Βαρεθήκατε τα μεταφρασμένα αμερικανικά βιβλία πώς να βγάλετε ένα εκατομμύριο; Και οι Αμερικανοί είναι κουρασμένοι. Γι' αυτό από το 2008, όταν μια άλλη κρίση έπληξε την παγκόσμια οικονομία, το Capital έγινε απροσδόκητα μπεστ σέλερ. Οι άνθρωποι αγόρασαν αυτό το βιβλίο και έψαξαν σε αυτό για απαντήσεις σε απλές ερωτήσεις - γιατί τα πράγματα πάνε τόσο άσχημα και πώς να βρουν τη θέση τους στο οικονομικό σύστημα;
Δυστυχώς, δεν είναι τόσο εύκολο για έναν απροετοίμαστο να καταλάβει τη φιλοσοφία του μαρξισμού. Σε αυτό το άρθρο, θα μιλήσω εν συντομία και ξεκάθαρα για το τι κατέληξε ο Καρλ Μαρξ και πώς αυτές οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τον καθένα μας. Μην φοβάστε, δεν θα χρειαστεί να πάτε στα οδοφράγματα και να εισβάλετε στο Winter Palace!
Από πού ξεκίνησε ο μαρξισμός;
Ο Μαρξ ήταν άτυχος. Η θεωρία του ήταν πολύ μπροστά από την εποχή της. Στα μέσα του 19ου αιώνα, το να είσαι σοσιαλιστής θεωρούνταν μόδα και προοδευτικό. Οι αυτοκρατορίες μαράζωναν κάτω από τον ζυγό των οικονομικών κρίσεων, οι αποικίες λαχταρούσαν την ανεξαρτησία, οι επαναστάσεις συγκλόνισαν τις ηπείρους. Οι εργάτες πάλεψαν για ένα οκτάωρο και βελτίωσαν τις συνθήκες εργασίας στη Γαλλία, την Αγγλία, τη Γερμανία και τη Ρωσία.
Οι κυβερνήσεις έσπασαν άτονα, οι χρηματοπιστωτικοί μεγάλοι στα χέρια των οποίων ήταν συγκεντρωμένη η πραγματική εξουσία ήταν ειλικρινά πανικοβλημένοι. Στον κόσμο βασίλευε τρομερή φτώχεια από τη μια και πανικόβλητος φόβος να χάσει κανείς τις οικονομίες του από την άλλη. Όλα αυτά επιστράφηκαν από εθνικές συγκρούσεις και πολέμους παγκόσμιων παικτών για πόρους. Γνωστή εικόνα, έτσι δεν είναι;
Υπήρχε τεράστια ζήτηση στην κοινωνία για μια θεωρία που θα εξηγήσει τελικά τι στο διάολο συμβαίνει και πού οδηγούμαστε όλοι.Υπήρχαν πολλοί διεκδικητές για το ρόλο μιας τέτοιας καθολικής γνώσης.
- Η γερμανική κλασική φιλοσοφία στα γραπτά των καλύτερων εκπροσώπων της, του Καντ, του Χέγκελ και του Σοπενχάουερ.
- Η αγγλική πολιτική οικονομία δημιουργήθηκε από τον Adam Smith και τον Riccardo.
- Ο γαλλικός ουτοπικός σοσιαλισμός του Saint-Simon και του Fourier.
Το πρόσωπο που μπόρεσε να συνοψίσει τις πιο προηγμένες διδασκαλίες της εποχής του και να δώσει απάντηση σε μια γενική ερώτηση ήταν ο Καρλ Μαρξ. Ωστόσο, σε πολλούς δεν άρεσε αυτή η απάντηση.
Η ουσία του μαρξισμού, σε αντίθεση με ό,τι πιστεύεται σήμερα, δεν είναι καθόλου να καταστρέψει τα πάντα στο έδαφος και μετά... Στο «Κεφάλαιο» δεν δίνονται καθόλου συνταγές για το πώς να χτιστεί ο κομμουνισμόςή παλαιότερος σοσιαλισμός. Η παρουσίαση περιορίζεται σε μια λεπτομερή ανάλυση των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στον καπιταλισμό ή, για να το θέσω απλά, σύγχρονη γλώσσα, σε μια οικονομία της αγοράς.
Ως αποτέλεσμα, ο Μαρξ απέδειξε μαθηματικά ότι οι κρίσεις δεν εξαρτώνται από την απληστία ή την ευπρέπεια των επιχειρηματιών, την ιδιοφυΐα ή τη βλακεία των κυβερνήσεων, τον υπερπληθυσμό ή την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Οι κρίσεις αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του ίδιου του συστήματοςέτσι δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από αυτά. Πιο συγκεκριμένα, θα λειτουργήσει, αλλά μόνο λόγω τόσο βαθιών αλλαγών στην ίδια τη δομή της κοινωνίας και στην οικονομική δομή που, ως αποτέλεσμα, μένουν κέρατα και πόδια από τον καπιταλισμό.
Το τέλος της ιστορίας αναιρείται
Γιατί λοιπόν στάθηκε άτυχος ο Μαρξ; Ο λόγος είναι απλός. Οι οπαδοί του ήταν πολύ βιαστικοί και το ένιωσαν γενικές προβλέψειςπου περιγράφεται στη φιλοσοφία του μαρξισμού πρέπει να πραγματοποιηθεί ανά πάσα στιγμή. Οι επιτυχίες στον σχηματισμό της ΕΣΣΔ και οι νίκες της επιβεβαίωσαν μόνο την ορθότητα των ιδεών. Ο μαρξισμός παρέλασε θριαμβευτικά σε όλο τον πλανήτη, έχοντας κατακτήσει τις χώρες του Ανατολικού Μπλοκ, την Κίνα, την Κορέα, το Βιετνάμ, τη Λατινική Αμερική.
Κοιτάξτε, για παράδειγμα, τον χάρτη, ο οποίος στα χρόνια ψυχρός πόλεμοςφοβισμένοι Αμερικανοί φοιτητές. Η φτωχή, δύστυχη μικρή Αμερική είναι περικυκλωμένη από όλες τις πλευρές από κακούς μαρξιστές. Συμφωνώ, αν δεις το θέμα από αυτή την πλευρά, είναι εντυπωσιακό.
Αμερική που περιβάλλεται από κακούς μαρξιστές Ωστόσο, εκεί έγκειται το πρόβλημα. Αντί να αναπτυχθεί και να μελετηθεί η πολιτική οικονομία, τα ήδη υπάρχοντα έργα ανυψώθηκαν στον βαθμό της γραφής. Στην ΕΣΣΔ, ο διαλεκτικός υλισμός και ο επιστημονικός κομμουνισμός διδάσκονταν σε κάθε πανεπιστήμιο και τα βιβλία των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού εκδόθηκαν σε εκατομμύρια αντίτυπα. Ωστόσο, κανείς δεν τα διάβασε σοβαρά και δεν επρόκειτο να τα διαβάσει.
Με την πτώση της ΕΣΣΔ, ο μαρξισμός ονομάστηκε «φαντισμός», τα βιβλία των κλασικών πετάχτηκαν στους σωρούς των σκουπιδιών. Οι δυτικοί «εταίροι» αποφάσισαν επίσης ότι ο κομμουνισμός είχε τελειώσει και μάλιστα ανακοίνωσαν το τέλος της ιστορίας. Σύμφωνα με τη θεωρία Φράνσις Φουκουγιάμα, Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας ιαπωνικής καταγωγής, δεν θα υπάρχει τίποτα πιο ενδιαφέρον στον κόσμο και η δύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών εδραιώθηκε μέχρι το τέλος του χρόνου.
Ωστόσο, μια σειρά από κρίσεις στην παγκόσμια οικονομία, τα εσωτερικά προβλήματα του δυτικού πολιτισμού και η ανάπτυξη της υπό όρους σοσιαλιστικής Κίνας στο επίπεδο της πρώτης οικονομίας του κόσμου έδειξαν ότι όλα δεν είναι τόσο απλά. Το 2008, στο απόγειο της κρίσης των στεγαστικών δανείων, οι Γερμανοί εκδότες παρατήρησαν ότι η ζήτηση για το Kapital είχε επταπλασιαστεί. Τον Φεβρουάριο του 2017, η Washington Post δημοσίευσε τα αποτελέσματα μιας μελέτης για τα δέκα πιο δημοφιλή βιβλία μεταξύ των Αμερικανών φοιτητών. Μεταξύ των αρχαίων κλασικών και διδακτικά βοηθήματα στην 4η θέση, προς ειλικρινή έκπληξη των ίδιων των μελετών, το Μανιφέστο Κομμουνιστικό κόμμα» . Τελικά, οι εκδοτικοί οίκοι άρχισαν να πιάνουν την τάση και να εκδίδουν το ίδιο «Κεφάλαιο» σε μορφή κόμικ και σε περίληψη.
Τα κόμικς φαίνονται χαριτωμένα, αλλά μην εξηγούν πάρα πολύ τι είναι τι. Ξαφνικά αποδείχθηκε ότι πολλά από τα πράγματα για τα οποία μίλησε ο Μαρξ λειτουργούν πραγματικά, αλλά τα αποτελέσματα δεν πρέπει να τα περιμένουμε από μέρα σε μέρα.
Γιατί είναι τόσο δύσκολο και πώς να το κάνουμε εύκολο;
Ο Καρλ Μαρξ και ο φίλος του Φρίντριχ Ένγκελς άφησαν έναν πλούσιο λογοτεχνική κληρονομιά, από τα οποία αρκετά βιβλία έγιναν τα κυριότερα.
- "Κεφάλαιο" - μια κριτική της πολιτικής οικονομίας
- «Κομμουνιστικό Μανιφέστο»
- "Anti-Dühring"
- «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους»
- «Μια ιστορία της εργατικής τάξης στην Αγγλία»
Από αυτά, το κύριο οικονομική εργασίαδικαίως αποκαλείται «Κεφάλαιο». Αυστηρά μιλώντας, αυτό δεν είναι οικονομικά στην πιο αγνή του μορφή, όπως διδάσκεται τώρα στα δυτικά (και με υπόδειξη τους, στα ρωσικά) ιδρύματα. Μιλάμε για πολιτική οικονομία, δηλαδή για τη σύνθετη αλληλεπίδραση παραγωγής, χρηματοοικονομικών διαδικασιών και πολιτικής. Δηλαδή, αυτό που διδάσκονται σήμερα οι οικονομολόγοι είναι ένα βήμα προς τα πίσω σε σύγκριση με τον Μαρξ.
Ωστόσο, οι προσπάθειες να καταρρίψει κανείς το Κεφάλαιο από μόνος του μπορεί να απογοητεύσει οποιονδήποτε. Η μελέτη των τεσσάρων τόμων αυτού του έργου δεν είναι μόνο δύσκολη, αλλά αποτελεί μια σοβαρή δοκιμασία ακόμη και για έναν ειδικό. Γιατί έτσι?
Υπήρξαν θεωρίες ότι πρόκειται για μια σκόπιμη επιπλοκή που προκαλείται από κάποιες αμιγώς εβραϊκές παραδόσεις. Στην πραγματικότητα, βέβαια, υπάρχουν και άλλοι λόγοι.
- Ο Μαρξ ετοίμασε προσωπικά μόνο 1 τόμο για δημοσίευση. Και αυτό είναι το πιο ευανάγνωστο μέρος του έργου. Τους υπόλοιπους τόμους συνέλεξε ο Ένγκελς από τις υπόλοιπες εγγραφές ημερολογίου και σημειώσεις. Και παρόλο που ο ίδιος ήταν καλός δημοσιογράφος, προτίμησε να θυσιάσει το στυλ του για να μη χαθεί ούτε μια σκέψη του φίλου του.
- «Κεφάλαιο» είναι τελικά, επιστημονική εργασία, που πήρε περισσότερα από 30 χρόνια ζωής πολύ μορφωμένο άτομοπου γνώριζε πολλές γλώσσες, συγκέντρωσε και ανέλυσε ένα τεράστιο στατιστικό υλικό. Το βιβλίο δεν προοριζόταν αρχικά όχι τόσο για ένα μαζικό κοινό όσο για την οικονομική επιστημονική κοινότητα. Οι υπερβολικές απλοποιήσεις και το δημοφιλές ύφος θα είχαν οδηγήσει στο γεγονός ότι το έργο θα αγνοούνταν απλώς από αυτούς στους οποίους απευθυνόταν.
