Κήρυγμα μετά την Ενότητα
Καθένας από εσάς, έχοντας λάβει το επταπλάσιο χρίσμα με αφιερωμένο λάδι, μοιάζει τώρα με το πρόσωπο για το οποίο το Ευαγγέλιο λέει: «Αλείψτε το κεφάλι σας και πλύνετε το πρόσωπό σας» (Βλέπε Ματθ. 6:17) Πρέπει να πλένουμε τα πρόσωπά μας μυστικές προσευχές– με δάκρυα, και τα κεφάλια μας μόλις χρίστηκαν από την Εκκλησία για να μας πληροφορήσει για τη θεραπευτική χάρη του Πνεύματος.
Τώρα είναι ξεκάθαρο ότι όλοι είμαστε χρισμένοι, όπως ο Κύριός μας είναι ο Χρισμένος, δηλαδή ο Χριστός.
«Αφού είναι το Μεγάλο Ψάρι», λέει ο Τερτυλλιανός, εννοώντας ότι οι λέξεις «Ιησούς Χριστός Ο Υιός του ΘεούΣωτήρας» σχηματίζουν στα ελληνικά μια συντομογραφία - «ψάρι», - «που σημαίνει ότι είμαστε ψάρια, γεννημένα με τη χάρη Του στο νερό του Βαπτίσματος»
Και αφού Αυτός είναι ο Χρισμένος, δηλαδή ο Χριστός, τότε χριζόμαστε και εμείς με τη χάρη, δηλαδή Χριστιανοί.
Ο ψαλμός προφητικά μιλάει για το γεγονός ότι είναι χρισμένος: «Ο Θεός σου, Θεέ, σε έχρισε με λάδι χαράς περισσότερο από τους συντρόφους σου» (Ψαλμ. 44:8) «Αυτό είναι σαν πολύτιμο λάδι στο κεφάλι. ρέει κάτω στα γένια, τα γένια του Ααρών ρέουν στις άκρες των ρούχων του» (Ψαλμ. 132:2).
Ποιος στην αρχαιότητα χρίστηκε, καθαγιαζόταν ρίχνοντας λάδι; Βασιλιάδες και ιερείς.
Είναι ο Χριστός ο Κύριός μας ο Βασιλιάς μας; Αναμφίβολα ο Βασιλιάς. Βασιλεύει πάνω στον ορατό και αόρατο κόσμο, στον έμψυχο και άψυχο κόσμο. Η Βασιλεία Του είναι η Βασιλεία όλων των αιώνων, και η κυριαρχία Του είναι σε κάθε είδος και γενεά. Οι δαίμονες φεύγουν από τη φωνή Του, το νερό κάτω από Αυτόν σκληραίνει, η τροφή στα χέρια Του πολλαπλασιάζεται και ο ίδιος ο θάνατος δεν μπορεί να Του αντισταθεί. Αν δεν προσκυνούν όλοι εκουσίως κάτω από το χέρι Του, αυτό συμβαίνει γιατί περιμένει πίστη και υπακοή από τους ανθρώπους, αλλά δεν βιάζεται να τιμωρήσει τους ανυπάκουους. Για αυτούς τους τελευταίους, η Βασιλεία Του «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36) Αλλά για όσους πιστεύουν, Αυτός είναι ήδη ο Βασιλιάς, τώρα και για πάντα. Όσοι πιστεύουν, ακολουθώντας τον Θωμά, Του λένε ήδη: «Κύριέ μου και Θεό μου» (Ιωάννης 20:28)
Άρα ο Χριστός είναι Βασιλιάς. Είναι όμως παπάς; Ναι, και όχι απλώς ένας ιερέας, αλλά ο «Αρχιερέας των μελλοντικών ευλογιών», ο οποίος «κάποτε μπήκε στο ιερό και απέκτησε την αιώνια λύτρωση» (Εβρ. 9:11-12) Ο Χριστός κάποτε ολοκλήρωσε την Ιεροσύνη του Σταυρού και προσφέρθηκε ως μια Θυσία, και τώρα «εμφανίστηκε για μας ενώπιον του Θεού» (Εβρ. 9:24) είναι ο «Μεσίτης της νέας διαθήκης».
Είναι Βασιλεύς και Ιερέας, πλούσια χρισμένος με τη χάρη ενός εξίσου αξιότιμου Πνεύματος. Πρέπει να βασιλεύουμε και να ιερεύουμε σε Αυτόν, για το οποίο λαμβάνουμε τη χάρη του ίδιου Πνεύματος. Γι' αυτό, με τον καιρό, θα Τον ευχαριστήσουμε, όπως είναι γραμμένο: «Μας λύτρωσες στον Θεό από κάθε φυλή και γλώσσα και λαό και έθνος και μας έκανες βασιλιάδες και ιερείςΟ Θεός μας» (Βλέπε Αποκ. 5:9-10)
Βασιλεύει σε όλο τον κόσμο και θυσιάζει τον εαυτό Του για εμάς. Πρέπει να βασιλεύουμε πάνω στην αμαρτία και τα πάθη και να θυσιαζόμαστε για χάρη Του. Ιδού μια χαρμόσυνη συνάντηση δύο ιερατειών, που δεν είναι δύο, αλλά ένα, αφού η ιεροσύνη μας είναι δυνατή μόνο εν Χριστώ.
Έτσι, ενώ το λάδι δεν απορροφάται στο δέρμα ή στεγνώνει, ενώ τα πρόσωπά σας λάμπουν από τη φρεσκάδα του χρίσματος, ας σπεύσουμε να επαναλάβουμε: πρέπει να βασιλεύουμε στην αμαρτία και στα πάθη και να θυσιαζόμαστε για χάρη του Χριστού. Αυτό είναι το βασίλειό μας και το ιερατείο μας.
