Ο μοναχισμός, η εκούσια απάρνηση των εγκόσμιων χαρών είναι πράξη, τρόπος ζωής, όμοιος με κατόρθωμα. Είναι αδύνατο να κρυφτείς από κανένα πρόβλημα σε ένα μοναστήρι, και όσοι δεν μπορούν να βρουν τον σκοπό τους στην εγκόσμια ζωή, στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν τον βρίσκουν ούτε στο μοναστήρι. Οι μοναχοί δεν αρνούνται να καταφύγουν σε κανέναν, αλλά ο αληθινός μοναχισμός είναι η μοίρα των ισχυρογνώμων γυναικών και ανδρών. Δεν είναι δυνατόν για κάθε άτομο να ζει κάθε ώρα σύμφωνα με τους νόμους του ελέους και της αγάπης για τον πλησίον, την επιμέλεια, να τηρεί σταθερά όλες τις εντολές του Θεού και να διαλύεται στον Χριστιανισμό, ξεχνώντας τον εαυτό του και αποκηρύσσει κάθε τι εγκόσμιο.
Πώς είναι η ζωή των μοναχών
Όσοι αναζητούν γαλήνη και ηρεμία, προσπαθώντας να ξεφύγουν από τα προβλήματα κρυμμένοι πίσω από τους τοίχους του μοναστηριού, κατά κανόνα δεν γνωρίζουν τίποτα για τις μοναχές στο μοναστήρι.
Πολλές γυναίκες πιστεύουν ότι οι μοναχές προσεύχονται από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, αναζητώντας τη σωτηρία και την άφεση των αμαρτιών τους και των αμαρτιών όλης της ανθρωπότητας, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Δεν διατίθενται περισσότερες από 4-6 ώρες για την ανάγνωση προσευχών καθημερινά και ο υπόλοιπος χρόνος αφιερώνεται στην εκπλήρωση ορισμένων καθηκόντων, των λεγόμενων υπακοών. Για μερικές από τις αδερφές, η υπακοή συνίσταται στο να κάνουν εργασίες στον κήπο, κάποιος εργάζεται στην κουζίνα και κάποιος ασχολείται με το κέντημα, το καθάρισμα ή τη φροντίδα των αρρώστων. Ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή, οι μοναχές παράγουν και μεγαλώνουν μόνες τους.
Δεν απαγορεύεται σε αρχάριους και καλόγριες να αναζητούν ιατρική βοήθεια. Επιπλέον, σε κάθε μοναστήρι υπάρχει μια αδερφή με ιατρική εκπαίδευση και κάποια εμπειρία στον τομέα αυτό.
Για κάποιο λόγο, οι κοσμικοί πιστεύουν ότι οι καλόγριες είναι περιορισμένες στην επικοινωνία, όπως και με έξω κόσμος, καθώς και μεταξύ τους. Αυτή η γνώμη είναι λανθασμένη - οι αδελφές επιτρέπεται να επικοινωνούν μεταξύ τους και με ανθρώπους που δεν έχουν καμία σχέση με το μοναστήρι και την υπηρεσία του Κυρίου. Αλλά οι άσκοπες κουβέντες δεν είναι ευπρόσδεκτες, η συζήτηση καταλήγει πάντα στους κανόνες του Χριστιανισμού, στις εντολές του Θεού και στην υπηρεσία του Κυρίου. Επιπλέον, να μεταφέρεις τους νόμους του Χριστιανισμού και να χρησιμεύει ως παράδειγμα υπακοής σε - αυτό είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα και ένα είδος αποστολής μιας καλόγριας.
Η παρακολούθηση τηλεοπτικών εκπομπών κοσμικής λογοτεχνίας στο μοναστήρι δεν είναι ευπρόσδεκτη, αν και και τα δύο είναι διαθέσιμα εδώ. Όμως οι εφημερίδες και η τηλεόραση εκλαμβάνονται από τους κατοίκους του μοναστηριού όχι ως ψυχαγωγία, αλλά ως πηγή πληροφοριών για το τι συμβαίνει έξω από τους τοίχους της κατοικίας τους.
Πώς γίνεται καλόγρια
Το να γίνεις καλόγρια δεν είναι τόσο εύκολο όσο νομίζουν πολλοί. Αφού έρθει στο μοναστήρι, δίνεται στην κοπέλα χρόνο, και τουλάχιστον 1 χρόνο, για να κατανοήσει την επιλογή της και να εξοικειωθεί με τη ζωή των μοναχών. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονιάς, από προσκυνητής γίνεται εργάτρια.
Οι προσκυνητές δεν επιτρέπεται να μοιράζονται γεύμα, δεν είναι παρόντες στις θείες λειτουργίες και δεν επικοινωνούν με τις μοναχές. Εάν η επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό δεν εξαφανιστεί κατά τη διάρκεια της απομόνωσης, τότε το κορίτσι γίνεται και λαμβάνει το δικαίωμα να συμμετέχει στη ζωή του μοναστηριού σε ισότιμη βάση με όλους τους κατοίκους του.
Μετά την αίτηση για τόνωση, περνούν τουλάχιστον 3 χρόνια πριν γίνει το μυστήριο της μύησης και η κοπέλα γίνει αληθινή μοναχή.
Αποφάσισες να μάθεις για τη ζωή σε ένα μοναστήρι, γιατί ο ίδιος αποφάσισες να αφιερώσεις τη ζωή σου στον Θεό, ή απλά σε ενδιαφέρει πώς ζουν οι άνθρωποι στα μοναστήρια, και σωστά, γιατί σημαίνει ότι πλησιάζεις τον Θεό και Ορθόδοξη Πίστη. Στην πραγματικότητα, η ζωή σε ένα μοναστήρι είναι αρκετά διαφορετική από την κοσμική ζωή έξω από τα τείχη ενός μοναστηριού. Σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με
Η ΖΩΗ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ
ΕΡΓΑΤΕΣ
Αν κάποιος θέλει να ζήσει σε ένα μοναστήρι για κάποιο διάστημα και να γνωρίσει καλύτερα τη ζωή του, να βιώσει όλες τις δυσκολίες της μοναστικής ζωής, μπορεί να έρθει στο μοναστήρι και να μιλήσει με τον ηγούμενο του ζητώντας να τον δεχτεί ως εργάτη του το μοναστήρι για λίγο. Και, αν πείσεις τον ηγούμενο της μονής ότι είσαι άξιος τέτοιου βαθμού, θα προσληφθείς και θα εφοδιαστείς με όλα τα απαραίτητα για τη ζωή στο μοναστήρι. Αυτή τη στιγμή, ενώ είστε στη βαθμίδα του εργάτη, θα πρέπει να κάνετε όλη τη δουλειά που θα σας ανατεθεί, πιθανότατα θα είναι η πιο δύσκολη και δυσάρεστη δουλειά, ώστε να μάθετε ταπεινότητα, καταπιέστε τον θυμό στον εαυτό σου.
ΑΡΧΑΡΙΟΙ
Αυτή η τάξη φοριέται από ανθρώπους που έχουν αποφασίσει να πάνε στο μοναστήρι, αλλά δεν έχουν κερδίσει ακόμη την ευλογία για να γίνουν μοναχοί, ας πούμε έτσι, αυτοί είναι εκείνοι οι άνθρωποι που μαθαίνουν υπακοή και ταπείνωση, που πρέπει να μάθουν να ζουν χωρίς σκέψεις των αμαρτωλών και εγκόσμιων απολαύσεων. Εάν ένα άτομο αντιμετωπίσει αυτή τη διδασκαλία, τότε ευλογείται και γίνεται μοναχός, κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει σε όχι περισσότερο από πέντε χρόνια από τη στιγμή της εισόδου στο μοναστήρι, αν και μερικές φορές περισσότερο. Σας συνιστούμε να διαβάσετε
ΜΟΝΑΧΟΙ
Αυτοί είναι οι άνθρωποι που ζουν σε ένα μοναστήρι καθ’ ομοίωσιν του Χριστού, ελεύθεροι από όλα οικογενειακοί δεσμοίπου δεν έχουν δική τους στέγη πάνω από το κεφάλι τους, περιπλανώμενοι, ζουν στη φτώχεια και περνούν τις νύχτες τους στην προσευχή. Άρα, όσο πιο κοντά είναι οι μοναχοί στον Χριστό και τη ζωή του, τόσο πιο κοντά στον Θεό. Ζώντας μέσα στην ατελή και κατωτερότητα, αποκτούν κάτι άλλο, και αυτό το άλλο είναι ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός.
ΧΑΡΑ Ή ΛΥΠΗ
Η ζωή στο μοναστήρι δεν πρέπει να κουβαλάει μόνο θλίψη, θλίψη και κυρίως ταπείνωση. Το γεγονός ότι είναι ευχάριστο για ένα άτομο να ζει σε ένα μοναστήρι δείχνει ότι η ζωή σε ένα μοναστήρι είναι σωστή, και αν μοναχοί, αρχάριοι και εργάτες βιώνουν συνεχή ταπείνωση και προσβολές, αυτό δεν είναι πλέον μοναστική ζωή, αλλά κολασμένα μαρτύρια κατά τη διάρκεια της ζωής. Μόνο η ένδειξη ότι οι μοναχοί δεν φεύγουν από το μοναστήρι δείχνει ότι η ζωή στο μοναστήρι είναι πραγματική, καλείται να υπηρετήσει τον Κύριο Θεό και θα ζήσετε καλά και ευχάριστα εκεί. Σας συνιστούμε να διαβάσετε
ΔΟΓΜΑ
Όπως στη ζωή, οι μοναχοί, ζώντας τη ζωή σε ένα μοναστήρι, πρέπει να σπουδάζουν επιστήμες, για παράδειγμα, ζωγραφική, μουσική, λογοτεχνία, έτσι κάθε μοναχός, στον ελεύθερο χρόνο του από την υπηρεσία, μπορεί είτε να αναπαυθεί είτε να μελετήσει.| ΜΕΡΙΔΙΟ: |
| |
|
|||||
| |
Η ηγουμένη του παγκοσμίου φήμης Ορθόδοξο μοναστήριτο δικαστήριο καταδικάστηκε για ανηθικότητα και ανηθικότητα. Πριν από εσάς - ένας μονόλογος πρώην αδερφήΜονή Nina Devyatkina. Για το πώς και γιατί πέθαναν οι αδερφές που άφησαν ζωντανό χώρο στον κόσμο.
ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςγια τις ορθόδοξες εκκλησίες και μοναστήρια, καθώς για τους νεκρούς, συνηθίζεται είτε να μιλάμε καλά, είτε να μην μιλάμε καθόλου. Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίαστη μαζική συνείδηση είναι συνώνυμο της ηθικής, της ηθικής. Και κάπως ξεχάστηκε ότι ως επί το πλείστον δεν υπηρετούν άγιοι, αλλά άνθρωποι -με τα ενδιαφέροντά τους, τους καθιερωμένους χαρακτήρες και τις αμαρτίες τους, αν θέλετε.
Αναχώρηση από τον κόσμο
Ο κόσμος φαινόταν να αντιπαθεί τη Νίνα από τη γέννησή του. Στη βρεφική ηλικία, η μητέρα της την εγκατέλειψε, έμειναν μόνο φωτογραφίες του πατέρα της. Σε ηλικία 12 ετών προσβλήθηκε από μηνιγγίτιδα, η οποία καθόρισε την κακή της υγεία για το υπόλοιπο της ζωής της. Στη συνέχεια - ένας ανεπιτυχής γάμος, ο θάνατος ενός γιου και ασθένειες του μυοσκελετικού συστήματος. Η τελευταία τα κατάφερε και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Ιατρική Ακαδημία. I. M. Sechenov, όπου εργάστηκε ως χειρουργική νοσοκόμα. Η αναπηρική σύνταξη ήταν η μόνη ελπίδα ζωής. Αλλά, δυστυχώς, η ατυχία του Devyatkina συνέπεσε με τη νικηφόρα πορεία των μεταρρυθμίσεων του Yeltsin. Και η Μόσχα στις αρχές της δεκαετίας του '90 σταμάτησε να αναγνωρίζει τέτοιους ασθενείς όπως η Νίνα ως ανάπηρους. Της αρνήθηκαν σύνταξη αναπηρίας. Ζήσε αν επιβιώσεις. Αλλά όπως?
Ξαφνικά, μια αντιρρησιακή μητέρα εμφανίστηκε - ο γιος της τον έδιωξε από το σπίτι. Είναι πιο εύκολο για δύο να τσακωθούν παρά ένας, σκέφτηκε η Νίνα και δέχτηκε τη γυναίκα. Αλλά σύντομα έγινε σαφές ότι δεν θα μπορούσατε να επιβιώσετε με μια πενιχρή σύνταξη στην πρωτεύουσα και η Νίνα σκέφτηκε σοβαρά να φύγει από τον κόσμο.
Συνειδητοποιώντας ότι ο μοναχισμός δεν είναι μόνο πνευματικότητα, αλλά και εργασία, ήθελε να είναι χρήσιμη και περιζήτητη και όχι βάρος. Να αναβιώσει την ομορφιά και τη λαμπρότητα των ορθόδοξων εκκλησιών. Για να το κάνω αυτό, ολοκλήρωσα μαθήματα ραπτικής, έμαθα να υφαίνω δαντέλες και να κεντώ με χρυσό ...
Η μητέρα Ηγουμένη Νικόνα της Σαμόρντα την υποδέχτηκε με στοργή, και παρόλο που η Νίνα ζούσε στον τοκετό - βοηθούσε να μαζέψει μήλα και μετά να καθαρίσει στην τραπεζαρία, αλλά χωρίς τις συνήθεις ανέσεις - ένα δωμάτιο για 20 άτομα, όπου τα κρεβάτια ήταν σε δύο επίπεδα - της φαινόταν ότι το μέρος ήταν ένας επίγειος παράδεισος.
Σε λιγότερο από ένα χρόνο, μεταφέρθηκε από προσκυνητές σε αρχάριους και φόρεσε ένα ράσο. Οι αδερφές ξαφνιάστηκαν: άλλες το περίμεναν εδώ και τρία χρόνια. Και η Νίνα άρχισε να προετοιμάζεται ακόμη πιο επιμελώς για το τέρμα. Σύντομα, ως ειδική με την κατάλληλη εκπαίδευση, της ανατέθηκε η παρακολούθηση της υγείας των αδελφών και το κέντημα με χρυσό. Το μέλλον έχει τελικά χάσει τα χαρακτηριστικά της απελπισίας και του φόβου. Αλλά ο παράδεισος μετατράπηκε σε κόλαση μόλις η Νίνα είχε χρήματα.
Στο μοναστήρι
Το πρόβλημα ήρθε από εκεί που δεν περίμενε. Ο αδερφός μου σκοτώθηκε στη Μόσχα, και αυτός που με γέννησε ήρθε για παρηγοριά και συμβουλές. Ξέρουν να παρηγορούν στα μοναστήρια, και η μητέρα πολύ σύντομα αποφάσισε να πάει και στο μοναστήρι.
Και το διαμέρισμα στο Yukhnov; Η Νίνα, που είχε ήδη καταφέρει να απογαλακτιστεί από τις εγκόσμιες ανησυχίες, έσπευσε στο Ερμιτάζ της Όπτινα στον γέρο Ηλία, που είχε ευλογήσει τη μητέρα της για μοναχισμό, για συμβουλές.
Για κάποιο λόγο, δεν είπε: ανταλλάξτε το με κατοικία πιο κοντά στο μοναστήρι ή νοικιάστε το σε ενοικιαστές. Συμβουλεύτηκε να πουλήσει. Το ίδιο είπε και ο Μ. Νίκωνα. Και πούλησα. Για 40 εκατομμύρια μη εκφρασμένα ρούβλια (1996), τα οποία η ταμίας του μοναστηριού, η Μητέρα Αμβρόσιος, με συμβούλεψε να ανταλλάξω αμέσως με νέα χαρτονομίσματα των εκατοντάδων δολαρίων.
Τι θα έκανε κάποιος από εμάς με αυτό το ποσό; Φυσικά, θα το φύλαγα για μια βροχερή μέρα. Το ίδιο έκανε και η Νίνα. Μόνο που αυτή πήγε τα χρήματα όχι στο ταμιευτήριο, αλλά στο μοναστήρι, πιστεύοντας ότι πριν την τακτοποιήσουν, θα διατηρούνταν εδώ καλύτερα απ' ό,τι στον κόσμο, και αφού τακτοποιήθηκε, θα γίνονταν εντελώς περιττά.
Ο ταμίας του μοναστηριού, ο Μ. Αμβρόσιος, παραλίγο να μου σκίσει το σακί με τα χρήματα. Δεν μου δόθηκε καμία απόδειξη, κανένα άλλο χαρτί. Ήμουν έκπληκτος, αλλά δεν το σκέφτηκα - τους πίστεψα. Και μάταια. Όπως καταλαβαίνω τώρα, χρειάζονται χρήματα, όχι ανθρώπους.
Η φώτιση δεν ήρθε αμέσως
Οι αδερφές στο μοναστήρι σχεδόν δεν επικοινωνούν, δεν είναι γνωστό πώς ζει κανείς. Και ως νοσοκόμα, είχα την ευκαιρία να δω, να μιλήσω και να συγκρίνω. Μια φορά, κατά τη λειτουργία, η μοναχή ούρλιαξε άγρια και έχασε τις αισθήσεις της. Όταν την έγδυσα, δεν είδα το σώμα, αλλά τα λείψανα. Αποδείχθηκε ότι είχε νηστέψει υπερβολικά και δεν ήταν η πρώτη μοναχή που πέθανε από την πείνα. Στην αρχή νόμιζα ότι οι ίδιες οι αδερφές ήταν υπερβολικές, αλλά αργότερα έμαθα ότι ήταν ευλογημένες για τέτοιες θέσεις. Βλέπεις, σε ευλογούν για τη νηστεία μέχρι θανάτου! Ταυτόχρονα διαψεύδονται ιατρική φροντίδα. Όχι, όχι γιατροί – πνευματικοί πατέρες, αλλά ηγουμένες. Άλλωστε, τίποτα δεν γίνεται μεταξύ των πιστών χωρίς ευλογία, ακόμη και ένα χάπι για τον πονοκέφαλο δεν μπορεί να ληφθεί χωρίς άδεια. Και οι άνθρωποι πεθαίνουν, τρελαίνονται. Δεν κατάφερα να σώσω εκείνη την καλόγρια, τρελάθηκε. Και πόσοι από αυτούς, εγκαταλελειμμένοι, θαμμένοι στο νεκροταφείο της μονής;! Ξέρω τουλάχιστον μια ντουζίνα από αυτούς. Η γιαγιά Ευστολίγια, όπως κι εγώ, πούλησε το σπίτι της, έδωσε χρήματα στο μοναστήρι και έγινε περιττή. Στα Θεοφάνεια σε παγετό 30 μοιρών, την έφεραν στη γραμματοσειρά. Πήδηξε - ένα εγκεφαλικό. Δεν επιτρεπόταν η θεραπεία. Βγήκε μόνη της. Ναι, μια φορά γλίστρησε, έπεσε, έσπασε δύο πλευρά... Πέθανε λοιπόν στο κελί της - αβοήθητη, παρατημένη, πεινασμένη, αν και ξέρω ότι ζήτησε από τον εξομολόγο της να την ευλογήσει για να φύγει από το μοναστήρι. Ναι, μόνο πολύ χοντροί τοίχοι - εκτός κι αν ακούσει κανείς ...
