Δεν είναι μυστικό ότι οι ιερείς και οι διάκονοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας χωρίζονται σε δύο κατηγορίες, ενώ κάποιοι είναι κομψοί, αγοράζουν ακριβά προϊόντα σε ελίτ καταστήματα, αλλάζοντας ξένα αυτοκίνητα σαν γάντια, άλλοι προσπαθούν να αγοράσουν μια αγελάδα με τις τελευταίες τους δεκάρες στο προκειμένου να ταΐσουν με κάποιο τρόπο τις οικογένειές τους. Αν και, σύμφωνα με πρώην κληρικούς, «όλοι κλέβουν» ..

«Θα στείλει ο Θεός», λένε στην Εκκλησία. Και είναι αλήθεια ότι ο Θεός σε άλλους στέλνει στενοχώριες και ασθένειες, και σε άλλους - χρήματα, ξένα αυτοκίνητα και μια άνετη ζωή, όπως λένε: «σερβίρεται και κοιμάται ήσυχος». Δεν θα μιλήσουμε για τους επισκόπους, αυτοί είναι οι λεγόμενοι «top managers» της ROC και κυβερνώντας τις περιφέρειες δεν ζουν στη φτώχεια. Ως απόδειξη - οι αυτοκινητοπομπές του πατριάρχη και ξένα αυτοκίνητα των μητροπολιτών.

Αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί σε απλούς και όχι πολύ ιερείς των Ουραλίων. Ας πούμε αμέσως ότι οι ίδιοι εκτιμούν τον σταυρό τους και δεν θέλουν να τους απαγορευτεί η υπηρεσία (μεταφρασμένο σε κοσμική γλώσσα - απόλυση), επομένως αρνούνται κατηγορηματικά να μιλήσουν σε ερωτήσεις δημοσιογράφων για χρήματα και μισθούς. Αλλά υπάρχουν κληρικοί «υπό απαγόρευση», απολυμένοι, δεν έχουν τίποτα να κρύψουν και λένε ανοιχτά την αλήθεια, μόνο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν σχολιάζουν αυτήν την αλήθεια και προσπαθούν να αποφύγουν οποιαδήποτε αναφορά εισοδήματος.

"Δώσε μου μια δεκάρα - θα προσευχηθώ"

«Ζητώ συγγνώμη που πρέπει να γνωριστώ μαζί σας μέσω ενός αιτήματος. Είναι πολύ ενοχλητικό και άβολο, αλλά απλά δεν ξέρω πού ή σε ποιον άλλο να απευθυνθώ. Είμαστε επτά στην οικογένειά μας, εγώ, η γυναίκα μου, τέσσερα παιδιά και η μητέρα της γυναίκας μου, η οποία εξαρτάται από εμένα. Δεν θα έγραφα αυτό το γράμμα αν είχα την ευκαιρία να κερδίσω επιπλέον χρήματα, αλλά στην ύπαιθρο δεν υπάρχει δουλειά, και ως κληρικός απλά δεν έχω άλλο εισόδημα. Έχουμε μια επείγουσα επισκευή στο σπίτι που σχετίζεται με τη θέρμανση, ο χειμώνας είναι μπροστά και το σπίτι απαιτεί μόνωση από έξω. Πήραν δάνειο για να φτιάξουν επέκταση στο σπίτι, λόγω γέννησης παιδιών. Για εμάς, αυτό είναι ένα μεγάλο κόστος, αλλά πρέπει να πληρώσουμε για επισκευές και υλικά. Το παράρτημα κατασκευάστηκε, αλλά υπάρχουν πολλά ημιτελή μέρη σε αυτό, "-

Αργότερα, συνειδητοποιώντας ότι τα μέσα ενημέρωσης προκάλεσαν σάλο γύρω από τα προβλήματά του, ανακάλεσε τα λόγια του. Πραγματικά δεν απειλείται με βοήθεια από την επισκοπή Κουργκάν, αλλά πιθανότατα ο τοπικός επίσκοπος θα βρει λόγο να του απαγορεύσει να υπηρετήσει. Στο παράδειγμά του, μπορεί κανείς μόνο να υποστηρίξει πώς ζουν οι ιερείς στα χωριά.

Οι παπάδες του χωριού είναι απλοί και έχουν πιο απλή ζωή. Φωτογραφία: V-kurse.ru

Όλοι οι κληρικοί έχουν πολύτεκνες οικογένειες, η Εκκλησία τους απαγορεύει να χρησιμοποιούν αντισυλληπτικά και δεν μπορείτε να κερδίσετε πολλά από το εισόδημα (απαιτήσεις: βάπτιση, κηδεία, προσευχές) στο χωριό. Επιπλέον, η επισκοπική διοίκηση παίρνει τη μερίδα του λέοντος από τα έσοδα στο ταμείο της.

«Δεν θα δώσετε χρήματα, θα φυτέψετε ένα μαύρο ταμείο, θα αγοράσετε κεριά και αγαθά μόνο στην επισκοπή, αυτός είναι ο νόμος. Επιπλέον, για παράδειγμα, για ιδιώτες εμπόρους, η τιμή ενός κεριού είναι πολύ χαμηλότερη από 70 καπίκια και πωλούνται στο ναό για 70 ρούβλια. Απαγορεύεται για εμάς, αν αποκαλυφθεί η αγορά αγαθών από κάποιον που παρακάμπτει τη μητρόπολη, τότε μπορούμε με ασφάλεια να βγούμε στο δρόμο, αφαιρώντας τον θωρακικό σταυρό», είπε ένας ιερέας, ζητώντας να μην χρησιμοποιήσει καν το όνομα και το επώνυμό του από κοντά. .

Με τα έσοδα και τις δαπάνες της εκκλησίας

Όσο για τις μικρές πόλεις, για παράδειγμα, το Kamyshlov Περιφέρεια Σβερντλόφσκ. Οι παπάδες ζουν σχετικά καλά εκεί. Τουλάχιστον έχουν ακίνητα, εξοπλισμό και τι - χωρίς χορηγούς.

«Οι ιερείς ζουν καλά μαζί μας, εδώ ο πρύτανης της υπό κατασκευή εκκλησίας στην Konstantinovka, ο πατέρας Oleg, ολοκληρώνει την κατασκευή του σπιτιού του, αλλά φαίνεται να έχει έξι παιδιά, όλα είναι καλοφαγωμένα και καλοντυμένα, έχει ένα αυτοκίνητο. Ο πρύτανης του καθεδρικού ναού Pokrovsky, ο πατέρας Pavel Kulbitsky, έχει επίσης το δικό του διαμέρισμα και πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν στον καθεδρικό ναό Pokrovsky. Οι υποθέσεις του πατέρα Ιγκόρ στο χωριό Obukhovskoe είναι, φυσικά, χειρότερες. Νοικιάζω ένα σπίτι με την οικογένειά μου, αλλά φαίνεται ότι έχει ένα διαμέρισμα στο Αικατερίνμπουργκ, το οποίο νοικιάζει και μένουν στο Obukhovsky με αυτά τα χρήματα. Ο ναός αποκαθίσταται, μόνο λόγω έλλειψης χρημάτων δεν συμβαίνει γρήγορα », λένε οι Ορθόδοξοι Kamyshlov.

Καθεδρικός ναός μεσολάβησης στο Kamyshlov

«Ιερομαγνάτες» της πόλης

Φυσικά, τυχεροί είναι όσοι υπηρετούν και εργάζονται μέσα μεγάλες πόλεις, για παράδειγμα, στο Αικατερινούπολη και στο Νίζνι Ταγκίλ. Υπάρχουν περισσότεροι πιστοί εδώ, είναι πλουσιότεροι και οι τιμές για βάπτιση, γάμους, κηδείες και τον αγιασμό των αυτοκινήτων (παρεμπιπτόντως, σε ορισμένες περιπτώσεις εξαρτάται από την τιμή του αυτοκινήτου) είναι πολύ υψηλότερες.

Αρχιμανδρίτης Ερμογένης, Πρύτανης του Αγ. Σεραφείμ του Σαρόφσκι στο Αικατερίνμπουργκ. Μακριά από φτωχός ιερέας, αν και μοναχός

«Σχετικά με το πόσο οικείοι ιερείς ζουν στο Αικατερινούπολη και στην περιοχή. Ζουν, πρέπει να πω, με διαφορετικούς τρόπους. Ο μέσος μισθός ενός ιερέα στο Αικατερινούπολη κυμαίνεται από 20.000 έως 35.000 ρούβλια (ανάλογα με την ενορία). Ωστόσο, το εισόδημα του ιερέα δεν περιορίζεται στον μισθό. Εκτός από το μισθό, ο ιερέας κάνει ιεροτελεστίες (αγιασμός διαμερισμάτων, αυτοκινήτων, σταυρών, κηδειών κ.λπ.), που μπορεί να φέρει έως και το 50-75% του μισθού το μήνα. Επίσης, ο ιερέας έχει την ευκαιρία να πάρει την «πανιχίδα» στο σπίτι, όσες τροφές (δημητριακά, λάδια, κονσέρβες) φέρνουν στο ναό για να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών. Δηλαδή αν ένας παπάς έχει μισθό 35, τότε με τις απαιτήσεις παίρνει 50-60 χιλιάδες κατά μέσο όρο. Κατ 'αρχήν, είναι πολύ καλό για την πόλη », λέει ο πρώην σεμινάριος, αντιπολιτευόμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Βίκτορ Νόρκιν.

Σύμφωνα με τον ίδιο, η διαφορά μεταξύ αστικού και αγροτικού κλήρου είναι κολοσσιαία.

«Η κατάσταση είναι διαφορετική στην επαρχία. Εκεί μέσος μισθόςστις ενορίες κυμαίνεται από 8 έως 15 χιλιάδες ρούβλια. Οι απαιτήσεις είναι περιορισμένες σε σχέση με την πόλη. Το καλοκαίρι, τα έσοδα από το τραμπ αυξάνονται λόγω των τακτικών βαπτίσεων και έτσι ουσιαστικά οι ενορίες του χωριού επιβιώνουν λόγω των κηδειών των κατοίκων της περιοχής. Με τη θνησιμότητα στη Ρωσία, όλα είναι εντάξει, δυστυχώς. Λοιπόν, και ξεχωρίζουν, φυσικά, οι ηγούμενοι των ναών. Δεν έχουν μισθολογικό ανώτατο όριο, όλα τα οικονομικά του ναού (μετά την πληρωμή του φόρου στον επίσκοπο) παραμένουν στον πρύτανη. Ως εκ τούτου, αρκετοί ηγούμενοι στο Αικατερίνμπουργκ έχουν πολλά διαμερίσματα σε νέα κτίρια, υψηλής ποιότητας ευρωπαϊκά ή ιαπωνικά αυτοκίνητα, τη δυνατότητα να αγοράσουν οποιοδήποτε φαγητό χωρίς να λάβουν υπόψη την οικονομική κρίση. Αρκετά ευημερούσα ζωή. Υπάρχει τεράστιο οικονομικό χάσμα μεταξύ ενός απλού ιερέα και του πρύτανη μιας καλής ενορίας. Οι απλοί ιερείς φέρουν όλο το φορτίο όσον αφορά την εργασία στο ναό - από τη διεξαγωγή ακολουθιών, συνομιλιών, έως την εκτέλεση κηδειών και άλλων τελετουργιών. Το καθήκον του πρύτανη είναι να ελίσσεται επιδέξια και να αναζητά προσεγγίσεις στον επίσκοπο, πληρώνοντας έγκαιρα φόρους στην επισκοπή και να μην αφήνει άδεια την τσέπη του», τόνισε ο Νόρκιν.

Μαζί του συμφωνεί και ο πρώην κληρικός, ο οποίος κάποτε είχε απαγορευτεί λόγω του ότι παντρεύτηκε δεύτερη φορά.

«Έχω τη δική μου εμπειρία, το 1996 έγινα επικεφαλής της αναθεωρητικής ομάδας, ο ελεγκτής της επισκοπής, ταξίδεψα σχεδόν σε όλη την επισκοπή, έπιασα απατεώνες σε ράσα και είδα ποιος οργώνει και ποιος κλέβει. Φυσικά, όλοι σέρνονται, αλλά δεν χρειάζεται γκρίνια. Κι αυτός ο πατέρας είναι κρίμα, πιθανότατα θα τους απαγορευτούν και θα μείνουν χωρίς τα πάντα, στην καλύτερη περίπτωση να έρθει. Οι μαύροι δεν κατάλαβαν ποτέ τα προβλήματα των λευκών, εργάστηκα σε ένα μοναστήρι. Το ένα ήταν συν όλο το κρέας από την κηδεία μου. Η φτώχεια δεν είναι κακία. Δεν θα συγκρίνω τους ιερείς που ζουν στην ύπαιθρο και την πόλη, απλώς ζουν. Είναι τόσο ασυμβίβαστο όσο μια γαλατάδα και ένας μάνατζερ. Η ιδιαιτερότητα της ζωής στο χωριό είναι φυσικά η δουλειά στη δική σου γη που σε ταΐζει. Ένας κάτοικος της πόλης κερδίζει χρήματα πηγαίνοντας στο κατάστημα και ένας κάτοικος του χωριού κερδίζει με τη δική του εργασία. Στην ιστορία με τον ιερέα από την επισκοπή Κουργκάν, φυσικά, υπάρχει πολύ δράμα. Αλλά αυτή η δημοσιότητα πιθανότατα τον έβλαψε. Απαγόρευση υπηρεσίας και, κατά συνέπεια, διακοπή πληρωμής για την εργασία του. σε απλή γλώσσα, απόλυση. Ο Batiushka υπηρετεί στο μοναστήρι, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορεί να κάνει τελετές χωρίς άδεια, όλα τα έσοδα του πηγαίνουν στο ταμείο του μοναστηριού από το οποίο λαμβάνει μισθούς. Αν υπηρετούσε σε ενορία, θα του ήταν πιο εύκολο, η ενορία θα ταΐζει πάντα», λέει ο πρώην κληρικός.

Είναι επίσης σίγουρος ότι όλα εξαρτώνται από τον ιερέα, κάποιοι ζουν καλά στο χωριό:

«Εγώ ο ίδιος υπηρέτησα και στην πόλη και στην επαρχία. Το οικογενειακό εισόδημα συνίστατο σε χρήματα για τη φροντίδα των παιδιών του συζύγου και δωρεές για την εκπλήρωση των τρεμπών (Κοινωνία, Εξομολόγηση, αγιασμός σπιτιών, διαμερισμάτων, αυτοκινήτων). Η διαφορά στο εισόδημα ενός ιερέα σε ένα χωριό ή μια μικρή πόλη με περιφερειακό κέντρο είναι απλώς στον αριθμό αυτών των αιτημάτων που γίνονται, λοιπόν, στην πρωτεύουσα δεν δωρίζουν πάντα πατάτες, μπορούν να πετάξουν και πέντε. Και το πιο σημαντικό εξαρτάται από τον ιερέα. Αν μπορεί να επικοινωνεί με τους ανθρώπους, να οδηγεί το ποίμνιό του, να αγαπά τη δουλειά του, τότε δεν θα μείνει ποτέ χωρίς φαγητό, χρήματα και προσοχή. Αν ήμουν στη θέση του, θα ζητούσα ενορία».

Αγαπητέ Μητροπολίτη Κύριλλο και τα «καθάρματά» του

Ξεχωριστή δαπάνη είναι η άφιξη του κυβερνώντος επισκόπου. Συνήθως έρχεται να υπηρετήσει τη Λειτουργία στην πατρική εορτή, για παράδειγμα, στην Μεσιτεία στην Εκκλησία της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού, υπάρχουν αρκετοί από αυτούς στην επισκοπή Αικατερίνμπουργκ, ένας από αυτούς στο Kamyshlov. Και αν η άφιξη του μητροπολίτη είναι αργία για τους πιστούς, τότε για τον πρύτανη του ναού ολόκληρος πονοκέφαλος.

«Το μέσο ποσό για την άφιξη του μητροπολίτη σήμερα είναι περίπου 70 χιλιάδες ρούβλια. Αυτό περιλαμβάνει πληρωμή για τη χορωδία (περίπου 10), πληρωμή για τα λεγόμενα «καθάρματα» (όπως αποκαλούν υποδιάκονους, πρωτοδιάκονους στην εκκλησιαστική ορολογία - περίπου 20), περίπου 30 για τον ίδιο τον μητροπολίτη, και 10-15 για ένα γεύμα. Αυτά είναι στοιχεία για έναν από τους ναούς, ο οποίος καθαγιάστηκε πρόσφατα. Όσο για τους κεντρικούς ναούς, φοβάμαι ότι το ποσό θα είναι μεγαλύτερο», λέει ο πρώην σεμινάριος Βίκτορ Νόρκιν.

Σημειωτέον ότι στη μητρόπολη Αικατερινούπολης, όπως προαναφέρθηκε, δεν σχολιάζονται έσοδα και έξοδα οποιουδήποτε επιπέδου.

Οι συναντήσεις του Μητροπολίτη Κύριλλου κάθε άλλο παρά να γίνουν σε ασκητικό περιβάλλον

"Ο Θεός να βοηθήσει"

Να σημειωθεί ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος, σε αντίθεση με την ίδια επισκοπή Αικατερινούπολης, σήμερα άνοιξε ελαφρά το πέπλο οικονομικό απόρρητοΟ Πατριάρχης Κύριλλος εξήγησε πού είναι δυνατό και αξίζει να λάβουμε χρηματοδότηση για την υλοποίηση εκκλησιαστικών έργων. Σύμφωνα με τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Κύριος Θεός είναι σε θέση να λύσει τα οικονομικά προβλήματα της εκκλησίας. Αυτή η δήλωση του Πατριάρχη έγινε στο Πανεκκλησιαστικό Συνέδριο για την Κοινωνική Υπηρεσία. Στην εκδήλωση συζητήθηκε η αναζήτηση χώρων για ορθόδοξους παιδικούς σταθμούς.

«Μερικές φορές τίθεται το ερώτημα: για ποια χρήματα; Όταν ανοίξαμε τα πρώτα νηπιαγωγεία στη μητρόπολη του Σμολένσκ τη δύσκολη δεκαετία του 1990, δεν ρώτησα ποτέ πόσα χρήματα. Με επέκριναν συνέχεια για αυτό: καλά, γιατί μας αναγκάζετε, αλλά τι γίνεται με τα χρήματα; Απάντησα: ο Κύριος θα βοηθήσει. Και αυτή δεν είναι απλώς μια φράση για να τελειώσει η συζήτηση, είναι πραγματικά αλήθεια – ο Κύριος πηγαίνει να συναντηθεί», αναφέρει τα λόγια του Πατριάρχη Κύριλλου Ι.Α. «Ρουπόλιτ».

Παρεμπιπτόντως, δημοσιογράφοι που γράφουν για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υποστηρίζουν την ιδέα να βοηθηθούν οι ιερείς των χωριών.

