα δυνατό να γίνει ένας τέτοιος συμβιβασμός ως κοινωνία και άρνηση (έτσι κοινωνούμε τα νήπια ή τους τρελούς). Αλλά εάν ένα άτομο, έχοντας υγιή συνείδηση, δεν ήθελε να δεχτεί τα μυστήρια της εκκλησίας, τότε ακόμη και σε περίπτωση απώλειας συνείδησης, η Εκκλησία δεν επιβάλλει την επιλογή αυτού του ατόμου και δεν μπορεί να του κοινωνήσει ή να συλλάβει. Αλίμονο, είναι επιλογή του. Τέτοιες περιπτώσεις εξετάζονται από τον εξομολογητή, επικοινωνώντας απευθείας με τον ασθενή και τους συγγενείς του, μετά την οποία λαμβάνεται οριστική απόφαση. Γενικά, βέβαια, είναι καλύτερο να ξεκαθαρίσεις τη σχέση σου με τον Θεό σε συνειδητή και επαρκή κατάσταση.

Είμαι διαβητικός. Μπορώ να κοινωνήσω αν πήρα ένα χάπι και έφαγα το πρωί;

Κατ' αρχήν γίνεται, αλλά αν το επιθυμείς μπορείς να περιοριστείς σε ένα χάπι και να κοινωνήσεις στις πρώτες ακολουθίες, που τελειώνουν νωρίς το πρωί. Στη συνέχεια, φάτε για την υγεία σας. Εάν δεν μπορείτε απολύτως να μείνετε χωρίς φαγητό για λόγους υγείας, τότε συζητήστε το με εξομολόγηση και κοινωνήστε.

Έχω μια ασθένεια του θυρεοειδούς, δεν μπορώ να πάω στην εκκλησία χωρίς να πιω νερό και να έχω ένα σνακ. Αν πάω με άδειο στομάχι, θα γίνει κακό. Μένω στις επαρχίες, οι παπάδες είναι αυστηροί. Αποδεικνύεται ότι δεν μπορώ να κοινωνήσω;

Εάν αυτό απαιτείται για ιατρικούς λόγους, δεν υπάρχουν απαγορεύσεις. Στο τέλος, ο Κύριος δεν κοιτάζει στο στομάχι, αλλά στην καρδιά ενός ατόμου, και κάθε ικανός, λογικός ιερέας πρέπει να το καταλάβει αυτό τέλεια.

Εδώ και αρκετές εβδομάδες δεν μπορώ να κοινωνήσω λόγω αιμορραγίας. Τι να κάνω?

Αυτή η περίοδος δεν μπορεί πλέον να ονομαστεί κανονικός γυναικείος κύκλος. Επομένως είναι ήδη ασθένεια. Και υπάρχουν γυναίκες που βιώνουν παρόμοια φαινόμενα για μήνες. Επιπλέον, όχι απαραίτητα για αυτόν τον λόγο, αλλά για κάποιο άλλο λόγο, κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου φαινομένου, μπορεί να επέλθει ο θάνατος μιας γυναίκας. Ως εκ τούτου, ακόμη και ο κανόνας του Τιμόθεου της Αλεξάνδρειας, που απαγορεύει σε μια γυναίκα να κοινωνεί τις «ημέρες των γυναικών», ωστόσο, για χάρη του θανάσιμου φόβου (απειλή για τη ζωή), επιτρέπει την κοινωνία. Υπάρχει ένα επεισόδιο στο Ευαγγέλιο όταν μια γυναίκα που έπασχε από αιμορραγία για 12 χρόνια, θέλοντας θεραπεία, άγγιξε το χιτώνα του Χριστού. Ο Κύριος δεν την καταδίκασε, αλλά αντιθέτως, έλαβε ανάρρωση. Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, ένας σοφός εξομολόγος θα σας ευλογήσει να λάβετε κοινωνία. Είναι πολύ πιθανό μετά από μια τέτοια Ιατρική η σωματική σας πάθηση να θεραπευτεί.

Είναι διαφορετική η προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία για τις εγκύους;

Για το στρατιωτικό προσωπικό που συμμετέχει σε εχθροπραξίες, η υπηρεσιακή του ζωή θεωρείται τρία χρόνια. Και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος V Σοβιετικός στρατόςΟι στρατιώτες έδιναν ακόμη και 100 γραμμάρια στο μέτωπο, αν και σε καιρό ειρήνης η βότκα και ο στρατός ήταν ασυμβίβαστα. Για μια έγκυο, ο χρόνος της τεκνοποίησης είναι επίσης «πόλεμος» και οι Άγιοι Πατέρες το καταλάβαιναν πολύ καλά όταν επέτρεπαν χαλάρωση στη νηστεία και την προσευχή για τις εγκύους και τις θηλάζουσες γυναίκες. Οι έγκυες γυναίκες μπορούν επίσης να συγκριθούν με άρρωστες γυναίκες - τοξίκωση κ.λπ. Και οι κανόνες της εκκλησίας (29ος κανόνας των αγίων αποστόλων) για τους ασθενείς επιτρέπουν και χαλάρωση της νηστείας, μέχρι την πλήρη κατάργησή της. Γενικά, κάθε έγκυος, σύμφωνα με τη συνείδησή της, με βάση την κατάσταση της υγείας της, καθορίζει την έκταση της νηστείας και της προσευχής. Θα συνιστούσα να λαμβάνετε κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Ο κανόνας της προσευχής για κοινωνία μπορεί να γίνει και καθιστός. Μπορείτε επίσης να καθίσετε στην εκκλησία, μπορείτε να έρθετε πριν την έναρξη της λειτουργίας.

Γενικές ερωτήσεις για το μυστήριο

Τα τελευταία χρόνια, μετά την Κυριακάτικη λειτουργία, άρχισα να έχω έντονους πονοκεφάλους, ειδικά τις ημέρες της κοινωνίας. Με τι μπορεί να συνδεθεί;

Παρόμοιες περιπτώσεις σε διάφορες παραλλαγές συμβαίνουν αρκετά συχνά. Δείτε όλα αυτά ως πειρασμό σε μια καλή πράξη και, φυσικά, συνεχίστε να πηγαίνετε στην εκκλησία για λειτουργίες χωρίς να υποκύψετε σε αυτούς τους πειρασμούς.

Πόσο συχνά μπορείτε να λαμβάνετε κοινωνία; Είναι απαραίτητο να διαβάσετε όλους τους κανόνες πριν την κοινωνία, να νηστέψετε και να εξομολογηθείτε;

Σκοπός της Θείας Λειτουργίας είναι η κοινωνία των πιστών, δηλαδή το ψωμί και το κρασί μετατρέπονται σε Σώμα και Αίμα Χριστού για να τρώγονται από τους ανθρώπους και όχι μόνο από τον ιερέα που υπηρετεί. Στην αρχαιότητα, ένας άνθρωπος που ήταν στη λειτουργία και δεν κοινωνούσε ήταν υποχρεωμένος να δώσει εξηγήσεις στον ιερέα γιατί δεν το έκανε. Στο τέλος κάθε λειτουργίας, ο ιερέας, εμφανιζόμενος στις Βασιλικές Πόρτες με το Δισκοπότηρο, λέει: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Αν κάποιος κοινωνεί μια φορά το χρόνο, τότε χρειάζεται μια προκαταρκτική εβδομαδιαία νηστεία στο φαγητό, και κανόνες με προσευχές, και αν κάποιος τηρεί και τις τέσσερις μεγάλες νηστείες, νηστεύοντας κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, τότε μπορεί να λάβει κοινωνία χωρίς επιπλέον νηστεία. , νηστεία τα λεγόμενα Ευχαριστιακή νηστεία, δηλ. κοινωνήστε με άδειο στομάχι. Ως προς τον κανόνα της κοινωνίας, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι δίνεται για να προκαλεί μέσα μας μετανοητικά συναισθήματα. Εάν κοινωνούμε συχνά και έχουμε αυτό το αίσθημα μετάνοιας και μας είναι δύσκολο να διαβάσουμε τον κανόνα πριν από κάθε κοινωνία, τότε μπορούμε να παραλείψουμε τους κανόνες, αλλά καλό είναι να διαβάζουμε ακόμα τις προσευχές για κοινωνία. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμάστε τις λέξεις Άγιος Εφραίμ Sirina: «Φοβάμαι να κοινωνήσω, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά μου, αλλά ακόμη περισσότερο - να μείνω χωρίς κοινωνία».

Είναι δυνατόν να κοινωνήσετε την Κυριακή εάν δεν παρευρέθητε στην ολονύχτια αγρυπνία του Σαββάτου λόγω υπακοής στους γονείς σας; Είναι αμαρτία να μην πάτε στην εκκλησία την Κυριακή εάν η οικογένειά σας χρειάζεται βοήθεια;

Η καλύτερη απάντηση σε μια τέτοια ερώτηση θα δοθεί από τη συνείδηση ​​ενός ατόμου: δεν υπήρχε πραγματικά άλλη διέξοδος για να μην πάει στην υπηρεσία ή είναι αυτή μια δικαιολογία για να παραλείψετε την προσευχή την Κυριακή; Γενικά βέβαια, Ορθόδοξος άνθρωποςΣυνιστάται, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, να βρίσκεστε στις θείες λειτουργίες κάθε Κυριακή. Πριν από την Κυριακή, γενικά καλό είναι να βρίσκεστε στην απογευματινή λειτουργία του Σαββάτου, και ιδιαίτερα πριν από την κοινωνία. Αν όμως για κάποιο λόγο δεν μπορέσατε να παρακολουθήσετε τη λειτουργία και η ψυχή σας λαχταρά την κοινωνία, τότε, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά σας, μπορείτε να λάβετε κοινωνία με την ευλογία του εξομολογητή σας.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσει κανείς καθημερινά, δηλαδή μετά την κοινωνία, να πάει στη δουλειά;

Μπορείτε, ταυτόχρονα, να προστατέψετε την αγνότητα της καρδιάς σας όσο το δυνατόν περισσότερο.

Πόσες μέρες μετά την κοινωνία δεν κάνετε τόξα ή υποκλίσεις στο έδαφος;

Αν ο λειτουργικός χάρτης (κατά τη Σαρακοστή) ορίζει προσκυνήσεις, στη συνέχεια ξεκινώντας από βραδινή υπηρεσίαμπορούν και πρέπει να τοποθετηθούν. Και αν ο χάρτης δεν προβλέπει τόξα, τότε την ημέρα της κοινωνίας εκτελούνται μόνο τόξα από τη μέση.

Θέλω να κοινωνήσω, αλλά η επέτειος του πατέρα μου πέφτει την ημέρα της κοινωνίας. Πώς να συγχαρείς τον πατέρα σου χωρίς να τον προσβάλεις;

Για χάρη της ειρήνης και της αγάπης, μπορείτε να συγχαρείτε τον πατέρα σας, αλλά μην μείνετε πολύ στις διακοπές, για να μην "χυθεί" η χάρη του μυστηρίου.

Ο πατέρας μου αρνήθηκε να με κοινωνήσει γιατί είχα μακιγιάζ στα μάτια μου. Έχει δίκιο;

Μάλλον, ο ιερέας θεώρησε ότι είσαι ήδη αρκετά ώριμος Χριστιανός για να καταλάβεις ότι πηγαίνουν στην εκκλησία όχι για να τονίσουν την ομορφιά του σώματός τους, αλλά για να γιατρέψουν την ψυχή τους. Αν όμως έχει έρθει ένας αρχάριος, τότε με τέτοιο πρόσχημα είναι αδύνατο να του στερήσουμε την κοινωνία, για να μην τον τρομάξουμε για πάντα μακριά από την Εκκλησία.

Είναι δυνατόν, με την κοινωνία, να λάβουμε μια ευλογία από τον Θεό για κάποιο θέμα; Μια επιτυχημένη συνέντευξη εργασίας, διαδικασία εξωσωματικής γονιμοποίησης...

Οι άνθρωποι κοινωνούν για τη θεραπεία ψυχής και σώματος, προσδοκώντας μέσω της κοινωνίας να λάβουν κάποιου είδους βοήθεια και την ευλογία του Θεού. καλές πράξεις. Και η εξωσωματική γονιμοποίηση, σύμφωνα με την εκκλησιαστική διδασκαλία, είναι αμαρτωλή και απαράδεκτη. Επομένως, μπορείτε να κοινωνήσετε, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι αυτή η κοινωνία θα βοηθήσει στο δυσάρεστο έργο που έχετε σχεδιάσει. Η Κοινωνία δεν μπορεί να εγγυηθεί αυτόματα ότι τα αιτήματά μας θα εκπληρωθούν. Αλλά αν γενικά προσπαθούμε να ακολουθήσουμε έναν χριστιανικό τρόπο ζωής, τότε, φυσικά, ο Κύριος θα μας βοηθήσει, συμπεριλαμβανομένων των επίγειων θεμάτων.

Ο άντρας μου και εγώ πηγαίνουμε για εξομολόγηση και κοινωνία σε διαφορετικές εκκλησίες. Πόσο σημαντικό είναι για τους συζύγους να κοινωνούν από το ίδιο Δισκοπότηρο;

Σε όποια Ορθόδοξη κανονική εκκλησία κι αν κοινωνήσουμε, εν γένει, όλοι κοινωνούμε από το ίδιο Δισκοπότηρο, καταναλώνοντας το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Από αυτό προκύπτει ότι δεν έχει καθόλου σημασία αν οι σύζυγοι κοινωνούν στην ίδια εκκλησία ή σε διαφορετικές, γιατί το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος είναι παντού τα ίδια.

Απαγορεύσεις για κοινωνία

Μπορώ να πάω σε κοινωνία χωρίς συμφιλίωση, για την οποία δεν έχω ούτε τη δύναμη ούτε την επιθυμία;

Στις προσευχές πριν από την κοινωνία υπάρχει ένα είδος αναγγελίας: «Αν και, άνθρωπε, Σώμα του Κυρίου, πρώτα συμφιλίωσέ σε με εκείνους που σε στεναχώρησαν». Δηλαδή, χωρίς συμφιλίωση, ένας ιερέας δεν μπορεί να επιτρέψει σε ένα άτομο να κοινωνήσει, και αν κάποιος αποφασίσει να κοινωνήσει αυθαίρετα, τότε η κοινωνία θα είναι δική του καταδίκη.

Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία μετά τη βεβήλωση;

Δεν μπορείς, επιτρέπεται να γευτείς μόνο την πρόσφορα.

Μπορώ να κοινωνήσω αν ζω σε άγαμο πολιτικό γάμο και εξομολογηθώ τις αμαρτίες μου την παραμονή της κοινωνίας; Σκοπεύω να συνεχίσω μια τέτοια σχέση, φοβάμαι, διαφορετικά η αγαπημένη μου δεν θα με καταλάβει.

Είναι σημαντικό για έναν πιστό να γίνει κατανοητός από τον Θεό. Αλλά ο Θεός δεν θα μας καταλάβει, επειδή οι απόψεις των ανθρώπων είναι πιο σημαντικές για εμάς. Ο Θεός μας έγραψε ότι οι πόρνοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού, και σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, μια τέτοια αμαρτία αποκλείει ένα άτομο από την κοινωνία για πολλά χρόνια, ακόμα κι αν αναμορφωθεί. Και η συμβίωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς εγγραφή στο ληξιαρχείο λέγεται πορνεία, δεν είναι γάμος. Οι άνθρωποι που ζουν σε τέτοιους «γάμους» και εκμεταλλεύονται τη συγκατάβαση και την καλοσύνη του εξομολογητή τους, στην πραγματικότητα τους εκθέτουν πολύ στον Θεό, γιατί ο ιερέας πρέπει να αναλάβει την αμαρτία τους αν τους επιτρέψει να κοινωνήσουν. Δυστυχώς, μια τέτοια άτακτη σεξουαλική ζωή έχει γίνει ο κανόνας της εποχής μας και οι βοσκοί δεν ξέρουν πια πού να πάνε, τι να κάνουν με τέτοια κοπάδια. Λυπήσου, λοιπόν, τους ιερείς σου (αυτή είναι μια έκκληση σε όλους τους άσωτους συμβιούχους) και νομιμοποίησε τη σχέση σου τουλάχιστον στο ληξιαρχείο και αν είσαι ώριμος, τότε λάβε την ευλογία για το γάμο μέσω του μυστηρίου του γάμου. Πρέπει να επιλέξετε αυτό που είναι πιο σημαντικό για εσάς: την αιώνια μοίρα της ψυχής σας ή τις προσωρινές σωματικές παρηγορίες. Άλλωστε, ακόμη και η εξομολόγηση χωρίς πρόθεση βελτίωσης εκ των προτέρων είναι υποκριτική και μοιάζει με το να πηγαίνεις στο νοσοκομείο χωρίς την επιθυμία να νοσηλευτείς. Αφήστε τον εξομολογητή σας να αποφασίσει αν θα σας παραδεχτεί στην κοινωνία ή όχι.

