Σύμφωνα με τους θρησκευτικούς κανόνες, μια ορθόδοξη εκκλησία είναι ο Οίκος του Θεού.
Σε αυτό, αόρατο σε όλους, είναι παρών ο Κύριος, περιτριγυρισμένος από αγγέλους και αγίους.
Στην Παλαιά Διαθήκη δίνονται στους ανθρώπους σαφείς οδηγίες από τον Θεό πώς πρέπει να είναι ένας τόπος λατρείας. Οι ορθόδοξες εκκλησίες που χτίστηκαν σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη πληρούν τις απαιτήσεις της Παλαιάς Διαθήκης.
Σύμφωνα με τους κανόνες της Παλαιάς Διαθήκης, η αρχιτεκτονική του ναού χωριζόταν σε τρία μέρη: τα ιερά των αγίων, το ιερό και την αυλή. Σε μια ορθόδοξη εκκλησία που χτίστηκε σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, ολόκληρος ο χώρος χωρίζεται επίσης σε τρεις ζώνες, αντίστοιχα: το βωμό, το μεσαίο τμήμα (το πλοίο) και τον προθάλαμο. Όπως στην Παλαιά Διαθήκη, τα «άγια των αγίων», και στην Καινή Διαθήκη - το βωμό, δηλώνουν τη Βασιλεία των Ουρανών. Μόνο ένας κληρικός επιτρέπεται να εισέλθει σε αυτό το μέρος, γιατί σύμφωνα με τη Διδασκαλία, η Βασιλεία των Ουρανών μετά την πτώση έκλεισε για τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, ένας ιερέας με θυσιαστικό καθαριστικό αίμα επιτρεπόταν σε αυτή την περιοχή μια φορά το χρόνο. Ο αρχιερέας θεωρείται τύπος του Ιησού Χριστού στη γη, και αυτή η ενέργεια έκανε τους ανθρώπους να καταλάβουν ότι θα έρθει η ώρα που ο Χριστός, που είχε περάσει πόνο και απίστευτα βάσανα στον Σταυρό, θα άνοιγε τη Βασιλεία των Ουρανών για τον άνθρωπο.
Το πέπλο σκισμένο στα δύο, που κρύβει τα Άγια των Αγίων, σηματοδοτεί ότι ο Ιησούς Χριστός, έχοντας αποδεχτεί το μαρτύριο, άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για όλους όσους δέχτηκαν και πιστεύουν στον Θεό.
Το μεσαίο τμήμα μιας ορθόδοξης εκκλησίας, ή ενός πλοίου, αντιστοιχεί στην αντίληψη της Παλαιάς Διαθήκης για ένα ιερό. Υπάρχει μόνο μία διαφορά. Εάν, σύμφωνα με τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης, μόνο ένας ιερέας μπορούσε να εισέλθει σε αυτό το έδαφος, όλοι οι αξιοσέβαστοι χριστιανοί μπορούν να σταθούν σε αυτό το μέρος σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τώρα, η Βασιλεία του Θεού δεν είναι κλειστή σε κανέναν. Δεν επιτρέπεται η επίσκεψη στο πλοίο για άτομα που έχουν διαπράξει σοβαρό αμάρτημα ή αποστασία.
Οι χώροι της αυλής στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης αντιστοιχούν στον χώρο που αναφέρεται ως βεράντα ή τραπεζαρία στην ορθόδοξη εκκλησία. Σε αντίθεση με το Βωμό, ο προθάλαμος βρίσκεται σε ένα δωμάτιο που συνδέεται με τη δυτική πλευρά του ναού. Το μέρος αυτό επιτρεπόταν να το επισκεφτούν κατηχουμένοι που ετοιμάζονταν να δεχτούν την ιεροτελεστία του βαπτίσματος. Οι αμαρτωλοί στάλθηκαν εδώ για διόρθωση. ΣΕ σύγχρονος κόσμος, από αυτή την άποψη, ο προθάλαμος έχει χάσει την προηγούμενη σημασία του.
Η ανέγερση ορθόδοξου ναού γίνεται με αυστηρούς κανόνες. Ο βωμός του ναού είναι πάντα στραμμένος προς την ανατολή, από όπου ανατέλλει ο ήλιος. Αυτό σημαίνει σε όλους τους πιστούς ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η «Ανατολή» από την οποία ανατέλλει και λάμπει το Θείο Φως.
Αναφέροντας το όνομα του Ιησού Χριστού σε προσευχές, λένε: «Ο ήλιος της αλήθειας», «από το ύψος της Ανατολής», «Η Ανατολή είναι πάνω», «Η Ανατολή είναι το όνομά Του».
Εκκλησιαστική αρχιτεκτονική
Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ- (Λατινικά altaria - ψηλός βωμός). Ένας ιερός χώρος στον ναό της προσευχής και της αναίμακτης θυσίας. Βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, χωρίζεται από τους υπόλοιπους χώρους με ένα φράγμα του βωμού, ένα τέμπλο. Έχει τριμερή διαίρεση: στο κέντρο υπάρχει ένας θρόνος, στα αριστερά, από τα βόρεια - ένα βωμό, όπου παρασκευάζεται κρασί και ψωμί για κοινωνία, στα δεξιά, από τα νότια - ένας διάκονος, όπου βιβλία, φυλάσσονται ρούχα και ιερά σκεύη.
Αψίδα- ημικυκλική ή πολυγωνική προεξοχή στο ναό, όπου βρίσκεται ο βωμός.
ζώνη αψίδας- μια σειρά από διακοσμητικές διακοσμήσεις τοίχων με τη μορφή μικρών τόξων.
Τύμπανο- το πάνω μέρος του ναού, που έχει σχήμα κυλινδρικό ή πολυεδρικό, πάνω στο οποίο υψώνεται τρούλος.
Μπαρόκ- στυλ αρχιτεκτονικές κατασκευές, δημοφιλές στις αρχές του XVII-XVIII αιώνα. Διακρίνονταν από περίπλοκες μορφές, γραφικότητα και διακοσμητική λαμπρότητα.
Βαρέλι- μία από τις μορφές κάλυψης με τη μορφή δύο στρογγυλεμένων πλαγιών, οι οποίες στην κορυφή μειώνονται κάτω από την κορυφογραμμή της οροφής.
οκτάγωνο- μια δομή που έχει σχήμα κανονικού οκτάγωνου.
Κεφάλαιο- ο τρούλος που στεφανώνει το κτίριο του ναού.
Ζακομάρα- σε μορφή θόλου, ημικυκλικές συμπληρώσεις των άνω εξωτερικών τοίχων του ναού.
Τέμπλο- ένα φράγμα από εικόνες διατεταγμένες σε πολλές βαθμίδες, που χωρίζει το βωμό από το κύριο μέρος του ναού.
Εσωτερικό- το εσωτερικό του κτιρίου.
Κορνίζα- μια προεξοχή στον τοίχο, που βρίσκεται οριζόντια στη βάση του κτιρίου και έχει σχεδιαστεί για να υποστηρίζει την οροφή.
Kokoshnik- στοιχείο διακοσμητικής διακόσμησης της οροφής, που θυμίζει παραδοσιακή γυναικεία κόμμωση.
Στήλη- ένα στοιχείο αρχιτεκτονικής, κατασκευασμένο με τη μορφή στρογγυλού πυλώνα. Τυπικό για κτίρια κατασκευασμένα στο στυλ του κλασικισμού.
Σύνθεση- συνδυάζοντας μέρη του κτιρίου σε ένα ενιαίο λογικό σύνολο.
Πατινάζ- αρμός, στο όριο των πρανών της οροφής.
Αντιτείχισμα- μια κατακόρυφη προεξοχή στον φέροντα τοίχο, σχεδιασμένη να δίνει μεγαλύτερη σταθερότητα στην κατασκευή.
Κύβος- μια έννοια που καθορίζει τον εσωτερικό όγκο του ναού.
υνίο- το όνομα ενός τύπου πλακιδίων από ξύλο. Χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει θόλους, βαρέλια και άλλες κορυφές του ναού.
ωμοπλάτη- κάθετη προεξοχή, επίπεδο σχήμα, που βρίσκεται στον τοίχο του κτιρίου.
Βολβός- κεφάλι εκκλησίας, σε σχήμα κεφαλής κρεμμυδιού.
πλατέντα- ένα στοιχείο διακόσμησης που χρησιμοποιείται για να πλαισιώσει ένα άνοιγμα παραθύρου.
Ναός (πλοίο) - εσωτερικό μέροςναός, που βρίσκεται ανάμεσα στις στοές.
Βεράντα- ένα μέρος κατασκευασμένο με τη μορφή ανοιχτού ή κλειστού δακτυλίου μπροστά από την είσοδο του ναού.
Πανι ΠΛΟΙΟΥ- στοιχεία της δομής του θόλου με τη μορφή σφαιρικού τριγώνου, που παρέχει μετάβαση από το τετράγωνο ως προς τον χώρο του θόλου στην περιφέρεια του τυμπάνου.
Τετράπλευρος στήλη- μια κάθετη προεξοχή στην επιφάνεια του τοίχου, επίπεδη σε σχήμα, που εκτελεί εποικοδομητικές ή διακοσμητικές λειτουργίες. Υπόγειο - τμήμα του κτιρίου που αντιστοιχεί στους κάτω ορόφους.
Χαλιναγώγηση- ένα στοιχείο του διακοσμητικού σχεδιασμού του κτιρίου με τη μορφή τούβλων που τοποθετούνται στην άκρη υπό γωνία ως προς την επιφάνεια της πρόσοψης του κτιρίου, που μοιάζει με το σχήμα ενός πριονιού.
Πύλη- η είσοδος του κτιρίου με στοιχεία αρχιτεκτονικού περιεχομένου.
Στοά- μια γκαλερί κατασκευασμένη με κολώνες ή πυλώνες. Συνήθως προηγείται της εισόδου του κτιρίου.
Θρόνος- στοιχείο του βωμού της εκκλησίας, φτιαγμένο με τη μορφή ψηλού τραπεζιού.
διάδρομος- επέκταση στο κεντρικό κτήριο της εκκλησίας, που έχει δικό της θρόνο στο βωμό και είναι αφιερωμένο σε έναν από τους αγίους ή εκκλησιαστικές γιορτές.
προθάλαμος- μέρος του δωματίου με τις λειτουργίες ενός διαδρόμου μπροστά από την πύλη της εκκλησίας.
Ανοικοδόμηση- εργασίες που σχετίζονται με την επισκευή, την ανακατασκευή ή την αποκατάσταση του κτιρίου.
Αποκατάσταση- εργασίες που αποσκοπούν στην αποκατάσταση της αρχικής εμφάνισης ενός κτιρίου ή αντικειμένου.
Ροτόντα- κτίριο στρογγυλού σχήματος με στέγη σε μορφή τρούλου.
Αγροτική ζωή- ένα από τα στοιχεία της διακοσμητικής επεξεργασίας της επιφάνειας του τοίχου. Μια ειδική μέθοδος εφαρμογής σοβά για μίμηση μεγάλης πέτρινης τοιχοποιίας
Κώδικας- ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός της οροφής του κτιρίου με τη μορφή κυρτής καμπυλόγραμμης επιφάνειας.
Τραπεζαρία- επέκταση στη δυτική πλευρά του ναού. Ήταν χώρος κηρύξεων, δημόσιων συναντήσεων. Στάλθηκαν εδώ ως τιμωρία για τις αμαρτίες, για την εξιλέωσή τους.