«Στην Ορθοδοξία θεωρείται κακή μορφή όταν οι λαϊκοί προσπαθούν να συμβουλέψουν κάτι στον επίσκοπο ή τον μητροπολίτη. Και καταλαβαίνω απόλυτα με τι χαμόγελο θα διαβάσουν οι επίσκοποι αυτές τις γραμμές. Ωστόσο, θα πω: καλύτερα να ακυρώσετε ένα ή δύο εορταστικά δείπνα ή να στείλετε λιγότερα χρήματα στο πατριαρχείο, αλλά να βρείτε ευκαιρία να βοηθήσετε τους άπορους ιερείς. Και αυτή η βοήθεια πρέπει να είναι τακτική. Ο χωρισμός σε πλούσιους και απελπιστικά φτωχούς κληρικούς είναι η τραγωδία της Εκκλησίας. Δεν έχω αυταπάτες: για πολλούς επισκόπους, το έλεος είναι μια άγνωστη και μερικές φορές ξένη λέξη, αλλά είναι καιρός για αλλαγή. Οι ιερείς πρέπει να προστατεύονται! Αυτό δεν είναι μόνο το καθήκον των ενοριτών, ο επίσκοπος μπορεί να κάνει πολλά για αυτό. Συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας με χρήματα, αν χρειαστεί», επιμένει Σεργκέι Τσάπνιν, το 2009-1015 εργάστηκε ως εκτελεστικός συντάκτης της «Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας»

Μένει λοιπόν κάποιοι ιερείς να κάθονται σε δίαιτα για να στερεώνεται το ράσο και άλλοι να αρμέγουν την αγελάδα ανάμεσα στις προσευχές για να ταΐσουν την οικογένεια. Αλλά όλοι πρέπει να προσευχηθούν, και ξαφνικά «Θα στείλει ο Θεός».

Την τελευταία δεκαετία, τρεις ακόμη εκκλησίες άνοιξαν τις πόρτες τους στους ενορίτες. Και ποιος θα υπηρετήσει σε αυτά; Εφημερίδα Rodnaya Niva, Lukh.

Μερικοί κληρικοί πρέπει να εκτελούν λειτουργίες σε περισσότερες από μία εκκλησίες. Για παράδειγμα, ο πατέρας Ευγένιος (Γκάλκιν) εκτελεί λειτουργίες στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Λούχα, στην Εκκλησία των Θεοφανείων στο Ριάμποφ. Από αυτή την άποψη, έχει κανείς την εντύπωση ότι τα ιερά της περιοχής μας χρειάζονται ιερείς.

Το αν οι πατέρες πηγαίνουν πρόθυμα σε αγροτικές ενορίες, το μάθαμε κέντρο ΠληροφοριώνΕπισκοπή Κινεσμά με Αρχιερέα Αντρέι (Εφάνοφ).

Στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, στον απόηχο της θρησκευτικής έξαρσης, δεν έλειψαν οι κληρικοί. Ο καθένας που τολμούσε να αφιερώσει τη ζωή του αμέριστα στον Θεό ήταν έτοιμος να υπομείνει κάθε ταλαιπωρία στην πορεία. Εξυπηρετούσαμε σε μη θερμαινόμενες και, συχνά, χωρίς παράθυρα και πόρτες, εκκλησίες με το πιο δυνατό κρύο, πηγαίναμε σε φιλάνθρωπους στη Μόσχα κάνοντας οτοστόπ και μέναμε στα πιο μη επιπλωμένα κτίρια. Υπήρχε ελπίδα ότι αυτά τα έργα δεν θα ήταν μάταια - οι άνθρωποι θα εκκλησιάζονταν και η ζωή θα βελτιωνόταν. Όπως έδειξε η επόμενη φορά, τίποτα από αυτά δεν συνέβη. Οι ναοί παρέμειναν άδειοι και γεμίζουν μόνο σε σπάνιες γιορτές. Στη μάζα τους, ο κόσμος παρέμεινε μακριά από την Εκκλησία - πρέπει να παραδεχτούμε αυτό το θλιβερό γεγονός.

Υπάρχουν πολλοί ενεργοί ναοί στην περιοχή Lukhsky. Δυστυχώς είναι άδεια. Και αν δεν υπάρχουν ενορίτες στο ναό, τότε πώς πρέπει να υπάρχει η ενορία; Είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί ο ναός, να θερμανθεί, να αποκτηθούν τα απαραίτητα για τη λατρεία σκεύη. Κοστίζουν και τα καυσόξυλα, τα κεριά, το λάδι. Όμως η κύρια δαπάνη κάθε αγροτικής ενορίας είναι η συντήρηση του ιερέα. Χρειάζεται στέγη, φαγητό, ρούχα: αγοράζει ένα ράσο και ένα ράσο με δικά του χρήματα. Στον ιερέα της οικογένειαςΠρέπει να φροντίζω τη γυναίκα και τα παιδιά μου. Φανταστείτε όλα αυτά τα έξοδα, και αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί κάθε ενορία να υποστηρίξει έναν ιερέα. Αλλά, ιδανικά, τόσο οι τραγουδιστές όσο και οι κληρικοί θα πρέπει να λαμβάνουν κάποιο είδος δεκάρας - ο εργάτης είναι άξιος τροφής.

Εκτός από την επισκοπική μου υπακοή, είμαι υπεύθυνος και για τη γειτονική περιφέρεια: είμαι ο κοσμήτορας της περιφέρειας Rodnikovsky. Οι ενορίτες αυτής ή της άλλης εκκλησίας με έχουν προσεγγίσει επανειλημμένα ζητώντας να στείλουν κληρικό. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η ενορία δεν μπορούσε να υποστηρίξει ιερέα. Έπρεπε να συνδέσω την εκκλησία σε μια ισχυρότερη ενορία και να δώσω εντολή στον ιερέα να συνδυάσει τη διακονία σε πολλές εκκλησίες. Κάθε φορά λέω στους πιστούς: «Αν θέλετε να έχετε μόνιμο ιερέα, προσπαθήστε να φέρετε τους αγαπημένους σας, τους συγγενείς, τους γείτονές σας στον Θεό. Υπάρχει ένας παπάς για μια δυνατή ενορία».

Είναι κατανοητό ότι οι πιστοί θέλουν να έρθουν στον ανακαινισμένο, ζεστό και φιλόξενο ναό και να προσευχηθούν στη λειτουργία, την οποία διευθύνει ένας έμπειρος πνευματικός ιερέας. Για να εκπληρωθούν όμως όλα αυτά απαιτείται η δραστηριότητα των ενοριτών. Θα θέλατε να προσευχηθείτε μέσα όμορφος ναός- καταβάλετε κάθε προσπάθεια για την αποκατάσταση. Αν θέλετε ο πατέρας σας να μπορεί να αφιερώσει πλήρως τη ζωή του στην ενορία, φροντίστε για τη συντήρησή της. Ένας επίσκοπος δεν θα στείλει ιερέα σε ενορία που δεν έχει ενορίτες. Κάθε ιερέας στην εποχή μας αξίζει το βάρος του σε χρυσό.

Ποιος κλείνει το ραντεβού, για πόσο; Επιθυμεί κάποιος από τους κληρικούς να έρθει στην περιοχή Lukhsky για μόνιμη κατοικία; Εάν ναι, τι χρειάζεται για αυτό;

Ο διορισμός γίνεται από τον Επίσκοπο Κινεσμά και Παλέχ Ιλαρίωνα. Δεν υπάρχει προθεσμία, μόνο ραντεβού. Για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες μπορούν να βρεθούν οι ιερείς, είπα παραπάνω.

Υπάρχει κάποια πληροφορία ότι άλλαξε κοσμήτορας στην περιφέρεια; Είναι έτσι, με τι συνδέεται; Σύμφωνα με τους ενορίτες, δεν είναι ικανοποιημένοι από το έργο του ναού της Αγίας Τριάδας στη Λούχα. Τι είναι γνωστό για αυτό; Οι κάτοικοι του χωριού Timiryazev ανησυχούν επίσης για το έργο του μοναστηριού.

Στην περιοχή Lukhsky, ο κοσμήτορας άλλαξε πραγματικά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο πρώτος ζήτησε να μείνει πρύτανης στην πόλη Zavolzhsk. Άλλωστε, είναι αδύνατο να εκτελείται πλήρης διακονία σε ενορίες που απέχουν εκατό χιλιόμετρα η μία από την άλλη. Ο νέος κοσμήτορας, ο ιερέας Yevgeny (Galkin), ήταν από καιρό γνωστός στους Λουχοβίτες ως ζηλωτής και έμπειρος κληρικός. Ο Επίσκοπος Ιλαρίων κάνει ό,τι είναι αναγκαίο για να διασφαλίσει ότι η λειτουργία στον Ιερό Ναό της Αγίας Τριάδας θα τελεστεί πλήρως. Οι τρέχουσες αναταραχές είναι προσωρινές. Ωστόσο, ακόμη και υπό τον πρώην πρύτανη, οι υπηρεσίες εκτελούνταν παράτυπα, οι λόγοι για αυτό έχουν συζητηθεί παραπάνω.

Στο μοναστήρι επιτέλους άρχισαν να τελούνται καθημερινές λειτουργίες, η πνευματική ζωή στο μοναστήρι βελτιώνεται.

Η γη του Λουκ ήταν από καιρό διάσημη Ορθόδοξα ιερά. Σε ορισμένους οικισμούς της περιοχής υπήρχαν «ίχνη» εκκλησιαστικών μνημείων αρχιτεκτονικής περασμένων αιώνων σε ερειπωμένη κατάσταση. Είναι μάρτυρες της εποχής που Ορθόδοξος πολιτισμόςήταν μια από τις σημαντικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Αλλά όλα είναι ξανά στην αρχή. Πρόσφατα έχει γίνει πολλή δουλειά για την αποκατάσταση των ορθόδοξων μαργαριταριών. Τρεις ναοί άνοιξαν τις πόρτες τους στην περιοχή μας την τελευταία δεκαετία. Τώρα, για να γίνονται συνεχείς ακολουθίες σε αυτά και να τελούνται τα μυστήρια, είναι απαραίτητο η ενορία να είναι δυνατή. Και αυτό σημαίνει, και ο «ιδιοκτήτης» θα είναι.

Όπως ξέρετε, οι ιερείς δεν μας πετούν από τον Άρη, δεν μπαίνουν από μια πύλη από παράλληλο σύμπαν. Ταυτόχρονα, για την πλειοψηφία δεν είναι ξεκάθαρο πώς γίνονται ιερείς. Μιας και ο ίδιος πρόσφατα «εκκολάθηκα», έχω ακόμα αρκετά φρέσκες εντυπώσεις και αναμνήσεις.

Στην αρχή ήθελα να φέρω στίχους, αλλά μετά συνειδητοποίησα ότι προφανώς δεν μου έβγαιναν οι λογοτεχνικές προσπάθειες. Αποφάσισα να φτιάξω ένα σύντομο εγχειρίδιο οδηγιών για τον εαυτό μου. Σε μερικά χρόνια θα είναι ενδιαφέρον να γνωριστούμε και να συγκρίνουμε πώς διαφέρουν οι «σκέψεις για» από την πραγματικότητα. Και μπορεί να είναι χρήσιμο στο μέλλον. Εισαγωγικές έννοιες δείτε τον σύνδεσμο " καθαγίαση«.Θα πω εν συντομία ότι όσοι έχουν ήδη αποφασίσει να χειροτονηθούν λέγονται κολλητοί.Θα χρησιμοποιώ τη λέξη συνεχώς.

Γιατί να προετοιμάσετε προστατευόμενους?

Ειλικρινά, κατά κάποιο τρόπο δεν αναρωτιόμουν πραγματικά πριν - γιατί χρειαζόμαστε έναν ιερέα στην ενορία; Γιατί είναι κατανοητό ούτως ή άλλως - να οδηγείς τους ανθρώπους στον Θεό, να τρέφεις το ποίμνιο, να υπηρετείς. Ένα αρκετά σημαντικό ερώτημα παρέμεινε αόρατο. Πόσο καιρό μπορεί να υπηρετήσει ένας ιερέας; 10, 20, 40 ετών; Και μετά? Τι κάνεις όταν δεν μπορείς να τα βγάλεις πέρα; Παραδόξως, αλλά το θέμα της εκπαίδευσης του μελλοντικού προσωπικού παραμένει εκτός του πεδίου εφαρμογής. Εν τω μεταξύ, σε κάθε οργανισμό που λειτουργεί κανονικά, το θέμα του προσωπικού είναι ένα από τα πιο σημαντικά.
Στην ενορία, ο ιερέας βρίσκεται μπροστά σε μια επιλογή. Λοιπόν, χρειαζόταν έναν βοηθό. Από πού να το πάρω; Μπορείτε, φυσικά, να ρωτήσετε τον επίσκοπο, να ρίξετε μια ματιά στο σεμινάριο, καλώντας για μελόψωμο. Υπάρχει ακριβώς ένα πρόβλημα - δεν είναι σαφές ποιος θα σας σταλεί. Είναι σαν λαχείο. Λοιπόν, αν φτάσει ένας ηλίθιος, αλλά καλός, αυτό μπορεί να διορθωθεί με κάποιο τρόπο με την εκπαίδευση. Κι αν δεν τα πηγαίνετε καλά; Πού να το βάλω τότε;
Υπάρχει η άποψη ότι είναι απαραίτητο όχι μόνο να ταΐζουμε το κοπάδι. Πρέπει να παρακολουθείτε την άφιξη, ώστε να μπορείτε να δείτε σε ποιον μπορείτε να εμπιστευτείτε την επιχείρησή σας. Πρέπει να εργαστούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην ανταπεξέλθουμε στην ποσότητα - και άρα να αναζητήσουμε βοηθούς. Οι βοηθοί είναι καλύτερο να «μεγαλώνουν». Και εδώ υπάρχουν δύο επιλογές.

Ποιος σε προστατευόμενους?

Από το contingent, θα ξεχώριζα δύο βασικούς τύπους - αγένειους νέους και ενήλικες ήδη άνδρες. Πρώτα για το πρώτο.
Εάν το αγόρι ελκύεται έντονα από τα εκκλησιαστικά θέματα, μπορεί να σταλεί σε σεμινάριο / θεολογία για μελέτη πλήρους απασχόλησης. Το να στείλεις για 5 χρόνια, να ξεχάσεις πριν λάβεις δίπλωμα, δεν θα λειτουργήσει - θα σε ξεχάσει. Πρέπει να φροντίζουμε, να ταΐζουμε και να τρέφουμε. Ένας τύπος μπήκε με κάποιο τρόπο στο MDS. Αναφέρθηκε τηλεφωνικά στον κυβερνώντα επίσκοπό του για εξετάσεις και όλα αυτά. Από εκεί πήρε υποτροφία. Φαίνεται ότι δεν είχε απορία σε ποια επισκοπή να πάει μετά την ολοκλήρωση των σπουδών του. Υπάρχουν πολλά προβλήματα με αυτό το σχήμα. Είναι δύσκολο, μακρύ, ακριβό και δεν υπάρχουν εγγυήσεις. Δηλαδή, το αγόρι μπορεί ακόμα να αλλάξει γνώμη κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης και να μην επιστρέψει στην πατρίδα του. Ή ένας επίσκοπος ή κάποιος ιερέας με μεγαλύτερη επιρροή μπορεί να τον πάρει για τις ικανότητές του. Αλλά εδώ πρέπει να αποφασίσετε τι είναι ισχυρότερο και πιο σημαντικό - το δικό σας συμφέρον ή ο ζήλος για το μέλλον της Εκκλησίας και ενός συγκεκριμένου αγοριού.
Γενικά, αν δημιουργήσεις συνθήκες κάτω από τις οποίες ο μαθητής ξέρει πού είναι το σπίτι του, τι αναμένεται από αυτόν, είναι ευπρόσδεκτος και έχει κάποιες σαφείς προοπτικές, υπάρχουν κάποιες πιθανότητες. Αλλά, δυστυχώς, δεν υπάρχουν εγγυήσεις, ναι. Επιπλέον, με την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, θα πρέπει να παντρευτεί και αυτό είναι επίσης θέμα χρόνου. Όλο αυτό το διάστημα πρέπει να ασχολείται με κάτι κατανοητό στην ενορία, και πρέπει να τρέφεται. Είναι χρήσιμο να δώσετε στο αγόρι κάποια άλλη επιπλέον ειδικότητα, για κάθε ενδεχόμενο. Ωστόσο, όλο αυτό το διάστημα ένας απόφοιτος μπορεί προαιρετικά να εκτελεί χρέη ενοριακού ιεραπόστολου / κατηχητή / οτιδήποτε. Αυτοί οι άνθρωποι χρειάζονται και στην ενορία.
Η δεύτερη κατηγορία είναι έμπειροι πολίτες, με σύζυγο, παιδιά, μόνιμη εργασία. Μπορεί να αποδειχθεί ότι και αυτοί θα ελκύονται όλο και περισσότερο στον ναό. Κάποιος ήδη ερήμην λαμβάνει επιπλέον. εκπαίδευση στη θεολογία ή το σεμινάριο. Αυτά είναι λίγο πιο δύσκολα, αλλά ακόμα πιθανά. Για να είμαστε χοντροκομμένοι, το πρόβλημα έγκειται στο πώς θα ταΐσει έναν πολίτη με την οικογένειά του, ενώ δεν είναι ακόμη σε θέση να εκτελέσει όλες τις απαραίτητες λειτουργίες. Και χωρίς ισχυρή ενορία, δεν ξέρω πώς να λύσω αυτό το θέμα. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αργά ή γρήγορα θα προκύψει μια κατάσταση όπου ο προστατευόμενος και ολόκληρη η οικογένειά του θα πρέπει να τραφούν αρκετούς μήνες «εκ των προτέρων».

Πώς να μαγειρέψω?

