Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/
ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΩΣ ΕΙΔΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ
κρατικός πολιτικός καταναγκασμός κοινωνικός
Η έννοια του κράτους, τα χαρακτηριστικά και οι λειτουργίες του
Το κράτος μπορεί να οριστεί ως η συνολική πολιτική οργάνωση της άρχουσας τάξης, η οποία χρησιμεύει ως το κύριο όργανο για τη διασφάλιση των συμφερόντων της.
Ο διαμορφωμένος ορισμός του κράτους αναφέρεται στο κράτος με τη σωστή έννοια της λέξης. Αυτά είναι πρωτίστως το δουλοκτητικό και φεουδαρχικό κράτος.
Αποκαλύπτοντας το περιεχόμενο της έννοιας του κράτους, πρώτα απ' όλα το εντάσσουμε κάτω από μια τόσο συνηθισμένη έννοια ως πολιτική οργάνωση. Έτσι, μεταφέρουμε τα χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν γενική έννοια, σχετικά με την καθορισμένη έννοια του «κράτους». Επομένως, δεν χρειάζεται να αναφέρονται. Μένει μόνο να υποδείξουμε τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους ως ειδικής πολιτικής πραγματικότητας. Αυτά θα είναι: 1) η σφαιρική φύση του κράτους. 2) η ύπαρξη του κράτους ως πολιτικής οργάνωσης της άρχουσας τάξης. 3) ο επίσημος ρόλος του.
Το κράτος, όντας το κύριο πολιτικό θεσμό, καλείται να επιτελέσει τη διαχείριση της κοινωνίας, την προστασία των οικονομικών και κοινωνικών δομών, τη διατήρηση της δημόσιας τάξης και τη λειτουργία όλων των κοινωνικών θεσμών.
Το κράτος είναι προϊόν της εσωτερικής εξέλιξης της κοινωνίας, που αντικειμενικά χρειάζεται οργανωτική επισημοποίηση. Σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικές συνθήκες, το κράτος λειτουργεί ως οργανισμός διαχείρισης της κοινωνίας, ως μηχανισμός διακυβέρνησης. Το κράτος δεν έχει αιώνια φύση, δεν υπήρχε στην πρωτόγονη κοινωνία, αλλά εμφανίστηκε μόνο στο τελικό στάδιο της ανάπτυξής του για διάφορους λόγους, που σχετίζονται κυρίως με τα νέα οργανωτικά και εργασιακά πρότυπα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Το κράτος, ο μηχανισμός του (το σύστημα των κρατικών οργάνων) δεν μένει αναλλοίωτο, παγωμένο.
Το κράτος αλλάζει μαζί με την κοινωνία ως πολιτική μορφή οργάνωσής του. Μπορούμε να μιλήσουμε για τις ιδιαιτερότητες του κρατικού μηχανισμού μιας δουλοκτητικής, φεουδαρχικής, αστικής κοινωνίας κλπ. Αυτή είναι μια προσέγγιση στην ταξινόμηση των κρατών, υπάρχουν και άλλες. Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει αυταρχικά, ολοκληρωτικά και δημοκρατικά κράτη.
Κατά συνέπεια, το κράτος μπορεί να οριστεί ως μια ειδική οργάνωση της πολιτικής εξουσίας της κοινωνίας, η οποία διαθέτει έναν ειδικό μηχανισμό καταναγκασμού που εκφράζει τη βούληση και τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης, μιας άλλης κοινωνικής ομάδας ή ολόκληρου του λαού.
Αν μιλάμε για το δημοκρατικό τύπο του κράτους, τότε η συγκρότηση και η ανάπτυξή του σε ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣαναφέρεται στα τέλη του XVIII-XIX αιώνα. Η οικοδόμηση της ποιότητας ενός δημοκρατικού κράτους έχει επίσης ξεκινήσει σήμερα στη Ρωσία. Η ανάπτυξη της Ρωσίας ως νόμιμο δημοκρατικό κράτος προϋποθέτει ότι:
1) ο φορέας της κυριαρχίας και η μόνη πηγή κρατικής εξουσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι ο πολυεθνικός λαός της.
2) η δημοκρατία (δημοκρατία) πραγματοποιείται με βάση την πολιτική και ιδεολογική πολυμορφία, το πολυκομματικό σύστημα.
3) το κράτος, οι φορείς, οι θεσμοί και οι υπάλληλοί του υπηρετούν το σύνολο της κοινωνίας, και όχι οποιοδήποτε μέρος της, είναι υπεύθυνοι έναντι του ατόμου και του πολίτη.
4) ένα άτομο, τα δικαιώματα και οι ελευθερίες του - η υψηλότερη αξία.
5) το σύστημα κρατικής εξουσίας βασίζεται στην αρχή του διαχωρισμού των νομοθετικών, εκτελεστικών και δικαστικών εξουσιών, καθώς και στην οριοθέτηση των υποκειμένων δικαιοδοσίας και εξουσιών (αρμοδιοτήτων) μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας, των δημοκρατιών της, των εδαφών, των περιφερειών, αυτόνομες περιφέρειες και φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης·
6) το κράτος δικαίου ή η σύνδεση με το δίκαιο που βασίζεται στη βούληση της κοινωνίας.
Στην έννοια «το κράτος εν γένει» διορθώστε κοινά σημάδιαχαρακτηριστικό κάθε κράτους, ανεξάρτητα από τη φύση του.
Μπορούμε να μιλήσουμε για τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν το κράτος από την πρωτόγονη οργάνωση της κοινωνίας και μπορούμε να μιλήσουμε για τα χαρακτηριστικά λόγω των οποίων διαφέρει από κάθε κοινωνική οργάνωση, ένωση, κίνημα.
Το κράτος διαφέρει από την κοινωνική οργάνωση της πρωτόγονης κοινωνίας στα ακόλουθα χαρακτηριστικά.
Πρώτον, έχει πολιτική δύναμη, δηλαδή οργανωμένο συγκεντρωμένο εξαναγκασμό ενός μέρους της κοινωνίας από ένα άλλο.
Δεύτερον, χαρακτηρίζεται από την κατανομή του πληθυσμού κατά διοικητικές-εδαφικές ενότητες.
Εδαφική διαίρεση του πληθυσμού που χαρακτηρίζει το κράτος:
α) διορθώνει τη ρήξη των δεσμών αίματος της πρώην φυλής, τη ρήξη που προκαλείται από την κινητικότητα και τη μεταβλητότητα του τόπου διαμονής του πληθυσμού και τους δεσμούς με την ανεπτυγμένη ανταλλαγή αγαθών, την αλλαγή εργασίας και την αλλοτρίωση της ιδιοκτησίας. ;
β) καθιστά γενικά αποδεκτή την οργάνωση ατόμων μόνο στον τόπο κατοικίας, ανεξάρτητα από τους προγονικούς τους δεσμούς·
γ) μετατρέπει όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από τη θέση τους, σε υποτελείς του κράτους.
δ) καθορίζει με σαφήνεια τα εξωτερικά σύνορα του κράτους, καθώς και την εσωτερική διοικητική-εδαφική του δομή.
Τρίτον, το κράτος καθιερώνει φόρους, χάρη στους οποίους υποστηρίζεται ο μηχανισμός του.
Το κράτος διαφέρει από άλλους δημόσιους οργανισμούς, συλλόγους και κινήματα στα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά.
Πρώτον, το κράτος καλύπτει ολόκληρο τον πληθυσμό που ζει στην επικράτειά του. Δημόσιοι οργανισμοί, σύλλογοι και κινήματα καλύπτουν μόνο ένα συγκεκριμένο τμήμα της κοινωνίας.
Δεύτερον, το κράτος διακρίνεται από την παρουσία μιας ειδικής κατηγορίας προσώπων - αξιωματούχων, ενός ειδικού μηχανισμού προικισμένου με εξουσία.
Τρίτον, το κράτος ενεργεί ως ο επίσημος εκπρόσωπος ολόκληρης της κοινωνίας, είναι η συμπυκνωμένη έκφραση και ενσάρκωσή του.
Τέταρτον, το κράτος διαφέρει από τους άλλους οργανισμούς ως προς την ύπαρξη κυριαρχίας.
Η κρατική κυριαρχία πρέπει να νοείται ως η αυτονομία και ανεξαρτησία της κρατικής εξουσίας στην επίλυση των καθηκόντων που αντιμετωπίζει.
Αυτά τα χαρακτηριστικά του κράτους έχουν λάβει καθολική αναγνώριση στη νομική βιβλιογραφία. Είναι απαραίτητα.
Και για να καθιερωθεί αναμφισβήτητα ένα κοινωνικό χαρακτηριστικό, πρέπει να καθοδηγείται από τη θέση σύμφωνα με την οποία υπάρχει μια αναφαίρετη αμφίδρομη σχέση μεταξύ ενός φαινομένου και της κύριας ιδιότητάς του, δηλαδή: η απουσία του υποδεικνυόμενου χαρακτηριστικού συνεπάγεται αναπόφευκτα την απουσία του φαινόμενο, του οποίου αποτελεί χαρακτηριστικό. Με τη σειρά του, χωρίς φαινόμενο, ένα τέτοιο σημάδι δεν μπορεί να υπάρξει.
Ενδιάμεσο συμπέρασμα - τα βασικά χαρακτηριστικά του κράτους είναι:
1. Η παρουσία δημόσιας εξουσίας, η οποία, ενσωματωμένη στα κρατικά όργανα, λειτουργεί ως κρατική εξουσία. Διενεργείται από ένα ειδικό στρώμα ανθρώπων που εκτελούν τις λειτουργίες του ελέγχου και του εξαναγκασμού. Αυτό το ειδικό στρώμα ανθρώπων αποτελεί τον μηχανισμό του κράτους, ο οποίος είναι προικισμένος με κρατικές εξουσίες, δηλαδή την ικανότητα να εκδίδει δεσμευτικές πράξεις, να καταφεύγει, εάν είναι απαραίτητο, στην κρατική επιρροή για να υποτάσσει τη συμπεριφορά των ανθρώπων στη βούληση που εκφράστηκε. στις αποφάσεις που εκδίδουν τα κρατικά όργανα.
2. Εδαφική οργάνωση του πληθυσμού. Η κρατική εξουσία ασκείται εντός ορισμένης επικράτειας και εκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους που ζουν εκεί. Στην πρωτόγονη κοινωνία, η υποταγή των ανθρώπων στην εξουσία οφειλόταν στο ότι ανήκουν στο γένος, δηλαδή στην εξ αίματος συγγένεια. Το ζώδιο του κράτους χαρακτηρίζεται από την επέκταση της εξουσίας του σε όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται στην επικράτεια αυτού του κράτους.
3. Η κρατική κυριαρχία, δηλαδή η ανεξαρτησία της κρατικής εξουσίας από μια νέα άλλη εξουσία εντός και εκτός της χώρας. Η κρατική κυριαρχία, η οποία δίνει στο κράτος το δικαίωμα να αποφασίζει ανεξάρτητα και ελεύθερα για τις υποθέσεις του, διακρίνει το κράτος, μαζί με τα άλλα χαρακτηριστικά του, από άλλους οργανισμούς της κοινωνίας (για παράδειγμα, πολιτικά κόμματα), εδαφικές οντότητες.
4. Οι δραστηριότητες όλων των κρατικών φορέων βασίζονται στο κράτος δικαίου. Το κράτος είναι ο μόνος οργανισμός που νομοθετεί, δηλαδή δημιουργεί νόμους και άλλες νομικές πράξεις που είναι δεσμευτικές για ολόκληρο τον πληθυσμό.
5. Η ύπαρξη συστήματος αναγκαστικών φόρων και άλλων υποχρεωτικών πληρωμών.
Ο κοινωνικός σκοπός του κράτους, η φύση και το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του αντικατοπτρίζονται στις λειτουργίες του κράτους, οι οποίες συνδέονται με τις κύριες κατευθύνσεις των δραστηριοτήτων του.
Η ταξινόμηση των λειτουργιών βασίζεται στις σφαίρες δραστηριότητας του κράτους, δηλαδή σε εκείνους τους τομείς των κοινωνικών σχέσεων που επηρεάζει. Ανάλογα με αυτό, οι λειτουργίες του κράτους μπορούν να χωριστούν σε εσωτερικές και εξωτερικές.
1. Οι εσωτερικές λειτουργίες είναι οι κύριες δραστηριότητες του κράτους σε μια δεδομένη χώρα, που χαρακτηρίζουν εσωτερική πολιτικήπολιτείες. Αυτά περιλαμβάνουν προστατευτικά και ρυθμιστικά.