Από την αποτυχία παροχής έγκαιρης βοήθειας, πέθανε η μοναχή Efrosinya (Tikhonova Katya). Επίσης Μοσχοβίτης. Πήρε ένα κρεατοελιά - η φλεγμονή πήγε. Αντί να την στείλουν στο νοσοκομείο, την άλειψαν με λυχνόλαδο. Μέχρι που πέθανε. Λένε ότι το διαμέρισμά της έχει ήδη πάει στο μοναστήρι.Δύο εβδομάδες μετά από 40 μέρες γιόρτασε η κάτοικος Nastya. Ήρθε στο μοναστήρι μαζί μου, έχοντας φτάσει από το Αζερμπαϊτζάν. Ήταν ευλογημένη για το πόστο και πέθανε από πείνα ακριβώς στο δρόμο. Οι αρχές που κηρύσσονται στο μοναστήρι «Υπακοή μέχρι θανάτου!». και "Ο θάνατος πρέπει να είναι μάρτυρας!" εργάζονται χωρίς διαλείμματα και ρεπό και τις περισσότερες φορές για όσους έχουν μεταφέρει την περιουσία τους στο μοναστήρι.
Αυτό που ίσως μπορούσε να αντέξει ο αρχάριος, δεν μπορούσε η νοσοκόμα. «Εξάλλου, έδωσα τον όρκο του Ιπποκράτη και είμαι υποχρεωμένος να βοηθάω τους ανθρώπους οπουδήποτε και οποτεδήποτε. Το να κλείσω τα μάτια μου στη μεσαιωνική άγνοια των πνευματικών πατέρων και της ηγουμένης, που έβαζαν τις προσευχές και τη νηστεία πάνω από την ιατρική και ιατρική περίθαλψη, ήταν πέρα από τις δυνάμεις μου. .»
Έτσι άρχισε ο «πόλεμος» μεταξύ της αρχαίας και της ηγουμένης, ενώπιον της οποίας η Νίνα δεν ένιωθε πλέον ευλαβικό δέος: περνώντας από όλες τις πόρτες, είδε ότι η ζωή των αρχών του μοναστηριού διέφερε απότομα από την άθλια ύπαρξη των αδελφών. Η ίδια μητέρα Nikona λαμβάνει έγκαιρα ιατρική βοήθεια, πλούσια γεύματα και αντί για σκληρή δουλειά - κοιμάται και ξεκουράζεται σε ένα κελί, περισσότερο σαν διαμέρισμα τριών δωματίων: με ντους, μπάνιο, τουαλέτα, ψυγείο. και ο κήπος της, και το κοτέτσι... Επειδή η αρχάριος έριξε νοκ άουτ τα φάρμακα και ενόχλησε την ηγουμένη με τα αιτήματα να ευλογήσει τη μια μοναχή ή την άλλη για θεραπεία, τελικά της απαγορεύτηκε να ασκεί τα καθήκοντα της νοσοκόμας. Και όταν η Νίνα τόλμησε να προτείνει στη μητέρα Νίκωνα, αντί για την εξαντλητική δουλειά στους κήπους, να οργανώσει ένα εργαστήριο όπου θα δίδασκε στις γυναίκες πώς να ράβουν και να κεντούν - μια αρχέγονη μοναστική τέχνη που δόξαζε περισσότερα από ένα Ορθόδοξη εκκλησία, και έπεσε σε ντροπή εντελώς. Την επόμενη μέρα, η Νίνα στάλθηκε στον αχυρώνα και στον κήπο. Είναι με την κήλη του δίσκου της. Η μέρα ξεκινούσε σύμφωνα με το «ημερολόγιο» - στις 12 η ώρα το βράδυ. Μέχρι τις τέσσερις και μισή το πρωί - σέρβις, μιάμιση ώρα ύπνος, και στις 5 το πρωί - σηκώνομαι και δουλεύω, δούλεψε με δύο διαλείμματα για πενιχρό φαγητό, όπου ακόμη και το λάχανο και οι πατάτες θεωρούνται λιχουδιά.
Και αμφέβαλα. Δεν μπορεί να μην υπάρχει όριο στην υπακοή. Πού να βρείτε την απάντηση; Φυσικά, στην Αγία Γραφή. Πήρα τη γνώση του Θεού - κάτι που, παρεμπιπτόντως, απουσιάζει εντελώς από το μοναστήρι. Και όταν συνέκρινα τι γράφεται στα βιβλία και τι υπάρχει στη ζωή, κατάλαβα ότι εδώ δεν είναι παράδεισος, αλλά κόλαση. Και οι πνευματικοί μας μέντορες απέχουν πολύ από τη διδασκαλία που κηρύττουν. Η Μεγάλη Πίστη μετατράπηκε σε κάποιο είδος σεχταρισμού, όπου οι άνθρωποι τοποθετούνται στη θέση των εγκληματιών που μπορούν να σώσουν την ψυχή μόνο σκοτώνοντας το σώμα, όπου τρομάζουν από τον κόσμο και το τέλος του κόσμου, ώστε ο κόσμος να γίνει πιο τρομερός παρά θάνατος...
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Νίνα είχε σχεδόν καταστραφεί σωματικά: το δεξί της πόδι και τα χέρια είχαν παραλύσει. Μερικές φορές η αρτηριακή της πίεση έπεφτε τόσο χαμηλά που η καρδιά της σταματούσε και ονειρευόταν ότι πέθαινε. Όμως ούτε η Μητέρα Νίκωνα ούτε ο εξομολόγος της μονής πατήρ Πολύκαρπος έδωσαν ευλογία για τη θεραπεία. Την συμβούλεψαν να νηστέψει, αναφερόμενη στον Κύριο: «Ο Θεός υπέμεινε και μας πρόσταξε». Δεν είχε άλλη επιλογή από το να φύγει από το μοναστήρι, για να μην πεθάνει. Αλλά για έναν πιστό, ακόμη και το δικαίωμα στη ζωή πρέπει να είναι ευλογημένο. Και η Νίνα το άρπαξε από την ηγουμένη, φέρνοντας σχεδόν σε οργή τις ερωτήσεις και τις προτάσεις της στην τελευταία. «Σε διώχνω από την αδελφότητα!» - ανακοίνωσε ο Μ. Νίκωνα, που μεταφρασμένο στην κοσμική γλώσσα σήμαινε: ζήσε αν μπορείς να επιβιώσεις.
Επιστροφή στον κόσμο
Είχαν υπολογίσει σωστά: δεν μπορούσε να το κάνει μόνη της. Από το μοναστήρι η Νίνα δραπέτευσε κρυφά με τον αρχάριο Σεραφείμ. Ή μάλλον, δεν έφυγε τρέχοντας - σύρθηκε μακριά, αφού ο αρχάριος την έσυρε πραγματικά πάνω της. Οπου? Σε ένα εγκαταλελειμμένο χωριό δέκα χιλιόμετρα από το χωριό Shamordino. Αλλά πώς να ζήσεις; Και η Νίνα θυμήθηκε τα λεφτά. «Και αποδεικνύεις ότι τους έδωσες», θα της απαντήσουν στο μοναστήρι.
Σοκαρίστηκα, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα μου επέστρεφαν τα χρήματα σε δολάρια - δεν υπάρχουν στοιχεία - και ζήτησα τα 40 εκατομμύρια ρούβλια μου.
Είτε τρόμαξαν οι αρχές του μοναστηριού, είτε ελεήθησαν, αλλά την έβαλαν να πληρώνει 500 ρούβλια το μήνα. Ψίχουλα, που μόλις και μετά βίας έφταναν για φάρμακο. Αλλά η Devyatkina δεν έχασε την καρδιά. Βοηθούσε όσο μπορούσε τους ντόπιους, για το οποίο λάμβανε φαγητό από αυτούς.
Μάλλον νόμιζαν ότι δεν θα αντέξουν πολύ. Αλλά ο Κύριος με βοήθησε, άρχισα να βελτιώνομαι. Για να είμαι ειλικρινής, δεν χρειαζόμουν κάτι άλλο. Αν μου έδιναν τουλάχιστον δέκα χιλιάδες ταυτόχρονα για να αγοράσω κάποιο χωριάτικο σπίτι, δεν θα ζητούσα περισσότερα. Αλλά αρνήθηκαν. Και τότε η μητέρα του Ambrose είπε καθόλου: "Γράψε μια αίτηση που απευθύνεται στη μητέρα με αίτημα οικονομικής βοήθειας ύψους 500 ρούβλια, διαφορετικά δεν θα λάβετε τίποτα". Έγραψα, αλλά πού να πάω, βγήκα στο δρόμο, κάθισα σε ένα κούτσουρο και σκέφτηκα: αυτό είναι όλο. Η βοήθεια είναι εθελοντική. Σήμερα - δεδομένο, αύριο - όχι, και θυμήσου το όνομά σου. Αλλά ο Θεός δεν με άφησε, με συμβούλεψε πώς να το κάνω. Έτρεξε πίσω, ζήτησε τη δήλωσή της για να τελειώσει το κύριο πράγμα. Ο ταμίας δεν ήταν πια εκεί, και πρόσθεσα: «... σε πληρωμή του χρέους».
Με βάση αυτό το έγγραφο, δύο μήνες αργότερα, η Νίνα θα μαντέψει επιτέλους να υποβάλει αίτηση στο δικαστήριο, το οποίο θα αποφανθεί υπέρ της και θα υποχρεώσει το μοναστήρι να καταβάλει το υπόλοιπο ποσό. Είναι αλήθεια, για κάποιο λόγο χωρίς ευρετηρίαση. Και στη συνέχεια θα υπάρξει ένα δεύτερο δικαστήριο, το οποίο θα επιβεβαιώσει: "... Στην Devyatkina δεν δημιουργήθηκαν κανονικές συνθήκες για να ζήσει στο Ερμιτάζ του Kazan St. Ambrose, υπέστη σοβαρά ηθικά δεινά." Και το Επαρχιακό Δικαστήριο Kozelsky, υπό την προεδρία του N. Stepanov, θα αποφασίσει: να ανακτήσει από το μοναστήρι την τιμαριθμική αναπροσαρμογή του χρέους και από την Ηγουμένη Nikona - αποζημίωση για ηθική βλάβη ύψους 25 χιλιάδων ρούβλια.
