Η έννοια των κοινωνικών θεσμών κανόνων διαδικασίες. Τύποι κοινωνικών θεσμών

Σεμινάριο №8.

Κοινωνικοί θεσμοίκαι κοινωνικών οργανώσεων.

Βασικές ερωτήσεις:

1. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού και οι κύριες κοινωνιολογικές προσεγγίσεις σε αυτόν.

2. Σημάδια κοινωνικών θεσμών ( γενικά χαρακτηριστικά). Τύποι κοινωνικών θεσμών.

3. Λειτουργίες και δυσλειτουργίες κοινωνικών θεσμών.

4. Έννοια κοινωνική οργάνωσηκαι τα κύρια χαρακτηριστικά του.

5. Είδη και λειτουργίες κοινωνικών οργανώσεων.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣΛέξεις κλειδιά: κοινωνικός θεσμός, κοινωνικές ανάγκες, βασικός κοινωνικός θεσμός, δυναμική κοινωνικών θεσμών, κύκλος ζωής ενός κοινωνικού θεσμού, συστημικός χαρακτήρας κοινωνικών θεσμών, λανθάνουσες λειτουργίες κοινωνικών θεσμών, κοινωνικοί οργανισμοί, κοινωνική ιεραρχία, γραφειοκρατία, κοινωνία των πολιτών.

1) Κοινωνικός θεσμόςή δημόσιο ίδρυμα- μια μορφή οργάνωσης της κοινής δραστηριότητας ζωής των ανθρώπων, ιστορικά θεμελιωμένη ή δημιουργημένη από σκόπιμες προσπάθειες, η ύπαρξη της οποίας υπαγορεύεται από την ανάγκη κάλυψης των κοινωνικών, οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών ή άλλων αναγκών της κοινωνίας στο σύνολό της ή μέρους της το.

2) Κοινωνικές ανάγκες-Ανάγκες που σχετίζονται με ορισμένες πτυχές της κοινωνικής συμπεριφοράς - για παράδειγμα, η ανάγκη για φιλία, η ανάγκη για έγκριση των άλλων ή η επιθυμία για εξουσία.

Βασικοί κοινωνικοί θεσμοί

Προς την βασικούς κοινωνικούς θεσμούςπαραδοσιακά περιλαμβάνουν οικογένεια, κράτος, εκπαίδευση, εκκλησία, επιστήμη, δίκαιο. Ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή αυτών των ιδρυμάτων και των κύριων λειτουργιών τους.

Μια οικογένεια -ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός της συγγένειας, που συνδέει τα άτομα με την κοινή ζωή και την αμοιβαία ηθική ευθύνη. Η οικογένεια εκτελεί μια σειρά από λειτουργίες: οικονομικές (νοικοκυριό), αναπαραγωγικές (τοκετός), εκπαιδευτικές (μεταφορά αξιών, κανόνων, δειγμάτων) κ.λπ.

κατάσταση- τον κύριο πολιτικό θεσμό που διαχειρίζεται την κοινωνία και διασφαλίζει την ασφάλειά της. Το κράτος εκτελεί εσωτερικές λειτουργίες, μεταξύ των οποίων είναι η οικονομική (ρύθμιση της οικονομίας), η σταθεροποίηση (διατήρηση της σταθερότητας στην κοινωνία), ο συντονισμός (διασφάλιση της δημόσιας αρμονίας), η διασφάλιση της προστασίας του πληθυσμού (προστασία δικαιωμάτων, νομιμότητα, κοινωνική ασφάλιση) και πολλά άλλα. Υπάρχουν επίσης εξωτερικές λειτουργίες: άμυνα (σε περίπτωση πολέμου) και διεθνής συνεργασία (για την προστασία των συμφερόντων της χώρας στη διεθνή σκηνή).

Εκπαίδευση- κοινωνικός θεσμός πολιτισμού που διασφαλίζει την αναπαραγωγή και ανάπτυξη της κοινωνίας μέσω της οργανωμένης μεταφοράς της κοινωνικής εμπειρίας με τη μορφή γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Οι κύριες λειτουργίες της εκπαίδευσης περιλαμβάνουν την προσαρμογή (προετοιμασία για τη ζωή και την εργασία στην κοινωνία), την επαγγελματική (εκπαίδευση ειδικών), την πολιτική (εκπαίδευση ενός πολίτη), τη γενική πολιτισμική (εισαγωγή στις πολιτιστικές αξίες), την ανθρωπιστική (αποκάλυψη προσωπικών δυνατοτήτων) κ.λπ. .

Εκκλησία -ένα θρησκευτικό ίδρυμα που σχηματίστηκε με βάση μια ενιαία θρησκεία. Τα μέλη της Εκκλησίας μοιράζονται κοινά πρότυπα, δόγματα, κανόνες συμπεριφοράς και χωρίζονται σε ιερατεία και λαϊκούς. Η Εκκλησία επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: ιδεολογική (καθορίζει απόψεις για τον κόσμο), αντισταθμιστική (προσφέρει παρηγοριά και συμφιλίωση), ενσωματωτική (ενώνει πιστούς), γενική πολιτιστική (προσκολλάται σε πολιτιστικές αξίες) και ούτω καθεξής.

Η επιστήμη- ειδικό κοινωνικο-πολιτιστικό ίδρυμα για την παραγωγή αντικειμενικής γνώσης. Μεταξύ των λειτουργιών της επιστήμης είναι η γνωστική (συμβάλλει στη γνώση του κόσμου), η επεξηγηματική (ερμηνεύει τη γνώση), η ιδεολογική (καθορίζει απόψεις για τον κόσμο), η προγνωστική (χτίζει προβλέψεις), η κοινωνική (αλλάζει την κοινωνία) και η παραγωγική (καθορίζει τη διαδικασία παραγωγής ).

σωστά- ένας κοινωνικός θεσμός, ένα σύστημα γενικά δεσμευτικών κανόνων και σχέσεων που προστατεύονται από το κράτος. Το κράτος, με τη βοήθεια του νόμου, ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και των κοινωνικών ομάδων, καθορίζοντας ορισμένες σχέσεις ως υποχρεωτικές. Οι κύριες λειτουργίες του δικαίου είναι: ρυθμιστικές (ρυθμίζει τις κοινωνικές σχέσεις) και προστατευτικές (προστατεύει εκείνες τις σχέσεις που είναι χρήσιμες για το κοινωνικό σύνολο).

Όλα τα στοιχεία των κοινωνικών θεσμών που συζητήθηκαν παραπάνω καλύπτονται από τη σκοπιά των κοινωνικών θεσμών, αλλά είναι επίσης δυνατές και άλλες προσεγγίσεις σε αυτούς. Για παράδειγμα, η επιστήμη μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ως κοινωνικός θεσμός, αλλά και ως ειδική μορφή γνωστικής δραστηριότητας ή ως σύστημα γνώσης. Η οικογένεια δεν είναι μόνο ένας θεσμός, αλλά και μια μικρή κοινωνική ομάδα.

4) Κάτω δυναμική των κοινωνικών θεσμώνκατανοούν τρεις αλληλένδετες διαδικασίες:

1. Κύκλος ζωήςίδρυμα από τη στιγμή της εμφάνισης έως την εξαφάνισή του·
2. Η λειτουργία ενός ώριμου θεσμού, δηλαδή η εκτέλεση ρητών και λανθάνουσας λειτουργίας, η εμφάνιση και η συνέχιση των δυσλειτουργιών.
3. Η εξέλιξη ενός θεσμού είναι η αλλαγή του τύπου, της μορφής και του περιεχομένου στον ιστορικό χρόνο, η ανάδυση νέων και ο μαρασμός παλαιών λειτουργιών.

5) Κύκλος ζωής του Ινστιτούτουπεριλαμβάνει τέσσερα σχετικά ανεξάρτητα στάδια, τα οποία έχουν τα δικά τους ποιοτικά χαρακτηριστικά:

Φάση 1 - η εμφάνιση και ο σχηματισμός ενός κοινωνικού θεσμού.

Φάση 2 - η φάση της αποτελεσματικότητας, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το ίδρυμα φτάνει στο αποκορύφωμα της ωριμότητάς του, την πλήρη άνθιση.

Φάση 3 - η περίοδος επισημοποίησης κανόνων, αρχών, που χαρακτηρίζονται από γραφειοκρατία, όταν οι κανόνες γίνονται αυτοσκοπός.

Φάση 4 - αποδιοργάνωση, κακή προσαρμογή, όταν το ίδρυμα χάνει το δυναμισμό, την προηγούμενη ευελιξία και τη βιωσιμότητά του. Το Ινστιτούτο εκκαθαρίζεται ή μετατρέπεται σε νέο.

6) Λανθάνουσες (κρυφές) λειτουργίες ενός κοινωνικού θεσμού- οι θετικές συνέπειες της εκτέλεσης ρητών λειτουργιών που προκύπτουν στη διαδικασία της ζωής ενός κοινωνικού θεσμού δεν καθορίζονται από το σκοπό αυτού του θεσμού. (Έτσι, η λανθάνουσα λειτουργία του θεσμού της οικογένειας είναι η κοινωνική θέση ή η μεταφορά μιας ορισμένης κοινωνικής θέσης από τη μια γενιά στην άλλη μέσα στην οικογένεια ).

7) Κοινωνική οργάνωση της κοινωνίας (από τα αργά organizio - φόρμα, αναφέρω μια λεπτή εμφάνιση< λατ. Organum - εργαλείο, εργαλείο) - η κανονιστική κοινωνική τάξη που εγκαθιδρύεται στην κοινωνία, καθώς και δραστηριότητες που στοχεύουν στη διατήρησή της ή τη μεταφορά της σε αυτήν.

8) Κοινωνική ιεραρχία- την ιεραρχική δομή των σχέσεων εξουσίας, εισοδήματος, κύρους κ.λπ.

Η κοινωνική ιεραρχία αντανακλά την ανισότητα των κοινωνικών καταστάσεων.

9) Γραφειοκρατία- αυτό είναι ένα κοινωνικό στρώμα επαγγελματιών διευθυντών που περιλαμβάνονται στην οργανωτική δομή, που χαρακτηρίζεται από σαφή ιεραρχία, "κάθετες" ροές πληροφοριών, επίσημες μεθόδους λήψης αποφάσεων, αξίωση για ειδική θέση στην κοινωνία.

Η γραφειοκρατία νοείται επίσης ως ένα κλειστό στρώμα ανώτερων αξιωματούχων που αντιτίθενται στην κοινωνία, κατέχουν προνομιακή θέση σε αυτήν, ειδικεύονται στη διαχείριση, μονοπωλούν λειτουργίες εξουσίας στην κοινωνία για να πραγματοποιήσουν τα εταιρικά τους συμφέροντα.

10) Κοινωνία των Πολιτών- αυτό είναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων, επίσημων και ανεπίσημων δομών που παρέχουν τις προϋποθέσεις για την πολιτική δραστηριότητα ενός ατόμου, την ικανοποίηση και την υλοποίηση των διαφόρων αναγκών και συμφερόντων του ατόμου και των κοινωνικών ομάδων και ενώσεων. Μια ανεπτυγμένη κοινωνία των πολιτών είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την οικοδόμηση ενός κράτους δικαίου και του ισότιμου εταίρου του.

Ερώτηση αριθμός 1,2.Η έννοια του κοινωνικού θεσμού και οι κύριες κοινωνιολογικές προσεγγίσεις σε αυτόν.

Σημάδια κοινωνικών θεσμών (γενικά χαρακτηριστικά). Τύποι κοινωνικών θεσμών.

Το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται ολόκληρη η κοινωνία είναι οι κοινωνικοί θεσμοί. Ο όρος προέρχεται από το λατινικό "institutum" - "charter".

Για πρώτη φορά αυτή η έννοια εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο T. Veblein στο βιβλίο The Theory of the Leisure Class το 1899.

Ένας κοινωνικός θεσμός με την ευρεία έννοια του όρου είναι ένα σύστημα αξιών, κανόνων και σχέσεων που οργανώνουν τους ανθρώπους για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Εξωτερικά, ένας κοινωνικός θεσμός μοιάζει με μια συλλογή ατόμων, θεσμών, εξοπλισμένων με ορισμένους υλικούς πόρους και επιτελούν μια συγκεκριμένη κοινωνική λειτουργία.

Οι κοινωνικοί θεσμοί έχουν ιστορική προέλευση και βρίσκονται σε συνεχή αλλαγή και εξέλιξη. Η διαμόρφωσή τους ονομάζεται θεσμοθέτηση.

Η θεσμοθέτηση είναι η διαδικασία καθορισμού και καθορισμού κοινωνικών κανόνων, συνδέσεων, καταστάσεων και ρόλων, φέρνοντάς τα σε ένα σύστημα που είναι σε θέση να ενεργεί προς την κατεύθυνση της ικανοποίησης κάποιας κοινωνικής ανάγκης. Αυτή η διαδικασία αποτελείται από διάφορα στάδια:

1) η εμφάνιση αναγκών που μπορούν να ικανοποιηθούν μόνο ως αποτέλεσμα κοινών δραστηριοτήτων.

2) η εμφάνιση κανόνων και κανόνων που διέπουν την αλληλεπίδραση για την κάλυψη των αναδυόμενων αναγκών.

3) υιοθέτηση και εφαρμογή στην πράξη των αναδυόμενων κανόνων και κανόνων.

4) δημιουργία συστήματος καταστάσεων και ρόλων που θα καλύπτει όλα τα μέλη του ινστιτούτου.

Οι θεσμοί έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά:

1) πολιτιστικά σύμβολα (σημαία, έμβλημα, ύμνος).

3) ιδεολογία, φιλοσοφία (αποστολή).

Οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία εκτελούν ένα σημαντικό σύνολο λειτουργιών:

1) αναπαραγωγική - εδραίωση και αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων, διασφαλίζοντας την τάξη και το πλαίσιο των δραστηριοτήτων.

2) ρυθμιστικό - ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας με την ανάπτυξη προτύπων συμπεριφοράς.

3) κοινωνικοποίηση - μεταφορά κοινωνικής εμπειρίας.

4) ενσωμάτωση - συνοχή, διασύνδεση και αμοιβαία ευθύνη των μελών της ομάδας υπό την επίδραση θεσμικών κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και ενός συστήματος ρόλων.

5) επικοινωνιακή - διάδοση πληροφοριών εντός του ιδρύματος και στο εξωτερικό περιβάλλον, διατήρηση σχέσεων με άλλα ιδρύματα.

6) αυτοματισμός - η επιθυμία για ανεξαρτησία.

Οι λειτουργίες που εκτελεί το ίδρυμα μπορεί να είναι σαφείς ή λανθάνουσες.

Η ύπαρξη των λανθάνοντων λειτουργιών του θεσμού μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ικανότητά του να αποφέρει περισσότερα οφέλη στην κοινωνία από ό,τι είχε αρχικά αναφερθεί. Οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν τις λειτουργίες της κοινωνικής διαχείρισης και κοινωνικός έλεγχος.

Οι κοινωνικοί θεσμοί διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της κοινότητας μέσω ενός συστήματος κυρώσεων και ανταμοιβών.

Η διαμόρφωση ενός συστήματος κυρώσεων είναι η βασική προϋπόθεση για τη θεσμοθέτηση. Οι κυρώσεις προβλέπουν τιμωρία για ανακριβή, αμέλεια και εσφαλμένη εκτέλεση επίσημων καθηκόντων.

Οι θετικές κυρώσεις (ευγνωμοσύνη, υλικά κίνητρα, δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών) στοχεύουν στην ενθάρρυνση και την τόνωση της σωστής και προληπτικής συμπεριφοράς.

Ο κοινωνικός θεσμός καθορίζει έτσι τον προσανατολισμό της κοινωνικής δραστηριότητας και των κοινωνικών σχέσεων μέσω ενός αμοιβαίως συμφωνημένου συστήματος καταλληλότερα προσανατολισμένων προτύπων συμπεριφοράς. Η εμφάνιση και η ομαδοποίησή τους σε ένα σύστημα εξαρτώνται από το περιεχόμενο των εργασιών που επιλύει ο κοινωνικός θεσμός.

