Στις 13 Αυγούστου η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του Ιερομάρτυρος Βενιαμίν (Καζάνσκι), Μητροπολίτη Πετρούπολης.
Ο Ιερομάρτυρας Βενιαμίν γεννήθηκε το 1873 στην εκκλησία Nimensky της περιοχής Kargopol της επαρχίας Olonetsk στην οικογένεια ενός ιερέα και ονομάστηκε Vasily κατά τη βάπτιση. Το 1883 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή Καργκόπολης και, αφού αποφοίτησε από αυτήν, συνέχισε την εκπαίδευσή του στη Θεολογική Σχολή Olonets. Μετά την αποφοίτησή του, ως ένας από τους καλύτερους μαθητές, στάλθηκε να σπουδάσει με κρατικές δαπάνες στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Το 1895, ο Βασίλης εκάρη μοναχός με το όνομα Βενιαμίν και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και τον επόμενο χρόνο ιερομόναχος.
Το 1897, ο Ιερομόναχος Βενιαμίν αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία με πτυχίο θεολογίας και διορίστηκε δάσκαλος άγια γραφήστη Θεολογική Σχολή της Ρίγας, τον επόμενο χρόνο - ο επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής Kholm και σύντομα - ο επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής της Αγίας Πετρούπολης, το 1902 - ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Σαμάρα, το 1905 - ο πρύτανης της Αγ. Θεολογική Σχολή Πετρούπολης. Το 1910 ο Αρχιμανδρίτης Βενιαμίν χειροτονήθηκε επίσκοπος Γκντοβ, εφημέριος της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης.
Το 1917, στο επισκοπικό συνέδριο, ως αυτός που σκόραρε απόλυτη πλειοψηφίαψήφους, εξελέγη διοικητής της επισκοπής Πετρούπολης. Άνθρωπος με άψογη ζωή, ήρεμος, άρτιος, ο Επίσκοπος Βενιαμίν ήταν ο πρώτος από τους αρχιεφημέριους της Πετρούπολης που ταξίδεψε και εν μέρει γύρισε την επισκοπή, έχοντας επισκεφτεί τις πιο απομακρυσμένες και απομακρυσμένες ενορίες της. Για τον πληθυσμό του, έγινε επίσκοπός τους, και ως εκ τούτου οι πατέρες-βουλευτές του χωριού ήρθαν στις εκλογές με μια έτοιμη απόφαση - να ψηφίσουν τον επίσκοπο Βενιαμίν. Ο λαός ήθελε να έχει ως αρχιεφημέριό του έναν ταπεινό άνθρωπο της προσευχής, έναν σκληρά εργαζόμενο, έναν λαϊκιστή που θα έμενε μακριά από την πολιτική, που θα στέκεται αυστηρά στους εκκλησιαστικούς χώρους. Όμως ο λαός και ο κλήρος που επέλεξαν τον ποιμένα τους ήταν σίγουροι ότι και ο λόγος και η πράξη του ταπεινού εκλεκτού τους στα εκκλησιαστικά πράγματα θα ήταν πάντα σταθεροί και άκαμπτοι. Στις 13 Αυγούστου 1917 ο Αρχιεπίσκοπος Βενιαμίν ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη.
Στις 23 Φεβρουαρίου 1922, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή εξέδωσε διάταγμα για την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών για να βοηθήσει τους πεινασμένους. Στις 5 Μαρτίου, ο Μητροπολίτης Βενιαμίν κατέθεσε αίτηση στις αρχές και στις 6 Μαρτίου κλήθηκε στο Σμόλνι για διαπραγματεύσεις. Εδώ δήλωσε ότι δεν ήταν αντίθετος στη μεταφορά αξιών, αλλά ήθελε να μην προσβάλλονται τα θρησκευτικά αισθήματα των πιστών, ώστε αυτό να μην έχει χαρακτήρα απόσυρσης, αλλά θυσίας.
Οι αρχές αντέδρασαν με τέτοιο τρόπο που φαινόταν ότι αποδέχθηκαν την πρόταση του μητροπολίτη, αλλά την επόμενη φορά, στις 14 Μαρτίου, όταν ήρθαν οι εκπρόσωποι του μητροπολίτη, τους είπαν ότι οι αρχές δεν ενδιαφέρονται για εθελοντικές δωρεές, αλλά μόνο για απόσυρση.
Στις 19 Μαρτίου 1922, ο Λένιν υπαγόρευσε μια επιστολή στα μέλη του Πολιτικού Γραφείου, η οποία αντικατόπτριζε εξαντλητικά τη στάση του απέναντι στην Εκκλησία. Έγραψε: «Για εμάς… αυτή τη στιγμήαντιπροσωπεύει όχι μόνο μια εξαιρετικά ευνοϊκή, αλλά γενικά τη μοναδική στιγμή που μπορούμε ... να εξασφαλίσουμε πίσω μας τις θέσεις που μας είναι απαραίτητες για πολλές δεκαετίες ... Πρέπει τώρα να δώσουμε την πιο αποφασιστική και ανελέητη μάχη στον κλήρο των Μαύρων εκατό και να συντρίψουμε την αντίστασή τους με τόση σκληρότητα που δεν το έχουν ξεχάσει αυτό εδώ και πολλές δεκαετίες ... Από περισσότεροΑν καταφέρουμε να πυροβολήσουμε τους εκπροσώπους του αντιδραστικού κλήρου και της αντιδραστικής αστικής τάξης με αυτή την ευκαιρία, τόσο το καλύτερο...»
Την 1η Ιουνίου, ο Menzhinsky, επικεφαλής του Ειδικού Τμήματος και μέλος του GPU Collegium, και ο Samsonov, επικεφαλής του μυστικού τμήματος της GPU SOU, έστειλαν τηλεγράφημα στο Επαρχιακό Τμήμα της GPU της Πετρούπολης: «Συλλάβετε τον Μητροπολίτη Βενιαμίν και να τον παραπέμψει σε δίκη, μαζεύοντας καταγγελτικό υλικό εναντίον του...» Την ίδια μέρα, το βράδυ, συνελήφθη και φυλακίστηκε ο Μητροπολίτης Βενιαμίν.
10 Ιουνίου στην αίθουσα της Φιλαρμονικής της Πετρούπολης ξεκίνησε δίκηπάνω από τον Μητροπολίτη Βενιαμίν, κατά μήκος του οποίου πέρασαν ογδόντα επτά κατηγορούμενοι. Πρώτα ανακρίθηκε ο μητροπολίτης.
«Πες μου, ο κατηγορούμενος Καζάνσκι…», ρώτησε ο κατήγορος του, «ποια είναι η στάση σου απέναντι στη σοβιετική κυβέρνηση;» - «Η στάση μου απέναντι στη σοβιετική κυβέρνηση ήταν πάντα μια θεμιτή στάση. Εκτέλεσα όλες τις εντολές της σοβιετικής κυβέρνησης, διατάγματα, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, σύμφωνα με την κατανόησή μου ... "-" Πείτε στο Δικαστήριο την ιστορία της πρώτης επιστολής προς τον Πομγκόλ ... Γράψατε αυτήν την επιστολή στις προσωπική παρόρμηση ή πρότεινε κάποιος να το γράψω; - "Έγραψα αυτό το γράμμα με προσωπική παρόρμηση ..." - "Μιλούσες προηγουμένως με κάποιον για αυτό το γράμμα ή απλώς συμβουλευτήκατε;" - "Το έγραψα μόνος μου ..." - "Πες μου, είχατε κοινές συζητήσεις για αυτό το γράμμα;" - «Δεν υπήρχε, γιατί είναι επιστολή του Μητροπολίτη».