Σκεφτείτε μόνο αυτά τα λόγια: η ηγουμένη του παγκοσμίου φήμης μοναστηριού, που οι άνθρωποι συνδέουν μόνο με ήθος και ηθική, στην πραγματικότητα κατηγορείται για ανηθικότητα και ανηθικότητα! Ανοησίες? Ή ένας κανόνας; Σε κάθε περίπτωση, αυτό υποδηλώνει ότι είναι καιρός να απελευθερωθούμε από τις ενοχές που μας επέβαλαν οι κληρικοί για ανομία σε σχέση με τις εκκλησίες τα χρόνια Σοβιετική εξουσία, που άθελά του κλείνει τα μάτια της κοινωνίας στην ανομία που διαδραματίζεται σήμερα ήδη εντός των τειχών ναών και μοναστηριών. Η θρησκεία είναι θρησκεία, και οι άνθρωποι είναι άνθρωποι, και τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως γνωρίζετε, είναι προτεραιότητα έναντι οποιασδήποτε θρησκείας. Παρεμπιπτόντως, στο ίδιο συμπέρασμα κατέληξε και η χριστιανή Nina Devyatkina, η οποία τώρα αναζητά την αλήθεια από την περιφερειακή διοίκηση, τη Γενική Εισαγγελία και τους πνευματικούς πατέρες της Optina Pustyn. Αυτό που είναι σημαντικό: όλοι προσπάθησαν να ξεφύγουν από την επίλυση των προβλημάτων που έθετε η Νίνα. Είτε φοβόντουσαν κάτι, είτε οι ίδιοι εμπλέκονταν σε τι.
Όταν απευθύνθηκα στον προϊστάμενο της διοίκησης του Κοζέλ με αίτημα να με εκδιώξει από το έδαφος του μοναστηριού, όπου αναγκάστηκα να επιστρέψω πριν από ένα χρόνο λόγω έλλειψης στέγης, μου εξήγησε ότι, έχοντας άδεια παραμονής για το μοναστήρι, δεν είμαι μέλος μιας κοσμικής κοινωνίας και έχω χάσει το δικαίωμα να είμαι πολίτης της Ρωσίας, επειδή δεν είμαι καταχωρημένος πουθενά, δεν είμαι καταχωρισμένος και ήδη λείπω από τη λίστα των ζωντανών ανθρώπων! Αποδεικνύεται ότι το μοναστήρι είναι κράτος εν κράτει. Έπρεπε να απευθυνθώ στον κυβερνήτη με αίτημα να μου δώσει την ιδιότητα του πρόσφυγα για να έχω τουλάχιστον κάποια προστασία από την αυθαιρεσία τόσο από την πλευρά της μονής όσο και από την πλευρά της διοίκησης.
Αν το θέμα της στέγασης δεν λυθεί πριν από τον χειμώνα, η Νίνα θα είναι καταδικασμένη σε θάνατο. Σε δήλωση που απευθυνόταν στον κυβερνήτη, έγραψε: «Σε περίπτωση θανάτου μου, θα αφήσω ένα μεταθανάτιο σημείωμα που θα με κατηγορεί ότι αρνήθηκα οποιαδήποτε βοήθεια από τη διοίκηση». Δεν υπάρχει απάντηση ακόμα. Όπως δεν υπάρχει κανένα από το Γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα, όπου η Νίνα έγραψε για την υψηλή θνησιμότητα μεταξύ των κατοίκων της Μονής Shamorda.
Δεν ωφελεί ούτε η στροφή προς τους πνευματικούς πατέρες. Ο Vladyko Alexy είπε: «Ταπεινωθείτε». Ο π. Ηλί προειδοποίησε: «Ο μοναχός πρέπει να είναι τυφλός και κουφός». Και ο πατέρας Pafnuty, ο εξομολογητής της, αφού άκουσε την ιστορία της Devyatkina, έμεινε έκπληκτος: "Τι είδους αλήθεια ψάχνετε; Εδώ είναι - όλα πήγαν στον ουρανό."
Ωστόσο, η ίδια η Νίνα δεν το βάζει κάτω και τρέφει την ελπίδα να συναντηθεί με αληθινούς Ορθοδόξους.
Και στο Shamordin, οι καλόγριες θα με θυμούνται για πολύ καιρό, - χαμογελάει η Νίνα. - Και δεν πρόκειται για το δικαστήριο, το οποίο κέρδισα - λίγοι το γνωρίζουν: απαγορεύεται η επικοινωνία με ντόπιους που θα μπορούσαν να το πουν στο μοναστήρι, να δουν τηλεόραση, να ακούσουν ραδιόφωνο - επίσης, αλλά δεν υπάρχουν εφημερίδες εκεί. Έμεινε όμως το πέπλο που το κέντησα με χρυσό. Στρώνεται σε μεγάλες γιορτές. Εδώ είναι στη φωτογραφία. Παρεμπιπτόντως, το μοναστήρι βγάζει χρήματα από αυτό: μια εικόνα του σταυρού στο κάλυμμά μου κοστίζει πέντε ρούβλια. Λένε ότι πουλάνε καλά. Και αγόρασα. Για μνήμη. Πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον μια καλή ανάμνηση από το μοναστήρι...
Στη λέξη «μοναστήρι» πολλοί φαντάζονται ακόμη ένα πέτρινο κελί, ζοφερά πρόσωπα, συνεχείς προσευχές και πλήρη απάρνηση του κόσμου. Ή μια προσωπική τραγωδία που στέρησε από τον άνθρωπο το νόημα να ζήσει και «πήγε στο μοναστήρι».
Πώς ζουν οι μοναχές στον 21ο αιώνα, γιατί επιλέγουν αυτόν τον δρόμο, προσπάθησα να μάθω από τη σχολική μου φίλη, που μένει στο μοναστήρι για περισσότερα από 10 χρόνια.
Με έκπληξη διαπίστωσα ότι το δικό μου Φίλος από το σχολείοπρακτικά δεν έχει αλλάξει, παρά το γεγονός ότι δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον εδώ και δεκατέσσερα χρόνια! Οι εκφράσεις του προσώπου και οι χειρονομίες, οι τονισμοί και το στυλ ομιλίας παρέμειναν τα ίδια. Και χαρακτήρας. Η αδερφή Αλεξάνδρα (έτσι λέγεται η Γιούλια αφότου την έψαξαν) πρόθυμα μου μίλησε για τη ζωή της στο μοναστήρι, για το τι την έφερε εδώ και τι πραγματικά βρήκε εδώ.
Σε ξένο μοναστήρι
Πώς αποφάσισες να μπεις σε μοναστήρι; Από παιδί πηγαίνατε στην εκκλησία;
- Η γιαγιά μου με πήγε στην εκκλησία και στο γυμνάσιο αρχίσαμε να πηγαίνουμε με τις φίλες μου, αλλά καταφέραμε να πηγαίνουμε και σε πάρτι, ακόμα και σε νυχτερινά μαγαζιά, αν και η μητέρα μου ήταν αντίθετη. Όταν αποφοίτησαν από το λύκειο, όλοι αποφάσισαν να μπουν σε θρησκευτικό σχολείο. Ο καθένας μας επρόκειτο να παντρευτεί έναν ιερέα για να παραμείνει στο πνευματικό βασίλειο. Συναντηθήκαμε με τους δασκάλους, αρχίσαμε να προετοιμαζόμαστε για την εισαγωγή του χρόνου. Πήγαινα περιοδικά σε αυτό το μοναστήρι, μια φορά έμεινα για μια εβδομάδα, μου άρεσε πολύ εδώ. Ήθελα ακόμη και να μείνω, αλλά έπρεπε να πάω σπίτι, να τελειώσω την επιχείρησή μου. Δεν μπορείς να είσαι υποχρεωμένος να έρθεις εδώ.
Γενικά αντί για γάμο διάλεξα τη ζωή στο μοναστήρι. Είχαμε τον ίδιο στόχο, αλλά όλα έγιναν διαφορετικά. Δεν πήγαινα στο μοναστήρι, αλλά ξέρω κορίτσια που πήγαιναν, αλλά τώρα έχουν οικογένειες. Όλα είναι θέλημα Θεού, κανείς δεν είναι απρόσβλητος από τίποτα.
– Υπάρχει η άποψη ότι στο μοναστήρι πηγαίνουν κυρίως άνθρωποι που είχαν μια ατυχία και δεν βλέπουν πλέον το νόημα της ζωής. Ή πρόκειται για κάποια «καταπιεσμένα» κορίτσια που δεν μπορούσαν να βρεθούν στον απλό κόσμο. Είναι έτσι?
- Δεν κρύβεται από τη θλίψη εδώ. Δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς από τον εαυτό σου. Κυρίως όσοι τους αρέσει εδώ έρχονται στο μοναστήρι. Όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί: λυπημένοι και χαρούμενοι, ήρεμοι και δραστήριοι. Δεν συμφωνώ ότι μόνο οι «καταπιεσμένοι» έρχονται εδώ.
(Δύο καλόγριες περνούν δίπλα μας, κορίτσια περίπου 25 ετών: κατακόκκινα πρόσωπα, χαμόγελα, κάτι που επιβεβαιώνει μόνο τα λόγια της Γιούλια.)
- Πώς είναι όσοι επιθυμούν να γίνουν δεκτοί στο μοναστήρι; Υπάρχουν κάποια βήματα;
«Οι άνθρωποι απλώς μένουν, πηγαίνουν στη Μητέρα Ανώτερη ή στον Κοσμήτορα. Κοιτάζουν τη νέα, πώς προσεύχεται, λειτουργεί. Το βασικό κριτήριο είναι η υπακοή. Πρώτα, το κορίτσι βάζει μια μαντίλα και μια μακριά φούστα. Προτού να τονιστεί, ένας αρχάριος μπορεί να ζήσει σε ένα μοναστήρι από ένα έως τρία χρόνια, αλλά αυτός είναι ένας μέσος όρος. Κάποιος μπορεί να ζήσει δέκα χρόνια και να φύγει χωρίς να πάρει τον τόνο.