Κάθε τέτοιο ίδρυμα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός στόχου δραστηριότητας, συγκεκριμένες λειτουργίες που διασφαλίζουν την επίτευξή του, ένα σύνολο κοινωνικών θέσεων και ρόλων, καθώς και από ένα σύστημα κυρώσεων που διασφαλίζουν την προώθηση του επιθυμητού και την καταστολή της αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Οι κοινωνικοί θεσμοί εκτελούν πάντα κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες και διασφαλίζουν την επίτευξη σχετικά σταθερών κοινωνικών δεσμών και σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Οι κοινωνικές ανάγκες που δεν ικανοποιούνται από τον θεσμό δημιουργούν νέες δυνάμεις και κανονιστικά μη ρυθμιζόμενες δραστηριότητες. Στην πράξη, είναι δυνατό να εφαρμοστούν οι ακόλουθοι τρόποι εξόδου από αυτήν την κατάσταση:

1) αναπροσανατολισμός των παλαιών κοινωνικών θεσμών.

2) δημιουργία νέων κοινωνικών θεσμών.

3) αναπροσανατολισμός της δημόσιας συνείδησης.

Στην κοινωνιολογία, υπάρχει ένα γενικά αναγνωρισμένο σύστημα ταξινόμησης των κοινωνικών θεσμών σε πέντε τύπους, το οποίο βασίζεται στις ανάγκες που πραγματοποιούνται μέσω των θεσμών:

1) οικογένεια - αναπαραγωγή του γένους και κοινωνικοποίηση του ατόμου.

2) πολιτικοί θεσμοί - η ανάγκη για ασφάλεια και δημόσια τάξη, με τη βοήθειά τους καθιερώνεται και διατηρείται η πολιτική εξουσία.

3) οικονομικοί θεσμοί - παραγωγή και βιοπορισμό, εξασφαλίζουν τη διαδικασία παραγωγής και διανομής αγαθών και υπηρεσιών.

4) ιδρύματα εκπαίδευσης και επιστήμης - η ανάγκη απόκτησης και μεταφοράς γνώσης και κοινωνικοποίησης.

5) ο θεσμός της θρησκείας - η επίλυση πνευματικών προβλημάτων, η αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

Η έννοια του "θεσμού" (από το λατινικό institutum - εγκατάσταση, ίδρυμα) δανείστηκε από την κοινωνιολογία από τη νομολογία, όπου χρησιμοποιήθηκε για να χαρακτηρίσει ένα ξεχωριστό σύνολο νομικών κανόνων που ρυθμίζουν τις κοινωνικές και νομικές σχέσεις σε μια συγκεκριμένη θεματική περιοχή. Στη νομική επιστήμη, τέτοιοι θεσμοί θεωρούνταν, για παράδειγμα, κληρονομιά, γάμος, ιδιοκτησία κ.λπ. Στην κοινωνιολογία, η έννοια του "θεσμού" διατήρησε αυτόν τον σημασιολογικό χρωματισμό, αλλά απέκτησε μια ευρύτερη ερμηνεία ως προς τον προσδιορισμό κάποιου ειδικού τύπου σταθερής ρύθμισης κοινωνικές σχέσεις και διάφορες οργανωτικές μορφές κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς των υποκειμένων.

Η θεσμική πτυχή της λειτουργίας της κοινωνίας είναι ένας παραδοσιακός τομέας ενδιαφέροντος για την κοινωνιολογική επιστήμη. Βρισκόταν στο οπτικό πεδίο των στοχαστών, των οποίων τα ονόματα συνδέονται με τη διαμόρφωσή του (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber κ.ά.).

Η θεσμική προσέγγιση του O. Comte στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων πηγάζει από τη φιλοσοφία της θετικής μεθόδου, όταν ένα από τα αντικείμενα της ανάλυσης του κοινωνιολόγου ήταν ο μηχανισμός για τη διασφάλιση της αλληλεγγύης και της συναίνεσης στην κοινωνία. «Για μια νέα φιλοσοφία, η τάξη είναι πάντα προϋπόθεση για την πρόοδο, και αντίστροφα, η πρόοδος είναι απαραίτητος στόχος της τάξης». (Κόμης Ο.Ένα μάθημα θετικής φιλοσοφίας. SPb., 1899. S. 44). Ο O. Comte εξέτασε τους κύριους κοινωνικούς θεσμούς (οικογένεια, κράτος, θρησκεία) από τη σκοπιά της ένταξής τους στις διαδικασίες κοινωνικής ένταξης και τις λειτουργίες που επιτελούνται ταυτόχρονα. Σε αντίθεση με λειτουργικά χαρακτηριστικάκαι τη φύση των δεσμών, της οικογενειακής ένωσης και της πολιτικής οργάνωσης, έδρασε ως θεωρητικός προκάτοχος των εννοιών της διχοτομοποίησης της κοινωνικής δομής των F. Tennis και E. Durkheim («μηχανικοί» και «οργανικοί» τύποι αλληλεγγύης). Η κοινωνική στατική του O. Comte βασίστηκε στη θέση ότι οι θεσμοί, οι πεποιθήσεις και οι ηθικές αξίες της κοινωνίας είναι λειτουργικά αλληλένδετες και η εξήγηση οποιουδήποτε κοινωνικού φαινομένου σε αυτή την ακεραιότητα συνεπάγεται την εύρεση και την περιγραφή των προτύπων της αλληλεπίδρασής του με άλλα φαινόμενα. . Η μέθοδος του O. Comte, η έκκλησή του στην ανάλυση των σημαντικότερων κοινωνικών θεσμών, των λειτουργιών τους, της δομής της κοινωνίας είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης.

Η θεσμική προσέγγιση στη μελέτη των κοινωνικών φαινομένων συνεχίστηκε στα έργα του G. Spencer. Αυστηρά μιλώντας, ήταν αυτός που χρησιμοποίησε για πρώτη φορά την έννοια του «κοινωνικού θεσμού» στην κοινωνιολογική επιστήμη. Ο G. Spencer θεώρησε τον αγώνα για ύπαρξη με τις γειτονικές κοινωνίες (πόλεμος) και με το φυσικό περιβάλλον ως καθοριστικούς παράγοντες για την ανάπτυξη των θεσμών της κοινωνίας. Το έργο της επιβίωσης του κοινωνικού οργανισμού στις συνθήκες του. Σύμφωνα με τον Spencer, η εξέλιξη και η επιπλοκή των δομών γεννούν την ανάγκη να σχηματιστεί ένα ειδικό είδος ρυθμιστικού θεσμού: «Στο κράτος, όπως σε ένα ζωντανό σώμα, αναπόφευκτα προκύπτει ένα ρυθμιστικό σύστημα... Όταν σχηματίζεται μια ισχυρότερη κοινότητα, υψηλότερο εμφανίζονται κέντρα ρύθμισης και δευτερεύοντα κέντρα» (Σπένσερ Χ.Πρώτες αρχές. Ν. Υ., 1898. Σ. 46).

Αντίστοιχα, ο κοινωνικός οργανισμός αποτελείται από τρία κύρια συστήματα: ρυθμιστικά, παραγωγικά μέσα ζωής και διανομής. Ο G. Spencer διέκρινε τέτοιους τύπους κοινωνικών θεσμών όπως θεσμούς συγγένειας (γάμος, οικογένεια), οικονομικοί (διανεμητικοί), ρυθμιστικοί (θρησκεία, πολιτικές οργανώσεις). Ταυτόχρονα, μεγάλο μέρος του συλλογισμού του για τους θεσμούς εκφράζεται με λειτουργικούς όρους: «Για να κατανοήσει κανείς πώς προέκυψε και εξελίχθηκε ένας οργανισμός, πρέπει να κατανοήσει την ανάγκη που εκδηλώνεται στην αρχή και στο μέλλον». (Σπένσερ Χ.Οι αρχές της ηθικής. Ν.Υ., 1904. Τομ. 1. Σ. 3). Έτσι, κάθε κοινωνικός θεσμός διαμορφώνεται ως μια σταθερή δομή κοινωνικών δράσεων που επιτελεί ορισμένες λειτουργίες.

Η θεώρηση των κοινωνικών θεσμών με λειτουργικό τρόπο συνεχίστηκε από τον E. Durkheim, ο οποίος εμμένει στην ιδέα της θετικότητας των δημόσιων θεσμών, που είναι τα σημαντικότερα μέσα αυτοπραγμάτωσης του ανθρώπου (βλ.: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

Ο Ε. Ντιρκέμ ζήτησε τη δημιουργία ειδικών θεσμών για τη διατήρηση της αλληλεγγύης στις συνθήκες του καταμερισμού εργασίας - επαγγελματικών εταιρειών. Υποστήριξε ότι οι εταιρείες, που θεωρούνται αδικαιολόγητα αναχρονιστικές, είναι στην πραγματικότητα χρήσιμες και σύγχρονες. Corporations Ο E. Durkheim αποκαλεί ιδρύματα του τύπου επαγγελματικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων των εργοδοτών και των εργαζομένων, που στέκονται αρκετά κοντά ο ένας στον άλλο ώστε να είναι για όλους ένα σχολείο πειθαρχίας και μια αρχή με κύρος και δύναμη (βλ. Durkheim E. Oκαταμερισμός της κοινωνικής εργασίας. Οδησσός, 1900).

Ο Κ. Μαρξ έδωσε αξιοσημείωτη προσοχή στη θεώρηση ενός αριθμού κοινωνικών θεσμών, οι οποίοι ανέλυσαν τον θεσμό της ματζοράτας, τον καταμερισμό της εργασίας, τους θεσμούς του φυλετικού συστήματος, την ιδιωτική ιδιοκτησία κ.λπ. Αντιλαμβανόταν τους θεσμούς ως ιστορικά διαμορφωμένους, που εξαρτώνται από κοινωνικές, κυρίως βιομηχανικές, σχέσεις, μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της κοινωνικής δραστηριότητας.

Ο Μ. Βέμπερ πίστευε ότι οι κοινωνικοί θεσμοί (κράτος, θρησκεία, νόμος, κ.λπ.) θα έπρεπε «να μελετώνται από την κοινωνιολογία με τη μορφή με την οποία γίνονται σημαντικοί για μεμονωμένα άτομα, στην οποία τα τελευταία εστιάζουν πραγματικά σε αυτά στις πράξεις τους» (Ιστορία κοινωνιολογία στη Δυτική Ευρώπη και στις ΗΠΑ, Μόσχα, 1993, σ. 180). Έτσι, συζητώντας το ζήτημα του ορθολογισμού της κοινωνίας του βιομηχανικού καπιταλισμού, το θεώρησε (ορθολογισμό) σε θεσμικό επίπεδο ως προϊόν του διαχωρισμού του ατόμου από τα μέσα παραγωγής. Το οργανικό θεσμικό στοιχείο ενός τέτοιου κοινωνικού συστήματος είναι η καπιταλιστική επιχείρηση, η οποία θεωρείται από τον M. Weber ως εγγυητής των οικονομικών ευκαιριών του ατόμου και έτσι μετατρέπεται σε δομική συνιστώσα μιας ορθολογικά οργανωμένης κοινωνίας. Κλασικό παράδειγμαείναι η ανάλυση του M. Weber για το ινστιτούτο της γραφειοκρατίας ως ένα είδος νομικής κυριαρχίας, που εξαρτάται κυρίως από σκόπιμες ορθολογικές εκτιμήσεις. Ταυτόχρονα, ο γραφειοκρατικός μηχανισμός διαχείρισης εμφανίζεται ως ένας σύγχρονος τύπος διοίκησης, που λειτουργεί ως κοινωνικό ισοδύναμο των βιομηχανικών μορφών εργασίας και «όπως σχετίζεται με προηγούμενες μορφές διοίκησης, όπως η παραγωγή μηχανών με το σπίτι-λάστιχο». (Weber M.Δοκίμια για την κοινωνιολογία. Ν. Υ., 1964. Σελ. 214).

Ο εκπρόσωπος του ψυχολογικού εξελικισμού είναι ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος των αρχών του 20ου αιώνα. Ο L. Ward θεωρούσε τους κοινωνικούς θεσμούς ως προϊόν ψυχικών και όχι οποιωνδήποτε άλλων δυνάμεων. «Οι κοινωνικές δυνάμεις», έγραψε, «είναι οι ίδιες ψυχικές δυνάμεις που δρουν στη συλλογική κατάσταση του ανθρώπου» (Ward L.F.Οι φυσικοί παράγοντες του πολιτισμού. Βοστώνη, 1893. Σελ. 123).

Στη σχολή της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης, η έννοια του «κοινωνικού θεσμού» παίζει έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους, ο T. Parsons χτίζει ένα εννοιολογικό μοντέλο κοινωνίας, κατανοώντας το ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων και κοινωνικών θεσμών. Επιπλέον, τα τελευταία ερμηνεύονται ως ειδικά οργανωμένοι «κόμβοι», «δέσμες» κοινωνικών σχέσεων. Στη γενική θεωρία της δράσης, οι κοινωνικοί θεσμοί δρουν τόσο ως ειδικά ρυθμιστικά συμπλέγματα αξίας που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ατόμων όσο και ως σταθερές διαμορφώσεις που διαμορφώνουν τη δομή καθεστώτος-ρόλου της κοινωνίας. Στη θεσμική δομή της κοινωνίας αποδίδεται ο σημαντικότερος ρόλος, καθώς είναι αυτή που έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την κοινωνική τάξη στην κοινωνία, τη σταθερότητα και την ενσωμάτωσή της (βλ. Πάρσονς Τ.Δοκίμια κοινωνιολογικής θεωρίας. Ν. Υ., 1964. Σ. 231-232). Πρέπει να τονιστεί ότι η αναπαράσταση κανονιστικού ρόλου των κοινωνικών θεσμών, που υπάρχει στη δομική-λειτουργική ανάλυση, είναι η πιο κοινή όχι μόνο στη δυτική, αλλά και στη ρωσική κοινωνιολογική βιβλιογραφία.

Στον θεσμικό θεσμό (θεσμική κοινωνιολογία), η κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων μελετάται σε στενή σύνδεση με το υπάρχον σύστημα κοινωνικών κανονιστικών πράξεων και θεσμών, η ανάγκη του οποίου εξισώνεται με ένα φυσικό ιστορικό πρότυπο. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης περιλαμβάνουν τους S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills και άλλους. Οι κοινωνικοί θεσμοί, από τη σκοπιά της θεσμικής κοινωνιολογίας, υπονοούν «μια συνειδητά ρυθμισμένη και οργανωμένη μορφή δραστηριότητας μιας μάζας ανθρώπων, η αναπαραγωγή επαναλαμβανόμενων και πιο σταθερών προτύπων συμπεριφοράς, συνηθειών, παραδόσεων που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. «Κάθε κοινωνικός θεσμός που αποτελεί μέρος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δομής είναι οργανωμένος για να εκπληρώνει ορισμένους κοινωνικά σημαντικούς στόχους και λειτουργίες (βλ. Osipov G. V., Kravchenko A. I.Θεσμική Κοινωνιολογία//Σύγχρονη Δυτική Κοινωνιολογία. Λεξικό. Μ., 1990. Σ. 118).

Οι δομικές-λειτουργιστικές και θεσμικές ερμηνείες της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» δεν εξαντλούν τις προσεγγίσεις του ορισμού του που παρουσιάζονται στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Υπάρχουν επίσης έννοιες που βασίζονται στα μεθοδολογικά θεμέλια ενός φαινομενολογικού ή συμπεριφορικού σχεδίου. Για παράδειγμα, ο W. Hamilton γράφει: «Οι θεσμοί είναι ένα λεκτικό σύμβολο για την καλύτερη περιγραφή μιας ομάδας κοινωνικών εθίμων. Δηλώνουν έναν μόνιμο τρόπο σκέψης ή δράσης που έχει γίνει συνήθεια για μια ομάδα ή έθιμο για έναν λαό. Ο κόσμος των εθίμων και των συνηθειών στις οποίες προσαρμόζουμε τη ζωή μας είναι ένας συνυφασμένος και συνεχής ιστός κοινωνικών θεσμών. (Hamilton W.Ινστιτούτο//Εγκυκλοπαίδεια κοινωνικών επιστημών. Τομ. VIII. Σ. 84).