Εκτός από τις θεωρητικές γνώσεις που μπορούν να αντληθούν από γυαλιά / γυαλιά / βιβλία, υπάρχει μια πρακτική με την οποία είμαστε πολύ, πολύ κακοί. Ειδικά αν οι υπηρεσίες δεν εκτελούνται καθημερινά. Και αυτή η διαδικασία θα πρέπει να ελέγχεται στενά από έναν από τους κληρικούς της ενορίας.
Πρώτον, ο προστατευόμενος πρέπει να υποβληθεί σε επαρκή εξάσκηση στον κλήρο. Πρέπει να καταλάβει κατά τη λειτουργία (τι ακολουθεί τι και πότε, τι συμβαίνει στο βωμό), πρέπει να μπορεί να διαβάζει, να κατανοεί όλα τα λειτουργικά βιβλία. Το να κρατάς έναν προστατευόμενο απλώς στο βωμό ως εξάγωνο δεν είναι σωστό. Όλα αυτά είναι προαιρετικά για μελέτη τα βράδια - όχι για πολύ. Μπορείτε να συναντηθείτε σε έξι μήνες, αλλά καλύτερη χρονιά- και τα χαρακτηριστικά αναγνωρίζονται πληρέστερα, και ο κολλητός θα περάσει μια τέτοια κανονική προσωρινή δοκιμή. Αν δεν άντεχες και πετάχτηκες - ίσως δεν ήταν τόσο απαραίτητο. Ο ιερέας δεν πρέπει μόνο να ελέγχει όλα αυτά, πρέπει να διδάσκει προσωπικά. Επειδή ετοιμάζετε έναν βοηθό και έναν αντικαταστάτη για τον εαυτό σας, είναι καλύτερα να μην είστε επιπόλαιοι εδώ. Λοιπόν το κατάλαβες ^_^
Δεύτερον, ένας πολίτης πρέπει να μάθει να συνεργάζεται με τους ανθρώπους. Προβαπτιστική προετοιμασία, κατήχηση ενορίας, μόνο η εσωτερική κουζίνα της ενορίας. Αυτό μπορεί ταυτόχρονα να αποδειχθεί προκαταρκτικός έλεγχος του υποψηφίου για επάρκεια και χρησιμότητα. Με την άφιξή σας θα πρέπει να δουλέψει - αφήστε τον να αρχίσει ήσυχα.
Τρίτον, πριν από τον ίδιο τον αγιασμό (μερικούς μήνες, ακριβέστερα) είναι απαραίτητο να εκπαιδευτεί ο προστατευόμενος για τη λειτουργία του διακόνου / ιερατικού. Όπως το βλέπω, είναι απαραίτητο να διδάξουμε συγκεκριμένα ένα άτομο να κρατά ένα θυμιατήρι στα χέρια του, να μάθει τη σειρά του θυμιατηρίου, να μάθει διαλόγους μαζί του (σε ρόλους), να τον αναγκάσει να μάθει το ελάχιστο που απαιτείται στην υπηρεσία. Με εξέπληξε πολύ το γεγονός ότι οι επόπτες ιερείς μας, κατά την περίοδο της προστατευόμενης άσκησης, επέπληξαν για ανεπαρκή προετοιμασία και έκαναν έκκληση στην ευσέβεια. Προσωπικά, η γνώμη μου είναι το πρόβλημα της ευσέβειας του ηγουμένου, ο οποίος δεν βρήκε χρόνο να προετοιμάσει τον προστάτη του, αλλά με ήσυχη τη συνείδησή του τον έστειλε να χειροτονηθεί και να τελέσει τα Μυστήρια.
Σε γενικές γραμμές, αυτά που μαθαίνουν τώρα οι κολλητοί κατά τη διάρκεια του Magpie θα πρέπει να μάθουν κατά την περίοδο της προετοιμασίας. Τότε η χορωδία δεν θα εξοργιστεί πολύ με την (αναπόφευκτη) βλακεία των φρεσκοαγιασμένων κολλητών, οι υπεύθυνοι ιερείς δεν θα πιάσουν το μαχαίρι της καρδιάς με άγια φρίκη. Για παράδειγμα, έχω ακόμα ερωτήσεις σχετικά με τη βάπτιση, αλλά αμέσως όλα ήταν καλά με τους γάμους (αφού τραγούδησα εκατό φορές και έκανα τον ίδιο αριθμό - όλα ήταν στο μάτι).

Γενικά τώρα πάλι όλα, αλλά συνοπτικά και σύμφωνα με το Ευαγγέλιο.

Ο Χριστός άρχισε να κηρύττει συγκεντρώνοντας τους μαθητές του (τους αποστόλους). Γι’ αυτό, μην παρασύρεστε από την ίδια σας την ιεροσύνη, αναζητήστε άξιους μέσα στο ποίμνιο και όχι μόνο.
Επί τρεισήμισι χρόνια ο Χριστός δίδασκε συνεχώς τους μελλοντικούς αποστόλους. Επομένως, μην πιέζετε τα πάντα σε βιβλία και αυτοεκπαίδευση - ξοδέψτε τη δική σας δύναμη και χρόνο στο μελλοντικό προσωπικό.
Ο Χριστός υπέμεινε την «απροετοιμασία» των αποστόλων, μη φοβούμενος να τους στείλει με κήρυγμα. Μάθετε να εμπιστεύεστε τον κολλητό σας και τα αναπόφευκτα λάθη του. Και ελέγξτε για δύναμη πριν.

Ιερέας Αντρέι Πιντσούκ- μια εξαιρετική προσωπικότητα, είναι γνωστός πολύ πέρα ​​από τα όρια της ενορίας του και της επισκοπής του.

Είναι ο πρύτανης του ναού στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο χωριό. Volosskoye, περιοχή Dnepropetrovsk, πατέρας-παιδαγωγός ορφανοτροφείοτύπος οικογένειας (από τα 12 παιδιά, τα εννέα είναι υιοθετημένα), πρόεδρος του Εποπτικού Συμβουλίου του Παν-Ουκρανικού Φιλανθρωπικού Ιδρύματος "Helping", επικεφαλής του τμήματος οικογενειακών υποθέσεων της επισκοπής Dnepropetrovsk - και αυτό δεν είναι το τέλος της λίστας της εκκλησίας του και των δημόσιων πρωτοβουλιών του.

Μεταξύ άλλων, ο πατέρας Αντρέι εκπλήσσει με την εξαιρετική άποψή του για τη διευθέτηση της ενοριακής ζωής, ιδίως στην εξοχή. Έτσι, σε πρόσφατο συνέδριο ιερέων νεολαίας που πραγματοποιήθηκε από το Συνοδικό Τμήμα της Ουκρανίας ορθόδοξη εκκλησίαγια θέματα νεολαίας, εξέφρασε μια σειρά από ιδέες που λειτουργούν με επιτυχία στην κοινότητά του. Μεταξύ αυτών, για παράδειγμα, η απουσία αμοιβής για τη βάπτιση και ένα σετ βάπτισης για ένα παιδί ως δώρο - δωρίζεται για την ενορία από μια γυναίκα που διέπραξε το αμάρτημα της έκτρωσης ...

Στο πλαίσιο του διαρκώς συγκεχυμένου θέματος των «χρυσών θόλων», της «Mercedes» και των φτωχών γριών, στις δωρεές των οποίων ο κλήρος «μπάνιο στην πολυτέλεια», ο πατέρας Αντρέι εξέφρασε σε συνέντευξή του στο Pravmir τις απόψεις του για το πώς θα μπορούσε μια σύγχρονη ορθόδοξη ενορία. υπάρχουν και αναπτύσσονται.κοινότητα.

***

Είναι λάθος όταν ένας ιερέας είναι υπεύθυνος για τα οικονομικά

– Όπως ξέρετε, στην αγροτική ενορία εκκλησιάζονται κυρίως οι γιαγιάδες, οι αιώνιες μυροφόρες γυναίκες μας. Και στις αστικές ενορίες είναι οι γυναίκες που κάνουν πολλά πράγματα. Από αυτή την άποψη, συχνά υπάρχουν κατηγορίες ότι η Εκκλησία κλέβει γριές, ζει με την τελευταία δεκάρα που φέρνουν στο ναό. Μπορείτε να μου πείτε ποιος είναι ο πραγματικός οικονομικός ρόλος των γιαγιάδων; εκκλησιαστική ζωή, και πού στο χωριό μπορεί να πάρει χρήματα ένας ιερέας για να διεξάγει ενοριακές δραστηριότητες;

– Από την εμπειρία που βλέπω, είναι ισχυρές εκείνες οι ενορίες στις οποίες η απόλυτη εξουσία δεν περιορίζεται στον ιερέα, όπου υπάρχει ενεργό εκκλησιαστικό συμβούλιο. Μόνο που εκεί μαζεύονται αξιοπρεπέστατα ποσά από δωρεές, όπως λες, από γιαγιάδες. Ταυτόχρονα, το ίδιο το εκκλησιαστικό συμβούλιο αποφασίζει τι θα κάνει: να βάψει τη στέγη, να ανοίξει ένα κυριακάτικο σχολείο ή να αγοράσει ένα αυτοκίνητο για τον ιερέα.

Με άλλα λόγια, τα χρήματα εμφανίζονται εκεί που οι άνθρωποι αναλαμβάνουν την ευθύνη του ναού. Για να έχουν αυτή την επιθυμία πρέπει να υπάρχει τέτοια ευκαιρία, κατάλληλα εργαλεία. Διότι ούτως ή άλλως, στον ιερέα πρέπει να ανατεθούν κάποιες εξουσίες -η διαχείριση της ενορίας, η διανομή χρημάτων- σε όσους υποδεικνύονται από την κοινότητα. Αυτό είναι το πιο σωστό σύστημα.

Καθόλου εκκλησιαστικό καταστατικόΑπαγορεύεται ο ιερέας να διαχειρίζεται τα οικονομικά. Ο πρόεδρος της εκκλησιαστικής συνέλευσης είναι υπεύθυνος για την υλική πλευρά της ζωής της ενορίας. Συχνά όμως σε πολλές εκκλησίες αυτή η θέση συνδυάζεται με τη θέση του πρύτανη, κάτι που από πνευματική άποψη δεν είναι απολύτως αληθές.

Βλέπουμε το παράδειγμα των αποστόλων, οι οποίοι ουσιαστικά αποστασιοποιήθηκαν από ζητήματα που σχετίζονται με το χρήμα. Ασχολούνταν με την προσευχή και τη διακονία του λόγου, και τα οικονομικά και άλλο υλικό μεταβιβάζονταν στους διακόνους.

Στην περίπτωσή μας, αυτό είναι το εκκλησιαστικό συμβούλιο, ο πρόεδρος της εκκλησιαστικής συνέλευσης, ο αντιπρόεδρος της εκκλησιαστικής συνέλευσης - είναι επίσης ο επικεφαλής. Μπορεί επίσης να είναι ενορίτες τους οποίους ο λαός προτείνει να επιβλέπουν ορισμένους τομείς της ενοριακής ζωής.

Μάλιστα, η ενορία μπορεί να ζήσει από τις δωρεές των γιαγιάδων, αυτό μπορεί να είναι αρκετό. Γιατί οι άνθρωποι δεν έρχονται στο ναό ως θεατές ή απλώς αγοράζουν ένα κερί και φεύγουν. Καταλαβαίνουν ότι πρέπει να συμμετέχουν στη ζωή του ναού τους και όλοι προσπαθούν να δωρίσουν κάποιο αξιοπρεπές ποσό.

Με άλλα λόγια, η αρχή της Παλαιάς Διαθήκης για τα δέκατα λειτουργεί. Παρεμπιπτόντως, στην Παλαιά Διαθήκη ήταν το 10% των κερδισμένων, στην Καινή Διαθήκη διαβάζουμε περίπου το 100% από τους αποστόλους. Αλλά το θέμα δεν είναι στους αριθμούς, αλλά στο ότι οι άνθρωποι όχι μόνο φέρνουν δωρεές, αλλά αναλαμβάνουν και την ευθύνη για την ενορία, για την κοινότητα.

Για να έχεις κάτι, πρέπει πρώτα να μάθεις να δίνεις.

- Μιλήσατε για το πώς θα έπρεπε να είναι ιδανικά. Πώς πάνε πραγματικά τα πράγματα;

– Στην πραγματικότητα, στις περισσότερες ενορίες, ο ιερέας είναι ο απόλυτος και μοναδικός διανομέας των οικονομικών. Λέξη-κλειδί- "αποκλειστική".

Αλλά δεν είναι σωστό. Γιατί πολύ συχνά, λόγω της ανατροφής, της μόρφωσης, του μοντέλου της οικογένειάς του και των ιδεών για τη ζωή, ένας ιερέας μπορεί να προσέχει, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών, όχι στα θέματα που σκέφτονται οι περισσότεροι ενορίτες. Μπορεί, για παράδειγμα, να μην υποστηρίξει την ανάπτυξη του κατηχητικού σχολείου...

Η ενορία είναι μικρή, αλλά το Σώμα του Χριστού. Και κάθε επένδυση που γίνεται αντιληπτή ως «μέρος δαπανών» του προϋπολογισμού της ενορίας, είτε πρόκειται για κυριακάτικο σχολείο, εργασία με νέους, βοήθεια για ηλικιωμένους, κάποιο είδος φιλανθρωπίας ή ακόμα και δώρα γενεθλίων, δεν είναι απλώς δαπάνες, αλλά μια εκδήλωση αγάπη για τους ενορίτες μας. Αυτή η κατανόηση, δυστυχώς, δεν είναι αρκετή για πολλούς.

Για να έχει κάτι η ενορία - όχι ιερέας που οδηγεί τζιπ, αλλά η κοινότητα είχε αρκετούς πόρους για οικοδομικές, εκπαιδευτικές, ιεραποστολικές, νεανικές, παιδικές εργασίες - πρέπει πρώτα να μάθεις να δίνεις. Αυτή είναι η βασική αρχή. Ο Χριστός είπε: είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις.

Όταν η κοινότητα της ενορίας, με επικεφαλής τον πρύτανη της, αλλάζει τον διακόπτη στο μυαλό της από «ας κάνουμε δωρεά σε εμάς, και ξέρουμε πώς να ξοδεύουμε τα πάντα» σε «ας λάβουμε μέρος σε μια καλή πράξη μαζί και ας διανείμουμε, ακόμα κι αν είναι μικρή. ποσό χρημάτων», οι άνθρωποι είναι πολύ εμπνευσμένοι.

Το παράδειγμα της αδιαφορίας του βοσκού είναι εμπνευσμένο όταν μια ενορία -έστω και μικρή, αγροτική, όχι πλούσια- παρέχει βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. Ανοίγει επίσης τις καρδιές των άλλων, όχι ακόμα άνθρωποι της εκκλησίαςστους οποίους ο Κύριος βάζει τη σκέψη να συμμετέχουμε και οι ίδιοι σε μια καλή πράξη: ελάτε να κάνετε δωρεά εδώ κι εκεί, γιατί υπάρχει ανάγκη, και το έργο του Θεού γίνεται.

Τότε εμφανίζονται χορηγοί και η ενορία αρχίζει να μεγαλώνει και να ανθίζει.

Οι άνθρωποι πρώτα. Μετά οι πέτρες

– Είστε ο πρύτανης της κοινότητας σε αγροτική ενορία. Μπορείτε να περιγράψετε εν συντομία, σχηματικά τον αλγόριθμο των ενεργειών: ένας νεαρός ιερέας βρίσκεται σε μια αγροτική ενορία όπου δεν υπάρχει εκκλησία, πρέπει να ξεκινήσετε τα πάντα από το μηδέν, να συγκεντρώσετε την κοινότητα. Πού να βρει λεφτά για όλα αυτά - πριν προλάβει να οργανώσει ενορίτες;

- Το πρώτο είναι να προσευχηθείς. Το δεύτερο είναι να αντιμετωπίζετε υπεύθυνα, ειλικρινά και χωρίς αποθάρρυνση τις δυσκολίες και τις δύσκολες καταστάσεις και να προσπαθείτε να κάνετε ό,τι περνάει από το χέρι σας.

Και το τρίτο - σε καμία περίπτωση μην ξεκινήσετε με κατασκευαστικές εργασίες. Μερικές στοιχειώδεις μικρές επισκευές - ναι, αλλά το κύριο πράγμα είναι να ξεκινήσετε αμέσως τη δουλειά με ανθρώπους: Κυριακάτικο σχολείο, συναντήσεις με ενήλικες, δουλειά με νέους, οτιδήποτε. Όταν τίθεται ένας στόχος: θα χτίσω ένα ναό, θα περάσω 10 χρόνια, μπορεί να αποδειχθεί ότι μετά από αυτά τα 10 χρόνια, όταν όλα θα τακτοποιηθούν, ο ναός θα είναι άδειος.

Επομένως, πρώτα απ 'όλα - άνθρωποι. Και μόνο τότε - πέτρες. Όταν ένας ιερέας ξεκινά όχι με πέτρες, αλλά απευθείας με εργασία με το Σώμα του Χριστού - με ανθρώπους, τότε, κατά κανόνα, οι ίδιοι οι ενορίτες συμμετέχουν ενεργά στις κατασκευαστικές εργασίες.

Είναι δηλαδή θέμα σωστής κατανομής των εκκλησιαστικών επενδύσεων.

Για παράδειγμα, μάζεψαν 50 χιλιάδες στην ενορία. Με αυτά τα χρήματα, μπορείτε να κάνετε επισκευές σε κάποιο δωμάτιο, το οποίο πήγε στο ναό. Θα χρειαστούν 5 χρόνια, αλλά ο ναός θα είναι άδειος, γιατί κανείς δεν έχει προσκολληθεί σε αυτόν - ο ίδιος ο ιερέας τον επισκεύασε και αυτό δεν άγγιξε ιδιαίτερα κανέναν.

Άλλο είναι αν από αυτές τις 50 χιλιάδες οι 30, και κατά προτίμηση οι 40, θα επενδυθούν σε τάξεις, στην πληρωμή ποιοτικών δασκάλων της Κυριακής, στην οργάνωση εργασίας με άτομα με ειδικές ανάγκες, στη βοήθεια όσων έχουν ανάγκη. Αν ο ναός, για παράδειγμα, είναι σε εμπόλεμη ζώνη, μπορεί να υπάρχει δωρεάν φαγητό για τους τραυματίες...

Και ο κόσμος θα απαντήσει. Ναι, ο παπάς θα δουλέψει μόνος του σε αυτόν τον τομέα για ένα ή δύο χρόνια. Αλλά τον τρίτο χρόνο, τον τέταρτο ή και τον πέμπτο, θα έρθει πολύς κόσμος που θέλει να βοηθήσει. Και θα φέρουν μαζί τους προσφορές και θα βρουν αυτούς που θα δώσουν περισσότερα. Και θα εισπράξουν όχι 50 χιλιάδες, αλλά πολλά περισσότερα. Και ο ναός θα είναι ήδη γεμάτος και θα χτιστεί ή θα επισκευαστεί πολύ πιο γρήγορα.

Σχετικά με την κύρια ποιότητα του ιερέα

- Πόσο διαδεδομένο είναι κατά τη γνώμη σας ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η εξάρτηση των ιερέων από πλούσιους, χορηγούς;

Είναι δύσκολο να πούμε πόσο συνηθισμένο είναι. Φυσικά, υπάρχει κάτι τέτοιο - όταν ο βοσκός αρχίζει να κάνει εύνοια με πλούσιους ανθρώπους. Πρέπει να πω ότι αυτή η συμπεριφορά του ιερέα επηρεάζει αμέσως τη ζωή της ενορίας: οι πλούσιοι τον αγαπούν, αλλά για κάποιο λόγο παύει να απολαμβάνει στοιχειώδους σεβασμού και εμπιστοσύνης από τους απλούς ενορίτες. Εμφανίζεται ένα κενό.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι μια τέτοια συμπεριφορά είναι αδυναμία. Σε έναν ιερέα, όπως και στον μοναχό, ένα από τα κύρια προσόντα είναι η ανιδιοτέλεια. Ναι, πρέπει να στηρίξετε την οικογένειά σας, να ταΐσετε τον εαυτό σας, αλλά μια ήρεμη στάση απέναντι στα χρήματα είναι πολύ σημαντική.