«Ο σκλάβος δεν είναι προσκυνητής»
Τι κάνουν οι καλόγριες; Πώς περνάει συνήθως η μέρα;
- Ο καθένας έχει τις δικές του ευθύνες - δουλειά. Όταν έρχεστε στο μοναστήρι, υποβάλλετε έγγραφα - τι είδους εκπαίδευση έχετε, τι δεξιότητες και εμπειρία. Συνήθως προσπαθούν να κατανείμουν την εργασία ανάλογα με την εκπαίδευση: με ιατρική - πηγαίνουν σε νοσοκόμες ή γίνονται γιατροί, με οικονομικά - ασχολούνται με τη λογιστική, ποιος τραγουδά καλά - στη χορωδία. Αν και μπορούν να τους στείλουν στον αχυρώνα με δύο υψηλότερους. Η μέρα αρχίζει και τελειώνει με προσευχή. Σηκωνόμαστε στις 5.30 για την πρώτη λειτουργία, δουλεύουμε τη μέρα, διαβάζουμε τους βίους των αγίων στο γεύμα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, στη συνέχεια, επιστροφή στη δουλειά βραδινή υπηρεσία, βραδινός κανόνας(προσευχή για το όνειρο που έρχεται), και πηγαίνουμε για ύπνο γύρω στις 11 το βράδυ.
- Πληρώνεσαι για τη δουλειά σου; Γιατί υπάρχουν μοναχές;
– Δεν υπάρχει μισθός στο μοναστήρι μας, αν και υπάρχει τέτοια πρακτική – σε κάποια μοναστήρια ξέρω σίγουρα ότι δίνουν χρήματα στις γιορτές. Κάπου το μοναστήρι δεν μπορεί να προνοήσει πλήρως τις μοναχές. Έχουμε στέγαση, τρώμε εδώ, μας δίνουν ρούχα «εργασίας». Αλλά όλα τα άλλα… Γονείς, συγγενείς, γνωστοί βοηθούν κάποιον.
Σε ποιες συνθήκες ζουν οι μοναχές;
- Οι συνθήκες μας είναι φυσιολογικές, μένουμε δύο ή τρία άτομα σε ένα δωμάτιο, στο πάτωμα υπάρχει ντους και τουαλέτα. Αλλά σε μερικά μοναστήρια ζουν πολύ άσχημα, ζεσταίνονται με καυσόξυλα. Και αν το μοναστήρι επισκέπτεται συχνά, οι μοναχές τακτοποιούνται πολύ καλύτερα: κάθε αδελφή έχει το δικό της σπίτι, που έχει κουζίνα, υπνοδωμάτιο, χωλ. Έρχονται σε αυτούς επισκέπτες, τους οποίους μπορείτε να προσκαλέσετε στο χώρο σας, να πιουν τσάι.
– Μπορείτε να φύγετε από το μοναστήρι και να επισκεφτείτε συγγενείς;
– Ναι, σε κάθε μοναστήρι γίνονται «διακοπές», αλλά παντού διαφορετικές συνθήκες. Κάπου οι καλόγριες μπορούν να φεύγουν κάθε χρόνο, κάπου πιο συχνά, κάπου λιγότερο συχνά, ανάλογα με τις περιστάσεις. Σε ορισμένα μοναστήρια ορίζονται συγκεκριμένες ημέρες που μπορείτε να φύγετε. Είμαστε όλοι άνθρωποι, παρόλο που ζούμε σε μοναστήρι. Νομίζω ότι οι διακοπές είναι απαραίτητες. Ο σκλάβος δεν είναι προσκυνητής.
Η ειρήνη είναι ειρήνη
– Παρεμπιπτόντως, πώς αντέδρασαν οι συγγενείς και οι φίλοι σου όταν έμαθαν ότι πήγες στο μοναστήρι;
«Και δεν το είπα σε κανέναν. Μόνο οι πιο κοντινοί μου το ήξεραν και ήταν δύσκολο για αυτούς να με αφήσουν να φύγω. Είπαμε στους υπόλοιπους ότι είχα πάει σε άλλο μέρος. Απλώς υπάρχουν πολλές ερωτήσεις και φήμες όταν ο κόσμος το μαθαίνει αμέσως. Και όταν συμβαίνει μετά από λίγο - είναι πιο εύκολο να το αντιληφθεί κανείς. Πολλοί όμως ετοιμάζονται να φύγουν ανοιχτά.
Είχατε αμφιβολίες για τον σωστό τρόπο; Τι πρέπει να κάνει μια καλόγρια σε μια τέτοια περίπτωση; Και πώς αντιδρούν οι αρχές αν κάποιος πρόκειται να φύγει από το μοναστήρι;
– Είναι δύσκολο να πούμε πώς θα αντιδράσουν, βέβαια, είναι λυπηρό όταν φεύγουν από το μοναστήρι. Κάποιος συζητά αμφιβολίες με τις αδερφές, κάποιος πηγαίνει στην ηγουμένη. Μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο... Αλλά μπορώ να μιλήσω μόνο για προβλήματα στενό άτομο. Ζούμε σαν μια μεγάλη οικογένεια. Υπάρχουν καβγάδες και συμφιλιώσεις. Αν όμως κάποιος αποφασίσει να φύγει για κάτι, σημαίνει ότι έχει αλλάξει η προσωπικότητά του. εσωτερική κατάσταση. Γιατί δεν μπορεί να δεχτεί κάποια πράγματα; Η ζωή σε ένα μοναστήρι, όπως ο γάμος, πρέπει να αναζητήσεις συμβιβασμούς για να μείνεις.
Γιορτάζεις γιορτές, γενέθλια; Μπορούν οι καλόγριες να πίνουν κρασί;
- Γιορτάζουμε Ορθόδοξες γιορτές. Πρώτον, τα Χριστούγεννα, η πιο χαρούμενη γιορτή: τραγουδάμε τα κάλαντα, τριγυρίζουμε τα κελιά. Μετά το Πάσχα... Σε κάποια μοναστήρια μπορείτε να πιείτε λίγο κρασί. Μαζί γιορτάζουμε, μαζί νηστεύουμε, δεν είναι καθόλου βαρετό, όπως φαίνεται. Κάποιοι γιορτάζουν γενέθλια, αλλά πιο συχνά είναι η μέρα ενός αγγέλου.
– Έρχονται τώρα πολλοί νέοι στα μοναστήρια; Και υπάρχει χώρος και δουλειά για όλους;
«Κάθε μοναστήρι χρειάζεται νέους ανθρώπους. Τώρα δεν έρχονται τόσοι πολλοί, πέντε άτομα το χρόνο. Η έκρηξη ήρθε στα μέσα της δεκαετίας του '90, και μέχρι το 2005 περίπου, πολύς κόσμος πήγαινε στα μοναστήρια. Πιθανώς, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι στις αρχές της δεκαετίας του '90 η εκκλησία άρχισε να αναβιώνει.
- Είναι δυνατόν να προχωρήσουμε στο μοναστήρι, ας πούμε, καριέρα?
- Αυτό είναι σχετικό για μοναστήρια. Στο γυναικείο μπορείς να γίνεις ηγουμένη, αλλά δεν επιδιώκω τίποτα, είμαι μια χαρά όπως είναι.
Η Natalya Milantieva κατέληξε σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στη Μόσχα το 1990. Το 2008, έπρεπε να φύγει, αλλά η απογοήτευση στο μοναστήρι, και ειδικά στην ηγουμένη, ήρθε πολύ νωρίτερα. Η Νατάλια είπε στο The Village πώς το μοναστήρι πουλάει κρυφά σκυλιά και βιβλία από τις εκκλησιαστικές αρχές, πώς ζει η ελίτ του μοναστηριού και γιατί οι αδερφές είναι ικανοποιημένες με αυτή την παραγγελία.
«Μείνετε κορίτσια στο μοναστήρι, θα σας ράψουμε μαύρα φορέματα»
Όταν ήμουν 12-13 χρονών, η μητέρα μου στράφηκε στην Ορθοδοξία και άρχισε να με εκπαιδεύει σε θρησκευτικό πνεύμα. Στα 16-17 μου, στο κεφάλι μου, εκτός από την εκκλησία, δεν υπήρχε τίποτα απολύτως. Δεν με ενδιέφεραν ούτε οι συνομήλικοι, ούτε η μουσική, ούτε τα πάρτι, είχα ένα μονοπάτι - προς το ναό και από το ναό. Γύρισα όλες τις εκκλησίες της Μόσχας, διάβασα ξεροξωμένα βιβλία: τη δεκαετία του '80, η θρησκευτική λογοτεχνία δεν ήταν προς πώληση, κάθε βιβλίο άξιζε το βάρος του σε χρυσό.
Το 1990 αποφοίτησα από την πολυγραφική τεχνική σχολή μαζί με την αδερφή μου Μαρίνα. Έπρεπε να πάω στη δουλειά το φθινόπωρο. Και τότε ένας γνωστός ιερέας, στον οποίο πήγαμε εγώ και η αδερφή μου, λέει: «Πήγαινε σε ένα μοναστήρι, προσευχήσου, δούλεψε σκληρά, υπάρχουν όμορφα λουλούδια και μια τόσο καλή μητέρα». Πήγαμε για μια εβδομάδα - και μου άρεσε τόσο πολύ! Ήταν σαν να ήμουν στο σπίτι. Η Ηγουμένη είναι νέα, έξυπνη, όμορφη, εύθυμη, ευγενική. Οι αδερφές είναι σαν οικογένεια. Η μάνα μας παρακαλεί: «Μείνετε, κορίτσια, στο μοναστήρι, θα σας ράψουμε μαύρα φορέματα». Και όλες οι αδερφές τριγύρω: «Μείνε, μείνε». Η Μαρίνκα αρνήθηκε αμέσως: «Όχι, δεν είναι για μένα». Και λέω, «Ναι, θέλω να μείνω, θα έρθω».
Στο σπίτι, κανείς δεν προσπάθησε ιδιαίτερα να με αποτρέψει. Η μαμά είπε: «Λοιπόν, το θέλημα του Θεού, αφού το θέλεις». Ήταν σίγουρη ότι θα έκανα λίγο παρέα και θα επέστρεφα σπίτι. Ήμουν στο σπίτι, υπάκουος, αν μου χτυπούσαν τη γροθιά στο τραπέζι: «Έχασες τα μυαλά σου; Πρέπει να πας στη δουλειά, πήρες μόρφωση, ποιο μοναστήρι;». - ίσως να μην είχε συμβεί τίποτα από όλα αυτά.
