Είναι αμαρτία η γυναίκα να μπαίνει μαζί του στο ναό ακάλυπτο κεφάλι?
Σε επαφή με
Συμμαθητές
Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται η αναγνώστριά μας συμβαίνει συχνά. Την επέπληξαν στον ναό επειδή δεν είχε μαντίλα στο κεφάλι της. Αυτό είναι υποτίθεται μεγάλη αμαρτία. «Έτσι είναι», ρωτάει. «Και τι θα γινόταν αν έφευγες από το σπίτι χωρίς μαντίλα με ζεστό καιρό και μετά αποφασίσεις να πας στην εκκλησία, θα ήταν πραγματικά μια αμαρτωλή πράξη;»
Πολλοί ιερείς απαντούν σε αυτό το ερώτημα με τον ίδιο τρόπο: είναι προτιμότερο να μπαίνεις στο ναό με ακάλυπτο κεφάλι παρά να μην μπαίνεις καθόλου.
Τακτ στους ενορίτες
Για τους ξεχασιάρηδες, πολλές ενορίες έχουν παράσχει μια ειδική δωρεάν υπηρεσία - στην είσοδο μπορείτε να πάρετε ένα κασκόλ και να καλυφθείτε. Ναι, και σχόλια για αυτό πρόσφατους χρόνουςέγινε πολύ λιγότερο στις εκκλησίες μας. Οι πρυτάνεις, κατά κανόνα, απαιτούν από τους υπαλλήλους τους τη μέγιστη καλοσύνη και τακτ απέναντι σε όσους έρχονται στις εκκλησίες και, ίσως, δεν γνωρίζουν ακόμη όλους τους κανόνες.
Πώς μοιάζει όμως αυτό το πρόβλημα από θεολογικής σκοπιάς; Είναι αμαρτία ή όχι;
Ο γνωστός θεολόγος Μητροπολίτης Volokolamsk Ιλαρίων (Alfeev) απαντά με βεβαιότητα σε αυτό το ερώτημα:
-Το να μην φοράς μαντίλα δεν είναι αμαρτία. Αλλά αυτή η παράδοση είναι πολύ παλιά. Ανάγεται στον Απόστολο Παύλο, ο οποίος είπε ότι μια γυναίκα στο ναό πρέπει να καλύπτει το κεφάλι της. Δεν χρειάζεται να φοράς μαντίλα. Μπορείτε να φορέσετε ένα κομψό γυναικείο καπέλο. Αλλά τέτοια παράδοση υπάρχει, τηρείται. Και νομίζω ότι αν έρθετε στο ναό χωρίς μαντίλα, τότε εσείς οι ίδιοι θα νιώσετε άβολα, ίσως θα νιώσετε τα λοξά βλέμματα κάποιου πάνω σας. Ο Κύριος κοιτάζει την καρδιά ενός ατόμου και όχι αυτό που φοράει ένα άτομο. Όχι στο μαντήλι στο κεφάλι του. Ωστόσο, οι υπάρχουσες παραδόσεις πρέπει να γίνονται σεβαστές.
Είναι καλύτερα να προσεύχεσαι χωρίς μαντίλα
Μπορεί επίσης να θυμηθεί κανείς πώς ο Μητροπολίτης απαντούσε σε τέτοιες ερωτήσεις στην εποχή του. Sourozhsky Anthony. Αυτός είπε:
- Αν στέκεσαι ακάλυπτος ενώπιον του Θεού και προσεύχεσαι, Εκείνος βλέπει την προσευχή σου, και αυτό είναι καλύτερο από το αν στέκεσαι καλυμμένος και σκέφτεσαι: πότε θα τελειώσει όλο αυτό;! Αν ναι, τότε είναι καλύτερα να στέκεσαι με παντελόνι, με το κεφάλι ακάλυπτο και να προσεύχεσαι.
Οι κύριοι κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας συνδέονται με την κόμμωση κατά την επίσκεψη σε ναό.
Οι άνθρωποι που μπαίνουν στον ναό για πρώτη φορά πρέπει να γνωρίζουν ότι υπάρχουν ορισμένους κανόνεςη ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Τα πνευματικά θεμέλια θέτουν όλους τους κανόνες Ορθόδοξη εθιμοτυπία, τα οποία είναι υποχρεωμένα να συντονίζουν τη σχέση μεταξύ των πιστών που στρέφονται στον Θεό.
Πολλά ερωτήματα γεννιούνται για την κόμμωση των ενοριτών όταν βρίσκονται στην εκκλησία.
Θα μιλήσουμε για αυτόν τον κανόνα εθιμοτυπίας στο προτεινόμενο άρθρο.
Χριστιανικές παραδόσεις στο ναό
Ένα τέτοιο έθιμο εμφανίστηκε στη βαθιά χριστιανική αρχαιότητα, ή μάλλον, πίσω στους αποστολικούς χρόνους. Εκείνη την εποχή, κάθε γυναίκα με το καθεστώς της παντρεμένης και αξιοσέβαστης, φεύγοντας από τους τοίχους του σπιτιού, κάλυπτε το κεφάλι της με ένα πέπλο. Αυτή η κόμμωση μαρτυρούσε ότι η γυναίκα ήταν παντρεμένη και ανήκε στον άντρα της.
Ένας σύζυγος μπορούσε να χωρίσει τη γυναίκα του χωρίς να επιστρέψει την προίκα, αν εμφανιζόταν στο δρόμο χωρίς μαντίλα. Μια τέτοια γυναικεία εμφάνιση θεωρήθηκε προσβλητική για τον σύζυγο.
Στη Ρωσία, αυτή η ευσεβής παράδοση έχει διατηρηθεί - μια γυναίκα στην εκκλησία πρέπει να διεξάγει μια τελετουργία προσευχής καλύπτοντας το κεφάλι της με ένα πέπλο.
Αυτός είναι ένας τρόπος έκφρασης σεβασμού και ευλάβειας για την παλαιοχριστιανική εκκλησιαστική παράδοση.