Η υλοποίηση των προστατευτικών λειτουργιών περιλαμβάνει τις δραστηριότητες του κράτους για τη διασφάλιση και την προστασία όλων των κοινωνικών σχέσεων που καθορίζονται και ρυθμίζονται από το νόμο. Για τους σκοπούς αυτούς, το κράτος μεριμνά:
α) για την προάσπιση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών, για την τήρηση του νόμου και της τάξης·
β) για τη διασφάλιση της αστικής αρμονίας στην κοινωνία·
γ) για την ίση προστασία όλων των μορφών ιδιοκτησίας.
δ) περί προστασίας περιβάλλονκαι τα λοιπά.
Σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η αναγνώριση, η τήρηση και η προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του ανθρώπου και του πολίτη είναι καθήκον του κράτους. Τα δικαιώματα και οι ελευθερίες αναγνωρίζονται ως αναπαλλοτρίωτα, που ανήκουν σε ένα άτομο από τη γέννησή του. Το κράτος εγγυάται σε όλους τη δικαστική προστασία των δικαιωμάτων και των ελευθεριών τους. Τα δικαιώματα των θυμάτων εγκλημάτων και κατάχρησης εξουσίας προστατεύονται από το νόμο. Καθένας έχει δικαίωμα σε αποζημίωση για ζημία που προκαλείται από παράνομες ενέργειες (ή αδράνεια) των δημοσίων αρχών ή των υπαλλήλων τους.
Στη Ρωσική Ομοσπονδία, οι ιδιωτικές, κρατικές, δημοτικές και άλλες μορφές ιδιοκτησίας αναγνωρίζονται και προστατεύονται με τον ίδιο τρόπο.
Οι ρυθμιστικές λειτουργίες χαρακτηρίζουν το ρόλο του κράτους στην οργάνωση της κοινωνικής παραγωγής, στην ανάπτυξη της οικονομίας της χώρας και στη δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Για τους σκοπούς αυτούς, το κράτος ρυθμίζει το οικονομικό περιβάλλον της ζωής προς το συμφέρον του ατόμου και της κοινωνίας, φροντίζοντας για την υλική ευημερία και πνευματική ανάπτυξητων ανθρώπων. Οι ρυθμιστικές λειτουργίες περιλαμβάνουν οικονομικές, κοινωνικές λειτουργίες, τη λειτουργία της φορολογίας και είσπραξης φόρων και άλλες.
Η οικονομική λειτουργία του κράτους περιορίζεται σε:
α) ανάπτυξη οικονομικής πολιτικής.
β) διαχείριση κρατικών επιχειρήσεων και οργανισμών.
γ) θέσπιση των νομικών θεμελίων της αγοράς και της τιμολογιακής πολιτικής.
Η Ρωσική Ομοσπονδία εγγυάται την ενότητα του οικονομικού χώρου, την ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών, υπηρεσιών και οικονομικών πόρων, την ενθάρρυνση του ανταγωνισμού, την ελευθερία της οικονομικής δραστηριότητας (άρθρο 8 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας).
Εκτέλεση κοινωνική λειτουργίακράτος συνεπάγεται τη δημιουργία συνθηκών που εξασφαλίζουν μια αξιοπρεπή ζωή και ελεύθερη ανάπτυξη του ανθρώπου. Σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η εργασία και η υγεία των ανθρώπων προστατεύονται στη Ρωσική Ομοσπονδία, δημιουργείται κρατική υποστήριξη για την οικογένεια, τη μητρότητα, την πατρότητα και την παιδική ηλικία, τους πολίτες με αναπηρία και τους ηλικιωμένους, αναπτύσσεται ένα σύστημα κοινωνικών υπηρεσιών, καθιερώνονται συντάξεις και παροχές (άρθρο 7).
Η φορολογία και η είσπραξη των φόρων είναι η πιο σημαντική λειτουργία του κράτους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο κρατικός προϋπολογισμός αποτελείται από διάφορους φόρους, τέλη, δασμούς και άλλες υποχρεωτικές πληρωμές. Το 1992, εγκρίθηκε ο νόμος για τις θεμελιώδεις αρχές του φορολογικού συστήματος στη Ρωσική Ομοσπονδία, ο οποίος ρυθμίζει τα δικαιώματα, τα καθήκοντα και τις ευθύνες των φορολογουμένων και των φορολογικών αρχών. Η Ρωσική Ομοσπονδία έχει δημιουργήσει και λειτουργεί φορολογική υπηρεσία, φορολογική αστυνομία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σύμφωνα με το άρθ. 57 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, όλοι είναι υποχρεωμένοι να πληρώνουν νομίμως καθορισμένους φόρους και τέλη.
2. Οι εξωτερικές λειτουργίες εκδηλώνονται στις δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής του κράτους, στις σχέσεις του με άλλες χώρες. Οι εξωτερικές λειτουργίες περιλαμβάνουν: αμοιβαία επωφελή διεθνή συνεργασία, διασφάλιση της άμυνας του κράτους από εξωτερικές επιθέσεις και άλλα. Η διεθνής συνεργασίαπραγματοποιείται προς δύο κατευθύνσεις:
α) δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής·
β) εξωτερική οικονομική δραστηριότητα και συνεργασία στον ανθρωπιστικό τομέα, τη διατήρηση της φύσης κ.λπ.
Η δραστηριότητα εξωτερικής πολιτικής της Ρωσικής Ομοσπονδίας βασίζεται στις αρχές της αναγνώρισης και του σεβασμού της κρατικής κυριαρχίας και της κυριαρχίας όλων των χωρών, της ισότητας και της μη ανάμειξης στις εσωτερικές τους υποθέσεις, του σεβασμού της εδαφικής ακεραιότητας και του απαραβίαστου των υφιστάμενων συνόρων, της αποποίησης της χρήσης βίας και της απειλής βίας, οικονομικής και κάθε άλλης μεθόδου πίεσης, σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων των εθνικών μειονοτήτων, ευσυνείδητη απόδοσηυποχρεώσεις και άλλες γενικά αναγνωρισμένες αρχές και κανόνες ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι μέλος του ΟΗΕ, μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ. Συνεργάζεται με πολλούς άλλους διεθνείς οργανισμούς.
Η αμυντική λειτουργία της Ρωσικής Ομοσπονδίας βασίζεται στην αρχή της διατήρησης επαρκούς επιπέδου αμυντικής ικανότητας της χώρας που πληροί τις απαιτήσεις της εθνικής ασφάλειας της Ρωσίας, διασφαλίζοντας την ακεραιότητα και το απαραβίαστο της επικράτειάς της. Το 1992 εγκρίθηκε ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την Άμυνα, ο οποίος ορίζει τις αρχές που διέπουν την οργάνωση της άμυνας της χώρας και το 1993, το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τις κύριες διατάξεις στρατιωτικό δόγμαΡωσική Ομοσπονδία.
Οι εξωτερικές και εσωτερικές λειτουργίες του κράτους είναι στενά αλληλένδετες και αλληλοεξαρτώμενες.
Φιλοξενείται στο Allbest.ru
Παρόμοια Έγγραφα
Περιγραφή της έννοιας, της ουσίας και των κύριων χαρακτηριστικών του κράτους - μια ειδική οργάνωση της δημόσιας, πολιτικής εξουσίας της άρχουσας τάξης (κοινωνική ομάδα, μπλοκ ταξικών δυνάμεων, ολόκληρος ο λαός), η οποία, εκπροσωπώντας την κοινωνία, τη διαχειρίζεται.
δοκιμή, προστέθηκε στις 10/03/2011
Θεώρηση του κράτους ως οργάνωσης πολιτικής εξουσίας. Ταξινόμηση των κύριων λειτουργιών του κράτους. Περιγραφή των στοιχείων του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας. Η μελέτη θεσμικών, επικοινωνιακών, κανονιστικών και πολιτιστικών-ιδεολογικών υποσυστημάτων.
παρουσίαση, προστέθηκε 17/09/2015
Αποκάλυψη της ουσίας και του περιεχομένου των εννοιών «κράτος» και «πολιτικό σύστημα». Θεωρητική ανάλυση του ζητήματος της σχέσης πολιτικού συστήματος και κράτους. Καθορισμός της θέσης του κράτους στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίας, του ρόλου του και της αλληλεπίδρασής τους.
θητεία, προστέθηκε 06/10/2011
Το κράτος ως βασικός θεσμός του πολιτικού συστήματος, η έννοια της προέλευσής του. Η έννοια του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας, τα συστατικά του. Σημάδια του κράτους κοινωνικός φορέας, τα στοιχεία και τις λειτουργίες του. Προϋποθέσεις ύπαρξης της κοινωνίας των πολιτών.
παρουσίαση, προστέθηκε 14/01/2014
Πολιτική οργάνωση και κοινωνία. Το κράτος ως το σημαντικότερο στοιχείο της πολιτικής οργάνωσης, η ουσία, η προέλευση και οι λειτουργίες του. Τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους δικαίου. Η πολιτική φύση των δομικών στοιχείων της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας.
δοκιμή, προστέθηκε στις 25/11/2008
Το κράτος ως εξουσία-πολιτική οργάνωση με κυριαρχία, ειδικό μηχανισμό ελέγχου και καταναγκασμού. Η έννοια της ιδανικής πολιτείας. Μορφές διακυβέρνησης. Η ιδανική κατάσταση στην κατανόηση του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και του Κομφούκιου.
παρουσίαση, προστέθηκε 30/10/2014
Αλλαγή της φύσης της δημόσιας εξουσίας. Ταξικές και γενικές κοινωνικές προσεγγίσεις στην ανάλυση της φύσης της εξουσίας, στον ορισμό της βασικής ουσίας του κράτους. Επιστημονική γνώση του κράτους και της πολιτικής εξουσίας. Ελίτ και τεχνοκρατικές θεωρίες του κράτους.
παρουσίαση, προστέθηκε 28/07/2012
Η έννοια και τα χαρακτηριστικά του κράτους ως ειδικής οργανωτικής και κυβερνητικής δύναμης που εκφράζει τα συμφέροντα της οικονομικά κυρίαρχης τάξης. Ανάλυση της επιρροής του κράτους στην αποτελεσματικότητα της διαχείρισης. Κοινωνικός σκοπός, μορφές και μέθοδοι πραγματοποίησης των λειτουργιών του.
θητεία, προστέθηκε 12/05/2012
Το κράτος είναι ο βασικός θεσμός του πολιτικού συστήματος της κοινωνίας, τρόπος κοινωνικής ζωής στις συνθήκες πολιτικής αποξένωσης της εξουσίας. Το κράτος δικαίου και το κράτος δικαίου. Νομική έννοια του κράτους. Νομική ρύθμισητην άσκηση εξουσίας.
θητεία, προστέθηκε 27/12/2012
Το κράτος είναι μια πολιτική δομή, ο κεντρικός θεσμός της εξουσίας, η ταξινόμηση των λειτουργιών του. Χαρακτηριστικά των θεωριών για την προέλευση του κράτους. Μηχανισμοί, μορφές και μέθοδοι άσκησης της κρατικής εξουσίας. Η έννοια και οι αρχές του κράτους δικαίου.
Η πολιτική δημόσια εξουσία είναι το καθοριστικό χαρακτηριστικό του κράτους. Ο όρος «δύναμη» σημαίνει την ικανότητα να επηρεάζει κανείς προς τη σωστή κατεύθυνση, να υποτάσσει τη θέλησή του, να την επιβάλλει σε όσους βρίσκονται υπό τον έλεγχό του. Τέτοιες σχέσεις δημιουργούνται μεταξύ του πληθυσμού και ενός ειδικού στρώματος ανθρώπων που τον κυβερνούν - αλλιώς ονομάζονται αξιωματούχοι, γραφειοκράτες, διευθυντές, πολιτική ελίτ κ.λπ. Η εξουσία της πολιτικής ελίτ έχει θεσμοθετημένο χαρακτήρα, ασκείται δηλαδή μέσα από φορείς και θεσμούς ενωμένους σε ένα ενιαίο ιεραρχικό σύστημα. Ο μηχανισμός ή ο μηχανισμός του κράτους είναι η υλική έκφραση της κρατικής εξουσίας. Τα πιο σημαντικά κρατικά όργανα περιλαμβάνουν νομοθετικά, εκτελεστικά, δικαστικά όργανα, αλλά μια ιδιαίτερη θέση στον μηχανισμό του κράτους κατείχαν πάντα τα όργανα που εκτελούν καταναγκαστικά, συμπεριλαμβανομένων τιμωρητικών λειτουργιών - στρατός, αστυνομία, χωροφυλακή, φυλακές και σωφρονιστικά ιδρύματα . εγγύησηκρατική εξουσία από άλλα είδη εξουσίας (πολιτική, κομματική, οικογενειακή) είναι η δημοσιότητα ή η καθολικότητα, η καθολικότητα, ο υποχρεωτικός χαρακτήρας των οδηγιών της.
