Ερώτηση από τον Andrey – Altai Krai, Ρωσία
Denis, εκφράστε τη γνώμη σας για την παρακάτω κατάσταση. Είναι αποδεκτό για έναν Χριστιανό να εργάζεται σε μια δουλειά που έχει κλιμακωτό πρόγραμμα; Και μερικές φορές πέφτει Κυριακή. Αντίστοιχα, πρέπει κανείς να παραλείπει την Κυριακάτικη λατρεία 1-2 φορές το μήνα.
Η εκκλησία, φυσικά, έχει διάφορες συναντήσεις κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, αλλά η λατρεία της Κυριακής είναι μια ιδιαίτερη ώρα. Πιστός όχι τον πρώτο χρόνο, υπουργέ.
Είθε ο Κύριος να ευλογεί εσάς και την οικογένειά σας.
Ο Denis Podorozhny απαντά:
Γεια σου Αντρέι!
Ας πούμε ότι είναι πολύ επιθυμητό. Η Γραφή λέει ότι δούλεψε έξι μέρες και δώσε μια μέρα στον Κύριο: «Θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου για να την τηρείς άγια· εργάσου για έξι ημέρες και κάνε όλη τη δουλειά σου, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου· μην κάνεις καμία εργασία αυτήν, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε ούτε η κόρη σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε τα ζώα σου, ούτε ο ξένος που είναι στις κατοικίες σου· γιατί σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα είναι μέσα τους, και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα Γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγιοποίησε».(Εξ. 20:8-11).
Για τον εβραϊκό λαό, όλα αυτά ήταν μια σημαντική εντολή. Ο Κύριος ήθελε οι άνθρωποι να βρουν μια μέρα για τον Κύριο όταν βρίσκονταν στην ανάπαυσή Του.
Πιστεύω ότι είναι καλό για κάθε πιστό να έχει μια μέρα μέσα στην εβδομάδα που μπορεί να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο, για να πλησιάσει Αυτόν, να Τον γνωρίσει.
Αν μιλάμε για εκείνους τους ανθρώπους που αναγκάζονται να δουλέψουν την Κυριακή, τότε αν δεν υπάρχει άλλη δουλειά και αν δεν υπάρχει δυνατότητα επιλογής, τότε, φυσικά, πρέπει να προχωρήσει κανείς από αυτό που είναι.
Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα συμβούλευα ότι κατά τη διάρκεια της εβδομάδας θα μπορούσατε να επιλέξετε μια μέρα για να είστε σε κάποια άλλη εκκλησιαστική διακονίαόταν μπορείς να είσαι σε κοινωνία με Χριστιανούς. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε όσο βρίσκεστε στο σπίτι, αφιερώστε περισσότερο χρόνο από το συνηθισμένο στην προσευχή και στον Λόγο.
Σημειώνω ότι σας απαντώ, δηλαδή έχετε τη δυνατότητα να εκκλησιάζεστε μέσα στον μήνα.
Οι ερωτήσεις σχετικά με την υπηρεσία σας στην εκκλησία θα πρέπει να διευθετούνται με την ηγεσία της εκκλησίας. Σε κάθε περίπτωση, προσπαθήστε να διατηρήσετε μια ισορροπία στην ανάγκη επικοινωνίας με τον Θεό, να είστε σε κοινωνία με Χριστιανούς, να είστε υπεύθυνοι για τη διακονία και για την οικογένεια που πρέπει να παρέχετε οικονομικά.
Ο Θεός να σε ευλογεί!
Με εκτιμιση,
Ντένις Ποντορόζνι
(65 ψήφοι : 4,57 από 5 )Συχνά τίθεται στον ιερέα η ερώτηση που δίνεται στον τίτλο και αρχίζουν να κάνουν δικαιολογίες.
- Πρέπει να κοιμόμαστε αρκετά, να είμαστε με την οικογένεια, να κάνουμε τα μαθήματά μας και εδώ πρέπει να σηκωθούμε, να πάμε. Για τι?
Φυσικά, για να δικαιολογήσετε την τεμπελιά σας, δεν μπορείτε να βρείτε τέτοιες αντιρρήσεις. Αλλά πρώτα πρέπει να καταλάβετε ποιο είναι το νόημα να πηγαίνουμε στο ναό κάθε εβδομάδα, ώστε μετά να συγκρίνουμε τις αυτοδικαιολογήσεις μας με αυτό. Εξάλλου, αυτή η απαίτηση δεν επινοήθηκε από ανθρώπους, αλλά δόθηκε στις Δέκα Εντολές: «Να θυμάστε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατάτε άγια. δούλεψε έξι μέρες και κάνε όλη σου τη δουλειά σε αυτές, αλλά η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου· μην κάνεις καμία εργασία σε αυτήν, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε ο δούλος σου, ούτε η υπηρέτρια, ούτε το βόδι σου, ούτε ο γάιδαρος σου, ούτε κανένα από τα ζώα σου, ούτε ο ξένος που είναι στις κατοικίες σου. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα είναι μέσα τους, και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα. Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγιοποίησε».(). Για παράβαση αυτής της εντολής Παλαιά Διαθήκηβασίστηκε η θανατική ποινήσαν για φόνο. Στην Καινή Διαθήκη, η Κυριακή έγινε μεγάλη αργία, γιατί ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, αγίασε αυτή την ημέρα. Με εκκλησιαστικοί κανόνεςο παραβάτης αυτής της εντολής υπόκειται σε αφορισμό. Κανόνας 80 VI Οικουμενική σύνοδος: «Εάν κάποιος, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή οποιοσδήποτε από αυτούς που κατατάσσονται στους κληρικούς, ή λαϊκός, χωρίς καμία επείγουσα ανάγκη ή εμπόδιο, με το οποίο θα απομακρυνόταν από την εκκλησία του για μεγάλο χρονικό διάστημα ώρα, αλλά μένοντας στην πόλη, σε τρεις Κυριακές για τρεις εβδομάδες, δεν έρχεται στην εκκλησιαστική σύναξη: τότε ο κλήρος ας αποβληθεί από τον κλήρο, και ο λαϊκός ας αφοριστεί.
Είναι απίθανο ο Δημιουργός να μας δώσει παράλογες εντολές, και εκκλησιαστικοί κανόνεςγραμμένο να μην βασανίζει ανθρώπους. Ποιο είναι το νόημα αυτής της εντολής;
Όλος ο Χριστιανισμός αναπτύσσεται από την αυτο-αποκάλυψη του Θεού της Τριάδας, που αποκαλύφθηκε μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Εισερχόμενος μέσα Του εσωτερική ζωήη συμμετοχή στη θεία δόξα είναι ο σκοπός της ζωής μας. Αλλά από τότε «Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό, και ο Θεός μέσα του», σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου Ιωάννη (), τότε είναι δυνατή η επικοινωνία μαζί Του μόνο μέσω της αγάπης.
Σύμφωνα με τον Κύριο, ολόκληρος ο νόμος του Θεού ανάγεται σε δύο εντολές: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι σαν αυτό: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. από αυτές τις δύο εντολές κρέμονται όλος ο νόμος και οι προφήτες».(). Μπορούν όμως αυτές οι εντολές να εκπληρωθούν χωρίς επίσκεψη στο ναό; Αν αγαπάμε έναν άνθρωπο, δεν προσπαθούμε να τον συναντάμε πιο συχνά; Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι οι εραστές αποφεύγουν να συναντηθούν; Ναι, μπορείτε να μιλήσετε στο τηλέφωνο, αλλά είναι πολύ καλύτερο να μιλήσετε από κοντά. Ομοίως, ένα άτομο που αγαπά τον Θεό επιδιώκει να Τον συναντήσει. Ας είναι το παράδειγμά μας ο Βασιλιάς Δαβίδ. Αυτός, όντας κυρίαρχος του λαού, κάνοντας αμέτρητους πολέμους με εχθρούς, ασκώντας δικαιοσύνη, μίλησε ως εξής: «Τι ωραίες είναι οι κατοικίες σου, Κύριε των δυνάμεων! Η ψυχή μου είναι κουρασμένη, λαχταρώντας τις αυλές του Κυρίου. η καρδιά μου και η σάρκα μου χαίρονται στον ζωντανό Θεό. Και το πουλί βρίσκει ένα σπίτι για τον εαυτό του, και το χελιδόνι φωλιάζει για τον εαυτό του, όπου να βάλει τους νεοσσούς του, στους βωμούς Σου, Κύριε των δυνάμεων, Βασιλιά μου και Θεέ μου! Μακάριοι όσοι κατοικούν στο σπίτι Σου: θα σε υμνούν αδιάκοπα. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος του οποίου η δύναμη βρίσκεται σε Σένα και του οποίου τα μονοπάτια στην καρδιά κατευθύνονται σε Σένα. Περνώντας μέσα από την κοιλάδα του κλάματος, ανοίγουν πηγές σε αυτήν, και η βροχή τη σκεπάζει με ευλογία. ελάτε από δύναμη σε δύναμη, εμφανιστείτε ενώπιον του Θεού στη Σιών. Κύριε Θεέ της δύναμης! Άκουσε την προσευχή μου, εισάκουσε, Θεέ του Ιακώβ! Θεέ, προστάτη μας! Σκύψτε και κοιτάξτε το πρόσωπο του χρισμένου Σου. Γιατί μια μέρα στις αυλές Σου είναι καλύτερη από χίλιες. Μακάρι να ήταν καλύτερο να βρίσκομαι στο κατώφλι του οίκου του Θεού παρά να ζούμε στις σκηνές της κακίας». ().
Όταν ήταν στην εξορία, έκλαιγε κάθε μέρα που δεν μπορούσε να μπει στο σπίτι του Θεού: «Με το να το θυμάμαι, ξεχύνω την ψυχή μου, γιατί περπάτησα μέσα στο πλήθος, μπήκα μαζί τους στον οίκο του Θεού με φωνή χαράς και δοξολογίας του εορτάζοντος οικοδεσπότη». ().
Αυτή ακριβώς η στάση γεννά την ανάγκη επίσκεψης στον ναό του Θεού και τον καθιστά εσωτερικά απαραίτητο.
Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη! Πράγματι, τα μάτια του Κυρίου είναι συνεχώς στραμμένα στον ναό του Θεού. Εδώ κατοικεί ο Ίδιος στο Σώμα και το Αίμα Του. Εδώ μας αναγεννά στο βάπτισμα. Έτσι - η μικρή παραδεισένια πατρίδα μας. Εδώ ο Θεός μας συγχωρεί αμαρτίες στο μυστήριο της Εξομολόγησης. Εδώ μας δίνει τον εαυτό του στην ιερότατα Κοινωνία. Είναι δυνατόν να βρούμε κάπου αλλού τέτοιες πηγές άφθαρτης ζωής; Σύμφωνα με τα λόγια του αρχαίου ασκητή, όσοι πολεμούν τον διάβολο για μια εβδομάδα, αγωνίζονται το Σάββατο και την Κυριακή να τρέξουν στις πηγές του ζωντανού νερού της Κοινωνίας στην εκκλησία για να ξεδιψάσουν την καρδιά και να πλυθούν από το βρωμιά μολυσμένης συνείδησης. Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, τα ελάφια κυνηγούν φίδια και τα καταβροχθίζουν, αλλά το δηλητήριο αρχίζει να καίει το εσωτερικό τους και τρέχουν προς την πηγή. Με τον ίδιο τρόπο, πρέπει να αγωνιζόμαστε στον ναό για να δροσίσουμε από κοινού τον ερεθισμό της καρδιάς μας. Σύμφωνα με τον άγιο μάρτυρα, «Προσπαθήστε να συγκεντρώνεστε πιο συχνά για τη Θεία Ευχαριστία και τη δόξα του Θεού. Διότι αν συγκεντρώνεστε συχνά μαζί, τότε οι δυνάμεις του Σατανά καταρρίπτονται και με την ομοφωνία της πίστης σας καταστρέφονται οι καταστροφικές πράξεις του. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερα από τον κόσμογιατί καταστρέφει κάθε πόλεμο μεταξύ ουράνιων και επίγειων πνευμάτων.(Αγ. Μάρτυς Ιγνάτιος ο Θεοφόρος Επιστολή προς Εφεσίους. 13).
Πολλοί τώρα φοβούνται το κακό μάτι, τη ζημιά, τη μαγεία. Πολλοί άνθρωποι βάζουν βελόνες σε όλες τις μαρμελάδες, στολίζονται σαν χριστουγεννιάτικα δέντρα με φυλαχτά, καπνίζουν όλες τις γωνίες με κεριά και ξεχνούν ότι η εκκλησιαστική προσευχή από μόνη της μπορεί να σώσει έναν άνθρωπο από τη βία του διαβόλου. Άλλωστε τρέμει από τη δύναμη του Θεού και αδυνατεί να βλάψει αυτόν που είναι στην αγάπη του Θεού.
Όπως τραγουδούσε ο βασιλιάς Δαβίδ: «Αν ένα σύνταγμα σηκώσει τα όπλα εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί. αν ξεσπάσει πόλεμος εναντίον μου, και τότε θα ελπίζω. Ζήτησα από τον Κύριο ένα πράγμα, να επιδιώκω μόνο, να μπορώ να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, να συλλογίζομαι την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του, γιατί θα με έκρυβε στη σκηνή Του την ημέρα της στενοχώριας, θα με έκρυβε στο κρυφό μέρος του χωριού Χις, θα με σήκωνε στον βράχο. Τότε το κεφάλι μου θα σηκωθεί πάνω από τους εχθρούς που με περιβάλλουν. και θα πρόσφερα θυσίες δοξολογίας στη σκηνή Του, και θα ψέλνω και θα ψέλνω ενώπιον του Κυρίου». ().
Δεν φτάνει όμως που μέσα στο ναό μας προστατεύει ο Κύριος και μας δίνει δύναμη. Μας διδάσκει επίσης. Εξάλλου, κάθε λατρεία είναι ένα αληθινό σχολείο αγάπης του Θεού. Ακούμε τον λόγο Του, θυμόμαστε τις υπέροχες πράξεις Του, μαθαίνουμε για το μέλλον μας. Στα αληθεια «στο ναό του Θεού, τα πάντα διακηρύσσουν τη δόξα του»(). Μπροστά στα μάτια μας περνούν τα κατορθώματα των μαρτύρων, οι νίκες των ασκητών, το θάρρος των βασιλιάδων και των ιερέων. Μαθαίνουμε για τη μυστηριώδη φύση Του, για τη σωτηρία που μας έδωσε ο Χριστός. Εδώ χαιρόμαστε στο φως Η ανάσταση του Χριστού. Δεν είναι τυχαίο που ονομάζουμε την Κυριακάτικη λειτουργία «Μικρό Πάσχα». Συχνά μας φαίνεται ότι όλα γύρω είναι τρομερά, τρομακτικά και απελπιστικά, αλλά η Κυριακάτικη λειτουργία μας λέει για την υπερβατική Ελπίδα μας. Πράγματι, ο Ντέιβιντ το λέει αυτό «Συλλογιστήκαμε, Θεέ, την καλοσύνη σου εν μέσω του ναού σου»(). Κυριακάτικη λειτουργία - το καλύτερο φάρμακοενάντια σε εκείνες τις αμέτρητες καταθλίψεις και θλίψεις που ζουν στη «γκρίζα ζωή». Αυτό είναι ένα αστραφτερό ουράνιο τόξο της διαθήκης του Θεού στην ομίχλη της γενικής ματαιοδοξίας.
Η εορταστική μας λειτουργία έχει ως καρδιά την προσευχή και τον στοχασμό των Αγίων Γραφών, η ανάγνωση των οποίων στην εκκλησία έχει ιδιαίτερη δύναμη. Ένας ασκητής λοιπόν είδε πώς πύρινες γλώσσες υψώθηκαν από το στόμα ενός διακόνου, ο οποίος διάβασε τον λόγο του Θεού στην Κυριακάτικη Λειτουργία. Καθάρισαν τις ψυχές όσων προσευχήθηκαν και ανέβηκαν στους ουρανούς. Όσοι λένε ότι θα μπορούν να διαβάζουν τη Βίβλο στο σπίτι, λες και για αυτό δεν χρειάζεται να πάνε στο ναό, κάνουν λάθος. Ακόμα κι αν ανοίξουν το Βιβλίο στο σπίτι, η απόσταση τους από την εκκλησιαστική συνάντηση θα τους εμποδίσει να κατανοήσουν το νόημα αυτού που διαβάζουν. Έχει επαληθευτεί ότι όσοι δεν συμμετέχουν στη Θεία Κοινωνία είναι πρακτικά ανίκανοι να αφομοιώσουν το θέλημα του Θεού. Και δεν είναι περίεργο! Εξάλλου, η Γραφή είναι σαν μια «οδήγηση» για τη λήψη της ουράνιας χάρης. Αλλά αν απλώς διαβάσετε τις οδηγίες χωρίς να προσπαθήσετε, για παράδειγμα, να συναρμολογήσετε ένα ντουλάπι ή να κάνετε προγραμματισμό, τότε θα παραμείνει ακατανόητο και θα ξεχαστεί γρήγορα. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι η συνείδησή μας φιλτράρει γρήγορα τις αχρησιμοποίητες πληροφορίες. Επομένως, η Γραφή είναι αδιαχώριστη από την εκκλησιαστική σύναξη, γιατί δόθηκε ακριβώς στην Εκκλησία.
Αντίθετα, όσοι παρακολούθησαν την Κυριακάτικη Λειτουργία και μετά πήραν τη Γραφή στο σπίτι θα δουν σε αυτήν εκείνα τα νοήματα που δεν θα είχαν προσέξει ποτέ. Συχνά συμβαίνει ότι τις γιορτές οι άνθρωποι μαθαίνουν το θέλημα του Θεού για τον εαυτό τους. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Σεβ. , «Αν και ο Θεός πάντα ανταμείβει τους δούλους Του με δώρα, αλλά κυρίως στις ετήσιες και τις γιορτές του Κυρίου»(Λόγος προς τον Ποιμένα. 3, 2). Δεν είναι τυχαίο ότι όσοι πηγαίνουν τακτικά στο ναό είναι κάπως διαφορετικοί και εμφάνιση, και από Κατάσταση μυαλού. Αφενός τους γίνονται φυσικές οι αρετές και αφετέρου η συχνή εξομολόγηση τους εμποδίζει να διαπράξουν σοβαρά αμαρτήματα. Ναί. Συχνά τα πάθη των Χριστιανών εντείνονται επίσης, γιατί ο Σατανάς δεν θέλει να ανέβουν στον ουρανό οι άνθρωποι διαμορφωμένοι από χώμα, από όπου τον έδιωξαν. Γι' αυτό ο Σατανάς μας επιτίθεται ως εχθρούς του. Αλλά δεν πρέπει να τον φοβόμαστε, αλλά πρέπει να τον πολεμήσουμε και να κερδίσουμε. Άλλωστε, μόνο αυτός που νικάει κληρονομεί τα πάντα, είπε ο Κύριος ()!
Αν κάποιος πει ότι είναι Χριστιανός, αλλά δεν επικοινωνεί στην προσευχή με τους αδελφούς του, τότε τι είδους πιστός είναι; Σύμφωνα με τον δίκαιο λόγο του μεγαλύτερου ειδικού εκκλησιαστικοί νόμοι, Πατριάρχης Αντιοχείας Θεόδωρος Βαλσαμών, «αυτό αποκαλύπτει ένα από τα δύο πράγματα - είτε ότι ένα τέτοιο άτομο δεν φροντίζει για την εκπλήρωση των θείων εντολών σχετικά με την προσευχή στον Θεό και τους ύμνους, είτε δεν είναι πιστός. Γιατί για είκοσι μέρες δεν ήθελε να είναι στην εκκλησία με χριστιανούς και να έχει κοινωνία με τον πιστό λαό του Θεού;
Δεν είναι τυχαίο ότι όσοι Χριστιανοί θεωρούμε υποδειγματικούς είναι Χριστιανοί. αποστολική εκκλησίαστην Ιερουσαλήμ «Ήταν μαζί και είχαν τα πάντα κοινά… Και κάθε μέρα κατοικούσαν ομόφωνα στο ναό και, σπάζοντας ψωμί στο σπίτι, έτρωγαν φαγητό με χαρά και απλότητα καρδιάς, δοξάζοντας τον Θεό και ερωτευμένοι με όλο τον λαό».(). Από αυτή την ομοφωνία έρρεε η εσωτερική τους δύναμη. Ήταν στη ζωογόνο δύναμη του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ξεχύθηκε πάνω τους ως απάντηση στην αγάπη τους.
Δεν είναι τυχαίο ότι Καινή Διαθήκηαπαγορεύει ρητά την παραμέληση των εκκλησιαστικών συναθροίσεων: «Ας μην εγκαταλείψουμε τη συνέλευσή μας, όπως συνηθίζουν ορισμένοι. αλλά ας παροτρύνουμε ο ένας τον άλλον, και τόσο περισσότερο, τόσο περισσότερο βλέπετε εκείνη την ημέρα να πλησιάζει». ().