Ο δικηγόρος του Μητροπολίτη, μιλώντας στο τέλος της δικαστικής συζήτησης, δείχνοντας πειστικά στην ομιλία του ότι το δικαστήριο δεν απέδειξε τις κατηγορίες, κάλεσε τελικά τους δικαστές: «Πολίτες του δικαστή... μη δημιουργείτε μάρτυρες...».
Στις 4 Ιουλίου δόθηκε η ευκαιρία στους κατηγορούμενους να πουν η τελευταία λέξη. Πρώτος μίλησε ο Μητροπολίτης Βενιαμίν. Στην αρχή της ομιλίας του, υπενθύμισε ότι εξελέγη επικεφαλής της μητρόπολης από τον λαό και κυρίως από τους εργαζόμενους, στη συνέχεια μίλησε αναλυτικά για τους άλλους κατηγορούμενους, αποδεικνύοντας την αθωότητά τους. Ο Πρόεδρος του Δικαστηρίου ρώτησε: "Μιλούσατε για άλλους, θα ήταν επιθυμητό το Δικαστήριο να μάθει τι λέτε για τον εαυτό σας;" - "Σχετικά με μένα? Τι να σου πω για μένα; Υπάρχει μόνο ένα πράγμα ... Δεν ξέρω τι θα μου ανακοινώσετε στην ποινή σας - ζωή ή θάνατος? αλλά ό,τι διακηρύσσει, με την ίδια ευλάβεια θα στρέψω τα μάτια μου στη θλίψη, θα ξαπλώσω πάνω μου σημάδι του σταυρούκαι θα πω: δόξα σε Σένα, Κύριε Θεέ, για όλα!». - και ο Μητροπολίτης σταυρώθηκε.
Στις 5 Ιουλίου, το δικαστήριο καταδίκασε τον Μητροπολίτη Βενιαμίν και ορισμένους άλλους κατηγορούμενους σε θάνατο.
Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν και ο Επίσκοπος Βενέδικτ (Πλότνικοφ) της Κρονστάνδης στο αυτοκίνητο με το οποίο μεταφέρθηκαν από το Σώμα της Προφυλάκισης στην αίθουσα του δικαστηρίου
Το πόσο έντονα επηρέασε τους φρουρούς η συμπεριφορά του Μητροπολίτη Βενιαμίν στη φυλακή αποδεικνύεται από την αναφορά ότι ο μητροπολίτης προσευχόταν για δεκατέσσερις ώρες την ημέρα και οι φρουροί άρχισαν να αρνούνται να εκτελέσουν τα καθήκοντά τους.
Τα εσωτερικά συναισθήματα του Μητροπολίτη Βενιαμίν αντικατοπτρίστηκαν πλήρως σε μια επιστολή προς τον ιερέα, που έγραψε λίγες μέρες πριν από την εκτέλεση. «Στην παιδική ηλικία και την εφηβεία διάβαζα τους βίους των αγίων και θαύμαζα τον ηρωισμό τους, την αγία έμπνευσή τους», έγραψε ο μητροπολίτης. - Μετάνιωσε με την ψυχή του που οι εποχές δεν ήταν ίδιες και δεν χρειάζεται να ανησυχείς για το τι έζησαν.
Οι καιροί έχουν αλλάξει. Ανοίγει μια ευκαιρία να υπομείνεις για χάρη του Χριστού από τους δικούς σου και τους άλλους.
Η τελευταία φωτογραφία των κατηγορουμένων, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Βενιαμίν, πριν την ετυμηγορία. 5 Ιουλίου 1922
Είναι δύσκολο, δύσκολο να υποφέρουμε, αλλά αναλογικά με τα βάσανά μας περισσεύει και η παρηγοριά από τον Θεό. Είναι δύσκολο να περάσεις αυτόν τον Ρουβίκωνα, τα σύνορα και να παραδοθείς ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Όταν γίνει αυτό, τότε ο άνθρωπος, ξεχειλίζοντας από παρηγοριά, δεν αισθάνεται την πιο βαριά ταλαιπωρία. Γεμάτος χαρά και εσωτερική γαλήνη μέσα στα βάσανα, έλκει τους άλλους να υποφέρουν για να εφαρμόσουν την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο ευτυχισμένος που υποφέρει…
Ο Βενιαμίν Πετρούπολης και Γκντοβ, Μητροπολίτης Ιερομάρτυς (1847 - 1922), γεννήθηκε στην επαρχία Ολόνετς. στην οικογένεια του Αγ. Pavel Kazansky και βαφτίστηκε με το όνομα Vasily. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και έκανε εκεί μοναχικούς όρκους με το όνομα Βενιαμίν.
Σύντομα χειροτονήθηκε ιερέας και το 1910 έγινε επίσκοπος της πόλης Gdov. Το 1917 ο Vladyka Veniamin έγινε Μητροπολίτης Πετρούπολης. Του έπεσε να υπηρετήσει στις πιο δύσκολες στιγμές για την Εκκλησία: οι χαοτικές επιθέσεις στην Εκκλησία στα επαναστατικά χρόνια αντικαταστάθηκαν από οργανωμένους διωγμούς. Ξεκίνησε η διαδικασία «κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών», αιτία της οποίας ήταν ο λιμός στην περιοχή του Βόλγα. Μητροπολίτης Ο ίδιος ο Μπέντζαμιν ήταν έτοιμος να δώσει στους πεινασμένους όλα όσα είχε συσσωρεύσει η Εκκλησία στο πέρασμα των αιώνων. Όμως η νέα κυβέρνηση δεν χρειαζόταν εθελοντικές δωρεές. Ο Vladyka κατηγορήθηκε ότι αντιστάθηκε στην κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων, δικάστηκε και μαζί με τρεις από τους συνεργάτες του - τον Αρχιμανδρίτη Sergius Shein, τον Y. Novitsky και τον I. Kovsharov - καταδικάστηκε σε θάνατο. Πυροβολήθηκαν το βράδυ της 12ης προς 13η Αυγούστου 1922. Τον Απρίλιο του 1992 ο Στ. μάρτυρες αγιοποιήθηκαν.
Μνήμη schmch. Ο Βενιαμίν εορτάζεται στις 31 Ιουλίου/13 Αυγούστου και την Κυριακή μετά τις 25 Ιανουαρίου/7 Φεβρουαρίου (στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας).
Veniamin (στον κόσμο Kazansky Vasily Pavlovich), schmch., Μητροπολίτης. Petrogradsky and Gdovsky (17/04/1873-31/07/1922), εκκλησιαστικό και δημόσιο πρόσωπο, συμμετέχων στο δεξιό-μοναρχικό κίνημα.
Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ιερέα στο χωριό Νιμένσκι στην εκκλησία της περιοχής Καργκόπολη. Χείλη Olonets. Μετά την αποφοίτησή του από τη Σχολή Τεχνών του Πετροζαβόντσκ, εισήλθε στην Ακαδημία Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, όπου το 1895 εκτονώθηκε και το 1896 χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία (1897), διορίστηκε δάσκαλος της Αγίας Γραφής στον Ιερό Ναό των Αγίων Ρήγα. Από το 1898, ο επιθεωρητής του Kholmsky DS, από το 1899 - Αγία Πετρούπολη. Το 1902 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε πρύτανης του Παλατιού Πολιτισμού Σαμάρα. Από το 1905, ο πρύτανης του Παλατιού Πολιτισμού της Αγίας Πετρούπολης. 24 Ιανουαρίου 1910 μόνασε στη Λαύρα Αλεξάνδρου Νιέφσκι στην επ. Gdovsky, Vic. επισκοπή Αγίας Πετρούπολης. Ο πληθυσμός της πρωτεύουσας ερωτεύτηκε τον Vladyka για την καλοσύνη και την εγκαρδιότητά του. Η αίθουσα αναμονής του ήταν πάντα γεμάτη κόσμο, προσπαθούσε να ακούει και να παρηγορεί τους πάντες.