Το πρόσημο της δημοσιότητας σημαίνει, πρώτον, ότι το κράτος είναι μια ιδιαίτερη δύναμη που δεν συγχωνεύεται με την κοινωνία, αλλά στέκεται πάνω από αυτήν. Δεύτερον, η κρατική εξουσία εκπροσωπεί εξωτερικά και επίσημα ολόκληρη την κοινωνία. Οικουμενικότητα της κρατικής εξουσίαςσημαίνει την ικανότητά του να επιλύει τυχόν ζητήματα που επηρεάζουν κοινά συμφέροντα. Η σταθερότητα της κρατικής εξουσίας, η ικανότητά της να παίρνει αποφάσεις, να τις εφαρμόζει εξαρτάται από τη νομιμότητά της. Νομιμότητα της εξουσίαςσημαίνει, πρώτον, τη νομιμότητά του, δηλαδή την καθιέρωση με μέσα και μεθόδους που αναγνωρίζονται ως δίκαιες, πρέπουσες, νόμιμες, ηθικές, δεύτερον, τη στήριξή του από τον πληθυσμό και, τρίτον, τη διεθνή του αναγνώριση.
Μόνο το κράτος έχει το δικαίωμα να εκδίδει νομικές πράξεις δεσμευτικές για γενική εφαρμογή.
Χωρίς νόμο, νομοθεσία, το κράτος δεν είναι σε θέση να διαχειριστεί αποτελεσματικά την κοινωνία. Ο νόμος επιτρέπει στις αρχές να λαμβάνουν τις αποφάσεις τους δεσμευτικές για τον πληθυσμό ολόκληρης της χώρας προκειμένου να κατευθύνουν τη συμπεριφορά των πολιτών προς τη σωστή κατεύθυνση. Όντας ο επίσημος εκπρόσωπος ολόκληρης της κοινωνίας, το κράτος, όταν χρειάζεται, απαιτεί νομικούς κανόνες με τη βοήθεια ειδικών οργάνων - δικαστηρίων, διοικήσεων κ.λπ.
Μόνο το κράτος εισπράττει φόρους και τέλη από τον πληθυσμό.
Οι φόροι είναι υποχρεωτικές και χαριστικές πληρωμές που εισπράττονται μέσα σε μια προκαθορισμένη περίοδο σε ένα ορισμένο ποσό. Οι φόροι είναι απαραίτητοι για τη διατήρηση των διοικητικών οργάνων, επιβολή του νόμου, στρατός, να συντηρεί κοινωνική σφαίρα, για δημιουργία αποθεματικών σε περίπτωση έκτακτης ανάγκηςκαι να εκτελεί άλλες κοινές εργασίες.
Δεύτερον, το κράτος είναι ειδική οργάνωσηπολιτική εξουσία, η οποία διαθέτει ειδικό μηχανισμό (μηχανισμό) διαχείρισης της κοινωνίας για τη διασφάλιση της ομαλής λειτουργίας της. Ο μηχανισμός του κράτους είναι η υλική έκφραση της κρατικής εξουσίας. Μέσα από ένα ολόκληρο σύστημα των οργάνων και των θεσμών του, το κράτος διαχειρίζεται άμεσα την κοινωνία, εδραιώνει και εφαρμόζει ένα συγκεκριμένο καθεστώς πολιτικής εξουσίας και προστατεύει το απαραβίαστο των συνόρων του.
Τα μέρη του κρατικού μηχανισμού, διαφορετικά ως προς τη δομή και τα καθήκοντά τους, ενώνονται με έναν κοινό σκοπό: τη διασφάλιση της προστασίας και της λειτουργίας της κοινωνίας και των μελών της σύμφωνα με το νόμο. Τα σημαντικότερα κρατικά όργανα, τα οποία σε κάποιο βαθμό ήταν εγγενή σε όλους τους ιστορικούς τύπους και ποικιλίες του κράτους, περιλαμβάνουν νομοθετικά, εκτελεστικά και δικαστικά. Ιδιαίτερη θέση στον κρατικό μηχανισμό κατείχαν ανέκαθεν οι φορείς που ασκούν καταναγκαστικά, συμπεριλαμβανομένων σωφρονιστικών λειτουργιών: ο στρατός, η αστυνομία, η χωροφυλακή, οι φυλακές και τα σωφρονιστικά ιδρύματα εργασίας.
Ο μηχανισμός του κράτους δεν είναι σταθερός. Σε διάφορα στάδια Ανάπτυξη κοινότηταςοι κρατικοί φορείς αλλάζουν δομικά και επιλύουν εργασίες που διαφέρουν ως προς το συγκεκριμένο περιεχόμενό τους. Ωστόσο, αυτές οι αλλαγές και διαφορές δεν αποκλείουν κοινά στοιχείαπου είναι εγγενείς στον μηχανισμό κάθε κράτους.
Τρίτον, το κράτος οργανώνει τη δημόσια ζωή σε νομική βάση. Οι νομικές μορφές οργάνωσης της ζωής της κοινωνίας είναι εγγενείς στο κράτος. Χωρίς νόμο, νομοθεσία, το κράτος δεν είναι σε θέση να διαχειριστεί αποτελεσματικά την κοινωνία, να εξασφαλίσει την άνευ όρων εφαρμογή των αποφάσεων. Μεταξύ των πολλών πολιτικών οργανώσεων, μόνο το κράτος, εκπροσωπούμενο από τις αρμόδιες αρχές του, εκδίδει διατάγματα δεσμευτικά για ολόκληρο τον πληθυσμό της χώρας. Όντας ο επίσημος εκπρόσωπος ολόκληρης της κοινωνίας, το κράτος, εάν χρειαστεί, επιβάλλει τις απαιτήσεις των νομικών κανόνων με τη βοήθεια των ειδικών οργάνων του (δικαστήρια, διοίκηση και άλλα).
Τέταρτον, το κράτος είναι μια κυρίαρχη οργάνωση εξουσίας. Σε αυτό διαφέρει από τους άλλους πολιτικούς σχηματισμούς της κοινωνίας.
Κρατική κυριαρχία- αυτή είναι μια τέτοια ιδιότητα της κρατικής εξουσίας, η οποία εκφράζεται στην υπεροχή και την ανεξαρτησία αυτού του κράτους σε σχέση με οποιεσδήποτε άλλες αρχές εντός της χώρας, καθώς και στη σφαίρα των διακρατικών σχέσεων, με αυστηρή τήρηση των γενικά αναγνωρισμένων κανόνων διεθνών νόμος.
Η κυριαρχία είναι συλλογικό σημάδι του κράτους. Συγκεντρώνει όλα τα πιο βασικά χαρακτηριστικά κρατική οργάνωσηκοινωνία. Η ανεξαρτησία και η υπεροχή της κρατικής εξουσίας εκφράζεται συγκεκριμένα στα ακόλουθα:
στην καθολικότητα - μόνο οι αποφάσεις της κρατικής εξουσίας ισχύουν για ολόκληρο τον πληθυσμό και τους δημόσιους οργανισμούς μιας δεδομένης χώρας.
στο προνόμιο - τη δυνατότητα ακύρωσης και αναγνώρισης ως άκυρης οποιασδήποτε παράνομης εκδήλωσης άλλων δημόσιων αρχών.
παρουσία ειδικών μέσων επιρροής που κανένας άλλος δημόσιος οργανισμός δεν διαθέτει.
Η υπεροχή της κρατικής εξουσίας δεν αποκλείει καθόλου την αλληλεπίδρασή της με μη κρατικούς πολιτικούς οργανισμούς στην επίλυση διαφόρων ζητημάτων της κρατικής και δημόσιας ζωής. Στην κυριαρχία του κράτους βρίσκει την πολιτική και νομική της έκφραση η κυριαρχία του λαού, προς τα συμφέροντα του οποίου το κράτος ασκεί την ηγεσία της κοινωνίας.
Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η κυριαρχία του κράτους συμπίπτει με την κυριαρχία του λαού. Η κυριαρχία του λαού σημαίνει την κυριαρχία του λαού, το δικαίωμά του να αποφασίζει για τη μοίρα του, τα θεμελιώδη ζητήματα της κρατικής και κοινωνικής ανάπτυξης, να διαμορφώνουν την κατεύθυνση της πολιτικής του κράτους τους, τη σύνθεση των οργάνων του, να ελέγχουν τις δραστηριότητες της κρατικής εξουσίας.
Η έννοια της κρατικής κυριαρχίας συνδέεται στενά με την έννοια της εθνικής κυριαρχίας. Εθνική κυριαρχία σημαίνει το δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση μέχρι την απόσχιση και το σχηματισμό ανεξάρτητου κράτους. ΣΤΟ πολυεθνικών κρατώνπου σχηματίζεται από την εθελοντική ένωση των εθνών, η κυριαρχία που ασκείται από αυτό το περίπλοκο κράτος δεν μπορεί να είναι κυριαρχία ενός και μόνο έθνους.
Αυτά είναι τα γενικότερα χαρακτηριστικά του κράτους, που το χαρακτηρίζουν ως συγκεκριμένη οργάνωση της κοινωνίας. Από μόνα τους, τα σημάδια δεν δίνουν ακόμη μια πλήρη εικόνα της ουσίας και του κοινωνικού σκοπού του κράτους στην ιστορική του εξέλιξη. Με τη βελτίωση της κοινωνικής ζωής, ο ίδιος ο άνθρωπος, με την ανάπτυξη της κοινωνικής, πολιτικής και ηθικής του ωριμότητας αλλάζει και η κατάσταση. Τα γενικά χαρακτηριστικά του, ενώ παραμένουν αμετάβλητα κατ' αρχήν, γεμίζουν με νέο, πιο ορθολογικό περιεχόμενο. Η ουσία του κράτους εμπλουτίζεται, τα ξεπερασμένα πεθαίνουν και εμφανίζονται πιο προοδευτικές λειτουργίες και μορφές δραστηριότητάς του, που αντιστοιχούν στις αντικειμενικές ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης.
Η ουσία του κράτους ως κοινωνικού φαινομένου είναι, μεταφορικά, ένας πολύπλευρος πυρήνας, ο οποίος αποτελείται από πολλές αλληλένδετες εσωτερικές και εξωτερικές πτυχές, δίνοντάς του την ποιοτική βεβαιότητα ενός καθολικού συστήματος ελέγχου. Το να αποκαλύψει την ουσία του κράτους σημαίνει να αποκαλύψει το κύριο πράγμα που καθορίζει αυτό που καθορίζει την αντικειμενική του αναγκαιότητα στην κοινωνία, να κατανοήσει γιατί η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει και να αναπτυχθεί χωρίς το κράτος.
Το πιο σημαντικό, ποιοτικά σταθερό χαρακτηριστικό του κράτους είναι ότι, σε όλες τις παραλλαγές του, λειτουργεί πάντα ως ο μόνος οργανισμός πολιτικής εξουσίας που διέπει ολόκληρη την κοινωνία. Με την επιστημονική και πρακτική έννοια, όλη η δύναμη είναι έλεγχος. Η κρατική εξουσία είναι ένας ειδικός τύπος κυβέρνησης, που χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι, μαζί με τις κολοσσιαίες οργανωτικές ικανότητες, έχει επίσης το δικαίωμα να χρησιμοποιεί βίαιο εξαναγκασμό για την εκπλήρωση των κρατικών διαταγμάτων.
Το κράτος προκύπτει ως ταξική οργάνωση πολιτικής εξουσίας. Αυτή η θέση αποδεικνύεται άμεσα ή έμμεσα από την παγκόσμια επιστήμη και την ιστορική πρακτική. Πράγματι, το δουλοκτητικό κράτος ήταν ουσιαστικά μια πολιτική οργάνωση ιδιοκτητών σκλάβων. Αν και σε κάποιο βαθμό προστάτευε τα συμφέροντα όλων των ελεύθερων πολιτών. Το φεουδαρχικό κράτος είναι όργανο πολιτικής εξουσίας, πρωτίστως των φεουδαρχών, καθώς και άλλων εύπορων τάξεων (εμπόρων, τεχνιτών, κληρικών). Το καπιταλιστικό κράτος στα πρώτα (κλασικά) στάδια της ανάπτυξής του λειτουργούσε ως όργανο έκφρασης των συμφερόντων της αστικής τάξης.
Η ανάλυση ορισμένων οικονομικών και κοινωνικών προτύπων εμφάνισης και λειτουργίας του κράτους, κυρίως από ταξικές θέσεις, κατέστησε δυνατό να δοθεί ένας «καθολικός» ορισμός της ουσίας του κράτους, καλύπτοντας όλους τους ιστορικούς τύπους κρατών, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων.
Ιδιορρυθμία ιστορικούς τύπουςδηλώνει ότι προηγήθηκε της νεωτερικότητας είναι ότι εξέφραζαν κατά βάση τα οικονομικά συμφέροντα της μειονότητας (δουλοκτήτες, φεουδάρχες, καπιταλιστές).