Στον άνθρωπο ο νους είναι πιο ιερός. Ο νους του ανθρώπου πρέπει να προσεύχεται συνεχώς και προσεκτικά. Όταν ο προσευχόμενος νους εκτελεί την υπηρεσία του, τότε μοιάζει περισσότερο με έναν βασιλιά που βλέπει τα πάντα και ελέγχει τα πάντα. Τότε ο προσευχόμενος νους είναι σε θέση να παρατηρήσει τη δράση των παθών -θυμό, φθόνο, πόθο, απληστία- και να τα διατάξει. Για αυτό, ο νους χρειάζεται τη βοήθεια της θέλησης και τη βοήθεια του Θεού. Μέσα λοιπόν ανθρώπινη ψυχήεπιτελείται το ιερό έργο της συλλογής σκέψεων και της υποταγής των ψυχικών ταραχοποιών. Σε αυτό το μονοπάτι, η ψυχή μπορεί να βρει ειρήνη και να βασιλέψει πάνω στο όνομα του Θεού. Αυτό είναι το ιερατείο μας.
Όσο για τη θυσία, μια από τις προσευχές άρθρωσης που μόλις διαβάσατε μιλάει γι' αυτήν καλύτερα από όλα. Ζητά να ανοίξει το στόμα μας για να δοξάσει τον Κύριο, να απλωθούν τα χέρια μας για να κάνουμε τις εντολές Του και τα πόδια μας να κατευθύνονται στα μονοπάτια του κόσμου. Ζητά επίσης όλες οι σωματικές και πνευματικές δυνάμεις μας να ενισχύονται με τη χάρη του Θεού. Και τότε, έχοντας γίνει ισχυρότερος, θα χρειαστεί να εργαστούμε για χάρη του Θεού. Επειδή μόνο η πίστη στον αληθινό Θεό δεν αρκεί. Για χάρη του αληθινού Θεού, είναι απαραίτητο να εργαστούμε. Αυτή είναι η θυσία μας.
Μπορείτε να προσπαθήσετε να μετατρέψετε την εργασία σας σε υπηρεσία, ειδικά αν είναι δουλειά εκπαιδευτικού ή γιατρού. Μπορείτε να δουλέψετε με τα χέρια σας, το πορτοφόλι σας και το κεφάλι σας. Και αν τίποτα δεν συμβεί καθόλου, τότε ακόμα και τότε μένει μια μεγάλη θυσία, για την οποία λέγεται στον μετανοητικό ψαλμό: «Θυσία στον Θεό - το πνεύμα συντρίβεται. Μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός
Σε αυτά ακριβώς τα έργα σας στέλνει σήμερα η Εκκλησία, αγαπητοί μου. Σας στέλνει χρισμένο σαν να είστε οι παλιοί αθλητές και έτοιμοι να υφανθείτε στον αγώνα ενάντια στον εχθρό σύντομα.
Εκτός από αυτό το ενδυναμωτικό και θεραπευτικό χρίσμα, έχετε επίσης ένα άλλο, βαθύτερο, που αναφέρεται από τον αγαπημένο μαθητή του Κυρίου. «Το χρίσμα που λάβατε από Αυτόν μένει μέσα σας και δεν χρειάζεστε κανέναν να σας διδάξει. αλλά καθώς αυτό το χρίσμα σας διδάσκει τα πάντα, και είναι αληθινό και αληθινό, ό,τι σας δίδαξε, μείνετε σε αυτόν» (Α' Ιωάννη 2:27).
Αυτά τα λόγια λέγονται για Επιβεβαίωση, η οποία μας έδωσε το Πνεύμα την ημέρα του Βαπτίσματος. Τώρα, αυτό το Κύριο Πνεύμα ανανεώνει τη δράση Του πάνω μας, δίνοντας δύναμη στους κουρασμένους, υγεία στους αρρώστους, σθένος στους απελπισμένους. Και, έχοντας απορροφήσει αυτή τη δύναμη στον εαυτό μας, καθώς το δέρμα απορροφά το λάδι, θα αφήσουμε τον ναό ειρηνικοί και έτοιμοι για όλους τους πιθανούς κόπους για το όνομα του Σωτήρα μας που Ανέστη από τους νεκρούς, του αληθινού Μεσσία και Χρισμένου, του Κυρίου Ιησού Χριστού.
Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ
Ερώτηση:
Γειά σου! Πείτε μου σε παρακαλώ τι νόημα έχει το χρίσμα με λάδι που γίνεται από ιερέα κατά τη διάρκεια πολυελειακής λειτουργίας ή ολονύχτια αγρυπνίαμετά την ανάγνωση του ευαγγελίου; Υπάρχουν πληροφορίες στο Διαδίκτυο ότι αυτό είναι ένα είδος ευλογίας. Ένας ενορίτης στην εκκλησία μας εξήγησε ότι αυτή είναι η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την οποία ένα άτομο δεν μπορεί να καταλάβει το Ευαγγέλιο. Τι είναι αλήθεια; Και το χρίσμα με λάδι είναι μυστήριο ή είναι μια από τις ιεροτελεστίες; Και μια άλλη ερώτηση σχετικά με αυτό το θέμα. Στα εκκλησιαστικά μαγαζιά πουλάνε μυρωδάτο λάδι από λυχνάρια διαφόρων εικόνων. Νομίζω ότι αυτό το λάδι είναι στην ίδια κατηγορία με τον αγιασμό και τον πρόσφορο. Αλλά αγιασμό (αν έχω τις σωστές πληροφορίες) παίρνουμε το πρωί, με άδειο στομάχι, μετά πρωινές προσευχέςκαι μετά από ειδική προσευχή για την αποδοχή του πρόσφορου και του αγιασμού. Πώς όμως να χρησιμοποιήσετε αυτό το λάδι και σε τι χρησιμεύει; ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Σας ευχαριστούμε που είστε πάντα τόσο ενδιαφέροντες και απαντάτε σωστά σε όλες τις ερωτήσεις!