Ό,τι καλύτερο, χάρη στο οποίο η Ρωσία ονομάζεται ιερή, χάρη στο οποίο υπάρχουν άλλοι χριστιανικοί λαοί, μας δίνει λατρεία. Στην εκκλησία, απαλλαγούμε από την καταπίεση της ματαιοδοξίας μας και ξεφεύγουμε από τις παγίδες των κρίσεων και των πολέμων στην ειρήνη του Θεού. Και αυτό είναι το μόνο σωστή λύση. Όχι κατάρες και επαναστάσεις, όχι κακία και μίσος, αλλά η εκκλησιαστική προσευχή και οι αρετές μπορούν να αλλάξουν τον κόσμο. «Όταν καταστραφούν τα θεμέλια, τι θα κάνουν οι δίκαιοι; Ο Κύριος είναι στον ιερό ναό Του(), και σε Αυτόν τρέχει για να βρει προστασία. Αυτό δεν είναι δειλία, αλλά σοφία και θάρρος. Μόνο ένας ανόητος θα προσπαθήσει να αντιμετωπίσει την επίθεση του παγκόσμιου κακού, είτε είναι τρόμος είτε καταστροφή, επανάσταση ή πόλεμος. Μόνο ο Παντοδύναμος Θεός θα προστατεύσει τη δημιουργία Του. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ναός πάντα θεωρούνταν καταφύγιο.
Πράγματι, ο ναός είναι μια ουράνια πρεσβεία στη Γη, όπου εμείς, οι περιπλανώμενοι που αναζητούμε την ουράνια Πόλη, λαμβάνουμε υποστήριξη. «Πόσο πολύτιμο είναι το έλεός Σου, Θεέ! Οι γιοι των ανθρώπων αναπαύονται στη σκιά των φτερών Σου: είναι ικανοποιημένοι με το λίπος του σπιτιού Σου, και από το ρυάκι της γλυκύτητας Σου θα τους δώσεις να πιουν, γιατί εσύ έχεις την πηγή της ζωής. στο φως σου βλέπουμε φως" ().
Νομίζω ότι είναι ξεκάθαρο ότι η αγάπη του Θεού απαιτεί όσο το δυνατόν συχνότερα να καταφεύγουμε στον οίκο του Κυρίου. Αυτό όμως επιτάσσει και η δεύτερη εντολή - η αγάπη προς τον πλησίον. Τελικά, πού μπορεί κανείς να στραφεί στο πιο όμορφο πράγμα σε έναν άνθρωπο - σε ένα κατάστημα, σινεμά, κλινική; Φυσικά και όχι. Μόνο στο σπίτι του κοινού μας Πατέρα μπορούμε να συναντηθούμε με αδέρφια. Και η κοινή μας προσευχή θα είναι πιο πιθανό να εισακουστεί από τον Θεό παρά οι προσευχές ενός περήφανου μοναχικού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Αν δύο από εσάς συμφωνήσουν στη γη να ζητήσουν οποιοδήποτε θέμα, τότε ό,τι ζητήσουν, θα είναι από τον Πατέρα Μου στον Ουρανό, γιατί όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους». ().
Εδώ σηκωνόμαστε από τη φασαρία και μπορούμε να προσευχόμαστε για τα προβλήματά μας και για ολόκληρο το σύμπαν. Στο ναό, παρακαλούμε τον Θεό να θεραπεύσει τις ασθένειες των συγγενών, να ελευθερώσει τους αιχμαλώτους, να σώσει τους ταξιδιώτες, να σώσει τους χαμένους. Στο ναό επικοινωνούμε και με όσους έφυγαν από αυτόν τον κόσμο, αλλά δεν έφυγαν Εκκλησία του Χριστού. Οι νεκροί, εμφανιζόμενοι, παρακαλούν να προσευχηθούν γι' αυτούς στις εκκλησίες. Λένε ότι κάθε εορτασμός είναι σαν γενέθλια για αυτούς και συχνά το παραμελούμε αυτό. Πού είναι τότε η αγάπη μας; Φανταστείτε την κατάστασή τους. Χωρίς σώμα, δεν μπορούν να κοινωνήσουν, δεν μπορούν να κάνουν εξωτερικές καλές πράξεις (για παράδειγμα, ελεημοσύνη). Περιμένουν υποστήριξη από τους συγγενείς και τους φίλους τους και λαμβάνουν μόνο δικαιολογίες. Είναι σαν να λες σε μια πεινασμένη μητέρα: «Συγγνώμη. Δεν θα σε αφήσω να φας. Πονάει ο ύπνος». Αλλά για τους νεκρούς, η εκκλησιαστική προσευχή είναι πραγματικό φαγητό (και όχι βότκα που χύνεται σε νεκροταφείο, που δεν χρειάζεται σε κανέναν εκτός από δαίμονες και αλκοολικούς).
Όμως οι άγιοι, άξιοι της δοξολογίας μας, μας περιμένουν στο ναό. Οι άγιες εικόνες τους κάνουν ορατές, τα λόγια τους διακηρύσσονται στη λειτουργία και οι ίδιοι επισκέπτονται συχνά τον οίκο του Θεού, ιδιαίτερα στις διακοπές τους. Μαζί μας προσεύχονται στον Θεό και οι δυνατές δοξολογίες τους, σαν φτερά αετού, σηκώνουν εκκλησιαστική προσευχήκατευθείαν στον Θείο Θρόνο. Και στην προσευχή μας δεν συμμετέχουν μόνο άνθρωποι, αλλά και ασώματος άγγελοι. Τα τραγούδια τους τα τραγουδούν οι άνθρωποι (για παράδειγμα, το «Τρισάγιο»), και τραγουδούν τους ύμνους μας («Αξίζει να φάμε»). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, σε κάθε καθαγιασμένη εκκλησία, ένας άγγελος στέκεται πάντα πάνω από το θρόνο, υψώνοντας την προσευχή της Εκκλησίας στον Θεό, και επίσης στην είσοδο του ναού υπάρχει ένα ευλογημένο πνεύμα, που παρακολουθεί τις σκέψεις όσων εισέρχονται και φεύγουν η Εκκλησία. Αυτή η παρουσία είναι αρκετά αισθητή. Δεν είναι τυχαίο που πολλοί αμετανόητοι αμαρτωλοί αισθάνονται άσχημα στο ναό - είναι η δύναμη του Θεού που απορρίπτει την αμαρτωλή θέλησή τους και οι άγγελοι τους τιμωρούν για ανομία. Δεν πρέπει να αγνοούν την εκκλησία, αλλά να μετανοούν και να λαμβάνουν συγχώρεση στο μυστήριο της Εξομολόγησης και να μην ξεχνάνε να ευχαριστούν τον Δημιουργό.
Πολλοί όμως λένε:
- Πρόστιμο! Πρέπει να πας στην εκκλησία, αλλά γιατί κάθε Κυριακή; Γιατί τέτοιος φανατισμός;
Εν συντομία απαντώντας, μπορούμε να πούμε ότι αφού το λέει ο Δημιουργός, η κτίση πρέπει αδιαμφισβήτητα να ανταποκρίνεται με υπακοή. Ο Κύριος όλων των εποχών μας χάρισε όλες τις μέρες της ζωής μας. Δεν μπορεί να απαιτήσει να διαχωρίσουμε τέσσερις από τις 168 ώρες της εβδομάδας για Εκείνον; Και ταυτόχρονα, ο χρόνος που περνάμε στο ναό μας κάνει καλό. Εάν ένας γιατρός μας συνταγογραφήσει διαδικασίες, τότε δεν προσπαθούμε να ακολουθήσουμε ακριβώς τις συστάσεις του, θέλοντας να θεραπευθούμε από τις ασθένειες του σώματος; Γιατί αγνοούμε τα λόγια του Μεγάλου Ιατρού ψυχών και σωμάτων;
Εδώ πρέπει να σκεφτούμε τις λέξεις που δίνονται στην αρχή των στοχασμών μας:
- Η Κυριακή είναι η μόνη άδεια, πρέπει να κοιμηθείς, να είσαι με την οικογένειά σου, να κάνεις τα μαθήματά σου και μετά να σηκωθείς, να πας στην εκκλησία.
Αλλά κανείς δεν αναγκάζει ένα άτομο να πάει στην πρώιμη υπηρεσία. Στις πόλεις γίνεται σχεδόν πάντα Λειτουργία νωρίς και αργά, ενώ στην ύπαιθρο κανείς δεν κοιμάται για πολλή ώρα ούτε την Κυριακή. Όσο για τη μητρόπολη, κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να έρθει το Σάββατο από την απογευματινή λειτουργία, να μιλήσει με την οικογένεια, να διαβάσει ενδιαφέρον βιβλίοκαι μετά βραδινές προσευχέςπηγαίνετε για ύπνο γύρω στις 11-12 το βράδυ, και το πρωί σηκώνεστε στις οκτώ και μισή και πηγαίνετε στη Λειτουργία. Εννέα ώρες ύπνου μπορούν να αποκαταστήσουν τη δύναμη σχεδόν σε όλους, και αν αυτό δεν συμβεί, τότε μπορούμε να «πάρουμε» τα χαμένα ημερήσιος ύπνος. Όλα μας τα προβλήματα δεν συνδέονται με την εκκλησία, αλλά με το ότι ο ρυθμός της ζωής μας δεν ανταποκρίνεται στο θέλημα του Θεού και επομένως μας εξουθενώνει. Και η επικοινωνία με τον Θεό - την Πηγή όλων των δυνάμεων του Σύμπαντος - φυσικά, μπορεί να δώσει σε ένα άτομο τόσο πνευματική όσο και σωματική δύναμη. Έχει παρατηρηθεί εδώ και καιρό ότι αν γυμνάζεστε εσωτερικά μέχρι το Σάββατο, τότε η κυριακάτικη λειτουργία σας γεμίζει με εσωτερική δύναμη. Και αυτή η δύναμη είναι και σωματική. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ασκητές που ζούσαν στις απάνθρωπες συνθήκες της ερήμου έζησαν 120-130 χρόνια, ενώ εμείς μετά βίας ζούμε μέχρι τα 70-80. Ο Θεός ενισχύει αυτούς που Τον εμπιστεύονται και Τον υπηρετούν. Πριν από την επανάσταση, έγινε μια ανάλυση που έδειξε ότι το μεγαλύτερο προσδόκιμο ζωής δεν ήταν μεταξύ των ευγενών ή των εμπόρων, αλλά μεταξύ των ιερέων, αν και ζούσαν σε πολύ χειρότερες συνθήκες. Αυτή είναι μια ορατή επιβεβαίωση των πλεονεκτημάτων της εβδομαδιαίας μετάβασης στον οίκο του Κυρίου.
Όσο για την επικοινωνία με την οικογένεια, ποιος μας εμποδίζει να πάμε στο ναό με πλήρη ομάδα; Αν τα παιδιά είναι μικρά, τότε η σύζυγος μπορεί να έρθει αργότερα στην εκκλησία και μετά το τέλος της Λειτουργίας, μπορείτε να κάνετε όλοι μαζί μια βόλτα, να πάτε σε ένα καφέ και να μιλήσετε. Μπορεί αυτό να συγκριθεί με εκείνη την «επικοινωνία» όταν όλη η οικογένεια πνίγεται μαζί σε ένα μαύρο κουτί; Συχνά όσοι δεν πάνε στο ναό λόγω της οικογένειας δεν ανταλλάσσουν ούτε μια ντουζίνα λόγια την ημέρα με τα αγαπημένα τους πρόσωπα.
