στο Κίεβο, η πρώτη πέτρινη εκκλησία του Dr. Rus', αφιερωμένη σε μια από τις γιορτές της Θεοτόκου (βλ. παρακάτω), που ανεγέρθηκε το 990/1-996. κατά την εντολή των ίσων Βιβλίο. Vladimir (Vasily) Svyatoslavich στο λόφο Starokievskaya, κοντά στην πριγκιπική κατοικία.
Προμογγολική περίοδος
Οι αρχαιολογικές μελέτες της Starokievskaya Gora αποκάλυψαν ότι ο D. c. ανεγέρθηκε στη θέση ενός τεράστιου ταφικού χώρου (βρέθηκαν περίπου 150 ταφές), που δημιουργήθηκε κατά τον 10ο αιώνα. (Αραβικά νομίσματα που κόπηκαν το 961-976, οβάλ σκανδιναβικές καρφίτσες μέσα - β' μισό 10ου αιώνα, όπλα κ.λπ.) βρέθηκαν στις ταφές. Σύμφωνα με τον αρχαιολόγο K. A. Mikhailov, ο ναός χτίστηκε "στον τόπο ταφής των προγόνων των εκπροσώπων του πριγκιπικού οίκου του Κιέβου ή μελών της οικογένειας Rurik που πέθαναν πριν από την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988", γεγονός που εξηγεί την "ασυνήθιστη διατήρηση ενός μεγάλου αριθμός μεγαλοπρεπών ειδωλολατρικών ταφών κάτω από τα θεμέλια» Δ. γ. (Mikhailov. S. 37, 42).
Για την κατασκευή του Δ. γ. Βιβλίο. Το 989, ο Βλαντιμίρ έστειλε πρεσβευτές στην Κ-Πολ, οι οποίοι έφεραν στο Κίεβο «άρχοντες από τους Έλληνες» (PVL, σελ. 54). Τα στοιχεία της πηγής επιβεβαιώνονται από πολυάριθμα ελληνικά. στα σωζόμενα νοτιοδυτικά ήταν ορατά γκράφιτι, to-rye. μέρη του Δ. γ. ακόμα σερ. 17ος αιώνας Ως προς το Δ. γ. (42΄ 34 μ.) ξεχωρίζει ένας συνθετικός πυρήνας - τρίκλιτος ναός με μεγάλη (7΄ 6,5 μ.) θολωτή πλατεία και νάρθηκα. Στις 3 πλευρές, το κτίριο περιβαλλόταν από στοές με πολλούς επιπλέον όγκους. Μετά από έρευνα συ. δεκαετία του '30 20ος αιώνας πιστευόταν ότι αυτές οι προεκτάσεις εμφανίστηκαν κάτω από τον Αγ. Βιβλίο. Yaroslav (George) Vladimirovich. Ωστόσο, στο πλαίσιο της αρχιτεκτονικής και αρχαιολογικής έρευνας το 2005-2006. διαπιστώθηκε ότι οι στοές ανεγέρθηκαν στις αρχές του 10ου και 11ου αιώνα, υπό τον Πρίγκηπα. Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. Δ. γ. που βρίσκεται στο κέντρο του αρχιτεκτονικού συνόλου, που περιλάμβανε αρκετά. πέτρινα κτίρια, μπορεί να ήταν ένας καθεδρικός ναός του πριγκιπικού παλατιού. Η καταστροφή των περισσότερων θεμελίων του ναού περιπλέκει την ανακατασκευή του αρχικού του σχεδίου και εμφάνιση(σήμερα υπάρχουν 15 ανακατασκευές του Δ. γ.). Mn. ζητήματα όγκου-χωρικής ανακατασκευής του καθεδρικού ναού (ο αριθμός των θόλων, η θέση των σκαλοπατιών προς τις χορωδίες κ.λπ.) παραμένουν άλυτα.
Ο ναός ήταν εξαιρετικά διακοσμημένος: οι τοίχοι και οι θόλοι ήταν καλυμμένοι με τοιχογραφίες και ψηφιδωτές ζωγραφιές, το δάπεδο ήταν επενδεδυμένο με ψηφιδωτά και πέτρινες πλάκες. Μαρμάρινες λαξευμένες πλάκες του φράγματος προ του βωμού και φράχτες χορωδίας, κίονες από τριπλές στοές της χορωδίας, η χρήση τοπικών τύπων πέτρας - σχιστόλιθος πυροφυλλίτη, κόκκινος χαλαζίτης, ασβεστόλιθος - έδωσαν στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού μια επίσημη εμφάνιση.
Πίσω το 995/6, με εντολή του πρίγκιπα D. c. ανατέθηκε στον Anastas Korsunyanin (ο οποίος ήταν, προφανώς, ο οικονόμος της εκκλησίας), οι κληρικοί ήταν ιερείς που ήρθαν με το βιβλίο. Vladimir από Korsun (Χερσόνησος); δίπλα στο Δ. γ. πριν το τελευταίο τρίτο του 11ου αιώνα μια οικιακή αυλή χτίστηκε στο βουνό (PVL. S. 27, 86), γεγονός που υποδηλώνει την παρουσία χορωδίας στον καθεδρικό ναό. Το 996, μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο Πρίγκιπας. Ο Βλαντιμίρ επένδυσε στο D. c. εικονίδια, αγγεία, τίμιους σταυρούς», καθώς και «μεδιάνους δύο ναούς και 4 χάλκινα άλογα, ακόμη και τώρα να σταθώ πίσω από την Παναγία, σαν από άγνοια νομίζω ότι είμαι μαρμάρινο ον», που έβγαλε μετά τις 27 Ιουλίου 989 από το Κορσούν ( Στο ίδιο S. 52, 54). Μετά τον αγιασμό του ναού ο Πρίγκηπας Ο Βλαδίμηρος «την ημέρα εκείνη, βογιάρ και πρεσβύτερος της πόλεως, και μοιράζοντας πολλή περιουσία στους φτωχούς» (Ibid., σελ. 55). Ημέρα αγιασμού Δ. γ. γιορτάστηκε από τη Ρωσική Εκκλησία στις 12 Μαΐου, όπως μαρτυρούν αρχεία στα παλιά ρωσικά. περγαμηνά ημερολόγια, πρόλογοι και ομπιχόντνικ (Loseva O. V. Rus. calendars of the XI-XIV αιώνας. M., 2001. P. 338).
Υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σχετικά με την αφιέρωση του ναού. Μητροπολίτης Ο Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) πίστευε ότι ο D. c. καθαγιάστηκε προς τιμή της Κοιμήσεως του Αγ. Μήτηρ Θεού. Αυτό το t. sp. έλαβε υποστήριξη στη μεταγενέστερη ιστοριογραφία (Voronin N. N. Architecture of Kievan Rus // History of Russian Art. M., 1953. T. 1. S. 117; Ilyin. 1965. S. 266-268; Rapov. 1988. S. 242- 244· Kuchkin, 1997, σ. 178 και άλλοι). Δ. γ. που ονομάζεται Uspenskaya στα Μεγάλα Ρωσικά. πηγές του 16ου αιώνα: στο Tverskoy Σάβ. (1534), στην έκδοση Chudov του Life of St. Vladimir, σε ορισμένες εκδοχές του προλόγου Life of St. Βλαδίμηρου, καθώς και στις νοτιοδυτικές ρωσικές πηγές του 17ου-18ου αιώνα, ιδιαίτερα στο βιβλίο μνήμης του αρχιμ. Κιέβου-Πετσέρσκ. Joseph (Trizny; 1647-1655) (Kuchkin. 1997. S. 221). Η άποψη ότι ο D. c. θα μπορούσε να ήταν αφιερωμένο στη Γέννηση του Αγ. Θεοτόκου, στηρίζεται σε υπαινιγμούς για την υπηρεσία της εορτής αυτής, που περιέχονται στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη. Ιλαρίων, που πιθανότατα προφερόταν στο Δ. αι. Επιπλέον, από τον 17ο αι εορτή της Γέννησης του Αγ. Η Μητέρα του Θεού ήταν ο προστάτης ναός της Εκκλησίας, κάτι που αντικατοπτρίστηκε, ιδίως, στο όνομα της τοποθεσίας των ξύλινων και χωμάτινων οχυρώσεων που κατασκευάστηκαν στο 2ο μισό. 17ος αιώνας στην Άνω Πόλη του Κιέβου. Να αναφερθεί ότι ο Επ. Ο Titmar of Merseburg στο χρονικό του (1018) αποκαλεί τον D. c. ο ναός του «Μάρτυρος του Χριστού Πάπας Κλήμης» (Nazarenko. 1993. S. 136, 141· Dr. Rus υπό το πρίσμα των ξένων πηγών. 2000. S. 319). Προφανώς, επανέλαβε το καθημερινό όνομα του ναού - σύμφωνα με τα λείψανα του σεβάσμιου αγίου που βρίσκεται εδώ.
Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, στο D. c. μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του (996), η Χάρτα του Πρίγκηπα. Ο Βλαντιμίρ σχετικά με το να της δώσει ένα δέκατο από το πριγκιπικό εισόδημα: «Δίνω αυτή την Εκκλησία στην Παναγία από την περιουσία μου και από την πόλη μου ένα δέκατο» (PVL. S. 55· το αρχικό κείμενο του Χάρτη δεν έχει διατηρηθεί, το αρχέτυπο υφιστάμενων εκδόσεων χρονολογείται στα μέσα - 2ος όροφος 12ος αιώνας). Η διαχείριση της δεκάτης ανατέθηκε στον Anastas Korsunyanin. Μπορεί να υποτεθεί ότι προοριζόταν όχι μόνο για τη συντήρηση του ναού, αλλά και για γενικές ανάγκες της εκκλησίας, η διανομή του πραγματοποιήθηκε υπό τον άμεσο έλεγχο των πριγκιπικών αρχών (βλ.: Florya B.N. Σχετικά με την υλική υποστήριξη της Εκκλησίας στη Ρωσία και στα δυτικά σλαβικά κράτη κατά την περίοδο της φεουδαρχίας // DGSSSR: 1985. M., 1986. P. 117). Μεταγενέστερη υλική ευημερία του Δ. του γ. Υποστηρίχτηκε όχι μόνο από δέκατα, αλλά, προφανώς, με την πάροδο του χρόνου, αντικαταστάθηκε από μια άλλη μορφή ασφάλειας που ήταν λιγότερο δαπανηρή για την πριγκιπική εξουσία. Έτσι, για παράδειγμα, το 1170 Νότια Ρωσικά. ο χρονικογράφος σημειώνει ότι οι Polovtsy λήστεψαν την αγροτική περιοχή των πόλεων Polonny και Semych. Παράλληλα, σημειώνεται ότι στο Polonny υπήρχε ναός του Αγ. Μητέρα του Θεού, και η ίδια η πόλη ανήκε στον Δ. γ. (PSRL. T. 2. Stb. 556).
Το 1039 Μητροπολίτης Theopempt παρουσία του Prince. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός και πάλι μόνασε τον Δ. γ. Από όσο μπορεί να κριθεί από τη σωζόμενη θεμελιακή τοιχοποιία, έως το Δ. γ. κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν προστέθηκαν νέα αντικείμενα, αλλά αυτό δεν αποκλείει την πιθανή αναδιάρθρωση των άνω τμημάτων, του εσωτερικού κ.λπ. Rus' του Boleslav I the Brave ; το 1026 έληξε η πριγκιπική εμφύλια διαμάχη και ο πρίγκιπας εγκαταστάθηκε στο Κίεβο. Γιαροσλάβ ο Σοφός.
Στον 1ο όροφο. XII αιώνα. Δ. γ. έχει υποστεί σημαντική αναδιάρθρωση. Τα τμήματα θεμελίων και τοίχων εφάπτονται στη νοτιοδυτική γωνία του κτιρίου, μπροστά στη δυτική. μια νέα βεράντα εμφανίστηκε στην είσοδο. Στις στοές το δάπεδο ήταν διακοσμημένο με εφυαλωμένα πλακάκια, η ποικιλία των σχημάτων (τετράγωνο, 3-κάρβουνο και 8-κάρβουνο) επέτρεπε τη μίμηση μαρμάρινων ψηφιδωτών δαπέδου από την εποχή που χτίστηκε η εκκλησία. Σύμφωνα με τον κατάλογο, «σε ολόκληρη την πόλη της Ρωσίας, μακριά και κοντά» (η αρχική έκδοση αναφέρεται στο τελευταίο τρίτο του 14ου αιώνα) «η Παναγία της Θεοτόκου της Πέτρας της Δέκατης ήταν περίπου το μισό τρίτο (25. - A. K.) στίχοι» (PSRL. T. 3. P. 475· σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, ένας τέτοιος αριθμός «κορυφών» φαίνεται υπερβολικός). Σε χρονικά από το 2ο ημίχρονο. 12ος αιώνας οι καμπάνες του Δ. γ. Στους αιώνες XIX-XX. σε άμεση γειτνίαση με τον καθεδρικό ναό, βρέθηκαν 2 καμπάνες, οι οποίες, προφανώς, ανήκαν σε αυτόν τον ναό.
8-10 Μαρτίου 1169, κατά τη σύλληψη των Ρώσων. Πρίγκιπες του Κιέβου, η πόλη καταστράφηκε σοβαρά, μεταξύ των θυμάτων της Νότιας Ρωσίας. σημειώνει ο χρονικογράφος «και η Δεκατιανή Θεοτόκος». Οι νικητές «ξεσκέπασαν τις εκκλησίες με εικόνες, και βιβλία, και ιμάτια, και καμπάνες, φθαρμένα ... και όλα τα ιερά ανελήφθησαν» (Ibid. T. 2. Stb. 545). Το 1203, κατά την κατάληψη του Κιέβου, ο Πρίγκιπας. Ο Ρούρικ (Βασίλι) Ροστισλάβιτς, «λήστεψε τον Μητροπολίτη της Αγίας Σοφίας, και λεηλάτησε την Παναγία των Δέκατων, και όλα τα μοναστήρια, και τις εικόνες του odrash, και άλλα poimasha, και τίμιους σταυρούς, και ιερά δάνεια, και βιβλία. και λιμάνια των μακαριστών πρώτων πρίγκιπες, σκαντζόχοιρος σκαντζόχοιρος κρεμάστηκε στις εκκλησίες των αγίων ως ενθύμιο για τον εαυτό σου, μετά βάλε τα πάντα στο κέφι σου», οι κληρικοί είτε σκοτώθηκαν είτε αιχμαλωτίστηκαν (Ibid. T. 1. Τεύχος 2. Στβ. 418-419).
Στην αρχή. Δεκ. Το 1240, η Ορδή κατέλαβε το κύριο μέρος του Κιέβου. Οι τελευταίοι υπερασπιστές της πόλης, με αρχηγό τον βοεβόδα Ντμίτρ, στάθηκαν κοντά στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, όπου δημιούργησαν μια αμυντική γραμμή, αλλά μετά από μια σκληρή μάχη εκδιώχθηκαν από εκεί και κατέφυγαν στο D. c. Από ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των κατοίκων της πόλης, πολλοί από τους οποίους έφεραν περιουσία μαζί τους, οι θόλοι του ναού κατέρρευσαν («τρέχοντας μακριά και στην εκκλησία, και στο κουνούπι της εκκλησίας και με τα αγαθά τους, οι τοίχοι της εκκλησίας έπεσαν μαζί τους από φορτίο» - Ό.π., Τ. 2, Στ. 785). (Σύμφωνα με την υπόθεση του M.K. Karger, η αιτία της κατάρρευσης του D. c. ήταν η δράση των πυροβόλων όπλων. Ωστόσο, ο χρονικογράφος, που περιέγραψε λεπτομερώς την πολιορκία και την επίθεση στο Κίεβο, δεν αναφέρει αυτό το γεγονός Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας, οι πόρτες της εκκλησίας θα προτιμούσαν να ήταν χτυπημένες, αλλά όχι χοντρούς πέτρινοι τοίχοι.) Ίσως, μετά την καταστροφή του ναού, τα ερείπια καθαρίστηκαν και τα σώματα των νεκρών ανασκάφηκαν, όπως μαρτυρείται από μεγάλο ομαδικό τάφο που βρέθηκε μπροστά στις αψίδες του ναού. Σώθηκε μόνο ένα ασήμαντο μέρος του ιερού - Ζαπ. τρίτη νότια. γκαλερί (επέζησε χάρη στην επισκευή του XII αιώνα.;).
Ιερά και πριγκιπικές ταφές στο Δ. τσ.
Στο ναό έφεραν τον Αγ. Vladimir από Korsun λείψανα του Αγ. Ο Κλήμης, Πάπας της Ρώμης, και η μαθήτριά του Θήβα. Σχετικά με την ευρεία λατρεία τους στο Κίεβο στο domong. φορά υπάρχουν πλήθος μαρτυριών, μεταξύ των οποίων και ξένες: κν. Ο Γιαροσλάβ «έδειξε» τα κεφάλια των αγίων του Πάπα Κλήμη και του μαθητή του Θήβα στα μέλη της γαλλικής πρεσβείας (συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου Ροζέ του Σαλόν), που έφτασαν για να προσελκύσουν τον πρίγκιπα. Anna Yaroslavna για γαλλικά. κουτί Henry I (Dr. Rus υπό το πρίσμα των ξένων πηγών. 2000, σελ. 354). Ο Jacob Mnich και ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years αναφέρουν τα λείψανα των «άλλων αγίων» που έφερε ο Prince. Βλαντιμίρ στο Κίεβο από το Korsun, ίσως ήταν και στο D. c. και χάθηκαν στο 2ο ημίχρονο. XII - 1ος όροφος. 13ος αιώνας Το «Tale of Bygone Years» λέει ότι το 1007 «οι άγιοι προσήχθησαν στην Παναγία», αλλά δεν αναφέρεται ποιανού λείψανα ήταν (PVL, σελ. 57).
Σύμφωνα με τον μύθο που προέρχεται από το μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ για τον πρώτο Μητροπολίτη Κιέβου. Αγ. Μιχαήλ, «ο πρωτεύων πέθανε το 992 και θάφτηκε στην Εκκλησία των Δεκάτων. τότε, γύρω στο 1103, υπό τον Ηγούμενο Φεοκτίστη των Σπηλαίων, τα λείψανά του, που βρέθηκαν άφθαρτα, μεταφέρθηκαν στο Σπήλαιο του Αντωνίου και από εκεί ήδη το 1730, με το Ανώτατο διάταγμα, μεταφέρθηκαν στο κύρια εκκλησία Kyiv Lavra "(Makariy. History of the Republican Center. Book 2. S. 28-29). Το βιβλίο Power of the royal genealogy (μέσα 16ου αιώνα) αναφέρει τη μεταφορά στο D. c. Βιβλίο. Vladimir και Met. Leont (Leonty) των λειψάνων του Αγ. kng. Η Όλγα (μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov) χρονολογεί αυτό το γεγονός στο 1007), τα λείψανα αναπαύθηκαν σε μια πέτρινη σαρκοφάγο, μετά. χάθηκαν (τα στοιχεία αυτά δεν αποτυπώνονται στο βιβλίο μνήμης του Αρχιμ. Ιωσήφ (Τρίζνα). Το 1011/12 στο Δ. γ. τάφηκε ο Αγ. kng. Άννα, το 1015 - ο σύζυγός της, Ίσος με τον Απόστολο. Βιβλίο. Βλαδίμηρος.
