9.1. Τι είναι λατρεία;Η λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η υπηρεσία προς τον Θεό με την ανάγνωση προσευχών, ύμνων, κηρύξεων και ιερών τελετών που γίνονται σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας. 9.2. Τι εξυπηρετούν οι λατρευτικές υπηρεσίες;Η λατρεία ως η εξωτερική πλευρά της θρησκείας χρησιμεύει ως μέσο για τους Χριστιανούς για να εκφράσουν την εσωτερική τους θρησκευτική πίστη και τα ευλαβικά τους συναισθήματα για τον Θεό, ένα μέσο μυστηριώδους κοινωνίας με τον Θεό. 9.3. Ποιος είναι ο σκοπός της λατρείας;Ο σκοπός της λατρευτικής λειτουργίας που καθιέρωσε η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι να δώσει στους Χριστιανούς ο καλύτερος τρόποςεκφράσεις παρακλήσεων που απευθύνονται στον Κύριο, ευχαριστίες και δοξασίες. να διδάξει και να εκπαιδεύσει τους πιστούς στις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης και στους κανόνες της χριστιανικής ευσέβειας. να φέρει τους πιστούς σε μυστηριώδη κοινωνία με τον Κύριο και να τους κοινοποιήσει τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.
9.4. Τι σημαίνουν τα ονόματα των ορθόδοξων λειτουργιών;
(κοινή αιτία, δημόσια υπηρεσία) είναι η κύρια θεία λειτουργία κατά την οποία γίνεται η Κοινωνία (Κοινωνία) των πιστών. Οι υπόλοιπες οκτώ ακολουθίες είναι προπαρασκευαστικές προσευχές για τη Λειτουργία.
Εσπερινός- υπηρεσία που γίνεται στο τέλος της ημέρας, το βράδυ.
συμμορφώνονται- υπηρεσία μετά το δείπνο (δείπνο) .
Γραφείο μεσονυκτίου – μια λειτουργία που προοριζόταν να τελεστεί τα μεσάνυχτα.
Πρωινή προσευχή – υπηρεσία που εκτελείται το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου.
Υπηρεσίες ρολογιού – ανάμνηση των γεγονότων (κατά ώρα) της Μεγάλης Παρασκευής (των παθών και του θανάτου του Σωτήρος), της Ανάστασής Του και της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους.
Την παραμονή των μεγάλων εορτών και των Κυριακών, βραδινή υπηρεσία, που ονομάζεται κατανυκτική αγρυπνία, γιατί στους αρχαίους χριστιανούς κρατούσε όλη τη νύχτα. Η λέξη «αγρυπνία» σημαίνει «ξύπνιος». Η Ολονύκτια Αγρυπνία αποτελείται από Εσπερινό, Ορθόδοξο και την Πρώτη Ώρα. ΣΤΟ σύγχρονους ναούςη κατανυκτική αγρυπνία τελείται τις περισσότερες φορές το βράδυ την παραμονή των Κυριακών και των εορτών
9.5. Ποιες λατρευτικές ακολουθίες τελούνται καθημερινά στην Εκκλησία;
– Στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδος, η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί καθημερινά εσπερινές, πρωινές και απογευματινές ακολουθίες στους ναούς. Με τη σειρά του, καθεμία από αυτές τις τρεις θείες υπηρεσίες αποτελείται από τρία μέρη:
Εσπερινή λατρεία - από την ένατη ώρα, Εσπερινός, Συμπλήρωση.
πρωί- από το Midnight Office, Matins, την πρώτη ώρα.
Την ημέρα- από την τρίτη ώρα, την έκτη ώρα, Θεία Λειτουργία.
Έτσι, διαμορφώνονται εννέα ακολουθίες από τις εσπερινές, πρωινές και απογευματινές εκκλησιαστικές ακολουθίες.
Λόγω της αδυναμίας των σύγχρονων χριστιανών, τέτοιες θεσμοθετημένες υπηρεσίες εκτελούνται μόνο σε ορισμένα μοναστήρια (για παράδειγμα, στο μοναστήρι Spaso-Preobrazhensky Valaam). Στους περισσότερους ενοριακούς ναούς οι θείες ακολουθίες τελούνται μόνο πρωί και βράδυ, με κάποιες μειώσεις.
9.6. Τι απεικονίζεται στη Λειτουργία;
- Στη Λειτουργία, κάτω από τις εξωτερικές ιεροτελεστίες, απεικονίζεται ολόκληρη η επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού: Η γέννηση, η διδασκαλία, τα έργα, τα βάσανα, ο θάνατος, η ταφή, η ανάσταση και η ανάληψη του στους ουρανούς.
9.7. Τι λέγεται μεσημεριανό;
– Στο λαό η Λειτουργία λέγεται Λειτουργία. Η ονομασία «μάζα» προέρχεται από το έθιμο των αρχαίων Χριστιανών μετά το τέλος της Λειτουργίας να χρησιμοποιούν τα υπολείμματα του φερόμενου ψωμιού και κρασιού σε κοινό γεύμα (ή δημόσιο δείπνο), που γινόταν σε ένα από τα σημεία του ναού.
9.8. Τι λέγεται μεσημεριανό;
- Μετά το εικονογραφικό (Γεύμα) - αυτό είναι το όνομα μιας σύντομης λειτουργίας που τελείται αντί της Λειτουργίας όταν δεν πρόκειται να λειτουργήσει τη Λειτουργία (για παράδειγμα, σε φοβερή ανάρτηση) ή όταν είναι αδύνατο να το διακονηθεί (δεν υπάρχει παπάς, αντιμήνσιον, πρόσφορα). Η λειτουργία χρησιμεύει ως κάποια εικόνα ή ομοίωση της Λειτουργίας, είναι παρόμοια στη σύνθεση με τη Λειτουργία των κατηχουμένων και τα κύρια μέρη της αντιστοιχούν στα μέρη της Λειτουργίας, με εξαίρεση τον εορτασμό των Μυστηρίων. Δεν υπάρχει κοινωνία κατά τη διάρκεια του γεύματος.
9.9. Πού μπορώ να μάθω για το πρόγραμμα των ακολουθιών στο ναό;
- Το πρόγραμμα των ακολουθιών είναι συνήθως αναρτημένο στις πόρτες του ναού.
9.10. Γιατί δεν γίνεται παραβολή του ναού σε κάθε λειτουργία;
– Το κάψιμο του ναού και των πιστών γίνεται σε κάθε θεία λειτουργία. Το λειτουργικό θυμιατήριο είναι πλήρες όταν καλύπτει ολόκληρη την εκκλησία και μικρό όταν θυμιάζεται ο βωμός, το εικονοστάσι και ο κόσμος από τον άμβωνα.
9.11. Γιατί γίνεται θυμιατήριο στο ναό;
- Το θυμίαμα υψώνει το νου στον θρόνο του Θεού, όπου πηγαίνει με τις προσευχές των πιστών. Σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών, η καύση του θυμιάματος θεωρούνταν η καλύτερη, αγνότερη υλική θυσία προς τον Θεό και από όλα τα είδη υλικής θυσίας που έγινε αποδεκτή στο φυσικές θρησκείες, Χριστιανική εκκλησίακράτησε μόνο αυτό και μερικά άλλα (λάδι, κρασί, ψωμί). Και εξωτερικά τίποτα δεν μοιάζει τόσο με τη χάριτη πνοή του Αγίου Πνεύματος όσο ο καπνός του θυμιάματος. Γεμάτο με τόσο υψηλούς συμβολισμούς, το θυμικό συμβάλλει πολύ στην προσευχητική διάθεση των πιστών και στην καθαρά σωματική του επίδραση σε έναν άνθρωπο. Το θυμίαμα έχει μια τονωτική, διεγερτική επίδραση στη διάθεση. Για το σκοπό αυτό, ο χάρτης, για παράδειγμα, πριν από την πασχαλινή αγρυπνία ορίζει όχι απλώς θυμίαμα, αλλά ένα εξαιρετικό γέμισμα του ναού με μυρωδιά από τα τοποθετημένα αγγεία με θυμίαμα.
9.12. Γιατί οι ιερείς υπηρετούν με άμφια διαφορετικό χρώμα?
– Οι ομάδες έχουν υιοθετήσει ένα συγκεκριμένο χρώμα στα άμφια του κλήρου. Καθένα από τα επτά χρώματα των λειτουργικών αμφίων αντιστοιχεί σε πνευματικό νόηματην εκδήλωση προς τιμήν της οποίας τελείται η λειτουργία. Δεν υπάρχουν ανεπτυγμένοι δογματικοί θεσμοί σε αυτόν τον τομέα, αλλά στην Εκκλησία υπάρχει μια άγραφη παράδοση που αφομοιώνει έναν συγκεκριμένο συμβολισμό σε διάφορα χρώματα που χρησιμοποιούνται στη λατρεία.
9.13. Τι σημαίνουν τα διαφορετικά χρώματα των ιερατικών αμφίων;
Στις εορτές αφιερωμένες στον Κύριο Ιησού Χριστό, καθώς και στις ημέρες της μνήμης των ειδικών χρισμένων Του (προφητών, αποστόλων και αγίων) το χρώμα του βασιλικού ενδύματος είναι χρυσό.
Με χρυσές ρόμπες υπηρετήστε τις Κυριακές - τις ημέρες του Κυρίου, του Βασιλιά της Δόξας.
Στις αργίες προς τιμήν του Παναγία Θεοτόκοςκαι αγγελικών δυνάμεων, καθώς και κατά τις ημέρες της μνήμης των αγίων παρθένων και παρθένων χρώμα φορέματος μπλε ή λευκό, που συμβολίζει την ιδιαίτερη αγνότητα και αγνότητα.
Μωβπου υιοθετήθηκε στις εορτές του Σταυρού του Κυρίου. Συνδυάζει κόκκινο (που συμβολίζει το χρώμα του αίματος του Χριστού και της Ανάστασης) και το μπλε, θυμίζοντας το γεγονός ότι ο Σταυρός άνοιξε το δρόμο προς τον ουρανό.
Σκούρο κόκκινο χρώμα - το χρώμα του αίματος. Με κόκκινα άμφια τελούνται ακολουθίες προς τιμή των αγίων μαρτύρων που έχυσαν το αίμα τους για την πίστη του Χριστού.
Με πράσινα ρούχα εορτάζεται η ημέρα της Αγίας Τριάδας, η ημέρα του Αγίου Πνεύματος και η είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα (Κυριακή των Βαΐων), αφού πράσινο χρώμα- σύμβολο της ζωής. Οι θείες λειτουργίες τελούνται επίσης με πράσινα άμφια προς τιμή των αγίων: το μοναστικό κατόρθωμα αναζωογονεί ένα άτομο με την ένωση με τον Χριστό, ανανεώνει ολόκληρη τη φύση του και οδηγεί σε αιώνια ζωή.
Με μαύρες ρόμπες συνήθως εξυπηρετούν εργάσιμες. Το μαύρο χρώμα είναι σύμβολο της απάρνησης της κοσμικής φασαρίας, του κλάματος και της μετάνοιας.
άσπρο χρώμαως σύμβολο του Θείου ακτίστου φωτός, υιοθετήθηκε στις εορτές της Γεννήσεως του Χριστού, των Θεοφανίων (Βάπτισης), της Ανάληψης και της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Με λευκά άμφια ξεκινάει και ο Πασχαλινός Όρθρος - ως ένδειξη του Θείου φωτός που έλαμψε από τον Τάφο του Αναστάντος Σωτήρος. Τα λευκά άμφια χρησιμοποιούνται επίσης για βαπτίσεις και ταφές.
Από το Πάσχα μέχρι την Ανάληψη, όλες οι θείες ακολουθίες τελούνται με κόκκινα άμφια, συμβολίζοντας την ανέκφραστη φλογερή αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος, τη νίκη του Αναστάντος Κυρίου Ιησού Χριστού.
9.14. Τι σημαίνουν τα κηροπήγια με δύο ή τρία κεριά;
«Αυτά είναι το δικύριο και το τρικύριο. Dikyriy - ένα κηροπήγιο με δύο κεριά, που σημαίνει δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό: Θεϊκή και ανθρώπινη. Τρικύριον - ένα κηροπήγιο με τρία κεριά, που σημαίνει πίστη στην Αγία Τριάδα.
9.15. Γιατί στο κέντρο του ναού στο αναλόγιο, αντί για την εικόνα, μερικές φορές υπάρχει ένας σταυρός στολισμένος με λουλούδια;
– Αυτό συμβαίνει την Μεγάλη Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ο σταυρός βγαίνει και τοποθετείται στο αναλόγιο στο κέντρο του ναού, για να εμπνεύσει και να ενισχύσει όσους νηστεύουν να συνεχίσουν το κατόρθωμα της νηστείας ως υπενθύμιση του πόνου και του θανάτου του Κυρίου.
Στις εορτές της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου και της Καταγωγής (Εφαρμογής) των Τιμίων Δέντρων Ζωοδόχος ΣταυρόςΣτο κέντρο του ναού φέρεται και ο Σταυρός του Κυρίου.
9.16. Γιατί ο διάκονος στέκεται με την πλάτη σε όσους προσεύχονται στον ναό;
- Στέκεται απέναντι στο θυσιαστήριο, στον οποίο βρίσκεται ο Θρόνος του Θεού και ο ίδιος ο Κύριος είναι αόρατα παρών. Ο διάκονος, σαν να λέγαμε, οδηγεί τους πιστούς και εκ μέρους τους εκφωνεί προσευχές στον Θεό.
9.17. Ποιοι είναι οι κατηχουμένοι που καλούνται να εγκαταλείψουν τον ναό κατά τη λειτουργία;
- Πρόκειται για άτομα που δεν βαπτίζονται, αλλά ετοιμάζονται να λάβουν το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος. Δεν μπορούν λοιπόν να συμμετέχουν στα Εκκλησιαστικά Μυστήρια πριν από την έναρξη των σημαντικότερων Εκκλησιαστικό Μυστήριο- Κοινωνία - καλούνται να φύγουν από την εκκλησία.
9.18. Ποια ημερομηνία ξεκινάει το καρναβάλι;
- Η Μασλένιτσα είναι η τελευταία εβδομάδα πριν την έναρξη της Σαρακοστής. Τελειώνει με την Κυριακή της Συγχώρεσης.