Δεδομένου ότι μιλάμε μόνο για μια παντρεμένη γυναίκα ή μια γυναίκα που έχει χάσει τον σύζυγό της, αυτή η απαίτηση δεν ισχύει για νεαρά κορίτσια.
Τι όμορφο να δέσεις κασκόλ, κλεφτό, κάπα και μαντήλι στο κεφάλι σε εκκλησία, ναό;
Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τρόπων για να φορέσετε μια μαντίλα, αλλά δεν είναι όλοι κατάλληλοι για να πάτε στην εκκλησία.
Η κόμμωση θα πρέπει να είναι κατάλληλη για την περίσταση, επομένως οι περίπλοκοι φιόγκοι και οι κόμποι πρέπει να αποκλείονται από την επιλογή του δέσιμου για να επισκεφθείτε τον ναό.
Μια απλή λύση είναι να αγοράσετε μια έτοιμη κόμμωση.
Ρίξτε το πάνω από το κεφάλι σας και στερεώστε το κάτω από το πηγούνι με μια καρφίτσα
Επιλογή 2
Εάν το κλοβά ή το κασκόλ δεν γλιστρήσει από το κεφάλι σας, σταυρώστε τις άκρες γύρω από το λαιμό σας και διπλώστε τις προς τα πίσω. 
3 επιλογή
Αρκεί μόνο να ρίξετε οποιοδήποτε φουλάρι, αν θέλετε, στερεώστε το με μια καρφίτσα στο λαιμό 
4 επιλογή
Εάν δεν είστε σίγουροι για τη σφιχτή θέση του κασκόλ, δέστε το στο πίσω μέρος με έναν αδύναμο κόμπο. 
5 επιλογή
Δέστε ένα στόκο ή κασκόλ σε έναν κόμπο κάτω από το πηγούνι 
7 επιλογή
Μπορείτε να δέσετε ένα φουλάρι γύρω από το κεφάλι σας, έτσι 
8 επιλογή
Για τη γαμήλια τελετή, οι πιο απλές μέθοδοι είναι κατάλληλες 
Πώς να δέσετε ένα φουλάρι στο κεφάλι σας με ορθόδοξο τρόπο;
Απαιτήσεις αρχαίων εθίμων στην Ορθόδοξη Εκκλησία για το δέσιμο κασκόλ
το μοναδικό η σωστή επιλογή, σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, θεωρείται ότι δένουν τα άκρα της κόμμωσης στην περιοχή του πηγουνιού ή στερεώνουν το μαντίλι με μια καρφίτσα από κάτω.
Αλλά σε σύγχρονη εκκλησία, προσπαθήστε να μην δίνετε σημασία στο πώς καλύπτεται το κεφάλι, το πιο σημαντικό πράγμα είναι η παρουσία οποιουδήποτε καλύμματος στο κεφάλι.
Είναι απαραίτητο να φοράτε μαντίλα και να καλύπτετε το κεφάλι σας στην εκκλησία;
Μόνο οι πόρνες και οι μοχθηρές γυναίκες επιτρέπεται να διαφημίζουν ότι ανήκουν σε ένα ειδικό είδος επαγγέλματος χωρίς να καλύπτουν το κεφάλι τους.
Βγάλτε τα συμπεράσματά σας
Τα κορίτσια πρέπει να φορούν μαντίλες στην εκκλησία; 
Απαιτήσεις της σύγχρονης εκκλησίας
Όταν επισκέπτονται τον ναό, τα κορίτσια δεν καλύπτουν το κεφάλι τους.
Οι αρχαίες συμβάσεις αποδίδουν την κόμμωση στο αποκλειστικό σημάδι μιας παντρεμένης γυναίκας.
Επομένως, μια παρθένα που δεν έχει σύζυγο επιτρέπεται να μπει στην εκκλησία χωρίς να καλύψει το κεφάλι της με μαντήλι.
Το σύγχρονο ον έχει κάνει τις δικές του αλλαγές στο παλιό έθιμο. Είναι πιο εύκολο να φορέσεις ένα κλεφτό παρά να προκαλέσεις την οργή των ανίδεων «γιαγιάδων».
Γιατί οι άντρες δεν καλύπτουν τα κεφάλια τους στην εκκλησία;
Απαιτήσεις για το αρσενικό μισό, σύμφωνα με μακριές παραδόσεις
Όταν επισκέπτεστε οποιοδήποτε δωμάτιο, ένας άνδρας πρέπει να απαλλαγεί από το κάλυμμα κεφαλής
Αυτό γίνεται για να αποτίσουμε φόρο τιμής στον σεβασμό και τον σεβασμό του ιδιοκτήτη.
Κύριος της εκκλησίας είναι ο Κύριος
Έτσι, ένας άνθρωπος δεν δείχνει μόνο σεβασμό, αλλά και τονίζει την ανυπεράσπιστη του στο πρόσωπο του Κυρίου και δείχνει αληθινή πίστη
Είναι σημαντικό να προσέχετε τα συναισθήματα των ανθρώπων και να θυμάστε ότι πηγαίνουν στην εκκλησία για να ανοιχτούν μπροστά στον Θεό, να του ζητήσουν τα πιο οικεία και πολύτιμα πράγματα και να προσεύχονται για συγχώρεση για αμαρτίες. Επομένως, είναι απαραίτητο να ντυθείτε και να συμπεριφέρεστε σε αυτό το μέρος σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας.
