Φαίνεται ότι όλα όσα χρειάζεται να κάνουν οι Χριστιανοί είναι καλά γνωστά και έχουν από καιρό περιγραφεί στο Ευαγγέλιο - από το οποίο τουλάχιστον Επί του Όρους κήρυγμαΟ Χριστός είναι κατά κάποιο τρόπο οικείος στους περισσότερους από εμάς.

Αλλά είναι πολύ λιγότεροι αυτοί που γνωρίζουν ότι ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο έδωσε στους Χριστιανούς έναν άλλο πολύ σημαντικό θεσμό - να γιορτάσουν το Μυστήριο της Κοινωνίας.
Τι είναι αυτό και γιατί οι Χριστιανοί δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς αυτό το Μυστήριο;
Ο ίδιος ο ήχος των λέξεων «Μυστήριο της Κοινωνίας» μιλά για τη σημασία τους - σε αυτό το Μυστήριο, οι Χριστιανοί εμπλέκονται σε κάτι. Αλλά τί? Σε τι ανήκουν τώρα;

Εμβολιασμός θανάτου

ΣΕ Σοβιετικά χρόνιαέπρεπε να θεωρηθεί ότι δεν υπάρχει «ψυχή» σε ένα άτομο - υπάρχει μόνο ένα σώμα και ορισμένες ψυχολογικές διεργασίες σε αυτό, και αν μελετηθούν διεξοδικά, τότε ο επιστημονικός υλισμός θα θριαμβεύσει τελικά. Όμως η συντριπτική πλειονότητα του παγκόσμιου πληθυσμού απέχει ακόμα πολύ από τέτοιες θεωρίες και γνωρίζει καλά ότι ένας άνθρωπος δεν αποτελείται μόνο από το σώμα, αλλά και από το πνεύμα, την ψυχή. Έτσι οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι υπάρχουμε μόνο στο σύνολο αυτών των συστατικών - εξάλλου, είναι αδύνατο να αποκαλέσουμε έναν ζωντανό άνθρωπο είτε κρύο πτώμα είτε ψυχή ενός νεκρού που έχει χάσει το σώμα του. Ο θάνατος, όπως είναι προφανές σε όλους, μας σκοτώνει, μας στερεί την ακεραιότητα, και η τραγωδία της θνητότητας τρομάζει τους ανθρώπους ακόμη περισσότερο γιατί κατά βάθος όλοι έχουν ένα ζωντανό συναίσθημα - είμαστε φτιαγμένοι για να μην πεθάνουμε ποτέ. Άλλωστε, αν ο θάνατος ήταν εγγενής στη φύση μας, οι σκέψεις για την επικείμενη αναχώρηση δεν θα μας επιβάρυναν και ο θάνατος θα ήταν το φυσικό τέλος της ζωής μας.
Όμως, ακόμη και όσο ζει ένας άνθρωπος, συχνά τον χωρίζουν από τους άλλους ανθρώπους και από τον Θεό με πολλά εμπόδια, τα οποία βασίζονται στην έλλειψη αγάπης, στην απροθυμία να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Μπορείτε να διαφωνήσετε για το αν είναι δυνατόν να κρυφτείτε από το θάνατο και το μίσος κατά τη διάρκεια της ζωής, μπορείτε απλά να κλείσετε τα μάτια σας στο πρόβλημα - αλλά είναι άχρηστο να διαφωνείτε για το τι θα συμβεί σε εμάς μετά το θάνατο: από εκείκανείς δεν γύρισε. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι μετά το θάνατο η κατάσταση ενός ατόμου θα καθοριστεί από το πώς έζησε την επίγεια ζωή του - και σκεπτόμενος την πιθανή ευδαιμονία μετά το θάνατο, ένας από τους σοφούς είπε ότι δεν μπορεί κανείς να μπει στον παράδεισο μόνος του. Με άλλα λόγια, αν κάποιος ζει εγωιστικά και ταυτόχρονα ελπίζει να μάθει τι είναι αγάπη για τον Θεό και για τους ανθρώπους, τότε το πιθανότερο είναι ότι δεν θα τα καταφέρει.
Οι χριστιανοί ονομάζουν σωτηρία το ξεπέρασμα της αβύσσου ανάμεσα στον άνθρωπο και τον Θεό, την επιστροφή του ανθρώπου στην κατάσταση για την οποία συνελήφθη - στην αιώνια ευτυχία, που μόνο η αγάπη δίνει, ή, όπως λένε, στην αιώνια ζωή. Και δεδομένου ότι η Πηγή όλης της ζωής στον κόσμο είναι ο Δημιουργός μας και κανείς άλλος, τότε ένα άτομο μπορεί να σωθεί μόνο με το να συμμετέχει σε αυτήν την Πηγή, ενωμένος μαζί Του. Αυτό σημαίνει κοινωνία - σε αυτό το Μυστήριο το άτομο ενώνεται με τον Θεό. Χωρίς έναν τέτοιο «μπολιασμό» από τη ζωή, η ανθρωπότητα δεν θα είχε καμία πιθανότητα να συνέλθει από τον θάνατο. Πώς είναι όμως αυτό δυνατό;

memento mori

Η λειτουργία κατά την οποία τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας ονομάζεται Θεία Λειτουργία. Η ίδια η λέξη «Λειτουργία» στα ελληνικά σημαίνει «κοινός σκοπός» - πράγμα που ήδη υποδηλώνει ότι αυτή η λειτουργία, σε αντίθεση με άλλες, μπορεί να γίνει μόνο από τους Χριστιανούς μαζί, επιπλέον, με ομοφωνία και ειρήνη μεταξύ τους.

Ο θάνατος και το μίσος χωρίζουν τους ανθρώπους, η αμαρτία και ο χρόνος μας σκοτώνουν έναν έναν. Ο Χριστός κάνει το αντίθετο: Απλώς συνδέει τους ανθρώπους, και όχι μηχανικά, όπως σε κάποιο είδος στρατώνα, αλλά τους συνδέει στο Σώμα Του, όπου ο καθένας είναι στη θέση του και κάθε όργανο χρειάζεται. Η Εκκλησία ως σύναξη Χριστιανών είναι το Σώμα του Χριστού.
Τι ακριβώς όμως κάνει ένα σώμα σώμα; Εξάλλου, το σώμα δεν είναι μια τυχαία συλλογή ανόμοιων μελών, αλλά η οργανική τους ενότητα. Οι Χριστιανοί λαμβάνουν αυτή την ενότητα μεταξύ τους και με τον Θεό ακριβώς σε κοινωνία με τον Χριστό. Το πώς συμβαίνει αυτό είναι ένα μυστήριο. ο ανθρώπινος νους αδυνατεί να το καταλάβει, γι' αυτό η κοινωνία ονομάζεται λογικά Μυστήριο.
Και η κοινωνία έγινε δυνατή ακριβώς επειδή ο Δημιουργός εισήλθε ορατά στην πραγματικότητα που δημιούργησε Αυτός, σαν ένας καλλιτέχνης να μπήκε σε μια εικόνα που ο ίδιος ζωγράφισε. Ο Θεός έγινε άνθρωπος για να γίνει ο άνθρωπος θεός, - αυτή η ιδέα βρίσκεται σε πολλούς από τους πατέρες της Εκκλησίας και εκφράζει την ίδια την ουσία του Χριστιανισμού με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Αν, όμως, αντιληφθούμε τον Χριστό ως απλό δάσκαλο της ηθικής, τότε ο Χριστιανισμός χάνει εντελώς το νόημά του και μετατρέπεται σε ηθικολογικό, αν και υψηλό, αλλά άχρηστο για απαλλαγή από τον θάνατο. Δηλαδή, για να γίνουν όχι μόνο τα λόγια, αλλά και οι πράξεις του Ιησού από τη Ναζαρέτ, ο δρόμος προς τη σωτηρία, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τον Χριστό ως Θεό, που υπέφερε και σταυρώθηκε για εμάς.
Όπως κατά τον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Σωτήρας καθιέρωσε το Μυστήριο της Κοινωνίας, έτσι και στις μέρες μας σε όλα τα Ορθόδοξες εκκλησίεςΟ άρτος και ο οίνος, ειδικά παρασκευασμένοι και αφιερωμένοι, ευλογούνται και προσφέρονται στον Θεό με παράκληση το Άγιο Πνεύμα, όπως και πριν, να κατέβει πάνω σε αυτά τα άγια Δώρα και να κάνει τον Άρτο το Σώμα του Χριστού και το κρασί το αίμα Του. Είναι κάτω από το πρόσχημα του Άρτου και του Οίνου που οι Χριστιανοί παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και αυτά δεν είναι «όροι» και δεν είναι κάποιες μεγαλειώδεις λέξεις. είναι το ίδιο Σώμα που σταυρώθηκε στον Σταυρό και το ίδιο Αίμα που ο Κύριος έχυσε για εμάς στον Γολγοθά. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να συνδεθούμε πλήρως, πραγματικά με τον Θεό γιατί εμείς, που αποτελείται από σάρκα και αίμα, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει. Προσευχή, καλές πράξεις, εκπλήρωση των εντολών, επιθυμία βελτίωσης στην καλοσύνη - αυτός είναι μόνο ο δρόμος προς την κοινωνία, απαραίτητη προϋπόθεση, αλλά όχι ακόμα αυτοσκοπός. Ο στόχος, το νόημα του Χριστιανισμού είναι ο ίδιος ο Χριστός, η συμμετοχή σε Αυτόν.
Παρεμπιπτόντως, δεν είναι τυχαίο ότι ο Μυστικός Δείπνος τελέστηκε από τον Χριστό αμέσως πριν από τα βάσανα στον Σταυρό - το ένα συνδέεται πολύ στενά με το άλλο. Η θεία λειτουργία, κατά την οποία τελείται το Μυστήριο, περιέχει όχι μόνο τη μνήμη ολόκληρης της ζωής του Χριστού, αλλά και μια άμεση σύνδεση με τη σταύρωσή Του. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι αν και η Θυσία στο Γολγοθά προσφέρθηκε μία φορά, κάθε άτομο που μετέχει του Χριστού απολαμβάνει τους καρπούς της. Αυτό δεν σημαίνει ότι η Θυσία επαναλαμβάνεται, γιατί έχει ήδη γίνει μια φορά, ο Χριστός έχει ήδη σταυρωθεί. Αλλά είναι η λατρεία που φέρνει τη διαχρονικότητα, την αιωνιότητα στο γήινο επίπεδο της ύπαρξής μας· προβάλλει αυτή τη Θυσία σε κάθε στιγμή της ύπαρξής μας.
Είναι σημαντικό η κοινωνία ενός ατόμου με τον Θεό στο Μυστήριο της Κοινωνίας να μην γίνεται «σε ατομική βάση»: στο Μυστήριο της Κοινωνίας όλοι οι Χριστιανοί ενώνονται με τον ίδιο Χριστό - πράγμα που σημαίνει ότι γίνονται ένα μεταξύ τους , ακόμη πιο κοντά από αδέρφια και αδερφές. Και έτσι ενώνονται οι άνθρωποι με την Ουράνια Εκκλησία, δηλαδή με όλους τους ήδη νεκρούς χριστιανούς, που μετέχουν στους καρπούς της νίκης του Χριστού επί του θανάτου.
Κατά τη διάρκεια της τελετής του Μυστηρίου, το φράγμα μεταξύ γης και ουρανού από τη ζωή χάνει εντελώς τη σημασία του - άλλωστε αυτό το όριο δεν υπάρχει στον Χριστό. Αυτή είναι η βαθύτερη πνευματική πραγματικότητα, ο ίδιος ο πυρήνας της εκκλησιαστικής ζωής. Όλα τα άλλα - προσευχή, εκπλήρωση εντολών, καλές πράξεις - είναι απλώς ένα μονοπάτι και η κοινωνία είναι το τέλος του μονοπατιού.

Σωστά, όχι καθήκον

Από την αρχή της ιστορίας της Εκκλησίας, όταν οι Χριστιανοί δεν είχαν ακόμη ένα συνεκτικό σύστημα θεολογίας, δημόσια αναγνώριση, μεγαλοπρεπείς ναούς και πανέμορφα τέμπλα, το Μυστήριο της Κοινωνίας ήταν το ίδιο και εκείνες τις μέρες - άλλωστε για να τελεστεί, εκτός από τον άρτο και τον οίνο, χρειάζονται μόνο δύο πράγματα.
Πρώτα πρέπει να έχει ο ιερέας αποστολική διαδοχή, δηλαδή να εκπληρώσει τη διαθήκη του Χριστού, με την οποία ο Κύριος απευθύνθηκε στους μαθητές Του: κάνε αυτό στη μνήμη μου(ΕΝΤΑΞΕΙ 22 :19). Ο Χριστός δεν βγήκε στην πλατεία και δεν είπε - όποιος με ακούει, κάντε αυτό. Αυτό το είπε μόνο στους μαθητές και από τις πρώτες μέρες καθιερώθηκε τέτοια τάξη στην Εκκλησία, ώστε όταν συγκεντρωνόταν η κοινότητα των Χριστιανών, ο απόστολος ή ο διάδοχός του, που έλαβε τη χάρη της ιεροσύνης από τον ίδιο τον απόστολο, υπηρετούσε τον Λειτουργία - η λειτουργία, κατά την οποία γίνεται κοινωνία. Τέτοια διαδοχή διατηρήθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι σήμερα - κάθε επίσκοπος διορίζεται από ήδη υπάρχοντες επισκόπους, και έτσι από την αρχή, από τους αποστολικούς χρόνους και από τους ίδιους τους αποστόλους του Χριστού.
Και δεύτερον, πρέπει να υπάρχει μια κοινότητα που συμμετέχει στη λατρεία και την κοινωνία. Παλαιότερα, αυτή η συμμετοχή στην πορεία της ίδιας της θείας λειτουργίας ήταν πιο σημαντική (για παράδειγμα, τα ίδια τα μέλη της κοινότητας έφεραν ψωμί και κρασί), αλλά τώρα η κοινότητα εκπροσωπείται κυρίως από τον ιερέα, τον κλήρο και τη χορωδία. Φυσικά, πρέπει κανείς να ελπίζει σε μια αναβίωση ισχυρών ενοριών. αλλά το ίδιο το Μυστήριο δεν υποφέρει ακόμη στο ελάχιστο, γιατί το τελεί ο Χριστός και μόνο ο ιερέας κληρικός,συνυπηρετεί μόνο τον Θεό. Ο ίδιος ο Κύριος εκτελεί αυτό το Μυστήριο, το καθιέρωσε - και ο ιερέας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας δεν επαναλαμβάνει καθόλου τις ενέργειες του Χριστού, δεν αναπαράγει, όπως στις ταινίες, ιστορικό γεγονός. Απλώς όλα όσα έχει κάνει ο Θεός υπάρχουν ήδη στην αιωνιότητα, και κάθε φορά στο Μυστήριο ο συνηθισμένος χρόνος μας ενώνεται με αυτήν την αιωνιότητα. Αυτό είναι Το Βασίλειο των Ουρανών έρχεται στην εξουσίακατά Χριστόν (Μάρκος 9:1).
Αλλά σε καμία περίπτωση το Μυστήριο της Κοινωνίας δεν μπορεί και δεν πρέπει να νοηθεί μαγικά - ως «ενοφθαλμισμός» του παιδιού ενάντια στις ασθένειες, ως κάποιο είδος υποχρεωτικής ιεροτελεστίας ή ως θλιβερό και δύσκολο «καθήκον» ενός χριστιανού. Η δυνατότητα της κοινωνίας με τον Χριστό είναι ένα μεγάλο και ανεκτίμητο δώρο, και αν κάποιος δεν είναι ακόμη έτοιμος να το δεχτεί με ευλάβεια, φόβο και πίστη, τότε καλύτερα να μην βιαστεί, αλλά να περιμένει και να προετοιμαστεί καλύτερα. Ο απόστολος Παύλος μάλιστα είπε: Επομένως, όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου με ανάξιο τρόπο, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πίνει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, μη λαμβάνοντας υπόψη το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι και πολλοί πεθαίνουν(1 Κορ 11 :27-30). Είναι πολύ επικίνδυνο να προσεγγίζει κανείς την κοινωνία χωρίς τον κατάλληλο συλλογισμό και την εξέταση της συνείδησής του - με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να πετύχει όχι τη ζωή με τον Χριστό, αλλά το ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα. Θα ήταν ακόμη πιο σωστό να πούμε ότι όσοι κοινωνούν ειλικρινά για χάρη της ζωής με τον Χριστό λαμβάνουν αυτή τη ζωή από Αυτόν. Και για όσους δεν αγωνίζονται πραγματικά για τον Χριστό, ίσως μόνο ο ίδιος ο Κύριος ξέρει τι μπορούν γενικά να επιτύχουν με αυτόν τον τρόπο.