9.19. Μέχρι ποια ώρα διαβάζουν την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου;
- Η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου διαβάζεται μέχρι την Τετάρτη της Εβδομάδας των Παθών.
9.20. Πότε αφαιρείται η Σινδόνη;
– Το σάβανο μεταφέρεται στο βωμό πριν από την έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα το απόγευμα του Σαββάτου.
9.21. Πότε μπορεί κανείς να σεβαστεί τη Σινδόνη;
– Μπορείτε να προσκυνήσετε τη Σινδόνη από τα μέσα της Μεγάλης Παρασκευής μέχρι την έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα.
9.22. Γίνεται Κοινωνία σε Καλή Παρασκευή?
- Δεν. Αφού η Λειτουργία δεν γίνεται τη Μεγάλη Παρασκευή, γιατί την ημέρα αυτή ο ίδιος ο Κύριος θυσίασε τον εαυτό Του.
9.23. Γίνεται Κοινωνία το Μεγάλο Σάββατο, το Πάσχα;
– Λειτουργία γίνεται το Μεγάλο Σάββατο και το Πάσχα, γι’ αυτό γίνεται και η Κοινωνία των πιστών.
9.24. Πόσο διαρκεί η λειτουργία του Πάσχα;
- ΑΤ διαφορετικούς ναούςΗ λειτουργία του Πάσχα τελειώνει σε διαφορετικές ώρες, αλλά τις περισσότερες φορές γίνεται από τις 3 έως τις 6 το πρωί.
9.25. Γιατί οι Βασιλικές Πόρτες είναι ανοιχτές καθ' όλη τη διάρκεια της Λειτουργίας κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας του Πάσχα;
– Σε ορισμένους ιερείς απονέμεται το δικαίωμα να τελούν τη Λειτουργία με ανοιχτές τις Βασιλικές Πόρτες.
9.26. Ποιες ημέρες είναι η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου;
- Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τελείται μόνο 10 φορές το χρόνο: την παραμονή των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού και της Βάπτισης του Κυρίου (ή τις ημέρες αυτών των εορτών, αν πέφτουν Κυριακή ή Δευτέρα) , 1/14 Ιανουαρίου - ανήμερα της μνήμης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, τις πέντε Κυριακές της Μεγάλης Σαρακοστής ( Κυριακή των βαϊωνεξαιρείται), σε Μεγάλη Πέμπτηκαι το Μεγάλο Σάββατο Μεγάλη Εβδομάδα. Η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου διαφέρει από τη Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου σε ορισμένες προσευχές, τη μεγαλύτερη διάρκειά τους και το πιο παρατεταμένο τραγούδι της χορωδίας, γι' αυτό και σερβίρεται λίγο περισσότερο.
9.27. Γιατί η λειτουργία δεν μεταφράζεται στα ρωσικά για να γίνει πιο κατανοητή;
– σλαβική γλώσσαείναι μια ευλογημένη πνευματική γλώσσα, την οποία οι άγιοι άνθρωποι της εκκλησίαςΟ Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιουργήθηκαν ειδικά για λατρεία. Οι άνθρωποι έχουν χάσει τη συνήθεια της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας και κάποιοι απλά δεν θέλουν να την καταλάβουν. Αλλά αν πηγαίνετε στην Εκκλησία τακτικά, και δεν πηγαίνετε περιστασιακά, τότε η χάρη του Θεού θα αγγίξει την καρδιά σας και όλα τα λόγια αυτής της καθαρής πνευματοφόρου γλώσσας θα γίνουν ξεκάθαρα. Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, λόγω της παραστατικότητας, της ακρίβειας στην έκφραση της σκέψης, της καλλιτεχνικής φωτεινότητας και της ομορφιάς, είναι πολύ πιο κατάλληλη για επικοινωνία με τον Θεό από τη σύγχρονη ανάπηρη ομιλούμενη ρωσική γλώσσα.
Αλλά ο κύριος λόγος για το ακατανόητο εξακολουθεί να μην είναι στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, είναι πολύ κοντά στα ρωσικά - για να το αντιληφθείτε πλήρως, πρέπει να μάθετε μόνο μερικές δεκάδες λέξεις. Το γεγονός είναι ότι ακόμη και αν ολόκληρη η υπηρεσία μεταφραζόταν στα ρωσικά, οι άνθρωποι δεν θα καταλάβαιναν τίποτα σε αυτήν. Το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν αντιλαμβάνονται τη λατρεία είναι τουλάχιστον ένα γλωσσικό πρόβλημα. στην πρώτη θέση - άγνοια της Βίβλου. Τα περισσότερα από τα άσματα είναι εξαιρετικά ποιητικές αφηγήσεις βιβλικών ιστοριών. χωρίς να γνωρίζεις την πηγή, είναι αδύνατο να τα καταλάβεις, σε όποια γλώσσα κι αν τραγουδιούνται. Οπότε ποιος θέλει να καταλάβει Ορθόδοξη λατρεία, πρέπει πρώτα από όλα να ξεκινήσει κανείς διαβάζοντας και μελετώντας άγια γραφή, αλλά είναι αρκετά προσβάσιμο στα ρωσικά.
9.28. Γιατί μερικές φορές σβήνουν τα φώτα και τα κεριά κατά τη διάρκεια της λατρείας στο ναό;
- Στο Ορθόδοξο, κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών, σβήνουν κεριά στις εκκλησίες, εκτός από ελάχιστα. Οι Εξάψαλμοι είναι η κραυγή ενός μετανοημένου αμαρτωλού ενώπιον του Χριστού του Σωτήρα που ήρθε στη γη. Η απουσία φωτισμού, αφενός, βοηθά στον προβληματισμό σχετικά με αυτό που διαβάζεται, αφετέρου, θυμίζει τη θλίψη της αμαρτωλής κατάστασης που απεικονίζουν οι ψαλμοί και ότι η εξωτερική ελαφρότητα δεν ταιριάζει στον αμαρτωλό. Με το να τακτοποιήσει αυτή την ανάγνωση με αυτόν τον τρόπο, η Εκκλησία θέλει να στρέψει τους πιστούς στην εμβάθυνση του εαυτού τους, ώστε, έχοντας μπει στον εαυτό τους, να συνομιλήσουν με τον ελεήμονα Κύριο, που δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού (Ιεζ. Σωτήρας, σχέσεις που έχουν διαλυθεί από την αμαρτία. Η ανάγνωση του πρώτου μισού του Εξαψαλμού εκφράζει τη θλίψη της ψυχής που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό και Τον αναζητά. Η ανάγνωση του δεύτερου μισού των Εξαψαλμών αποκαλύπτει την κατάσταση μιας μετανοημένης ψυχής συμφιλιωμένης με τον Θεό.
9.29. Ποιοι ψαλμοί περιλαμβάνονται στον Εξάψαλμο και γιατί αυτοί οι συγκεκριμένοι;
—Το πρώτο μέρος του Matins ανοίγει με ένα σύστημα ψαλμών γνωστό ως Έξι Ψαλμοί. Η σύνθεση των Έξι Ψαλμών περιλαμβάνει: Ψαλμός 3 «Κύριε, ότι πολλαπλασίασες», Ψαλμός 37 «Κύριε, μη θυμώνεις», Ψαλμός 62 «Θεέ, Θεέ μου, θα το πρωί σε Σένα», Ψαλμός 87 «Κύριε Θεέ του η σωτηρία μου», Ψαλμός 102 «Ευλογεί την ψυχή μου ο Κύριος», Ψαλμός 142 «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου». Οι Ψαλμοί επιλέγονται, πιθανώς όχι χωρίς πρόθεση, από διαφορετικά σημεία του Ψαλτηρίου ομοιόμορφα. με αυτόν τον τρόπο τα αντιπροσωπεύουν όλα. Οι ψαλμοί επιλέγονται για να έχουν ενιαίο περιεχόμενο και τόνο, που κυριαρχεί στο Ψαλτήρι. Δηλαδή, όλοι απεικονίζουν τον διωγμό των δικαίων από τους εχθρούς και τη σταθερή ελπίδα του στον Θεό, που αυξάνει μόνο από την αύξηση του διωγμού και στο τέλος φθάνοντας στην αγαλλίαση του Θεού (ψαλμός 102). Όλοι αυτοί οι ψαλμοί είναι γραμμένοι με το όνομα του Δαβίδ, εκτός από τον 87, που είναι οι «γιοι του Κορέ», και τραγουδήθηκαν από αυτόν, φυσικά, κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Σαούλ (ίσως ψαλμός 62) ή τον Αβεσσαλώμ (ψαλμός 3. 142), αντανακλώντας την πνευματική ανάπτυξη του τραγουδιστή σε αυτές τις καταστροφές. Από τους πολλούς ψαλμούς παρόμοιου περιεχομένου, αυτοί είναι που έχουν επιλεγεί εδώ γιατί σε ορισμένα σημεία σημαίνουν νύχτα και πρωί (ψ. », στ. 14: «Θα μάθω από τους κολακευτές όλη την ημέρα»· ψ. τις μέρες που φώναξα και τις νύχτες μπροστά σου», στ. 10: «όλη τη μέρα τα χέρια μου σηκώθηκαν προς σένα», εδ. 13, 14: «η τροφή θα γίνει γνωστή στο σκοτάδι των θαυμάτων σου.. Και σε καλώ, Κύριε, και προσεύχομαι το πρωί η δική μου θα προηγηθεί Σένα»· ψλ.102:15: «οι μέρες του είναι σαν πράσινο λουλούδι»· ψ.142:8: «Σε ακούω να μου κάνεις το έλεός σου. το πρωί"). Οι ψαλμοί της μετανοίας εναλλάσσονται με τους ευχαριστιακούς.
Έξι Ψαλμοί ακούστε σε μορφή mp3
9.30. Τι είναι το "πολύλε";
- Ο Πολυέλεος είναι το πιο επίσημο μέρος του ματς - η θεία λειτουργία, η οποία τελείται το πρωί ή το βράδυ. πολυελεοι σερβίρονται μόνο στα γιορτινά ματ. Αυτό καθορίζεται από τον λειτουργικό χάρτη. Την παραμονή της Κυριακής ή της Εορτής του Ορθόδοξου, εντάσσεται στην Κατανυκτική Αγρυπνία και σερβίρεται το βράδυ.
Ο Πολυέλεος αρχίζει μετά την ανάγνωση του καθίσματος (Ψαλμούς) με το άσμα των εγκωμιαστικών στίχων από τους ψαλμούς: 134 - «Δοξάστε το όνομα του Κυρίου» και 135 - «Εξομολογήστε στον Κύριο» και τελειώνει με την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Στην αρχαιότητα, όταν ηχούσαν οι πρώτες λέξεις αυτού του ύμνου «Δόξασε το όνομα του Κυρίου» μετά το κάθισμα, στο ναό άναβαν πολλά λυχνάρια (λυχνάρια). Επομένως, αυτό το μέρος της Ολονύχτιας Αγρυπνίας ονομάζεται «πολυελαίος» ή, στα ελληνικά, πολυελαίος («πολύ» - πολύ, «λάδια» - λάδι). Ανοίγονται οι Βασιλικές Πόρτες και ο ιερέας, ενώ προηγείται ένας διάκονος που κρατά ένα αναμμένο κερί, θυμίζει τον θρόνο και ολόκληρο το βωμό, το εικονοστάσι, τη χορωδία, τους προσευχόμενους και ολόκληρη την εκκλησία. Οι ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες συμβολίζουν τον ανοιχτό Τάφο του Κυρίου, από όπου έλαμψε το βασίλειο της αιώνιας ζωής. Αφού διαβάσουν το Ευαγγέλιο, όλοι οι παρευρισκόμενοι στη λειτουργία πλησιάζουν την εικόνα της εορτής και την προσκυνούν. Σε ανάμνηση του αδελφικού γεύματος των αρχαίων Χριστιανών, που συνοδευόταν από αλείφωμα με ευωδιαστό λάδι, ο ιερέας χαράζει το σημείο του σταυρού στο μέτωπο οποιουδήποτε πλησιάζει την εικόνα. Αυτή η πρακτική ονομάζεται χρίσμα. Το χρίσμα με λάδι χρησιμεύει ως εξωτερικό σημάδι συμμετοχής στη χάρη και την πνευματική χαρά της εορτής, κοινωνία με την Εκκλησία. Το χρίσμα με αγιασμένο λάδι στον πολυέλαιο δεν είναι μυστήριο, είναι ιεροτελεστία που συμβολίζει μόνο την επίκληση του ελέους και της ευλογίας του Θεού.
9.31. Τι είναι το «λίθιο»;
- Λιθία στα ελληνικά σημαίνει θερμή προσευχή. Ο ισχύων χάρτης αναγνωρίζει τέσσερα είδη λιτίας, τα οποία, ανάλογα με τον βαθμό επισημότητας, μπορούν να τακτοποιηθούν με αυτή τη σειρά: α) «Λιτία έξω από το μοναστήρι», που τίθεται σε μερικές από τις δωδέκατες γιορτές και τη Λαμπρή εβδομάδα πριν από τη Λειτουργία. β) λίθιο στον μέγα εσπερινό, που συνδέεται με την αγρυπνία· γ) λίθιο στο τέλος των εορταστικών και κυριακάτικων ματιών. δ) Λιτανεία νεκρών μετά τον καθημερινό Εσπερινό και τον Όρθρο. Ως προς το περιεχόμενο των προσευχών και τη σειρά, αυτοί οι τύποι λιθίου διαφέρουν πολύ μεταξύ τους, αλλά έχουν κοινό χαρακτηριστικό την πομπή από το ναό. Αυτή η έξοδος στην πρώτη μορφή (από αυτές που αναφέρονται) του λιθίου είναι πλήρης και στην υπόλοιπη είναι ημιτελής. Αλλά πού και πού γίνεται για να εκφραστεί η προσευχή όχι μόνο με λόγια, αλλά και με κίνηση, να αλλάξει θέση για να ζωντανέψει την προσευχητική προσοχή. ο περαιτέρω σκοπός του λιθίου είναι η έκφραση - απομάκρυνση από το ναό - της αναξιότητάς μας να προσευχόμαστε σε αυτό: προσευχόμαστε, στεκόμενοι μπροστά στις πύλες του ιερού ναού, σαν μπροστά στις πύλες του ουρανού, όπως ο Αδάμ, ο τελώνης, ο άσωτος γιος. Εξ ου και ο κάπως μετανοητικός και πένθιμος χαρακτήρας των λιθικών προσευχών. Τέλος, στο λίθιο, η Εκκλησία προχωρά από το γεμάτο χάρη περιβάλλον της εξωτερικό κόσμοή στον προθάλαμο, ως μέρος του ναού, σε επαφή με αυτόν τον κόσμο, ανοιχτό σε όλους όσους δεν γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία ή αποκλείονται από αυτήν, με σκοπό μια αποστολή προσευχής σε αυτόν τον κόσμο. Εξ ου και ο πανελλαδικός και οικουμενικός (περί όλου του κόσμου) χαρακτήρας των λιθικών προσευχών.