Έτσι, για αντικειμενικούς λόγους, το κράτος μετατρέπεται κυρίως στην οργανωτική δύναμη της κοινωνίας, που εκφράζει και προστατεύει τα προσωπικά και κοινά συμφέροντα των μελών του.
Η ιδιωτική ιδιοκτησία, που έχει γίνει αντικειμενικός παράγοντας ανάδυσης του κράτους, είναι επίσης σταθερός σύντροφοςστην πορεία της ανάπτυξής του. Με τη βελτίωση της δημόσιας ζωής, οι μορφές ιδιοκτησίας, συμπεριλαμβανομένων των ιδιωτικών, γίνονται πιο διαφορετικές. Η περιουσία της μειοψηφίας μετατρέπεται σταδιακά σε ιδιοκτησία της πλειοψηφίας. Ως αποτέλεσμα επαναστατικών και εξελικτικών μετασχηματισμών των σχέσεων ιδιοκτησίας, η κοινωνικοοικονομική ουσία του κράτους, οι στόχοι και οι στόχοι του αλλάζουν επίσης. Με τη συγκρότηση της κρατικής, συλλογικής, μετοχικής, συνεταιριστικής, αγροτικής, ατομικής και άλλων μορφών ιδιοκτησίας, η ατομική ιδιοκτησία, δηλαδή η ιδιοκτησία του ατόμου, άρχισε να αποκτά νέα ποιοτικά χαρακτηριστικά.
Ο κοινωνικός σκοπός του κράτουςπηγάζει από το δικό του οντότητες.Τι είναι ουσίακράτος, τέτοια είναι η φύση των δραστηριοτήτων της, τέτοιοι είναι οι στόχοι και οι στόχοι που θέτει για τον εαυτό της. Μπορεί κανείς να μιλήσει για τον κοινωνικό σκοπό του κράτους γενικά, αφαιρώντας από εκείνα τα ιστορικά παροδικά καθήκοντα που έλυσε σε ένα ή άλλο στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας. Προσπάθειες προσδιορισμού του κοινωνικού σκοπού του κράτους στην ιστορική προοπτική έγιναν από στοχαστές διαφόρων εποχών και διαφόρων επιστημονικών κατευθύνσεων. Έτσι, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης πίστευαν ότι ο σκοπός κάθε κράτους είναι ηθική επιβεβαίωση.Αργότερα αυτή η άποψη για τον κοινωνικό σκοπό του κράτους υποστηρίχθηκε και αναπτύχθηκε από τον Χέγκελ. Οι εκπρόσωποι της συμβατικής θεωρίας της προέλευσης του κράτους είδαν την ύπαρξή του ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ(Grotius); γενική ασφάλεια(Χομπς) γενική ελευθερία(Ρώσο). Ο Lassalle είδε επίσης το κύριο καθήκον του κράτους ανάπτυξη και υλοποίηση της ανθρώπινης ελευθερίας
Έτσι, οι απόψεις για τον κοινωνικό σκοπό του κράτους καθορίζονται από εκείνες τις αντικειμενικές συνθήκες που είναι χαρακτηριστικές για ένα δεδομένο επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας. Με την αλλαγή τους αλλάζουν και οι απόψεις για τον κοινωνικό σκοπό του κράτους.
Παράλληλα, επηρεάζεται σημαντικά και το περιεχόμενο της δραστηριότητας του κράτους σε ορισμένες ιστορικές περιόδους υποκειμενικούς παράγοντες.Αυτά περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα, την αλήθεια μιας ορισμένης θεωρίας, την καθολικότητά της, την ικανότητα πρόβλεψης της ιστορικής προοπτικής, πιθανές αλλαγές στην κοινωνική ζωή, την εφαρμογή της στην πρακτική της οικοδόμησης κράτους.
Όντας ακόμα το κύριο σύστημα διακυβέρνησης της κοινωνίας, το κράτος μετατρέπεται ολοένα και περισσότερο σε όργανο υπέρβασης κοινωνικών αντιφάσεων, λαμβάνοντας υπόψη και συντονισμό των συμφερόντων διαφόρων ομάδων του πληθυσμού και εφαρμόζοντας τέτοιες αποφάσεις που θα υποστηρίζονταν από διάφορα κοινωνικά στρώματα. Στις δραστηριότητες του κράτους, τόσο σημαντικοί γενικοί δημοκρατικοί θεσμοί όπως η διάκριση των εξουσιών, το κράτος δικαίου, η δημοσιότητα, ο πλουραλισμός των απόψεων και ο υψηλός ρόλος του δικαστηρίου αρχίζουν να έρχονται στο προσκήνιο.
Ο ρόλος του κράτους στη διεθνή σκηνή, η εξωτερική του δραστηριότητα, που απαιτεί αμοιβαίες υποχωρήσεις, συμβιβασμούς και εύλογες συμφωνίες με άλλα κράτη, αλλάζει επίσης σημαντικά.
Όλα αυτά δίνουν τη βάση να χαρακτηριστεί το σύγχρονο πολιτισμένο κράτος ως μέσο κοινωνικού συμβιβασμού. (κατά περιεχόμενο)και ως κράτος δικαίου (σε μορφή).
Τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους είναι: παρουσία ορισμένου εδάφους, κυριαρχία, ευρεία κοινωνική βάση, μονοπώλιο στη νόμιμη βία, δικαίωμα είσπραξης φόρων, δημόσια φύση της εξουσίας, παρουσία κρατικών συμβόλων.
Το κράτος εκτελεί εσωτερικές λειτουργίες, μεταξύ των οποίων είναι οικονομικά, σταθεροποιητικά, συντονιστικά, κοινωνικά κ.λπ. Υπάρχουν επίσης εξωτερικές λειτουργίες, οι σημαντικότερες από τις οποίες είναι η παροχή άμυνας και η καθιέρωση διεθνούς συνεργασίας.
Με μορφή διακυβέρνησηςτα κράτη χωρίζονται σε μοναρχίες (συνταγματικές και απόλυτες) και δημοκρατίες (κοινοβουλευτικές, προεδρικές και μικτές). Ανάλογα με τη μορφή διακυβέρνησης, διακρίνονται τα ενιαία κράτη, οι ομοσπονδίες και οι συνομοσπονδίες.
Το κράτος είναι ένας ειδικός οργανισμός πολιτικής εξουσίας, ο οποίος διαθέτει ειδικό μηχανισμό (μηχανισμό) διαχείρισης της κοινωνίας για την εξασφάλιση της κανονικής δραστηριότητάς της.
ΣΤΟ ιστορικόςΑπό την άποψη του κράτους, το κράτος μπορεί να οριστεί ως ένας κοινωνικός οργανισμός που έχει την τελική εξουσία σε όλους τους ανθρώπους που ζουν εντός των ορίων μιας συγκεκριμένης επικράτειας και έχει ως κύριο στόχο του τη λύση κοινών προβλημάτων και τη διασφάλιση του κοινού καλού διατηρώντας πάνω από όλα, τάξη.
ΣΤΟ κατασκευαστικόςσχέδιο, το κράτος εμφανίζεται ως ένα εκτεταμένο δίκτυο θεσμών και οργανισμών που ενσωματώνουν τους τρεις κλάδους της κυβέρνησης: νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική.
Κυβέρνησηείναι κυρίαρχο, δηλαδή ανώτατο, σε σχέση με όλους τους οργανισμούς και πρόσωπα εντός της χώρας, καθώς και ανεξάρτητο, ανεξάρτητο σε σχέση με άλλα κράτη. Κατάσταση - επίσημος εκπρόσωποςόλη η κοινωνία, όλα τα μέλη της, καλούνται πολίτες.
Οι φόροι που επιβάλλονται στον πληθυσμό και τα δάνεια που λαμβάνονται από αυτόν κατευθύνονται στη διατήρηση του κρατικού μηχανισμού εξουσίας.
Το κράτος είναι ένας παγκόσμιος οργανισμός, που διακρίνεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά που δεν έχουν ανάλογα.
κρατικές πινακίδες
· Καταναγκασμός - ο κρατικός καταναγκασμός είναι πρωταρχικός και προτεραιότητας σε σχέση με το δικαίωμα εξαναγκασμού άλλων υποκειμένων εντός του συγκεκριμένου κράτους και πραγματοποιείται από εξειδικευμένους φορείς σε καταστάσεις που ορίζει ο νόμος.
· Κυριαρχία - το κράτος έχει την υψηλότερη και απεριόριστη εξουσία σε σχέση με όλα τα πρόσωπα και τις οργανώσεις που λειτουργούν εντός των ιστορικών ορίων.
· Οικουμενικότητα - το κράτος ενεργεί για λογαριασμό ολόκληρης της κοινωνίας και επεκτείνει την εξουσία του σε ολόκληρη την επικράτεια.
Κρατικά σήματα:
δημόσια εξουσία, διαχωρισμένη από την κοινωνία και που δεν συμπίπτει με την κοινωνική οργάνωση· η παρουσία ενός ειδικού στρώματος ανθρώπων που ασκούν την πολιτική διαχείριση της κοινωνίας·
μια ορισμένη περιοχή (πολιτικός χώρος), οριοθετημένη από τα όρια, στην οποία ισχύουν οι νόμοι και οι εξουσίες του κράτους·
κυριαρχία - ανώτατη εξουσία σε όλους τους πολίτες που ζουν σε μια συγκεκριμένη επικράτεια, τους θεσμούς και τις οργανώσεις τους.
μονοπώλιο στη νόμιμη χρήση βίας. Μόνο το κράτος έχει «νόμιμους» λόγους να περιορίζει τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών, ακόμη και να τους στερεί τη ζωή. Για τους σκοπούς αυτούς, διαθέτει ειδικές δομές εξουσίας: στρατό, αστυνομία, δικαστήρια, φυλακές κ.λπ. Π.;
· το δικαίωμα επιβολής φόρων και τελών από τον πληθυσμό, που είναι απαραίτητα για τη διατήρηση των κρατικών φορέων και την υλική υποστήριξη της κρατικής πολιτικής: αμυντικής, οικονομικής, κοινωνικής κ.λπ.
υποχρεωτική ένταξη στο κράτος. Ένα άτομο λαμβάνει την υπηκοότητα από τη στιγμή της γέννησής του. Σε αντίθεση με την ιδιότητα μέλους σε κόμμα ή άλλες οργανώσεις, η ιθαγένεια είναι απαραίτητη ιδιότητα οποιουδήποτε ατόμου.
· η αξίωση να εκπροσωπεί το σύνολο της κοινωνίας στο σύνολό της και να προστατεύει κοινά συμφέροντα και στόχους. Στην πραγματικότητα, κανένα κράτος ή άλλος οργανισμός δεν είναι σε θέση να αντικατοπτρίζει πλήρως τα συμφέροντα όλων των κοινωνικών ομάδων, τάξεων και μεμονωμένων πολιτών της κοινωνίας.
Όλες οι λειτουργίες του κράτους μπορούν να χωριστούν σε δύο βασικούς τύπους: εσωτερικές και εξωτερικές.
Ενώ κάνετε εσωτερικές λειτουργίεςη δραστηριότητα του κράτους στοχεύει στη διαχείριση της κοινωνίας, στο συντονισμό των συμφερόντων διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων και τάξεων, στη διατήρηση της εξουσίας της. Εκτελώντας εξωτερικές λειτουργίες, το κράτος λειτουργεί ως υποκείμενο διεθνείς σχέσεις, που αντιπροσωπεύει έναν συγκεκριμένο λαό, έδαφος και κυρίαρχη εξουσία.
2. Κρατικές θεωρίες
Οι πρώτες πολιτείες στον πλανήτη μας εμφανίστηκαν πριν από περίπου πενήντα αιώνες. Επί του παρόντος, στη νομική επιστήμη υπάρχει ένα αρκετά ευρύ φάσμα θεωριών που εξηγούν την προέλευση του κράτους. Τα κυριότερα περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
1. Θεολογικό. Η βασική αιτία της εμφάνισης του κράτους ονομάζεται «λόγος του Θεού», το θείο θέλημα με όλες τις επακόλουθες συνέπειες της άνευ όρων, άνευ όρων, υπάκουης αποδοχής που δίνεται στους ανθρώπους άνωθεν.
2. Πατριαρχικό. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας κάνουν έναν παραλληλισμό μεταξύ της φυσικά απαραίτητης εξουσίας του πατέρα στην οικογένεια (πατριάρχη) και των εξουσιών του ανώτατου άρχοντα στη χώρα, τονίζοντας ότι το κράτος είναι προϊόν ιστορική εξέλιξηοικογένειες.
3. Διαπραγματεύσιμο. Προϋπόθεση για την ανάδυση του κράτους είναι ο «πόλεμος όλων εναντίον όλων» δηλ. η «φυσική κατάσταση» των ανθρώπων, το τέλος του οποίου τέθηκε με την ίδρυση του κράτους, ως αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ των ανθρώπων, η εκδήλωση της θέλησης και της λογικής τους.