Απαντά στην ερώτηση:Αρχιερέας Dimitri Shushpanov
Η απάντηση του ιερέα:
Στην Ορθοδοξία, με την ευρεία έννοια του όρου, κάθε μυστήριο, συμπεριλαμβανομένου του χρίσματος με λάδι, μπορεί να ονομαστεί Μυστήριο, γιατί μέσω αυτών καλείται η σωτήρια δύναμη του Θεού - χάρη, για τον αγιασμό τόσο του ανθρώπου όσο και της άψυχης ύλης. Η διαφορά μεταξύ της ιεροτελεστίας και των Μυστηρίων είναι ότι η ιεροτελεστία είναι ένα κέλυφος, ή εξωτερικό, ορατή πλευράΜυστήρια. Εκφράζεται με μια ορισμένη αλληλουχία ιερών πράξεων και προσευχών. Το χρίσμα με λάδι στον Όρθρο μετά τον Εσπερινό ονομάζεται «πολύελευς», ή «πολύ έλεος», «πολύ λάδι». Το σταυροειδές χρίσμα των μετώπων των πιστών με αγιασμένο λάδι σημαίνει την έκχυση της χάριτος του Θεού πάνω τους. Όπως γράφεις, είναι επίσης ένα από τα είδη της ευλογίας, η αποτύπωση σε έναν Χριστιανό με τη «σφραγίδα του Ζωντανού Θεού» (Αποκ. 7, 2-4). Και φέρει όχι μόνο συμβολικό φορτίο, αλλά και πραγματικά μεταφέρει το δώρο της χάριτος για τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος. Ιστορικά, αυτή η παράδοση προέρχεται από τον προφήτη Μωυσή, ο οποίος, κατόπιν εντολής του Θεού, έχρισε τον αδελφό του Ααρών και τους γιους του με αγιασμένο λάδι, ως ιερείς, για να υπηρετήσουν στη σκηνή του Μαρτυρίου (Εξ. 28 κεφ.). Την εποχή της Καινής Διαθήκης, ο Σωτήρας έστειλε μαθητές σε πόλεις και χωριά για να κηρύξουν το ευαγγέλιο. Αυτοί, «πολλοί άρρωστοι αλείφθηκαν με λάδι και θεραπεύτηκαν» (Μάρκος 6, 13). Η επιβεβαίωση διαφέρει από το χρίσμα με λάδι στα Κοινοποιούμενα Δώρα του Αγίου Πνεύματος: στην Επιβεβαίωση ο Θεός δίνει μοναδικές, εγγενείς μόνο σε αυτό το Μυστήριο, δυνάμεις γεμάτες χάρη σε έναν Χριστιανό να αναπτυχθεί στην πνευματική ζωή και να επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα, η οποία συνίσταται στη νίκη επί της αμαρτίας . Το χρίσμα για την απόδοση αυτού του Μυστηρίου μπορεί να καθαγιαστεί μόνο από έναν επίσκοπο και το λάδι μπορεί να αφιερωθεί από ιερείς. Το ξέσπασμα μπορεί να γίνει όσο συχνά θέλετε, αλλά το Χρίσμα μπορεί να γίνει μια φορά στη ζωή: τη στιγμή της Βάπτισης. Το έθιμο είναι να μαζεύουν λάδι από τις λάμπες που κρέμονται μπροστά θαυματουργές εικόνες, ή τα λείψανα των αγίων - αρχαία, και αποσκοπεί στην ενημέρωση ενός ατόμου Θείας ευλογίας, αγιασμού ψυχής και σώματος, θεραπείας από παθήσεις. Το λάδι, με μια προσευχή, αλείφεται με άρρωστα μέρη του σώματος ή λαμβάνεται από το στόμα.
Ένα από τα ονόματα του Σωτήρα - Χριστός - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "χρισμένος". Άλειψη ανθρώπου με λάδι φυτικό λάδι) στην αρχαιότητα μαρτυρούσε την εκλογή του στην υπηρεσία του Θεού, στη συμμετοχή στα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, ο Μωυσής έχρισε με λάδι τον Ααρών και τους γιους του, τους οποίους ο Θεός όρισε στην ιεροσύνη (Εξ. 40:15), ο Σαμουήλ έχρισε τον Σαούλ στη βασιλεία (Α' Σαμ. 10:1), ο Ηλίας - Ελισαίος για να υπηρετήσει ως προφήτης (1 Σαμ. 19:15).
Μετά την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, το χρίσμα με λάδι έγινε ιδιοκτησία όλων των μελών της. Σήμερα τελείται μπροστά στο βαπτιστήριο και κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες.
Το βάπτισμα του μετώπου, του στήθους, των αυτιών, των χεριών και των ποδιών έχει πολλές σημασίες. Πρώτον, σηματοδοτεί την ένωση με τον Χριστό, όπως η ένωση ενός άγριου κλαδιού με μια καρποφόρα ελιά, και δεύτερον, μιλάει για το θάνατο για αμαρτία, γιατί νωρίτερα οι νεκροί αλείφονταν με λάδι. Τρίτον, δίνει δύναμη για την περαιτέρω καταπολέμηση της αμαρτίας όπως οι αρχαίοι παλαιστές, που άλειβαν το σώμα πριν τον αγώνα. Με αυτή την ενέργεια ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) θα χριστεί με το λάδι της χαράς, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και για πάντα, και για πάντα, αμήν. "
Το χρίσμα κατά την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της εορτής γίνεται σε όλους όσους προσεύχονται στον ναό ως ευλογία, αποχωριστικός λόγος για περαιτέρω κατορθώματα. Γίνεται με προσευχητική επίκληση αυτού στον οποίο τελείται η λειτουργία.
Από το απλό χρίσμα με λάδι, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το μυστήριο της Αψυχής που τελείται πάνω στους άρρωστους. Εδώ το λάδι αγιάζεται με ειδική προσευχή, το σώμα του ταλαιπωρημένου αλείφεται επτά φορές.