Τα λείψανά τους αναπαύονται σε 2 μαρμάρινες σαρκοφάγους στη μέση του ναού (που δεν ανταποκρίνεται στη βυζαντινή πρακτική), χάθηκαν μετά την καταστροφή της εκκλησίας τον Δεκέμβριο. 1240 Κατά την αποξήλωση των ερειπίων του Δ. γ. το 1632/36, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη. Σαμουήλ (Μισλάβσκι), Μετ. Αγ. Ο Peter (Grave) βρήκε τα υποτιθέμενα φέρετρα του Prince. Vladimir και kng. Αννα.
Το κύριο μέρος των ταφών του XI αιώνα. στο Δ. γ. (Ο Karger κατά τις ανασκαφές ανακάλυψε 8 σαρκοφάγους στο ναό και 2 σαρκοφάγους έξω από το ναό) ανήκει σε εκπροσώπους της πριγκιπικής δυναστείας. Αρχιμ. Ο Joseph (Trizny) αναφέρει κάτω από το 1007 για την εκ νέου ταφή στην εκκλησία των σορών 2 πρίγκιπες Polotsk, απογόνων του St. Vladimir, - Izyaslav Vladimirovich († 1001) και ο γιος του Vseslav († 1003) (RGB. Trinity. F. 304 / I. No. 714. L. 361 ob. - 362). Το 1044, με διαταγή αρχηγού. Βιβλίο. Ο Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς πάνω από τα λείψανα των ειδωλολατρών θείων του - Πρίγκιπας του Κιέβου. Ο Yaropolk Svyatoslavich και ο Πρίγκιπας Drevlyansky. Oleg Svyatoslavich - τελέστηκε μια ιεροτελεστία βαπτίσματος, μετά την οποία θάφτηκαν στο D.c. 3 Οκτ 1078 στο ναό σε μια μαρμάρινη σαρκοφάγο θάφτηκε ο οποίος πέθανε στη μάχη στο Nezhatina Niva Κίεβο πρίγκιπας. Izyaslav (Dimitry) Yaroslavich (PVL, σελ. 86). Μια από τις τελευταίες ταφές στο D. c. έγινε η ταφή στις 16 Νοεμβρίου. 1093 βιβλίο. Rostislav Mstislavich († 1 Οκτ. 1093), εγγονός του Grand. Βιβλίο. Izyaslav Yaroslavich (Ό.π., σελ. 95).
Στο XI - σερ. 13ος αιώνας Δ. γ. ήταν ένα από τα κέντρα προσκυνήματος στο Yuzh. Ρωσία. Έτσι, το 1150, ο Γαλικιανός πρίγκιπας. Ο Vladimirko Volodarevich, περιστρέφοντας τα ιερά του Κιέβου, πήγε πρώτα στο Vyshgorod, όπου προσκύνησε τα λείψανα του Αγ. οι πρίγκιπες Boris και Gleb, επέστρεψαν στο Κίεβο και «ήρθαν στην Αγία Σοφία», και μετά «πήγα στην Παναγία των Δέκατων και από εκεί πήγα στην Ιερά Θεοτόκο της Μονής των Σπηλαίων» (PSRL . Τ. 2. Στβ. 403).
2ος όροφος XIII-XX αιώνες
Μετά την κατάρρευση το 1240, ο ναός δεν αναστηλώθηκε. XVI - αρχή. XVII αιώνα Ο ναός, που ονομαζόταν ναός του Αγίου Νικολάου του Δεκατιανού από εικόνα ναού, ανήκε στους Ουνίτες· γύρω του υπήρχε μεγάλο νεκροταφείο πόλης, όπου γίνονταν ταφές τον 16ο-18ο αιώνα. Το 1635, χάρη στις προσπάθειες του Μετ. Πέτρου (Τάφοι) ο ναός έγινε Ορθόδοξος, έγιναν επισκευές σε αυτόν, τα ερείπια διαλύθηκαν. Στην αρχή. XIX αιώνα, όπως φαίνεται από την αρχαιολογική έρευνα και ανάλυση των εικόνων του Δ. αιώνα, στην εκκλησία της εποχής του Μητροπολίτη. Peter τα τείχη του αρχαίου καθεδρικού ναού χρησιμοποιήθηκαν. Ταυτόχρονα, πιθανότατα, εκκαθαρίστηκε το τμήμα του βωμού και έγινε η αναζήτηση υποθηκευμένων ιερών στη θέση των θρόνων. Αυτό μαρτυρούν οι ανασκαφές στα κεντρικά τμήματα των αψίδων, που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές του 1908.
Μετά την κατάληψη του Κιέβου το 1654 από τα στρατεύματα της Μόσχας κατά την Ρωσοπολωνική. πόλεμος ενημερώθηκε Δ. γ. αγιάστηκε. Σύμφωνα με τη «Ζωγραφισμένη λίστα της πόλης του Κιέβου το 1700», από τα δυτικά. Στο πλάι της πέτρινης εκκλησίας υπήρχε «ξύλινη τράπεζα και στην κορυφή παρεκκλήσι των αγίων ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου». Τον δέκατο όγδοο αιώνα Δ. γ. αρκετά κάποτε επισκευάστηκε, ιδίως το 1758 με έξοδα του Μον. Kyiv Frolovsky Mon-rya kng. Ντολγκορούκοβα. Το 1828-1842. σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα. V. P. Stasov σε «ρωσο-βυζαντινό ρυθμό» χτίστηκε μια νέα εκκλησία, η οποία ήταν κατώτερη σε μέγεθος από το κτίριο της εποχής του βιβλίου. Βλαδίμηρος. Κατά την ανέγερσή του, ο παλιός ναός διαλύθηκε, στη νέα θεμελίωση χρησιμοποιήθηκε οικοδομικό υλικό (τούβλοι 10ου-12ου αιώνα, πέτρες). Αυτή η εκκλησία καταστράφηκε στο δεκαετία του '30 Από τον 20ο αιώνα σώζονται τμήματα θεμελίων και μεμονωμένες λεπτομέρειες του εσωτερικού, που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές 2005-2006. Θραύσματα γύψου τύπους με υπολείμματα τοιχογραφιών από τον αρχαίο Δ. αι. (με βάση υλικά από τη συλλογή Karger 1948) φυλάσσονται στο Κρατικό Γεωλογικό Μουσείο.
Αρχαιολογική μελέτη Δ. γ. πραγματοποιήθηκε τη δεκαετία του 1920. XIX αιώνα (K. A. Lokhvitsky και N. E. Efimov), στην αρχή. 20ος αιώνας (D.V. Mileev), την παραμονή του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος(T.N. Movchanovsky, Karger) και το 2005-2006. (G. Yu. Ivakin, V. K. Kozyuba).
Πηγή: Golubev S . Τ . Υλικά για την ιστορία της δυτικής ρωσικής. Εκκλησίες // CHIONL. 1891. Πρίγκιπας. 5. S. 5-192; αυτός είναι. Ιστορικό τοπογραφικό έρευνα και σημειώσεις για το αρχαίο Κίεβο // TKDA. 1899. Νο. 12. S. 574-599; Priselkov M . Δ . Τριαδικό Χρονικό: Ανασύνθεση του κειμένου. Μ.; L., 1950 (κατά παραγγελία); DRCU (κατόπιν παραγγελίας). Ναζαρένκο Α. ΣΕ . Γερμανικές λατινόφωνες πηγές του 9ου-11ου αιώνα: Κείμενα, μετάφραση, σχόλια. Μ., 1993; PVL. SPb., 19962 (κατόπιν παραγγελίας); Kuchkin V . ΕΝΑ . Πριγκιπικό αναμνηστικό βιβλίο ως μέρος του Kiev-Pechersk Paterik of Joseph Trizna // DGVE, 1995. M., 1997. S. 220-221, 172, 177-180; PSRL. Τ. 1. Τεύχος. 1-2; Τ. 2; Τόμος 3 (κατόπιν παραγγελίας). Ο Δρ. Η Ρωσία υπό το φως των ξένων πηγών / Εκδ.: E. A. Melnikova. Μ., 2000; Beauplan G. L ., de . Περιγραφή της Ουκρανίας / Per. από τα γαλλικά: Z. P. Borisyuk. Μ., 2004.