9.32. Τι είναι η πομπή και πότε γίνεται;
- Η πομπή του σταυρού είναι μια πανηγυρική πομπή κληρικών και πιστών λαϊκών με εικόνες, λάβαρα και άλλα ιερά. Πραγματοποιούνται θρησκευτικές πομπές στην ετήσια, που καθιερώνεται γι' αυτούς ιδιαίτερες μέρες: για τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού - την Πασχαλινή Πομπή. στην εορτή των Θεοφανείων για τον μεγάλο αγιασμό του νερού στη μνήμη της Βάπτισης του Κυρίου Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη, καθώς και προς τιμήν των ιερών και της μεγάλης εκκλησίας ή κρατικές εκδηλώσεις. Υπάρχουν επίσης έκτακτες θρησκευτικές πομπές που καθιερώνει η Εκκλησία σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις.
9.33. Από πού προήλθαν οι πομπές;
- Όπως και οι άγιες εικόνες, έτσι και οι λιτανείες του σταυρού ξεκίνησαν Παλαιά Διαθήκη. Οι αρχαίοι δίκαιοι συχνά έκαναν πανηγυρικές και λαϊκές πομπές με τραγούδι, σάλπιγγα και αγαλλίαση. Οι αφηγήσεις σχετικά με αυτό εκτίθενται στα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης: Έξοδος, Αριθμοί, Βασιλείς, Ψαλτήριο και άλλα.
Τα πρώτα πρωτότυπα των πομπών ήταν: το ταξίδι των γιων του Ισραήλ από την Αίγυπτο στη γη της επαγγελίας. η πομπή όλου του Ισραήλ μετά την κιβωτό του Θεού, από την οποία προήλθε η θαυματουργή διαίρεση του ποταμού Ιορδάνη (Ιησ. 3:14-17). μια πανηγυρική επταπλή περιφορά με την κιβωτό γύρω από τα τείχη της Ιεριχούς, κατά την οποία έγινε η θαυματουργή πτώση των απόρθητων τειχών της Ιεριχούς υπό τον ήχο των ιερών σαλπίγγων και τις κραυγές όλου του λαού (Ιησ. 6:5-19). καθώς και την πανεθνική πανηγυρική μεταφορά της κιβωτού του Κυρίου από τους βασιλείς Δαβίδ και Σολομώντα (Β' Βασιλέων 6:1-18· Γ' Βασιλέων 8:1-21).
9.34. Τι σημαίνει η πομπή του Πάσχα;
- Με ιδιαίτερη επισημότητα εορτάζεται η Αγία Ανάσταση του Χριστού. Η λειτουργία του Πάσχα ξεκινά το Μεγάλο Σάββατο, αργά το βράδυ. Στο Matins, μετά τα Μεσάνυχτα Γραφείο, τελείται η Πασχαλινή πομπή - οι πιστοί, με επικεφαλής τον κλήρο, φεύγουν από την εκκλησία για να κάνουν μια πανηγυρική πομπή γύρω από την εκκλησία. Όπως οι μυροφόρες γυναίκες που συνάντησαν τον αναστημένο Χριστό Σωτήρα έξω από την Ιερουσαλήμ, οι Χριστιανοί συναντούν την είδηση της έλευσης της Αγίας Ανάστασης του Χριστού έξω από τα τείχη του ναού - φαίνονται να βαδίζουν προς τον αναστημένο Σωτήρα.
Η πασχαλινή πομπή συνοδεύεται από κεριά, λάβαρα, θυμιατήρια και την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού συνοδευόμενη από συνεχείς κωδωνοκρουσίες. Πριν μπει στο ναό, η πανηγυρική πασχαλινή πομπή σταματάει στην πόρτα και μπαίνει στον ναό μόνο αφού ηχήσει τρεις φορές το χαρμόσυνο μήνυμα: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους!». Η πομπή εισέρχεται στο ναό, τη στιγμή που οι μυροφόρες γυναίκες ήρθαν στα Ιεροσόλυμα με χαρμόσυνα νέα στους μαθητές του Χριστού για τον αναστημένο Κύριο.
9,35. Πόσες φορές γίνεται η πασχαλινή πομπή;
- Η πρώτη πασχαλινή πομπή γίνεται στο Νύχτα του Πάσχα. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της εβδομάδας (Φωτεινή Εβδομάδα), κάθε μέρα μετά το τέλος της Λειτουργίας, τελείται η Ακολουθία του Πάσχα και μέχρι την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου, οι ίδιες ακολουθίες τελούνται κάθε Κυριακή.
9.36. Τι σημαίνει η πομπή με τη Σινδόνη τη Μεγάλη Εβδομάδα;
- Αυτή η πένθιμη και αξιοθρήνητη πομπή γίνεται στη μνήμη της ταφής του Ιησού Χριστού, όταν οι μυστικοί μαθητές Του Ιωσήφ και Νικόδημος, συνοδευόμενοι από τη Μητέρα του Θεού και τις μυροφόρες συζύγους, μετέφεραν τον Ιησού Χριστό που πέθανε στο σταυρό. Πήγαν από το όρος Γολγοθά στον αμπελώνα του Ιωσήφ, όπου υπήρχε μια ταφική σπηλιά, στην οποία, σύμφωνα με το έθιμο των Εβραίων, έβαλαν το σώμα του Χριστού. Σε ανάμνηση αυτού του ιερού γεγονότος - της ταφής του Ιησού Χριστού - τελείται η πομπή με τη Σινδόνη, η οποία αντιπροσωπεύει το σώμα του νεκρού Ιησού Χριστού, όπως το κατέβασαν από το σταυρό και το έβαλαν στον τάφο.
Ο απόστολος λέει στους πιστούς: "Να θυμάσαι τους δεσμούς μου"(Κολ. 4:18). Αν ο απόστολος διατάζει τους Χριστιανούς να θυμούνται τα παθήματά του αλυσοδεμένοι, πόσο πιο έντονα θα πρέπει να θυμούνται τα βάσανα του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της ταλαιπωρίας και θάνατος στο σταυρόΟ Κύριος Ιησούς Χριστός, οι σύγχρονοι Χριστιανοί δεν έζησαν και δεν μοιράστηκαν τότε τις θλίψεις με τους αποστόλους, επομένως, κατά τις ημέρες της Εβδομάδας των Παθών, θυμούνται τις θλίψεις και τον θρήνο τους για τον Λυτρωτή.
Όποιος αποκαλείται Χριστιανός, που εορτάζει τις πένθιμες στιγμές του πόνου και του θανάτου του Σωτήρος, δεν μπορεί παρά να συμμετάσχει στην ουράνια χαρά της Ανάστασής Του, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: «Αλλά συγκληρονόμοι με τον Χριστό, αν υποφέρουμε μαζί Του, για να δοξαστούμε και εμείς μαζί Του»(Ρωμ. 8:17).
9,37. Σε ποιες περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης γίνονται θρησκευτικές πομπές;
- Εκτάκτες θρησκευτικές ακολουθίες γίνονται με την άδεια των αρχών της επισκοπής σε περιπτώσεις ιδιαίτερης ζωτικής σημασίας για την ενορία, την επισκοπή ή ολόκληρο τον ορθόδοξο λαό - κατά την εισβολή ξένων, κατά την επίθεση μιας καταστροφικής ασθένειας, σε λιμό, ξηρασία. ή άλλες καταστροφές.
9,38. Τι σημαίνουν τα πανό με τα οποία γίνονται οι λιτανείες;
- Το πρώτο πρωτότυπο των πανό ήταν μετά παγκόσμια πλημμύρα. Ο Θεός, εμφανιζόμενος στον Νώε κατά τη διάρκεια της θυσίας του, αποκάλυψε ένα ουράνιο τόξο στα σύννεφα και το κάλεσε "ένα σημάδι μιας αιώνιας διαθήκης"μεταξύ Θεού και ανθρώπων (Γεν. 9:13-16). Ακριβώς όπως ένα ουράνιο τόξο στον ουρανό θυμίζει στους ανθρώπους τη διαθήκη του Θεού, έτσι και η εικόνα του Σωτήρα στα πανό χρησιμεύει ως συνεχής υπενθύμιση της απελευθέρωσης του ανθρώπινου γένους στην Τελευταία Κρίση από την πνευματική πύρινη πλημμύρα.
Το δεύτερο πρωτότυπο του πανό ήταν στην έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο κατά τη διέλευση από την Ερυθρά Θάλασσα. Τότε ο Κύριος εμφανίστηκε σε μια στήλη από σύννεφο και σκέπασε όλο το στράτευμα του Φαραώ με σκοτάδι από αυτό το σύννεφο, και το κατέστρεψε στη θάλασσα, αλλά έσωσε τον Ισραήλ. Στα πανό λοιπόν, η εικόνα του Σωτήρα είναι ορατή σαν ένα σύννεφο που εμφανίστηκε από τον ουρανό για να νικήσει τον εχθρό - τον πνευματικό φαραώ - τον διάβολο με όλο το στρατό του. Ο Κύριος πάντα νικά και διώχνει τη δύναμη του εχθρού.
Το τρίτο πρωτότυπο των πανό ήταν το ίδιο σύννεφο που κάλυπτε τη σκηνή και επισκίασε το Ισραήλ κατά τη διάρκεια του ταξιδιού προς υποσχόμενη γη. Όλος ο Ισραήλ κοίταξε την ιερή συννεφιά και με πνευματικά μάτια αντιλήφθηκε την παρουσία του ίδιου του Θεού σε αυτό.
Ένα άλλο πρωτότυπο του πανό είναι το χάλκινο φίδι, το οποίο έστησε ο Μωυσής με εντολή του Θεού στην έρημο. Όταν τον κοιτούσαν, οι Εβραίοι έλαβαν θεραπεία από τον Θεό, αφού το χάλκινο φίδι αντιπροσώπευε τον Σταυρό του Χριστού (Ιωάννης 3:14,15). Έτσι, ενώ κρατούν πανό κατά τη διάρκεια της πομπής, οι πιστοί σηκώνουν τα σωματικά τους μάτια στις εικόνες του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και των αγίων. με πνευματικά μάτια, ανεβαίνουν στα Αρχέτυπά τους που υπάρχουν στον ουρανό και λαμβάνουν πνευματική και σωματική θεραπεία από τις αμαρτωλές τύψεις πνευματικών φιδιών - δαιμόνων που δελεάζουν όλους τους ανθρώπους.
Ένας πρακτικός οδηγός για την ενοριακή συμβουλευτική. Αγία Πετρούπολη 2009.
Πλησιάζει μια φωτεινή γιορτή - η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού. Πολλοί θα μαζευτούν σίγουρα για να παρακολουθήσουν την εκκλησιαστική λειτουργία το Πάσχα - μαζί με τα παιδιά τους, τους συγγενείς και τους φίλους τους... Πόσοι όμως από εμάς γνωρίζουμε πώς ακριβώς πάει η λειτουργία του Πάσχα; Θα σας πούμε τι και πώς να κάνετε ενώ βρίσκεστε σε ναό ή εκκλησία...
Έφτασε λοιπόν η Μεγάλη Εβδομάδα, λίγες μέρες έμειναν για τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού... Σύμφωνα με την παράδοση, τη Μεγάλη Πέμπτη το πρωί οι πιστοί ψήνουν πασχαλινά κέικ και βάφουν αυγά, μαγειρεύουν το Πάσχα το βράδυ και το Σάββατο φέρνουν τους στην εκκλησία - να αφιερώσουν. Και τη νύχτα από το Σάββατο προς την Κυριακή - οι φωτεινές διακοπές του Πάσχα ξεκινούν ...
Έτσι, πρωτότυπα, λαμπερά, ιδιότροπα, και τη νύχτα από το Σάββατο προς την Κυριακή, πολλοί πιστοί πηγαίνουν στην πομπή - λειτουργία που σηματοδοτεί την έναρξη του Πάσχα και τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Αλλά δεν γνωρίζουν πολλοί όλοι εκκλησιαστικοί κανόνες. Θα σας βοηθήσουμε να καταλάβετε πώς να συμπεριφέρεστε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Πάσχα και τι να κάνετε.
Το Πάσχα είναι το κύριο Χριστιανική εορτή, που σηματοδοτεί τη νίκη του καλού επί του κακού, της ζωής επί του θανάτου. Οι διακοπές του Πάσχα προηγούνται - η ώρα της απελευθέρωσης από τις αμαρτίες, τα πάθη, τους εθισμούς. Για αυτό προδιαγράφεται η αποχή στο φαγητό, στη διασκέδαση, στα συναισθήματα. Αλλά ακόμα κι αν δεν έχετε νηστέψει, μη διστάσετε να πάτε στο ναό και να γιορτάσετε τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού. Σύμφωνα με την παράδοση, το Μεγάλο Σάββατο οι πιστοί φέρνουν στην εκκλησία πασχαλινά κέικ, χρωματιστά αυγά και άλλα προϊόντα για Πασχαλινό τραπέζινα τους αγιάσει.