Και ένα ακόμη χρίσμα στην Εκκλησία έχει τη δύναμη του μυστηρίου - χρίσμα με άγιο μύρο, μια ευωδιαστή σύνθεση πολλών ουσιών (λάδι, αλόη, μύρο, ροδολάδι, θρυμματισμένο μάρμαρο κ.λπ.). Η αφθονία των συστατικών είναι σύμβολο της διαφορετικότητας χριστιανικές αρετές. Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, ο επίσκοπος πρέπει να καθαγιάσει το χρίσμα· στη Ρωσική Εκκλησία, αυτό γίνεται από τον ίδιο τον Πατριάρχη. Στον ναό φυλάσσεται το ιερό χρίσμα στον θρόνο του θυσιαστηρίου.
Η επιβεβαίωση γίνεται αμέσως μετά τη βάπτιση. Στο μέτωπο, στα μάτια, στα ρουθούνια, στα χείλη, στο στήθος, στα χέρια και στα πόδια του νεοφώτιστου ιερέα βάζει μια σταγόνα ειρήνης λέγοντας κάθε φορά: «Η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος. Αμήν». Αυτό το μυστήριο δεν επαναλαμβάνεται, όπως το βάπτισμα. Μόνο οι θεόστεφοι βασιλιάδες τιμήθηκαν με αυτό δύο φορές.
Είναι γνωστό ότι ο λαϊκός έχει το δικαίωμα να βαπτίζει «από φόβο θανάτου». Αν όμως περάσει ο κίνδυνος και ο ετοιμοθάνατος παραμείνει ζωντανός, αυτό το βάπτισμα πρέπει να συμπληρώνεται ανεφάρμοστα με χρισμό. Μέσω του ίδιου μυστηρίου, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, εντάσσονται στην Εκκλησία εκπρόσωποι ορισμένων Παλαιοπιστών και μη Ορθοδόξων ομολογιών.
Η απάντηση πρέπει να αναζητηθεί από την αρχή. Στην αρχαιότητα, ο τύπος του «χρίσματος με το Άγιο Πνεύμα» ήταν το «χρίσμα με λάδι».
Λευιτικό 8:10,12 (RSZ) 10 Ο Μωυσής πήρε το λάδι του χρίσματος και έχρισε τη σκηνή του Μαρτυρίου και ό,τι ήταν μέσα σε αυτό. Έτσι αγίασε* όλα αυτά. 12 Έριξε λάδι στο κεφάλι του Ααρών και τον έχρισε για να αγιάσει*.
* Αγιάστε, χωρίστε, καθαγιάστε. Το να αγιάζω σημαίνει να διαχωρίζω κάτι ή κάποιον από την κανονική χρήση τους στην υπηρεσία του Κυρίου. Έτσι, «χρισμένος» σημαίνει ξεχωρισμένος και αφιερωμένος στον Θεό.
Για παράδειγμα, στους στρατούς των αναπτυγμένων χωρών, μια παρόμοια αρχή χρησιμοποιείται για την επιλογή στρατιωτών για ειδικές δυνάμεις. Εάν ένας στρατιώτης έχει υψηλό δείκτη νοημοσύνης, διαχωρίζεται από την κανονική υπηρεσία και μετατίθεται σε μυστικές μονάδες, όπου λαμβάνουν την κατάλληλη εκπαίδευση και εξοπλισμό.
Το χρίσμα χωρίζει «κάτι» ή «κάποιον» για να υπηρετήσει τον Θεό. Στην αρχή το «λάδι» χρησιμοποιούταν για το χρίσμα, αλλά από την ίδρυση του ναού και την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, η εκκλησία χρησιμοποιεί την «απόθεση των χεριών».
Το χρίσμα είναι πράξη και συμβαίνει λόγω της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος σε έναν άνθρωπο. Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια της ζωής, ένα άτομο «μπορεί» και «πρέπει» να βιώσει το χρίσμα πολλές φορές.
Πρώτον, ο Θεός χρίζει τον άνθρωπο με το Άγιο Πνεύμα για να τον ξαναγεννήσει. Αυτό μπορεί να ονομαστεί «το χρίσμα για τη σωτηρία». Κάθε Χριστιανός έχει βιώσει αυτό το χρίσμα όταν πιστεύει.
Αυτό το χρίσμα χωρίζει ένα άτομο να εκτελέσει συγκεκριμένη εργασίαπου του βάζει ο Θεός. Ο Θεός βάζει κάποιον στην εκκλησία ως απόστολους, κάποιον ως προφήτες, κάποιον ως ιεραπόστολους, ποιμένες, δασκάλους κ.λπ.
Το χρίσμα δεν μας δίνει καμία θέση ή τίτλο, το χρίσμα μας ξεχωρίζει για κάποιο σημαντικό έργο.
Λουκάς 4:18-19 (RSZ) Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, επειδή με έχρισε για να κηρύξω τα καλά νέα στους φτωχούς. Με έστειλε να κηρύξω ελευθερία στους αιχμαλώτους, όραση στους τυφλούς, να ελευθερώσω τους καταπιεσμένους, να κηρύξω το έτος του ελέους του Κυρίου.
Σήμερα, η έννοια του «χρίσματος» έχει χάσει την αρχική της σημασία και σημασία. Πολλοί θέλουν να τους μεταδώσει κάποιος το χρίσμα τους.
Αν πλησίαζες τον Δαβίδ, τον Σολομώντα, τον Πέτρο ή τον Ιωάννη για χρίσμα, δεν θα καταλάβαιναν τι θέλεις από αυτούς. Το χρίσμα δεν είναι «κάτι» που μπορεί να περάσει από το ένα στο άλλο. Το χρίσμα είναι η δράση του Αγίου Πνεύματος που χωρίζει τον άνθρωπο στην υπηρεσία του Θεού.