Η ψυχολογική παράδοση σε συμφωνία με τον συμπεριφορισμό συνεχίστηκε από τον J. Homans. Δίνει τον ακόλουθο ορισμό των κοινωνικών θεσμών: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σχετικά σταθερά μοντέλα κοινωνικής συμπεριφοράς, η διατήρηση των οποίων στοχεύει στις ενέργειες πολλών ανθρώπων». (Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Εκδ. R. Burgess, D. Bushell. Ν. Υ., 1969, σ. 6). Ουσιαστικά, ο J. Homans χτίζει την κοινωνιολογική του ερμηνεία της έννοιας του «θεσμού» με βάση την ψυχολογική βάση.

Έτσι, στην κοινωνιολογική θεωρία υπάρχει μια σημαντική σειρά από ερμηνείες και ορισμούς της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού». Διαφέρουν ως προς την κατανόησή τους τόσο για τη φύση όσο και για τις λειτουργίες των θεσμών. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, η αναζήτηση απάντησης στο ερώτημα ποιος από τους ορισμούς είναι σωστός και ποιος εσφαλμένος είναι μεθοδολογικά απίθανη. Η κοινωνιολογία είναι μια επιστήμη πολλαπλών παραδειγμάτων. Μέσα στο πλαίσιο καθενός από τα παραδείγματα, είναι δυνατό να οικοδομήσουμε τη δική του συνεπή εννοιολογική συσκευή που υπακούει στην εσωτερική λογική. Και εναπόκειται στον ερευνητή που εργάζεται στο πλαίσιο της θεωρίας του μεσαίου επιπέδου να αποφασίσει για την επιλογή του παραδείγματος εντός του οποίου σκοπεύει να αναζητήσει απαντήσεις στα ερωτήματα που τίθενται. Ο συγγραφέας εμμένει στις προσεγγίσεις και τη λογική που συνάδουν με συστημικές και δομικές κατασκευές, αυτό καθορίζει επίσης την έννοια ενός κοινωνικού θεσμού που λαμβάνει ως βάση,

Μια ανάλυση ξένης και εγχώριας επιστημονικής βιβλιογραφίας δείχνει ότι στο πλαίσιο του επιλεγμένου παραδείγματος στην κατανόηση ενός κοινωνικού θεσμού, υπάρχει ένα ευρύ φάσμα εκδοχών και προσεγγίσεων. Έτσι, ένας μεγάλος αριθμός συγγραφέων θεωρεί ότι είναι δυνατό να δοθεί στην έννοια του «κοινωνικού θεσμού» ένας σαφής ορισμός που βασίζεται σε μία λέξη-κλειδί (έκφραση). Ο L. Sedov, για παράδειγμα, ορίζει έναν κοινωνικό θεσμό ως «ένα σταθερό σύμπλεγμα τυπικών και ανεπίσημων κανόνες, αρχές, κατευθυντήριες γραμμές,ρυθμίζοντας διάφορες σφαίρες της ανθρώπινης δραστηριότητας και οργανώνοντάς τις σε ένα σύστημα ρόλων και καταστάσεων που σχηματίζουν ένα κοινωνικό σύστημα» (αναφέρεται στο Modern Western Sociology, σελ. 117). Η N. Korzhevskaya γράφει: «Ένας κοινωνικός θεσμός είναι κοινότητα ανθρώπωνεκτελώντας ορισμένους ρόλους με βάση την αντικειμενική τους θέση (κατάσταση) και οργανωμένοι μέσω κοινωνικών κανόνων και στόχων (Korzhevskaya N.Ο κοινωνικός θεσμός ως κοινωνικό φαινόμενο (κοινωνιολογική όψη). Sverdlovsk, 1983, σ. 11). Ο J. Shchepansky δίνει τον ακόλουθο ολοκληρωμένο ορισμό: «Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι θεσμικά συστήματα*,στην οποία ορισμένα άτομα, που εκλέγονται από μέλη της ομάδας, εξουσιοδοτούνται να εκτελούν δημόσιες και απρόσωπες λειτουργίες προκειμένου να ικανοποιήσουν βασικές ατομικές και κοινωνικές ανάγκες και να ρυθμίσουν τη συμπεριφορά άλλων μελών των ομάδων». (Σεπάνσκι Για.Στοιχειώδεις έννοιες της κοινωνιολογίας. Μ., 1969. Σ. 96-97).

Υπάρχουν και άλλες προσπάθειες να δοθεί ένας ξεκάθαρος ορισμός, βασισμένος, για παράδειγμα, σε κανόνες και αξίες, ρόλους και καταστάσεις, ήθη και έθιμα, κ.λπ. Ένα τόσο περίπλοκο φαινόμενο όπως ο κοινωνικός θεσμός, που προσελκύει την προσοχή μόνο σε μια πτυχή, η οποία φαίνεται σε αυτόν ή τον άλλο συγγραφέα να είναι η πιο σημαντική πλευρά του.

Στο πλαίσιο του κοινωνικού θεσμού, αυτοί οι επιστήμονες κατανοούν ένα σύμπλεγμα που καλύπτει, αφενός, ένα σύνολο καθορισμένων ρόλων και καταστάσεων με κανονιστική αξία που έχουν σχεδιαστεί για την κάλυψη ορισμένων κοινωνικών αναγκών και, αφετέρου, μια κοινωνική οντότητα που δημιουργήθηκε για να χρησιμοποιεί τους πόρους της κοινωνίας. τη μορφή αλληλεπίδρασης για την κάλυψη αυτής της ανάγκης (εκ.: Σμέλζερ Ν.Κοινωνιολογία. Μ., 1994. S. 79-81; Komarov M.S.Για την έννοια του κοινωνικού θεσμού// Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Μ., 1994. Σ. 194).

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι συγκεκριμένοι σχηματισμοί που διασφαλίζουν τη σχετική σταθερότητα των δεσμών και των σχέσεων στο πλαίσιο της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας, ορισμένων ιστορικά καθορισμένων μορφών οργάνωσης και ρύθμισης της δημόσιας ζωής. Οι θεσμοί προκύπτουν στην πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, της διαφοροποίησης των δραστηριοτήτων, του καταμερισμού της εργασίας, του σχηματισμού συγκεκριμένων τύπων κοινωνικών σχέσεων. Η εμφάνισή τους οφείλεται στις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνίας στη ρύθμιση κοινωνικά σημαντικών τομέων δραστηριότητας και κοινωνικών σχέσεων. Στον εκκολαπτόμενο θεσμό, ένας ορισμένος τύπος κοινωνικών σχέσεων ουσιαστικά αντικειμενοποιείται.

Τα κοινά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

Προσδιορισμός ενός συγκεκριμένου κύκλου θεμάτων που συνάπτουν σχέσεις που αποκτούν σταθερό χαρακτήρα στη διαδικασία της δραστηριότητας.

Ένας συγκεκριμένος (περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένος) οργανισμός:

Η παρουσία συγκεκριμένων κοινωνικών κανόνων και κανονισμών που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στο πλαίσιο ενός κοινωνικού θεσμού.

Η παρουσία κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών του θεσμού, εντάσσοντάς τον στο κοινωνικό σύστημα και διασφαλίζοντας τη συμμετοχή του στη διαδικασία ένταξης του τελευταίου.

Αυτά τα σημάδια δεν είναι κανονιστικά σταθερά. Προκύπτουν μάλλον από τη γενίκευση του αναλυτικού υλικού για τους διάφορους θεσμούς της σύγχρονης κοινωνίας. Σε ορισμένα από αυτά (επίσημα - ο στρατός, το δικαστήριο, κ.λπ.), τα σημάδια μπορούν να καθοριστούν καθαρά και πλήρως, σε άλλα (άτυπα ή απλώς αναδυόμενα) - λιγότερο καθαρά. Αλλά γενικά, αποτελούν ένα βολικό εργαλείο για την ανάλυση των διαδικασιών θεσμοθέτησης των κοινωνικών σχηματισμών.

Η κοινωνιολογική προσέγγιση εστιάζει στις κοινωνικές λειτουργίες του θεσμού και στην κανονιστική του δομή. Ο M. Komarov γράφει ότι η υλοποίηση κοινωνικά σημαντικών λειτουργιών από το ίδρυμα «εξασφαλίζεται από την παρουσία εντός του κοινωνικού θεσμού ενός ολοκληρωμένου συστήματος τυποποιημένων προτύπων συμπεριφοράς, δηλαδή μιας δομής αξιακής-κανονιστικής». (Komarov M.S. Oη έννοια του κοινωνικού θεσμού//Εισαγωγή στην κοινωνιολογία. S. 195).

Οι πιο σημαντικές λειτουργίες που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία περιλαμβάνουν:

Ρύθμιση των δραστηριοτήτων των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων.

Δημιουργία ευκαιριών για την κάλυψη των αναγκών των μελών της κοινωνίας.

Διασφάλιση της κοινωνικής ένταξης, της βιωσιμότητας της δημόσιας ζωής. - κοινωνικοποίηση ατόμων.

Η δομή των κοινωνικών θεσμών περιλαμβάνει τις περισσότερες φορές ένα ορισμένο σύνολο συστατικών στοιχείων που εμφανίζονται σε μια περισσότερο ή λιγότερο επισημοποιημένη μορφή, ανάλογα με τον τύπο του θεσμού. Ο J. Shchepansky προσδιορίζει τα ακόλουθα δομικά στοιχεία ενός κοινωνικού θεσμού: - τον σκοπό και το πεδίο εφαρμογής του θεσμού. - λειτουργίες που παρέχονται για την επίτευξη του στόχου. - κανονιστικά καθορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι και καταστάσεις που παρουσιάζονται στη δομή του ινστιτούτου.

Μέσα και θεσμοί για την επίτευξη του στόχου και την πραγματοποίηση λειτουργιών (υλικών, συμβολικών και ιδανικών), συμπεριλαμβανομένων των κατάλληλων κυρώσεων (βλ. Shchepansky Ya.Διάταγμα. όπ. S. 98).

Είναι δυνατά διάφορα κριτήρια για την ταξινόμηση των κοινωνικών θεσμών. Από αυτά θεωρούμε σκόπιμο να εστιάσουμε σε δύο: θέμα (ουσιαστικό) και επισημοποιημένο. Με βάση το κριτήριο του θέματος, δηλαδή τη φύση των ουσιαστικών καθηκόντων που εκτελούν οι θεσμοί, διακρίνονται τα ακόλουθα: πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμματα, στρατός). οικονομικοί θεσμοί (καταμερισμός εργασίας, περιουσία, φόροι κ.λπ.): ιδρύματα συγγένειας, γάμου και οικογένειας. ιδρύματα που λειτουργούν στον πνευματικό τομέα (εκπαίδευση, πολιτισμός, μαζικές επικοινωνίες κ.λπ.) κ.λπ.

Με βάση το δεύτερο κριτήριο, δηλαδή τη φύση του οργανισμού, οι θεσμοί χωρίζονται σε επίσημους και ανεπίσημους. Οι δραστηριότητες των πρώτων βασίζονται σε αυστηρές, κανονιστικές και, ενδεχομένως, νομικά καθορισμένες συνταγές, κανόνες και οδηγίες. Αυτά είναι το κράτος, ο στρατός, το δικαστήριο κ.λπ. Στα άτυπα ιδρύματα δεν υπάρχει τέτοια ρύθμιση κοινωνικών ρόλων, λειτουργιών, μέσων και μεθόδων δραστηριότητας και κυρώσεις για μη κανονιστική συμπεριφορά. Αντικαθίσταται από άτυπη ρύθμιση μέσω παραδόσεων, εθίμων, κοινωνικών κανόνων κ.λπ. Από αυτό, το άτυπο ίδρυμα δεν παύει να είναι θεσμός και να επιτελεί τις αντίστοιχες ρυθμιστικές λειτουργίες.

Έτσι, όταν εξετάζει έναν κοινωνικό θεσμό, τα χαρακτηριστικά, τις λειτουργίες, τη δομή του, ο συγγραφέας βασίστηκε σε μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, η χρήση της οποίας έχει αναπτυγμένη παράδοση στο πλαίσιο του συστήματος-δομικού παραδείγματος στην κοινωνιολογία. Είναι μια σύνθετη, αλλά ταυτόχρονα κοινωνιολογικά λειτουργική και μεθοδολογικά αυστηρή ερμηνεία της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» που επιτρέπει, από τη σκοπιά του συγγραφέα, να αναλυθούν οι θεσμικές πτυχές της ύπαρξης της κοινωνικής εκπαίδευσης.

Ας εξετάσουμε την πιθανή λογική τεκμηρίωσης της θεσμικής προσέγγισης σε κάθε κοινωνικό φαινόμενο.

Σύμφωνα με τη θεωρία του J. Homans, στην κοινωνιολογία υπάρχουν τέσσερα είδη εξήγησης και αιτιολόγησης των κοινωνικών θεσμών. Ο πρώτος - ψυχολογικού τύπου, προερχόμενο από το γεγονός ότι κάθε κοινωνικός θεσμός είναι ένας ψυχολογικός σχηματισμός στη γένεσή του, ένα σταθερό προϊόν της ανταλλαγής δραστηριοτήτων. Ο δεύτερος τύπος είναι ιστορικός, θεωρώντας τους θεσμούς ως το τελικό προϊόν. ιστορική εξέλιξησυγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας. Ο τρίτος τύπος είναι δομικός, αποδεικνύοντας ότι «κάθε θεσμός υπάρχει ως συνέπεια της σχέσης του με άλλους θεσμούς στο κοινωνικό σύστημα». Το τέταρτο είναι λειτουργικό, με βάση τη θέση ότι οι θεσμοί υπάρχουν επειδή επιτελούν ορισμένες λειτουργίες στην κοινωνία, συμβάλλοντας στην ενσωμάτωσή της και στην επίτευξη της ομοιόστασης. Οι δύο τελευταίοι τύποι εξηγήσεων για την ύπαρξη θεσμών, οι οποίοι χρησιμοποιούνται κυρίως στη δομική-λειτουργική ανάλυση, δηλώνονται από τον Homans ως μη πειστικοί και ακόμη και εσφαλμένοι (βλ. Homans G.S.Η κοινωνιολογική συνάφεια του συμπεριφορισμού//Behavioral sociology. Σελ. 6).

Χωρίς να απορρίπτω τις ψυχολογικές εξηγήσεις του J. Homans, δεν συμμερίζομαι την απαισιοδοξία του σχετικά με τα δύο τελευταία είδη επιχειρηματολογίας. Αντιθέτως, θεωρώ αυτές τις προσεγγίσεις πειστικές, λειτουργικές σύγχρονες κοινωνίεςκαι σκοπεύει να εκμεταλλευτεί τόσο λειτουργικά όσο και δομικά, και ιστορικούς τύπουςτεκμηρίωση της ύπαρξης κοινωνικών θεσμών στη μελέτη του επιλεγμένου κοινωνικού φαινομένου.

Εάν αποδειχθεί ότι οι λειτουργίες οποιουδήποτε υπό μελέτη φαινομένου είναι κοινωνικά σημαντικές, ότι η δομή και η ονοματολογία τους είναι κοντά στη δομή και την ονοματολογία των λειτουργιών που επιτελούν οι κοινωνικοί θεσμοί στην κοινωνία, αυτό θα είναι ένα σημαντικό βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής φύσης του. Ένα τέτοιο συμπέρασμα βασίζεται στη συμπερίληψη ενός λειτουργικού χαρακτηριστικού μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών ενός κοινωνικού θεσμού και στην κατανόηση ότι είναι οι κοινωνικοί θεσμοί που σχηματίζουν κύριο στοιχείοένας δομικός μηχανισμός με τον οποίο η κοινωνία ρυθμίζει την κοινωνική ομοιόσταση και, εάν είναι απαραίτητο, επιφέρει κοινωνική αλλαγή.