- Εκείνη την εποχή, αυτή η μορφή για την παρουσίαση πληροφοριών έγινε αποδεκτή. Είμαι περισσότερο από σίγουρος ότι αν ο Carl και ο Friedrich ζούσαν σήμερα, θα διατηρούσαν ένα δυναμικό κανάλι στο YouTube, προσφέροντας μόνο περιστασιακά αναλυτικά άρθρα μέτριας έκτασης στους θαυμαστές τους. Ωστόσο στα μέσα του 19ου αιώνα, η ροή πληροφοριών δεν ήταν τόσο έντονη. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν εύκολα να αφιερώσουν έναν ή δύο μήνες από τη ζωή τους για να βυθιστούν σε έναν συμπαγή τόμο, με λεπτομερή ανάλυση και πολυσέλιδο συλλογισμό.
Σήμερα, δυστυχώς, ο καθένας μας έχει όλο και λιγότερο χρόνο. Υπό αυτές τις συνθήκες, μια λογική στρατηγική θα ήταν να ληφθεί μια συνοπτική και κατανοητή έκθεση από τη φιλοσοφία του Μαρξ. Και αγοράστε ένα βιβλίο σε έντυπη έκδοση αργότερα, αν το θέλετε πραγματικά.
Μπορείτε να διαβάσετε το «Κεφάλαιο» διαδικτυακά εδώ.
Ακούστε το ηχητικό βιβλίο εδώ.
Παραγγελία για οικιακή βιβλιοθήκη εδώ.
Και σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε εν συντομία τους τρεις τόμους του «Κεφαλαίου» (ο τέταρτος, ημιτελής, περιέχει μια ιστορική αναδρομή για οικονομικές θεωρίες). Και σημειώνουμε εκείνα τα συμπεράσματα που μπορεί να είναι πρακτικά χρήσιμα για τον καθένα μας.
Τι είναι ένα προϊόν και γιατί προκαλεί όλα τα προβλήματα;
Ο πρώτος τόμος πραγματεύεται τον καπιταλισμό σε μια ενιαία εταιρεία και μερικές βασικές ιδέες που θα χρειαστούν στο μέλλον. Το βασικό στοιχείο της φιλοσοφίας του Μαρξ είναι το εμπόρευμα. Αυτό είναι το ίδιο κύτταρο από το οποίο προέρχεται ολόκληρο το σύστημα του παγκόσμιου κεφαλαίου.Το προϊόν είναι ένα δύσκολο και αμφιλεγόμενο πράγμα.
Η αξία ενός εμπορεύματος μετριέται με την ποσότητα εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή του. Ονομάζεται «εργατική θεωρία της αξίας» και φαίνεται αρκετά λογικό. Η εξόρυξη θρυμματισμένης πέτρας είναι ευκολότερη από τα διαμάντια και επομένως κοστίζει πολύ λιγότερο. Το ακριβό είναι κάτι που είναι σπάνιο και πολύ δύσκολο να αποκτηθεί ή να κατασκευαστεί.
Αλλά πώς να προσδιορίσετε πόσο από αυτήν την ίδια εργασία υπάρχει σε κάθε εμπόρευμα; Οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να εκτιμούν πολύ τη δουλειά τους και όχι τόσο τη δουλειά κάποιου άλλου. Για αυτό, η αγορά εμφανίστηκε με τα αόρατα χέρια της. Μετά από διαπραγματεύσεις, μερικοί πρωτόγονοι τύποι θα μπορούσαν να καταλήξουν σε συμφωνία ότι χρειάζεται τόση δουλειά για να φτιάξεις μια ντουζίνα πήλινα αγγεία όση χρειάζεται για να σκαλίσεις ένα πέτρινο τσεκούρι. Με τον καιρό, αυτή η πρώτη πρωτόγονη αγορά εξελίχθηκε σε σύγχρονα χρηματιστήρια και χρηματιστηριακές εταιρείες.
Σε κάποιο στάδιο, τα χρήματα εφευρέθηκαν για την ευκολία της ανταλλαγής αγαθών. Για τους περισσότερους λαούς, ήταν βοοειδή, μετά όπλα, μετά χρυσός.
Δύο ακόμη σημαντικές έννοιες του μαρξισμού εμφανίζονται εδώ.
- παραγωγικές δυνάμεις– με απλά λόγια, αυτές είναι τεχνολογίες που υπάρχουν στην κοινωνία. Τώρα μερικές φορές ονομάζονται επίσης τεχνολογικές δομές.
- Σχέσεις παραγωγής- σύστημα οργάνωσης της παραγωγής. Είναι ακριβώς το ίδιο, γνωστό από το σχολείο, το πρωτόγονο σύστημα, τη σκλαβιά, τη φεουδαρχία, τον καπιταλισμό.
Σύμφωνα με τον Μαρξ, ο κύριος νόμος είναι αντιστοιχία των σχέσεων παραγωγής με τη φύση και το επίπεδο των παραγωγικών δυνάμεων.
Είναι πολύ σημαντικό. Για παράδειγμα, πρωτόγονος άνθρωποςΔεν είχε νόημα να έχουμε σκλάβους - έπρεπε να ταΐζονται, να φυλάσσονται και ήταν αδύνατο να βρουν μια δουλειά γι' αυτούς, κάτι που θα μπορούσαν να φροντίσουν "τόσο οι ίδιοι όσο και αυτός ο τύπος" δεν λειτούργησε. Ως εκ τούτου, οι αιχμάλωτοι είτε έγιναν δεκτοί στη φυλή είτε απλώς σκοτώθηκαν.
Το κυνήγι και η συλλογή αντικαταστάθηκαν από τη γεωργία και την κτηνοτροφία - και εμφανίστηκε η σκλαβιά. Ένας σκλάβος μπορεί να αναγκαστεί να τροφοδοτήσει ένα κοπάδι ή να κουνήσει μια σκαπάνη. Ταυτόχρονα, θα πάρει αρκετό φαγητό για να το πάρει και ο ιδιοκτήτης και οι φύλακες και κάτι ο ίδιος για να μην απλώσει τα πόδια του. Έτσι σταδιακά, με την έλευση των νέων τεχνολογιών, το κοινωνικό σύστημα άλλαξε.
Αν στο κράτος φτιάχνονται σιδηρόδρομοι και μεταλλουργικά εργοστάσια, τότε είναι ασύμφορο να κρατάς δουλοπάροικους. Είναι πιο εύκολο να τους διώξεις στην πόλη και να τους μετατρέψεις σε μισθωτούς - όπως συνέβη, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της βιομηχανικής επανάστασης στην Αγγλία και σε οποιαδήποτε άλλη πολιτεία. Κάποιοι «δεν χωρούσαν στην αγορά», αλλά αυτό είναι ξεχωριστό θέμα.
Ας συνεχίσουμε λοιπόν με το προϊόν. Οι τεχνολογίες μας έχουν αναβαθμιστεί, μια αγορά εμφανίστηκε και τα προϊόντα μπορούν ήδη να παραχθούν όχι για εμάς, αλλά για πώληση. Και εδώ ο Μαρξ ξεχωρίζει το λεγόμενο εμπορευματικό δυϊσμό. Κάθε στοιχείο έχει διπλή αξία.
- Χρήση αξίας- μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τον προορισμό του.
- Ανταλλαγή αξίαςΜπορείτε να το πουλήσετε και να πάρετε χρήματα.
Από αυτόν τον δυϊσμό προκύπτουν όλα τα περαιτέρω προβλήματα. Ένα απλό παράδειγμα είναι η ήδη αναφερθείσα κρίση στεγαστικών δανείων, όταν σπίτια χτίστηκαν και αγοράστηκαν όχι για να ζήσουν, αλλά για κερδοσκοπία. Αργά ή γρήγορα, δεν υπήρχαν αγοραστές, οι επενδυτές δεν μπορούσαν να αποπληρώσουν δάνεια, και ολόκληρη η πυραμίδα, με ένα σωρό εμπλεκόμενες δομές και χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, έπεσε κάτω.
Άρα, σύμφωνα με τον Μαρξ, όλα τα προβλήματα δεν οφείλονται στα χρήματα (όπως πίστευαν πολλοί), αλλά στα αγαθά. Πιο συγκεκριμένα, λόγω της κακής χρήσης τους.
Παρεμπιπτόντως, το Κεφάλαιο περιέχει έναν ακριβή ορισμό Ο πλούτος κάθε έθνους είναι το σύνολο των αγαθών που διαθέτει.Αγαθά είναι κάθε πράγμα που έχει πραγματική αξία. Όπως μπορείτε να δείτε, η έμφαση δεν δίνεται στα χρήματα, τις εισπράξεις και τα δάνεια, αλλά σε υλικές αξίες που μπορούν να αγγίξουν και να χρησιμοποιηθούν.
χρήμα-εμπόρευμα-χρήμα
Υπάρχει προϊόν, υπάρχουν χρήματα. Πώς να κάνετε αυτό το σύστημα να λειτουργεί για το καλό σας; Εδώ οι προκάτοχοι του Μαρξ είχαν μεγάλο πρόβλημα. Κανείς δεν μπορούσε να εξηγήσει πραγματικά από πού προέρχεται ο πλούτος. Αλήθεια, από πού;
- Ληστεία και βία.Ας πούμε, αλλά ταυτόχρονα, αυτοί που κλέβουν θα έπρεπε από κάπου να πάρουν το δικό τους καλό. Αν όλοι μόνο ληστεύουν, τότε αργά ή γρήγορα δεν θα υπάρχει κανείς και κανείς να ληστέψει.
- Εμπορικές συναλλαγές.Κάτι παρόμοιο με την προηγούμενη περίπτωση, αλλά αντί για την παλιά καλή υπερβία, έχουμε μια απάτη. Εάν ο πλούτος εμφανίζεται πραγματικά κατά τη διάρκεια του εμπορίου, τότε οι έμποροι απλώς οδηγούν τα χρήματα και τις υλικές αξίες σε έναν κύκλο. Το σύστημα είναι κλειστό και δεν εμφανίζεται τίποτα νέο σε αυτό. Ωστόσο, αυτή η θεωρία έχει ακόμα τους υποστηρικτές της και ονομάζεται «μερκαντιλισμός».
- Γη και έντερα.Οι οπαδοί αυτής της θεωρίας ονομάζονταν «Φυσιοκράτες». Υποστήριξαν ότι η πρωταρχική πηγή οποιουδήποτε πλούτου είναι τα δώρα της φύσης σε όλη τους την ποικιλομορφία, από τα ορυκτά μέχρι τις συνηθισμένες καλλιέργειες. Ακούγεται λογικό, αν ξεχάσετε ότι η αξία της γης είναι μηδενική όταν κανείς δεν ασχολείται με αυτήν. Φυσικά, μπορείς να το πουλήσεις, αλλά όσο παραμένει χωρίς όργωμα, δεν θα έχεις κανένα εισόδημα από αυτό. Το ίδιο ισχύει και για τους πετρελαιοφόρους σχηματισμούς και τα κοιτάσματα μεταλλεύματος ουρανίου.
Γενικά ο Μαρξ άλειψε με λεπτομέρεια και με γούστο όλους τους αντιπάλους του στον τοίχο.
Και τότε απέδειξε ότι η νέα αξία μπορεί να προέλθει από μία μόνο πηγή. Αυτό είναι παραγωγή.
Ο διάσημος τύπος κύκλου εργασιών κεφαλαίου μοιάζει με αυτό:
D - T ... P ... T` - D`
Το D είναι κεφαλαίο. Το αρχικό ποσό που επενδύει ο επιχειρηματίας στην επιχείρηση.
T είναι τα αποκτηθέντα μέσα παραγωγής (πρώτες ύλες, εργαλειομηχανές) και η εργασία.
P είναι η διαδικασία παραγωγής.
T` - ένα νέο προϊόν που εμφανίζεται στη διαδικασία της εργασίας και έχει μεγάλη αξία.
Δ` - κεφάλαιο μαζί με την υπεραξία που λαμβάνεται μετά την πώληση του τελικού προϊόντος.