Όπου ο ιερέας δεν αντεπεξέρχεται σε έναν τέτοιο πειρασμό, αρχίζουν τα προβλήματα. Ο ναός γίνεται πηγή υποστήριξης για την οικογένειά του και φροντίζοντας για τις ιδιοτροπίες του, ο ιερέας αρνείται εντελώς να χρηματοδοτήσει οποιοδήποτε έργο της ενορίας και, τελικά, γίνεται πολύ αυταρχικός, γιατί πρέπει να προστατεύσει όλο αυτό το ασταθές οικονομικό σύστημα.

– Τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι που προσβλέπουν στην Εκκλησία με όλη τους την καρδιά, μόλις άρχισαν να γίνονται εκκλησιαστικοί και έχουν ήδη δει κάπου θετικά παραδείγματα άρτια εξοπλισμένης ενοριακής ζωής και ο τοπικός ιερέας τους, στην εκκλησία κοντά, είναι ακριβώς όπως εσείς περιγράφεται;

– Ούτε ο παπάς είναι «το κεφάλι του». Από πάνω του ο Κοσμήτορας, ο Επίσκοπος. Υπάρχουν μέσα, μοχλοί επιρροής στον πάστορα και από την πλευρά της κοινότητας - μπορεί να είναι απλώς μια «καρδιά με καρδιά», μπορεί να είναι η προσέλκυση της βοήθειας ενός κοσμήτορα, ενός επισκόπου.

Συνήθως όμως κανείς δεν το κάνει. Συνήθως οι άνθρωποι εγκαταλείπουν το ναό και πηγαίνουν όπου ζεσταίνει η καρδιά τους. Ακόμα κι αν μένουν στο χωριό, πάνε σε άλλο μέρος. Και αυτός ο ναός είναι άδειος.

Λοιπόν, ή η χειρότερη επιλογή - οι άνθρωποι φεύγουν από την Εκκλησία, γιατί γι 'αυτούς μπορεί να είναι ένας συντριπτικός πειρασμός.

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να αντιμετωπίσει αυτόν τον πειρασμό;

Σε κάθε περίπτωση, δεν μπορείς να δαιμονοποιήσεις. Ακόμα κι αν ένας παπάς έχει αδυναμία στα χρήματα, πάλι υπάρχει κάτι καλό μέσα του. Και πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους αυτή η πλευρά ίσως δεν είναι τόσο σημαντική, αλλά παίζουν ρόλο κάποιες άλλες ιδιότητες του βοσκού.

Θυμάστε το κλασικό του είδους - την ιστορία του Αγίου Φιλάρετου (Drozdov); Έστειλε τον μεθυσμένο ιερέα στην απαγόρευση και τη νύχτα άρχισαν να εμφανίζονται οι νεκροί, οι οποίοι παρακαλούσαν: «Βγάλτε τον από την απαγόρευση, βγάλτε τον έξω, βγάλτε τον…»

Και ο άγιος ήταν ήδη τόσο κουρασμένος, δεν κοιμήθηκε, καημένε, που φώναξε εκείνον τον ιερέα. Ήρθε πάλι με αναθυμιάσεις. Ο άγιος ρωτά: "Ποιο είναι το κατόρθωμά σου;!" «Vladyka, τι κατόρθωμα; Όλοι στην αμαρτία! Πιες, μεθυσμένος!» «Πες μου, πώς προσεύχεσαι;» - «Τότε μένει ένας άνθρωπος χωρίς ταφή, όταν βρίσκω (τώρα θα τον έλεγαν άστεγο), προσεύχομαι γι' αυτόν και τον θάβω. Δωρεάν". Και ο Vladyka έβγαλε τον ιερέα από την απαγόρευση, γιατί παρ' όλη την αδυναμία του, πέτυχε ένα τέτοιο κατόρθωμα που κανένας άλλος δεν είχε κάνει.

Πιθανότατα λοιπόν, κάθε ποιμένας -όπως κάθε άνθρωπος, έχει τη δική του αδυναμία, τη δική του, κατά τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, «αγκάθι στη σάρκα».

Είναι διαφορετικό αν οι άνθρωποι θέλωβρείτε μια δικαιολογία για να μην πάτε στην εκκλησία. Σε αυτή την περίπτωση, θα μπουν στον πειρασμό ακόμα και όταν δεν υπάρχει λόγος για πειρασμό. Όπως λέει ο ψαλμωδός: «Εάν φοβάσαι τον φόβο, δεν θα φοβηθείς». Δηλαδή η ερώτηση είναι και στη διάθεση ενός ανθρώπου.

«Γιατί ο ιερέας πρέπει να περπατήσει με τα πόδια;»

– Πώς θα μπορούσατε να εξηγήσετε το φαινόμενο όταν κάποιος δωρίζει ελάχιστα στον ναό, αλλά, βλέποντας ότι ο ιερέας οδηγεί ένα ακριβό αυτοκίνητο, μπαίνει στον πειρασμό και πιστεύει ειλικρινά ότι ο ιερέας κάνει τέτοιες αγορές με τις δωρεές του;

– Η γνώμη μου μπορεί να είναι κάπως μη τυπική, αλλά αν το εκκλησιαστικό συμβούλιο ή εκείνοι που ασχολούνται με τα οικονομικά στην ενορία, μια φορά το τρίμηνο ή κάθε έξι μήνες, αναφέρουν στην εκκλησιαστική κοινότητα για κάθε δεκάρα που ξοδεύεται, τότε τόσες πολλές ερωτήσεις θα εξαφανίζονταν !

Και υπάρχουν τέτοιοι ναοί. Στην πραγματικότητα, είναι απλώς μια καταπληκτική πρακτική! Ανακοινώνεται σε όλη την κοινότητα: «Τόσα ξοδεύτηκαν για τον μισθό του ιερέα, τόσα για τον μισθό του διακόνου, αυτά είναι για το ρεύμα. Και ούτω καθεξής. Απομένουν 15 χιλιάδες. Ας αποφασίσουμε πώς θα προχωρήσουμε. - Ας το αναβάλουμε. «Όχι, ας κάνουμε κάτι…»

Τότε δεν προκύπτουν τέτοια ερωτήματα - αν οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι η κατανομή των οικονομικών στην ενορία τους είναι δίκαιη. Στη συνέχεια συζητούν όλα τα θέματα μεταξύ τους. «Κλάβα, γιατί διέθεσες 15 χιλιάδες στον ιερέα εκεί για να αγοράσει αυτοκίνητο; Τι, πρέπει να περπατήσει; Πονάει το πόδι… Αποφασίσαμε λοιπόν να του δώσουμε χρήματα για ένα αυτοκίνητο».

Όταν ένας ιερέας επιτρέπει στους ενορίτες να ασχοληθούν με όλα αυτά τα θέματα, νιώθουν μεγάλη ευγνωμοσύνη προς αυτόν - για το γεγονός ότι ο ιερέας τους δίνει την ευκαιρία να δείξουν υπευθυνότητα, αγάπη και φροντίδα για τον Οίκο του Θεού.

Και αυτή η ευθύνη, η ευγνωμοσύνη αποτιμάται σε χρήμα. Οι άνθρωποι απλά ανοίγουν τις καρδιές τους. Προηγουμένως, κάποιος μπορούσε να δωρίσει 20 εθνικά νομίσματα το μήνα, αλλά με αυτόν τον τρόπο θα δωρίσει 100 εθνικά νομίσματα, επειδή θέλουν να στηρίξουν την ενορία τους, επειδή βλέπουν πού πάνε αυτά τα χρήματα. Με συγχωρείτε που τα μεταφράζω όλα στο επίπεδο του προϋπολογισμού. Φυσικά, δεν εξυπηρετούμε αυτό, αλλά προσπαθώ απλώς να συμβαδίζω με το θέμα που θέσατε.

– Τι συμβαίνει με τις ενορίες των πόλεων, όπου υπάρχει μεγάλη προσέλευση κόσμου;

- Παρόλα αυτά, ενορίες της πόλης βρίσκονται σε ορισμένες μικροπεριφέρειες. Υπάρχουν εκείνοι που πηγαίνουν συνέχεια στο ναό, μπορεί να είναι τα 20-40 πιο δραστήρια άτομα. Οι υπόλοιποι, που δεν παρακολουθούν τις υπηρεσίες τόσο συχνά, θα συνεχίσουν να λαμβάνουν πληροφορίες από αυτούς και να μεταδίδουν περαιτέρω.

– Τι συμβουλή θα δίνατε σε ένα άτομο που θέλει να πάει στην εκκλησία αλλά ντρέπεται πραγματικά ακριβά αυτοκίνηταότι ο κλήρος καβαλάει;

«Λοιπόν, αυτό με μπερδεύει κι εμένα…

Τι να συμβουλέψω; Βρείτε έναν ιερέα που οδηγεί ένα μέτριο αυτοκίνητο. Και μην κάνετε έναν ελέφαντα από τη μύγα.

Η ζωή υπαγορεύει την αλλαγή

– Πολλοί πιστεύουν ότι η ανέγερση εκκλησιών γίνεται με χρήματα επιχειρηματιών που έχουν μαζέψει πλούτο με άδικο τρόπο, και τώρα «αγοράζουν» τη σωτηρία τους στην αιωνιότητα κάνοντας δωρεές σε ναούς. Έχετε συναντήσει τέτοιους επιχειρηματίες και μπορείτε να πείτε ότι ο κόσμος βοηθάει ειλικρινά την Εκκλησία;

- Προσωπικά δεν χρειάστηκε, αλλά ξέρω τέτοιες περιπτώσεις.

Και ναι, υπάρχει κάτι τέτοιο. Αυτό όμως δεν ισχύει μόνο για την Εκκλησία μας, αλλά και για τα θρησκευτικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο. Ένα άτομο που έχει αποκτήσει πλούτη με άδικο τρόπο θέλει με κάποιο τρόπο να τον «νομιμοποιήσει» για τη συνείδησή του. Παρέχει σημαντική βοήθεια σε οποιαδήποτε θρησκευτική οργάνωση προκειμένου να προσευχηθεί εκεί.

Εδώ η στάση της Εκκλησίας είναι διφορούμενη. Υπάρχει μια αρκετά σκληρή αυστηρή θέση: όχι, θα δεχόμαστε μόνο πένες, μόνο μικρές δωρεές, αλλά από έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων, αυτό είναι σημαντικό για εμάς για να μην δώσουμε σε ένα άτομο που έχει κάνει πολλά δωρεά λόγο υπερηφάνειας. ότι δεν γίνεται στο ναό ή σε σκέψεις για να ταπεινώσει τους άλλους.

Υπάρχει μια άλλη θέση, είναι πιο συνηθισμένη, αλλά, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι απολύτως σωστή: τα χρήματα δεν μυρίζουν, δεν μας ενδιαφέρει ποιος και πώς δωρίζει.

Υπάρχει μια τρίτη θέση - η μέση μεταξύ αυτών των δύο άκρων. Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε και τον συνετό κλέφτη και άλλα παραδείγματα μετανοίας. Και αν κάποιος είναι «ώριμος» να κάνει μια δωρεά, να συμμετάσχει στη ζωή της Εκκλησίας, χρειάζεται να του δοθεί αυτή η ευκαιρία.

Το μόνο σημείο όπου θα έπρεπε να υπάρχει απόλυτη «στάση» είναι σε πέντε σημεία: αν ο ιερέας γνωρίζει με βεβαιότητα ότι τα χρήματα αποκτώνται από αίμα, από πώληση όπλων ή από πόλεμο, από πώληση ναρκωτικών, από συμμετοχή στο σύγχρονο δουλεμπόριο, από ληστείες ή ληστείες, και αν είναι χρήματα πολιτικό κόμμα. Κατά τη γνώμη μου, αυτά είναι τα πέντε βασικά ταμπού.

– Και εν κατακλείδι, πόσο πιστεύετε ότι θα αλλάξει η στάση της Εκκλησίας στο χρήμα; Περάσαμε ένα στάδιο ενεργητικής αναβίωσης αρχαίων ναών, ταχείας κατασκευής νέων. Προς ποια κατεύθυνση πιστεύετε ότι θα εξελιχθεί η ενοριακή ζωή στο μέλλον;

– Η ίδια η ζωή υπαγορεύει την ανάγκη για διαφορετική στάση απέναντι στα χρήματα από την πλευρά των εκκλησιαστικών κοινοτήτων. Στο τέλος, θα καταλάβουμε ότι τα οικονομικά δεν πρέπει να τα διαχειρίζεται ένας ιερέας, αλλά από ειδικά επιλεγμένα άτομα. ότι η αναφορά θα έπρεπε να ήταν περισσότερο ή λιγότερο δημόσια, προσβάσιμη σε τακτικούς ενορίτες και μεγάλους θαμώνες. Ότι η ενορία πρέπει να είναι πιο ενεργή στο να κάνει το καλό – ώστε να μην υπάρχει η αίσθηση ότι τα χρήματα δωρίζονται και εξαφανίζονται «στο πουθενά», αλλά μπορεί να φανεί πώς πηγαίνουν για να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη και κοινωνικά έργα.

Η ίδια η ζωή υπαγορεύει και θα υπάρξουν αλλαγές. Διαφορετικά, νέοι, η μεσαία γενιά δεν θα έρθει στις εκκλησίες. Οι ανάγκες των ανθρώπων αλλάζουν.

Συνέντευξη της Yulia Kominko

Φωτογραφία από το αρχείο της οικογένειας του ιερέα Andrei Pinchuk

(39 ψήφοι : 4,69 από 5 )

Ιερομόναχος Αρίσταρχ (Λοχάνοφ)

Με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Murmansk και Monchegorsk Simon