Τώρα καταλαβαίνω γιατί μας φώναζαν τόσο επίμονα. Το μοναστήρι μόλις είχε ανοίξει τότε: το 1989 άρχισε να λειτουργεί, το 1990 ήρθα. Εκεί ήταν μόνο 30 άτομα, όλοι νέοι. Τέσσερα πέντε άτομα ζούσαν σε κελιά, οι αρουραίοι έτρεχαν γύρω από τα κτίρια, η τουαλέτα ήταν έξω. Υπήρχε πολλή σκληρή δουλειά για την ανοικοδόμηση. Χρειαζόμασταν περισσότερα νιάτα. Ο ιερέας, γενικά, ενήργησε προς το συμφέρον του μοναστηριού, παρέχοντας εκεί την εκπαίδευση των αδελφών της Μόσχας. Δεν νομίζω ότι τον ένοιαζε πραγματικά πώς θα εξελισσόταν η ζωή μου.
Ήμουν οικείος, υπάκουος,αν μου χτυπούσαν τη γροθιά στο τραπέζι: «Τρελάθηκε; Πας στη δουλειά, πήρες μόρφωση, ποιο μοναστήρι;» - ίσως να μην είχε συμβεί τίποτα από όλα αυτά
Πώς έχουν αλλάξει τα πράγματα
Οι αδερφές το είπαν στη μητέρα τους χάνουμε τη μοναστική κοινότητα(τότε ήταν ακόμα δυνατό να εκφραστεί)
Το έτος 1991 εμφανίστηκε στο μοναστήρι μια τέτοια κυρία, ας την πούμε Όλγα. Είχε μια σκοτεινή ιστορία. Ασχολήθηκε με επιχειρήσεις, κάτι που δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα, αλλά οι αδερφές της Μόσχας είπαν ότι τα χρήματά της αποκτήθηκαν ανέντιμα. Κάπως έτσι, κατέληξε σε εκκλησιαστικό περιβάλλον, και ο εξομολόγος μας την ευλόγησε να πάει στο μοναστήρι - να κρυφτεί, ή κάτι τέτοιο. Ήταν ξεκάθαρο ότι επρόκειτο για ένα εντελώς μη εκκλησιαστικό, κοσμικό άτομο, δεν ήξερε καν να δένει κασκόλ.
Με τον ερχομό της όλα άρχισαν να αλλάζουν. Η Όλγα είχε την ίδια ηλικία με τη μητέρα μου, και οι δύο ήταν στα 30. Οι υπόλοιπες αδερφές ήταν 18-20 χρονών. Η μητέρα δεν είχε φίλους, κρατούσε τους πάντες σε απόσταση. Αποκαλούσε τον εαυτό της «εμείς», δεν είπε ποτέ «εγώ». Αλλά, προφανώς, χρειαζόταν ακόμα έναν φίλο. Η μητέρα μας είναι πολύ συναισθηματική, ειλικρινής, δεν είχε πρακτική φλέβα, στα υλικά πράγματα, το ίδιο εργοτάξιο, κακώς καταλάβαινε, οι εργάτες την εξαπατούσαν όλη την ώρα. Η Όλγα πήρε αμέσως τα πάντα στα χέρια της, άρχισε να αποκαθιστά την τάξη.
Η μητέρα αγαπούσε την επικοινωνία, οι ιερείς, οι μοναχοί από το Ryazan πήγαν σε αυτήν - πάντα μια πλήρης αυλή καλεσμένων, κυρίως από το εκκλησιαστικό περιβάλλον. Έτσι, η Όλγα μάλωσε με όλους. Η ίδια ενέπνευσε τη μητέρα: «Γιατί χρειάζεσαι όλη αυτή τη φασαρία; Με ποιον είσαι φίλος; Ανάγκη με τους κατάλληλους ανθρώπουςφίλους που μπορούν να βοηθήσουν με κάποιο τρόπο. Η μητέρα πάντα πήγαινε μαζί μας στις υπακοές (υπακοή είναι το έργο που δίνει ο ηγούμενος στον μοναχό· ο όρκος της υπακοής γίνεται από όλους Ορθόδοξοι μοναχοίμαζί με όρκους μη κατοχής και αγαμίας. - Περίπου. εκδ.), έφαγε με όλους στην κοινή τραπεζαρία - όπως έπρεπε, όπως πρόσταξαν οι άγιοι πατέρες. Η Όλγα σταμάτησε όλα αυτά. Η μητέρα είχε τη δική της κουζίνα, σταμάτησε να συνεργάζεται μαζί μας.
Οι αδερφές είπαν στον Matushka ότι χάναμε τη μοναστική κοινότητα (τότε ήταν ακόμα δυνατό να το εκφράσουμε). Ένα αργά το βράδυ, καλεί μια συνάντηση, δείχνει την Όλγα της και λέει: «Όποιος είναι εναντίον της είναι εναντίον μου. Όποιος δεν το δέχεται - φύγει. Αυτή είναι η πιο κοντινή μου αδερφή, και όλοι ζηλεύετε. Σήκωσε τα χέρια σου πάνω της».
Κανείς δεν σήκωσε το χέρι: όλοι αγαπούσαν τη μητέρα. Ήταν ένα σημείο καμπής.
κοσμικό πνεύμα
Η Όλγα ήταν πραγματικά πολύ ικανή στο να βγάλει χρήματα και να διαχειριστεί. Έδιωξε όλους τους αναξιόπιστους εργάτες, ξεκίνησε διάφορα εργαστήρια και μια εκδοτική επιχείρηση. Εμφανίστηκαν πλούσιοι χορηγοί. Ήρθαν ατελείωτοι καλεσμένοι, μπροστά τους ήταν απαραίτητο να τραγουδήσουν, να παίξουν, να δείξουν παραστάσεις. Η ζωή ακονίστηκε για να αποδείξει σε όλους γύρω μας: έτσι είμαστε, έτσι ευημερούμε! Εργαστήρια: κεραμική, κεντητική, αγιογραφία! Εκδίδουμε βιβλία! Εκτρέφουμε σκυλιά! Ιατρικό Κέντροάνοιξε! Υιοθετήθηκαν παιδιά!
Η Όλγα άρχισε να προσελκύει ικανές αδερφές και να τις ενθαρρύνει να σχηματίσουν μια ελίτ. Έφερε υπολογιστές, κάμερες, τηλεοράσεις στο φτωχό μοναστήρι. Υπήρχαν αυτοκίνητα, ξένα αυτοκίνητα. Οι αδερφές κατάλαβαν: όποιος συμπεριφέρεται καλά θα δουλεύει στον υπολογιστή και δεν θα σκάβει τη γη. Σύντομα χωρίστηκαν σε κορυφαίους, μεσαίους και κατώτερους, κακούς, «ανίκανους πνευματική ανάπτυξηπου δούλεψαν σκληρές δουλειές.
Ένας επιχειρηματίας έδωσε στη μητέρα του ένα τετραώροφο Εξοχικό σπίτι 20 λεπτά με το αυτοκίνητο από το μοναστήρι - με πισίνα, σάουνα και δικό του αγρόκτημα. Έμενε κυρίως εκεί και ερχόταν στο μοναστήρι για δουλειές και για διακοπές.
Η ζωή σχεδιάστηκε για να αποδείξτε σε όλους γύρω σας: τόσο καλοί είμαστε έτσι ευδοκιμούμε!
Από τι ζει το μοναστήρι;
Απόκρυψη χρημάτων από την επισκοπήθεωρείται αρετή ο μητροπολίτης είναι εχθρός νούμερο ένα
Η Εκκλησία, όπως και το Υπουργείο Εσωτερικών, είναι οργανωμένη με βάση την αρχή της πυραμίδας. Κάθε εκκλησία και μοναστήρι αποτίει φόρο τιμής στις επισκοπικές αρχές από δωρεές και χρήματα που κερδίζονται από κεριά και αναμνηστικά σημειώματα. Το - συνηθισμένο - μοναστήρι μας είχε ένα μικρό εισόδημα, όχι σαν τη Ματρονούσκα (Στην Παρακλητική Μονή, όπου φυλάσσονται τα λείψανα της Αγίας Ματρώνας της Μόσχας. - Περίπου εκδ.)ή στη Λαύρα, και μετά υπάρχει ο μητροπολίτης με επιταγές.
Η Όλγα, κρυφά από τη μητρόπολη, οργάνωσε υπόγειες δραστηριότητες: αγόρασε μια τεράστια ιαπωνική κεντητική μηχανή, την έκρυψε στο υπόγειο, έφερε έναν άντρα που δίδαξε πολλές αδερφές να το δουλεύουν. Το μηχάνημα πέρασε τη νύχτα σφραγίζοντας εκκλησιαστικά άμφια, τα οποία στη συνέχεια παραδόθηκαν στους μεταπωλητές. Υπάρχουν πολλοί ναοί, πολλοί ιερείς, οπότε τα έσοδα από τα άμφια ήταν καλά. Το κυνοτροφείο έφερε και καλά χρήματα: πλούσιοι ήρθαν και αγόρασαν κουτάβια για χίλια δολάρια. Πωλούνται εργαστήρια κεραμικής, χρυσά και ασημένια κοσμήματα. Η μονή εξέδιδε βιβλία και για λογαριασμό ανύπαρκτων εκδοτικών οίκων. Θυμάμαι ότι το βράδυ έφερναν τεράστιους χάρτινους κυλίνδρους στο ΚΑΜΑΖ και ξεφόρτωναν βιβλία το βράδυ.
Στις γιορτές, όταν ερχόταν ο μητροπολίτης, κρύβονταν οι πηγές εσόδων, τα σκυλιά πήγαιναν στην αυλή. "Vladyka, έχουμε όλο το εισόδημα - σημειώσεις και κεριά, ό,τι τρώμε, μεγαλώνουμε μόνοι μας, ο ναός είναι άθλιος, δεν υπάρχει τίποτα για επισκευή." Η απόκρυψη χρημάτων από την επισκοπή θεωρήθηκε αρετή: ο μητροπολίτης είναι ο νούμερο ένα εχθρός, που θέλει να μας ληστέψει, να πάρει και τα τελευταία ψίχουλα ψωμιού. Μας είπαν: στο κάτω κάτω, για σένα τρως, σου αγοράζουμε κάλτσες, κάλτσες, σαμπουάν.