Και αυτή είναι η μόνη διαδικασία που δημιουργεί υπεραξία. Ο τορναδόρος πήρε ένα ατσάλι, η παραγωγή του οποίου χρειάστηκε, για παράδειγμα, 50 εργατοώρες, δούλεψε μια βάρδια και έφτιαξε βίδες, οι οποίες περιλάμβαναν ήδη 58 εργατοώρες. Και μόνο τότε αυτή η αξία πραγματοποιείται στην αγορά, μοιράζεται και μετατρέπεται σε μισθό τορναδόρου, εισόδημα επιχειρηματία, τόκους που πληρώνει σε τραπεζίτη για δάνειο, φόρους που παίρνει το κράτος κ.λπ.
Ποσοστό κέρδους και ποσοστό υπεραξίας
Δύο ακόμη σημαντικοί όροι που εισήγαγε ο Μαρξ είναι ποσοστό απόδοσηςκαι ποσοστό υπεραξίας. Το ποσοστό απόδοσης είναι:
όπου m είναι η υπεραξία,
γ - σταθερό κεφάλαιο (δηλαδή το κόστος των πρώτων υλών και του εξοπλισμού),
v είναι μεταβλητό κεφάλαιο.
Το ποσοστό απόδοσης εξαρτάται από οργανική σύνθεση του κεφαλαίου. Καθώς η τεχνολογία προχωρά, το κόστος των κεφαλαιουχικών αγαθών αυξάνεται ταχύτερα από το κόστος της εργασίας. Ταυτόχρονα, αυξάνεται και το ελάχιστο ποσό εισόδου στον κλάδο. Και είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν τεχνολογίες και να εγκατασταθεί νέος εξοπλισμός για να επιβιώσει στον ανταγωνισμό. Όσοι δεν συμφωνήσουν θα βρεθούν αντιμέτωποι με χρεοκοπία, επομένως το ποσοστό κέρδους μειώνεται συνεχώς.
Δύο σημαντικές συνέπειες προκύπτουν από αυτό.
Πρώτον, καθώς κάθε κλάδος αναπτύσσεται, γίνεται όλο και πιο δύσκολη η είσοδος σε αυτόν. Μπορείτε να ανοίξετε το κομμωτήριο σας πουλώντας το διαμέρισμά σας ή εξοικονομώντας το απαιτούμενο ποσό. Αλλά δεν μπορείτε να ξεκινήσετε μια εταιρεία πετρελαίου, μια τράπεζα ή μια μονάδα κατασκευής μηχανών. Και αυτό σημαίνει ότι όλο και περισσότεροι άνθρωποι αποκόπτονται από το ενδεχόμενο να πέσουν στην καπιταλιστική τάξη.
Κατα δευτερον, μεγάλες εταιρείεςπάρτε την ευκαιρία να πνιγείτε και να εξαναγκάσετε τα μικρά πράγματα να βγουν από την αγορά, και χωρίς καμία γκάνγκστερ αναμέτρηση. Απλά χρησιμοποιώντας πιο ακριβές τεχνολογίες και αποκτώντας ένα φθηνότερο προϊόν. Για παράδειγμα, σε μεγάλη πόληδεν θα μπορείτε να ανοίξετε ούτε ένα κομμωτήριο, επειδή όλοι οι πιθανοί πελάτες πηγαίνουν ήδη στο επώνυμο κομμωτήριο. Ως αποτέλεσμα, οι μικροί παραγωγοί χρεοκοπούν, κάθε κλάδος χωρίζεται από πολλές μεγάλες εταιρείες. Το ελεύθερο εμπόριο οδηγεί αναπόφευκτα σε μονοπώλια.
Ο συντελεστής υπεραξίας υπολογίζεται ως εξής:
Με άλλα λόγια, αυτή είναι η αναλογία της νεοδημιουργημένης αξίας που δημιουργεί ο εργάτης προς τους μισθούς που του δίνει ο καπιταλιστής για αυτό. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι αυτή είναι η αναλογία με την οποία ο εργαζόμενος κερδίζει τον μισθό του και την οποία ξοδεύει στον ιδιοκτήτη. Σε αντίθεση με το ποσοστό απόδοσης, το ποσοστό της υπεραξίας αυξάνεται συνεχώς.
Αυτό επιτυγχάνεται, πάλι, λόγω της τεχνολογικής προόδου - όπου προηγουμένως χρειάζονταν 10 άτομα, μπορείτε να βάλετε ένα. Και επίσης λόγω του αγώνα των επιχειρηματιών για τα δικαιώματά τους στο πλαίσιο της εργατικής νομοθεσίας. Δηλαδή αύξηση των ωρών εργασίας, μείωση κοινωνικών εγγυήσεων, μεταφορά εργαζομένων σε outsourcing, πρόσληψη ελεύθερων επαγγελματιών, εισαγωγή διάφορα μέσαεκμετάλλευση εργαζομένων, όπως συστήματα παρακολούθησης βίντεο, CRM και παρόμοια.
Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, το ποσοστό υπεραξίας στη μεταποιητική βιομηχανία το 1909 ήταν 130%, το 1929 ήταν 158-188%, το 1953 ήταν 240% και το 1966 ήταν 314%.Σχεδόν κάθε «ανάκτηση» μιας εταιρείας σήμερα περιλαμβάνει περικοπή δαπανών μισθοί, για απολύσεις εργαζομένων και αύξηση της έντασης εργασίας. Αυτό συνήθως οδηγεί τη μετοχή προς τα πάνω και ευχαριστεί τους επενδυτές. Όχι όμως οι ίδιοι οι εργαζόμενοι.
Κύκλος κεφαλαίων και η φύση των κρίσεων
Ο δεύτερος τόμος του «Κεφαλαίου» είναι ο πιο δυσνόητος, κάτι που παραδέχονται ακόμη και οι μαρξιστές. Λέει για τη ροή του χρήματος και, θεωρητικά, θα ήταν απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί η μαθηματική συσκευή και η σημειογραφία από το matan. Ωστόσο, ο συγγραφέας προτίμησε να γράφει τα πάντα σε κείμενο, αλλά όταν οι αριθμοί γράφονται με γράμματα, είναι πάντα δύσκολο να το καταλάβουμε.
Το γιατί το έκανε αυτό δεν είναι πολύ σαφές, αφού ο Μαρξ γνώριζε άπταιστα τόσο τον διαφορικό όσο και τον ολοκληρωτικό λογισμό και μάλιστα δημοσίευσε αρκετά έργα για αυτό το θέμα, αν και ελάχιστα γνωστά. Σε αυτά, προσπάθησε να χρησιμοποιήσει μαθηματικές μεθόδους για να υπολογίσει τους οικονομικούς κύκλους και να μάθει πώς να προβλέπει κύματα κρίσεων. Αυτές οι προσπάθειες δεν οδήγησαν σε μεγάλη επιτυχία.
Παρόλα αυτά, ο Μαρξ έκανε μια σημαντική αρχή. Χώρισε ολόκληρη την οικονομία μιας χώρας σε δύο μεγάλες περιοχές.
Α - η παραγωγή μέσων παραγωγής, δηλαδή εργαλειομηχανών, μεταλλεύματος, ημικατεργασμένων προϊόντων.
Β - παραγωγή μέσων κατανάλωσης. Φαγητό, πιάτα, ρούχα, σπίτια.
Α. 4000 c + 1000 v + 1000 m = 6000 W
Β. 2000 c + 500 v + 500 m = 3000 W
Οι αριθμοί μπορεί να σημαίνουν, για παράδειγμα, δισεκατομμύρια δολάρια ή ρούβλια και δεν επιλέγονται τυχαία. Τα χρήματα που ξοδεύουν οι καπιταλιστές του Β για μισθούς στους εργάτες πρέπει να τους επιστραφούν όταν πουλήσουν καταναλωτικά αγαθά. Τα έξοδα των καπιταλιστών από το Α για την ανανέωση του κύκλου παραγωγής πρέπει να πληρωθούν από την πώληση των προϊόντων τους.
Δεν θα μπούμε σε μια λεπτομερή ανάλυση που καταλαμβάνει αρκετές εκατοντάδες σελίδες, θα σημειώσουμε μόνο ορισμένα σημεία που πρέπει να πληρούνται για να λειτουργήσει η οικονομία:
- Στη σφαίρα Β, πρέπει να παράγουμε τόσα πολλά προϊόντα που να είναι αρκετά για την κατανάλωση εργατών και καπιταλιστών και στη Β και στην Α (θυμηθείτε, αυτά είναι καταναλωτικά αγαθά).
- Στη σφαίρα Α, πρέπει να παράγουν τόση παραγωγή ώστε να υπάρχει αρκετή για τον Α οι ίδιοι (δηλαδή για να συνεχίσουν την παραγωγή) και για τη Β (ώστε να μπορούν να παράγουν και καταναλωτικά αγαθά).
- Οι μισθοί των εργατών και τα κέρδη των καπιταλιστών στο Α πρέπει να είναι τέτοια ώστε να έχουν αρκετά για να αγοράσουν στο Β ό,τι χρειάζονται για τη ζωή.
Εάν η προσφορά και η ζήτηση σε αυτό το περίπλοκο σχήμα δεν χτυπήσουν κάπου, τότε οι κλαδικές ισορροπίες παύουν να συγκλίνουν. Και τότε είναι που έρχεται η κρίση.
Ως αποτέλεσμα, οι αγορές είναι βουλωμένες από εμπορεύματα που δεν υπάρχει κανείς να αγοράσει. Τα εργοστάσια σταματούν, οι εργάτες κάθονται χωρίς δουλειά και δεν υπάρχει παραγωγή - όλοι κάθονται χωρίς χρήματα.
Εάν σε αυτό το σημείο λέτε ότι για να λύσετε το πρόβλημα, πρέπει απλώς να υπολογίσετε τα ισοζύγια μεταξύ των κλάδων και να αρχίσετε να σχεδιάζετε την παραγωγή, βιάζομαι να σας συγχαρώ - μόλις είπες ότι πρέπει να καταστρέψεις τον καπιταλισμό. Άλλωστε το κύριο δόγμα οικονομία της αγοράς- το ίδιο αόρατο χέρι της αγοράς και η ελευθερία των επιχειρήσεων. Μόλις αρχίσετε να λέτε στους επιχειρηματίες τι να παράγουν και σε ποιες ποσότητες, αντικαθιστάτε την αγορά με ένα σχέδιο. Και αυτό δεν είναι πλέον καπιταλισμός, αλλά ένας εντελώς διαφορετικός κοινωνικός σχηματισμός.
Ωστόσο, οι κυβερνήσεις ακολουθούν αυτόν τον δρόμο, εισάγοντας μηχανισμούς κρατικής ρύθμισης στην οικονομία σε διάφορες δόσεις. Κάπου περιορίζονται σε φορολογικά κίνητρα και επιδοτήσεις, όπως στις Ηνωμένες Πολιτείες, και κάπου εισάγουν απευθείας αξιωματούχους στο διοικητικό συμβούλιο των εταιρειών, όπως, για παράδειγμα, αυτό εξακολουθεί να συμβαίνει σε Νότια Κορέακαι την Ιαπωνία.
Ή, όπως στο σύγχρονη ΡωσίαΟι ολιγάρχες, ενώ διατηρούν το δικαίωμα να κατέχουν επίσημα την περιουσία τους, τους αναγκάζουν να χτίσουν γέφυρες, να επιδοτούν μη κερδοφόρες αλλά κοινωνικά σημαντικές επιχειρήσεις ή να επενδύσουν σε μακροπρόθεσμα έργα που είναι ασύμφορα για αυτούς προσωπικά. Αυτή είναι και η ρύθμιση των διατομεακών ισορροπιών. Αυτός είναι ο μαρξισμός.
Τα κέρδη πάντα μειώνονται. Γιατί;
Ο τρίτος τόμος διαβάζεται πιο εύκολα. Σε αυτό αναφέρεται μια από τις πιο σημαντικές έννοιες του Μαρξ - η θεωρία της μόνιμης μείωσης του ποσοστού κέρδους. Στο «Κεφάλαιο» οι λόγοι για αυτό περιγράφονται σε επίπεδο μαθηματικών εκφράσεων και, παραδόξως, αυτό γίνεται συνοπτικά και ξεκάθαρα, σε λίγες μόνο σελίδες.
Αν αφήσεις τα μαθηματικά και εξηγήσεις το ίδιο με απλά λόγια, τότε αυτή είναι η κατάσταση. Ας υποθέσουμε ότι έχουμε κάποιο είδος νέας βιομηχανίας όπου, με μικρές επενδύσεις, μπορείτε να πάρετε μεγάλα μερίσματα. Δεδομένης της ελεύθερης κυκλοφορίας των κεφαλαίων, αργά ή γρήγορα ένα τεράστιο πλήθος επιχειρηματιών θα έρθει εκεί, αναζητώντας πού να επενδύσουν τα δωρεάν κεφάλαιά τους. Ως αποτέλεσμα, το ποσοστό κέρδους θα μειωθεί και θα μειωθεί σε κάποιο μέσο επίπεδο για τη χώρα.