Η Βλάντικα συμπαθούσε το μοναρχικό κίνημα και το υποστήριζε. Το καλοκαίρι του 1911 μαζί με τον αρχιεπίσκοπο. Αντώνιος (Χραποβίτσκι) και Επίσκοπος. Grodno Mikhail (Ermakov) διέπραξε την ιεροτελεστία της τοποθέτησης των θεμελίων του καθεδρικού ναού Feodorovsky στη μνήμη της 300ης επετείου της βασιλείας της δυναστείας Romanov στην Αγία Πετρούπολη στη γωνία του Tverskoy per. και οδός Πολτάβα. Ο καθεδρικός ναός χτίστηκε με δωρεές που συγκεντρώθηκαν από την Ένωση του Ρωσικού Λαού (SRN) και άλλες μοναρχικές οργανώσεις της Ρωσίας και σχεδιάστηκε ως ναός-μνημείο για πατριώτες που έδωσαν τη ζωή τους για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα. Σχεδιάστηκε να μεταφερθεί η εικόνα της Feodorovskaya στο ναό Μήτηρ Θεού, το οποίο ευλόγησε για το βασίλειο ο πρώτος Ηγεμόνας της δυναστείας των Ρομανόφ, Μιχαήλ Φεοντόροβιτς. Αργότερα, η Vladyka έκανε προσευχές στα εγκαίνια του Συνεδρίου των Υποστηρικτών του Markov (4ο Πανρωσικό Συνέδριο της Ένωσης του Ρωσικού Λαού στην Αγία Πετρούπολη 14-16 Μαΐου 1912), το 5ο Πανρωσικό Συνέδριο του Ρωσικού Λαού στην Αγ. Πετρούπολη 16-20 Μαΐου 1912 και το Πανρωσικό Συνέδριο του Ρωσικού Λαού στην Αγία Πετρούπολη 19-23 Φεβρουαρίου. 1913.
Στις 2 Μαρτίου 1917, μετά τη σύλληψη και κατάθεση από τον καθεδρικό ναό της Πετρούπολης, ο Μετ. Πιτιρίμ (Οκνόφ), η διαχείριση της μητροπολιτικής επισκοπής ανατέθηκε προσωρινά στον πρώτο εφημέριο, επ. Gdovsky Veniamin, ο οποίος στις 6 Μαρτίου ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Στις 3 Ιουνίου 1917 Αρχιεπίσκοπος εξελέγη Βλαδύκα. Πέτρογκραντ και Λάντογκα. Αυτή ήταν η πρώτη λαϊκή εκλογή επισκόπου στο άμβωνας της εκκλησίας. 13 Αυγούστου 1918 υψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη.
Το 1921-1922 οι σοβιετικές αρχές έκαναν μια νέα προσπάθεια να καταστρέψουν την Εκκλησία στη Ρωσία. Ο λιμός στην περιοχή του Βόλγα επιλέχθηκε ως αιτία για την εξαπόλυση καταστολών. Η κατάσχεση λειτουργικών αντικειμένων στις εκκλησίες της Πετρούπολης συνοδεύτηκε από αναταραχή στον κόσμο. Στην εκκλησία του εργοστασίου Πουτίλοφ οι εργάτες δεν επέτρεψαν την κατάσχεση. Σε άλλες ενορίες, όταν εμφανίστηκε η σοβιετική επιτροπή, σήμανε συναγερμός, καλώντας τους πιστούς σε αντίσταση. Τον Μάιο, ο Met. Ο Βενιαμίν συνελήφθη και τέθηκε σε προφυλακιστέο. Εκτός από αυτόν, άλλα 86 άτομα ενεπλάκησαν στην υπόθεση αντίστασης στην αρπαγή εκκλησιαστικής περιουσίας. Η δίκη για την υπόθεση του κ. Ο Μπέντζαμιν έλαβε χώρα από τις 10 Ιουνίου έως τις 5 Ιουλίου 1922. Το Δικαστήριο καταδίκασε τον Μετ. Veniamin και 10 ακόμη. Πυροβολήθηκε μαζί με τον αρχιμ. Ο Sergius (Shein), ο I.M. Kovsharov και ο Yu.P. Novitsky τη νύχτα 12-13 Αυγούστου στο σταθμό Porokhovye κατά μήκος της Irinovskaya ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ. Πριν από την εκτέλεση, όλοι ξυρίστηκαν και ντύθηκαν με κουρέλια, έτσι ώστε να ήταν αδύνατο να αναγνωριστεί ο κλήρος. Δοξάστηκε τον Απρίλιο του 1992 στο Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Αρχ.: RGIA. F. 796. Ον. 439. Δ. 216.
Α. Στεπάνοφ
Χρησιμοποιημένα υλικά του βιβλίου: Black Hundred. Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια 1900-1917. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδότης Ο.Α. Πλατόνοφ. Μόσχα, Kraft+, Ινστιτούτο Ρωσικού Πολιτισμού, 2008.
Συνθέσεις:
Η Χάριτος Αρκάδιος, Επίσκοπος Ολονέτς: Κανδ. diss. Petrozavodsk, 1900;
Μια συνομιλία που παραδόθηκε την ημέρα που ιδρύθηκε η εκκλησία. Σαμαρά, 1902.
Βιβλιογραφία:
Bovkalo A. A. Veniamin (Kazansky Vasily Pavlovich) // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. T. 7. M, 2004 (βιβλιογρ.);
Υπόθεση Μητροπολίτη Βενιαμίν (Πέτρογκραντ, 1922). Μ, 1991;
Stepanov A. Veniamin (Kazansky Vasily Pavlovich) // Holy Rus'. Εγκυκλοπαίδεια του Ρωσικού Λαού. Ρωσικός πατριωτισμός. Ch. εκδ., συγγρ. O. A. Platonov, σύνθ. A. D. STEPANOV Μ., 2003;
Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965.
Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). T. 2. Erlangen, 1981.
Διαβάστε εδώ:
Εβραϊκά πογκρόμ, του οποίου η οργάνωση αποδίδεται στους Μαύρους Εκατοντάδες.
Συντομογραφίες(συμπεριλαμβανομένης μιας σύντομης επεξήγησης των συντομογραφιών).
Ο Ιερομάρτυς Βενιαμίν, Μητροπολίτης Πετρούπολης και Γκντοβ (εν τω κόσμω Βασίλι), γεννήθηκε το 1873 στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, στην οικογένεια του ιερέα Παύλου και της Μαρίας του Καζάν. Οι γονείς μεγάλωσαν τον γιο τους με ευσέβεια και χριστιανικές αρετές.
Το ενδιαφέρον του Βασίλι Καζάνσκι για τα έμψυχα βιβλία και η επιμέλεια στη μελέτη του εκκλησιαστικού γραμματισμού προκαθόρισε την επιλογή μονοπάτι ζωής: μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Σχολή του Πετροζαβόντσκ, ο νεαρός μπήκε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Ως μαθητής συμμετείχε ενεργά στις δραστηριότητες της «Εταιρείας για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο πνεύμα της ορθόδοξη εκκλησία», οργανώνοντας συνομιλίες μεταξύ των εργατών. Το 1895 πήρε μοναστήρι με το όνομα Βενιαμίν και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, και το του χρόνου- στον ιερομόναχο. Μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία το 1897 με πτυχίο θεολογίας, ο Ιερομόναχος Βενιαμίν διορίστηκε δάσκαλος της Αγίας Γραφής στη Θεολογική Σχολή της Ρίγας. Από το 1898 - ήταν επιθεωρητής του Kholmskaya, ένα χρόνο αργότερα - του Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης. Το 1902, αφού ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, διορίστηκε πρύτανης της Σχολής Σαμάρα και τρία χρόνια αργότερα - της Σχολής της Αγίας Πετρούπολης.