Ο ιερέας μου επέβαλε μετάνοια και με αφόρισε από την κοινωνία για τρεις μήνες επειδή είχα σχέση με έναν άντρα. Μπορώ να εξομολογηθώ σε άλλο ιερέα και να κοινωνήσω με την άδειά του;

Για την πορνεία (οικειότητα εκτός γάμου), σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, ο άνθρωπος μπορεί να αφοριστεί από την κοινωνία όχι για τρεις μήνες, αλλά για αρκετά χρόνια. Δεν έχετε το δικαίωμα να ακυρώσετε την επιβληθείσα μετάνοια από άλλο ιερέα.

Η θεία μου διάβασε την περιουσία της σε ένα παξιμάδι και μετά ομολόγησε. Ο ιερέας της απαγόρευσε να κοινωνήσει για τρία χρόνια! Τι πρέπει να κάνει?

Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, για τέτοιες ενέργειες (στην πραγματικότητα, εμπλοκή στον αποκρυφισμό), ένα άτομο αφορίζεται από την κοινωνία για αρκετά χρόνια. Άρα όλα όσα έκανε ο ιερέας που ανέφερες ήταν της αρμοδιότητάς του. Όμως, βλέποντας ειλικρινή μετάνοια και επιθυμία να μην επαναλάβει κάτι τέτοιο ξανά, έχει το δικαίωμα να μειώσει την περίοδο της μετάνοιας (τιμωρίας).

Δεν έχω απαλλαγεί ακόμη εντελώς από τη συμπάθειά μου για το Βαπτισμό, αλλά θέλω να πάω να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω. Ή να περιμένω μέχρι να είμαι απόλυτα σίγουρος για την αλήθεια της Ορθοδοξίας;

Όποιος αμφιβάλλει για την αλήθεια της Ορθοδοξίας δεν μπορεί να αρχίσει τα μυστήρια. Προσπαθήστε λοιπόν να καθιερωθείτε πλήρως. Γιατί το Ευαγγέλιο λέει ότι «θα σας δοθεί σύμφωνα με την πίστη σας» και όχι σύμφωνα με την επίσημη συμμετοχή στα μυστήρια και τις τελετές της εκκλησίας.

Κοινωνία και άλλα μυστήρια της Εκκλησίας

Με κάλεσαν να γίνω νονά του παιδιού. Πόσο καιρό πριν από τη βάπτιση πρέπει να κοινωνήσω;

Αυτά δεν είναι σχετικά μυστήρια. Κατ' αρχήν, θα πρέπει να λαμβάνετε κοινωνία συνεχώς. Και πριν τη βάπτιση, σκέψου περισσότερο πώς να είσαι μια άξια νονά που να νοιάζεται για την ορθόδοξη ανατροφή του βαπτιζόμενου.

Είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς και να κοινωνήσεις πριν από την αφαίρεση;

Κατ' αρχήν πρόκειται για άσχετα μυστήρια. Αλλά δεδομένου ότι πιστεύεται ότι στην αφαίρεση, οι ξεχασμένες και ασυνείδητες αμαρτίες που είναι η αιτία των ανθρώπινων ασθενειών συγχωρούνται, υπάρχει μια παράδοση που απαιτεί από εμάς να μετανοήσουμε για εκείνες τις αμαρτίες που θυμόμαστε και γνωρίζουμε, και στη συνέχεια να συλλέξουμε λύπη.

Δεισιδαιμονίες για το μυστήριο της κοινωνίας

Είναι δυνατόν να φάμε κρέας την ημέρα της Κοινωνίας;

Ο άνθρωπος, όταν πηγαίνει σε γιατρό, κάνει ντους, αλλάζει εσώρουχα... Ομοίως, ο Ορθόδοξος Χριστιανός, ετοιμαζόμενος για κοινωνία, νηστεύει, διαβάζει τους κανόνες, έρχεται συχνότερα στις λειτουργίες και μετά την κοινωνία, αν δεν είναι. μια μέρα νηστείας, μπορείτε να φάτε οποιοδήποτε φαγητό, συμπεριλαμβανομένου του κρέατος.

Άκουσα ότι την ημέρα της κοινωνίας δεν πρέπει να φτύσεις τίποτα και να φιλήσεις κανέναν.

Την ημέρα της κοινωνίας, όποιος τρώει φαγητό και το κάνει με το κουτάλι. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, και, παραδόξως, γλείφοντας το κουτάλι πολλές φορές ενώ τρώει, ένα άτομο δεν το τρώει με το φαγητό :). Πολλοί άνθρωποι φοβούνται να φιλήσουν τον σταυρό ή τις εικόνες μετά την κοινωνία, αλλά «φιλούν» το κουτάλι. Νομίζω ότι έχετε ήδη καταλάβει ότι όλες οι ενέργειες που αναφέρατε μπορούν να γίνουν αφού πιείτε το μυστήριο.

Πρόσφατα, σε μια από τις εκκλησίες, πριν την κοινωνία, ο ιερέας έδωσε εντολή σε όσους εξομολογούνταν: «Μην τολμήσετε να πλησιάσετε την κοινωνία για όσους έπλυναν τα δόντια τους ή μασούσαν τσίχλα σήμερα το πρωί».

Επίσης βουρτσίζω τα δόντια μου πριν το σέρβις. Και πραγματικά δεν χρειάζεται να μασάτε τσίχλα. Όταν βουρτσίζουμε τα δόντια μας, προσέχουμε όχι μόνο τον εαυτό μας, αλλά και να μην μυρίζουν οι γύρω μας μια δυσάρεστη οσμή από την αναπνοή μας.

Την κοινωνία την προσεγγίζω πάντα με τσάντα. Ο εργάτης του ναού της είπε να την αφήσει. Εκνευρίστηκα, άφησα την τσάντα μου και κοινωνούσα σε κατάσταση θυμού. Είναι δυνατόν να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο με μια τσάντα;

Μάλλον ο δαίμονας έστειλε εκείνη τη γιαγιά. Άλλωστε, ο Κύριος δεν ενδιαφέρεται για το τι έχουμε στα χέρια μας όταν πλησιάζουμε το Άγιο Ποτήριο, γιατί κοιτάζει στην καρδιά του ανθρώπου. Όμως, παρ' όλα αυτά, δεν χρειαζόταν να θυμώνεις. Μετανοήστε γι' αυτό στην εξομολόγηση.

Είναι δυνατόν να κολλήσετε κάποια ασθένεια μετά τη λήψη της κοινωνίας; Στο ναό όπου πήγα, έπρεπε να μην γλείφει το κουτάλι· ο ίδιος ο ιερέας πέταξε το σωματίδιο στο ορθάνοιχτο στόμα του. Σε άλλη εκκλησία με διόρθωσαν ότι έπαιρνα το μυστήριο λάθος. Αλλά αυτό είναι πολύ επικίνδυνο!

Στο τέλος της λειτουργίας, ο ιερέας ή ο διάκονος καταναλώνει (τρώει) την υπόλοιπη κοινωνία στο Δισκοπότηρο. Και αυτό παρά το γεγονός ότι στο απόλυτη πλειοψηφίαΣε περιπτώσεις (για αυτά που έγραψες, είναι η πρώτη φορά που άκουσα ιερέα να «φορτώνει» το μυστήριο στο στόμα του, σαν εκσκαφέας), οι άνθρωποι κοινωνούν παίρνοντας το μυστήριο με τα χείλη τους και αγγίζοντας το κουτάλι. Εγώ ο ίδιος χρησιμοποιώ τα εναπομείναντα Δώρα για περισσότερα από 30 χρόνια και ούτε εγώ ούτε κανένας από τους άλλους ιερείς έχουμε υποφέρει ποτέ από μολυσματικές ασθένειες μετά από αυτό. Όταν πηγαίνουμε στο Δισκοπότηρο, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτό είναι ένα Μυστήριο, και όχι ένα συνηθισμένο πιάτο φαγητού από το οποίο τρώνε πολλοί άνθρωποι. Η κοινωνία δεν είναι συνηθισμένη τροφή, είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, που στην πραγματικότητα δεν μπορούν αρχικά να είναι πηγές μόλυνσης, όπως οι εικόνες και τα ιερά λείψανα δεν μπορούν να είναι η ίδια πηγή.

Ο συγγενής μου λέει ότι η κοινωνία την ημέρα της εορτής του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ ισούται με 40 μυστήρια. Μπορεί το Μυστήριο της Κοινωνίας να είναι πιο δυνατό τη μια μέρα από την άλλη;

Κοινωνία για οποιαδήποτε Θεία Λειτουργίαέχει την ίδια δύναμη και νόημα. Και δεν μπορεί να υπάρχει αριθμητική σε αυτό το θέμα. Αυτός που δέχεται τα Μυστήρια του Χριστού πρέπει πάντα να έχει εξίσου επίγνωση της αναξιότητάς του και να είναι ευγνώμων στον Θεό, που του επιτρέπει να κοινωνήσει.

Η κοινωνία και η εξομολόγηση φέρνουν μαζί τους την κάθαρση της ψυχής του ανθρώπου, τη άφεση των αμαρτιών του. Η ειλικρίνεια, η ειλικρίνεια, η επιθυμία για βελτίωση κάνουν αυτά τα Μυστήρια τόσο απλά και σύνθετα ταυτόχρονα.

Η απλότητα βρίσκεται σε απλά βήματα που μπορούν να κάνουν οι περισσότεροι άνθρωποι. Η δυσκολία έγκειται στην αποφυγή μιας επίσημης προσέγγισης, στην συνειδητοποίηση των αμαρτιών του, στην επιθυμία να λάβει συγχώρεση. Αυτή είναι δύσκολη εσωτερική δουλειά.

Η προσευχή και ο κανόνας πριν από την Κοινωνία έχουν σχεδιαστεί για να προετοιμάσουν ένα άτομο για πνευματική εργασία. Η ικανότητα να συγχωρείς, να κατανοείς και να αποδέχεσαι τα λάθη σου, τη ντροπή για αυτά, την επιθυμία να αλλάξεις - αυτό δεν είναι ένα εύκολο μονοπάτι, στο τέλος του οποίου η Χάρη θα κατέβει στην ψυχή. Και δεν θα θέλετε να λέτε ψέματα, να είστε θυμωμένοι, να είστε θυμωμένοι ή να ζηλεύετε πια. Η σταδιακή κάθαρση της ψυχής θα συνεπάγεται αλλαγές στη ζωή. θα εμφανιστει εσωτερική ειρήνη, ειρήνη, επιθυμία κατανόησης και συγχώρεσης άλλων ανθρώπων.

Τι είναι ο κανόνας

Canon που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «κανόνας, κανόνας». Έχει 2 έννοιες.

Πρώτα.Ο Κανόνας είναι ένα σύνολο κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Δεύτερος.Ο κανόνας είναι ένα είδος ποιήματος, ένας ύμνος που απαγγέλλεται προς τιμήν μιας εορτής ή αγίου. Αντικατέστησε το κοντάκι τον 8ο αιώνα. Περιέχει 9 τραγούδια.

Τα Canon είναι μεγάλα και μικρά. Αφιερωμένο σε προφήτες, αγίους, μεγαλομάρτυρες. Επιπλέον, υπάρχει κανόνας πριν από την Κοινωνία, κανόνας για τον άρρωστο, για τον αποθανόντα.

Υπάρχει ένα βιβλίο "Σωστοί Κανόνες". Γράφτηκε για μοναχούς μοναστηριών Παλαιών Πιστών το 1908. Περιέχει σημειώσεις που θα σας βοηθήσουν να διαβάσετε σωστά τους κανόνες στο σπίτι. Οι συμβουλές υποδεικνύουν σε ποιον κανόνα ποιο τραγούδι να διαβάσετε, με ποιο ρεφρέν και πόσες φορές να εναλλάξετε, πότε να υποκλιθείτε.

Πώς λειτουργεί ο κανόνας

Το κανονάκι αποτελείται από 9 τραγούδια. Ο πρώτος στίχος κάθε τραγουδιού ονομάζεται ίρμος. Όλα τα παρακάτω ονομάζονται τροπάρια. Πριν από κάθε ένα από αυτά διαβάζεται ένα άσμα αντίστοιχο του κανόνα. Ανάλογα με το φύλο του αναγνώστη, οι καταλήξεις θα πρέπει να αλλάξουν (π.χ. αμαρτωλός - αμαρτωλός).

Κάθε κανόνας περιέχει από 4 έως 7 τροπάρια. Το δεύτερο κάντο συνήθως απουσιάζει. Προφέρεται μόνο σε ορισμένες αργίες. ΣΕ ορισμένες στιγμέςΌταν διαβάζετε, θα πρέπει να υποκύψετε στο έδαφος, να υποκύψετε από τη μέση ή να κάνετε ρίψη. Το τελευταίο σημαίνει ότι πρέπει να σταυρώσεις τον εαυτό σου και να αγγίξεις το πάτωμα με το δεξί σου χέρι.

Ανάλογα με την ημέρα της εβδομάδας, διαθεσιμότητα ή απουσία εκκλησιαστική αργίαοι προσθήκες στον κανόνα έχουν τις δικές τους σημειώσεις. Έτσι, τα τόξα από τη μέση μπορούν να αντικατασταθούν με ρίψη. ΣΕ εκκλησιαστικό ημερολόγιοΜπορείτε να βρείτε τη Χάρτα των τόξων για κάθε μέρα.

Μυστήριο Κοινωνίας

Η κοινωνία είναι κοινωνία με τον Θεό, το πιο σημαντικό Μυστήριο στη ζωή ενός Χριστιανού. Αυτό το τελετουργικό μπορεί να πραγματοποιηθεί μία φορά το χρόνο ή πιο συχνά. Αυτό που έχει σημασία εδώ δεν είναι ο αριθμός των Ακολουθιών που πραγματοποιούνται, αλλά η ειλικρίνειά τους.

Για τους λαϊκούς, υπάρχουν αρκετοί κανόνες πριν από την Κοινωνία.

• Κράτα τη νηστεία.
• Διαβάστε προσευχές και κανόνες πριν από την κοινωνία.
• Λάβετε άφεση από τις αμαρτίες στην εξομολόγηση.
• Αποχή από σαρκικές σχέσεις.
• Εκτελέστε πράξεις ευσπλαχνίας.

Η όλη διαδικασία προετοιμασίας διαρκεί 7 ημέρες. Πρέπει να ξέρετε ότι πρέπει να νηστεύετε την ίδια ποσότητα. Εάν η κατάσταση της υγείας σας δεν σας επιτρέπει να νηστεύετε για μια εβδομάδα, τότε μπορεί να περιοριστεί σε 3-5 ημέρες. Σε σπάνιες περιπτώσεις επιτρέπεται η νηστεία για μια μέρα.

Ο κανόνας πριν από την Κοινωνία διαβάζεται κάθε απόγευμα. Μετά από αυτό - προσευχές. Τις μέρες της νηστείας πρέπει να πηγαίνετε στο εκκλησιαστικές υπηρεσίες.

Ποιος δεν επιτρέπεται να κοινωνήσει

1. Γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση.
2. Αφορισμένος από τα Ιερά Μυστήρια.
3. Όσοι δεν πήγαν να εξομολογηθούν.
4. Οι σύζυγοι που είχαν σεξουαλικές σχέσεις την παραμονή της Κοινωνίας.
5. Νεκρός, παράφρων, αναίσθητος.

Παιδιά κάτω των 7 ετών επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση ή νηστεία. Σε αυτή την περίπτωση, απαιτείται μια άλλη, πιο απλοποιημένη προετοιμασία. Η συμπεριφορά των γονιών αντανακλάται στα παιδιά. Το παιδί αναπαράγει τη στάση του απέναντι στην εκκλησία, τις προσευχές, την κακή και καλή συμπεριφορά στον εαυτό του. Επομένως, κάθε οικογένεια χωριστά βρίσκει μια ατομική προσέγγιση για την προετοιμασία της Κοινωνίας.

Προετοιμασία για Κοινωνία

Πριν από το μυστήριο της Κοινωνίας, είναι απαραίτητο να υποβληθείτε σε μετάνοια. Το να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου, να τις συνειδητοποιήσεις, να λάβεις συγχώρεση είναι το πρώτο βήμα προς τον καθαρισμό της ψυχής. Πριν από την εξομολόγηση, φροντίστε να ζητήσετε συγχώρεση από συγγενείς και γνωστούς. Θυμηθείτε διανοητικά όλους όσους προσβλήθηκαν.

Πριν από την εξομολόγηση, μπορείτε να διαβάσετε τον μετανοητικό κανόνα. Η προετοιμασία της προσευχής θα δημιουργήσει ένα άτομο για μετάνοια. Αυτή είναι η ικανότητα να βλέπεις, να συνειδητοποιείς, να παραδέχεσαι τις αμαρτίες και τις ατέλειές σου. Η μετάνοια καθαρίζει τον άνθρωπο από αμαρτίες και μολύνσεις. Η ειλικρινής μετάνοια ενός ατόμου για όλες τις ανάρμοστες πράξεις του είναι απαραίτητη. Και μετά να απαλλαγείτε από αυτές τις αμαρτίες, να τις εμποδίσετε να εισέλθουν στη ζωή σας, να τις πολεμήσετε.

Οι κανόνες πριν από την εξομολόγηση και την κοινωνία φέρνουν μαζί τους μόνο προσωρινή κάθαρση της ψυχής. Το άτομο πρέπει να κάνει μόνο του όλη την υπόλοιπη δουλειά. Ειλικρίνεια με τον εαυτό του, κατανόηση των παραμικρών κινήσεων της ψυχής, επίγνωση των λαθών, ντροπή για αυτά - αυτή είναι η αληθινή ουσία της μετάνοιας.