Γενικές πληροφορίες για την εκκλησιαστική εθιμοτυπία

Τα χρόνια της μαχητικής αθεΐας στη χώρα μας, που τελικά οδήγησαν σε ιστορική και θρησκευτική λήθη, διέκοψαν πολλές παραδόσεις που κράτησαν γενιές μαζί, έδωσαν αγιασμό ζωής μέσω της πίστης σε πανάρχαια ήθη, έθιμα και θεσμούς. Αυτό που έχει χαθεί (και τώρα μόνο εν μέρει και με δυσκολία αποκαθίσταται) είναι αυτό που οι προπάππους μας απορρόφησαν από την παιδική ηλικία και αυτό που αργότερα έγινε φυσικό - οι κανόνες συμπεριφοράς, ήθη, ευγένεια, ανεκτικότητα, που έχουν αναπτυχθεί εδώ και πολύ καιρό τη βάση των κανόνων της χριστιανικής ηθικής. Συμβατικά, αυτοί οι κανόνες μπορούν να ονομαστούν εκκλησιαστική εθιμοτυπία.Γενικά, η εθιμοτυπία είναι ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς, μεταχείρισης που υιοθετείται σε ορισμένους κοινωνικούς κύκλους (υπάρχουν δικαστικές, διπλωματικές, στρατιωτικές εθιμοτυπίες, καθώς και γενικές αστικές) και με μεταφορική έννοια, η ίδια η μορφή συμπεριφοράς. Η ιδιαιτερότητα της εκκλησιαστικής εθιμοτυπίας συνδέεται κυρίως με αυτό που αποτελεί το κύριο περιεχόμενο της θρησκευτικής ζωής ενός πιστού - με τη λατρεία του Θεού, με την ευσέβεια.
Για διάκριση μεταξύ δύο όρων - ευσέβειαΚαι εκκλησιαστική εθιμοτυπία- ας θίξουμε συνοπτικά κάποιες βασικές έννοιες της ηθικής θεολογίας (σύμφωνα με το μάθημα «Ορθόδοξη ηθική θεολογία» του Αρχιμανδρίτη Πλάτωνα. -, 1994).
Η ανθρώπινη ζωή λαμβάνει χώρα ταυτόχρονα σε τρεις σφαίρες ύπαρξης:
- φυσικό;
- δημόσιο;
- θρησκευτικό.
Διαθέτοντας το δώρο της ελευθερίας, ένα άτομο προσανατολίζεται:
- για τη δική του ύπαρξη.
- μια ηθική στάση απέναντι στον κόσμο γύρω.
- θρησκευτική σχέση με τον Θεό.
Η βασική αρχή της στάσης ενός ατόμου προς το είναι του είναι η τιμή (που υποδεικνύει ότι υπάρχει ένα άτομο), ενώ ο κανόνας είναι η αγνότητα (ατομική ακεραιότητα και εσωτερική ακεραιότητα) και η ευγένεια (υψηλός βαθμός ηθικής και πνευματικής διαμόρφωσης).
Η βασική αρχή της σχέσης ενός ανθρώπου με τον διπλανό του είναι η ειλικρίνεια, ενώ η ειλικρίνεια και η ειλικρίνεια είναι ο κανόνας.
Η τιμή και η τιμιότητα είναι οι προϋποθέσεις και οι προϋποθέσεις της θρησκευτικής ευλάβειας. Μας δίνουν το δικαίωμα να στραφούμε με τόλμη στον Θεό, αναγνωρίζοντας τη δική μας αξιοπρέπεια και ταυτόχρονα βλέποντας σε έναν άλλο άνθρωπο σύντροφο του Θεού και συγκληρονόμο της χάρης του Θεού.
Η άσκηση της ευσέβειας (βλ.
Η ευσέβεια είναι, σαν να λέγαμε, ένας κατακόρυφος, κατευθυνόμενος από τη γη στον ουρανό (άνθρωπος<->Θεός), η εκκλησιαστική εθιμοτυπία είναι οριζόντια (άνθρωπος<->Ο άνθρωπος). Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να ανέβει στον ουρανό χωρίς να αγαπήσει έναν άνθρωπο, και δεν μπορεί να αγαπήσει έναν άνθρωπο χωρίς να αγαπήσει τον Θεό: Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Θεός μένει μέσα μας(), Και που δεν αγαπά τον αδελφό του που βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν βλέπει; ().
Έτσι, όλοι οι κανόνες της εκκλησιαστικής εθιμοτυπίας καθορίζονται από πνευματικά θεμέλια, τα οποία πρέπει να ρυθμίζουν τις σχέσεις μεταξύ των πιστών που προσβλέπουν στον Θεό.
Υπάρχει η άποψη ότι δεν υπάρχει λόγος «χειραγώγησης», αφού ο Θεός κοιτάζει την καρδιά. Το τελευταίο βέβαια ισχύει, αλλά η ίδια η αρετή προσβάλλει αν συνδυάζεται με απωθητικούς τρόπους. Φυσικά, τρομακτικές προθέσεις μπορεί να κρύβονται πίσω από έναν λαμπρό τρόπο, ο οποίος συνδέεται με την εμβληματική φύση της συμπεριφοράς μας, όταν, ας πούμε, μια χειρονομία μπορεί να αποκαλύψει την πραγματική κατάσταση ή την επιθυμία μας, αλλά μπορεί επίσης να κρύψει. Έτσι, ο Πόντιος Πιλάτος σε ένα σύγχρονο μυθιστόρημα, πλένοντας τα χέρια του στη δίκη του Χριστού, δίνει ένα είδος ερμηνείας της χειρονομίας του: «Η χειρονομία ας είναι κομψή και το σύμβολο άψογο, αν η πράξη είναι άτιμη». Παρόμοιες ικανότητες ανθρώπων με τη βοήθεια της ασάφειας της χειρονομίας, καλούς τρόπουςΗ απόκρυψη μιας κακής καρδιάς δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία ελλείψει της «καλής μορφής» της εκκλησίας. Ο «κακός τόνος» στο ναό μπορεί να γίνει εμπόδιο για ένα άτομο με λίγες εκκλησίες στο δρόμο του προς τον Θεό. Ας θυμηθούμε τους θρήνους και τα παράπονα των νεοπροσήλυτων που έρχονται στις εκκλησίες και συναντούν μερικές φορές απλώς μια βάρβαρη στάση απέναντι στον εαυτό τους από την πλευρά εκείνων που θεωρούν τους εαυτούς τους εκκλησιαζόμενους. Πόση αγένεια, πρωτόγονη καθοδήγηση, εχθρότητα και μη συγχώρεση μπορεί να βρεθεί σε άλλες κοινότητες! Πόσοι άνθρωποι - ειδικά από τη νεολαία και τη διανόηση - έχουν χάσει ενορίες εξαιτίας αυτού! Και κάποια μέρα αυτοί, αυτοί οι αναχωρητές, θα επιστρέψουν στο ναό; Και τι απάντηση θα δώσουν αυτοί που υπηρέτησαν ως τέτοιος πειρασμός στο δρόμο για τον ναό;!
Θεοφοβούμενος και εκκλησιαστικοί. ένας άνθρωπος, αν δει κάτι απρεπές στη συμπεριφορά του άλλου, διορθώνει μόνο τον αδελφό ή την αδερφή του με αγάπη και σεβασμό. Ενδεικτική ως προς αυτό είναι μια περίπτωση από τη ζωή του μοναχού: «Αυτός ο γέροντας διατήρησε μια συνήθεια από την εγκόσμια ζωή του, δηλαδή, μερικές φορές, καθισμένος, σταύρωνε τα πόδια του, κάτι που ίσως δεν φαινόταν αρκετά αξιοπρεπές. Κάποιοι από τους αδελφούς το είδαν αυτό, αλλά κανένας από αυτούς δεν τόλμησε να τον επιπλήξει, γιατί όλοι τον σέβονταν πολύ. Αλλά μόνο ένας πρεσβύτερος, ο Αββάς Πίμεν, είπε στους αδελφούς: «Πηγαίνετε στον αββά Αρσένι, και θα καθίσω δίπλα του όπως κάθεται μερικές φορές. τότε θα μου παρατηρήσεις ότι δεν κάθομαι καλά. Θα σας ζητήσω τη συγχώρεση. Ταυτόχρονα θα διορθώσουμε τον γέροντα».
Πήγαν και το έκαναν. Ο μοναχός Αρσένιος, συνειδητοποιώντας ότι ήταν τόσο απρεπές να κάθεται ένας μοναχός, άφησε τη συνήθεια του "(Βίοι των Αγίων. Μήνας Μάιος. Όγδοη Ημέρα).
Η ευγένεια, ως συστατικό της εθιμοτυπίας, σε έναν πνευματικό άνθρωπο μπορεί να γίνει μέσο προσέλκυσης της χάρης του Θεού. Συνήθως, η ευγένεια δεν νοείται μόνο ως η τέχνη του να δείχνουμε με εξωτερικά σημάδια τον εσωτερικό σεβασμό που τρέφουμε για ένα άτομο, αλλά και ως την τέχνη του να είμαστε φιλικοί με ανθρώπους στους οποίους δεν έχουμε καμία εύνοια. Τι είναι υποκρισία, υποκρισία; Για έναν πνευματικό άνθρωπο, που γνωρίζει την πιο εσώτερη διαλεκτική του εξωτερικού και του εσωτερικού, η ευγένεια μπορεί να γίνει ένα μέσο στο δρόμο της απόκτησης και ανάπτυξης της ταπεινοφροσύνης.
Η έκφραση ενός ασκητή είναι γνωστή: κάνε το εξωτερικό, και για το εξωτερικό θα δώσει ο Κύριος το εσωτερικό, γιατί το εξωτερικό ανήκει στον άνθρωπο και το εσωτερικό ανήκει στον Θεό. Οταν εξωτερικά σημάδιαη ίδια η αρετή η αρετή σταδιακά μεγαλώνει μέσα μας. Να πώς σοφά έγραψε γι' αυτό ο Επίσκοπος:
«Αυτός που προειδοποιεί τους χαιρετισμούς των άλλων με τους χαιρετισμούς του, εκφράζει τη βοήθεια και τον σεβασμό για όλους, προτιμά τους πάντες παντού από τον εαυτό του, υπομένει σιωπηλά διάφορες θλίψεις και ασκείται με κάθε δυνατό τρόπο ψυχικά και πρακτικά και με ταπεινότητα για χάρη του Χριστού. στην αρχή βιώνει πολλές δύσκολες και δύσκολες στιγμές για προσωπική υπερηφάνεια.
Αλλά για την ήπια και υπομονετική εκπλήρωση της εντολής του Θεού για ταπεινοφροσύνη, η χάρη του Αγίου Πνεύματος χύνεται πάνω του από ψηλά, μαλακώνοντας την καρδιά του για ειλικρινή αγάπη για τον Θεό και για τους ανθρώπους και οι πικρές εμπειρίες του αντικαθίστανται από γλυκές.
Έτσι, πράξεις αγάπης χωρίς αντίστοιχα συναισθήματα αγάπης ανταμείβονται τελικά από μια έκχυση ουράνιας αγάπης στην καρδιά. Ο παραιτηθείς αρχίζει να αισθάνεται στα γύρω πρόσωπα των εν Χριστώ συγγενών και διατίθεται απέναντί ​​τους με καλοσύνη.
Ο επίσκοπος έγραψε για το ίδιο: «Η δράση στην εκκλησία, όπως θα έπρεπε, περνά συνεχώς από την επιστήμη της ευλάβειας ενώπιον του Θεού, με την αφιέρωση των πάντων σε Αυτόν».
Όταν συναναστρέφεσαι με ανθρώπους - εκκλησιαστικούς και μη - οι άγιοι πατέρες συμβουλεύουν να θυμάσαι ότι δεν πρέπει να πολεμάς ενάντια σε έναν αμαρτωλό, αλλά ενάντια στην αμαρτία και να δίνεις πάντα σε ένα άτομο την ευκαιρία να διορθωθεί, να θυμάσαι ότι, έχοντας μετανοήσει στα μυστικά του την καρδιά του, μπορεί να είναι ήδη ευλογημένος από τον Θεό.
Βλέπουμε λοιπόν ότι, σε αντίθεση με την κοσμική εθιμοτυπία, οι κανόνες συμπεριφοράς στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, που συνδέονται στενότερα με την ευσέβεια, οδηγούν στην κάθαρση και τη μεταμόρφωση της καρδιάς με τη χάρη του Θεού, η οποία απονέμεται στους εργαζομένους και στον αγώνα. Ως εκ τούτου, η εκκλησιαστική εθιμοτυπία πρέπει να γίνει κατανοητή όχι μόνο ως ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που υιοθετούνται για τη διατήρηση του εκκλησιαστικού οργανισμού, αλλά και ως μια πορεία προς την ανάληψη στον Χριστό.
Για να διευκολύνουμε τη χρήση αυτού του μικρού εγχειριδίου, το έχουμε χωρίσει στα ακόλουθα μέρη: κανόνες συμπεριφοράς στην ενορία. κανόνες συμπεριφοράς στα μοναστήρια· πώς να συμπεριφέρεσαι σε μια δεξίωση με έναν επίσκοπο. συμπεριφορά των Ορθοδόξων έξω από την εκκλησία.

Στην ενορία

Όταν απευθύνεστε στον κλήρο, για να αποφύγετε λάθη, είναι απαραίτητο να έχετε ένα ορισμένο ελάχιστο επίπεδο γνώσεων για την ιεροσύνη.
Στην Ορθοδοξία υπάρχουν τρεις βαθμοί ιερωσύνης: διάκονος, ιερέας, επίσκοπος. Ακόμη και πριν από τη χειροτονία στο διάκονο, ο προστατευόμενος πρέπει να αποφασίσει αν θα περάσει ιερατική διακονία, να είσαι παντρεμένος (λευκός κλήρος) ή να γίνεις μοναχός (μαύρος κληρικός). Από τον περασμένο αιώνα, στη Ρωσική Εκκλησία υπάρχει και ο θεσμός της αγαμίας, δηλαδή η αξιοπρέπεια λαμβάνεται με όρκο αγαμίας («αγαμία» στα λατινικά σημαίνει «εργένης»). Ανήκουν και διάκονοι και ιερείς – άγαμοι λευκοί κληρικοί. Επί του παρόντος, οι μοναχοί-ιερείς υπηρετούν όχι μόνο σε μοναστήρια, δεν είναι σπάνιοι σε ενορίες, τόσο στην πόλη όσο και στην ύπαιθρο. Ο επίσκοπος πρέπει απαραίτητα να είναι από τον μαύρο κλήρο. Η ιεραρχία μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:

Εάν ένας μοναχός δεχτεί ένα σχήμα (ο υψηλότερος μοναστικός βαθμός είναι μια μεγάλη αγγελική εικόνα), τότε το πρόθεμα "σχήμα" προστίθεται στο όνομα του βαθμού του - σχημαμονάχος, σχημαμονάχος, σχημαμονάχος (ή ιερομόναχος), σχημαμονάχος, σχήμααρχιμανδρίτης, σχήμαεπίσκοπος (ο επίσκοπος-σχηματιστής πρέπει ταυτόχρονα να αποχωρήσει από τη διεύθυνση της επισκοπής).
Στην ενασχόληση με τον κλήρο θα πρέπει να επιδιώκεται ένα ουδέτερο ύφος λόγου. Άρα, η προσφώνηση «πατέρας» (χωρίς τη χρήση ονόματος) δεν είναι ουδέτερη. Είναι είτε οικείο είτε λειτουργικό (χαρακτηριστικό της προσφώνησης των κληρικών μεταξύ τους: «Πατέρες και αδελφοί, σας παρακαλούμε να προσέχετε»).
Το ερώτημα με ποια μορφή (σε «εσένα» ή «εσύ») θα πρέπει να απευθυνθεί στο εκκλησιαστικό περιβάλλον αποφασίζεται ξεκάθαρα - σε «εσένα» (αν και λέμε προσευχή στον ίδιο τον Θεό: «άσε μας», «ελέησέ μας εγώ»). Ωστόσο, είναι σαφές ότι στις στενές σχέσεις, η επικοινωνία μετατοπίζεται στο «εσένα». Κι όμως, παρουσία ξένων, η εκδήλωση στενών σχέσεων στην εκκλησία εκλαμβάνεται ως παραβίαση του κανόνα. Έτσι, η σύζυγος ενός διακόνου ή ενός ιερέα, φυσικά μιλάει στο σπίτι με τον άντρα της στο «εσύ», αλλά μια τέτοια προσφώνησή της στην ενορία κόβει το αυτί, υπονομεύει την εξουσία του κληρικού.
Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι στο εκκλησιαστικό περιβάλλον είναι συνηθισμένο να χειριζόμαστε τη χρήση ενός κατάλληλου ονόματος με τη μορφή που ακούγεται στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Επομένως, λένε: «Πατέρα Ιωάννης» (όχι «Πατήρ Ιβάν»), «Διάκονος Σέργιος» (και όχι «Διάκονος Σεργκέι»), «Πατριάρχης Αλέξιος» (και όχι «Αλέξης» και όχι «Αλεξή»).

Έκκληση στον Διάκονο

Ο διάκονος είναι βοηθός του ιερέα. Δεν έχει αυτή τη δύναμη που είναι γεμάτη χάρη που κατέχει ένας ιερέας και η οποία δίνεται στο μυστήριο της χειροτονίας στην ιεροσύνη. Εξαιτίας αυτού, ένας διάκονος δεν μπορεί ανεξάρτητα, χωρίς ιερέα, να λειτουργήσει, να βαπτίσει, να εξομολογηθεί, να συλλάβει, να παντρευτεί (δηλαδή να τελέσει τα μυστήρια), να θάψει, να αγιάσει το σπίτι (δηλαδή να κάνει ιεροτελεστίες). Κατά συνέπεια, δεν απευθύνονται σε αυτόν με αίτημα να τελέσουν το μυστήριο και τη λειτουργία και δεν ζητούν ευλογίες. Αλλά, φυσικά, ο διάκονος μπορεί να βοηθήσει με συμβουλές και προσευχή.
Ο διάκονος προσφωνείται με τις λέξεις: «πάτερ διάκονος». Για παράδειγμα: «Πάτερ διάκονε, μπορείς να μου πεις πού να βρω τον πατέρα πρύτανη;». Αν θέλουν να μάθουν το όνομα κάποιου κληρικού, συνήθως ρωτούν με τον εξής τρόπο: «Με συγχωρείτε, ποιο είναι το άγιο όνομά σας;» (έτσι μπορείτε να αναφερθείτε σε οποιονδήποτε Ορθόδοξο). Εάν χρησιμοποιείται ένα σωστό όνομα, πρέπει να προηγείται το «πατέρας». Για παράδειγμα: «Πάτερ Αντρέι, επιτρέψτε μου να σας κάνω μια ερώτηση». Αν μιλάνε για διάκονο σε τρίτο πρόσωπο, τότε θα πρέπει να πουν: «Ο πάτερ ο διάκονος μου είπε…», ή «Ο π. Βλαδίμηρος είπε…», ή «Ο διάκονος Παύλος μόλις έφυγε».

Έκκληση σε ιερέα

Στην εκκλησιαστική πρακτική, δεν είναι συνηθισμένο να χαιρετάμε έναν ιερέα με τα λόγια: «Γεια».
Ο ίδιος ο ιερέας, παρουσιάζοντας τον εαυτό του, θα πρέπει να πει: "Ιερέας (ή ιερέας) Βασίλι Ιβάνοφ", "Αρχιερέας Γκενάντι Πετρόφ", "Ηγκουμέν Λεονίντ". αλλά θα ήταν παραβίαση της εκκλησιαστικής εθιμοτυπίας να πούμε: «Είμαι ο πατέρας Μιχαήλ Σιντόροφ».
Σε τρίτο πρόσωπο, αναφερόμενοι σε ιερέα, συνήθως λένε: «Ο πατέρας Πρύτανης ευλόγησε», «Ο π. Μιχαήλ θεωρεί…». Αλλά κόβει το αυτί: «Ο ιερέας Fedor συμβούλεψε». Αν και σε μια πολυκληρική ενορία, όπου μπορεί να υπάρχουν ιερείς με τα ίδια ονόματα, για να τους ξεχωρίσουν λένε: «Ο αρχιερέας Νικολάι είναι σε επαγγελματικό ταξίδι και ο ιερέας Νικολάι κοινωνεί». Ή σε αυτήν την περίπτωση, προστίθεται ένα επώνυμο στο όνομα: "Ο πατέρας Νικολάι Μάσλοφ βρίσκεται τώρα στη δεξίωση της Vladyka".
Ο συνδυασμός "πατέρας" και το επώνυμο του ιερέα ("πατέρας Kravchenko") χρησιμοποιείται, αλλά σπάνια και φέρει μια χροιά επισημότητας και απόσπασης.
Η γνώση όλων αυτών είναι απαραίτητη, αλλά μερικές φορές αποδεικνύεται ανεπαρκής λόγω του πολυκαταστατικού χαρακτήρα της ενοριακής ζωής. Ας εξετάσουμε μερικές καταστάσεις. Τι πρέπει να κάνει ένας λαϊκός αν βρεθεί σε μια κοινωνία όπου υπάρχουν αρκετοί ιερείς; Μπορεί να υπάρχουν πολλές παραλλαγές και λεπτότητες εδώ, αλλά ο γενικός κανόνας είναι ο εξής: παίρνουν μια ευλογία πρώτα από όλους από τους ανώτερους ιερείς, δηλαδή πρώτα από τους αρχιερείς, μετά από τους ιερείς. Εάν έχετε ήδη πάρει μια ευλογία από δύο ή τρεις ιερείς, και υπάρχουν άλλοι τρεις ή τέσσερις ιερείς κοντά, πάρτε μια ευλογία και από αυτούς. Αλλά αν δείτε ότι για κάποιο λόγο είναι δύσκολο, πείτε: «Ευλογείτε, τίμιοι πατέρες» και υποκλιθείτε. Σημειώστε ότι στην Ορθοδοξία δεν συνηθίζεται να ασχολούμαστε με τις λέξεις: «άγιος πατέρας», λένε: «τίμιος πατέρας» (για παράδειγμα: «Προσευχήσου για μένα, τίμιος πατέρας»).
Μια άλλη κατάσταση: μια ομάδα πιστών στο προαύλιο του ναού έρχεται υπό την ευλογία του ιερέα. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να κάνετε το εξής: πρώτα ανεβαίνουν άνδρες (αν υπάρχουν κληρικοί μεταξύ των συγκεντρωμένων, τότε έρχονται πρώτοι) - κατά αρχαιότητα, μετά - γυναίκες (επίσης κατά αρχαιότητα). Αν μια οικογένεια περιέλθει στην ευλογία, τότε πρώτα έρχονται ο σύζυγος, η σύζυγος και μετά τα παιδιά (κατά σειρά αρχαιότητας). Αν θέλουν να συστήσουν κάποιον στον ιερέα, λένε: «Πάτερ Πέτρο, αυτή είναι η γυναίκα μου. Σας παρακαλώ, ευλογήστε την».
Τι να κάνετε αν συναντήσετε ιερέα στο δρόμο, στις μεταφορές, στο δημόσιος χώρος(στο δημαρχείο, μαγαζί κ.λπ.); Ακόμα κι αν είναι με πολιτικά ρούχα, μπορείτε να τον πλησιάσετε και να πάρετε την ευλογία του, βλέποντας φυσικά ότι αυτό δεν θα παρεμβαίνει στη δουλειά του. Αν είναι αδύνατο να πάρουν την ευλογία, περιορίζονται σε μια μικρή υπόκλιση.
Στο χωρισμό, όπως σε μια συνάντηση, ο λαϊκός ζητά πάλι ευλογίες από τον ιερέα: «Συγχώρεσέ με, πάτερ, και ευλόγησε».