Ιερέας στην κλήση, ο Αρχιμανδρίτης Βενιαμίν ανυψώθηκε σύντομα σε ανώτερο επίπεδο της ποιμαντικής υπηρεσίας: στις 24 Ιανουαρίου 1910, στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Gdov, Εφημέριος Αγίας Πετρούπολης. Η Vladyka Benjamin αντιλαμβανόταν την ιεραρχική αξιοπρέπεια ως καθήκον ποιμαντικής πράξης και αποστολικού κηρύγματος. Τον έβλεπαν συχνά στις πιο απομακρυσμένες και φτωχές συνοικίες της πρωτεύουσας, όπου έσπευσε στο πρώτο τηλεφώνημα, σαν να παπάς ενορίας, σε ένα απλό ράσο, χωρίς εξωτερικές διαφορές της επισκοπικής αξιοπρέπειας, και όπου βάφτιζε το παιδί ή νουθετεί τον ετοιμοθάνατο. Έβαλε πολλή δουλειά για τη σωτηρία των πεσόντων γυναικών, κηρύττοντας στην «Κοινωνία Παναγία ΘεοτόκοςΟ αντίκτυπος των οδηγιών του ήταν μεγάλος και πολλοί λανθασμένοι μετανόησαν για την αμαρτωλή ζωή τους.
Πάντα έβρισκε το δρόμο για τις καρδιές απλοί άνθρωποι, για το οποίο αγαπήθηκε ειλικρινά από το ποίμνιο, που τον αποκαλούσε «πατέρα μας Βενιαμίν». Η ευαγγελική απλότητα του αγίου, η ανταπόκριση, η εγκαρδιότητα, η προσβασιμότητα, σε συνδυασμό με ένα ανοιχτό πρόσωπο, μια ήσυχη, διεισδυτική φωνή και ένα χαμόγελο που φώτιζε τα πάντα, προσέλκυσε σε αυτόν ακόμη και μη χριστιανούς.
Τα γεγονότα του 1917 προκάλεσαν αλλαγές στη ζωή της Εκκλησίας: μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη, οι άρχοντες επίσκοποι άρχισαν να εκλέγονται σε επισκοπικά συνέδρια του κλήρου και των λαϊκών. Εάν σε ορισμένες επισκοπές αυτό προκάλεσε διαμάχες και διχόνοια, τότε οι εκλογές στην Πετρούπολη ήταν εξαιρετικά ήρεμες - η συντριπτική πλειοψηφία των ψήφων δόθηκε στον βικάριο επίσκοπο Βενιαμίν. Από τις 6 Μαρτίου είναι Αρχιεπίσκοπος Πετρούπολης και Λάντογκας και στις 13 Αυγούστου, παραμονή των εγκαινίων της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Εκκλησίας, διορίστηκε Μητροπολίτης Πετρούπολης και Γκντοβ.
Αμέσως μετά την εκλογή του στον καθεδρικό ναό της Πετρούπολης, ο άγιος δήλωσε: «Υποστηρίζω μια ελεύθερη Εκκλησία. Πρέπει να είναι ξένη προς την πολιτική, γιατί στο παρελθόν έχει υποφέρει πολύ από αυτήν. Και τώρα θα ήταν μεγάλο λάθος να επιβληθεί νέα δεσμά στην Εκκλησία. διευθετήστε και βελτιώστε την ενοριακή μας ζωή».
Σε αυτό Ώρα των προβλημάτωνήταν δύσκολο να βρεις ένα άτομο τόσο μακριά από την πολιτική όσο ο Μητροπολίτης Βενιαμίν. Έχοντας ξεκινήσει την εφαρμογή του προγράμματός του, κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές του για να υπερασπιστεί τον Ορθόδοξο λαό της Ρωσίας από τον πιο σκληρό διωγμό που ασκήθηκε εναντίον του από τους εχθρούς της αλήθειας του Χριστού. Ξεκίνησαν μάλιστα τον Ιανουάριο του 1918 μετά την έκδοση του διατάγματος «Περί διαχωρισμού της Εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την Εκκλησία». Κύμα κλεισίματος και καταστροφής εκκλησιών και μοναστηριών, βεβήλωση και καταστροφή ιερών εικόνων και λειψάνων, μαζικές συλλήψεις, βασανιστήρια, εξορίες και εκτελέσεις επισκόπων, ιερέων, μοναχών και μοναχών, λαϊκών, στέρηση υλικών μέσων της Εκκλησίας και των λειτουργών της. επιβίωσης σάρωσε όλη τη χώρα.
Η βία κατά της Εκκλησίας δεν σταμάτησε μετά το τέλος εμφύλιος πόλεμος. Η πρωτοφανής καταστροφή και η πείνα που κατέκλυσαν τη χώρα το 1921 λειτούργησαν ως πρόσχημα για νέες διώξεις κατά της Εκκλησίας, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν με το σύνθημα «η εκστρατεία του προλεταριάτου κατά των εκκλησιαστικών αξιών». Η κατάσχεσή τους στην Πετρούπολη ξεκίνησε τον Μάρτιο του 1922. Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν δεν δίστασε ούτε λεπτό να επιλύσει αυτό το ζήτημα. παραδειγματικά υψηλή Χριστιανική αγάπη, ευλόγησε τη μεταφορά εκκλησιαστικών τιμαλφών που δεν έχουν λειτουργική χρήση για τις ανάγκες των απόρων. «Θα τα δώσουμε όλα μόνοι μας», είπε ο άγιος.
Ωστόσο, οι αρχές δεν θεώρησαν απαραίτητο να ακούσουν τη φωνή της Vladyka Benjamin. Ανακοίνωσαν ότι τα τιμαλφή θα κατασχεθούν επισήμως ως «κρατική» περιουσία. Η κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων συνοδεύτηκε από αναταραχή του κόσμου, αλλά μέχρι στιγμής δεν υπήρξαν σοβαρές ταραχές, σφοδρές συγκρούσεις και συλλήψεις. Υπήρχε μια αίσθηση επικείμενης καταστροφής. Επιταχύνθηκε από μια επιστολή που δημοσιεύτηκε στις 24 Μαρτίου 1922 στην Petrogradskaya Pravda από δώδεκα άτομα που οργάνωσαν τη διάσπαση των Renovationist: κατηγόρησαν τα πάντα αληθινά Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Tikhon, ο κλήρος στην αντίσταση στην κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας και στη συμμετοχή σε μια αντεπαναστατική συνωμοσία κατά του σοβιετικού καθεστώτος. Στις 29 Μαΐου 1922 ακολούθησε η σύλληψη του Μητροπολίτη Βενιαμίν και στις 10 Ιουνίου του ίδιου έτους άρχισε η εκδίκαση της υπόθεσης στην οποία ενεπλάκησαν άλλα 86 άτομα.
Στη δίκη, ο Άγιος Βενιαμίν ήταν, όπως πάντα, απλός, ήρεμος, ευγενικός, έπεισε τους άλλους για την αθωότητα. Μπροστά στον θάνατο που τον περίμενε, εκείνος, γυρνώντας προς το δικαστήριο, είπε: «Δεν ξέρω τι θα μου ανακοινώσεις στην ποινή σου, ζωή ή θάνατο, αλλά ό,τι διακηρύξεις σε αυτό, θα το κάνω με την ίδια ευλάβεια. Τα μάτια μου σε θλίψη, βάλτο στο σημείο του σταυρού (ο άγιος σταυρώθηκε πλατιά) και θα πω: «Δόξα σε Σένα, Κύριε Θεέ, για όλα».