Θα είναι χρήσιμο να διαβάσετε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου σχετικά με αυτό το θέμα: 
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι γυναίκες πήγαιναν στην εκκλησία με μαντίλες. Ακόμη και οι φούστες θεωρούνται πλέον όχι τόσο σημαντικό χαρακτηριστικό όσο η μαντίλα - λένε ότι είναι καλύτερο να πάτε στο ναό με τζιν, αλλά με κόμμωση, παρά με φούστα και χωρίς αυτό. Γιατί οι γυναίκες καλύπτουν το κεφάλι τους στην εκκλησία, με τι συνδέεται η παράδοση της μαντίλας στην εκκλησία;
Ο θρύλος με τις μαντίλες και τις φούστες στην εκκλησία
Υπάρχει ένας θρύλος για τις μαντίλες και τις μακριές φούστες στην εκκλησία. Λένε ότι σε αρχαίος κόσμοςοι άνθρωποι έρχονταν στο ναό με ό,τι ήθελαν. Και ο Θεός δεν ήταν πολύ ευχαριστημένος.Γι' αυτό, ο Θεός έστειλε ένα όραμα σε μια από τις νεαρές κοπέλες και είπε: «Αν πάτε στο ναό με καλυμμένο το κεφάλι και με μακριά φούστα, οι προσευχές σας θα εισακουστούν, γιατί θα σας ανατεθεί ένας Άγγελος για να σας βοηθήσει. Πώς αλλιώς θα σε αναγνωρίσει όμως αν δεν διαφέρεις από τα άλλα κορίτσια;
Όπως ήταν αναμενόμενο, την επόμενη μέρα το κορίτσι ήρθε στο ναό με μακριά φούστα και κασκόλ και στην ερώτηση των φίλων της γιατί ντύθηκε τόσο περίεργα, η καλλονή μίλησε για το όραμά της.
Όπως ήταν φυσικό, αυτά τα υπέροχα νέα για τον νέο «κώδικα ενδυμασίας της εκκλησίας» εξαπλώθηκαν αμέσως σε όλο τον κόσμο. Και, φυσικά, όλοι ήθελαν να έχουν τον δικό τους Άγγελο και γρήγορες απαντήσεις στις προσευχές, πράγμα που σημαίνει ότι όλοι άρχισαν να έρχονται στο ναό όπως αναμενόταν.
Από τότε έχουν περάσει πολλοί αιώνες, αλλά η παράδοση να πηγαίνεις στην εκκλησία με μαντίλα και μακριά φούστα έχει παραμείνει. Αλήθεια, τώρα η φούστα έχει γίνει εκτός τιμής. Ποιος ξέρει, ίσως γι' αυτό οι προσευχές των σύγχρονων κοριτσιών δεν φτάνουν τόσο γρήγορα στον ουρανό;
Αυτός ο θρύλος είναι απλώς μια κωμική απεικόνιση ενός καυτό θέματος. Αλλά, χωρίς αμφιβολία, η παράδοση να καλύπτεται κανείς το κεφάλι του στην εκκλησία χρονολογείται από την αρχαιότητα.
Και μια από τις πηγές μιας τέτοιας παράδοσης είναι, πρώτα απ 'όλα, ο Άγιος Λόγος του Θεού - η Βίβλος, από την οποία καθοδηγούνται οι Χριστιανοί.Τι λέει η Αγία Γραφή για την κάλυψη του κεφαλιού
Τι λέει η Βίβλος για το κάλυμμα του κεφαλιού και γιατί μια γυναίκα πρέπει να φοράει μαντίλα στην εκκλησία;
Στην 1η επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς την Κορινθιακή εκκλησία, στο κεφάλαιο 11, λέγεται ότι είναι απρεπές για μια γυναίκα να προσεύχεται με ακάλυπτο το κεφάλι. Επιπλέον, η σύζυγος πρέπει να έχει στο κεφάλι της το σημάδι της εξουσίας του συζύγου της.
Αναφέρεται επίσης ότι αντί για πέπλο δόθηκαν μαλλιά σε γυναίκα. Και είναι τιμή για εκείνη, ενώ για έναν άντρα μακριά μαλλιά- μια ντροπή (με την οποία πολλοί εκπρόσωποι του ισχυρότερου φύλου δεν θα συμφωνήσουν τώρα).
Παρόλα αυτά, για μια σύγχρονη γυναίκα είναι περίεργο να θεωρεί ντροπή ένα μοντέρνο κούρεμα ή ακόμα και ένα ξύρισμα. Όπως είναι περίεργο να αντικαταστήσεις το κάλυμμα με χαλαρά μαλλιά.
Ποιο είναι το νόημα εδώ; Χωρίς λεπτομερής ανάλυσηκείμενο και εμβάπτιση στις παραδόσεις της Κορίνθου, όπου στάλθηκε η επιστολή του Αποστόλου, σαφώς δεν γίνεται κατανοητό εδώ.
Γιατί οι γυναίκες στην Κόρινθο κάλυπταν το κεφάλι τους στην εκκλησία;
Αποδεικνύεται ότι υπάρχει μια απλή εξήγηση γιατί μερικές γυναίκες στην Κόρινθο κάλυψαν τα κεφάλια τους στον ναό. Από εδώ όμως προήλθε η παράδοση της μαντίλας στην εκκλησία.Την εποχή της Αποστολικής Εκκλησίας στην Κόρινθο υπήρχε ένας μεγάλος ναός της θεάς Άρτεμης, που περιείχε ιέρειες της αγάπης, με τις οποίες οποιοσδήποτε άντρας μπορούσε να συνάψει σχέση για χρήματα. εγγύησηοι ιέρειες είχαν ξυρισμένο κεφάλι.
Αντιεπαγγελματικές ιερόδουλες εκείνης της εποχής, για να δείξουν το επάγγελμά τους, έκοβαν τα μαλλιά τους στους κροτάφους τους. Αντίστοιχα, αν σου έκοβαν τους κροτάφους ή σε ξυρίσανε φαλακρό, γινόταν σαφές ποιος ήσουν. Αυτό ήταν ένα είδος σημάδι γυναικών της εύκολης αρετής.
Τι έπρεπε να κάνουν οι νεοπροσηλυτισμένοι Χριστιανοί με σκοτεινό παρελθόν; Όταν μπήκαν στην εκκλησία, όλοι είδαν ότι τα μαλλιά τους ήταν κοντά ή ξυρισμένα - και με αυτό όχι μόνο ντροπιάστηκαν, αλλά και σκιά σε ολόκληρη την εκκλησία.