Και το βράδυ από το Σάββατο προς την Κυριακή τελείται στις εκκλησίες μια εορταστική νυχτερινή λειτουργία, που συνήθως αρχίζει στις έντεκα περίπου το βράδυ και διαρκεί μέχρι τις τρεις ή τέσσερις το πρωί:
- 1 Το απόγευμα (το Μεγάλο Σάββατο), στην εκκλησία διαβάζονται οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, που περιέχουν μαρτυρία για την Ανάσταση του Χριστού, μετά την οποία ακολουθεί το Πασχαλινό Μεσονυκτικό Γραφείο με τον κανόνα. Μεγάλο Σάββατο. Της έναρξης του Πασχαλινού Όρθρου προηγείται μια πανηγυρική πομπή γύρω από την εκκλησία, η οποία ακολουθεί ενάντια στον ήλιο (αριστερόστροφα), που συμβολίζει την παρακολούθηση προς τον αναστημένο Σωτήρα. Κατά το άσμα του δεύτερου μισού του τροπαρίου του Πάσχα, «Και δώσε ζωή στους τάφους», οι πόρτες της εκκλησίας ανοίγουν, κλήρος και πιστοί εισέρχονται στο ναό.
- 2 Στο τέλος του Ορθόδοξου, τραγουδώντας τα λόγια του Πασχαλινού στίχου: «Ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον, αδελφοί! Και όσους μας μισούν όλους θα συγχωρήσουμε με την Ανάσταση», λένε μεταξύ τους οι πιστοί, «Χριστός Ανέστη!» - απαντήστε "Αλήθεια αναστήθηκε!". Φιληθείτε τρεις φορές και δώστε ο ένας στον άλλο Πασχαλινά αυγάείναι καλύτερα όχι στο ναό, αλλά μετά τη λειτουργία, για να μην αποσπαστείτε από τις προσευχές και να μην προκαλέσετε πλήθος.
- 3 Τότε ο Matins μετατρέπεται σε Θεία Λειτουργίαοι πιστοί μετέχουν του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αν θέλεις να κοινωνήσεις, τότε πρέπει να εξομολογηθείς εκ των προτέρων και να λάβεις την ευλογία του ιερέα.
Η επίσκεψη σε ναό ή εκκλησία την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, ιδιαίτερα κατά τη λειτουργία του Πάσχα, είναι υποχρεωτικό «αντικείμενο» της γιορτής για κάθε πιστό...
Τώρα λίγο για γενικοί κανόνεςσυμπεριφορές στο ναό που πρέπει να τηρείτε για να μην αισθάνεστε σαν μαύρο πρόβατο και να μην ντρέπεστε άλλους (πιο γνώστες στα εκκλησιαστικά θέματα) πιστούς στο ναό:
- τα ρούχα πρέπει να είναι καθαρά και τακτοποιημένα.Οι γυναίκες πρέπει να φορούν φούστα ή φόρεμα, με τα μανίκια τουλάχιστον μέχρι τον αγκώνα και το στρίφωμα της φούστας μέχρι το γόνατο ή κάτω. Στη Ρωσία, συνηθίζεται όλα τα κορίτσια και οι γυναίκες να καλύπτουν τα κεφάλια τους - και δεν έχει σημασία, με κασκόλ, καπέλο, καπέλο ή μπερέ. Αποφύγετε τα βαθιά λαιμόκοψη και τα διάφανα υφάσματα. Η χρήση καλλυντικών δεν απαγορεύεται εντός λογικών ορίων, αλλά καλύτερα να μην βάφονται τα χείλη έτσι ώστε όταν φιλάτε τις εικόνες και τον σταυρό κατά τη λειτουργία του Πάσχα, να μην αφήνουν σημάδια.
- υπάρχει τέτοια ο μύθος ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να πηγαίνουν στην εκκλησία τις κρίσιμες μέρες, αλλά δεν είναι. Αυτές τις μέρες μπορείτε να πάτε στο ναό, μπορείτε να ανάψετε κεριά και να υποβάλετε σημειώσεις, μπορείτε να φιλήσετε εικόνες, αλλά είναι καλύτερα να αποφύγετε τη συμμετοχή στα μυστήρια (κοινωνία, βάπτιση, γάμος κ.λπ.), ωστόσο, αυτό δεν είναι αυστηρός κανόνας. Σε περίπτωση που μια πικάντικη φυσιολογική στιγμή ενσφηνωθεί στα σχέδιά σας, απλώς συμβουλευτείτε τον ιερέα - είναι θέμα ζωής, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Και σίγουρα - μια γυναίκα μπορεί να παρακολουθήσει την υπηρεσία του Πάσχα,
- μπαίνοντας στην εκκλησία πρέπει να σταυρώσεις τρεις φορές με φιόγκους στη μέση(με τρία δάχτυλα και μόνο δεξί χέριακόμα κι αν είσαι αριστερόχειρας). Είναι απαραίτητο να βαφτιστείτε αφαιρώντας γάντια ή γάντια. Οι άνδρες πρέπει να βγάζουν τα καπέλα τους όταν μπαίνουν σε μια ορθόδοξη εκκλησία.
- κατά τη λειτουργία του Πάσχα(όπως κατά τη διάρκεια κάθε άλλης εκκλησιαστικής λειτουργίας) δεν μπορείτε να μιλήσετε δυνατά, χρησιμοποιήστε κινητό τηλέφωνοκαι σπρώξτε όσους προσεύχονται στα εικονίδια - όταν τελειώσει η λειτουργία, μπορείτε να προσευχηθείτε και να ανάψετε κεριά στα εικονίδια, καθώς και να υποβάλετε σημειώσεις για την υγεία και την ανάπαυση. Από ευλάβεια, δεν συνηθίζεται να φιλάμε τα πρόσωπα των αγίων που απεικονίζονται στις εικόνες.
- κατά τη διάρκεια της λατρείας δεν μπορείς να σταθείς με την πλάτη στο βωμό. Όλες οι γυναίκες και οι άνδρες που δεν έχουν λάβει ευλογίες απαγορεύεται να εισέλθουν στο βωμό.
- αν παίρνετε παιδιά μαζί σας στη λειτουργία, εξηγήστε τους ότι στην εκκλησία δεν μπορείτε να τρέξετε, να κάνετε φάρσες και να γελάσετε. Εάν το παιδί κλαίει, προσπαθήστε να το ηρεμήσετε για να μην ενοχλήσετε την κοινή προσευχή κατά τη λειτουργία του Πάσχα ή αφήστε για λίγο από τον ναό μέχρι να ηρεμήσει το μωρό.
- ανάβουν κεριάγια την ανάπαυση και για την υγεία χρειάζεστε σε διάφορα μέρη: για την υγεία των ζωντανών - μπροστά στις εικόνες των αγίων, για την ανάπαυση των νεκρών - στο τραπέζι του Requiem (ένα τετράγωνο κηροπήγιο με σταυρό), το οποίο είναι που ονομάζεται «παραμονή». Σημειώσεις για την υγεία και την ανάπαυση δίνονται στους υπηρέτες σε ένα κουτί κεριών, μετά τις οποίες μεταφέρονται στον ιερέα στο θυσιαστήριο. Αυτές οι εκδηλώσεις μνήμης δεν περιλαμβάνουν ονόματα άλλων θρησκειών, αυτοκτονιών και αβάπτιστων.
- όταν ένας ιερέας σε επισκιάζει με σταυρό κατά τη λειτουργία του Πάσχα, το ευαγγέλιο και την εικόνα, πρέπει κανείς να προσκυνήσει. Είναι απαραίτητο να βαπτιστείτε με τις λέξεις «Κύριε, ελέησον», «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα» και άλλα επιφωνήματα.
- αν θέλεις να ρωτήσεις κάτι, πρώτα στραφείτε στον ιερέα με τις λέξεις "Batiushka, ευλογήστε!" Και μετά κάντε μια ερώτηση. Κατά την αποδοχή της ευλογίας, διπλώστε τις παλάμες σας σταυρωτά (παλάμες προς τα πάνω, δεξιά προς τα αριστερά) και φιλήστε το δεξί, ευλογώντας σας, χέρι του κληρικού.
- φεύγοντας από το ναόστο τέλος της λειτουργίας του Πάσχα, σταυρώστε τρεις φορές, κάντε τρεις τόξο μέσηςόταν φεύγετε από το ναό και όταν φεύγετε από την πύλη της εκκλησίας, στρέφοντας προς το μέρος του ναού.
Ελπίζουμε ότι αυτοί οι στοιχειώδεις, αλλά πολύ σημαντικοί κανόνες θα σας βοηθήσουν να νιώσετε μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση σε μια Ορθόδοξη εκκλησία οποιαδήποτε μέρα, και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Πάσχα.
Ευχαριστούμε το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας για τη βοήθειά του στη συγγραφή αυτού του άρθρου.
Πασχαλινή λειτουργία, τι ώρα αρχίζει και τελειώνει, καθώς και άλλες σημαντικές πτυχέςυπηρεσίες σε αυτές τις διακοπές, θα εξετάσουμε σε αυτό το υλικό. Το Πάσχα είναι η σημαντικότερη γιορτή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και η προετοιμασία για αυτό ξεκινά εκ των προτέρων, ακόμη και κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή.
Τελετουργίες πριν από το Πάσχα
Αν μιλάμε για τις σωστές τελετουργίες και παραδόσεις, τότε θα πρέπει να σημειωθεί ότι στους ναούς, οι εορταστικές λειτουργίες ξεκινούν μια εβδομάδα πριν από τις ίδιες τις διακοπές. Αυτές τις μέρες Μεγάλη Εβδομάδαοι άνθρωποι πηγαίνουν ενεργά στην εκκλησία και οι ιερείς εμφανίζονται όλο και περισσότερο με ρούχα διακοπών. Λίγες μέρες πριν το Πάσχα, οι πόρτες του ναού σταματούν να κλείνουν για να μπορούν όλοι να έρχονται ανά πάσα στιγμή στην εκκλησία.
Φυσικά το Μεγάλο Σάββατο είναι η πιο σημαντική μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Είναι το βράδυ από το Σάββατο προς την Κυριακή που τελειώνει η Μεγάλη Σαρακοστή, που σημαίνει ότι έρχεται το Πάσχα. Είναι το Σάββατο στους ναούς, όχι μόνο το βράδυ, αλλά και το πρωί, που τελείται η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του φαγητού. Οι πιστοί έρχονται στο ναό με πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά για να ραντίσουν το φαγητό με αγιασμό. Αυτή τη στιγμή στους ναούς μπορείτε να βάλετε κεριά για την ανάπαυση.
Σχετικά με την έναρξη της πασχαλινής λειτουργίας
Λοιπόν, η πασχαλινή λειτουργία, ποια ώρα αρχίζει και τελειώνει, εξετάζουμε περαιτέρω. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι Ορθόδοξο ΠάσχαΦέτος πέφτει την πρώτη μέρα του Μαΐου. Έτσι, η πασχαλινή λειτουργία ξεκινά ακριβώς τα μεσάνυχτα από το Μεγάλο Σάββατο 30 Απριλίου έως το Πάσχα 1 Μαΐου.
Η μεγαλύτερη και μεγαλύτερη σε αριθμό ενοριτών λειτουργία του Πάσχα γίνεται φυσικά στη Μόσχα στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Ο πατριάρχης βγαίνει στους ενορίτες φορώντας τα καλύτερα ρούχα του και τελεί όλη τη λειτουργία: από την αρχή μέχρι το τέλος. Μεγάλοι τρόποι, .
Υπάρχει πολύς κόσμος στις εκκλησίες εκείνο το βράδυ, και ιδιαίτερα στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Πραγματοποιούνται επίσης τηλεοπτικές εκπομπές της υπηρεσίας για να μπορούν όλοι με κάποιο τρόπο να συμμετέχουν στη λειτουργία. Η λειτουργία του Πάσχα τελείται, σύμφωνα με τις ορθόδοξες παραδόσεις, πριν την αυγή της ίδιας της ημέρας της Ανάστασης του Χριστού.
Σημαντικά στάδια της Πασχαλινής λειτουργίας:
Από τις 23.00 έως τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου τελείται η Σινδόνη.
Έπειτα ακολουθεί το άσμα της στιχέρας στο βωμό.
Στη συνέχεια γίνεται θρησκευτική πομπή γύρω από το ναό.
Στη συνέχεια, αρχίζει το Bright Matins, όταν χρησιμοποιείται ένα θυμιατήρι και ένας ειδικός σταυρός.
Μετά από αυτό, γίνονται ματ και βγαίνουν ειδικά προετοιμασμένα εορταστικά ψωμιά.
κουδούνι, παραδοσιακά, ολοκληρώνει την πασχαλινή λειτουργία. Οι άνθρωποι μπορούν ήδη να ανταλλάξουν ευχές για τις γιορτές: «Χριστός Ανέστη», «Αληθινά Ανέστη».
Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι κάθε βήμα υπηρεσία διακοπώνείναι εξαιρετικά σημαντικό και δεν πρέπει να αγνοηθεί. Γιατί όλο το τραγούδι και η ίδια η πομπή έχουν άμεση σχέση με την ιστορία της ανάστασης του Χριστού, την οποία κάθε πιστός θυμάται την ημέρα του Πάσχα. Αυτή η ιστορία και οι παραδόσεις για το πώς ακριβώς να την τιμήσουμε έχουν διαμορφωθεί με τα χρόνια.
Σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες, ακόμη και στις μικρές εκκλησίες, η λειτουργία του Πάσχα είναι υποχρεωτική. Αν και η ημερομηνία του Πάσχα είναι διαφορετική κάθε χρόνο και υπολογίζεται ειδικά σύμφωνα με το σεληνιακό και ηλιακό ημερολόγιο, και το Εβραϊκό Πάσχα λαμβάνεται επίσης υπόψη (το Ορθόδοξο Πάσχα δεν πρέπει να είναι νωρίτερα από το Εβραϊκό Πάσχα κατά τη διάρκεια ενός συγκεκριμένου έτους).
Σπουδαίος! Πασχαλινή λειτουργία, τι ώρα αρχίζει και τελειώνει. Η λειτουργία του Πάσχα ξεκινά συνήθως τα μεσάνυχτα. Αλλά συνιστάται να έρθετε στο ναό περίπου μια ώρα νωρίτερα για να καθίσετε εκεί και να φτάσετε οπωσδήποτε στην υπηρεσία.