Για να μην πάμε μακριά, ας δούμε το Runet. Υπήρξε μια εποχή που μπορούσαν να βγουν αξιοπρεπή χρήματα από τα ηλεκτρονικά καταστήματα, αλλά τώρα η διαφήμιση τρώει πολύ περισσότερα από όσα φέρνουν οι πωλήσεις. Αιτία? - έντονος ανταγωνισμός. Αποτέλεσμα? – η επιβίωση πολλών δεκάδων μεγάλων έργων.
Όσοι ασχολούνται με ιστότοπους άρθρων θυμούνται ότι στην αυγή του σχηματισμού αυτού του είδους εισοδήματος, ήταν δυνατή η ανάκτηση επενδύσεων σε 2-3 μήνες. Τώρα ο καλός χρόνος θεωρείται 1,5-2 χρόνια. Στο μέλλον, σύμφωνα με τους ειδικούς, νέες ιστοσελίδες πληροφόρησης θα δικαιωθούν σε 8-10 χρόνια.
Αυτό δεν ισχύει μόνο για την υψηλή τεχνολογία, αλλά και για κάθε επιχείρηση και κάθε επένδυση. Παρεμπιπτόντως, για να αξιολογήσετε το επίπεδο κερδοφορίας που επιδιώκει κάθε κλάδος, δείτε τα επιτόκια των τραπεζικών καταθέσεων.
Μαρξ και τραπεζίτες
Και στον τρίτο τόμο μπορείτε να διαβάσετε για το τραπεζικό κεφάλαιο. Σήμερα ακούγεται συχνά η άποψη ότι ο Μαρξ χρηματοδοτούνταν από Άγγλους τραπεζίτες και στα έργα του στιγμάτιζε βιομήχανους και επαινούσε τους τραπεζικούς εμπόρους. Αυτή η άποψη έχει γίνει δημοφιλής στους συμπατριώτες μας με το ελαφρύ χέρι Ρώσων πολιτικών επιστημόνων Νικολάι Σταρίκοφκαι Βαλεντίνα Κατασόνοβα.
Για να το θέσω ήπια, αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Ο Μαρξ δεν ευνοούσε τους τραπεζίτες.
Εδώ είναι ένα άμεσο απόσπασμα για τους βιομήχανους:
« Το βιομηχανικό κεφάλαιο είναι ο μόνος τρόποςη ύπαρξη κεφαλαίου, στο οποίο η λειτουργία του κεφαλαίου δεν είναι μόνο η ιδιοποίηση της υπεραξίας, αντίστοιχα, η ιδιοποίηση του υπερπροϊόντος, αλλά ταυτόχρονα η δημιουργία του».
Σε γενικές γραμμές, τα παιδιά είναι υπέροχα, όχι μόνο σκίζουν τρία δέρματα από έναν σκληρό εργάτη, αλλά κάνουν και κάτι χρήσιμο. Και για τους τραπεζίτες:
Συμφωνώ, δεν μοιάζει πολύ με την υπεράσπιση των Ρότσιλντ με τους Ροκφέλερ. Αυτό που έγραψε ο Μαρξ είναι αυτό μεγάλες τράπεζεςαναλάβει τον έλεγχο της οικονομίας μέσω του ελέγχου πληροφοριών.Έχουν πρόσβαση σε όλες τις συναλλαγές, εκδίδουν δάνεια, κατέχουν τις οικονομικές καταστάσεις της κάθε επιχείρησης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η τράπεζα γίνεται ένα νευρικό κέντρο που συλλέγει μια ολοένα τεράστια σειρά πληροφοριών για την κατάσταση στην οικονομία. Και με την πάροδο του χρόνου, δεν παρέχει πλέον λειτουργίες υπηρεσιών, αλλά ελέγχει άμεσα την παραγωγή.
Συμφωνώ, η άποψη είναι αρκετά ενδιαφέρουσα, ακόμη και από σύγχρονη άποψη.
Πρακτικά συμπεράσματα
Έτσι, αν έχετε κατακτήσει το κείμενο μέχρι αυτό το σημείο, τότε ας συνοψίσουμε. Τι χρήσιμο πράγμα μπορεί να μάθει ο καθένας μας από τη θεωρία του Μαρξ;
- Το κύριο πράγμα είναι η παραγωγή.Όσο πιο κοντά στον πραγματικό τομέα, τόσο πιο αξιόπιστο. Όταν σκέφτεστε πού να επενδύσετε τα χρήματά σας, προσπαθήστε να αποφύγετε τις οικονομικές φούσκες, τα συστήματα πυραμίδων, τους εμπόρους αεροπορικών μεταφορών και τις εικονικές υπηρεσίες. Η παλιά καλή κατασκευή και η γεωργία δεν θα φέρουν χίλια τοις εκατό ετησίως, αλλά φαίνεται πολύ πιο σταθερή.
- Το ποσοστό κέρδους πάντα πέφτει.Αναζητήστε νέες και πολλά υποσχόμενες βιομηχανίες. Και αν έρχεστε σε ένα μέρος όπου τα πάντα είναι ήδη τραβηγμένα, μην υπολογίζετε σε γρήγορα χρήματα. Επικεντρωθείτε στους συνήθεις τραπεζικούς τόκους.
- Μονοπώληση.Σε κάθε κλάδο, οι μεγάλες εταιρείες αργά ή γρήγορα θα καταλάβουν ολόκληρη την αγορά. Μην τους πολεμάς. Μην βιαστείτε να ανοίξετε έναν μεμονωμένο επιχειρηματία και να στήσετε ένα πάγκο εάν στο μέλλον εμφανιστεί μια υπεραγορά κοντά. Σκεφτείτε πώς μπορείτε να κερδίσετε χρήματα όχι ανταγωνιζόμενοι, αλλά συνεργαζόμενοι με μεγάλες εταιρείες. Αυτό μπορεί να είναι η αγορά μετοχών, η παροχή σχετικών υπηρεσιών, μια εταιρική σχέση ή ένα franchise.
- Οι κρίσεις είναι αναπόφευκτες.Είναι ενσωματωμένα στο σύστημα. Μην τους ξεφύγετε. Διατηρείτε πάντα μια ρεζέρβα για μια βροχερή μέρα. Στην αρχή μιας κρίσης, μην πανικοβάλλεστε, μην επενδύετε σε περιπέτειες. Μειώστε την κατανάλωση, βελτιστοποιήστε όλα τα κόστη και περιμένετε. Κάποτε θα τελειώσει αυτό. Και με μια ικανή προσέγγιση, θα μπορέσετε τελικά να αποκτήσετε περιουσιακά στοιχεία για ένα μικρό ποσό που οι ανταγωνιστές σας δεν μπορούσαν να κρατήσουν.
- Αντιπαράθεση ιδιοκτήτη και εργάτη.Ένας εργαζόμενος θα προσπαθεί πάντα να κάνει λιγότερα και να απαιτεί περισσότερα. Ο αρχηγός πάντα πιστεύει ότι δουλεύουν λίγο, αλλά πληρώνει πολύ. Εάν είστε ο ιδιοκτήτης, μειώστε το μεταβλητό κεφάλαιο. Σκεφτείτε ελεύθερους επαγγελματίες, αναθέτουν σε εξωτερικούς υπαλλήλους, πληρώνουν ως ποσοστό του μισθού. Αν είσαι εργάτης, απομνημόνευσε τον Εργατικό Κώδικα, σκέψου τα συνδικάτα και τη συλλογική σύμβαση εργασίας.
- Αλλάξτε τη σύνθεση του κεφαλαίου.Εξοικονομήστε χρήματα για τους εργαζόμενους, αλλά επενδύστε στην τεχνολογία. Όποιος έμεινε πίσω από την πρόοδο, έφυγε από το παιχνίδι.
- Ο πραγματικός πλούτος είναι το μέσο παραγωγής.Μπορεί να είναι όχι μόνο ένα εργοστάσιο, αλλά και οποιοδήποτε περιουσιακό στοιχείο που μπορείτε να νοικιάσετε και να κερδίσετε χρήματα. Ξεκινώντας από ένα διαμέρισμα και ένα αυτοκίνητο και τελειώνοντας με ένα εργαλείο κατασκευής. Ή χρησιμοποιήστε το για να κερδίσετε χρήματα. Από αυτή την άποψη, ένα νέο τρυπάνι είναι πολύ πιο χρήσιμο από ένα νέο smartphone.
- Ασχολούνται με την παραγωγή μέσων παραγωγής.Αυτή η περιοχή είναι η πιο πλούσια, πολλά υποσχόμενη και αναπτυσσόμενη. Δεν ήταν οι χρυσαυγίτες που πλούτισαν στον πυρετό του χρυσού, αλλά οι πωλητές εξοπλισμού εξόρυξης. Όταν όλοι βιάζονται να κάνουν online αγορές, μην ανοίγετε ηλεκτρονικό κατάστημα. Ανοίξτε ένα στούντιο για να δημιουργήσετε ηλεκτρονικά καταστήματα.
Χρήσιμο βίντεο
Και κάπως έτσι ερμηνεύεται συνοπτικά ο μαρξισμός από τους σημερινούς θαυμαστές του Γερμανού οικονομολόγου. Το βίντεο είναι πειστικό και επί της ουσίας.
συμπέρασμα
Φυσικά, από πολλές απόψεις οι συμβουλές που δίνονται θα φαίνονται μπανάλ. Ωστόσο, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς συμπεριφέρονται οι άνθρωποι γύρω σας - και πόσοι το ακολουθούν απλές αρχές? Η θεωρία του Μαρξ δεν είναι τέλεια, αλλά είναι μια από τις πιο συνεπείς και ικανές έννοιες που αξίζει να μελετηθεί για την πλοήγηση στις οικονομικές διαδικασίες.
Και αν θέλετε να εμβαθύνετε τις γνώσεις σας, τότε σας συμβουλεύω να αγοράσετε το "Κεφάλαιο" σε έντυπη μορφή. Εξάλλου, ακόμα κι αν αυτό το βιβλίο δεν είναι χρήσιμο σε εσάς προσωπικά, θα είναι ένα υπέροχο δώρο για έναν οικείο επιχειρηματία και θα βοηθήσει στη δημιουργία επιχειρηματικών σχέσεων.
μαρξισμός- φιλοσοφικό, οικονομικό και πολιτικό δόγμα, που σχηματίστηκε στα μέσα του XIX αιώνα. Οι ιδρυτές είναι Κ. Μαρξκαι Φ. Ένγκελς. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς ανέπτυξαν τις διατάξεις διαλεκτικός υλισμός, η θεωρία της υπεραξίας και το δόγμα του κομμουνισμού, βασισμένο στη γερμανική κλασική φιλοσοφία (Χέγκελ, Φόιερμπαχκ.λπ.), αγγλική πολιτική οικονομία ( Σμιθ, Ρικάρντοκ.λπ.), γαλλικός ουτοπικός σοσιαλισμός ( Saint-Simon, Fourierκαι τα λοιπά.).
Οι αρχές του μαρξισμού χρησιμοποιούνται στα κομμουνιστικά, σοσιαλδημοκρατικά και συνδικαλιστικά κινήματα. ορισμένες ιδέες εισήλθαν στον επιστημονικό μηχανισμό της πολιτικής επιστήμης και άλλων κοινωνικών κλάδων.
Οι κύριες ιδέες του μαρξισμού:
- η κοινωνία θεωρείται ως ένας οργανισμός στη δομή του οποίου οι παραγωγικές δυνάμεις, που αποτελούν τη βάση, καθορίζουν τις παραγωγικές σχέσεις, τις μορφές ιδιοκτησίας, οι οποίες με τη σειρά τους καθορίζουν την ταξική δομή της κοινωνίας, την πολιτική, το κράτος, το δίκαιο, την ηθική, φιλοσοφία, θρησκεία, τέχνη, δηλ. υπερκατασκευή.
- η ενότητα και η αλληλεπίδραση αυτών των σφαιρών σχηματίζουν έναν συγκεκριμένο κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό. Η ανάπτυξη και η αλλαγή τους αποτελούν τη διαδικασία της προοδευτικής κίνησης της κοινωνίας.