Ο λαός του Θεού, με όλη τους την επιθυμία, δεν μπορούν να σας αφιερώσουν στην υπηρεσία του Θεού έως ότου εσείς οι ίδιοι είστε έτοιμοι για αυτήν την καθιέρωση ή έως ότου ο ίδιος ο Θεός αποφασίσει να το κάνει.
Μπορώ να βάλω τα χέρια πάνω σου και να πω, τώρα σε χωρίζω και σε αφιερώνω στην ποιμαντική διακονία που έχω σήμερα. Είστε όμως έτοιμοι να αναλάβετε ένα τέτοιο βάρος και ευθύνη σήμερα; Είστε έτοιμοι να εγκαταλείψετε τον συνήθη τρόπο ζωής σας και να θυσιάσετε πολλά για χάρη μιας τέτοιας διακονίας; Δεν γνωρίζω. Ο Θεός ξέρει.
Δεν αναζητώ απάντηση από εσάς, εσείς οι ίδιοι πρέπει να απαντήσετε μόνοι σας σε αυτήν την ερώτηση. Η προθυμία σας να θυσιάσετε πολλά και να αφήσετε πολλά θα δείξει στον Θεό ότι είστε έτοιμοι να χριστείτε για περισσότερα. Το «πνευματικό IQ» σας είναι απαραίτητο.
Γνωρίζουμε ότι ο Θεός χρησιμοποιεί μερικούς ανθρώπους για να χρίσει άλλους ανθρώπους, αλλά δεν μεταβιβάζουν το προσωπικό τους χρίσμα σε εσάς επειδή δεν μπορούν να μεταδώσουν την προσωπική τους αφιέρωση. Τεχνικά, φαίνεται ότι ο άνθρωπος του Θεού σας δίνει το χρίσμα, αλλά στην πραγματικότητα ο άνθρωπος του Θεού καλεί και απελευθερώνει μόνο το χρίσμα στη ζωή σας. Αν είσαι έτοιμος για περισσότερα, ο Θεός θα σε χρίσει κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας προσευχής, αν δεν είσαι έτοιμος, τότε ο Θεός θα περιμένει μέχρι να είσαι έτοιμος.
Τι να κάνω?
Δώσε στον Θεό τον καλύτερό σου εαυτό και θα λάβεις το καλύτερο από Αυτόν. Όσο περισσότερο είστε διαθέσιμοι στον Θεό, τόσο περισσότερα είστε διατεθειμένοι να κάνετε για Αυτόν, τόσο περισσότερα θα σας εμπιστευθούν.
Οι επιθυμίες και οι φιλοδοξίες σας να εκπληρώσετε τις εντολές Του Του λένε πόσο πραγματικά είστε έτοιμοι για περισσότερα. Οι πράξεις σου μιλούν πιο δυνατά από τα λόγια σου.
Αν είσαι έτοιμος για περισσότερα, ο Θεός θα σε χρίσει με την πρώτη ευκαιρία, όπου κι αν βρίσκεσαι. Μπορεί να συμβεί ακριβώς στο σπίτι σας ή σε μια κοινή λειτουργία, αλλά ο Θεός δεν θα σας αφήσει να μπείτε και δεν θα περάσετε.
Ο Θεός χρειάζεται ανθρώπους στους οποίους μπορεί να βασιστεί. Ο Θεός χρειάζεται ανθρώπους που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τα μεγάλα σχέδιά Του. Ο Θεός είναι έτοιμος να δώσει σε κάθε άνθρωπο πολλά και περιμένει κάθε άτομο να του απαντήσει «Ναι».
- Θέλεις κι άλλο? Τι θα κάνετε για περισσότερα;
- Είστε έτοιμοι να εγκαταλείψετε τις εγκόσμιες απολαύσεις και επιθυμίες;
- Είσαι έτοιμος να σταματήσεις να αμαρτάνεις;
- Είστε έτοιμοι να δώσετε στον Θεό περισσότερο χρόνο και ενέργεια;
- Είστε έτοιμοι να καείτε για τον Θεό για το υπόλοιπο της ζωής σας;
- Είστε πρόθυμοι να περάσετε δύσκολες στιγμές για την αποστολή Του;
- Είστε έτοιμοι να ταπεινωθείτε μπροστά σε εχθρούς και διώκτες;
- Είστε έτοιμοι να μην σταματήσετε στα μισά του δρόμου, αλλά να πάτε μέχρι το τέλος;
Κάντε τη σωστή επιλογή σήμερα.
Αυστηρά και γεμάτα αγάπη και έλεος, τα μάτια των αγίων από αρχαίες εικόνες, απαλά ζεστό φωςαναμμένα κεριά, ένα μυρωδάτο θυμιατήρι, μια γραμματοσειρά γεμάτη αγιασμός, τα λευκά ρούχα ενός μωρού, η επίσημη και υψωμένη φωνή ενός ιερέα που προφέρει τα λόγια μιας προσευχής, το ήσυχο και συναρπαστικό τραγούδι της χορωδίας ... Από το λεπτό της βάπτισης ξεκινά νέα ζωήπιστός, δημιουργείται μια αόρατη σύνδεση με τον Θεό. Ο νεοβαπτισμένος μπαίνει στους κόλπους της εκκλησίας, «πνευματικά γεννημένος» στον κόσμο. Το βάπτισμα είναι το πρώτο και σημαντικότερο μυστήριο στη ζωή ενός χριστιανού· είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με ένα άλλο μυστήριο - το χρίσμα. Και αν σχεδόν όλοι έχουν ακούσει για τη βάπτιση, λίγοι γνωρίζουν για το τελευταίο. Τι είναι το χρίσμα στην εκκλησία; Λεπτομερείς πληροφορίεςδιάβασε το άρθρο.