Σχετικά με τον αγιασμό εορταστικό φαγητό, στη συνέχεια τελείται, φυσικά, μετά τη λειτουργία του Πάσχα. Αλλά είναι καλύτερο να το φροντίσετε εκ των προτέρων, στους ναούς αρχίζουν να αφιερώνουν φαγητό το πρωί το Μεγάλο Σάββατο. Γιατί είναι δύσκολο να υπερασπιστείς μια μακρά λειτουργία του Πάσχα με ένα καλάθι στα χέρια σου, συν, όχι πάντα γιατί ένας μεγάλος αριθμόςοι άνθρωποι μπορούν να αφιερώσουν γρήγορα το φαγητό αμέσως μετά τη λειτουργία και να επιστρέψουν στο σπίτι.
Τα πρώτα στάδια της Πασχαλινής λειτουργίας
Φυσικά, κάθε άνθρωπος που έχει διαβάσει προσεκτικά αυτό το υλικό μέχρι τώρα έχει ήδη καταλάβει πόσο σημαντική είναι η λειτουργία του Πάσχα. Είναι επίσης ένα σημαντικό γεγονός για κάθε κληρικό: φορούν ακόμη και ειδικά κομψά ρούχα για να τονίσουν την ιδιαιτερότητα της εορτής.
Μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, δηλαδή πριν την Ανάσταση του Χριστού, βγαίνει από τις βασιλικές πόρτες ένα σάβανο. Μετά από αυτό το γεγονός, η επίσημη λειτουργία του Πάσχα είναι επίσημα ανοιχτή: οι πιστοί που έχουν έρθει στο ναό μπορούν να ανάψουν κεριά, μια μαγική και μαγευτική ατμόσφαιρα δημιουργείται στο ναό αυτή τη στιγμή.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ακούγονται οι κουδούνες, που αναγγέλλουν ότι έφτασε το Πάσχα. Η στιχέρα ψάλλεται επίσης τρεις φορές, με κάθε φορά ο ιερέας να υψώνει τη φωνή του κατά έναν τόνο. Κατά το άσμα της τρίτης στιχέρας, ο ιερέας μετακινείται προς το κέντρο του ναού, απομακρυνόμενος από το βωμό. Οι ενορίτες μπορούν να τραγουδήσουν μαζί με τον ιερέα. Ακολουθεί η πομπή, όταν, υπό το ηχηρό τραγούδι του κλήρου, όλοι κινούνται γύρω από το ναό πίσω από την εορταστική στήλη. Είναι δυνατόν το Πάσχα;
Στο υλικό μας για το θέμα, την Πασχαλινή λειτουργία, τι ώρα αρχίζει και τελειώνει, μένει να τονίσουμε μόνο το τελευταίο σημείο. Πότε τελειώνει η εκκλησιαστική λειτουργία; Κατά κανόνα, αυτό συμβαίνει το πρωί στις 2-3 το πρωί. Μετά από αυτό, η νηστεία θεωρείται ήδη τελειωμένη και στο σπίτι, αμέσως μετά την άφιξη από το ναό, μπορείτε να διακόψετε τη νηστεία με αφιερωμένο φαγητό. Μπορείτε ήδη να φάτε κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα, αυγά. Αλλά η ίδια η ημέρα του Πάσχα ξεκινά, φυσικά, το πρωί, όταν ανατέλλει ο ήλιος.
Ο πρύτανης με τον διάκονο θυμίζει την εικόνα, τον επερχόμενο και ο διάκονος τότε ο διάκονος θυμίζει τον ίδιο τον πρύτανη. Μετά από αυτό, ο πρύτανης, στραμμένος προς την Ανατολή, σημειώνει τρεις φορές τις κλειστές πόρτες της εκκλησίας με θυμιατήρι και προφέρει την αρχή του Ορθόδοξου (χωρίς την προκαταρκτική προφορά του διακόνου, «Ευλόγησε, Δάσκαλε»): «Δόξα στους Αγίους, και Αδιαίρετη Τριάδαπάντα, τώρα και πάντα, και για πάντα και πάντα». Χορωδία: Αμήν. Ο κλήρος ψάλλει τρεις φορές το τροπάριο: «Χριστός Ανέστη». Η χορωδία επαναλαμβάνει το τροπάριο τρεις φορές.
Στη συνέχεια ο κλήρος ψάλλει τους στίχους: «Ας αναστηθεί ο Θεός», η χορωδία μετά από κάθε στίχο είναι ένα τροπάριο - «Χριστός ανέστη». Μετά το «Και νυν» οι κληρικοί ψάλλουν το πρώτο μισό του τροπαρίου «Χριστός Ανέστη», η χορωδία ψάλλει μέχρι τέλους: «Και στους τάφους χαρίζοντας ζωή».
Αυτή τη στιγμή ανοίγουν οι πόρτες της εκκλησίας και η πομπή ψάλλοντας το τροπάριο «Χριστός Ανέστη», εισέρχεται στον ναό. Όλοι μπαίνουν στο ναό, αγαλλιασμένοι και αγαλλιασμένοι, «βλέποντας τον βασιλιά Χριστό από τον τάφο, σαν να γίνεται ο Νυμφίος».
Ο πρύτανης και οι συνεργάτες του μπαίνουν στο βωμό, ο διάκονος στη σολέα εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία. Μετά τις μεγάλες λιτανείες ψάλλεται ο πασχαλινός κανόνας γεμάτος απόκοσμη χαρά – δημιούργημα του μεγάλου και θεόπνευστου τραγουδοποιού Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού (VIII αιώνας). Τα αρχικά λόγια των ιρμών κάθε τραγουδιού ψάλλονται στο βωμό, η χορωδία συνεχίζει τα παρακάτω λόγια των ιρμών. Μετά από κάθε τροπάριο του τραγουδιού - η χορωδία "Χριστός ανέστη από τους νεκρούς". Κάθε ύμνος τελειώνει με την επανάληψη του ίρμου και το τελευταίο άσμα του τροπαρίου «Χριστός Ανέστη».
Σύμφωνα με τη Χάρτα, ο κανόνας πρέπει να ψάλλεται στις 16, ο ίρμος στις 4 και τα τροπάρια στις 12.
Σε κάθε άσμα του κανόνα ο ιερέας με τον διάκονο καίει το βωμό, το εικονοστάσι και όσους είναι παρόντες (απαιτείται και κάψιμο ολόκληρης της εκκλησίας). Ενώ καίει τον κόσμο, ο ιερέας χαιρετά τους πιστούς με τα λόγια «Χριστός Ανέστη». Οι πιστοί απαντούν: «Αλήθεια Ανέστη» και κοιτάζοντας τον Σταυρό στο χέρι του ιερέα, επισκιάζονται σημάδι του σταυρού. Στο 8ο τραγούδι θυμιατίζει ο διάκονος με ένα κερί στο αριστερό του χέρι. Χαιρετίζει επίσης τον κόσμο με τα λόγια «Χριστός Ανέστη».
Μετά από κάθε ύμνο και την τελική ψαλμωδία του τροπαρίου «Χριστός Ανέστη», ο διάκονος εκφωνεί μικρή λιτανεία, η οποία ολοκληρώνεται με ένα ειδικό επιφώνημα. Τα επιφωνήματα αυτά δίνονται στο Τυπικό, στο Έγχρωμο Τριώδιο και στο ειδικό βιβλίο «Μετά την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα του Πάσχα και όλη την Πασχαλινή Εβδομάδα». Μετά από 3 τραγούδια και λιτανείες - ipakoi: «Έχοντας προλάβει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία (τη σύντροφο της Μαρίας), και αφού βρήκε την πέτρα, κυλήθηκε μακριά από τον τάφο» (Οι μυροφόρες που έφτασαν πριν ξημερώσει με τη Μαρία και βρήκαν την πέτρα κύλησε μακριά από τον τάφο). Μετά την 6η ωδή και τις λιτανείες, το κοντάκιο «Αν κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατο» και ο είκος «Πριν από τον ήλιο, ο Ήλιος πότε έπεσε στον τάφο» Στην 8η ωδή, πριν από το τριαδικό «Πάτερ Παντοκράτ. "Το ρεφρέν τραγουδιέται" Αγία ΤριάδαΘεέ μας, δόξα σε Σένα». Στο τραγούδι 9 δεν τραγουδιέται το ρεφρέν «Χριστός ανέστη εκ νεκρών», αλλά ψάλλονται ειδικοί ρεφρέν στους ίρμους και τα τροπάρια. Το πρώτο ρεφρέν στον ιρμό «Μεγαλύνει η ψυχή μου το αναστημένο τριήμερο από τον τάφο του Ζωοδόχου Χριστού». 9 τραγούδια το καθένα -εξαποστολικό «Κοιμημένος στη σάρκα, σαν νεκρός» (τρεις φορές) - στο βωμό και στο κλήρο.
Επί δοξολογίας: «Κάθε πνοή» (κεφ. 1) και η στιχέρα ανασταίνεται στις 4, μετά την οποία ψάλλεται η στιχήρα του Πάσχα με τους στίχους «Ας αναστηθεί ο Θεός, και οι εχθροί του σκορπιστούν. Πάσχα ιερό για εμάς Σήμερα θα εμφανιστεί. Όταν ψάλλουν τη στιχέρα του Πάσχα, οι κληρικοί συνήθως βαφτίζονται στο βωμό. Λόγω της πολυκοσμίας, η βάπτιση με τους πιστούς συνήθως αναβάλλεται μέχρι το τέλος της λειτουργίας.
Μετά τη στίχη διαβάζεται η «Αναγγελία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου» που αρχίζει με τα λόγια: «Εάν κάποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος». Στη λέξη αυτή, με βάση την παραβολή των εργαζομένων στον αμπελώνα (), καλούνται όλοι να απολαύσουν τη φωτεινή γιορτή και να εισέλθουν στη χαρά του Κυρίου μας. Μετά από αυτόν τον πασχαλιάτικο λόγο ψάλλεται τροπάριο στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο - ο μόνος ύμνος στον άγιο στη λειτουργία του Πάσχα.
Έπειτα εκφωνούνται δύο λιτανείες: «Ελέησόν ημάς, Θεέ» και «Εκπλήρωσε την πρωινή μας προσευχή στον Κύριο». Μετά το επιφώνημα «Η παρουσία σου είναι, σκαντζόχοιρος», ο διάκονος διακηρύσσει: «Σοφία». Χορωδία: «Ευλογήστε». Πρύτανης: «Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός ημών». Χορωδία: «Αμήν. Ο Θεός επιβεβαίωσε». Ο πρύτανης, με ένα σταυρό στο χέρι, ψάλλει: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» (αντί: «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ»). Η χορωδία τραγουδά: «και στους τάφους χαρίζοντας ζωή». Ο πρύτανης με τον σταυρό κάνει την απόλυση: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ίσιωσε από τον θάνατο και χάρισε ζωή στους τάφους, αληθινός θεόςμας". Αυτή η αργία γίνεται σε όλες τις λειτουργίες του Πάσχα.
Μετά την απόλυση, επισκιάζοντας τον κόσμο με τον Σταυρό στις τρεις πλευρές, ο πρύτανης εκφωνεί τον χαιρετισμό τρεις φορές: «Χριστός Ανέστη» και ο κόσμος απαντά τρεις φορές: «Αληθινώς Ανέστη». Η χορωδία ψάλλει το τροπάριο: «Χριστός ανέστη» (τρεις φορές). «Και μας δόθηκε το δώρο της αιώνιας ζωής, προσκυνούμε την τριήμερη ανάστασή Του». Τότε η χορωδία διακηρύσσει πολλά χρόνια Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης.
ΡΟΛΟΓΙΟ ΠΑΣΧΑ
Οι Ώρες του Πάσχα ψάλλονται το Πάσχα και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Την Πασχαλινή Εβδομάδα ψάλλεται 1 ώρα μετά τον Όρθρο, 3 και 6 ώρες πριν τη Λειτουργία και 9 ώρες πριν τον Εσπερινό.
1 ώρα.Μετά το επιφώνημα: «Ευλογητοί μας», η χορωδία ψάλλει το τροπάριο: «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). «Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού» (τρεις φορές). ipakoi: «Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία»; Κοντάκιον: «Και όμως στον τάφο κατέβηκες, Αθάνατη»· τροπάριο: «Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με την ψυχή όπως ο Θεός»· «Δόξα»: «Σαν τον Ζωοφόρο, σαν τον πιο κόκκινο του παραδείσου». «Και τώρα»: «Άγιον αγιασμένο Θεϊκό χωριό, χαίρε»· «Κύριε, ελέησον» (40); "Δόξα, και τώρα": "Το πιο τίμιο Χερουβείμ"? «Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πάτερ». Ιερέας: «Δι προσευχών των αγίων πατέρων ημών». Χορωδία: «Αμήν. Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές). "Δόξα, και τώρα"? «Κύριε, ελέησον» (3)· "Ευλογώ."
Ένας ιερέας με ένα σταυρό στο χέρι κάνει μια απόλυση: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ευθύς με θάνατο» (οι άγιοι δεν μνημονεύονται στην απόλυση για ολόκληρη την εβδομάδα).
3, 6 και 9 ώρες.Τραγουδούν το ίδιο με 1 ώρα. Στον καθημερινό κύκλο λατρείας, παίρνουν τη θέση του Compline και του Midnight Office. 3 και 6 η ώρα τραγουδιούνται συνήθως μαζί (χωρίς άδεια μετά τις 3 η ώρα).
3 και 9 ώρες, όπως η 1 η ώρα, ξεκινούν με το επιφώνημα του ιερέα: «Ευλογημένος να είναι δικός μας». 6 και 9 ώρες τελειώνουν επίσης με διακοπές.
Κατά το άσμα των ωρών του Πάσχα τελούνται προσκομιδία και το καθιερωμένο θυμιατήριο. Αμέσως μετά το ρολόι τελείται η Λειτουργία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
Η λειτουργία στο Πάσχα τυγχάνει να είναι «πληγωμένη», κόπος για χάρη του άγρυπνου, που γινόταν σε όλη τη διάρκεια της Πασχαλινής νύχτας.