Πρόσοψη- ένας όρος που χρησιμοποιείται στην αρχιτεκτονική για να αναφέρεται στη μία πλευρά ενός κτιρίου.
Πέμπτη- ένα κτίριο σε μορφή ορθογωνίου με τέσσερις γωνίες.
στέγη εισόδου- μια κατασκευή με τη μορφή πυραμιδικού πολυεδρικού, που χρησίμευε ως κάλυμμα για εκκλησίες και καμπαναριά.
Πετώ- ένα στοιχείο διακοσμητικού σχεδιασμού, κατασκευασμένο με τη μορφή ορθογώνιας κοιλότητας στον τοίχο.
μήλο- ένα στοιχείο στον τρούλο, φτιαγμένο με τη μορφή μπάλας κάτω από τη βάση του σταυρού.
Κερκίδα- διαίρεση του όγκου του κτιρίου στο οριζόντιο επίπεδο, μειώνοντας το ύψος.
Έργα που παρουσιάστηκαν στη Μόσχα στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Ορθόδοξης Αρχιτεκτονικής House of the Lord σύγχρονους ναούς.
Πόσο έχει αλλάξει η αρχιτεκτονική των ναών στη Ρωσία, πώς συνδυάζονται οι παραδόσεις με καινοτομίες και γιατί τα περισσότερα από τα έργα του φεστιβάλ θα είναι αδύνατο να υλοποιηθούν: είπε ο αρχιτέκτονας Mikhail Kesler, πρόεδρος της Επιτροπής της Ένωσης Αρχιτεκτόνων για τα θρησκευτικά κτίρια, στο Russian Planet σχετικά .
— Ως άνθρωπος που ασχολείται με την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική για περισσότερα από 25 χρόνια, τι μπορείτε να πείτε για τα έργα που υποβλήθηκαν για τον διαγωνισμό;
«Σε αυτή την έκθεση, μπορείτε να δείτε τι συμβαίνει σήμερα με την αρχιτεκτονική του ναού μας. Βλέπουμε εδώ μια ποικιλία κατευθύνσεων - τόσο παραδοσιακές όσο και καινοτόμες λύσεις.
Υπάρχουν δύο προβλήματα στο σημερινό κτίριο της ορθόδοξης εκκλησίας. Ή ένα αναδρομικό έργο που απλώς αναπαράγει το στυλ των περασμένων εποχών, πιο συχνά της παλιάς ρωσικής περιόδου: Pskov, Vladimir, ενώ δεν το προσαρμόζει στις συνθήκες της εποχής μας και συχνά το χαλάει. Είμαστε άνθρωποι μιας άλλης εποχής και δεν μπορούμε να κάνουμε ακριβώς το ίδιο όπως έκαναν οι πρόγονοί μας, έχουμε μάλιστα διαφορετική νοοτροπία. Ή το έργο, αντίθετα, πολύ σκόπιμα αποφεύγει τις παραδοσιακές μορφές. Οι νέοι αρχιτέκτονες έχουν μια σαφώς ορατή τάση να κάνουν ό,τι χρειάζεται «όχι όπως ήταν πριν». Και συχνά αυτό πηγαίνει εις βάρος του υπάρχοντος συμβολισμού, δεν λαμβάνει υπόψη ένα συγκεκριμένο σύνολο στοιχείων που είναι σημαντικά και ουσιαστικά. Στο ναό δεν πρέπει να υπάρχει τίποτα αυθαίρετο, φίμωση.
«Καλύτερα να το πούμε κανονική παράδοση. Πράγματι, με την πάροδο του χρόνου, ορισμένα δείγματα και λύσεις που έχουν δοκιμαστεί στο χρόνο έχουν γίνει κανονικά. Αυτό όμως δεν είναι επανάληψη. Ο Ρούμπλεφ, κοιτάζοντας τα εικονίδια που δημιουργήθηκαν πριν από αυτόν, δημιούργησε κάτι νέο. Το ίδιο συμβαίνει και στην οικοδόμηση ναών. Οποιαδήποτε παράδοση αναπτύσσεται με γνώμονα την προηγούμενη εμπειρία.
Εδώ, για παράδειγμα, είναι το έργο ενός από τους αρχιτέκτονες. Δώστε προσοχή στα παράθυρα offset: γιατί το έκανε αυτό ο συγγραφέας; Αυτή είναι μια ιδιοτροπία, για την οποία έχω ήδη μιλήσει, μια επιθυμία να κάνουμε το αντίθετο. Μια τέτοια απόφαση δεν δικαιολογείται. Αυτό είναι το πρόβλημα με τους νέους αρχιτέκτονές μας. Δεν διδάσκονται να κατανοούν τα βασικά πράγματα της αρχιτεκτονικής ναών, δεν εμπλέκονται στην εκκλησιαστική ζωή και έχουν ελάχιστη γνώση της ιστορίας της Ορθόδοξης αρχιτεκτονικής, και αυτό δεν αφορά μόνο την οικοδόμηση της ρωσικής εκκλησίας, αλλά και την ορθόδοξη αρχιτεκτονική γενικά.
Οι νέοι τώρα έχουν ενσταλάξει μόνο ένα πράγμα: την επιθυμία να ξεχωρίζουν με κάθε κόστος, να διαφέρουν από όλους τους άλλους, να αρνούνται την προηγούμενη εμπειρία. Το να είσαι πρωτότυπος δεν είναι κακό, αλλά συχνά έρχεται σε βάρος όχι μόνο της παράδοσης, αλλά ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ.
— Ένας αρχιτέκτονας πρέπει να είναι άνθρωπος που πηγαίνει στην εκκλησία;
- Αυτό είναι το βασικό ερώτημα. Είναι άχρηστο να ασχολείσαι με την εκκλησιαστική κατασκευή χωρίς να είσαι άνθρωπος της εκκλησίας. Ο αρχιτέκτονας είναι υποχρεωμένος να γνωρίζει πώς τελείται η λειτουργία, πώς κυλά η ενοριακή ζωή, πού πρέπει να βρίσκονται τα πάντα, πώς πρέπει να αλληλεπιδρούν οι βοηθητικοί χώροι με το ναό. Όλα αυτά είναι άγνωστα σε έναν ξένο. Σύμφωνα με σύγχρονα έργα ναών, είναι πολύ καθαρά ορατό αν ο αρχιτέκτονας είναι εκκλησιασμένος ή όχι.
— Κάντε τις αρχιτεκτονικές τάσεις του Δυτικού χριστιανική παράδοσηγια τη σύγχρονη ορθόδοξη αρχιτεκτονική;
— Πολλοί αρχιτέκτονες αντιγράφουν συχνά τις μοντερνιστικές τεχνικές του δυτικού καθολικού και προτεσταντικού πολιτισμού. Φαίνεται τουλάχιστον ασυνήθιστο. Αλλά σε αυτές τις συνθήκες, αυτό είναι δικαιολογημένο, αφού η λειτουργία τελείται διαφορετικά μεταξύ των Καθολικών, υπάρχει μια εντελώς διαφορετική χριστιανική κοσμοθεωρία. Αυτή η φιλοσοφία, φυσικά, εκφράζεται με ορατές, αρχιτεκτονικές μορφές. Επομένως, είναι σημαντικό να είναι ο ίδιος ο αρχιτέκτονας που χτίζει μια ορθόδοξη εκκλησία ένα ορθόδοξο άτομο, γνώριζε καλά την ιστορία τόσο της ρωσικής όσο και της παγκόσμιας Ορθοδοξίας και αντανακλούσε αυτή την κοσμοθεωρία μέσα από τα έργα του.
- Εάν μπορούμε να σκιαγραφήσουμε τη σύγχρονη καθολική ή προτεσταντική αρχιτεκτονική, τότε τι γίνεται με τη σύγχρονη ορθόδοξη αρχιτεκτονική;
- Μέχρι που τα κατάφερε. Ναι, γίνονται προσπάθειες εκσυγχρονισμού του παλιού, υπάρχουν άλλες προσπάθειες να γίνει το αντίθετο. Αυτό είναι λάθος κίνητρο, όχι Ορθόδοξο. Από τη δεκαετία του 1990, ζούμε σε μια εποχή φιλελευθερισμού. Ο καθένας μπορεί να μιλήσει όπως θέλει, προσωπική γνώμη - το κυριότερο, καμία εξουσία. Η κατασκευή εκκλησιών είναι πλέον εντελώς εκλεκτική: κάποιοι έχουν μοντερνισμό, κάποιοι έχουν παραδόσεις, κάποιοι δεν ξέρουν καθόλου τι. Αυτό είναι το πνεύμα φιλελευθερισμού που κυριαρχεί στη χώρα μας παντού - στην οικονομία, στην πολιτική, σε όλες μας τις ζωές, συμπεριλαμβανομένης της αρχιτεκτονικής. Ίσως κάποια μέρα μπορέσουμε να επιλέξουμε κάποια δείγματα που θα γίνουν αντιληπτά από τη γενική συνείδηση ως τα καλύτερα και να αποφασίσουμε ότι θα κινηθούμε προς αυτή την κατεύθυνση, αλλά μέχρι στιγμής αυτό απέχει πολύ από αυτό.
— Τι το εμποδίζει;
«Ίσως αυτό αντανακλά μια ορισμένη αδράνεια της συνείδησής μας. Είμαστε πολύ συνηθισμένοι στις παραδόσεις και φοβόμαστε να απομακρυνθούμε από αυτές. Και νομίζω ότι από πολλές απόψεις αυτό είναι σωστό. Αυτή η θέση φύλαξης είναι χρήσιμη σε μια εποχή που υπάρχουν πάρα πολλές φυγόκεντρες δυνάμεις. Αν ξεκινήσεις τη διαδικασία της ανακαίνισης στην αρχιτεκτονική, μπορεί να ταρακουνήσει όλη την εκκλησιαστική ζωή.
Πώς συμπεριφέρεται η Εκκλησία;
«Δυστυχώς, λίγα λέγονται για αυτό το θέμα από την άλλη πλευρά. Οι αρχιτέκτονες ουσιαστικά σιγοβράζουν τους δικούς τους χυμούς, αλλά πρέπει να ξέρουμε τι πιστεύει η Εκκλησία. Δεν έχουμε ιδέα ποια είναι η φόρμουλα της στάσης της στη σύγχρονη αρχιτεκτονική. Για παράδειγμα, στο Βατικανό συγκεντρώθηκαν οι ιεράρχες και αποφάσισαν: όλα είναι πιθανά! Και τους επετράπη να ακολουθήσουν τις οδηγίες που υπαγορεύει η σύγχρονη τέχνη. Ναι, αυτό έχει οδηγήσει σε αχαλίνωτο μοντερνισμό, σε καταστάσεις όπου δεν καταλαβαίνεις αμέσως ότι πρόκειται για ναό ή εμπορικό κέντρο. Αλλά αυτή ήταν η επίσημη, ξεκάθαρα διατυπωμένη θέση της Εκκλησίας.