Γνωρίζοντας τι αντιμετώπιζε η εκκλησία της Κορίνθου, ο Παύλος έγραψε: «Γυναίκες, αφήστε τα μαλλιά σας να μακρύνουν, μην κόβετε τα μαλλιά σας, και αν τα μαλλιά σας είναι σε δύσκολη θέση, καλύψτε το κεφάλι σας ώστε να μην νομίζει κανείς ότι είστε μοχθηρές γυναίκες».
Αποδεικνύεται ότι το όλο ζήτημα της βιβλικής περικοπής έγκειται στα χαρακτηριστικά της περιοχής στην οποία προοριζόταν το μήνυμα. Αν και, φυσικά, παρόμοια κατάσταση θα μπορούσε να παρατηρηθεί και σε άλλους τομείς. Το πιο σημαντικό, η ίδια η ιδέα της προέλευσης της παράδοσης είναι ξεκάθαρη, έτσι ώστε μια γυναίκα να καλύπτει το κεφάλι της στην εκκλησία.
Παραδόσεις για να καλύψει το κεφάλι μιας γυναίκας
Φυσικά, εκτός από τη Βίβλο, η παράδοση του αρχαίου κόσμου επηρέασε και τη σύγχρονη κατανόηση της γυναικείας ένδυσης στην εκκλησία.
Στις παραδόσεις του αρχαίου κόσμου (Ελλάδα, Ρώμη, Βυζάντιο), η κόμμωση είχε μεγάλη σημασία για τις γυναίκες.
Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να προστατεύσουμε από επιθετικά καιρικές συνθήκες. Δεν είναι για τίποτα που στις καυτές νότιες χώρες και στην έρημο, οι γυναίκες εξακολουθούν να καλύπτουν τα κεφάλια τους - διαφορετικά απλά δεν μπορούν να σωθούν.
Εκτός από προστασία και άνεση, ο μανδύας συμβόλιζε την ωριμότητα και το να το φοράει ήταν τιμή για μια γυναίκα, ενώ το να γυμνώνει το κεφάλι της για μια παντρεμένη γυναίκα ήταν η μεγαλύτερη ντροπή.
ΣΤΟ αρχαία Ρωσίααπαιτούνταν και γυναικείο κάλυμμα κεφαλής (σάλι). Τον έλεγαν «ούμπρους». Κάτω από το ούμπρου φορέθηκε ένα άλλο κασκόλ, το οποίο μόνωση του κεφαλιού και προστάτευε το επάνω φόρεμα από τη ρύπανση. Το χειμώνα πάνω από το κασκόλ φορούσαν καπέλο ή γούνινο φουλάρι.
Γνωρίζουμε επίσης για την ύπαρξη του kokoshnik και του kiki.
Αργότερα, τα παλιά καπέλα αντικαταστάθηκαν από καπέλα.
Προς το παρόν, η παράδοση της κάλυψης των κεφαλιών των γυναικών έχει χαθεί, αν και υπάρχει η τάση να επιστραφούν, γιατί ακόμα και στο δρόμο μπορείς να δεις γυναίκες με μαντίλες. Και είναι πραγματικά πολύ θηλυκό και όμορφο.
Μια άλλη συζήτηση είναι όταν δεν σας επιτρέπουν να μπείτε στην εκκλησία χωρίς μαντίλα, εξηγώντας αυτό με την παράδοση. Και μια γυναίκα με ακάλυπτο κεφάλι στην εκκλησία καταδικάζεται, και αυτό θεωρείται απρεπές και απαράδεκτο.
Είναι πραγματικά δίκαιο;
Γιατί η γυναίκα στην εκκλησία φοράει μαντίλα;
Όπως είπαμε νωρίτερα, η ανάγκη για κάλυψη του κεφαλιού οφειλόταν στις παραδόσεις μιας συγκεκριμένης περιοχής και εποχής. Στον σημερινό κόσμο, τα πράγματα είναι λίγο διαφορετικά.
Γιατί οι γυναίκες στην εκκλησία φοράνε μαντίλα τώρα; Πρέπει μια γυναίκα να καλύπτει το κεφάλι της στην εκκλησία σήμερα;Συμφωνώ, τώρα κανείς δεν θα πει ότι είσαι κυρία της εύκολης αρετής αν κόψεις τα μαλλιά σου ή ακόμα και ξυριστείς. Σε ακραίες περιπτώσεις, θα σας αναφέρουν ως ένα πολύ εκκεντρικό άτομο.
Δεν μιλάμε πια για τις γιαγιάδες μας που κόβουν τα μαλλιά τους γιατί τους είναι άβολο να περιποιούνται μακριά μαλλιά.
Και αν μιλάμε για το ζώδιο του power over παντρεμένη γυναίκατότε τώρα βέραπαίζει το ρόλο του εξωφύλλου.
Επιπροσθέτως, δεν πάμε πουθενά και παντού με μαντίλες, με εξαίρεση τις γυναίκες της Σιβηρίας. κρύος χειμώνας. Επομένως, χάνεται γενικά το νόημα του να βάλεις κασκόλ πριν μπεις στο ναό.
Επιπλέον, οι θεοσεβείς γυναίκες προσεύχονται και στο σπίτι. Είναι απαραίτητο να φοράς μαντίλα όταν προσεύχεσαι, όπου κανείς δεν μπορεί να σε δει; Και αν έχεις μεγάλη επιθυμία να προσευχηθείς κάπου στο δρόμο, αλλά δεν υπάρχει μαντίλα; Είναι λόγω της απουσίας του που η προσευχή σας δεν θα εισπραχθεί;
Οι κληρικοί λένε ότι η προσευχή με ακάλυπτο κεφάλι δεν είναι αμαρτία· μια γυναίκα, κατά την κρίση της, ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης, μπορεί να φορέσει ένα μαντήλι ενώ κάνει προσευχή στο σπίτι.