Η σημασία των Μυστηρίων στην Εκκλησία
Ένα από τα θεμελιώδη μέρη της ζωής της εκκλησίας και του χριστιανού είναι τα μυστήρια.
Το Μυστήριο είναι ένα μυστήριο, με την εκτέλεση του οποίου μεταδίδεται στον άνθρωπο μια αόρατη θεία χάρη μέσω ορατών τελετουργιών.
σε όλα τα μυστήρια χριστιανική εκκλησίαέχουν κοινά χαρακτηριστικά:
- Θεοεγκατάσταση είναι η θεσμοθέτηση των μυστηρίων από τον ίδιο τον Θεό.
- Η εσωτερική, κρυφή πλευρά είναι η αόρατη χάρη που μεταδίδεται στον χριστιανό κατά τη διάρκεια του μυστηρίου.
- Η εξωτερική, επισημοποιημένη πλευρά είναι η τελετουργική τάξη που είναι απαραίτητη για ένα αδύναμο άτομο, ορατές και απτές ενέργειες που επιτρέπουν σε κάποιον να αντιληφθεί την αόρατη χάρη.
Σε αντίθεση με τις ιεροτελεστίες που τελούνται κατά την τέλεση των μυστηρίων (π.χ. η ευλογία του νερού, το θυμίαμα του ναού), οι οποίες εξελίχθηκαν και αναπτύχθηκαν φυσικά στο πέρασμα των αιώνων, τα μυστήρια θεωρούνται καθιερωμένα από τον Θεό.
Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας
Σύνολο σε Ορθόδοξη παράδοσηέχουν καθιερωθεί επτά μυστήρια, μέσω των οποίων οι πιστοί και όσοι μετέχουν των μυστηρίων λαμβάνουν διάφορα θεία χαρίσματα:
- Το μυστήριο του βαπτίσματος - το άτομο που βαφτίζεται βυθίζεται τρεις φορές στη γραμματοσειρά ή χύνεται με νερό με την ανάγνωση των προσευχών. Για τους νεοβαπτισμένους συγχωρούνται οι προηγούμενες αμαρτίες, γίνεται κοινωνία με την Εκκλησία.
- Το μυστήριο του χρίσματος στην Ορθοδοξία συνίσταται στην εφαρμογή του ιερού χρίσματος σε ορισμένα μέρη του σώματος. Στον χρισμένο δίνεται το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος, καθοδηγώντας τον στον δρόμο της πνευματικής αυτοτελειοποίησης.
- Το μυστήριο της μετανοίας είναι μια ειλικρινής μετάνοια ενός χριστιανού για τις αμαρτίες του, μια πλήρης εξομολόγηση στον εξομολογητή ως πρωτότυπο του Κυρίου. Ένας μετανοημένος αμαρτωλός συγχωρείται για τις ομολογημένες αμαρτίες του.
- (άλλο όνομα είναι η Ευχαριστία) - κοινωνία με τα Ιερά Δώρα, αφιερωμένα και παρασκευασμένα με ιδιαίτερο τρόπο, κρασί και ψωμί, που συμβολίζουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. αυτός που κοινωνεί ενώνεται με τον Κύριο.
- Το μυστήριο της άρδευσης (ή άρματος) - το ανθρώπινο σώμα αλείφεται με λάδι (έλαιο). Ο πιστός ελευθερώνεται από διάφορες ασθένειες.
- Το μυστήριο του γάμου (γνωστό ως γάμος) είναι η σύναψη της εκκλησιαστικής ένωσης ενός συζύγου. Στη γεννημένη οικογένεια χορηγείται θεία ευλογία.
- Το μυστήριο της ιερωσύνης (αλλιώς λέγεται χειροτονία) είναι η μύηση στον κλήρο. Παρέχεται η δυνατότητα αυτοτελούς συμμετοχής στα μυστήρια του ναού, τη διενέργεια τελετών και την τέλεση ακολουθιών.
Τα ευαγγελικά κείμενα περιέχουν μια άμεση αναφορά σε τρία μυστήρια - βάπτισμα, μετάνοια και κοινωνία. η θεϊκά καθιερωμένη προέλευση των υπολοίπων μυστηρίων πιστοποιείται από άλλα βιβλία άγια γραφήκαι τα γραπτά των πρώτων δασκάλων της εκκλησίας.
Η σύνδεση του μυστηρίου της βάπτισης και του χρίσματος
Πώς συνδέονται το μυστήριο της βάπτισης και το μυστήριο του χρίσματος; Και οι δύο ήταν πάντα στενά συνδεδεμένοι στο Βάπτισμα καθαρίζει και απελευθερώνει ένα άτομο από το βάρος της προπατορικής αμαρτίας και πολλές προσωπικές αμαρτίες, και το χρίσμα χαρίζει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, επιτρέποντάς σας να ζείτε σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές εντολές και τους κανόνες.
Από τον 4ο αιώνα ο χρισμός τελείται αμέσως μετά τη βάπτιση. Και τα δύο αυτά μυστήρια μπορούν να τελεστούν μόνο μία φορά στη ζωή ενός ατόμου.
Η έννοια του χρίσματος
Η Ορθόδοξη κατήχηση (μια συλλογή που περιγράφει τις βασικές αρχές της πίστης) εξηγεί την ουσία του μυστηρίου ως εξής: «Το χρίσμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο πιστός, ενώ χρίζει τα μέρη του σώματος με τον αγιασμένο κόσμο, στο όνομα του Αγίου Πνεύματος, δίνονται τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία προάγουν την ανάπτυξη και ενισχύουν την πνευματική ζωή».
Προσωπική Πεντηκοστή
Μερικές φορές το μυστήριο του χρίσματος ονομάζεται προσωπική Πεντηκοστή ενός ατόμου. Μπορείτε να καταλάβετε το νόημα αυτής της φράσης με το να θυμάστε τις σελίδες του Ευαγγελίου.