— Σε αυτό το φεστιβάλ δεν συμμετέχουν μόνο αρχιτέκτονες. Για παράδειγμα, η Vladyka Mark, η επιμελήτρια του προγράμματος κατασκευής εκκλησιών στη Μόσχα, άνοιξε το φεστιβάλ. Αυτό σημαίνει ότι η Εκκλησία εξακολουθεί να συμμετέχει στον διάλογο;
Η κατάσταση αλλάζει, αλλά αργά. Πράγματι, όταν η Vladyka Mark έγινε επικεφαλής του προγράμματος, κατάφεραν να ανατρέψουν την παλίρροια και να εγκαταλείψουν, για παράδειγμα, τυπικά έργα υπέρ των μεμονωμένων. Παρεμπιπτόντως, ένα από τα καθήκοντα του διαγωνισμού έργου στο πλαίσιο αυτού του φεστιβάλ είναι να βρει λύσεις που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για το πρόγραμμα 200 Temples. Και ένα ακόμη θετικό εγχείρημα - ένα ειδικό τμήμα για την αρχιτεκτονική οργανώθηκε πρόσφατα με απόφαση της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μέχρι τώρα δεν υπήρχε και εμείς, οι αρχιτέκτονες, απλά δεν είχαμε κανέναν να απευθυνθούμε.
— Πώς να βρείτε μια ισορροπία ανάμεσα στον αχαλίνωτο μοντερνισμό και την ανάδρομη;
- Αρχιτεκτονική είναι επαγγελματική κάρταέθνος. Έχουμε μία γλώσσα, μία πίστη. Αποδίδει. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την αρχιτεκτονική. Κάθε μορφή φέρει ένα συμβολικό φορτίο που συνδέεται με το δόγμα της Ορθοδοξίας. Και αν είναι αμετάβλητο, τότε κατ' αρχήν αυτές οι μορφές είναι επίσης αμετάβλητες. Αυτός είναι ο λόγος που μέσα σε 1000 χρόνια ελάχιστα άλλαξαν στην αρχιτεκτονική του ναού. Για να είμαι ειλικρινής, δεν έχουμε καθόλου σταθερότητα στη Ρωσία και είναι η Εκκλησία που είναι το μόνο μέρος όπου διατηρείται η τάξη, η ιεραρχία, το κατακόρυφο της εξουσίας κ.λπ. Επομένως, ένα τέτοιο στοιχείο, όχι τόσο σημαντικό, φαίνεται, είναι η αρχιτεκτονική, αυτή είναι επίσης μια τέτοια στιγμή σταθερότητας, τάξης, ακολουθίας παραδόσεων. Μου φαίνεται ότι για χάρη της διατήρησής τους, μπορούμε να ανεχθούμε κατηγορίες για αδράνεια και συντηρητισμό. Το νέο είναι καλό όταν όλα τα άλλα είναι καλά και δυνατά.
Και αν μιλάμε για διακόσμηση ναών… Στην πραγματικότητα, μόνο η εξωτερική διακόσμηση υπαγορεύεται από το στυλ. Μερικές φορές επιβάλλεται από το δυτικό μπαρόκ ή την Αναγέννηση, αλλά αφαιρέστε το κέλυφος, τις κιονοστοιχίες και θα δείτε μια συνηθισμένη εκκλησία με τρούλο. Πρέπει να διαφυλάξουμε προσεκτικά όλα αυτά, να διατηρήσουμε την κανονική παράδοση, αλλά ταυτόχρονα να προχωρήσουμε.
Πώς πιστεύετε ότι πρέπει να μοιάζει μια σύγχρονη ορθόδοξη εκκλησία;
Δεν μου αρέσει πολύ η λέξη «στυλ». Μου αρέσει η φόρμουλα για την οικοδόμηση ενός ναού, λαμβάνοντας υπόψη τα καθήκοντά του. Δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε να φτιάξετε έναν ναό "σε κάποιο στυλ", αλλά απλά πρέπει να φτιάξετε μια Ορθόδοξη εκκλησία.
Εσείς επιλέγετε το μέρος που θα σταθεί, αυτό το μέρος θα υπαγορεύσει την αρχιτεκτονική και τις λύσεις. Στη συνέχεια, λαμβάνεις υπόψη τη γνώμη και τον τρόπο ζωής της τοπικής κοινωνίας - τι κάνουν οι άνθρωποι στην ενορία, πόσα παιδιά υπάρχουν, τι είδους κοινωνική εργασία κάνουν εκεί και, με βάση αυτό, αποφασίζεις τι κτίρια χρειάζεσαι. Μάλιστα για να χτίσει καλός ναός, δεν χρειάζεται να εφεύρουμε τίποτα. Αρκεί να γνωρίσουμε τις παραδοσιακές μορφές, τους συμβολισμούς τους και να χτίσουμε τον ναό με τον σωστό τρόπο σε αυτό το μέρος, λαμβάνοντας υπόψη τις φιλοδοξίες μιας συγκεκριμένης κοινότητας. Τότε όλες οι εκκλησίες στη Ρωσία θα είναι ορθόδοξες, παραδοσιακές και ταυτόχρονα εντελώς διαφορετικές και μοναδικές.
Πως μπορώ να πάω στο Νεομάρτυρες SWZV Ενοριακές δραστηριότητες Κατήχηση Κοινωνική εργασία Κυριακάτικο σχολείο Θεολογικά μαθήματα ιεραπόστολος Οργάνωση νεολαίας Διδασκαλία ΟΠΚ Αποδιδόμενοι ναοί Εκκλησία Πέτρου και Φεβρωνίας Ναός της Αναστάσεως θείες υπηρεσίες Νέα Optina Pustyn Ιστορία του Ερμιτάζ της Optina Προσευχή των Πρεσβυτέρων της Όπτινα Ιστορίες για την Optina Κυριακάτικο Ευαγγέλιο και ο Απόστολος πνευματική ζωή Η αληθινή ανθρώπινη ζωή Προσκύνημα Ταινίες για τα ιερά Ταξιδιωτικές ιστορίες Προσκυνηματική Υπηρεσία "Ναζαρέτ" Θέματα κατήχησης Σχετικά με το ναό με αγάπη Οίκος του Θεού Μνήμη νεκρών θείες υπηρεσίες Μυστήρια της Εκκλησίας Εκκλησιασμός Ερωτήσεις και απαντήσεις Ζητείται βοήθειαΗμερολόγιο
Το τέλος των διωγμών τον 4ο αιώνα και η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως κρατική θρησκείαοδήγησε σε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής ναών. Η εξωτερική, και στη συνέχεια η πνευματική διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική - Ρωμαϊκή και Ανατολική - Βυζαντινή, επηρέασε και την ανάπτυξη της εκκλησιαστικής τέχνης. Στη Δυτική Εκκλησία, η βασιλική είναι η πιο διαδεδομένη.
Στην Ανατολική Εκκλησία στους V-VIII αιώνες. ο βυζαντινός ρυθμός διαμορφώθηκε στην κατασκευή ναών και σε όλη την εκκλησιαστική τέχνη και λατρεία. Εδώ τα θεμέλια του πνευματικού και εξωτερική ζωήΕκκλησία, από τότε ονομαζόμενη Ορθόδοξη.
Τύποι Ορθοδόξων Εκκλησιών
Ναοί σε ορθόδοξη εκκλησίααρκετά τύπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα.
1. Ναοί με τη μορφή σταυρός χτίστηκαν ως σημάδι ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι το θεμέλιο της Εκκλησίας, με τον Σταυρό η ανθρωπότητα απελευθερώνεται από τη δύναμη του διαβόλου, με τον Σταυρό ανοίγει η είσοδος στον Παράδεισο που χάθηκαν από τους προπάτορες.
2. Ναοί σε σχήμα κύκλος(κύκλος που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, συμβολίζει την αιωνιότητα) μιλούν για το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, την άφθαρτη φύση της στον κόσμο κατά τον λόγο του Χριστού.
3. Ναοί σε σχήμα οκτάκτινο αστέρισυμβολίζουν το αστέρι της Βηθλεέμ, που οδήγησε τους Μάγους στον τόπο που γεννήθηκε ο Χριστός. Έτσι, η Εκκλησία του Θεού μαρτυρεί τον ρόλο της ως οδηγού στη ζωή του μελλοντικού αιώνα. Η περίοδος της επίγειας ιστορίας της ανθρωπότητας υπολογίστηκε επτά μεγάλες περιόδους- για αιώνες, και ο όγδοος είναι η αιωνιότητα στη Βασιλεία του Θεού, η ζωή της μελλοντικής εποχής.
4. Ναός σε σχήμα πλοίο. Ναοί με τη μορφή πλοίου - οι περισσότεροι αρχαίου τύπουναών, εκφράζοντας μεταφορικά την ιδέα ότι η Εκκλησία, σαν πλοίο, σώζει τους πιστούς από τα καταστροφικά κύματα της κοσμικής ναυσιπλοΐας και τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.
5. Ναοί μικτών τύπων : σταυροειδές στην όψη, αλλά εσωτερικά, στο κέντρο του σταυρού, στρογγυλό, ή εξωτερική μορφήορθογώνιο, και εσωτερικά, στο μεσαίο τμήμα, στρογγυλό.
Το σχέδιο του ναού με τη μορφή κύκλου
Το σχέδιο του ναού με τη μορφή πλοίου
Σταυροειδής τύπος. Εκκλησία της Ανάληψης πέρα από τις Πύλες Σερπουκόφ. Μόσχα
Το σχέδιο του ναού χτισμένο σε σχήμα σταυρού
Σταυροειδής τύπος. Εκκλησία της Βαρβάρας στη Βαρβάρκα. Μόσχα.
Σταυροειδές σχήμα. Ναός του Νικολάου του Θαυματουργού
Ροτόντα. Εκκλησία της Τριάδας του Σμολένσκ-Σεργίου Λαύρα
Το σχέδιο του ναού με τη μορφή κύκλου
Ροτόντα. Εκκλησία του Μητροπολιτικού Μοναστηρίου Πέτρου Βυσόκο-Πετρόφσκι
Ροτόντα. Εκκλησία Όλων που Θλίβονται στην Ordynka. Μόσχα
Διαγράμματα ναών με τη μορφή οκτάκτινου αστεριού
Τύπος πλοίου. Εκκλησία του Dmitry on the Blood στο Uglich
Το σχέδιο του ναού με τη μορφή πλοίου
Τύπος πλοίου. Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills. Μόσχα
Βυζαντινή αρχιτεκτονική ναών
Στην Ανατολική Εκκλησία στους V-VIII αιώνες. σχηματίστηκε Βυζαντινός ρυθμός στην κατασκευή ναώνκαι σε όλη την εκκλησιαστική τέχνη και λατρεία. Εδώ τέθηκαν τα θεμέλια της πνευματικής και εξωτερικής ζωής της Εκκλησίας, που έκτοτε ονομάζεται Ορθόδοξη.
Οι ναοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία χτίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα. Σε όλους τους τύπους ναών, ο βωμός ήταν σίγουρα διαχωρισμένος από τον υπόλοιπο ναό. οι ναοί συνέχισαν να είναι δύο - και συχνότερα τριμερείς. Ο κυρίαρχος στη βυζαντινή αρχιτεκτονική του ναού παρέμεινε ένας ορθογώνιος ναός με στρογγυλεμένη προεξοχή αψίδων βωμού εκτεινόμενη προς τα ανατολικά, με σχήμα στέγης, με θολωτή οροφή εσωτερικά, που στηριζόταν σε σύστημα τόξων με κίονες, ή πεσσούς, με ψηλό θολωτός χώρος, που μοιάζει με την εσωτερική όψη του ναού στις κατακόμβες.
Μόνο στη μέση του θόλου, όπου υπήρχε μια πηγή φυσικού φωτός στις κατακόμβες, άρχισαν να απεικονίζουν το Αληθινό Φως που ήρθε στον κόσμο - τον Κύριο Ιησού Χριστό. Φυσικά, η ομοιότητα των βυζαντινών εκκλησιών με τις κατακόμβες είναι μόνο η πιο γενική, αφού οι επίγειοι ναοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας διακρίνονται από απαράμιλλη λαμπρότητα και μεγαλύτερη εξωτερική και εσωτερική λεπτομέρεια.