Μυστήριο της Εξομολόγησης

Η εξομολόγηση δεν είναι μια μακρά συζήτηση για τις αμαρτίες κάποιου. Δεν οδηγεί σε αυτοδικαίωση. Αυτή είναι η ειλικρινής μετάνοια για τις ανάξιες σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις σας. Επομένως, πριν από την Κοινωνία, η εξομολόγηση είναι υποχρεωτική. Προετοιμάζει την ψυχή με προσευχές, επίγνωση της αμαρτωλότητας και την ανάγκη για συγχώρεση.

Δεν πρέπει να κρύβεις τις αμαρτίες σου μπροστά σε έναν κληρικό. Μόνο η αλήθεια πρέπει να ακούγεται στην ομολογία. Τότε οι πόνοι συνείδησης, η μετάνοια, η ντροπή θα οδηγήσουν σε πλήρη επίγνωση και επιθυμία να πολεμήσει κανείς τις αμαρτίες του και να τις εξαλείψει.

Η προσευχή προετοιμασία για εξομολόγηση θα βοηθήσει στη συμφιλίωση με αγαπημένα πρόσωπα και γνωστούς. Θα εξαλείψει την αναισθησία και τον ναρκισσισμό. Ένα άτομο θα θέλει να αλλάξει, να γίνει πιο ευγενικό.

Ο δρόμος προς τον Θεό μπορεί να είναι μακρύς. Μια ομολογία, μια Κοινωνία δεν θα κάνει έναν αδιάφορο άνθρωπο αμέσως προσεκτικό και θετικό. Πιθανότατα, θα πρέπει να περάσετε από αυτά τα Μυστήρια πολλές φορές πριν καταλάβετε την ουσία των Ορθόδοξων τελετουργιών.

Κανόνες πριν από την κοινωνία

Η κοινωνία είναι προσωπική υπόθεση του ανθρώπου, η σχέση του με τον Κύριο. Επομένως, το αν θα διαβάσετε ή όχι προσευχές και κανόνες στο σπίτι είναι κάτι που αποφασίζει ο καθένας μόνος του. Πρώτα από όλα, η ψυχή πρέπει να καθαριστεί από αμαρτωλούς λογισμούς. Δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να εκδηλώνει θυμό ή επιθετικότητα. Μάθε ηρεμία, υπομονή, κατανόηση.

Κατά τη διάρκεια της προσευχητικής προετοιμασίας για την Κοινωνία, μπορείτε να διαβάσετε τρεις κανόνες. Αντικατοπτρίζουν όλη την ουσία του τελετουργικού. Αυτή είναι η προετοιμασία του σώματος και της ψυχής για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων. Επομένως, πρέπει κανείς να καθαρίζει το σώμα με τη νηστεία. Ψυχή - με προσευχές.

1. Κανόνας της μετανοίας πριν από την κοινωνία με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
2. Παρακλητικός κανόνας για την Υπεραγία Θεοτόκο.
3. Κανόνας στον Φύλακα Άγγελο πριν από την Κοινωνία.

Η πρακτική της ανάγνωσης των κανόνων πριν από την Κοινωνία δεν είναι υποχρεωτική. Επομένως, θα πρέπει να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή σας.

Μετά την ανάγνωση των τριών κανόνων πριν από την κοινωνία, θα πρέπει να διαβαστεί η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας. Όλα αυτά διαβάζονται την παραμονή της τελετής, αφού παρευρεθούν στον εσπερινό. Οι προσευχές για τη Θεία Κοινωνία μπορούν να αναβληθούν μέχρι το πρωί. Διαβάστε τα αμέσως πριν το τελετουργικό.

Κανόνας προσευχής πριν την Κοινωνία

Ο αριθμός των προσευχών, των κανόνων και των ακαθιστών δεν έχει σαφείς περιορισμούς. Σε διάφορες πόλεις, εκκλησίες, μοναστήρια υπάρχουν δικούς τους κανόνες. Επομένως, θα πρέπει να απευθυνθείτε στον εξομολογητή σας για καθοδήγηση. Απαιτείται ανάγνωση μετανοητικος κανοναςκαι Παρακολούθηση της Κοινωνίας.

Ο κανόνας της προσευχής δεν είναι μια βίαιη απόφαση. Κάθε άτομο αποφασίζει ξεχωριστά τι θα διαβάσει στο σπίτι και πόσες φορές θα πάει στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Ωστόσο, ένας Χριστιανός πρέπει να έχει μια καθημερινή κανόνας προσευχής. Μπορεί να αλλάξει ανάλογα με την υγεία, την κατάσταση των υποθέσεων και την εσωτερική διάθεση.

Πριν από την κοινωνία, θα πρέπει να απαλλαγείτε από τον πειρασμό και να διαβάζετε τους κανόνες και τις προσευχές κάθε μέρα. Αυτό πρέπει να γίνει παράδοση, αλλά όχι επίσημο μοτίβο. Η προσωπική προετοιμασία προσευχής παραμένει στη συνείδηση ​​του ατόμου. Δεν πρέπει να καταπονείστε τον εαυτό σας με αμέτρητες επαναλήψεις κανόνων. Φέρνουν φώτιση στην ψυχή όταν διαβάζονται ειλικρινά και συνειδητά. Η μονότονη επανάληψη οδηγεί σε μια σχολαστική κατανόηση των εκκλησιαστικών κανόνων.

Η ικανότητα να εμβαθύνετε στην ουσία των Μυστηρίων θα σας επιτρέψει να σχετιστείτε συνειδητά με τη μεταμόρφωσή σας. Αν κάποιος καταλάβει τι πρέπει να αλλάξει στον εαυτό του, τι να εργαστεί, τότε η μετάνοια και η Κοινωνία δεν θα γίνουν μια κενή φράση και ένα τυπικό τελετουργικό για αυτόν.

Για να αναζητήσετε όφελος για την ψυχή και το σώμα - αυτό εξυπηρετεί ο κανόνας της προσευχής. Οι κανόνες είναι εύκολο να θυμόμαστε από καρδιάς. Ως εκ τούτου, μπορούν να διαβαστούν στο δρόμο προς το ναό, στέκονται σε μποτιλιαρίσματα. Το κύριο πράγμα είναι ότι προέρχονται από την καρδιά.

Σε ποια ώρα πρέπει να διαβάζονται οι κανόνες;

Δεν υπάρχουν ακριβείς νόμοι για το πότε πρέπει να διαβάζονται οι κανόνες και οι προσευχές. Στο σπίτι, ένα άτομο καθορίζει ο ίδιος ποιος χρόνος πρέπει να αφιερωθεί στις προσευχές και ποιος στις κοσμικές υποθέσεις.

Ο κανόνας πριν από την κοινωνία, το κείμενό του δημιουργεί μια ορισμένη κατάσταση του νου. Κάνει ένα άτομο πιο συγκεντρωμένο και συγκεντρωμένο. Ο κανόνας επικεντρώνεται στην εσωτερική, πνευματική εργασία. Τα προφορικά λόγια γεμίζουν την καρδιά με αγαλλίαση και το μυαλό με λύπη για όλες τις ανθρώπινες ατέλειες.

Είναι καλύτερο να διαβάζετε τους κανόνες και τις επόμενες προσευχές πριν πάτε για ύπνο. Αυτό θα σας επιτρέψει να συντονίσετε το μυαλό και την ψυχή σας για να επικοινωνήσετε με τον Θεό. Όταν ολοκληρωθούν όλες οι εγκόσμιες υποθέσεις, θα πρέπει να αφιερώσετε λίγο χρόνο πριν πάτε για ύπνο σε προσευχές και να συνοψίσετε τα αποτελέσματα της ημέρας. Για κάποιους - ζητήστε τη συγχώρεση του Θεού, για άλλους - σας ευχαριστώ.

Ο κανόνας της μετάνοιας πριν από την κοινωνία θα σας επιτρέψει να κατανοήσετε τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις σας για όλη την ημέρα. Μόνο με τη συγκέντρωση στην επιθυμία να εξαγνιστεί και να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια είναι δυνατό να λάβει την Υπέρτατη Χάρη.

Συνδυαστικοί κανόνες πριν από την κοινωνία

Οι κανόνες επιτρέπεται να διαβάζονται ένα κάθε βράδυ. Μια τέτοια προετοιμασία προσευχής πρέπει να περιλαμβάνεται στο τελετουργικό κάθε χριστιανού. Την παραμονή της Κοινωνίας, πριν από τα μεσάνυχτα, συνιστάται να εκφωνήσετε τους απαραίτητους τρεις κανόνες. Μπορούν να διαβαστούν το ένα μετά το άλλο. Ή μπορείτε να τα συνδυάσετε.

3 κανόνες συνδέονται πριν από την κοινωνία με αυτόν τον τρόπο:

• Ίρμος 1 άσμα του μετανοητικού κανόνα·
• τροπάρια του ποινικού κανόνα·
• τροπάρια 1 άσμα του κανόνα προς τη Θεομήτορα, χωρίς ίρμο·
• τροπάρια του κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο, χωρίς ίρμο.

Μπορείτε να διαβάσετε όλα τα επόμενα τραγούδια, αλλά στην περίπτωση αυτή θα πρέπει να παραλείψετε τα τροπάρια πριν από τους κανόνες της Θεοτόκου και του Φύλακα Αγγέλου και τη στιχέρα μετά τον κανόνα της Θεοτόκου. ΣΕ Ορθόδοξο βιβλίο προσευχήςμπορείτε να βρείτε περισσότερα λεπτομερείς πληροφορίες, για το πώς είναι δυνατός ο συνδυασμός των κανόνων.

Πώς να διαβάσετε τους κανόνες

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, είναι απαραίτητο να λέμε πρωινές και βραδινές προσευχές και κανόνες. Δημιουργούν μια χαλαρωτική διάθεση. Αφού διαβάσουν τα ιερά κείμενα ειρηνεύονται αρνητικά συναισθήματα. Ένα άτομο συντονιστεί για να επικοινωνήσει με τον Θεό.

Οι σωστοί κανόνες πριν από την κοινωνία διαβάζονται σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο πρότυπο. Μπορεί να βρεθεί στον Χάρτη σχετικά με την ανάγνωση των σωστών κανόνων. Η καθημερινή ταπείνωση και η προσευχή προετοιμάζει τον χριστιανό να λάβει το Μυστήριο, όταν ο Κύριος εισέλθει στο ανθρώπινο σώμα με τη μορφή κρασιού και ψωμιού. Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε για την άφιξη ενός τόσο ακριβού επισκέπτη. Σώμα και ψυχή πρέπει να καθαριστούν από αμαρτωλές σκέψεις και γήινες υπερβολές.

Οι κανόνες που διαβάζονται πριν από την κοινωνία δεν είναι επίσημη οδηγία. Επομένως, θα πρέπει να διαβάζονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση του μυαλού. Χωρίς θυμό και εκνευρισμό, χωρίς περιττές σκέψεις και κουβέντες. Μόνο η συγκέντρωση, η μοναξιά και η κατανόηση του κειμένου των προσευχών και των κανόνων θα σας επιτρέψουν να προετοιμαστείτε κατάλληλα για την Κοινωνία.

Συμπεριφορά πριν την Κοινωνία

Πριν από την Κοινωνία, πρέπει κανείς να ειρηνεύει την απληστία, το φθόνο και να εγκαταλείπει τις υπερβολές και τις κακές συνήθειες. Ξεχάστε τις κακές σκέψεις, την απληστία, τον θυμό, την οργή. Προσπαθήστε να συγχωρήσετε αυτούς που προσέβαλαν. Μην το θυμάστε και μην το κρατήσετε για τον εαυτό σας αρνητικές εκδηλώσεις. Ζητήστε συγχώρεση από φίλους και συγγενείς. Νιώσε ταπεινοφροσύνη μέσα σου, ετοιμότητα να μετανοήσεις.

Μείνετε πιο συχνά στη μοναξιά. Εστιάστε στις προσευχές και στην επικοινωνία με τον Κύριο. Η κοινωνία θεραπεύει τις ψυχές των ανθρώπων. Οι θερμόθυμοι και οξύθυμοι γίνονται ευγενικοί και ήρεμοι. Οι πεισματικοί και αδιάφοροι γίνονται ευέλικτοι και προσεκτικοί. Αγενής - ευγενικός. Οι τεμπέληδες είναι εργατικοί. Οι άνθρωποι σταματούν να προσβάλλονται και να βρίζουν. Η απάθεια και η κατάθλιψη εξαφανίζονται. Η ψυχή είναι γεμάτη καλοσύνη και χαρά.

Μετά την κοινωνία, φροντίστε να ευχαριστήσετε τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο. Ζητήστε να διατηρήσετε το δώρο της Κοινωνίας. Αυτό γίνεται για να μη φύγει η γαλήνη της ψυχής. Αφού φύγετε από την εκκλησία, μην μιλήσετε σε κανέναν, πηγαίνετε κατευθείαν σπίτι. Πείτε το ξανά πριν πάτε για ύπνο ευχαριστήριες προσευχές. Προσπάθησε να μην μαλώνεις με κανέναν, να μην βρίζεις, να σιωπάς άλλο, να μην βλέπεις τηλεόραση.

Έννοια του κανόνα

Κανόνες πριν από την εξομολόγηση και την κοινωνία - Αυτό είναι ένα αίτημα προς τον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού να δώσει υγεία και την ευκαιρία να εξομολογηθώ, να μου δώσει δύναμη να πάω στην Κοινωνία και να καθαρίσω την ψυχή μου, να έχω έναν Φύλακα Άγγελο να φρουρεί μέχρι την εκκλησία και να αποτρέπει τους πειρασμούς.

Συμβαίνει ότι ένα άτομο ξεχνά την εξομολόγηση και την κοινωνία. Ή θα κουραστεί και θα αρνηθεί να συμμετάσχει στα Μυστήρια. Ο κανόνας πριν από την κοινωνία θα βοηθήσει να συντονιστεί ο νου, η ψυχή και η καρδιά στην κοινωνία με τον Κύριο. Θα σας δώσει δύναμη και υγεία να πάτε στην εξομολόγηση, να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες και να τις πολεμήσετε. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να δικαιολογείτε τον εαυτό σας, να δίνετε παραχωρήσεις ή να κατηγορείτε άλλους ανθρώπους για τα προβλήματά σας. Η εμπειρία και η ντροπή για τις πράξεις σας πρέπει να είναι ειλικρινείς.

Η υγεία της ψυχής θα δώσει δύναμη και φυσικό σώμαπρόσωπο. Ο θυμός και ο θυμός θα περάσουν. Δεν θα θέλετε πια να βρίζετε και να τσακώνεστε. Θα εμφανιστεί μια καλή διάθεση και μια επιθυμία να τη μοιραστείτε με τους ανθρώπους. Είναι γνωστά γεγονότα όταν, μετά την εξομολόγηση και την Κοινωνία, οι άνθρωποι απαλλάσσονταν από θανατηφόρες ασθένειες και εγκατέλειψαν τις κακές τους συνήθειες. Η ειρήνη και η ηρεμία εμφανίζονται στην ψυχή μετά από μια ειλικρινή και ειλικρινή έκκληση στον Θεό.

Ο άνθρωπος είναι ταυτόχρονα πνευματικό και φυσικό ον, επομένως και το πνεύμα και το σώμα συμμετέχουν στην προσευχή.

Η προσευχή του σώματος είναι οι στάσεις και οι κινήσεις που συνοδεύουν την ανάγνωση του κειμένου της προσευχής:

• στάση προσευχής
• γονυκλία
• σηκώνοντας τα χέρια
• τόξα
• σημάδι του σταυρού

Στην Ορθοδοξία υπάρχει χάρτης για το πώς να το κάνουμε σωστά και σε ποιες στιγμές.

Η σημασία της συμμετοχής του σώματος στην προσευχή

Για την ορθότητα της προσευχής η θέση στην οποία προσεύχεται είναι σημαντική. Όχι γιατί ο Θεός θα τιμωρήσει για ανακρίβεια, αλλά γιατί Η θέση του σώματος επηρεάζει την κατάσταση του νου, καθορίζει τη συναισθηματική διάθεση.

Μια χαλαρή στάση οδηγεί σε ψυχική χαλάρωση και απουσία μυαλού. Η προσευχή χωρίς τη συμμετοχή του σώματος είναι ελλιπής και όχι αρκετά έντονη. Ένα σώμα που είναι σε ηρεμία αποσπά την προσοχή από την προσευχή και προκαλεί την επιθυμία να τεντωθεί και να κινηθεί.

Εργασία στην προσευχή

Η προσευχή δεν γίνεται χωρίς κόπο για το σώμα. Αναγκάζοντας το σώμα να κάνει προσπάθειες (όρθια, υπόκλιση, γονατιστή), ο χριστιανός χαλιναγωγεί τη σάρκα του και δεν δίνει ελευθερία στα πάθη.

Οι Άγιοι Πατέρες πίστεψαν δύσκολη προσευχή, που κουράζει το σώμα, είναι το πρώτο βήμα για την αληθινή προσευχή.