Η ευγνωμοσύνη έχει όρια;

Το μυστήριο της κοινωνίας αλλιώς λέγεται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. "Ευχαριστία"στα ελληνικα - "ευχαριστία". Αυτό δείχνει ότι ο εορτασμός του Μυστηρίου προϋποθέτει την αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό και την ευγνωμοσύνη προς Αυτόν για όλα τα χαρίσματά Του που έδωσε σε έναν άνθρωπο – και, πρώτα απ’ όλα, για το γεγονός ότι μας έδωσε ο ίδιος, τα πάντα, χωρίς ίχνος. Φυσικά, μια τέτοια ευγνωμοσύνη είναι αδιανόητη χωρίς κοινωνία με τα Άγια Δώρα - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, επομένως οι εκφράσεις "Μυστήριο της Κοινωνίας" και "Μυστήριο της Ευχαριστίας" είναι σχεδόν πάντα εναλλάξιμες.

Το Μυστήριο της Κοινωνίας έχει πολλά ακόμη ονόματα που αντικατοπτρίζουν τις διάφορες πτυχές του. Και ένα από αυτά τα ονόματα, πολύ συνηθισμένα, είναι η Ευχαριστία, δηλαδή σε μετάφραση από τα ελληνικά - Ευχαριστία. Τι σημαίνει αυτό? Οι Χριστιανοί απλώς πιστεύουν ότι ό,τι υπάρχει στη ζωή μας δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό. όλα τα «δικά μας» ανήκουν πραγματικά σε Αυτόν και μόνο. Επομένως, όχι κάποιες υλικές θυσίες, αλλά απλή ευγνωμοσύνη - αυτή, ίσως, είναι η πιο σημαντική εκδήλωση της αγάπης ενός ατόμου για τον Θεό. Στην ανθρώπινη επικοινωνία, η αγάπη συχνά αναμειγνύεται με πολλά πράγματα - με την ανάγκη για έναν άνθρωπο, με την ανάγκη για τη στήριξή του, μερικές φορές ακόμη και με κάποια υλικά πράγματα - φροντίδα, συντήρηση. Φυσικά, και γι' αυτό αγαπάμε ο ένας τον άλλον, αλλά η πιο αγνή μορφή αγάπης εξακολουθεί να είναι η ευχαριστία. Η ευγνωμοσύνη είναι ίσως ένα από τα πιο ανιδιοτελή και αγνά ανθρώπινα συναισθήματα.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, μια προσευχή ειλικρινούς ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για ολόκληρο τον δημιουργημένο κόσμο και τη φροντίδα του για λογαριασμό ολόκληρης της κοινότητας εκφωνείται επίσημα από τον ιερέα στο βωμό. Και μόνο μετά από αυτή την ευχαριστία ζητά να γίνουν ο άρτος και ο οίνος το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Έτσι, στην ταπεινοφροσύνη, η πτώση της ανθρωπότητας θεραπεύεται - μέσω της ευγνωμοσύνης και της αγάπης για τον Θεό.
Μπορεί να αντιταχθεί ότι ο Θεός είναι αυτάρκης και μπορεί να κάνει χωρίς τον έπαινο μας. Αλλά η ευγνωμοσύνη στον Θεό χρειάζεται από το ίδιο το άτομο - τελικά, όταν ένα άτομο λέει τουλάχιστον "ευχαριστώ" στον Θεό, τότε αυτό απέχει πάντα από απλά λόγια ή κάποιο είδος αναγκαστικής εκδήλωσης εθιμοτυπίας - λένε, ο Θεός έκανε κάτι σε σένα εκεί, και πρέπει να Τον ευχαριστείς, να είσαι καλά Αντίθετα, άλλωστε, κάθε τέτοιος λόγος προς τον Θεό, που ειπώθηκε ειλικρινά, μοιάζει να διαπερνά ολόκληρη την ύπαρξή μας, αλλάζει κάτι στα ενδότερα βάθη της ψυχής. Επομένως, όταν ευχαριστούμε τον Θεό, κάνουμε έτσι μια καλή πράξη για τον εαυτό μας, και στον ουρανό υπάρχει χαρά από αυτό (βλ. Λουκά 15 :10), επειδή ο Θεός είναι Πατέρας μας, και μας αγαπά, έτσι είναι Φυσικά.
χαρακτηριστικό του ανιδιοτελούς Θεϊκή αγάπηστο γεγονός ότι ο Θεός γνωρίζει πολύ καλά ότι δεν μπορούμε να Του δώσουμε τίποτα αντίστοιχο ή συγκρίσιμο με αυτό που έχει κάνει για εμάς. Όπως στη Βίβλο ο Βασιλιάς Δαβίδ λέει στον Θεό - Δεν χρειάζεσαι τις ευλογίες μου(ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ 15 :2). Ο Θεός θέλει απλώς να είμαστε ο εαυτός μας - όπως μας ήθελε να είμαστε.
Και το πρώτο βήμα προς τον τρόπο που θέλει ο Θεός να είμαστε είναι να είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας. Η αρχή μιας τέτοιας ειλικρίνειας βρίσκεται ήδη τουλάχιστον στο γεγονός, για παράδειγμα, ότι ένα άτομο μπορεί να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι εξακολουθεί να πηγαίνει στην εκκλησία, όχι επειδή αγαπά τόσο πολύ τον Θεό, αλλά επειδή χρειάζεται κάτι από τον Θεό. Αν το πεις ειλικρινά τουλάχιστον αυτό στον εαυτό σου, πολλά στη ζωή μπορούν ήδη να αλλάξουν.

φυσικό θαύμα

Στη γλώσσα της Καινής Διαθήκης (δηλαδή στα ελληνικά), η λέξη "Εκκλησία"ακούγεται σαν «εκκλησιά» που σημαίνει "συνέλευση, σύγκληση". Με άλλα λόγια, η έννοια της «εκκλησίας» εκφράζει όχι κάποια παγωμένη διοικητική δομή, αλλά μόνιμη δράση- τον ερχομό των ανθρώπων στον Θεό, τη συγκέντρωση τους για ζωή μαζίκαι σωτηρία.

Τις περισσότερες φορές, στην πράξη, ο Χριστιανισμός κατανοείται ως εξής: ένα άτομο ζει την καθημερινή ζωή, «όπως όλοι οι άλλοι» και μια μέρα σχεδιάζει να πάει στην εκκλησία. Πριν από αυτό, αρχίζει να απέχει με ένταση από κάτι, προετοιμάζεται, προσεύχεται, μετά έρχεται να εξομολογηθεί, πετάει το βάρος της εγκόσμιας ζωής, ενώνεται με τα υψηλά, φεύγει από το ναό ... και η διαδικασία αρχίζει πάλι εκ νέου. Όμως μια τέτοια χριστιανική ζωή φαίνεται να χωρίζεται σε δύο μέρη: τη ζωή στο ναό και τη ζωή έξω από το ναό. Η ζωή στον ναό θεωρείται συνήθως η υψηλότερη, θεωρούν τους εαυτούς τους υποχρεωμένους να προετοιμαστούν για αυτήν, αλλά η βέβηλη, κοσμική ζωή - απλά υπάρχει, δεν υπάρχει φυγή από αυτήν. όπως λένε, «η ζωή παίρνει το φόρο της».
Αυτό είναι εντελώς λάθος. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης γράφει ότι ο κανόνας της ζωής για έναν Χριστιανό είναι ο εξής: αυτό που είσαι κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου, έτσι πρέπει να είσαι Καθημερινή ζωή. Φυσικά, αν αυτές οι λέξεις τοποθετηθούν στην ιδεολογία του «πηγαίνω στην εκκλησία» που περιγράφεται παραπάνω, μπορεί κανείς απλά να φοβηθεί - τελικά, φαίνεται ότι σημαίνει διαρκώς να ζεις σε κάποιο είδος τρομερού ψυχολογικού στρες; Και έτσι - υπάρχει τουλάχιστον κάποιο είδος "ημιτονοειδούς", ένταση-χαλάρωση, παρόμοια με ορισμένες αθλητικές ασκήσεις ... Ένα άτομο τεντώνεται - κάνει ένα άλμα - ξεκουράζεται, και ούτω καθεξής συνεχώς. Αλλά στην πραγματικότητα, η χριστιανική ζωή πρέπει να κυλήσει ομαλά. Σε καμία περίπτωση αυτό δεν σημαίνει ότι η συμμετοχή στο Μυστήριο της Κοινωνίας πρέπει να υποτιμάται - αντίθετα, η ζωή πρέπει να εξυψώνεται σε αυτό.
Μερικές φορές προσπαθούν να το κάνουν αυτό με πειθαρχικό τρόπο - με το να μην τρώνε ορισμένα τρόφιμα, με την εντατική ανάγνωση του βιβλίου προσευχής και ούτω καθεξής, αλλά κυρίως πρέπει να ενεργούμε διαφορετικά, γιατί η ουσία είναι διαφορετική - ο Χριστός μας δίνει το δώρο της ζωής , που πρέπει να φέρουμε στον κόσμο. Για παράδειγμα, για τη συμμετοχή σε ειδωλολατρικές λατρείες χρειαζόταν κάποια ειδική ιερή προετοιμασία. Και ο Χριστός, σαν να λέγαμε, ανατρέπει τα πάντα: δεν χρειάζεται καμία τέτοια ειδική προετοιμασία - μόνο ψωμί και κρασί, στοιχειώδη, πιο φυσικά πράγματα, φάτε και πιείτε. Δεν χρειάζεται να πηδήξετε πάνω από τη φωτιά, δεν χρειάζεται να εκτελέσετε κάποια ασυνήθιστα «εφάπαξ» τελετουργικά στον εαυτό σας. Το μόνο που χρειάζεσαι είναι πεινάς, ποθείςΟ Θεός, και αυτό είναι ένα από τα πιο φυσικά πράγματα στον κόσμο. Η κοινωνία γίνεται ακριβώς σε μια σειρά από καθημερινές υποθέσεις, αλλά δεν περιορίζεται σε αυτές - αντίθετα, με αυτόν τον τρόπο, η ίδια η καθημερινότητα ανεβαίνει στον ουρανό.
Ένας Χριστιανός πρέπει να κοινωνεί συχνά, και εκκλησιαστικοί κανόνεςΛένε ότι αν δεν κοινωνήσουμε τουλάχιστον μία φορά στις τρεις εβδομάδες, τότε αποκόπτουμε τον εαυτό μας από την Εκκλησία. Η κοινωνία είναι απλώς το καθημερινό ψωμί που χρειαζόμαστε για να ζήσουμε, και αυτό ζωντανό νερόχωρίς την οποία θα χαθούμε. Όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος που διψάει, έλα σε μένα και πιες(Σε 7 :37).

Μεγάλωσε μια ψυχή σαν λουλούδι

Ο Κύριος Ιησούς, τη νύχτα εκείνη που τον πρόδωσαν, πήρε ψωμί, και αφού ευχαρίστησε, το έσπασε και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου, που έχει σπάσει για σας. κάνε αυτό στη μνήμη μου.
Το ίδιο και το κύπελλο μετά το δείπνο, και είπε: Αυτό το ποτήρι είναι Καινή Διαθήκηστο αίμα μου? κάνε αυτό όποτε πίνεις, σε ανάμνησή μου.
Διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, κηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει.
Α' Επιστολή Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους, κεφάλαιο 11, στίχοι 23-26