Στις 5 Ιουλίου 1922, το δικαστήριο ανακοίνωσε την ετυμηγορία και τη νύχτα της 12ης προς 13η Αυγούστου του ίδιου έτους, ο Μητροπολίτης Βενιαμίν και μαζί του ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (Σέιν), οι λαϊκοί Γιούρι Νοβίτσκι και ο Ιβάν Κοβσάροφ πυροβολήθηκαν στα περίχωρα του Πετρούπολη.
Ο Ιερομάρτυς Αρχιμανδρίτης Σέργιος (στον κόσμο Vasily Pavlovich Shein) γεννήθηκε το 1866 στην επαρχία Τούλα. Το 1893 αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή. Υπήρξε μέλος του IV Κρατική Δούμα, ήταν μέλος της γραμματείας της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Ρωσικής Εκκλησίας το 1917-1918. Διετέλεσε αντιπρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Εταιρείας Ενωμένης Πετρούπολης Ορθόδοξες ενορίες.
Ο Μάρτυς Γιούρι (Γιούρι Πέτροβιτς Νοβίτσκι) γεννήθηκε το 1882 στην πόλη Ουμάν της επαρχίας Κιέβου. Αποφοίτησε από το 1ο γυμνάσιο και το Πανεπιστήμιο Κιέβου. Από το 1914, ήταν αναπληρωτής καθηγητής και στη συνέχεια καθηγητής στο τμήμα ποινικού δικαίου του Πανεπιστημίου της Πετρούπολης. Διετέλεσε πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Εταιρείας Ενωμένων Ορθοδόξων Ενοριών Πετρούπολης.
Μάρτυς Ιωάννης (Ivan Mikhailovich Kovsharov), με καταγωγή από την Οδησσό, δικηγόρος στην εκπαίδευση, πρώην δικηγόρος. Ήταν νομικός σύμβουλος της Λαύρας στην Πετρούπολη.
Στο αδελφικό νεκροταφείο της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, υψώθηκε σταυρός πάνω από τον συμβολικό τάφο των Νεομαρτύρων της Ρωσίας.
«... Δεν ξέρω τι θα μου αναγγείλεις στην ποινή σου, ζωή ή θάνατο, αλλά ό,τι και να διακηρύξεις σε αυτό, θα στρέψω τα μάτια μου στη θλίψη με την ίδια ευλάβεια, βάλε το σημείο του σταυρού πάνω μου και πες: «Δόξα σε Σένα, Κύριε Θεέ, για όλους» - αυτά τα λίγα λόγια ειπώθηκαν στην αίθουσα του δικαστηρίου από τον Μητροπολίτη Βενιαμίν (Καζάνσκι).
Αρχές δεκαετίας 20. Αυτό που συνέβαινε στη Ρωσία ήταν αδιανόητο πριν από μερικά χρόνια: δολοφονίες ιερέων, καταστροφή εκκλησιών. Ωστόσο, αυτή τη φορά οι αρχές προχώρησαν παραπέρα οργανώνοντας την πρώτη θεαματική δίκη, στην οποία εμπλέκεται ένας από τους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας όχι ως «μάρτυρα», όπως συνέβη με τον Πατριάρχη Τύχωνα, αλλά ως κατηγορούμενο…
"Ακρώς απόρρητο..."
Η Vladyka Benjamin συνελήφθη στις 29 Μαΐου 1922 και στις 10 Ιουνίου ξεκίνησε η εκδίκαση της υπόθεσης, στην οποία εμπλέκονταν άλλα 86 άτομα. Ποιος ήταν ο επίσημος λόγος της σύλληψης;
Θυμηθείτε το πλαίσιο αυτών των γεγονότων. Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, όταν ξέσπασε λιμός στη Ρωσία, ο οποίος έλαβε απειλητικές διαστάσεις σε ορισμένες επαρχίες, η Κεντρική Επιτροπή των Μπολσεβίκων αποφάσισε να εκμεταλλευτεί αυτή την περίσταση για να χτυπήσει την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Βάση ήταν η επιστολή-οδηγία του Λένιν της 19ης Μαρτίου 1922, που απευθυνόταν στον Μολότοφ και απευθυνόταν στα μέλη του Πολιτικού Γραφείου με την παρατήρηση: «ΑΚΡΩΣ ΑΠΟΡΡΗΤΟ», που μιλούσε για τη μοναδικότητα της σημερινής κατάστασης, που επιτρέπει «δικαίωση» πριν κοινή γνώμηόχι μόνο η κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών, αλλά και η φυσική εξάλειψη του μεγαλύτερου δυνατού αριθμού κληρικών:
«Όσο περισσότερους εκπροσώπους του αντιδραστικού κλήρου και της αντιδραστικής αστικής τάξης καταφέρουμε να πυροβολήσουμε με αυτή την ευκαιρία, τόσο καλύτερα [.] Είναι απαραίτητο τώρα να δώσουμε ένα μάθημα σε αυτό το κοινό, ώστε για αρκετές δεκαετίες να μην τολμούν καν να σκεφτούν καμία αντίσταση ...”.
Μετά από αυτό, ξεκίνησε μια προγραμματισμένη εκστρατεία δίωξης κατά της Εκκλησίας με το πρόσχημα της «εκστρατείας του προλεταριάτου κατά των εκκλησιαστικών αξιών».
Η «κατάσχεση πολύτιμων αντικειμένων» στην Πετρούπολη ξεκίνησε τον Μάρτιο του 1922. Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν πήρε τη μόνη δυνατή θέση. Δίνοντας παράδειγμα χριστιανικής αγάπης και, ταυτόχρονα, μαρτυρώντας το ειρηνικό πνεύμα της Εκκλησίας, ευλόγησε τη μεταφορά στις ανάγκες ταλαιπωρημένων αξιών που δεν έχουν λειτουργική χρήση. Έτσι, ο Vladyka ενήργησε σύμφωνα με την απόφαση του Πατριάρχη Tikhon, ο οποίος πρότεινε, για να αποφύγει τη βλασφημία, να κρατήσει τα ιερά στην κατοχή του, αντικαθιστώντας τα με ένα ισοδύναμο χρηματικό λύτρο. – Απόφαση του Επισκόπου Benjamin και τα λόγια του: «Θα τα δώσουμε όλα μόνοι μας»- δεν είχε καμία σχέση με την αδυναμία. απάντησαν στο ποιμαντικό καθήκον.
Ωστόσο, οι Τσεκιστές της Πετρούπολης δεν θέλησαν να ακούσουν τη φωνή του Μητροπολίτη Βενιαμίν, δηλώνοντας ότι τα τιμαλφή θα κατασχεθούν με τυπικό τρόπο. Αυτό το γεγονός είχε για αυτούς, πρώτα απ 'όλα, ένα πολιτικό νόημα: σύμφωνα με τις οδηγίες της Κεντρικής Επιτροπής, ήταν σημαντικό να "εξουδετερωθεί" η εξουσία της Vladyka μεταξύ των πιστών.
Λαϊκός Ποιμένας
Οι Μπολσεβίκοι είχαν λόγους να φοβούνται την επιρροή της προσωπικότητας του Μητροπολίτη Βενιαμίν. Ήταν πολύ γνωστός σε δεκάδες, εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους στην Πετρούπολη και όχι μόνο, και ήταν γνωστός ως ένα εξαιρετικά σεμνό και μη κατεχόμενο άτομο.
Γεννημένος στην οικογένεια ενός ιερέα στο χωριό Andreevskaya, στην περιοχή Kargopol, ο Vasily Kazansky - αυτό ήταν το κοσμικό όνομα της Vladyka Benjamin - από παιδικά χρόνιαήξερε από πρώτο χέρι τι είναι ανάγκη και φτώχεια. Χρόνια αργότερα, ήδη φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, αγωνίστηκε για τον «παρία» συμμετέχοντας σε φιλανθρωπικό έργο και στις δραστηριότητες της «Εταιρείας για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας» , που στόχευε κυρίως στη βοήθεια των εργαζομένων και των φτωχών.