Χωρίς σωματική κόπωση είναι αδύνατο να ανέβεις στον Θεό!

Ορθόδοξη προσευχή συνοδεύεται από το σημείο του σταυρού και τα τόξα.

Η πρηνή θέση ασκείται μόνο μία φορά το χρόνο - κατά την ανάγνωση των προσευχών στον Εσπερινό.

Πώς να διαβάσετε τις προσευχές στο σπίτι - όρθιοι ή καθιστοί;

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, προσευχές τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι συνηθίζεται να διαβάζεις όρθιος. Εάν είναι δύσκολο να σταθείς όρθιος (για παράδειγμα, αν είσαι πολύ κουρασμένος ή άρρωστος), τότε επιτρέπεται η προσευχή ενώ κάθεσαι. Ακόμα κι αν είστε ξαπλωμένοι στο σπίτι και δεν μπορείτε να σηκωθείτε από το κρεβάτι και να καθίσετε, αυτό δεν αποτελεί εμπόδιο στην προσευχή

Η κύρια προϋπόθεση για την εκτέλεση της προσευχής είναι η ευλάβεια και η συγκέντρωση.

Προσευχή ενώ στέκεστε

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να θυμάστε ότι στέκεστε ενώπιον του Θεού. Δεν υπάρχει χώρος για επιπολαιότητα σε αυτή την κατάσταση. Πρέπει να στέκεσαι στην προσευχή

• κατευθείαν,
• ευλαβικά
• χωρίς μετατόπιση από πόδι σε πόδι,
• χωρίς να κάνει ιδιότροπες κινήσεις.

Κατά τη διάρκεια της λατρείας στο ναό, επιτρέπεται να καθίσετε σε ορισμένα σημεία. Αυτό είναι δυνατό κατά την ανάγνωση καθισμάτων (αποσπάσματα από το Ψαλτήρι) και παροιμιών (αποσπάσματα από Παλαιά Διαθήκη) στην απογευματινή λειτουργία.

Δεν συνηθίζεται να κάθονται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, αλλά εξαίρεση γίνεται για άτομα που σωματικά δεν μπορούν να σταθούν για πολλή ώρα.

Ωστόσο, στο σέρβις όλοι πρέπει να σταθούν στην ώρα τους

• Ευαγγελικά αναγνώσματα
• στο μεσοδιάστημα μεταξύ της ψαλμωδίας του Σύμβολου της Πίστεως και της Κυρίου Προσευχής
• κατά τις κραυγές του ιερέα «Ευλογημένη η βασιλεία...»

Προσευχή στα γόνατα στο σπίτι

Η γονατιστή προσευχή γίνεται στο σπίτι, σύμφωνα με τον ιδιαίτερο ζήλο του πιστού. Εκφράζει ιδιαίτερη ταπεινοφροσύνη και σεβασμό.

Μπορείτε να προσευχηθείτε γονατιστοί στο σπίτι ανά πάσα στιγμή,

εκτός Κυριακής και της περιόδου από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή.

Δεν μπορείτε να γονατίσετε ούτε την επομένη της Θείας Κοινωνίας.

Το άτομο που μετέχει αγιάζεται· δεν πρέπει να κάνει σημάδια μετάνοιας και έτσι να ταπεινώνει τα Τίμια Δώρα που έλαβε.

Γονατιστοί στη λειτουργία στην Ορθοδοξία

Σε μια ορθόδοξη εκκλησία παρατεταμένη γονατιστήκατά τη διάρκεια της λατρείας τελούνται μόνο

• στην εορτή της Πεντηκοστής,
• επί Μέγας Εσπερινός, που σερβίρεται αμέσως μετά τη Λειτουργία.

Αυτή την ώρα, ο ιερέας διαβάζει πολλές μεγάλες προσευχές και ο ίδιος, μαζί με όλο τον κόσμο, γονατίζει.

Άλλες φορές μπορεί να τελούνται προσκυνήσεις στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Στη Λειτουργία δεν υπάρχει γενναιοδωρία.ΣΕ Ορθόδοξες εκκλησίεςΣτη Λευκορωσία, την Ουκρανία και τη Λιθουανία, υπό την επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας, δημιουργήθηκε μια τοπική παράδοση γονατιστών προσευχών. Στην ουσία πρόκειται για προσκυνήσεις στο έδαφος, για τις οποίες οι πιστοί γονατίζουν.

Υποκλίση κατά την προσευχή. Τι σημαίνει κατάκλιση και υπόκλιση στη μέση στην Ορθοδοξία;

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, συνηθίζεται να υποκλίνονται στο έδαφος και να υποκλίνονται από τη μέση. Αυτό σημάδι σεβασμού προς τον Θεό.

Συνήθως το τόξο γίνεται μετά το σημείο του σταυρού όταν προφέρονται ιδιαίτερα σημαντικές, σημαντικές λέξεις προσευχής.

Το βιβλίο προσευχής δείχνει πάντα πότε πρέπει να προσκυνήσετε.

Πώς να υποκλιθείτε σωστά στο έδαφος;

Η υπόκλιση είναι ένα τόξο κατά το οποίο ο πιστός γονατίζει, αγγίζει το πάτωμα με το μέτωπό του και αμέσως σηκώνεται.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, οι προσκυνήσεις πρέπει να γίνονται με ασπασμό ιερών (εικόνες, κειμήλια, ιερά λείψανα):

• δύο προσκυνήσεις πριν την εφαρμογή και
• μία υπόκλιση μετά την εφαρμογή.

Κάποιες μέρες εκκλησία ακυρώνει τις προσκυνήσεις, αφού δεν ανταποκρίνονται στο νόημα του σεβάσμιου γεγονότος. Σε αυτές τις περιπτώσεις προσκυνήσεις αντικαθίστανται από ιμάντα.

Αυτές είναι οι Κυριακές και οι μέρες του πολυελαίου και η προσκύνηση στο έδαφος απαγορεύεται ιδιαίτερα κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την ημέρα του Αγίου Πνεύματος (Δευτέρα μετά την Πεντηκοστή).

Κατά την Κυριακάτικη Λειτουργία στην Ορθοδοξία δεν πρέπει να γίνονται προσκυνήσεις στο έδαφος, σύμφωνα με τον κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου. Μερικές φορές αυτός ο κανόνας παραβιάζεται, και στην κραυγή της χορωδίας "Ένας είναι Άγιος, Ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός..." γίνεται ένα τόξο.

Πώς να υποκλιθείτε σωστά από τη μέση;

Ένα φιόγκο από τη μέση είναι υπόκλιση μέχρι τη μέσηόταν ένας πιστός αγωνίζεται αγγίξτε το χέρι σας στο πάτωμα χωρίς να λυγίσετε τα γόνατά σας.

• Συνήθως γίνεται αμέσως μετά το σημείο του σταυρού
• Φιόγκος από τη μέση πρέπει να γίνει πριν μπείτε στο ναό.

Χειρονομίες προσευχής

Η κύρια χειρονομία προσευχής στην Ορθοδοξία, όπως και σε όλο τον Χριστιανισμό, είναι σημάδι του σταυρού.

Εκτός αυτού, στις εκκλησιαστικές λειτουργίες οι ιερείς χρησιμοποιούν χειρονομία ευλογίας.

Σχετικά με το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία: δύναμη, νόημα και ουσία

Από τους αποστολικούς χρόνους συνηθίζεται στην Εκκλησία να υπογράφει κανείς τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού ή, όπως λένε επίσης, να βαφτιστεί.

Το σημείο του σταυρού είναι υπενθύμιση του Σταυρούπάνω στο οποίο σταυρώθηκε. Τοποθετώντας έναν τέτοιο συμβολικό σταυρό στον εαυτό μας, επικαλούμαστε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Η Εκκλησία διδάσκει ότι το σημείο του σταυρού προστατεύει τον χριστιανό, γιατί η δύναμη του Σταυρού του Χριστού νικά κάθε κακό.

Πώς να κάνετε το σημείο του σταυρού;

Τελείται το σημείο του σταυρού αργά και πάντα με το δεξί χέρι.

Αρχικά διπλώνουν τα δάχτυλά τους:

• ο αντίχειρας, ο δείκτης και τα μεσαία δάχτυλα είναι διπλωμένα μεταξύ τους,
• το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα παραμένουν λυγισμένα.

Διπλωμένο με αυτόν τον τρόπο τα δάχτυλα πρέπει να αγγίζουν

• πρώτο μέτωπο, αγιάζοντας τις σκέψεις σου,
• μετά η κοιλιά - για τον αγιασμό της καρδιάς και των συναισθημάτων,
• μετά ο δεξιός ώμος
• και, τέλος, τον αριστερό ώμο - για τον αγιασμό της σωματικής υγείας και πράξεων.

Μετά από αυτό θα πρέπει να ακολουθείται από ένα τόξο του κεφαλιού ή τόξο.

Δεν μπορείτε να υποκύψετε πριν ολοκληρώσετε το σημείο του σταυρού.

Σχηματισμοί δακτύλων: δίδακτοι και τριδακτύλοι στην Ορθοδοξία

Για το σημείο του σταυρού V σύγχρονη Ορθοδοξίαχρησιμοποιείται τριπλό.

Για αυτή τη χειρονομία

• αντίχειρα, δείκτη και μεσαίο δάχτυλο δεξί χέριβάζω μαζί
• Το μικρό και το δαχτυλάκι πιέζονται στην παλάμη.

Διπλωμένο τρία δάχτυλα συμβολίζουν την Αγία Τριάδα- , το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα θυμίζουν τη διπλή φύση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - θεϊκή και ανθρώπινη.

Στην αρχαιότητα χρησιμοποιούσαν δύο δάχτυλα: το σημείο του σταυρού γινόταν με προτεταμένα τον δείκτη και το μεσαίο δάχτυλο, ενώ ο αντίχειρας, το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα διπλώνονταν μεταξύ τους.

Ο δείκτης και το μεσαίο δάχτυλο συμβόλιζαν τις δύο φύσεις του Χριστού, τον αντίχειρα, το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα - τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.

Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, τρία δάχτυλα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην Ορθοδοξία. Εξαιτίας αυτού, προέκυψε ένας χωρισμός Παλαιών Πιστών. Μόνο τον 19ο αιώνα η Εκκλησία επέτρεψε ξανά το βάπτισμα με δύο δάχτυλα και τη χρήση άλλων στοιχείων της παλιάς ιεροτελεστίας, και ορισμένοι Παλαιοί Πιστοί μπόρεσαν να επανενωθούν με την Εκκλησία. Οι κοινότητές τους ονομάζονται Edinoverie.

Ονομαστική προσθήκη δακτύλου

Υπάρχει μια άλλη χειρονομία προσευχής - η δημιουργία ονομάτων.

Το χρησιμοποιείται από έναν ιερέα για να ευλογήσει τους πιστούςκατά τη διάρκεια και εκτός υπηρεσίας.

Ονομαστική προσθήκη δακτύλου σημαίνει τα αρχικά του ονόματος του ΚυρίουΟ Ιησούς Χριστός μας ICXC:

• ο δείκτης σε έκταση
• το μεσαίο είναι ελαφρώς λυγισμένο, σχηματίζοντας το γράμμα C,
• ο αντίχειρας και ο παράμεσος σταυρώνονται με το γράμμα Χ,
• Το μικρό δάχτυλο είναι επίσης λυγισμένο στο σχήμα του γράμματος C.

Από πού προήλθαν οι πρωινές ή απογευματινές προσευχές; Μπορεί να χρησιμοποιηθεί κάτι άλλο; Είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε δύο φορές την ημέρα; Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε σύμφωνα με τον κανόνα του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ; Πρέπει τα παιδιά να προσεύχονται σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής των «ενηλίκων»; Πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία; Πώς καταλαβαίνεις ότι η προσευχή είναι διάλογος και όχι μονόλογος; Για τι πρέπει να προσευχηθείτε με δικά σας λόγια; Μιλάμε για τον κανόνα της προσευχής με Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ , πρύτανης του Ναού της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

- Πάτερ Μάξιμ, από πού προήλθε ο υπάρχων κανόνας προσευχής - πρωινές και βραδινές προσευχές;

Με τη μορφή που ο κανόνας της προσευχής είναι τώρα τυπωμένος στα βιβλία προσευχής μας, άλλες Τοπικές Εκκλησίες δεν το γνωρίζουν, εκτός από εκείνες τις Σλαβικές Εκκλησίες που κάποτε άρχισαν να επικεντρώνονται στον εκκλησιαστικό τύπο Ρωσική Αυτοκρατορίακαι δανείστηκε de facto τα λειτουργικά μας βιβλία και τα αντίστοιχα έντυπα κείμενα. Αυτό δεν θα το δούμε στις ελληνόφωνες Ορθόδοξες Εκκλησίες. Εκεί, συνιστάται το ακόλουθο σχήμα για πρωινές και βραδινές προσευχές για τους λαϊκούς: το βράδυ - μείωση του Compline και ορισμένων στοιχείων του Εσπερινού, και για τις πρωινές προσευχές - αμετάβλητα μέρη δανεισμένα από το Midnight Office και το Matins.

Αν δούμε μια παράδοση που καταγράφηκε σχετικά πρόσφατα με ιστορικά πρότυπα - για παράδειγμα, ανοίγουμε το "Domostroy" του Αρχιερέα Σιλβέστερ - τότε θα δούμε μια σχεδόν φανταστικά ιδανική ρωσική οικογένεια. Το καθήκον ήταν να παρέχουμε κάποιου είδους πρότυπο. Μια τέτοια οικογένεια, που είναι εγγράμματη κατά τον Sylvester, διαβάζει την ακολουθία του Εσπερινού και του Όρθρου στο σπίτι, στέκεται μπροστά στις εικόνες μαζί με το νοικοκυριό και τους υπηρέτες.

Αν προσέξουμε τον μοναστικό, ιερατικό κανόνα, γνωστό στους λαϊκούς στην προετοιμασία για την υποδοχή των Αγίων Μυστήρια του Χριστού, τότε θα δούμε τους ίδιους τρεις κανόνες που διαβάζονται στο Little Compline.

Η συλλογή των προσευχών υπό αριθμούς προέκυψε αρκετά αργά. Το πρώτο κείμενο που μας είναι γνωστό είναι το «Road Book» του Φραγκίσκου Σκαρύνα και σήμερα οι λειτουργικοί δεν έχουν ξεκάθαρη άποψη πότε και γιατί έγινε μια τέτοια συλλογή. Η υπόθεσή μου (δεν μπορεί να θεωρηθεί τελική δήλωση) είναι η εξής: αυτά τα κείμενα πρωτοεμφανίστηκαν στη νοτιοδυτική Ρωσία, στα βολόστ, όπου υπήρχε πολύ ισχυρή επιρροή των Ουνιτών και επαφές με τους Ουνίτες. Πιθανότατα, υπάρχει, αν όχι άμεσος δανεισμός από τους Ουνίτες, τότε ένα είδος δανεισμού της λειτουργικής και ασκητικής λογικής που χαρακτηρίζει την Καθολική Εκκλησία εκείνη την εποχή, η οποία χώριζε ξεκάθαρα τη σύνθεσή της σε δύο κατηγορίες: την εκκλησία εκείνων που διδάσκουν και την εκκλησία των μαθητών. Προσφέρθηκαν κείμενα για τους λαϊκούς, τα οποία έπρεπε να είναι διαφορετικά από τα κείμενα που διάβαζαν οι κληρικοί, λαμβάνοντας υπόψη το διαφορετικό μορφωτικό επίπεδο και την ενδοεκκλησιαστική κατάσταση των λαϊκών.

Παρεμπιπτόντως, σε ορισμένα βιβλία προσευχής του 18ου-19ου αιώνα βλέπουμε μια υποτροπή αυτής της συνείδησης (τώρα αυτό δεν ανατυπώνεται, αλλά μπορεί να βρεθεί σε προεπαναστατικά βιβλία): για παράδειγμα, προσευχές που ένας Χριστιανός μπορεί να διαβάσει στο λειτουργία κατά το πρώτο αντίφωνο· προσευχές και συναισθήματα που πρέπει να διαβάσει και να βιώσει ένας χριστιανός κατά τη διάρκεια της μικρής εισόδου... Κι αν αυτό δεν είναι κάποιου είδους ανάλογο για έναν λαϊκό από αυτά μυστικές προσευχές, το οποίο διαβάζει ο ιερέας κατά τα αντίστοιχα μέρη της λειτουργίας, αλλά μόνο αναθέτει όχι στον κληρικό, αλλά στους λαϊκούς; Νομίζω ότι καρπός εκείνης της περιόδου στην ιστορία της Εκκλησίας μας ήταν η εμφάνιση του σημερινού κανόνα προσευχής.

Λοιπόν, ο κανόνας της προσευχής έγινε ευρέως διαδεδομένος με τη μορφή που βρίσκεται τώρα ήδη στη συνοδική εποχή τον 18ο-19ο αιώνα και σταδιακά καθιερώθηκε ως γενικά αποδεκτός κανόνας για τους λαϊκούς. Είναι δύσκολο να πούμε σε ποια χρονιά, σε ποια δεκαετία συνέβη αυτό. Αν διαβάσουμε τη διδασκαλία περί προσευχής των έγκυρων δασκάλων και πατέρων μας του 19ου αιώνα, τότε δεν υπάρχει ανάλυση, συλλογισμός για κανόνας πρωί-βράδυΔεν θα το βρούμε ούτε με τον Άγιο Θεοφάνη, ούτε με τον Άγιο Φιλάρετο, ούτε με τον Άγιο Ιγνάτιο.