Όσο για τις δουλειές του σπιτιού, ο λόγος του Θεού δεν επιτρέπει την εκτέλεση εκείνων των καθηκόντων που δεν είναι απαραίτητα. Δεν μπορώ να κανονίσω γενική καθαριότηταή ημέρα πλυσίματος, παρασκευές κονσερβοποιημένων τροφίμων για ένα χρόνο. Ο χρόνος ανάπαυσης διαρκεί από Σάββατο απόγευμα έως Κυριακή βράδυ. Όλες οι βαριές εργασίες πρέπει να μεταφερθούν στο απόγευμα της Κυριακής. Η μόνη σκληρή δουλειά που μπορούμε και πρέπει να κάνουμε τις Κυριακές και τις αργίες είναι έργα ελέους. Κανονίστε μια γενική καθαριότητα για ένα άρρωστο ή ηλικιωμένο άτομο, βοηθήστε στο ναό, ετοιμάστε φαγητό για ένα ορφανό και μεγάλη οικογένεια- αυτός είναι ένας αληθινός και ευχάριστος κανόνας τήρησης των εορτών για τον Δημιουργό.
Άρρηκτα συνδεδεμένο με το θέμα των οικιακών δουλειών στις γιορτές είναι το πρόβλημα των καλοκαιρινών επισκέψεων στους ναούς. Πολλοί λένε:
«Δεν θα μπορέσουμε να επιβιώσουμε το χειμώνα χωρίς τη σοδειά που καλλιεργούμε στα οικόπεδά μας. Πώς μπορούμε να πάμε στο ναό;
Νομίζω ότι η απάντηση είναι προφανής. Κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να πάει στην εκκλησία του χωριού για λειτουργία και να κάνει τη δουλειά στον κήπο είτε το Σάββατο είτε το δεύτερο μισό της Κυριακής. Έτσι η υγεία μας θα διατηρηθεί και το θέλημα του Θεού θα τηρηθεί. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει ναός πουθενά κοντά, πρέπει να τηρούμε το βράδυ του Σαββάτου και το πρωί της Κυριακήςπροσευχή και Γραφή. Όσοι δεν θέλουν να κάνουν το θέλημα του Θεού λαμβάνουν την τιμωρία Του. Την αναμενόμενη σοδειά την καταβροχθίζουν οι ακρίδες, οι κάμπιες, οι αρρώστιες. Όταν χρειάζεται βροχή, αρχίζει μια ξηρασία· όταν χρειάζεται ξηρά, αρχίζει μια πλημμύρα. Έτσι ο Θεός δείχνει σε όλους Ποιος είναι ο Κύριος στον κόσμο. Συχνά ο Θεός τιμωρεί όσους περιφρονούν το θέλημά Του. Γνωστοί γιατροί μίλησαν στον συγγραφέα για το φαινόμενο του «θανάτου της Κυριακής», όταν ένα άτομο οργώνει όλο το Σαββατοκύριακο χωρίς να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό και στο ίδιο μέρος, στον κήπο, πεθαίνει από εγκεφαλικό ή καρδιακή προσβολή, κοιτάζοντας το έδαφος. .
Αντίθετα, σε όσους εκπληρώνουν την εντολή του Θεού, δίνει πρωτόγνωρες σοδειές. Για παράδειγμα, στην Optina Pustyn, οι αποδόσεις ήταν τέσσερις φορές υψηλότερες από αυτές των γειτόνων, αν και χρησιμοποιήθηκε η ίδια τεχνική χρήσης γης.
Κάποιοι λένε:
– Δεν μπορώ να πάω στο ναό γιατί κάνει κρύο ή ζέστη, βρέχει ή χιόνι. Εγώ καλύτερα στο σπίτιΘα προσευχηθώ.
Μα τι θαύμα! Ο ίδιος άνθρωπος είναι έτοιμος να πάει στο γήπεδο και να ζητωκραυγάσει την ομάδα του στο ύπαιθρο στη βροχή, να σκάψει στον κήπο μέχρι να πέσεις, να χορέψει όλη τη νύχτα στη ντίσκο και μόνο που δεν έχει τη δύναμη να φτάσει στο σπίτι του Θεού! Ο καιρός είναι πάντα απλώς μια δικαιολογία για την απροθυμία σας. Είναι πραγματικά δυνατό να πιστέψουμε ότι ο Θεός θα ακούσει την προσευχή ενός ανθρώπου που δεν θέλει να θυσιάσει κάτι μικρό για χάρη Του;
Εξίσου παράλογη είναι μια άλλη ένσταση που συναντάται συχνά:
- Δεν θα πάω στο ναό, γιατί δεν έχετε παγκάκια, κάνει ζέστη. Όχι σαν τους Καθολικούς!
Φυσικά, αυτή η αντίρρηση δεν μπορεί να ονομαστεί σοβαρή, αλλά για πολλούς, οι σκέψεις της άνεσης είναι πιο σημαντικές από το ζήτημα της αιώνιας σωτηρίας. Ωστόσο, ο Θεός δεν θέλει τον θάνατο και τον απόκληρο, και ο Χριστός δεν θα σπάσει ούτε μια μελανιασμένη ράβδο και δεν θα σβήσει το λινάρι που καπνίζει. Όσο για τους πάγκους, αυτό δεν είναι καθόλου θέμα αρχής. Οι Ορθόδοξοι Έλληνες έχουν καθίσματα σε όλη την εκκλησία, οι Ρώσοι όχι. Ακόμη και τώρα, αν ένα άτομο είναι άρρωστο, τότε κανείς δεν τον εμποδίζει να καθίσει στα παγκάκια που βρίσκονται στο πίσω μέρος σχεδόν σε κάθε ναό. Επιπλέον, σύμφωνα με τον λειτουργικό Κανόνα της Ρωσικής Εκκλησίας, οι ενορίτες μπορούν να καθίσουν επτά φορές κατά τη διάρκεια του εορταστικού εσπερινού. Στο τέλος, αν είναι δύσκολο να αντέξεις όλο το σέρβις και όλοι οι πάγκοι είναι κατειλημμένοι, τότε κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να φέρει μαζί σου ένα πτυσσόμενο σκαμπό. Είναι απίθανο κάποιος να το καταδικάσει γι' αυτό. Απλά πρέπει να σηκωθείτε για την ανάγνωση του Ευαγγελίου, του Χερουβικού Ύμνου, του Ευχαριστιακού Κανόνα και περίπου δώδεκα ακόμη σημαντικές στιγμές της λειτουργίας. Δεν νομίζω ότι αυτό θα είναι πρόβλημα για κανέναν. Αυτοί οι κανόνες δεν ισχύουν για άτομα με αναπηρία.
Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά ότι όλες αυτές οι ενστάσεις δεν είναι απολύτως σοβαρές και δεν μπορούν να είναι η αιτία παραβίασης της εντολής του Θεού.
Επίσης, η ακόλουθη ένσταση δεν δικαιολογεί ένα πρόσωπο:
– Στον ναό σου όλοι είναι τόσο θυμωμένοι, θυμωμένοι. Οι γιαγιάδες σφυρίζουν και βρίζουν. Και Χριστιανοί επίσης! Δεν θέλω να είμαι έτσι, και επομένως δεν θα πάω στο ναό.
Αλλά τελικά, κανείς δεν απαιτεί να είναι θυμωμένος και θυμωμένος. Σε αναγκάζει κανείς στο ναό να είσαι έτσι; Απαιτείται να φοράτε γάντια του μποξ κατά την είσοδό σας στο ναό; Μη σφυρίζεις και μην βρίζεις τον εαυτό σου και τότε θα μπορέσεις να διορθώσεις τους άλλους. Όπως λέει ο απόστολος Παύλος: «Ποιος είσαι εσύ που καταδικάζεις τον δούλο του άλλου; Στέκεται μπροστά στον Κύριό του ή πέφτει; ().
Θα ήταν δίκαιο αν οι ιερείς δίδασκαν να βρίζουν και να τσακώνονται. Αλλά δεν είναι έτσι. Ούτε η Βίβλος, ούτε η Εκκλησία, ούτε οι υπηρέτες Της το έχουν διδάξει ποτέ αυτό. Αντίθετα, σε κάθε κήρυγμα και σε ύμνους καλούμαστε να είμαστε πράοι, ελεήμονες. Άρα δεν είναι αυτός ο λόγος για να μην πάτε στην εκκλησία.
Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι άνθρωποι έρχονται στον ναό όχι από τον Άρη, αλλά από τον έξω κόσμο. Και εκεί είναι συνηθισμένο να ορκίζεσαι με τέτοιο τρόπο ώστε μερικές φορές να μην ακούς μια ρωσική λέξη μεταξύ των αγροτών. Ένα χαλάκι. Αλλά στον ναό απλά δεν υπάρχει. Μπορούμε να πούμε ότι η εκκλησία είναι το μόνο μέρος που είναι κλειστό για βρισιές.
Είναι στον κόσμο που συνηθίζεται να θυμώνεις και να ρίχνεις τον εκνευρισμό σου στους άλλους, αποκαλώντας το αγώνα για δικαιοσύνη. Αυτό δεν κάνουν οι γριές στις κλινικές, που πλένουν τα κόκαλα όλων από τον πρόεδρο μέχρι τη νοσοκόμα; Και μπορούν αυτοί οι άνθρωποι, έχοντας μπει στο ναό, ως δια μαγείας, να αλλάξουν αμέσως και να γίνουν πράοι, σαν πρόβατα; Όχι, ο Θεός μας έδωσε ελεύθερη βούληση και τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει χωρίς τις προσπάθειές μας.
Παραμένουμε πάντα στην Εκκλησία μόνο εν μέρει. Μερικές φορές αυτό το μέρος είναι πολύ μεγάλο - και τότε το άτομο ονομάζεται άγιος, μερικές φορές λιγότερο. Μερικές φορές ένα άτομο προσκολλάται στον Θεό μόνο με το μικρό του δάχτυλο. Δεν είμαστε όμως εμείς ο Κριτής και ο Αξιολογητής των πάντων, αλλά ο Κύριος. Όσο υπάρχει χρόνος, υπάρχει ελπίδα. Και πριν το τέλος της εικόνας, πώς μπορείτε να την κρίνετε, εκτός από τα τελειωμένα μέρη. Τέτοια μέρη είναι ιερά. Από αυτούς πρέπει να κριθεί η Εκκλησία και όχι από εκείνους που δεν έχουν ολοκληρώσει ακόμη το επίγειο ταξίδι τους. Δεν είναι περίεργο που λέγεται ότι «το τέλος στεφανώνει την πράξη».
Η ίδια η Εκκλησία αυτοαποκαλείται νοσοκομείο (η Εξομολόγηση λέει «επειδή ήρθες στην κλινική του γιατρού, για να μην γιατρευτείς»), είναι λογικό λοιπόν να περιμένουμε ότι θα γεμίσει με υγιείς ανθρώπους; Υπάρχουν υγιείς, αλλά είναι στον Παράδεισο. Τότε είναι που ο καθένας που θέλει να θεραπευτεί θα χρησιμοποιήσει τη βοήθεια της Εκκλησίας, τότε θα εμφανιστεί σε όλη της τη δόξα. Οι άγιοι είναι εκείνοι που δείχνουν ξεκάθαρα τη δύναμη του Θεού να λειτουργεί στην Εκκλησία.