Αμοιβαίοι χαιρετισμοί λαϊκών

Επειδή είμαστε ένα εν Χριστώ, οι πιστοί αναφέρονται μεταξύ τους ως «αδελφός» ή «αδελφή». Αυτές οι διευθύνσεις χρησιμοποιούνται αρκετά συχνά (αν και, ίσως, όχι στον ίδιο βαθμό όπως στον δυτικό κλάδο του Χριστιανισμού) στην εκκλησιαστική ζωή. Έτσι απευθύνονται οι πιστοί σε όλο το εκκλησίασμα: «Αδελφοί και αδελφές». Αυτά τα ωραία λόγια εκφράζουν εκείνη τη βαθιά ενότητα των πιστών, που λέγεται στην προσευχή: «Και ενώνωμεν πάντες ημάς εκ του ενός Άρτου και του Ποτηρίου των μετεχόντων ο ένας του άλλου στην Κοινωνία του Αγίου Πνεύματος». Με την ευρεία έννοια του όρου, και ο επίσκοπος και ο ιερέας είναι επίσης αδέρφια για τον λαϊκό.
Στο εκκλησιαστικό περιβάλλον δεν συνηθίζεται καν να αποκαλούμε τους ηλικιωμένους με τα πατρώνυμα τους, λέγονται μόνο με τα μικρά τους ονόματα (δηλαδή με τον τρόπο που προσεγγίζουμε την Κοινωνία, στον Χριστό).
Όταν συναντιούνται λαϊκοί, οι άντρες συνήθως φιλιούνται στο μάγουλο την ίδια στιγμή που δίνουν τα χέρια, ενώ οι γυναίκες χωρίς να κάνουν χειραψία. Οι ασκητικοί κανόνες επιβάλλουν περιορισμούς στο χαιρετισμό ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέσω φιλιών: αρκεί να χαιρετάτε ο ένας τον άλλον με μια λέξη και μια κλίση του κεφαλιού (ακόμα και το Πάσχα συνιστάται λογικότητα και νηφαλιότητα για να μην φέρετε πάθος στο πασχαλινό φιλί ).
Οι σχέσεις μεταξύ των πιστών πρέπει να είναι γεμάτες απλότητα και ειλικρίνεια, ταπεινή ετοιμότητα να ζητούν αμέσως συγχώρεση όταν κάνουν λάθος. Το εκκλησιαστικό περιβάλλον χαρακτηρίζεται από μικρούς διαλόγους: «Συγχώρεσέ με, αδελφέ (αδελφή)». «Θεέ μου συγχώρεσέ με, συγχώρεσέ με». Χωρίζοντας, οι πιστοί δεν λένε μεταξύ τους (όπως συνηθίζεται στον κόσμο): "Ό,τι καλύτερο!", Αλλά: "Ο Θεός να σας έχει καλά", "Ζητώ προσευχές", "Με τον Θεό", "Βοήθεια του Θεού", «Φύλακας Άγγελος» κλπ. .P.
Εάν δημιουργείται συχνά σύγχυση στον κόσμο: πώς να αρνηθείς κάτι χωρίς να προσβάλεις τον συνομιλητή, τότε στην Εκκλησία αυτό το ζήτημα επιλύεται με τον πιο απλό και καλύτερο τρόπο: "Συγγνώμη, δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό, γιατί είναι αμαρτία" ή " Συγχωρέστε με, αλλά δεν υπάρχει ευλογία από τον εξομολογητή μου για αυτό». Και με αυτόν τον τρόπο, η ένταση εκτονώνεται γρήγορα. στον κόσμο για αυτό θα έπρεπε να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια.

Συμπεριφορά συνομιλίας

Η στάση ενός λαϊκού προς έναν ιερέα, ως φορέα της χάριτος που έλαβε στο μυστήριο της Ιεροσύνης, ως προσώπου που διορίστηκε από την ιεραρχία να περιποιεί ένα κοπάδι λεκτικών προβάτων, πρέπει να είναι γεμάτη ευλάβεια και σεβασμό. Κατά την επικοινωνία με έναν κληρικό, είναι απαραίτητο να διασφαλίζεται ότι ο λόγος, οι χειρονομίες, οι εκφράσεις του προσώπου, η στάση του σώματος και το βλέμμα είναι αξιοπρεπή. Αυτό σημαίνει ότι ο λόγος δεν πρέπει να περιέχει εκφραστικές και ακόμη πιο αγενείς λέξεις, ορολογία, που είναι γεμάτη λόγο στον κόσμο. Οι χειρονομίες και οι εκφράσεις του προσώπου πρέπει να μειωθούν στο ελάχιστο (είναι γνωστό ότι οι τσιγκούνιες χειρονομίες είναι σημάδι ενός καλομαθημένου ανθρώπου). Σε μια συνομιλία, δεν μπορείτε να αγγίξετε τον ιερέα, να εξοικειωθείτε. Κατά την επικοινωνία, κρατήστε μια συγκεκριμένη απόσταση. Η παραβίαση της απόστασης (πολύ κοντά στον συνομιλητή) είναι παραβίαση των κανόνων ακόμη και της κοσμικής εθιμοτυπίας. Η στάση δεν πρέπει να είναι αναιδής, πόσο μάλλον προκλητική. Δεν συνηθίζεται να κάθεσαι ενώ ο ιερέας είναι όρθιος. καθίστε αφού σας ζητήθηκε να καθίσετε. Το βλέμμα, το οποίο συνήθως υπόκειται λιγότερο σε συνειδητό έλεγχο, δεν πρέπει να είναι προσηλωμένο, μελετητικό, ειρωνικό. Πολύ συχνά, είναι το βλέμμα -πράο, ταπεινό, καταβεβλημένο- που μιλάει αμέσως για έναν καλομαθημένο άνθρωπο, στην περίπτωσή μας, εκκλησιαστικό.
Γενικότερα, ο ένας πρέπει πάντα να προσπαθεί να ακούει τον άλλον, χωρίς να κουράζει τον συνομιλητή με τον βερμπαλισμό και τη φλύαριά του. Σε μια συνομιλία με έναν ιερέα, ένας πιστός πρέπει να θυμάται ότι μέσω ενός ιερέα, ως λειτουργός των Μυστηρίων του Θεού, μπορεί συχνά να μιλήσει ο ίδιος ο Κύριος. Γι' αυτό οι ενορίτες είναι τόσο προσεκτικοί στα λόγια ενός πνευματικού μέντορα.
Περιττό να πούμε ότι οι λαϊκοί στην επικοινωνία τους μεταξύ τους καθοδηγούνται από το ίδιο. κανόνες συμπεριφοράς.

Επικοινωνία με επιστολή

Η γραπτή επικοινωνία (αλληλογραφία), αν και όχι τόσο συνηθισμένη όσο η προφορική επικοινωνία, υπάρχει και στο εκκλησιαστικό περιβάλλον και έχει τους δικούς της κανόνες. Κάποτε ήταν σχεδόν τέχνη, και τώρα η επιστολική κληρονομιά των εκκλησιαστικών συγγραφέων ή ακόμα και των απλών πιστών δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί, να το θαυμάσει, ως κάτι ανέφικτο.
Το εκκλησιαστικό ημερολόγιο είναι μια συνεχής αργία. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα πιο κοινά μηνύματα μεταξύ των πιστών είναι τα συγχαρητήρια για τις γιορτές: Πάσχα, Χριστούγεννα, εορτή του πατρόν, ονομαστική εορτή, γενέθλια κ.λπ.
Δυστυχώς, τα συγχαρητήρια σπάνια αποστέλλονται και φτάνουν στην ώρα τους. Αυτή είναι μια σχεδόν καθολική παράλειψη που έχει γίνει κακή συνήθεια. Και παρόλο που είναι ξεκάθαρο, για παράδειγμα, ότι το Πάσχα, η Γέννηση του Χριστού προηγείται πολυήμερη, ακόμη και εξαντλητική νηστεία, η οποία τελευταιες μερεςπριν γεμίσουν οι διακοπές με ανησυχίες και φροντίδες - όλα αυτά δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως δικαιολογία. Είναι απαραίτητο να το κάνετε κανόνα για τον εαυτό σας: να συγχαρείτε και να απαντάτε έγκαιρα στις επιστολές.
Δεν υπάρχουν αυστηρά ρυθμισμένοι κανόνες για τη συγγραφή συγχαρητηρίων. Το κύριο πράγμα είναι ότι τα συγχαρητήρια πρέπει να είναι ειλικρινή και να αναπνέουν αγάπη. Ωστόσο, μπορούν να σημειωθούν ορισμένες αποδεκτές ή καθιερωμένες μορφές.
Πασχαλινές ευχέςαρχίζει με τις λέξεις: "Χριστός Ανέστη!" (συνήθως με κόκκινο μελάνι) και τελειώνει με "Αληθώς Χριστός Ανέστη!" (επίσης σε κόκκινο χρώμα).
Μια συγχαρητήρια επιστολή μπορεί να μοιάζει με αυτό:
Χριστός Ανέστη!
Αγαπημένοι στον Κύριο Ν.! Με μια φωτεινή και μεγάλη γιορτή - Άγιο Πάσχα - συγχαίρω εσάς και όλους τους ειλικρινείς σας. Τι χαρά στην ψυχή: «Χριστέ, γιατί η ανάσταση είναι αιώνια».
Μακάρι αυτή η γιορτινή χαρά της καρδιάς να μην σας αφήσει με όλους τους τρόπους. Με αγάπη στον Ανέστη Χριστός - το Μ. Αλήθεια Χριστός Ανέστη!
Χριστουγεννιάτικες ευχέςμπορεί να ξεκινήσει (δεν υπάρχει διαχρονική φόρμουλα όπως το Πάσχα) με τις λέξεις: "Χριστός γεννήθηκε - έπαινος!" ("γεννημένος" - στα σλαβονικά). Έτσι ξεκινά ο ίρμος του πρώτου τραγουδιού του κανόνα των Χριστουγέννων.
Μπορείτε να συγχαρείτε τους αγαπημένους σας, για παράδειγμα, ως εξής:
Χριστός γεννάται - έπαινος! Αγαπητή εν Χριστώ αδελφή Π.! Τα συγχαρητήριά μου σε σας για τον τώρα γεννημένο Χριστό και ευχές με προσευχή να μεγαλώσετε όλη σας τη ζωή εν Χριστώ στο μέτρο της ηλικίας Του. Πώς να εξαγνίσουμε την καρδιά για να προσεγγίσουμε το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας: «Ο Θεός εμφανίστηκε εν σαρκί!»;
Σας εύχομαι τη βοήθεια του Θείου Βρέφους Χριστούτις φιλανθρωπικές σας πράξεις. Ο προσκυνητής σας Κ.
Όταν γράφουν συγχαρητήρια για την ημέρα του συνονόματος (δηλαδή τη μνήμη του ομώνυμου αγίου μαζί μας), συνήθως θέλουν τη βοήθεια ενός ουράνιου μεσολαβητή.
Για την πατρική εορτή συγχαίρει όλη η ενορία: ο πρύτανης, οι ενορίτες. Αν θέλετε να απευθυνθείτε σε απλή συλλαβή, μπορείτε να ξεκινήσετε ως εξής: «Αγαπητέ πατέρα πρύτανη (ή αγαπητέ πατέρα) και όλους τους ενορίτες συγχαίρω (τρώω) ...».
Αν θέλετε να μιλήσετε με πιο επίσημο και επίσημο ύφος, τότε ο τίτλος θα πρέπει να είναι διαφορετικός. Εδώ θα πρέπει να θυμάστε τον παραπάνω πίνακα. Απευθύνονται σε διάκονο, ιερέα, ιερομόναχο: «Σεβασμιότατε», σε αρχιερέα, ηγούμενο, αρχιμανδρίτη: «Σεβασμιότατε». Είναι εξαιρετικά σπάνιο να χρησιμοποιείται η προηγουμένως χρησιμοποιημένη έκκληση προς τον αρχιερέα: «Υψηλή σου ευλογία» και η έκκληση προς τον ιερέα: «Η ευλογία σου». Σύμφωνα με την έκκληση, όλα τα συγχαρητήρια πρέπει να είναι σε παρόμοιο στυλ.
Το ίδιο μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως οδηγός κατά την εκφώνηση συγχαρητηρίου ομιλίας, πρόποσης σε γιορτές, συνονόματων εορτών, που συχνά γίνονται σε ισχυρές ενορίες, όπου ζουν ως ενιαία πνευματική οικογένεια.

Στο τραπέζι στην τραπεζαρία της ενορίας

Αν έρθετε την ώρα που η πλειονότητα των συγκεντρωμένων είναι ήδη στο τραπέζι, τότε κάθεστε σε άδεια θέση, χωρίς να υποχρεώσετε τους πάντες να μετακινηθούν ή εκεί που ευλογεί ο πρύτανης. Εάν το γεύμα έχει ήδη ξεκινήσει, τότε, έχοντας ζητήσει συγχώρεση, εύχονται σε όλους: «Ένας άγγελος στο γεύμα» και κάθονται σε ένα άδειο κάθισμα.
Συνήθως στις ενορίες δεν υπάρχει τόσο σαφής διαχωρισμός τραπεζιών όπως στα μοναστήρια: το πρώτο τραπέζι, το δεύτερο τραπέζι κ.ο.κ. Παρόλα αυτά, στην κεφαλή του τραπεζιού (δηλαδή στο τέλος, αν υπάρχει μια σειρά τραπεζιών) ή σε ένα τραπέζι στρωμένο κάθετα, κάθεται ο πρύτανης ή ο πρεσβύτερος των ιερέων. Με σωστη πλευρααπό αυτόν - ο ιερέας επόμενος στην αρχαιότητα, στα αριστερά - ένας ιερέας κατά βαθμό. Δίπλα στο ιερατείο κάθεται ο πρόεδρος του ενοριακού συμβουλίου, μέλη του συμβουλίου, κληρικοί (ψαλμωδός, αναγνώστης, ιερέας), χορωδοί. Ο πρύτανης συνήθως ευλογεί τους επίτιμους καλεσμένους να τρώνε πιο κοντά στην κεφαλή του τραπεζιού. Γενικά, καθοδηγούνται από τα λόγια του Σωτήρα για την ταπεινοφροσύνη στο δείπνο (βλ.:).
Η σειρά του γεύματος στην ενορία συχνά αντιγράφει τη μοναστική: αν αυτό είναι ένα καθημερινό τραπέζι, τότε ο προετοιμασμένος αναγνώστης, που στέκεται πίσω από το αναλόγιο, μετά την ευλογία του ιερέα, για την οικοδόμηση των συγκεντρωμένων, διαβάζει τη ζωή ή την οδηγία. δυνατά, που ακούγεται με προσοχή. Εάν αυτό είναι ένα εορταστικό γεύμα, όπου δίνονται συγχαρητήρια στους ανθρώπους γενεθλίων, τότε ακούγονται πνευματικές ευχές, τοστ. Όσοι θέλουν να τα προφέρουν καλό θα είναι να σκεφτούν εκ των προτέρων τι να πουν. Στο τραπέζι τηρούν το μέτρο σε όλα: στο φαγητό και στο ποτό, στις συζητήσεις, στα αστεία και στη διάρκεια του γλεντιού. Εάν παρουσιάζονται δώρα στον άνδρα γενεθλίων, τότε αυτά είναι πιο συχνά εικόνες, βιβλία, εκκλησιαστικά σκεύη, γλυκά, λουλούδια. Ο ήρωας της περίστασης στο τέλος της γιορτής ευχαριστεί όλους τους συγκεντρωμένους, που στη συνέχεια του τραγουδούν «χρόνια πολλά». Επαινώντας και ευχαριστώντας τους διοργανωτές του δείπνου, όλοι όσοι εργάστηκαν στην κουζίνα τηρούν και το μέτρο, γιατί «η Βασιλεία του Θεού δεν είναι φαγητό και ποτό, αλλά χαρά στο Άγιο Πνεύμα».

Πώς ένας ιερέας καλείται να εκπληρώσει τις απαιτήσεις

Μερικές φορές απαιτείται να προσκαλέσετε έναν ιερέα για να εκπληρώσει το λεγόμενο treb.
Εάν ο ιερέας σας είναι οικείος, μπορείτε να τον καλέσετε τηλεφωνικά. Κατά τη διάρκεια μιας τηλεφωνικής συνομιλίας, καθώς και κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης, άμεσης επικοινωνίας, δεν λένε στον ιερέα: «Γεια», αλλά χτίζουν την αρχή της συνομιλίας ως εξής: «Γεια, αυτός είναι ο πατέρας Νικολάι; Ευλόγησε, πατέρα, «και, στη συνέχεια, αναφέρε συνοπτικά τον σκοπό της κλήσης. Τελειώνουν τη συζήτηση με ευχαριστία και πάλι: «Ευλογείτε». Είτε ο ιερέας, είτε αυτός που στέκεται πίσω από το κουτί των κεριών στο ναό, πρέπει να βρει τι πρέπει να προετοιμάσει για την άφιξη του ιερέα. Για παράδειγμα, εάν ένας ιερέας καλείται να κοινωνήσει (χαιρετιστικά λόγια) σε έναν άρρωστο, είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε τον ασθενή, να καθαρίσετε το δωμάτιο, να βγάλετε τον σκύλο από το διαμέρισμα, να έχετε κεριά, καθαρά ρούχα και νερό. Το Unction απαιτεί κεριά, λοβούς με βαμβάκι, λάδι, κρασί. Κατά τη διάρκεια της κηδείας χρειάζονται κεριά, επιτρεπτή προσευχή, νεκρικός σταυρός, πέπλο, εικόνα. Ετοιμάζονται κεριά για τον αγιασμό του σπιτιού, φυτικό λάδι, αγιασμός. Ο ιερέας που προσκαλείται για τη λειτουργία συνήθως εντυπωσιάζει οδυνηρά από το γεγονός ότι οι συγγενείς δεν ξέρουν πώς να συμπεριφερθούν με τον ιερέα. Ακόμα χειρότερα, αν δεν κλείσει η τηλεόραση, παίζει μουσική, γαυγίζει ένας σκύλος, τριγυρνούν ημίγυμνοι νέοι.
Στο τέλος των προσευχών, εάν η κατάσταση το επιτρέπει, μπορεί να προσφερθεί στον ιερέα ένα φλιτζάνι τσάι - αυτή είναι μια εξαιρετική ευκαιρία για τα μέλη της οικογένειας να μιλήσουν για το πνευματικό, να επιλύσουν ορισμένα ζητήματα.