Έτσι, αφενός, η αναγνώριση του υπάρχοντος κανόνα προσευχής έχει χρησιμοποιηθεί εδώ και αρκετούς αιώνες στη Ρωσική Εκκλησία και με αυτή την έννοια έχει γίνει εν μέρει άγραφος, εν μέρει γραπτός κανόνας της πνευματικής-ασκητικής και πνευματικής-προσευχητικής ζωής μας, δεν πρέπει να υπερεκτιμούμε την κατάσταση των σημερινών προσευχητικών βιβλίων και δεδομένου ότι περιέχουν κείμενα προσευχής ως τον μόνο δυνατό κανόνα για την οργάνωση της ζωής της προσευχής.

Είναι δυνατόν να αλλάξει ο κανόνας της προσευχής; Τώρα αυτή η προσέγγιση έχει καθιερωθεί μεταξύ των λαϊκών: μπορείτε να συμπληρώσετε, αλλά δεν μπορείτε να αντικαταστήσετε ή να μειώσετε. Τι πιστεύετε γι 'αυτό;

Με τη μορφή που υπάρχουν, οι πρωινές και απογευματινές προσευχές είναι σε κάποια ασυνέπεια με την αρχή της κατασκευής Ορθόδοξη λατρεία, που συνδυάζει, όπως όλοι καλά γνωρίζουμε, ένα ευμετάβλητο και ένα αναλλοίωτο κομμάτι. Επιπλέον, μεταξύ των μεταβαλλόμενων μερών υπάρχουν επαναλαμβανόμενοι - καθημερινά, εβδομαδιαία, μια φορά το χρόνο - κύκλοι λατρείας: ημερήσιοι, εβδομαδιαίοι και ετήσιοι. Αυτή η αρχή του συνδυασμού μιας συμπαγούς, αμετάβλητης ραχοκοκαλιάς, ενός σκελετού πάνω στον οποίο χτίζονται τα πάντα και μεταβλητών, μεταβλητών μερών είναι πολύ σοφά σχεδιασμένη και αντιστοιχεί στην ίδια την αρχή της ανθρώπινης ψυχολογίας: από τη μια πλευρά, χρειάζεται έναν κανόνα, έναν χάρτη , και από την άλλη, μεταβλητότητα ώστε ο χάρτης να μην μετατρέπεται σε τυπική ανάγνωση και επανάληψη κειμένων που δεν προκαλούν πλέον καμία εσωτερική ανταπόκριση. Και εδώ υπάρχουν απλώς προβλήματα με τον κανόνα της προσευχής, όπου τα ίδια κείμενα χρησιμοποιούνται το πρωί και το βράδυ.

Όταν προετοιμάζεται για την Κοινωνία, ο λαϊκός ακολουθεί τρεις από τους ίδιους κανόνες. Ακόμη και στην ιερατική προετοιμασία, οι κανόνες διαφέρουν ανά εβδομάδα. Αν ανοίξετε το βιβλίο υπηρεσιών, λέει ότι κάθε μέρα της εβδομάδας έχει τους δικούς της κανόνες. Αλλά μεταξύ των λαϊκών ο κανόνας παραμένει αμετάβλητος. Λοιπόν, να διαβάζετε μόνο αυτό για το υπόλοιπο της ζωής σας; Είναι σαφές ότι θα προκύψουν ορισμένα είδη προβλημάτων.

Ο Άγιος Θεοφάνης δίνει συμβουλές, τις οποίες κάποτε χάρηκα πολύ. Εγώ ο ίδιος και άλλοι άνθρωποι που γνωρίζω βρήκαμε πολλά πνευματικά οφέλη σε αυτή τη συμβουλή. Συμβουλεύει, όταν διαβάζετε τον κανόνα της προσευχής για την καταπολέμηση του κρύου και της ξηρότητας πολλές φορές την εβδομάδα, παρατηρώντας την τυπική χρονολογική περίοδο που απαιτείται για να διαβάσετε τον συνηθισμένο κανόνα, να προσπαθήσετε στα ίδια δεκαπέντε με είκοσι λεπτά, μισή ώρα, να μην βάζετε στον εαυτό σας καθήκον αναγκαστικά να διαβάζουμε τα πάντα, αλλά επανειλημμένα να επιστρέφουμε στο μέρος από το οποίο αποσπάσαμε την προσοχή ή περιπλανηθήκαμε στη σκέψη, για να επιτύχουμε τη μέγιστη συγκέντρωση στις λέξεις και το νόημα της προσευχής. Ακόμα κι αν στα ίδια είκοσι λεπτά διαβάζαμε μόνο τις αρχικές προσευχές, θα μαθαίναμε να το κάνουμε πραγματικά. Ταυτόχρονα, ο άγιος δεν λέει ότι είναι γενικά απαραίτητο να στραφούμε σε αυτήν την προσέγγιση. Και λέει ότι πρέπει να συνδυάσετε: μερικές ημέρες, διαβάστε τον κανόνα στο σύνολό του, και άλλες, προσευχηθείτε με αυτόν τον τρόπο.

Αν λάβουμε ως βάση την εκκλησιαστική-λειτουργική αρχή της κατασκευής μιας προσευχητικής ζωής, θα ήταν λογικό είτε να συνδυάσουμε είτε να αντικαταστήσουμε εν μέρει ορισμένα συστατικά των πρωινών και βραδινών κανόνων με, ας πούμε, τους κανόνες που υπάρχουν στον κανόνα - υπάρχουν σαφώς περισσότερα από αυτά εκεί παρά στο βιβλίο προσευχής. Υπάρχουν απολύτως θαυμαστές, καταπληκτικές, όμορφες προσευχές του Οκτώηχου, που πηγαίνουν σε μεγάλο βαθμό στον Άγιο Ιωάννη της Δαμασκού. Όταν προετοιμάζεστε για την Κοινωνία την Κυριακή, γιατί να μην διαβάσετε αυτόν τον κανόνα της Θεοτόκου ή τον κανόνα της Κυριακής προς τον Σταυρό του Χριστού ή την Ανάσταση, που είναι στην Οκτώηχο; Ή πάρτε, ας πούμε, τον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο της αντίστοιχης φωνής από το Octoechos, αντί του ίδιου που προσφέρεται σε ένα άτομο να διαβάσει εδώ και πολλά χρόνια.

Για πολλούς από εμάς, την ημέρα της παραλαβής των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, ειδικά για τους λαϊκούς, ανεξάρτητα από τη συχνότητα της κοινωνίας, η ψυχή, και όχι η τεμπελιά, παρακινεί ένα άτομο να ζητήσει περισσότερο ευχαριστία στον Θεό εκείνη την ημέρα παρά να επαναλάβει πάλι το βράδυ τα λόγια ότι «αμαρτήσαμε, άνομοι» και ούτω καθεξής. Όταν όλα μέσα μας είναι ακόμα γεμάτα ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για την αποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, έτσι ώστε, για παράδειγμα, να μην δεχόμαστε αυτό ή εκείνο το ακαθιστικό άσμα ή, ας πούμε, έναν ακάθιστο στον γλυκύτατο Ιησού, ή κάποια άλλη προσευχή. να κάνουμε κράτηση και να το κάνουμε το κέντρο του κανόνα προσευχής μας για αυτήν την ημέρα;

Στην πραγματικότητα, η προσευχή, θα πω μια τόσο τρομερή φράση, πρέπει να προσεγγιστεί δημιουργικά. Είναι αδύνατο να το στεγνώσει στο επίπεδο ενός επίσημα εκτελεσθέντος συστήματος: αφενός, να έχετε το βάρος της ανάγκης να εκτελέσετε αυτό το σχέδιο μέρα με τη μέρα, χρόνο με το χρόνο, και αφετέρου, κάποια περιοδική εσωτερική ικανοποίηση από το γεγονός ότι εκπληρώνω τα οφειλόμενα, και τι άλλο θέλεις από μένα στον παράδεισο, έκανα, όχι χωρίς δυσκολία, αυτό που απαιτείται. Η προσευχή δεν μπορεί να μετατραπεί σε ανάγνωση και εκπλήρωση μόνο ενός καθήκοντος, και μέτρηση - Δεν έχω το χάρισμα της προσευχής, είμαι μικρός άνθρωπος, προσευχήθηκαν οι άγιοι πατέρες, οι ασκητές, οι μύστες, αλλά θα περιπλανηθούμε μόνο στην προσευχή βιβλίο - και δεν υπάρχει ζήτηση.

Ποιος πρέπει να αποφασίσει ποιος πρέπει να είναι ο κανόνας της προσευχής - θα πρέπει να αποφασίσει το ίδιο το άτομο ή θα πρέπει ακόμα να πάει στον εξομολόγο του, σε έναν ιερέα;

Εάν ένας χριστιανός έχει έναν εξομολογητή με τον οποίο καθορίζει τις σταθερές της εσωτερικής πνευματικής του δομής, τότε θα ήταν παράλογο να κάνει χωρίς αυτόν σε αυτήν την περίπτωση και να αποφασίσει μόνος του τι θα κάνει με το κεφάλι του. Αρχικά υποθέτουμε ότι ο εξομολογητής είναι ένα άτομο τουλάχιστον όχι λιγότερο έμπειρο στην πνευματική ζωή από εκείνον που στρέφεται προς αυτόν, και στις περισσότερες περιπτώσεις κάπως πιο έμπειρο. Και γενικά - ένα κεφάλι είναι καλό, αλλά δύο είναι καλύτερα. Από έξω είναι πιο ξεκάθαρο ότι ένα άτομο, ακόμη και ένα λογικό άτομο από πολλές απόψεις, μπορεί να μην το προσέχει. Επομένως, είναι φρόνιμο, όταν προσδιορίζουμε κάτι που επιδιώκουμε να μονιμοποιήσουμε, να συνεννοηθούμε με τον εξομολογητή μας.

Αλλά δεν υπάρχουν συμβουλές για κάθε κίνηση της ψυχής. Και αν σήμερα θέλατε να ανοίξετε το Ψαλτήρι -όχι από την άποψη της τακτικής ανάγνωσης, αλλά απλά να ανοίξετε και να προσθέσετε τους ψαλμούς του Βασιλιά Δαβίδ στη συνηθισμένη ρουτίνα προσευχής σας - δεν θα έπρεπε να καλέσετε τον ιερέα; Είναι άλλο θέμα αν θέλετε να αρχίσετε να διαβάζετε καθίσματα μαζί με τον κανόνα της προσευχής. Τότε πρέπει να συμβουλευτείτε και να πάρετε μια ευλογία για αυτό, και ο ιερέας, με βάση το αν είστε έτοιμοι, θα σας βοηθήσει με συμβουλές. Λοιπόν, όσο για τις φυσικές κινήσεις της ψυχής - εδώ πρέπει με κάποιο τρόπο να αποφασίσετε μόνοι σας.

Νομίζω ότι είναι καλύτερο να μην παραλείπουμε άσκοπα τις αρχικές προσευχές, γιατί περιέχουν ίσως την πιο συγκεντρωμένη εμπειρία της Εκκλησίας - «Στον Ουράνιο Βασιλιά», Αγία Τριάδα», που μας δίδαξε την προσευχή «Πάτερ ημών» που ήδη γνωρίζουμε, «Αξίζει να φάμε» ή «Χαίρε την Παναγία» - είναι τόσο λίγοι από αυτούς, και είναι τόσο προφανώς επιλεγμένοι από την εμπειρία της προσευχής των Εκκλησία. Ο χάρτης μερικές φορές μας ζητά να απέχουμε από αυτά. «Στον Ουράνιο Βασιλιά» - περιμένουμε 50 ημέρες πριν από την εορτή της Πεντηκοστής· τη Λαμπρή Εβδομάδα γενικά έχουμε έναν ειδικό κανόνα προσευχής. Δεν καταλαβαίνω τη λογική αυτής της άρνησης.

Γιατί είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε ακριβώς δύο φορές την ημέρα - πρωί και βράδυ; Ένας από τους αναγνώστες μας γράφει: όταν δουλεύω με παιδιά, μαγειρεύω ή καθαρίζω, είναι τόσο εύκολο για μένα να προσεύχομαι, αλλά μόλις στέκομαι μπροστά στα εικονίδια, όλα φαίνονται να κόβονται.

Εδώ προκύπτουν διάφορα θέματα. Κανείς δεν μας καλεί να περιοριστούμε μόνο στον πρωινό ή τον βραδινό κανόνα. Ο Απόστολος Παύλος λέει ευθέως - προσεύχεστε αδιάκοπα. Το καθήκον της καλής οργάνωσης της ζωής της προσευχής συνεπάγεται ότι ένας Χριστιανός αγωνίζεται να μην ξεχνά τον Θεό κατά τη διάρκεια της ημέρας, συμπεριλαμβανομένου του να μην ξεχνάει στην προσευχή. Υπάρχουν πολλές καταστάσεις στη ζωή μας όπου η προσευχή μπορεί να αναπτυχθεί με διαφορετικό τρόπο. Αλλά η απροθυμία να σηκωθείς και να προσευχηθείς ακριβώς όταν υποτίθεται ότι είναι καθήκον πρέπει να καταπολεμηθεί, γιατί, όπως γνωρίζουμε, ο εχθρός του ανθρώπινου γένους αντιτίθεται ιδιαίτερα εκεί όταν δεν υπάρχει αυτοβούληση. Είναι εύκολο να το κάνω, γίνεται όταν θέλω. Γίνεται όμως ένας άθλος που πρέπει να κάνω άσχετα αν το θέλω ή όχι. Επομένως, θα σας συμβούλευα να μην εγκαταλείψετε τις προσπάθειες για να βάλετε τον εαυτό σας σε πρωινές και βραδινές προσευχές. Το μέγεθός του είναι άλλο θέμα, ειδικά για μια μητέρα με παιδιά. Αλλά θα πρέπει να είναι σαν κάποια σταθερή αξία της δομής της προσευχής.

Όσο για τις προσευχές κατά τη διάρκεια της ημέρας: αν ανακατεύεις κουάκερ, νεαρή μάνα, ψάλλεις μια προσευχή στον εαυτό σου ή αν με κάποιο τρόπο μπορείς να συγκεντρωθείς περισσότερο, διάβασε την Προσευχή του Ιησού στον εαυτό σου.

Τώρα για τους περισσότερους από εμάς υπάρχει ένα μεγάλο σχολείο προσευχής - αυτός είναι ο δρόμος. Καθένας από εμάς ταξιδεύει για να σπουδάσει, να εργαστεί, δημόσια συγκοινωνία, σε αυτοκίνητο σε όλα τα γνωστά μποτιλιαρίσματα της Μόσχας. Προσεύχομαι! Μη χάνετε χρόνο, μην ανοίγετε το περιττό ραδιόφωνο. Εάν δεν ακούσετε τα νέα, θα επιβιώσετε για αρκετές ημέρες χωρίς αυτά. Μην νομίζετε ότι είστε τόσο κουρασμένοι στο μετρό που θέλετε να ξεχάσετε τον εαυτό σας και να αποκοιμηθείτε. Λοιπόν, εντάξει, αν δεν μπορείτε να διαβάσετε το βιβλίο προσευχής στο μετρό, διαβάστε τον εαυτό σας «Κύριε, ελέησον». Και αυτό θα είναι ένα σχολείο προσευχής.

- Κι αν οδηγείτε και βάλετε ένα CD με προσευχές;

Κάποτε το αντιμετώπισα πολύ σκληρά, σκέφτηκα - καλά, αυτοί οι δίσκοι είναι κάποιο είδος χακαρίσματος, και μετά, από την εμπειρία διάφορων κληρικών και λαϊκών, είδα ότι αυτό θα μπορούσε να είναι ένα βοήθημα στον κανόνα της προσευχής.

Το μόνο πράγμα που θα έλεγα είναι ότι δεν χρειάζεται να περιορίσετε ολόκληρη τη ζωή της προσευχής σας στο να ακούτε δίσκους. Θα ήταν παράλογο να γυρίσω σπίτι το βράδυ και να σηκωθώ βραδινός κανόνας, αντί για τον εαυτό σας, ανοίξτε το δίσκο και κάποια ευλαβική χορωδία της Λαύρας και έμπειρος ιεροδιακόνος θα αρχίσουν να σας αποκοιμίζουν με μια γνώριμη φωνή. Όλα πρέπει να είναι με μέτρο.