Στο ναό λοιπόν δεν πρέπει να κοιτάζει κανείς τους άλλους, αλλά τον Θεό. Εξάλλου, δεν ερχόμαστε στους ανθρώπους, αλλά στον Δημιουργό.
Συχνά αρνούνται να πάνε στο ναό, λέγοντας:
«Δεν καταλαβαίνεις τίποτα στο ναό. Υπηρετούν σε μια ακατανόητη γλώσσα.
Ας αναδιατυπώσουμε αυτήν την ένσταση. Ένας μαθητής της πρώτης τάξης έρχεται στο σχολείο και, έχοντας ακούσει ένα μάθημα άλγεβρας στην 11η τάξη, αρνείται να πάει στα μαθήματα, λέγοντας: «Δεν υπάρχει τίποτα σαφές εκεί». Είναι ηλίθιο; Αλλά είναι επίσης ανόητο να αρνούμαστε να μελετήσουμε τη Θεία επιστήμη, αναφερόμενος στην ακατανόητη.
Αντίθετα, αν όλα ήταν ξεκάθαρα, τότε η μάθηση δεν έχει νόημα. Γνωρίζετε ήδη όλα όσα μιλούν οι ειδικοί. Πιστέψτε ότι η επιστήμη της συμβίωσης με τον Θεό δεν είναι λιγότερο περίπλοκη και κομψή από τα μαθηματικά, οπότε ας έχει τη δική της ορολογία και γλώσσα.
Νομίζω ότι δεν πρέπει να αρνηθούμε την εκπαίδευση του ναού, να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι ακριβώς είναι ακατανόητο. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η λειτουργία δεν προορίζεται για ιεραποστολικό έργο μεταξύ απίστων, αλλά για τους ίδιους τους πιστούς. Για εμάς, δόξα τω Θεώ, αν προσευχόμαστε με προσοχή, όλα γίνονται ξεκάθαρα μετά από ενάμιση μήνα συνεχούς εκκλησιασμού. Αλλά τα βάθη της λατρείας μπορεί να αποκαλυφθούν χρόνια αργότερα. Είναι αλήθεια, καταπληκτικό μυστήριοΑρχοντας. Δεν έχουμε το επίπεδο κήρυγμα των Προτεσταντών, αλλά, αν θέλετε, ένα αιώνιο πανεπιστήμιο στο οποίο λειτουργικά κείμενα- Αυτό οδηγούς μελέτηςκαι ο Δάσκαλος είναι ο ίδιος ο Κύριος.
Η εκκλησιαστική σλαβική δεν είναι λατινική ή σανσκριτική. Αυτή είναι μια ιερή μορφή της ρωσικής γλώσσας. Απλώς πρέπει να δουλέψετε λίγο: αγοράστε ένα λεξικό, μερικά βιβλία, μάθετε πενήντα λέξεις - και η γλώσσα θα αποκαλύψει τα μυστικά της. Και ο Θεός θα ανταμείψει αυτό το έργο εκατονταπλάσια. – Κατά τη διάρκεια της προσευχής, θα είναι ευκολότερο να συλλέξουμε σκέψεις για το Θείο μυστήριο. Οι σκέψεις, σύμφωνα με τους νόμους του συνεταιρισμού, δεν θα ξεφύγουν κάπου μακριά. Έτσι, η σλαβική γλώσσα βελτιώνει τις συνθήκες για την κοινωνία με τον Θεό, και γι' αυτό ακριβώς ερχόμαστε στην εκκλησία. Όσο για την απόκτηση γνώσης, μεταδίδεται στο ναό στα ρωσικά. Είναι δύσκολο να βρεις τουλάχιστον έναν ιεροκήρυκα που θα κήρυττε στα σλαβονικά. Στην Εκκλησία, όλα ενώνονται σοφά - και η αρχαία γλώσσα της προσευχής, και σύγχρονη γλώσσακηρύγματα.
Και, τέλος, για τους ίδιους τους Ορθοδόξους η σλαβική γλώσσα είναι αγαπητή γιατί μας δίνει την ευκαιρία να ακούσουμε τον Λόγο του Θεού όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Μπορούμε να ακούσουμε κυριολεκτικά το γράμμα του ευαγγελίου λόγω της γραμματικής σλαβική γλώσσασχεδόν πανομοιότυπη με τη γραμματική της ελληνικής, στην οποία μας δίνεται η Αποκάλυψη. Πιστέψτε με, όπως στην ποίηση και τη νομολογία, όπως και στη θεολογία, οι αποχρώσεις του νοήματος αλλάζουν συχνά την ουσία του θέματος. Νομίζω ότι όποιος είναι λάτρης της λογοτεχνίας το καταλαβαίνει. Και στον ντετέκτιβ, μια τυχαία αντιστοιχία μπορεί να αλλάξει την πορεία της έρευνας. Για εμάς λοιπόν, η ευκαιρία να ακούσουμε τα λόγια του Χριστού όσο το δυνατόν ακριβέστερα είναι ανεκτίμητη.
Φυσικά, η σλαβική γλώσσα δεν είναι δόγμα. Στην καθολική ορθόδοξη εκκλησίαη λατρεία τελείται σε περισσότερες από ογδόντα γλώσσες. Και ακόμη και στη Ρωσία, είναι θεωρητικά δυνατό να εγκαταλείψουμε τη σλαβική γλώσσα. Αλλά αυτό μπορεί να συμβεί μόνο όταν γίνει τόσο μακρινό για τους πιστούς όσο είναι τα λατινικά για τους Ιταλούς. Δεν νομίζω ότι είναι καν θέμα προς το παρόν. Αλλά αν συμβεί αυτό, τότε η Εκκλησία θα δημιουργήσει μια νέα ιερή γλώσσα που θα μεταφράζει τη Βίβλο όσο το δυνατόν ακριβέστερα και δεν θα αφήνει το μυαλό μας να ξεφύγει σε μια μακρινή χώρα. Η Εκκλησία είναι ακόμα ζωντανή και έχει τη δύναμη να αναζωογονήσει όποιον μπαίνει μέσα της. Ξεκινήστε λοιπόν την πορεία της θείας Σοφίας και ο Δημιουργός θα σας οδηγήσει στα βάθη του νου Του.
Άλλοι λένε:
- Πιστεύω στον Θεό, αλλά δεν πιστεύω στους ιερείς, και επομένως δεν θα πάω στην εκκλησία.
Κανείς όμως δεν ζητά από έναν ενορίτη να πιστέψει έναν ιερέα. Πιστεύουμε στον Θεό και οι ιερείς είναι μόνο υπηρέτες Του και όργανα για την εκπλήρωση του θελήματός Του. Κάποιος είπε: «το ρεύμα περνάει από ένα σκουριασμένο σύρμα». Έτσι και η χάρη μεταδίδεται μέσω των ανάξιων. Σύμφωνα με την αληθινή σκέψη του αγίου, «εμείς οι ίδιοι, καθισμένοι στον άμβωνα και διδάσκοντας, είμαστε συνυφασμένοι με τις αμαρτίες. Ωστόσο, δεν απελπιζόμαστε για τη φιλανθρωπία του Θεού και δεν Του αποδίδουμε σκληρότητα καρδιάς. Γι' αυτό, ο Θεός επέτρεψε στους ίδιους τους ιερείς να είναι δούλοι των παθών, ώστε από τη δική τους εμπειρία να μάθουν να συμπεριφέρονται συγκαταβατικά στους άλλους». Φανταστείτε ότι στον ναό δεν θα υπηρετήσει ένας αμαρτωλός ιερέας, αλλά ο Αρχάγγελος Μιχαήλ. Μετά την πρώτη συνομιλία μαζί μας, θα είχε φουντώσει με δίκαιο θυμό και θα είχε μείνει μόνο ένα σωρό στάχτες από εμάς.
Σε γενικές γραμμές, αυτή η δήλωση είναι συγκρίσιμη με την απόρριψη του ιατρική φροντίδαλόγω της απληστίας της σύγχρονης ιατρικής. Το οικονομικό συμφέρον των μεμονωμένων γιατρών είναι πολύ πιο εμφανές, καθώς όλοι όσοι έχουν εισαχθεί στο νοσοκομείο είναι πεπεισμένοι για αυτό. Αλλά για κάποιο λόγο, εξαιτίας αυτού, οι άνθρωποι δεν αρνούνται την ιατρική. Και όταν πρόκειται για ένα πολύ πιο σημαντικό πράγμα - την υγεία της ψυχής, τότε όλοι θυμούνται ότι υπήρχαν μύθοι, απλώς για να μην πηγαίνουν στην εκκλησία. Υπήρχε μια τέτοια περίπτωση. Ένας μοναχός ζούσε στην έρημο και ένας ιερέας πήγε κοντά του για να τον κοινωνήσει. Και τότε μια μέρα άκουσε ότι ο ιερέας που τον κοινωνούσε πορνεύει. Και τότε αρνήθηκε να κοινωνήσει μαζί του. Και το ίδιο βράδυ είδε μια αποκάλυψη ότι υπήρχε ένα χρυσό πηγάδι με κρυστάλλινο νερό και από αυτό ένας λεπρός αντλεί νερό με ένα χρυσό κουβά. Και η φωνή του Θεού είπε: «Βλέπετε, πώς το νερό παραμένει καθαρό, αν και το δίνει ένας λεπρός, οπότε η χάρη δεν εξαρτάται από αυτόν μέσω του οποίου παρέχεται». Και μετά από αυτό, ο ερημίτης άρχισε πάλι να κοινωνεί με τον ιερέα, χωρίς να διαφωνεί αν ήταν δίκαιος ή αμαρτωλός.
Αλλά αν το καλοσκεφτείς, τότε όλες αυτές οι δικαιολογίες είναι εντελώς ασήμαντες. Τελικά, είναι δυνατόν να αγνοηθεί το άμεσο θέλημα του Κυρίου Θεού, αναφερόμενος στις αμαρτίες του ιερέα; «Ποιος είσαι εσύ που καταδικάζεις τον δούλο του άλλου; Ενώπιον του Κυρίου του στέκεται, ή πέφτει. Και θα αποκατασταθεί. γιατί ο Θεός είναι δυνατός να τον αναστήσει». ().
- Η εκκλησία δεν είναι σε κούτσουρα, αλλά σε πλευρά, - λένε άλλοι, - επομένως, μπορείτε να προσευχηθείτε στο σπίτι.