Όπως ήταν φυσικό, οι αδερφές δεν είχαν δικά τους χρήματα και τα έγγραφα - διαβατήρια, διπλώματα - φυλάσσονταν σε χρηματοκιβώτιο. Λαϊκοί μας δώρησαν ρούχα και παπούτσια. Στη συνέχεια, το μοναστήρι έκανε φίλους με ένα εργοστάσιο υποδημάτων - έφτιαξαν τρομερά παπούτσια, από τα οποία άρχισαν αμέσως οι ρευματισμοί. Το αγόρασαν φτηνά και το έδωσαν στις αδερφές. Όσοι είχαν γονείς με χρήματα φορούσαν κανονικά παπούτσια - δεν λέω όμορφα, αλλά απλά από γνήσιο δέρμα. Και η ίδια η μητέρα μου ήταν στη φτώχεια, μου έφερε 500 ρούβλια για έξι μήνες. Εγώ ο ίδιος δεν της ζήτησα τίποτα, προϊόντα μέγιστης υγιεινής ή σοκολάτα.
"Φύγε - ο δαίμονας θα σε τιμωρήσει, θα γαυγίσεις, θα γκρινιάξεις"
Η μητέρα της άρεσε να λέει: «Υπάρχουν μοναστήρια όπου σούσι-πούσι. Αν θέλεις, πήγαινε εκεί. Έχουμε εδώ, όπως στον στρατό, όπως στον πόλεμο. Δεν είμαστε κορίτσια, είμαστε πολεμιστές. Είμαστε στην υπηρεσία του Θεού». Μας έμαθαν ότι σε άλλες εκκλησίες, σε άλλα μοναστήρια, δεν είναι όλα έτσι. Αναπτύχθηκε μια τέτοια σεχταριστική αίσθηση αποκλειστικότητας. Επιστρέφω σπίτι, η μητέρα μου λέει: "Ο πατέρας μου είπε ..." - "Ο πατέρας σου δεν ξέρει τίποτα! Σας λέω - πρέπει να κάνουμε όπως μας διδάσκει η μητέρα! Γι' αυτό δεν φύγαμε: γιατί ήμασταν σίγουροι ότι μόνο σε αυτό το μέρος μπορούσε κανείς να σωθεί.
Μας τρόμαξαν επίσης: «Αν φύγεις, θα σε τιμωρήσει ο δαίμονας, θα γαυγίσεις, θα γκρινιάξεις. Θα σε βιάσουν, θα σε χτυπήσει αυτοκίνητο, θα σου σπάσουν τα πόδια, θα αρρωστήσουν οι συγγενείς σου. Ένας έφυγε - οπότε δεν πρόλαβε να φτάσει στο σπίτι, έβγαλε τη φούστα της στο σταθμό, άρχισε να τρέχει πίσω από όλους τους χωρικούς και να ξεκουμπώνει τη μύγα τους.
Ωστόσο, στην αρχή οι αδερφές πηγαινοέρχονταν συνεχώς, δεν είχαν καν χρόνο να τις μετρήσουν. Και στο τα τελευταία χρόνιαόσοι είχαν μείνει στο μοναστήρι για περισσότερα από 15 χρόνια άρχισαν να φεύγουν. Το πρώτο τέτοιο χτύπημα ήταν η αποχώρηση μιας από τις μεγαλύτερες αδερφές. Είχαν και άλλες μοναχές υπό τις διαταγές τους και θεωρούνταν αξιόπιστες. Λίγο πριν φύγει, έγινε αποτραβηγμένη, ευερέθιστη, άρχισε να χάνεται κάπου: θα πήγαινε στη Μόσχα για δουλειές και είχε φύγει για δύο-τρεις μέρες. Άρχισε να χαλαρώνει, να απομακρύνεται από τις αδερφές της. Άρχισε να βρίσκει κονιάκ, ένα σνακ. Μια μέρα μας καλούν σε συνάντηση. Ο Ματούσκα λέει ότι ο τάδε έφυγε, αφήνοντας ένα σημείωμα: «Κατέληξα στο συμπέρασμα ότι δεν είμαι καλόγρια. Θέλω να ζήσω στον κόσμο. Συγχώρεσέ με, μη θυμάσαι αυθόρμητα. Έκτοτε, κάθε χρόνο φεύγει τουλάχιστον μία αδερφή από αυτούς που έζησαν στο μοναστήρι από την αρχή. Φήμες ακούγονται από τον κόσμο: το άλλο έχει φύγει - και όλα είναι καλά μαζί της, δεν αρρώστησε, δεν έσπασε τα πόδια της, κανείς δεν τη βίασε, παντρεύτηκε, γέννησε.
Έφυγαν ήσυχα, τη νύχτα: δεν υπάρχει άλλος τρόπος να φύγουν. Αν ορμήσετε στην πύλη μεσημέρι με τσάντες, όλοι θα φωνάξουν: «Πού πας; Κράτα την! - και θα σε πάνε στη μάνα σου. Γιατί να ντρέπεσαι; Μετά ήρθαν για έγγραφα.
Μας διδάχτηκαν ότι σε άλλους ναούς, σε άλλα μοναστήρια δεν είναι έτσι.Γι' αυτό δεν φύγαμε: γιατί ήμασταν σίγουροι ότι μόνο σε αυτό το μέρος μπορείς να σωθείς.
«Πού θα πάω; Στο λαιμό της μητέρας μου;
Εμείς συνηθισμένος στο μοναστήρι,πως συνηθίσει τη ζώνη
ήμουν φτιαγμένος μεγαλύτερη αδερφήστην οικοδομή με έστειλαν να σπουδάσω οδηγός. Πήρα το δίπλωμα οδήγησης και άρχισα να οδηγώ στην πόλη με ένα βαν. Και όταν ένα άτομο αρχίζει να επισκέπτεται συνεχώς τις πύλες, αλλάζει. Άρχισα να αγοράζω αλκοόλ, αλλά τα χρήματα τελείωσαν γρήγορα, και είχε γίνει ήδη συνήθεια - άρχισα να το σέρνω από τους κάδους του μοναστηριού μαζί με τις φίλες μου. Υπήρχε καλή βότκα, κονιάκ, κρασί.
Ήρθαμε σε μια τέτοια ζωή γιατί κοιτάξαμε τις αρχές, τη μητέρα, τη φίλη της και τον στενό τους κύκλο. Είχαν καλεσμένους ατελείωτα: μπάτσους με φώτα που αναβοσβήνουν, ξυρισμένους άντρες, ηθοποιούς, κλόουν. Από τις συγκεντρώσεις χύνονταν μεθυσμένοι, από τη μάνα μύριζε βότκα. Μετά όλο το πλήθος έφυγε για το εξοχικό της - εκεί από το πρωί μέχρι το βράδυ η τηλεόραση ήταν ανοιχτή, έπαιζε μουσική.
Η μητέρα άρχισε να ακολουθεί τη φιγούρα, να φοράει κοσμήματα: βραχιόλια, καρφίτσες. Σε γενικές γραμμές, άρχισε να συμπεριφέρεται σαν γυναίκα. Τους κοιτάς και σκέφτεσαι: «Αφού σώθηκες έτσι, σημαίνει ότι μπορώ και εγώ». Πώς ήταν πριν; «Μάνα, αμάρτησα: Έφαγα μια καραμέλα «Φράουλα με κρέμα» στη νηστεία». - «Ναι, ποιος θα βάλει την κρέμα εκεί, σκέψου μόνος σου». - «Φυσικά, ευχαριστώ». Και τότε όλα άρχισαν να κάνουν σάλο.
Συνηθίσαμε το μοναστήρι, όπως συνηθίζει κανείς τη ζώνη. Πρώην κρατούμενοι λένε: «Η ζώνη είναι το σπίτι μου. Εκεί νιώθω καλύτερα, εκεί τα ξέρω όλα, εκεί τα έχω όλα υπό έλεγχο. Εδώ είμαι: στον κόσμο δεν έχω μόρφωση, όχι εμπειρία ζωής, χωρίς βιβλίο εργασίας. Πού θα πάω; Στο λαιμό της μητέρας μου; Υπήρχαν αδερφές που έφυγαν με έναν συγκεκριμένο στόχο - να παντρευτούν, να κάνουν ένα μωρό. Ποτέ δεν με τράβηξε ούτε να κάνω παιδιά ούτε να παντρευτώ.
Η μητέρα έκανε τα στραβά μάτια σε πολλά πράγματα. Κάποιος ανέφερε ότι έπινα. Η μητέρα φώναξε: «Πού το παίρνεις αυτό το ποτό;» - «Ναι, στην αποθήκη, όλες οι πόρτες είναι ανοιχτές για σένα. Δεν έχω χρήματα, δεν παίρνω τα δικά σου, αν η μητέρα μου μου δώσει χρήματα, μπορώ να αγοράσω μόνο Three Sevens μαζί τους. Και έχετε Russian Standard, Αρμενικό κονιάκ στην αποθήκη σας.» Και λέει: «Αν θέλεις ένα ποτό, έλα σε εμάς - θα σε χύσουμε, κανένα πρόβλημα. Απλώς μην κλέβετε από την αποθήκη, ο οικονόμος του μητροπολίτη έρχεται σε εμάς, έχει τα πάντα καταγεγραμμένα». Δεν υπήρχαν άλλα ήθη. Ήταν ο εγκέφαλος των 16χρονων που ανέβηκε στα ύψη και έπρεπε μόνο να δουλέψουμε, καλά, και να τηρήσουμε κάποιου είδους πλαίσιο.
«Νατάσα, μην τολμήσεις να γυρίσεις!