Μερικές φορές υψώνονται αρκετοί σφαιρικοί θόλοι με σταυρούς. Ορθόδοξη εκκλησίαχωρίς αποτυχία στεφανωμένο με σταυρό στον τρούλο ή σε όλους τους θόλους, αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, ως νικηφόρο σημάδι και ως απόδειξη ότι η Εκκλησία, όπως όλη η δημιουργία, επιλεγμένη για σωτηρία, εισέρχεται στη Βασιλεία του Θεού χάρη στο λυτρωτικό κατόρθωμα του Σωτήρος Χριστού. Την εποχή της Βάπτισης της Ρωσίας στο Βυζάντιο, διαμορφωνόταν ένας τύπος σταυροθολούς ναού, ο οποίος συνδύαζε σε μια σύνθεση τα επιτεύγματα όλων των προηγούμενων κατευθύνσεων στην ανάπτυξη της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής.
Βυζαντινός ναός
Σχέδιο βυζαντινής εκκλησίας
Καθεδρικός Ναός Αγ. Mark στη Βενετία
Βυζαντινός ναός
Εκκλησία με τρούλο στην Κωνσταντινούπολη
Μαυσωλείο της Galla Placidia στην Ιταλία
Σχέδιο βυζαντινής εκκλησίας
Καθεδρικός Ναός Αγ. Mark στη Βενετία
Η Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη)
Το εσωτερικό της εκκλησίας του Αγ. Σοφία στην Κωνσταντινούπολη
Εκκλησία Παναγία Θεοτόκος(δέκατο). Κίεβο
Εκκλησίες με σταυροθόλιο της Αρχαίας Ρωσίας
αρχιτεκτονικού τύπου χριστιανικός ναός, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και στις χώρες της χριστιανικής Ανατολής τον V-VIII αιώνες. Έγινε κυρίαρχος στην αρχιτεκτονική του Βυζαντίου από τον 9ο αιώνα και υιοθετήθηκε από τις χριστιανικές χώρες της ορθόδοξης ομολογίας ως η κύρια μορφή του ναού. Τέτοιες γνωστές ρωσικές εκκλησίες όπως: ο καθεδρικός ναός της Σοφίας του Κιέβου, ο καθεδρικός ναός της Σοφίας του Νόβγκοροντ, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Βλαντιμίρ χτίστηκαν σκόπιμα όπως ο καθεδρικός ναός της Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη.
Η παλιά ρωσική αρχιτεκτονική αντιπροσωπεύεται κυρίως από εκκλησιαστικά κτίρια, μεταξύ των οποίων κυρίαρχη θέση κατέχουν οι σταυροθολοί ναοί. Στη Ρωσία, δεν έγιναν ευρέως διαδεδομένες όλες οι παραλλαγές αυτού του τύπου, αλλά κτίρια διαφορετικών περιόδων και διαφορετικές πόλεις και πριγκιπάτα αρχαία Ρωσίασχηματίζουν τις δικές τους πρωτότυπες ερμηνείες για τον σταυροθόλιο ναό.
Ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός του σταυροφόρου ναού στερείται της εύκολα ορατής ορατότητας που ήταν χαρακτηριστική των βασιλικών. Μια τέτοια αρχιτεκτονική συνέβαλε στη μεταμόρφωση της συνείδησης του αρχαίου Ρώσου ανθρώπου, ανυψώνοντάς τον σε μια εις βάθος ενατένιση του σύμπαντος.
Διατηρώντας τα γενικά και βασικά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των βυζαντινών εκκλησιών, οι ρωσικές εκκλησίες έχουν πολλή πρωτοτυπία και πρωτοτυπία. ΣΕ Ορθόδοξη Ρωσίααναπτύχθηκε αρκετά διακριτά αρχιτεκτονικά στυλ. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει πρώτα απ' όλα το στυλ που στέκεται πιο κοντά στο βυζαντινό. Αυτό Προς τηνκλασικού τύπου λευκής πέτρας ορθογώνιας εκκλησίας , ή και βασικά τετράγωνο, αλλά με την προσθήκη τμήματος βωμού με ημικυκλικές αψίδες, με έναν ή περισσότερους τρούλους σε σχήματος στέγης. Η σφαιρική βυζαντινή μορφή του καλύμματος του θόλου αντικαταστάθηκε από ένα σε σχήμα κράνους.
Στο μεσαίο τμήμα των μικρών ναών υπάρχουν τέσσερις πεσσοί που στηρίζουν τη στέγη και συμβολίζουν τους τέσσερις ευαγγελιστές, τα τέσσερα βασικά σημεία. Στο κεντρικό τμήμα του καθεδρικού ναού μπορεί να υπάρχουν δώδεκα ή περισσότεροι πεσσοί. Ταυτόχρονα, οι στύλοι που τέμνονται μεταξύ τους σχηματίζουν τα σημεία του Σταυρού και βοηθούν να χωριστεί ο ναός στα συμβολικά του μέρη.
Ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ και ο διάδοχός του, Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός, προσπάθησαν να ενσωματώσουν οργανικά τη Ρωσία στον παγκόσμιο οργανισμό του Χριστιανισμού. Οι ναοί που ανεγέρθηκαν από αυτούς εξυπηρετούσαν αυτόν τον σκοπό, τοποθετώντας τους πιστούς μπροστά στην τέλεια Σοφική εικόνα της Εκκλησίας. Ήδη οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες μαρτυρούν πνευματικά τη σύνδεση γης και ουρανού εν Χριστώ, τη θεανθρώπινη φύση της Εκκλησίας.
Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ
Καθεδρικός ναός Δημητρίου στο Βλαντιμίρ
Σταυροειδής ναός του Ιωάννη του Προδρόμου. Κερτς. 10ος αιώνας
Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ
Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ
Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας
Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ
Ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική
Τον 15ο-17ο αιώνα, στη Ρωσία αναπτύχθηκε ένας σημαντικά διαφορετικός τρόπος κατασκευής ναών από το βυζαντινό.
Εμφανίζονται επιμήκεις ορθογώνιες, αλλά σίγουρα με ημικυκλικές αψίδες στα ανατολικά, μονώροφα και διώροφα εκκλησάκια με χειμερινές και καλοκαιρινές εκκλησίες, άλλοτε λευκές πέτρες, συχνότερα πλίνθινα με σκεπαστές βεράντες και σκεπαστές τοξωτές στοές - πεζόδρομοι γύρω από όλους τους τοίχους, με αέτωμα, τετράκλινη και μορφοποιημένη στέγη, στην οποία επιδεικνύουν έναν ή περισσότερους υπερυψωμένους θόλους με τη μορφή θόλων ή βολβών.
Οι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με κομψή διακόσμηση και τα παράθυρα με όμορφο σκάλισμααπό πέτρα ή με πλακάκια. Δίπλα στο ναό ή μαζί με το ναό πάνω από τον νάρθηκα του, ανεγείρεται ψηλό κωδωνοστάσιο με σταυρό στην κορυφή.
Η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική απέκτησε ιδιαίτερο στυλ. Οι ιδιότητες του ξύλου ως οικοδομικού υλικού καθόρισαν τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ. Είναι δύσκολο να δημιουργηθούν λείες μορφές θόλου από ορθογώνιες σανίδες και δοκούς. Επομένως, σε ξύλινους ναούς, αντί για αυτό, υπάρχει μια μυτερή σκηνή. Επιπλέον, η εκκλησία στο σύνολό της άρχισε να δίνει την όψη σκηνής. Έτσι εμφανίστηκαν στον κόσμο οι ξύλινοι ναοί με τη μορφή ενός τεράστιου μυτερού ξύλινου κώνου. Μερικές φορές η οροφή του ναού ήταν διατεταγμένη με τη μορφή ενός συνόλου ξύλινων θόλων με σταυρούς που ανεβαίνουν σε σχήμα κώνου προς τα πάνω (για παράδειγμα, ο περίφημος ναός στην αυλή της εκκλησίας Kizhi).
Εκκλησία της Παρακλήσεως (1764) O. Kizhi.
Καθεδρικός ναός της Κοίμησης στο Κεμ. 1711
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Μόσχα
Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου (1714) Νησί Kizhi
Παρεκκλήσι προς τιμήν των Τριών Αγίων. Νησί Kizhi.
Πέτρινες εκκλησίες
Οι μορφές των ξύλινων ναών επηρέασαν την πέτρινη (τουβλό) κατασκευή.
Άρχισαν να χτίζουν περίπλοκες πέτρινες εκκλησίες που έμοιαζαν με τεράστιους πύργους (κολώνες). υψηλότερο επίτευγμαΟ καθεδρικός ναός Pokrovsky στη Μόσχα, περισσότερο γνωστός ως Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου, θεωρείται δικαίως ως μια πέτρινη αρχιτεκτονική σκηνής, ένα σύνθετο, περίπλοκο, πολυδιακοσμημένο κτίριο του 16ου αιώνα.
Στην καρδιά του σχεδίου, ο καθεδρικός ναός είναι σταυροειδής. Ο σταυρός αποτελείται από τέσσερις κύριες εκκλησίες, που βρίσκονται γύρω στη μέση, πέμπτη. Η μεσαία εκκλησία είναι τετράγωνη, οι τέσσερις πλαϊνές εκκλησίες είναι οκταγωνικές. Ο καθεδρικός ναός έχει εννέα ναούς σε σχήμα κώνου πυλώνες, οι οποίοι μαζί αποτελούν μια τεράστια πολύχρωμη σκηνή σε γενικό περίγραμμα.
Οι σκηνές στη ρωσική αρχιτεκτονική δεν κράτησαν πολύ: στα μέσα του 17ου αιώνα. οι εκκλησιαστικές αρχές απαγόρευσαν την ανέγερση σκηνικών εκκλησιών, καθώς διέφεραν έντονα από τις παραδοσιακές μονότροπες και πεντάτρουλες ορθογώνιες εκκλησίες (πλοία).
Η χιπ αρχιτεκτονική του 16ου-17ου αιώνα, που προέρχεται από την παραδοσιακή ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική, είναι μια μοναδική κατεύθυνση της ρωσικής αρχιτεκτονικής, η οποία δεν έχει ανάλογες στην τέχνη άλλων χωρών και λαών.
Ο κλασικισμός ήταν μια νέα κατεύθυνση στην τέχνη, που καθιερώθηκε σε κρατικό επίπεδο. Στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, αφενός, απαίτησε αυστηρή τήρηση της γλώσσας των μορφών και των χωρικών συνθετικών λύσεων, από την άλλη πλευρά, δεν απέκλεισε κάποια ελευθερία δημιουργικής αναζήτησης, η οποία χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τους Ρώσους δασκάλους. Αυτό, τελικά, παρά την αντίθεση του κλασικισμού με τις ρωσικές παραδόσεις, οδήγησε στη δημιουργία μεγαλοπρεπών και μοναδικών όμορφων μνημείων που εμπλούτισαν τόσο τον ρωσικό όσο και τον παγκόσμιο πολιτισμό.
Η διαμόρφωση του κλασικισμού στη Ρωσία ξεκίνησε υπό την Αικατερίνη Β'.