Η ίδια η ιεροτελεστία του αγιασμού του άρτου έχει ως εξής. Στο αλάτι, στο προετοιμασμένο τραπέζι, βασίζεται ο άρτος (μπορεί να υπάρχουν αρκετά). Μετά την προσευχή πέρα από την άμβω, ο ιερέας κάνει το θυμιασμό του άρθου. Διάκονος: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή από την Κορδέλα (μέρος 2) για τον αγιασμό του άρτου: «Θεός Παντοκράτωρ και Κύριε Παντοκράτωρ». Χορωδία: Αμήν. Ο ιερέας ραντίζει τον άρθο με αγιασμό λέγοντας: «Αυτός ο άρτος ευλογείται και αγιάζεται ραντίζοντας αυτό το ιερό νερό, στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν "(3). Η χορωδία αντί του: "Γίνε το όνομα του Κυρίου" ψάλλει: "Χριστός ανέστη" (3). Ο ιερέας αντί του "Δόξα σε, Χριστέ ο Θεός" ψάλλει το τροπάριο: "Χριστός Ανέστη. από τους νεκρούς, που ποδοπατήθηκε από τον θάνατο.» Η χορωδία ψάλλει: «Και σε όσους είναι στους τάφους, χαρίζοντας ζωή.» Και γίνεται απόλυση της Λειτουργίας, όπως και στο Όρθρο.
Ανήμερα του Πάσχα γίνεται και ο αγιασμός των πασχαλινών κέικ (σπιτικό άρτος), των πασχαλινών αυγών, καθώς και των αυγών και των κρεάτων μπράσνα, ως πρώτοι καρποί φαγητού, που από τότε επιτρέπεται να τρώνε οι λαϊκοί. Ο αγιασμός των «κρεάτων μπράσνα» γίνεται έξω από το ναό, αφού υποτίθεται ότι δεν εισάγεται κρέας στο ναό. Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή από το Θησαυροφυλάκιο: «Εν σκαντζόχοιρον ευλογείτε τον θρασύδειλο, κρέας στον Άγιο και Μεγάλη ΕβδομάδαΠάσχα."
Κατά το ράντισμα του μπράσεν με αγιασμό ψάλλεται ο Πασχαλινός κανόνας και άλλοι πασχαλιάτικοι ύμνοι.
Εάν ο καθαγιασμός των πασχαλινών κέικ και του Πάσχα τελείται το Μεγάλο Σάββατο πριν από το Λαμπρό Όρθρο, τότε δεν πρέπει να ψάλλονται οι ύμνοι του Πάσχα κατά τη διάρκεια αυτού του καθαγιασμού - το τροπάριο του Μεγάλου Σαββάτου πρέπει να ψάλλεται: «Όταν κατέβης στο θάνατο, Ζωή αθάνατη. "
ΜΕΓΑΛΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ
Ιδιαιτερότητες μέγας εσπερινόςανήμερα του Πάσχα τα εξής:
Στις 9 αρχίζει ο Εσπερινός, ο οποίος ψάλλεται κατά το πασχαλινό έθιμο. Στις 9 ο παπάς φοράει όλα τα ιερατικά ενδύματα.
Το αρχικό επιφώνημα του Εσπερινού «Ευλογητοί μας» εκφωνείται από τον ιερέα, σχεδιάζοντας ένα σταυρό με θυμιατήρι. Έπειτα η ίδια αρχή με τον Όρθρο και τη Λειτουργία.
Είσοδος με το Ευαγγέλιο.
Ο Εσπερινός της πασχαλινής εβδομάδας προηγείται του Πάσχα στις 9 και έχει την ίδια σειρά με την πρώτη μέρα, επιπλέον στον Εσπερινό υπάρχει είσοδος με θυμιατό (και όχι με το Ευαγγέλιο). Το ευαγγέλιο, κατά συνέπεια, δεν διαβάζεται.
Τα Prokimens είναι υπέροχα, ειδικά για κάθε μέρα. Στον Εσπερινό κάθε μέρα ακούγονται διαφορετικές φωνές. Εσπερινός γίνεται μόνο σε στόλε και φαήλιον.
Εάν τη Λαμπρή Εβδομάδα, ξεκινώντας από τη Δευτέρα, υπάρχει γιορτή ενός μεγάλου αγίου (για παράδειγμα, Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου - 23 Απριλίου, O.S.) ή αργία ναού, τότε οι ύμνοι προς τιμή του αγίου ενώνονται με τους ύμνους του Πάσχα: στιχέρα, τροπάριο , canon και ούτω καθεξής. Στον Εσπερινό διαβάζονται παρείες, στο όρθρο πολυέλεος, ηρεμιστικά, 1 αντίφωνο ψάλλονται 4 τόνοι, διαβάζεται το Ευαγγέλιο και η παράκληση: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου». Δεν υπάρχει μεγάλος έπαινος. Στη Λειτουργία - ο Απόστολος, το Ευαγγέλιο και κοινωνός της ημέρας και ο άγιος.
Υπάρχει έθιμο την Παρασκευή της Λαμπρής Εβδομάδας να τελείται λειτουργία προς τιμήν της ανακαίνισης του ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται Ζωοδόχος («Ζωοδόχος») Πηγή. Στον Εσπερινό και στον Όρθρο ψάλλονται ειδικά στιχερά προς τιμή της Θεοτόκου και στον Όρθρο ο κανόνας του Αγίου Νικηφόρου Καλλίστου (XIV αιώνας).
Στη Λειτουργία - το προκείμενο, ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο - η ημέρα και η Παναγία. Μετά τη Λειτουργία συνήθως τελείται μικρός αγιασμός του νερού.
ΕΒΔΟΜΑΔΑ FOMIN (ΚΥΡΙΑΚΗ FOMIN)
Τελειώνει η Φωτεινή Εβδομάδα (την όγδοη ημέρα) - η Εβδομάδα (Κυριακή) του Αποστόλου Θωμά, που ονομάζεται και Εβδομάδα του Αγίου Θωμά, η οποία, ως τέλος της Λαμπρής Εβδομάδας, από αρχαιοτάτων χρόνων αποτελούσε μια ιδιαίτερη γιορτή, όπως λέγαμε, επανάληψη της ίδιας της ημέρας του Πάσχα, γι' αυτό και ονομάστηκε Αντίπασχα (ελληνικά - «αντί για το Πάσχα»).
Από αυτή την ημέρα ξεκινά ο κύκλος των Εβδομάδων και των εβδομάδων ολόκληρου του έτους. Την ημέρα αυτή ανανεώνεται για πρώτη φορά η μνήμη της Ανάστασης του Χριστού, επομένως η Εβδομάδα του Αντιπάσχα ονομαζόταν και Νέα Εβδομάδα, δηλαδή η πρώτη, καθώς και Ημέρα της Ανανέωσης ή απλά Ανανέωσης. Ένα τέτοιο όνομα ταιριάζει ακόμη περισσότερο σε αυτήν την ημέρα, καθώς ήταν την όγδοη ημέρα που ο Κύριος θέλησε να «ανανεώσει» τη χαρά της Ανάστασης με την εμφάνισή Του στους αγίους αποστόλους, συμπεριλαμβανομένου του Αποστόλου Θωμά, ο οποίος, αγγίζοντας το πληγές του Κυρίου, φρόντισε για την πραγματικότητα της Ανάστασής Του (σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, η Εβδομάδα έλαβε το όνομα Εβδομάδες της Φομίνας).
Το όνομα της Κυριακής για τον Θωμά την Ημέρα της Ανανέωσης υποδηλώνει επίσης την ανάγκη της πνευματικής μας ανανέωσης. Ένδειξη αυτού βρίσκουμε σε πολλούς ύμνους της λειτουργίας της Εβδομάδας. Ήδη στο τροπάριο της εορτής, ο αναστημένος Κύριος, που εμφανίστηκε στον Απόστολο Θωμά, δοξάζεται ως «Ανάσταση των πάντων», ως Αυτός που ανανεώνει το σωστό πνεύμα μέσα μας: «Ανανεώνοντας το σωστό πνεύμα μέσα μας από εκείνους ( δηλαδή οι απόστολοι»). «Ο Χριστός, αφού μας έκανε νέους με τον Σταυρό Του αντί για τον ξεφτιλισμένο, άφθαρτο αντί για φθαρτό, μας πρόσταξε να ζήσουμε επάξια στην ανανέωση της ζωής».
Την ταλαιπωρία του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Σταυρό ακολούθησε η ένδοξη ανάστασή Του, που μας έκανε «ένα νέο πλάσμα». Ήρθε η άνοιξη της ανανέωσης της ψυχής μας. «Σήμερα είναι άνοιξη για τις ψυχές, γιατί ο Χριστός έδιωξε τη σκοτεινή καταιγίδα της αμαρτίας μας». «Η βασίλισσα των καιρών (άνοιξη) χαίρει τους εκλεκτούς της εκκλησίας». «Σήμερα, η άνοιξη είναι μυρωδάτη, και το νέο πλάσμα χαίρεται».
Υποδεικνύοντας την ανοιξιάτικη ανανέωση της φύσης, ξυπνώντας κάτω από τις ζωογόνες ακτίνες του ήλιου μετά τον χειμερινό ύπνο, η λειτουργία την εβδομάδα Fomin ενθαρρύνει τους Χριστιανούς να ξυπνήσουν από τον ύπνο της αμαρτίας, να στραφούν στον Ήλιο της Αλήθειας - τον Χριστό, να ανοίξουν τις ψυχές τους στη ζωογόνο δράση της χάριτος και, έχοντας ενδυναμώσει την πίστη τους, μαζί με τον απόστολο Θωμά αναφωνούν χαρούμενα: «Κύριέ μου και δικό μου!»
Και το Ευαγγέλιο, που διαβάζεται στη Λειτουργία αυτή την εβδομάδα (έναρξη 65), μας εμπνέει ότι «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν»(). Μακάριοι όσοι, υπό την καθοδήγηση των Αγίων Πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, γνωρίσουν τον Λόγο του Θεού, πλησιάζουν με ταπείνωση, Τον «αισθάνονται, τον δοκιμάζουν». Θεϊκές Αλήθειεςγια να μπορέσει να σώσει, να βεβαιωθεί πειραματικά στην πίστη και μαζί με τον Απόστολο Θωμά να αναφωνήσει: «Κύριέ μου και δικό μου!»
ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΠΑΣΧ (ΚΥΡΙΑΚΗ FOMINO)
Πριν από την έναρξη της Κατανυκτικής Αγρυπνίας (πριν από τις 9), οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές (συνήθως κλείνουν το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας μετά την απόλυση της Λειτουργίας). Η εβδομάδα του Fomin είναι η εβδομάδα ανανέωσης της εορτής της Ανάστασης του Χριστού, αλλά ως προς το περιεχόμενο της λειτουργίας, είναι αφιερωμένη κυρίως στην ανάμνηση της εμφάνισης του Χριστού μετά την Ανάσταση στους αποστόλους, συμπεριλαμβανομένου του Αποστόλου. Θωμάς. Η Χάρτα λέει ότι την Εβδομάδα του Αντιπάσχα, όπως και στις Δωδεκαήμερες, δεν ψάλλονται Κυριακάτικοι ύμνοι από την Οκτώηχο, αλλά ολόκληρη η θεία λειτουργία της εορτής τελείται σύμφωνα με το Τριώδιο. Δεν ψάλλονται ούτε οι πασχαλιάτικοι ύμνοι: στον Εσπερινό και στον Όρθρο δεν ψάλλονται τα στιχερά του Πάσχα, στο Όρθρο δεν υπάρχει Πασχαλινός κανόνας, ο οποίος επαναλαμβάνεται τις επόμενες Εβδομάδες· μόνο ως καταβάσια ψάλλονται οι ίρμοι του πασχαλιάτικου κανόνα.
Μια τέτοια κατασκευή της λειτουργίας έχει ως στόχο να καταστήσει πιο φανερό το θέμα αυτής της εορτής, που από μόνη της είναι η άριστη μαρτυρία και απόδειξη της αλήθειας της ανάστασης του Χριστού, την οποία εορτάσαμε καθ' όλη τη διάρκεια της πασχαλινής εβδομάδας.
Ξεκινώντας από την Κυριακή των Φωμίνων, η στιχουργία του Ψαλτηρίου επαναλαμβάνεται στις ακολουθίες (ψαλμός του «Ευλογημένος ο σύζυγος», κάθισμα στον Εσπερινό και στον Όρθρο, πολυέλεος κ.λπ.). Η Κατανυκτική Αγρυπνία και όλες οι καθημερινές ακολουθίες, καθώς και η Λειτουργία, μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα τελούνται κατά τον συνήθη τρόπο (με εξαίρεση κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά).
Στην αρχή του Μεγάλου Εσπερινού την εβδομάδα του Αντιπάσχα, πριν από τον Εξάψαλμο στον Όρθρο και μετά το αρχικό επιφώνημα της Λειτουργίας, ψάλλεται τρεις φορές το τροπάριο: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». το ίδιο και πριν την απόλυση της Λειτουργίας (για περισσότερα σχετικά βλ. παρακάτω).
Στο Μάτινς τα τροπάρια: «Ο Καθεδρικός των Αγγέλων» δεν ψάλλεται κατά μήκος του πολυελαίου. Πριν από την εικόνα της «Κάθοδος στον Άδη» (η Ανάσταση του Χριστού) ή πριν από το Ευαγγέλιο, μετά τον πολυέλαιο, ψάλλεται η μεγέθυνση: «Σε μεγαλύνουμε, Ζωοδόχου του Χριστού, για χάρη μας που κατεβήκαμε στην κόλαση. και μαζί Του όλοι αναστήθηκαν». Τα πτυχία δεν είναι η τρέχουσα 1 φωνή, αλλά το πρώτο αντίφωνο 4 φωνών - "Από τη νιότη μου".