Το επόμενο βήμα για την τεκμηρίωση της θεσμικής ερμηνείας του υποθετικού αντικειμένου που επιλέξαμε είναι β: «ανάλυση των τρόπων ένταξής του σε διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ζωής, αλληλεπίδραση με άλλους κοινωνικούς θεσμούς, απόδειξη ότι αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο οποιασδήποτε σφαίρας της κοινωνίας (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική κ.λπ.), ή συνδυασμό αυτών, και διασφαλίζει τη λειτουργία της (τους). λογική λειτουργίαείναι σκόπιμο να γίνει αυτό για το λόγο ότι η θεσμική προσέγγιση στην ανάλυση των κοινωνικών φαινομένων βασίζεται στην ιδέα ότι ένας κοινωνικός θεσμός είναι προϊόν της ανάπτυξης ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος, αλλά ταυτόχρονα, η ιδιαιτερότητα του Οι κύριοι μηχανισμοί της λειτουργίας του εξαρτώνται από τα εσωτερικά πρότυπα ανάπτυξης του αντίστοιχου τύπου δραστηριότητας. Επομένως, η εξέταση του ενός ή του άλλου ιδρύματος είναι αδύνατη χωρίς τη συσχέτιση των δραστηριοτήτων του με τις δραστηριότητες άλλων ιδρυμάτων, καθώς και με συστήματα γενικότερης τάξης.

Το τρίτο στάδιο, μετά τη λειτουργική και δομική αιτιολόγηση, είναι το πιο σημαντικό. Σε αυτό το στάδιο προσδιορίζεται η ουσία του υπό μελέτη ιδρύματος. Εδώ διατυπώνεται ένας κατάλληλος ορισμός, με βάση την ανάλυση των κύριων θεσμικών χαρακτηριστικών. επηρεάζει τη νομιμότητα της θεσμικής εκπροσώπησής της. Στη συνέχεια ξεχωρίζεται η ιδιαιτερότητά του, το είδος και η θέση του στο σύστημα των θεσμών της κοινωνίας, αναλύονται οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της θεσμοθέτησης.

Στο τέταρτο και τελευταίο στάδιο αποκαλύπτεται η δομή του ιδρύματος, δίνονται τα χαρακτηριστικά των κύριων στοιχείων του και υποδεικνύονται τα πρότυπα λειτουργίας του.

Έννοια, σημάδια, είδη, λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Άγγλος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Χέρμπερτ ΣπένσερΉταν ο πρώτος που εισήγαγε την έννοια του κοινωνικού θεσμού στην κοινωνιολογία και την όρισε ως μια σταθερή δομή κοινωνικών δράσεων. Προσδιόρισε έξι τύπους κοινωνικών θεσμών : βιομηχανική, συνδικαλιστική, πολιτική, τελετουργική, εκκλησιαστική, οικιακή.Θεώρησε ότι ο κύριος σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι η κάλυψη των αναγκών των μελών της κοινωνίας.

Η εδραίωση και η οργάνωση των σχέσεων που αναπτύσσονται κατά τη διαδικασία κάλυψης των αναγκών τόσο της κοινωνίας όσο και του ατόμου πραγματοποιείται με τη δημιουργία ενός συστήματος τυπικών δειγμάτων που βασίζεται σε ένα γενικά κοινό σύστημα αξιών - μια κοινή γλώσσα, κοινά ιδανικά, αξίες , πεποιθήσεις, ηθικά πρότυπα κ.λπ. Καθιερώνουν τους κανόνες για τη συμπεριφορά των ατόμων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασής τους, ενσωματωμένοι σε κοινωνικούς ρόλους. Αντίστοιχα, ο Αμερικανός κοινωνιολόγος Neil Smelzerαποκαλεί έναν κοινωνικό θεσμό "ένα σύνολο ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να ανταποκρίνονται σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ανάγκη"

Η κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος κοινωνικός σχηματισμός και οι δυνάμεις που δρουν μέσα σε αυτήν είναι τόσο αλληλένδετες που είναι αδύνατο να προβλεφθούν οι συνέπειες κάθε μεμονωμένης δράσης. Από αυτή την άποψη, τα ιδρύματα έχουν εμφανείς λειτουργίες που αναγνωρίζονται εύκολα ως μέρος των αναγνωρισμένων σκοπών του ιδρύματος και λανθάνουσες λειτουργίες που εκτελούνται ακούσια και ενδέχεται να μην αναγνωρίζονται ή, εάν αναγνωρίζονται, θεωρούνται υποπροϊόν.

Τα άτομα με σημαντικούς και υψηλούς θεσμικούς ρόλους συχνά δεν αντιλαμβάνονται αρκετά λανθάνοντα αποτελέσματα που μπορούν να επηρεάσουν τις δραστηριότητές τους και τις δραστηριότητες των ατόμων που σχετίζονται με αυτά. Ως θετικό παράδειγμα χρήσης λανθάνοντων συναρτήσεων στα αμερικανικά σχολικά βιβλία, αναφέρονται συχνότερα οι δραστηριότητες του Henry Ford, του ιδρυτή της εκστρατείας που φέρει το όνομά του. Μισούσε ειλικρινά τα εργατικά συνδικάτα, τις μεγαλουπόλεις, τα μεγάλα δάνεια και τις αγορές με δόσεις, αλλά καθώς προχωρούσε στην κοινωνία, τόνωσε την ανάπτυξή τους περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, συνειδητοποιώντας ότι οι λανθάνουσες, κρυφές, παράπλευρες λειτουργίες αυτών των θεσμών λειτουργούν για αυτόν, για εκείνον. επιχείρηση. Ωστόσο, οι λανθάνουσες λειτουργίες των ιδρυμάτων μπορούν είτε να υποστηρίξουν αναγνωρισμένους στόχους είτε να τους καταστήσουν άσχετους. Μπορούν ακόμη και να οδηγήσουν σε σημαντική ζημιά στους κανόνες του ιδρύματος.

Πώς λειτουργεί ένας κοινωνικός θεσμός; Ποιος είναι ο ρόλος του στις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία; Ας εξετάσουμε αυτές τις ερωτήσεις.

Ρητές λειτουργίες κοινωνικών θεσμών. Αν εξετάσουμε με τη γενικότερη μορφή τη δραστηριότητα οποιουδήποτε κοινωνικού θεσμού, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι η κύρια λειτουργία του είναι η ικανοποίηση κοινωνικών αναγκών, για τις οποίες δημιουργήθηκε και υπάρχει. Ωστόσο, για την εκτέλεση αυτής της λειτουργίας, κάθε ίδρυμα εκτελεί λειτουργίες σε σχέση με τους συμμετέχοντες του που διασφαλίζουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων που προσπαθούν να καλύψουν τις ανάγκες. Αυτές είναι κυρίως οι ακόλουθες λειτουργίες.
1. Η λειτουργία εδραίωσης και αναπαραγωγής των κοινωνικών σχέσεων. Κάθε ίδρυμα έχει ένα σύστημα κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς που καθορίζει, τυποποιεί τη συμπεριφορά των μελών του και καθιστά τη συμπεριφορά αυτή προβλέψιμη. Ο κατάλληλος κοινωνικός έλεγχος παρέχει τη σειρά και το πλαίσιο μέσα στο οποίο πρέπει να προχωρήσουν οι δραστηριότητες κάθε μέλους του ιδρύματος. Έτσι, ο θεσμός διασφαλίζει τη σταθερότητα της κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Πράγματι, ο κώδικας του θεσμού της οικογένειας, για παράδειγμα, υπονοεί ότι τα μέλη της κοινωνίας πρέπει να χωρίζονται σε επαρκώς σταθερές μικρές ομάδες - οικογένειες. Με τη βοήθεια του κοινωνικού ελέγχου, ο θεσμός της οικογένειας επιδιώκει να εξασφαλίσει τη σταθερότητα της κάθε οικογένειας ξεχωριστά, και περιορίζει την πιθανότητα διάσπασής της. Η καταστροφή του οικογενειακού θεσμού είναι πρώτα απ' όλα η εμφάνιση χάους και αβεβαιότητας, η κατάρρευση πολλών ομάδων, η παραβίαση των παραδόσεων, η αδυναμία διασφάλισης της ομαλότητας. σεξουαλική ζωήκαι ποιοτική εκπαίδευση της νέας γενιάς.
2. Ρυθμιστική λειτουργία είναι ότι η λειτουργία των κοινωνικών θεσμών διασφαλίζει τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των μελών της κοινωνίας αναπτύσσοντας πρότυπα συμπεριφοράς. Όλη η πολιτιστική ζωή ενός ανθρώπου προχωρά με τη συμμετοχή του σε διάφορους θεσμούς. Οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας και αν ασχολείται ένα άτομο, πάντα συναντά έναν θεσμό που ρυθμίζει τη συμπεριφορά του σε αυτόν τον τομέα. Ακόμα κι αν κάποιο είδος δραστηριότητας δεν διατάσσεται και δεν ρυθμίζεται, οι άνθρωποι αρχίζουν αμέσως να το θεσμοθετούν. Έτσι, με τη βοήθεια θεσμών, ένα άτομο εμφανίζει προβλέψιμη και τυποποιημένη συμπεριφορά στην κοινωνική ζωή. Εκπληρώνει τις απαιτήσεις-προσδοκίες ρόλου και ξέρει τι να περιμένει από τους ανθρώπους γύρω του. Αυτή η ρύθμιση είναι απαραίτητη για κοινές δραστηριότητες.
3. Ολοκληρωτική λειτουργία. Αυτή η λειτουργία περιλαμβάνει τις διαδικασίες συνοχής, αλληλεξάρτησης και αμοιβαίας ευθύνης των μελών κοινωνικών ομάδων, που συμβαίνουν υπό την επίδραση θεσμικών κανόνων, κανόνων, κυρώσεων και συστημάτων ρόλων. Η ένταξη των ανθρώπων στο ινστιτούτο συνοδεύεται από τον εξορθολογισμό του συστήματος αλληλεπιδράσεων, την αύξηση του όγκου και της συχνότητας των επαφών. Όλα αυτά οδηγούν σε αύξηση της σταθερότητας και της ακεραιότητας των στοιχείων της κοινωνικής δομής, ιδιαίτερα των κοινωνικών οργανώσεων.
Οποιαδήποτε ένταξη σε ένα ίδρυμα αποτελείται από τρία κύρια στοιχεία ή απαραίτητες απαιτήσεις: 1) ενοποίηση ή συνδυασμός προσπαθειών. 2) κινητοποίηση, όταν κάθε μέλος της ομάδας επενδύει τους πόρους του για την επίτευξη των στόχων. 3) η συμμόρφωση των προσωπικών στόχων των ατόμων με τους στόχους άλλων ή τους στόχους της ομάδας. Οι ολοκληρωμένες διαδικασίες που πραγματοποιούνται με τη βοήθεια θεσμών είναι απαραίτητες για τις συντονισμένες δραστηριότητες των ανθρώπων, την άσκηση εξουσίας και τη δημιουργία πολύπλοκων οργανισμών. Η ενσωμάτωση είναι μια από τις προϋποθέσεις για την επιβίωση των οργανισμών, καθώς και ένας από τους τρόπους συσχέτισης των στόχων των συμμετεχόντων.
4. Λειτουργία εκπομπής. Η κοινωνία δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί εάν δεν ήταν δυνατή η μεταφορά της κοινωνικής εμπειρίας. Κάθε ίδρυμα για την ομαλή λειτουργία του χρειάζεται την άφιξη νέων ανθρώπων. Αυτό μπορεί να συμβεί τόσο με τη διεύρυνση των κοινωνικών ορίων του θεσμού όσο και με την αλλαγή γενεών. Από αυτή την άποψη, κάθε ίδρυμα παρέχει έναν μηχανισμό που επιτρέπει στα άτομα να κοινωνικοποιηθούν με τις αξίες, τους κανόνες και τους ρόλους του. Για παράδειγμα, μια οικογένεια, μεγαλώνοντας ένα παιδί, επιδιώκει να το προσανατολίσει σε αυτές τις αξίες οικογενειακή ζωήπου κρατούν οι γονείς του. Οι κρατικοί θεσμοί επιδιώκουν να επηρεάσουν τους πολίτες για να τους ενσταλάξουν κανόνες υπακοής και πίστης, και η εκκλησία προσπαθεί να συνηθίσει όσο το δυνατόν περισσότερα μέλη της κοινωνίας στην πίστη.
5. Επικοινωνιακή λειτουργία. Οι πληροφορίες που παράγονται σε ένα ίδρυμα θα πρέπει να διαδίδονται τόσο εντός του ιδρύματος για σκοπούς διαχείρισης και παρακολούθησης της συμμόρφωσης με τους κανονισμούς όσο και στις αλληλεπιδράσεις μεταξύ ιδρυμάτων. Επιπλέον, η φύση των επικοινωνιακών δεσμών του ινστιτούτου έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες - πρόκειται για επίσημους δεσμούς που πραγματοποιούνται σε ένα σύστημα θεσμοθετημένων ρόλων. Όπως σημειώνουν οι ερευνητές, οι επικοινωνιακές δυνατότητες των ιδρυμάτων δεν είναι οι ίδιες: ορισμένοι έχουν σχεδιαστεί ειδικά για τη μετάδοση πληροφοριών (μέσα μαζικής ενημέρωσης), άλλοι έχουν πολύ περιορισμένες ευκαιρίεςγια αυτό; κάποιοι αντιλαμβάνονται ενεργά τις πληροφορίες (επιστημονικά ιδρύματα), άλλοι παθητικά (εκδοτικοί οίκοι).

Οι σαφείς λειτουργίες των θεσμών είναι και αναμενόμενες και αναγκαίες. Σχηματίζονται και δηλώνονται σε κωδικούς και σταθεροποιούνται στο σύστημα καταστάσεων και ρόλων. Όταν ένα ίδρυμα αποτυγχάνει να εκπληρώσει τις σαφείς λειτουργίες του, είναι βέβαιο ότι θα αντιμετωπίσει αποδιοργάνωση και αλλαγή: αυτές οι σαφείς, απαραίτητες λειτουργίες μπορούν να οικειοποιηθούν από άλλα ιδρύματα.

λανθάνουσες λειτουργίες. Μαζί με τα άμεσα αποτελέσματα των ενεργειών των κοινωνικών θεσμών, υπάρχουν και άλλα αποτελέσματα που είναι έξω από τους άμεσους στόχους ενός ατόμου, μη προγραμματισμένα εκ των προτέρων. Αυτά τα αποτελέσματα μπορεί να έχουν μεγάλης σημασίαςγια την κοινωνία. Έτσι, η εκκλησία επιδιώκει να εδραιώσει την επιρροή της στο μέγιστο βαθμό μέσω της ιδεολογίας, της εισαγωγής της πίστης και συχνά πετυχαίνει σε αυτό. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τους στόχους της εκκλησίας, υπάρχουν άνθρωποι που εγκαταλείπουν τις παραγωγικές δραστηριότητες για χάρη της θρησκείας. Οι φανατικοί αρχίζουν να διώκουν τους μη πιστούς και μπορεί να υπάρχει η πιθανότητα μεγάλων κοινωνικών συγκρούσεων για θρησκευτικούς λόγους. Η οικογένεια επιδιώκει να κοινωνικοποιήσει το παιδί με τους αποδεκτούς κανόνες της οικογενειακής ζωής, αλλά συχνά συμβαίνει η οικογενειακή εκπαίδευση να οδηγεί σε σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της πολιτιστικής ομάδας και χρησιμεύει στην προστασία των συμφερόντων ορισμένων κοινωνικών στρωμάτων.

Η ύπαρξη των λανθάνοντων λειτουργιών των ιδρυμάτων φαίνεται πιο κυρτά από τον T. Veblen, ο οποίος έγραψε ότι θα ήταν αφελές να πούμε ότι οι άνθρωποι τρώνε μαύρο χαβιάρι επειδή θέλουν να χορτάσουν την πείνα τους και αγοράζουν μια πολυτελή Cadillac επειδή θέλουν να αγοράσουν καλό αυτοκίνητο. Προφανώς, αυτά τα πράγματα δεν αποκτώνται για λόγους ικανοποίησης προφανών επειγουσών αναγκών. Ο T. Veblen συμπεραίνει από αυτό ότι η παραγωγή καταναλωτικών αγαθών επιτελεί μια κρυφή, λανθάνουσα λειτουργία - ικανοποιεί τις ανάγκες των ανθρώπων να αυξήσουν το δικό τους κύρος. Μια τέτοια κατανόηση των δράσεων του ινστιτούτου παραγωγής καταναλωτικών αγαθών αλλάζει ριζικά την άποψη για τις δραστηριότητες, τα καθήκοντα και τις συνθήκες λειτουργίας του.