Όντας ρεαλιστής, η αυτοκράτειρα στα πρώτα χρόνια της βασιλείας της έδειξε ιδιαίτερη ευσέβεια και ευλάβεια για εκκλησιαστικές παραδόσεις. Αυτή, όπως και η Ελισαβέτα Πετρόβνα, πήγε με τα πόδια στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας, ταξίδεψε στο Κίεβο για να προσκυνήσει τους αγίους των Σπηλαίων και κοινωνούσε με όλο το δικαστήριο της. Όλα αυτά έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ενίσχυση της προσωπικής εξουσίας της αυτοκράτειρας, και «χάρη σε σταθερή τάσησκέφτηκε ότι έγινε ένα εξαιρετικό άτομο στη ρωσική κοινωνία της εποχής της.
Η Αικατερίνη Β' προσπάθησε, ακολουθώντας τον Πέτρο Α', να αναδιαμορφώσει τις ρωσικές παραδόσεις σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα
Η αρχιτεκτονική και η τέχνη αυτής της εποχής επηρεάστηκαν από πολλούς διαφορετικούς παράγοντες που ουσιαστικά βρισκόταν έξω από αυτούς, αλλά οδήγησαν σε θεμελιώδεις αλλαγές - την αντικατάσταση του «ελισαβετιανού μπαρόκ» από τον κλασικισμό. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να επισημάνουμε τη βαθιά αντιπάθεια της Αικατερίνης για τον προκάτοχό της στον θρόνο: ό,τι ήταν γλυκό και αγαπητό σε κάποιον δεν έγινε αντιληπτό και καταδικάστηκε από έναν άλλο. Ο καθοριστικός λόγος που επηρέασε την αλλαγή του εντελώς αυτοκρατορικού μπαρόκ στυλ σε κλασικισμό ήταν η επιθυμία της Αικατερίνης Β' να αναδιαμορφώσει, ακολουθώντας τα βήματα του Πέτρου Α, τις ρωσικές πολιτιστικές και κοινωνικές παραδόσεις σύμφωνα με ευρωπαϊκά πρότυπα και πρότυπα.
Οι ναοί, που ιδρύθηκαν και στις δύο πρωτεύουσες υπό την Elizabeth Petrovna, ολοκληρώθηκαν σε στυλ μπαρόκ, αλλά ήδη με την εισαγωγή προφανών στοιχείων της νέας κρατικής τάσης στην τέχνη στην εμφάνισή τους. Ο κλασικισμός υιοθετήθηκε από τη ρωσική αυτοκρατορική αυλή ως ένα σύστημα διεθνούς καλλιτεχνικής κουλτούρας, εντός του οποίου, από εδώ και πέρα, ο εγχώριος πολιτισμός επρόκειτο να υπάρξει και να αναπτυχθεί. Έτσι μετά από μισό αιώνα, οι πρωτοβουλίες και οι ιδέες του Peter I στον τομέα της αρχιτεκτονικής και της τέχνης βρίσκουν την πραγματική τους ενσάρκωση.
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η Πατρίδα μας είχε και ευρωπαϊκές πολιτιστικές ρίζες: «Η αρχαία παράδοση ήρθε στη Ρωσία μέσω του Βυζαντίου, το οποίο είχε ήδη πραγματοποιήσει τη δημιουργική εφαρμογή της στο χριστιανικό πνεύμα - επανεξέταση». Ο πολιτισμός μας ήταν πάντα μέρος του κόσμου, πρωτίστως του ευρωπαϊκού, του χριστιανικού πολιτισμού. Ένα ιδιαίτερο μέρος, αλλά όχι κλειστό, όχι απομονωμένο. Ολόκληρη η ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής δείχνει ξεκάθαρα ότι δεν υπήρξε ποτέ «πολιτιστική μοναξιά». Κάθε εποχή παρουσίαζε τους σύγχρονους με νέα αρχιτεκτονικά κτίρια, που χτίστηκε χρησιμοποιώντας όχι μόνο τεχνικές καινοτομίες, αλλά και στιλιστικά, εικονογραφικά στοιχεία δανεισμένα από το εξωτερικό. Τα μνημεία της Μόσχας του τέλους του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, και παραδείγματα του μπαρόκ της Μόσχας και των κτιρίων της Αγίας Πετρούπολης από την εποχή του Πέτρου Α μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη αυτού.
Για την ευρωπαϊκή αυτοσυνείδηση εκείνης της εποχής, η ίδια η έννοια της «παράδοσης» έγινε κάτι το αρχαϊκό.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', για πρώτη φορά (ακόμα και αν δεν ξεχνάμε τις καινοτομίες του Πέτρου), η αρχιτεκτονική των ναών ήταν εντελώς υπό την επίδραση της συνεπούς κρατικής πίεσης με στόχο τον επαναπροσανατολισμό στα δυτικά κοσμικά μοντέλα. Για την ευρωπαϊκή αυτοσυνείδηση εκείνης της εποχής, η ίδια η έννοια της «παράδοσης» έγινε κάτι το αρχαϊκό. Ήταν η επιθυμία να παραδοθεί στη λήθη η φιλοσοφία της συνέχειας της ρωσικής παράδοσης στην αρχιτεκτονική και την τέχνη που έγινε κύριο χαρακτηριστικότην εποχή που ο ευρωπαϊκός κλασικισμός ήρθε στη Ρωσία.
Στην Ευρώπη, η επιστροφή στον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης τον 18ο αιώνα γίνεται ένα θεμελιωδώς νέο φαινόμενο μεγάλης κλίμακας που σύντομα κάλυψε όλες τις δυτικές χώρες. Αλλά αν γι 'αυτούς ο κλασικισμός ("νεοκλασικισμός") δεν ήταν τίποτα άλλο από μια επιστροφή στις δικές τους ρίζες σε δημιουργικές αναζητήσεις, τότε για τη Ρωσία έγινε μια καινοτομία, ειδικά στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Ωστόσο, σημειώνουμε ότι το θεμέλιο της παράδοσης διατηρείται ακόμη. Έτσι, παρέμεινε η τριμερής κατασκευή του ναού, κληρονομιά από το Βυζάντιο.
Εμμέσως, ασυνείδητα, νέα αρχιτεκτονικά στοιχεία διαπλέκονταν με πρωτότυπα εθνικά. Ας δώσουμε προσοχή: Η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική ναών στην κατασκευαστική της βάση προσπάθησε για κάθετες μορφές. Αυτό οφειλόταν στη χρήση του κύριου οικοδομικού υλικού - ξύλο, κορμούς. Και μια τέτοια βασική αρχιτεκτονική ενότητα, όπως μια στήλη, τόσο αγαπητή στον κλασικισμό, παρείχε έναν οπτικό (αν και κάπως υπό όρους) παραλληλισμό με τα εξωτερικά στοιχεία της εθνικής ξύλινης αρχιτεκτονικής.
Ωστόσο, ο κλασικισμός άλλαξε πολύ σημαντικά - όχι μόνο στην εμφάνιση των εκκλησιών, αλλά και σε ολόκληρο το αρχιτεκτονικό περιβάλλον.
Οι παραδοσιακές ρωσικές πόλεις καταλάμβαναν τεράστιες εκτάσεις λόγω εξαιρετικά αραιών κτιρίων, που περιλάμβαναν αρμονικά ένα φυσικό τοπίο με κήπους, κήπους κουζίνας, ακόμη και δάση. Όλα αυτά έδωσαν στην πόλη με την περίτεχνη συνένωση δρόμων, λωρίδων και αδιεξόδων μια μοναδική γεύση. Ταυτόχρονα, οι ναοί λειτουργούσαν πάντα ως πολεοδομικοί κυρίαρχοι, με τους οποίους ήταν δυνατό να διακριθεί το κύριο μέρος της πόλης.
Η γενική ανάπλαση των ρωσικών πόλεων, που πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τις ευρωπαϊκές πολεοδομικές κατευθυντήριες γραμμές, εξορθολόγησε τον χώρο. ενώ υπάρχει πέτρινους ναούςδιαλύθηκαν σταδιακά ανάμεσα σε νέα κτίρια, με αποτέλεσμα να χάσουν τον κυρίαρχο ήχο τους στο αστικό περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, τα κύρια ορόσημα του κοινωνικο-πολιτιστικού χώρου, στον οποίο διαμορφώθηκαν οι στάσεις ζωής ενός ανθρώπου, έχουν μετατοπιστεί. Ναοί, εκκλησιαστικά κτίρια παρέμειναν, όπως και πριν, ως κυρίαρχα αρχιτεκτονικά κτίσματα μόνο στις αγροτικές περιοχές.
Η κατασκευή ναών στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β' ήταν ασήμαντη: κυρίως επισκευές έγιναν σε ερειπωμένα κτίρια. Στην Αγία Πετρούπολη, η κατασκευή ήταν ακόμη σε εξέλιξη.
Λίγο μετά τη στέψη, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' άρχισε να επιλέγει ένα έργο για τον νέο κύριο καθεδρικό ναό της Μονής Αλεξάνδρου Νιέφσκι - μέχρι εκείνη τη στιγμή ο ναός είχε αποσυναρμολογηθεί λόγω ερήμωσης. ΣΕ Καθεδρικός Ναός της Τριάδας (1776-1790) Λαύρα Alexander Nevskyοι φιλοσοφικές ιδέες των ευρωπαϊκών κλασικών κτιρίων ενσωματώθηκαν όσο το δυνατόν πληρέστερα. Επιπλέον, μετά τον αγιασμό του καθεδρικού ναού, τοποθετήθηκαν στο εσωτερικό του καμβάδες Ευρωπαίων καλλιτεχνών με βιβλικά θέματα, που έδωσαν σε όλη την εσωτερική διακόσμηση μια επίσημη και λιτή, αλλά ταυτόχρονα και ανακτορική όψη.
Μία από τις λίγες εκκλησίες που ιδρύθηκαν υπό την Αικατερίνη Β' στην Αγία Πετρούπολη, και έγινε (η τρίτη στη σειρά). Αλλά από τα στοιχεία του νέου στυλ σε αυτόν τον καθεδρικό ναό, ίσως, υπήρχε μόνο ένα πράγμα - η διακόσμηση των τοίχων με μάρμαρο. Τέτοιες αρχιτεκτονικές ιδέες δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν πλήρως τα γούστα της Αικατερίνης, επομένως, η κατασκευή προχωρούσε εξαιρετικά αργά: τη στιγμή που ο Παύλος Α' ανέβηκε στο θρόνο, ο ναός είχε ολοκληρωθεί μόνο στους θόλους.
Η εμφάνιση μιας νέας εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής σε κλασικό στυλ συνοδεύτηκε από μια σχεδόν καθολική αναδιάρθρωση - για να ευχαριστήσει τις ιδέες του κλασικισμού - ήδη υπάρχουσες εκκλησίες. Ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής εκκλησίας που συνέβη κάτι τέτοιο σε τόσο μεγάλη κλίμακα. Πρώτα από όλα, η παντού αλλοίωση επηρέασε τη στέγη των ναών, η οποία αντικαταστάθηκε από μια απλή σκεπαστή στέγη, η οποία φυσικά άλλαξε ριζικά ολόκληρο τον αρχιτεκτονικό ήχο των κτιρίων. Παλιά παράθυρα γκρεμίστηκαν και νέα κόπηκαν, αφαιρέθηκε ο αρχιτεκτονικός διάκοσμος των επιστυλίων, ολοκληρώθηκαν πρόσθετες στοές με κίονες, οι προσόψεις διακοσμήθηκαν με μνημειώδεις ελαιογραφίες σε καμβά. Υπάρχουν δεκάδες παρόμοια παραδείγματα. Από τα ιστορικά σημαντικά μνημεία που έχουν υποστεί αναδιάρθρωση, θα ονομάσουμε τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου, καθώς και τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, την Εκκλησία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος και την Εκκλησία Σεβασμιώτατος ΝίκωνΤο Ραντόνεζ στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Όπως αναφέρει ο ιστορικός Ε.Ε. Golubinsky, κατά την εποχή της Αικατερίνης Β', όλοι οι πύργοι του οχυρού του μοναστηριού ανακατασκευάστηκαν επίσης με δυτικό τρόπο, ο οποίος σχεδόν πέρα από την αναγνώριση άλλαξε ολόκληρη την εμφάνιση του αρχαίου μοναστηριού. Τέτοιες καινοτομίες δεν εμπλούτισαν τη συνολική εμφάνισή του, ήταν ένα ζωντανό παράδειγμα της ανόργανης προσθήκης κατασκευών μιας εποχής με σημαντικά αρχιτεκτονικά στοιχεία μιας άλλης.