- Πώς νιώθετε για τη διακυβέρνηση του Σεραφείμ του Σάρωφ;

Πώς μπορείτε να σχετιστείτε με τον κανόνα που έδωσε ο μεγάλος άγιος; Σαν τον κανόνα που έδωσε ο μεγάλος άγιος. Θέλω απλώς να σας υπενθυμίσω υπό ποιες συνθήκες το έδωσε: το έδωσε σε εκείνες τις μοναχές και τις αρχάριες που βρίσκονταν σε δύσκολες εργατικές υπακοές για 14-16 ώρες την ημέρα. Τους έδωσε για να ξεκινήσουν και να τελειώσουν τη μέρα τους χωρίς να έχουν την ευκαιρία να εκπληρώσουν τακτικούς μοναστικούς κανόνες και τους υπενθύμισε ότι αυτός ο κανόνας πρέπει να συνδυάζεται με εσωτερική προσευχή κατά τη διάρκεια των άθλων που κάνουν κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Φυσικά, εάν ένα άτομο σε ένα ζεστό μαγαζί ή σε μια όχι λιγότερο κουραστική δουλειά γραφείου επιστρέψει στο σπίτι σε τέτοια κατάσταση που μπορεί να φάει δείπνο που έχει ετοιμάσει η αγαπημένη του σύζυγος την μια γρήγορη λύσηκαι για να διαβάζει προσευχές είναι το μόνο που του μένει η δύναμη, ας διαβάσει τον κανόνα του Αγίου Σεραφείμ. Αλλά αν εξακολουθείτε να έχετε τη δύναμη να καθίσετε χαλαρά στο γραφείο σας, να κάνετε μερικές όχι και τόσο απαραίτητες τηλεφωνικές κλήσεις, να παρακολουθήσετε μια ταινία ή ειδήσεις στην τηλεόραση, να διαβάσετε τη ροή ενός φίλου στο Διαδίκτυο και μετά - ω, πρέπει να πάρετε ανεβείτε για τη δουλειά αύριο και έχετε μόνο λίγα λεπτά - τότε, ίσως, δεν είναι ο πιο σωστός τρόπος να περιοριστείτε στον κανόνα Σεραφείμ.

Πάτερ Μαξίμ, εάν κατά τη διάρκεια της προσευχής με τα δικά σας λόγια προκύψουν κάποιες επιτυχημένες λέξεις που θέλετε να γράψετε και στη συνέχεια να προσευχηθείτε σύμφωνα με αυτές, είναι δυνατόν να το κάνετε αυτό;

Γράψτε το και προσευχηθείτε, φυσικά! Οι προσευχές που διαβάζουμε στο βιβλίο προσευχής, που δημιουργήθηκε από μεγάλους αγίους, γεννήθηκαν έτσι. Προσεύχονταν με αυτά τα λόγια σαν να ήταν δικά τους. Και κάποιος, αυτοί ή οι μαθητές τους, κάποτε έγραψε αυτές τις λέξεις και μετά εκείνοι προσωπική εμπειρίαέγινε η εμπειρία της Εκκλησίας.

Ως επί το πλείστον, δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι οι επιτυχίες μας θα λάβουν ευρεία εκκλησιαστική διάδοση, αλλά, ας πούμε, η προσευχή των Πρεσβυτέρων της Optina, η προσευχή του Αγίου Φιλάρετου, μερικές από τις προσευχές του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, που εμφανίστηκαν πρόσφατα και έχει γίνει αγαπητό σε πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, είναι ακριβώς αυτό. Δεν υπάρχει λόγος να φοβάστε αυτό.

Πολλοί γονείς λένε ότι μερικές από τις βραδινές προσευχές είναι εντελώς ακατανόητες και δεν προσεγγίζουν τα παιδιά και τους εφήβους. Πιστεύετε ότι μια μητέρα θα μπορούσε να δημιουργήσει κάποιου είδους κανόνα προσευχής για τα παιδιά της;

Αυτό θα ήταν πολύ λογικό. Πρώτον γιατί σε άλλες περιπτώσεις μιλάμε για αμαρτίες που δεν γνωρίζουν τα παιδιά και όσο αργότερα τις μάθουν τόσο το καλύτερο. Δεύτερον, αυτές οι προσευχές συσχετίζονται σε μεγάλο βαθμό με την εμπειρία ενός ατόμου που έχει ήδη περπατήσει σε έναν δίκαιο δρόμο στη ζωή, που έχει κάποιες έννοιες για την πνευματική ζωή, για τη δική του αδυναμία και για τις αποτυχίες που βιώνουμε στην πνευματική ζωή.

Το κύριο πράγμα που πρέπει να προσπαθήσουμε να καλλιεργήσουμε στα παιδιά είναι η επιθυμία για προσευχή και μια χαρούμενη στάση απέναντι στην προσευχή, και όχι ως κάτι που πρέπει να γίνει υπό πίεση, ως επώδυνο καθήκον από το οποίο είναι αδύνατο να ξεφύγουμε. Η κύρια λέξη σε αυτή τη φράση θα είναι «επώδυνη». Ο κανόνας των παιδιών πρέπει να αντιμετωπίζεται με πολύ, πολύ λεπτότητα. Και είναι καλύτερα τα παιδιά να προσεύχονται λιγότερο, αλλά πρόθυμα. Από ένα μικρό βλαστάρι μπορεί να αναπτυχθεί με την πάροδο του χρόνου ένα μεγάλο δέντρο. Αλλά αν το στεγνώσουμε σε κατάσταση σκελετού, τότε ακόμα κι αν είναι κάτι μεγάλο, δεν θα υπάρχει ζωή σε αυτό. Και τότε θα πρέπει να δημιουργήσετε ξανά τα πάντα με κόπο.

Πατέρα, τι θα γινόταν αν, ενώ διαβάζεις την ακολουθία της Κοινωνίας, διαβάζεις τα πρώτα δέκα λεπτά και νιώθεις πραγματικά ότι προσεύχεσαι, και μετά είναι καθαρά διάβασμα;

Πρώτα, πρέπει να παρατηρήσουμε αν αυτό μας συμβαίνει τακτικά. Και αν υπάρχει κάποια τάση προς αυτό, τότε θα ήταν φρόνιμο να προσπαθήσουμε να διαδώσουμε τον κανόνα της Κοινωνίας σε αρκετές ημέρες. Πράγματι, είναι δύσκολο για πολλούς να διαβάσουν με συγκέντρωση πρώτα τους τρεις κανόνες, μετά τον κανόνα της Κοινωνίας, μετά τον κανόνα της Κοινωνίας και να θέσουν τον εσπερινό ή πρωινές προσευχές- αυτό είναι, κατά κανόνα, περισσότερο από τον κανονικό κανόνα ενός ατόμου. Λοιπόν, γιατί να μην διανείμετε τους ίδιους τρεις κανόνες στις δύο ή τρεις ημέρες που ακολουθούν πριν από την Κοινωνία; Αυτό θα μας βοηθήσει να περάσουμε πιο συνειδητά το μονοπάτι της νηστείας και της προετοιμασίας.

- Και αν κάποιος κοινωνεί κάθε εβδομάδα, πώς πιστεύετε ότι πρέπει να προετοιμαστεί;

Ελπίζω ότι το ζήτημα της έκτασης της προετοιμασίας για Κοινωνία θα γίνει ένα από τα θέματα της αντίστοιχης επιτροπής της διασυμβουλιακής παρουσίας. Πολλοί από τους κληρικούς και τους λαϊκούς συνειδητοποιούν ότι είναι αδύνατο να μεταφερθούν μηχανικά εκείνα τα πρότυπα που αναπτύχθηκαν τον 18ο-19ο αιώνα με την πολύ σπάνια κοινωνία των λαϊκών - μια φορά το χρόνο ή σε τέσσερις πολυήμερες νηστείες, ή λίγο πιο συχνά - Σπάνια κάποιος από τους λαϊκούς, συμπεριλαμβανομένων των πολύ ευσεβών, κοινωνούσε πιο συχνά τότε. Δεν θέλω να πω ότι αυτό ήταν απαραίτητα κακό, αλλά αυτή ήταν η πνευματική και πνευματική πρακτική εκείνης της εποχής. μυστηριώδης ζωήλαϊκοί

Ήδη στη σοβιετική εποχή, αναπτύχθηκε μια πρακτική κατά την οποία ένα σημαντικό μέρος των λαϊκών μας άρχισε να λαμβάνει κοινωνία συχνά ή πολύ συχνά, μέχρι και την εβδομαδιαία κοινωνία. Είναι σαφές ότι αν κάποιος κοινωνεί εβδομαδιαία, είναι αδύνατο να νηστέψει μια εβδομάδα· η ζωή του θα είναι εντελώς νηστική. Χωρίς σε καμία περίπτωση να το προτείνω ως κανόνα για όλους, με βάση τις συμβουλές έμπειρων ιερέων που γνώρισα στη ζωή μου, και από κάποια εκτίμηση των οφελών για τους ανθρώπους στις ενορίες στις οποίες έπρεπε να υπηρετήσω, μου φαίνεται ότι αν κάποιος κοινωνήσει την Κυριακή, τότε η Παρασκευή και το Σάββατο θα είναι αρκετές μέρες νηστείας για όσους μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Υπάρχουν κανονικά προβλήματα με το Σάββατο, αλλά θα ήταν ακόμα παράξενο να ακυρωθεί η νηστεία την παραμονή της Κυριακής. Καλό θα ήταν να μην παραλείψετε τον εσπερινό το απόγευμα του προηγούμενου Σαββάτου, αν οι συνθήκες της ζωής το επιτρέπουν σε οποιοδήποτε βαθμό.

Για παράδειγμα, για μια μητέρα με παιδιά αυτό μάλλον δεν είναι πάντα ρεαλιστικό. Ίσως δεν υπάρχει ανάγκη να κοινωνείτε τόσο συχνά, αλλά υπάρχει επιθυμία, αλλά δεν είναι δυνατό να παρακολουθήσετε τη λειτουργία του εσπερινού. Ή για έναν άνθρωπο που δουλεύει πολύ, πατέρα πολύτεκνης οικογένειας. Συχνά συμβαίνει ένα τέτοιο άτομο να μην μπορεί να ακυρώσει την εργασία του το Σάββατο, αλλά η ψυχή του ζητά Κοινωνία. Νομίζω ότι έχει το δικαίωμα να έρθει και να κοινωνήσει χωρίς εσπερινό. Ωστόσο, αν προτιμούσε να πάει σινεμά ή κάπου αλλού το βράδυ του Σαββάτου, τότε προτιμούσε τον ελεύθερο χρόνο. Ωστόσο, η επίσκεψη σε έναν κινηματογράφο, ένα θέατρο ή ακόμα και μια συναυλία - δεν νομίζω ότι μπορεί να είναι ένας τρόπος προετοιμασίας για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Ασφαλώς κανείς δεν πρέπει με κανέναν τρόπο να ακυρώσει τον κανόνα και τις προσευχές πριν από τη Θεία Κοινωνία. Άλλα όμως - αυτά που μιλήσαμε για τους τρεις κανόνες και ούτω καθεξής - μπορούν πιθανώς, με τη συμβουλή του εξομολογητή, να διανεμηθούν κατά κάποιο τρόπο στις μέρες, και να αντικατασταθούν από άλλη επιδείνωση των προσευχών.

Το κύριο καθήκον του κανόνα προσευχής για την Κοινωνία είναι να έχει ένα άτομο τουλάχιστον ένα μικρό τμήμα μονοπάτι ζωής, στο οποίο κύριος στόχος του θα ήταν η προετοιμασία για τη λήψη της Θείας Ευχαριστίας. Το τι θα είναι αυτό το τμήμα στις συγκεκριμένες συνθήκες της ζωής του καθορίζεται σήμερα μάλλον μεμονωμένα από το ίδιο το άτομο, μαζί με τον εξομολογητή του. Ελπίζω ότι το συνοδικό μυαλό της Εκκλησίας θα δώσει κάποιες σαφέστερες κατευθυντήριες γραμμές ως αποτέλεσμα του έργου της Διασυμβουλιακής Παρουσίας.

Ερώτηση από τον αναγνώστη μας: «Ο Χριστός είπε να μην είναι σαν τους ειδωλολάτρες στη βαρύγδουπη προσευχή, αλλά οι προσευχές μας είναι ακόμα αρκετά μεγάλες».

Ο Κύριος το είπε αυτό, πρώτα απ' όλα, για να μην προσευχόμαστε ρητά για επίδειξη. Ο Κύριος επέπληξε τους Φαρισαίους γι' αυτό σε μεγάλο βαθμό.

Με τα πολλά λόγια που βλέπουμε στα βιβλία προσευχής μας, αυτές οι προσευχές έχουν τρεις κύριους στόχους - μετάνοια, ευγνωμοσύνη και έπαινο στον Θεό. Και αν επικεντρωθούμε σε αυτό, τότε αυτός θα είναι ο καλός σκοπός της προσευχής.

Πολλές φορές χρειάζονται πολλές λέξεις για έναν απλό λόγο: έτσι ώστε από το ενενήντα με ενενήντα πέντε τοις εκατό που θα αποδειχθεί μετάλλευμα για εμάς, εξακολουθούμε να βρίσκουμε το πέντε τοις εκατό των διαμαντιών για την ψυχή. Σπάνια κάποιος από εμάς ξέρει πώς να προσεγγίζει την προσευχή με τέτοιο τρόπο ώστε, γνωρίζοντας ότι θα διαρκέσει τρία λεπτά, αυτά τα τρία λεπτά, έχοντας κόψει όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες, συγκεντρώνονται και μπαίνουν σε εσωτερικές καρδιέςτου. Χρειάζεστε κάποιο overclocking αν θέλετε. Και τότε κατά τη διάρκεια αυτής της κάπως μακροσκελής προσευχής θα υπάρξουν αρκετές κορυφές συγκέντρωσης, κάποιο είδος κίνησης της ψυχής και της καρδιάς. Αλλά αν δεν υπάρχει αυτό το μονοπάτι, τότε δεν θα υπάρχουν κορυφές.

Όταν συζητείται μια δημιουργική προσέγγιση σε έναν κανόνα προσευχής, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ευαίσθητοι σε αυτό. Αυτό ισχύει για τη νηστεία και πολλά άλλα πράγματα στην εκκλησιαστική ζωή. Γιατί πιστεύετε ότι συμβαίνει αυτό;

Υπάρχει μια συγκεκριμένη τάση, η ρωσική μας, που είναι η άλλη πλευρά μιας άλλης θετικής τάσης - αυτή είναι μια τάση προς την τελετουργική πίστη. Είναι γνωστό ότι, κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, μεταξύ των Ελλήνων, παρά τη γενική θεολογική και στοχαστική κατεύθυνση της ψυχής του λαού, η άλλη όψη αυτού ήταν η άσκοπη συζήτηση για υψηλά πράγματα. Η διάσημη φράση του αγίου είναι ότι δεν μπορείς να πας στην αγορά για να αγοράσεις ψάρια χωρίς να ακούσεις συζητήσεις για τις δύο φύσεις και τη σχέση μεταξύ των υποστάσεων. Εμείς οι Ρώσοι δεν είχαμε ποτέ τέτοια τάση προς τη θεολογία πριν από την έλευση της εποχής του Διαδικτύου. Υπήρχε όμως μια τάση μάλλον προς μια ιερή, ιερή, ύψιστη, εκκλησιαστική ύπαρξη, και ταυτόχρονα μια ζωή στην οποία όλα θα ήταν ενωμένα στην Εκκλησία, όλα θα ήταν εκκλησιαστικά. Το ίδιο Domostroy με αυτή την έννοια είναι πολύ εικονογραφικό βιβλίο.

Αλλά η άλλη πλευρά είναι η ακραία ιεροποίηση της τελετουργίας και ό,τι σχετίζεται με το γράμμα. Ο αείμνηστος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας Andrei Cheslavovich Kozarzhevsky άρεσε να λέει στις διαλέξεις του στη σοβιετική εποχή ότι εάν στην Εκκλησία ένας ιερέας λέει ξαφνικά όχι «Πάτερ ημών», αλλά «Πάτερ ημών», τότε θα θεωρηθεί αιρετικός. Αυτό είναι αλήθεια, για πολλούς μπορεί να είναι κάποιο είδος πρόκλησης. Γιατί θα έλεγε ένας ιερέας ότι είναι άλλο θέμα, αλλά ακόμη και σε επίπεδο επιφύλαξης, θα σκεφτούν ότι πρόκειται για μια πολύ, πολύ περίεργη και επικίνδυνη τάση. Θα το συσχετίσω λοιπόν με αυτό γενική δομήη ρωσική μας νοοτροπία.

Από την άλλη, εδώ υπάρχει κάποια κατανόηση ότι δεν χρειάζεται να ταρακουνήσουμε ό,τι στέκεται γερά (παραθέτω τον άγιο Φιλάρετο) για να μην μετατραπεί η ανοικοδόμηση σε καταστροφή. Ένα άτομο που αναζητά καλή τάξη στη ζωή της προσευχής του πρέπει πάντα να αγωνίζεται για τη μέγιστη ειλικρίνεια ενώπιον του Θεού και να κατανοεί ότι ενδιαφέρεται για την προσευχή και όχι για τη συντόμευση της. Σχετικά με το να το γεμίσεις και όχι να λυπάσαι τον εαυτό σου, όχι να ψάχνεις δημιουργικά κάτι, αλλά απλώς να προσεύχεσαι λιγότερο. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να πείτε ειλικρινά στον εαυτό σας: ναι, το μέτρο μου δεν είναι αυτό που φανταζόμουν, αλλά αυτό είναι πολύ μικρό. Όχι ότι «το βρήκα μέσω δημιουργικής προσευχητικής αναζήτησης».