Εάν ένα άτομο θέλει να κοινωνήσει, τότε συχνά απλά δεν ξέρει από πού να αρχίσει. Στην πραγματικότητα, όλα είναι απλά: στην προετοιμασία για την κοινωνία η πρώτη και πιο σημαντική προϋπόθεση είναι η επιθυμία να λάβουμε κοινωνία, η δίψα για τον Θεό,δηλαδή η αδυναμία ζωής χωρίς τον Χριστό. Μια ζωντανή αίσθηση ότι στο Μυστήριο είμαστε ενωμένοι μαζί Του — και μια ακραία επιθυμία για μια τέτοια ένωση. Αυτό δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα, είναι μια διαρκής κατάσταση της ψυχής, όταν αισθάνεται ανεπαρκής χωρίς τον Χριστό, και μόνο μαζί Του και σε Αυτόν βρίσκει παρηγοριά, χαρά, γαλήνη και το ίδιο το νόημα της ύπαρξής της. Αν δεν υπάρχει τίποτα από αυτό στην ψυχή — ή, όπως συμβαίνει συχνά, υπάρχει, αλλά σε έναν αδύναμο, σχεδόν εξαφανισμένο βαθμό — τότε η πρώτη και κύρια προϋπόθεση για την προετοιμασία για κοινωνία θα είναι η δημιουργία στον εαυτό του, τουλάχιστον σε ένα μικρό έκταση, αυτής της κατάστασης του νου, αυτής της επιθυμίας. Ακριβώς εδώ θα είναι χρήσιμα η αποχή, η προσευχή, η εξέταση της συνείδησης και πολλοί άλλοι τρόποι, από τους οποίους ο άνθρωπος πρέπει να επιλέξει τον πιο αποτελεσματικό για τον εαυτό του. Είναι επιτακτική ανάγκη να «ταράξεις» την ψυχή σου για να κοινωνήσεις όχι για κάποιους παράπλευρους λόγους ή «σύμφωνα με την παράδοση», αλλά εξαιτίας ενός ζωντανού αισθήματος δίψας για τον Θεό και να διατηρήσεις αυτό το συναίσθημα μετά την κοινωνία.
Το δεύτερο είναι μια δοκιμασία συνείδησης, η συμφιλίωση με τον Θεό.Υπάρχουν πράγματα στη ζωή μας που είναι απλά ασύμβατα με την Ευχαριστία, με τη συμμετοχή μας σε αυτό το Μυστήριο. Αυτή, για παράδειγμα, είναι μια άσωτη ζωή, μια σκληρή ή αδιάφορη στάση απέναντι στους ανθρώπους και παρόμοιες αμαρτίες. Η δοκιμασία της συνείδησης συνίσταται στο ότι, υπό το φως του Ευαγγελίου, όχι μόνο μετανοούμε για αυτό που αναγνωρίζουμε ως ασυμβίβαστο με την κοινωνία με τον Χριστό, αλλά και το αφήνουμε αποφασιστικά - ή, εν πάση περιπτώσει, αρχίζουμε να κάνουμε τις προσπάθειές μας για να μην οδηγήσουμε διπλή ζωή: να μην συμμετέχεις στο κύριο Μυστήριο της Εκκλησίας, ενώ ζεις στην αμαρτία. Είναι συνηθισμένο να εξομολογείται κανείς για τη δοκιμασία της συνείδησης και τη συμφιλίωση με τον Θεό πριν από την κοινωνία.
Τελικά, το τρίτο είναι η συμφιλίωση με τους ανθρώπους. Δεν μπορείτε να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο, κρατώντας το θυμό κάποιου. Φυσικά, στη ζωή υπάρχουν τα περισσότερα διαφορετικές καταστάσειςπου μερικές φορές δεν έχουμε κανέναν έλεγχο, αλλά - όπως λέει ο Απόστολος - αν είναι δυνατόν από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους(Ρώμη 12 :18). Δηλαδή, εμείς από την πλευρά μας πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για συμφιλίωση. και είναι ακόμη καλύτερο να μην φέρουμε τα πράγματα σε μια κατάσταση στην οποία είναι απαραίτητο να συμφιλιωθείτε, αλλά να συμπεριφέρεστε ομοιόμορφα και ειρηνικά με όλους.
Γενικά, για να διαπιστωθεί η δυνατότητα ή η αδυναμία της κοινωνίας, ο άνθρωπος έχει συνείδηση. Κάποιες λεπτότητες θα του προτείνει ο ιερέας με τον οποίο θα εξομολογηθεί, κι έτσι όλα καθορίζονται από ένα μόνο πράγμα, στην πραγματικότητα, - Θέλει ο άνθρωπος να είναι με τον Χριστό, θέλει να ζήσει όπως ο Χριστός διατάζει;Εάν υπάρχει μια τέτοια επιθυμία, έστω και σε μικρό βαθμό, τότε το άτομο είναι άξιο, και αν δεν υπάρχει τέτοια επιθυμία, τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί χρειάζεται καθόλου να κοινωνήσει.
Κάποιοι λένε προσεκτικά ότι ένας άνθρωπος δεν είναι ποτέ άξιος, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν μπορεί ποτέ να κοινωνήσει και να είναι με τον Θεό. Ο Κύριος δεν μοίρασε τους ανθρώπους σύμφωνα με την αξία ή την αναξιότητά του — Μπήκε ελεύθερα στο σπίτι του τελώνη Ζακχαίου, και έτρωγε και μιλούσε με αμαρτωλούς, τελώνες και πόρνους, αν και οι Φαρισαίοι Του είπαν ότι ήταν «ανάξιοι». Αν λοιπόν κάποιος προσπαθεί πραγματικά να ζήσει σαν χριστιανός, τότε είναι άξιος κοινωνίας με τον Χριστό, και αν όχι, τότε δεν είναι άξιος. Ο ιερέας κατά την εξομολόγηση θα πρέπει να βγάλει ένα συμπέρασμα σχετικά με τις προσπάθειες ενός ατόμου στο μονοπάτι της χριστιανικής ζωής - και να ευλογήσει (ή να μην ευλογήσει) να κοινωνήσει σε κάποιο κοντινό μέλλον.
Φυσικά, τα μη μέλη της Εκκλησίας, δηλαδή άνθρωποι που δεν βαπτίζονται, δεν μπορούν να κοινωνήσουν. Το βάπτισμα είναι ένα Μυστήριο που σας επιτρέπει να εισέλθετε στην Εκκλησία και για αυτό πρέπει να εισέλθετε σε αυτήν για να έχετε την ευκαιρία να λάβετε κοινωνία. Χωρίς κοινωνία, η βάπτιση είναι σχεδόν σαν ένα εισιτήριο τρένου, από το οποίο κάποιος κατέβηκε κάπου σε ένα μισό σταθμό. Ναι, μπορείτε ακόμα να προλάβετε και να καθίσετε στη θέση σας - αφού υπάρχει εισιτήριο. Αλλά καλύτερα να βιαστείτε όσο το τρένο είναι ακόμα καθ' οδόν...
Υπάρχουν επίσης πειθαρχικές απαιτήσεις στην Εκκλησία σχετικά με την προετοιμασία για κοινωνία: νηστεία, παρακολούθηση θείων λειτουργιών, ανάγνωση προσευχών (οι λεγόμενοι «Κανόνες για τη Θεία Κοινωνία», μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε εκκλησιαστικό κατάστημα) και ορισμένοι κανόνες. Αλλά αυτό είναι μόνο εκκλησιαστικοί κανόνες, και όχι τα δόγματα της Εκκλησίας, και δεν είναι απόλυτα. Το κυριότερο είναι ότι η ψυχή εσωτερικά αντιστοιχεί στο Μυστήριο, για να είναι, λες, «ένα πνεύμα» με το Μυστήριο (ακόμα κι αν αυτή η αντιστοιχία είναι ατελής, ελλιπής ή ακόμη και υπάρχει μόνο με τη μορφή επιθυμίας). Μια ορισμένη, παραδοσιακά καθιερωμένη εκκλησιαστική πειθαρχία θα πρέπει να βοηθήσει σε αυτό.
Και αφού όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, τότε ο καθένας θα πρέπει να έχει τη δική του πειθαρχική εκπαίδευση. Εδώ ο καθένας έχει το μέτρο του - το ένα για τον τυφλό γέρο, το άλλο για μικρό παιδί(που, για παράδειγμα, δεν χρειάζεται καθόλου να εξομολογηθεί μέχρι την ηλικία των επτά ετών), και ένα εντελώς διαφορετικό - για έναν υγιή νέος άνδρας. Θα σας το πει και ο ιερέας στην εξομολόγηση. Αυτό που προτείνει η Εκκλησία δεν είναι μια κυριολεκτική υποχρέωση, αλλά ένα είδος μέσου μέτρου, παραδοσιακά, ιστορικά καθιερωμένο. Πρέπει να δούμε την κατάσταση στο σύνολό της: αν χρειάζεται οπωσδήποτε να προσευχόμαστε πιο συγκεντρωμένα πριν κοινωνήσουμε, να επιβάλουμε κάποιο είδος νηστείας στον εαυτό μας, τότε ντύνουμε αυτές τις ανάγκες με τον κανόνα: ποιος μπορεί - παρατηρεί πλήρως τα πάντα, ποιος μπορεί - περισσότερο, και ποιος δεν μπορεί - λιγότερο, χωρίς καμία αμηχανία. Στην πρώτη θέση είναι η εσωτερική ωρίμανση, η ωρίμανση της ψυχής. γίνονται εξωτερικές προσπάθειες για αυτό,και όχι για να αφαιρέσουμε το προβλεπόμενο γράμμα στο γράμμα. Γενικά τα πάντα εξωτερικές μορφέςστην Εκκλησία είναι απαραίτητο να ζωοποιηθεί και να γεμιστεί με ένα εσωτερικό προσευχητικό νόημα, διαφορετικά τα Μυστήρια και η Εκκλησία θα μετατραπούν σε μια επίπονη και δύσκολη τυπικότητα, και εξωτερικούς κανόνεςθα αντικαταστήσουμε τη ζωντανή ζωή με τον Θεό.

Επιστροφή στο σπίτι

Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας».
Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω
την τελευταία ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό.
Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του.

Ευαγγέλιο του Ιωάννη

κεφάλαιο 6, στίχοι 53-56

Τι συμβαίνει όμως σε έναν άνθρωπο αφού κοινωνήσει του Χριστού; Είναι απαραίτητο, μπορούμε να περιμένουμε άμεσες εμφανείς συνέπειες;
Όλα συμβαίνουν στον καθένα με τον δικό τους τρόπο, και, φυσικά, πολύ προσωπικά (έστω και από κοντά). Αλλά συνήθως, αν κάποιος προετοιμάζεται συνειδητά — δηλαδή όχι μόνο «αφαιρεί» όλες τις προσευχές, αλλά επιθυμεί και μια συνάντηση με τον Χριστό — φυσικά, ο Κύριος τον κάνει να αισθάνεται ότι η Σύναξη έγινε. Και δεν εξηγείται με λόγια...
Αλλά συμβαίνει ότι ένα άτομο δεν αισθάνεται τίποτα απολύτως - ίσως ακριβώς επειδή ήθελε συγκεκριμένα να νιώσει κάτι. Ο Κύριος φαίνεται να λέει: «Θέλατε όχι μόνο Εμένα, αλλά και κάποιες θρησκευτικές εμπειρίες; Όχι, είναι περιττό». Δεν πρέπει λοιπόν να περιμένει κανείς έκσταση ή κάποιο είδος «ανάληψης στο πνεύμα», είναι καλύτερα να σκεφτεί περισσότερο πώς να μην χάσει το δώρο που έχει ήδη δοθεί.
Τότε όμως τι συμβαίνει στην ουσία σε έναν άνθρωπο τη στιγμή της κοινωνίας και μετά; Λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα(Σε 15 :5). Τι σημαίνει? Να σκάψουμε τη γη, για παράδειγμα, ή να δουλέψουμε με κάποιον άλλο τρόπο, μπορούμε φυσικά. Αλλά εδώ δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε τις εντολές του Χριστού χωρίς Αυτόν. Η συνδημιουργία Θεού και ανθρώπου πραγματοποιείται μέσω του γεγονότος ότι δεχόμαστε τον Χριστό μέσα μας, και μαζί με Αυτόν αρχίζουμε να δημιουργούμε τις εντολές, να ζούμε με αυτές. Μαζί με τον Θεό αρχίζουμε να δημιουργούμε μέσα μας ταπείνωση, αγάπη, έλεος, γινόμαστε ζωντανοί με την πλήρη έννοια του όρου.
Η κοινωνία είναι επίσης το μόνο αληθινό εκπαιδευτικό μέσο. Όταν ένας Χριστιανός αισθάνεται ότι ο Θεός τον αφήνει, για αυτόν είναι σαν να χάνει τον εαυτό του. αγαπημένοςΔεν έχει σημασία αν ο ένας από τους δύο εραστές χάσει τον άλλον. Αυτή είναι μια τραγωδία, και τίποτα άλλο δεν υπάρχει απλώς σε μια τέτοια στιγμή - όλες οι σκέψεις είναι μόνο για το πώς να επιστρέψετε την αγάπη που έφυγε. Έτσι είναι εδώ: αν διακοπεί η επικοινωνία με τον Θεό, το άτομο ψάχνει μόνο πώς να επιστρέψει τον Θεό στην καρδιά του. Για αυτό, η Εκκλησία προσφέρει ασκητικά μέσα - νηστεία, προσευχή, στοχασμό στη Γραφή. Οι σκληρές πράξεις των ερημιτών μοναχών ήταν τόσο ακριβώς επειδή το μέτρο της κοινωνίας τους με τον Θεό ήταν τόσο υψηλό που η παραμικρή απόκλιση του Θεού από την καρδιά τους τους ανάγκαζε να υποστούν τη βαθύτερη μετάνοια.
Αλλά στο δικό μας επίπεδο το καλύτερο φάρμακοΤο να επιστρέψεις στο σπίτι σε έναν στοργικό Πατέρα είναι, φυσικά, να ξεκινήσεις όχι μόνο με μια αξιοπρεπή ή έντιμη ζωή, αλλά και μια ενεργή ηθική ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Και ως αποτέλεσμα, κοινωνία με τον Χριστό.
Τα πιο απλά και όμορφα πράγματα μάλιστα.

Φωτογραφία του Vladimir Eshtokin

Αυτό είναι το Μυστήριο στο οποίο, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός λαμβάνει (συμμετέχει) από το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού για την άφεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή και μέσω αυτού ενώνεται μυστηριωδώς μαζί Του. , γίνοντας μέτοχος της αιώνιας ζωής. Η κατανόηση αυτού του Μυστηρίου ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση.

Αυτό το Μυστήριο ονομάζεται Ευχαριστία, που σημαίνει «ευχαριστία».

Πώς και γιατί θεσπίστηκε το Μυστήριο της Κοινωνίας;

Το Μυστήριο της Κοινωνίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό στον Μυστικό Δείπνο με τους Αποστόλους την παραμονή των παθών Του. Πήρε το ψωμί στα αγνότερα χέρια Του, το ευλόγησε, το έσπασε και το μοίρασε στους μαθητές Του λέγοντας: «Στείλτε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου» (Ματθ. 26:26). Έπειτα πήρε ένα ποτήρι κρασί, το ευλόγησε και, δίνοντάς το στους μαθητές, είπε: «Πιείτε τα πάντα από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26 :27-28). Ταυτόχρονα, ο Σωτήρας έδωσε εντολή στους αποστόλους, και στο πρόσωπο τους και σε όλους τους πιστούς, να τελούν αυτό το Μυστήριο μέχρι το τέλος του κόσμου σε ανάμνηση των παθών, του θανάτου και της Ανάστασής Του για να ενωθούν οι πιστοί μαζί Του. Είπε: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19).

Γιατί να κοινωνήσετε;

Ο ίδιος ο Κύριος μιλά για την υποχρέωση της κοινωνίας για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:53-56).

Όποιος δεν μετέχει των Αγίων Μυστηρίων στερεί από τον εαυτό του την πηγή της ζωής - τον Χριστό, τοποθετεί τον εαυτό του έξω από Αυτόν. Ένα άτομο που επιδιώκει στη ζωή του να συνδεθεί με τον Θεό μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του στην αιωνιότητα.

Πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία;

Όποιος θέλει να κοινωνήσει πρέπει να έχει εγκάρδια μετάνοια, ταπείνωση και σταθερή πρόθεση να βελτιωθεί. Προετοιμάζονται για το Μυστήριο της Κοινωνίας για αρκετές ημέρες. Αυτές τις μέρες προετοιμάζονται για την εξομολόγηση, προσπαθούν να προσεύχονται όλο και πιο θερμά στο σπίτι, απέχουν από διασκεδάσεις και άεργο χόμπι. Η νηστεία συνδυάζεται με προσευχή – σωματική αποχή από γρήγορο φαγητό και συζυγικές σχέσεις.

Την παραμονή της ημέρας της Κοινωνίας ή το πρωί πριν από τη Λειτουργία, πρέπει κανείς να εξομολογηθεί, να βρίσκεται στο βραδινή λατρεία. Μην τρώτε ή πίνετε μετά τα μεσάνυχτα.

Η διάρκεια της προετοιμασίας, το μέτρο της νηστείας και ο κανόνας της προσευχής διαπραγματεύονται με τον ιερέα. Ωστόσο, όσο κι αν προετοιμαζόμαστε για την Κοινωνία, δεν μπορούμε να προετοιμαστούμε επαρκώς. Και μόνο κοιτάζοντας μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, ο Κύριος, με την αγάπη Του, μας δέχεται στην κοινωνία Του.

Ποιες προσευχές πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για την Κοινωνία;

Για την προσευχητική προετοιμασία για την Κοινωνία, υπάρχει ένας συνήθης κανόνας, ο οποίος είναι μέσα Ορθόδοξα βιβλία προσευχής. Αποτελείται από την ανάγνωση τριών κανόνων: τον κανόνα της μετανοίας προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον κανόνα της προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο, τον κανόνα προς τον Φύλακα Άγγελο και τη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας, που αποτελείται από κανόνα και προσευχές. . Το βράδυ είναι επίσης απαραίτητο να διαβάσετε προσευχές για να έρθει ένα όνειρο και το πρωί - πρωινές προσευχές.

Με την ευλογία του εξομολογητή αυτό κανόνας προσευχήςπριν η Κοινωνία μπορεί να μειωθεί, να αυξηθεί ή να αντικατασταθεί από άλλη.

Πώς να προσεγγίσετε την Κοινωνία;

Πριν από την έναρξη της Κοινωνίας, οι κοινωνοί έρχονται πιο κοντά στον άμβω εκ των προτέρων, ώστε αργότερα να μη βιαστούν και να μην δημιουργήσουν ταλαιπωρία στους άλλους πιστούς. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να προσπεράσουμε τα παιδιά που κοινωνούν πρώτα. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες και ο διάκονος βγει με το Ιερό Δισκοπότηρο με ένα επιφώνημα: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη», θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να υποκλιθείτε στο έδαφος και να διπλώσετε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας (δεξιά πάνω αριστερά). Πλησιάζοντας το Άγιο Δισκοπότηρο και μπροστά στο ίδιο το Ποτήριο, μην σταυρωθείτε, για να μην την σπρώξετε κατά λάθος. Είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε το Ιερό Ποτήριο με φόβο Θεού και ευλάβεια. Πλησιάζοντας το Κύπελλο, θα πρέπει να προφέρετε καθαρά το χριστιανικό σας όνομα που δόθηκε στο Βάπτισμα, να ανοίξετε το στόμα σας διάπλατα, με ευλάβεια, με τη συνείδηση ​​της ιερότητας του Μεγάλου Μυστηρίου, να δεχτείτε τα Άγια Δώρα και να καταπιείτε αμέσως. Στη συνέχεια, φιλήστε τη βάση του Δισκοπότηρου ως το πλευρό του ίδιου του Χριστού. Δεν μπορείτε να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας και να φιλήσετε το χέρι του ιερέα. Μετά θα πρέπει να πάτε στο τραπέζι με ζεστασιά, να πιείτε Κοινωνία για να μην μείνει η λάρνακα στο στόμα σας.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε;

Πολλοί άγιοι πατέρες καλούν για κοινωνία όσο πιο συχνά γίνεται.

Συνήθως οι πιστοί εξομολογούνται και κοινωνούν και στις τέσσερις πολυήμερες νηστείες. εκκλησιαστικό έτος, το δωδέκατο, μεγάλες και ναοί αργίες, τις Κυριακές, τις ημέρες των ονομαστικών και γεννήσεων τους, οι σύζυγοι - την ημέρα του γάμου τους.

Η συχνότητα συμμετοχής του Χριστιανού στο Μυστήριο της Κοινωνίας ορίζεται ατομικά με την ευλογία του εξομολογητή. Πιο συνηθισμένο - τουλάχιστον δύο φορές το μήνα.

Είμαστε οι αμαρτωλοί άξιοι της συχνής κοινωνίας;

Μερικοί Χριστιανοί κοινωνούν εξαιρετικά σπάνια, επικαλούμενοι την αναξιότητά τους. Δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος στη γη που να είναι άξιος της Κοινωνίας των Αγίων. Μυστήρια του Χριστού. Ανεξάρτητα από το πόσο ένας άνθρωπος προσπαθεί να εξαγνιστεί ενώπιον του Θεού, δεν θα είναι άξιος να δεχτεί ένα τόσο μεγάλο Ιερό όπως το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά τους, αλλά σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος και την αγάπη Του για την έκπτωτη δημιουργία Του. «Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι» (Λουκάς 5:31). Ο Χριστιανός πρέπει να δέχεται τα Ιερά Δώρα όχι ως ανταμοιβή για τις πνευματικές του πράξεις, αλλά ως Δώρο από τον Στοργικό Πατέρα των Ουρανών, ως σωτήριο μέσο αγιασμού ψυχής και σώματος.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε πολλές φορές την ίδια μέρα;

Κανείς δεν πρέπει να κοινωνεί δύο φορές την ίδια μέρα. Εάν τα Ιερά Δώρα διδάσκονται από πολλά Δισκοπότηρα, μπορούν να ληφθούν μόνο από ένα.

Όλοι κοινωνούν με ένα κουτάλι, είναι δυνατόν να αρρωστήσουν;

Δεν υπήρξε ποτέ ούτε μία περίπτωση να μολυνθεί κάποιος μέσω της Κοινωνίας: ακόμη και όταν οι άνθρωποι λαμβάνουν Κοινωνία στις εκκλησίες των νοσοκομείων, κανείς δεν αρρωσταίνει ποτέ. Μετά την Κοινωνία των πιστών, τα εναπομείναντα Τίμια Δώρα χρησιμοποιούνται από τον ιερέα ή τον διάκονο, αλλά και σε περιπτώσεις επιδημιών δεν αρρωσταίνουν. Αυτό είναι το μεγαλύτερο Μυστήριο της Εκκλησίας, που δόθηκε, μεταξύ άλλων για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματος.

Είναι δυνατόν να φιλήσεις τον σταυρό μετά την Κοινωνία;

Μετά τη Λειτουργία όλοι οι πιστοί προσκυνούν τον σταυρό: και αυτοί που κοινωνούσαν και αυτοί που δεν κοινωνούσαν.

Είναι δυνατόν μετά την Κοινωνία να φιλάς εικόνες και το χέρι του ιερέα, να κάνεις προσκυνήσεις;

Μετά την Κοινωνία, πριν πιείτε, θα πρέπει να αποφεύγετε να φιλάτε τις εικόνες και τα χέρια του ιερέα, αλλά δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας ότι όσοι κοινωνούν δεν πρέπει να φιλούν τις εικόνες ή το χέρι του ιερέα εκείνη την ημέρα και να μην προσκυνούν στο έδαφος. . Είναι σημαντικό να κρατάμε τη γλώσσα, τις σκέψεις και την καρδιά από κάθε κακό.

Πώς να συμπεριφερθείτε την ημέρα της Κοινωνίας;

Η ημέρα της Κοινωνίας είναι μια ξεχωριστή μέρα στη ζωή ενός χριστιανού, όταν ενώνεται μυστηριωδώς με τον Χριστό. Την ημέρα της Θείας Κοινωνίας θα πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς με ευλάβεια και αξιοπρέπεια, ώστε να μην προσβάλει το ιερό με τις πράξεις του. Ευχαριστώ τον Κύριο για μια μεγάλη ευλογία. Αυτές οι μέρες πρέπει να περάσουν ως μεγάλες γιορτές, αφιερώνοντάς τις όσο το δυνατόν περισσότερο στη συγκέντρωση και στην πνευματική εργασία.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε οποιαδήποτε μέρα;

Κοινωνούν όλες τις ημέρες που γίνεται η Θεία Λειτουργία. Λειτουργία δεν γίνεται την Παρασκευή κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής τελούνται θείες ακολουθίες με ειδικό ωράριο.

Πληρώνεται η Κοινωνία;

Όχι, σε όλες τις εκκλησίες το Μυστήριο της Κοινωνίας τελείται πάντα δωρεάν.

Είναι δυνατόν να κοινωνήσει κανείς μετά την Ενοποίηση χωρίς εξομολόγηση;

Το Unction δεν ακυρώνει το Confession. Χρειάζεται εξομολόγηση. Οι αμαρτίες που γνωρίζει κάποιος πρέπει να εξομολογηθεί.

Είναι δυνατόν να αντικατασταθεί η Κοινωνία με τη λήψη του νερού των Θεοφανείων με άρτος (ή αντίδωρο);

Αυτή είναι μια εσφαλμένη άποψη για τη δυνατότητα αντικατάστασης της Κοινωνίας Θεοφάνειο νερόμε άρτος (ή αντίδωρο) προέκυψε, ίσως λόγω του γεγονότος ότι επιτρέπεται σε άτομα που έχουν κανονικά ή άλλα εμπόδια στην Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων να χρησιμοποιούν βαπτιστικό νερόμε ένα αντίδωρο. Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό ως ισοδύναμη αντικατάσταση. Η κοινωνία δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα.

Μπορεί ένας Ορθόδοξος Χριστιανός να κοινωνήσει σε οποιαδήποτε μη ορθόδοξη εκκλησία;

Όχι, μόνο μέσα ορθόδοξη εκκλησία.

Πώς να κοινωνήσετε ένα παιδί ενός έτους;

Εάν το παιδί δεν μπορεί να μείνει ήρεμα στο ναό για όλη τη λειτουργία, τότε μπορεί να το φέρουν την ώρα της Κοινωνίας.

Μπορεί ένα παιδί κάτω των 7 ετών να φάει πριν την Κοινωνία; Είναι δυνατόν ο άρρωστος να κοινωνεί χωρίς άδειο στομάχι;

Το θέμα αυτό επιλύεται μεμονωμένα σε συνεννόηση με τον ιερέα.

Πριν από την Κοινωνία, δίνεται στα μικρά παιδιά φαγητό και ποτό όπως χρειάζεται, για να μην τα βλάψουν νευρικό σύστημακαι σωματική υγεία. Τα μεγαλύτερα παιδιά, από την ηλικία των 4-5 ετών, εξοικειώνονται σταδιακά στη συνήθη νηστεία πριν από την Κοινωνία και γενικά σε μια «ενήλικη» διατροφή και ζωή.

Σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσεις, οι ενήλικες έχουν την ευλογία να κοινωνούν όχι με άδειο στομάχι.

Μπορούν τα παιδιά κάτω των 14 ετών να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση;

Χωρίς Εξομολόγηση, μόνο παιδιά κάτω των 7 ετών μπορούν να λάβουν κοινωνία. Από την ηλικία των 7 ετών τα παιδιά κοινωνούν μετά την Εξομολόγηση.

Μπορεί μια έγκυος να κοινωνήσει;

Μπορώ. Καλό είναι οι έγκυες γυναίκες να μετέχουν συχνότερα στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, προετοιμάζονται για Κοινωνία με μετάνοια, εξομολόγηση, προσευχή και νηστεία, η οποία είναι χαλαρή για τις εγκύους.

Καλό είναι να ξεκινήσει η εκκλησιασμός ενός παιδιού από τη στιγμή που οι γονείς θα ανακαλύψουν ότι θα κάνουν παιδί. Ακόμη και στη μήτρα, το παιδί αντιλαμβάνεται όλα όσα συμβαίνουν στη μητέρα και γύρω της. Αυτή την περίοδο είναι πολύ σημαντική η συμμετοχή στα Μυστήρια και η προσευχή των γονέων.

Πώς να κοινωνήσω σε έναν άρρωστο στο σπίτι;

Οι συγγενείς του ασθενούς πρέπει πρώτα να συμφωνήσουν με τον ιερέα για την ώρα της Κοινωνίας και να συμβουλευτούν πώς να προετοιμάσουν τον ασθενή για αυτό το Μυστήριο.

Πότε μπορώ να κοινωνήσω κατά τη διάρκεια της εβδομάδας φοβερή ανάρτηση?

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής τα παιδιά κοινωνούν τα Σάββατα και τις Κυριακές, οπότε και γίνεται η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. Οι ενήλικες, εκτός Σαββάτου και Κυριακής, μπορούν να κοινωνούν την Τετάρτη και την Παρασκευή, όταν γίνεται η Λειτουργία Προηγιασμένα Δώρα. Τη Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη δεν τελείται Λειτουργία στη Μεγάλη Σαρακοστή, με εξαίρεση τις ημέρες της μνήμης ορισμένων αγίων.

Γιατί δεν κοινωνούν τα νήπια στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων;

Στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, το Δισκοπότηρο περιέχει μόνο το ευλογημένο κρασί και τα σωματίδια του Αρνίου (του Άρτου που μεταβλήθηκε σε Σώμα Χριστού) είναι εκ των προτέρων εμποτισμένα με το Αίμα του Χριστού. Εφόσον τα μωρά, λόγω της φυσιολογίας τους, δεν μπορούν να κοινωνήσουν με ένα σωματίδιο του Σώματος, και δεν υπάρχει Αίμα στο Δισκοπότηρο, δεν κοινωνούνται στην Προηγιασμένη Λειτουργία.

Μπορούν οι λαϊκοί να κοινωνήσουν όλη την εβδομάδα; Πώς μπορούν να προετοιμαστούν για την κοινωνία αυτή τη στιγμή; Μπορεί ένας ιερέας να απαγορεύσει την κοινωνία το Πάσχα;

Κατά την προετοιμασία για κοινωνία σε μια συνεχή εβδομάδα, επιτρέπεται η κατανάλωση φαστ φουντ. Αυτή τη στιγμή, η προετοιμασία για την κοινωνία συνίσταται στη μετάνοια, τη συμφιλίωση με τους γείτονες και την ανάγνωση του κανόνα προσευχής για την κοινωνία.