Η τεχνητή «εμποτισμό» των ιδεών του κλασικισμού επηρέασε σχεδόν όλα τα αρχαία ρωσικά μνημεία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Η χονδρική αναδιάρθρωση των εκκλησιών ήταν μια απόδειξη της αδιάκριτης και ακατάλληλης απορρόφησης εθνικών αρχιτεκτονικών ιδεών και εικόνων από την ευρωπαϊκή παράδοση: το πρωτότυπο σχεδόν διαλύθηκε στην ανυπαρξία, ωστόσο, το νέο δεν φαινόταν καθόλου οργανικό και ακόμη και αισθητικά. αρχαία κτίρια.
Ο εσωτερικός χώρος μιας παραδοσιακής ρωσικής εκκλησίας με το μισοσκόταδο και τις τοιχογραφίες δημιούργησε τις προϋποθέσεις για προσευχητική μετάνοια και ιερή στάση ενώπιον του Θεού. Και η κοπή παλαιών και η κοπή νέων παραθύρων δημιούργησαν έναν διαφορετικό, σπάνιο χώρο αέρα στους εσωτερικούς χώρους των αρχαίων ναών. Σε έναν τέτοιο χώρο, οι τοιχογραφίες, αποτελούμενες από μεγάλα χρωματικά σημεία και σύμβολα που αναπαράγουν, δεν γίνονταν πλέον σωστά αντιληπτές, η ανάγνωση των οποίων δεν απαιτούσε εξέταση και θαυμασμό, αλλά απαιτούσε εμβάθυνση με προσευχή και πνευματική γαλήνη. Η πολύ αρχαία πρακτική της τοιχογραφίας έχει καταστεί ακατάλληλη με μια νέα ανάγνωση του ιερού χώρου. Προηγουμένως, οι τοιχογραφίες γέμιζαν ολόκληρο τον ναό, λέγοντας με συνέπεια τα γεγονότα του Ευαγγελίου ή γεγονότα από τη ζωή της Εκκλησίας. Οι ιδέες της κλασικιστικής διακόσμησης του ναού συνεπάγονταν ένα θεμελιωδώς διαφορετικό αρχικό έργο. Ο συνολικός χώρος των εσωτερικών τοίχων απελευθερώθηκε από εικόνες όσο το δυνατόν περισσότερο. Οικόπεδα σε διάφορα βιβλικά θέματα παρουσιάστηκαν με τη μορφή συνθέσεων που δεν συνδέονται σε μια ενιαία αφήγηση, «κρεμάστηκαν ως ξεχωριστοί καμβάδες στους τοίχους» και κάθε εικόνα τοποθετήθηκε σε ένα διακοσμητικό εικονογραφικό πλαίσιο.
Οι εσωτερικοί χώροι των ναών «διορθώθηκαν» για τον κλασικισμό και η σχέση μεταξύ των τοιχογραφιών, του φυσικού φωτός και του λειτουργικού ιερατείου διακόπηκε.
Στην πραγματικότητα, η πολύπλοκη σχέση μεταξύ των τοιχογραφιών, του φυσικού φωτός και των λειτουργικών τελετουργιών έσπασε. Οι εσωτερικοί χώροι των ναών, «διορθωμένοι» στις ιδέες του κλασικισμού και διακοσμημένοι με πίνακες ελαιογραφίας και μερικές φορές, δυστυχώς, όχι του υψηλότερου καλλιτεχνικού επιπέδου, άρχισαν να μοιάζουν υπό όρους με τους χώρους αιθουσών των ευρωπαϊκών κτιρίων. Σήμερα, το μεγαλύτερο μέρος των εσωτερικών χώρων του ναού, στο στάδιο της αποκατάστασης, έχει επιστραφεί στις αρχικές τους τοιχογραφίες, που διατηρούνται σε μεταγενέστερες καταγραφές. Από τις λίγες που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα από εκείνη την εποχή, οι τοιχογραφίες του Μεγάλου Καθεδρικού Ναού της Μονής Donskoy, που έγιναν το 1775, φαίνονται πιο ολοκληρωμένες και αρμονικά λαμβάνοντας υπόψη τη μοναδικότητα του ιερού χώρου. Και αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα μοναδικό παράδειγμα.
Οι νέοι ναοί, χτισμένοι στο ύφος του κλασικισμού, χαρακτηρίζονταν από σαφήνεια συνθετικής λύσης, συνοπτικότητα όγκων, τέλεια αρμονία αναλογιών στον κλασικό κανόνα, λεπτή σχεδίαση λεπτομερειών, ορθολογισμό και εργονομία. Όμως οι εκκλησίες στις βυζαντινές παραδόσεις, που μετά από αιώνες έγιναν εθνικές, έχουν από πολλές απόψεις όλα τα παραπάνω χαρακτηριστικά γνωρίσματα.
Μετά τον θάνατο της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', το 1796 ανέβηκε στον θρόνο ο μόνος γιος της Πάβελ Πέτροβιτς. Η πολιτική του νέου αυτοκράτορα απέναντι στην Εκκλησία μπορεί να χαρακτηριστεί επιεικής. Κατά την περίοδο του Παβλόβιου, η κατασκευή ναών δεν γινόταν ουσιαστικά στην πρωτεύουσα. Αξίζει να δοθεί προσοχή σε αυτό το γεγονός. Μέχρι την άνοδο του Παύλου στο θρόνο, ο τρίτος Καθεδρικός ναός στο όνομα του Αγίου Ισαάκ της Δαλματίαςείναι υπό κατασκευή εδώ και 28 χρόνια. Το μάρμαρο που προετοιμάστηκε για τη διακόσμησή του, ο Πάβελ διέταξε να το βγάλουν και να το χρησιμοποιήσουν στην κατασκευή του Κάστρου Μιχαηλόφσκι. Ωστόσο, ήταν προφανώς απρεπές να ξεχάσουμε εντελώς την κατασκευή του καθεδρικού ναού, που είχε ορίσει ο Πέτρος Α, και ο Παύλος διέταξε να ολοκληρωθεί με ελάχιστους πόρους το συντομότερο δυνατό, κάτι που απαιτούσε αλλαγή στα αρχικά σχέδια, γεγονός που προκάλεσε την η κατασκευή του καθεδρικού ναού θα καθυστερήσει και πάλι, και καθαγιάστηκε μόλις το 1802.
Η μόνη μεγάλης κλίμακας ναοδομική επιχείρηση της βασιλείας του Παύλου Α' ήταν Καθεδρικός ναός προς τιμήν της εικόνας του Καζάν Μήτηρ Θεού στην Αγία Πετρούπολη: το 1800, το έργο ενός νεαρού ταλαντούχου αρχιτέκτονα A.N. Βορονίχιν.
Μια μάλλον ασυνήθιστη καινοτομία στο πλαίσιο του κλασικισμού ήταν η εκκλησία στο όνομα του Ζωοδόχος Τριάδα (1785-1790) κοντά στην Πετρούπολη, ή μάλλον, το καμπαναριό του με τη μορφή τετραεδρικής πυραμίδας, γι' αυτό και αυτός ο ναός άρχισε να ονομάζεται μεταξύ των ανθρώπων "Κούλιχ και Πάσχα". Πρωτοτυπεί και στην καλλιτεχνική του λύση. ναός-μνημείο προς τιμήν του θαυματουργή εικόναΣωτήρας(1813-1823, Καζάν), που χτίστηκε ήδη υπό τον Αλέξανδρο Α', αυτή η εκκλησία, που ανεγέρθηκε στη μνήμη των στρατιωτών που έπεσαν κατά την κατάληψη του Καζάν το 1552, έχει το σχήμα μιας κόλουρης πυραμίδας, όπου κάθε πλευρά είναι διακοσμημένη με στοά. Ωστόσο, ενδιαφέρουσες αρχιτεκτονικές λύσεις μεταγενέστερης εποχής μαρτυρούν τη «μη μοναδικότητα» των παραδειγμάτων που αναφέρονται π.χ. Ναός Νικόλσκι πυραμιδικού τύπου στη Σεβαστούπολη(1857-1870). Έτσι, οι ιδέες της αρχαίας αιγυπτιακής αρχιτεκτονικής, ουσιαστικά ξένες, στην πραγματικότητα ξένες προς τον εγχώριο πολιτισμό, απέκτησαν σταδιακά έναν νέο καλλιτεχνικό ήχο.
Μετά το πραξικόπημα της 12ης Μαρτίου 1801, τον ρωσικό θρόνο κατέλαβε ο γιος του Παύλου Α' - Αλέξανδρος. Σε σχέση με την Εκκλησία, ο αυτοκράτορας ακολούθησε βασικά την ίδια πολιτική με την Αικατερίνη Β'. Αλλά είναι πολύ Ο Σε μεγαλύτερη κλίμακα, πραγματοποίησε κατασκευές, συμπεριλαμβανομένης της ναυπήγησης, και όχι μόνο στην Αγία Πετρούπολη, ενσαρκώνοντας νέες αρχιτεκτονικές ιδέες και έργα. Οι ιδέες του κλασικισμού άνθισαν όσο ποτέ άλλοτε.
Στις 27 Αυγούστου 1801, ο Αλέξανδρος Α' ήταν παρών στην ωοτοκία στην Αγία Πετρούπολη και δέκα χρόνια αργότερα προσευχόταν ήδη κατά τον αγιασμό αυτής της πραγματικά μοναδικής κατασκευής, η οποία έχει γίνει ένα από τα πιο όμορφα κτίρια όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά επίσης στην Ευρώπη.
Φυσικά, ο ρωσικός κλασικισμός σε όλες του τις εκφάνσεις ήταν προσανατολισμένος προς τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά ένας πολιτικός παράγοντας παρενέβη στην καλλιτεχνική ζωή, αποδυναμώνοντας τον κλασικισμό στη Ρωσία - Πατριωτικός Πόλεμος 1812-1814. Μετά την εισβολή του Ναπολέοντα, την ερήμωση των πόλεων, την κοροϊδία των ναών και των ιερών, και κυρίως το Κρεμλίνο της Μόσχας, η ίδια η εικόνα του ευρωπαϊκού πολιτισμού ξεθώριασε και δεν γινόταν πλέον αντιληπτή από πολλούς από τους προγόνους μας με την ίδια ευλάβεια. Οι πολιτικές κατευθυντήριες γραμμές έχουν αλλάξει - και η αρχιτεκτονική και η τέχνη της εποχής της Υψηλής Αυτοκρατορίας έχουν λάβει έναν νέο φορέα ανάπτυξης που σχετίζεται με την εξύμνηση του ηρωισμού του ρωσικού στρατού, την πατριωτική ανδρεία του λαού και την απολυταρχία.