Πώς μπορείς να νιώθεις ότι η προσευχή δεν είναι μονόλογος, αλλά διάλογος; Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε κάποια από τα δικά σας συναισθήματα εδώ;

Οι Άγιοι Πατέρες μας διδάσκουν να μην εμπιστευόμαστε τα συναισθήματά μας στην προσευχή. Τα συναισθήματα δεν είναι το πιο αξιόπιστο κριτήριο. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την ευαγγελική παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου: δεν ήταν αυτός που δικαιώθηκε περισσότερο από τον Θεό, όπως μας λέει ο Χριστός ο Σωτήρας, που έφυγε ικανοποιημένος με την προσευχή του, με σωστή αίσθηση του εσωτερικού του. Σειρά.

Η προσευχή αναγνωρίζεται από τους καρπούς της. Πώς η μετάνοια αναγνωρίζεται από τα αποτελέσματα - από το τι συμβαίνει σε ένα άτομο. Όχι για αυτό που πέρασα συναισθηματικά σήμερα. Μολονότι ο καθένας μας λατρεύει τα δάκρυα στην προσευχή και τη ζεστασιά της ψυχής, δεν μπορούμε να προσευχόμαστε με τέτοιο τρόπο που να προκαλεί δάκρυα στον εαυτό μας ή να ζεσταίνει τεχνητά τη ζεστασιά της ψυχής. Πρέπει να γίνεται δεκτό με ευγνωμοσύνη όταν ο Κύριος το δίνει ως δώρο, αλλά όχι συναισθήματα, αλλά η σχέση μας με τον Θεό πρέπει να είναι ο στόχος της προσευχής.

- Τι γίνεται αν νιώθετε κουρασμένοι κατά τη διάρκεια της προσευχής;

Ο Αμβρόσιος της Οπτίνας λέει ότι είναι καλύτερο να σκέφτεσαι την προσευχή ενώ κάθεσαι παρά να σκέφτεσαι τα πόδια σου ενώ στέκεσαι. Αλλά και πάλι, απλά να είσαι ειλικρινής. Εάν η κούραση εμφανίζεται μετά το τριακοστό δευτερόλεπτο της προσευχής, εάν είμαστε σε θέση να προσευχόμαστε πολύ καλύτερα ενώ καθόμαστε σε μια καρέκλα ή ξαπλωμένοι σε ένα μαξιλάρι, τότε αυτό δεν είναι πλέον κόπωση, αλλά εσωτερική απάτη. Αν κάποιος έχει τσιμπημένο νεύρο της πτέρνας, ας καθίσει, καημένη. Η μαμά είναι έγκυος - γιατί να την ενοχλήσω με ένα παιδί στους 6-7 μήνες; Αφήστε τον να ξαπλώσει όσο καλύτερα μπορεί.

Αλλά πρέπει να θυμόμαστε: ένα άτομο είναι ένα διανοητικό-σωματικό, ψυχοσωματικό ον, και η ίδια η θέση, η δομή του σώματος κατά την προσευχή, έχει σημασία. Δεν θα μιλήσω για υψηλά πράγματα για τα οποία κανείς μας δεν έχει ιδέα - πώς να εστιάσετε την προσοχή στο πάνω μέρος της καρδιάς, για παράδειγμα. Δεν ξέρω καν πού πάνω μέροςη καρδιά βρίσκεται και πώς να εστιάσετε την προσοχή εκεί. Αλλά το γεγονός ότι το ξύσιμο του αυτιού ή το μάζεμα της μύτης επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο προσευχόμαστε - αυτό, νομίζω, κατανοείται ακόμη και από λιγότερο εξυψωμένους μύστες.

Τι γίνεται με τις προσευχές για αρχάριους; Υπάρχουν ειδικά βιβλία προσευχής για αυτούς, αλλά οι προσευχές εκεί δεν είναι πιο κατανοητές από τις συνηθισμένες.

Μου φαίνεται ότι οι αρχάριοι χρειάζονται, πρώτα απ 'όλα, να διδαχθούν αυτό - έτσι ώστε οι προσευχές να γίνουν σαφείς σε αυτούς. Και εδώ καλό ρόλομπορεί να εκτελέσει βιβλία προσευχής α) επεξηγηματικά και β) με παράλληλη μετάφραση στα ρωσικά. Ιδανικά, αυτό θα πρέπει να συνδυαστεί: θα πρέπει να είναι μετάφραση στα ρωσικά και κάποιο είδος διερμηνείας.

Ας πούμε, πριν από την επανάσταση, δημοσιεύτηκε μια σειρά στις δωδέκατες γιορτές από τον N.A. Skabalanovich, όπου υπήρχε ολόκληρο το σλαβικό κείμενο της εορταστικής λειτουργίας, παράλληλη μετάφρασηστα ρωσικά και εξηγώντας το νόημα αυτού που μερικές φορές δεν είναι αρκετό για να μεταφραστεί. Νομίζω ότι αν οι άνθρωποι κάνουν κατανοητό το κείμενο της προσευχής, αυτό θα αφαιρέσει πολλές δυσκολίες. Και το μέγεθος του κανόνα της προσευχής είναι ένα θέμα που πρέπει μάλλον να προσδιορίζεται μεμονωμένα.

Μπορεί ένα άτομο που μόλις άρχισε να ενδιαφέρεται για την εκκλησιαστική ζωή να συμβουλεύεται να προσεύχεται στους Πρεσβύτερους της Optina, για παράδειγμα, ως κανόνα προσευχής;

Ναι, τις περισσότερες φορές, οι αρχάριοι θα πρέπει μάλλον να περιορίζονται από υπερβολική δόση. Η εμπειρία μου μιλάει μάλλον διαφορετικά: οι αρχάριοι, με νεοφώτιστο ζήλο, προσπαθούν να πάρουν περισσότερα από όσα μπορούν. Πρέπει μάλλον να τους πουν: «Διάβασε αυτό και αυτό είναι όλο, αγαπητέ, τότε κάποια μέρα θα προσευχηθείς περισσότερο. Δεν χρειάζεται να διαβάσετε τρία καθίσματα».

Ερώτηση από τον αναγνώστη μας: έχει μια δύσκολη σχέση με τον πατέρα του· ποτέ δεν επικοινώνησαν ιδιαίτερα στενά. Αφού μπήκε στην εκκλησία, ένιωσε ότι δεν μπορούσε να μιλήσει στον Θεό ως Πατέρας με κεφαλαίο F.

Αυτό είναι κάποιο συγκεκριμένο πνευματικό σύμπλεγμα, θα έλεγα. Είναι δύσκολο να μιλήσω σε σχέση με ένα άτομο που δεν γνωρίζω, πόσο μάλλον να κάνω κρίσεις που μπορούν να μιλήσουν κριτικά για την εσωτερική του δομή, αλλά αφήστε τον να αναρωτηθεί: δεν βιώνει ένα συγκεκριμένο είδος απολυτοποίησης της προσωπικής του εμπειρίας; στην κλίμακα του Σύμπαντος; Δηλαδή, δεν αποδεικνύεται ότι αν είχα κάποια αρνητική εμπειρία εντός των ορίων της φυματίωσης και της πρόσκρουσής μου, τότε δεν μπορώ να διδάξω τον εαυτό μου να κοιτάω σε άλλη οπτική γωνία εκτός από αυτό το χτύπημα και από αυτό το φυμάτιο;

Με αυτή τη λογική, τα παιδιά που εγκαταλείπονται από τη μητέρα τους δεν μπορούν ή δεν πρέπει να μάθουν να αγαπούν Παναγία Θεοτόκος... Μου φαίνεται ότι εδώ υπάρχει μια απροθυμία να αποδεχθεί αυτή τη δύσκολη εμπειρία, αλλά για κάποιο λόγο ο Θεός επέτρεψε σε αυτό το άτομο να βιώσει, και όχι απλώς μια ανεπιτυχή σχέση με τον πατέρα του. Αλλά επαναλαμβάνω: έτσι συλλογίζομαι σε τρεις γραμμές αυτής της ερώτησης, το πρόβλημα μπορεί να είναι πολύ βαθύτερο, είναι απαραίτητο περισσότερο από ένα άτομοξέρεις να πεις.

Πατέρα, για τι πρέπει να προσευχηθείς με τα δικά σου λόγια; Μερικές φορές λένε: μη ζητάς ταπεινοφροσύνη, γιατί ο Θεός θα σου στείλει τέτοιες λύπες που εσύ ο ίδιος δεν θα είσαι ευτυχισμένος.

Πρέπει να προσευχηθείτε για ένα πράγμα που χρειάζεται. Γιατί, στην πραγματικότητα, να μην ζητάμε ταπεινοφροσύνη; Λες και μας ακούνε στο ουράνιο γραφείο, κι αν πούμε κάτι τέτοιο, θα πούμε αμέσως: ω, ρώτησες, ιδού ένα ραβδί στο κεφάλι σου, πάρε το. Αλλά αν πιστεύουμε στην Πρόνοια του Θεού, και όχι σε κάποια ουράνια KGB που εντοπίζει λανθασμένα λόγια, τότε δεν πρέπει να φοβόμαστε να ζητήσουμε τη σωστή.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι σε άλλες περιπτώσεις χρειάζεται να γνωρίζετε την αξία της προσευχής. Ας πούμε, μια μητέρα που ζητά την απελευθέρωση από το πάθος του εθισμού στα ναρκωτικά για τον γιο της πρέπει να καταλάβει ότι αυτό είναι λιγότερο πιθανό να συμβεί με τέτοιο τρόπο που αύριο θα ξυπνήσει σαν αρνί, έχοντας ξεχάσει τους εθισμούς του, εργατικός, απεχτικός και αγαπώντας τους γείτονές του. Πιθανότατα, όταν ζητά την απελευθέρωση του γιου της, του ζητά λύπες, ασθένειες ή κάποιες πολύ δύσκολες συνθήκες ζωής που μπορεί να συναντήσει ο γιος - ίσως ο στρατός, η φυλακή.

Η αξία της προσευχής πρέπει να γίνει αντιληπτή, αλλά, παρόλα αυτά, πρέπει κανείς να προσεύχεται για το σωστό και να μην φοβάται τον Θεό. Πιστεύουμε στον Επουράνιο Πατέρα μας, ο οποίος έστειλε τον μονογενή του Υιό για να μην χαθούν όσοι πιστεύουν σε Αυτόν και όχι για να τους χαλιναγωγήσει όλους με κάποιο σωστό τρόπο.

- Ποιο είναι το γενικό νόημα του να ζητάμε προσευχή, αν ο Κύριος γνωρίζει ήδη τι χρειαζόμαστε;

Ο Θεός ξέρει, αλλά περιμένει καλή θέληση από εμάς. «Ο Θεός δεν μας σώζει χωρίς εμάς», αυτά τα υπέροχα λόγια Άγιος ΠέτροςΟ Afonsky σχετίζεται πλήρως με την προσευχή. Και σωζόμαστε όχι ως κύβοι που αναδιατάσσονται από τόπο σε τόπο, αλλά ως ζωντανά άτομα, ως υποστάσεις που συνάπτουν μια σχέση αγάπης με Εκείνον που μας σώζει. Και αυτές οι σχέσεις συνεπάγονται την παρουσία ελεύθερης βούλησης και ηθικής επιλογής από ένα άτομο.

Συνέντευξη από τη Maria Abushkina

Η πνευματική ζωή χτίζεται πάνω ορισμένους κανόνες. Υπάρχουν επίσης κανόνες για όσους προετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία. Ποιοι είναι αυτοί οι κανόνες;

Η προετοιμασία για την κοινωνία διαρκεί συνήθως 3-7 ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι απαραίτητο να ξυπνήσετε στην καρδιά σας εκείνα τα συναισθήματα για τα οποία μιλήσαμε σε προηγούμενα κεφάλαια. Η Εκκλησία προστάζει επίσης, κατά τις ημέρες της πνευματικής προετοιμασίας για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων, να προσέχουμε ιδιαίτερα τους κανόνες της προσευχής μας. Συνιστάται η προσθήκη ανάγνωσης κανόνων, ακαθιστών ή Ψαλμών στις πρωινές και βραδινές προσευχές. Φυσικά, η διάρκεια του κανόνα της προσευχής πρέπει να είναι ανάλογη με τις δυνάμεις και τις δυνατότητές σας. Εάν έχετε αμφιβολίες, είναι καλύτερα να ζητήσετε συμβουλές από τον εξομολογητή σας ή παπάς ενορίας.

Τις ημέρες της προετοιμασίας για την κοινωνία, είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε τις λειτουργίες της εκκλησίας όσο το δυνατόν συχνότερα. Το βράδυ, την παραμονή της κοινωνίας, πρέπει να είστε παρόντες στην εκκλησιαστική λειτουργία. Φτάνοντας στο σπίτι, πριν προσευχηθείτε για ύπνο, πρέπει να διαβάσετε τους κανόνες που αντιστοιχούν στην ημέρα της εβδομάδας. Διανέμονται ως εξής: το Σάββατο το απόγευμα πρέπει να διαβάσει κανείς τους κανόνες στον Γλυκότατο Ιησού, μια προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο και στον Φύλακα Άγγελο. την Κυριακή - κανόνες στον Γλυκότατο Ιησού, προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αρχαγγέλους, και επίσης, όποιος επιθυμεί, στον Φύλακα Άγγελο. τη Δευτέρα - κανονιές μετανοώντας στον ΚύριοΙησούς Χριστός, προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και Φύλακα Άγγελο. την Τρίτη - κανόνες για τον Γλυκό Ιησού, τη Μητέρα του Θεού Οδηγήτρια ή μια υπηρεσία προσευχής στον Φύλακα Άγγελο. την Τετάρτη - κανόνες μετανοίας στον Κύριο Ιησού Χριστό, προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο, Φύλακα Άγγελο, αγίους αποστόλους και, όποιος επιθυμεί, στον Άγιο Νικόλαο. την Πέμπτη - κανόνια Στον Τίμιο Σταυρό, προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο και Φύλακα Άγγελο. την Παρασκευή - ο κανόνας στον Γλυκότατο Ιησού, ο κανόνας και ο ακάθιστος στην Υπεραγία Θεοτόκο, οι κανόνες στον φύλακα άγγελο, όλους τους αγίους και, όποιος επιθυμεί, τον νεκρικό κανόνα.

Αν και εκκλησιαστικό καταστατικόαπαιτεί να διαβάζετε τον ακάθιστο στην Υπεραγία Θεοτόκο μόνο την παραμονή του Σαββάτου· υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο να διαβάζετε ακάθιστους στον Γλυκότατο Ιησού και τη Μητέρα του Θεού καθημερινά, αλλάζοντας τους κάθε δεύτερη μέρα.

Χρειάζεται απαραίτητα να διαβάζονται οι κανόνες και οι ακαθιστές αμέσως πριν από τις προσευχές για το μέλλον; Όχι, όχι απαραίτητα. Έτσι, ο περίφημος Αθωνίτης ασκητής Ιεροσχημάμονας Τύχων († 1968) δεν περίμενε το βράδυ για να διαβάσει τον κανόνα της Θείας Κοινωνίας, αλλά άρχισε να τον διαβάζει ήδη από το μεσημέρι.

Το βράδυ, πριν από την ημέρα της κοινωνίας, πρέπει οπωσδήποτε να διαβαστεί ο κανόνας της Θείας Κοινωνίας. Το πρωί, την ημέρα της κοινωνίας, διαβάζονται οι πρωινές προσευχές και η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας, εκτός από τον κανόνα που ήδη διαβάστηκε την προηγούμενη μέρα.

Ο αιδεσιμότατος Νεκτάριος της Όπτινας († 1928), όταν προετοίμαζε τα πνευματικά του παιδιά για κοινωνία, ζήτησε ιδιαίτερα αυστηρά να διαβαστεί ολόκληρος ο κανόνας πριν από τη Θεία Κοινωνία. Είπε πώς του εμφανίστηκε ένας από τους νεκρούς ιερομόναχους της Optina, ο οποίος του είπε ότι μετά το θάνατό του απελευθερώθηκε από δοκιμασίες, αφού πάντα έκανε τη λειτουργία με ειρήνη με όλους και διάβαζε όλους τους προβλεπόμενους κανόνες.