Έτσι, είναι προφανές ότι μόνο μελετώντας τις λανθάνουσες λειτουργίες των θεσμών μπορούμε να προσδιορίσουμε την πραγματική εικόνα της κοινωνικής ζωής. Για παράδειγμα, πολύ συχνά οι κοινωνιολόγοι έρχονται αντιμέτωποι με ένα φαινόμενο που είναι ακατανόητο με την πρώτη ματιά, όταν ένα ίδρυμα συνεχίζει να υπάρχει με επιτυχία, ακόμα κι αν όχι μόνο δεν εκπληρώνει τις λειτουργίες του, αλλά και εμποδίζει την εφαρμογή τους. Ένας τέτοιος θεσμός έχει προφανώς κρυφές λειτουργίες με τις οποίες ικανοποιεί τις ανάγκες ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Ένα παρόμοιο φαινόμενο μπορεί να παρατηρηθεί ιδιαίτερα συχνά μεταξύ των πολιτικών θεσμών, στους οποίους οι λανθάνουσες λειτουργίες αναπτύσσονται στο μεγαλύτερο βαθμό.

Οι λανθάνουσες συναρτήσεις, λοιπόν, είναι το θέμα που πρέπει πρωτίστως να ενδιαφέρει τον μελετητή των κοινωνικών δομών. Η δυσκολία στην αναγνώρισή τους αντισταθμίζεται από τη δημιουργία μιας αξιόπιστης εικόνας των κοινωνικών συνδέσεων και χαρακτηριστικών των κοινωνικών αντικειμένων, καθώς και της ικανότητας ελέγχου της ανάπτυξής τους και ελέγχου των κοινωνικών διεργασιών που λαμβάνουν χώρα σε αυτά.

Σχέσεις μεταξύ ιδρυμάτων. Δεν υπάρχει κοινωνικός θεσμός που να λειτουργεί στο κενό, απομονωμένος από άλλους κοινωνικούς θεσμούς. Η δράση οποιουδήποτε κοινωνικού θεσμού δεν μπορεί να γίνει κατανοητή εάν δεν εξηγηθούν όλες οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις του από τη σκοπιά του κοινή κουλτούρακαι ομάδες υποκουλτούρας. Θρησκεία, κυβέρνηση, εκπαίδευση, παραγωγή και κατανάλωση, εμπόριο, οικογένεια - όλοι αυτοί οι θεσμοί βρίσκονται σε πολλαπλή αλληλεπίδραση. Έτσι, οι συνθήκες παραγωγής πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τη δημιουργία νέων οικογενειών για την κάλυψη των αναγκών τους σε νέα διαμερίσματα, είδη σπιτιού, εγκαταστάσεις παιδικής μέριμνας κ.λπ. Ταυτόχρονα, το εκπαιδευτικό σύστημα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις δραστηριότητες των κρατικών ιδρυμάτων που διατηρούν το κύρος και τις πιθανές προοπτικές ανάπτυξης των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Η θρησκεία μπορεί επίσης να επηρεάσει την ανάπτυξη της εκπαίδευσης ή των κρατικών υπηρεσιών. Ο δάσκαλος, ο πατέρας της οικογένειας, ο ιερέας ή ο λειτουργός μιας εθελοντικής οργάνωσης επηρεάζονται όλοι από την κυβέρνηση, αφού οι ενέργειες της τελευταίας (για παράδειγμα, η έκδοση κανονισμών) μπορεί να οδηγήσουν τόσο σε επιτυχία όσο και σε αποτυχία στην επίτευξη ζωτικών στόχων.

Μια ανάλυση των πολυάριθμων διασυνδέσεων των ιδρυμάτων μπορεί να εξηγήσει γιατί τα ιδρύματα σπάνια είναι σε θέση να ελέγξουν πλήρως τη συμπεριφορά των μελών τους, να συνδυάσουν τις πράξεις και τις στάσεις τους με θεσμικές ιδέες και κανόνες. Για παράδειγμα, τα σχολεία μπορούν να εφαρμόσουν πρότυπα εκπαιδευτικά σχέδιαγια όλους τους μαθητές, αλλά η αντίδραση των μαθητών σε αυτά εξαρτάται από πολλούς παράγοντες πέραν του ελέγχου του δασκάλου. Τα παιδιά των οποίων οι οικογένειες ενθαρρύνουν και διεξάγουν ενδιαφέρουσες συζητήσεις και που συμμετέχουν στην ανάγνωση βιβλίων που τους αναπτύσσουν αποκτούν πνευματικά ενδιαφέροντα πιο εύκολα και σε μεγαλύτερο βαθμό από εκείνα τα παιδιά των οποίων οι οικογένειες προτιμούν να παρακολουθούν τηλεόραση και να διαβάζουν ψυχαγωγική λογοτεχνία. Οι εκκλησίες κηρύττουν υψηλά ηθικά ιδανικά, αλλά οι ενορίτες αισθάνονται συχνά την ανάγκη να τα παραμελούν υπό την επιρροή επιχειρηματικών ιδεών, πολιτικών δεσμών ή την επιθυμία να εγκαταλείψουν την οικογένεια. Ο πατριωτισμός εξυμνεί την αυτοθυσία για το καλό του κράτους, αλλά συχνά δεν συνάδει με τις πολλές ατομικές επιθυμίες όσων μεγαλώνουν σε οικογένειες, επιχειρηματικά ιδρύματα ή ορισμένους πολιτικούς θεσμούς.

Η ανάγκη εναρμόνισης του συστήματος των ρόλων που ανατίθενται σε άτομα μπορεί συχνά να ικανοποιηθεί με συμφωνία μεταξύ των επιμέρους ιδρυμάτων. Η βιομηχανία και το εμπόριο σε κάθε πολιτισμένη χώρα εξαρτώνται από την υποστήριξη της κυβέρνησης, η οποία ρυθμίζει τους φόρους και δημιουργεί ανταλλαγές μεταξύ μεμονωμένων ιδρυμάτων βιομηχανίας και εμπορίου. Με τη σειρά της, η κυβέρνηση εξαρτάται από τη βιομηχανία και το εμπόριο για να υποστηρίξει οικονομικά τους κανονισμούς και άλλες κυβερνητικές ενέργειες.

Επιπλέον, δεδομένης της σημασίας ορισμένων κοινωνικών θεσμών στη δημόσια ζωή, άλλοι θεσμοί προσπαθούν να πάρουν τον έλεγχο των δραστηριοτήτων τους. Εφόσον, για παράδειγμα, η εκπαίδευση διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην κοινωνία, παρατηρούνται προσπάθειες μάχης για επιρροή στον θεσμό της εκπαίδευσης μεταξύ πολιτικών οργανώσεων, βιομηχανικών οργανώσεων, εκκλησιών κ.λπ. Οι πολιτικοί, για παράδειγμα, συμβάλλουν στην ανάπτυξη του σχολείου, με πεποίθηση ότι με αυτόν τον τρόπο υποστηρίζουν στάσεις απέναντι στον πατριωτισμό και την εθνική ταυτότητα. Τα εκκλησιαστικά ιδρύματα προσπαθούν, μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος, να εμφυσήσουν στους μαθητές την πίστη στα εκκλησιαστικά δόγματα και τη βαθιά πίστη στον Θεό. Οι βιομηχανικές οργανώσεις προσπαθούν να προσανατολίσουν τους μαθητές από την παιδική ηλικία στην ανάπτυξη βιομηχανικών επαγγελμάτων και τον στρατό - να αναθρέψουν ανθρώπους που μπορούν να υπηρετήσουν με επιτυχία στο στρατό.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την επιρροή άλλων θεσμών στον θεσμό της οικογένειας. Το κράτος προσπαθεί να ρυθμίσει τον αριθμό των γάμων και διαζυγίων, καθώς και το ποσοστό γεννήσεων. Επιπλέον, θεσπίζει ελάχιστα πρότυπα για τη φροντίδα των παιδιών. Τα σχολεία αναζητούν συνεργασία με την οικογένεια με τη δημιουργία συμβουλίων εκπαιδευτικών με τη συμμετοχή επιτροπών γονέων και γονέων. Οι εκκλησίες δημιουργούν ιδανικά για την οικογενειακή ζωή και προσπαθούν να πραγματοποιούν οικογενειακές τελετές μέσα σε ένα θρησκευτικό πλαίσιο.

Πολλοί θεσμικοί ρόλοι αρχίζουν να συγκρούονται επειδή το άτομο που τους εκτελεί ανήκει σε πολλά ιδρύματα. Ένα παράδειγμα είναι η γνωστή σύγκρουση μεταξύ επαγγελματικών και οικογενειακών προσανατολισμών. Στην περίπτωση αυτή, έχουμε να κάνουμε με συγκρούσεις κανόνων και κανόνων αρκετών θεσμών. Η κοινωνιολογική έρευνα δείχνει ότι κάθε ίδρυμα επιδιώκει στο μέγιστο βαθμό να «αποσυνδέσει» τα άτομα που περιλαμβάνονται σε αυτόν από το να παίξουν ρόλους σε άλλους θεσμούς. Οι επιχειρήσεις προσπαθούν να συμπεριλάβουν τις δραστηριότητες των συζύγων των υπαλλήλων τους στη σφαίρα επιρροής τους (σύστημα παροχών, παραγγελιών, οικογενειακές διακοπές κ.λπ.). Οι θεσμικοί κανόνες του στρατού μπορεί επίσης να είναι κακοί για την οικογενειακή ζωή. Και εδώ βρίσκουν τρόπους να εντάξουν τις συζύγους στη στρατιωτική ζωή, ώστε ο σύζυγος να σχετίζεται με ενιαίες θεσμικές νόρμες. Οπωσδήποτε, το πρόβλημα της εκπλήρωσης από ένα άτομο του αποκλειστικά ρόλου αυτού του θεσμού λύνεται σε ορισμένα ιδρύματα της χριστιανικής εκκλησίας, όπου οι κληρικοί απαλλάσσονται από τις οικογενειακές ευθύνες παίρνοντας όρκο αγαμίας.

Η εμφάνιση των θεσμών προσαρμόζεται συνεχώς στις αλλαγές της κοινωνίας. Οι αλλαγές σε έναν θεσμό τείνουν να οδηγούν σε αλλαγές σε άλλους. Μετά την αλλαγή των οικογενειακών εθίμων, παραδόσεων και κανόνων συμπεριφοράς, δημιουργείται ένα νέο σύστημα κοινωνικής ασφάλισης για τέτοιες αλλαγές με τη συμμετοχή πολλών φορέων. Όταν οι αγρότες έρχονται από την ύπαιθρο στην πόλη και δημιουργούν τη δική τους υποκουλτούρα εκεί, πρέπει να αλλάξουν οι ενέργειες των πολιτικών θεσμών, των νομικών οργανώσεων κ.λπ. Έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι οποιαδήποτε αλλαγή σε πολιτική οργάνωσηεπηρεάζει όλες τις πτυχές μας Καθημερινή ζωή. Δεν υπάρχουν θεσμοί που θα μετασχηματίζονταν χωρίς αλλαγή σε άλλους θεσμούς ή θα υπήρχαν χωριστά από αυτούς.

θεσμική αυτονομία. Το γεγονός ότι οι θεσμοί αλληλοεξαρτώνται στις δραστηριότητές τους δεν σημαίνει ότι είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν τον εσωτερικό ιδεολογικό και δομικό έλεγχο. Ένας από τους κύριους στόχους τους είναι να αποκλείσουν την επιρροή των ηγετών άλλων θεσμών και να διατηρήσουν ανέπαφα τα θεσμικά τους πρότυπα, κανόνες, κώδικες και ιδεολογίες. Όλα τα μεγάλα ιδρύματα αναπτύσσουν πρότυπα συμπεριφοράς που βοηθούν στη διατήρηση ενός ορισμένου βαθμού ανεξαρτησίας και αντιστέκονται στην κυριαρχία ανθρώπων που ομαδοποιούνται σε άλλους θεσμούς. Οι επιχειρήσεις και οι επιχειρήσεις αγωνίζονται για ανεξαρτησία από το κράτος. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα προσπαθούν επίσης να επιτύχουν τη μεγαλύτερη ανεξαρτησία και να αποτρέψουν τη διείσδυση των κανόνων και των κανόνων των ξένων ιδρυμάτων. Ακόμη και ο θεσμός της ερωτοτροπίας επιτυγχάνει ανεξαρτησία σε σχέση με τον θεσμό της οικογένειας, κάτι που οδηγεί σε κάποιο μυστήριο και μυστικότητα στις τελετουργίες της. Κάθε ίδρυμα προσπαθεί να ταξινομήσει προσεκτικά τις στάσεις και τους κανόνες που εισάγονται από άλλα ιδρύματα, προκειμένου να επιλέξει εκείνες τις στάσεις και τους κανόνες που μπορούν να επηρεάσουν λιγότερο την ανεξαρτησία αυτού του ιδρύματος. κοινωνική τάξη- αυτός είναι ένας επιτυχημένος συνδυασμός της αλληλεπίδρασης των θεσμών και της ανεξαρτησίας τους μεταξύ τους. Αυτός ο συνδυασμός αποφεύγει σοβαρές και καταστροφικές θεσμικές συγκρούσεις.

Η διττή λειτουργία των διανοουμένων σε σχέση με τους θεσμούς. Σε όλες τις πολύπλοκες κοινωνίες, οι θεσμοί απαιτούν συνεχή ιδεολογική και οργανωτική υποστήριξη και ενίσχυση της ιδεολογίας, του συστήματος κανόνων και κανόνων στους οποίους βασίζεται ο θεσμός. Αυτό πραγματοποιείται από δύο ομάδες ρόλων των μελών του ιδρύματος: 1) γραφειοκράτες που παρακολουθούν τη θεσμική συμπεριφορά. 2) διανοούμενοι που εξηγούν και σχολιάζουν την ιδεολογία, τα πρότυπα και τους κανόνες συμπεριφοράς των κοινωνικών θεσμών. Στην περίπτωσή μας, διανοούμενοι είναι εκείνοι που, ανεξαρτήτως σπουδών ή επαγγέλματος, αφοσιώνονται στη σοβαρή ανάλυση των ιδεών. Η σημασία της ιδεολογίας έγκειται στη διατήρηση της πίστης στα θεσμικά πρότυπα, μέσω των οποίων αναπτύσσονται οι ετερογενείς συμπεριφορές εκείνων των ανθρώπων που είναι σε θέση να χειραγωγήσουν ιδέες. Οι διανοούμενοι καλούνται να ικανοποιήσουν επείγουσες ανάγκες για εξήγηση της κοινωνικής ανάπτυξης, και να το πράξουν με όρους συνεπείς με τους θεσμικούς κανόνες.

Για παράδειγμα, διανοούμενοι που συνδέονται με τους πολιτικούς κομμουνιστικούς θεσμούς έθεσαν καθήκον να το δείξουν σύγχρονη ιστορίααναπτύσσεται πραγματικά σύμφωνα με τις προβλέψεις του Κ. Μαρξ και του Β. Λένιν. Ταυτόχρονα, οι διανοούμενοι που μελετούν τους πολιτικούς θεσμούς των ΗΠΑ υποστηρίζουν ότι η πραγματική ιστορία βασίζεται στην ανάπτυξη των ιδεών της ελεύθερης επιχείρησης και της δημοκρατίας. Ταυτόχρονα, οι ιθύνοντες των θεσμών κατανοούν ότι οι διανοούμενοι δεν μπορούν να έχουν απόλυτη εμπιστοσύνη, αφού μελετώντας τα βασικά θεμέλια της ιδεολογίας που υποστηρίζουν, αναλύουν και τις ατέλειές της. Από αυτή την άποψη, οι διανοούμενοι μπορούν να αρχίσουν να αναπτύσσουν μια ανταγωνιστική ιδεολογία που να ταιριάζει περισσότερο στις ανάγκες της εποχής. Τέτοιοι διανοούμενοι γίνονται επαναστάτες και επιτίθενται στους παραδοσιακούς θεσμούς. Γι' αυτό στην πορεία της συγκρότησης των ολοκληρωτικών θεσμών, πρώτα απ' όλα επιδιώκουν να προστατεύσουν την ιδεολογία από τις ενέργειες των διανοουμένων.