Η σειρά των κτηρίων της Αγίας Πετρούπολης του ύστερου κλασικισμού ολοκληρώνεται με την κατασκευή δύο εκκλησιών που σχεδίασε ο V.P. Στάσοβα - Πρεομπραζένσκι(1825-1829) και Τριάδα(1828-1835). Και τα δύο αυτά εκκλησιαστικά κτίρια ιδρύθηκαν κάτω από νέες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες και άλλαξαν σημαντικά γούστα. Σε αυτές τις εκκλησίες, ο συγγραφέας φαινόταν να προσπαθεί να δώσει μια νέα ερμηνεία στις μορφές και τις φιλοσοφικές ιδέες του κλασικισμού μέσω της επιστροφής στους παραδοσιακούς ρωσικούς πέντε τρούλους.
Ο Stasov προσπάθησε να συνδυάσει τον κλασικισμό με την παράδοση: στοές και κίονες - με ρωσικούς πεντάτρουλους
Σύμφωνα με την πάγια γνώμη, η κατασκευή Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκσύμφωνα με το έργο του O. Montferrand (1817-1858· ήδη το τέταρτο στη σειρά), η εποχή του κλασικισμού στη Ρωσία τελειώνει στην πραγματικότητα. Ο συγγραφέας αντιμετώπισε το ίδιο πρόβλημα που ο V.P. Stasov: για να ενσαρκώσει την παραδοσιακή ρωσική κατασκευή με πέντε κεφάλια σε ένα κτίριο με κλασικό πνεύμα. Μεγαλοπρεπή πολυμορφικά χάλκινα ανάγλυφα, γλυπτά, μοναδικές πόρτες εισόδου και κίονες κατασκευάστηκαν για τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ισαάκ. Όλα αυτά τα έργα είναι δημιουργίες των καλύτερων δασκάλων. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ είναι έκφραση της επίσημης αντίληψης της Ορθοδοξίας εκείνης της εποχής.
Όσο για τη Μητέρα Έδρα, το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, η εκκλησιαστική κατασκευή στη Μόσχα ήταν ασήμαντη, κάτι που είναι κατανοητό: σύμφωνα με την κρατική επιτροπή, στη Μόσχα το 1812 6496 σπίτια από 9151 και 122 εκκλησίες από τις 329 καταστράφηκαν. Οι μεγάλης κλίμακας κατασκευαστικές και αναστηλωτικές εργασίες ξεκίνησαν αμέσως μετά την απελευθέρωση από τα ναπολεόντεια στρατεύματα.
Ξεχωριστή θέση στην αρχιτεκτονική της Μόσχας επρόκειτο να καταλάβει το εντυπωσιακό κτήριο του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στους λόφους Sparrow, που ανεγέρθηκε προς τιμήν της νίκης επί των Γάλλων. Στον αρχιτεκτονικό του σχεδιασμό, ήταν ένα παραδοσιακό κτίριο στο στυλ του κλασικισμού. Ωστόσο, το 1826, η κατασκευή του ναού, που ξεκίνησε το 1817, σταμάτησε με διάταγμα του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄: σε εννέα χρόνια, ούτε το θεμέλιο δεν εμφανίστηκε, αν και δαπανήθηκαν πολλά χρήματα. Η ιδέα της οικοδόμησης στο Sparrow Hills δεν επιστράφηκε πλέον.
Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η ακολουθία των κλασικών μοντέλων στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της αρχαίας ρωσικής πρωτεύουσας είχε μια συγκεκριμένη ιδιαιτερότητα: «Ο ώριμος κλασικισμός στη Μόσχα χαρακτηρίστηκε, σε σύγκριση με την Αγία Πετρούπολη, από μεγαλύτερη απαλότητα και ζεστασιά στην ερμηνεία των κλασικών μορφών. ” .
Γενικά, η εποχή του Αλεξάνδρου στον πολιτισμό χαρακτηρίζεται από σοβαρές εσωτερικές αντιφάσεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπήρξε ένα είδος σύγκρουσης δύο κατευθύνσεων - ο συνεχιζόμενος κλασικισμός και η αναδυόμενη ρωσική Αναγέννηση. Η ετερογένεια ιδεών, στυλ, αναζητήσεων, κατά τη γνώμη μας, είναι ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάαρχιτεκτονική και καλές τέχνες της Ρωσίας αυτής της εποχής.
Όπως μπορείτε να δείτε, ο κλασικισμός στη Ρωσία έχει περάσει από όλα τα στάδια της ανάπτυξής του: από μια συγκρατημένη πρώιμη «εισβολή» σε παραδοσιακά κτίρια ναών, όταν ήταν συνυφασμένη με το «ελισαβετιανό μπαρόκ», μέχρι να επιβεβαιωθεί με μια σχεδόν δηλωτική απόρριψη οποιουδήποτε μη κλασικές εικόνες, μετά την οποία άρχισε η σταδιακή εξαφάνισή της. , η οποία εκδηλώθηκε κυρίως στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της επαρχίας, όπου μετατράπηκε σε όλο και πιο μέτριες και ομοιόμορφες μορφές. Ο κλασικισμός, έχοντας μετατραπεί σε Αυτοκρατορία σε μεταγενέστερο χρόνο, είχε ως στόχο να δοξάσει την κρατική εξουσία της νικήτριας χώρας.
Με όλες τις αντιφάσεις στη διαδικασία προσαρμογής των ιδεών του κλασικισμού στις, ας πούμε, «ρωσικές συνθήκες», υπήρχαν -και αυτό πρέπει να τονιστεί- θετικές πτυχές. Οι Ρώσοι δάσκαλοι, έχοντας κατακτήσει τα ιδεολογικά, καλλιτεχνικά, τεχνικά και μηχανικά θεμέλια και τεχνικές της κλασικής αρχιτεκτονικής στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα, δημιούργησαν δείγματα ίσα με τα αντίστοιχα της Ευρώπης, τα οποία προώθησαν σημαντικά τη ρωσική τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησιαστικής τέχνης. Και τέτοιες υπέροχες εκκλησίες όπως ο Καζάνσκι και ο Άγιος Ισαάκ έχουν γίνει πραγματικά παγκόσμια αριστουργήματα. Και είναι πολύ σωστό να μιλάμε για την εποχή του κλασικισμού στη Ρωσία ως "ρωσικό κλασικισμό" - ένα μοναδικό και αμίμητο φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού στο σύνολό του.
(Το τέλος ακολουθεί.)
Στη διάλεξη «Πώς να εκπλαγείτε στη Μόσχα: αρχιτεκτονική σε λεπτομέρειες», που διοργανώθηκε από το Επίπεδο 1, ο ιστορικός αρχιτεκτονικής μίλησε για τα σημαντικά στάδια στην ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής της Μόσχας του 14ου-20ου αιώνα και δίδαξε επίσης πώς να προσδιορίσετε με ακρίβεια το ύφος και χρόνος κατασκευής με «μιλώντας» λεπτομέρειες.
Ναοί της Μόσχας στους αιώνες XII-XIV: η εποχή των πρώτων μητροπολιτικών φιλοδοξιών
Για πρώτη φορά η Μόσχα αναφέρεται στα χρονικά το 1147. Αλλά τα πέτρινα κτίρια στην επικράτεια του Πριγκιπάτου της Μόσχας εμφανίζονται μόνο ενάμιση αιώνα αργότερα, και όχι στην ίδια την πόλη, αλλά στα περίχωρα.
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Kamenskoye, περιοχή Naro-Fominsk
Έφτασε στις μέρες μας Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Kamenskoye, περιοχή Naro-Fominsk. Αυτή η εκκλησία είναι αρχιτεκτονικά πολύ απλή, ακόμη και πρωτόγονη. Από τη διακόσμηση - μια πολλά υποσχόμενη πύλη με αψίδα σε σχήμα καρίνας (ένα τέτοιο τόξο με "γλώσσα της φλόγας" θα γίνει ένα καθαρά αρχιτεκτονικό χαρακτηριστικό της Μόσχας για αιώνες).
Εκκλησία της Κοίμησης στο Gorodok στο Zvenigorod
Χτίστηκε στα τέλη του 14ου αιώνα Εκκλησία της Κοίμησης στο Gorodok στο Zvenigorod. Είναι μόλις μερικές δεκαετίες μεγαλύτερος από τον Νικόλσκι, αλλά έχουμε μπροστά μας ένα πολύ πιο ώριμο έργο. Βλέπουμε την ίδια προοπτική πύλη και το τόξο με καρίνα, αλλά εμφανίζονται κολώνες και μια διακοσμητική ζώνη, καθώς και στενά παράθυρα και βαθμίδες.
Από πού προήλθαν οι στήλες; Φυσικά, από την αρχαιότητα. Οι αρχιτέκτονες της Μόσχας πήγαν επαγγελματικό ταξίδι στην Πελοπόννησο; Προφανώς όχι. Εμπνεύστηκαν από την αρχιτεκτονική του πριγκιπάτου Vladimir-Suzdal, που ήταν το κέντρο της προ-μογγολικής Ρωσίας. Οι αρχιτέκτονες Vladimir-Suzdal κατά τη διάρκεια της ακμής του πριγκιπάτου κατάφεραν να επιτύχουν την τελειότητα στην κατανόηση της αρχαίας κληρονομιάς.
Μία από τις κορυφές της αρχιτεκτονικής της λευκής πέτρας εκείνης της εποχής έφτασε μέχρι τις μέρες μας - αυτή Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Εδώ βλέπουμε αναθεωρημένα αρχαία στοιχεία - κολώνες, μια διακοσμητική ζώνη, μια πλίνθο, ένα γείσο σε πολύ αρμονικό σχέδιο.
Στα τέλη του 14ου αιώνα, οι δάσκαλοι της Μόσχας καθοδηγήθηκαν από την αρχιτεκτονική της γης του Βλαντιμίρ (ειδικά αφού η Μόσχα υποτίθεται ότι θα γινόταν ο διάδοχός της από την άποψη του κράτους), αλλά μέχρι στιγμής όχι πολύ επιδέξια.
XV-XVI αιώνες: Ιταλοί στη Ρωσία
Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως
Τα κύρια κτίρια αυτής της εποχής είναι οι καθεδρικοί ναοί του Κρεμλίνου της Μόσχας. Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως- το τελευταίο, χτισμένο στο στυλ της "παλιάς Μόσχας" με τον εγγενή ασκητισμό του. Χτίστηκε από έναν Ιταλό στον οποίο δόθηκε εντολή να «το κάνει όπως στο Βλαντιμίρ», εξηγεί ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ.
Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου
Και εδώ Καθεδρικός Ναός του Αρχαγγέλου, διακοσμημένο με βενετσιάνικα κοχύλια, που θυμίζουν την Ευρωπαϊκή Αναγέννηση. Είναι πλούσια διακοσμημένο και αυτό το ντεκόρ είναι φτιαγμένο πολύ επιδέξια - μπορείτε να νιώσετε το χέρι ενός Ιταλού. Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με τον Ντμίτρι, αυτό είναι ένα «νέο επίπεδο συνειδητοποίησης» για την αρχιτεκτονική της Μόσχας.
Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khoroshevo
Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khoroshevo, που χτίστηκε κάποτε στο κτήμα του Boris Godunov - είναι ένα άλλο μνημείο αυτής της εποχής. Πιθανώς, χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του Ρώσου αρχιτέκτονα Fyodor Kon, αλλά η ιταλική επιρροή είναι αισθητή - οι νόμοι της συμμετρίας τηρούνται τέλεια εδώ.