Λιτ.: Σύντομη πηγή. Περιγραφή της εκκλησίας του καθεδρικού ναού της Δέκατης στο Κίεβο. Αγία Πετρούπολη, 1829. Poltava, 18492; L[edinets] στο P . G . Γιατί η Εκκλησία των Δέκατων στο Κίεβο είναι γνωστή μεταξύ των ανθρώπων με το όνομα των Δέκατων Νικολάου // Κίεβο. παλαιός. 1883. Νο. 8. S. 755-757; Ainalov D. ΣΕ . Για το ζήτημα της οικοδομικής δραστηριότητας του Στ. Vladimir // Σάββ. στη μνήμη του Αγ. ίσο με απ. Βιβλίο. Βλαδίμηρος. Σελ., 1917. Τεύχος. 1. S. 21-39; Karger M . ΠΡΟΣ ΤΗΝ . Πριγκιπική ταφή του XI αιώνα. στα Δεκατιανά γ. // KSIIMK. 1940. Τεύχος. 4. S. 12-20; αυτός είναι. Αρχαιολογική έρευνα. Ο Δρ. Κίεβο: Εκθέσεις και υλικά (1938-1947). Κ., 1950. S. 45-140; αυτός είναι. Αρχαίο Κίεβο. Μ.; L., 1958. Τ. 1; 1961. Τόμος 2; Κορζούχινα Γ. F . Για την ανοικοδόμηση του Desyatinnaya γ. // Κουκουβάγιες. Αψίδα. 1957. Νο. 2. S. 78-90; Ilyin M . ΕΝΑ . Σχετικά με το όνομα των Δεκατιανών γ. // Εκεί. 1965. Νο. 2. S. 266-268; Shchapov Ya. N . Πριγκιπικά καταστατικά και η εκκλησία στο Dr. Ρωσία, αιώνες X-XIV. Μ., 1972. S. 33, 35, 38, 40, 49-50, 63, 76, 99, 116, 123-132, 303, 307-308; αυτός είναι. Εκκλησία στο κρατικό σύστημα. αρχές δρ. Rus': Το δέκατο και η προέλευσή του // "The Baptism of Rus" στα έργα των Ρωσικών. και κουκουβάγιες. ιστορικοί: [Σάββ. Τέχνη.]. Μ., 1988. S. 245-257; αυτός είναι. Πολιτείας και Εκκλησίας Δρ. Ρωσία, X-XIII αιώνες. Μ., 1989. S. 7, 11, 28-32, 38, 42, 76-77, 79, 87, 89, 125, 137, 193; Μουριάνοφ Μ. F . Σχετικά με την Εκκλησία των Δέκατων του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ // Vost. Η Ευρώπη στην Αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα: Σάβ. Τέχνη. Μ., 1978. S. 171-175; Κρασόφσκι Ι. ΜΕ . Ανακατασκευή του σχεδίου θεμελίωσης της εκκλησίας Desyatinnaya. στο Κίεβο // Σοβ. Αψίδα. 1984. Νο. 3. S. 181-189; αυτός είναι. Σχετικά με το σχέδιο των Δεκατιανών γ. στο Κίεβο // Ros. Αψίδα. 1998. Νο. 3. S. 149-156; Pucko V . G . «Παναγία των Δέκατων» και η πρώιμη εικονογραφία της Μεσολάβησης // FS für F. von Lilienfeld. Erlangen, 1982, σελ. 355-373; αυτός είναι. «Η Μητέρα των Δέκατων» - μύθος ή ιστορική πραγματικότητα; // Ruthenica. Κ., 2006. V. 5. S. 162-169; Τιχομίροφ Μ. N . Σχετικά με το κοινό η βάση του ινστιτούτου των δέκατων // "Βάπτισμα της Ρωσίας" στα έργα της ρωσικής γλώσσας. και κουκουβάγιες. ιστορικοί. 1988. S. 258-264; Λόγκβιν Ν. G . Η αρχική εμφάνιση του Δεκατιανού γ. στο Κίεβο // Αρχαιότητες των Σλάβων και της Ρωσίας: [Σάββ. Τέχνη.]. Μ., 1988. S. 225-230; Ράποφ Ο. Μ . Rus. εκκλησία τον IX - 1ο τρίτο του XII αιώνα: η υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Μ., 1988. S. 240-244; Κάμπφερ Φ. Eine Residenz für Anna Porphyrogenneta // JGO. N. F. 1993. Jg. 41. S. 101-110; Εκκλησία της Θεοτόκου των Δέκατων στο Κίεβο: Μέχρι τη 1000η επέτειο του καθαγιασμού. Κ., 1996; Mednikova E . Yu ., Egorkov, A . N . On the Technology of Painting the Tithes Church: (Βασισμένο σε υλικά από τη συλλογή του M.K. Karger, 1948) // Ros. Αψίδα. 2000. Νο. 2. S. 61-69; Kozak N . Litopisni "Maistri from the Greeks" and the Church of the Tithes κοντά στο Κίεβο // Visnik του Πανεπιστημίου Lviv. Σερ.: Καλλιτεχνικά. Lviv, 2002. VIP. 2. S. 115-122; Μιχαήλοφ Κ. ΕΝΑ . ειδωλολατρική νεκρόπολη Κιέβου και γ. Παναγία των Δέκατων // Ros. Αψίδα. 2004. Νο. 1. S. 34-45; Ρίτσα Β. Κίεβο - Μια άλλη Ιερουσαλήμ: (Από την ιστορία των πολιτικών σκέψεων και της ιδεολογίας της μέσης Ρωσίας). Κ., 2005; Αλεξάντροβιτς Β. "Η Παναγία των Δεκατιανών" - ένα λείψανο του παλιού Κιέβου πόζιρνα // Ruthenica. Κ., 2005. Τ. 4. Σ. 161-168; Kozyuba V. [K .] Η λειτουργία του sadibi της Εκκλησίας των Δεκάτων κοντά στο Κίεβο το 1908-1914: (Για τα υλικά των μαθητών του D.V. Milyev) // Ibid. σελ. 169-214.
A. V. Kuzmin
δέκατη εκκλησία- η πρώτη πέτρινη εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου. Χτίστηκε στο σημείο όπου, με εντολή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ειδωλολατρικός θεόςΔύο Χριστιανοί θυσιάστηκαν στον Perun - το μωρό John και ο πατέρας του Fedor.
Η εκκλησία χτίστηκε από αρχαίους Ρώσους και Βυζαντινούς δασκάλους το 989-996. κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Svyatoslavovich, ο οποίος διέθεσε για την κατασκευή του το ένα δέκατο του εισοδήματος του πρίγκιπα - ένα δέκατο. Εξ ου και το όνομα του ναού. Ο ναός ιδρύθηκε προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου .
Η εκκλησία ήταν ένας σταυροειδής ναός με έξι κίονες. Στις αρχές του XI αιώνα. περιβαλλόταν από στοές. Η εκκλησία των Δέκατων ήταν διακοσμημένη με ψηφιδωτά, τοιχογραφίες, σκαλιστά μάρμαρα και σχιστόλιθους (εικόνες, σταυροί και πιάτα έφεραν από την Ταυρική Χερσόνησο (Κορσούν). Τα δέκατα και οι στάχτες της πριγκίπισσας Όλγας μεταφέρθηκαν εδώ από το Vyshgorod. Στα τέλη του 1240, οι ορδές του Batu Khan, έχοντας καταλάβει το Κίεβο, κατέστρεψαν την Εκκλησία των Δεκάτων - την τελευταία κρυψώνα των κατοίκων του Κιέβου.
Οι ανασκαφές στα ερείπια της εκκλησίας ξεκίνησαν τη δεκαετία του '30. 17ος αιώνας με πρωτοβουλία του Μητροπολίτη Πέτρου Μοχύλα. Τότε η σαρκοφάγος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και της συζύγου του Άννας βρέθηκε στα ερείπια από τον Άγιο Πέτρο Μοχύλα. Το κρανίο του πρίγκιπα τοποθετήθηκε στην εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου (Σωτήρας-on-Berestovo) και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Κοιμήσεως Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Το οστό και το σαγόνι παραδόθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. Τα υπόλοιπα λείψανα θάφτηκαν ξανά.
Στη θέση της εκκλησίας των Δεκάτων, ο άγιος έκτισε ναό προς τιμήν του Αγ. Νικολάου, που στάθηκε μέχρι το 1824. Σύμφωνα με τη διαθήκη του, ο Πήτερ Μοχύλα άφησε χίλια χρυσά νομίσματα για την αναστήλωση της Εκκλησίας των Δεκάτων. Το 1758, η εκκλησία χρειάστηκε αναστήλωση, η οποία πραγματοποιήθηκε υπό την επίβλεψη της μοναχής της μονής Φλωρόφσκι, Νεκταρίας (Ντολγκορούκα). Σαρκοφάγοι βρέθηκαν και θάφτηκαν ξανά. Το 1824, ο Μητροπολίτης Ευγένιος Μπολχοβίνοφ διέταξε τον αρχαιολόγο Κ.Α. Lokhvitsky, και το 1826. - Εφίμοφ. Βρέθηκαν υπολείμματα μαρμάρου, ψηφιδωτά, ίασπι. Οι ανασκαφές δεν φυλάσσονταν και ως εκ τούτου άρχισαν να λεηλατούνται.
Στις 2 Αυγούστου 1828 καθαγιάστηκε η έναρξη της ανέγερσης μιας νέας εκκλησίας. Σύμφωνα με τον διαγωνισμό, η ανέγερση μιας νέας εκκλησίας ανατέθηκε στον αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης V.P. Stasov. Η κατασκευή ενός νέου ναού σε αυτοκρατορικό, βυζαντινό-μοσχοβικό στυλ, που δεν είχε καμία σχέση με την αρχική δομή, κόστισε περισσότερα από 100 χιλιάδες ρούβλια σε χρυσό. Το τέμπλο κατασκευάστηκε από αντίγραφα των εικόνων του τέμπλου του καθεδρικού ναού του Καζάν στην Αγία Πετρούπολη, φιλοτεχνημένα από τον καλλιτέχνη Borovikovsky. Στις 15 Ιουλίου 1842, ο νέος Ναός των Δέκατων καθαγιάστηκε από τον Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο, τον Αρχιεπίσκοπο Ζιτομίρ Νικάνορ και τον Επίσκοπο Σμολένσκ Ιωσήφ. Αρκετά τούβλα της Εκκλησίας των Δέκατων τοποθετήθηκαν στις 31 Ιουλίου 1837 στα θεμέλια του Κόκκινου Κτηρίου του Πανεπιστημίου του Κιέβου, το οποίο υποτίθεται ότι συμβόλιζε τη σύνδεση του Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ του Κιέβου με την εκπαιδευτική κληρονομιά των ισότιμων ο Πρίγκιπας των Αποστόλων, ως Βαπτιστής της Ρωσίας.