Η κοινωνία το Πάσχα είναι στόχος και χαρά για όλους Ορθόδοξος Χριστιανός. Όλη η Αγία Σαράντα Ημέρα μας προετοιμάζει για την κοινωνία Νύχτα του Πάσχα: «Ας σηκωθούμε σε μετάνοια, και καθαρίσαμε τα συναισθήματά μας, μαλώνουμε, η είσοδος της νηστείας δημιουργεί: η ελπίδα της χάριτος είναι γνωστή στην καρδιά, όχι μπράσνα, που δεν τα χρησιμοποίησε. Και ο Αμνός του Θεού θα ονειρευόμαστε εμείς, την ιερή και φωτεινή νύχτα της Ανάστασης, για χάρη μας, έγινε η σφαγή, ενώθηκε ο μαθητής το βράδυ του μυστηρίου, και το σκοτάδι καταστρεπτική άγνοια με το φως της ανάστασής του» (στιχέρα στον απόστολο, την εβδομάδα του κρέατος το βράδυ).

Στροφή μηχανής. Λέει ο Άγιος Ορειβάτης Νικόδημος: «Όσοι, αν και νηστεύουν πριν από το Πάσχα, δεν κοινωνούν το Πάσχα, τέτοιοι άνθρωποι δεν γιορτάζουν το Πάσχα... γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν τον λόγο και τον λόγο της γιορτής, που είναι τον γλυκύτατο Ιησού Χριστό, και μην έχετε αυτή την πνευματική χαρά που γεννιέται από τη Θεία Κοινωνία.

Όταν οι Χριστιανοί άρχισαν να αποφεύγουν την κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα, οι πατέρες του Συμβουλίου Τρούλι (το λεγόμενο Πέμπτη-Έκτη Σύνοδο) μαρτύρησαν την αρχική παράδοση με τον 66ο κανόνα: «από την άγια ημέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας μέχρι την Νέα εβδομάδα, καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, οι πιστοί πρέπει να ασκούνται αδιάκοπα στους ιερούς ναούς με ψαλμούς και ψαλμωδίες και πνευματικούς ύμνους, χαίροντας και θριαμβεύοντας εν Χριστώ, ακούγοντας την ανάγνωση των Θείων Γραφών και απολαμβάνοντας τα ιερά μυστήρια. Γιατί έτσι ας αναστηθούμε μαζί με τον Χριστό και ας υψωθούμε».

Έτσι, η κοινωνία το Πάσχα, τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, και γενικά τις συνεχείς εβδομάδες, δεν απαγορεύεται σε κανέναν από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς που μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία άλλες ημέρες του εκκλησιαστικού έτους.

Ποιοι είναι οι κανόνες για την προετοιμασία της προσευχής για την κοινωνία;

Ο όγκος του κανόνα της προσευχής πριν από την κοινωνία δεν ρυθμίζεται από τους κανόνες της Εκκλησίας. Για τα παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν πρέπει να είναι λιγότερο από τον Κανόνα της Θείας Κοινωνίας στα βιβλία προσευχής μας, ο οποίος περιλαμβάνει τρεις ψαλμούς, έναν κανόνα και προσευχές πριν από την κοινωνία.

Υπάρχει, επιπλέον, μια ευσεβής παράδοση ανάγνωσης τριών κανόνων και ενός ακάθιστου πριν από την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού: ο κανόνας της μετάνοιας στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο κανόνας στη Μητέρα του Θεού, ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.

Είναι απαραίτητη η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία;

Η υποχρεωτική εξομολόγηση πριν από την κοινωνία δεν ρυθμίζεται από τους κανόνες της Εκκλησίας. Η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία είναι μια ρωσική παράδοση, που προκαλείται από την εξαιρετικά σπάνια κοινωνία των χριστιανών συνοδική περίοδοςιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας.

Για όσους έρχονται για πρώτη φορά ή με βαριά αμαρτήματα, η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία είναι υποχρεωτική για τους νέους χριστιανούς, αφού γι' αυτούς η συχνή εξομολόγηση και οι οδηγίες του ιερέα έχουν σημαντική κατηχητική και ποιμαντική σημασία.

Επί του παρόντος «Η τακτική εξομολόγηση πρέπει να ενθαρρύνεται, αλλά δεν πρέπει να απαιτείται από κάθε πιστό να εξομολογείται χωρίς αποτυχία πριν από κάθε κοινωνία. Σε συμφωνία με τον πνευματικό πατέρα, για τα άτομα που εξομολογούνται και κοινωνούν τακτικά, που τηρούν εκκλησιαστικούς κανόνες και νηστείες που καθορίζονται από την Εκκλησία, μπορεί να καθιερωθεί ένας ατομικός ρυθμός εξομολόγησης και κοινωνίας.»Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev).

Κοινωνία, Κοινωνία, Εξομολόγηση: Τι είναι και πώς να προετοιμαστούμε σωστά για αυτά;

Τι είναι εξομολόγηση και κοινωνία;

Η εξομολόγηση είναι η τιμωρία για τις αμαρτίες.

Η εξομολόγηση είναι το «δεύτερο Βάπτισμα». Βάπτισμα του πυρόςστην οποία, χάρη στη ντροπή και τη μετάνοια, ανακτούμε την πνευματική αγνότητα και λαμβάνουμε άφεση αμαρτίας από τον ίδιο τον Κύριο Θεό.

Η εξομολόγηση είναι μεγάλο μυστήριο.

Η εξομολόγηση είναι η μαστίγωση των δικών του αμαρτιών μέσω της ανοιχτής, ειλικρινούς αναγνώρισής του, προκειμένου να αισθανθεί μια αίσθηση βαθιάς αποστροφής για αυτά και για την αμαρτωλή ζωή του και να μην τα επαναλάβει στο μέλλον.

Η εξομολόγηση είναι η κάθαρση της ψυχής και το υγιές πνεύμα χαρίζει ένα υγιές σώμα.

Γιατί να εξομολογηθείς στην εκκλησία σε έναν ιερέα; Δεν φτάνει που μετάνιωσα;

Όχι, δεν φτάνει. Άλλωστε η αμαρτία είναι έγκλημα που πρέπει να τιμωρηθεί. Και αν τιμωρήσουμε τον εαυτό μας με τη δική μας μετάνοια (που φυσικά είναι πολύ σημαντική και απαραίτητη), είναι σαφές ότι δεν θα είμαστε πολύ αυστηροί με τον εαυτό μας.

Επομένως, για την οριστική και πλήρη συμφιλίωση ενός ατόμου με τον Κύριο, υπάρχει ένας μεσολαβητής - ένας ιερέας (και νωρίτερα - οι απόστολοι, στους οποίους κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα).

Συμφωνώ, είναι πολύ πιο δύσκολο και ντροπιαστικό να πεις σε έναν άγνωστο όλες τις πολλές αμαρτίες σου σε όλο τους το μεγαλείο παρά στον εαυτό σου.

Αυτή είναι η τιμωρία και το νόημα της εξομολόγησης - ένα άτομο συνειδητοποιεί τελικά το πλήρες βάθος της αμαρτωλής ζωής του, κατανοεί την αδικία του σε πολλές καταστάσεις, μετανοεί ειλικρινά για την πράξη του, λέει στον ιερέα για τις αμαρτίες του, λαμβάνει την άφεση των αμαρτιών και το επόμενο φορά ο ίδιος θα φοβηθεί την επιπλέον αμαρτία μια φορά.

Άλλωστε, είναι εύκολο, ευχάριστο και μάλιστα χαρούμενο να αμαρτάνεις, αλλά το να μετανοείς για τις δικές σου αμαρτίες και να εξομολογηθείς είναι βαρύς σταυρός. Και το νόημα της εξομολόγησης έγκειται στο ότι κάθε φορά ο σταυρός μας γίνεται πιο ελαφρύς - και πιο ελαφρύς.

Όλοι αμαρτάνουμε όταν είμαστε νέοι - είναι σημαντικό να σταματήσουμε εγκαίρως, πριν να είναι πολύ αργά.

Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση και εξομολόγηση;

1. Απαραίτητη η ανάρτηση (γρήγορη) τουλάχιστον 3 ημερών, γιατί. μην τρώτε γρήγορο φαγητό - αυγά, κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα και ακόμη και ψάρια. Τρώτε ψωμί, λαχανικά, φρούτα, δημητριακά πρέπει να είναι με μέτρο.

Πρέπει επίσης να προσπαθείς να αμαρτάνεις λιγότερο, όχι να μπαίνεις μέσα στενή σχέση, μην βλέπεις τηλεόραση, Internet, μην διαβάζεις εφημερίδες, μην διασκεδάζεις.

Φροντίστε να ζητήσετε συγχώρεση από όσους προσβάλατε. Κάντε ειρήνη με τους εχθρούς σας, αν όχι μέσα πραγματική ζωήτότε τουλάχιστον στην ψυχή σου συγχώρεσέ τους.

Είναι αδύνατο να προχωρήσεις σε εξομολόγηση και κοινωνία, έχοντας θυμό ή μίσος προς κάποιον στην ψυχή - αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.

2. Γράψε όλες τις αμαρτίες σου σε ένα κομμάτι χαρτί.

3. Είναι απαραίτητο να επισκεφθείτε και να σταθείτε ένα σύνολο βραδινή υπηρεσίαστην εκκλησία το Σάββατο, περάστε από την ιεροτελεστία, όταν ο παπάς με λάδι (λάδι) βάζει ένα σταυρό στο μέτωπο του κάθε πιστού.

Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να πηγαίνουν στην εκκλησία με παντελόνια, με βαμμένα χείλη και γενικά με μακιγιάζ, με κοντές φούστες αρκετά πάνω από τα γόνατα, με γυμνούς ώμους, πλάτη και λαιμόκοψη, χωρίς κασκόλ να καλύπτει το κεφάλι τους.

Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να μπαίνουν στην εκκλησία με σορτς, με γυμνούς ώμους, στήθος και πλάτη, με καπέλο, με τσιγάρα, ποτό.

4. Μετά την απογευματινή λειτουργία της εκκλησίας, είναι απαραίτητο να αφαιρέσετε τις απογευματινές προσευχές για τη νύχτα για το μέλλον, 3 κανόνες - ο Μετανοημένος, η Μητέρα του Θεού και ο Φύλακας Άγγελος και επίσης να διαβάσετε τον κανόνα που βρίσκεται μέσα στο Παρακολούθηση Θεία Κοινωνία και αποτελούμενη από 9 άσματα.

Προαιρετικά, μπορείτε να διαβάσετε έναν ακάθιστο στον Ιησού τον πιο γλυκό.

Μετά τις 12 το βράδυ, δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε τίποτα μέχρι την ίδια την κοινωνία.

6. Πρέπει να είμαστε εγκαίρως για την αρχή πρωινή υπηρεσίαστο ναό μέχρι τις 7-30 ή 8-00 το πρωί, βάλτε ένα κερί στον Θεό, τη Θεοτόκο ή τους αγίους, κάντε μια γραμμή στο εξομολογητήριο και εξομολογηθείτε.

Μπαίνοντας στο ναό, σκύψτε στο έδαφος (σκύψτε και φτάστε στο πάτωμα με το χέρι σας), ζητήστε από τον Κύριο, «Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό».

7. Είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς φωναχτά για να ακούσει ο ιερέας τις αμαρτίες σου και να καταλάβει αν μετανοείς ή όχι. Είναι καλύτερο να λέτε για τις αμαρτίες σας από μνήμης, αλλά αν υπάρχουν πολλές και φοβάστε να μην τις θυμάστε όλες, μπορείτε να διαβάσετε από ένα σημείωμα, αλλά αυτό δεν αρέσει στους ιερείς.

8. Κατά την εξομολόγηση, πρέπει κανείς να μιλάει ειλικρινά και ειλικρινά για τις αμαρτίες του, να θυμάται ότι ο ιερέας είναι επίσης άνδρας και επίσης αμαρτωλός και ότι του απαγορεύεται να αποκαλύψει το μυστικό της εξομολόγησης υπό τον πόνο της στέρησης της αξιοπρέπειας.

9. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, δεν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας και να κάνετε αυτοσυγγνώμη, ακόμα πιο αμαρτωλό να κατηγορείτε άλλους ανθρώπους για τις αμαρτίες σας - είστε υπεύθυνοι μόνο για τον εαυτό σας και η καταδίκη είναι αμαρτία.

10. Μην περιμένετε ερωτήσεις από τον ιερέα - πείτε στον εαυτό σας ειλικρινά και ειλικρινά για όσα βασανίζουν τη συνείδησή σας, αλλά μην επιδίδεστε σε μεγάλες ιστορίες για τον εαυτό σας και δικαιολογείτε τα ελαττώματά σας.

Πείτε - "ένοχος για εξαπάτηση της μητέρας, προσβολή του πατέρα, έκλεψε 200 ρούβλια", δηλ. να είστε συγκεκριμένοι και σύντομοι.

Εάν μετά τη διάπραξη μιας αμαρτίας έχετε διορθώσει τον εαυτό σας, πείτε το: «Στην παιδική ηλικία και τη νεολαία δεν πίστευα στον Θεό, αλλά τώρα πιστεύω», «Κάποτε χρησιμοποιούσα ναρκωτικά, αλλά έχω διορθωθεί ήδη 3 χρόνια».

Εκείνοι. ενημερώστε τον ιερέα εάν αυτή η αμαρτία σας έγινε στο παρελθόν ή πρόσφατα, αν το μετανοήσατε ενεργά ή όχι ακόμα.

Ελέγξτε τον εαυτό σας ή απλώς μιλήστε για αυτό που έχετε κάνει και τι βασανίζει τώρα την ψυχή σας.

Προσπαθήστε να πείτε ειλικρινά και ανοιχτά για όλες τις αμαρτίες σας. Εάν ξεχάσατε ποιο ή δεν μπορείτε να θυμηθείτε τα πάντα, πείτε το - ένοχος για άλλες αμαρτίες, αλλά δεν θα θυμηθώ όλες ποιες.

11. Μετά την εξομολόγηση, προσπαθήστε ειλικρινά να μην επαναλάβετε εκείνες τις αμαρτίες στις οποίες μετανοήσατε, διαφορετικά ο Κύριος μπορεί να θυμώσει μαζί σας.

12. Θυμηθείτε: πρέπει να ομολογείτε και να λαμβάνετε κοινωνία μία φορά κάθε 3 εβδομάδες, αν και όσο πιο συχνά, τόσο το καλύτερο, το κύριο πράγμα είναι με καθαρή συνείδησηκαι ειλικρινή μετάνοια.

13. Θυμηθείτε: η παρουσία μιας σωματικής ή ψυχικής ασθένειας είναι σημάδι μεγάλης αμετανόητης αμαρτίας.

14. Θυμήσου: κατά την εξομολόγηση, το πρόσωπο του ιερέα δεν είναι σημαντικό, αυτό που έχει σημασία είναι εσύ και η μετάνοιά σου ενώπιον του Κυρίου.

15. Θυμηθείτε: εκείνες οι αμαρτίες που είπατε στην εξομολόγηση δεν θα επαναληφθούν στις επόμενες εξομολογήσεις, γιατί έχουν ήδη συγχωρηθεί.

Εξαίρεση: εάν, αφού εξομολογηθείς μια συγκεκριμένη αμαρτία, η συνείδησή σου εξακολουθεί να σε βασανίζει και νιώθεις ότι αυτή η αμαρτία δεν σου έχει συγχωρεθεί. Τότε μπορείς για άλλη μια φορά να ομολογήσεις αυτή την αμαρτία.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορεί κανείς να ξεχάσει αυτές τις αμαρτίες και να αμαρτήσει ξανά. Η αμαρτία είναι μια ουλή που, ακόμα και όταν θεραπευτεί, αφήνει για πάντα ένα σημάδι στην ψυχή ενός ανθρώπου.

16. Θυμηθείτε: ο Κύριος είναι ελεήμων και ικανός να μας συγχωρήσει τα πάντα. Το κύριο πράγμα είναι ότι εμείς οι ίδιοι δεν συγχωρούμε τις αμαρτίες μας, τις θυμόμαστε και διορθώνουμε τον εαυτό μας.

17. Θυμηθείτε: τα δάκρυα, ως ένδειξη μετάνοιας, παρακαλούν και τον ιερέα και τον Κύριο. Το κυριότερο είναι ότι δεν είναι κροκόδειλοι.

18. Θυμηθείτε: η αδύναμη μνήμη, η λήθη δεν είναι δικαιολογία για εξομολόγηση. Πάρτε ένα στυλό και ετοιμαστείτε για εξομολόγηση σύμφωνα με όλους τους κανόνες, για να μην ξεχάσετε τίποτα αργότερα.

Οι αμαρτίες είναι χρέη και τα χρέη πρέπει να πληρωθούν. Μην το ξεχνάτε!

19. Είναι δυνατόν και αναγκαίο τα παιδιά από 7 ετών να εξομολογούνται και να κοινωνούν. Από την ίδια ηλικία, πρέπει κανείς να θυμάται όλες τις αμαρτίες του και να τις μετανοεί στην εξομολόγηση.

Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την κοινωνία και να λάβετε κοινωνία;

Η προετοιμασία για την εξομολόγηση είναι η ίδια προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία. Μετά την εξομολόγηση, πρέπει να μείνετε στο ναό.

Μη φοβάσαι την κοινωνία, γιατί. Όλοι εμείς οι άνθρωποι είμαστε ανάξιοι της θείας κοινωνίας, αλλά ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε την κοινωνία για εμάς, και όχι εμείς για την κοινωνία. Γι' αυτό κανένας μας δεν είναι άξιος αυτών των ιερών μυστηρίων και γι' αυτό τον έχουμε τόσο μεγάλη ανάγκη.

Δεν επιτρέπεται η κοινωνία:

1) άτομα που δεν φορούν θωρακικός σταυρόςσυνεχώς;

2) που έχουν κακία, εχθρότητα ή μίσος προς κάποιον

3) όσοι δεν νήστεψαν την προηγούμενη μέρα, δεν ήταν στον εσπερινό την προηγούμενη μέρα, δεν εξομολογήθηκαν, δεν διάβασαν τους κανόνες της Θείας Κοινωνίας, έτρωγαν το πρωί την ημέρα της Κοινωνίας, άργησαν στη Θεία Λειτουργία. ;

4) γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και μετά την παρέλευση 40 ημερών μετά τη γέννηση ενός παιδιού.

5) γυναίκες και άνδρες με ανοιχτά ρούχα με γυμνούς ώμους, στήθος, πλάτη.

6) άντρες με σορτς?

7) γυναίκες με κραγιόν, καλλυντικά, χωρίς μαντήλι στο κεφάλι, με παντελόνι.

8) αιρετικοί, αιρετικοί και σχισματικοί και όσοι παρευρίσκονται σε τέτοιες συναντήσεις.

Πριν την Κοινωνία:

1. Δεν μπορείτε να φάτε και να πιείτε από τις 12 το βράδυ.

2. Πρέπει να βουρτσίζετε τα δόντια σας.

3. Μην αργήσετε για την πρωινή λειτουργία.

4. Όταν ο ιερέας βγάζει τα Τίμια Δώρα πριν την ιεροτελεστία της Κοινωνίας, πρέπει κανείς να προσκυνήσει μέχρι το έδαφος (σκύψει και να φτάσει στο πάτωμα με το χέρι του).

5. Για άλλη μια φορά κάντε μια υπόκλιση μετά την προσευχή που ο ιερέας διαβάζει "Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ..."

6. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες και αρχίσει η κοινωνία, πρέπει κανείς να σταυρώσει και μετά να βάλει το αριστερό χέρι στον δεξιό ώμο και το δεξί στον αριστερό ώμο. Εκείνοι. πρέπει να είναι σταυρός δεξί χέρι- παραπάνω.

7. Θυμηθείτε: οι λειτουργοί της εκκλησίας, οι μοναχοί, τα παιδιά και μετά όλοι οι άλλοι λαμβάνουν πάντα πρώτα κοινωνία.

8. Δεν μπορείτε να κανονίσετε μια συντριβή και έναν καβγά στην ουρά μπροστά από το Ιερό Δισκοπότηρο, μια αναμέτρηση, διαφορετικά ολόκληρη η ανάρτησή σας, η ανάγνωση των κανόνων και η εξομολόγηση θα πέσει στον αγωγό!

9. Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο, πείτε την Προσευχή του Ιησού στον εαυτό σας, «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό», ή τραγούδα ένα τραγούδι με όλους στο ναό.

10. Πριν από το Ιερό Δισκοπότηρο, πρέπει να υποκλιθείτε μέχρι το έδαφος, εάν υπάρχει πολύς κόσμος, πρέπει να το κάνετε εκ των προτέρων για να μην ενοχλήσετε κανέναν.

11. Οι γυναίκες πρέπει να σκουπίζουν το κραγιόν από το πρόσωπό τους!!!

12. Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο με τα Ιερά Δώρα - το Αίμα και το Σώμα του Χριστού, πείτε το όνομά σας δυνατά και ευδιάκριτα, ανοίξτε το στόμα σας, μασήστε και καταπιείτε τα Ιερά Δώρα, φροντίστε να φιλήσετε την κάτω άκρη του Δισκοπότηρου (το σύμβολο του το πλευρό του Ιησού τρυπημένο από στρατιώτη, από το οποίο έρεε νερό και αίμα).

14. Δεν μπορείτε να φιλήσετε το χέρι του ιερέα στο Δισκοπότηρο και να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας. Αποκλείεται να βαφτιστείς στο Δισκοπότηρο!!!

15. Μετά το Κύπελλο δεν μπορείτε να φιλήσετε τα εικονίδια!

Μετά την Κοινωνία, πρέπει:

1. Φτιάξτε τόξο μέσηςμπροστά από την εικόνα του Ιησού Χριστού.

2. Πηγαίνετε σε ένα τραπέζι με φλιτζάνια και ψιλοκομμένο πρόσφορο (αντιδόρ), πρέπει να πάρετε ένα φλιτζάνι και να πιείτε ζεστασιά - ζεστό τσάι και μετά να φάτε αντίδορα. Εάν είναι επιθυμητό και δυνατό, μπορείτε να βάλετε χρήματα σε ένα ειδικό πιατάκι.

3. Μόνο μετά από αυτό μπορείτε να μιλήσετε και να φιλήσετε τα εικονίδια.

4. Είναι αδύνατο να φύγετε από την εκκλησία πριν από το τέλος της λειτουργίας - είναι απαραίτητο να ακούσετε τις ευχαριστίες προσευχές.

Εάν οι ευχαριστίες για την Κοινωνία δεν διαβάστηκαν στην εκκλησία σας μετά τη Θεία Ευχαριστία, θα πρέπει να τις διαβάσετε μόνοι σας όταν επιστρέψετε στο σπίτι.

5. Την ημέρα της Κοινωνίας μη γονατίζετε, παρά μόνο ειδικές μέρες νηστείας(όταν διαβάζει την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου και υποκλίνεται Μεγάλο Σάββατοπρο της Σινδόνης του Χριστού) και την ημέρα της Αγίας Τριάδας.

6. Μετά την Κοινωνία, θα πρέπει να προσπαθήσει κανείς να συμπεριφέρεται με σεμνότητα, να μην αμαρτάνει – ειδικά τις 2 πρώτες ώρες μετά τη λήψη των Τιμίων Δώρων, να μην τρώει ή να πιεί πολύ, να αποφεύγει τη θορυβώδη ψυχαγωγία.

7. Μετά την κοινωνία, μπορείτε να φιλάτε ο ένας τον άλλον, να φιλάτε τα εικονίδια.

Φυσικά, δεν είναι επιθυμητό να παραβιάσεις όλους αυτούς τους κανόνες, αλλά θα ήταν καλύτερα να μην τους ξεχάσεις επίτηδες, αλλά στο τέλος να εξομολογηθείς ειλικρινά και να κοινωνήσεις.

Μόνο ο Κύριος είναι αναμάρτητος και εμείς, επειδή είμαστε αμαρτωλοί, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ανάγκη για τακτική εξομολόγηση και κοινωνία.

Κατά κανόνα, μετά από μια καλή εξομολόγηση, ο άνθρωπος αισθάνεται λίγο καλύτερα στην ψυχή του, αισθάνεται κάπως άπιαστα ότι του έχουν συγχωρεθεί όλες ή μέρος των αμαρτιών του. Και μετά την κοινωνία, ένα αίσθημα δύναμης και έμπνευσης εμφανίζεται συνήθως ακόμη και σε ένα πολύ κουρασμένο και αδύναμο σώμα.

Προσπαθήστε να πηγαίνετε πιο συχνά στην εξομολόγηση και την κοινωνία, να αρρωσταίνετε λιγότερο και να είστε πιο ευτυχισμένοι χάρη στον Θεό και την πίστη σε Αυτόν!

Πώς να περάσετε σωστά την ημέρα μετά το Μυστήριο της Κοινωνίας; Μπορεί κανείς να κοινωνήσει, και πώς πρέπει να κοινωνήσει κανείς κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή; Ο Αρχιμανδρίτης Σιλβέστερ (Στόιτσεφ) λέει λεπτομερώς.

– Πατέρα, η Κοινωνία είναι δώρο ή φάρμακο;

- Η κοινωνία είναι ταυτόχρονα το μεγαλύτερο δώρο και, φυσικά, φάρμακο, γιατί, όπως λέγεται στις προσευχές, «για θεραπεία ψυχής και σώματος». Τα συγγράμματα των αγίων πατέρων λένε συχνά ότι η Κοινωνία είναι ένα φάρμακο που μας δίνεται για να έχουμε δύναμη γεμάτη χάρη για την εν Χριστώ ζωή. Πολλοί βυζαντινοί συγγραφείς θεωρούν Θεία Κοινωνίαστα πλαίσια του σχήματος: Βάπτισμα-Χρίσμα-Κοινωνία, όπου το Βάπτισμα είναι υιοθεσία εν Χριστώ, νέα γέννηση μέσα Του. Επιβεβαίωση είναι η λήψη των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος και η Ευχαριστία είναι η ενίσχυση ενός ανανεωμένου ανθρώπου. Έτσι σκέφτεται, για παράδειγμα, ο Άγιος Νικόλαος Καβάσιλας, αν και, φυσικά, πρέπει να καταλάβει κανείς ότι η Ευχαριστία είναι το «διαμορφωτικό» Μυστήριο της Εκκλησίας. Ένας από τους διάσημους θρησκευόμενους Ρώσους φιλοσόφους, ο Aleksey Khomyakov, είπε ακόμη και κάποτε ότι η Εκκλησία είναι τα τείχη που υψώνονται γύρω από το Ευχαριστιακό Ποτήριο. Οι Χριστιανοί συγκεντρώνονται στη λατρεία για να προσευχηθούν μαζί.

– Πότε και για ποιους θεσπίστηκε το Μυστήριο της Κοινωνίας;

– Το Μυστήριο της Κοινωνίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό κατά τον Μυστικό Δείπνο, συμμετέχοντες του οποίου, σύμφωνα με το ευαγγελικό κείμενο, ήταν οι απόστολοι. Η Ευχαριστία είναι για όλους τους Χριστιανούς για πάντα: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου». Με βάση τις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου, μπορούμε να πούμε ότι ήδη εκείνες τις ημέρες υπήρχαν συστάσεις για τη σωστή προσέγγιση σε αυτό το Μυστήριο: «Ας εξετάσει κανείς τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πίνει από αυτό το ποτήρι. . Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, μη λαμβάνοντας υπόψη το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν» (Α' Κορ. 11:30).

– Πόσο συχνά μπορείτε να κοινωνείτε;

- Πολύπλοκο ζήτημα. Πρέπει να ειπωθεί ότι για πολύ καιρόυπήρχε μια τέτοια πρακτική που ήταν απαραίτητο να κοινωνήσουμε 4 φορές το χρόνο - κάθε νηστεία. Δεν θα μπούμε σε λεπτομέρειες των ιστορικών παραγόντων που οδήγησαν στην εμφάνιση αυτής της πρακτικής, ένα πράγμα είναι σαφές: εκκλησιαστική ζωήπροτείνει συχνότερη συμμετοχή στα Μυστήρια.

Τον 20ο-21ο αιώνα έγινε κάποια ευχαριστιακή αναβίωση στην Εκκλησία μας και στις περισσότερες ενορίες οι κληρικοί λένε ότι πρέπει να κοινωνούμε συχνά: κάθε Κυριακή ή όπως ο Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, κάθε δωδέκατη αργία.

«Αλλά η συχνή κοινωνία δεν εγκυμονεί τον κίνδυνο να δροσιστείτε προς το ιερό;»

Εξαρτάται από τον άνθρωπο, τον εξομολόγο, την ενορία. Όλα είναι πολύ ατομικά. Η ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού είναι αδύνατη χωρίς συνεχή κοινωνία. Χαίρομαι που οι περισσότεροι ενορίτες μας κοινωνούν συχνά. Σε ορισμένες Ορθόδοξες Εκκλησίες, αυτό δεν παρατηρείται, για παράδειγμα, στη Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου οι ενορίτες σπάνια κοινωνούν. Ο φίλος μου από τη Βουλγαρία μου είπε ότι επισκέπτεται μια εκκλησία όπου ο ιερέας συνιστά συχνή κοινωνία, αλλά υιοθέτησε αυτή την πρακτική από τους ιερείς της Ρωσικής Εκκλησίας που γνώριζε. Όμως μια τέτοια ενορία είναι η μοναδική στην επισκοπή τους.

– Μπορεί κανείς να κοινωνήσει;

- Κανείς δεν μπορεί να πει με τόλμη ότι είναι άξιος του Μυστηρίου της Κοινωνίας. Πρέπει να καταλάβουν όλοι ότι υπάρχουν εμπόδια.