4. Ψυχολογικό. Αυτή η θεωρία αντλεί την κατάσταση από τον ανθρώπινο ψυχισμό, ο οποίος χαρακτηρίζεται από την ανάγκη μίμησης και υπακοής στον ηγέτη, μια εξαιρετική προσωπικότητα ικανή να ηγηθεί της κοινωνίας. Το κράτος είναι ο οργανισμός για την άσκηση μιας τέτοιας ηγεσίας.
5. Θεωρία της βίας. Η ανάδυση του κράτους συνδέεται με πολέμους, χαρακτηριστικό της ιστορίας της ανθρώπινης ανάπτυξης ως εκδήλωση του νόμου της φύσης, που συνεπάγεται την υποταγή των αδυνάτων από τους ισχυρούς, για την εδραίωση της υποδούλωσης της οποίας το κράτος δημιουργείται ως ειδικό μηχανισμός εξαναγκασμού.
6. Οργανική θεωρία. Το κράτος θεωρείται ως αποτέλεσμα κοινωνικής (οργανικής) εξέλιξης, όταν η φυσική επιλογή λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια εξωτερικών πολέμων και κατακτήσεων, που οδηγεί στην εμφάνιση κυβερνήσεων που ελέγχουν έναν κοινωνικό οργανισμό που παρομοιάζεται με ανθρώπινο σώμα.
7. Ιστορικο-υλιστικό. Στην εγχώρια νομική επιστήμη, αυτή η θεωρία έχει αποκτήσει κυρίαρχο νόημα και έχει λάβει την πιο λεπτομερή κάλυψη στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το κράτος είναι προϊόν της φυσικοϊστορικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Η πρωτόγονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από την απουσία του κράτους και την ανάδυση του κράτους
3. Έννοια και μορφές διακυβέρνησης
Μορφή διακυβέρνησηςΕίναι ένας τρόπος οργάνωσης της υπέρτατης εξουσίας του κράτους. Επηρεάζει τόσο τη δομή των ανώτατων κρατικών οργάνων όσο και τις αρχές της αλληλεπίδρασής τους. Έτσι, κάνουν διάκριση μεταξύ μοναρχίας και δημοκρατίας, η κύρια διαφορά μεταξύ των οποίων είναι η διαδικασία και οι προϋποθέσεις για την αντικατάσταση της θέσης του αρχηγού κράτους.
μοναρχία -μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία:
1) η υψηλότερη κρατική εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια ενός μονάρχη (βασιλιάς, τσάρος, αυτοκράτορας, σουλτάνος κ.λπ.). 2) η εξουσία κληρονομείται από έναν εκπρόσωπο της κυρίαρχης δυναστείας και ασκείται εφ' όρου ζωής. 3) ο μονάρχης εκτελεί τα καθήκοντα τόσο του αρχηγού του κράτους όσο και της νομοθετικής, εκτελεστικής εξουσίας, ελέγχει τη δικαιοσύνη.
Η μοναρχική μορφή διακυβέρνησης λαμβάνει χώρα σε μια σειρά από χώρες του κόσμου (Μεγάλη Βρετανία, Ολλανδία, Ιαπωνία κ.λπ.).
Οι μοναρχίες μπορούν να είναι δύο τύπων:
1) απόλυτη - η ανώτατη εξουσία με νόμο ανήκει εξ ολοκλήρου στον μονάρχη. Το κύριο χαρακτηριστικό μιας απόλυτης μοναρχίας είναι η απουσία κρατικών οργάνων που περιορίζουν την εξουσία του ηγεμόνα.
2) περιορισμένη - μπορεί να είναι συνταγματική, κοινοβουλευτική και δυαδική.
Συνταγματική μοναρχία είναι αυτή στην οποία υπάρχει ένα αντιπροσωπευτικό όργανο που περιορίζει σημαντικά την εξουσία του μονάρχη. Τις περισσότερες φορές, αυτός ο περιορισμός πραγματοποιείται από ένα σύνταγμα, το οποίο εγκρίνεται από το κοινοβούλιο.
Σημάδια κοινοβουλευτικής μοναρχίας:
1) η κυβέρνηση σχηματίζεται από εκπροσώπους κομμάτων (ή κομμάτων) που έλαβαν την πλειοψηφία στις βουλευτικές εκλογές.
2) στη νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική σφαίρα, η εξουσία του μονάρχη ουσιαστικά απουσιάζει (έχει συμβολικό χαρακτήρα).
Κάτω από μια δυιστική μοναρχία:
1) η κρατική εξουσία, τόσο νομικά όσο και στην πράξη, μοιράζεται μεταξύ της κυβέρνησης, η οποία σχηματίζεται από τον μονάρχη και το κοινοβούλιο.
2) η κυβέρνηση, σε αντίθεση με την κοινοβουλευτική μοναρχία, δεν εξαρτάται από την κομματική σύνθεση του κοινοβουλίου και δεν είναι υπεύθυνη απέναντί της.
Ρεπουμπλικανική μορφήη σανίδα είναι η πιο κοινή στις σύγχρονες πολιτείες. Οι κύριες μορφές του είναι οι προεδρικές και κοινοβουλευτικές δημοκρατίες.
Σε μια προεδρική δημοκρατία:
1) ο πρόεδρος έχει σημαντικές εξουσίες και είναι ταυτόχρονα αρχηγός κράτους και κυβέρνησης.
2) η κυβέρνηση σχηματίζεται με εξωκοινοβουλευτικά μέσα.
3) άκαμπτος διαχωρισμός των εξουσιών σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική. Το κύριο σημάδι αυτής της διαίρεσης είναι η μεγαλύτερη ανεξαρτησία των κρατικών φορέων μεταξύ τους.
Αυτή η μορφή διακυβέρνησης υπάρχει, για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ρωσική Ομοσπονδίαμπορεί επίσης να αποδοθεί στην προεδρική δημοκρατία.
ΣΤΟ κοινοβουλευτική δημοκρατία:
1) η κυβέρνηση σχηματίζεται σε κοινοβουλευτική βάση και είναι υπεύθυνη απέναντί της.
2) ο αρχηγός του κράτους εκτελεί αντιπροσωπευτικά καθήκοντα, αν και σύμφωνα με το σύνταγμα οι εξουσίες του μπορεί να είναι εκτεταμένες.
3) η κυβέρνηση κατέχει την κύρια θέση στον κρατικό μηχανισμό και διαχειρίζεται τη χώρα.
4) ο πρόεδρος εκλέγεται από το κοινοβούλιο και ασκεί την εξουσία του με την έγκριση της κυβέρνησης.
4. Μορφή διακυβέρνησης: έννοια και τύποι.
μορφή διακυβέρνησηςονομάζεται η πολιτική και εδαφική δομή του κράτους, ιδίως η σχέση μεταξύ των κεντρικών και τοπικών αρχών. Το κράτος, φτάνοντας σε ένα ορισμένο επίπεδο πληθυσμού και μεγέθους της επικράτειας, αρχίζει να χωρίζεται σε μέρη που έχουν τις δικές τους αρχές. Ανάλογα με τη μορφή διακυβέρνησης, διακρίνονται τα απλά και τα πολύπλοκα κράτη.
Απλές (ενιαίες) πολιτείεςπου ονομάζονται ενιαία και συγκεντρωτικά κράτη, τα οποία αποτελούνται από διοικητικές-εδαφικές ενότητες που είναι πλήρως υποταγμένες στις κεντρικές αρχές, δεν έχουν σημάδια κρατικότητας. Δεν έχουν πολιτική ανεξαρτησία, αλλά στον οικονομικό, κοινωνικό, πολιτιστικό τομέα, κατά κανόνα, είναι προικισμένοι με μεγάλες δυνάμεις. Τέτοια κράτη, συγκεκριμένα, είναι η Γαλλία, η Νορβηγία κ.λπ.
Σημάδια ενιαίας κατάστασης: 1) ενότητα και κυριαρχία. 2) οι διοικητικές μονάδες δεν έχουν πολιτική ανεξαρτησία. 3) ένας ενιαίος, συγκεντρωτικός κρατικός μηχανισμός. 4) ενιαίο νομοθετικό σύστημα. 5) ενιαίο φορολογικό σύστημα.
Ανάλογα με τη μέθοδο άσκησης ελέγχου, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι απλής (ενιαίας) κατάστασης:
1) συγκεντρωτική (η τοπική εξουσία σχηματίζεται από εκπροσώπους του κέντρου).
2) αποκεντρωμένη, στην οποία λειτουργούν αιρετά όργανα τοπικής αυτοδιοίκησης.
3) μικτή?
4) περιφερειακές, οι οποίες αποτελούνται από πολιτικές αυτονομίες με δικά τους αντιπροσωπευτικά όργανα και διοίκηση.
Πολύπλοκα κράτη είναι αυτά που αποτελούνται από κρατικές οντότητες με διαφορετικούς βαθμούς κρατικής κυριαρχίας. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι σύνθετων κρατών: 1) ομοσπονδία. 2) συνομοσπονδία? 3) αυτοκρατορία.
Ομοσπονδία- αυτή είναι η ένωση πολλών ανεξάρτητων κρατών σε ένα κράτος. Τέτοια κράτη είναι ειδικότερα οι ΗΠΑ και η Ρωσική Ομοσπονδία.
Χαρακτηριστικά της Ομοσπονδίας:
1) η ύπαρξη ανεξαρτησίας των υπηκόων του κράτους.
2) συνδικαλιστικό κράτος.
3) λειτουργεί παράλληλα με τη γενική ομοσπονδιακή νομοθεσία της νομοθεσίας των θεμάτων της ομοσπονδίας.
4) σύστημα πληρωμής φόρου δύο καναλιών.
Ανάλογα με την αρχή του σχηματισμού θεμάτων, υπάρχουν οι ακόλουθοι τύποι ομοσπονδιών:
1) εθνικό-κράτος?
2) διοικητικο-εδαφικο?
3) ανάμεικτα.
Συνομοσπονδία- πρόκειται για διακρατικές ενώσεις ή προσωρινές νόμιμες ενώσεις κυρίαρχων κρατών που δημιουργούνται για την επίλυση πολιτικών, κοινωνικών, οικονομικών προβλημάτων.
Σε αντίθεση με μια ομοσπονδία, μια συνομοσπονδία χαρακτηρίζεται από:
1) έλλειψη κυριαρχίας, ενοποιημένη νομοθεσία, ενιαίο νομισματικό σύστημα, ενοποιημένη ιθαγένεια.
2) κοινή απόφαση των θεμάτων της συνομοσπονδίας γενικά ζητήματα, για την υλοποίηση του οποίου ενώθηκαν·
3) οικειοθελής αποχώρηση από το κράτος και κατάργηση της λειτουργίας γενικών συνομοσπονδιακών νόμων, κανονισμών (που έχουν συμβουλευτικό χαρακτήρα) στην επικράτειά τους.
Αυτοκρατορία είναι ένα κράτος που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της κατάκτησης ξένων εδαφών, τα συστατικά του οποίου έχουν διαφορετική εξάρτηση από την ανώτατη δύναμη.
5. Η έννοια του δικαίου, η έννοια, τα σημεία και οι αρχές του.
σωστά- ένα σύνολο γενικά δεσμευτικών κανόνων που θεσπίζονται από το κράτος που ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις, που εκφράζονται σε επίσημη μορφή και παρέχονται με κρατικό καταναγκασμό.
Είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι ακόλουθες έννοιες με τις οποίες είναι δυνατή η ερμηνεία του όρου «νόμος».
1) σωστά- πρόκειται για ένα σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που είναι γενικά δεσμευτικοί για όλα τα μέλη της κοινωνίας, επισημοποιημένοι με τη μορφή νομικών κανόνων.
2) σωστά- μια αναφαίρετη ιδιοκτησία ενός ατόμου (τα συνταγματικά δικαιώματα μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα - το δικαίωμα στην εργασία, το δικαίωμα στη στέγαση κ.λπ.)
3) σωστά- μια αναπόσπαστη κοινωνική κατηγορία. είναι ένα σύστημα υποχρεωτικών, επίσημα καθορισμένων κανόνων που εκφράζουν την κρατική βούληση της κοινωνίας, τον οικουμενικό και ταξικό χαρακτήρα της και που εκδίδονται ή επικυρώνονται από το κράτος και προστατεύονται από παραβιάσεις μαζί με μέτρα εκπαίδευσης και πειθούς, τη δυνατότητα κρατικού καταναγκασμού . Η αξία του δικαίου είναι πολύ μεγάλη: ρυθμίζει τις σχέσεις στην κοινωνία στους τομείς της οικονομίας, της πολιτικής και άλλων σχέσεων. προστατεύει τα νόμιμα δικαιώματα και συμφέροντα των πολιτών.