Την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάσταση του Χριστού, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων φλόγων. Ένιωσαν αμέσως τον αντίκτυπο της θείας χάρης - ήταν γεμάτοι με θεϊκή αγάπη για τους ανθρώπους και τον Χριστό, μια προθυμία να αφοσιωθούν στην υπηρεσία τους. Απέκτησαν την ικανότητα να μιλούν σε γλώσσες που ήταν προηγουμένως άγνωστες σε αυτούς, γεγονός που κατέστησε δυνατό το κήρυγμα σε διάφορα μέρη του κόσμου.
Στο μυστήριο του χρίσματος συμβαίνει το ίδιο σε έναν άνθρωπο που βίωσαν οι απόστολοι. Εξωτερική μορφήαυτού του φαινομένου έχει αλλάξει - η φλόγα αντικαθιστά τώρα το σταυρικό χρίσμα με το χρίσμα, αλλά η εσωτερικη ΠΛΕΥΡΑ, το νόημα του μυστηρίου παρέμεινε αναλλοίωτο - η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος και ο αγιασμός του χριστιανού μέσω της χάριτος που έλαβε.
Η ιστορία της καθιέρωσης της ιεροτελεστίας
Στα πρώτα χρόνια της διάδοσης του Χριστιανισμού, το μυστήριο του χρίσματος είχε τελείως διαφορετική μορφή.
Οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων έλαβαν το χάρισμα της χάριτος με προσευχές και την προσωπική τοποθέτηση των χεριών από τους αποστόλους στα κεφάλια των νεοπροσηλυτισμένων.
Ωστόσο, η εξάπλωση του Χριστιανισμού και ο αυξανόμενος αριθμός πιστών το δυσκόλεψε πολύ προσωπική εμπλοκήαποστόλων ευλογώντας κάθε νεοπροσήλυτο. Επομένως, στο γύρισμα του III και IV αιώνα, το εξωτερικό τελετουργική πλευράτο μυστήριο του χρίσματος έχει αλλάξει. Τώρα, αντί για την αποστολική χειροτονία, άρχισαν να αλείφουν ορισμένα μέρη του σώματος με μύρο. Ο χρισμός ήταν ένα μυστήριο που συνοδευόταν από προσευχές και επιβολή σημάδι του σταυρού(στα ελληνικά "σφράγις" - σφραγίδα). Το δικαίωμα του χρίσματος με χρίσμα είχαν οι επίσκοποι και πρεσβύτεροι της εκκλησίας, που διορίζονταν από τους αποστόλους.
Πέτρα
Στους Αγίους Τόπους, στην Ιερουσαλήμ, υπάρχει ιερό, γνωστό στον κόσμοσαν την πέτρα του χρίσματος. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, αυτή ακριβώς είναι η πέτρα στην οποία τοποθετήθηκε το Σώμα του Σωτήρος μετά την απομάκρυνσή Του από τον σταυρό. Οι οπαδοί του Χριστού - ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος - έπλυναν το σώμα του Κυρίου με ευωδιαστό μύρο σε αυτή την πέτρα, προετοιμάζοντάς το για ταφή. Για ασφάλεια, το αληθινό καλύπτεται με μια πλάκα από ροζ μάρμαρο, αλλά ακόμα και μέσα από την πλάκα αποπνέει μύρο, το οποίο συλλέγουν πολλοί προσκυνητές για να θεραπεύσουν τις παθήσεις.
ιερό κόσμο
Μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά "miro" σημαίνει "αρωματικό λάδι". Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο αριθμός των συστατικών που απαιτούνται για την προετοιμασία του κόσμου που χρησιμοποιούνται στο μυστήριο κυμαίνεται από 35 έως 75. Μια τέτοια αφθονία των συστατικών του κόσμου συσχετίζεται με τον τεράστιο αριθμό αρετών που πρέπει να διαθέτει ένας αληθινός Χριστιανός. Η βάση του κόσμου είναι το λευκό κρασί από σταφύλι, το αγνό ελαιόλαδο και μια ποικιλία αρωματικών και ελαίων.
Στην αυγή του Χριστιανισμού, μόνο οι απόστολοι είχαν το δικαίωμα να προετοιμάσουν και να καθαγιάσουν τον κόσμο και αργότερα οι επίσκοποι που διορίστηκαν από αυτούς. Σήμερα στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαμόνο ο Πατριάρχης μπορεί να προετοιμάσει και να καθαγιάσει τον κόσμο.
Προετοιμασία και αγιασμός του κόσμου
Στη Ρωσία, η διαδικασία προετοιμασίας και καθαγιασμού του κόσμου πραγματοποιείται κάθε δύο χρόνια. Η προετοιμασία όλων των απαραίτητων συστατικών ξεκινά με την εβδομάδα της Προσκύνησης του Σταυρού - την τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Όλα τα απαραίτητα συστατικά ραντίζονται με αγιασμένο νερό, το μείγμα βράζεται ελαιόλαδοκαι κρασί. Τα αρωματικά συστατικά του κόσμου συνθλίβονται, γεμίζονται με έτοιμο μείγμα λαδιού και κρασιού. Έπειτα το χρίσμα παραμένει μέχρι το τέλος της Σαρακοστής. Τη Μεγάλη Δευτέρα, ο Πατριάρχης καθαγιάζει ό,τι χρησιμοποιείται για το χρίσμα (και συστατικά και σκεύη), ανάβει προσωπικά τη φλόγα κάτω από τα προετοιμασμένα καζάνια. Το μαγείρεμα του κόσμου συνοδεύεται από συνεχή ανάγνωση του Ευαγγελίου. ΣΕ Μεγάλη Πέμπτηο κόσμος είναι αγιασμένος, και είναι ανακατεμένος με τον κόσμο, που αγιάστηκε τα προηγούμενα χρόνια. Αυτή η μίξη συνεχίζεται εδώ και πολλούς αιώνες. Χάρη σε αυτό, σήμερα το μύρο περιέχει ένα μέρος της ουσίας που έβραζε την εποχή των αποστόλων. Στη συνέχεια το τελειωμένο και αγιασμένο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο χριστουγεννιάτικο κήρυγμα μοιράζεται στη συνέχεια σε όλες τις ενορίες του Ναού.