Ποια είναι τα σημαντικότερα εμπόδια;

- Θανάσιμες αμαρτίες. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί: κάθε μέρα εκνευριζόμαστε, προσβάλλουμε και φασαριόζουμε, αλλά αυτό δεν αποτελεί ριζικό εμπόδιο για την Κοινωνία. Εάν κάποιος διαπράξει σοβαρές αμαρτίες: φόνο, πορνεία, τότε δεν πρέπει να του επιτραπεί στο Δισκοπότηρο χωρίς να περάσει από ένα συγκεκριμένο πεδίο, το οποίο θα τον ορίσει ο εξομολογητής με τη μορφή μετάνοιας. Σύμφωνα με την παράδοση της εξομολόγησης, ο ιερέας αποφασίζει αν θα ευλογήσει τον ερχομό στην Κοινωνία ή όχι. Οι εξομολογητές μας γνωρίζουν όλες τις λεπτότητες της ψυχής μας. Πρέπει να ακολουθήσουμε τις συμβουλές τους.

– Πώς πρέπει και πώς μπορεί κανείς να κοινωνήσει κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή;

– Λαμβάνοντας υπόψη ότι η Μεγάλη Σαρακοστή είναι ειδική ώρα για μετάνοια, η κοινωνία θα πρέπει να γίνεται κάθε εβδομάδα, αν δεν υπάρχουν σοβαρά εμπόδια.

– Πώς πρέπει να περάσει κανείς την ημέρα μετά το Μυστήριο της Κοινωνίας; Λένε ότι δεν μπορείς να νικήσεις τα τόξα. Είναι δυνατόν να φιλήσεις το χέρι ενός ιερέα, εικόνες μετά την Κοινωνία;

Υπάρχουν πολλοί μύθοι που συνδέονται με αυτό. Άκουσα μάλιστα ότι δεν μπορείς να κάνεις ντους (χαμογελάει). Λογική σε τέτοιες δηλώσεις, φυσικά, όχι. Ο χρόνος μετά την Κοινωνία θα πρέπει να περάσει στην αγνότητα, στη σιωπή, στην ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας. Η ημέρα του Κυρίου πρέπει να είναι αφιερωμένη σε Αυτόν. Όλοι έχουν καθημερινές ανησυχίες, αλλά προσπαθήστε να αντιμετωπίσετε τα πράγματα εκ των προτέρων ή την ημέρα της Κοινωνίας για να αφιερώσετε ελάχιστο χρόνο σε αυτές. Η κοινωνία είναι ημέρα χαράς, πνευματικής γιορτής και δεν πρέπει να ανταλλάσσεται με φασαριόζικες καθημερινές υποθέσεις.

Όσο για την πρακτική να μη φιλάς χέρι ή εικόνα. Μετά την Κοινωνία, το Αίμα του Χριστού μπορεί να παραμείνει στα χείλη. Ο ιερέας που κοινωνεί, ή οι διάκονοι που κρατούν τη μαντίλα, την παρακολουθούν, αλλά όλα μπορούν να συμβούν. Μέχρι να πιείτε ένα ποτό, συνηθίζεται να μη φιλάτε ούτε το σταυρό, ούτε το χέρι, ούτε την εικόνα, για να μην υπάρχει πειρασμός. Άλλοι αγνοί πρακτικές συμβουλέςΟχι. Την Κυριακή, η υποκλίση μέχρι το έδαφος δεν υποτίθεται από τον χάρτη.

– Τι θα συμβουλεύατε έναν άνθρωπο πριν την πρώτη Κοινωνία;

– Πολλά εξαρτώνται από την αρχική προετοιμασία ενός ατόμου: ο ένας επισκέπτεται την Εκκλησία για έξι μήνες και μόνο μετά έρχεται στο Δισκοπότηρο, ο άλλος δεν πηγαίνει στο ναό, αλλά αποφασίζει να κοινωνήσει στο Καθαρή Πέμπτηγιατί έτσι γίνεται. Πρέπει να συμβουλευτείτε τον ιερέα που σας εξομολογείται. Κατά κανόνα, για τους αρχάριους χρειάζεται μια λεπτομερής εξομολόγηση, κατά την οποία διαπιστώνεται το βάθος των προθέσεών του και ο βαθμός της εκκλησιασμού. Επίσης, ο ιερέας πρέπει να εξηγήσει πώς να διπλώσει τα χέρια του, πώς να πλησιάσει το Δισκοπότηρο. Η διάθεση προσευχής είναι πολύ σημαντική: μερικοί συνηθίζουν να κάνουν πρωινές και βραδινές προσευχές και δεν θα είναι βάρος για αυτούς να διαβάζουν 3 κανόνες και τον κανόνα και προσευχές για Κοινωνία, άλλοι μπορούν να πουν "Πάτερ ημών" μόνο μία φορά το χρόνο. Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να χωρίσουν τον κανόνα της προσευχής σε αρκετές ημέρες, ώστε να μην χάσουν την επιθυμία να προσευχηθούν. Συνηθίζεται να νηστεύουμε αρκετές μέρες πριν την Κοινωνία. Το μυστήριο πρέπει να γίνεται δεκτό με ευλάβεια. Αν ένα άτομο έχει αυτή τη στιγμήαν δεν υπάρχει ευλάβεια, τότε είναι καλύτερα να του εξηγήσεις ότι η Κοινωνία πρέπει να αναβληθεί, ώστε να μην υπάρχει αμαρτία ούτε σε αυτό το άτομο ούτε στον ιερέα, ο οποίος, βλέποντας μια τέτοια κατάσταση, ωστόσο ευλογήθηκε να έρθει στην Κοινωνία.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

Στο σχεδιασμό του υλικού χρησιμοποιήθηκαν θραύσματα του μωσαϊκού της Θείας Ευχαριστίας από την Αγία Σοφία του Κιέβου

Είναι απαραίτητο να εξομολογείται κανείς σε ιερέα πριν από κάθε Κοινωνία; Τι πρέπει να γίνει για να μην γίνει τυπική η ομολογία; Ποια γεγονότα στη ζωή ενός λαϊκού πρέπει να αγιάζονται με την ευλογία ενός ιερέα; Γιατί να μην βιαστείτε να επιλέξετε εξομολογητή; Πώς να αποφύγετε τον πνευματικό «διχασμό»; Αυτά και άλλα επίκαιρα ζητήματασυζητήσαμε με τον πρόεδρο της Συνοδικής επιτροπής για την αγιοποίηση των αγίων τον εφημέριο Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος Μόσχας και πάσης Ρωσίας, ηγούμενος της Μονής Βαλαάμ της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, Επίσκοπος Παγκράτου της Τριάδας.

Αποκάλυψη σκέψεων και εξομολόγηση λαϊκού

Vladyka, σήμερα μπορεί κανείς να ακούσει διαφορετικές απόψεις σχετικά με την εξομολόγηση: θα πρέπει να είναι συχνή ή σπάνια, τακτική ή μόνο αν εμπίπτει σε βαριές αμαρτίες… Ποια προσέγγιση, κατά τη γνώμη σας, είναι η πιο σωστή;

Νομίζω ότι έχει έρθει τώρα μια περίοδος στη ζωή της Εκκλησίας μας που αυτά τα ερωτήματα δοκιμάζονται από τη ζωή. Η πρακτική πριν από μισό αιώνα ή η συνοδική εποχή δεν είναι πλέον αποδεκτή - σήμερα, κατά κανόνα, οι άνθρωποι κοινωνούν πιο συχνά. Ναι, η ίδια η ζωή έχει αλλάξει πολύ. Οι παλιές προσεγγίσεις και λύσεις δεν μπορούν πλέον να ταιριάζουν στους ανθρώπους, επομένως αναπτύσσονται νέες, μεταξύ άλλων σε τέτοιες συζητήσεις. Είναι πολύ καλό που γίνονται συζητήσεις, ο κόσμος συνειδητοποιεί, σκέφτεται, συλλογίζεται.

Πιστεύω ότι αυτά τα ζητήματα θα επιλυθούν τελικά και ελπίζω ότι δεν θα κατοχυρωθούν σε κάποιους δεσμευτικούς κανόνες. Τώρα δεν είναι η ώρα να υπάρχει ένα πρότυπο: κοινωνία ή εξομολόγηση τόσες φορές σε τόσες μέρες. Επιπλέον, δεν υπάρχουν αυστηροί κανόνες σε αυτό το σκορ - υπάρχουν διαφορετικές πρακτικές, διαφορετικά έθιμα. Πρέπει να υπάρχει κάποιος βαθμός ελευθερίας σε αυτό το κρίσιμο ζήτημα. Ο κάθε άνθρωπος με τη βοήθεια ενός εξομολογητή το λύνει με τον δικό του τρόπο. Και η δουλειά του ενορίτη είναι να βρει τον εξομολογητή που χρειάζεται, που μπορεί να τον βοηθήσει.

Κάθε κοινωνία πρέπει να συνοδεύεται από προκαταρκτική εξομολόγηση; Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε χωρίς εξομολόγηση ή αν η εξομολόγηση έγινε λίγες μέρες πριν την Κοινωνία;

Κατά τη γνώμη μου, αν κάποιος δεν αισθάνεται σοβαρές αμαρτίες που θα τον ανάγκαζαν να αναζητήσει πλήρη εξομολόγηση, δεν χρειάζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Το Μυστήριο της Μετανοίας είναι τελικά ένα σημαντικό ανεξάρτητο Μυστήριο, ένα «δεύτερο βάπτισμα» και είναι απαράδεκτο να το αναγάγουμε σε κάποιο υποχρεωτικό παράρτημα της Θείας Ευχαριστίας. Άλλωστε, η εξομολόγηση συχνά γίνεται τυπική λόγω του ότι ο άνθρωπος συνηθίζει τη σκέψη: εξομολόγηση είναι αυτό που θα πω μπροστά στον ιερέα, μετάνοια είναι αυτό που θα του πω. Αλλά στην καλύτερη περίπτωση μπορεί να ονομαστεί αποκάλυψη σκέψεων. Και συχνά είναι απλώς μια συζήτηση. Δεν υπάρχει καυτή, βαθιά μετάνοια ενώπιον του Θεού, και ένα άτομο, ίσως, δεν δίνει καν προσοχή σε αυτό.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η μετάνοια δεν συμβαίνει μόνο τη στιγμή της εξομολόγησης. Η μετάνοια είναι μια κατάσταση του νου, είναι η αποφασιστικότητα να ξεφύγεις από την αμαρτία και να αλλάξεις τη ζωή σου. Μπορεί να συμβεί ανά πάσα στιγμή στη ζωή. Συχνά ρωτούν: τι να κάνω αν στο σπίτι μετάνιωσα, έκλαψα, αλλά ήρθα να εξομολογηθώ, και δεν έχω τίποτα στην καρδιά μου - απλώς εξομολογήθηκα ξερά; Είναι εντάξει. Δόξα τω Θεώ που μετανοήσατε στο σπίτι - ο Κύριος θα το δεχτεί.

Αν κατανοήσουμε έτσι τη μετάνοια, τότε γίνεται σαφές ότι δεν είναι απαραίτητο να πηγαίνουμε για εξομολόγηση στον ιερέα πριν από κάθε Κοινωνία. Δεν πειράζει αν, έχοντας κοινωνία τρεις ή τέσσερις φορές το μήνα, πηγαίνεις στην εξομολόγηση μόνο δύο φορές.

- Είναι χρήσιμη η παραδοσιακή μας πρακτική της εξομολόγησης ως αποκάλυψη σκέψεων;

Δεν νομίζω καθόλου ότι η αποκάλυψη των σκέψεων είναι πάντα χρήσιμη για τους λαϊκούς. Η εξομολόγηση ενός λαϊκού και η μοναστική αποκάλυψη των σκέψεων είναι τελείως διαφορετικά πράγματα. Ιδανικά, ένας μοναχός θα πρέπει να αποκαλύπτει στον πνευματικό του πατέρα όλες τις κινήσεις της ψυχής του και να παίρνει ευλογίες για όλα. Για έναν λαϊκό, αυτό είναι αδύνατο και μάλιστα επιβλαβές. Είναι περίεργο όταν οι σύζυγοι ρωτούν τους ιερείς τι πρέπει να ρωτήσουν τους συζύγους τους: πού να πάνε διακοπές, αν θα αγοράσουν αυτό ή εκείνο το πράγμα, αν θα κάνουν περισσότερα παιδιά ...

Μερικοί σημαντικά γεγονόταμπορεί να καθαγιαστεί με την ευλογία ιερέα, αλλά δεν πρέπει να είναι καθοριστική και καθοριστική. Οι ίδιοι οι λαϊκοί πρέπει να αποφασίζουν ζητήματα που σχετίζονται με τη ζωή τους.

Είμαι ενάντια στη διάδοση της μοναστικής γεροντικότητας στους λαϊκούς - δημιουργεί τη βάση για τέτοια επικίνδυνο φαινόμενο, ως νέοι μεγαλύτεροι ή, ακριβέστερα, ψεύτικοι γέροντες. Ένας λαϊκός πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης, να διαβάζει το Ευαγγέλιο, να ζει σύμφωνα με αυτό και να χρησιμοποιεί τις συμβουλές ενός πνευματικού πατέρα στην πνευματική του ζωή.

Για την επιλογή πνευματικού πατέρα

- Πώς να ψάξεις για εξομολογητή σήμερα;

Όπως πάντα. Εάν δεν υπάρχει πνευματικός πατέρας, μην στεναχωριέστε, προσευχηθείτε να στείλει ο Κύριος μια συνάντηση με έναν τέτοιο ιερέα που θα βοηθούσε πραγματικά να πάει στον Θεό.

Δεν μπορείτε να βιαστείτε εδώ και πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί. Υπάρχουν πραγματικά πολλές περιπτώσεις ψευδούς γεροντότητας, όταν ένας εξομολογητής παρεμβαίνει σε ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου, και αυτό δεν εξαρτάται από την ηλικία και τη θέση του ιερέα. Ο εξομολογητής δεν πρέπει να αποφασίζει τίποτα στη ζωή του παιδιού του, θα πρέπει μόνο να το προειδοποιεί για τα λάθη και την αμαρτία.

- Είναι χρήσιμο για τους λαϊκούς να ψάχνουν για εξομολόγο σε ένα μοναστήρι;

Αν αυτός είναι ένας έμπειρος εξομολογητής - γιατί όχι. Μπορείτε να έχετε έναν εξομολογητή στο μοναστήρι, να έρχεστε σε αυτόν σπάνια, όταν υπάρχει ανάγκη να λύσετε κάποια προσωπικά σοβαρά προβλήματα στην πνευματική ζωή και να εξομολογηθείτε συνηθισμένες αμαρτίες στον ιερέα της ενορίας. Πολλοί βρίσκουν επίσης την ευκαιρία να μιλήσουν με τον πνευματικό τους πατέρα γραπτώς ή τηλεφωνικά.

Είναι αποδεκτή η τηλεφωνική ομολογία; Ο Μητροπολίτης Veniamin (Fedchenkov) περιέγραψε πώς ο κυβερνήτης του Tver, βλέποντας από το παράθυρο του σπιτιού του ότι οι αντάρτες τον ακολουθούσαν, κάλεσε τον επίσκοπο και του εξομολογήθηκε τηλεφωνικά ...