Σημάδια νόμου:
1) κανονιστικότητα.
2) γενικός χαρακτήρας?
3) γενική υποχρεωτικότητα.
4) τυπική βεβαιότητα.
Το δίκαιο ως φαινόμενο βασίζεται στις βασικές αρχές που αντικατοπτρίζουν την ουσία του. Αυτά περιλαμβάνουν:
1) ισότητα όλων ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου - ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση, την υλική κατάσταση, το φύλο, τη στάση απέναντι στη θρησκεία κ.λπ.
2) συνδυασμός δικαιωμάτων και υποχρεώσεων - το δικαίωμα ενός πολίτη μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω του καθήκοντος ενός άλλου πολίτη.
3) κοινωνική δικαιοσύνη.
4) ανθρωπισμός - σεβασμός των δικαιωμάτων του ατόμου και των ελευθεριών του.
5) δημοκρατία - η εξουσία ανήκει στο λαό, αλλά ασκείται μέσω νομικών θεσμών.
6) ένας συνδυασμός φυσικού (που ανήκει σε ένα άτομο από τη φύση του το δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία) και του θετικού (που δημιουργήθηκε ή κατοχυρώνεται από το κράτος) νόμου.
7) συνδυασμός πειθούς και εξαναγκασμού. Η τελευταία αρχή απαιτεί ορισμένες προδιαγραφές. Ο συνδυασμός πειθούς και εξαναγκασμού στην πρακτική επιβολής του νόμου ονομάζεται νομική ρύθμιση. Η μέθοδος πειθούς είναι η κύρια, βασίζεται στην καλή θέληση του υποκειμένου της έννομης σχέσης. Η μέθοδος αυτή περιλαμβάνει νομική εκπαίδευση (εξοικείωση του πληθυσμού με τους κανόνες δικαίου). Σας επιτρέπει να επιτύχετε αποτελέσματα χωρίς τη χρήση βίας. Στην περίπτωση που δεν μπορεί να επιτευχθεί θετικό αποτέλεσμα με μέτρα πειθούς, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί μια διαφορετική μέθοδος επιρροής, που ονομάζεται εξαναγκασμός. Η χρήση εξαναγκασμού επιτρέπεται με τη διαδικαστική μορφή που ορίζει ο νόμος (π.χ. σύλληψη, τιμωρία κ.λπ.). Η νομική ρύθμιση είναι μια μορφή νομικής επιρροής, που πραγματοποιείται με τη βοήθεια νομικών μέσων.
6. Θεωρίες για την εμφάνιση του δικαίου
Θεολογική θεωρίαπροέρχεται από τη θεία Καταγωγή του νόμου ως αιώνια, εκφράζοντας το θέλημα του Θεού και τον ανώτερο νου του φαινομένου. Αλλά δεν αρνείται την παρουσία φυσικών και ανθρώπινων (ανθρωπιστικών) αρχών στο δίκαιο. Η θεολογική θεωρία ήταν από τις πρώτες που συνέδεσε το δίκαιο με την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη.Αυτό είναι το αναμφισβήτητο πλεονέκτημά της. Ωστόσο, η θεωρία που εξετάζεται δεν βασίζεται σε επιστημονικά στοιχεία και επιχειρήματα, αλλά στην πίστη.
Θεωρία φυσικού δικαίου(κοινό σε πολλές χώρες του κόσμου) διακρίνεται από μεγάλο πλουραλισμό απόψεων των δημιουργών του για το ζήτημα της προέλευσης του δικαίου. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι παράλληλα υπάρχει θετικό δίκαιο που δημιουργείται από το κράτος μέσω νομοθεσίας και φυσικό δίκαιο.
Εάν το θετικό δίκαιο προκύπτει κατά τη βούληση των ανθρώπων, του κράτους, τότε οι λόγοι για την εμφάνιση του φυσικού δικαίου είναι διαφορετικοί. Σύμφωνα με τον Βολταίρο, ο φυσικός νόμος προκύπτει από τους νόμους της φύσης, είναι εγγεγραμμένος στην καρδιά του ανθρώπου από την ίδια τη φύση. Ο φυσικός νόμος προήλθε επίσης από την αιώνια δικαιοσύνη που ενυπάρχει στους ανθρώπους, από ηθικές αρχές. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, ο φυσικός νόμος δεν δημιουργείται από τους ανθρώπους, αλλά προκύπτει από μόνος του, αυθόρμητα. οι άνθρωποι κατά κάποιο τρόπο το γνωρίζουν μόνο ως ένα είδος ιδανικού, ένα πρότυπο καθολικής δικαιοσύνης.
Στη θεωρία του φυσικού δικαίουκυριαρχεί η ανθρωπολογική εξήγηση του δικαίου και των αιτιών εμφάνισής του. Αν ο νόμος δημιουργείται από την αμετάβλητη φύση του ανθρώπου, τότε είναι αιώνιος και αμετάβλητος όσο υπάρχει ο άνθρωπος. Ωστόσο, ένα τέτοιο συμπέρασμα δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί επιστημονικά τεκμηριωμένο.
Δημιουργός κανονιστικής θεωρίαςνόμος Ο G. Kelsen άντλησε το δίκαιο από το ίδιο το δίκαιο. Ο νόμος, υποστήριξε, δεν υπόκειται στην αρχή της αιτιότητας και αντλεί δύναμη και αποτελεσματικότητα από τον εαυτό του. Για τον Kelsen, το πρόβλημα των αιτιών της εμφάνισης του δικαίου δεν υπήρχε καθόλου.
Ψυχολογική θεωρία του δικαίου(L. Petrazhitsky και άλλοι) βλέπει τα αίτια του σχηματισμού νόμου στον ψυχισμό των ανθρώπων, στις «επιτακτικές-αποδοτικές νομικές εμπειρίες». Ο νόμος είναι «ένα ειδικό είδος περίπλοκων συναισθηματικών και διανοητικών διανοητικών διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στη σφαίρα της ψυχής του ατόμου».
Μαρξιστική έννοια προέλευσηςο νόμος είναι σταθερά υλιστικός. Ο μαρξισμός απέδειξε πειστικά ότι οι ρίζες του δικαίου βρίσκονται στην οικονομία, στη βάση της κοινωνίας. Επομένως, το δίκαιο δεν μπορεί να είναι ανώτερο από το οικονομικό· γίνεται απατηλό χωρίς οικονομικές εγγυήσεις. Υπάρχει αναμφισβήτητη αξία σε αυτό. Μαρξιστική θεωρία. Ταυτόχρονα, ο μαρξισμός συνδέει εξίσου άκαμπτα τη γένεση του δικαίου με τις τάξεις και τις ταξικές σχέσεις και βλέπει στο νόμο μόνο τη βούληση της οικονομικά κυρίαρχης τάξης. Ωστόσο, το δίκαιο έχει βαθύτερες ρίζες από τις τάξεις· η εμφάνισή του είναι επίσης προκαθορισμένη από άλλες γενικές κοινωνικές αιτίες.
Συμφιλιωτική θεωρία δικαίου. Υποστηρίζεται από δυτικούς επιστημονικούς κύκλους. Ο νόμος δεν προέκυψε για να ρυθμίσει τις σχέσεις μέσα στη φυλή, αλλά για να εξορθολογίσει τις σχέσεις μεταξύ των φυλών. Πρώτον, προέκυψαν οι συνθήκες συμφιλίωσης μεταξύ των αντιμαχόμενων φυλών ορισμένους κανόνες, που καθόρισε διάφορες κυρώσεις, όλα αυτά έγιναν πιο περίπλοκα και έτσι προέκυψε ο νόμος. μέσα στο γένος, το δικαίωμα δεν μπορούσε να προκύψει, αφού δεν απαιτούνταν εκεί, οι συγκρούσεις μέσα στο γένος πρακτικά απουσίαζαν.
Ρυθμιστική θεωρία δικαίου- Ασιατικοί επιστημονικοί κύκλοι. Ο νόμος προκύπτει για τη δημιουργία και διατήρηση μιας φυσικής τάξης για ολόκληρη τη χώρα, πρωτίστως για τη ρύθμιση της αγροτικής και αγροτικής παραγωγής.
7. Πηγές δικαίου.
1) νομικό έθιμο- η πρώτη μορφή δικαίου, ένας ιστορικά καθιερωμένος κανόνας συμπεριφοράς. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όχι μόνο τα γενικά αναγνωρισμένα τελωνεία, αλλά και τα τελωνεία που είναι εγκεκριμένα από το κράτος, καθίστανται νόμιμα. Είναι το κράτος που τους δίνει υποχρεωτικό έννομο αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, οι Νόμοι των δώδεκα πινάκων στο Αρχαία Ρώμη, Νόμοι του Δράκου στην Αθήνα.
2) προηγούμενο(δικαστικές, διοικητικές) - δικαστικές αποφάσεις, τις αρχές των οποίων τα δικαστήρια υποχρεούνται να εφαρμόζουν ως υπόδειγμα όταν εξετάζουν τέτοιες καταστάσεις. Τα δικαστήρια υποχρεούνται να μην δημιουργούν νομικές ρυθμίσειςκαι εφαρμόστε τα. Αυτή η μορφή δικαίου (νομολογία) έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη σε πολλές χώρες, συγκεκριμένα στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Αυστραλία κ.λπ.
3) κανονιστική σύμβαση- συμφωνία των μερών που περιέχει τους κανόνες δικαίου. Για παράδειγμα, διεθνείς συνθήκες, Συνθήκη για τη σύσταση της ΕΣΣΔ της 30/12/1922, συλλογικές συμβάσεις μεταξύ των υπαλλήλων της επιχείρησης και της διοίκησης.
4) νομική πράξη- επίσημο έγγραφο που εκδίδεται με τον τρόπο που ορίζει η νομοθεσία της χώρας από το αρμόδιο όργανο και περιέχει τους κανόνες δικαίου (νόμοι, κώδικες, κυβερνητικά διατάγματα, προεδρικά διατάγματα κ.λπ.). Εκδίδεται σύμφωνα με τη σχετική διαδικασία, έχει τη μορφή που ορίζει ο νόμος, τίθεται σε ισχύ σύμφωνα με συγκεκριμένη διαδικασία, υπόκειται σε υποχρεωτική δημοσίευση εντός των προθεσμιών που ορίζει η νομοθεσία από τη στιγμή της έκδοσής του.
8. Τύποι νομικών συστημάτων.
Νομικό σύστημα- πρόκειται για ένα σύνολο αλληλένδετων νομικών φαινομένων που λαμβάνονται σε κλίμακα μιας ή περισσότερων χωρών, για μια ορισμένη χρονική περίοδο: θετικό δίκαιο και οι αρχές του, νομική συνείδηση, πηγές δικαίου, δραστηριότητες ανθρώπων και οργανισμών που έχουν νομική σημασία. Παραδοσιακά, υπάρχουν τρία κύρια συστήματα δικαίου:
Ηπειρωτικό, ή Ρωμανο-Γερμανικό, νομικό σύστημα.
Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του συστήματος:
α) η πηγή του δικαίου είναι μια κανονιστική νομική πράξη·
β) η νομοθέτηση πραγματοποιείται από ειδικά εξουσιοδοτημένα όργανα (κοινοβούλια, κυβερνήσεις, αρχηγοί κρατών).
γ) αυτό το σύστημα δικαίου προέκυψε με βάση την υποδοχή του ρωμαϊκού δικαίου.
δ) όλοι οι κλάδοι δικαίου χωρίζονται σε ιδιωτικούς και δημόσιους. Αυτό το νομικό σύστημα είναι χαρακτηριστικό της Γερμανίας, της Γαλλίας, της Ιταλίας, της Αυστρίας, της Ρωσίας κ.λπ.
Παρόμοιες πληροφορίες.
Η έννοια και τα χαρακτηριστικά του κράτους
Το κράτος είναι προϊόν ανάπτυξης της κοινωνίας,προϊόν του ασυμβίβαστου των ταξικών αντιθέσεων. Το κράτος εμφανίζεται εκεί, τότε και στο βαθμό που, όταν και στο βαθμό που οι ταξικές αντιθέσεις αντικειμενικά δεν μπορούν να συμβιβαστούν, όταν η κοινωνία χωρίζεται σε εκμεταλλευτές και εκμεταλλεύεται. Παντού και πάντα, μαζί με την ανάπτυξη και την ενίσχυση αυτού του διχασμού, προκύπτει και αναπτύσσεται ένας ιδιαίτερος θεσμός - το κράτος, που σε καμία περίπτωση δεν αντιπροσωπεύει μια δύναμη που επιβάλλεται στην κοινωνία από έξω. Το κράτος είναι προϊόν της κοινωνίας σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης. το κράτος είναι η αναγνώριση ότι αυτή η κοινωνία έχει μπλέξει σε άλυτες αντιφάσεις, χωρίστηκε σε ασυμβίβαστα αντίθετα, από τα οποία είναι ανίκανος να απαλλαγεί. Χρειαζόταν μια δύναμη που θα μετριούσε τις συγκρούσεις, θα κρατούσε την κοινωνία εντός των ορίων της «τάξης». Και αυτή η δύναμη, που πηγάζει από την κοινωνία, τοποθετείται πάνω από αυτήν, αποξενώνεται όλο και περισσότερο από αυτήν, είναι το κράτος.