- ο αγώνας των κυρίαρχων και καταπιεσμένων τάξεων είναι η κινητήρια δύναμη της ιστορίας και η υψηλότερη έκφρασή του είναι η κοινωνική επανάσταση.
- Ο καπιταλισμός είναι ο τελευταίος εκμεταλλευτικός σχηματισμός που δημιουργεί ισχυρά κίνητρα για την ανάπτυξη της κοινωνίας, αλλά σταδιακά μετατρέπεται σε εμπόδιο για την πρόοδό της.
- υπό τις συνθήκες του καπιταλισμού, το προλεταριάτο ωριμάζει, ανατρέποντας την κυριαρχία της αστικής τάξης και εγκαθιστώντας τη δική του εξουσία.
- το προλεταριάτο θα πραγματοποιήσει τη μετάβαση στον κομμουνισμό, που περιλαμβάνει την καταστροφή της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την εγκαθίδρυση της δημόσιας ιδιοκτησίας, τη δημιουργία μιας αταξικής κοινωνίας και συνθηκών για την ελεύθερη ανάπτυξη του ατόμου.
Ο Μαρξ δημιούργησε θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών, διαφέρουν ως προς τον βαθμό ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τη φύση κοινωνικές σχέσεις, πολιτικό εποικοδόμημα κ.λπ. Περιλαμβάνει: πρωτόγονο κοινοτικό, δουλοκτητικό, φεουδαρχικό, αστικό και προγνωστικό κομμουνιστικό μόρφωμα (με την πρώτη φάση του σοσιαλισμού). Ο πιθανός κομμουνισμός χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, επιστημονική διαχείριση και ανθρωπιστικές αρχές οργάνωσης.
Ο μαρξισμός επηρέασε την ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης τον 19ο-20ο αιώνα. Πολλές από τις ουτοπικές, αντιφατικές ιδέες που περιέχονται σε αυτό επικρίθηκαν. Για παράδειγμα, ο μαρξισμός απολυτοποιεί τον ρόλο ταξική πάληκαι η βία, αρνείται τη δυνατότητα εξέλιξης της αστικής κοινωνίας, τη σημασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως βάσης της κοινωνίας των πολιτών, υπερβάλλει τον ιστορικό ρόλο του προλεταριάτου, ερμηνεύει ανεπαρκώς την εργασία ως πηγή αξίας. εγκρίνει την ανάγκη κατάργησης των κοινοβουλευτικών θεσμών και τη διάκριση των εξουσιών· απορρίπτει την καθολική ηθική.
Γενικά, ο μαρξισμός παρείχε στους οπαδούς του τόσο μια ριζοσπαστική επαναστατική όσο και μια ρεφορμιστική (σοσιαλδημοκρατική) προοπτική του μετασχηματισμού της κοινωνίας. Στη Ρωσία, μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, έγινε ο μαρξισμός δόγμακαι χρησίμευσε ως βάση του κομμουνιστικού ολοκληρωτισμού.
Θεωρία του Μαρξισμού
Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '40. 19ος αιώνας Ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς ξεκίνησαν την ανάπτυξη του δόγματος των πιο γενικών νόμων και κινητήριων δυνάμεων της ανάπτυξης της κοινωνίας, το οποίο στη συνέχεια συνεχίστηκε σε όλη τους τη ζωή. Η αντίληψή τους για τον ιστορικό υλισμό ήταν ένα δομικό μέρος των φιλοσοφικών, οικονομικών, κοινωνικοπολιτικών απόψεων, οι οποίες μαζί αποτελούσαν τη θεωρία του μαρξισμού, η οποία είναι μια προσπάθεια να ερμηνευτεί το παρελθόν της ανθρωπότητας, να δείξει το παρόν της και να προβλέψει το μέλλον από τη σκοπιά του μια υλιστική κατανόηση της ιστορίας. Ο ακρογωνιαίος λίθος της μαρξιστικής θεωρίας είναι η θέση σύμφωνα με την οποία ο κύριος, καθοριστικός παράγοντας και η βάση κάθε ιστορικής εξέλιξης δεν είναι οι ιδέες, όχι ορισμένες απόψεις ανθρώπων, αλλά οι συνθήκες της υλικής ζωής της κοινωνίας, η κοινωνική παραγωγή. Για να λειτουργήσει είναι απαραίτητο να ενεργοποιηθούν οι παραγωγικές δυνάμεις, δηλ. ένας συνδυασμός μέσων παραγωγής που δημιουργούνται από την κοινωνία (εργαλεία και αντικείμενα εργασίας) και ανθρώπους που διαθέτουν την απαραίτητη εμπειρία, γνώση και δεξιότητες. Φυσικά, στη διαδικασία της παραγωγικής εργασίας και ως αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, οι άνθρωποι συνάπτουν ορισμένες σχέσεις μεταξύ τους (ιδιοκτησία, ανταλλαγή εμπορευμάτων, αγορά, πώληση, διακανονισμοί μετρητών κ.λπ.). Αυτές οι σχέσεις παραγωγής, στο σύνολό τους, αποτελούν την οικονομική δομή της κοινωνίας, τη βάση της. Πάνω του υψώνεται και αναπτύσσεται ένα πολιτικό εποικοδόμημα (κράτος, νόμος, πολιτικοί θεσμοί και οργανισμοί). διάφορες μορφέςδημόσια συνείδηση (φιλοσοφία, τέχνη, ηθική, θρησκεία κ.λπ.).Η ενότητα των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής συνιστά τον τρόπο παραγωγής, δηλ. έναν ορισμένο τρόπο απόκτησης υλικών αγαθών που είναι απαραίτητα για βιομηχανική και προσωπική κατανάλωση. Ο τρόπος παραγωγής με το αντίστοιχο εποικοδόμημά του λειτουργεί ως ιστορικός τύπος κοινωνίας - κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός: πρωτόγονος κοινοτικός, δουλοκτητικός, φεουδαρχικός, καπιταλιστικός, κομμουνιστικός. Καθένα από αυτά αντιπροσωπεύει ένα στάδιο στην ιστορία της κοινωνίας, που χαρακτηρίζεται από ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, έναν ειδικό τύπο σχέσεων παραγωγής και τους αντίστοιχους πολιτικούς θεσμούς, ιδεολογία, ηθική, κουλτούρα, εθνικές σχέσεις και κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων.
Σε ανταγωνιστικούς σχηματισμούς, η άρχουσα τάξη διακρίνεται από την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, που της επιτρέπει να εκμεταλλεύεται άλλες τάξεις. Οι τελευταίοι δεν λαμβάνουν την πλήρη αξία της εργασίας τους· οι άρχουσες τάξεις οικειοποιούνται το απλήρωτο μέρος της και έτσι πλουτίζουν. Στο βαθμό που το κράτος βρίσκεται υπό τον έλεγχο των ιδιοκτητών των μέσων παραγωγής, στο βαθμό που αντανακλά και προστατεύει τα συμφέροντα των κυρίαρχων τάξεων, καταστέλλοντας την αντίσταση των εκμεταλλευόμενων. Αλλά το πιο ενεργό στοιχείο του κοινωνικού σχηματισμού - οι υλικές παραγωγικές δυνάμεις - βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη. Με την εμφάνιση πιο προοδευτικών μέσων παραγωγής, εμφανίζονται και νέοι ιδιοκτήτες. Οι ανάγκες τους δεν ανταποκρίνονται πλέον στις υπάρχουσες, αλλά ήδη ξεπερασμένες σχέσεις παραγωγής. Μη θέλοντας να γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης, αυτή η ανερχόμενη τάξη προβάλλει τις διεκδικήσεις της στην κρατική εξουσία, η οποία θα έπρεπε να εξυπηρετεί τα συμφέροντά της: να εξασφαλίσει τη δημιουργία νέων σχέσεων παραγωγής που αντιστοιχούν στο επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Ξεκινά έναν αγώνα -ιδεολογικό, οικονομικό, πολιτικό- με την παλιά τάξη και το κράτος της. Η όξυνση των αντιφάσεων οδηγεί σε κοινωνική επανάσταση και αλλαγή των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών. Η νέα τάξη αναπόφευκτα κερδίζει γιατί έχει με το μέρος της την οικονομική υπεροχή και η παλιά τάξη, έχοντας χάσει τον κυρίαρχο ρόλο της, σταδιακά εξαφανίζεται από τον ιστορικό στίβο. Ο θρίαμβος του νέου τρόπου παραγωγής προικίζει στη νικηφόρα τάξη την ευκαιρία να εκμεταλλευτεί τις τάξεις που είναι υποταγμένες σε αυτήν έως ότου οι τελευταίες, με τη σειρά τους, εκδικηθούν. Έτσι, ολόκληρη η ιστορία της κοινωνίας μετά την ανάδυση της ανθρωπότητας από το πρωτόγονο κράτος είναι γεμάτη με ταξική πάλη. Λειτουργεί ως η κύρια κινητήρια δύναμη της ιστορικής προόδου, αφού συμβάλλει στη χαλάρωση και, εν τέλει, στην εξάλειψη του παλιού συστήματος και στην αντικατάστασή του από ένα νέο. Αυτή η πάλη μεταξύ των εκμεταλλευτών και των εκμεταλλευόμενων θα συνεχιστεί μέχρι να εξαφανιστούν οι ίδιες οι ανταγωνιστικές τάξεις. Η ιδέα ότι η ταξική πάλη έχει καθοριστική επίδραση στο περιεχόμενο και την πορεία της ιστορικής διαδικασίας είναι μια από τις σημαντικότερες προτάσεις του μαρξισμού.
Η ουσία του μαρξισμού.
Το δόγμα του μαρξισμού πηγάζει από το γεγονός ότι η μόνη αιτία της αδικίας, της ανισότητας, της εκμετάλλευσης και της ανέχειας είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής. Αντίστοιχα, ένα μέλλον αντάξιο των εργαζομένων φαινόταν στον σοσιαλισμό, δηλ. ένα εναλλακτικό κοινωνικό σύστημα στον καπιταλισμό, όπου η ιδιωτική ιδιοκτησία θα μετατραπεί σε δημόσια ιδιοκτησία και η αναρχία της αγοράς θα αντικατασταθεί από τον σχεδιασμό παραγωγής. Η μετάβαση από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό είναι μια φυσική διαδικασία, και επομένως αντικειμενικά αναπόφευκτη, αλλά θα λυθεί όχι με την εξέλιξη, αλλά με την επανάσταση. Η σοσιαλιστική επανάσταση θα οδηγήσει στην κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής, διανομής και ανταλλαγής, δηλ. στη μεταφορά γης και ορυκτών πόρων, ορυχείων και εργοστασίων, μεταφορών και επικοινωνιών, οικονομικών και άλλων ιδρυμάτων στα χέρια όλου του λαού.
Ο μαρξισμός θεωρεί την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου ως προϋπόθεση για τους σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς. Η ίδια η φόρμουλα «δικτατορία της εργατικής τάξης» εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Ταξική Πάλη στη Γαλλία του Μαρξ από το 1848 έως το 1850. και στην επιστολή του προς τον J. Weidemeier με ημερομηνία 5 Μαρτίου 1852. Στο τελευταίο τόνισε: «η ταξική πάλη αναπόφευκτα οδηγεί στη δικτατορία του προλεταριάτου». Τότε ο Μαρξ διακήρυξε την αναγκαιότητά του στην Κριτική του Προγράμματος της Γκότα: «Ανάμεσα στην καπιταλιστική και την κομμουνιστική κοινωνία βρίσκεται η περίοδος του επαναστατικού μετασχηματισμού της πρώτης σε δεύτερη. Αυτή η περίοδος αντιστοιχεί επίσης σε μια πολιτική μεταβατική περίοδο και η κατάσταση αυτής της περιόδου δεν μπορεί να είναι τίποτα άλλο από την επαναστατική δικτατορία του προλεταριάτου. Ο Ένγκελς έγραψε επίσης γι' αυτήν: «Κοιτάξτε την Κομμούνα του Παρισιού. Ήταν η δικτατορία του προλεταριάτου». Έκτοτε, η αναγνώριση της ανάγκης της δικτατορίας του προλεταριάτου για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας έγινε ένα από τα κύρια δόγματα του μαρξισμού. Η πίστη στην αναπόφευκτη νίκη του σοσιαλισμού και στην ανάγκη επιτάχυνσης της επικείμενης πτώσης του καπιταλισμού με επαναστατικές μεθόδους ήταν ευρέως διαδεδομένη στους εργάτες και υποκίνησε τη δράση τους κάτω από σοσιαλιστικά συνθήματα.