Σε ποιο πλαίσιο μυαλού πρέπει να αρχίσουμε να εκτελούμε τον κανόνα της προσευχής; Φυσικά, η ανάγνωση του κανόνα της προσευχής δεν πρέπει να είναι τυπική. Οι προσευχές που περιέχονται σε αυτό είναι ο καρπός της πνευματικής ενόρασης πολλών δικαίων ανθρώπων. Χρειάζεται να εμποτιστούμε με τα άγια συναισθήματα και τις θεοσεβείς σκέψεις τους. Η Εκκλησία έχει καθιερώσει έναν κανόνα προσευχής πριν από την κοινωνία για να βοηθήσει τους ανθρώπους που δεν έχουν ακόμη επιτύχει πνευματική τελειότητα να φέρουν τις ψυχές τους σε κατάσταση χάριτος που αντιστοιχεί στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Φυσικά ο κανόνας πριν την κοινωνία είναι το ελάχιστο που δεν έχουμε δικαίωμα να μειώσουμε. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτός ο κανόνας είναι πολύ μεγάλος. Αυτή η γνώμη προέρχεται από έλλειψη ζήλου για τη σωτηρία της ίδιας της ψυχής. Πολλοί ασκητές, φλογεροί στο πνεύμα, δεν αρκούνταν στον συνήθη κανόνα της προσευχής πριν την κοινωνία και περνούσαν αρκετές ώρες στην προσευχή. Ο καθημερινός κανόνας προσευχής του πρεσβυτέρου του Μπέλγκοροντ Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Tyapochkin; 1894–1982) διήρκεσε 7–8 ώρες. Ο Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk Ιωσήφ († 1892), την παραμονή της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων, στάθηκε σε προσευχή όλη τη νύχτα, αναπαυόμενος μόνο μια ώρα πριν από τη λειτουργία. Τα χέρια του ήταν σκληρά επειδή ακουμπούσε πάνω τους ενώ έκανε πολλές προσκυνήσεις. Σεβασμιότατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι, ενώ ήταν ακόμη διάκονος, πέρασε όλες τις νύχτες πριν την Κυριακή και διακοπέςπέρασε στην προσευχή, στάθηκε ακίνητος μέχρι τη λειτουργία.

Ο Γκλίνσκι Πρεσβύτερος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Αντρόνικ (Λουκάς, 1888–1974) πριν τελέσει τη Λειτουργία, έμεινε το βράδυ στην εκκλησία. Εδώ προσευχόταν χωρίς να κλείσει τα μάτια του μέχρι το πρωί. Μια μέρα, αντί για φύλακας στο ναό, ο αρχηγός του ναού έπρεπε να είναι σε υπηρεσία. Έχοντας κατασταλάξει στην αριστερή χορωδία, αποκοιμήθηκε ήσυχος. Όταν ξύπνησα, είδα ότι ο ναός ήταν ήδη γεμάτος κόσμο. Τον κυρίευσε ο θυμός: έπρεπε να κοιμηθεί τόση ώρα! Μάλλον ο ίδιος ο π. Ανδρόνικος έπρεπε να ανοίξει την εκκλησία αντ' αυτού. Αυτό είναι, αρχηγέ! Τι παράδειγμα στους ενορίτες;! Κοίταξα το ρολόι - έδειχνε δύο η ώρα, και το σκοτάδι της νύχτας στεκόταν ακόμα έξω από τα παράθυρα. Ο αρχηγός, μπερδεμένος, όρμησε να ψάξει τα κλειδιά και τα βρήκε στο συνηθισμένο μέρος. Ο φόβος κυρίευσε την ψυχή του. Κοίταξε ξανά μέσα στο ναό. Εκεί ο γέροντας, περιτριγυρισμένος από πυκνό πλήθος κόσμου, προσκύνησε μπροστά στην εορταστική εικόνα. Για αρκετή ώρα ο γέροντας παρακολουθούσε με ευλαβικό δέος να προσεύχεται η ουράνια Εκκλησία με τον μεγάλο ασκητή. Όταν ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ανδρόνικος τελείωσε τον κανόνα, ο κόσμος εξαφανίστηκε και ο ναός ξαναβυθίστηκε στη σιωπή της νύχτας.

Ο Κανόνας της Θείας Κοινωνίας είναι μια προσευχητική προετοιμασία για τη Θεία Ευχαριστία. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού του ίδιου του μυστηρίου, χρειάζεται να αποκηρύξουμε εντελώς κάθε τι εγκόσμιο και να βυθίσουμε ολόκληρη την ύπαρξή μας στην ατμόσφαιρα της ιερής ιεροτελεστίας. Αυτή τη στιγμή η προσευχή μας πρέπει να είναι ιδιαίτερα εστιασμένη και θερμή.

Κατά τη λειτουργία της λειτουργίας, η ένταση της προσευχής του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων, ήταν τόσο μεγάλη που ίδρωνε, όπως ο Χριστός προσευχόταν πριν υποφέρει στον σταυρό στον κήπο της Γεθσημανή. Έπρεπε μάλιστα να αλλάξει ρούχα και να αλλάξει πουκάμισο.

Η προσευχητική προετοιμασία για την κοινωνία συνοδεύεται από πνευματική και σωματική αποχή. Τις μέρες που προηγούνται της κοινωνίας πρέπει να προσέχει κανείς να μην γεμίζει την ψυχή του με καθημερινές έγνοιες και να αποκλείονται εντελώς οι διάφορες διασκεδάσεις. Αυτή τη στιγμή δεν καταναλώνονται προϊόντα ζωικής προέλευσης: κρέας, γάλα, αυγά και, αν αυστηρή νηστεία, ψάρι. Συνηθίζεται να αρχίζουν να κοινωνούν με άδειο στομάχι, οπότε μετά τα μεσάνυχτα δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα.

Η σημασία της αποχής πριν από την κοινωνία μπορεί να κριθεί από ένα περιστατικό που συνέβη στις αρχές του 20ου αιώνα. Επίσκοπος Ιννοκέντιος (Yastrebov), εφημέριος Επισκοπή Κιέβου, ο Γενικός Κυβερνήτης Τρεπόφ τηλεφώνησε και είπε ότι στη Βίννιτσα, υπό μυστηριώδεις περιστάσειςπέθανε ο αρχιερέας. Δεν θάβεται, περιμένοντας εκπροσώπους των ανώτατων εκκλησιαστικών αρχών.

Ο επίσκοπος Ιννοκέντιος έφτασε βιαστικά στη Βίννιτσα. Ο αείμνηστος αρχιερέας αποδείχθηκε ότι ήταν μεσήλικας. Κατά τη νεκροψία της σορού του βρέθηκαν άθικτα όλα τα όργανα, εκτός από το στομάχι. Αυτό το όργανο φαινόταν να είναι μαύρο και εντελώς απανθρακωμένο. Όταν το έβγαλαν, θρυμματίστηκε σε μικρά μαύρα κάρβουνα.

Οι γιατροί που συμμετείχαν στη νεκροψία-νεκροτομή δεν κατάφεραν να εξακριβώσουν την αιτία θανάτου του αρχιερέα. Τότε άρχισαν να ανακρίνουν τη γυναίκα του νεκρού. Το είπε με δάκρυα σε όλη τη διάρκεια πέρυσιο άντρας της άρχισε να δείχνει παραξενιές: κάθε πρωί, πριν πάει να κάνει τη λειτουργία, έτρωγε και έπινε. Στην αρχή ο αρχιερέας δεν παραπονέθηκε για τίποτα, μετά άρχισε να νιώθει ένα κάψιμο στο στομάχι του, μετά ένα συνεχές αίσθημα καύσου. Εξαιτίας αυτού, σταμάτησε να τρώει και πριν από το θάνατό του φώναζε συνεχώς:

Φωτιά, φωτιά μέσα!!!

Αφού άκουσε την ιστορία της συζύγου του αρχιερέα, ο επίσκοπος Ιννοκέντιος είπε:

Θεία ΕυχαριστίαΠροφανώς το έκανε άγγελος αντί του νεκρού και τα Τίμια Δώρα έκαψαν τον βλάσφημο.

Παρά τη σημασία της αποχής πριν από την κοινωνία, ένας Χριστιανός πρέπει να εξισορροπήσει το σωματικό κατόρθωμα με την κατάσταση της υγείας του και την πνευματική του δομή. Η σοβαρότητα της νηστείας δεν πρέπει να υπερβαίνει τη δύναμη ενός ατόμου. Κάθε Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει ότι οι ακρότητες στην πνευματική ζωή είναι απαράδεκτες. Ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας είπε: «Ό,τι είναι υπεράνω του μέτρου είναι από δαίμονες».

Ο μοναχός Σεβαστιανός από την Καραγκάντα ​​έδινε αυστηρές επιπλήξεις σε όσους αυθαίρετα, χωρίς ευλογία, δεν έφαγαν καθόλου φαγητό για μία ή πολλές ημέρες πριν από την κοινωνία. Μερικές φορές δεν επέτρεπε καν σε τέτοιους μη εξουσιοδοτημένους να κοινωνήσουν. Ο μοναχός ευλογούσε τους αδύναμους και άρρωστους το βράδυ πριν την κοινωνία (φυσικά πριν τα μεσάνυχτα) να πιουν ένα φλιτζάνι βραστό νερό και να φάνε ένα κομμάτι ψωμί, για να μην αισθανθούν άρρωστοι μέχρι το πρωί.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ο μοναχός Σεβαστιανός επέτρεπε σε άτομα που είχαν στομαχικές ή πνευμονικές παθήσεις να χαλαρώσουν την αποχή τους μετά τη λήψη των Ιερών Μυστηρίων. Τους ευλόγησε να πίνουν γάλα ή τσάι με γάλα ως φάρμακο. Ταυτόχρονα, ο μοναχός πάντα διέταζε τους άρρωστους, παρά τον καλό λόγο, να μετανοούν για τη διακοπή της νηστείας ενώπιον του Θεού και να το λένε οπωσδήποτε στην εξομολόγηση.

Οι έγγαμοι πρέπει να απέχουν από τη συζυγική επικοινωνία πριν λάβουν κοινωνία. Εμπόδια στην κοινωνία με τα Ιερά Μυστήρια είναι επίσης οι νυχτερινές βεβηλώσεις και η έμμηνος ρύση στις γυναίκες.

Φυσικά, είναι εντελώς απαράδεκτο να ξεκινάς το μυστήριο με ένα αμετανόητο αμάρτημα στη συνείδησή σου. Όσο ασήμαντο κι αν μας φαίνεται αυτό το αμάρτημα, είναι ακριβώς αυτό που μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στην άξια συμμετοχή στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Στην Αιγυπτιακή Σκήτη, όταν τελούνταν η λειτουργία, το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε στα Τίμια Δώρα με τη μορφή αετού. Το φαινόμενο αυτό παρατηρήθηκε μόνο από κληρικούς. Έτυχε ότι κατά τη διάρκεια μιας από τις ακολουθίες η ομοιότητα ενός αετού δεν φαινόταν στα μάτια των κληρικών. Ο ιερομόναχος, σαστισμένος από αυτό, είπε στον ιεροδιάκονο:

Έχουμε αμαρτήσει σε κάτι, είτε εσύ είτε εγώ. Πηγαίνετε πίσω από τον ιερό θρόνο, και αν εμφανιστεί η ομοιότητα ενός αετού, θα φανεί ότι δεν εμφανίστηκε εξαιτίας σας.

Ο διάκονος αναχώρησε και το Πνεύμα του Θεού με τη μορφή αετού κατέβηκε αμέσως στην Ιερά Προσφορά. Μετά το τέλος της Λειτουργίας, ο ιερομόναχος ρώτησε τον ιεροδιακόνο που τον υπηρετούσε:

Τι έκανες;

«Δεν ξέρω καμία αμαρτία», απάντησε ο ιεροδιάκονος. - Απλώς ένας από τους αδελφούς ήρθε σε μένα και ζήτησε κάτι, και τον αρνήθηκα λέγοντας ότι δεν είχα χρόνο.

Δεν κατέβηκε ο αετός γιατί σε στεναχώρησε ο αδελφός, σκέφτηκε ο ιερομόναχος.

Συνειδητοποιώντας την ενοχή του, ο διάκονος πήγε στον μοναχό που είχε προσβάλει και, ζητώντας τη συγχώρεση του, συμφιλιώθηκε μαζί του.

Παρόμοιο περιστατικό συνέβη στα τέλη του 18ου αιώνα στη Μονή Βαλαάμ. Εκεί έμενε τότε ο Γέροντας Ξενοφών. Προηγουμένως, ήταν μέντορας Παλαιών Πιστών για πολλά χρόνια, αλλά μια μέρα, ερχόμενος στη Λαύρα Alexander Nevsky για μια λειτουργία, ανταμείφθηκε με ένα όραμα Ουράνιες Δυνάμειςπου υπηρετούσε τον ιερομόναχο. Μετά από αυτό, ο Ξενοφών στράφηκε στην Ορθοδοξία και, εγκαθιστώντας στο Βαλαάμ, άρχισε να ακολουθεί έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Για την ευσέβειά του ο Ξενοφών τιμήθηκε να είναι θεατής της χάριτος του Θεού, που εκδηλώθηκε ποικιλοτρόπως κατά τη λειτουργία της λειτουργίας. Μια φορά κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, Φινλανδοί με πολύ απεριποίητη εμφάνιση μπήκαν στον ναό. Ο γέροντας τα καταδίκασε στον εαυτό του και γι' αυτό αμέσως σταμάτησε να βλέπει τη χάρη του Θεού με το πνευματικό του βλέμμα. Αμέσως μετάνοια άρχισε να ζητά συγχώρεση από τον Θεό. Ωστόσο, άρχισε να συλλογίζεται ξανά τα ευλογημένα οράματα μόλις ένα μήνα αργότερα.

Τα πάθη είναι πολύ επιβλαβή για την προσευχητική προετοιμασία για κοινωνία. Κλέβουν τη δύναμή της από την προσευχή και κάνουν την ψυχή ανάξια για να μπει μέσα της ο Κύριος. Εδώ είναι ένα παράδειγμα των βλαβερών επιπτώσεων των αμαρτωλών επιθυμιών σε ένα άτομο.

Στο βωμό της εκκλησίας, στην οποία συνήθως τελούσε τη λειτουργία ο Μέγας Βασίλειος, κρεμόταν πάνω από το βωμό μια χρυσή εικόνα του Αγίου Πνεύματος σε μορφή περιστεριού. Όταν ο άγιος πρόσφερε τα Τίμια Δώρα κατά τη λειτουργία, το χρυσό περιστέρι, συγκινημένο από τη δύναμη του Θεού, τινάχτηκε τρεις φορές. Κατά τη διάρκεια μιας από τις ακολουθίες, το συνηθισμένο σημάδι που δείχνει την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στο ψωμί και το κρασί δεν εμφανίστηκε. Ο Άγιος Βασίλειος, αναλογιζόμενος την αιτία αυτού που συνέβη, κοίταξε γύρω του τον κλήρο που τον υπηρετούσε και παρατήρησε ότι ένας από τους διακόνους κοίταζε με πάθος τη γυναίκα που στεκόταν στην εκκλησία. Αμέσως ο άγιος διέταξε τον διάκονο να απομακρυνθεί από τον θρόνο και του ανέθεσε αυστηρή μετάνοια. Μετά από αυτό το περιστατικό, διέταξε να στηθεί ένα χώρισμα με κουρτίνα μπροστά στο θυσιαστήριο, ώστε τίποτα να μην αποσπά την προσοχή του κλήρου από την προσεκτική προσευχή και τον πνευματικό στοχασμό του μεγάλου μυστηρίου.

Δεν είναι μόνο οι αμετανόητες αμαρτίες και τα πάθη που μας κυριεύουν που αποτελούν εμπόδιο στην άξια κοινωνία. Η γενική πνευματική και ηθική κατάσταση της ψυχής μας, που συχνά εκδηλώνεται με απουσία και επιπόλαια συμπεριφορά, μπορεί να μην αντιστοιχεί στο μεγάλο δώρο της Θείας αγάπης που μας δόθηκε στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Ο μοναχός Σεβαστιανός από την Καραγκάντα ​​ήταν αυστηρός με όσους καθυστερούσαν στις λειτουργίες χωρίς καλό λόγο και απαιτούσε να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία. Μην αφήνοντας τέτοιους ανθρώπους να κοινωνήσουν, ο γέροντας τους έδωσε την εξής οδηγία:

Έτσι μόνο οι άρρωστοι μπορούν να κοινωνήσουν, αλλά εσύ είσαι καλά στην υγεία σου και έχεις πολλές αμαρτίες πίσω σου. Δεν μπορείτε πραγματικά να επιλέξετε την ώρα να ετοιμαστείτε, να καθαρίσετε τον εαυτό σας με μετάνοια, να έρθετε στην εκκλησία στην ώρα σας, να ακούσετε τον κανόνα και τη λειτουργία και, έχοντας ομολογήσει, να πλησιάσετε το κύπελλο με φόβο Θεού;! Το να πλησιάσεις το κύπελλο των Αγίων Μυστηρίων δεν είναι το ίδιο με το να πλησιάσεις ένα φλιτζάνι σούπα ή ένα φλιτζάνι τσάι!

Τι ήθελε να μεταφέρει ο μοναχός Σεβαστιανός στις καρδιές των απρόσεκτων χριστιανών;

Ο Θεός είναι αγάπη. Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο για να λάβουμε ζωή μέσω Αυτόν (Α' Ιωάννη 4:8-9). Η αγάπη του Θεού για εμάς είναι τόσο μεγάλη που ο Υιός Του, σώζοντάς μας, έδωσε τον εαυτό Του πόνοι του σταυρού. Ο Θεός περιμένει την ίδια ανιδιοτελή αγάπη για τον εαυτό Του από εμάς. Περιμένει όχι γιατί το χρειάζεται, αλλά γιατί η σωτηρία μας βρίσκεται σε αυτή την ανιδιοτελή αγάπη για τον Θεό.

Από το βιβλίο "Το θαύμα της Θείας Κοινωνίας"