Η εκστρατεία του 1966 στην Κίνα, η οποία κατέστρεψε την επιρροή των διανοουμένων, επιβεβαίωσε τον φόβο του Μάο Τσε Τουνγκ ότι οι διανοούμενοι θα αρνούνταν να υποστηρίξουν το επαναστατικό καθεστώς. Κάτι ανάλογο συνέβη και στη χώρα μας τα προπολεμικά χρόνια. Αν στραφούμε στην ιστορία, θα δούμε αναμφίβολα ότι κάθε εξουσία που βασίζεται στην πίστη στην ικανότητα των ηγετών (χαρισματική εξουσία), καθώς και εξουσία που χρησιμοποιεί βία, μη δημοκρατικές μεθόδους, επιδιώκει να προστατεύσει τις ενέργειες του θεσμού της εξουσίας από η συμμετοχή των διανοουμένων ή η πλήρης υποταγή τους στην επιρροή της. Οι εξαιρέσεις τονίζουν μόνο αυτόν τον κανόνα.

Έτσι, είναι συχνά δύσκολο να χρησιμοποιήσει κανείς τις δραστηριότητες των διανοουμένων, γιατί αν σήμερα μπορούν να υποστηρίξουν θεσμικά πρότυπα, τότε αύριο γίνονται επικριτές τους. Ωστόσο, δεν υπάρχουν θεσμοί σύγχρονος κόσμοςπου έχουν ξεφύγει από τη συνεχή επιρροή της πνευματικής κριτικής και δεν υπάρχουν χαρακτηριστικά θεσμών που να μπορούν να συνεχίσουν να υπάρχουν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς πνευματική προστασία. Γίνεται σαφές γιατί ορισμένα ολοκληρωτικά πολιτικά καθεστώτα διχάζονται μεταξύ μιας ορισμένης ελευθερίας και της καταστολής των διανοουμένων. Ο πιο ικανός διανοούμενος να υπερασπιστεί θεμελιώδεις θεσμούς είναι αυτός που το κάνει από επιθυμία για αλήθεια, ανεξάρτητα από τις υποχρεώσεις προς τους θεσμούς. Ένα τέτοιο άτομο είναι και χρήσιμο και επικίνδυνο για την ευημερία του ιδρύματος - χρήσιμο επειδή επιτυγχάνει επιδέξια την προστασία των θεσμικών αξιών, το σεβασμό του θεσμού και επικίνδυνο επειδή, αναζητώντας την αλήθεια, μπορεί να γίνει αντίπαλος του αυτό το ίδρυμα. Αυτός ο διπλός ρόλος αναγκάζει τους θεμελιώδεις θεσμούς να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα της διασφάλισης της πειθαρχίας στην κοινωνία και το πρόβλημα της σύγκρουσης και της πίστης για τους διανοούμενους.

Ένας από τους παράγοντες που χαρακτηρίζουν το κοινωνικό σύνολο είναι το σύνολο των κοινωνικών θεσμών. Η θέση τους φαίνεται να είναι στην επιφάνεια, γεγονός που τα καθιστά ιδιαίτερα επιτυχημένα αντικείμενα για παρατήρηση και έλεγχο.

Με τη σειρά του, ένα σύνθετο οργανωμένο σύστημα με τους δικούς του κανόνες και κανόνες είναι ένας κοινωνικός θεσμός. Τα σημάδια του είναι διαφορετικά, αλλά ταξινομημένα, και αυτά είναι που πρέπει να ληφθούν υπόψη σε αυτό το άρθρο.

Η έννοια του κοινωνικού θεσμού

Ο κοινωνικός θεσμός είναι μια από τις μορφές οργάνωσης.Για πρώτη φορά εφαρμόστηκε αυτή η έννοια.Σύμφωνα με τον επιστήμονα, όλη η ποικιλία των κοινωνικών θεσμών δημιουργεί το λεγόμενο πλαίσιο της κοινωνίας. Η διαίρεση σε μορφές, είπε ο Spencer, παράγεται υπό την επίδραση της διαφοροποίησης της κοινωνίας. Χώρισε ολόκληρη την κοινωνία σε τρεις κύριους θεσμούς, μεταξύ των οποίων:

• αναπαραγωγικός;
• διανεμητικό?
• ρυθμίζοντας.

Η γνώμη του Ε. Ντιρκέμ

Ο E. Durkheim ήταν πεπεισμένος ότι ένα άτομο ως άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του μόνο με τη βοήθεια κοινωνικών θεσμών. Καλούνται επίσης να εδραιώσουν την ευθύνη μεταξύ των διοργανικών μορφών και των αναγκών της κοινωνίας.

Καρλ Μαρξ

Ο συγγραφέας του περίφημου «Κεφαλαίου» αξιολόγησε τους κοινωνικούς θεσμούς από τη σκοπιά των εργασιακών σχέσεων. Κατά τη γνώμη του, ο κοινωνικός θεσμός, τα σημάδια του οποίου υπάρχουν τόσο στον καταμερισμό της εργασίας όσο και στο φαινόμενο της ατομικής ιδιοκτησίας, διαμορφώθηκε ακριβώς κάτω από την επιρροή τους.

Ορολογία

Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» προέρχεται από τη λατινική λέξη «institution», που σημαίνει «οργάνωση» ή «τάξη». Κατ' αρχήν, όλα τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού ανάγονται σε αυτόν τον ορισμό.

Ο ορισμός περιλαμβάνει τη μορφή ενοποίησης και τη μορφή υλοποίησης εξειδικευμένων δραστηριοτήτων. Ο σκοπός των κοινωνικών θεσμών είναι να εξασφαλίσουν τη σταθερότητα της λειτουργίας των επικοινωνιών μέσα στην κοινωνία.

Είναι επίσης αποδεκτό σύντομος ορισμόςόρος: μια οργανωμένη και συντονισμένη μορφή κοινωνικών σχέσεων, που επικεντρώνεται στην κάλυψη των αναγκών που είναι σημαντικές για την κοινωνία.

Είναι εύκολο να διαπιστωθεί ότι όλοι οι ορισμοί που παρέχονται (συμπεριλαμβανομένων των παραπάνω απόψεων επιστημόνων) βασίζονται σε «τρεις πυλώνες»:

• κοινωνία;
• οργάνωση;
• ανάγκες.

Αλλά αυτά δεν είναι ακόμη ολοκληρωμένα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού, αλλά βασικά σημεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη.

Προϋποθέσεις ιδρυματοποίησης

Η διαδικασία της ιδρυματοποίησης είναι ένας κοινωνικός θεσμός. Συμβαίνει υπό τις ακόλουθες συνθήκες:

• κοινωνική ανάγκη ως παράγοντας που θα ικανοποιήσει τον μελλοντικό θεσμό·
• κοινωνικοί δεσμοί, δηλαδή η αλληλεπίδραση ανθρώπων και κοινοτήτων, ως αποτέλεσμα των οποίων διαμορφώνονται κοινωνικοί θεσμοί.
• πρόσφορο και κανόνες?
• απαραίτητους υλικούς και οργανωτικούς, εργασιακούς και οικονομικούς πόρους.

Στάδια ιδρυματοποίησης

Η διαδικασία δημιουργίας ενός κοινωνικού θεσμού περνά από διάφορα στάδια:

• η εμφάνιση και η συνειδητοποίηση της ανάγκης για ένα ίδρυμα·
• ανάπτυξη κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς στο πλαίσιο του μελλοντικού θεσμού.
• τη δημιουργία των δικών του συμβόλων, δηλαδή ενός συστήματος σημείων που θα υποδηλώνουν τον κοινωνικό θεσμό που δημιουργείται.
• σχηματισμός, ανάπτυξη και καθορισμός ενός συστήματος ρόλων και καταστάσεων·
• δημιουργία της υλικής βάσης του Ινστιτούτου·
• ενσωμάτωση του θεσμού στο υπάρχον κοινωνικό σύστημα.

Δομικά χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού

Σημάδια της έννοιας του «κοινωνικού θεσμού» το χαρακτηρίζουν στη σύγχρονη κοινωνία.

Τα δομικά χαρακτηριστικά καλύπτουν:

• Πεδίο δραστηριότητας, καθώς και κοινωνικές σχέσεις.
• Ιδρύματα που έχουν ορισμένες εξουσίες για να οργανώνουν τις δραστηριότητες των ανθρώπων, καθώς και να εκτελούν διάφορους ρόλους και λειτουργίες. Για παράδειγμα: δημόσιο, οργανωτικό και εκτελεί τις λειτουργίες ελέγχου και διαχείρισης.
• Αυτοί οι συγκεκριμένοι κανόνες και κανόνες που έχουν σχεδιαστεί για να ρυθμίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό ίδρυμα.
• Υλικά μέσα για την επίτευξη των στόχων του Ινστιτούτου.
• Ιδεολογία, στόχοι και επιδιώξεις.

Τύποι κοινωνικών θεσμών

Η ταξινόμηση που συστηματοποιεί τους κοινωνικούς θεσμούς (πίνακας παρακάτω) χωρίζει αυτήν την έννοια σε τέσσερις ξεχωριστούς τύπους. Κάθε ένα από αυτά περιλαμβάνει τουλάχιστον τέσσερα ακόμη συγκεκριμένα ιδρύματα.

Ποιοι είναι οι κοινωνικοί θεσμοί; Ο πίνακας δείχνει τους τύπους και τα παραδείγματά τους.

Οι πνευματικοί κοινωνικοί θεσμοί σε ορισμένες πηγές ονομάζονται θεσμοί πολιτισμού και η σφαίρα της οικογένειας, με τη σειρά της, μερικές φορές ονομάζεται διαστρωμάτωση και συγγένεια.

Γενικά σημάδια ενός κοινωνικού θεσμού

Τα γενικά, και ταυτόχρονα τα κύρια, σημάδια ενός κοινωνικού θεσμού είναι τα εξής:

• το φάσμα των θεμάτων που, κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων τους, συνάπτουν σχέσεις·
• τη βιωσιμότητα αυτών των σχέσεων·
• μια ορισμένη (και αυτό σημαίνει, σε κάποιο βαθμό επισημοποιημένη) οργάνωση.
• κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς·
• λειτουργίες που διασφαλίζουν την ένταξη του θεσμού στο κοινωνικό σύστημα.

Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτά τα σημάδια είναι άτυπα, αλλά λογικά απορρέουν από τον ορισμό και τη λειτουργία διαφόρων κοινωνικών θεσμών. Με τη βοήθειά τους, μεταξύ άλλων, είναι βολικό να αναλυθεί η ιδρυματοποίηση.

Κοινωνικός θεσμός: σημάδια σε συγκεκριμένα παραδείγματα

Κάθε συγκεκριμένος κοινωνικός θεσμός έχει τα δικά του χαρακτηριστικά – ζώδια. Αλληλεπικαλύπτονται στενά με τους ρόλους, για παράδειγμα: οι κύριοι ρόλοι της οικογένειας ως κοινωνικού θεσμού. Γι' αυτό είναι τόσο αποκαλυπτικό να εξετάζουμε παραδείγματα και τα σημάδια και τους ρόλους που αντιστοιχούν σε αυτό.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός

Κλασικό παράδειγμα κοινωνικού θεσμού είναι φυσικά η οικογένεια. Όπως φαίνεται από τον παραπάνω πίνακα, ανήκει στον τέταρτο τύπο ιδρυμάτων που καλύπτουν την ίδια περιοχή. Επομένως, είναι η βάση και ο απώτερος στόχος για τον γάμο, την πατρότητα και τη μητρότητα. Επιπλέον, τους ενώνει και η οικογένεια.

Χαρακτηριστικά αυτού του κοινωνικού θεσμού:

• δεσμούς γάμου ή συγγένειας·
• συνολικός οικογενειακός προϋπολογισμός·
• συγκατοίκηση στην ίδια κατοικία.

Οι βασικοί ρόλοι ανάγεται στο γνωστό ρητό ότι είναι «κύτταρο της κοινωνίας». Ουσιαστικά, αυτό ακριβώς είναι. Οι οικογένειες είναι σωματίδια που μαζί σχηματίζουν την κοινωνία. Εκτός από κοινωνικός θεσμός, η οικογένεια ονομάζεται και μικρή κοινωνική ομάδα. Και δεν είναι τυχαίο, γιατί από τη γέννηση ένα άτομο αναπτύσσεται υπό την επιρροή του και το βιώνει για τον εαυτό του σε όλη του τη ζωή.

Η εκπαίδευση ως κοινωνικός θεσμός

Η εκπαίδευση είναι ένα κοινωνικό υποσύστημα. Έχει τη δική του ιδιαίτερη δομή και χαρακτηριστικά.

Βασικά στοιχεία της εκπαίδευσης:

• κοινωνικές οργανώσεις και κοινωνικές κοινότητες (εκπαιδευτικά ιδρύματα και διαίρεση σε ομάδες εκπαιδευτικών και μαθητών κ.λπ.)
• κοινωνικοπολιτισμική δραστηριότητα με τη μορφή εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

1. Κανόνες και κανόνες - στο ινστιτούτο εκπαίδευσης, μπορούν να θεωρηθούν παραδείγματα: λαχτάρα για γνώση, παρακολούθηση, σεβασμός για τους δασκάλους και τους συμμαθητές / συμμαθητές.
2. Συμβολισμοί, δηλαδή πολιτιστικές πινακίδες - ύμνοι και οικόσημα εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, το σύμβολο των ζώων κάποιων διάσημων κολεγίων, εμβλήματα.
3. Χρηστικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά όπως αίθουσες διδασκαλίας και αίθουσες διδασκαλίας.
4. Ιδεολογία - η αρχή της ισότητας μεταξύ των μαθητών, ο αμοιβαίος σεβασμός, η ελευθερία του λόγου και το δικαίωμα ψήφου, καθώς και το δικαίωμα στη δική του γνώμη.

Σημάδια κοινωνικών θεσμών: παραδείγματα

Ας συνοψίσουμε τις πληροφορίες που παρουσιάζονται εδώ. Τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού περιλαμβάνουν:

• ένα σύνολο κοινωνικών ρόλων (για παράδειγμα, πατέρας/μητέρα/κόρη/αδελφή στο θεσμό της οικογένειας).
• πρότυπα βιώσιμης συμπεριφοράς (για παράδειγμα, ορισμένα μοντέλα για τον δάσκαλο και τον μαθητή στο εκπαιδευτικό ίδρυμα).
• κανόνες (για παράδειγμα, κώδικες και το Σύνταγμα του κράτους).
• συμβολισμός (για παράδειγμα, ο θεσμός του γάμου ή μια θρησκευτική κοινότητα).
• βασικές αξίες (δηλαδή ηθική).

Ο κοινωνικός θεσμός, τα χαρακτηριστικά του οποίου εξετάστηκαν σε αυτό το άρθρο, έχει σχεδιαστεί για να καθοδηγεί τη συμπεριφορά κάθε ατόμου, αποτελώντας άμεσα μέρος της ζωής του. Ταυτόχρονα, για παράδειγμα, ένας απλός τελειόφοιτος ανήκει σε τουλάχιστον τρεις κοινωνικούς θεσμούς: την οικογένεια, το σχολείο και το κράτος. Είναι ενδιαφέρον ότι, ανάλογα με το καθένα από αυτά, έχει και τον ρόλο (status) που έχει και σύμφωνα με τον οποίο επιλέγει το μοντέλο συμπεριφοράς του. Αυτή, με τη σειρά της, θέτει τα χαρακτηριστικά του στην κοινωνία.

Βασικά, η κοινωνία αποτελείται από κοινωνικούς θεσμούς - ένα σύνθετο σύνολο διαφόρων χαρακτηριστικών που διασφαλίζουν την ακεραιότητα του κοινωνικού συστήματος. Από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας, αυτή είναι μια ιστορικά καθιερωμένη μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας. Τα κύρια παραδείγματα κοινωνικών θεσμών είναι το σχολείο, το κράτος, η οικογένεια, η εκκλησία, ο στρατός. Και σήμερα στο άρθρο θα αναλύσουμε λεπτομερώς το ερώτημα τι είναι οι κοινωνικοί θεσμοί, ποιες είναι οι λειτουργίες, οι τύποι τους και θα δώσουμε επίσης παραδείγματα.