Το 1928 η Εκκλησία των Δεκάτων, όπως και πολλά άλλα μνημεία πολιτισμού και τέχνης της προσοβιετικής περιόδου, καταστράφηκε. Σοβιετική εξουσία. Το 1938-1939. Αποστολή του Ινστιτούτου Ιστορίας υλικό πολιτισμόΗ Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, υπό την ηγεσία του M.K. Karger, διεξήγαγε μια θεμελιώδη μελέτη των υπολειμμάτων όλων των τμημάτων της Εκκλησίας των Δέκατων. Κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν θραύσματα ψηφιδωτού δαπέδου, τοιχογραφία και ψηφιδωτό διάκοσμο του ναού, πέτρινοι τάφοι, υπολείμματα θεμελίων κ.λπ. Κοντά στην Εκκλησία των Δέκατων, βρέθηκαν ερείπια πριγκιπικών ανακτόρων και κατοικιών των βογιαρών, καθώς και εργαστήρια χειροτεχνίας και πολυάριθμες ταφές του 9ου-10ου αιώνα. αρχαιολογικά ευρήματαφυλάσσονται στο Αποθεματικό Μουσείο της Σόφιας, στο Εθνικό Μουσείο Ιστορίας της Ουκρανίας. Το σχέδιο και οι λεπτομέρειες που έχουν διασωθεί το μαρτυρούν. ότι η εκκλησία χτίστηκε και διακοσμήθηκε με τον ρυθμό της Χερσονήσου και την πρώιμη εποχή του βυζαντινού ρυθμού.
Ιστοσελίδα της Μητρόπολης Κιέβου του UOC
Το 988, έλαβε χώρα ένα γεγονός εποχής για τη Ρωσία του Κιέβου. Ο ισότιμος με τους Αποστόλους Πρίγκιπας Βλαντιμίρ βάφτισε τη Ρωσία. Λοιπόν, τι ακολουθεί; Αυτό είναι όλο? Μια τέτοια ερώτηση μπορεί να φαίνεται δίκαιη στον αμύητο αναγνώστη. Όμως το «The Tale of Bygone Years» λέει τα εξής: «Το καλοκαίρι του 6497... Ο Βολοντίμερ σκέφτηκε να δημιουργήσει την Εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου και να στείλει μεγάλους δασκάλους από τους Έλληνες». Το 6497 από τη δημιουργία του κόσμου αντιστοιχεί στο 989 μ.Χ. Δηλαδή μέσα του χρόνουμετά τη βάπτιση της Ρωσίας, άρχισε η κατασκευή της πρώτης πέτρινης εκκλησίας στο Κίεβο.
Κατασκευή του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκοςξεκίνησε στον τόπο του θανάτου των πρωτομαρτύρων Θεοδώρου και του γιου του Ιωάννη. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 996 μ.Χ. Στη συνέχεια τελέστηκε η πρώτη ιεροτελεστία του αγιασμού του ναού. Το 1039 έγινε ο δεύτερος καθαγιασμός της Εκκλησίας των Δεκάτων υπό τον Γιαροσλάβ του Σοφού. Οι λόγοι για τον δεύτερο αγιασμό είναι διάφοροι. Αλλά ένας πιο πιθανός λόγος για τον εκ νέου αγιασμό ήταν η μη τήρηση της ιεροτελεστίας στον πρώτο αγιασμό.
Η ονομασία «Εκκλησία της Δέκατης» αποδόθηκε στον Ναό Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου αφού ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος καθόρισε το ένα δέκατο (δέκατο) των εσόδων του για τη συντήρηση του ναού. Η βυζαντινή τεχνολογία και ο πλούτος της διακόσμησης της εκκλησίας την έκαναν την πιο σημαντική εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου στις αρχές του 10ου-11ου αιώνα.
Η Εκκλησία των Δεκάτων έγινε ο χώρος αποθήκευσης των λειψάνων του μάρτυρα Κλήμεντος, που μεταφέρθηκε από το Κορσούν. Στην εκκλησία υπήρχε επίσης πριγκιπικός τάφος, όπου αναπαύονταν τα λείψανα της πριγκίπισσας Άννας και του ίδιου του Βλαντιμίρ. Τα λείψανα της πριγκίπισσας Όλγας από το Βίσγκοροντ μεταφέρθηκαν επίσης εδώ.
Μετά τον σεισμό του 12ου αιώνα ο Ναός των Δεκατιανών επισκευάστηκε και οχυρώθηκε στη δυτική πλευρά. Το 1169, τα στρατεύματα του Mstislav Andreyevich, γόνο του Andrei Bogolyubsky, μπήκαν στο Κίεβο και λεηλάτησαν την εκκλησία. Η επόμενη επίθεση στην εκκλησία ήρθε από τα στρατεύματα του Ρουρίκ Ροστισλάβοβιτς το 1203. Μια σειρά από πράξεις βανδαλισμού εναντίον της εκκλησίας έληξαν το 1240 κατά την πολιορκία του Κιέβου από τον Μπατού Χαν. Ένας ηρωικός θρύλος περιγράφει την κατάρρευση της Εκκλησίας των Δέκατων ως την καταστροφή του τελευταίου καταφυγίου των υπερασπιστών της πόλης, που δεν άντεξαν τους ανθρώπους που είχαν καταφύγει στα θησαυροφυλάκια. Οι αρχαιολόγοι τείνουν να πιστεύουν ότι χρησιμοποιήθηκαν κριάρια για να καταστρέψουν την εκκλησία.
Τα ερείπια της εκκλησίας των Δέκατων δεν ενόχλησαν μέχρι το 1635. Ο Μητροπολίτης Πέτρος Μογίλα ανέλαβε τις ανασκαφές του ναού. Πριν την έναρξη των ανασκαφών ανεγέρθηκε εκκλησάκι στη νοτιοδυτική πλευρά του ναού των Δεκατιανών και μόνασε στο όνομα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών το 1635, ανακαλύφθηκε ένας πριγκιπικός τάφος. Το κρανίο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ μεταφέρθηκε πρώτα στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Μπερέστοβο και αργότερα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Τα υπόλοιπα λείψανα βρήκαν καταφύγιο στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο. Το 1650, ο Peter Mohyla κληροδότησε 1.000 κομμάτια χρυσού για την αποκατάσταση της Εκκλησίας των Δέκατων.
Το ενδιαφέρον για την Εκκλησία των Δέκατων εκδηλώθηκε το 1824. Ο Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) ευλόγησε τη συνέχιση των ανασκαφών και την ανέγερση της Δεύτερης Εκκλησίας των Δέκατων ξεκινώντας το 1828. Η νέα εκκλησία, που χτίστηκε το 1842, δεν έμοιαζε με την αρχική του δέκατου αιώνα καθόλου. Αυτή η εκκλησία έμεινε μέχρι το 1928 και κατεδαφίστηκε από τους Μπολσεβίκους. Τα υπολείμματα των τούβλων αφαιρέθηκαν μέχρι το 1936.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, υπήρξαν προστριβές μεταξύ εκπροσώπων των Πατριαρχείων Κιέβου και Μόσχας στο UOC για το δικαίωμα χρήσης των υπολειμμάτων της εκκλησίας της δέκατης. Συζητείται το ζήτημα της αναστήλωσης της Εκκλησίας των Δεκατιανών. Ωστόσο, υπάρχουν σημαντικά εμπόδια - δεν υπάρχουν καν σχέδια της αρχικής Εκκλησίας των Δεκάτων, ώστε να μπορούμε να μιλήσουμε για ανοικοδόμηση. Το δεύτερο σημαντικό εμπόδιο ήταν η UNESCO και το ICOMOS, που αντιτίθενται σθεναρά στην κατασκευή τρίτης εκκλησίας.
Όταν πρόκειται για το πιο πρώιμο στάδιο της ιστορίας της Χριστιανικής Ρωσίας, πρέπει να συμβιβαστεί κανείς με το γεγονός ότι πολύ, πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτήν από γραπτές πηγές. Φανταστείτε, έχουν περάσει περισσότερα από 120 χρόνια από την εποχή των Θεοφανείων μέχρι την εποχή της δημιουργίας του The Tale of Bygone Years. Δεν ήταν για τίποτα που εκείνη τη στιγμή μάλωναν ήδη πού βαφτίστηκε ο ίδιος ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς: ποιος είπε - στο Korsun, ποιος - στο Κίεβο και ποιος - κάπου αλλού.
Πρώτος Καθεδρικός Ναός της Χριστιανικής Ρωσίας
Το ίδιο ισχύει και για τον κύριο καθεδρικό ναό της Ρωσίας του Κιέβου - την Εκκλησία των Δέκατων. Έχουν περάσει σχεδόν οκτώ αιώνες από τον θάνατο αυτού του μνημείου, αλλά μέχρι σήμερα υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με αυτό.