Κανών - «διακοπή», αλλά όχι Πάσχα: «Ας πιούμε όλος ο κόσμος». Catavasia - Πάσχα ίρμος: "Ημέρα της Ανάστασης." Χορωδία στα τροπάρια του κανόνα της «εορτής» κατά το Τριώδιο: «Δόξα σοι, Θεέ ημών, δόξα Σοι». Στο τραγούδι 9, δεν τραγουδιέται "Το πιο τίμιο Χερουβείμ". ο διάκονος κάνει το συνηθισμένο θυμίαμα και πριν από την τοπική εικόνα Μήτηρ ΘεούΤραγουδά ο ιρμος: «Σε σένα λαμπερό κερί». Η χορωδία συνεχίζει: «Και τη Μητέρα του Θεού, την πιο υπέροχη δόξα και το υψηλότερο όλων των πλασμάτων, μεγαλώνουμε με τραγούδια».
Στη Λειτουργία: εικονογραφικό, αξιοπρεπές: «Άγγελος που φωνάζει για τη Χάρη» και «Λάμψε, λάμψε». Στο τέλος της Λειτουργίας αντί για «Είδαμε το αληθινό φως» ψάλλουμε το «Χριστός Ανέστη» (μια φορά). Σύμφωνα με το επιφώνημα: «Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ» - «Χριστός Ανέστη» - τρεις φορές. Και απολύθηκε: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ο αληθινός μας» (η ίδια απόλυση στο Matins).
Η μεταγιορτή της Εβδομάδας του Αντιπάσχα συνεχίζεται μέχρι το Σάββατο. το Σάββατο - παράδοση. Καθ' όλην την εβδομάδα των Φώμινων - τροπαρίων, κοντακίων, προκεμένων και κοινωνιών - της εορτής.
Την Κυριακή του Αντιπάσχα τελείται μέγας εσπερινός. Μετά το αρχικό επιφώνημα, ο αναγνώστης διαβάζει το τροπάριο τρεις φορές: «Χριστός Ανέστη», μετά: «Ελάτε να προσκυνήσουμε» και Ψαλμός 103. Δεν υπάρχει κάθισμα. Είσοδος με θυμιατήρι. Μέγας προκείμενος: «Ποιος είναι μεγάλος, όπως ο Θεός μας; Είσαι ο Θεός, κάνε θαύματα. Στη συνέχεια η καθιερωμένη συνέχεια του Μεγάλου Εσπερινού. Σύμφωνα με το Τρισάγιο και το «Πάτερ ημών» - το τροπάριο της Αγίας Μεναίας· "Δόξα, και τώρα" - το τροπάριο της γιορτής.
Μετά την Εβδομάδα του Θωμά, ο Εσπερινός τις Κυριακές μέχρι την Πεντηκοστή είναι χωρίς είσοδο και μεγάλο προκέιμν -όπως οι καθημερινοί.
Δευτέρα ή Τρίτη μετά το Φόμιν Η Κυριακή είναι η ημέρα μνήμης του Πάσχα των νεκρών, γνωστή ως Ραδονίτσα. Δεν υπάρχει λειτουργία για αυτήν την ημέρα στο Τριώδιο. Συνήθως μετά τον εσπερινό ή το πρωί (Λειτουργία) τελείται πλήρες μνημόσυνο, στο οποίο ψάλλονται οι ύμνοι του Πάσχα. Μνήμη των νεκρών (πανιχίδα) τελείται και αυτή την ημέρα στα νεκροταφεία, στους τάφους, όπου οι πιστοί, μαζί με προσευχή, φέρνουν στους νεκρούς συγγενείς τους και σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς τα χαρμόσυνα νέα της ανάστασης του Χριστού, προμηνύοντας τη γενική ανάσταση του νεκροί και ζωή «τις μη απογευματινές ημέρες της Βασιλείας του Χριστού».
Με την Εβδομάδα του Φόμιν ξεκινά καθημερινά η συνηθισμένη μνήμη των νεκρών (ρέκουεμ, τρετίνι, ενενήντα, σαράντα κ.λπ.) και αρχίζει να τελείται και το μυστήριο του γάμου.
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΚΑΙ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ FOMA
(ΚΥΡΙΑΚΗ ΘΩΜΙΝΑ) ΠΡΙΝ ΤΟ ΠΑΣΧΑ
Η σύνθεση των Εβδομαδιαίων ακολουθιών από το Πάσχα (Από την Εβδομάδα του Αγίου Θωμά) έως την Πεντηκοστή περιλαμβάνει ύμνους: 1) Πασχαλιάτικο. 2) Κυριακή (σύμφωνα με τον τόνο της Εβδομάδας) και 3) Έγχρωμο Τριώδιο. Όλα αυτά τα άσματα συγκεντρώνονται και παρουσιάζονται διαδοχικά στο Έγχρωμο Τριώδιο.
Τα άσματα του Πάσχα χαρακτηρίζονται στα λειτουργικά βιβλία με τη λέξη "Πάσχα" (για παράδειγμα, "κανόνας του Πάσχα"). Οι ύμνοι της Κυριακής δηλώνονται με τη λέξη «ανάσταση» (για παράδειγμα, «στιχέρα είναι ανάσταση»). Οι ψαλμωδίες του Τριωδίου υποδεικνύονται με τις λέξεις: «Τριόδι», «αργία», «Εορτή Τριόδι», «πραγματική εβδομάδα» ή το όνομα της Εβδομάδας: μυροφόρος, χαλαρός, τυφλός. ή τη λέξη - "ημέρα" (για παράδειγμα, "πυθμένα σεντάλ").
Κατά τις επτά ημέρες μετά την ημέρα του Μεσημεριού, δηλαδή τις ημέρες της μετά την εορτή του Μεσημεριανού, η λέξη «γιορτή» αναφέρεται στους ύμνους του Μεσημεριανού, αλλά όχι στους ύμνους της Εβδομάδας του Παραλυτικού. Εβδομάδα της Σαμαρείτισσας.
Όλες τις Εβδομάδες του Έγχρωμου Τριωδίου δεν ψάλλεται το Μηναίο, με εξαίρεση τις ακολουθίες του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και της εορτής του ναού. ψάλλονται οι αγίες Μεναία στο Compline.
Τις ημέρες της εβδομάδας, από την Εβδομάδα του Θωμά έως το Πάσχα, οι ακολουθίες του Έγχρωμου Τριωδίου συνδέονται με τις ακολουθίες του Μηναίου, ενώ ακολουθούν παντού οι ψαλμωδίες του Τριωδίου (στιχέρα, τροπάρια, κανόνες). το Μεναίο.
ΤΡΑΓΟΥΔΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΤΡΟΠΑΡΙΟ: «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ».
Από την Εβδομάδα του Θωμά έως τη Δόση του Πάσχα, όλες οι ακολουθίες ξεκινούν μετά το επιφώνημα του ιερέα με τριπλό τραγούδι ή την ανάγνωση του τροπαρίου: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατήθηκε από τον θάνατο».
Το τροπάριο «Χριστός ανέστη» ψάλλεται από τους κληρικούς στην αρχή της κατανυκτικής αγρυπνίας και από τους ψάλτες στον κλήρο πριν από τον Εξάψαλμο μετά το επιφώνημα: «Η ευλογία του Κυρίου σε σένα».
Στη Λειτουργία, μετά το επιφώνημα «Ευλογημένη η Βασιλεία», οι κληρικοί στο θυσιαστήριο ψάλλουν δύο φορές το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» και η τρίτη φορά είναι μόνο η αρχή του. η χορωδία τελειώνει: «και στους τάφους έδωσε ζωή» (οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν για το τραγούδι του «Χριστός Ανέστη»). Στη Λειτουργία, αντί για το «Videhom το αληθινό φως», ψάλλεται το «Χριστός Ανέστη» (μια φορά), ακολουθεί η υπόλοιπη Λειτουργία ως συνήθως. Έτσι, μετά το επιφώνημα: «Με φόβο Θεού», η χορωδία ψάλλει: «Ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου» (αλλά όχι «Χριστός Ανέστη», όπως το Πάσχα). Μετά το επιφώνημα: «Πάντα, νυν και πάντα» ψάλλεται το άσμα «Ας εκπληρωθούν τα χείλη μας». Στο τέλος της Λειτουργίας, πριν την απόλυση, μετά το επιφώνημα: «Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ», ψάλλεται τρεις φορές (τάχιστα) το «Χριστός Ανέστη». Στο τέλος όλων των άλλων ακολουθιών (εσπερινός, όρθιοι και άλλες) πριν από την απόλυση, μετά το επιφώνημα: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ» - το συνηθισμένο τέλος: «Δόξα, και τώρα» και ούτω καθεξής.
Σύμφωνα με μια άλλη πρακτική, που υιοθετήθηκε, για παράδειγμα, στο Λαύρα Κιέβου Pechersk, το τροπάριο «Χριστός Ανέστη» στην αρχή της Κατανυκτικής Αγρυπνίας, προ του Εξαψαλμού, στην αρχή και στο τέλος της Λειτουργίας, ψάλλεται μία φορά στο θυσιαστήριο από τον κλήρο και δύο φορές στο κληρο.
Τροπάριο: Το «Χριστός ανέστη» ψάλλεται και στην αρχή προσευχής, μνημόσυνου, βάπτισης, νεκρώσιμου και άλλων ακολουθιών.
Το τροπάριο «Χριστός ανέστη» διαβάζεται στην αρχή όλων των άλλων ακολουθιών του ημερήσιου κύκλου: στον καθημερινό Εσπερινό, στον Όρθρο, στο ρολόι, με εξαίρεση την 6 η ώρα, η οποία, σε σύνδεση με την 3 η ώρα, συνήθως ξεκινά με την ανάγνωση «Έλα, ας προσκυνήσουμε».
Η προσευχή «Ω Ουράνιε Βασιλεύ» δεν διαβάζεται ούτε ψάλλεται μέχρι την εορτή της Πεντηκοστής. Το εβδομαδιαίο Όρθρο αρχίζει με τους Εξαψαλμούς (οι δύο Ψαλμοί δεν διαβάζονται).
Κυριακή ολονύχτια αγρυπνίαη στιχήρα του Πάσχα με τα ρεφρέν «Ας ανέστη ο Θεός» ψάλλονται μόνο μετά τη στιχηρά στον στίχο του μεγάλου εσπερινού, ενώ η στιχήρα της εορτής ψάλλεται στο «Δόξα». Στο τέλος της στιχέρας το «Χριστός Ανέστη» τραγουδιέται μόνο μία φορά, στο τέλος της τελευταίας στιχέρας. Στη στιχέρα δεν ψάλλονται εγκωμιαστικά τα στιχερά του Πάσχα. Τις μέρες της εβδομάδας επίσης δεν ψάλλονται τα στιχερά του Πάσχα.
Στις Κυριακάτικες Ολονύχτιες Αγρυπνίες ψάλλεται τρεις φορές το «Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού». Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Εβδομάδων του Έγχρωμου Τριωδίου πριν από τον εορτασμό του Πάσχα σε σύγκριση με τις Εβδομάδες μετά την Πεντηκοστή. Τα πρωινά της καθημερινής ψάλλεται (μετά το κάθισμα) «Η Ανάσταση του Χριστού που είδε».
Ο κανόνας του Πάσχα με τη Θεομήτορα ψάλλεται σε συνδυασμό με τον κανόνα της Εβδομάδας την Κυριακή των Μυροφόρων Γυναικών, καθώς και την Εβδομάδα της Παραλύτου, της Σαμαρείτιδος και του Τυφλού. Προς τα τροπάρια της Θεοτόκου η επωδός είναι: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς». Χορωδία στα τροπάρια του Τριωδίου: «Δόξα σοι, Θεέ ημών, δόξα Σοι». Το τελευταίο «Χριστός Ανέστη» (3) στο τέλος κάθε τραγουδιού δεν τραγουδιέται.
Πασχαλινά ρεφρέν δεν τραγουδιούνται στο 9ο τραγούδι, τραγουδάμε το 9ο τραγούδι αμέσως μετά το 8ο ως εξής. Ίρμος: «Λάμψε, λάμψε», ρεφρέν: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών» και τροπάριο: «Ω Θεία, ω αγαπημένε», μετά ρεφρέν και τροπάριο: «Ω, μεγάλο Πάσχα», η Θεομητορική τροπάρια με το ρεφρέν: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», μετά από αυτούς διαβάζονται τα τροπάρια του κανόνα του Τριωδίου με επωδό προς τα τροπάρια: «Δόξα Σοι, Θεέ ημών, δόξα Σοι». Μετά τον κανόνα το εξοστιλάριο του Πάσχα.
Τις μέρες της εβδομάδας δεν ψάλλεται ο κανόνας του Πάσχα. Κάποιες γιορτές συνηθίζεται να ψάλλουν τον ιρμό του Πάσχα (αλλά όχι ολόκληρο τον κανόνα) στα καταβάσια. Η υπόδειξη της Χάρτας για το άσμα τις επτά ημέρες από την εβδομάδα του Αγίου Θωμά έως την απόδοση του Πάσχα του «κανόνα των εορτών» θα πρέπει να γίνει κατανοητή με την έννοια ότι αυτές τις ημέρες ο κανόνας της προηγούμενης εβδομάδας (Fomina, Μυροφόρες γυναίκες κ.λπ.) ή τα Μεσάνυχτα (από τη γιορτή του Μεσογείου μέχρι τη δωρεά του).
Σχετικά με το άσμα του Πασχαλιάτικου κανόνα, πρέπει να σημειωθεί ότι ψάλλεται στο Όρθρο μόνο 12 φορές το χρόνο, δηλαδή: και τις επτά ημέρες της πασχαλινής εβδομάδας, την εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών, για τους παράλυτους· για τη Σαμαρείτιδα και τον τυφλό, καθώς και για τον εορτασμό του Πάσχα.
Όλες τις Εβδομάδες μέχρι το Πάσχα δεν ψάλλουμε το «Τιμώτατο Χερουβείμ». (Το «Τίμιο Χερουβείμ» δεν ψάλλεται στις περιπτώσεις που ψάλλεται ο κανόνας του Πάσχα). Αλλά στις καθημερινές ακολουθίες ψάλλεται «Το Τιμιώτατο Χερουβείμ».
Θα ψάλλουμε το εξαποστολικό «Σάρκα κοιμώμενη» τις ίδιες Εβδομάδες που ψάλλεται και ο κανόνας του Πάσχα. Όταν ψάλλεται ο κανόνας και το εξοστιλάριο ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες.
Την πρώτη ώρα συνηθίζεται να τραγουδούν αντί του «Διάλεξε Βοεβόδα» το κοντάκι «Ναι και στον τάφο κατέβηκες».