Εάν η μετάνοια κατανοείται όχι μόνο ως τα λόγια που λέμε στην εξομολόγηση, αλλά ως ετοιμότητα να αλλάξουμε, να αφήσουμε την αμαρτία και να πάμε στον Χριστό, να ζήσουμε σύμφωνα με τις άγιες εντολές Του, τότε το ερώτημα πώς εκτελείται τεχνικά είναι δευτερεύουσας σημασίας. Ένα άτομο μπορεί να μετανοήσει στο σπίτι του μπροστά σε εικονίδια, στο μετρό, μιλώντας στο τηλέφωνο ή στέλνοντας μηνύματα. Το κυριότερο είναι τι συμβαίνει στην ψυχή του.

Για το πρόβλημα της εξομολόγησης μεταξύ νέων ιερέων

Υπάρχει πρόβλημα στην Εκκλησία μας ότι διορίζονται να εξομολογούν, και συγχρόνως να θρέφουν πνευματικά, πολύ νέους και όχι ακόμη έμπειρους ιερείς.

Ένας άντρας αποφοίτησε από ένα σεμινάριο στην ηλικία των 20 ετών, μόλις παντρεύτηκε ή πήρε τον έλεγχο, έλαβε μια αξιοπρέπεια - και αρχίζει να φροντίζει. Και πώς θα τον προνοήσει όταν ο ίδιος δεν γνωρίζει ακόμη την πνευματική ζωή ή τις δυσκολίες της ζωής;

Οι Ελληνικές Εκκλησίες ακολουθούν μια διαφορετική πρακτική - προμηθεύουν έναν εξομολογητή. Μια ορισμένη διαταγή προσευχής εκτελείται πάνω από τον ιερέα και μόνο τότε μπορεί ο ιερέας να λάβει εξομολόγηση και να θρέψει πνευματικά άλλους ανθρώπους. Αυτό μερικές φορές οδηγεί σε ένα άλλο άκρο: η εξομολόγηση γίνεται σπάνια, κάτι που είναι επίσης κακό.

Αν είχαμε αρκετούς ιερείς που είχαν και πνευματική και κοσμική εμπειρία, δεν θα υπήρχαν τέτοια προβλήματα. Θα ήθελα, με την καλή έννοια, πριν από τα 40 και δεν θα έβαζα έναν άνθρωπο να εξομολογηθεί. Αλλά δεν μπορούμε να το αντέξουμε οικονομικά. Δεν υπάρχουν καθόλου κληρικοί - τι μπορούμε να πούμε για τους εξομολογητές ...

- Πώς πρέπει ένας ιερέας να διδάσκει τα πνευματικά του παιδιά να μετανοούν;

Δεν μπορείς να διδάξεις αυτό που δεν ξέρεις να κάνεις. Για να διδάξει τους άλλους να μετανοούν, ο ίδιος ο ιερέας πρέπει να μάθει να μετανοεί. Δυστυχώς, πολλοί ιερείς, ιδιαίτερα αυτοί που υπηρετούν σε αγροτικές ενορίες, μετανοούν και πάνε να εξομολογηθούν πολύ σπάνια. Έτσι έχουν τα πράγματα: οι εξομολογητές στις μητροπόλεις είναι απασχολημένοι, οι ίδιοι οι ιερείς είναι απασχολημένοι…

Λοιπόν, σε μια μεγάλη ενορία της πόλης - αρκετοί ιερείς υπηρετούν, μπορούν να μετανοήσουν ο ένας στον άλλο. Αλλά και αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Μερικές φορές δεν εμπιστεύονται πραγματικά ο ένας τον άλλον.

- Δυσπιστία μεταξύ των αδελφών - είναι κακό και πρέπει να εξαλειφθεί ή είναι φυσιολογικό;

Αυτή είναι η ζωή. Φυσικά, είναι καλύτερα αν υπάρχει εμπιστοσύνη, αλλά δεν υπάρχει πάντα. Αυστηρά μιλώντας, γι' αυτό χρειάζεσαι έναν εξομολογητή - έναν ιερέα που εμπιστεύεσαι.

Η προσευχή είναι δουλειά

Η προσευχή διδάσκει τη μετάνοια. Αν κάποιος δεν έχει εμπειρία πραγματικής πνευματικής ζωής, δεν έχει εμπειρία προσευχής και προσωπικής στάσης ενώπιον του Θεού, τότε δεν θα έχει πραγματική, βαθιά και ειλικρινή μετάνοια. Η προσευχή, ιδιαίτερα η μετάνοια, λες, ανοίγει το δρόμο της ψυχής προς τον Θεό. Μια από τις πιο σημαντικές προσευχές, τουλάχιστον για τους μοναχούς, είναι η προσευχή του Ιησού - το πνεύμα της μετάνοιας. Το να στέκεσαι ενώπιον του ίδιου του Θεού πρακτικά δεν μπορεί να είναι άλλο από το να μετανοεί, σε αυτό το επίπεδο πνευματική ανάπτυξηόπου βρισκόμαστε οι περισσότεροι από εμάς.

- Από την άλλη, η προσευχή είναι ένα δώρο άνωθεν…

Η προσευχή είναι δουλειά. "Βασίλειο Η δύναμη του Θεούείναι άπορη και οι άποροι τη θαυμάζουν»(Ματθαίος 11:12). Αυτό σημαίνει ότι η Βασιλεία των Ουρανών θα ληφθεί από εκείνους που προσπάθησαν να την αποκτήσουν. Γι' αυτό πρέπει να ζορίζουμε τον εαυτό μας, ακόμα κι αν η προσευχή είναι δύσκολη στην αρχή. Φυσικά, ο Κύριος, στο έλεός Του, δίνει χάρη και προσευχή σε όσους προσεύχονται, αλλά για αυτό ο άνθρωπος πρέπει να εργαστεί στην ψυχή του ο ίδιος.

Μόνο έτσι μαθαίνει κάποιος να μετανοεί.

Αν ζει διάσπαρτη ζωή, χωρίς προσευχή, τότε ίσως μια μέρα -αν «χτυπήσει βροντή»- θα μπορέσει να φτάσει σε ένα μετανοημένο και προσευχητικό συναίσθημα, αλλά δεν θα είναι αυτό το δώρο για το οποίο μιλάτε.

Κοινωνία - η έννοια της Λειτουργίας

- Vladyka, πώς θα συμβουλεύατε να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία;

Το αίσθημα της μετάνοιας θα πρέπει να μας συντροφεύει συνεχώς και αυτό, στην πραγματικότητα, θα πρέπει να είναι η κύρια προετοιμασία μας για την Κοινωνία. Εάν προετοιμαζόμαστε συνεχώς να λαμβάνουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και να τα λαμβάνουμε όσο πιο συχνά μπορούμε, τότε αυτή θα είναι η σωστή χριστιανική παράδοση.

Μέχρι τώρα, περιέργως, υπάρχουν διαφωνίες όχι μόνο για τη συχνότητα, αλλά ακόμη και για τις ημέρες που είναι δυνατή η Κοινωνία: ορισμένοι ιερείς δεν κοινωνούν σε ενήλικες την φωτεινή εβδομάδαγιατί αυτές τις μέρες δεν πρέπει να νηστεύεις...

Και σε τέτοιους παπάδες δεν πας. Ας είναι άδειοι οι ναοί τους. Αν κάπου στην ερημιά, τότε πρέπει να κάνετε υπομονή. Ή ρωτήστε. Ζητήστε και θα σας δοθεί.

Λοιπόν, πώς υπηρετεί ο ίδιος ο ιερέας (μερικές φορές πολλές φορές την εβδομάδα); Κοινωνεί και αυτός. Γιατί επεκτείνει τις άλλες απαιτήσεις της νηστείας στους ενορίτες του; Γιατί απαιτεί να νηστεύουν αυστηρά για μια εβδομάδα, αλλά ο ίδιος δεν νηστεύει; Γιατί κάνει εξαίρεση για τον εαυτό του; Γιατί βάζει «αβάσταχτα βάρη» στο ποίμνιό του;

Αν τηρούμε νηστείες Τετάρτης και Παρασκευής, δεν χρειάζεται επιπλέον νηστεία για να προετοιμαστούμε για την Κοινωνία. Παρεμπιπτόντως, έτσι ζουν τώρα: νηστεύουν τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή και κοινωνούν τέσσερις ημέρες την εβδομάδα - την Τρίτη, την Πέμπτη, το Σάββατο (μετά από νηστείες) και την Κυριακή. Και αυτό είναι απολύτως σωστό: οι άνθρωποι ζουν με τον Χριστό. Η Λειτουργία είναι το κέντρο της ζωής τους γύρω από το οποίο χτίζονται όλα τα άλλα. Διαφορετικά είναι αδύνατο.

Είναι σαφές ότι οι λαϊκοί δεν μπορούν να ζήσουν σαν μοναχοί. Είναι όμως δυνατόν να προσπαθήσουμε να έχουμε στο κέντρο τη Λειτουργία, την ένωση με τον Χριστό.

Γνωρίζουμε τη γνώμη πολλών αγίων πατέρων ότι είναι απαραίτητο να κοινωνούμε συχνότερα. Αυτό είναι κατανοητό σε όποιον μελετά έστω και λίγο αυτό το θέμα. Σκοπός της λειτουργίας είναι η κοινωνία. Μετά από όλα, ο Κύριος λέει: πιείτε από το Κύπελλο, όλοι - όλοι είναι καλεσμένοι.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είμαστε πάντα άξιοι να ξεκινήσουμε το Δισκοπότηρο. Αλλά δεν μπορείτε να υπερβάλλετε την αναξιότητά σας. «Κανείς δεν είναι άξιος», όπως λέγεται στη λειτουργική προσευχή του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να προχωρήσουμε στο Μυστήριο - αν δεν κοινωνήσουμε, δεν θα υπάρχει Ζωή μέσα μας, δεν θα υπάρχει ο Χριστός. Απλώς θα πεθάνουμε. Αυτό πρέπει να είναι απολύτως σαφές σε κάθε Χριστιανό.

Συμβαίνει οι πιστοί να περιορίζονται στην Κοινωνία μία φορά το μήνα ή μόνο σε μεγάλες γιορτές. Δεν είναι πολύ καλό. Κατά τη γνώμη μου, για έναν χριστιανό είναι σωστό για τον καθένα Κυριακάτικη λειτουργίανα μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού και να προετοιμάζεσαι γι' αυτό όλες τις προηγούμενες ημέρες - με προσευχή, προσεκτική ζωή, μετανοητική στάση. Αλλά, φυσικά, εναπόκειται στον κάθε Χριστιανό να αποφασίσει μόνος του πότε θα κοινωνήσει, αφού συνεννοηθεί με τον εξομολόγο του.

Αλλά στον ίδιο Μεσαίωνα, η ζωή τακτοποιήθηκε διαφορετικά, και ο ρυθμός της ζωής υπάκουε στην Εκκλησία, τουλάχιστον στο επίπεδο της νηστείας και της προσευχής: ορισμένη στιγμήόλοι πήγαν στη δουλειά, μια συγκεκριμένη μέρα όλοι άλλαξαν τη διατροφή τους ... Επιπλέον, το άτομο δεν ήταν τόσο δημόσιο - οι χρήστες του Διαδικτύου είναι συνεχώς στο μάτι. Προσωπικά, για παράδειγμα, όταν γράφω σε ένα blog ή κοινωνικό δίκτυο, προκύπτει ένα πρόβλημα - προσπαθώ να είμαι ειλικρινής, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει ένα αίσθημα γραφικότητας: δείχνω τον εαυτό μου σε τέτοιους ανθρώπους, θέλω να φαίνομαι έτσι. Μου φαίνεται ότι ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣυπάρχει ένας πειρασμός για υποκρισία - όχι ένα άμεσο ψέμα, αλλά κάτι λεπτό ...

Δεν νομίζω ότι το βασικό έχει αλλάξει πολύ από το παρελθόν. Φυσικά, υποβάλλονται σε τεράστιο φορτίο πληροφοριών - συμμετέχουμε πολύ περισσότερο στη ζωή του κόσμου από τους προγόνους μας, μπορούμε να περάσουμε λιγότερο χρόνο από ό,τι αυτοί στη σιωπή και τη μοναξιά. Όμως τα θεμελιώδη θεμέλια της ανθρώπινης ζωής στον κόσμο παρέμειναν αμετάβλητα. Απλώς πρέπει να ακολουθήσουμε αυτό που μας είπε ο Κύριος: ανοίξτε το ευαγγέλιο και ενεργήστε σύμφωνα με τις εντολές Του.

Πώς να δημιουργήσετε μια εκκλησιαστική κοινότητα;

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι οι κοινοτικοί δεσμοί έχουν καταρρεύσει. Ακόμη και η κοινή προσευχή, η Λειτουργία έχει γίνει ιδιωτική υπόθεση. Πώς να κάνετε τους ανθρώπους να αισθάνονται σαν μια κοινότητα, ένα ενιαίο σύνολο;

Εξαρτάται από τον ιερέα της ενορίας. Θα καλός παπάς- θα υπάρχει ενεργή ενοριακή ζωή, θα υπάρχει και χριστιανική κοινωνία.

Για να το πετύχει αυτό, ο ιερέας πρέπει να προσπαθήσει να ζήσει ως Αγ. δικαιώματα. Ιωάννης της Κρονστάνδης - ώστε η διακονία του, ο λόγος του να ενώσει τους ανθρώπους.

Όλες οι μορφές μη λειτουργικών ενοριακών δραστηριοτήτων είναι κατάλληλες. Ένα γεύμα, ένα τσάι μετά τη λειτουργία - όλα αυτά φέρνουν τον ιερέα πιο κοντά στους ενορίτες, δημιουργούνται πιο ζεστές, πιο ανθρώπινες, σχέσεις εμπιστοσύνης. Αν παπάς ενορίαςείναι επίσης ομολογητής για τους ενορίτες του, τότε κατά τη διάρκεια τέτοιων γευμάτων μπορείτε να μιλήσετε για πνευματική ζωή (φυσικά, δεν μιλάμε για προσωπικά πνευματικά θέματα - εδώ πρέπει να βρείτε χρόνο για μια συνομιλία πρόσωπο με πρόσωπο). Είναι πολύ κακό όταν ένας ιερέας είναι μια απρόσιτη φιγούρα. Είναι ο βοσκός.

Το πρόβλημα είναι ότι έχουμε πολύ μεγάλες εκκλησίες - συμπεριλαμβανομένων και νέων. Αρκετοί ιερείς υπηρετούν σε αυτό, πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν εκεί - πώς μπορεί κανείς να βρει ενότητα εδώ;! Οι παλιές ενοριακές εκκλησίες ήταν πολύ μικρές. Ο πνευματικός ήταν ένας ιερέας που τον ήξερε όλη η ενορία και τον γνώριζε όλη η ενορία. Αυτή είναι η βάση για τη ζωή της κοινότητας.

Συνέντευξη από τη Maria Senchukova.