Αυτή η παροιμία, υποτιθέμενη ρωσική, στην πραγματικότητα πηγαίνει πίσω στους εγχώριους σεχταριστές μας που, αντίθετα με τον λόγο του Θεού, αποχωρίστηκαν από την Εκκλησία. Ο Θεός πράγματι κατοικεί στα σώματα των Χριστιανών. Αλλά μπαίνει μέσα τους μέσα Θεία Κοινωνίασερβίρεται σε ναούς. Ταυτόχρονα, η προσευχή στην εκκλησία είναι υψηλότερη από την προσευχή στα σπίτια. Λέει ο άγιος: «Κάνεις λάθος, άνθρωπε. Φυσικά, είναι δυνατόν να προσευχόμαστε στο σπίτι, αλλά είναι αδύνατο να προσευχόμαστε όπως σε μια εκκλησία, όπου υπάρχουν τόσοι πατέρες, όπου ένα τραγούδι υψώνεται ομόφωνα στον Θεό, στο σπίτι. Δεν θα εισακουστείτε τόσο σύντομα, να προσεύχεστε στον Κύριο στο σπίτι, όπως να προσεύχεστε με τους αδελφούς σας. Υπάρχει κάτι περισσότερο εδώ, όπως αυτό: ομοφωνία και αρμονία, η ένωση της αγάπης και οι προσευχές των ιερέων. Γι' αυτό έρχονται οι ιερείς, ώστε οι προσευχές του λαού, ως οι πιο αδύναμοι, ενωμένοι με τις πιο δυνατές τους προσευχές, να ανέβουν μαζί στον ουρανό ... Αν η προσευχή της εκκλησίας βοήθησε τον Πέτρο και έβγαζε αυτόν τον πυλώνα της εκκλησίας από φυλακή (), τότε πώς, πες μου, παραμελείς τη δύναμή της Και τι δικαιολογία μπορείς να έχεις; Ακούστε τον Ίδιο τον Θεό, που λέει ότι εξευμενίζεται από τις ευλαβικές προσευχές πολλών () ... Όχι μόνο οι άνθρωποι φωνάζουν τρομερά εδώ, αλλά οι άγγελοι πέφτουν στον Κύριο και οι αρχάγγελοι προσεύχονται. Ο ίδιος ο χρόνος τους ευνοεί, η ίδια η θυσία βοηθάει. Πώς οι άνθρωποι, παίρνοντας κλαδιά ελιάς, τα τινάζουν μπροστά στους βασιλιάδες, υπενθυμίζοντάς τους με αυτά τα κλαδιά του ελέους και της φιλανθρωπίας. Έτσι ακριβώς οι άγγελοι, παρουσιάζοντας αντί για κλαδιά ελιάς το ίδιο το Σώμα του Κυρίου, παρακαλούν τον Κύριο για το ανθρώπινο γένος και σαν να λένε: προσευχόμαστε για εκείνους που εσύ ο ίδιος κάποτε τίμησες με τέτοια αγάπη Σου που παρέδωσες την ψυχή σου για αυτούς; χύνουμε προσευχές για εκείνους για τους οποίους χύσατε αίμα. ζητούμε αυτούς για τους οποίους θυσίασες το σώμα σου» (Λόγος 3 κατά των ανωμένων).
Άρα αυτή η ένσταση είναι εντελώς αβάσιμη. Άλλωστε πώς πιο ιερό σπίτιΟ Θεός του σπιτιού σου, εξίσου υψηλότερη είναι η προσευχή που προσφέρεται στο ναό, οι προσευχές στο σπίτι.
Κάποιοι όμως λένε:
«Είμαι έτοιμος να πηγαίνω στην εκκλησία κάθε εβδομάδα, αλλά η γυναίκα ή ο σύζυγός μου, οι γονείς ή τα παιδιά μου δεν με αφήνουν.
Εδώ αξίζει να θυμηθούμε τα τρομερά λόγια του Χριστού, που συχνά ξεχνιούνται: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου».(). Αυτή η τρομερή επιλογή πρέπει πάντα να γίνεται. Η επιλογή είναι μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Ναι, είναι δύσκολο. Ναι, μπορεί να πονέσει. Αλλά αν έχετε επιλέξει ένα άτομο, ακόμα και σε αυτό που θεωρείτε μικρό, τότε ο Θεός θα σας απορρίψει την Ημέρα της Κρίσης. Και θα σας βοηθήσει ένα αγαπημένο σας πρόσωπο σε αυτή την τρομερή απάντηση; Σε δικαιώνει η αγάπη σου για την οικογένειά σου όταν το Ευαγγέλιο λέει το αντίθετο; Δεν θα θυμηθείς με λαχτάρα και πικρή απογοήτευση την ημέρα που απέρριψες τον Θεό για χάρη της φανταστικής αγάπης;
Και η πράξη δείχνει ότι αυτός που διάλεξε κάποιον αντί για τον Δημιουργό θα προδοθεί από αυτούς.
Άλλοι λένε:
Δεν θα πάω σε αυτή την εκκλησία, γιατί εκεί κακή ενέργεια. Αισθάνομαι άσχημα στο ναό, ειδικά από το θυμίαμα.
Στην πραγματικότητα, κάθε εκκλησία έχει την ίδια ενέργεια - τη χάρη του Θεού. Όλες οι εκκλησίες είναι αγιασμένες από το Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστός ο Σωτήρας μένει σε όλες τις εκκλησίες με το Σώμα και το Αίμα Του. Άγγελοι του Θεού στέκονται στην είσοδο οποιουδήποτε ναού. Είναι μόνο για το άτομο. Συμβαίνει ότι αυτό το αποτέλεσμα έχει μια φυσική εξήγηση. Τις γιορτές, όταν οι «επισκέπτες» επισκέπτονται ναούς, γεμίζουν κόσμο. Άλλωστε μάλιστα ιερούς τόπουςεξαιρετικά μικρό για τόσους πολλούς Χριστιανούς. Και έτσι γίνεται πραγματικά αποπνικτικό για πολλούς. Μερικές φορές συμβαίνει να καίγεται θυμίαμα κακής ποιότητας σε φτωχούς ναούς. Αλλά αυτοί οι λόγοι δεν είναι οι κύριοι. Συμβαίνει συχνά οι άνθρωποι να αισθάνονται άσχημα ακόμα και σε μια εντελώς άδεια εκκλησία. Οι χριστιανοί γνωρίζουν καλά τα πνευματικά αίτια αυτού του φαινομένου.
Οι κακές πράξεις, στις οποίες ο άνθρωπος δεν θέλει να μετανοήσει, διώχνουν τη χάρη του Θεού. Αυτή είναι η αντίσταση της κακής θέλησης του ανθρώπου στη δύναμη του Θεού και εκλαμβάνεται από αυτόν ως «κακή ενέργεια». Αλλά όχι μόνο ο άνθρωπος απομακρύνεται από τον Κύριο, αλλά και ο ίδιος ο Θεός δεν δέχεται τον εγωιστή. Άλλωστε, λέγεται ότι «ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους» (). Παρόμοιες περιπτώσεις είναι γνωστές στην αρχαιότητα. Έτσι η Μαρία η Αιγύπτια, που ήταν πόρνη, προσπάθησε να μπει στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ και να προσκυνήσει Ζωοδόχος Σταυρός. Όμως μια αόρατη δύναμη την πέταξε μακριά από τις πύλες της εκκλησίας. Και μόνο αφού μετανόησε και υποσχέθηκε να μην επαναλάβει ποτέ ξανά την αμαρτία της, ο Θεός την επέτρεψε να μπει στο σπίτι Του.
Επίσης τώρα υπάρχουν περιπτώσεις που μισθωτοί δολοφόνοι και ιερόδουλες δεν άντεξαν τη μυρωδιά του θυμιάματος και λιποθύμησαν. Ιδιαίτερα συχνά αυτό συμβαίνει σε όσους ασχολούνται με τη μαγεία, την αστρολογία, την εξωαισθητηριακή αντίληψη και άλλες διαβολές. Κάποια δύναμη τα έστριψε στο μέγιστο σημαντικά σημείαυπηρεσίες, και μεταφέρθηκαν από την εκκλησία με ασθενοφόρο. Εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν άλλο λόγο για την απόρριψη του ναού.
Όχι μόνο ο άνθρωπος, αλλά και εκείνοι που βρίσκονται πίσω από τις αμαρτωλές του συνήθειες δεν θέλουν να συναντήσουν τον Δημιουργό. Αυτά τα όντα είναι επαναστάτες άγγελοι, δαίμονες. Είναι αυτές οι ακάθαρτες οντότητες που εμποδίζουν ένα άτομο να εισέλθει στο ναό. Επίσης αφαιρούν δύναμη από όσους στέκονται στην εκκλησία. Συμβαίνει ότι ένα και το αυτό άτομο μπορεί να κάθεται σε μια «κουνιστή καρέκλα» για ώρες και δεν μπορεί να περάσει δέκα λεπτά παρουσία του Δημιουργού. Μόνο ο Θεός μπορεί να βοηθήσει κάποιον που αιχμαλωτίζεται από τον διάβολο. Βοηθά όμως μόνο εκείνους που μετανοούν και επιθυμούν να ζήσουν σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου του Παντοδύναμου. Διαφορετικά, όλα αυτά τα επιχειρήματα είναι απλώς μια κακοσχεδιασμένη επανάληψη της σατανικής προπαγάνδας. Δεν είναι τυχαίο ότι η ίδια η ορολογία αυτής της ένστασης λήφθηκε από μέντιουμ (και η Εκκλησία ξέρει ότι όλοι υπηρετούν τον διάβολο), που τους αρέσει πολύ να μιλάνε για ορισμένες ενέργειες που μπορούν να «επαναφορτιστούν», σαν να ήταν μπαταρία , και όχι παιδί του Θεού. .
Εδώ είναι τα συμπτώματα της πνευματικής ασθένειας. Αντί για αγάπη, οι άνθρωποι προσπαθούν να χειραγωγήσουν τον Δημιουργό. Αυτό είναι απλώς ένα σημάδι δαιμονισμού.
Η τελευταία ένσταση, που σχετίζεται με τις προηγούμενες, συναντάται συχνότερα:
«Έχω τον Θεό στην ψυχή μου, οπότε δεν χρειάζομαι τα τελετουργικά σου. Κάνω μόνο καλά πράγματα. Θα με στείλει ο Θεός στην κόλαση μόνο και μόνο επειδή δεν πάω στο ναό;
Τι σημαίνει όμως η λέξη «Θεός»; Αν μιλάμε απλώς για συνείδηση, τότε, φυσικά, σε οποιοδήποτε άτομο αυτή η φωνή του Θεού ακούγεται στην καρδιά. Δεν υπάρχουν εξαιρέσεις εδώ. Ούτε ο Χίτλερ ούτε ο Τσικατίλο το στερήθηκαν. Όλοι οι κακοί ήξεραν ότι υπάρχει καλό και κακό. Η φωνή του Θεού προσπάθησε να τους κρατήσει από την ανομία. Αλλά είναι πραγματικά μόνο και μόνο επειδή άκουσαν αυτή τη φωνή ότι είναι ήδη άγιοι; Ναι, και η συνείδηση δεν είναι Θεός, αλλά μόνο ο λόγος Του. Άλλωστε, αν ακούτε τη φωνή του Προέδρου στο μαγνητόφωνο ή στο ραδιόφωνο, αυτό σημαίνει ότι βρίσκεται στο διαμέρισμά σας; Επίσης, το να έχεις συνείδηση δεν σημαίνει ότι ο Θεός είναι στην ψυχή σου.