Ωστόσο, για λόγους δικαιοσύνης πρέπει να σημειωθεί: η Εκκλησία των Δεκάτων δεν ήταν ούτε ο πρώτος ναός του Κιέβου, ούτε ο πρώτος καθεδρικός ναός του Κιέβου, ούτε η πρώτη πέτρινη εκκλησία του Κιέβου, ούτε καν το πρώτο κτίριο του Βλαντιμίρ μετά τη βάπτιση. Οι πηγές αποκαλούν απευθείας την εκκλησία του Ηλία στο Podil ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, και λένε ότι ο ναός ήταν καθεδρικός ναός, πράγμα που σημαίνει ότι υπήρχαν και άλλοι. Ο Mikhail Karger ανέφερε ότι βρήκε τα ερείπια αυτού του ναού κατά τις ανασκαφές του Kyiv Podil και είπε ότι ήταν φτιαγμένος από πέτρα.
Μετά τη βάπτιση, ο Βλαντιμίρ έχτισε πολλές ξύλινες εκκλησίες και στη συνέχεια άρχισε να χτίζει την κύρια εκκλησία της χώρας του.
Σε όλες τις αρχαίες πηγές γράφεται ότι ο ναός ήταν αφιερωμένος στη Μητέρα του Θεού, αλλά δεν αναφέρεται ποια. Κοίμηση; Χριστούγεννα? Η θέση του Ρις;
Αυτό δεν το γνωρίζουμε. Εξάλλου, δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα ούτε το έτος τοποθέτησης του ναού. Διαφορετικά χρονικά ονομάζουν τα έτη 989, 990 και 991. Τι ξέρουμε λοιπόν σίγουρα;
Λίγο ιστορία
Ο ναός καθαγιάστηκε το 996 - αυτήν την ημερομηνία όλες οι πηγές συγκλίνουν. Γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι έλαβε αμέσως το όνομα της Εκκλησίας των Δέκατων - ο Βλαντιμίρ διέθεσε το ένα δέκατο των εσόδων του ταμείου του πρίγκιπα για τη συντήρησή του.
Στη συνέχεια, τα οστά των αδελφών του Βλαντιμίρ - Yaropolk και Oleg, που έπεσαν στον αγώνα για τον πριγκιπικό θρόνο (και, πρέπει να πω, όχι χωρίς τη συμμετοχή του μελλοντικού βαπτιστή της Ρωσίας) θάφτηκαν στην εκκλησία. Παράλληλα, με τα κόκαλα έγινε μια μοναδική διαδικασία: βαφτίστηκαν.
Έθαψαν στην εκκλησία των Δέκατων και την πρώτη χριστιανή ηγεμόνα της Ρωσίας - Όλγα. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, βρέθηκε μια μαρμάρινη σαρκοφάγος - πιστεύεται ότι σε αυτήν θάφτηκε ο άγιος. Πριγκίπισσα ισάξια με τους Αποστόλους.
Το 1039 ο Ναός των Δέκατων επανακαθαγιάστηκε. Γιατί; Αγνωστος. Ίσως ολοκληρωνόταν, ίσως να υπήρχε φωτιά. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν πολύ λίγες πληροφορίες για αυτήν περαιτέρω: γύρω στο 1037, ανεγέρθηκε στο Κίεβο ένας νέος «κύριος καθεδρικός ναός» - η Αγία Σοφία του Κιέβου, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, και το κέντρο της πνευματικής ζωής της Ρωσίας. υπό τον γιο του Βλαδίμηρου Γιαροσλάβ ο Σοφός μετακόμισε εδώ.
Η εκκλησία του δέκατου στάθηκε μέχρι το 1240, όταν καταστράφηκε κατά τη σύλληψη του Κιέβου από τα στρατεύματα του Batu: κατέρρευσε - είτε οι επιτιθέμενοι προσπάθησαν σκληρά είτε οι φυγάδες συνωστίστηκαν τόσο πολύ που ο ναός δεν μπορούσε να αντέξει το βάρος του.
Στις δεκαετίες 1630-1640, ο Μητροπολίτης Πέτρος Μοχύλα έκτισε μια μικρή εκκλησία στη νοτιοδυτική γωνία των ερειπίων του αρχαίου ναού. Ο ναός στάθηκε μέχρι το 1828, όταν αντί για αυτόν στο β Ο Στο έδαφος της αρχαίας εκκλησίας χτίστηκε μια νέα, σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα V.P. Stasov, έχοντας προηγουμένως πραγματοποιήσει ανασκαφές. Το 1824 τους ηγήθηκε ο αρχαιολόγος Κ.Ν. Lokhvitsky, αλλά η ποιότητα του έργου του αναγνωρίστηκε ως τρομερή ακόμη και εκείνη την εποχή, έτσι το 1826 ο Lokhvitsky αντικαταστάθηκε από τον αρχιτέκτονα N.E. Εφίμοφ. Το 1908-1911, εκείνα τα μέρη της Εκκλησίας των Δέκατων που δεν υπήρξαν υπό κατασκευή ανασκάφηκαν από τον D. Mileev, το έργο του το 1912-1914 συνέχισε ο μαθητής του P. Velmin. Το 1938-1939, μετά την κατεδάφιση της εκκλησίας Stasov, τα μη ανασκαφικά των Mileev και Velmin μελετήθηκαν από τον M.K. Karger, του οποίου το γενικό σχέδιο ανασκαφών έχει γίνει εγχειρίδιο.
Αλλά ακόμη και αυτές οι ανασκαφές αποδείχθηκαν ελλιπείς, η καταγραφή των αποτελεσμάτων τους δεν ήταν πολύ ικανοποιητική και οι ίδιοι κατέστρεψαν ουσιαστικά σημαντικό μέρος των σωζόμενων ερειπίων του μνημείου. Να γιατί τα περισσότερα απόαυτό που γνωρίζουμε για τον ναό είναι συζητήσιμες πληροφορίες. Ένας απλός δείκτης: ακόμα κι αν μιλάμε για το σχέδιο της εκκλησίας, περισσότερες από δώδεκα ανακατασκευές της έχουν εισαχθεί στην επιστημονική κυκλοφορία - και πόσες προσπάθειες έχουν γίνει να ανακατασκευαστεί η εμφάνιση της Δεκατιανής Μητέρας του Θεού!
Ο ναός ήταν αρκετά μεγάλος: 35 x 37 μ (στα θεμέλια, χωρίς αψίδες). Χτίστηκε από πλίνθους (ένα αρχαίο λεπτό τούβλο) - πλακάκια διαστάσεων 31 x 31 x 2,5 εκ. Εδώ είναι ένα τέτοιο παράδειγμα αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής.
Λίγα λόγια για την ίδια τη λέξη «αρχιτεκτονική». ΣΕ αρχαία Ρωσίαμόνο πέτρινη κατασκευή λεγόταν αυτή η λέξη. "Χτίστε" - χτίστε, δημιουργήστε. "zdo" - πηλός, από τον οποίο κατασκευάστηκε η πλίνθος. Παρεμπιπτόντως, με αυτόν τον τρόπο, η λέξη "Δημιουργός" σημαίνει κυριολεκτικά "γλυπτός από πηλό" - ας θυμηθούμε πώς (σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη) δημιουργήθηκε ένα άτομο. Ναι, και τα χρονικά χώριζαν την πέτρα και την ξύλινη κατασκευή: όταν χρησιμοποιήθηκε ο όρος «συνέδριο», τότε εννοούνταν οπωσδήποτε ένα πέτρινο κτίριο, όταν «μετά ΕΝΑ vi" - ξύλινο. Έτσι, από τη σκοπιά ενός αρχαίου Ρώσου, η «ξύλινη αρχιτεκτονική», τα μουσεία της οποίας υπάρχουν τώρα τόσο στη Ρωσία όσο και στην Ουκρανία, είναι οξύμωρο.
Φαίνεται ότι μετά τις ανασκαφές του Karger και τη μουσειοποίηση του «σχεδίου» της εκκλησίας, μπορεί κανείς να βάλει ένα τέλος σε αυτό - υπάρχει πολλή αφάνεια, αλλά από πού αντλείτε νέα δεδομένα;
Νέες ανακαλύψεις
Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι υπάρχει πού.
Από το 2005, τα θεμέλια του ναού έχουν ανασκαφεί ξανά από Ρώσους και Ουκρανούς αρχαιολόγους (τις ανασκαφές διηύθυναν οι εξέχοντες αρχαιολόγοι Gleb Ivakin (Κίεβο) και Oleg Ioannisyan (Αγία Πετρούπολη). Αυτή τη φορά, οι ανασκαφές έγιναν το ίδιο προσεκτικά όσο το δυνατόν, αργά, διορθώνοντας κάθε πέτρα.
Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο ναός στην πραγματικότητα δεν ήταν καθόλου αυτό που πίστευαν οι ιστορικοί της αρχιτεκτονικής. Και όλες οι υπάρχουσες ανακατασκευές περιέχουν τουλάχιστον ένα πολύ σοβαρό σφάλμα.
Πρώτον, μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένο ότι αυτός ο ναός χτίστηκε αμέσως. Μέχρι τώρα πίστευαν ότι ο πυρήνας του μνημείου χτίστηκε το 989-996 και τον 11ο αιώνα χτίστηκε επιπλέον με στοές (τουλάχιστον εν μέρει). Αποδείχθηκε ότι όλα τα στοιχεία του σχεδίου του ναού, από την τοποθέτηση έως τον αγιασμό, διαμορφώθηκαν σε μια περίοδο, αλλά κατά τη διαδικασία κατασκευής άλλαξε ο σχεδιασμός και το είδος της κατασκευής.
Στην αρχή, όπως πίστευαν μέχρι τώρα, ο ναός χτίστηκε ως σταυροειδής με τρούλο. Σχεδόν όλες οι αρχαίες ρωσικές εκκλησίες ανεγέρθηκαν με αυτόν τον τρόπο πριν από την εισβολή των Μογγόλων, με εξαίρεση αρκετά κτίρια ροτόντας.