Το νόημα της ιεροτελεστίας
Η ορατή πλευρά του μυστηρίου είναι η εφαρμογή από τον ιερέα του κόσμου στο μέτωπο, τα μάτια, τη μύτη, το στόμα, τα αυτιά, το στήθος, τις παλάμες και τα πόδια ενός ατόμου. Παράλληλα, κάθε φορά λένε: «Η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Αμήν".
Γιατί επιλέχθηκαν αυτά τα μέρη του σώματος για την τελετή; Την απάντηση στο ερώτημα αυτό δίνουν τα έργα των αγίων της εκκλησίας.
Το χρίσμα που χρησιμοποιείται κατά το χρίσμα αγιάζει ολόκληρο το άτομο: αλείφοντας το μέτωπο, καθαρίζει το μυαλό και τις σκέψεις. θεϊκή αγάπηκαι αγιάζει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες, μέσω του χρίσματος χεριών και ποδιών ευλογεί για φιλανθρωπικές πράξεις και πράξεις, καλεί να ακολουθήσουμε τις εντολές του Κυρίου σε όλη τη ζωή.
Τελετουργική πλευρά του μυστηρίου
Το Χρίσμα είναι ένα μυστήριο που αποτελείται από τέσσερα στάδια: χρίσμα με χρίσμα, περπάτημα γύρω από τη γραμματοσειρά, λούσιμο του ιερού χρίσματος και κούρεμα των μαλλιών.
Στο τέλος του μυστηρίου της βάπτισης (τελειώνει με ντύσιμο στα λευκά, διαβάζει μια προσευχή και εφαρμόζει χρίσμα σε ορισμένα σημεία του σώματος που πρέπει να στεγνώσουν. Εφαρμόζοντας το ιερό χρίσμα, ο ιερέας ζωγραφίζει μεταφορικά έναν σταυρό. Πριν πλυθεί, κανείς δεν πρέπει να αγγίζει τα χρισμένα μέρη του σώματος.
Στη συνέχεια ο νεοβαφτισμένος με ένα αναμμένο κερί και τα δικά του Θεοί-γονείς(σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας ονομάζονται νονοί) περπατούν γύρω από τη γραμματοσειρά τρεις φορές, κινούμενοι προς τον ήλιο, αριστερόστροφα, όπως όλα θρησκευτικές πομπές. Συμβολικά, αυτό σημαίνει είσοδος αιώνια ζωήπου απονέμονται από τα τελούμενα μυστήρια, καθώς και η αιώνια άφθαρτη δύναμή τους.
Τελετουργίες της όγδοης ημέρας
Το πλύσιμο του αγίου κόσμου κατά την αυγή της διαμόρφωσης της χριστιανικής πίστης έγινε την όγδοη ημέρα μετά το μυστήριο. Εξάλλου, η νεοβαφτισμένη φορούσε για μια εβδομάδα λευκά βαπτιστικά, χωρίς να τα βγάλει. Επισκέφτηκε το ναό, συμμετέχοντας στα μυστήρια της εκκλησίας και της λατρείας. την περίοδο αυτή έγινε η πρώτη κοινωνία αρχάριος χριστιανός. Σήμερα τελούνται οι ιεροτελεστίες της όγδοης ημέρας την ημέρα της βάπτισης και του χρίσματος. Ο ιερέας λέει τα λόγια μιας προσευχής, ζητώντας από τον Θεό βοήθεια για να κρατήσει ανέπαφη τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος και του ζητά να προστατεύσει το νέο μέλος της εκκλησίας από τις βλαβερές συνέπειες των κακών δυνάμεων. Στη συνέχεια ραντίζει τον χρισμένο με τα λόγια μιας αρχαίας προσευχής: Ορθόδοξη πίστη), αγιάστηκες (την ώρα της πρώτης κοινωνίας), πλύθηκες από το όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και από το Πνεύμα του Θεού μας. Μετά από αυτό γίνεται η πλύση βουτηγμένη καθαρό νερόσφουγγάρι των μελών του σώματος αλειμμένο με τον κόσμο.
Έχοντας ζητήσει από τον Κύριο μια ευλογία για ένα νέο μέλος της εκκλησίας, ο κληρικός κόβει τα μαλλιά στο κεφάλι του νεοβαπτισμένου - το πίσω μέρος του κεφαλιού, το μέτωπο, δεξιά και αριστερή πλευρά. Η σταυροειδής κοπή των μαλλιών επαναλαμβάνει τη διαδικασία εφαρμογής της ευλογίας στο κεφάλι. Συμβολικά, η ιεροτελεστία του χρίσματος σημαίνει ότι ένα άτομο παραδίδεται οικειοθελώς στον Θεό, είναι έτοιμο να θυσιαστεί.
Τα κομμένα μαλλιά τυλίγονται σε μια μπάλα από κερί και κατεβαίνουν στη κολυμβήθρα.
Η επιβεβαίωση είναι το δεύτερο σημαντικότερο μυστήριο (μετά το βάπτισμα) στη ζωή κάθε χριστιανού. Δυστυχώς, σήμερα πολλοί δεν γνωρίζουν το νόημα αυτού του μυστηρίου. Και δεν γνωρίζουν όλοι για την ίδια την ύπαρξη αυτού του μυστηρίου. Εν τω μεταξύ, το χρίσμα είναι ένα μυστήριο που επιτρέπει σε ένα άτομο να αρχίσει να οδηγεί μια πλήρη πνευματική ζωή στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας.