Κοινωνικοί θεσμοίταξινομούνται σύμφωνα με διαφορετικά κριτήρια. Η πιο κοινή ταξινόμηση είναι κατά στόχους (περιεχόμενο εργασιών) και πεδίο δραστηριότητας. Σε αυτή την περίπτωση, συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε οικονομικά, πολιτικά, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά, κοινωνικά συγκροτήματα ιδρυμάτων:

- οικονομικούς θεσμούς - οι πιο σταθεροί, που υπόκεινται σε αυστηρή ρύθμιση των κοινωνικών δεσμών στον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας - όλα αυτά είναι μακρο-θεσμοί που διασφαλίζουν την παραγωγή και διανομή κοινωνικού πλούτου και υπηρεσιών, ρυθμίζουν την κυκλοφορία του χρήματος, οργανώνουν και καταμερισμό της εργασίας (βιομηχανία, γεωργία , χρηματοδότηση, εμπόριο). Οι μακρο-θεσμοί δημιουργούνται από θεσμούς όπως η ιδιοκτησία, η διακυβέρνηση, ο ανταγωνισμός, η τιμολόγηση, η χρεοκοπία κ.λπ. Ικανοποίηση των αναγκών για την παραγωγή μέσων διαβίωσης.

- πολιτικούς θεσμούς (το κράτος, το Verkhovna Rada, τα πολιτικά κόμματα, το δικαστήριο, η εισαγγελία κ.λπ.) - οι δραστηριότητές τους συνδέονται με την εγκαθίδρυση, την εκτέλεση και τη διατήρηση μιας ορισμένης μορφής πολιτικής εξουσίας, τη διατήρηση και την αναπαραγωγή ιδεολογικών αξιών. Ικανοποίηση της ανάγκης για ασφάλεια ζωής και διασφάλιση της κοινωνικής τάξης.

- θεσμούς πολιτισμού και κοινωνικοποίησης (επιστήμη, εκπαίδευση, θρησκεία, τέχνη, διάφοροι δημιουργικοί θεσμοί) είναι οι πιο σταθερές, σαφώς ρυθμισμένες μορφές αλληλεπίδρασης για τη δημιουργία, την ενίσχυση και τη διάδοση του πολιτισμού (συστήματα αξιών), επιστημονική γνώση, κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς.

- Ινστιτούτο Οικογένειας και Γάμου- Συμβολή στην αναπαραγωγή της ανθρώπινης φυλής.

- κοινωνικός- οργάνωση εθελοντικών συλλόγων, η ζωτική δραστηριότητα συλλογικοτήτων, δηλ. ρύθμιση της καθημερινής κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων, των διαπροσωπικών σχέσεων.

Μέσα στους κύριους θεσμούς κρύβονται μη κύριοι ή μη κύριοι θεσμοί. Για παράδειγμα, στο θεσμό της οικογένειας και του γάμου, διακρίνονται οι μη βασικοί θεσμοί: πατρότητα και μητρότητα, φυλετική εκδίκηση (ως παράδειγμα άτυπου κοινωνικού θεσμού), ονοματοδοσία, κληρονομιά. κοινωνική θέσηγονείς.

Από τη φύση των αντικειμενικών συναρτήσεωνΟι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε:

- κανονιστικό προσανατολισμό,να πραγματοποιήσει τον ηθικό και ηθικό προσανατολισμό της συμπεριφοράς των ατόμων, να επιβεβαιώσει τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες, τους ειδικούς κώδικες και την ηθική συμπεριφοράς στην κοινωνία.

- ρυθμιστικές,διενεργεί τη ρύθμιση της συμπεριφοράς βάσει κανόνων, κανόνων, ειδικών προσθηκών, που κατοχυρώνονται σε νομικές και διοικητικές πράξεις. Εγγυητής της εφαρμογής τους είναι το κράτος, τα αντιπροσωπευτικά του όργανα.

- τελετουργικό-συμβολικό και καταστασιακό-συμβατικό,ορίζει τους κανόνες αμοιβαίας συμπεριφοράς, ρυθμίζει τους τρόπους ανταλλαγής πληροφοριών, επικοινωνιακές μορφές άτυπης υποταγής (έκκληση, χαιρετισμός, επιβεβαιώσεις/μη επιβεβαιώσεις).

Ανάλογα με τον αριθμό των λειτουργιών που εκτελούνται, υπάρχουν:μονολειτουργικό (επιχειρηματικό) και πολυλειτουργικό (οικογενειακό).

Σύμφωνα με τα κριτήρια της μεθόδου ρύθμισης της συμπεριφοράςξεχωρίζουν οι άνθρωποι επίσημους και άτυπους κοινωνικούς θεσμούς.

Επίσημοι κοινωνικοί θεσμοί.Βασίζουν τις δραστηριότητές τους σε σαφείς αρχές (νομικές πράξεις, νόμοι, διατάγματα, κανονισμοί, οδηγίες), ασκούν διοικητικές και ελεγκτικές λειτουργίες βάσει κυρώσεων που σχετίζονται με ανταμοιβές και τιμωρίες (διοικητικές και ποινικές). Αυτοί οι θεσμοί περιλαμβάνουν το κράτος, τον στρατό και το σχολείο. Η λειτουργία τους ελέγχεται από το κράτος, το οποίο προστατεύει την αποδεκτή τάξη πραγμάτων με τη δύναμη της εξουσίας του. Οι επίσημοι κοινωνικοί θεσμοί καθορίζουν τη δύναμη της κοινωνίας. Ρυθμίζονται όχι μόνο από γραπτούς κανόνες - τις περισσότερες φορές μιλάμε για συνένωση γραπτών και άγραφων κανόνων. Για παράδειγμα, οι οικονομικοί κοινωνικοί θεσμοί λειτουργούν με βάση όχι μόνο το νόμο, τις οδηγίες, τις εντολές, αλλά και έναν τέτοιο άγραφο κανόνα όπως η πίστη σε μια δεδομένη λέξη, που συχνά αποδεικνύεται ότι είναι ισχυρότερο από δεκάδεςνόμους ή κανονισμούς. Σε ορισμένες χώρες, η δωροδοκία έχει γίνει ένας άγραφος κανόνας, τόσο διαδεδομένος που αποτελεί ένα αρκετά σταθερό στοιχείο στην οργάνωση της οικονομικής δραστηριότητας, αν και τιμωρείται από το νόμο.

Κατά την ανάλυση οποιουδήποτε επίσημου κοινωνικού θεσμού, είναι απαραίτητο να διερευνηθούν όχι μόνο τυπικά καθορισμένοι κανόνες και κανόνες, αλλά και ολόκληρο το σύστημα προτύπων, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών προτύπων, εθίμων, παραδόσεων που εμπλέκονται σταθερά στη ρύθμιση των θεσμοθετημένων αλληλεπιδράσεων.

άτυπους κοινωνικούς θεσμούς.Δεν έχουν σαφές ρυθμιστικό πλαίσιο, δηλαδή οι αλληλεπιδράσεις εντός αυτών των ιδρυμάτων δεν είναι επίσημα καθορισμένες. Είναι αποτέλεσμα κοινωνικής δημιουργικότητας που βασίζεται στη βούληση των πολιτών. Ο κοινωνικός έλεγχος σε τέτοιους θεσμούς καθιερώνεται με τη βοήθεια κανόνων που κατοχυρώνονται στην πολιτική σκέψη, τις παραδόσεις και τα έθιμα. Αυτά περιλαμβάνουν διαφορετικές πολιτιστικές και κοινωνικά ταμεία, ενώσεις συμφερόντων. Ένα παράδειγμα άτυπων κοινωνικών θεσμών μπορεί να είναι η φιλία - ένα από τα στοιχεία που χαρακτηρίζει τη ζωή κάθε κοινωνίας, ένα υποχρεωτικό σταθερό φαινόμενο της ανθρώπινης κοινότητας. Ο κανονισμός στη φιλία είναι αρκετά πλήρης, σαφής και μερικές φορές ακόμη και σκληρός. Η αγανάκτηση, ο καυγάς, ο τερματισμός των φιλιών είναι ιδιόμορφες μορφές κοινωνικού ελέγχου και κυρώσεων σε αυτόν τον κοινωνικό θεσμό. Αλλά αυτή η ρύθμιση δεν πλαισιώνεται με τη μορφή νόμων, διοικητικών κωδίκων. Η φιλία έχει πόρους (εμπιστοσύνη, συμπάθεια, διάρκεια γνωριμίας κ.λπ.) αλλά όχι θεσμούς. Έχει σαφή οριοθέτηση (από αγάπη, σχέσεις με συναδέλφους, αδερφικές σχέσεις), αλλά δεν έχει σαφή επαγγελματική εμπέδωση της ιδιότητας, των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων των συντρόφων. Ένα άλλο παράδειγμα άτυπων κοινωνικών θεσμών είναι η γειτονιά, η οποία αποτελεί σημαντικό στοιχείο της κοινωνικής ζωής. Παράδειγμα άτυπου κοινωνικού θεσμού είναι ο θεσμός της βεντέτας, ο οποίος έχει διατηρηθεί εν μέρει σε ορισμένους λαούς της Ανατολής.

Όλοι οι κοινωνικοί θεσμοί, σε διάφορους βαθμούς, είναι ενωμένοι σε ένα σύστημα που τους παρέχει εγγυήσεις για μια ομοιόμορφη, χωρίς συγκρούσεις διαδικασία λειτουργίας και αναπαραγωγής της κοινωνικής ζωής. Όλα τα μέλη της κοινότητας ενδιαφέρονται για αυτό. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι σε κάθε κοινωνία υπάρχει ένα ορισμένο ποσό της ανομικής, δηλ. συμπεριφορά του πληθυσμού που δεν υπακούει στην κανονιστική τάξη. Αυτή η συγκυρία μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για την αποσταθεροποίηση του συστήματος των κοινωνικών θεσμών.

Υπάρχει μια διαφωνία μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με το ποιοι κοινωνικοί θεσμοί έχουν τον πιο σημαντικό αντίκτυπο στη φύση των κοινωνικών σχέσεων. Ένα σημαντικό μέρος των επιστημόνων πιστεύει ότι οι θεσμοί της οικονομίας και της πολιτικής έχουν τον πιο σημαντικό αντίκτυπο στη φύση των αλλαγών στην κοινωνία. Το πρώτο δημιουργεί μια υλική βάση για την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων, αφού μια φτωχή κοινωνία δεν είναι σε θέση να αναπτύξει την επιστήμη και την εκπαίδευση και, κατά συνέπεια, να αυξήσει το πνευματικό και πνευματικό δυναμικό των κοινωνικών σχέσεων. Το δεύτερο δημιουργεί νόμους και εφαρμόζει λειτουργίες εξουσίας, που σας επιτρέπει να ιεραρχείτε και να χρηματοδοτείτε την ανάπτυξη ορισμένων τομέων της κοινωνίας. Ωστόσο, η ανάπτυξη εκπαιδευτικών και πολιτιστικών ιδρυμάτων που θα τονώσουν την οικονομική πρόοδο της κοινωνίας και την ανάπτυξη του πολιτικού της συστήματος μπορεί να οδηγήσει σε όχι λιγότερο κοινωνικές αλλαγές.

Η θεσμοθέτηση των κοινωνικών δεσμών, η απόκτηση από τον τελευταίο των ιδιοτήτων ενός θεσμού οδηγεί στους βαθύτερους μετασχηματισμούς της κοινωνικής ζωής, που αποκτά μια θεμελιωδώς διαφορετική ποιότητα.

Η πρώτη ομάδα συνεπειώνείναι προφανείς συνέπειες.

· Η διαμόρφωση του θεσμού της εκπαίδευσης στον χώρο των σποραδικών, αυθόρμητων και, ίσως, πειραματικών προσπαθειών μεταφοράς γνώσης οδηγεί σε σημαντική αύξηση του επιπέδου κατάκτησης της γνώσης, εμπλουτισμού της νόησης, των ικανοτήτων του ατόμου, της αυτοπραγμάτωσης του .

Ως αποτέλεσμα, εμπλουτίζεται ολόκληρη η κοινωνική ζωή και η Ανάπτυξη κοινότηταςγενικά.

Μάλιστα, κάθε κοινωνικός θεσμός, αφενός συμβάλλει στην καλύτερη, πιο αξιόπιστη ικανοποίηση των αναγκών των ατόμων και αφετέρου στην επιτάχυνση της κοινωνικής ανάπτυξης. Επομένως, όσο περισσότερο ικανοποιούνται οι κοινωνικές ανάγκες από ειδικά οργανωμένα ιδρύματα, όσο πιο πολύπλευρη αναπτύσσεται η κοινωνία, τόσο πιο πλούσια είναι ποιοτικά.

· Όσο ευρύτερος είναι ο χώρος των θεσμοθετημένων, τόσο μεγαλύτερη είναι η προβλεψιμότητα, η σταθερότητα, η τάξη στη ζωή της κοινωνίας και του ατόμου. Η ζώνη στην οποία το άτομο είναι απαλλαγμένο από θεληματικότητα, εκπλήξεις, ελπίδες για «ίσως» διευρύνεται.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο βαθμός ανάπτυξης μιας κοινωνίας καθορίζεται από τον βαθμό ανάπτυξης των κοινωνικών θεσμών: πρώτον, ποιος τύπος κινήτρων (και επομένως κανόνες, κριτήρια, αξίες) αποτελεί τη βάση των θεσμοθετημένων αλληλεπιδράσεων σε μια δεδομένη κοινωνία. δεύτερον, πόσο ανεπτυγμένο είναι το σύστημα των θεσμοθετημένων συστημάτων αλληλεπιδράσεων σε μια δεδομένη κοινωνία, πόσο ευρύ είναι το φάσμα των κοινωνικά καθήκονταεπιλύεται στο πλαίσιο εξειδικευμένων ιδρυμάτων· Τρίτον, πόσο υψηλό είναι το επίπεδο τάξης ορισμένων θεσμικών αλληλεπιδράσεων, ολόκληρου του συστήματος των θεσμών της κοινωνίας.

Η δεύτερη ομάδα συνεπειών- ίσως οι πιο βαθιές συνέπειες.

Μιλάμε για τις συνέπειες που γεννά η απροσωπία των απαιτήσεων για κάποιον που διεκδικεί μια συγκεκριμένη λειτουργία (ή την εκτελεί ήδη). Αυτά τα αιτήματα παρουσιάζονται με τη μορφή σαφώς καθορισμένων, ξεκάθαρα ερμηνευμένων προτύπων συμπεριφοράς - κανόνες που υποστηρίζονται από κυρώσεις.

κοινωνικές οργανώσεις.

Η κοινωνία ως κοινωνική πραγματικότητα διατάσσεται όχι μόνο θεσμικά, αλλά και οργανωτικά.

Ο όρος «οργάνωση» χρησιμοποιείται με τρεις έννοιες.

Στην πρώτη περίπτωση, ένας οργανισμός μπορεί να ονομαστεί μια τεχνητή ένωση θεσμικού χαρακτήρα που καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία και εκτελεί μια συγκεκριμένη λειτουργία. Υπό αυτή την έννοια, ο οργανισμός λειτουργεί ως κοινωνικός θεσμός. Με αυτή την έννοια, ένας «οργανισμός» μπορεί να ονομαστεί επιχείρηση, αρχή, εθελοντική ένωση κ.λπ.

Στη δεύτερη περίπτωση, ο όρος «οργάνωση» μπορεί να αναφέρεται σε μια συγκεκριμένη οργανωτική δραστηριότητα (κατανομή λειτουργιών, δημιουργία σταθερών σχέσεων, συντονισμός κ.λπ.). Εδώ, ο οργανισμός λειτουργεί ως μια διαδικασία που σχετίζεται με στοχευμένο αντίκτυπο στο αντικείμενο, με την παρουσία του διοργανωτή και των οργανωμένων. Υπό αυτή την έννοια, η έννοια της «οργάνωσης» συμπίπτει με την έννοια της «διαχείρισης», αν και δεν την εξαντλεί.

Στην τρίτη περίπτωση, η «οργάνωση» μπορεί να γίνει κατανοητή ως χαρακτηριστικό του βαθμού τάξης σε οποιοδήποτε κοινωνικό αντικείμενο. Τότε αυτός ο όρος υποδηλώνει μια συγκεκριμένη δομή, δομή και τύπο συνδέσεων που λειτουργούν ως τρόπος σύνδεσης μερών σε ένα σύνολο. Με αυτό το περιεχόμενο, ο όρος «οργανισμός» χρησιμοποιείται όταν πρόκειται για οργανωμένα ή μη συστήματα. Είναι αυτή η έννοια που υπονοείται στους όρους «επίσημος» και «άτυπος» οργανισμός.

Η οργάνωση ως διαδικασία τάξης και συντονισμού της συμπεριφοράς των ατόμων είναι εγγενής σε όλους τους κοινωνικούς σχηματισμούς.

κοινωνική οργάνωση- μια κοινωνική ομάδα που επικεντρώνεται στην επίτευξη αλληλένδετων συγκεκριμένων στόχων και στη διαμόρφωση εξαιρετικά επισημοποιημένων δομών.

Σύμφωνα με τον P. Blau, μόνο οι κοινωνικοί σχηματισμοί, που στην επιστημονική βιβλιογραφία αναφέρονται συνήθως ως «επίσημοι οργανισμοί», μπορούν να ταξινομηθούν ως οργανισμοί.

Χαρακτηριστικά (σημάδια) κοινωνική οργάνωση

1. Ένας σαφώς καθορισμένος και διακηρυγμένος στόχος που φέρνει κοντά άτομα με βάση ένα κοινό συμφέρον.

2. Έχει μια σαφή υποχρεωτική τάξη, ένα σύστημα των καταστάσεων και των ρόλων του - μια ιεραρχική δομή (κάθετος καταμερισμός εργασίας). Υψηλό επίπεδο επισημοποίησης των σχέσεων. Σύμφωνα με τους κανόνες, τους κανονισμούς, οι ρουτίνες καλύπτουν όλο το εύρος της συμπεριφοράς των συμμετεχόντων, κοινωνικούς ρόλουςπου ορίζονται σαφώς και η σχέση περιλαμβάνει δύναμη και υποταγή.

3. Πρέπει να διαθέτει συντονιστικό φορέα ή σύστημα διαχείρισης.

4. Εκτελέστε αρκετά σταθερές λειτουργίες σε σχέση με την κοινωνία.

Η σημασία των κοινωνικών οργανώσεων έγκειται στο γεγονός ότι:

Πρώτον, κάθε οργανισμός αποτελείται από άτομα που εμπλέκονται σε δραστηριότητες.

Δεύτερον, επικεντρώνεται στην εκτέλεση ζωτικών λειτουργιών.

Τρίτον, περιλαμβάνει αρχικά τον έλεγχο της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων που αποτελούν μέρος των οργανισμών.

Τέταρτον, χρησιμοποιεί τα μέσα πολιτισμού ως εργαλείο για αυτή τη ρύθμιση, επικεντρώνεται στην επίτευξη του τεθέντος στόχου.

Πέμπτον, στην πιο συμπυκνωμένη μορφή εστιάζει κάποιες βασικές κοινωνικές διαδικασίες και προβλήματα.

Έκτον, το ίδιο το άτομο χρησιμοποιεί μια ποικιλία υπηρεσιών οργανισμών (νηπιαγωγείο, σχολείο, κλινική, κατάστημα, τράπεζα, συνδικάτο κ.λπ.).

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη λειτουργία του οργανισμού είναι: πρώτον, σύνδεση ετερογενών δραστηριοτήτων σε μια ενιαία διαδικασία, συγχρονισμός των προσπαθειών τους για την επίτευξη των τεθέντων κοινών στόχων και στόχων που υπαγορεύουν οι ανάγκες μιας ευρύτερης κοινωνίας.Κατα δευτερον, το ενδιαφέρον των ατόμων (ομάδων) για συνεργασία ως μέσο πραγματοποίησης των δικών τους στόχων και επίλυσης των προβλημάτων τους. Αυτό με τη σειρά του συνεπάγεται εγκαθίδρυση μιας ορισμένης κοινωνικής τάξης, κάθετος καταμερισμός εργασίας,που αποτελεί την τρίτη προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός οργανισμού. Η εκτέλεση μιας διευθυντικής λειτουργίας συνεπάγεται την ενδυνάμωση ατόμων που ειδικεύονται σε αυτή τη δραστηριότητα με ορισμένες εξουσίες - εξουσία και επίσημη εξουσία, δηλ. το δικαίωμα να δίνει οδηγίες στους υφισταμένους και να απαιτεί την εφαρμογή τους. Από αυτή τη στιγμή, τα πρόσωπα που ασκούν τις βασικές δραστηριότητες και το άτομο που ασκεί διευθυντικά καθήκοντα συνάπτουν μια σχέση ηγεσίας-υποταγής, η οποία συνεπάγεται τον περιορισμό μέρους της ελευθερίας και δραστηριότητας των πρώτων και τη μεταβίβαση μέρους της κυριαρχίας σε αυτούς υπέρ. του τελευταίου. Αναγνώριση της ανάγκης του εργαζόμενου να αλλοτριώσει μέρος της ελευθερίας και κυριαρχίας του υπέρ άλλου προσώπου στο όνομα της ασφάλειας απαιτούμενο επίπεδοο συντονισμός των ενεργειών και η κοινωνική τάξη είναι προϋπόθεση και προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός οργανισμού και των δραστηριοτήτων του. Από αυτή την άποψη, είναι υποχρεωτικό να ξεχωρίσετε σε μια ομάδα ανθρώπων προικισμένων με δύναμη και εξουσία. Αυτός ο τύπος εργάτη ονομάζεται ηγέτηςκαι το είδος της εξειδικευμένης δραστηριότητας που ασκεί - ηγεσία. Οι διευθυντές αναλαμβάνουν τις λειτουργίες του καθορισμού στόχων, του προγραμματισμού, του προγραμματισμού της σύνδεσης, του συγχρονισμού και του συντονισμού των βασικών δραστηριοτήτων και της παρακολούθησης των αποτελεσμάτων τους. Καθιέρωση και αναγνώριση της εξουσίας ενός ατόμου πάνω σε ένα άλλοείναι ένα από τα σημαντικά συστατικά της συγκρότησης του οργανισμού.

Το επόμενο συστατικό του σχηματισμού οργανωτικών σχέσεων, που συμπληρώνει και ταυτόχρονα περιορίζει την εξουσία του ηγέτη, είναι διαμόρφωση γενικών καθολικών κανόνων και κοινωνικών κανόνων, κοινωνικο-πολιτιστικών προτύπων, συνταγέςρύθμιση των δραστηριοτήτων και των οργανωτικών αλληλεπιδράσεων. Ο σχηματισμός και η εσωτερίκευση ενιαίων κανόνων και κοινωνικών κανόνων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε έναν οργανισμό καθιστά δυνατή την αύξηση της σταθερότητας των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ της συμπεριφοράς των συμμετεχόντων σε μια δραστηριότητα. Συνδέεται με τη δημιουργία προβλέψιμων και σταθερών σχέσεων, εξασφαλίζοντας ένα ορισμένο επίπεδο σταθερότητας στη συμπεριφορά των ανθρώπων. Περιλαμβάνει την εδραίωση της εξουσίας, ένα σύστημα δικαιωμάτων, καθηκόντων, υποταγής και ευθύνης σε ένα σύστημα απρόσωπων θέσεων (επίσημες θέσεις) - επίσημες και επαγγελματικές, που υποστηρίζονται από ένα σύστημα νομικά καθορισμένων κανόνων που δημιουργούν λόγους για τη νομιμότητα της εξουσίας του συγκεκριμένου αξιωματούχου. Ταυτόχρονα, η δύναμη του κανόνα περιορίζει τη δύναμη και την αυθαιρεσία του ηγέτη, σας επιτρέπει να εξασφαλίσετε το επίπεδο της κοινωνικής τάξης χωρίς την παρέμβαση του ηγέτη.

Κατά συνέπεια, μπορούμε να ονομάσουμε δύο αλληλένδετες, αλλά θεμελιωδώς διαφορετικές πηγές ρύθμισης της συμπεριφοράς των ανθρώπων: τη δύναμη του ανθρώπου και τη δύναμη του κοινωνικού κανόνα. Ταυτόχρονα, η δύναμη του κοινωνικού κανόνα αντιτίθεται στη δύναμη του ατόμου και περιορίζει την αυθαιρεσία του σε σχέση με τους άλλους.

Το κύριο κριτήριο για τη δόμηση των κοινωνικών οργανώσεων είναι ο βαθμός επισημοποίησης των σχέσεων που υπάρχουν σε αυτούς. Έχοντας αυτό υπόψη, γίνεται διάκριση μεταξύ επίσημων και άτυπων οργανισμών.

Επίσημη οργάνωση -είναι το βασικό υποσύστημα ενός οργανισμού. Μερικές φορές ο όρος «επίσημος οργανισμός» χρησιμοποιείται ως συνώνυμος της έννοιας του οργανισμού. Ο όρος «επίσημη οργάνωση» εισήχθη από τον E. Mayo. επίσημη οργάνωσηείναι ένα τεχνητά και άκαμπτα δομημένο απρόσωπο σύστημα ρύθμισης των επιχειρηματικών αλληλεπιδράσεων, προσανατολισμένο στην επίτευξη εταιρικών στόχων, κατοχυρωμένο σε κανονιστικά έγγραφα.

Οι επίσημοι οργανισμοί χτίζουν κοινωνικές σχέσεις με βάση τη ρύθμιση των συνδέσεων, των καταστάσεων και των κανόνων. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, βιομηχανικές επιχειρήσεις, επιχειρήσεις, πανεπιστήμια, δημοτικές αρχές (δημαρχείο). Η βάση της επίσημης οργάνωσης είναι ο καταμερισμός της εργασίας, η εξειδίκευσή της σύμφωνα με τα λειτουργικά χαρακτηριστικά. Όσο πιο ανεπτυγμένη είναι η εξειδίκευση, όσο πιο ευέλικτες και σύνθετες είναι οι διοικητικές λειτουργίες, τόσο πιο πολύπλευρη είναι η δομή του οργανισμού. Η επίσημη οργάνωση μοιάζει με μια πυραμίδα στην οποία τα καθήκοντα διαφοροποιούνται σε διάφορα επίπεδα. Εκτός από την οριζόντια κατανομή της εργασίας, χαρακτηρίζεται από συντονισμό, ηγεσία (ιεραρχία επίσημων θέσεων) και διάφορες κάθετες εξειδικεύσεις. Η επίσημη οργάνωση είναι ορθολογική, χαρακτηρίζεται από αποκλειστικά συνδέσεις υπηρεσιών μεταξύ ατόμων.

Η επισημοποίηση των σχέσεων σημαίνει περιορισμό του εύρους επιλογής, περιορισμό, ακόμη και υποταγή της βούλησης του συμμετέχοντος σε μια απρόσωπη τάξη. Η τήρηση της καθιερωμένης σειράς σημαίνει: τον αρχικό περιορισμό της ελευθερίας, της δραστηριότητας κάθε συμμετέχοντος στη δραστηριότητα. τη θέσπιση ορισμένων κανόνων που διέπουν την αλληλεπίδραση και τη δημιουργία πεδίου για την τυποποίησή τους. Ως αποτέλεσμα της τήρησης μιας σαφούς σειράς, προκύπτει η έννοια της «γραφειοκρατίας».

Ο Μ. Βέμπερ θεώρησε τον οργανισμό ως σύστημα εξουσίας και ανέπτυξε τις θεωρητικές βάσεις της διαχείρισής του. Κατά τη γνώμη του, οι απαιτήσεις ενός εξειδικευμένου και πολύπλευρου οργανισμού καλύπτονται καλύτερα από ένα γραφειοκρατικό σύστημα. Τα πλεονεκτήματα της γραφειοκρατίας είναι πιο αισθητά όταν, κατά την άσκηση των επίσημων καθηκόντων, καταφέρνει να αποκλείσει προσωπικά, παράλογα, συναισθηματικά στοιχεία. Σύμφωνα με αυτό, η γραφειοκρατία χαρακτηρίζεται από: ορθολογισμό, αξιοπιστία, οικονομία. Αποτελεσματικότητα, ουδετερότητα, ιεραρχία, νομιμότητα δράσεων, συγκεντρωτισμός εξουσίας. Το κύριο μειονέκτημα της γραφειοκρατίας είναι η έλλειψη ευελιξίας, οι στερεότυπες ενέργειες.

Ωστόσο, όπως δείχνει η πρακτική, είναι αδύνατο να οικοδομηθούν οι δραστηριότητες των οργανισμών εξ ολοκλήρου στις αρχές της επισημοποίησης των σχέσεων, καθώς:

Πρώτον, η πραγματική δραστηριότητα της γραφειοκρατίας δεν είναι τόσο ειδυλλιακή και δημιουργεί μια σειρά από δυσλειτουργίες.

Δεύτερον, η δραστηριότητα του οργανισμού συνεπάγεται όχι μόνο μια αυστηρή εντολή, αλλά και τη δημιουργική δραστηριότητα του εργαζομένου.

Τρίτον, υπάρχουν πολλοί περιορισμοί στην πλήρη επισημοποίηση των σχέσεων:

Ολόκληρη η σφαίρα των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων δεν μπορεί να περιοριστεί σε επιχειρήσεις.

η επισημοποίηση των επιχειρηματικών σχέσεων είναι δυνατή μόνο εάν επαναληφθούν οι μέθοδοι δραστηριότητας και τα καθήκοντα.

Υπάρχουν πολλά προβλήματα στον οργανισμό που απαιτούν καινοτόμες λύσεις.

ένα υψηλό επίπεδο επισημοποίησης των σχέσεων είναι δυνατό μόνο σε έναν οργανισμό στον οποίο η κατάσταση είναι σχετικά σταθερή και καθορισμένη, γεγονός που καθιστά δυνατή τη σαφή κατανομή, ρύθμιση και τυποποίηση των καθηκόντων των εργαζομένων.

Για τη θέσπιση και τη νομιμοποίηση των κανόνων, είναι απαραίτητο οι κανόνες αυτοί να τηρούνται σε μια άτυπη σφαίρα

Υπάρχουν διαφορετικές ταξινομήσεις επίσημων οργανισμών: κατά μορφή ιδιοκτησίας. το είδος του στόχου που επιτυγχάνεται και τη φύση της δραστηριότητας που εκτελείται· την ικανότητα των εργαζομένων να επηρεάζουν τους στόχους του οργανισμού· το εύρος και το πεδίο του οργανωτικού ελέγχου· ο τύπος και ο βαθμός ακαμψίας των οργανωτικών δομών και ο βαθμός επισημοποίησης των σχέσεων. ο βαθμός συγκέντρωσης της λήψης αποφάσεων και η ακαμψία του οργανωτικού ελέγχου· το είδος της τεχνολογίας που χρησιμοποιείται· Μέγεθος; τον αριθμό των λειτουργιών που εκτελούνται· τον τύπο του περιβάλλοντος και τον τρόπο αλληλεπίδρασης με αυτό. Για διάφορους λόγους οργάνωσηςταξινομούνται σε κοινωνικά και τοπικά· βαθμωτό (άκαμπτα δομημένο) και λανθάνον (λιγότερο άκαμπτα δομημένο). διοικητική και δημόσια? επιχειρηματικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες? ιδιωτικά, μετοχικά, συνεταιριστικά, κρατικά, δημόσια κ.λπ. Παρά τις σημαντικές διαφορές, όλα έχουν μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών και μπορούν να θεωρηθούν ως αντικείμενο μελέτης.

Συχνά, οι σχέσεις υπηρεσίας δεν εντάσσονται σε καθαρά τυπικούς δεσμούς και κανόνες. Για να λύσουν ορισμένα προβλήματα, οι εργαζόμενοι πρέπει μερικές φορές να συνάψουν σχέσεις μεταξύ τους που δεν προβλέπονται από κανέναν κανόνα. Κάτι που είναι απολύτως φυσικό, γιατί. η επίσημη δομή δεν μπορεί να προβλέψει την πλήρη πολυπλοκότητα της σχέσης.

Άτυπες οργανώσεις- αυτό είναι ένα εναλλακτικό, αλλά όχι λιγότερο αποτελεσματικό υποσύστημα κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς, που προκύπτει αυθόρμητα και λειτουργεί σε έναν οργανισμό σε επίπεδο μικρών ομάδων. Αυτός ο τύπος ρύθμισης της συμπεριφοράς επικεντρώνεται στην υλοποίηση των κοινών στόχων και ενδιαφερόντων μιας μικρής ομάδας (συχνά δεν συμπίπτει με τους γενικούς στόχους του οργανισμού) και στη διατήρηση της κοινωνικής τάξης στην ομάδα.

Οι άτυπες οργανώσεις εμφανίζονται όχι με εντολή ή απόφαση της διοίκησης, αλλά αυθόρμητα ή συνειδητά για να αντιμετωπίσουν τις κοινωνικές ανάγκες. Μια άτυπη οργάνωση είναι ένα αυθόρμητα διαμορφωμένο σύστημα κοινωνικών συνδέσεων και αλληλεπιδράσεων. Έχουν τα δικά τους πρότυπα διαπροσωπικής και διαομαδικής επικοινωνίας που διαφέρουν από τις επίσημες δομές. Προκύπτουν και λειτουργούν εκεί όπου οι επίσημοι οργανισμοί δεν εκτελούν λειτουργίες σημαντικές για την κοινωνία. Οι άτυπες οργανώσεις, ομάδες, ενώσεις αντισταθμίζουν τις ελλείψεις των επίσημων δομών. Κατά κανόνα, πρόκειται για αυτοοργανωμένα συστήματα που δημιουργούνται για την υλοποίηση των κοινών συμφερόντων των υποκειμένων του οργανισμού. Ένα μέλος μιας άτυπης οργάνωσης είναι πιο ανεξάρτητο στην επίτευξη ατομικών και ομαδικών στόχων, έχει μεγαλύτερη ελευθερία στην επιλογή μιας μορφής συμπεριφοράς, αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα του οργανισμού. Αυτές οι αλληλεπιδράσεις εξαρτώνται περισσότερο από προσωπικές προσκολλήσεις, συμπάθειες.

Οι άτυποι οργανισμοί λειτουργούν σύμφωνα με άγραφους κανόνες· οι δραστηριότητές τους δεν ρυθμίζονται αυστηρά από εντολές, οδηγίες διαχείρισης ή οδηγίες. Οι σχέσεις μεταξύ των συμμετεχόντων σε άτυπες οργανώσεις διαμορφώνονται με βάση προφορικές συμφωνίες. Η επίλυση οργανωτικών, τεχνικών και άλλων προβλημάτων διακρίνεται συχνότερα από δημιουργικότητα και πρωτοτυπία. Αλλά σε τέτοιους οργανισμούς ή ομάδες δεν υπάρχει άκαμπτη πειθαρχία, επομένως είναι λιγότερο σταθεροί, πιο πλαστικοί και υπόκεινται σε αλλαγές. Η δομή και οι σχέσεις εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την τρέχουσα κατάσταση.

Προκύπτοντας στη διαδικασία δραστηριότητας, ένας άτυπος οργανισμός μπορεί να λειτουργήσει τόσο στον τομέα των επιχειρηματικών όσο και των μη επιχειρηματικών σχέσεων.

Η σχέση μεταξύ επίσημων και άτυπων οργανισμών είναι πολύπλοκη και διαλεκτική.

Προφανώς, η ασυμφωνία μεταξύ των στόχων και των λειτουργιών τους προκαλεί συχνά συγκρούσεις μεταξύ τους. Από την άλλη, αυτά τα υποσυστήματα κοινωνικής ρύθμισης αλληλοσυμπληρώνονται. Εάν ένας επίσημος οργανισμός, αντικειμενικά προσανατολισμένος προς την επίτευξη εταιρικών στόχων, συχνά προκαλεί συγκρούσεις μεταξύ των συμμετεχόντων κοινές δραστηριότητες, τότε η άτυπη οργάνωση εκτονώνει αυτές τις εντάσεις και ενισχύει την ένταξη της κοινωνικής κοινότητας, χωρίς την οποία οι δραστηριότητες του οργανισμού είναι αδύνατες. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Ch. Barnadr, η σύνδεση μεταξύ αυτών των συστημάτων ρύθμισης είναι προφανής: πρώτον, η επίσημη οργάνωση προκύπτει από το άτυπο, δηλ. Τα πρότυπα συμπεριφοράς και οι κανόνες που δημιουργούνται στη διαδικασία των άτυπων αλληλεπιδράσεων αποτελούν τη βάση για την κατασκευή μιας επίσημης δομής. δεύτερον, μια άτυπη οργάνωση είναι ένα πεδίο δοκιμών για τη δοκιμή των δημιουργηθέντων δειγμάτων, ελλείψει των οποίων η νομική ενοποίηση των κοινωνικών κανόνων στο επίσημο υποσύστημα ρύθμισης οδηγεί στην ακυρότητά τους. Τρίτον, η επίσημη οργάνωση, που καλύπτει μόνο ένα μέρος του οργανωτικού χώρου, δημιουργεί αναπόφευκτα μια άτυπη οργάνωση. Η άτυπη οργάνωση έχει σημαντικό αντίκτυπο στο επίσημο, και επιδιώκει να αλλάξει τις υπάρχουσες σχέσεις σε αυτήν ανάλογα με τις ανάγκες της.

Έτσι, κάθε τύπος οργανισμού έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Ένας σύγχρονος διευθυντής, δικηγόρος, επιχειρηματίας πρέπει να έχει μια ιδέα για αυτό για να χρησιμοποιήσει επιδέξια τις δυνάμεις του στην πρακτική εργασία.

συμπεράσματα

Η σύγχρονη κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς περίπλοκες κοινωνικές συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις. Ιστορικά επεκτείνονται και εμβαθύνουν. Ιδιαίτερο ρόλο παίζουν οι αλληλεπιδράσεις και οι συνδέσεις που παρέχουν τις σημαντικότερες ανάγκες του ατόμου, των κοινωνικών ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της. Κατά κανόνα, αυτές οι αλληλεπιδράσεις και συνδέσεις είναι θεσμοθετημένες (νομιμοποιημένες, προστατευμένες από την επίδραση ατυχημάτων) και έχουν σταθερό αυτοανανεώσιμο χαρακτήρα. Οι κοινωνικοί θεσμοί και οι οργανισμοί στο σύστημα των κοινωνικών δεσμών και αλληλεπιδράσεων είναι ένα είδος πυλώνων στους οποίους στηρίζεται η κοινωνία. Εξασφαλίζουν τη σχετική σταθερότητα των κοινωνικών σχέσεων μέσα στην κοινωνία.

Ο καθορισμός του ρόλου των κοινωνικών θεσμών στην κοινωνική αλλαγή και ανάπτυξη μπορεί να περιοριστεί σε δύο αλληλένδετες δραστηριότητες:

Πρώτον, παρέχουν μια μετάβαση σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση του κοινωνικού συστήματος, την προοδευτική ανάπτυξή του.

Δεύτερον, μπορούν να συμβάλουν στην καταστροφή ή στην αποδιοργάνωση του κοινωνικού συστήματος.

Βιβλιογραφία

1. Κοινωνιολογία: Navch. Posіbnik / Για κόκκινο. G.V. Butler - 2η όψη, Rev. και προσθέστε. - K .: KNEU, 2002.

2. Κοινωνιολογία: Ουχ. επίλυση εκδ. Lavrinenko V.N. - 2ο χαλινάρι, ανακατασκευασμένο και πρόσθετο. – Μ.: UNITI, 2000.

3. Κοινωνιολογία / Όπως επιμελήθηκε ο V. G. Gorodyanenko. - Κ., 2002.

4. Γενική κοινωνιολογία: Σχολικό βιβλίο. επίδομα / Εκδ. A.G. Efendiev. Μ., 2002.

5. Kharcheva V. Βασικές αρχές της κοινωνιολογίας: ένα εγχειρίδιο για μαθητές. – μ.: Logos, 2001.

6. Ossovsky V. Κοινωνική οργάνωση και κοινωνικός θεσμός // Κοινωνιολογία: θεωρία, μέθοδος, μάρκετινγκ. - 1998 - Νο. 3.

7. Reznik A. Θεσμικοί παράγοντες σταθερότητας μιας κακώς ολοκληρωμένης ουκρανικής κοινωνίας // Κοινωνιολογία: θεωρία, μέθοδοι, μάρκετινγκ. - 2005 - Νο. 1. - Σελ.155-167.

8. Lapki V.V., Pantin V.I. Κατακτώντας τους θεσμούς και τις αξίες της δημοκρατίας από την ουκρανική ρωσική μαζική συνείδηση ​​// Polis - 2005 - No. 1. - Σελ.50-62.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Εισαγωγή

Οι κοινωνικές σχέσεις είναι το κύριο στοιχείο της κοινωνικής σύνδεσης, που συμβάλλει στη σταθερότητα και την εσωτερική ενότητα των ομάδων. Οι σχέσεις γίνονται όσο οι σύντροφοι εκπληρώνουν τις αμοιβαίες τους υποχρεώσεις. Επομένως, για την ομάδα ως σύνολο, είναι σημαντικό αν όλα τα άτομα εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους, πώς τα εκπληρώνουν και αν είναι σταθερά. Προκειμένου να διασφαλιστεί η σταθερότητα των κοινωνικών σχέσεων, από τις οποίες εξαρτάται η ύπαρξη μιας ομάδας ή κοινωνίας στο σύνολό της, έχει δημιουργηθεί ένα ιδιότυπο σύστημα θεσμών που ελέγχουν τη συμπεριφορά των μελών των ομάδων και της κοινωνίας. Ένας ιδιαίτερα σημαντικός ρόλος σε αυτά τα συστήματα «κοινωνικού ελέγχου» ανήκει στους κοινωνικούς θεσμούς. Χάρη στους κοινωνικούς θεσμούς παγιώνονται και αναπαράγονται κοινωνικές σχέσεις που είναι ιδιαίτερα σημαντικές για την κοινωνία. Οι κοινωνικοί θεσμοί, όπως και οι κοινωνικοί οργανισμοί, αποτελούν σημαντική μορφή κοινωνικής αλληλεπίδρασης και ένα από τα κύρια στοιχεία της κοινωνικής κουλτούρας της κοινωνίας.

Τι είναι κοινωνικός θεσμός; Καταγράψτε τους κοινωνικούς θεσμούς που γνωρίζετε

Οι κοινωνικοί θεσμοί σχηματίζονται με βάση τις κοινότητες, οι κοινωνικοί δεσμοί των οποίων καθορίζονται από ενώσεις οργανώσεων. Αυτοί οι κοινωνικοί δεσμοί ονομάζονται θεσμικοί και τα κοινωνικά συστήματα ονομάζονται κοινωνικοί θεσμοί.

Ο κοινωνικός θεσμός είναι μια σχετικά σταθερή μορφή οργάνωσης της κοινωνικής ζωής, η οποία διασφαλίζει τη σταθερότητα των δεσμών και των σχέσεων μέσα στην κοινωνία. Ένας κοινωνικός θεσμός πρέπει να διακρίνεται από συγκεκριμένους οργανισμούς και κοινωνικές ομάδες. Έτσι, η έννοια «Ινστιτούτο μονογαμικής οικογένειας» δεν σημαίνει ξεχωριστή οικογένεια, αλλά ένα σύνολο κανόνων που εφαρμόζεται σε αμέτρητες οικογένειες ενός συγκεκριμένου τύπου.

Οι κύριες λειτουργίες που επιτελεί ένας κοινωνικός θεσμός:

• 1) δημιουργεί μια ευκαιρία για τα μέλη αυτού του ιδρύματος να ικανοποιήσουν τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά τους·
• 2) ρυθμίζει τις ενέργειες των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.
• 3) διασφάλιση της βιωσιμότητας της δημόσιας ζωής.
• 4) διασφαλίζει την ενοποίηση των προσδοκιών, των ενεργειών και των συμφερόντων των ατόμων·
• 5) ασκούν κοινωνικό έλεγχο.

Η δραστηριότητα ενός κοινωνικού ιδρύματος καθορίζεται από:

• 1) ένα σύνολο συγκεκριμένων κοινωνικών κανόνων που ρυθμίζουν τους αντίστοιχους τύπους συμπεριφοράς.
• 2) την ενσωμάτωσή του στις κοινωνικοπολιτικές, ιδεολογικές, αξιακές δομές της κοινωνίας, γεγονός που καθιστά δυνατή τη νομιμοποίηση της επίσημης νομικής βάσης της δραστηριότητας.
• 3) η διαθεσιμότητα υλικών πόρων και συνθηκών που διασφαλίζουν την επιτυχή εφαρμογή των κανονιστικών προτάσεων και την άσκηση κοινωνικού ελέγχου.

Οι κοινωνικοί θεσμοί μπορούν να χαρακτηριστούν όχι μόνο από την άποψη της επίσημης δομής τους, αλλά και από την άποψη της ανάλυσης των δραστηριοτήτων τους. Ένας κοινωνικός θεσμός δεν είναι μόνο ένα σύνολο προσώπων, θεσμοί εξοπλισμένοι με ορισμένους υλικούς πόρους, ένα σύστημα κυρώσεων και που εκτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία.

Η επιτυχής λειτουργία ενός κοινωνικού θεσμού συνδέεται με την παρουσία εντός του θεσμού ενός ολοκληρωμένου συστήματος προτύπων για τη συμπεριφορά συγκεκριμένων ατόμων σε τυπικές καταστάσεις. Αυτά τα πρότυπα συμπεριφοράς ρυθμίζονται κανονιστικά: κατοχυρώνονται στους κανόνες δικαίου και σε άλλους κοινωνικούς κανόνες. Κατά τη διάρκεια της πρακτικής, προκύπτουν ορισμένοι τύποι κοινωνικής δραστηριότητας και νόμιμες και κοινωνικούς κανόνες, που ρυθμίζουν αυτή τη δραστηριότητα, συγκεντρώνονται σε ένα συγκεκριμένο νομιμοποιημένο και εγκεκριμένο σύστημα, το οποίο παρέχει περαιτέρω αυτό το είδος κοινωνικής δραστηριότητας. Ένα τέτοιο σύστημα είναι ένας κοινωνικός θεσμός.

Ανάλογα με το πεδίο εφαρμογής και τις λειτουργίες τους, οι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε:

• α) σχεσιακή - προσδιορισμός της δομής του ρόλου της κοινωνίας στο σύστημα σχέσεων.
• β) ρυθμιστικό, που ορίζει το επιτρεπτό πλαίσιο για ανεξάρτητες ενέργειες σε σχέση με τους κανόνες της κοινωνίας για λόγους προσωπικών στόχων και κυρώσεις που τιμωρούν για υπέρβαση αυτού του πλαισίου (αυτό περιλαμβάνει όλους τους μηχανισμούς κοινωνικού ελέγχου).
• γ) πολιτισμικό, που σχετίζεται με ιδεολογία, θρησκεία, τέχνη κ.λπ.
• δ) ενσωμάτωση, που συνδέεται με κοινωνικούς ρόλους υπεύθυνους για τη διασφάλιση των συμφερόντων της κοινωνικής κοινότητας στο σύνολό της.

Η ανάπτυξη ενός κοινωνικού συστήματος ανάγεται στην εξέλιξη ενός κοινωνικού θεσμού. Οι πηγές μιας τέτοιας εξέλιξης μπορεί να είναι και ενδογενείς, δηλ. που συμβαίνουν μέσα στο ίδιο το σύστημα, καθώς και εξωγενείς παράγοντες. Μεταξύ των εξωγενών παραγόντων, οι πιο σημαντικοί είναι οι επιπτώσεις στο κοινωνικό σύστημα πολιτιστικών και προσωπικών συστημάτων που σχετίζονται με τη συσσώρευση νέας γνώσης κ.λπ. Οι ενδογενείς αλλαγές συμβαίνουν κυρίως επειδή ο ένας ή ο άλλος κοινωνικός θεσμός παύει να εξυπηρετεί αποτελεσματικά τους στόχους και τα συμφέροντα ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Η ιστορία της εξέλιξης των κοινωνικών συστημάτων είναι η σταδιακή μετατροπή ενός παραδοσιακού τύπου κοινωνικού θεσμού σε σύγχρονους κοινωνικούς θεσμούς. Ο παραδοσιακός κοινωνικός θεσμός χαρακτηρίζεται, πρώτα απ' όλα, από καταγραφικότητα και ιδιαιτερότητα, δηλ. βασίζεται σε αυστηρά προδιαγεγραμμένους από τελετουργικούς και εθιμικούς κανόνες συμπεριφοράς και στις οικογενειακοί δεσμοί. Στην πορεία όμως της ανάπτυξής του, ένας κοινωνικός θεσμός γίνεται πιο εξειδικευμένος στις λειτουργίες του και λιγότερο αυστηρός ως προς τους κανόνες και το πλαίσιο συμπεριφοράς.

Ανάλογα με το περιεχόμενο και την κατεύθυνση της δραστηριότητας, οι κοινωνικοί θεσμοί χωρίζονται σε πολιτικούς, οικονομικούς, κοινωνικούς, κοινωνικοπολιτιστικούς, θρησκευτικούς, αθλητικούς κ.λπ.

Πολιτικοί θεσμοί - το κράτος, τα κόμματα, τα συνδικάτα και άλλα δημόσιους οργανισμούς- αντιμετώπιση ζητημάτων παραγωγής, κοινωνικής προστασίας και κυρώσεων. Επιπλέον, ρυθμίζουν την αναπαραγωγή και διατήρηση ηθικών, νομικών, ιδεολογικών αξιών.

Οι οικονομικοί θεσμοί είναι ένα σύστημα ενώσεων και θεσμών (οργανισμών). Εξασφάλιση σχετικά σταθερής οικονομικής δραστηριότητας. Οι οικονομικές σχέσεις των ανθρώπων που συνδέονται με την παραγωγή, την ανταλλαγή, τη διανομή αγαθών, με τη σχέση τους με την ιδιοκτησία. Στους οικονομικούς μηχανισμούς οικονομικής αλληλεπίδρασης - θεσμούς εμπορίου και υπηρεσιών, ενώσεις επιχειρηματιών, παραγωγικές και χρηματοπιστωτικές εταιρείες κ.λπ.

Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα είναι ένα σύνολο περισσότερο ή λιγότερο σταθερών και ρυθμιζόμενων τρόπων αλληλεπίδρασης των ανθρώπων σχετικά με τη δημιουργία και τη διάδοση πολιτιστικών αξιών, καθώς και ένα σύστημα πολιτιστικών ιδρυμάτων (θέατρα, μουσεία, βιβλιοθήκες, αίθουσες συναυλιών, κινηματογράφοι κ. που επικεντρώνονται στην κοινωνικοποίηση του ατόμου, στην κυριαρχία των πολιτισμικών αξιών της κοινωνίας. Αυτό περιλαμβάνει επίσης δημιουργικούς συλλόγους και σωματεία (συγγραφείς, καλλιτέχνες, συνθέτες, κινηματογραφιστές, θεατρικές προσωπικότητες κ.λπ., καθώς και οργανώσεις και ιδρύματα που αναπαράγουν και διανέμουν, προωθούν ορισμένα πρότυπα αξιακής πολιτιστικής συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Τα κοινωνικοπολιτιστικά ιδρύματα περιλαμβάνουν: ιδρύματα εκπαίδευσης, θρησκείας, υγείας, οικογένειας. Κλασικό παράδειγμααπλός κοινωνικός θεσμός είναι ο θεσμός της οικογένειας. Ο A.G. Kharchev ορίζει την οικογένεια ως μια ένωση ανθρώπων που βασίζεται στο γάμο και τη συγγένεια, που συνδέονται με την κοινή ζωή και την αμοιβαία ευθύνη. αρχική βάση οικογενειακές σχέσειςαποτελεί γάμο. Ο γάμος είναι μια ιστορικά μεταβαλλόμενη κοινωνική μορφή σχέσης μεταξύ μιας γυναίκας και ενός άνδρα, μέσω της οποίας η κοινωνία ρυθμίζει και κυρώνει τη σεξουαλική τους ζωή και καθιερώνει τα συζυγικά και συγγενικά δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους. Αλλά η οικογένεια, κατά κανόνα, είναι ένα πιο περίπλοκο σύστημα σχέσεων από το γάμο, καθώς μπορεί να ενώσει όχι μόνο τους συζύγους, αλλά και τα παιδιά τους, καθώς και άλλους συγγενείς. Επομένως, η οικογένεια δεν πρέπει να θεωρείται απλώς ως μια ομάδα γάμου, αλλά ως ένας κοινωνικός θεσμός, δηλαδή ένα σύστημα συνδέσεων, αλληλεπιδράσεων και σχέσεων ατόμων που εκτελεί τις λειτουργίες αναπαραγωγής της ανθρώπινης φυλής και ρυθμίζει όλες τις συνδέσεις, τις αλληλεπιδράσεις και τις σχέσεις σχέσεις που βασίζονται σε ορισμένες αξίες και κανόνες, που υπόκεινται σε εκτεταμένο κοινωνικό έλεγχο μέσω του συστήματος θετικών και αρνητικών κυρώσεων περιλαμβάνει:

• 1) ένα σύνολο κοινωνικών αξιών (αγάπη, στάση απέναντι στα παιδιά, οικογενειακή ζωή).
• 2) δημόσιες διαδικασίες (ανησυχία για την ανατροφή των παιδιών, τη σωματική τους ανάπτυξη, οικογενειακούς κανόνες και υποχρεώσεις).
• 3) η συνένωση ρόλων και καταστάσεων (καθεστώτα και ρόλοι συζύγου, συζύγου, παιδιού, εφήβου, πεθεράς, πεθεράς, αδελφών κ.λπ.), με τη βοήθεια των οποίων πραγματοποιείται η οικογενειακή ζωή.

Έτσι, ένας θεσμός είναι μια ιδιόμορφη μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας που βασίζεται σε μια σαφώς ανεπτυγμένη ιδεολογία. σύστημα κανόνων και κανονισμών, καθώς και μια ανεπτυγμένη κοινωνικός έλεγχοςγια την εκτέλεσή τους. Οι θεσμοί διατηρούν τις κοινωνικές δομές και την τάξη στην κοινωνία. Κάθε κοινωνικός θεσμός έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες.

κοινωνικός θεσμός κοινωνία

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι το πιο σημαντικό συστατικό της κοινωνίας ως συστήματος.

Η λέξη "ινστιτούτο" στα λατινικά instituto σημαίνει "ίδρυμα". Στα ρωσικά, χρησιμοποιείται συχνά για να αναφέρεται σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Επιπλέον, όπως γνωρίζετε από το βασικό σχολικό μάθημα, στον τομέα του δικαίου η λέξη «θεσμός» σημαίνει ένα σύνολο νομικών κανόνων που ρυθμίζουν μια κοινωνική σχέση ή πολλές σχέσεις που σχετίζονται μεταξύ τους (για παράδειγμα, ο θεσμός του γάμου).

Στην κοινωνιολογία, οι κοινωνικοί θεσμοί ονομάζονται ιστορικά σταθερές μορφές οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων, που ρυθμίζονται από κανόνες, παραδόσεις, έθιμα και στοχεύουν στην κάλυψη των θεμελιωδών αναγκών της κοινωνίας.

Αυτόν τον ορισμό, στον οποίο είναι σκόπιμο να επανέλθουμε, αφού διαβάσουμε μέχρι το τέλος του εκπαιδευτικού υλικού για το θέμα αυτό, θα εξετάσουμε, με βάση την έννοια της «δραστηριότητας» (βλ. § 1). Στην ιστορία της κοινωνίας έχουν αναπτυχθεί βιώσιμες δραστηριότητες που στοχεύουν στην ικανοποίηση των πιο σημαντικών ζωτικών αναγκών. Οι κοινωνιολόγοι εντοπίζουν πέντε τέτοιες κοινωνικές ανάγκες:

• την ανάγκη για την αναπαραγωγή του γένους·
• την ανάγκη για ασφάλεια και κοινωνική τάξη·
• ανάγκη για μέσα διαβίωσης·
• την ανάγκη για γνώση, κοινωνικοποίηση της νέας γενιάς, εκπαίδευση.
• την ανάγκη επίλυσης πνευματικών προβλημάτων του νοήματος της ζωής.

Σύμφωνα με τις παραπάνω ανάγκες, η κοινωνία ανέπτυξε και δραστηριότητες, οι οποίες με τη σειρά τους απαιτούσαν την απαραίτητη οργάνωση, εξορθολογισμό, δημιουργία ορισμένων θεσμών και άλλων δομών, ανάπτυξη κανόνων που διασφαλίζουν την επίτευξη του αναμενόμενου αποτελέσματος. Αυτές οι προϋποθέσεις για την επιτυχή υλοποίηση των κύριων δραστηριοτήτων πληρούνταν από ιστορικά εδραιωμένους κοινωνικούς θεσμούς:

• θεσμός της οικογένειας και του γάμου·
• πολιτικούς θεσμούς, ιδιαίτερα το κράτος·
• οικονομικούς θεσμούς, κυρίως παραγωγή·
• Ινστιτούτα εκπαίδευσης, επιστήμης και πολιτισμού·
• ινστιτούτο θρησκείας.

Κάθε ένα από αυτά τα ιδρύματα συγκεντρώνει μεγάλες μάζες ανθρώπων για να καλύψει μια συγκεκριμένη ανάγκη και να επιτύχει συγκεκριμένος σκοπόςπροσωπικό, ομαδικό ή δημόσιο χαρακτήρα.

Η εμφάνιση κοινωνικών θεσμών οδήγησε στην εδραίωση συγκεκριμένων τύπων αλληλεπίδρασης, τους κατέστησε μόνιμους και υποχρεωτικούς για όλα τα μέλη μιας δεδομένης κοινωνίας.

Ετσι, κοινωνικός φορέας- αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα σύνολο ατόμων που ασχολούνται με ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας και διασφαλίζουν στη διαδικασία αυτής της δραστηριότητας την ικανοποίηση μιας συγκεκριμένης σημαντικής ανάγκης για την κοινωνία (για παράδειγμα, όλοι οι εργαζόμενοι στο εκπαιδευτικό σύστημα).

Επιπλέον, ο θεσμός καθορίζεται από ένα σύστημα νομικών και ηθικών κανόνων, παραδόσεων και εθίμων που ρυθμίζουν τους αντίστοιχους τύπους συμπεριφοράς. (Θυμηθείτε, για παράδειγμα, ποιοι κοινωνικοί κανόνες ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην οικογένεια).

Αλλο ένα χαρακτηριστικό γνώρισμακοινωνικός θεσμός - η παρουσία ιδρυμάτων εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους απαραίτητους για κάθε είδους δραστηριότητα. (Σκεφτείτε σε ποιους κοινωνικούς θεσμούς ανήκουν το σχολείο, το εργοστάσιο, η αστυνομία. Δώστε τα παραδείγματα ιδρυμάτων και οργανισμών που σχετίζονται με καθένα από τους πιο σημαντικούς κοινωνικούς θεσμούς.)

Οποιοσδήποτε από αυτούς τους θεσμούς είναι ενσωματωμένος στην κοινωνικοπολιτική, νομική, αξιακή δομή της κοινωνίας, γεγονός που καθιστά δυνατή τη νομιμοποίηση των δραστηριοτήτων αυτού του ιδρύματος και την άσκηση ελέγχου σε αυτό.

Ένας κοινωνικός θεσμός σταθεροποιεί τις κοινωνικές σχέσεις, φέρνει συνοχή στις ενέργειες των μελών της κοινωνίας. Ένας κοινωνικός θεσμός χαρακτηρίζεται από μια σαφή οριοθέτηση των λειτουργιών καθενός από τα θέματα αλληλεπίδρασης, τη συνέπεια των ενεργειών τους και ένα υψηλό επίπεδο ρύθμισης και ελέγχου. (Σκεφτείτε πώς αυτά τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού εμφανίζονται στο εκπαιδευτικό σύστημα, ιδιαίτερα στα σχολεία.)

Εξετάστε τα κύρια χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού στο παράδειγμα ενός τόσο σημαντικού θεσμού της κοινωνίας όπως η οικογένεια. Πρώτα απ 'όλα, κάθε οικογένεια είναι μια μικρή ομάδα ανθρώπων που βασίζεται στην οικειότητα και το συναισθηματικό δέσιμο, που συνδέονται με γάμο (σύζυγος) και συγγένεια (γονείς και παιδιά). Η ανάγκη δημιουργίας οικογένειας είναι μια από τις θεμελιώδεις, δηλαδή θεμελιώδεις, ανθρώπινες ανάγκες. Ταυτόχρονα, η οικογένεια επιτελεί σημαντικές λειτουργίες στην κοινωνία: γέννηση και ανατροφή παιδιών, οικονομική υποστήριξη ανηλίκων και ατόμων με αναπηρία και πολλά άλλα. Κάθε μέλος της οικογένειας καταλαμβάνει τη δική του ιδιαίτερη θέση σε αυτήν, η οποία συνεπάγεται την κατάλληλη συμπεριφορά: οι γονείς (ή ένας από αυτούς) παρέχουν τα προς το ζην, τρέχουν τις δουλειές του σπιτιού και μεγαλώνουν παιδιά. Τα παιδιά, με τη σειρά τους, μελετούν, βοηθούν στο σπίτι. Μια τέτοια συμπεριφορά ρυθμίζεται όχι μόνο από ενδοοικογενειακούς κανόνες, αλλά και από κοινωνικούς κανόνες: ηθική και νόμος. Έτσι, η δημόσια ηθική καταδικάζει την έλλειψη φροντίδας των μεγαλύτερων μελών της οικογένειας για τους νεότερους. Ο νόμος καθορίζει την ευθύνη και τις υποχρεώσεις των συζύγων σε σχέση μεταξύ τους, με τα παιδιά, τα ενήλικα παιδιά προς τους ηλικιωμένους γονείς. Η δημιουργία οικογένειας, οι κύριοι σταθμοί της οικογενειακής ζωής, συνοδεύονται από παραδόσεις και τελετουργίες που έχουν καθιερωθεί στην κοινωνία. Για παράδειγμα, σε πολλές χώρες, το τελετουργικό γάμου περιλαμβάνει την ανταλλαγή βέρες μεταξύ των συζύγων.

Η παρουσία κοινωνικών θεσμών κάνει τη συμπεριφορά των ανθρώπων πιο προβλέψιμη και την κοινωνία στο σύνολό της πιο σταθερή.

Εκτός από τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς, υπάρχουν και μη κύριοι. Αν λοιπόν ο βασικός πολιτικός θεσμός είναι το κράτος, τότε οι μη κύριοι είναι ο θεσμός της δικαιοσύνης ή όπως στη χώρα μας ο θεσμός των προεδρικών εκπροσώπων στις περιφέρειες κ.λπ.

Η παρουσία κοινωνικών θεσμών εξασφαλίζει με αξιοπιστία την τακτική, αυτοανανεωτική ικανοποίηση των ζωτικών αναγκών. Ο κοινωνικός θεσμός κάνει τις συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων όχι τυχαίες και όχι χαοτικές, αλλά μόνιμες, αξιόπιστες, σταθερές. Η θεσμική αλληλεπίδραση είναι μια καθιερωμένη τάξη της κοινωνικής ζωής στους κύριους τομείς της ζωής των ανθρώπων. Όσο περισσότερες κοινωνικές ανάγκες καλύπτονται από τους κοινωνικούς θεσμούς, τόσο πιο ανεπτυγμένη είναι η κοινωνία.

Εφόσον προκύπτουν νέες ανάγκες και συνθήκες στην πορεία της ιστορικής διαδικασίας, εμφανίζονται νέοι τύποι δραστηριότητας και αντίστοιχες συνδέσεις. Η κοινωνία ενδιαφέρεται να τους δώσει έναν εύρυθμο, κανονιστικό χαρακτήρα, δηλαδή τη θεσμοποίησή τους.

Στη Ρωσία, ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του τέλους του ΧΧ αιώνα. εμφανίστηκε, για παράδειγμα, ένας τέτοιος τύπος δραστηριότητας ως entrepreneur-. stvo. Ο εξορθολογισμός αυτής της δραστηριότητας οδήγησε στην εμφάνιση διαφόρων τύπων εταιρειών, που απαιτούσαν την έκδοση νόμων που ρυθμίζουν επιχειρηματική δραστηριότητασυνέβαλε στη διαμόρφωση σχετικών παραδόσεων.

Στην πολιτική ζωή της χώρας μας προέκυψαν θεσμοί του κοινοβουλευτισμού, του πολυκομματικού συστήματος και του θεσμού της προεδρίας. Οι αρχές και οι κανόνες λειτουργίας τους κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα Ρωσική Ομοσπονδία, σχετικοί νόμοι.

Με τον ίδιο τρόπο έχει γίνει και η θεσμοθέτηση άλλων τύπων δραστηριότητας που προέκυψαν τις τελευταίες δεκαετίες.

Συμβαίνει ότι η ανάπτυξη της κοινωνίας απαιτεί τον εκσυγχρονισμό των δραστηριοτήτων των κοινωνικών θεσμών που αναπτύχθηκαν ιστορικά σε προηγούμενες περιόδους. Έτσι, στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, κατέστη αναγκαίο να λυθούν τα προβλήματα της εισαγωγής της νέας γενιάς στον πολιτισμό με έναν νέο τρόπο. Εξ ου και τα βήματα που έγιναν για τον εκσυγχρονισμό του θεσμού της εκπαίδευσης, που ενδέχεται να έχουν ως αποτέλεσμα τη θεσμοθέτηση της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης, το νέο περιεχόμενο των εκπαιδευτικών προγραμμάτων.

Έτσι, μπορούμε να επιστρέψουμε στον ορισμό που δίνεται στην αρχή αυτού του μέρους της παραγράφου. Σκεφτείτε τι χαρακτηρίζει τους κοινωνικούς θεσμούς ως εξαιρετικά οργανωμένα συστήματα. Γιατί η δομή τους είναι σταθερή; Ποια είναι η σημασία της βαθιάς ενσωμάτωσης των στοιχείων τους; Ποια είναι η ποικιλομορφία, η ευελιξία, ο δυναμισμός των λειτουργιών τους;

Σεμινάριο №8.

Κοινωνικοί θεσμοί και κοινωνικοί οργανισμοί.

Βασικές ερωτήσεις:

1. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού και οι κύριες κοινωνιολογικές προσεγγίσεις σε αυτόν.

2. Σημάδια κοινωνικών θεσμών (γενικά χαρακτηριστικά). Τύποι κοινωνικών θεσμών.

3. Λειτουργίες και δυσλειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

4. Η έννοια της κοινωνικής οργάνωσης και τα κύρια χαρακτηριστικά της.

5. Είδη και λειτουργίες κοινωνικών οργανώσεων.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣΛέξεις κλειδιά: κοινωνικός θεσμός, κοινωνικές ανάγκες, βασικός κοινωνικός θεσμός, δυναμική κοινωνικών θεσμών, κύκλος ζωής ενός κοινωνικού θεσμού, συστημικός χαρακτήρας κοινωνικών θεσμών, λανθάνουσες λειτουργίες κοινωνικών θεσμών, κοινωνικοί οργανισμοί, κοινωνική ιεραρχία, γραφειοκρατία, κοινωνία των πολιτών.

1) Κοινωνικός θεσμόςή δημόσιο ίδρυμα- μια μορφή οργάνωσης της κοινής δραστηριότητας ζωής των ανθρώπων, ιστορικά θεμελιωμένη ή δημιουργημένη από σκόπιμες προσπάθειες, η ύπαρξη της οποίας υπαγορεύεται από την ανάγκη κάλυψης των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών ή άλλων αναγκών της κοινωνίας στο σύνολό της ή μέρους της το.

2) Κοινωνικές ανάγκες-Ανάγκες που σχετίζονται με ορισμένες πτυχές της κοινωνικής συμπεριφοράς - για παράδειγμα, η ανάγκη για φιλία, η ανάγκη για έγκριση των άλλων ή η επιθυμία για εξουσία.

Βασικοί κοινωνικοί θεσμοί

ΠΡΟΣ ΤΗΝ βασικούς κοινωνικούς θεσμούςπαραδοσιακά περιλαμβάνουν οικογένεια, κράτος, εκπαίδευση, εκκλησία, επιστήμη, δίκαιο. Ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή αυτών των ιδρυμάτων και των κύριων λειτουργιών τους.

Οικογένεια -ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός της συγγένειας, που συνδέει τα άτομα με την κοινή ζωή και την αμοιβαία ηθική ευθύνη. Η οικογένεια εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες: οικονομικές (νοικοκυριό), αναπαραγωγικές (τοκετός), εκπαιδευτικές (μεταφορά αξιών, κανόνων, δειγμάτων) κ.λπ.

κατάσταση- τον κύριο πολιτικό θεσμό που διαχειρίζεται την κοινωνία και διασφαλίζει την ασφάλειά της. Το κράτος εκτελεί εσωτερικές λειτουργίες, όπως οικονομικές (ρύθμιση της οικονομίας), σταθεροποίηση (διατήρηση σταθερότητας στην κοινωνία), συντονισμός (διασφάλιση δημόσιας αρμονίας), διασφάλιση της προστασίας του πληθυσμού (προστασία δικαιωμάτων, νομιμότητα, κοινωνική ασφάλιση) και πολλά άλλα. Υπάρχουν επίσης εξωτερικές λειτουργίες: άμυνα (σε περίπτωση πολέμου) και διεθνής συνεργασία (για την προστασία των συμφερόντων της χώρας στη διεθνή σκηνή).

Εκπαίδευση- κοινωνικός θεσμός πολιτισμού που διασφαλίζει την αναπαραγωγή και ανάπτυξη της κοινωνίας μέσω της οργανωμένης μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας με τη μορφή γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Οι κύριες λειτουργίες της εκπαίδευσης περιλαμβάνουν την προσαρμογή (προετοιμασία για τη ζωή και την εργασία στην κοινωνία), την επαγγελματική (εκπαίδευση ειδικών), την πολιτική (εκπαίδευση ενός πολίτη), τη γενική πολιτιστική (εισαγωγή στις πολιτιστικές αξίες), την ανθρωπιστική (άνοιγμα προσωπικές δυνατότητες) και τα λοιπά.

Εκκλησία -ένα θρησκευτικό ίδρυμα που σχηματίστηκε με βάση μια ενιαία θρησκεία. Τα μέλη της Εκκλησίας μοιράζονται κοινά πρότυπα, δόγματα, κανόνες συμπεριφοράς και χωρίζονται σε ιερατεία και λαϊκούς. Η Εκκλησία επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: ιδεολογική (καθορίζει τις απόψεις για τον κόσμο), αντισταθμιστική (προσφέρει παρηγοριά και συμφιλίωση), ενσωμάτωση (ενώνει πιστούς), γενική πολιτιστική (προσκολλάται σε πολιτιστικές αξίες) και ούτω καθεξής.

Η επιστήμη- ειδικό κοινωνικο-πολιτιστικό ίδρυμα για την παραγωγή αντικειμενικής γνώσης. Μεταξύ των λειτουργιών της επιστήμης είναι η γνωστική (συμβάλλει στη γνώση του κόσμου), η επεξηγηματική (ερμηνεύει τη γνώση), η ιδεολογική (καθορίζει απόψεις για τον κόσμο), η προγνωστική (χτίζει προβλέψεις), η κοινωνική (αλλάζει την κοινωνία) και η παραγωγική (καθορίζει τη διαδικασία παραγωγής ).

σωστά- ένας κοινωνικός θεσμός, ένα σύστημα γενικά δεσμευτικών κανόνων και σχέσεων που προστατεύονται από το κράτος. Το κράτος, με τη βοήθεια του νόμου, ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων, καθορίζοντας ορισμένες σχέσεις ως υποχρεωτικές. Οι κύριες λειτουργίες του δικαίου είναι: ρυθμιστικές (ρυθμίζει τις κοινωνικές σχέσεις) και προστατευτικές (προστατεύει εκείνες τις σχέσεις που είναι χρήσιμες για το κοινωνικό σύνολο).

Όλα τα στοιχεία των κοινωνικών θεσμών που συζητήθηκαν παραπάνω καλύπτονται από τη σκοπιά των κοινωνικών θεσμών, αλλά είναι επίσης δυνατές και άλλες προσεγγίσεις σε αυτούς. Για παράδειγμα, η επιστήμη μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ως κοινωνικός θεσμός, αλλά και ως ειδική μορφή γνωστική δραστηριότηταή ως σύστημα γνώσης? Η οικογένεια δεν είναι μόνο ένας θεσμός, αλλά και μια μικρή κοινωνική ομάδα.

4) Κάτω δυναμική των κοινωνικών θεσμώνκατανοούν τρεις αλληλένδετες διαδικασίες:

1. Ο κύκλος ζωής ενός ιδρύματος από τη στιγμή της εμφάνισής του έως την εξαφάνισή του.
2. Η λειτουργία ενός ώριμου θεσμού, δηλαδή η εκτέλεση ρητών και λανθάνουσας λειτουργίας, η εμφάνιση και η συνέχιση των δυσλειτουργιών.
3. Η εξέλιξη ενός θεσμού είναι η αλλαγή του τύπου, της μορφής και του περιεχομένου στον ιστορικό χρόνο, η ανάδυση νέων και ο μαρασμός παλαιών λειτουργιών.

5) Κύκλος ζωής του Ινστιτούτουπεριλαμβάνει τέσσερα σχετικά ανεξάρτητα στάδια, τα οποία έχουν τα δικά τους ποιοτικά χαρακτηριστικά:

Φάση 1 - η εμφάνιση και ο σχηματισμός ενός κοινωνικού θεσμού.

Φάση 2 - η φάση της αποτελεσματικότητας, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το ίδρυμα φτάνει στο αποκορύφωμα της ωριμότητάς του, την πλήρη άνθιση.

Φάση 3 - η περίοδος επισημοποίησης κανόνων, αρχών, που χαρακτηρίζονται από γραφειοκρατία, όταν οι κανόνες γίνονται αυτοσκοπός.

Φάση 4 - αποδιοργάνωση, κακή προσαρμογή, όταν το ίδρυμα χάνει το δυναμισμό, την προηγούμενη ευελιξία και τη βιωσιμότητά του. Το Ινστιτούτο εκκαθαρίζεται ή μετατρέπεται σε νέο.

6) Λανθάνουσες (κρυφές) λειτουργίες ενός κοινωνικού θεσμού- οι θετικές συνέπειες της εκτέλεσης ρητών λειτουργιών που προκύπτουν στη διαδικασία της ζωής ενός κοινωνικού θεσμού δεν καθορίζονται από τον σκοπό αυτού του θεσμού. (Έτσι, η λανθάνουσα λειτουργία του θεσμού της οικογένειας είναι η κοινωνική θέση ή η μεταφορά μιας ορισμένης κοινωνικής θέσης από τη μια γενιά στην άλλη μέσα στην οικογένεια ).

7) Κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας (από τα αργά organizio - φόρμα, αναφέρω μια λεπτή εμφάνιση< λατ. organum - εργαλείο, εργαλείο) - η κανονιστική κοινωνική τάξη που εγκαθιδρύεται στην κοινωνία, καθώς και δραστηριότητες που στοχεύουν στη διατήρηση ή τη μεταφορά της σε αυτήν.

8) Κοινωνική ιεραρχία- την ιεραρχική δομή των σχέσεων εξουσίας, εισοδήματος, κύρους κ.λπ.

Η κοινωνική ιεραρχία αντανακλά την ανισότητα των κοινωνικών καταστάσεων.

9) Γραφειοκρατίαείναι ένα κοινωνικό στρώμα επαγγελματιών διευθυντών που περιλαμβάνονται σε οργανωτική δομήχαρακτηρίζεται από σαφή ιεραρχία, «κάθετες» ροές πληροφοριών, επίσημες μεθόδους λήψης αποφάσεων, διεκδίκηση ειδικής θέσης στην κοινωνία.

Η γραφειοκρατία νοείται επίσης ως ένα κλειστό στρώμα ανώτερων αξιωματούχων που εναντιώνονται στην κοινωνία, κατέχουν προνομιακή θέση σε αυτήν, ειδικεύονται στη διαχείριση, μονοπωλούν λειτουργίες εξουσίας στην κοινωνία για να πραγματοποιήσουν τα εταιρικά τους συμφέροντα.

10) Κοινωνία των Πολιτώνείναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων, επίσημων και άτυπων δομών που παρέχουν προϋποθέσεις πολιτική δραστηριότηταανθρώπινη, ικανοποίηση και υλοποίηση διαφορετικών αναγκών και ενδιαφερόντων του ατόμου και των κοινωνικών ομάδων και ενώσεων. Μια ανεπτυγμένη κοινωνία των πολιτών είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την οικοδόμηση ενός κράτους δικαίου και του ισότιμου εταίρου του.

Ερώτηση αριθμός 1,2.Η έννοια του κοινωνικού θεσμού και οι κύριες κοινωνιολογικές προσεγγίσεις σε αυτόν.

Σημάδια κοινωνικών θεσμών (γενικά χαρακτηριστικά). Τύποι κοινωνικών θεσμών.

Το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται ολόκληρη η κοινωνία είναι οι κοινωνικοί θεσμοί. Ο όρος προέρχεται από το λατινικό "institutum" - "charter".

Για πρώτη φορά αυτή η έννοια εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο T. Veblein στο βιβλίο The Theory of the Leisure Class το 1899.

Ένας κοινωνικός θεσμός με την ευρεία έννοια του όρου είναι ένα σύστημα αξιών, κανόνων και σχέσεων που οργανώνουν τους ανθρώπους για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός μοιάζει με μια συλλογή ατόμων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία.

Οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν ιστορική προέλευση και βρίσκονται σε συνεχή αλλαγή και εξέλιξη. Η διαμόρφωσή τους ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Η θεσμοθέτηση είναι η διαδικασία καθορισμού και καθορισμού κοινωνικών κανόνων, συνδέσεων, καταστάσεων και ρόλων, φέρνοντάς τα σε ένα σύστημα που είναι σε θέση να ενεργεί προς την κατεύθυνση της ικανοποίησης κάποιας κοινωνικής ανάγκης. Αυτή η διαδικασία αποτελείται από διάφορα στάδια:

1) η εμφάνιση αναγκών που μπορούν να ικανοποιηθούν μόνο ως αποτέλεσμα κοινών δραστηριοτήτων.

2) η εμφάνιση κανόνων και κανόνων που διέπουν την αλληλεπίδραση για την κάλυψη των αναδυόμενων αναγκών.

3) υιοθέτηση και εφαρμογή στην πράξη των αναδυόμενων κανόνων και κανόνων.

4) δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου.

Τα Ινστιτούτα έχουν τα δικά τους διακριτικά χαρακτηριστικά:

1) πολιτιστικά σύμβολα (σημαία, έμβλημα, ύμνος).

3) ιδεολογία, φιλοσοφία (αποστολή).

Οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία εκτελούν ένα σημαντικό σύνολο λειτουργιών:

1) αναπαραγωγική - εδραίωση και αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων, διασφαλίζοντας την τάξη και το πλαίσιο των δραστηριοτήτων.

2) ρυθμιστικό - ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας με την ανάπτυξη προτύπων συμπεριφοράς.

3) κοινωνικοποίηση - μεταφορά κοινωνικής εμπειρίας.

4) ενσωμάτωση - συνοχή, διασύνδεση και αμοιβαία ευθύνη των μελών της ομάδας υπό την επιρροή θεσμικών κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και ενός συστήματος ρόλων.

5) επικοινωνιακή – διάδοση πληροφοριών εντός του ινστιτούτου και κατά τη διάρκεια εξωτερικό περιβάλλονδιατήρηση σχέσεων με άλλα ιδρύματα·

6) αυτοματισμός - η επιθυμία για ανεξαρτησία.

Οι λειτουργίες που εκτελεί το ίδρυμα μπορεί να είναι σαφείς ή λανθάνουσες.

Η ύπαρξη των λανθάνοντων λειτουργιών του θεσμού μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ικανότητά του να αποφέρει περισσότερα οφέλη στην κοινωνία από ό,τι είχε αρχικά αναφερθεί. Οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν τις λειτουργίες της κοινωνικής διαχείρισης και του κοινωνικού ελέγχου στην κοινωνία.

Οι κοινωνικοί θεσμοί διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της κοινότητας μέσω ενός συστήματος κυρώσεων και ανταμοιβών.

Η διαμόρφωση ενός συστήματος κυρώσεων είναι η βασική προϋπόθεση για τη θεσμοθέτηση. Οι κυρώσεις προβλέπουν τιμωρία για ανακριβή, αμέλεια και εσφαλμένη εκτέλεση επίσημων καθηκόντων.

Οι θετικές κυρώσεις (ευγνωμοσύνη, υλικά κίνητρα, δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών) στοχεύουν στην ενθάρρυνση και την τόνωση της σωστής και προληπτικής συμπεριφοράς.

Ο κοινωνικός θεσμός καθορίζει έτσι τον προσανατολισμό της κοινωνικής δραστηριότητας και των κοινωνικών σχέσεων μέσω ενός αμοιβαίως συμφωνημένου συστήματος καταλληλότερα προσανατολισμένων προτύπων συμπεριφοράς. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύει ο κοινωνικός θεσμός.

Κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου δραστηριότητας, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξή του, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων, καθώς και από ένα σύστημα κυρώσεων που ενθαρρύνουν την επιθυμητή και καταστέλλουν την αποκλίνουσα συμπεριφορά.

Οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν πάντα κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες και διασφαλίζουν την επίτευξη σχετικά σταθερών κοινωνικών δεσμών και σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Οι κοινωνικές ανάγκες που δεν ικανοποιούνται από τον θεσμό δημιουργούν νέες δυνάμεις και κανονιστικά μη ρυθμιζόμενες δραστηριότητες. Στην πράξη, είναι δυνατό να εφαρμοστούν οι ακόλουθοι τρόποι εξόδου από αυτήν την κατάσταση:

1) αναπροσανατολισμός των παλαιών κοινωνικών θεσμών.

2) δημιουργία νέων κοινωνικών θεσμών.

3) αναπροσανατολισμός της δημόσιας συνείδησης.

Στην κοινωνιολογία, υπάρχει ένα γενικά αναγνωρισμένο σύστημα ταξινόμησης των κοινωνικών θεσμών σε πέντε τύπους, το οποίο βασίζεται στις ανάγκες που πραγματοποιούνται μέσω των θεσμών:

1) οικογένεια - αναπαραγωγή του γένους και κοινωνικοποίηση του ατόμου.

2) πολιτικοί θεσμοί - η ανάγκη για ασφάλεια και δημόσια τάξη, με τη βοήθειά τους καθιερώνεται και διατηρείται η πολιτική εξουσία.

3) οικονομικοί θεσμοί - παραγωγή και βιοπορισμό, εξασφαλίζουν τη διαδικασία παραγωγής και διανομής αγαθών και υπηρεσιών.

4) ιδρύματα εκπαίδευσης και επιστήμης - η ανάγκη απόκτησης και μεταφοράς γνώσης και κοινωνικοποίησης.

5) ο θεσμός της θρησκείας - η επίλυση πνευματικών προβλημάτων, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Η έννοια του "θεσμού" (από τα λατινικά institutum - εγκατάσταση, ίδρυμα) δανείστηκε από την κοινωνιολογία από τη νομολογία, όπου χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει ένα ξεχωριστό σύνολο νομικών κανόνων που ρυθμίζουν τις κοινωνικές και νομικές σχέσεις σε μια συγκεκριμένη θεματική περιοχή. Τέτοια ιδρύματα σε νομική επιστήμηγια παράδειγμα, εξετάστηκαν η κληρονομιά, ο γάμος, η περιουσία κ.λπ.. Στην κοινωνιολογία, η έννοια του «θεσμού» διατήρησε αυτόν τον σημασιολογικό χρωματισμό, αλλά απέκτησε μια ευρύτερη ερμηνεία ως προς τη δήλωση ενός συγκεκριμένου τύπου σταθερής ρύθμισης των κοινωνικών δεσμών και των διαφόρων οργανωτικών μορφές κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς των υποκειμένων.

Η θεσμική πτυχή της λειτουργίας της κοινωνίας είναι ένας παραδοσιακός τομέας ενδιαφέροντος για την κοινωνιολογική επιστήμη. Βρισκόταν στο οπτικό πεδίο των στοχαστών, των οποίων τα ονόματα συνδέονται με τη διαμόρφωσή του (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber κ.ά.).

Η θεσμική προσέγγιση του O. Comte στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων πηγάζει από τη φιλοσοφία της θετικής μεθόδου, όταν ένα από τα αντικείμενα της ανάλυσης του κοινωνιολόγου ήταν ο μηχανισμός για τη διασφάλιση της αλληλεγγύης και της συναίνεσης στην κοινωνία. «Για μια νέα φιλοσοφία, η τάξη είναι πάντα προϋπόθεση για την πρόοδο, και αντίστροφα, η πρόοδος είναι απαραίτητος στόχος της τάξης». (Κόμης Ο.Ένα μάθημα θετικής φιλοσοφίας. SPb., 1899. S. 44). Ο O. Comte εξέτασε τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, κράτος, θρησκεία) από τη σκοπιά της ένταξής τους στις διαδικασίες κοινωνική ενσωμάτωσηκαι τις λειτουργίες που εκτελεί. Αντιπαραβάλλοντας τα λειτουργικά χαρακτηριστικά και τη φύση των δεσμών μεταξύ της οικογενειακής ένωσης και της πολιτικής οργάνωσης, έδρασε ως θεωρητικός προκάτοχος των εννοιών της διχοτόμησης της κοινωνικής δομής των F. Tennis και E. Durkheim («μηχανικοί» και «οργανικοί» τύποι αλληλεγγύης ). Η κοινωνική στατική του O. Comte βασίστηκε στη θέση ότι οι θεσμοί, οι πεποιθήσεις και οι ηθικές αξίες της κοινωνίας είναι λειτουργικά αλληλένδετες και η εξήγηση οποιουδήποτε κοινωνικού φαινομένου σε αυτή την ακεραιότητα συνεπάγεται την εύρεση και την περιγραφή των προτύπων της αλληλεπίδρασής του με άλλα φαινόμενα. . Η μέθοδος του O. Comte, η έκκλησή του στην ανάλυση των σημαντικότερων κοινωνικών θεσμών, των λειτουργιών τους και της δομής της κοινωνίας είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης.

Η θεσμική προσέγγιση στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων συνεχίστηκε στα έργα του G. Spencer. Αυστηρά μιλώντας, ήταν αυτός που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την έννοια του «κοινωνικού θεσμού» στην κοινωνιολογική επιστήμη. Ο G. Spencer θεώρησε τον αγώνα για ύπαρξη με τις γειτονικές κοινωνίες (πόλεμος) και με το φυσικό περιβάλλον ως καθοριστικούς παράγοντες για την ανάπτυξη των θεσμών της κοινωνίας. Το έργο της επιβίωσης του κοινωνικού οργανισμού στις συνθήκες του. Σύμφωνα με τον Spencer, η εξέλιξη και η πολυπλοκότητα των δομών γεννούν την ανάγκη σχηματισμού ενός ειδικού είδους ρυθμιστικού θεσμού: «Στο κράτος, όπως και σε ένα ζωντανό σώμα, αναπόφευκτα προκύπτει ένα ρυθμιστικό σύστημα... Όταν σχηματίζεται μια ισχυρότερη κοινότητα, εμφανίζονται ανώτερα κέντρα ρύθμισης και δευτερεύοντα κέντρα» (Σπένσερ Χ.Πρώτες αρχές. Ν. Υ., 1898. Σ. 46).

Αντίστοιχα, ο κοινωνικός οργανισμός αποτελείται από τρία κύρια συστήματα: ρυθμιστικά, παραγωγικά μέσα ζωής και διανομής. Ο G. Spencer έκανε διάκριση μεταξύ τέτοιων τύπων κοινωνικών θεσμών όπως οι θεσμοί συγγένειας (γάμος, οικογένεια), οικονομικοί (διανεμητικοί), ρυθμιστικοί (θρησκεία, πολιτικές οργανώσεις). Ταυτόχρονα, μεγάλο μέρος του συλλογισμού του για τους θεσμούς εκφράζεται με λειτουργικούς όρους: «Για να κατανοήσουμε πώς προέκυψε και εξελίχθηκε ένας οργανισμός, πρέπει να κατανοήσουμε την ανάγκη που εκδηλώνεται στην αρχή και στο μέλλον». (Σπένσερ Χ.Οι αρχές της ηθικής. Ν.Υ., 1904. Τομ. 1. Σ. 3). Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται ως μια σταθερή δομή κοινωνικών δράσεων που επιτελεί ορισμένες λειτουργίες.

Η θεώρηση των κοινωνικών θεσμών με λειτουργικό τρόπο συνεχίστηκε από τον E. Durkheim, ο οποίος εμμένει στην ιδέα της θετικότητας των δημόσιων θεσμών, που είναι τα σημαντικότερα μέσα ανθρώπινης αυτοπραγμάτωσης (βλ.: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

Ο Ε. Ντιρκέμ ζήτησε τη δημιουργία ειδικών θεσμών για τη διατήρηση της αλληλεγγύης στις συνθήκες του καταμερισμού εργασίας - επαγγελματικών εταιρειών. Υποστήριξε ότι οι εταιρείες, που αδικαιολόγητα θεωρούνται αναχρονιστικές, είναι στην πραγματικότητα χρήσιμες και σύγχρονες. Corporations Ο E. Durkheim αποκαλεί ιδρύματα του τύπου επαγγελματικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων των εργοδοτών και των εργαζομένων, που στέκονται αρκετά κοντά ο ένας στον άλλο ώστε να είναι για όλους ένα σχολείο πειθαρχίας και μια αρχή με κύρος και δύναμη (βλ. Durkheim E. Oδιαχωρισμός κοινωνική εργασία. Οδησσός, 1900).

Ο Κ. Μαρξ έδωσε αξιοσημείωτη προσοχή στη θεώρηση ενός αριθμού κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι ανέλυσαν τον θεσμό της ταγματουργίας, τον καταμερισμό της εργασίας, τους θεσμούς του φυλετικού συστήματος, την ιδιωτική ιδιοκτησία κ.λπ. Αντιλαμβανόταν τους θεσμούς ως ιστορικά διαμορφωμένους, που εξαρτώνται από κοινωνικές, πρωτίστως βιομηχανικές, σχέσεις, μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής δραστηριότητας.

Ο Μ. Βέμπερ πίστευε ότι οι κοινωνικοί θεσμοί (κράτος, θρησκεία, νόμος, κ.λπ.) θα έπρεπε «να μελετώνται από την κοινωνιολογία με τη μορφή με την οποία γίνονται σημαντικοί για μεμονωμένα άτομα, στην οποία τα τελευταία καθοδηγούνται πραγματικά από αυτά στις πράξεις τους» (Ιστορία κοινωνιολογία στη Δυτική Ευρώπη και τις ΗΠΑ, Μόσχα, 1993, σ. 180). Έτσι, συζητώντας το ζήτημα του ορθολογισμού της κοινωνίας του βιομηχανικού καπιταλισμού, το θεώρησε (ορθολογισμό) σε θεσμικό επίπεδο ως προϊόν του διαχωρισμού του ατόμου από τα μέσα παραγωγής. Το οργανικό θεσμικό στοιχείο ενός τέτοιου κοινωνικού συστήματος είναι η καπιταλιστική επιχείρηση, η οποία θεωρείται από τον M. Weber ως εγγυητής των οικονομικών ευκαιριών του ατόμου και έτσι μετατρέπεται σε δομική συνιστώσα μιας ορθολογικά οργανωμένης κοινωνίας. Κλασικό παράδειγμα είναι η ανάλυση του M. Weber για τον θεσμό της γραφειοκρατίας ως ένα είδος νομικής κυριαρχίας, που εξαρτάται κυρίως από σκόπιμες ορθολογικές εκτιμήσεις. Ταυτόχρονα, ο γραφειοκρατικός μηχανισμός διαχείρισης εμφανίζεται ως ένας σύγχρονος τύπος διοίκησης, που λειτουργεί ως κοινωνικό ισοδύναμο των βιομηχανικών μορφών εργασίας και «όπως σχετίζεται με προηγούμενες μορφές διοίκησης, ως παραγωγή μηχανών έως οικιακό ελαστικό». (Weber M.Δοκίμια κοινωνιολογίας. Ν. Υ., 1964. Σελ. 214).

Ο εκπρόσωπος του ψυχολογικού εξελικισμού είναι ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος των αρχών του 20ου αιώνα. Ο L. Ward θεωρούσε τους κοινωνικούς θεσμούς ως προϊόν ψυχικών και όχι οποιωνδήποτε άλλων δυνάμεων. «Οι κοινωνικές δυνάμεις», έγραψε, «είναι οι ίδιες ψυχικές δυνάμεις που δρουν στη συλλογική κατάσταση του ανθρώπου» (Ward L.F.Οι φυσικοί παράγοντες του πολιτισμού. Βοστώνη, 1893. Σελ. 123).

Στη σχολή της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης, η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» παίζει έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους, ο T. Parsons χτίζει ένα εννοιολογικό μοντέλο κοινωνίας, κατανοώντας το ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων και κοινωνικών θεσμών. Τα τελευταία ερμηνεύονται ως με έναν ιδιαίτερο τρόποοργανωμένους «κόμπους», «δεμάτια» κοινωνικών σχέσεων. Στη γενική θεωρία της δράσης, οι κοινωνικοί θεσμοί δρουν τόσο ως ειδικά ρυθμιστικά συμπλέγματα αξίας που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ατόμων όσο και ως σταθερές διαμορφώσεις που διαμορφώνουν τη δομή καθεστώτος-ρόλου της κοινωνίας. Στη θεσμική δομή της κοινωνίας αποδίδεται ο σημαντικότερος ρόλος, καθώς είναι αυτή που έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την κοινωνική τάξη στην κοινωνία, τη σταθερότητα και την ενσωμάτωσή της (βλ. Πάρσονς Τ.Δοκίμια κοινωνιολογικής θεωρίας. Ν. Υ., 1964. Σ. 231-232). Πρέπει να τονιστεί ότι η αναπαράσταση κανονιστικού ρόλου των κοινωνικών θεσμών που υπάρχει στη δομική-λειτουργική ανάλυση είναι η πιο κοινή όχι μόνο στη δυτική, αλλά και στη ρωσική κοινωνιολογική βιβλιογραφία.

Στον θεσμικό θεσμό (θεσμική κοινωνιολογία), η κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων μελετάται σε στενή σύνδεση με το υπάρχον σύστημα κοινωνικών κανονιστικών πράξεων και θεσμών, η ανάγκη του οποίου εξισώνεται με ένα φυσικό ιστορικό πρότυπο. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης περιλαμβάνουν τους S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills και άλλους. Οι κοινωνικοί θεσμοί, από τη σκοπιά της θεσμικής κοινωνιολογίας, υπονοούν «μια συνειδητά ρυθμισμένη και οργανωμένη μορφή δραστηριότητας μιας μάζας των ανθρώπων, η αναπαραγωγή επαναλαμβανόμενων και πιο σταθερών προτύπων συμπεριφοράς, συνηθειών, παραδόσεων που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. «Κάθε κοινωνικός θεσμός που είναι μέρος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δομής είναι οργανωμένος για να εκπληρώνει ορισμένους κοινωνικά σημαντικούς στόχους και λειτουργίες (βλ. Osipov G. V., Kravchenko A. I.Θεσμική Κοινωνιολογία//Σύγχρονη Δυτική Κοινωνιολογία. Λεξικό. Μ., 1990. Σ. 118).

Οι δομικές-λειτουργιστικές και θεσμικές ερμηνείες της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» δεν εξαντλούν τις προσεγγίσεις του ορισμού του που παρουσιάζονται στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Υπάρχουν επίσης έννοιες που βασίζονται στα μεθοδολογικά θεμέλια ενός φαινομενολογικού ή συμπεριφορικού σχεδίου. Έτσι, για παράδειγμα, ο W. Hamilton γράφει: «Οι θεσμοί είναι ένα λεκτικό σύμβολο για καλύτερη περιγραφήομάδες κοινωνικών εθίμων. Δηλώνουν έναν μόνιμο τρόπο σκέψης ή δράσης που έχει γίνει συνήθεια για μια ομάδα ή έθιμο για έναν λαό. Ο κόσμος των εθίμων και των συνηθειών στις οποίες προσαρμόζουμε τη ζωή μας είναι ένας συνυφασμένος και συνεχής ιστός κοινωνικών θεσμών. (Hamilton W.Ινστιτούτο//Εγκυκλοπαίδεια κοινωνικών επιστημών. Τομ. VIII. Σ. 84).

Η ψυχολογική παράδοση σε συμφωνία με τον συμπεριφορισμό συνεχίστηκε από τον J. Homans. Δίνει τον ακόλουθο ορισμό των κοινωνικών θεσμών: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σχετικά σταθερά μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς, η διατήρηση των οποίων στοχεύει στις ενέργειες πολλών ανθρώπων». (Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Εκδ. R. Burgess, D. Bushell. Ν. Υ., 1969, σ. 6). Ουσιαστικά, ο J. Homans χτίζει την κοινωνιολογική του ερμηνεία της έννοιας του «θεσμού» με βάση την ψυχολογική βάση.

Έτσι, στην κοινωνιολογική θεωρία υπάρχει μια σημαντική σειρά από ερμηνείες και ορισμούς της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού». Διαφέρουν ως προς την κατανόησή τους τόσο για τη φύση όσο και για τις λειτουργίες των θεσμών. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, η αναζήτηση απάντησης στο ερώτημα ποιος από τους ορισμούς είναι σωστός και ποιος εσφαλμένος είναι μεθοδολογικά απίθανη. Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη πολλαπλών παραδειγμάτων. Μέσα στο πλαίσιο καθενός από τα παραδείγματα, είναι δυνατό να οικοδομήσουμε τη δική του συνεπή εννοιολογική συσκευή που υπακούει στην εσωτερική λογική. Και εναπόκειται στον ερευνητή που εργάζεται στο πλαίσιο της θεωρίας του μεσαίου επιπέδου να αποφασίσει για την επιλογή του παραδείγματος εντός του οποίου σκοπεύει να αναζητήσει απαντήσεις στα ερωτήματα που τίθενται. Ο συγγραφέας εμμένει στις προσεγγίσεις και τη λογική που συνάδουν με τις δομικές κατασκευές του συστήματος, αυτό καθορίζει επίσης την έννοια ενός κοινωνικού θεσμού που λαμβάνει ως βάση,

Μια ανάλυση ξένης και εγχώριας επιστημονικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι στο πλαίσιο του επιλεγμένου παραδείγματος στην κατανόηση ενός κοινωνικού θεσμού, υπάρχει ένα ευρύ φάσμα εκδοχών και προσεγγίσεων. Έτσι, ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων θεωρεί ότι είναι δυνατό να δοθεί στην έννοια του «κοινωνικού θεσμού» ένας σαφής ορισμός που βασίζεται σε έναν λέξη-κλειδί(έκφραση). Ο L. Sedov, για παράδειγμα, ορίζει έναν κοινωνικό θεσμό ως «ένα σταθερό σύμπλεγμα τυπικών και ανεπίσημων κανόνες, αρχές, κατευθυντήριες γραμμές,ρυθμίζοντας διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και οργανώνοντάς τις σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων που σχηματίζουν ένα κοινωνικό σύστημα» (αναφέρεται στο Modern Western Sociology, σελ. 117). Η N. Korzhevskaya γράφει: «Ένας κοινωνικός θεσμός είναι κοινότητα ανθρώπωνεκτελώντας ορισμένους ρόλους με βάση την αντικειμενική τους θέση (κατάσταση) και οργανωμένοι μέσω κοινωνικών κανόνων και στόχων (Korzhevskaya N.Ο κοινωνικός θεσμός ως κοινωνικό φαινόμενο (κοινωνιολογική όψη). Sverdlovsk, 1983, σ. 11). Ο J. Shchepansky δίνει τον ακόλουθο ολοκληρωμένο ορισμό: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι θεσμικά συστήματα*,στην οποία ορισμένα άτομα, που εκλέγονται από μέλη της ομάδας, εξουσιοδοτούνται να εκτελούν κοινωνικές και απρόσωπες λειτουργίες προκειμένου να ικανοποιήσουν βασικές ατομικές και κοινωνικές ανάγκες και να ρυθμίσουν τη συμπεριφορά άλλων μελών των ομάδων». (Σεπάνσκι Για.Στοιχειώδεις έννοιες της κοινωνιολογίας. Μ., 1969. Σ. 96-97).