Αναθεώρηση του Μαρξισμού
Η μετάβαση του καπιταλισμού στις αρχές του XIX - XX αιώνα. στο ιμπεριαλιστικό στάδιο, μεγάλες αλλαγές στην οικονομία, η προσαρμογή των σχέσεων παραγωγής σε μια ισχυρή άνοδο των παραγωγικών δυνάμεων, η συγκέντρωση της παραγωγής και άλλοι παράγοντες δημιούργησαν αμφιβολίες για την ορθότητα της μαρξιστικής αντίληψης. Το 1896-1898. ο Γερμανός σοσιαλδημοκράτης Eduard Bernstein δημοσίευσε μια σειρά άρθρων και το 1899, με βάση αυτά, δημοσίευσε το βιβλίο Προβλήματα του σοσιαλισμού και τα καθήκοντα της σοσιαλδημοκρατίας. Σε αυτό ανέφερε: «Πρέπει να ομολογήσω ότι το παρόν έργο αποκλίνει σε πολλά ουσιαστικά σημεία από τις απόψεις που εξέφρασαν ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς».Πρώτα απ 'όλα, ο Bernstein αντιτάχθηκε στον οικονομικό ντετερμινισμό του Μαρξ και των ορθόδοξων οπαδών του. Το 1859, ο Μαρξ έγραφε: «Σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής τους, οι υλικές παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας έρχονται σε σύγκρουση με τις υπάρχουσες σχέσεις παραγωγής ή —που είναι μόνο η νομική έκφραση των τελευταίων— με τις σχέσεις ιδιοκτησίας... μορφές ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, αυτές οι σχέσεις μετατρέπονται σε δικές τους. Μετά έρχεται η εποχή της κοινωνικής επανάστασης. Με αυτήν την προσέγγιση, πρέπει να υποτεθεί το αναπόφευκτο της επανάστασης, την οποία, όταν ωριμάσει, πρέπει να πραγματοποιήσει το προλεταριάτο. Ο Bernstein διαφωνεί με αυτό. Κατά τη γνώμη του, όχι μόνο η οικονομία, αλλά και οι ιδεολογικές αρχές, οι κανόνες κοινωνικής ηθικής, η επιθυμία για δίκαιες κοινωνικές σχέσεις, η νομική συνείδηση είναι ένας αποτελεσματικός παράγοντας στην ιστορική εξέλιξη που μπορεί να τροποποιήσει την κοινωνία.
Από αυτό προκύπτει ότι δεν είναι απαραίτητο να ανατινάξουμε τις οικονομικές σχέσεις με επαναστατικές μεθόδους, μπορούν να αλλάξουν σύμφωνα με τις νέες ανάγκες της κοινωνίας. Από αυτό προκύπτει ότι μια κοινωνική επανάσταση δεν είναι αναπόφευκτη, οι κοινωνικές αντιφάσεις μπορούν να επιλυθούν μέσω μεταρρυθμίσεων και η ίδια η κοινωνία μπορεί να εξελιχθεί στο μονοπάτι της προόδου. Ο Bernstein αμφισβήτησε το συμπέρασμα του μαρξισμού σχετικά με το αναπόφευκτο του θανάτου του καπιταλισμού υπό την επίδραση των αντιφάσεων που αυξάνονταν στη διαδικασία της ανάπτυξής του. Πίστευε ότι ο καπιταλισμός είχε επαρκή μέσα προσαρμογής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες. Το επιχείρημα του Bernstein συνοψίστηκε στα εξής. Το γεγονός της απόλυτης και σχετικής αύξησης του αριθμού των ιδιοκτητών δεν συνάδει με τη μαρξιστική θέση για τη συγκέντρωση της ιδιοκτησίας στα χέρια μιας μικρής και διαρκώς συρρικνούμενης ομάδας μεγάλων καπιταλιστών. Επιπλέον, η εκπαίδευση μετοχικές εταιρείεςεξουδετερώνει τον συγκεντρωτισμό και επιτρέπει τον κατακερματισμό του ήδη συγκεντρωμένου κεφαλαίου, και αυτό οδηγεί στον εκδημοκρατισμό του. Τέλος, η μεγάλη παραγωγή όχι μόνο δεν απορροφά την παραγωγή μικρής κλίμακας, αλλά μπορεί η ίδια να ανθίσει μόνο δίπλα της. Ταυτόχρονα, καθώς διευρύνεται η παγκόσμια αγορά, αυξάνονται τα δάνεια, δημιουργούνται καρτέλ, βελτιώνονται οι μεταφορές και οι επικοινωνίες, διευρύνεται η σφαίρα των ρυθμιστικών αρχών στην οικονομία και μειώνεται η πιθανότητα κρίσεων.
Ο Μπερνστάιν συμπλήρωσε την απόρριψή του στον οικονομισμό του Μαρξ με μια κριτική στον μπλανκισμό, με την οποία εννοούσε την ιδέα μιας επαναστατικής κατάληψης της εξουσίας από το προλεταριάτο και την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του. Ο Bernstein αμφισβήτησε την αναγκαιότητά του για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η εργατική τάξη δεν μπορεί να οριστεί από τη γενική, αδιαφοροποίητη έννοια του «προλεταριάτου», αφού χαρακτηρίζεται από μια έντονη κοινωνική διαστρωμάτωση. Ο Bernstein τόνισε ότι οι σύγχρονοι μισθωτοί δεν είναι μια ομοιογενής μάζα. Η διαφοροποίησή του οδηγεί σε σημαντικές διαφορές στους τρόπους απασχόλησης και στο επίπεδο των αποδοχών, κάτι που αντανακλάται σε διαφορετικό τρόπο ζωής και διαφορετικές απαιτήσεις ζωής. Από αυτό, ο Bernstein συμπέρανε: «Η επιθυμία των βιομηχανικών εργατών για σοσιαλιστική παραγωγή είναι περισσότερο μια υπόθεση παρά ένα αξιόπιστο γεγονός». Ως εκ τούτου, ο Bernstein πίστευε ότι η σύλληψη πολιτική δύναμηη σοσιαλδημοκρατία δεν μπορεί να οδηγήσει στον σοσιαλισμό. Οι διαφορές στις τάξεις της εργατικής τάξης, αν συμβεί αυτό, θα μετατραπούν σε ασυμβίβαστες αντιφάσεις.
Για τους μαρξιστές, η κατάκτηση της εξουσίας από το προλεταριάτο είναι μόνο ένα προοίμιο για την κοινωνικοποίηση της ιδιοκτησίας. Όμως, σύμφωνα με τον Bernstein, η εθνικοποίηση είναι καταδικασμένη σε αποτυχία, γιατί, κατά τη γνώμη του, το κράτος δεν θα μπορούσε ποτέ να καταλάβει ολόκληρη τη μάζα των μεσαίων και μεγάλων επιχειρήσεων. Ο λόγος για αυτό, σύμφωνα με τον Bernstein, είναι ότι το κράτος δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει έναν κατάλληλο οικονομικό και διοικητικό μηχανισμό. Η εμπειρία της ΕΣΣΔ έχει δείξει ότι το κράτος μπορεί ακόμα να αναλάβει τον μονοπωλιακό έλεγχο όλης της παραγωγής και της διανομής. Αλλά για να διασφαλιστεί η αποτελεσματική λειτουργία Εθνική οικονομίαανίκανος.
Μια ανάλυση της σύγχρονης κοινωνίας οδήγησε τον Bernstein στο συμπέρασμα ότι η μετάβαση στον σοσιαλισμό με τη χρήση πολιτικής βίας είναι αδύνατη, αντίθετα, πρέπει να είναι αποτέλεσμα εξελικτικής ανάπτυξης. Ο Μπερνστάιν στήριξε τη δυνατότητα μετάβασης στον σοσιαλισμό μέσω μιας συνεπούς μεταρρύθμισης της κοινωνίας στον οικουμενικό, υπερταξικό χαρακτήρα της φιλελεύθερης ιδεολογίας. Μίλησε με βεβαιότητα για αυτό: «Όσο για τον φιλελευθερισμό ως παγκόσμιο ιστορικό κίνημα, ο σοσιαλισμός, όχι μόνο χρονικά, αλλά και στο εσωτερικό του περιεχόμενο, είναι η νόμιμη κληρονομιά του». Η κίνηση προς τον σοσιαλισμό, κατά τη γνώμη του, θα εκφραστεί στη διεύρυνση των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων του ατόμου σε σχέση με την κοινωνία και των υποχρεώσεων της κοινωνίας σε σχέση με το άτομο. ανάπτυξη της δημοκρατικής αυτοδιοίκησης· διεύρυνση του δικαιώματος της κρατικής εποπτείας επί της οικονομικής ζωής και της σταδιακής μετάβασης των οικονομικών επιχειρήσεων από ιδιωτική σε δημόσια ιδιοκτησία· η ανάπτυξη του εθνικού πλούτου, για όσο πιο πλούσια είναι η κοινωνία, τόσο πιο εύκολη και ασφαλής είναι η υλοποίηση των σοσιαλιστικών διεκδικήσεων. Σε αυτή την κατεύθυνση, σύμφωνα με τον Bernstein, έπρεπε να λειτουργήσει η σοσιαλδημοκρατία.
Η έννοια του Ε. Μπερνστάιν προκάλεσε έντονη αρνητική αντίδραση από τους μαρξιστές. V.I. Λένιν, G.V. Plekhanov, K. Kautsky, F. Mehring, R. Luxembourg, J. Guesde, P. Lafargue κ.ά.. Βρήκε όμως και υποστηρικτές: σημαντικό μέρος της σοσιαλδημοκρατίας στο διαφορετικές χώρες. Η απόρριψη της ιδέας της σοσιαλιστικής επανάστασης και η δικτατορία του προλεταριάτου έκαναν τα σοσιαλιστικά κόμματα ελκυστικά για πολλούς εκπροσώπους της μικροαστικής τάξης και της διανόησης. Στη Γερμανία, για παράδειγμα, σε τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα. από τις ψήφους των Σοσιαλδημοκρατών, το 25% ανήκε σε αυτούς. Η ρεφορμιστική έννοια του σοσιαλισμού, που ανάγεται στον Μπερνσταϊνισμό, δεν έχει εξαντληθεί ούτε στη σύγχρονη δυτικοευρωπαϊκή πολιτική παράδοση.
Καρλ Μαρξ (1818-1883) - ιδρυτής του επιστημονικού κομμουνισμού, του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού και της επιστημονικής πολιτικής οικονομίας.
Το σημείο εκκίνησης για την εξέλιξη της κοσμοθεωρίας του Μαρξ είναι η εγελιανή φιλοσοφία. Ο Μ. υπερασπίστηκε με μεγαλύτερη συνέπεια τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη την επαναστατική-δημοκρατική θέση. Το 1841, ενώ ήταν ακόμη ιδεαλιστής, εξάγει ριζοσπαστικά και αθεϊστικά συμπεράσματα από τη φιλοσοφία του Χέγκελ. Η πρακτική δραστηριότητα και η θεωρητική έρευνα τον οδηγούν σε σύγκρουση με τους Γκέγκους. φιλ, λόγω συμφιλιωτικών τάσεων, συντηρητικών πολιτικών συμπερασμάτων, ασυνεπειών θεωρ. διατάξεις για τις πραγματικές κοινωνικές σχέσεις και τα καθήκοντα του μετασχηματισμού τους. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα μια μετάβαση σε μια υλιστική θέση. Τι επηρεάστηκε σημαντικά από τη γνωριμία με τις πραγματικές οικονομικές σχέσεις και φιλ. Φόιερμπαχ. Το 1844 έγινε μια τελική επανάσταση στην κοσμοθεωρία του Μ. Αλλάζει ταξική του θέση και περνά από την επαναστατική δημοκρατία στον επιστημονικό κομμουνισμό. Αυτό οφείλεται στην αυξανόμενη ταξική πάλη στην Ευρώπη. Αποκαλύπτει τον ιστορικό ρόλο του προλεταριάτου. Καταλήγει στο συμπέρασμα για το αναπόφευκτο μιας κοινωνικής επανάστασης. κοντά στον Ένγκελς.