Γιατί λοιπόν είναι τόσο υποχρεωτικό να φοράτε ένα φουλάρι ή μαντήλι στο κεφάλι σας στην εκκλησία;
Κατά τον Απόστολο, τα μαλλιά της γυναίκας είναι πέπλο (δεν λέμε εδώ ότι αντί για μαντίλα είναι υποχρεωτικό να το αφήνουμε). Όμως, ωστόσο, από αυτή τη δήλωση προκύπτει το συμπέρασμα ότι το μαντήλι κατά την προσευχή δεν είναι τόσο σημαντικό για τον Θεό και για εσάς όσο, ίσως, για τους ανθρώπους γύρω σας.
Και, φυσικά, δεν σας καλούμε να οργανώσετε μια επανάσταση σε έναν ιερό τόπο, απλώς προσπαθούμε να επιστήσουμε την προσοχή σας σε πράγματα που μπορεί να είναι πολύ πιο σημαντικά από την επίσημη κόμμωση στην εκκλησία, πιο σημαντικό από ένα ακάλυπτο κεφάλι στην εκκλησία.
Αν ο Απόστολος Παύλος έγραψε την επιστολή του προς σύγχρονη γλώσσακαι σύμφωνα με τον πολιτισμό μας, πώς θα ακούγονταν τα λόγια του; Ίσως θα μας έλεγε για προκλητικά ρούχα, τόνους μακιγιάζ στο πρόσωπο και συμπεριφορά, χάρη στα οποία μπορούμε εύκολα να μπερδευτούμε με επιπόλαιες κοπέλες;
Δεν είναι λογικό όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς να ντύνονται και να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τόσο υψηλό βαθμό; Και να το κάνουμε αυτό όχι μόνο μπροστά στην πόρτα του ναού, αλλά και μέσα Καθημερινή ζωήγια να μην ατιμάσεις τον εαυτό σου και να μην θυμώσεις τον Θεό.
Και το αν θα φοράμε μαντίλα στην είσοδο της εκκλησίας είναι προσωπική υπόθεση του καθενός, αν και, ίσως, θα πρέπει να συνάδει με τις ιδέες των γύρω ανθρώπων για να μην τους δίνουμε λόγο για καταδίκη.
Ο εκκλησιαστικός κανόνας για τις γυναίκες
Το μόνο ισχυρό επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι οι γυναίκες χρειάζονται μαντίλα στην εκκλησία είναι ότι όταν πηγαίνουμε εκεί, δεχόμαστε και σεβόμαστε εκκλησιαστικοί κανόνες. Άλλωστε, όπως λένε, δεν πάνε σε ξένο μοναστήρι με το καταστατικό τους. Και η κάλυψη του κεφαλιού μιας γυναίκας είναι εκκλησιαστικός κανόνας.
Εξηγήσαμε λοιπόν γιατί σύγχρονες γυναίκεςκαλύπτουν τα κεφάλια τους στην εκκλησία και εκφράζουν προσωπική γνώμησχετικά με αυτή την παράδοση. Φυσικά, αυτό είναι απλώς μια άποψη, αλλά έχει το δικαίωμα να υπάρχει.
Στην πύλη μας για την αυτοανάπτυξη θα βρούμε πολλά ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ, για αυτό, και .
ΚΑΛΥΜΜΑ ΚΕΦΑΛΗΣ
Το κάλυμμα του κεφαλιού σε δημόσιους χώρους θεωρούνταν κοινή πρακτική σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς. Το να εμφανίζεσαι χωρίς κόμμωση σε μια αξιοπρεπή γυναίκα στο κοινό θεωρούνταν ντροπή και άσεμνο. Ήταν παρόμοια ντροπή για μια γυναίκα να κόβει τα μαλλιά της. Μια γυναίκα έπρεπε να μεγαλώνει τα μαλλιά της όλη της τη ζωή και δεν επιτρεπόταν κανένα κούρεμα.
Αυτό είναι αρκετά κατανοητό στους κατοίκους της Ρωσίας. Στη Ρωσία γινόταν και αυτό το έθιμο. Το να εμφανιστείς δημόσια ή να επιτρέψεις στον εαυτό σου να σε δει ένας άγνωστος χωρίς καλυμμένο κεφάλι ήταν ντροπή και ντροπή για μια γυναίκα. Αυτό αντικατοπτρίζεται καλά στη γνωστή λέξη που εκφράζει ντροπή και αίσχος - «το γκοφρέ», δηλ. επιτρέψτε στον εαυτό σας να σας δουν χωρίς καλυμμένο κεφάλι, με «απλά μαλλιά». Οι γενικά αποδεκτοί κανόνες ευπρέπειας απαιτούσαν από μια γυναίκα να κουρεύεται και να καλύπτει τα μαλλιά της όποτε έβγαινε από το σπίτι.
Ο απόστολος, αναφερόμενος σε αυτό το ζήτημα, δεν αναφέρεται επίσης στα κείμενα της Γραφής, αλλά στις πραγματικότητες του πολιτισμού και στους κανόνες της ευπρέπειας. Ο Παύλος γράφει: «Κάθε γυναίκα που προσεύχεται ή προφητεύει με ακάλυπτο κεφάλι ντροπιάζει το κεφάλι της, γιατί είναι το ίδιο σαν να ξυρίστηκε» (Α' Κορ. 11:5).
Σήμερα, οι γυναίκες στις περισσότερες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, μπορούν να περπατήσουν στο δρόμο και να πάνε σε δημόσιους χώρουςχωρίς κόμμωση. Αυτό δεν εκλαμβάνεται ως απρεπής συμπεριφορά, αφού ο σύγχρονος πολιτισμός δεν έχει τέτοιο κριτήριο ευπρέπειας.
Επιπλέον, ο απόστολος αναφέρει ότι «αν η γυναίκα δεν θέλει να σκεπαστεί, τότε ας κουρευτεί. Αν όμως η γυναίκα ντρέπεται να κουρευτεί ή να ξυριστεί, ας σκεπαστεί» (Α' Κορ. 11:6).