Τις καθημερινές και τις Κυριακές (εκτός αν γίνει η δωδέκατη γιορτή), κατά την ψαλμωδία του Έγχρωμου Τριωδίου, η Λειτουργία ψάλλει πάντα τα Εικαστικά (αλλά όχι τα καθημερινά αντίφωνα).
Στη Λειτουργία, μετά τη μικρή είσοδο, μετά το Κυριακάτικο τροπάριο και το Κοντάκιο Τριώδιο, ψάλλεται το κοντάκι του Πάσχα.
Στη Λειτουργία αντί για το «Άξιος» ψάλλουν: «Άγγελος που φωνάζει για χάρη» και «Λάμψε, λάμψε».
Κοινωνία του Πάσχα: Το «Λάβετε το Σώμα του Χριστού» ψάλλεται όλες τις ημέρες μέχρι το Πάσχα, εκτός από την εβδομάδα του Θωμά και τα μεσάνυχτα με την εορτή του.
Τις Κυριακές και τις εβδομάδες από την εβδομάδα του Αγίου Θωμά έως τη χορήγηση του Πάσχα, η κυριακάτικη άδεια εκφωνείται: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ο αληθινός μας», αλλά όχι Πασχαλιάτικος (προφέρεται μετά την εβδομάδα του Πάσχα μόνο μία φορά - μετά το Λειτουργία την ημέρα του Πάσχα).
Η κατάκλιση μέχρι τη γη στη δημόσια λατρεία μέχρι την ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής ακυρώνεται από τον Χάρτη.
Μέχρι αυτή τη στιγμή, όσοι φέρουν τον σταυρό του βωμού, τα πανό, ένα φανάρι και την εικόνα της Ανάστασης θα πρέπει να σταθούν με μια συγκεκριμένη σειρά απέναντι από τις βασιλικές πόρτες, κοντά στο αλάτι. οι τραγουδιστές στέκονται επίσης εδώ (συνήθως αυτός που κουβαλά το φανάρι σηκώνεται εκ των προτέρων, στο τέλος του μεταμεσονυκτίου γραφείου, μακριά από το αλάτι (σχεδόν στη μέση του ναού)· μπροστά του, πιο κοντά στο αλάτι, στέκεται ο κομιστής του Σταυρού, ακόμη πιο κοντά στο αλάτι - αυτοί που φέρουν πανό και λαμπάδες με μεγάλα κεριά· ακόμα πιο κοντά - τραγουδιστές στις τάξεις· κοντά στο ίδιο το αλάτι - που φέρει την εικόνα της Ανάστασης, ναό και σεβαστή εικόνα) . Όλοι στέκονται πρώτα στραμμένοι προς τα ανατολικά, και όταν αρχίζει η πομπή, αμέσως μετά όλοι στρέφονται προς τη Δύση και ήρεμα, χωρίς να ντρέπονται ο ένας τον άλλον, ανοίγουν την πομπή. Ακολουθούνται ανά δύο οι χορωδοί και η εικόνα της Ανάστασης: διάκονοι με θυμιατήρια και ιερείς (νεότεροι). Πίσω από τους ιερείς, στη μέση, είναι ο πρύτανης με ένα τρικηροπήγιο και έναν Σταυρό στο αριστερό χέρι και με ένα θυμιατήρι στο δεξί. Πίσω του στα δεξιά είναι ένας ανώτερος διάκονος με ένα κερί.
Στις κλειστές δυτικές πόρτες συμμετέχοντες πομπήσταματούν με αυτή τη σειρά: στις ίδιες τις πόρτες του ναού, που βλέπει προς τα δυτικά, στέκεται ο φέρων του Σταυρού και στα πλάγια του τα λάβαρα. Μπροστά στον Σταυρό, πιο μακριά από την πόρτα, επίσης στραμμένη προς τα δυτικά, στέκεται ο φορέας της εικόνας της Ανάστασης και πίσω του οι λαμπάδες με μεγάλα καντήλια και ο φανός. Όσοι έφεραν άλλα ιερά βρίσκονται στα πλάγια εκείνου που κρατά την εικόνα της Ανάστασης στα χέρια τους - επίσης στραμμένο προς τα δυτικά (μερικές φορές η εικόνα της Ανάστασης και το Ευαγγέλιο μεταφέρονται από κατώτερους ιερείς). Ο ιερέας (πρύτανης) στέκεται μπροστά στην εικόνα της Ανάστασης, στραμμένος προς τα ανατολικά.
Στα αρχαιότερα Καταστατικά της Ελληνικής και της Ρωσικής Εκκλησίας δεν αναφέρεται τίποτα για την περιφορά γύρω από το ναό. Στην αρχαιότητα, ο Πασχαλινός Όρθρος άρχιζε είτε απευθείας από τη βεράντα, από την οποία αργότερα πήγαιναν στην εκκλησία για να ψάλλουν τα Μάτινα, είτε ο ιερέας έβγαινε στη βεράντα από το βωμό από τις βόρειες πόρτες, είτε απευθείας από τη δυτική και άρχιζε χαλάκια στη βεράντα. Έτσι ήταν και με εμάς πριν από την έλευση της Ιεροτελεστίας της Ιερουσαλήμ. Το σημερινό τάγμα της αρχής του Matins ξεκίνησε τον 15ο αιώνα και τελικά καθιερώθηκε στη λειτουργική πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας τον 17ο αιώνα, σύμφωνα με το έθιμο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, στην οποία τελείται η πομπή προς τα Kuvuklia πριν την έναρξη του Πάσχα. Στις υπόλοιπες Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, η αρχή του Πασχαλινού Όρθρου είναι παρόμοια με τη σειρά που ορίζεται στο Τυπικό και στα αρχαιότερα ελληνικά λειτουργικά βιβλία.
Για μια εξήγηση του κανόνα του Πάσχα, βλέπε: Skaballanovich M. // Εφημερίδα "Φύλλο Κήρυκας". 1913. Νο. 1.
Ένας ιερέας που υπηρετεί τη Λειτουργία την ημέρα του Πάσχα μαζί με τον Όρθρο πρέπει να κάνει τις προσευχές εισόδου πριν από το Γραφείο του Μεσονυκτίου ή αμέσως μετά το Γραφείο του Μεσονυκτίου του Πάσχα και στη συνέχεια να ντυθεί (διαβάζοντας τις προβλεπόμενες προσευχές) με πλήρη άμφια. Ως προς το περιεχόμενο των προσευχών εισόδου, δεδομένου ότι τα τροπάρια της μετάνοιας κατέχουν την πρώτη θέση σε αυτές, συνιστάται τις ημέρες του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με το έθιμο των περισσότερων μοναστηριών, να τελούνται προσευχές εισόδου σύμφωνα με το ακόλουθη σειρά: μετά το αρχικό επιφώνημα και το τριπλό «Χριστός Ανέστη» διαβάζεται από την ακολουθία των ωρών: «Προηγούμενος το πρωί», «Και ακόμη στον τάφο κατέβηκες», «Στον τάφο σαρκικά», «Δόξα» - « Όπως ο Ζωοφόρος», «Και τώρα» - «Το Θείο Χωριό που καθαγιάστηκε από τον Ύψιστο», και στη συνέχεια από τις συνηθισμένες προσευχές εισόδου είναι απαραίτητο να διαβάσετε: « Η πιο αγνή εικόνα σας», «Το Έλεος είναι η πηγή» και «Κύριε, κατέβασε το χέρι Σου». Και έτσι καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας πριν από τη Λειτουργία (βλ.: Συλλογή λύσεων σε περίπλοκα ερωτήματα από την ποιμαντική πρακτική, Τεύχος 1. Κίεβο, 1903, σελ. 177–178, 181–182).
Σύμφωνα με τον Χάρτη, εβδομαδιαίες ακολουθίες αφιερωμένες σε ιερές και ιερές αναμνήσεις κάθε ημέρα της εβδομάδας δεν τελούνται κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα και δεν υπάρχει λόγος ο ιερέας και ο διάκονος να ετοιμάζονται να λειτουργήσουν την εβδομάδα του Πάσχα για να διαβάσουν τα συνηθισμένα. κανόνων. ασώματες Δυνάμεις, Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι διορισμένοι Εκκλησιαστικός Χάρτηςαφαιρώ ανάλογα με την ημέρα. Συνήθως, την εβδομάδα του Πάσχα το βράδυ, ο ιερέας και ο διάκονος διαβάζουν τον πασχαλινό κανόνα (αντί για τον κανόνα του Ιησού του γλυκύτατου), τον κανόνα για τη Θεία Κοινωνία και την 1η ώρα του Πάσχα (αντί για την απογευματινή προσευχή) ή τις βραδινές προσευχές. Και το πρωί - Πάσχα 1η ώρα ή πρωινές προσευχές και προσευχές για κοινωνία.
Η ιεροτελεστία της σύνθλιψης του άρθου υποδεικνύεται στο «Additional Rib Book» και στο «Trebnik in 2 Parts» (Μέρος 1). δείτε επίσης "Αρχιερέας S. V. Bulgakov". Εγχειρίδιο για κληρικούς. Κίεβο, 1913.
Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη σύνδεση του Έγχρωμου Τριωδίου με το Μηναίο τις επτά ημέρες από την εβδομάδα του Αγίου Θωμά έως τον εορτασμό της Πεντηκοστής, το άσμα των τροπαρίων κ.λπ., βλέπε τις Λειτουργικές Οδηγίες για το 1950 και το 1951, Μέρος 2.
Η λειτουργία του Πάσχα ξεκινά αργά το απόγευμα του Σαββάτου. Περίπου στις 23.00 αρχίζει η λειτουργία του Σαββάτου τα μεσάνυχτα, στην οποία ο ιερέας στο κέντρο του ναού μπροστά από το ιερό σάβανο. Στο τέλος της ανάγνωσης του κανόνα, ο ιερέας φέρνει το ιερό σάβανο στο βωμό και σύντομα τελειώνει το ίδιο το γραφείο του Μεσονυχτίου. Ο κανόνας ονομάζεται Θρήνος της Θεοτόκου. Περιγράφει τις εμπειρίες της Μητέρας του Θεού, που είδε τη σταύρωση του Υιού της.
Η ίδια η λειτουργία του Πάσχα αρχίζει στις 12 τα μεσάνυχτα με την έναρξη της Κυριακής. Η λειτουργία του Πασχαλινού Ορθόδοξου αγίου γιορτάζεται, ξεκινώντας με μια βόλτα γύρω από το ναό. Η χορωδία τραγουδά ένα στίχο για την ανάσταση του Χριστού, ανακοινώνοντας στους ανθρώπους ότι το γεγονός αυτό τραγουδιέται από άγγελους στον ουρανό. Πριν μπει στο ναό μετά την πομπή, ο ιερέας δίνει ένα επιφώνημα και μετά αρχίζει το τραγούδι τροπάριο του ΠάσχαΧριστός Ανέστη. Με αυτό το άσμα, ο κλήρος και η χορωδία προχωρούν στον ναό, όπου συνεχίζεται ο Πασχαλινός Ορθός, που αποτελείται από το άσμα κάποιου Πασχαλιάτικου κανόνα του Ιωάννη του Δαμασκηνού, του πασχαλινού καντήλι και της πασχαλινής στιχηράς. Στο τέλος του Όρθρου, στο αναλόγιο, ο ιερέας διαβάζει συγχαρητήριο λόγο για την ημέρα του Αγίου Πάσχα, γραμμένο από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Πραγματοποιείται η ιδέα ότι την ημέρα του Αγίου Πάσχα κάθε άνθρωπος πρέπει να απολαμβάνει τον θρίαμβο της Ορθόδοξης πίστης.
Μετά το Πάσχα, η χορωδία ψάλλει αρκετές ώρες του Πάσχα (μια θεία λειτουργία που αποτελείται από το τραγούδι κάποιων Πασχαλινές προσευχέςγιορτάζοντας την Ανάσταση του Χριστού).
Στο τέλος των ωρών τελείται η πανηγυρική λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Η ιδιαιτερότητα αυτής της θείας υπηρεσίας μπορεί να ονομαστεί η ανάγνωση του ευαγγελίου στις διάφορες γλώσσες. Ανάλογα με τις φιλολογικές ικανότητες του ιερέα ή του επισκόπου, το ευαγγέλιο μπορεί να διαβαστεί στα αρχαία ελληνικά, ισπανικά, γαλλικά, γερμανικά και άλλες γλώσσες.
Επίσης, στο τέλος της ανάγνωσης του Ευαγγελίου, ο κληρικός κηρύσσει στους ενορίτες τα συγχαρητήρια λόγια του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, που γράφτηκαν για την ημέρα εκείνη. Στο τέλος της λειτουργίας διαβάζεται ήδη συγχαρητήρια ομιλία από τον διοικούντα επίσκοπο της μητρόπολης.
Μετά το πέρας της Πασχαλινής λειτουργίας ο κόσμος δεν διαλύεται, καθώς τελείται ο αγιασμός του πασχαλινού φαγητού (αυγά, πασχαλιάτικα, πασχαλινά γλυκά). Ορισμένες προσευχές διαβάζονται από τον ιερέα για την άδεια να φάνε κρέας, επειδή οι Χριστιανοί απαγορεύονταν να τρώνε ζωικά προϊόντα μέχρι Πάσχα, αφού ο καταστατικός χάρτης της Ορθοδόξου Εκκλησίας ορίζει κάποια αποχή στον Μέγα.
Μετά τον αγιασμό του πασχαλινού φαγητού ο κόσμος πηγαίνει σπίτι του. Συνήθως, όλη η λειτουργία του Πάσχα τελειώνει στις τρεις τα ξημερώματα, αλλά είναι αδύνατο να δοθεί ακριβής ώρα για το τέλος της λειτουργίας. Σε κάθε ορθόδοξο ναό η λειτουργία του Πάσχα τελείται με διαφορετική ταχύτητα. Ας σημειωθεί μόνο ότι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Πασχαλινής λειτουργίας είναι ο πανηγυρικός ύμνος, ο οποίος φέρεται κάτω από τους θόλους του ναού καθ' όλη τη διάρκεια της θείας λειτουργίας.