Σχετικά με τη συμπεριφορά των ενοριτών που φέρουν εκκλησιαστική υπακοή

Ιδιαίτερο θέμα είναι η συμπεριφορά των ενοριτών που τελούν εκκλησιαστική υπακοή (εμπόριο κεριών, εικόνων, καθαρισμός του ναού, φύλαξη της περιοχής, τραγούδι στον κλήρο, υπηρεσία στο βωμό). Γνωρίζουμε τι σημασία αποδίδεται στην υπακοή στην Εκκλησία. Το να κάνεις τα πάντα στο όνομα του Θεού, να ξεπεράσεις τον παλιό σου εαυτό, είναι πολύ δύσκολο έργο. Περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι εμφανίζεται γρήγορα η «συνήθεια στο ιερό», ένα αίσθημα αφέντη (οικοδεσπότη) στην εκκλησία, όταν η ενορία αρχίζει να φαίνεται σαν δική της κληρονομιά, και ως εκ τούτου η περιφρόνηση για όλα τα «έξω». , «έρχεται». Εν τω μεταξύ, οι άγιοι πατέρες πουθενά δεν λένε ότι η υπακοή είναι ανώτερη από την αγάπη. Και αν ο Θεός είναι Αγάπη, πώς μπορεί κανείς να γίνει όμοιός Του χωρίς να δείχνει αγάπη ο ίδιος;
Οι αδελφοί και οι αδελφές που κάνουν υπακοή στις εκκλησίες πρέπει να είναι παράδειγμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης, πραότητας και υπομονής. Και η πιο στοιχειώδης κουλτούρα: για παράδειγμα, να μπορείς να ανταποκριθείς τηλεφωνικές κλήσεις. Όποιος χρειάστηκε να τηλεφωνήσει σε εκκλησίες ξέρει για ποιο επίπεδο πολιτισμού μιλάει - μερικές φορές δεν έχετε πια διάθεση να τηλεφωνήσετε.
Από την άλλη πλευρά, οι άνθρωποι που πηγαίνουν στο ναό πρέπει να γνωρίζουν ότι αυτός είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος με τους δικούς του κανόνες. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να πάει στο ναό ντυμένος προκλητικά: οι γυναίκες δεν πρέπει να είναι με παντελόνια, κοντές φούστες, χωρίς κόμμωση, με κραγιόν στα χείλη τους. Οι άνδρες δεν πρέπει να έρχονται με σορτς, μπλουζάκια, πουκάμισα με κοντά μανίκια, δεν πρέπει να μυρίζουν καπνό. Αυτά δεν είναι μόνο ζητήματα ευσέβειας, αλλά και εθιμοτυπίας, επειδή μια παραβίαση των κανόνων συμπεριφοράς μπορεί να προκαλέσει μια δίκαιη αρνητική αντίδραση (ακόμη και μόνο στην ψυχή) από τους άλλους.
Σε όλους εκείνους που για κάποιο λόγο είχαν δυσάρεστες στιγμές κοινωνίας στην ενορία, ιδού μια συμβουλή: ήρθατε στον Θεό και φέρτε την καρδιά σας κοντά Του και νικήστε τον πειρασμό με προσευχή και αγάπη.

Στο μοναστήρι

Η αγάπη των Ορθοδόξων για τα μοναστήρια είναι γνωστή. Υπάρχουν τώρα περίπου 500 από αυτούς στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και σε καθένα από αυτά, εκτός από τους κατοίκους, υπάρχουν εργάτες, προσκυνητές που έρχονται για να ενισχύσουν την πίστη, την ευσέβειά τους, να εργαστούν για τη δόξα του Θεού στην αποκατάσταση ή βελτίωση του μοναστηριού.
Υπάρχει αυστηρότερη πειθαρχία στο μοναστήρι παρά στην ενορία. Και παρόλο που τα λάθη των νεοφερμένων συνήθως συγχωρούνται, καλύπτονται με αγάπη, καλό είναι να πάτε στο μοναστήρι, γνωρίζοντας ήδη τα βασικά στοιχεία των μοναστικών κανόνων.

Πνευματική και διοικητική δομή της μονής

Επικεφαλής της μονής είναι ο ιερός αρχιμανδρίτης - ο κυβερνών επίσκοπος ή (αν η μονή είναι σταυροπηγιακή) ο ίδιος ο Πατριάρχης.
Ωστόσο, ο ηγούμενος διαχειρίζεται άμεσα το μοναστήρι (μπορεί να είναι αρχιμανδρίτης, ηγούμενος, ιερομόναχος). Στην αρχαιότητα ονομαζόταν οικοδόμος ή ηγούμενος. Το μοναστήρι διοικείται από την ηγουμένη.
Εν όψει της ανάγκης για μια καλά οργανωμένη μοναστική ζωή (και ο μοναχισμός είναι ένας πνευματικός δρόμος, τόσο επαληθευμένος και γυαλισμένος από αιώνες πρακτικής που μπορεί να ονομαστεί ακαδημαϊκό), στο μοναστήρι όλοι έχουν μια ορισμένη υπακοή. Πρώτος βοηθός και υποδιοικητής είναι ο κοσμήτορας. Είναι υπεύθυνος για όλη τη λατρεία, την εκπλήρωση των καταστατικών απαιτήσεων. Σε αυτόν συνήθως στέλνονται για το θέμα της στέγασης των προσκυνητών που έρχονται στο μοναστήρι.
σημαντικό μέροςστο μοναστήρι ανήκει στον εξομολόγο, ο οποίος τρέφει πνευματικά τους αδελφούς. Επιπλέον, αυτός δεν χρειάζεται να είναι γέροντας (τόσο από την άποψη της ηλικίας όσο και από την άποψη των πνευματικών χαρισμάτων).
Από τους έμπειρους αδελφούς επιλέγονται οι εξής: ταμίας (υπεύθυνος αποθήκευσης και διανομής δωρεών με την ευλογία του κυβερνήτη), ιεροψάλτης (υπεύθυνος για τη λαμπρότητα του ναού, άμφια, σκεύη, αποθήκευση λειτουργικών βιβλίων), οικονόμος ( υπεύθυνος για την οικονομική ζωή του μοναστηριού, υπεύθυνος για τις υπακοές των εργατών που έρχονταν στο μοναστήρι), κελάρι (υπεύθυνος αποθήκευσης και παρασκευής προϊόντων), ξενοδοχείο (υπεύθυνος για τη διαμονή και τη διαμονή των φιλοξενουμένων του μοναστηριού). ) και άλλοι. Στις γυναικείες μονές αυτές τις υπακοές τις πραγματοποιούν οι μοναχές της μονής, με εξαίρεση τον εξομολόγο, που ορίζεται από τον επίσκοπο από έμπειρους και συνήθως ηλικιωμένους μοναχούς.

Έκκληση στους μοναχούς

Για να απευθυνθείτε σωστά στον μοναχό (μοναχές) του μοναστηριού, πρέπει να ξέρετε ότι στα μοναστήρια υπάρχουν αρχάριοι (αρχάριοι), μοναχοί μοναχοί (μοναχές), μανδύες (μοναχές), σχηματομοναχοί (σχήμανους). ΣΕ μοναστήριμερικοί από τους μοναχούς έχουν ιερό τάγμα (υπηρετούν ως διάκονοι, ιερείς).
Η μεταστροφή στα μοναστήρια έχει ως εξής.
Στο ανδρικό μοναστήρι.Μπορείτε να απευθυνθείτε στον κυβερνήτη με ένδειξη της θέσης του («Πάτερ κυβερνήτης, ευλόγησε») ή με τη χρήση του ονόματος («Πάτερ Νίκων, ευλόγησε»), ίσως απλώς «πατέρας» (που χρησιμοποιείται σπάνια). Σε επίσημο περιβάλλον: «Ο Σεβασμιώτατος» (αν ο εφημέριος είναι αρχιμανδρίτης ή ηγούμενος) ή «Σεβιμότατε» (εάν είναι ιερομόναχος). Σε τρίτο πρόσωπο λένε: «πατέρας κυβερνήτης», «πατέρας Γαβριήλ».
Στρέφονται στον κοσμήτορα: με ένδειξη της θέσης ("κοσμήτορας πατέρας"), με την προσθήκη ενός ονόματος ("πατέρας Πάβελ"), "πατέρας". Σε τρίτο πρόσωπο: «πατέρας κοσμήτορας» («στροφή στον πατέρα κοσμήτορα») ή «πατέρας ... (όνομα)».
Στρέφονται στον εξομολογητή: με τη χρήση του ονόματος («πατέρας Ιωάννης») ή απλώς «πατέρας». Σε τρίτο πρόσωπο: «τι θα συμβουλεύσει ο εξομολογητής», «τι θα πει ο π. Ιωάννης».
Εάν ο οικονόμος, ο ιεροφύλακας, ο ταμίας, το κελάρι έχουν ιερατικό βαθμό, μπορείτε να απευθυνθείτε σε αυτούς «πατέρα» και να ζητήσετε ευλογίες. Αν δεν είναι χειροτονημένοι, αλλά έχουν τονίσει, λένε: «Πάτερ οικονόμος», «Πάτερ ταμίας». Ιερομόναχος, ηγούμενος, αρχιμανδρίτης μπορεί να ειπωθεί: "πατέρας ... (όνομα)", "πατέρας".
Ένας μοναχός που έχει τονιστεί ονομάζεται «πατέρας», ο αρχάριος ονομάζεται «αδελφός» (αν ο αρχάριος είναι σε μεγάλη ηλικία - «πατέρας»). Σε μια έκκληση προς τους schemniks, εάν χρησιμοποιείται san, προστίθεται το πρόθεμα "schi" - για παράδειγμα: "Ζητώ τις προσευχές σου, πάτερ Σχήμα-Αρχιμανδρίτη".
ΣΕ γυναικεία μονή. Η ηγουμένη, σε αντίθεση με τις μοναχές, φορά χρυσό θωρακικό σταυρό και έχει το δικαίωμα να ευλογεί. Ως εκ τούτου, της ζητούν ευλογίες, στρέφοντας έτσι: «μητέρα ηγουμένη»· ή με τη χρήση του ονόματος: «μάνα Βαρβάρα», «μητέρα Νικολάι» ή απλά «μάνα». (Σε ένα μοναστήρι, η λέξη «μητέρα» αναφέρεται μόνο στην ηγουμένη. Επομένως, αν λένε: «Έτσι νομίζει η μητέρα», εννοούν ηγουμένη.)
Σε έκκληση προς τις καλόγριες λένε: «μητέρα Ευλαμπία», «μητέρα Σεραφείμ», αλλά μέσα συγκεκριμένη κατάστασηίσως απλώς «μαμά». Οι αρχάριοι απευθύνονται: «αδελφή» (στην περίπτωση της προχωρημένης ηλικίας των αρχαρίων είναι δυνατή η έφεση «μητέρα»).

Περί μοναστηριακών κανόνων

Το μοναστήρι είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος. Και χρειάζεται χρόνος για να μάθουμε τους κανόνες της μοναστικής κοινότητας. Επειδή το βιβλίο αυτό προορίζεται για λαϊκούς, θα επισημάνουμε μόνο τα πιο απαραίτητα που πρέπει να τηρούνται στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος.
Όταν έρχεστε σε ένα μοναστήρι ως προσκυνητής ή εργάτης, να θυμάστε ότι σε ένα μοναστήρι όλοι ζητούν ευλογία και την εκπληρώνουν αυστηρά.
Είναι αδύνατο να φύγεις από το μοναστήρι χωρίς ευλογία.
Αφήνουν όλες τις αμαρτωλές τους συνήθειες και εθισμούς έξω από το μοναστήρι (κ.λπ.).
Μιλούν μόνο για την πνευματική, δεν θυμούνται για την κοσμική ζωή, δεν διδάσκουν ο ένας τον άλλον, αλλά ξέρουν μόνο δύο λέξεις - "συγχωρώ" και "ευλογεί".
Χωρίς να γκρινιάζουν, αρκούνται σε φαγητό, ρούχα, συνθήκες ύπνου, τρώνε φαγητό μόνο σε ένα κοινό γεύμα.
Δεν πηγαίνουν στα κελιά άλλων, παρά μόνο όταν τους στέλνει ο πρύτανης. Στην είσοδο του κελιού λέγεται δυνατά μια προσευχή: «Δια των προσευχών των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον ημάς» (στο μοναστήρι: «Μέσα από τις προσευχές των αγίων μητέρων μας .. .”). Δεν μπαίνουν στο κελί μέχρι να ακούσουν πίσω από την πόρτα: «Αμήν».
Αποφύγετε τη δωρεάν περιποίηση, το γέλιο, τα αστεία.
Όταν εργάζονται σε υπακοές, προσπαθούν να γλιτώσουν τον αδύνατο που εργάζεται κοντά, καλύπτοντας τα λάθη στη δουλειά του με αγάπη. Σε μια αμοιβαία συνάντηση, χαιρετούν ο ένας τον άλλον με υποκλίσεις και τα λόγια: «Σώσε τον εαυτό σου, αδελφέ (αδερφή)». και ο άλλος απαντά σε αυτό: «Σώσε, Κύριε». Σε αντίθεση με τον κόσμο, δεν πιάνουν ο ένας το χέρι του άλλου.
Καθισμένοι στο τραπέζι της τραπεζαρίας, τηρήστε τη σειρά προτεραιότητας. Η προσευχή ότι το άτομο που σερβίρει το φαγητό απαντάται με «Αμήν», μένουν σιωπηλοί στο τραπέζι και ακούν το διάβασμα.
Δεν αργούν για προσκύνηση, παρά μόνο όταν είναι απασχολημένοι με την υπακοή. Οι προσβολές που συναντώνται σε γενικές υπακοές υπομένουν ταπεινά, αποκτώντας έτσι εμπειρία στην πνευματική ζωή και αγάπη για τους αδελφούς.

Πώς να συμπεριφέρεστε στη δεξίωση ενός επισκόπου

Ο επίσκοπος είναι άγγελος της Εκκλησίας· χωρίς επίσκοπο, χάνει την πληρότητα και την ίδια του την ουσία. Επομένως, ένας εκκλησιαστικός αντιμετωπίζει πάντα τους επισκόπους με ιδιαίτερη ευλάβεια.
Απευθυνόμενος στον επίσκοπο, αποκαλείται «Βλαδύκο» («Κύριε, ευλόγησε»). «Κύριος» είναι κλητική πτώση Εκκλησιαστική Σλαβική, στην ονομαστική περίπτωση - Lord; για παράδειγμα: «Η Vladyka Bartholomew σε ευλόγησε…».
Η ανατολική (προερχόμενη από το Βυζάντιο) σοβαρότητα και βερμπαλισμός στο να απευθύνεται στον επίσκοπο στην αρχή μπερδεύει ακόμη και την καρδιά ενός ανθρώπου με εκκλησιά, που μπορεί εδώ να δει (στην πραγματικότητα, ανύπαρκτη) υποτίμηση της δικής του ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
ΣΕ επίσημη διεύθυνσηχρησιμοποιούνται άλλες εκφράσεις.
Απευθυνόμενος στον Επίσκοπο: Σεβασμιώτατε. Σεβασμιώτατος Δάσκαλος. Σε τρίτο πρόσωπο: «Ο Σεβασμιώτατος χειροτόνησε διάκονο ...».
Απευθυνόμενος στον Αρχιεπίσκοπο και Μητροπολίτη: Σεβασμιώτατε. Σεβασμιώτατο Βλαδύκο. Σε τρίτο πρόσωπο: «Με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου, σας ενημερώνουμε ...».
Απευθυνόμενος στον Πατριάρχη: Παναγιώτατε. Άγιος Κύριε. Σε τρίτο πρόσωπο: «Ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε ... τη μητρόπολη».
Παίρνουν μια ευλογία από τον επίσκοπο με τον ίδιο τρόπο όπως από έναν ιερέα: οι παλάμες διπλώνονται σταυρωτά η μία πάνω στην άλλη (πάνω δεξιά) και πλησιάζουν τον επίσκοπο για ευλογία.
Μια τηλεφωνική συνομιλία με έναν επίσκοπο ξεκινά με τις λέξεις: «Ευλογείτε, Βλαδύκο» ή «Ευλογείτε, Σεβασμιώτατε.»
Η επιστολή μπορεί να ξεκινά με τις λέξεις: "Vladyka, ευλογείτε" ή "Σεβασμιώτατε (Υψηλότατε), ευλογείτε."
Όταν γράφεται επίσημα στο επίσκοποςακολουθήστε την παρακάτω φόρμα.
Στην επάνω δεξιά γωνία του φύλλου γράφουν, παρατηρώντας τη γραμμή:

Ο Σεβασμιώτατος
Σεβασμιώτατος (όνομα),
Επίσκοπος (όνομα της επισκοπής),

Αναφορά.

Όταν αναφέρεται σε αρχιεπίσκοποςή μητροπολίτης:

Ο Σεβασμιώτατος
Ο Σεβασμιώτατος (όνομα),
αρχιεπίσκοπος (μητροπολίτης), (όνομα της επισκοπής),

Αναφορά.

Όταν αναφέρεται σε Πατριάρχης:

Ο Παναγιώτατος
Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας
Αλέξη

Αναφορά.

Συνήθως τελειώνουν μια αναφορά ή μια επιστολή με τις ακόλουθες λέξεις: «Ζητώ τις προσευχές του Σεβασμιωτάτου…».
Οι ιερείς, οι οποίοι μάλιστα βρίσκονται στην εκκλησιαστική υπακοή, γράφουν: «Τεπεινός αρχάριος του Σεβασμιωτάτου...».
Στο κάτω μέρος του φύλλου βάζουν την ημερομηνία σύμφωνα με το παλιό και νέο στυλ, υποδεικνύοντας τον άγιο του οποίου τη μνήμη τιμά η Εκκλησία αυτή την ημέρα. Για παράδειγμα: 5/18 Ιουλίου. Στροφή μηχανής. Σέργιος του Ραντονέζ.
Φτάνοντας σε ένα ραντεβού με τον επίσκοπο στη διοίκηση της επισκοπής, πλησιάζουν τον γραμματέα ή τον επικεφαλής της καγκελαρίας, παρουσιάζονται και τους λένε γιατί ζητούν ραντεβού. Μπαίνοντας στο γραφείο του επισκόπου, λένε μια προσευχή: «Δια των προσευχών του αγίου μας Κυρίου, Κύριε Ιησού Χριστέ Υιέ του Θεού, ελέησόν μας», βαπτίζονται στις εικόνες στην κόκκινη γωνία, πλησιάζουν τον επίσκοπο και ζητούν για την ευλογία του. Ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο από υπερβολική ευλάβεια ή φόβο να γονατίσεις ή να προσκυνήσεις (εκτός βέβαια αν ήρθες με ομολογία κάποιου είδους αμαρτίας).
Υπάρχουν συνήθως πολλοί ιερείς στη διοίκηση της επισκοπής, αλλά δεν είναι απαραίτητο να παίρνουμε ευλογία από τον καθένα. Επιπλέον, υπάρχει ένας σαφής κανόνας: παρουσία επισκόπου, δεν παίρνουν ευλογίες από τους ιερείς, αλλά τους χαιρετούν μόνο με μια ελαφριά κλίση του κεφαλιού.
Αν ο επίσκοπος φεύγει από το γραφείο για την αίθουσα υποδοχής, τον πλησιάζουν για ευλογία ανάλογα με το βαθμό τους: πρώτα οι ιερείς (κατά αρχαιότητα), μετά οι λαϊκοί (άνδρες, μετά γυναίκες).
Η συνομιλία του επισκόπου με κάποιον δεν διακόπτεται από αίτημα για ευλογία, αλλά περιμένουν μέχρι το τέλος της συνομιλίας. Σκέφτονται εκ των προτέρων την έκκλησή τους στον επίσκοπο και το δηλώνουν εν συντομία, χωρίς περιττές χειρονομίες και εκφράσεις του προσώπου. Στο τέλος της συνομιλίας, ζητούν πάλι την ευλογία του επισκόπου και, έχοντας σταυρωθεί στις εικόνες στην κόκκινη γωνία, αποσύρονται με ηρεμία.