Το να κόβει κανείς τα μαλλιά του και να πηγαίνει ξυπόλητος ήταν ισοδύναμες απρεπείς πράξεις, γι' αυτό και ο Παύλος τα συνθέτει. Αν μια γυναίκα κόβει τα μαλλιά της, τότε είναι η ίδια ντροπή για εκείνη με το να περπατάει με ακάλυπτο το κεφάλι. Σήμερα κόβουμε τα μαλλιά μας και αυτό ισχύει και για τους άνδρες και για τις γυναίκες. Ωστόσο, αν θέλουμε να παρατηρήσουμε κυριολεκτικά τα κείμενα αυτού του μηνύματος, τότε πρέπει επίσης να δεχτούμε ότι είναι απρεπές και ντροπή για μια γυναίκα να κουρεύεται. Παρόλα αυτά, οι εκκλησίες είναι γεμάτες Χριστιανές κουρεμένες και δεν περνάει από το μυαλό κανένας να τις καταδικάσει για ανηθικότητα. Θέλω να τονίσω για άλλη μια φορά ότι και οι δύο αυτές ενέργειες (ακάλυπτο κεφάλι και κούρεμα), σε εξίσουείναι ανήθικες και επαίσχυντες από την άποψη του αρχαίου πολιτισμού.
Ο Παύλος λοιπόν επανειλημμένως δίνει «πολιτιστικά» και όχι θεϊκά επιχειρήματα υπέρ αυτής της πρακτικής: «Κρίνετε μόνοι σας, είναι σωστό για μια γυναίκα να προσεύχεται στον Θεό με ακάλυπτο το κεφάλι; Δεν σε διδάσκει η ίδια η φύση, ... αν η γυναίκα μεγαλώσει τα μαλλιά της, είναι τιμή για αυτήν, αφού τα μαλλιά της δίνονται αντί για κάλυμμα; (1 Κορ. 11:13-15)
Αναφέρεται στην «ευπρέπεια», στη «φύση», καλεί τους χριστιανούς της Κορίνθου «να κρίνουν μόνοι τους» και να μην εναντιώνονται στην κοινώς αποδεκτή πρακτική.
Ολοκληρώνοντας το επιχείρημά του, στηρίζεται στην παράδοση της κάλυψης του κεφαλιού ως τελευταίο επιχείρημα: «Και αν κάποιος θέλει να λογομαχήσει, δεν έχουμε τέτοιο έθιμο ούτε την εκκλησία του Θεού» (Α' Κορ. 1 1:16). Έθιμα, ευπρέπεια, φύση - αυτοί είναι οι λόγοι για την τήρηση αυτής της πρακτικής, από τη σκοπιά του Αποστόλου Παύλου.
Διαβάζοντας το σκεπτικό του συμπεραίνουμε ότι στην κοινότητα της Κορίνθου κάποιες γυναίκες, ως «εν Χριστώ ελεύθερες» από τα έθιμα του κόσμου, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τα αποδεκτά πρότυπα της ευπρέπειας και να μην καλύψουν το κεφάλι τους. Ο απόστολος προσπαθεί να τους πείσει ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να εγκαταλείψουν όλους τους κανόνες του πολιτισμού και πρέπει να είναι αξιοπρεπείς άνθρωποι στην κοινωνία τους.
Αυτή η χριστιανική αρχή ισχύει ακόμα και σήμερα. Προφανώς, εάν οι χριστιανές γυναίκες φαίνονται απρεπείς και ανήθικες από την άποψη της κουλτούρας του 21ου αιώνα, τότε αυτό είναι απίθανο να συνάδει με τις χριστιανικές αρχές. Σε εκείνες τις χώρες της Ανατολής όπου ο γενικά αποδεκτός κανόνας ευπρέπειας για μια γυναίκα είναι να καλύπτει ολόκληρο το σώμα και το κεφάλι της, οι χριστιανές γυναίκες πρέπει επίσης να συμμορφώνονται με αυτό, ώστε να μην κατηγορείται το όνομα του Χριστού και να μην θεωρούνται αυτές και η πίστη τους ως ανήθικα. . Δηλαδή, σε όλες τις χώρες του κόσμου, εμείς ως χριστιανοί πρέπει να είμαστε αξιοπρεπείς άνθρωποι και να μην παραβιάζουμε τα ηθικά πρότυπα της κοινωνίας, αν αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τον Λόγο του Θεού.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι το κάλυμμα του κεφαλιού στον αρχαίο κόσμο δεν ήταν θρησκευτικός κανόνας, αλλά σχετιζόταν με την καθημερινή ζωή στην κοινωνία. Σε όλους τους δημόσιους χώρους, η γυναίκα πρέπει να έχει καλυμμένο το κεφάλι της και κατά συνέπεια και στην εκκλησία. Αν τα σημερινά πρότυπα ευπρέπειας στη χώρα μας απαιτούσαν η γυναίκα να καλύπτει πάντα το κεφάλι της και να μην κόβει ποτέ τα μαλλιά της, τότε θα ήταν απαραίτητο για τις χριστιανές να το τηρήσουν αυτό, αφού θα ήταν αξιοπρεπές.
Σήμερα, οι χριστιανές γυναίκες όλων των ηπείρων και χωρών πρέπει να αποτελούν πρότυπο ευπρέπειας και ηθικής για ολόκληρη την κοινωνία. Το θέμα όμως είναι ότι μέσα διαφορετικές χώρεςαυτοί οι κανόνες ευπρέπειας είναι διαφορετικοί. Επομένως, οι χριστιανοί σε διάφορες χώρες είναι διαφορετικοί - πιστοί στον Θεό και πιστοί στους κανόνες ευπρέπειας της κοινωνίας τους, αν δεν έρχονται σε αντίθεση με το πρώτο.