Τίποτα δεν άλλαξε στη θητεία του και στην υιοθέτηση του επισκοπικού τίτλου. Στις 24 Ιανουαρίου 1910 στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι χειροτονήθηκε Επίσκοπος Γκντοβ, Εφημέριος Αγίας Πετρούπολης. Όπως και πριν, ο Vladyka εθεάθη συχνά στις πιο απομακρυσμένες και φτωχές συνοικίες της πρωτεύουσας, όπου έσπευσε στο πρώτο κάλεσμα, σαν απλός ιερέας της ενορίας, με ράσο, χωρίς σημάδια επισκοπικής αξιοπρέπειας. Εκεί, στις οικογένειες των φτωχών, έπρεπε να βαφτίσει ένα παιδί και μετά να νουθετεί έναν ετοιμοθάνατο. Έκανε επίσης πολλές προσπάθειες για να διασφαλίσει ότι οι υποβαθμισμένες, περιφρονημένες από όλες τις γυναίκες, ανεβαίνουν από τον «πάτο» της κοινωνίας, να έχουν την ευκαιρία να βελτιώσουν τη ζωή τους. Το έργο του στις δραστηριότητες της «Εταιρείας της Υπεραγίας Θεοτόκου» συνέβαλε στο γεγονός ότι πολλές φαινομενικά απελπιστικά χαμένες ψυχές μετανόησαν για μια αμαρτωλή ζωή.
Η προσβασιμότητα, η ευκολία και η εγκαρδιότητα του επισκόπου Benjamin τον έκαναν αγαπητό στις καρδιές των ανθρώπων. Αγαπήθηκε πραγματικά από το ποίμνιό του. Ο κόσμος τον καλούσε "ο πατέρας μας".Η στάση απέναντί του μπορεί να κριθεί και από το κλίμα των εκλογών. Όταν το 1917 άρχισαν να εκλέγονται οι κυρίαρχοι επίσκοποι σε επισκοπικά συνέδρια κληρικών και λαϊκών, σε ορισμένες επισκοπές αυτό προκάλεσε διαφωνίες και διαφωνίες, αλλά στην Πετρούπολη όλα πήγαν εξαιρετικά ήρεμα: η συντριπτική πλειοψηφία των ψήφων δόθηκε στον εφημέριο επίσκοπο Βενιαμίν. Στις 6 Μαρτίου εξελέγη Αρχιεπίσκοπος Πετρούπολης και Λάντογκας και στις 13 Αυγούστου με την έγκριση του ποιμνίου διορίστηκε Μητροπολίτης Πετρούπολης και Γκντοβ.
Έτσι, για τις σοβιετικές αρχές, η «απειλή» δεν ήταν οι ενέργειες της εκκλησίας, αλλά ο ίδιος ο επίσκοπος, του οποίου οι προσωπικές ιδιότητες δεν ταίριαζαν στην εικόνα ενός «ταξικού εχθρού».
Χρήσιμη Αλήθεια
Ο λόγος για τη σφαγή της Vladyka Benjamin ήταν μια επιστολή που δημοσιεύτηκε στις 24 Μαρτίου 1922 στη Leningradskaya Pravda από δώδεκα άτομα που οργάνωσαν το σχίσμα της ανακαίνισης: κατηγόρησαν επισκόπους κοντά στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Tikhon ότι αντιστάθηκαν στην κατάληψη εκκλησιαστικών τιμαλφών και έναν αντεπαναστάτη. συνωμοσία κατά της σοβιετικής εξουσίας. Δηλαδή, η υπόθεση παρουσιάστηκε σαν η θέση του επισκόπου Benjamin να έρχεται σε αντίθεση με τις επιδιώξεις του «προοδευτικού μέρους» των πιστών και, εν τω μεταξύ, η ίδια η πολιτική του κόμματος «δεν έχει αντιεκκλησιαστικό προσανατολισμό».
Η πραγματική κατάσταση ήταν διαφορετική. Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν φυσικά δεν συμμεριζόταν το επαναστατικό πνεύμα των ανακαινιστών. Η πολιτική του θέση στα προεπαναστατικά χρόνια καθορίστηκε από την ανάγκη να προσευχηθεί για νόμιμη εξουσία. Κατά τη διάρκεια του αγώνα των κομμάτων της Δούμας, συμπαθούσε και υποστήριζε το μοναρχικό κίνημα. Το καλοκαίρι του 1911, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι) και τον Επίσκοπο Μιχαήλ (Γερμακόφ) του Γκρόντνο, έθεσε τον θεμέλιο λίθο του καθεδρικού ναού Feodorovsky στη μνήμη της 300ης επετείου από τη βασιλεία της δυναστείας των Ρομανόφ στο Άγιο και την Πατρίδα. αυτοί που άφησαν την κοιλιά τους. Ωστόσο, μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου, η δυνατότητα έκφρασης πολιτικών προτιμήσεων αποκλείστηκε για τον Μητροπολίτη Βενιαμίν λόγω της ανάγκης υπεράσπισης της ανεξαρτησίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τουλάχιστον στο πλαίσιο της Σοβιετικό διάταγμαγια τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Και το θέμα ήταν ακριβώς ότι ο ίδιος ο νόμος για τον διαχωρισμό της πνευματικής και της αστικής σφαίρας ήταν καθαρά δηλωτικός.
Το κίνημα του Renovationism, υποστηριζόμενο από τις αρχές, είχε ως στόχο να εκδιώξει την Ορθοδοξία από μια κερδοσκοπική οργάνωση που διατηρεί μόνο την όψη της εκκλησιαστικότητας και, στην ουσία, στερείται χάρης. εκκλησιαστικά μυστήριαγια να μην αναφέρουμε την πίστη στη νέα κυβέρνηση. Και το χτύπημα κατά του Μητροπολίτη Βενιαμίν ήταν μέρος μιας υπολογισμένης πολιτικής καταστροφής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης Τύχων έπρεπε να χάσει έναν από τους σημαντικότερους βοηθούς του.
Η αβάσιμη και προκλητική φύση των ενεργειών των αρχών στην Πετρούπολη έγινε αντιληπτή ακόμη και στο εργασιακό περιβάλλον. Η αρπαγή των λειτουργικών αντικειμένων συνοδεύτηκε από αναταραχή. Στην εκκλησία του εργοστασίου Πουτίλοφ, για παράδειγμα, οι εργάτες δεν επέτρεψαν την κατάσχεση. Σε άλλες ενορίες, όταν εμφανίστηκε η σοβιετική επιτροπή, σήμανε συναγερμός, καλώντας τους πιστούς σε αντίσταση. Οι συμπάθειες του λαού ήταν ξεκάθαρα στο πλευρό των νόμιμων εκκλησιαστικών αρχών. Ωστόσο, εκείνα τα χρόνια η αρχή της λαϊκής βούλησης χρησιμοποιήθηκε από την Κεντρική Επιτροπή των Μπολσεβίκων πολύ επιλεκτικά...
Η συγκρατημένη συμπεριφορά του Μητροπολίτη Βενιαμίν κατά τη διάρκεια της ακροαματικής διαδικασίας, η εκπληκτική υπομονή του μέχρι το τέλος της τελευταίας στιγμής, όταν μπαίνεις σύντομη λέξηεξέφρασε τη στάση του για ό,τι συνέβαινε, από μόνοι του χρησίμευσε ως διάψευση της συκοφαντίας. Δέχτηκε την ένοχη ετυμηγορία ταπεινά, όπως ο Σταυρός που τον συνδέει με τον Σωτήρα.