Αλλά η Εκκλησία της Δέκατης - κύριος ναόςνέος Χριστιανικό Κράτος. Έπρεπε να είναι μεγάλος. Φυσικά, η Ρωσία δεν είχε δικούς της αρχιτέκτονες, και στο Βυζάντιο της εποχής εκείνης απλώς δεν έχτισαν τόσο μεγάλα σταυροθολοειδή κτίρια.
Έχοντας ήδη ξεκινήσει την κατασκευή, οι αρχιτέκτονες συνειδητοποίησαν ότι οι σταυροθόλοι αυτού του μεγέθους δεν θα λειτουργούσαν γι' αυτούς και έχτισαν μια βασιλική που ήταν πιο εύκολη στην εργασία και γνώριμη σε αυτούς. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν πολύ ενδιαφέρον γεγονός: οι οικοδόμοι χρειάστηκε ακόμη και να αποσυναρμολογήσουν μέρος του ήδη κτισμένου κτιρίου - θραύσματα τοιχοποιίας βρέθηκαν στην αρχαία τάφρο, η οποία γέμισε κατά την ανέγερση της Εκκλησίας των Δεκάτων.
Η Ρωσία ήταν πάντα ναοί. Η ομορφιά και το μεγαλείο της θρησκείας ξεκινά από το κέντρο εκκλησιαστική ζωή- Ορθόδοξες εκκλησίες.
Από ξύλο σε πέτρα
Η αφθονία των δασών στη Ρωσία επηρέασε την κυριαρχία της ξύλινης κατασκευής. Το ξύλο θεωρούνταν φθηνό υλικό και η δυσκολία εξαγωγής οικοδομικής πέτρας επηρέασε και την αξία του.
Η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας περιγράφει ότι σχεδόν όλα τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από ξύλο: πύργοι, παλάτια, αγροτικά σπίτια, καθώς και εκκλησίες. Το κούτσουρο ήταν το κύριο στοιχείο κάθε σχεδίου. Δημιουργικά έργαήταν περιορισμένες. Λίγοι τόλμησαν να κάνουν απεγνωσμένα πειράματα προκειμένου να επενδύσουν στην αναζήτηση εναλλακτικού υλικού. Τα κλασικά έργα της αγροτικής καλύβας ήταν τετράγωνες ξύλινες καμπίνες. Πιο περίπλοκες συνθέσεις ήταν οι πριγκιπικοί πύργοι, οι μοντέρνες εκκλησίες.
Λόγω της ευθραυστότητας του οικοδομικού υλικού χάθηκε μεγάλο μέρος της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής.
πέτρινο κτίριο
Η πέτρινη κατασκευή συνδέεται με τη Βάπτιση της Ρωσίας. Πρώτα πέτρινος ναόςΗ Αρχαία Ρωσία είναι αυτή που ιδρύθηκε στο Κίεβο από Κωνσταντινουπολίτες αρχιτέκτονες. Οι ιστορικοί θεωρούν ότι η ημερομηνία αυτού του γεγονότος είναι το έτος 989. Πριν από αυτό υπήρχαν και ναοί, αλλά ήταν χτισμένοι από ξύλο.
Σύμφωνα με τα χρονικά, η ανέγερση του ναού ολοκληρώθηκε το 996, ενώ παράλληλα έγινε και πανηγυρικός αγιασμός.
Σύμβολο πίστης και παράδοσης
Η στάση των πιστών απέναντι στις εκκλησίες ήταν πάντα ιδιαίτερη στην Ορθοδοξία. Συχνά η ανέγερση ενός νέου ναού γινόταν με δωρεές.
Η παράδοση έχει τις ρίζες της στην εποχή Παλαιά Διαθήκη. Σύμφωνα με τα χρονικά, διαπιστώνεται ότι ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας είναι η Εκκλησία της Παναγίας της Θεοτόκου, ή με άλλο τρόπο - η Εκκλησία των Δέκατων. Μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας, τα πρώτα χρόνια, άρχισε η οικοδόμηση της εκκλησιαστικής αίγλης σύμφωνα με τις παραδόσεις της βυζαντινής και βουλγαρικής αρχιτεκτονικής. Ο ιδρυτής της ευγενούς υπόθεσης ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ο οποίος έδωσε το ένα δέκατο των εσόδων.
Μέχρι σήμερα, δεν έχει καταστεί δυνατό να διατηρηθεί ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας στην αρχική του μορφή. Καταστράφηκε από τους Μογγόλους-Τάταρους κατά την κατάληψη του Κιέβου. Οι εργασίες αποκατάστασης ξεκίνησαν τον 19ο αιώνα. Ωστόσο, ο σχεδιασμός αυτής της εκκλησίας είχε σημαντικό αντίκτυπο στην αρχιτεκτονική των εκκλησιών σε όλη τη Ρωσία.
Σχετικά με τον πρώτο πέτρινο ναό
Ο πρώτος πέτρινος ναός της αρχαίας Ρωσίας πήρε το όνομά του από τα δέκατα που δώρισε ο πρίγκιπας για την κατασκευή. Και έτσι ο ορισμός της καθιερώθηκε στην ιστορία - η Εκκλησία των Δεκάτων.
Αναμφίβολα, ο πρώτος πέτρινος ναός της Αρχαίας Ρωσίας είναι ένα κτίριο που μπορεί να θεωρηθεί ανακτορική εκκλησία. Σύμφωνα με τα ερείπια της θεμελίωσης από τούβλα, οι ιστορικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι κτίρια παλατιών ανεγέρθηκαν κοντά. Η σημαντική καταστροφή δεν επιτρέπει την αποκατάσταση της αρχικής αρχιτεκτονικής τους εμφάνισης, αλλά σύμφωνα με τους ειδικούς, αυτά ήταν μπροστινά δωμάτια.
Οι οικιστικοί χώροι του ανακτόρου αποτελούσαν το ξύλινο τμήμα των δευτέρων ορόφων ή βρίσκονταν δίπλα στον πρώτο πέτρινο ναό της Αρχαίας Ρωσίας. Είναι ιστορικό γεγονόςτο γεγονός ότι το Κίεβο ξεχώριζε μεταξύ άλλων για την αρχιτεκτονική του. Η πρωτεύουσα του κράτους ξεχώριζε για μνημειακή κατασκευή.
Η επιρροή των Ελλήνων δασκάλων στον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης είναι καλά εντοπισμένη.
Κατά τη διάρκεια του πριγκιπάτου του Mstislav και του Yaroslav, η χώρα διαιρέθηκε. Στη συνέχεια ξεκίνησε το επόμενο στάδιο της κατασκευής. Στην πρωτεύουσα Chernihiv, η κατασκευή ξεκίνησε νωρίτερα. Ο Mstislav έθεσε τον θεμέλιο λίθο για τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος.
Η ακριβής ημερομηνία έναρξης της κατασκευής δεν εντοπίζεται σε γραπτές πηγές. Είναι γνωστό ότι το 1036 οι τοίχοι του καθεδρικού ναού έγιναν, εξ ορισμού, «σαν να στέκεσαι έφιππος με το χέρι που φτάνει», που σημαίνει «πολύ ψηλά». Στην ιστορία, η ημερομηνία σηματοδοτείται από τον θάνατο του πρίγκιπα Mstislav.
Ανεγέρθηκε αργότερα από τον καθεδρικό ναό Chernigov Spassky. Αναλύοντας την πολιτική κατάσταση και ορισμένα ιστορικά δεδομένα, το έτος 1037 μπορεί να θεωρηθεί η περίοδος που ανεγέρθηκε ο πέτρινος ναός. αντανακλά την επιθυμία να επαναληφθούν τα βυζαντινά πρότυπα. Αυτός ο μεγαλύτερος ναός της Ρωσίας του Κιέβου λήφθηκε ως πρότυπο ως δομή σταυρού με τρούλο κατά την κατασκευή καθεδρικών ναών στο Νόβγκοροντ και στο Πόλοτσκ.
Το 1073 ιδρύθηκε ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Κιέβου. Μοναστήρι Σπηλαίων. Αυτός ο ναός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Στο «Pechersky Paterikon» υπάρχει λήμμα: «... κύριοι της εκκλησίας 4 άνδρες» - έτσι χαρακτηρίζεται η άφιξη αρχιτεκτόνων για την ανέγερση αυτού του κτιρίου από την Κωνσταντινούπολη. Η σύνθεση του ναού του μοναστηριού των Σπηλαίων του Κιέβου επηρεάστηκε επίσης από Κίεβο Σόφια. Δύσκολη ιστορίαΟ καθεδρικός ναός της Κοίμησης πείθει τους Ορθόδοξους για τη δύναμη της πίστης - ο καθεδρικός ναός, που ανατινάχθηκε το 1942, ξαναχτίστηκε τη δεκαετία του 1990.
Στα τέλη του 11ου αιώνα, η μεγάλη αρχαία ρωσική πόλη Pereyaslavl απέκτησε στρατιωτική και πολιτική σημασία. Πίσω από τα τείχη του, η γη του Κιέβου και ολόκληρη η περιοχή του Μέσου Δνείπερου βρήκαν κάλυψη από την εισβολή των Πολόβτσιων. Στη γη αυτής της ένδοξης πόλης, ξεκίνησε η κατασκευή μιας «πέτρινης πόλης» - η Εκκλησία του Μιχαήλ. Με πρωτοβουλία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ και του επισκόπου Εφραίμ, εμφανίστηκαν πύλες με την εκκλησία της πύλης του Φέντορ. Το 1098 ξεκίνησε η ανέγερση της εκκλησίας της Παναγίας στην πριγκιπική αυλή.