17ος αιώνας: παράλογη διαμόρφωση
Τον 17ο αιώνα, οι Ιταλοί στη Ρωσία δεν χτίζουν πλέον. Οι εγχώριοι δάσκαλοι ανανεώνουν πλήρως την αρχιτεκτονική γλώσσα. Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του νέου στυλ, που ονομάζεται μοτίβο, είναι ο παραλογισμός και η γραφικότητα. Αυτό είναι «το πιο ζουμερό πράγμα που έχει δημιουργηθεί από την αρχιτεκτονική της Μόσχας», σχολιάζει ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ.
Παραδείγματα τέτοιων κτιρίων μπορούν να βρεθούν στο κέντρο της Μόσχας - αυτό είναι ένα φωτεινό Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο KhamovnikiΚαι Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας στο Πούτινκι(έγινε λευκό στην εποχή μας, αλλά ήταν αρχικά βαμμένο).
Αν κοιτάξετε προσεκτικά αυτούς τους ναούς, μπορείτε να δείτε μια τεράστια ποικιλία από αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες διάσπαρτες γύρω από τον όγκο του κτιρίου ιδιότροπα και ασύμμετρα. Δείτε, για παράδειγμα, πώς είναι φτιαγμένα τα παράθυρα της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου: όλα τα επιστύλια έχουν διαφορετικά σχήματα (αλλά σχεδόν όλοι έχουν αναφορά στο σχήμα καρίνας της Μόσχας), τα παράθυρα βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις σε σχέση με την άκρη του τοίχοι και μεταξύ τους (αυτό ονομάζεται "παράθυρα χωριστά"), σε ορισμένα σημεία υπάρχει ένα περίβλημα "σέρνεται" στις μαρκίζες. Η δομή στο σύνολό της είναι επίσης ασύμμετρη: η τραπεζαρία προσαρτάται στον κύριο όγκο του ναού με τυχαίο τρόπο, το καμπαναριό μετατοπίζεται από τον κεντρικό άξονα.
Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας στο Πούτινκι
Το ίδιο βλέπουμε και σε Εκκλησία της Γέννησης της Παναγίας στο Πούτινκι. Εδώ είναι ενδιαφέρον να δώσουμε προσοχή στους αρμούς διαφορετικών τμημάτων του κτιρίου, που κυριολεκτικά «κρούονται» μεταξύ τους, στο γεγονός ότι η εξωτερική αρχιτεκτονική δεν αντανακλά την εσωτερική δομή του κτιρίου.
Πύλες Ανάστασης (Ιβηρικής).
Ένα παράδειγμα πιο αριστοκρατικού, τακτοποιημένου μοτίβου μπορεί να βρεθεί στην Κόκκινη Πλατεία - αυτά αναδημιουργήθηκαν στη δεκαετία του '90 του ΧΧ αιώνα Πύλες Ανάστασης (Ιβηρικής).. Οι μορφές και η διακόσμηση τυπικά του 17ου αιώνα είναι τακτοποιημένα και συμμετρικά.
Καθεδρικός ναός Verkhospassky στο Κρεμλίνο
Ένα ακόμη παράδειγμα - Καθεδρικός ναός Verkhospassky στο Κρεμλίνο. Οι κομψοί τρούλοι του είναι καθαρά ορατοί από τον κήπο του Αλεξάνδρου.
XVIII αιώνας: Naryshkin και απλώς μπαρόκ
Τον 18ο αιώνα, η αρχιτεκτονική της Μόσχας κοιτάζει ξανά προς τη Δύση. Ο συνδετικός κρίκος μεταξύ της αρχιτεκτονικής της παλιάς πατριαρχικής Μόσχας και του νέου στυλ της Αγίας Πετρούπολης που χτίστηκε με το δυτικοευρωπαϊκό πνεύμα - το μπαρόκ Petrine - ήταν το στυλ Naryshkin.
Ναός της Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Φυλή
Τα πιο διάσημα παραδείγματα του μπαρόκ Naryshkin είναι Εκκλησία της Μεσολάβησης της Παναγίας στη Φυλή, Εκκλησία Spassky στο χωριό Ubory, στην περιοχή Odintsovo.
Εκκλησία του Σωτήρα στο χωριό Ubory, περιοχή Odintsovo
Ένα χαρακτηριστικό του στυλ Naryshkin είναι ένα μείγμα αντικρουόμενων τάσεων και τάσεων. Από τη μια πλευρά, βλέπουμε τα χαρακτηριστικά του ευρωπαϊκού μπαρόκ και του μανιερισμού, απόηχους του γοτθικού, της αναγέννησης, του ρομαντισμού, από την άλλη πλευρά, τις παραδόσεις της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής και της αρχαίας ρωσικής πέτρινης αρχιτεκτονικής.
Στη λωρίδα Μπολσόι Χαριτονέφσκι - ενδιαφέρον μνημείοπολιτική αρχιτεκτονική του μπαρόκ Naryshkin. Πρόσφατα έγινε διαθέσιμο στο κοινό ως μουσείο.
Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν κανένα γνήσιο, υψηλής ποιότητας μπαρόκ, παρόμοιο με αυτό που μπορεί να βρει κανείς στην Αγία Πετρούπολη, στη Μόσχα. Θεωρείται ότι αυτή τη στιγμή η Μόσχα είναι επαρχία. Ωστόσο, στην ίδια την Κόκκινη Πλατεία, μπορούμε να θαυμάσουμε έδρα της επαρχιακής κυβέρνησης, στη Staraya Basmannaya - Ναός του Μάρτυρος Νικήτα.
Γενικά, το μπαρόκ είναι «ένας εξαιρετικός μαθητής που προσπαθεί να μοιάζει με χαμένο», αστειεύεται ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ. Αυτό το στυλ βασίζεται στη σειρά, δηλαδή στους νόμους της συμμετρίας και της τάξης, αλλά τα διακριτικά του χαρακτηριστικά είναι οι «σκισμένες» καμάρες και τα αετώματα, οι ελεύθερες καμπύλες, η ιδιότροπη, η υπερβολική διακόσμηση.
XVIII-XIX αιώνες: η εποχή των αστικών κτημάτων και η αυτοκρατορική αυτοκρατορία
Πρώτο νοσοκομείο της πόλης
Ο κλασικισμός άκμασε στη Μόσχα και διήρκεσε πολύ - περίπου 800 αρχιτεκτονικά μνημεία σε αυτό το στυλ διατηρούνται ακόμη. Ιδιαίτερα συχνά, οι ευγενείς έχτιζαν κλασικιστικά κτήματα πόλεων. Ο κλασικισμός βασίζεται σε απλές γεωμετρικές φόρμες, τάξη, τάξη. «Σταματά να μπερδεύεται με τον κενό χώρο», λέει ο Ντμίτρι Μπεζούμπτσεφ, δείχνοντας το κτίριο Πρώτο νοσοκομείο της πόλης.
Πράγματι, μόνο η κεντρική πύλη είναι διακοσμημένη εδώ, οι υπόλοιποι τοίχοι είναι πρακτικά άδειοι. Οι ναοί χτίστηκαν επίσης στο στυλ του κλασικισμού. παράδειγμα - .
αρένα
Η πιο «έξυπνη» εκδοχή του κλασικισμού είναι το Empire. Τα κτίρια της αυτοκρατορίας δημιουργήθηκαν από τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη για την αυτοκρατορία του. Μετά τη νίκη επί του Ναπολέοντα, η Ρωσία «κέρδισε» το στυλ του. Για να αποκτήσετε μια εντύπωση αγαλλίασης, επισημότητας, ανώτερο τμήματα κτίρια διευρύνθηκαν. Για παράδειγμα, στο κτίριο αρένατο αέτωμα μεγεθύνεται πολύ. Επίσης διακριτικό γνώρισμαστυλ - στρατιωτικά, κυρίως αντίκες, σύμβολα στη διακόσμηση.
Το τέλος του 19ου αιώνα: η εποχή του εκλεκτικισμού
Από τον 19ο αιώνα, τα στυλ αρχίζουν να θολώνουν - αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό προς τα τέλη του αιώνα. Για παράδειγμα, - μια πραγματική "συλλογή εισαγωγικών". Μπορούμε να δούμε καμάρες με καρίνα, ρωμανικές «κρεμαστές» κολώνες, μια σύνθεση να αντηχεί Καθεδρικός ναός του Αγίου Ισαάκ(μεγάλος κεντρικός θόλος και τέσσερα καμπαναριά) και ούτω καθεξής.
Ή ένα κτίριο Ιστορικό Μουσείο: υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από την εποχή του μοτίβου, αλλά η συμμετρία του κτιρίου και μόνο το μέγεθος δείχνουν ότι δεν πρόκειται για τον 17ο αιώνα.
Μονή Marfo-Mariinsky
ΕΝΑ Μονή Marfo-Mariinsky- ένας συνδυασμός νεοαρχαϊκού με τα κίνητρα της αρχιτεκτονικής και του νεωτερισμού του Νόβγκοροντ.
- νεοκλασικισμός: βλέπουμε μια πύλη τυπική του κλασικισμού, αλλά η κιονοστοιχία διατρέχει ολόκληρη την πρόσοψη, το μέγεθος του κτιρίου μαρτυρεί τις τεχνικές δυνατότητες που ήταν αδιανόητες στην περίοδο του αληθινού κλασικισμού.
Αρχές 20ου αιώνα: άνετο μοντέρνο
Πολλά αρχοντικά χτίστηκαν σε στιλ αρ νουβό στη Μόσχα. Παρεμπιπτόντως, στην κατασκευή ιδιωτικών κατοικιών, η αρχή "από μέσα προς τα έξω", χαρακτηριστική της Art Nouveau, αποδείχθηκε πολύ χρήσιμη: πρώτα σχεδίασαν τον αριθμό και τη θέση των δωματίων και μετά κατέληξαν στο εξωτερικό κέλυφος . Ένας αρχιτέκτονας γίνεται καλλιτέχνης: μπορεί να σχεδιάσει, για παράδειγμα, το δικό του σχήμα παραθύρου.
Αρχοντικό Ryabushinsky
Χρησιμοποιούνται ενεργά νέα υλικά - για παράδειγμα, μέταλλο, διακοσμητικός σοβάς, πλακάκια («Ο εκλεκτικισμός κάλυπτε με ντροπή μεταλλικές κατασκευές», σημειώνει ο Bezzubtsev), μια νέα κατανόηση του ξύλου. Υπέροχο παράδειγμα σύγχρονου Η έπαυλη του Ryabushinsky.
* * *
Η Μόσχα έχει πολλά να είναι περήφανη. Μετά την ιταλική επιρροή, η ρωσική αρχιτεκτονική μπόρεσε να δημιουργήσει μια νέα πλήρη γλώσσα - με μοτίβο. Ενημερωθείτε για την παγκόσμια αρχιτεκτονική και δημιουργήστε κτίρια με τις καλύτερες παραδόσεις του ευρωπαϊκού κλασικισμού. Στη συνέχεια, απαρνηθείτε τις παραδόσεις και προσφέρετε άνετη νεωτερικότητα. Τέλος, ανοίξτε την avant-garde και επηρεάστε το πρόσωπο των πόλεων σε όλο τον κόσμο. Αλλά αυτό θα είναι μια ξεχωριστή συζήτηση.
Έχετε διαβάσει το άρθρο Ναοί της Μόσχας: 7 λεπτομέρειες αρχιτεκτονικής. Διαβάστε επίσης.