Ανάκριση Μητροπολίτη Βενιαμίν
(Από το βιβλίο «The Case» του Μητροπολίτη Benjamin “ . Μ.: Studio "TRITE" - "Ρωσικό Αρχείο", 1991. 95 σελ.)
Η πρώτη και μέρος της δεύτερης ημέρας της διαδικασίας ήταν αφιερωμένα στις συνήθεις διατυπώσεις.
Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να διαβάσει το κατηγορητήριο, τυπωμένο σε περισσότερες από 70 σελίδες.
Παρεμπιπτόντως, μια γραπτή δήλωση ακούστηκε από τον Αρχιερέα Vvedensky ότι λόγω ασθένειας στερήθηκε την ευκαιρία να παραστεί στη δίκη για αρκετές ημέρες.
Στην ανάκριση ενοχής όλοι οι κατηγορούμενοι δηλώνουν με τη σειρά τους:
- Όχι, δεν φταίω.
Μόνο ο κοσμήτορας της ένατης περιφέρειας, ο αρχιερέας M.F. Soyuzov, ομολόγησε την ενοχή του για τη μερική διανομή της έκκλησης του μητροπολίτη και ο πρώην στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού Semyonov για αντίσταση στη σύλληψη.
Η κατηγορούμενη Savelyeva δηλώνει ευσυνείδητα:
- Κατά την κρίση σας.
Η δικαστική έρευνα ξεκινά με την ανάκριση του πρώην Μητροπολίτη Βενιαμίν.
«Ο κατηγορούμενος είναι πολίτης του Καζάν», φωνάζει ο πρόεδρός του.
Υπάρχει μεγάλη κίνηση στην αίθουσα.
Ο πρώην Μητροπολίτης Βενιαμίν σηκώνεται από τη θέση του και με μετρημένο βήμα, αργά, ακουμπώντας με το ένα χέρι στο ραβδί, και βάζοντας το άλλο στο στήθος του. βγαίνει στη μέση του δωματίου. Δεν υπάρχουν σημάδια ενθουσιασμού ή αμηχανίας στο πρόσωπό του. Μπορεί κανείς να νιώσει τη συνήθεια να κινείται και να μιλά κάτω από τα μάτια των μαζών καρφωμένα πάνω του. Είναι τσιγκούνης στις κινήσεις, τσιγκούνης στα λόγια, δεν λέει τίποτα περιττό, απαντά επί της ουσίας. Και μόνο μερικές φορές, λόγω μεγάλη διαφοράστις απόψεις για το περιεχόμενο ορισμένων εννοιών, λόγω της διαφοράς στην ψυχολογία, λόγω της αβύσσου που χωρίζει τον εκπρόσωπο του μοναστηριακού κλήρου από τον λαϊκό, επιπλέον, αντιθρησκευτικό, στις απαντήσεις του αισθάνεται κανείς σαν υπεκφυγή, αλλά μην ικανοποιούν τους ανακριτές, δημιουργείται αμοιβαία παρεξήγηση.
Ο πρόεδρος είναι ένας από τους πρώτους που έθεσε την ερώτηση:
- Πως νιωθεις για Σοβιετική εξουσία?
- Η στάση μου απέναντί της είναι η στάση απέναντι στην εξουσία. Όλες τις εντολές της και όλα τα διατάγματα, στο βαθμό που καταλαβαίνω, εκπληρώνω και δέχομαι για καθοδήγηση.
- Λοιπόν, ναι, είναι. Το αναγνωρίζετε όμως;
- Αναγνωρίζω, όπως και κάθε πολιτική αρχή.
Ο Μητροπολίτης εξιστορεί λεπτομερώς το ιστορικό της προέλευσης των γραμμάτων σε σχέση με την έκδοση του διατάγματος και την επιθυμία για ανώδυνη εφαρμογή του. Το θέμα της αποχώρησης για την εκκλησία και τους πιστούς της είναι ένα μεγάλο ζήτημα, η επίλυση του οποίου έπρεπε να προσεγγιστεί με ιδιαίτερη προσοχή, ειδικά αν λάβει κανείς υπόψη την ψυχολογία των μαζών των πιστών. Αυτές οι επιστολές ήταν αποτέλεσμα μιας προσεκτικής προσέγγισης σε αυτό το ζήτημα.
– Πώς τα έγραψες, - μετά από συνεννόηση με κάποιον ή μόνος σου;
«Τα έγραψα μόνος μου. Εγώ ο ίδιος αποφάσισα ότι έπρεπε να σταλούν.
– Και αυτές οι επιστολές δεν συζητήθηκαν στο ΔΣ των Ορθοδόξων ενοριών;
- Οχι. Τα συνέταξα μόνος μου.
«Λοιπόν, αφού στάλθηκαν, τους αναφέρατε στο συμβούλιο;»
– Ναι, τους έθεσα υπόψη του Δ.Σ.
Τα συζήτησε το ΔΣ;
Όχι, απλά πρόσεξα.
- Γιατί τους αναφέρατε, και γενικά γιατί επισκεφθήκατε το Δ.Σ.
- Βρήκα δυνατό να ενημερώσω το Διοικητικό Συμβούλιο για τις διαπραγματεύσεις μου με τον Smolny, ήθελα να μάθω τη γνώμη των μελών του διοικητικού συμβουλίου, αλλά τα βήματά μου σε αυτή την περίπτωση δεν ήταν αντικείμενο συζήτησης.
– Και οι απόψεις σας ήταν υποχρεωτικές για όλα τα μέλη της εκκλησίας;
Ο κατηγορούμενος δεν κατανοεί την ερώτηση.
– Οι απόψεις σας, τουλάχιστον που εκφράζονται σε αυτές τις επιστολές, θεωρούνται υποχρεωτικές για καθοδήγηση και εκτέλεση και γενικά έπρεπε να εκτελεστούν όλες οι οδηγίες σας;
- Στον διοικητικό χώρο, ως εντολή για τη μητρόπολη, οι οδηγίες μου είναι δεσμευτικές. Τα γράμματα δεν ήταν συνταγές.
Τι γίνεται με τις κανονικές σας απόψεις;
– Διότι βασίζονται στους κανόνες που είναι υποχρεωτικοί για όλους τους πιστούς υιούς της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Τι γίνεται σε περιπτώσεις διαφωνίας;
– Οι απόψεις μου ως επικεφαλής της εκκλησίας της Πετρούπολης ήταν έγκυρες. Αλλά μόνο διοικητικές εντολές ήταν αδιαμφισβήτητες.
Τόσο οι εκπρόσωποι της εισαγγελικής αρχής όσο και της υπεράσπισης επανήλθαν επανειλημμένα σε αυτό το ερώτημα κατά τη διάρκεια της ανάκρισης.
Πώς διανεμήθηκαν οι επιστολές σας;
- Δεν μπορώ να πω. Δεν τους έστειλα στη μητρόπολη.
Ωστόσο, έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα.
- Δεν ξέρω. Γνωρίζω ότι ένα γράμμα διαβάστηκε σε μια διάλεξη από τον ιερέα Zabirovsky, και άκουσα ότι έλαβε προφορική άδεια για την ανάγνωση αυτής της επιστολής κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων στο Smolny.
Κατά την περαιτέρω ανάκριση, αφιερώνεται πολύς χρόνος στο ζήτημα της στάσης απέναντι στις δραστηριότητες του ξένου κλήρου.
Σε αυτό το μέρος της ανάκρισης ο μητροπολίτης δηλώνει επανειλημμένα τις φτωχές του γνώσεις.
– Αλλά όλα αυτά θα έπρεπε να σας ενδιαφέρουν ως επικεφαλής της εκκλησίας, σωστά; Η εισαγγελία εκπλήσσεται.
– Έχετε ακούσει για τον καθεδρικό ναό του Κάρλοβατς;
- Ναί. Μου είπαν για αυτόν ιδιωτικά.