Η πρώτη φορά που με έδιωξαν ήταν μετά από μια ειλικρινή συζήτηση με την Όλγα. Πάντα ήθελε να με κάνει πνευματικό της παιδί, οπαδό, θαυμαστή της. Κάποιους κατάφερε να δέσει πολύ δυνατά με τον εαυτό της, να ερωτευτεί τον εαυτό της. Το υπονοούμενο είναι πάντα έτσι, μιλάει ψιθυριστά. Οδηγούσαμε με ένα αυτοκίνητο στο εξοχικό της μητέρας μου: με έστειλαν εκεί για οικοδομικές εργασίες. Οδηγούμε σιωπηλά και ξαφνικά λέει: «Ξέρεις, δεν έχω καμία σχέση με αυτό, εκκλησία, δεν έχω καμία σχέση με αυτά τα λόγια: ευλογία, υπακοή, - μεγάλωσα διαφορετικά. Νομίζω ότι είσαι το ίδιο με εμένα. Εδώ τα κορίτσια έρχονται σε μένα και εσύ πηγαίνεις σε μένα. Με χτύπησαν στο κεφάλι σαν πισινό. «Εγώ», απαντώ, «στην πραγματικότητα μεγάλωσα στην πίστη και η εκκλησία δεν μου είναι ξένη».
Με μια λέξη, άνοιξε τα χαρτιά της μπροστά μου, σαν σκάουτερ από το Omega Option, και την έσπρωξα μακριά. Μετά από αυτό, φυσικά, άρχισε να προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να με ξεφορτωθεί. Μετά από λίγο, η μητέρα μου με παίρνει τηλέφωνο και μου λέει: «Δεν είσαι δικός μας. Δεν γίνεσαι καλύτερος. Σας καλούμε στον τόπο μας, και είστε πάντα φίλοι με τα σκουπίδια. Θα κάνεις ακόμα αυτό που θέλεις. Τίποτα καλό δεν θα βγει από εσάς, αλλά ακόμα και ένας πίθηκος μπορεί να λειτουργήσει. Πήγαινε σπίτι."
Στη Μόσχα, με πολύ κόπο, βρήκα δουλειά στην ειδικότητά μου: ο άντρας της αδερφής μου με πήρε διορθωτή στον εκδοτικό οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας. Το άγχος ήταν τρομερό. Δεν μπορούσα να προσαρμοστώ, μου έλειψε το μοναστήρι. Πήγε ακόμη και στον πνευματικό μας πατέρα. «Πατέρα, έτσι κι έτσι, με έδιωξαν». «Λοιπόν, δεν χρειάζεται να πας πια εκεί. Με ποιον ζεις, με τη μητέρα σου; Η μαμά πηγαίνει στην εκκλησία; Λοιπόν, αυτό είναι μια χαρά. Εχεις ανώτερη εκπαίδευση? Δεν? Ορίστε το κατάλαβες». Και όλα αυτά τα λέει ο ιερέας, που πάντα μας πτοούσε, μας προειδοποιούσε να μην φύγουμε. Ηρέμησα: φαινόταν σαν να έλαβα μια ευλογία από τον γέροντα.
Και τότε η μητέρα μου με παίρνει τηλέφωνο - ένα μήνα μετά την τελευταία συζήτηση - και με ρωτάει με φωνή που λιώνει: «Νατάσα, σε ελέγξαμε. Μας λείπεις πολύ, γύρνα πίσω, σε περιμένουμε». - «Μητέρα», λέω, «είμαι ήδη τα πάντα. Ο πατέρας με ευλόγησε». - «Θα μιλήσουμε με τον πατέρα!» Γιατί με κάλεσε - δεν καταλαβαίνω. Αυτό είναι κάτι γυναικείο, ένα σουβλί στον κώλο. Αλλά δεν μπόρεσα να αντισταθώ. Η μαμά τρομοκρατήθηκε: «Είσαι τρελή, πού πας; Σου έφτιαξαν κάποιο είδος ζόμπι!». Και η Μαρίνκα επίσης: «Νατάσα, ούτε να σκέφτεσαι να γυρίσεις!»
Έρχομαι - όλοι μοιάζουν με λύκους, κανείς δεν μου λείπει εκεί. Μάλλον νόμιζαν ότι ένιωθα πολύ καλά στη Μόσχα, οπότε μου το επέστρεψαν. Δεν έχουν δεχτεί bullying ακόμα.
Για πάντα αυτή τη φορά
Η δεύτερη φορά που με έδιωξαν ήταν επειδή είχα μια ρομαντική σχέση με μια από τις αδερφές μου. Δεν υπήρχε σεξ, αλλά όλα πήγαν σε αυτό. Εμπιστευόμασταν απόλυτα ο ένας τον άλλον, συζητήσαμε τη βρόμικη ζωή μας. Φυσικά, άλλοι άρχισαν να παρατηρούν ότι καθόμασταν στο ίδιο κελί μέχρι τα μεσάνυχτα.
Στην πραγματικότητα, θα με είχαν διώξει ούτως ή άλλως, ήταν απλώς μια πρόφαση. Άλλοι δεν το είχαν αυτό. Κάποιοι έπαιξαν με παιδιά από το ορφανοτροφείο της μονής. Ο Batiushka ήταν ακόμα έκπληκτος: «Γιατί έφερες αγόρια; Φορέστε τα κορίτσια!" Τα κράτησαν μέχρι τον στρατό, υγιή κάπρους. Έτσι, ένας δάσκαλος μεγάλωσε, μεγάλωσε - και ανατράφηκε. Την επέπληξαν, φυσικά, αλλά δεν την έδιωξαν! Έφυγε τότε η ίδια, αυτή και αυτός ο τύπος είναι ακόμα μαζί.
Άλλοι πέντε εκδιώχθηκαν μαζί μου. Κανόνισαν συνάντηση, είπαν ότι τους είμαστε ξένοι, δεν διορθωνόμαστε, τα χαλάμε όλα, τους αποπλανούμε όλους. Και πήγαμε. Μετά από αυτό, δεν είχα καμία σκέψη να επιστρέψω ούτε εκεί ούτε σε άλλο μοναστήρι. Αυτή η ζωή κόπηκε σαν μαχαίρι.
Την πρώτη φορά μετά το μοναστήρι, συνέχισα να πηγαίνω στην εκκλησία κάθε Κυριακή και μετά σταδιακά τα παράτησα. Εκτός κι αν στις μεγάλες γιορτές πάω να προσευχηθώ και να ανάψω ένα κερί. Θεωρώ όμως τον εαυτό μου πιστό, Ορθόδοξο και αναγνωρίζω την Εκκλησία. Είμαι φίλη με πολλές πρώην αδερφές. Σχεδόν όλοι τους παντρεύτηκαν, έκαναν παιδιά ή απλώς βγαίνουν με κάποιον.
Όταν επέστρεψα σπίτι, ήμουν τόσο χαρούμενος που τώρα δεν χρειάζεται να δουλέψω σε εργοτάξιο! Στο μοναστήρι δουλέψαμε 13 ώρες, μέχρι το βράδυ. Μερικές φορές σε αυτό προστέθηκε και η νυχτερινή εργασία. Στη Μόσχα, εργάστηκα ως ταχυμεταφορέας και στη συνέχεια ανέλαβα ξανά επισκευές - χρειαζόμουν χρήματα. Αυτό που έμαθα στο μοναστήρι είναι αυτό που κερδίζω. Τους έριξε νοκ άουτ ΤΕΤΡΑΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΩΝΜου έδωσαν 15 χρόνια εμπειρία. Αλλά αυτά είναι πένες, δεν πάνε καθόλου στη σύνταξη. Μερικές φορές σκέφτομαι: αν δεν ήταν το μοναστήρι, θα παντρευόμουν και θα γεννούσα. Και τι είναι αυτή η ζωή;
Μερικές φορές σκέφτομαι: μην είσαι μοναστήρι θα παντρευόμουν γέννησε.Και τι είναι αυτή η ζωή;
«Ήμουν κακή καλόγρια»
Ένας από τους πρώην μοναχούς λέει: «Τα μοναστήρια πρέπει να κλείσουν». Αλλά δεν συμφωνώ. Υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να γίνουν μοναχοί, να προσεύχονται, να βοηθούν τους άλλους - τι φταίει αυτό; Είμαι κατά των μεγάλων μοναστηριών: υπάρχει μόνο ξεφτίλισμα, χρήμα, βιτρίνα. Ένα άλλο πράγμα είναι οι σκέτες στο βάθος, μακριά από τη Μόσχα, όπου η ζωή είναι πιο απλή, όπου δεν ξέρουν πώς να βγάλουν χρήματα.
Στην πραγματικότητα, όλα εξαρτώνται από τον ηγούμενο, γιατί έχει απεριόριστη εξουσία. Τώρα μπορείτε ακόμα να βρείτε έναν πάστορα με εμπειρία μοναστική ζωή, και τη δεκαετία του '90 δεν υπήρχε που να τα πάει: τα μοναστήρια μόλις είχαν αρχίσει να ανοίγουν. Η μητέρα αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, τρίβονταν στους κύκλους της εκκλησίας - και διορίστηκε ηγουμένη. Πώς θα μπορούσε να της ανατεθεί ένα μοναστήρι αν η ίδια δεν είχε υποστεί ούτε ταπείνωση ούτε υπακοή; Τι είδους πνευματική δύναμη χρειάζεται για να μην διαφθαρεί κανείς;
Ήμουν κακή καλόγρια. Γκρίνιαζε, δεν ταπείνωσε τον εαυτό της, θεωρούσε τον εαυτό της δίκιο. Θα μπορούσε να πει: «Μητέρα, έτσι νομίζω». - «Είναι οι σκέψεις σου». - «Αυτές δεν είναι σκέψεις», λέω, «έχω, αυτές είναι σκέψεις! Σκέψεις! Ετσι νομίζω!" - «Ο δαίμονας σκέφτεται για σένα, διάβολε! Ακούστε μας, ο Θεός μας μιλάει, εμείς θα σας πούμε πώς να σκέφτεστε. «Ευχαριστώ, θα το καταλάβω μόνος μου». Άνθρωποι σαν εμένα δεν χρειάζονται εκεί.
Κείμενο- Anton Khitrov