Η ανάδυση του κράτους είναι η προσαρμογή της κοινωνίας σε νέες συνθήκες, η οποία δεν εξαλείφει ό,τι συνέβη στην παραγωγή (δηλαδή στην οικονομία), αλλά, αντίθετα, χρησιμεύει στη διασφάλιση της διατήρησης των νέων οικονομικών σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας. διατηρείται και αναπτύσσεται. Οι οικονομικές σχέσεις είναι η βάση, η αιτία όλων των μετασχηματισμών που γίνονται στο εποικοδόμημα, στο οποίο ανήκει και το κράτος.
Το κράτος διαφέρει από τη φυλετική οργάνωση στα ακόλουθα χαρακτηριστικά. Πρώτα, δημόσια αρχή,που δεν συμπίπτει με ολόκληρο τον πληθυσμό, απομονωμένο από αυτόν. Η ιδιαιτερότητα της δημόσιας εξουσίας στο κράτος είναι ότι ανήκει μόνο στην οικονομικά κυρίαρχη τάξη, είναι πολιτική, ταξική εξουσία. Αυτή η δημόσια εξουσία βασίζεται σε ειδικά αποσπάσματα ενόπλων - αρχικά στις ομάδες του μονάρχη, και αργότερα - στον στρατό, την αστυνομία, τις φυλακές και άλλους υποχρεωτικούς θεσμούς. Τέλος, σε αξιωματούχους που ασχολούνται ειδικά με τη διαχείριση ανθρώπων, υποτάσσοντας τους τελευταίους στη βούληση της οικονομικά κυρίαρχης τάξης.
Κατα δευτερον, διαίρεση των θεμάτωνόχι από συγγένεια, αλλά σε εδαφική βάση.Γύρω από τα οχυρά κάστρα των μοναρχών (βασιλέων, πρίγκιπες κ.λπ.), υπό την προστασία των τειχών τους, εγκαταστάθηκε ο εμπορικός και βιοτεχνικός πληθυσμός, μεγάλωσαν πόλεις. Εδώ εγκαταστάθηκαν και πλούσιοι κληρονομικοί ευγενείς. Στις πόλεις, πρώτα απ 'όλα, οι άνθρωποι συνδέονταν όχι με συγγένεια, αλλά με σχέσεις γειτονίας. Με το πέρασμα
χρόνο, οι συγγενικοί δεσμοί αντικαθίστανται από γείτονες και μέσα εξοχή.
Οι λόγοι και τα βασικά σχήματα συγκρότησης του κράτους ήταν τα ίδια για όλους τους λαούς του πλανήτη μας. Ωστόσο, σε διάφορες περιοχές του κόσμου, διαφορετικούς λαούςη διαδικασία της συγκρότησης του κράτους είχε τα δικά της χαρακτηριστικά, μερικές φορές πολύ σημαντικά. Συνδέθηκαν με το γεωγραφικό περιβάλλον, τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες μέσα στις οποίες δημιουργήθηκαν ορισμένα κράτη.
Η κλασική μορφή είναι η ανάδυση του κράτους λόγω της δράσης μόνο εσωτερικών παραγόντων στην ανάπτυξη μιας δεδομένης κοινωνίας, διαστρωμάτωση σε ανταγωνιστικές τάξεις. Αυτή η μορφή μπορεί να θεωρηθεί στο παράδειγμα του αθηναϊκού κράτους. Στη συνέχεια, ο σχηματισμός του κράτους ακολούθησε αυτό το μονοπάτι μεταξύ άλλων λαών, για παράδειγμα, μεταξύ των Σλάβων. Η ανάδειξη του κράτους μεταξύ των Αθηναίων είναι στον υψηλότερο βαθμό χαρακτηριστικό παράδειγμασυγκρότηση του κράτους γενικά, επειδή, αφενός, εμφανίζεται στην καθαρή του μορφή, χωρίς καμία βίαιη παρέμβαση, εξωτερική ή εσωτερική, αφετέρου, επειδή σε αυτή την περίπτωση μια πολύ ανεπτυγμένη μορφή του κράτους - ένα δημοκρατικό δημοκρατία - προκύπτει άμεσα από το φυλετικό σύστημα και, τέλος, επειδή γνωρίζουμε καλά όλες τις ουσιαστικές λεπτομέρειες της συγκρότησης αυτού του κράτους. Στη Ρώμη, η φυλετική κοινωνία μετατρέπεται σε μια κλειστή αριστοκρατία, που περιβάλλεται από μια πολυάριθμη, που στέκεται έξω από αυτήν την κοινωνία, χωρίς δικαιώματα, αλλά φέρει τα καθήκοντα του λαού. η νίκη του πλέμπς εκρήγνυται το παλιό φυλετικό σύστημα και χτίζει ένα κράτος στα ερείπια του, στο οποίο τόσο η φυλετική αριστοκρατία όσο και οι φυλές σύντομα διαλύονται εντελώς. Μεταξύ των Γερμανών κατακτητών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το κράτος προκύπτει ως άμεσο αποτέλεσμα της κατάκτησης τεράστιων ξένων εδαφών, για κυριαρχία επί των οποίων το φυλετικό σύστημα δεν παρέχει κανένα μέσο. Κατά συνέπεια, η διαδικασία συγκρότησης κράτους συχνά «σπρώχνεται», επιταχύνεται από παράγοντες εξωτερικούς σε μια δεδομένη κοινωνία, για παράδειγμα, ένας πόλεμος με γειτονικές φυλές ή ήδη υπάρχοντα κράτη. Ως αποτέλεσμα της κατάκτησης από τις γερμανικές φυλές των τεράστιων εδαφών της δουλοκτησίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η φυλετική οργάνωση των νικητών, που βρισκόταν στο στάδιο της στρατιωτικής δημοκρατίας, εκφυλίστηκε γρήγορα σε φεουδαρχικό κράτος.
1.5. Η ουσία του κράτους
Για να κατανοήσουμε βαθύτερα τι είναι μια κρατικά οργανωμένη κοινωνία, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την ουσία του κράτους.
Η ουσία οποιουδήποτε φαινομένου είναι το κύριο, θεμελιώδες, καθοριστικό σε αυτό το φαινόμενο, είναι ένα σύνολο εσωτερικών χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων, χωρίς τις οποίες το φαινόμενο χάνει την ιδιαιτερότητά του, την πρωτοτυπία του.Ποια είναι η ουσία του κράτους; Υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την έρευνα αυτού του ζητήματος.
ταξική προσέγγισησυνίσταται στο γεγονός ότι το κράτος θεωρείται ως μια μηχανή διατήρησης της κυριαρχίας μιας τάξης πάνω στην άλλη, και της μειοψηφίας επί της πλειοψηφίας, και η ουσία ενός τέτοιου κράτους βρίσκεται στη δικτατορία της οικονομικά και πολιτικά κυρίαρχης τάξης. Αυτή η έννοια του κράτους αντανακλά την ιδέα του κράτους με τη σωστή έννοια της λέξης, που είναι το όργανο της δικτατορίας αυτής της τάξης. Έτσι, ορισμένες άρχουσες τάξεις εφάρμοσαν τη δικτατορία των ιδιοκτητών σκλάβων, των φεουδαρχών και της αστικής τάξης. Η δικτατορία της τάξης καθορίζει τους κύριους στόχους, τα καθήκοντα και τις λειτουργίες αυτών των κρατών.
Το σοσιαλιστικό κράτος, στο στάδιο της δικτατορίας του προλεταριάτου, το ασκεί ήδη προς όφελος της γιγαντιαίας πλειοψηφίας του πληθυσμού, και επομένως δεν είναι κράτος με τη σωστή έννοια της λέξης. Αυτό είναι ήδη ένα ημικράτος. Με την κατεδάφιση του αστικού κρατικού μηχανισμού, σχεδιασμένου να εκτελεί πρωτίστως τις λειτουργίες της καταστολής, οι δημιουργικοί στόχοι και λειτουργίες έρχονται στο προσκήνιο, η κοινωνική βάση του νέου κράτους διευρύνεται, η ουσία του οποίου είναι η έκφραση της βούλησης και των συμφερόντων του οι εργαζόμενοι μέσω του κράτους. Δυστυχώς, πολλές θεωρητικές προτάσεις στα σοσιαλιστικά κράτη παρέμειναν μόνο στη θεωρία, αλλά στην πράξη η εξουσία στην κοινωνία αποδείχθηκε ότι σφετερίστηκε από τη γραφειοκρατία. ο κρατικός μηχανισμός εξυπηρετούσε όχι τα πλατιά στρώματα του εργαζόμενου λαού, αλλά την κομματική-κρατική ελίτ.
Μια άλλη προσέγγιση είναι να εξετάσουμε την ουσία του κράτους από καθολικές, γενικές κοινωνικές αρχές.Αλλαγές έγιναν τόσο στα σοσιαλιστικά όσο και στα αστικά δυτικά κράτη: Σε αντίθεση με τις προβλέψεις των πολιτικών επιστημόνων, η καπιταλιστική κοινωνία επιβίωσε, κατάφερε να ξεπεράσει με επιτυχία την κρίση, την πτώση της παραγωγής, χρησιμοποιώντας σε μεγάλο βαθμό την εμπειρία αναπτυσσόμενων κρατών σοσιαλιστικού προσανατολισμού. . Το κράτος, ως ενεργός δύναμη, παρεμβαίνοντας στην οικονομία, έβγαλε την κοινωνία από την κατάθλιψη, επιβεβαιώνοντας έτσι την ιδέα ότι κάθε κράτος καλείται να λύσει κοινές υποθέσεις προς το συμφέρον ολόκληρης της κοινωνίας. Είναι αλήθεια ότι ως αποτέλεσμα του αγώνα των μαζών για τα ατομικά και πολιτικά τους δικαιώματα, εισήχθησαν κοινωνικές εγγυήσεις για διάφορα τμήματα του πληθυσμού και επεκτάθηκαν τα υλικά κίνητρα. Υπήρχε ένας συνδυασμός των ιδεών του σοσιαλισμού με την πρακτική μιας πολιτισμένης κοινωνίας των πολιτών, που έδωσε αφορμή στους δυτικούς επιστήμονες να εξετάσουν σύγχρονη κοινωνίαήδη «μη καπιταλιστικό με τη σωστή έννοια της λέξης». Πράγματι, η σύγχρονη δυτική κοινωνία μερικές φορές είναι πιο προσανατολισμένη στον σοσιαλισμό από τις χώρες που αυτοαποκαλούνταν σοσιαλιστικές.
Ο κρατικός μηχανισμός έχει μετατραπεί από όργανο κατά κύριο λόγο καταστολής σε μέσο πρωτίστως υλοποίησης κοινών υποθέσεων, όργανο επίτευξης συμφωνίας και εξεύρεσης συμβιβασμών.
Στην ουσία του κράτους, ανάλογα με τις ιστορικές συνθήκες, μπορεί να έρθει στο προσκήνιο είτε η ταξική αρχή (βία), που είναι χαρακτηριστική για τα εκμεταλλευτικά κράτη. σε,ή γενική κοινωνική (συμβιβασμός), που εκδηλώνεται όλο και περισσότερο στη σύγχρονη
μετακαπιταλιστικές και μετασοσιαλιστικές κοινωνίες. Αυτές οι δύο αρχές συνδυάζονται στην ουσία του κράτους, το χαρακτηρίζουν στο σύνολό του. Εάν, όμως, εγκαταλείψουμε κάποιο από αυτά, τότε ο χαρακτηρισμός της ουσίας του κράτους θα είναι λανθασμένος. Το όλο θέμα είναι ποιο κράτος θεωρείται και σε ποιες ιστορικές συνθήκες.
Επομένως, κάθε σύγχρονο δημοκρατικό πολίτευμα, από την άποψη της ουσίας του, μπορεί να χαρακτηριστεί ως όργανο και μέσο κοινωνικού συμβιβασμού ως προς το περιεχόμενο και ως νομικό ως προς τη μορφή. Η ουσία του κράτους ως πολιτικού οργανισμού εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σύγκριση του με την κοινωνία των πολιτών, η οποία περιλαμβάνει όλο τον πλούτο των κοινωνικών σχέσεων εκτός πολιτικό κράτος. Το κράτος και η κοινωνία των πολιτών εμφανίζονται ως ενότητα μορφής και περιεχομένου, όπου η μορφή αντιπροσωπεύεται από το κράτος δικαίου και το περιεχόμενό της αντιπροσωπεύεται από την κοινωνία των πολιτών.