έξω από τους τοίχους της εκκλησίας

Εκκλησιαστικός άνθρωπος στην οικογένεια

Η οικογενειακή ζωή είναι προσωπική υπόθεση για όλους. Επειδή όμως η οικογένεια θεωρείται οικιακή εκκλησία, εδώ μπορούμε να μιλήσουμε και για εκκλησιαστική εθιμοτυπία.
Η εκκλησιαστική ευλάβεια και η οικιακή ευλάβεια συνδέονται μεταξύ τους και αλληλοσυμπληρώνονται. Ο αληθινός γιος ή η κόρη της Εκκλησίας παραμένει έτσι έξω από την Εκκλησία. Η χριστιανική κοσμοθεωρία καθορίζει ολόκληρη τη δομή της ζωής του πιστού. Δεν αγγίζει εδώ μεγάλο θέμαοικιακή ευσέβεια, ας θίξουμε κάποια θέματα που σχετίζονται με την εθιμοτυπία.
Εφεση. Ονομα.Αφού το όνομα ενός Ορθοδόξου Χριστιανού έχει μυστικιστική σημασία και συνδέεται με το δικό μας ουράνιος προστάτης, τότε θα πρέπει να χρησιμοποιείται στην οικογένεια, αν είναι δυνατόν, σε πλήρη μορφή: Nikolai, Kolya, αλλά όχι Kolcha, Kolyunya. Αθώα, αλλά όχι Kesha. Όλγα, αλλά όχι Λυάλκα κ.λπ. Η χρήση στοργικών μορφών δεν αποκλείεται, αλλά πρέπει να είναι λογική. Η εξοικείωση στην ομιλία συχνά υποδηλώνει ότι αόρατα οι σχέσεις στην οικογένεια έχουν χάσει τον τρεμόπαιγμα τους, ότι η καθημερινότητα έχει κυριαρχήσει. Είναι επίσης απαράδεκτο να αποκαλούνται τα κατοικίδια ζώα (σκύλοι, γάτες, παπαγάλοι, ινδικά χοιρίδια κ.λπ.) με ανθρώπινα ονόματα. Η αγάπη για τα ζώα μπορεί να μετατραπεί σε γνήσιο πάθος που μειώνει την αγάπη για τον Θεό και τον άνθρωπο.
Σπίτι, διαμέρισμαεκκλησιαστικό πρόσωπο πρέπει να είναι παράδειγμα κοσμικής και πνευματικής συμμόρφωσης. Το να περιορίζεσαι από τον απαραίτητο αριθμό πραγμάτων, μαγειρικά σκεύη, έπιπλα σημαίνει να βλέπεις το μέτρο του πνευματικού και του υλικού, δίνοντας προτίμηση στο πρώτο. Ένας χριστιανός δεν κυνηγά τη μόδα· αυτή η έννοια δεν πρέπει να υπάρχει καθόλου στον κόσμο των αξιών του. Ο πιστός ξέρει ότι κάθε πράγμα απαιτεί προσοχή, φροντίδα, χρόνο, που συχνά δεν αρκεί για επικοινωνία με αγαπημένα πρόσωπα, για προσευχή, διάβασμα άγια γραφή. Να βρεθεί ένας συμβιβασμός μεταξύ της Μάρθας και της Μαρίας (σύμφωνα με το Ευαγγέλιο), να εκπληρώσει με χριστιανική ευσυνειδησία τα καθήκοντα του οικοδεσπότη, της ερωμένης του σπιτιού, του πατέρα, της μητέρας, του γιου, της κόρης και ταυτόχρονα να μην ξεχάσει τα ένα πράγμα που χρειάζεται - αυτό είναι μια ολόκληρη πνευματική τέχνη, πνευματική σοφία. Αναμφίβολα, το πνευματικό κέντρο του σπιτιού, που συγκεντρώνει όλη την οικογένεια τις ώρες της προσευχής και των πνευματικών συνομιλιών, θα πρέπει να είναι ένα δωμάτιο με ένα καλά επιλεγμένο σύνολο εικόνων (οικιακό εικονοστάσι), που προσανατολίζει τους πιστούς προς τα ανατολικά.
Τα εικονίδια πρέπει να υπάρχουν σε κάθε δωμάτιο, καθώς και στην κουζίνα και στο διάδρομο. Η απουσία εικόνας στο διάδρομο προκαλεί συνήθως κάποια σύγχυση μεταξύ των επισκεπτών πιστών: όταν μπαίνουν στο σπίτι και θέλουν να σταυρώσουν, δεν βλέπουν την εικόνα. Σύγχυση (ήδη και από τις δύο πλευρές) προκαλείται και από άγνοια είτε από τον καλεσμένο είτε από τον οικοδεσπότη της συνήθους μορφής χαιρετισμού για τους πιστούς. Λέγει ο εισερχόμενος: «Δι προσευχών των αγίων πατέρων ημών. Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας», στο οποίο ο ιδιοκτήτης απαντά: «Αμήν». ή ο επισκέπτης λέει: «Ειρήνη στο σπίτι σας», και ο οικοδεσπότης απαντά: «Δεχόμαστε εν ειρήνη».
Στο διαμέρισμα ενός εκκλησιαστικού ατόμου, τα πνευματικά βιβλία δεν πρέπει να βρίσκονται στο ίδιο ράφι (ράφι) με κοσμικά, κοσμικά. Τα πνευματικά βιβλία συνήθως δεν τυλίγονται σε εφημερίδα. Η εκκλησιαστική εφημερίδα σε καμία περίπτωση δεν χρησιμοποιείται για οικιακές ανάγκες. Πνευματικά βιβλία, περιοδικά και εφημερίδες που έχουν καταρρεύσει καίγονται.
Στην κόκκινη γωνία δίπλα στα εικονίδια δεν έχουν τοποθετηθεί πορτρέτα και φωτογραφίες προσώπων αγαπημένων στους ιδιοκτήτες.
Τα εικονίδια δεν τοποθετούνται στην τηλεόραση και δεν είναι αναρτημένα πάνω από την τηλεόραση.
Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να φυλάσσονται στο διαμέρισμα γύψος, ξύλο ή άλλες τόσο συνηθισμένες εικόνες τώρα. ειδωλολατρικούς θεούς, τελετουργικές μάσκες αφρικανικών ή ινδικών φυλών κ.λπ.
Συνιστάται να προσκαλέσετε έναν επισκέπτη που έχει έρθει (έστω και για λίγο) για τσάι. Εδώ Καλό παράδειγμαΗ ανατολίτικη φιλοξενία μπορεί να εξυπηρετήσει, η θετική επίδραση της οποίας είναι τόσο αισθητή στη φιλοξενία των ορθοδόξων που ζουν στην Κεντρική Ασίακαι στον Καύκασο. Όταν προσκαλούν καλεσμένους για μια συγκεκριμένη περίσταση (ονομαστική εορτή, γενέθλια, γιορτή στην εκκλησία, βάπτιση παιδιού, γάμο κ.λπ.), σκέφτονται πρώτα τη σύνθεση των καλεσμένων. Ταυτόχρονα, προέρχονται από το γεγονός ότι οι πιστοί έχουν διαφορετική κοσμοθεωρία και ενδιαφέροντα από τους ανθρώπους που απέχουν πολύ από την πίστη. Επομένως, μπορεί να συμβεί ότι ένα άτομο που δεν πιστεύει θα είναι ακατανόητο και θα βαρεθεί με συνομιλίες για ένα πνευματικό θέμα, αυτό μπορεί να προσβάλει, να προσβάλει. Ή μπορεί να συμβεί όλο το βράδυ να αφιερωθεί σε μια έντονη (καλό θα ήταν όχι άκαρπη) διαφωνία, όταν και οι διακοπές θα ξεχαστούν. Αλλά αν ο προσκεκλημένος βρίσκεται στο δρόμο προς την πίστη, αναζητώντας την αλήθεια, τέτοιες συναντήσεις στο τραπέζι μπορούν να τον ωφελήσουν. Οι καλές ηχογραφήσεις ιερής μουσικής, μια ταινία για ιερούς τόπους μπορούν να φωτίσουν τη βραδιά, αρκεί να είναι με μέτρο, όχι υπερβολικά μεγάλη.

Σχετικά με τα δώρα σε ημέρες σημαντικών πνευματικών γεγονότων

Στη βάπτισηη νονά δίνει στο παιδί-νονό «ρίζκι» (ύφασμα ή ύφασμα στο οποίο είναι τυλιγμένο το μωρό όταν βγαίνει από τη γραμματοσειρά), ένα βαπτιστικό πουκάμισο και ένα σκουφάκι με δαντέλα και κορδέλες. το χρώμα αυτών των κορδελών πρέπει να είναι: για κορίτσια - ροζ, για αγόρια - μπλε. Ο νονός, εκτός από δώρο, κατά την κρίση του, υποχρεούται να ετοιμάσει σταυρό για τον νεοβαφτισμένο και να πληρώσει τη βάπτιση. Και οι δύο και νονός, και η νονά - μπορεί να κάνει δώρα στη μητέρα του παιδιού.
Δώρα γάμου.Το καθήκον του γαμπρού είναι να αγοράσει τα δαχτυλίδια. Σύμφωνα με τα παλιά εκκλησιαστικός κανόναςαπαραίτητο για τον γαμπρό χρυσό δαχτυλίδι(ο αρχηγός της οικογένειας είναι ο ήλιος), για τη νύφη - ασήμι (η οικοδέσποινα είναι το φεγγάρι που λάμπει με αντανακλάται ηλιακό φως). Επί μέσαΚαι τα δύο δαχτυλίδια είναι σκαλισμένα με το έτος, τον μήνα και την ημέρα του αρραβώνα. Επιπλέον, τα αρχικά γράμματα του ονόματος και του επωνύμου της νύφης κόβονται στο εσωτερικό του δαχτυλιδιού του γαμπρού και τα αρχικά γράμματα του ονόματος και του επωνύμου του γαμπρού κόβονται στο εσωτερικό του δαχτυλιδιού της νύφης. Εκτός από δώρα για τη νύφη, ο γαμπρός κάνει ένα δώρο για τους γονείς, τα αδέρφια και τις αδερφές της νύφης. Η νύφη και οι γονείς της επίσης, από την πλευρά τους, κάνουν ένα δώρο στον γαμπρό.

γαμήλια παράδοση

Εάν υπάρχουν φυτεμένοι πατέρας και μητέρα στο γάμο (αντικαθιστούν τον γαμπρό και τη νύφη των γονιών τους στο γάμο), τότε μετά το γάμο θα πρέπει να συναντήσουν τα μικρά στην είσοδο του σπιτιού με μια εικόνα (που κρατάει ο φυτεμένος πατέρας) και ψωμί και αλάτι (προσφέρει η φυτεμένη μητέρα). Σύμφωνα με τους κανόνες, ο φυτεμένος πατέρας πρέπει να είναι παντρεμένος και η φυτεμένη μητέρα πρέπει να είναι παντρεμένη.
Όσο για τον κουμπάρο, σίγουρα πρέπει να είναι ελεύθερος. Μπορεί να υπάρχουν αρκετοί κουμπάροι (τόσο από την πλευρά του γαμπρού όσο και από την πλευρά της νύφης).
Πριν φύγει για την εκκλησία, ο κουμπάρος του γαμπρού δίνει στη νύφη για λογαριασμό του γαμπρού ένα μπουκέτο λουλούδια, τα οποία πρέπει να είναι: για τη νύφη - από πορτοκαλιές και μυρτιά, και για τη χήρα (ή δευτεροπαντρεμένη) - από λευκά τριαντάφυλλα και κρίνους της κοιλάδας.
Στην είσοδο της εκκλησίας, μπροστά από τη νύφη, σύμφωνα με το έθιμο, βρίσκεται ένα αγόρι πέντε έως οκτώ ετών, που κουβαλά την εικόνα.
Κατά τη διάρκεια του γάμου, το κύριο καθήκον του κουμπάρου και της παράνυμφου είναι να κρατά τα στέφανα πάνω από τα κεφάλια της νύφης και του γαμπρού. Μπορεί να είναι αρκετά δύσκολο να κρατήσετε το στέμμα με το χέρι σας σηκωμένο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, οι κουμπάροι μπορούν να εναλλάσσονται μεταξύ τους. Στην εκκλησία, συγγενείς και γνωστοί από την πλευρά του γαμπρού στέκονται στα δεξιά (δηλαδή πίσω από τον γαμπρό), και από την πλευρά της νύφης - στα αριστερά (δηλαδή πίσω από τη νύφη). Η έξοδος από την εκκλησία πριν το τέλος του γάμου θεωρείται εξαιρετικά απρεπής.
Ο κύριος μάνατζερ στο γάμο είναι ο κουμπάρος. Μαζί με στενός φίλοςνύφη, γυρίζει τους καλεσμένους για να συγκεντρώσει χρήματα, τα οποία στη συνέχεια δωρίζονται στην εκκλησία για φιλανθρωπικές πράξεις.
Οι προπόσεις και οι ευχές που εκφωνούνται στο γάμο στις οικογένειες των πιστών, φυσικά, πρέπει να είναι πρωτίστως πνευματικού περιεχομένου. Εδώ θυμούνται: ο σκοπός του χριστιανικού γάμου. για το τι είναι η αγάπη στην κατανόηση της Εκκλησίας. για τα καθήκοντα του συζύγου, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο· για το πώς να χτίσετε μια οικογένεια - μια οικιακή εκκλησία κ.λπ. Ο γάμος των ανθρώπων της εκκλησίας γίνεται με την τήρηση των απαιτήσεων της ευπρέπειας και του μέτρου.

Στις μέρες της θλίψης

Τέλος, μερικές παρατηρήσεις για την εποχή που όλα τα φεστιβάλ εγκαταλείπονται. Αυτή είναι η ώρα του πένθους, δηλαδή της εξωτερικής έκφρασης ενός αισθήματος θλίψης για τον νεκρό. Διακρίνετε το βαθύ πένθος από το συνηθισμένο πένθος.
Βαθύ πένθος φοριέται μόνο για τον πατέρα, τη μητέρα, τον παππού, τη γιαγιά, τον σύζυγο, τη σύζυγο, τον αδελφό, την αδελφή. Το πένθος για τον πατέρα και τη μητέρα διαρκεί ένα χρόνο. Για τους παππούδες - έξι μήνες. Για τον σύζυγο - δύο χρόνια, για τη σύζυγο - ένα χρόνο. Για παιδιά - ένα έτος. Για αδελφό και αδελφή - τέσσερις μήνες. Θείος, θεία και ξάδερφος - τρεις μήνες. Εάν μια χήρα, σε αντίθεση με την ευπρέπεια, συνάψει νέο γάμο πριν από το τέλος του πένθους για τον πρώτο της σύζυγο, τότε δεν πρέπει να καλέσει κανέναν από τους καλεσμένους στο γάμο. Αυτές οι περίοδοι μπορούν να συντομευθούν ή να παραταθούν εάν πριν από το θάνατο όσοι παραμένουν σε αυτή τη γήινη κοιλάδα έλαβαν μια ειδική ευλογία από τον ετοιμοθάνατο, γιατί η καλή θέληση, η ευλογία (ιδιαίτερα η γονική) αντιμετωπίζεται με ευλάβεια και ευλάβεια.
Γενικά σε Ορθόδοξες οικογένειεςχωρίς την ευλογία των γονέων ή των μεγάλων δεν δέχονται καμία σημαντικές αποφάσεις. Από μικρή ηλικία, τα παιδιά μαθαίνουν ακόμη και να ζητούν τις ευλογίες του πατέρα και της μητέρας τους για τις καθημερινές υποθέσεις: «Μαμά, πάω για ύπνο, ευλόγησέ με». Και η μητέρα, έχοντας σταυρώσει το παιδί, λέει: «Φύλακας άγγελος για να κοιμηθείς». Το παιδί πηγαίνει στο σχολείο, σε μια πεζοπορία, στο χωριό (στην πόλη) - σε όλα τα μονοπάτια κρατιέται από τη γονική ευλογία. Εάν είναι δυνατόν, οι γονείς προσθέτουν στην ευλογία τους (κατά τη διάρκεια του γάμου των παιδιών ή πριν από το θάνατό τους) ορατά σημάδια, δώρα, ευλογίες: σταυρούς, εικόνες, ιερά λείψανα. Η Βίβλος, η οποία, αποτελώντας οικιακό ιερό, περνά από γενιά σε γενιά.
Η απύθμενη θάλασσα της εκκλησιαστικής ζωής είναι ανεξάντλητη. Είναι σαφές ότι σε αυτό το μικρό βιβλίο δίνονται μόνο μερικά από τα περιγράμματα της εκκλησιαστικής εθιμοτυπίας.
Αποχαιρετώντας τον ευσεβή αναγνώστη ζητούμε τις προσευχές του.

Σημειώσεις

Αρχιερατικά, ο βαθμός του αρχιμανδρίτη στον μαύρο κλήρο αντιστοιχεί στον λευκό κλήρο με τον μίτρο αρχιερέα και πρωτοπρεσβύτερο (πρεσβύτερος ιερέας στον καθεδρικό ναό).
Το ερώτημα είναι πώς να τα ξεχωρίσεις, αν δεν σου είναι όλα οικεία. Κάποια υπόδειξη δίνει ο σταυρός που φοράει ο ιερέας: ένας σταυρός με ένα στολίδι είναι πάντα αρχιερέας, ένας επίχρυσος είναι είτε αρχιερέας είτε παπάς, ο ασημένιος είναι παπάς.
Η χρησιμοποιούμενη έκφραση «η ημέρα του αγγέλου» δεν είναι απολύτως σωστή, αν και οι άγιοι ονομάζονται «άγγελοι στη γη».
Εκ.: Καλός τόνος. Κανόνες κοινωνικής ζωής και εθιμοτυπία. - Πετρούπολη, 1889. Σ. 281 (ανάτυπο: Μ., 1993).
Μεταξύ των πιστών, συνηθίζεται να προφέρεται η πλήρης, όχι περικομμένη φόρμουλα της ευχαριστίας: όχι «ευχαριστώ», αλλά «Ο Θεός σώσε» ​​ή «Ο Θεός σώσε».
Δεν υπάρχει πνευματική δικαιολογία για την πρακτική ορισμένων ενοριών, όπου οι ενορίτες που εργάζονται στην κουζίνα, σε εργαστήριο ραπτικής κ.λπ., ονομάζονται μητέρες. Στον κόσμο, συνηθίζεται να αποκαλούμε μητέρα μόνο τη γυναίκα ενός ιερέα (πατέρα).
Στις Ορθόδοξες οικογένειες, τα γενέθλια γιορτάζονται λιγότερο σοβαρά από τις ονομαστικές εορτές (σε αντίθεση με τους Καθολικούς και, φυσικά, τους Προτεστάντες).