ορολογικό ζήτημα

Με τη στενότερη έννοια, κοινωνικός θεσμός σημαίνει ένα οργανωμένο σύστημα διασυνδέσεων και κανόνων που ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες της κοινωνίας γενικότερα και του ατόμου ειδικότερα. Για παράδειγμα, ο κοινωνικός θεσμός της οικογένειας είναι υπεύθυνος για την αναπαραγωγική λειτουργία.

Εάν εμβαθύνετε στην ορολογία, τότε ένας κοινωνικός θεσμός είναι ένα αξιακό-κανονιστικό σύνολο στάσεων και ένας φορέας ή οργανισμός που τις εγκρίνει και βοηθά στην εφαρμογή τους. Επίσης, αυτός ο όρος μπορεί να υποδηλώνει κοινωνικά στοιχεία που παρέχουν βιώσιμες μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της ζωής. Αυτοί είναι, για παράδειγμα, κοινωνικοί θεσμοί δικαίου, εκπαίδευσης, κράτους, θρησκείας κ.λπ. Ο κύριος στόχος τέτοιων θεσμών είναι η προώθηση της σταθερής ανάπτυξης της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, οι κύριες λειτουργίες θεωρούνται ότι είναι:

• Ικανοποίηση των απαιτήσεων της κοινωνίας.
• Έλεγχος κοινωνικών διαδικασιών.

Λίγο ιστορία

Παροχή λειτουργικότητας

Για να μπορέσει ένας κοινωνικός θεσμός να εκτελέσει τις λειτουργίες του, πρέπει να διαθέτει τρεις κατηγορίες μέσων:

• σωστά. Ως μέρος του συγκεκριμένο ίδρυμαείναι απαραίτητο να θεσπίσουν τους δικούς τους κανόνες, κανόνες, νόμους. Αυτό το σημάδι ενός κοινωνικού θεσμού εκδηλώνεται στην υποχρεωτική απόκτηση γνώσεων από τα παιδιά στο παράδειγμα της εκπαίδευσης. Δηλαδή, σύμφωνα με τους νόμους του Ινστιτούτου Εκπαίδευσης, οι γονείς πρέπει να στέλνουν τα παιδιά τους στα σχολεία από μια συγκεκριμένη ηλικία υποχρεωτικά.
• υλικές συνθήκες.Δηλαδή για να έχουν τα παιδιά χώρο να σπουδάσουν χρειάζονται σχολεία, νηπιαγωγεία, ινστιτούτα κλπ. Είναι απαραίτητο να υπάρχουν τα μέσα που θα βοηθήσουν στην εφαρμογή των νόμων.
• Ηθικό συστατικό. Η δημόσια έγκριση παίζει σημαντικό ρόλο στην τήρηση των νόμων. Αφού φύγουν από το σχολείο, τα παιδιά πηγαίνουν σε μαθήματα ή ινστιτούτα, συνεχίζουν να σπουδάζουν γιατί καταλαβαίνουν γιατί χρειάζεται εκπαίδευση.

Κύρια χαρακτηριστικά

Με βάση τα παραπάνω, είναι ήδη δυνατό να προσδιοριστούν τα κύρια χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού στο παράδειγμα της εκπαίδευσης:

1. Ιστορικότητα. Οι κοινωνικοί θεσμοί προκύπτουν ιστορικά όταν μια κοινωνία έχει μια συγκεκριμένη ανάγκη. Η λαχτάρα για γνώση εμφανίστηκε στους ανθρώπους πολύ πριν αρχίσουν να ζουν στους πρώτους αρχαίους πολιτισμούς. Η εξερεύνηση του κόσμου γύρω τους τους βοήθησε να επιβιώσουν. Αργότερα, οι άνθρωποι άρχισαν να μεταδίδουν εμπειρίες στα παιδιά τους, τα οποία έκαναν τις ανακαλύψεις τους και τις μετέδωσαν στους απογόνους τους. Έτσι προέκυψε η εκπαίδευση.
2. Βιωσιμότητα. Οι θεσμοί μπορεί να πεθαίνουν, αλλά πριν από αυτό υπάρχουν για αιώνες, ακόμη και ολόκληρες εποχές. Οι πρώτοι άνθρωποι έμαθαν πώς να φτιάχνουν όπλα από πέτρα, σήμερα μπορούμε να μάθουμε πώς να πετάμε στο διάστημα.
3. Λειτουργικότητα.Κάθε ίδρυμα επιτελεί μια σημαντική κοινωνική λειτουργία.
4. Υλικοί πόροι.Η παρουσία υλικών αντικειμένων είναι απαραίτητη για να εκτελούνται οι λειτουργίες για τις οποίες δημιουργήθηκε το ινστιτούτο. Για παράδειγμα, ο θεσμός της εκπαίδευσης χρειάζεται εκπαιδευτικά ιδρύματα, βιβλία και άλλο υλικό για να μαθαίνουν τα παιδιά.

Δομή

Τα ιδρύματα δημιουργήθηκαν για να καλύψουν τις ανθρώπινες ανάγκες και είναι αρκετά διαφορετικά. Αν δώσουμε παραδείγματα κοινωνικών θεσμών, τότε μπορούμε να πούμε ότι η ανάγκη προστασίας παρέχεται από τον θεσμό της άμυνας, ο θεσμός της θρησκείας (ιδίως η εκκλησία) είναι υπεύθυνος για τις πνευματικές ανάγκες, ο θεσμός της εκπαίδευσης απαντά στην ανάγκη για γνώση. Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε να προσδιορίσουμε τη δομή του ινστιτούτου, δηλαδή τα κύρια συστατικά του:

1. Ομάδες και οργανώσεις που ανταποκρίνονται στις ανάγκες ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας.
2. Κανόνες, αξίες, κανόνες, νόμοι, ακολουθώντας τους οποίους ένα άτομο ή μια κοινωνική ομάδα μπορεί να ικανοποιήσει τις ανάγκες του.
3. Σύμβολα που ρυθμίζουν τις σχέσεις στην οικονομική σφαίρα δραστηριότητας (μάρκες, σημαίες κ.λπ.) Μπορεί κανείς να δώσει ακόμη και ένα παράδειγμα κοινωνικού θεσμού με ένα πολύ αξέχαστο πράσινο σύμβολο ενός φιδιού τυλιγμένο γύρω από ένα κύπελλο. Συχνά παρατηρείται σε νοσοκομεία που παρέχουν σε ένα άτομο ή ομάδα την ανάγκη για ευεξία.
4. ιδεολογικές βάσεις.
5. Κοινωνικές μεταβλητές, δηλαδή κοινή γνώμη.

σημάδια

Είναι σημαντικό να προσδιοριστούν τα σημάδια ενός κοινωνικού θεσμού. Ένα παράδειγμα εκπαίδευσης μπορεί να δείξει καλύτερα αυτό:

1. Η παρουσία φορέων και ομάδων που ενώνονται με έναν στόχο. Για παράδειγμα, ένα σχολείο προσφέρει γνώση, τα παιδιά θέλουν να λάβουν αυτή τη γνώση.
2. Η παρουσία ενός συστήματος δειγμάτων κανόνων αξιών και συμβόλων. Είναι επίσης δυνατό να γίνει μια αναλογία με τον θεσμό της εκπαίδευσης, όπου ένα βιβλίο μπορεί να λειτουργήσει ως σύμβολο, η απόκτηση γνώσεων μπορεί να είναι αξία και η συμμόρφωση με τους κανόνες του σχολείου μπορεί να είναι κανόνας.
3. Συμπεριφορά σύμφωνα με αυτά τα πρότυπα. Για παράδειγμα, ένας μαθητής αρνείται να ακολουθήσει τους κανόνες και αποβάλλεται από το σχολείο, από ένα κοινωνικό ίδρυμα. Φυσικά, μπορεί να πάρει τον σωστό δρόμο και να πάει σε άλλο εκπαιδευτικό ίδρυμα ή μπορεί να συμβεί να μην γίνει δεκτός σε κανένα από αυτά και να μείνει εκτός κοινωνίας.
4. Ανθρώπινοι και υλικοί πόροι που θα βοηθήσουν στην επίλυση ορισμένων προβλημάτων.
5. Δημόσια έγκριση.

Παραδείγματα κοινωνικών θεσμών στην κοινωνία

Οι θεσμοί για τις εκδηλώσεις και τους παράγοντες τους είναι τελείως διαφορετικοί. Στην πραγματικότητα, μπορούν να χωριστούν σε μεγάλα και χαμηλού επιπέδου. Αν μιλάμε για το εκπαιδευτικό ίδρυμα, αυτή είναι μια μεγάλης κλίμακας συνεργασία. Όσον αφορά τα υποεπίπεδά του, αυτά μπορεί να είναι σχολεία δημοτικού, γυμνασίου και γυμνασίου. Δεδομένου ότι η κοινωνία είναι δυναμική, ορισμένοι θεσμοί χαμηλότερου επιπέδου μπορεί να εξαφανιστούν σαν σκλαβιά, και κάποιοι μπορεί να εμφανιστούν, όπως η διαφήμιση.

Υπάρχουν πέντε κύριοι θεσμοί στην κοινωνία σήμερα:

• Μια οικογένεια.
• Κατάσταση.
• Εκπαίδευση.
• Οικονομία.
• Θρησκεία.

Γενικές Λειτουργίες

Τα ιδρύματα έχουν σχεδιαστεί για να καλύπτουν τις σημαντικότερες ανάγκες της κοινωνίας και να προστατεύουν τα συμφέροντα των ατόμων. Μπορεί να είναι τόσο ζωτικές όσο και κοινωνικές ανάγκες. Σύμφωνα με την κοινωνική έρευνα, τα ιδρύματα επιτελούν γενικές και ατομικές λειτουργίες. Σε κάθε αντικείμενο εκχωρούνται γενικές λειτουργίες, ενώ μεμονωμένες λειτουργίες μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες του ινστιτούτου. Μελετώντας παραδείγματα των λειτουργιών των κοινωνικών θεσμών, σημειώνουμε ότι οι γενικές μοιάζουν με αυτό:

• Δημιουργία και αναπαραγωγή σχέσεων στην κοινωνία. Κάθε ίδρυμα είναι υποχρεωμένο να ορίζει την τυπική συμπεριφορά του ατόμου μέσω της εφαρμογής κανόνων, νόμων και κανόνων.
• Κανονισμός λειτουργίας. Οι σχέσεις στην κοινωνία πρέπει να ρυθμίζονται με την ανάπτυξη αποδεκτών προτύπων συμπεριφοράς και την επιβολή κυρώσεων για παραβίαση κανόνων.
• Ενσωμάτωση. Οι δραστηριότητες κάθε κοινωνικού θεσμού πρέπει να ενώνουν τα άτομα σε ομάδες έτσι ώστε να αισθάνονται αμοιβαία ευθύνη και εξάρτηση το ένα από το άλλο.
• Κοινωνικοποίηση. Ο κύριος σκοπός αυτού του χαρακτηριστικού είναι να μεταφέρει την κοινωνική εμπειρία, τους κανόνες, τους ρόλους και τις αξίες.

Όσον αφορά τις πρόσθετες λειτουργίες, θα πρέπει να εξεταστούν στο πλαίσιο των κύριων θεσμών.

Μια οικογένεια

Θεωρείται ο σημαντικότερος θεσμός του κράτους. Είναι μέσα στην οικογένεια που οι άνθρωποι λαμβάνουν τις πρώτες βασικές γνώσεις για τον εξωτερικό, κοινωνικό κόσμο και τους κανόνες που θεσπίζονται εκεί. Η οικογένεια είναι το βασικό κύτταρο της κοινωνίας, που χαρακτηρίζεται από εθελοντικό γάμο, κοινή ζωή και επιθυμία ανατροφής παιδιών. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, διακρίνονται οι κύριες λειτουργίες του κοινωνικού θεσμού της οικογένειας. Για παράδειγμα, η οικονομική λειτουργία (γενική ζωή, οικοκυρική), αναπαραγωγική (γέννηση παιδιών), ψυχαγωγική (υγεία), κοινωνικός έλεγχος (ανατροφή παιδιών και μεταφορά αξιών).

κατάσταση

Ο θεσμός του κράτους ονομάζεται και πολιτικός θεσμός που διέπει την κοινωνία και λειτουργεί ως εγγυητής της ασφάλειάς της. Το κράτος πρέπει να εκτελεί λειτουργίες όπως:

• Ρύθμιση της οικονομίας.
• Διατήρηση της σταθερότητας και της τάξης στην κοινωνία.
• Διασφάλιση κοινωνικής αρμονίας.
• Προστασία των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, εκπαίδευση των πολιτών και διαμόρφωση αξιών.

Παρεμπιπτόντως, σε περίπτωση πολέμου, το κράτος πρέπει να επιτελεί εξωτερικές λειτουργίες, όπως η υπεράσπιση των συνόρων. Επιπλέον, να συμμετέχει ενεργά στη διεθνή συνεργασία με σκοπό την προστασία των συμφερόντων της χώρας, να λύσει παγκόσμια προβλήματακαι να δημιουργήσουν ευεργετικές επαφές για την οικονομική ανάπτυξη.

Εκπαίδευση

Ο κοινωνικός θεσμός της εκπαίδευσης θεωρείται ως ένα σύστημα κανόνων και συνδέσεων που ενώνει τις κοινωνικές αξίες και ικανοποιεί τις ανάγκες του. Το σύστημα αυτό διασφαλίζει την ανάπτυξη της κοινωνίας μέσω της μεταφοράς γνώσεων και δεξιοτήτων. Οι κύριες λειτουργίες του Ινστιτούτου Εκπαίδευσης περιλαμβάνουν:

• Προσαρμοστικό.Η μεταφορά γνώσης θα βοηθήσει στην προετοιμασία για τη ζωή και την εύρεση εργασίας.
• Επαγγελματίας.Φυσικά, για να βρεις δουλειά, πρέπει να έχεις κάποιο είδος επαγγέλματος, το εκπαιδευτικό σύστημα θα βοηθήσει σε αυτό το θέμα.
• Εμφύλιος.Μαζί με τα επαγγελματικά προσόντα και τις δεξιότητες, οι γνώσεις είναι σε θέση να μεταδώσουν τη νοοτροπία, δηλαδή προετοιμάζουν έναν πολίτη μιας συγκεκριμένης χώρας.
• Πολιτιστικός.Το άτομο έχει ενσταλάξει κοινωνικά αποδεκτές αξίες.
• ανθρωπιστικός.Βοηθήστε στην ανάπτυξη προσωπικών δυνατοτήτων.

Μεταξύ όλων των θεσμών, η εκπαίδευση παίζει τον δεύτερο σημαντικότερο ρόλο. Το άτομο λαμβάνει την πρώτη εμπειρία ζωής στην οικογένεια όπου γεννήθηκε, αλλά όταν φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία, η σφαίρα της εκπαίδευσης έχει μεγάλη επιρροή στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Ο αντίκτυπος ενός κοινωνικού θεσμού, για παράδειγμα, μπορεί να εκδηλωθεί στην επιλογή ενός χόμπι που κανείς στην οικογένεια όχι μόνο δεν κάνει, αλλά δεν γνωρίζει καν για την ύπαρξή του.

Οικονομία

Ένας οικονομικός κοινωνικός θεσμός θα πρέπει να είναι υπεύθυνος για την υλική σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων. Μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από φτώχεια και οικονομική αστάθεια δεν μπορεί να διατηρήσει τη βέλτιστη αναπαραγωγή του πληθυσμού, να παρέχει μια εκπαιδευτική βάση για την ανάπτυξη του κοινωνικού συστήματος. Επομένως, όπως και να το δεις, όλοι οι θεσμοί συνδέονται με την οικονομία. Για παράδειγμα, ένας οικονομικός κοινωνικός θεσμός παύει να λειτουργεί σωστά. Η χώρα αρχίζει να αυξάνει το επίπεδο της φτώχειας και υπάρχουν περισσότεροι άνεργοι. Θα γεννηθούν λιγότερα παιδιά, θα αρχίσει η γήρανση του έθνους. Ως εκ τούτου, οι κύριες λειτουργίες αυτού του ιδρύματος είναι:

• Συμφιλίωση των συμφερόντων παραγωγών και καταναλωτών.
• Ικανοποιήστε τις ανάγκες των συμμετεχόντων στην κοινωνική διαδικασία.
• Ενίσχυση των δεσμών εντός του οικονομικού συστήματος και συνεργασία με άλλους κοινωνικούς θεσμούς.
• Διατηρήστε την οικονομική τάξη.