Πρέπει οι γυναίκες να καλύπτουν τα κεφάλια τους στην εκκλησία σήμερα; Σύμφωνα με τον Παύλο, σε μια κουλτούρα όπου αυτό είναι υποχρεωτικό έθιμο για όλες τις γυναίκες, αυτό πρέπει να γίνεται. Σε μια διαφορετική κουλτούρα, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Γυναίκες γύρω σου κόψιμο μαλλιώνκαι να περπατάς ξυπόλητος και αυτό δεν θεωρείται ανήθικο και απρεπές; Αν ναι, τότε δεν χρειάζεται να καλύπτετε το κεφάλι σας, ούτε στο δρόμο ούτε στην εκκλησία.
Η κάπως μαχητική μου διάθεση άρχισε να μειώνεται μόλις μπήκα στο μικρό ξύλινο εκκλησάκι της Staronavodnitskaya, σε άμεση γειτνίαση με τα πολυώροφα κτίρια. Στην περίμετρο της εκκλησίας υπήρχαν... παιδικοί καναπέδες και τραπέζια με παιχνίδια, και ένας γαλανομάτης χαμογελαστός άντρας με ένα πανέμορφο, ακόμη και εξαίσιο σε κόψιμο και ύφασμα, ράσο βγήκε να με συναντήσει.Πατέρα Όλεγκ, είναι γνωστά τα προβλήματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που είναι περήφανη για την ορθοδοξία της. Παρεμβαίνουν στην αποστολή σας;
Δεν επηρεάζουν με κανέναν τρόπο τη διακονία μου και δεν με παρεμβαίνουν καθόλου. Στα πρώτα λεπτά της γνωριμίας, ο συνομιλητής μου παραμένει δέσμιος των στερεοτύπων που έχεις στο μυαλό σου, αλλά μετά αρχίζει μια κουβέντα καρδιάς και εμπιστοσύνης. Έχω συνηθίσει να κρίνω τον εαυτό μου, να κρίνω τον εαυτό μου και να καλλιεργώ την αγάπη και την ικανότητα να δίνω. Και διδάσκω τους βοηθούς μου να εργάζονται στα έργα μας με βάση το κύριο κριτήριο - την αγάπη. Και η αγάπη βοηθά να καταστραφούν όλα τα αρνητικά, συμπεριλαμβανομένων των στερεοτύπων. Όταν ήρθα για πρώτη φορά ως ιεροκήρυκας σε ένα μαιευτήριο, νοσοκόμες και λοχεία με ρωτούσαν αν ήμουν Βαπτιστής ή Καθολικός. Τα έργα μας έχουν σχεδιαστεί όχι μόνο για να βοηθήσουν τους ανθρώπους στο όνομα του Κυρίου, αλλά και για να τους απαλλάξουν από τα στερεότυπα για την Εκκλησία μας.
-Τα έργα είναι μια σύγχρονη έννοια, ακούγεται λίγο περίεργο στο στόμα ενός ιερέα.
Και πάλι το στερεότυπο (χαμογελάει). Αλλά σοβαρά, δεν έχουμε πολλά έργα: η παιδική λέσχη του Sunday School, η λέσχη βετεράνων Generations Connection, η κοινωνική υπηρεσία νέων. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα σε όλες τις κοινωνικές πρωτοβουλίες κατέχει η υπηρεσία στο μαιευτήριο. Το 2002, για πρώτη φορά στην Ουκρανία, δημιουργήθηκε ναός προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Βοήθεια στον τοκετό» μέσα στους τοίχους του μαιευτηρίου. Έγινε χώρος πνευματικής και ψυχολογικής βοήθειας για εγκύους, γυναίκες σε λοχεία και προσωπικό. Στην αρχή ήταν η καθημερινότητά μου ιερατική διακονία, και μετά το Ουκρανικό Φιλανθρωπική οργάνωση«Μαμά και Νεμόβλια». Στόχος του είναι η πρόληψη της πρόωρης κοινωνικής ορφανότητας, η δημιουργία κέντρων μητέρας και παιδιού. Αυτό το έργο έχει μετατραπεί σε μία από τις κατευθύνσεις της κρατικής ανθρωπιστικής πολιτικής και σήμερα υπάρχουν ήδη 16 τέτοια κέντρα στην Ουκρανία. Άλλωστε τα οικοτροφεία είναι κατάλοιπο του παρελθόντος, εστία θεμάτων ποινικού δικαίου.
Το σεμνό περιοδικό μας «Kupol» είναι επίσης έργο, αλλά εκπαιδευτικό, ιεραποστολικό, στο οποίο μιλάμε για τον Θεό ως πηγή αγάπης. Το σύνθημα της ποιμαντικής, κοινωνικής μας διακονίας είναι «Να φροντίζεις τη ζωή για την ευτυχία». Αποκλειστικά για το «PL» θα πω: «Θεός» και «Ευτυχία» είναι συνώνυμα, οπότε γράφω πάντα τη λέξη «Ευτυχία» με κεφαλαίο γράμμα.
-Φαίνεται ότι έχετε κοσμική, ιδίως νομική, εκπαίδευση.
Ναι, εκτός από τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, αποφοίτησα από το Εθνικό Πανεπιστήμιο του Κιέβου. T. Shevchenko, με ειδίκευση στη νομολογία. Γενικά μου αρέσει πολύ να σπουδάζω. Και σήμερα υπάρχει σαφής έλλειψη μαθητών στην κοινωνία, όλοι θέλουν να γίνουν δάσκαλοι (χαμογελάει). Αλλά, στην ουσία, το θέμα δεν είναι η εκπαίδευση, αλλά το πόσο μπορεί ένας άνθρωπος να ακούσει τον Δημιουργό και να μεταδώσει αυτά που υπαγορεύει ο Κύριος. Άλλωστε, όσο όμορφος κι αν ήταν ο γάιδαρος που μετέφερε τον Χριστό στην Ιερουσαλήμ, δεν τιμήθηκε ο γάιδαρος, αλλά ο Κύριος, σ' Αυτόν φώναξαν τα παιδιά: «Ωσαννά!».