Ο μαρξισμός διαμορφώθηκε ως αναπόσπαστο δόγμα στην οργανική ενότητα όλων του συστατικά μέρη. Η φιλοσοφία του μαρξισμού λειτουργεί ως επιστημονική μέθοδος γνώσης και μεταμόρφωσης του κόσμου. Ο πυρήνας, η ουσία της φιλοσοφίας του Μ. αποτελούν τη μελέτη κλασικών φιλοσοφικών ζητημάτων, που επικεντρώνεται γύρω από τη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο, τη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους και τη φύση (ουσία) του ανθρώπου. Υπάρχουν δύο στάδια στην ανάπτυξη του μαρξισμού - «πρώιμο» και «όψιμο». Για τους «παλαιότερους» - χαρακτηριστικές είναι οι προσπάθειες ανάπτυξης μιας ολιστικής κοσμοθεωρίας κυρίως μέσω φιλοσοφικής ανάλυσης. "Αργά" - εδώ, αντί για μια αφηρημένη κατασκευή ενός ατόμου και των ουσιαστικών δυνάμεών του, έχει αναπτυχθεί μια πιο συγκεκριμένη, βασισμένη στη μελέτη της οικονομικής και κοινωνικής δομής της κοινωνίας.
Κύριος διατριβές 1) η κοσμοθεωρία δεν βασίζεται σε θρησκευτικό-μυστικιστικό ή ιδεαλιστικό, αλλά στα συμπεράσματα της σύγχρονης φυσικής επιστήμης. 2) Ο Μ. παραδέχτηκε ανοιχτά τη σύνδεσή του με τα συμφέροντα μιας συγκεκριμένης τάξης - του προλεταριάτου. 3) ως συνέπεια, τίθεται ένα θεμελιωδώς νέο καθήκον - να μην περιοριστεί στην εξήγηση του κόσμου, αλλά να επιλέξει μια μεθοδολογία για τον μετασχηματισμό του, πρώτα απ 'όλα - τον μετασχηματισμό της κοινωνίας στη βάση μιας συνειδητής επανάστασης. δραστηριότητες; 4) από εδώ το κέντρο της έρευνας Φ. μεταφέρεται από το πεδίο της καθαρής γνωσιακής και αφηρημένης ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, καθώς και από το πεδίο του αφηρημένου συλλογισμού για τη γενική δομή του κόσμου στο πεδίο της πρακτικής. 5) αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι το mat-zm για πρώτη φορά επεκτείνεται στην κατανόηση δημόσια ζωή; 6) Τέλος, η γνώση και η σκέψη έγιναν κατανοητές με διαφορετικό τρόπο. Η σκέψη άρχισε να θεωρείται όχι ως προϊόν της ανάπτυξης της φύσης, αλλά ως αποτέλεσμα σύνθετης ιστορικής κοινωνικής και εργασιακής δραστηριότητας, δηλ. πρακτικές.
Κύριος αρχή: ο ανταγωνισμός μεταξύ παραγωγικών δυνάμεων και παραγωγικών σχέσεων είναι η κινητήρια δύναμη στη μετάβαση από τη μία στην άλλη κοινωνική εξίσωση. σχηματισμοί (ιστορικά ορισμένου τύπουκοινωνίες που αντιπροσωπεύουν ένα ειδικό στάδιο της ανάπτυξής του). Στενά συνδεδεμένο με την εξ. Η ιστορία θεωρείται αντικειμενικά, έξω από την προσωπικότητα. Για αυτό: κοινωνική ύπαρξη και συνείδηση. OB - η υλική στάση των ανθρώπων στο περιβάλλον. ο κόσμος, πρώτα απ' όλα στη φύση, στη διαδικασία του πρ-βα ματ. αγαθών και εκείνων των σχέσεων στις οποίες οι άνθρωποι συνάπτονται μεταξύ τους στη διαδικασία παραγωγής. OS - η επίγνωση της κοινωνίας για τον εαυτό της, το OB της "a και την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Το B καθορίζει το C, το αντίθετο γενικά δεν ισχύει.
Η εμφάνιση και ανάπτυξη της μαρξιστικής φιλοσοφίας (διαλεκτικός υλισμός).Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς θεωρούνται δικαίως οι ιδρυτές της φιλοσοφίας του διαλεκτικού υλισμού και γι' αυτό ο διαλεκτικός υλισμός αποκαλείται συχνά μαρξιστική φιλοσοφία.
Η φιλοσοφία του διαλεκτικού υλισμού προέκυψε στα μέσα του 19ου αιώνα. Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της μαρξιστικής φιλοσοφίας ήταν:
η βιομηχανική επανάσταση στην Ευρώπη (XVIII-XIX αιώνες), που σήμαινε τη μετάβαση από τη χειρωνακτική στη μηχανική εργασία.
Η εμφάνιση στην ιστορική αρένα του προλεταριάτου με ανεξάρτητα πολιτικά αιτήματα.
ιδέες της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας (ειδικά η φιλοσοφία του Χέγκελ και του Φόιερμπαχ).
ανακαλύψεις στην περιοχή φυσικές επιστήμες: Η εξελικτική θεωρία του Δαρβίνου. το δόγμα της κυτταρικής δομής του σώματος. νόμος διατήρησης και μετατροπής της ενέργειας.
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μαρξιστικής φιλοσοφίας:
1. Η διαλεκτική μέθοδος θεωρείται αδιαχώριστη από την υλιστική αρχή.
2. Η ιστορική διαδικασία ερμηνεύεται από υλιστικές θέσεις ως μια φυσική, τακτική διαδικασία.
3. Δεν εξηγείται μόνο ο κόσμος, αλλά αναπτύσσονται και οι γενικές μεθοδολογικές βάσεις για τον μετασχηματισμό του. Κατά συνέπεια, το κέντρο της φιλοσοφικής έρευνας μεταφέρεται από τη σφαίρα του αφηρημένου συλλογισμού στη σφαίρα της υλικής και πρακτικής δραστηριότητας των ανθρώπων.
4. Οι διαλεκτικές υλιστικές απόψεις συνδέονται με τα συμφέροντα του προλεταριάτου, όλων των εργαζομένων, που συμπίπτουν με τις ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης.
Η σημαντικότερη συμβολή του Κ. Μαρξ στη φιλοσοφία και κοινωνικές επιστήμεςεξετάστε τη θεωρία της υπεραξίας που δημιούργησε και την ανακάλυψη μιας υλιστικής κατανόησης της ιστορίας. Σύμφωνα με τον Μαρξ, η κοινωνία αναπτύσσεται φυσικά από τον έναν κοινωνικό σχηματισμό στον άλλο. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα καθενός από αυτούς τους σχηματισμούς (στάδια ανάπτυξης) καθορίζονται από τον τρόπο παραγωγής, ο οποίος βασίζεται σε ορισμένες σχέσεις παραγωγής. Μια κοινωνία που κυριαρχείται από την εμπορευματική παραγωγή γεννά εκμετάλλευση και βία. Ο μετασχηματισμός της κοινωνίας για την καταστροφή της εκμετάλλευσης είναι δυνατός με τη βοήθεια της προλεταριακής επανάστασης και την εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου για την περίοδο μετάβασης από τον καπιταλιστικό σχηματισμό στον κομμουνιστικό. Ο κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι ένα κοινωνικό σύστημα που βασίζεται στη δημόσια ιδιοκτησία των εργαλείων και των μέσων παραγωγής, όπου το μέτρο της ελευθερίας ενός ανθρώπου θα είναι ο ελεύθερος χρόνος του και όπου η αρχή «Από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του» θα υλοποιηθεί.
Ο Φ. Ένγκελς ήταν συνάδελφος του Κ. Μαρξ. Μαζί ανέπτυξαν τις βασικές ιδέες της υλιστικής διαλεκτικής. Ο Φ. Ένγκελς έδωσε μεγάλη προσοχή στην ουσία της ύλης, στις μορφές της κίνησης και στις ιδιότητες της. Η μεγαλύτερη συνεισφορά του στη φιλοσοφία του μαρξισμού είναι η διαλεκτική της φύσης.
Η πρωτότυπη και βασική ιδέα της φιλοσοφίας του μαρξισμού είναι μια νέα έννοια του ανθρώπου. Γιατί είναι πρωτότυπο; Γεγονός είναι ότι αυτή ή εκείνη η έννοια ενός προσώπου, σε ρητή ή κρυφή μορφή, είναι ο πυρήνας, ο πυρήνας κάθε φιλοσοφικού, κοσμοθεωρητικού συστήματος.
Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν θεωρείται απλώς ένα στοιχείο της «εικόνας του κόσμου» που σχεδιάζεται από την κοσμοθεωρία, αλλά ότι σχηματίζει το κέντρο περιεχομένου του και αναπτύσσει μια ιδέα για το τι υπάρχει ως προϋπόθεση και βάση για το δικό του να εισαι.
Η ιστορική αξία της φιλοσοφίας του μαρξισμού ήταν ότι για πρώτη φορά ξεπέρασε τη μυστικοποίηση της ανθρώπινης δραστηριότητας και περισυλλογής, χαρακτηριστικό του μεταφυσικού υλισμού, και ταυτόχρονα την ιδεαλιστική μυστικοποίηση της ανθρώπινης δραστηριότητας, μειώνοντας την ευαισθησία και τη δραστηριότητα σε μια ενιαία πρακτική ζωή. επεξεργάζομαι, διαδικασία. Ήταν στην πράξη, δραστηριότητα που η φιλοσοφία του μαρξισμού είδε την αληθινή ουσία και τη βάση της ανθρώπινης ύπαρξης, καθώς και το μόνο εργαλείο για την πραγματική μεταμόρφωση του κόσμου.
Ιστορικά, στην κλασική φιλοσοφία, ένα άτομο σε οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής του παρουσιάστηκε ταυτόχρονα ως φυσικό και κοινωνικό ον. Η διάκριση μεταξύ του ενός και του άλλου στο τέλος συχνά κατέληγε στη μείωση του δεύτερου στο πρώτο. Ως εκ τούτου, το «φυσικό» στον άνθρωπο έχει γίνει κάτι σαν βάση και κριτήριο για την ορθότητα της οργάνωσης της κοινωνίας, των θεσμών και των ιδεών της. Έτσι προέκυψαν οι έννοιες «φυσικός νόμος», «φυσικό ήθος», «φυσικό στην τέχνη».
Ταυτόχρονα, τα όρια μεταξύ της σφαίρας της φύσης και του ανθρώπου είναι σχετικά, αφού ούτε ο άνθρωπος υπάρχει έξω από τη φύση, ούτε η φύση στην αρχική της μορφή μπορεί να οριοθετηθεί αυστηρά από τον άνθρωπο που ενεργεί σε αυτήν. Αυτή η διπλή ύπαρξη του ανθρώπου φαίνεται ιδιαίτερα καλά στη διπλή φύση της εργασίας, στην οποία, σύμφωνα με τον Μαρξ, λαμβάνει χώρα μια διαδικασία μεταξύ ανθρώπου και φύσης, μια διαδικασία στην οποία ο άνθρωπος, μέσω της δικής του δραστηριότητας, μεσολαβεί, ρυθμίζει και ελέγχει την ανταλλαγή. των ουσιών μεταξύ του εαυτού του και της φύσης.
Ποιο προκαταρκτικό συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από αυτόν τον ορισμό της εργασίας, της ανθρώπινης δραστηριότητας; Από τη μια πλευρά, ένα άτομο αλλάζει τη μορφή αυτού που δίνεται από τη φύση (ή γίνεται σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους της). Από την άλλη πλευρά, ένα άτομο εκπληρώνει ταυτόχρονα τον συνειδητό στόχο του, δηλαδή η δραστηριότητά του είναι σκόπιμη. Εδώ όμως αντιμετωπίζουμε ένα πρόβλημα. Εάν το αντικείμενο της φύσης γίνεται αντικείμενο προσοχής και αλλαγής λόγω του στόχου, τότε από πού προέρχεται ο ίδιος ο στόχος; Αν αυτός ο στόχος είναι προκαθορισμένος στον άνθρωπο, τότε ο ίδιος παραμένει φυσικό ον, αφού το ζώο, του οποίου οι πράξεις εξαρτώνται από φυσικούς παράγοντες, ενεργεί εξίσου σκοπιμότητα. Και επομένως, ένα άτομο προορίζεται να πραγματοποιήσει στη ζωή του αυτούς τους στόχους που επιδιώκει η φύση που τον δημιούργησε.