Αλλά αν σκεφτείτε αυτή την έκφραση, τότε Ποιος είναι ο Θεός; Αυτός είναι ο Παντοδύναμος, Άπειρος, Παντογνώστης, Δίκαιος, Καλό Πνεύμα, Δημιουργός του σύμπαντος, τον οποίο δεν μπορούν να συγκρατήσουν οι ουρανοί και οι ουρανοί του ουρανού. Πώς μπορεί λοιπόν η ψυχή σας να Τον συγκρατήσει – Αυτόν, του οποίου το Πρόσωπο φοβούνται να δουν οι άγγελοι;
Νομίζει τόσο ειλικρινά ο ομιλητής ότι αυτή η Αμέτρητη Δύναμη είναι μαζί του; Ας αμφιβάλλουμε. Αφήστε τον να δείξει την εκδήλωσή Της. Η έκφραση «Θεός στην ψυχή» είναι πιο δυνατή από το να προσπαθείς να κρυφτείς στον εαυτό σου πυρηνική έκρηξη. Είναι δυνατόν να κρύψουμε κρυφά τη Χιροσίμα ή μια ηφαιστειακή έκρηξη; Απαιτούμε λοιπόν τέτοια στοιχεία από τον ομιλητή. Αφήστε τον να κάνει ένα θαύμα (για παράδειγμα, να αναστήσει τους νεκρούς) ή να εκδηλωθεί Η αγάπη του Θεούγυρίζοντας το άλλο μάγουλο σε αυτόν που τον χτύπησε; Θα μπορέσει να αγαπήσει τους εχθρούς του -έστω και το ένα εκατοστό από αυτό, όπως ο Κύριός μας, που προσευχήθηκε γι' αυτούς πριν από τη σταύρωση; Πράγματι, για να πούμε αληθινά: «Ο Θεός είναι στην ψυχή μου», μόνο ένας άγιος μπορεί. Απαιτούμε αγιότητα από αυτόν που μιλάει έτσι, αλλιώς θα είναι ψέμα, του οποίου ο πατέρας είναι ο διάβολος.
Λένε: «Κάνω μόνο καλό, θα με στείλει ο Θεός στην κόλαση;» Αλλά επιτρέψτε μου να αμφισβητήσω τη δικαιοσύνη σας. Ποιο θεωρείται το κριτήριο του καλού και του κακού, με το οποίο μπορεί να προσδιοριστεί ότι εσείς ή εγώ κάνουμε καλό ή κακό; Εάν θεωρείτε τον εαυτό σας ως κριτήριο (όπως λέγεται συχνά: «Εγώ καθορίζω μόνος μου τι είναι το καλό και το κακό»), τότε αυτές οι έννοιες απλώς χάνουν κάθε αξία και νόημα. Τελικά, ο Μπέρια, ο Γκέμπελς και ο Πολ Ποτ θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόλυτο δίκιο, οπότε γιατί πιστεύετε εσείς ότι οι πράξεις τους αξίζουν μομφής; Αν έχουμε το δικαίωμα να καθορίζουμε μόνοι μας το μέτρο του καλού και του κακού, τότε το ίδιο πρέπει να επιτρέπεται για όλους τους δολοφόνους, τους διαστρεβλωτές και τους βιαστές. Ναι, παρεμπιπτόντως, ας διαφωνήσει και ο Θεός με τα κριτήριά σου, και ας σε κρίνει όχι από τα δικά σου, αλλά με τα δικά Του πρότυπα. Διαφορετικά, αποδεικνύεται κατά κάποιο τρόπο άδικο - επιλέγουμε το κριτήριο για τον εαυτό μας και απαγορεύουμε στον Παντοδύναμο και Ελεύθερο Θεό να κρίνει τον εαυτό μας σύμφωνα με τους δικούς μας νόμους. Σύμφωνα όμως με αυτούς, χωρίς μετάνοια ενώπιον του Θεού και της Θείας Κοινωνίας, ο άνθρωπος θα καταλήξει στην κόλαση.
Για να είμαστε ειλικρινείς, τι στέκουν τα πρότυπα του καλού και του κακού στο πρόσωπο του Θεού, αν δεν έχουμε καν δικαίωμα στη νομοθετική δραστηριότητα. Εξάλλου, δεν έχουμε δημιουργήσει για τον εαυτό μας ούτε σώμα, ούτε ψυχή, ούτε μυαλό, ούτε θέληση, ούτε συναισθήματα. Όλα όσα έχετε είναι δώρο (και όχι καν δώρο, αλλά περιουσία που έχει προσωρινά εμπιστευθεί για διατήρηση), αλλά για κάποιο λόγο αποφασίζουμε ότι μπορούμε να το διαθέσουμε ατιμώρητα κατά τη θέλησή μας. Και σε Αυτόν που μας δημιούργησε, αρνούμαστε το δικαίωμα να απαιτήσουμε λογαριασμό για το πώς χρησιμοποιήσαμε το δώρο Του. Δεν σου φαίνεται κάπως τολμηρή αυτή η απαίτηση; Τι μας κάνει να πιστεύουμε ότι ο Κύριος του Σύμπαντος θα εκπληρώσει το κατεστραμμένο από την αμαρτία θέλησή μας; Έχουμε παραβιάσει την Τέταρτη Εντολή και ταυτόχρονα πιστεύουμε ότι μας χρωστάει κάτι; Δεν είναι χαζό;
Άλλωστε, αντί να αφιερώνεται η Κυριακή στον Θεό, δίνεται στον διάβολο. Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι συχνά μεθάνε, βρίζουν, ξεφτιλίζουν, και αν όχι, τότε διασκεδάζουν με τρόπο που δεν είναι ωραίο: παρακολουθούν αμφίβολες τηλεοπτικές εκπομπές, ταινίες όπου ξεχειλίζουν αμαρτίες και πάθη κ.λπ. Και μόνο ο Δημιουργός αποδεικνύεται περιττός στην Ημέρα Του. Όμως ο Θεός, που μας έδωσε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου, δεν έχει το δικαίωμα να απαιτήσει από εμάς λίγες μόνο ώρες;
Έτσι η κόλαση περιμένει εκείνους τους καταφρονητές που αγνοούν το θέλημα του Θεού. Και ο λόγος για αυτό δεν είναι η σκληρότητα του Θεού, αλλά το γεγονός ότι, έχοντας αφήσει τις πηγές του νερού της Ζωής, άρχισαν να προσπαθούν να σκάψουν άδεια πηγάδιατις δικαιολογίες τους. Αρνήθηκαν το ιερό Δισκοπότηρο της Κοινωνίας, στερήθηκαν τον λόγο του Θεού και επομένως περιπλανήθηκαν στο σκοτάδι αυτής της κακής εποχής. Απομακρυνόμενοι από το Φως, βρίσκουν το σκοτάδι, αφήνοντας την αγάπη, βρίσκουν μίσος, αφήνοντας τη ζωή, ρίχνονται στην αγκαλιά αιώνιος θάνατος. Πώς μπορούμε να μην θρηνήσουμε για το πείσμα τους και να ευχηθούμε να επιστρέψουν στο σπίτι του ουράνιου Πατέρα μας;
Εμείς, μαζί με τον Βασιλιά Δαυίδ, θα πούμε: «Σύμφωνα με το πλήθος του ελέους Σου, θα μπω στο σπίτι σου· θα προσκυνήσω τον άγιο ναό σου με τον φόβο σου».(). Παρά όλα αυτά «Μπήκαμε στη φωτιά και στο νερό, και μας έβγαλες στην ελευθερία. Θα μπω στο σπίτι σου με ολοκαυτώματα· θα σου πληρώσω τους όρκους μου, που είπε το στόμα μου και η γλώσσα μου μίλησε στη θλίψη μου». ().
Συνέντευξη με τον Ηγούμενο Τίχον (Πολιάνσκι)
Στην εξομολόγηση, πρέπει να ομολογήσει κανείς πράξεις που δεν τιμούν. Είναι δύσκολο να ξεπεράσεις το αίσθημα της ντροπής. Πως να το κάνεις?
- «Ο Σατανάς διέστρεψε τη φυσική τάξη: έδωσε στην αμαρτία τόλμη, και μετάνοια - ντροπή». Αυτά τα λόγια του Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος αντανακλούν καλά την κατάσταση της ψυχής μας. Μια προσπάθεια να κρύψει κανείς την αμαρτία του μπορεί να είναι επιτυχής μόνο ενώπιον των ανθρώπων, αλλά όχι ενώπιον του Θεού. Θυμηθείτε από την Αγία Γραφή πώς ο Αδάμ και η Εύα μάταια ήλπιζαν να κρύψουν από τον Θεό το φαγητό τους από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού (βλέπε: Γεν. 3, 8-13). Να γιατί Μητροπολίτη ΚιέβουΟ Νικηφόρος (ΧΙΙ αι.) μας διδάσκει: «Ας μη ντρεπόμαστε να αποκαλύψουμε αμαρτίες, για να μη μείνουν αγιάτρευτες, για να μη βρούμε αντί για πρόσκαιρη ντροπή την αιώνια καταδίκη».
Άρα, η ντροπή δεν είναι λόγος να εγκαταλείψουμε τη μετάνοια και να σιωπήσουμε για τις αμαρτίες. Βίβλοςμας λέει: «Προσέχετε την ώρα και φυλάξτε τον εαυτό σας από το κακό - και δεν θα ντρέπεστε για την ψυχή σας: υπάρχει ντροπή που οδηγεί στην αμαρτία, και υπάρχει ντροπή - δόξα και χάρη. ντρέπεσαι για το κακό σου.όταν μπορεί να βοηθήσει» (Σιρ. 4:23-27).
Πώς, λοιπόν, να υπερνικήσει κανείς τον εαυτό του και να αποκαλεί τα επαίσχυντα αδικήματα με το όνομά τους ενώπιον του ιερέα; Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να συνειδητοποιήσετε το μοιραίο της αμαρτίας, να επιθυμείτε να νικήσετε την αμαρτία σας και να ζητήσετε με προσευχή τη βοήθεια του Θεού για αυτό. Αυστηρά μιλώντας, αυτό είναι το κύριο πράγμα για την πραγματική εξομολόγηση. Έτσι απευθύνεται στον Θεό ο ψαλμωδός Δαβίδ: «Σε εμπιστεύτηκαν οι πατέρες μας, εμπιστεύτηκαν και τους λύτρωσες· σε φώναξαν και σώθηκαν· σε εμπιστεύτηκαν και δεν έμειναν ντροπιασμένοι» (Ψαλμ. 21. 5-6).