Η σύγχρονη θεωρία πηγάζει από την πολυδιάστατη ύπαρξη της πραγματικής ύπαρξης του κράτους: μπορεί να εξεταστεί από τη σκοπιά εθνικών, θρησκευτικών, γεωγραφικών και άλλων προσεγγίσεων.
Εκτός από το γεγονός ότι το κράτος είναι μια δημόσια αρχή, χωρισμένη από τον πληθυσμό, με μηχανισμό διαχείρισης, υλικά παραρτήματα, μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένας πολιτικός οργανισμός-σύνδεσμος, εμποτισμένος με ποικίλα συστήματα σχέσεων εξουσίας και θεσμών. Ο I. Kant έγραψε ότι το κράτος είναι μια ένωση ανθρώπων που υπόκεινται σε νομικούς νόμους. Ο Κ. Μαρξ προχώρησε από το γεγονός ότι το κράτος πρέπει να θεωρείται ως μια ορισμένη ένωση στην οποία τα μέλη του ενώνονται σε ένα ενιαίο σύνολο από δημόσιες δομές εξουσίας και σχέσεις.
Έτσι, το κράτος με την ορθή έννοια της λέξης (ταξική προσέγγιση) είναι ένας πολιτικός οργανισμός που διατηρεί την κυριαρχία της μιας τάξης πάνω στην άλλη, και των μειονοτήτων στην πλειοψηφία, η ουσία ενός τέτοιου κράτους βρίσκεται στη δικτατορία του οικονομικά και πολιτικού κυρίαρχη τάξη.
Από τη σκοπιά της γενικότερης κοινωνικής προσέγγισης, το κράτος είναι ένας πολιτικός οργανισμός-σύλλογος, τα μέλη του οποίου ενώνονται σε ένα ενιαίο σύνολο από σχέσεις και δομές δημόσιας εξουσίας, είναι εργαλείο και μέσο για την επίτευξη συμβιβασμού μεταξύ τους.
1.6. Θεωρίες για την προέλευση του κράτους
Η πιο διάσημη και διαδεδομένη θεωρία για την προέλευση του κράτους είναι η ταξική θεωρία, που αναπτύχθηκε από τους ιδρυτές του Μαρξισμού-Λενινισμού (για λεπτομέρειες, βλ. ερώτηση 1.3). Ωστόσο, το ζήτημα της ουσίας του κράτους, της προέλευσής του και των προτύπων ανάπτυξής του τράβηξε την προσοχή πολλών επιστημόνων και στοχαστών πολύ πριν από τον Μαρξ. Ανέπτυξαν διάφορες πρωτότυπες θεωρίες για την εμφάνιση του κράτους, οι οποίες εμπλούτισαν την παγκόσμια επιστήμη και συνέβαλαν ορισμένη στη διαδικασία της ανθρώπινης γνώσης του κόσμου γύρω.
1. Θεολογική θεωρίααρκετά πολύπλευρη, που αναμφίβολα οφείλεται στις ιδιαίτερες ιστορικές και υλικές συνθήκες ύπαρξης διάφορα κράτητόσο η Αρχαία Ανατολή όσο και η Αρχαία Δύση (Ελλάδα, Ρώμη).
Μεταξύ των αρχαίων λαών, η πολιτική και νομική σκέψη ανατρέχει στις μυθολογικές πηγές και αναπτύσσει την ιδέα ότι οι γήινες τάξεις αποτελούν μέρος της παγκόσμιας, κοσμικής, θεϊκής προέλευσης. Σύμφωνα με αυτή την κατανόηση, τα θέματα της επίγειας ζωής των ανθρώπων, του κοινωνικού και κρατικού συστήματος, της μεταξύ τους σχέσης, των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων καλύπτονται σε μύθους.
Η κύρια ιδέα της θεολογικής θεωρίας είναι η θεϊκή πρωταρχική πηγή της προέλευσης και της ουσίας του κράτους: όλη η δύναμη είναι από τον Θεό. Αυτό της έδωσε άνευ όρων υποχρέωση και αγιότητα.
2. Σύμφωνα με πατριαρχική θεωρίατο κράτος αναπτύσσεται από μια οικογένεια στην οποία η εξουσία του μονάρχη προσωποποιείται με τη δύναμη του πατέρα πάνω στα μέλη της οικογένειάς του, όπου υπάρχει μια αντιστοιχία μεταξύ του σύμπαντος στο σύνολό του, του κράτους και της ατομικής ανθρώπινης ψυχής. το κράτος είναι ένα στεφάνι που κρατά τα μέλη του ενωμένα με βάση τον αμοιβαίο σεβασμό και την πατρική αγάπη. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας (Πλάτωνας, Αριστοτέλης) μιλούν οπωσδήποτε υπέρ της πόλης-πόλεως, μιλούν για τον καταμερισμό της εργασίας μεταξύ των κατοίκων της πόλης, που είναι η αθηναϊκή εξιδανίκευση του συστήματος των αιγυπτιακών καστών. Η ζωή στο κράτος βασίζεται στις αρχές της δικαιοσύνης, της κοινότητας, της ισότητας, της συλλογικότητας. «Κανείς δεν πρέπει να έχει ιδιωτική περιουσία, εκτός εάν είναι απολύτως απαραίτητο, δεν πρέπει να υπάρχει κατοικία ή αποθήκη στην οποία δεν θα έχει πρόσβαση κανείς». Πλάτων ~ αντίπαλος των άκρων πλούτου και φτώχειας. Σημειώνει διακριτικά την πολιτική σημασία της περιουσιακής διαστρωμάτωσης της κοινωνίας, που οδηγεί σε μια κατάσταση φτωχών και πλουσίων. Το ιδανικό του είναι μια αριστοκρατική κρατική δομή.
3. Θεωρία συμβολαίωνη καταγωγή του κράτους έγινε ευρέως διαδεδομένη σε μεταγενέστερο χρόνο - εκείνη την εποχή αστικές επαναστάσεις XVII - XVIII αιώνες. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το κράτος προκύπτει ως αποτέλεσμα της σύναψης ενός κοινωνικού συμβολαίου μεταξύ ανθρώπων που βρίσκονται σε «φυσική» κατάσταση, μετατρέποντάς τους σε ένα ενιαίο σύνολο, σε λαό. Με βάση αυτό το πρωταρχικό συμβόλαιο, δημιουργείται μια κοινωνία των πολιτών και η πολιτική της μορφή, το κράτος. Το τελευταίο διασφαλίζει την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την ασφάλεια των ατόμων που έχουν συνάψει τη σύμβαση. Στη συνέχεια, συνάπτεται δευτερεύουσα συμφωνία για την υπαγωγή τους σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, στο οποίο μεταβιβάζεται η εξουσία πάνω τους, το οποίο είναι υποχρεωμένο να την ασκήσει προς το συμφέρον του λαού. Διαφορετικά, ο λαός έχει δικαίωμα να ξεσηκωθεί.
4. Θεωρία της βίας.Ένας από τους ιδρυτές και κορυφαίους εκπροσώπους της κοινωνιολογικής κατεύθυνσης της αστικής θεωρίας του κράτους και του δικαίου στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ήταν ο L. Gumplovich (1838 - 1909), καθηγητής δημοσίου δικαίου στην Αυστρία, αντιπρόεδρος της Διεθνούς Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας στο Παρίσι. Ένας από τους υποστηρικτές αυτής της θεωρίας ήταν ο Κ. Κάουτσκι.
Έβλεπαν την αιτία καταγωγής και τη βάση της πολιτικής εξουσίας και του κράτους όχι στις οικονομικές σχέσεις, αλλά στην κατάκτηση, τη βία, την υποδούλωση κάποιων φυλών από άλλες. Υποστηρίχθηκε ότι ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας βίας, σχηματίζεται μια ενότητα αντίθετων στοιχείων του κράτους: κυβερνώντες και υποκείμενοι, κυβερνώντες και κυβερνώντες, αφέντες και σκλάβοι, νικητές και νικημένοι. Όχι η θεία πρόνοια, το κοινωνικό συμβόλαιο ή η ιδέα της ελευθερίας, αλλά η σύγκρουση εχθρικών φυλών, η βάναυση ανωτερότητα της εξουσίας, ο πόλεμος, ο αγώνας, η καταστροφή, με μια λέξη, η βία, αυτό είναι που οδηγεί στον σχηματισμό του κράτους. Η φυλή των νικητών υποτάσσει τη φυλή των νικημένων, οικειοποιείται όλη τη γη τους και στη συνέχεια αναγκάζει την ηττημένη φυλή να εργάζεται συστηματικά για τον εαυτό της, να πληρώνει φόρους ή φόρους. Σε κάθε περίπτωση μιας τέτοιας κατάκτησης, οι τάξεις προκύπτουν, όχι ως αποτέλεσμα της διάσπασης της κοινότητας σε διάφορες υποδιαιρέσεις, αλλά ως αποτέλεσμα της ένωσης δύο κοινοτήτων, εκ των οποίων η μία γίνεται η κυρίαρχη τάξη, η άλλη η καταπιεσμένη και η εκμετάλλευση. τάξη, ενώ ο μηχανισμός καταναγκασμού, που δημιουργείται από τους νικητές για τον έλεγχο των νικημένων, μετατρέπεται σε κράτος.
Έτσι, σύμφωνα με αυτήν την έννοια, το κράτος είναι μια «φυσικά» (δηλαδή μέσω της βίας) οργάνωση της κυριαρχίας μιας φυλής πάνω σε μια άλλη. Και αυτή η βία και η υποταγή των κυβερνώμενων από τους διοικούμενους είναι η βάση για την ανάδυση της οικονομικής κυριαρχίας. Ως αποτέλεσμα των πολέμων, οι φυλές μετατρέπονται σε κάστες, κτήματα και τάξεις. Οι κατακτητές μετέτρεψαν τους κατακτημένους σε σκλάβους, μετατρέποντάς τους σε «ζωντανά εργαλεία». Ωστόσο, οι υποστηρικτές της θεωρίας της βίας δεν είναι σε θέση να εξηγήσουν γιατί η ιδιωτική ιδιοκτησία, οι τάξεις και το κράτος εμφανίζονται μόνο σε ένα ορισμένο στάδιο κατάκτησης. Είναι γνωστό ότι η βία επηρεάζει μόνο τη διαδικασία συγκρότησης του κράτους (τους αρχαίους Γερμανούς), αλλά η ίδια, ως τέτοια, χωρίς τις κατάλληλες οικονομικές προϋποθέσεις, δεν μπορεί να είναι η αιτία της εμφάνισής της.
5. Οργανική θεωρίαπροέλευση του κράτους ο μεγαλύτερος εκπρόσωποςπου ήταν ο G. Spencer, θεωρεί το κράτος αποτέλεσμα της οργανικής εξέλιξης, μια ποικιλία της οποίας είναι η κοινωνική εξέλιξη. Όπως στην άγρια ζωή, πίστευε ο G. Spencer, επιβιώνουν οι πιο ικανοί, έτσι και στην κοινωνία, στη διαδικασία εξωτερικών πολέμων και κατακτήσεων, εμφανίζεται η φυσική επιλογή, η οποία καθορίζει την ανάδυση των κυβερνήσεων και την περαιτέρω λειτουργία του κράτους σύμφωνα με τους νόμους του οργανική εξέλιξη.
6. Ψυχολογικόη θεωρία εξηγεί τους λόγους για την εμφάνιση του κράτους από τις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, τα βιοψυχικά του ένστικτα κ.λπ. Ο γνωστός Ρώσος επιστήμονας L.I. Ο Ζ. Φρόιντ - ο ιδρυτής της ψυχαναλυτικής τάσης στην αστική κοινωνιολογία - συνήγαγε την ανάγκη δημιουργίας ενός κράτους από τον ανθρώπινο ψυχισμό. Από την αρχικά υπάρχουσα πατριαρχική ορδή, το κράτος αναδύεται για να καταστείλει τις επιθετικές τάσεις του ανθρώπου στο μέλλον.
Ο Ε. Ντιρκέμ, σε αντίθεση με την ατομική ψυχολογική θεωρία, ανέπτυξε μια άποψη για τον άνθρωπο ως πρωτίστως κοινωνικό και όχι βιοψυχολογικό ον. Η κοινωνία νοείται ως προϊόν όχι ατομικής, αλλά συλλογικής συνείδησης των ανθρώπων, στην οποία διαμορφώνεται η ιδέα της κοινωνικής αλληλεγγύης και δημιουργούνται οι κατάλληλοι κρατικοί-νομικοί θεσμοί για τη διασφάλιση της.