Αυτό το πρόβλημα αντιμετώπισε για πρώτη φορά ο I. Kant, ο οποίος υποστηρίζει ως εξής: όσο ένα άτομο ενεργεί σκοπιμότερα, δεν θέτει ελεύθερα τους στόχους του, αλλά προέρχεται από τις δικές του ανάγκες (πάθη, ενδιαφέροντα, προσπάθεια για ευτυχία) ως θιασώτες. Αυτή είναι η φύση του, αλλά, υπακούοντας σε αυτήν, ένα άτομο συνεχίζει να παραμένει ανελεύθερο, αφού ενεργεί σύμφωνα με τους νόμους της ανώτερης ανάγκης.
Η ελευθερία ενός ατόμου επιτυγχάνεται μόνο όταν ένα άτομο δίνει ο ίδιος το νόμο της δραστηριότητας, ανεξάρτητα από τη φύση του. Το περιεχόμενο αυτού του νόμου είναι η «κατηγορική προστακτική», η οποία στον Καντ είναι τυπική, στερείται δηλαδή κάθε ουσιαστικής οριστικότητας.
Έτσι, η προσπάθεια του Καντ να αποκαλύψει το σωστό ανθρώπινο περιεχόμενο της ανθρώπινης δραστηριότητας τελείωσε, ουσιαστικά, με την καταστροφή της ουσίας του ανθρώπου, τη σιωπηρή αναγνώριση της απροσδιοριστίας του.
Ο Μαρξ ξεκινά τη λύση αυτού του προβλήματος ακριβώς από το σημείο που σταμάτησε ο Καντ - από το «άδειασμα» του ανθρώπου.
Αλλά την ίδια στιγμή, ο Μαρξ επισημαίνει ότι αυτή η καταστροφή δεν επιτυγχάνεται απλώς ως αποτέλεσμα της άρνησης αυτού ή του άλλου φιλοσόφου να αναγνωρίσει την αρχή της σκοπιμότητας, αλλά ως συνέπεια των σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας της καπιταλιστικής κοινωνίας.
Από αυτή την άποψη, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφίας του Μαρξ είναι ο προσανατολισμός προς την ανάγκη για έναν επαναστατικό μετασχηματισμό του κόσμου με βάση την ιδιωτική ιδιοκτησία: «Οι φιλόσοφοι εξήγησαν τον κόσμο μόνο με διάφορους τρόπους, το θέμα είναι να τον αλλάξεις» και η φιλοσοφία καθώς η πνευματική πεμπτουσία της εποχής της, σύμφωνα με τον Μαρξ, καλείται να φέρει σοφία και λογική στην κοινωνία και έτσι να συμβάλει στην κοινωνικοϊστορική πρόοδο.
Η σκόπιμη δραστηριότητα, κατανοητή ως η επίτευξη ενός προκαθορισμένου αποτελέσματος, το οποίο στη συνέχεια ενσωματώνεται σε ένα εξωτερικό προϊόν, είναι μια απαραίτητη στιγμή, αν και είναι μόνο μία από τις πτυχές κάθε πρακτικής ανθρώπινης δραστηριότητας. Απώτερος στόχος του δεν είναι το ίδιο το εξωτερικό προϊόν, αλλά ο άνθρωπος, η ελευθερία του.
Έτσι, η πρακτική είναι η πιο βαθιά βάση και χαρακτηριστικό του ανθρώπινου κόσμου, πρωτίστως γιατί, πρώτον, η πρακτική είναι αρχική και πρωταρχική σε σχέση με ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο, τον πολιτισμό. Δεύτερον, η πρακτική είναι κοινωνικής φύσης, δεν υπάρχει έξω από την επικοινωνία των ανθρώπων. Τρίτον, η πρακτική είναι αντικειμενική δραστηριότητα. Και, τέλος, τέταρτον, η πρακτική είναι ιστορική, συνίσταται στη συνεχή μεταμόρφωση των συνθηκών, των περιστάσεων και του εαυτού τους από τους ανθρώπους.
Είναι στη βάση ενός τέτοιου μη κλασικού ορισμού της πρακτικής που ο Μαρξ διατυπώνει μια σειρά από βασικές ιδέες μιας νέας φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας:
Η ιδέα μιας υλιστικής κατανόησης της συνείδησης και της ιδεολογίας.
Η ιδέα της διαλεκτικής-υλιστικής μεθόδου της γνώσης.
Η ιδέα του ανθρώπου ως υποκειμένου της ιστορίας.
Σε αυτή την περίπτωση, ας εστιάσουμε σε μια ακόμη ιδέα της φιλοσοφίας του μαρξισμού - την ιδέα της ανθρώπινης ελευθερίας. Για τον Μαρξ, η ιστορία της ανθρωπότητας είναι η ιστορία της συνεχούς ανάπτυξης του ανθρώπου και, ταυτόχρονα, της αυξανόμενης αποξένωσης. Στο επίκεντρο και της ανθρώπινης ύπαρξης βρίσκονται οι θετικές και οι αρνητικές πτυχές της εργασίας, αντίστοιχα. Επομένως, η εργασία είναι, αφενός, μια ειδικά ανθρώπινη, δημιουργική, ελεύθερη δύναμη που διαμορφώνει και αναπτύσσει τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα, από την άλλη, είναι η αλλοτριωμένη εργασία που παραμορφώνει και παραμορφώνει τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα.
Το γεγονός ότι ολόκληρος ο ευρωπαϊκός πολιτισμός αναπτύχθηκε και άκμασε στη βάση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι ένα ιστορικά αξιόπιστο γεγονός. Αλλά με την ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και τον καταμερισμό της εργασίας, η εργασία χάνει τον χαρακτήρα της έκφρασης των δημιουργικών δυνάμεων, γίνεται όλο και πιο αλλοτριωμένη εργασία. Για τον Μαρξ, η έννοια της αλλοτριωμένης εργασίας βασίζεται στη διαφορά μεταξύ ουσίας και ύπαρξης, στο γεγονός ότι η ανθρώπινη ύπαρξη υπό συνθήκες ιδιωτικής ιδιοκτησίας αφαιρείται (αλλοτριώνεται) από την ουσία της, ότι ένα άτομο στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου αυτό που είναι. στην ισχύ, ή, με άλλα λόγια, ότι δεν είναι αυτό που πρέπει να γίνει και αυτό που μπορεί να γίνει.
Τι συμβαίνει σε ένα άτομο στη διαδικασία της αλλοτρίωσης της εργασίας (καταναγκαστική εργασία, ουσιαστικά καταναγκαστική εργασία);
Πρώτα, η αλλοτρίωση της ίδιας της δραστηριότητας ενός ατόμου που αφήνει την εργασιακή διαδικασία εξαθλιωμένο και συντετριμμένο.
κατα δευτερον, την αποξένωση των συνθηκών εργασίας από την ίδια την εργασία, όταν ένα άτομο αντιμετωπίζεται σε αλλοτριωμένη μορφή ως κεφάλαιο όχι μόνο από τις υλικές, αλλά και από τις πνευματικές συνθήκες της εργασίας του.
Τρίτον, αλλοτρίωση των αποτελεσμάτων της εργασίας. Πως περισσότεροι άνθρωποιπαράγει πράγματα, θέματα περισσότερο κόσμοαντικείμενα που δεν του ανήκουν.
Τέταρτος, αποξένωση μεταξύ των ανθρώπων. Οι εργαζόμενοι είναι ξένοι μεταξύ τους επειδή ανταγωνίζονται για την ευκαιρία να εργαστούν.
Πέμπτος, η αποξένωση της ιδεολογίας από τη ζωή, που οδηγεί στη διαμόρφωση τέτοιου επιπέδου διεκδικήσεων και προσδοκιών μεταξύ των μελών της κοινωνίας που δεν ανταποκρίνεται στις πραγματικές δυνατότητες της κοινωνίας, που συχνά είναι η αιτία αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
Σε γενικευμένη μορφή, μπορεί να εξαχθεί το ακόλουθο συμπέρασμα. Η αποξένωση οδηγεί σε επανεκτίμηση όλων των αξιών. Αν κάποιος θεωρεί το εισόδημα, την εργασία, την οικολογία κ.λπ. ως τον υψηλότερο στόχο, χάνει από τα μάτια του τις αληθινά ηθικές αξίες: τον πλούτο μιας καθαρής συνείδησης, την αρετή. Σε κατάσταση αποξένωσης, κάθε σφαίρα της ζωής δεν συνδέεται με άλλες (οικονομία με ηθική κ.λπ.). Και αυτό είναι ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του χώρου της αλλοτρίωσης, όπου ο καθένας περιστρέφεται στον κύκλο της δικής του αποξένωσης και κανείς δεν αγγίζεται από την αποξένωση των άλλων ανθρώπων (ο πόνος των άλλων).
Και αν είναι έτσι, τότε ένα άτομο πρέπει να χτίσει μια άλλη κοινωνία, σύμφωνα με τον Μαρξ, αυτός είναι ο σοσιαλισμός, όπου ο κύριος στόχος θα είναι η ανθρώπινη ελευθερία. Το βασίλειο της ελευθερίας, σύμφωνα με τον Μαρξ, ξεκινά μόνο όταν παύει η εργασία, υπαγορευμένη από ανάγκη και εξωτερική σκοπιμότητα, επομένως, από τη φύση των πραγμάτων, βρίσκεται στην άλλη πλευρά της σφαίρας της σωστής υλικής παραγωγής.
Ένας καθολικά ανεπτυγμένος άνθρωπος, που ζει σε ενότητα και αρμονία με την εξωτερική και την εσωτερική φύση - αυτό είναι το ιδανικό της φιλοσοφίας του ανθρώπου και της μελλοντικής κοινωνίας, που ο Μαρξ αποκαλεί «πλήρη ανθρωπισμό», όπου το άτομο καταστρέφει την κοινωνική αποξένωση, τον καταμερισμό εργασίας και την ιδιωτική. ιδιοκτησία και ως εκ τούτου γίνεται άντρας, «στριμώχνοντας έναν δούλο από τον εαυτό του», ένα αναπτυσσόμενο άτομο.
Ο Μαρξ κατάλαβε καλά αυτόν τον άνθρωπο ανώτερο πλάσμα, δεν αμφέβαλλε ούτε στο ελάχιστο για την ανάγκη να ανατραπούν όλες οι σχέσεις στις οποίες ένα άτομο ταπεινώνεται και υποδουλώνεται. Εν κύριο σημείοΗ δημιουργία μιας κοινωνίας πραγματικού ουμανισμού, σύμφωνα με τον Μαρξ, ως η κορυφή του ανθρώπινου πολιτισμού, έγκειται στη συνολική ανάπτυξη των ανθρώπινων δυνάμεων, στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του καθενός ως προϋπόθεση για την ελεύθερη ανάπτυξη όλων.
Συμπεράσματα:
Πρώτα, η φιλοσοφία του μαρξισμού διατυπώνει για πρώτη φορά μια νέα έννοια της φύσης, την ουσία του ανθρώπου.
κατα δευτερονΜε βάση αυτή την έννοια, η φιλοσοφία του μαρξισμού αποδεικνύει το αναπόφευκτο της καταστροφής κάθε σκλαβιάς, της ταπείνωσης, της αποξένωσης και της έλλειψης ελευθερίας των ανθρώπων.
Τρίτον, η φιλοσοφία του μαρξισμού απέδειξε ότι η ανεξαρτησία και η ελευθερία βασίζονται στην πράξη της αυτοπραγμάτωσης, της αυτο-ανάπτυξης ενός ατόμου.
Εργασίες ελέγχου:
Ι. Ποιος από τους νόμους της υλιστικής διαλεκτικής, σύμφωνα με τον Μαρξ και τον Ένγκελς, χαρακτηρίζει την πηγή της ανάπτυξης;
α) Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.
β) Ο νόμος της άρνησης της άρνησης.
γ) Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών μεταβολών.
II. Τι εκφράζει η έννοια της «υπερδομής» στη φιλοσοφία του μαρξισμού;
α) Το σύνολο των εργασιακών σχέσεων.
β) Το σύστημα των ιδεολογικών σχέσεων και θεσμών.
γ) Θεμελιώδεις αρχές της επιστημονικής γνώσης.
δ) Ο σκοπός της επιστημονικής γνώσης.