Υπάρχουν και άλλες προσπάθειες να δοθεί ένας ξεκάθαρος ορισμός, βασισμένος, για παράδειγμα, σε κανόνες και αξίες, ρόλους και καταστάσεις, ήθη και έθιμα, κ.λπ. Ένα τόσο περίπλοκο φαινόμενο όπως ο κοινωνικός θεσμός, που προσελκύει την προσοχή μόνο σε μια πτυχή, η οποία φαίνεται σε αυτόν ή τον άλλο συγγραφέα να είναι η πιο σημαντική πλευρά του.

Στο πλαίσιο του κοινωνικού θεσμού, αυτοί οι επιστήμονες κατανοούν ένα σύνθετο, που καλύπτει, αφενός, ένα σύνολο καθορισμένων ρόλων και καταστάσεων με κανονιστική αξία που έχουν σχεδιαστεί για την κάλυψη ορισμένων κοινωνικών αναγκών και, αφετέρου, μια κοινωνική εκπαίδευση που δημιουργήθηκε για να χρησιμοποιεί τους πόρους της κοινωνίας. τη μορφή αλληλεπίδρασης για την κάλυψη αυτής της ανάγκης (εκ.: Σμέλζερ Ν.Κοινωνιολογία. Μ., 1994. S. 79-81; Komarov M.S.Για την έννοια του κοινωνικού θεσμού// Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Μ., 1994. Σ. 194).

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι συγκεκριμένοι σχηματισμοί που διασφαλίζουν τη σχετική σταθερότητα των δεσμών και των σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας, ορισμένων ιστορικά καθορισμένων μορφών οργάνωσης και ρύθμισης της δημόσιας ζωής. Οι θεσμοί προκύπτουν στην πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, της διαφοροποίησης των δραστηριοτήτων, του καταμερισμού της εργασίας, του σχηματισμού συγκεκριμένων τύπων κοινωνικών σχέσεων. Η εμφάνισή τους οφείλεται στις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνίας στη ρύθμιση κοινωνικά σημαντικών τομέων δραστηριότητας και κοινωνικών σχέσεων. Στον εκκολαπτόμενο θεσμό, ένας ορισμένος τύπος κοινωνικών σχέσεων ουσιαστικά αντικειμενοποιείται.

Τα κοινά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

Προσδιορισμός ενός συγκεκριμένου κύκλου θεμάτων που συνάπτουν σχέσεις που αποκτούν σταθερό χαρακτήρα στη διαδικασία της δραστηριότητας.

Ένας συγκεκριμένος (περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένος) οργανισμός:

Η παρουσία συγκεκριμένων κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στο πλαίσιο ενός κοινωνικού θεσμού.

Η παρουσία κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών του θεσμού, εντάσσοντάς τον στο κοινωνικό σύστημα και διασφαλίζοντας τη συμμετοχή του στη διαδικασία ένταξης του τελευταίου.

Αυτά τα σημάδια δεν είναι κανονιστικά σταθερά. Προκύπτουν μάλλον από τη γενίκευση του αναλυτικού υλικού για τους διάφορους θεσμούς της σύγχρονης κοινωνίας. Σε ορισμένα από αυτά (επίσημα - ο στρατός, το δικαστήριο, κ.λπ.), τα σημάδια μπορούν να καθοριστούν καθαρά και πλήρως, σε άλλα (άτυπα ή απλώς αναδυόμενα) - λιγότερο καθαρά. Αλλά γενικά, αποτελούν ένα βολικό εργαλείο για την ανάλυση των διαδικασιών θεσμοθέτησης των κοινωνικών σχηματισμών.

Η κοινωνιολογική προσέγγιση εστιάζει στις κοινωνικές λειτουργίες του θεσμού και στην κανονιστική του δομή. Ο M. Komarov γράφει ότι η υλοποίηση κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών από το ίδρυμα «εξασφαλίζεται από την παρουσία εντός του κοινωνικού θεσμού ενός ολοκληρωμένου συστήματος τυποποιημένων προτύπων συμπεριφοράς, δηλαδή μιας δομής αξιακής-κανονιστικής». (Komarov M.S. Oη έννοια του κοινωνικού θεσμού//Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. S. 195).

Οι πιο σημαντικές λειτουργίες που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία περιλαμβάνουν:

Ρύθμιση των δραστηριοτήτων των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Δημιουργία ευκαιριών για την κάλυψη των αναγκών των μελών της κοινωνίας.

Διασφάλιση της κοινωνικής ένταξης, της βιωσιμότητας της δημόσιας ζωής. - κοινωνικοποίηση ατόμων.

Η δομή των κοινωνικών θεσμών περιλαμβάνει τις περισσότερες φορές ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων που εμφανίζονται σε μια περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένη μορφή, ανάλογα με τον τύπο του θεσμού. Ο J. Shchepansky προσδιορίζει τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού: - τον σκοπό και το πεδίο εφαρμογής του θεσμού. - λειτουργίες που παρέχονται για την επίτευξη του στόχου. - κανονιστικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου.

Μέσα και θεσμοί για την επίτευξη του στόχου και την πραγματοποίηση λειτουργιών (υλικών, συμβολικών και ιδανικών), συμπεριλαμβανομένων των κατάλληλων κυρώσεων (βλ. Shchepansky Ya.Διάταγμα. όπ. S. 98).

Είναι δυνατά διάφορα κριτήρια για την ταξινόμηση των κοινωνικών θεσμών. Από αυτά θεωρούμε σκόπιμο να εστιάσουμε σε δύο: θέμα (ουσιαστικό) και επισημοποιημένο. Με βάση το κριτήριο του θέματος, δηλαδή τη φύση των ουσιαστικών καθηκόντων που εκτελούν οι θεσμοί, διακρίνονται τα ακόλουθα: πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμματα, στρατός). οικονομικοί θεσμοί (καταμερισμός εργασίας, περιουσία, φόροι κ.λπ.): ιδρύματα συγγένειας, γάμου και οικογένειας. ιδρύματα που λειτουργούν στον πνευματικό τομέα (εκπαίδευση, πολιτισμός, μαζικές επικοινωνίες κ.λπ.) κ.λπ.

Με βάση το δεύτερο κριτήριο, δηλαδή τη φύση του οργανισμού, οι θεσμοί χωρίζονται σε επίσημους και ανεπίσημους. Οι δραστηριότητες των πρώτων βασίζονται σε αυστηρές, κανονιστικές και, ενδεχομένως, νομικά καθορισμένες συνταγές, κανόνες και οδηγίες. Αυτά είναι το κράτος, ο στρατός, το δικαστήριο κ.λπ. Στα άτυπα ιδρύματα δεν υπάρχει τέτοια ρύθμιση κοινωνικών ρόλων, λειτουργιών, μέσων και μεθόδων δραστηριότητας και κυρώσεις για μη κανονιστική συμπεριφορά. Αντικαθίσταται από άτυπη ρύθμιση μέσω παραδόσεων, εθίμων, κοινωνικών κανόνων κ.λπ. Από αυτό, το άτυπο ίδρυμα δεν παύει να είναι θεσμός και να επιτελεί τις αντίστοιχες ρυθμιστικές λειτουργίες.

Έτσι, όταν εξετάζει έναν κοινωνικό θεσμό, τα χαρακτηριστικά, τις λειτουργίες, τη δομή του, ο συγγραφέας βασίστηκε σε μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, η χρήση της οποίας έχει αναπτυγμένη παράδοση στο πλαίσιο του συστήματος-δομικού παραδείγματος στην κοινωνιολογία. Είναι μια σύνθετη, αλλά ταυτόχρονα κοινωνιολογικά λειτουργική και μεθοδολογικά αυστηρή ερμηνεία της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» που επιτρέπει, από τη σκοπιά του συγγραφέα, να αναλυθούν οι θεσμικές πτυχές της ύπαρξης της κοινωνικής εκπαίδευσης.

Ας εξετάσουμε την πιθανή λογική τεκμηρίωσης της θεσμικής προσέγγισης σε κάθε κοινωνικό φαινόμενο.

Σύμφωνα με τη θεωρία του J. Homans, στην κοινωνιολογία υπάρχουν τέσσερα είδη εξήγησης και αιτιολόγησης των κοινωνικών θεσμών. Ο πρώτος είναι ο ψυχολογικός τύπος, προερχόμενος από το γεγονός ότι κάθε κοινωνικός θεσμός είναι ένας ψυχολογικός σχηματισμός στη γένεσή του, ένα σταθερό προϊόν της ανταλλαγής δραστηριοτήτων. Ο δεύτερος τύπος είναι ιστορικός, θεωρώντας τους θεσμούς ως το τελικό προϊόν. ιστορική εξέλιξησυγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας. Ο τρίτος τύπος είναι δομικός, αποδεικνύοντας ότι «κάθε θεσμός υπάρχει ως συνέπεια της σχέσης του με άλλους θεσμούς στο κοινωνικό σύστημα». Το τέταρτο είναι λειτουργικό, με βάση τη θέση ότι οι θεσμοί υπάρχουν επειδή επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία, συμβάλλοντας στην ενσωμάτωσή της και στην επίτευξη της ομοιόστασης. Οι δύο τελευταίοι τύποι εξηγήσεων για την ύπαρξη θεσμών, οι οποίοι χρησιμοποιούνται κυρίως στη δομική-λειτουργική ανάλυση, δηλώνονται από τον Homans ως μη πειστικοί και ακόμη και εσφαλμένοι (βλ. Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Σ. 6).

Χωρίς να απορρίπτω τις ψυχολογικές εξηγήσεις του J. Homans, δεν συμμερίζομαι την απαισιοδοξία του σχετικά με τα δύο τελευταία είδη επιχειρηματολογίας. Αντιθέτως, θεωρώ αυτές τις προσεγγίσεις πειστικές, λειτουργικές σύγχρονες κοινωνίεςκαι σκοπεύει να χρησιμοποιήσει τόσο λειτουργικούς, δομικούς όσο και ιστορικούς τύπους τεκμηρίωσης της ύπαρξης κοινωνικών θεσμών στη μελέτη του επιλεγμένου κοινωνικού φαινομένου.

Εάν αποδειχθεί ότι οι λειτουργίες οποιουδήποτε υπό μελέτη φαινομένου είναι κοινωνικά σημαντικές, ότι η δομή και η ονοματολογία του είναι κοντά στη δομή και την ονοματολογία των λειτουργιών που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία, αυτό θα είναι ένα σημαντικό βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής φύσης του. Ένα τέτοιο συμπέρασμα βασίζεται στη συμπερίληψη ενός λειτουργικού χαρακτηριστικού μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών ενός κοινωνικού θεσμού και στην κατανόηση ότι οι κοινωνικοί θεσμοί αποτελούν το κύριο στοιχείο του δομικού μηχανισμού με τον οποίο η κοινωνία ρυθμίζει την κοινωνική ομοιόσταση και, εάν είναι απαραίτητο, υλοποιεί κοινωνικές αλλαγές.

Το επόμενο βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής ερμηνείας του υποθετικού αντικειμένου που επιλέξαμε είναι β: «ανάλυση των τρόπων ένταξής του σε διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ζωής, αλληλεπίδραση με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, απόδειξη ότι αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο οποιασδήποτε σφαίρας της κοινωνίας (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική κ.λπ.), ή συνδυασμό αυτών, και διασφαλίζει τη λειτουργία της (τους) Αυτή η λογική λειτουργία είναι σκόπιμο να γίνει για το λόγο ότι η θεσμική προσέγγιση στην ανάλυση του κοινωνικού συστήματος, αλλά στο Ταυτόχρονα, η ιδιαιτερότητα των κύριων μηχανισμών λειτουργίας του εξαρτάται από τα εσωτερικά πρότυπα ανάπτυξης του αντίστοιχου τύπου δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, η εξέταση ενός ιδρύματος είναι αδύνατη χωρίς τη συσχέτιση των δραστηριοτήτων του με τις δραστηριότητες άλλων ιδρυμάτων, καθώς και συστημάτων γενικότερης τάξης.

Το τρίτο στάδιο, μετά τη λειτουργική και δομική αιτιολόγηση, είναι το πιο σημαντικό. Σε αυτό το στάδιο προσδιορίζεται η ουσία του υπό μελέτη ιδρύματος. Εδώ διατυπώνεται ένας κατάλληλος ορισμός, με βάση την ανάλυση των κύριων θεσμικών χαρακτηριστικών. επηρεάζει τη νομιμότητα της θεσμικής εκπροσώπησής της. Στη συνέχεια ξεχωρίζεται η ιδιαιτερότητά του, το είδος και η θέση του στο σύστημα των θεσμών της κοινωνίας, αναλύονται οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της θεσμοθέτησης.

Στο τέταρτο και τελευταίο στάδιο αποκαλύπτεται η δομή του ιδρύματος, δίνονται τα χαρακτηριστικά των κύριων στοιχείων του και υποδεικνύονται τα πρότυπα λειτουργίας του.

Έννοια, σημάδια, είδη, λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Χέρμπερτ ΣπένσερΉταν ο πρώτος που εισήγαγε την έννοια του κοινωνικού θεσμού στην κοινωνιολογία και την όρισε ως μια σταθερή δομή κοινωνικών δράσεων. Προσδιόρισε έξι τύπους κοινωνικών θεσμών : βιομηχανική, συνδικαλιστική, πολιτική, τελετουργική, εκκλησιαστική, οικιακή.Θεώρησε ότι ο κύριος σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι η κάλυψη των αναγκών των μελών της κοινωνίας.

Η εδραίωση και η οργάνωση των σχέσεων που αναπτύσσονται κατά τη διαδικασία κάλυψης των αναγκών τόσο της κοινωνίας όσο και του ατόμου πραγματοποιείται με τη δημιουργία ενός συστήματος τυπικών δειγμάτων που βασίζεται σε ένα γενικά κοινό σύστημα αξιών - μια κοινή γλώσσα, κοινά ιδανικά, αξίες , πεποιθήσεις, ηθικά πρότυπα κ.λπ. Καθιερώνουν τους κανόνες για τη συμπεριφορά των ατόμων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασής τους, ενσαρκωμένοι σε κοινωνικούς ρόλους. Αντίστοιχα, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Neil Smelzerαποκαλεί έναν κοινωνικό θεσμό "ένα σύνολο ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να ανταποκρίνονται σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ανάγκη"