Γιατί τέτοια άγνοια; Άλλωστε, ήσουν τόσο πρόσφατα διαχειριστής εκκλησιών στο εξωτερικό.
- Τυπικά ήταν. Τότε όμως χάθηκε η σύνδεση με τις ξένες εκκλησίες.
Ποιος παίρνει τη θέση σου τώρα;
– Νόμιμος διάδοχός μου είναι ο Αρχιεπίσκοπος Ευλόγιος.
Πώς έγινε η αντικατάσταση;
«Έλαβα ειδοποίηση για αυτό στην τάξη της εκκλησιαστικής διοίκησης. Δεν ξέρω λεπτομέρειες.
- Γνωρίζετε την πολιτική φυσιογνωμία του Ευλογίου;
Προσωπικά δεν με ενδιαφέρει η πολιτική.
Η εγκληματική φράση στην επιστολή ότι η βίαιη απομάκρυνση είναι πράξη βλασφημίας και η βλασφημία υποβλήθηκε σε πεισματική ανάλυση. Οι εισαγγελείς Krasikov και Dranitsyn μείωσαν πολλές φορές την ανάκριση σε κανονικό έδαφος και στη συνέχεια η ανάκριση πήρε τον χαρακτήρα θεολογικής διαμάχης. Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν πάτησε σε αυτό το αεροπλάνο με ορατή απροθυμία και απέφυγε από μακροσκελείς κρίσεις, παρά το γεγονός ότι η άμυνα μερικές φορές έπαιρνε αυτόν τον δρόμο.
Η εισαγγελία, προφανώς, παρέμεινε ανικανοποίητη από τις απαντήσεις που έδωσε ο κατηγορούμενος για τη συμφιλίωση εκείνων των αντιφάσεων που μπορεί μερικές φορές να υπάρχουν μεταξύ των επιταγών των αστικών αρχών και των αρχών της Εκκλησίας, μεταξύ των επιταγών του νόμου και των επιταγών της θρησκείας. Στη βάση αυτή συνέβη ένα περιστατικό. Ο εισαγγελέας Smirnov, σχετικά με τη θέση που έλαβαν οι κατηγορούμενοι σε αυτό το θέμα, εκφράστηκε:
Ο Μητροπολίτης κάθεται ανάμεσα σε δύο καρέκλες.
Η υπεράσπιση διαμαρτυρήθηκε για τέτοιες δηλώσεις. Στη συνέχεια, μέρος της υπεράσπισης διαμαρτυρήθηκε για την επέκταση του πεδίου της διαδικασίας με την εισαγωγή θεολογικών κινήτρων.
Από την πλευρά του, ο εκπρόσωπος της εισαγγελίας Krastin διαμαρτυρήθηκε για τη μέθοδο ανάκρισης της υπεράσπισης, λόγω της οποίας, αντί για ερωτήσεις και απαντήσεις, διηγείται ιστορία και έτσι ζητείται από τον κατηγορούμενο μια ευνοϊκή απάντηση για αυτόν.
Στο ζήτημα της στάσης απέναντι στον προοδευτικό κλήρο, την επιστολή των 12 ιερέων και την οργάνωση της ανώτερης εκκλησιαστικής διοίκησης, ο μητροπολίτης έχει τυπική άποψη. Η επιστολή των 12 ήταν μια μη εξουσιοδοτημένη ομιλία από μέρος του κλήρου και στο Διοικητικό Συμβούλιο των Ορθοδόξων ενοριών προκάλεσε μια εχθρική στάση γιατί με αυτή την επιστολή 12 ιερείς αποσχίστηκαν από ολόκληρο τον κλήρο, εκθέτοντας έτσι τους υπόλοιπους σε δυσμενές φως. Όσον αφορά την προσέλκυση του Αρχιερέα Ββεντένσκι στην ανώτατη εκκλησιαστική διοίκηση, έλαβε χώρα χωρίς να τηρηθούν ορισμένες διατυπώσεις και οι ενέργειες του Αρχιερέα θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως μη εξουσιοδοτημένες. Δεν υπήρξε «αφορισμός» του Ββεντένσκι από την Εκκλησία, όπως το αντιλαμβάνεται η εισαγγελία. Μόνο μια προειδοποίηση εκδόθηκε με την απειλή αφορισμού.
Η εισαγγελία ενδιαφέρθηκε για τη στάση του Μητροπολίτη απέναντι σε εκείνο το τμήμα του κλήρου που εγκατέλειψε τη Σοβιετική Ρωσία την εποχή της υποχώρησης του Γιούντενιτς.
Ο Μητροπολίτης πήρε και επίσημο μέρος σε αυτό το θέμα. Έλαβε είδηση ότι μέρος του κλήρου είχε εγκαταλείψει τις ενορίες του και ως εκ τούτου δόθηκε εντολή να θεωρηθούν οι ενορίες αυτές κενές και να διοριστούν βουλευτές σε κενές θέσεις.
Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν στην αίθουσα του δικαστηρίου
Η ανάκριση του Μητροπολίτη διήρκεσε μιάμιση μέρα - στις 11 και 12 Ιουνίου. Δήλωσε αθώος. Όλοι οι κατηγορούμενοι της πρώτης ομάδας δήλωσαν ότι ήταν πιστοί στο διάταγμα για την κατάσχεση τιμαλφών και στην ίδια τη σοβιετική κυβέρνηση, ότι δεν υπήρχε τίποτα στις δραστηριότητες του συμβουλίου που θα μπορούσε να χρησιμεύσει για να τον κατηγορήσει. Οι διαπραγματεύσεις με τον Smolny διεξήχθησαν με τη μορφή εθελοντικής συμφωνίας προκειμένου να εκτελεστεί το διάταγμα όσο το δυνατόν πιο ανώδυνα.
Η «ήττα» της Εκκλησίας
Στις 5 Ιουλίου, το δικαστήριο ανακοίνωσε την ετυμηγορία και τη νύχτα της 12ης προς 13η Αυγούστου του ίδιου έτους, ο Μητροπολίτης Βενιαμίν και μαζί του ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος (Σέιν), οι λαϊκοί Γιούρι Νοβίτσκι και ο Ιβάν Κοβσάροφ πυροβολήθηκαν στα περίχωρα. της Πετρούπολης.
Οι οργανωμένες δίκες του κλήρου, οι οποίες θεωρήθηκαν από πολλούς σύγχρονους ως «ήττα» της Εκκλησίας, φύτρωσαν δεκαετίες αργότερα, όταν μια νέα γενιά εμφανίστηκε στη Ρωσία, που ανατράφηκε έξω. εκκλησιαστική παράδοση, υπό τις συνθήκες των απαγορεύσεων από την πλευρά του άθεου κράτους, αλλά ωρίμασε γρήγορα, χάρη σε εκατοντάδες και χιλιάδες παραδείγματα αποδεικτικών στοιχείων. Η μοίρα των Νεομαρτύρων πολύ πριν η δοξολογία τους γίνει ένα είδος αποκάλυψης για πολλούς ανθρώπους, στιγμή που καθόρισε την επιλογή υπέρ της πίστεως.
«... Είμαι μόνο με αυτούς που διώχτηκαν ξεδιάντροπα.
Μου έμαθαν την αθανασία.
Είναι οι πατεράδες μου.
Είμαι ο γιος τους για πάντα…»
Οι ποιητικές γραμμές του Igor Roslyakov, της μελλοντικής Optina, που έχουν γίνει διάσημοι σήμερα, επιβεβαιώνουν τη δύναμη διάσημο ρητόότι «Το αίμα των μαρτύρων είναι ο σπόρος της Εκκλησίας».Πεσμένο στη γη, καρποφορεί εκατονταπλάσια.