Θρησκεία

Ο θεσμός της θρησκείας διατηρεί το σύστημα πεποιθήσεων στο οποίο τηρούν οι περισσότεροι άνθρωποι. Αυτό είναι ένα είδος συστήματος πεποιθήσεων και πρακτικών δημοφιλών σε μια συγκεκριμένη κοινωνία και επικεντρώνεται σε κάτι ιερό, αδύνατο, υπερφυσικό. Σύμφωνα με τις μελέτες του Emile Durkheim, η θρησκεία έχει τρεις από τις πιο σημαντικές λειτουργίες - ενσωματωτικές, δηλαδή, οι πεποιθήσεις βοηθούν να φέρουν τους ανθρώπους κοντά.

Στη δεύτερη θέση βρίσκεται η κανονιστική λειτουργία. Τα άτομα που τηρούν ορισμένες πεποιθήσεις ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες ή τις εντολές. Βοηθά στη διατήρηση της τάξης στην κοινωνία. Η τρίτη λειτουργία είναι επικοινωνιακή, τα άτομα κατά τη διάρκεια των τελετουργιών έχουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μεταξύ τους ή με έναν υπηρέτη. Αυτό βοηθά στη γρήγορη ενσωμάτωση στην κοινωνία.

Επομένως, υπάρχει λόγος να κάνουμε ένα μικρό συμπέρασμα: οι κοινωνικοί θεσμοί είναι ειδικοί οργανισμοί που πρέπει να ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες της κοινωνίας και να προστατεύουν τα συμφέροντα των ατόμων, πράγμα που θα επιτρέψει την ενσωμάτωση του πληθυσμού, αλλά εάν ένας από τους θεσμούς αποτύχει, χώρα με πιθανότητα 99% μπορεί να ξεκινήσουν πραξικοπήματα, συγκεντρώσεις, ένοπλες εξεγέρσεις, που θα οδηγήσουν τελικά σε αναρχία.

ΔΙΑΛΕΞΗ Νο. 17. Κοινωνικοί θεσμοί

1. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού
2. Είδη κοινωνικών θεσμών
3. Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών
4. Βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών θεσμών
5. Ανάπτυξη κοινωνικών θεσμών και ιδρυματοποίηση

1. Η έννοια του κοινωνικού θεσμού

Οι κοινωνικοί θεσμοί είναι σταθερές μορφές οργάνωσης και ρύθμισης της δημόσιας ζωής. Μπορούν να οριστούν ως ένα σύνολο ρόλων και καταστάσεων που έχουν σχεδιαστεί για να καλύψουν ορισμένες κοινωνικές ανάγκες.
Ο όρος «κοινωνικός θεσμός» στην κοινωνιολογία, καθώς και στην καθημερινή γλώσσα ή σε άλλες ανθρωπιστικές επιστήμες, έχει πολλές έννοιες. Ο συνδυασμός αυτών των τιμών μπορεί να μειωθεί σε τέσσερις κύριες:
1) μια συγκεκριμένη ομάδα ατόμων που καλούνται να εκτελέσουν υποθέσεις σημαντικές για ζωή μαζί;
2) ορισμένες οργανωτικές μορφές ενός συνόλου λειτουργιών που εκτελούνται από ορισμένα μέλη για λογαριασμό ολόκληρης της ομάδας.
3) ένα σύνολο υλικών θεσμών και μέσων δραστηριότητας που επιτρέπουν σε ορισμένα εξουσιοδοτημένα άτομα να εκτελούν δημόσιες απρόσωπες λειτουργίες που στοχεύουν στην ικανοποίηση των αναγκών ή στη ρύθμιση της συμπεριφοράς των μελών της ομάδας.
4) ορισμένοι κοινωνικοί ρόλοι που είναι ιδιαίτερα σημαντικοί για την ομάδα μερικές φορές ονομάζονται θεσμοί. Για παράδειγμα, όταν λέμε ότι ένα σχολείο είναι ένας κοινωνικός θεσμός, τότε με αυτό μπορούμε να εννοούμε μια ομάδα ανθρώπων που εργάζονται σε ένα σχολείο. Κατά μια άλλη έννοια, οι οργανωτικές μορφές των λειτουργιών που εκτελεί το σχολείο. κατά την τρίτη έννοια, το πιο σημαντικό για το σχολείο ως θεσμός θα είναι οι θεσμοί και τα μέσα που έχει στη διάθεσή του προκειμένου να εκπληρώσει τις λειτουργίες που του ανατίθενται από την ομάδα και τέλος, με την τέταρτη έννοια, θα καλέσουμε ο κοινωνικός ρόλος του εκπαιδευτικού ένα ίδρυμα. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για διαφορετικούς τρόπους ορισμού των κοινωνικών θεσμών: υλικούς, επίσημους και λειτουργικούς. Σε όλες αυτές τις προσεγγίσεις, ωστόσο, μπορούμε να εντοπίσουμε ορισμένα κοινά στοιχεία που αποτελούν το κύριο συστατικό του κοινωνικού θεσμού.

2. Είδη κοινωνικών θεσμών

Συνολικά, υπάρχουν πέντε θεμελιώδεις ανάγκες και πέντε βασικοί κοινωνικοί θεσμοί:
1) η ανάγκη για την αναπαραγωγή του γένους (ο θεσμός της οικογένειας).
2) ανάγκες για ασφάλεια και τάξη (κράτος).
3) η ανάγκη απόκτησης μέσων διαβίωσης (παραγωγής).
4) την ανάγκη για μεταφορά γνώσης, την κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς (ιδρύματα δημόσιας εκπαίδευσης).
5) την ανάγκη επίλυσης πνευματικών προβλημάτων (το ινστιτούτο της θρησκείας).
Κατά συνέπεια, οι κοινωνικοί θεσμοί ταξινομούνται σύμφωνα με τις δημόσιες σφαίρες:
1) οικονομικά (περιουσία, χρήμα, ρύθμιση κυκλοφορίας χρήματος, οργάνωση και καταμερισμός εργασίας), που εξυπηρετούν την παραγωγή και διανομή αξιών και υπηρεσιών. Οι οικονομικοί κοινωνικοί θεσμοί παρέχουν ολόκληρο το σύνολο των σχέσεων παραγωγής στην κοινωνία, συνδέοντας την οικονομική ζωή με άλλους τομείς της κοινωνικής ζωής. Αυτοί οι θεσμοί διαμορφώνονται στην υλική βάση της κοινωνίας.
2) πολιτικό (κοινοβούλιο, στρατός, αστυνομία, κόμμα) ρυθμίζουν τη χρήση αυτών των αξιών και υπηρεσιών και συνδέονται με την εξουσία. Η πολιτική με τη στενή έννοια της λέξης είναι ένα σύνολο μέσων, λειτουργιών, που βασίζονται κυρίως στη χειραγώγηση των στοιχείων της εξουσίας για την εγκαθίδρυση, την εκτέλεση και τη διατήρηση της εξουσίας. Πολιτικοί θεσμοί (κράτος, κόμματα, δημόσιους οργανισμούς, δικαστήριο, στρατός, κοινοβούλιο, αστυνομία) σε συμπυκνωμένη μορφή εκφράζουν τα πολιτικά συμφέροντα και τις σχέσεις που υπάρχουν σε μια δεδομένη κοινωνία·
3) οι θεσμοί συγγένειας (γάμος και οικογένεια) συνδέονται με τη ρύθμιση της τεκνοποίησης, τις σχέσεις μεταξύ συζύγων και παιδιών και την κοινωνικοποίηση των νέων.
4) φορείς εκπαίδευσης και πολιτισμού. Καθήκον τους είναι να ενισχύσουν, να δημιουργήσουν και να αναπτύξουν την κουλτούρα της κοινωνίας, να τη μεταδώσουν στις επόμενες γενιές. Αυτά περιλαμβάνουν σχολεία, ινστιτούτα, καλλιτεχνικά ιδρύματα, δημιουργικά σωματεία.
5) οι θρησκευτικοί θεσμοί οργανώνουν τη στάση ενός ατόμου απέναντι σε υπερβατικές δυνάμεις, δηλαδή σε υπερευαίσθητες δυνάμεις που δρουν εκτός του εμπειρικού ελέγχου ενός ατόμου, και τη στάση απέναντι σε ιερά αντικείμενα και δυνάμεις. Οι θρησκευτικοί θεσμοί σε ορισμένες κοινωνίες έχουν ισχυρή επιρροή στην πορεία των αλληλεπιδράσεων και των διαπροσωπικών σχέσεων, δημιουργώντας ένα σύστημα κυρίαρχων αξιών και γίνονται κυρίαρχοι θεσμοί (η επιρροή του Ισλάμ σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής σε ορισμένες χώρες της Μέσης Ανατολής).

3. Λειτουργίες κοινωνικών θεσμών

Τα κοινωνικά ιδρύματα εκτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες ή καθήκοντα στη δημόσια ζωή:
1) δημιουργία ευκαιρίας για τα μέλη της κοινωνίας να ικανοποιήσουν διάφορα είδη αναγκών.
2) ρυθμίζουν τις ενέργειες των μελών της κοινωνίας στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων, δηλαδή διασφαλίζουν την εφαρμογή επιθυμητών ενεργειών και πραγματοποιούν καταστολές σε σχέση με ανεπιθύμητες ενέργειες.
3) διασφάλιση της σταθερότητας της δημόσιας ζωής υποστηρίζοντας και συνεχίζοντας απρόσωπες δημόσιες λειτουργίες·
4) πραγματοποιεί την ενοποίηση των φιλοδοξιών, των ενεργειών και των σχέσεων των ατόμων και διασφαλίζει την εσωτερική συνοχή της κοινότητας.

4. Βασικά χαρακτηριστικά των κοινωνικών θεσμών

Λαμβάνοντας υπόψη τη θεωρία των κοινωνικών γεγονότων του E. Durkheim και προχωρώντας από το γεγονός ότι οι κοινωνικοί θεσμοί πρέπει να θεωρούνται τα πιο σημαντικά κοινωνικά γεγονότα, οι κοινωνιολόγοι έχουν αντλήσει μια σειρά από βασικά κοινωνικά χαρακτηριστικάότι τα κοινωνικά ιδρύματα θα πρέπει να διαθέτουν:
1) οι θεσμοί γίνονται αντιληπτοί από τα άτομα ως μια εξωτερική πραγματικότητα. Με άλλα λόγια, ο θεσμός για κάθε άτομο είναι κάτι εξωτερικό, που υπάρχει χωριστά από την πραγματικότητα των σκέψεων, των συναισθημάτων ή των φαντασιώσεων του ίδιου του ατόμου. Σε αυτό το χαρακτηριστικό, το ίδρυμα μοιάζει με άλλες οντότητες της εξωτερικής πραγματικότητας -ακόμη και με δέντρα, τραπέζια και τηλέφωνα- το καθένα από τα οποία είναι έξω από το άτομο.
2) οι θεσμοί γίνονται αντιληπτοί από το άτομο ως αντικειμενική πραγματικότητα. Κάτι είναι αντικειμενικά πραγματικό όταν οποιοδήποτε άτομο συμφωνεί ότι υπάρχει πραγματικά, και ανεξάρτητα από τη συνείδησή του, και του δίνεται στις αισθήσεις του.
3) οι θεσμοί έχουν καταναγκαστική δύναμη. Σε κάποιο βαθμό, αυτή η ιδιότητα υπονοείται από τα δύο προηγούμενα: η θεμελιώδης δύναμη του θεσμού πάνω στο άτομο είναι ακριβώς ότι υπάρχει αντικειμενικά και το άτομο δεν μπορεί να επιθυμεί να εξαφανιστεί κατά βούληση ή ιδιοτροπία του. Διαφορετικά, ενδέχεται να προκύψουν αρνητικές κυρώσεις.
4) οι θεσμοί έχουν ηθική εξουσία. Οι θεσμοί διακηρύσσουν το δικαίωμά τους στη νομιμοποίηση—δηλαδή επιφυλάσσονται του δικαιώματος όχι μόνο να τιμωρήσουν τον παραβάτη με κάποιο τρόπο, αλλά και να του εκδώσουν ηθική επίπληξη. Φυσικά, οι θεσμοί ποικίλλουν ως προς τον βαθμό ηθικής τους δύναμης. Αυτές οι παραλλαγές συνήθως εκφράζονται στον βαθμό της τιμωρίας που επιβάλλεται στον δράστη. Το κράτος σε μια ακραία περίπτωση μπορεί να του στερήσει τη ζωή. γείτονες ή συνάδελφοι μπορεί να τον μποϊκοτάρουν. Και στις δύο περιπτώσεις, η τιμωρία συνοδεύεται από μια αίσθηση αγανακτισμένης δικαιοσύνης στα μέλη της κοινωνίας που εμπλέκονται σε αυτό.

5. Ανάπτυξη κοινωνικών θεσμών και ιδρυματοποίηση

Η ανάπτυξη της κοινωνίας γίνεται σε μεγάλο βαθμό μέσω της ανάπτυξης κοινωνικών θεσμών. Όσο ευρύτερη είναι η θεσμοθετημένη σφαίρα στο σύστημα των κοινωνικών δεσμών, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει η κοινωνία. Η ποικιλομορφία των κοινωνικών θεσμών και η ανάπτυξή τους είναι ίσως το πιο ακριβές κριτήριο για την ωριμότητα και την αξιοπιστία μιας κοινωνίας. Η ανάπτυξη των κοινωνικών θεσμών εκδηλώνεται με δύο κύριες παραλλαγές: πρώτον, την εμφάνιση νέων κοινωνικών θεσμών. δεύτερον, η βελτίωση των ήδη εγκατεστημένων κοινωνικών θεσμών.
Η συγκρότηση και η συγκρότηση ενός θεσμού με τη μορφή που τον παρατηρούμε (και συμμετέχουμε στη λειτουργία του) διαρκεί μια αρκετά μεγάλη ιστορική περίοδο. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται θεσμοθέτηση στην κοινωνιολογία. Με άλλα λόγια, η θεσμοθέτηση είναι η διαδικασία με την οποία ορισμένες κοινωνικές πρακτικές γίνονται αρκετά τακτικές και μακροχρόνιες ώστε να χαρακτηρίζονται ως θεσμοί.
Οι πιο σημαντικές προϋποθέσεις για τη θεσμοθέτηση - η συγκρότηση και η ίδρυση ενός νέου θεσμού - είναι:
1) η εμφάνιση ορισμένων κοινωνικών αναγκών για νέους τύπους και είδη κοινωνικής πρακτικής και τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές συνθήκες που αντιστοιχούν σε αυτές.
2) ανάπτυξη των απαραίτητων οργανωτικών δομών και των σχετικών κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς.
3) εσωτερίκευση από τα άτομα νέων κοινωνικών κανόνων και αξιών, ο σχηματισμός σε αυτή τη βάση νέων συστημάτων ατομικών αναγκών, προσανατολισμών αξίας και προσδοκιών (και, επομένως, ιδεών για τα πρότυπα νέων ρόλων - δικών τους και συσχετισμένων με αυτούς). Η ολοκλήρωση αυτής της διαδικασίας θεσμοθέτησης είναι το αναδυόμενο νέο είδος κοινωνικής πρακτικής. Χάρη σε αυτό, διαμορφώνεται ένα νέο σύνολο ρόλων, καθώς και επίσημες και ανεπίσημες κυρώσεις για την εφαρμογή κοινωνικού ελέγχου επί των αντίστοιχων τύπων συμπεριφοράς. Ως εκ τούτου, η θεσμοθέτηση είναι η διαδικασία με την οποία μια κοινωνική πρακτική γίνεται αρκετά τακτική και συνεχής ώστε να περιγραφεί ως θεσμός.