Σύμφωνα με τα χρονικά, ίχνη μικρής εκκλησίας στον ποταμό Λτα βρέθηκαν έξω από την πόλη. Δυστυχώς Ορθόδοξοι άνθρωποικαι ιστορικών, τα μνημεία του Pereyaslavl δεν έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα.
Η έννοια της εκκλησίας - από τη μελέτη στον βασιλικό τίτλο
Οι ναοί της Αρχαίας Ρωσίας επηρέασαν τους ορισμούς των επωνύμων, των δρόμων, των δρόμων, των πόλεων. Όλα τα αντικείμενα που συνδέονταν με τον ιερό τόπο πήραν γρήγορα το όνομα του ναού, της εκκλησίας.
Κατά την περίοδο της Αρχαίας Ρωσίας, οι ναοί ήταν τόπος ενοποίησης. Ο νέος οικισμός ξεκίνησε με την ανέγερση ενός ναού - το κέντρο της ζωής κάθε ανθρώπου. Οι θείες λειτουργίες της εποχής εκείνης συγκέντρωσαν σχεδόν όλους τους κατοίκους του οικισμού. Σημαντικά γεγονότα κάθε οικογένειας ήταν οι τελετές: γάμοι, βαπτίσεις, κηδείες, ευλογίες.
Ο ναός έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ορθόδοξη λατρεία. Η διακόσμηση των χώρων, οι τελετουργίες, οι εικόνες έδιναν στον πιστό ελπίδα για τη σωτηρία της ψυχής του. Επιπλέον, όλοι μπορούσαν να απολαύσουν την ομορφιά του ναού.
Η Ορθοδοξία έδωσε σημαντική ώθηση στην ανάπτυξη των τεχνών. Η ανάπτυξή τους έγινε μέσα στους ναούς. Για τον πιστό, η εκκλησία ήταν ο πρωταρχικός παράγοντας σε κάθε πολιτισμό και λατρεία. Γι' αυτό κάποιοι σημαντικά γεγονότα, που δεν είχε σχέση με την εκκλησιαστική ζωή, γινόταν κάτω από τον τρούλο του ιερού. Αυτά περιλαμβάνουν: το χρίσμα των βασιλιάδων στο θρόνο, την αναγγελία, την ανακοίνωση του βασιλικού διατάγματος. Μην ξεχνάτε τον σημαντικό ρόλο των ναών στη διδασκαλία του γραμματισμού στους ανθρώπους.
Λειτουργώντας ως κοινωνικό φαινόμενο στη ζωή των κατοίκων της Αρχαίας Ρωσίας, τα μοναστήρια και οι ναοί ήταν ο τόπος οργάνωσης της εκπαίδευσης, τα αρχεία, τα εργαστήρια και οι βιβλιοθήκες. Λίγο αργότερα, από τον 19ο αιώνα, άρχισαν να καθιερώνονται τα πρώτα τότε σχολεία, τα ενοριακά σχολεία.
Όμορφη διακόσμηση προς όφελος των μεταγενέστερων
Ένα ενιαίο εσωτερικό στην αρχιτεκτονική του κτιρίου εκκλησιών στην Αρχαία Ρωσία - διακριτικό γνώρισμαεκείνη τη φορά. Το κλασικό σχέδιο ήταν χαμηλά χωρίσματα βωμού, που σας επέτρεπαν να δείτε ανώτερο τμήμαβωμός του ναού.
Κάθε πιστός πλησίαζε οπτικά το κέντρο λατρείας. Για Ορθόδοξος άνθρωποςήταν σημαντικό να δούμε τον θείο χώρο που ένωνε τις επίγειες και τις ουράνιες εκκλησίες.
Η εσωτερική διακόσμηση των ναών σε ψηφιδωτό ρυθμό προήλθε από τη βυζαντινή παράδοση. Η διακόσμηση με φωτεινό και ελαφρύ σχέδιο συμβολίζει την ενότητα του γήινου και του ουράνιου.
Οι ναοί της Αρχαίας Ρωσίας έφεραν λείψανα αγίων, εικόνες, κειμήλια ιστορικής αξίας. Αρχαία χειρόγραφα και σημαντικά έγγραφα μεταφέρθηκαν επίσης εδώ για φύλαξη. Χάρη στο έργο των ιερέων και των λειτουργών της εκκλησίας, η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας μπορεί να ανιχνευθεί κυριολεκτικά με τα χρόνια, και πολλά ιστορικά γεγονότααποκαλύφθηκε στους σύγχρονους με τη μορφή αδιαμφισβήτητων στοιχείων που συγκεντρώθηκαν στην εκκλησία.
Ευλογία για την υπεράσπιση της ρωσικής γης
Η εκκλησία συνόδευε στρατιώτες στην υπηρεσία ή στις μάχες. Μερικές φορές ο λόγος της κατασκευής ήταν για να τιμήσει τη μνήμη όσων πέθαναν στις μάχες. Τέτοιες εκκλησίες ανεγέρθηκαν στα πεδία των μαχών, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τους στρατιώτες για τη νίκη.
Σε καιρό ειρήνης ανεγέρθηκαν εκκλησίες και ναοί προς τιμήν των μεγάλων εορτών, των αγίων. Για παράδειγμα, η Ανάληψη, ο Χριστός ο Σωτήρας.
Τιμώντας τα ιερά - για το καλό του εαυτού του
Για έναν πιστό, η εκκλησία ήταν πάντα σημαντική στη ζωή. Ως εκ τούτου, επιτρεπόταν να χτίζουν μόνο τεχνίτες και αρχιτέκτονες υψηλής ποιότητας. Οι περιοχές του παζαριού, οι συγκεντρώσεις και οι συγκεντρώσεις πολιτών γίνονταν κοντά σε εκκλησίες, όπως μαρτυρεί ο χάρτης της Αρχαίας Ρωσίας.
Η κατασκευή δεν ολοκληρώθηκε χωρίς την επένδυση μεγάλων κεφαλαίων. Μόνο το καλύτερο θυσιάστηκε για τη δημιουργία: υλικά, οικόπεδο. Δεδομένου ότι η εκκλησία ήταν χτισμένη σε λόφο ή, όπως έλεγαν οι πρόγονοι, «σε κόκκινο μέρος», χρησίμευσε ως σημείο αναφοράς, σύμφωνα με το οποίο συντάχθηκε ένας χάρτης της Αρχαίας Ρωσίας, ένα σχέδιο της περιοχής.
Το μάτι του αρχιτέκτονα
Οι τεχνικές κατασκευής στέγης δίνουν στην πέτρινη αρχιτεκτονική μια νότα ξύλινης αρχιτεκτονικής. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονο σε παραδείγματα με κτίρια ναών. Οι στέγες συνέχισαν να είναι δίρριχες και τετράριχτες.
Σε μικρά χωριά όπου χτίζονταν λιτές εκκλησίες, η τοιχοποιία γινόταν σύμφωνα με τον τύπο της καλύβας των αγροτών, όταν έβαζαν ως βάση ένα στέμμα (τέσσερα κορμούς). Συνδέοντας, σχηματίζουν ένα τετράγωνο ή ορθογώνιο. Ως αποτέλεσμα, λήφθηκε μια δομή από έναν ορισμένο αριθμό στεφάνων - ένα ξύλινο σπίτι.
Ένα πιο περίπλοκο σχέδιο, αλλά σύμφωνα με μια δεδομένη αρχή, χτίστηκαν εκκλησίες. Το τετράγωνο πλαίσιο μετατράπηκε σε οκταγωνικό πλαίσιο. Η αρχή του συνδυασμού τεσσάρων και οκτώ πέρασε στην πέτρινη αρχιτεκτονική της Ρωσίας και έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα.
Διανέμεται στη Ρωσία από τον τύπο των κατασκευών δύο και πολλαπλών επιπέδων. Προκειμένου να συνδεθούν μεμονωμένες ξύλινες καμπίνες, συνδέονταν μεταξύ τους με ένα σύστημα μεταβάσεων (γκαλερί, βεράντες).
Βάζοντας εκκλησιαστικά κτίρια σε πέτρινες πλίνθους, οι οικοδόμοι τοποθέτησαν υπόγεια, κελάρια και υπόγεια περάσματα, που ήταν σχετικά για την εποχή εκείνη, κάτω από ταβάνια που έμπαιναν στο έδαφος.
Καταστροφή και αναβίωση ναών
Για μισό αιώνα, η ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής σταμάτησε μετά την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων. Για διάφορους λόγους, τεχνίτες, αγιογράφοι και οικοδόμοι μεταφέρθηκαν στην Ορδή, ορισμένες εκκλησίες και ναοί καταστράφηκαν.
Ξεκινώντας από τα βυζαντινά πρότυπα, οι αρχαιότεροι ναοί της Ρωσίας τον 12ο αιώνα απέκτησαν πρωτότυπα χαρακτηριστικά, καθορίζοντας την ανάπτυξη της ρωσικής αρχιτεκτονικής.
Όλα όσα χρειάζεται να γνωρίζει ένας μαθητής για τη ζωή της Αρχαίας Ρωσίας παρουσιάζονται εκπαιδευτικό υλικόγια την 6η τάξη. Η Αρχαία Ρωσία είναι η ιστορία των προγόνων μας, ο σχηματισμός, οι μάχες, οι νίκες του κράτους μας, για τις οποίες κάθε Ρώσος πρέπει να γνωρίζει.