Η μέτρια γνώση μου για τις επιστήμες είναι η ανακάλυψη του Κυρίου σε οποιονδήποτε τομέα, με βάση το σύστημα αξιών που εκτίθεται στα Ευαγγέλια. Αν και θεωρώ πολύ σημαντική τη συνεργασία κράτους και εκκλησίας ως υποκείμενα δικαίου στο κοινωνική σφαίρα. Η εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος, αλλά, ως κοινωνικός θεσμός, δεν μπορεί να αφαιρεθεί από τους κρατικούς θεσμούς.
-Ωστόσο, η αλληλεπίδραση μεταξύ εκκλησίας και κράτους θα πρέπει εύλογα να εξεταστεί στο πλαίσιο του «ηθικού - ανήθικου». Άλλωστε, οποιαδήποτε εκκλησία, συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης, πάντα συνεργαζόταν με το κράτος. Και αυτό το αρνητικό στερεότυπο στην κοινή γνώμη είναι αρκετά κατανοητό.
-Κυριολεκτικά χθες βρέθηκα στο στρογγυλό τραπέζι στο Υπουργείο Εσωτερικών, όπου συζητήθηκε η διάταξη για τα κέντρα υποδοχής παιδιών. Πρότεινα να γίνουν ορισμένες αλλαγές σε αυτή τη διάταξη: να αλλάξει το ίδιο το όνομα, καθώς συνδέεται με εξαναγκασμό, βία, και να οργανωθούν δωμάτια για πνευματική και ψυχολογική βοήθεια σε τέτοιους δέκτες. Η πρότασή μου υποστηρίχθηκε ομόφωνα και τώρα ετοιμάζω ένα έργο για την οργάνωση αυτών των δωματίων. Εδώ είναι ένα παράδειγμα μιας εντελώς ηθικής αλληλεπίδρασης.
- Ομολογείς τη θεωρία των μικρών πράξεων;
- Αυτή η «μικρή επιχείρηση» έχει μια βαθιά εννοιολογική αιτιολόγηση: την ενοποίηση μιας ποικιλίας κοινωνικούς θεσμούςγύρω από το πρόβλημα. Εάν ενωθείτε γύρω από το πρόβλημα, και όχι γύρω από τις ομολογιακές πεποιθήσεις, η κοινωνία μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο. Έχω μιλήσει για αυτό περισσότερες από μία φορές, ακόμη και σε επίσημο επίπεδο.
Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν εμπιστεύονται κανέναν: το κράτος συνεργάζεται με την εκκλησία για να ενισχύσει τον έλεγχο και να λάβει πληροφορίες, οι ιερείς παραβιάζουν το απόρρητο της ομολογίας συνεργαζόμενοι με τον διοικητικό μηχανισμό της εξουσίας.
Ολα κοινωνιολογική έρευναμιλούν για το αντίθετο - για εμπιστοσύνη στην εκκλησία. Στις σημερινές συνθήκες, το κράτος είναι υποχρεωμένο να συνεργάζεται με θρησκευτικές οργανώσεις στο θέμα της κοινωνικής υπηρεσίας. Καμία κανονιστική πράξη δεν είναι ικανή να αλλάξει τις εσωτερικές πεποιθήσεις ενός ατόμου. Μπορούμε να ρυθμίσουμε τις σχέσεις στην κοινωνική, πολιτική, δημόσια σφαίρα με κώδικες, αλλά όχι στην πνευματική και οικεία ζωή. Φυσικά, το κράτος δεν πρέπει να χρησιμοποιεί την εκκλησία για ιδιοτελείς σκοπούς, μια συνειδητή, υπεύθυνη κυβέρνηση θα πρέπει να ζητήσει από την εκκλησία να τη βοηθήσει.
Όλα αυτά είναι σωστά, ακόμη και αξιωματικά. Είναι όμως έτοιμο το UOC-MP να έρθει πιο κοντά στους ανθρώπους, να απομακρυνθεί από τους άκαμπτους ορθόδοξους κανόνες;
Φυσικά. Σε ένα από τα τηλεοπτικά talk show, με ρώτησαν πώς θα συμπεριφερόταν η εκκλησία σε μια γυναίκα που είχε βιαστεί, έγινε ακάθαρτη, και απάντησα: αν έρθει σε μένα, θα την αγκαλιάσω, θα τη φιλήσω και θα της πω ότι περίμενα για εκείνη.
Θα ήταν περίεργο αν ο ιερέας έδιωχνε το θύμα, γιατί μια τέτοια γυναίκα είναι θύμα βίας. Τι γίνεται όμως με τη μαχητική μισαλλοδοξία του UOC-MP προς πιστούς άλλων θρησκειών, τις κατηγορηματικές απαγορεύσεις στα παντελόνια στην εκκλησία, την άρνηση να μνημονεύονται στις προσευχές εκείνων άλλων θρησκειών, οι αυτοκτονίες, οι ενορίτες του Πατριαρχείου Κιέβου, ακόμη και η επαναβάπτιση;!
Σήμερα ξέχασα να πάρω ένα μαντίλι για να καλύψω το κεφάλι μου, αλλά μου επέτρεψες να μπω στο ναό.
Καλύτερα να μπεις στο ναό με ακάλυπτο κεφάλι παρά να μην μπεις καθόλου! Στο ναό μας, ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται το πνεύμα της αγάπης, όχι το νόμο. Είναι πολύ πιο εύκολο να ζεις σύμφωνα με το νόμο παρά με αγάπη, γιατί η αγάπη είναι συγχώρεση, μια ευγενική στάση απέναντι σε αυτόν που σε έβλαψε. Αυτό είναι συμπόνια για την αμαρτωλή κατάσταση του άλλου, προσευχή γι' αυτόν. Αλλά ο υψηλότερος βαθμός αγάπης δεν είναι συμπονετικός, αλλά συμπαθητικός. Χαίρομαι για την επιτυχία του ημερολογίου σας, αλλά προσεύχομαι να αναλάβετε το μεγαλύτερο μέρος της ευθύνης που συνοδεύει την επιτυχία. Το να είσαι δημόσια μπροστά σε ανθρώπους είναι πολύ πιο εύκολο παρά μπροστά στον Θεό.