Όλες οι άλλες περιστάσεις μπορούν να έχουν μόνο κάποια βοηθητική αξία. Για παράδειγμα, η εμπιστευτική στάση του εξομολογητή προς τον ιερέα μπορεί να φέρει κάποιο όφελος, ίσως θα είναι ο σταθερός και προσεκτικός εξομολογητής σας. Αντίθετα, είναι πιο εύκολο να ανοίξει κάποιος βαριές αμαρτίεςμπροστά σε έναν τελείως άγνωστο ιερέα. Πολλοί εξομολογητές υποβάλλουν ένα κομμάτι χαρτί με γραπτές αμαρτίες για εξομολόγηση. Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να φοβάται κανείς να «αιφνιδιάσει» τον πάστορα με τις αμαρτίες του: ένας ειλικρινά μετανοημένος χριστιανός είναι χαρά όχι μόνο για τον ιερέα, αλλά και χαρά στον ουρανό (βλ. Λουκάς 15:7). Γενικά, δεν μπορεί να υπάρχουν πανομοιότυπες συμβουλές για όλους· απαιτεί την άμεση επικοινωνία σας με τον εξομολογητή. Επομένως, πρέπει να έρθετε στην εξομολόγηση ή σε μια πνευματική συνομιλία με τον ιερέα και να κάνετε τις ερωτήσεις σας.
Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να εξομολογηθείς - με έναν, τον εξομολόγο σου, ή μπορεί να γίνει με διαφορετικούς ιερείς; Υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν το τελευταίο πιο συχνά: φαίνεται να είναι λιγότερο ενοχλητικό με αυτόν τον τρόπο. Είναι σωστό?
Είναι δύσκολο να δώσουμε μια απλή απάντηση σε αυτό το ερώτημα, θα το χωρίσουμε σε δύο μέρη: λαμβάνουμε την ίδια συγχώρεση όταν τελούμε το Μυστήριο της Μετάνοιας από διαφορετικούς ιερείς και ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να ζητήσουμε πνευματικές συμβουλές - από έναν μόνιμο μέντορας, ή κάθε φορά από διαφορετικούς;
Απαντώντας στο πρώτο μέρος και αναφερόμενοι στα λόγια σας, μπορούμε να πούμε ότι "είναι καλύτερο να εξομολογηθείς" - να εξομολογηθείς όσο πιο ειλικρινά και ειλικρινά γίνεται, και η προσωπικότητα ενός ιερέα απέχει πολύ από το να είναι το πιο σημαντικό. Το μυστήριο που τελείται από οποιονδήποτε νομίμως υπηρετεί ιερέα έχει την ίδια δύναμη, γιατί η επίδρασή του δεν εξαρτάται από τις ικανότητες ή τα ταλέντα του εξομολογητή, αλλά γίνεται με τη χάρη του Θεού. Ταυτόχρονα, η ειλικρίνεια από την πλευρά του μετανοούντος είναι η κύρια προϋπόθεση για την απόκτηση της συγχωρητικής χάρης. Επομένως, δεν υπάρχει αυστηρός κανόνας για να εξομολογηθεί κανείς χωρίς αποτυχία σε έναν εξομολογητή. Η ανθυγιεινή επιλεκτικότητα σε αυτό το θέμα («Θα πάω σε αυτόν τον ιερέα, αλλά όχι σε αυτόν») μαρτυρεί την παρανόηση ενός ατόμου για το σκοπό του Μυστηρίου. Στροφή μηχανής. Ο Σιλουανός ο Άθως, για παράδειγμα, εξομολογείτο σε οποιονδήποτε ιερέα όταν ένιωθε την ανάγκη για μετάνοια.
Στο αντίθετο άκρο, που συνίσταται στην επιθυμία εξομολόγησης σε έναν αναγκαστικά άγνωστο ιερέα, υπάρχει επίσης κάποιο μερίδιο απάτης, ανειλικρίνειας και επιθυμίας να κρύψει κανείς την αμαρτία του. Άλλο αν θυμήθηκες ένα παράπτωμα που βασάνιζε τη συνείδησή σου και πήγαινες βιαστικά σε έναν κοντινό ναό σε έναν άγνωστο ιερέα για μετάνοια, για να μην σηκώσεις ούτε λεπτό το βάρος που σε βασανίζει, και άλλο αν αποφύγεις να αποκαλύψεις την αμαρτία σου. ένας οικείος βοσκός με στόχο να προσποιηθεί φαίνεται πιο άξιος μπροστά του.
Έτσι, από τη σκοπιά της χάριτος του Μυστηρίου, πρέπει να καταλάβουμε ότι πρέπει κανείς να μετανοήσει ενώπιον οποιουδήποτε ιερέα -χωρίς προτιμήσεις και εξαιρέσεις. Και πρέπει επίσης να θυμάστε ότι η μετάνοια δεν είναι «μια φορά», είναι ένα τέτοιο Μυστήριο, το οποίο, σε αντίθεση με το Βάπτισμα, τελείται επανειλημμένα στη ζωή ενός χριστιανού, είναι τρόπος ζωής και περίπλοκη επιστήμη. Και σε μια θεολογική σχολή, φυσικά, χρειαζόμαστε δασκάλους και μέντορες.
Τώρα σχετικά με τον καλύτερο τρόπο λήψης πνευματικής καθοδήγησης. Φυσικά, ο θεράπων ιατρός γνωρίζει καλύτερα τον άρρωστο ασθενή και το ιστορικό της ασθένειάς του. Ο άτυχος ασθενής, που βιάζεται από ραντεβού σε ραντεβού με διαφορετικούς γιατρούς ή παίρνει φάρμακα με την αρχή «ποιος θα συμβουλέψει τι», ελάχιστα θα πετύχει στη θεραπεία. Το ίδιο συμβαίνει και στην «πνευματική κλινική»: η οδηγία ενός μόνιμου εξομολογητή, με τον οποίο θα συζητήσετε τα σημαντικότερα ζητήματα και αποφάσεις, μπορεί να αποφέρει μεγάλο όφελος. Ας κάνουμε την επιφύλαξη ότι η αδιαμφισβήτητη υπακοή στον πνευματικό πατέρα είναι δυνατή μόνο στα μοναστήρια και δεν μπορεί να επεκταθεί στους απλούς λαϊκούς. Ο ιερέας στον οποίο ήρθες για πρώτη φορά ή στον οποίο επισκέπτεσαι από καιρό σε καιρό δεν θα θεωρείται εξομολόγος σου. Η εύρεση εξομολογητή είναι μια πολύ σοβαρή πνευματική διαδικασία, είναι μια μακροχρόνια κοινή πνευματική εργασία και των δύο, που περιλαμβάνει αμοιβαία εμπιστοσύνη, κοινή προσευχήκαι αποκάλυψη σκέψεων, συνσυλλογισμός, συμμετοχή του ιερέα σε σημαντικά γεγονόταΗ ζωή σας, ίσως, κοινά προσκυνήματα και εργασία για την αποκατάσταση του ναού, και πολλά άλλα. Επομένως, η παρουσία ενός εξομολογητή είναι κριτήριο για ένα ορισμένο πνευματικό επίπεδο ενός ανθρώπου.
Η στάση ενός χριστιανού απέναντι σε έναν εξομολογητή πρέπει να είναι νηφάλια. Πραγματικός εξομολογητής είναι αυτός που μόνο σε βοηθά να πας στον Χριστό και δεν συσκοτίζει τον Θεό. Με την ευκαιρία αυτή, ας θυμηθούμε τα πειστικά λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Ο λαός σου λέει: «Εγώ είμαι ο Παβλόφ», «Είμαι ο Απόλλωνας», «Είμαι ο Κηφ» «και εγώ είμαι του Χριστού». Διαιρέθηκε ο Χριστός; Ο Παύλος σταύρωσε για σένα; Ή στο όνομα του Παύλου βάφτισες;" (1 Κορ. 1:12-13). και περαιτέρω: "Ποιος είναι ο Παύλος; Ποιος είναι ο Απόλλων; Είναι μόνο δούλοι μέσω των οποίων πιστέψατε, και επιπλέον, επειδή ο Κύριος έδωσε στον καθένα" (Α' Κορ. 3, 5).
Πόσο συχνά πρέπει να πηγαίνετε στην εξομολόγηση; Υπάρχουν άνθρωποι που προσπαθούν να το κάνουν αυτό καθημερινά. Πρέπει η εξομολόγηση να συνδέεται απαραίτητα με την Κοινωνία;
Καθημερινή εξομολόγηση ή αποκάλυψη λογισμών είναι δυνατή σε ένα μοναστήρι, όπου ο ασκητής βρίσκεται σε υπακοή στον γέροντα. Για τους λαϊκούς είναι δύσκολος ο διορισμός συγκεκριμένο αριθμόομολογίες, γιατί δεν πρόκειται για επίσημη εκδήλωση. Έχει περάσει πολύς καιρός όταν τεκμηριωμένη παρακολούθηση του «πηγαίνοντας στην εξομολόγηση» τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η εξομολόγηση πρέπει να είναι τακτική και μπορείτε να αποφασίσετε για τη συχνότητά της με τον εξομολογητή σας. Για παράδειγμα, μπορείς να εξομολογηθείς τουλάχιστον μία φορά το μήνα, ή πριν από τις δωδέκατες αργίες (δηλαδή και 12 φορές το χρόνο). Αλλά αυτοί οι αριθμοί δεν μπορούν να προτείνονται εξίσου για όλους.
Συνηθίζεται η εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία, αν και αυτά τα δύο Μυστήρια δεν συνδέονται τυπικά, όπως το Βάπτισμα και η Επιβεβαίωση (τα οποία, εκτός από εξαιρετικές περιπτώσεις, τελούνται διαδοχικά). Πρέπει να μετέχουμε με μετάνοια, με τρυφερή ψυχή και με καθαρή καρδιά. Σε αυτή την περίπτωση, η εξομολόγηση είναι μια καλή ευκαιρία για να δοκιμάσετε τη συνείδησή σας. Είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι η πλειοψηφία των ενοριτών μας είναι μόνο στην αρχή της πνευματικής τους πορείας, μαθαίνουν μόνο τα «βασικά» εκκλησιαστική ζωή. Επομένως, στην καθολικά αποδεκτή ενοριακή πρακτική, η εξομολόγηση ή η αίτηση ευλογίας κατά την Κοινωνία είναι απαραίτητη πριν από κάθε Κοινωνία.
Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε ότι κάποιος που δεν συμμετέχει στη Λειτουργία δεν μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του χριστιανό. ΣΕ αρχαία εκκλησίαΓια παράδειγμα, ένας ενορίτης θεωρούνταν αφορισμένος αν έχανε δύο συνεχόμενες φορές την Κυριακάτικη λειτουργία χωρίς λόγο (ασθένεια ή ταξίδι). Άρα η εξομολόγηση και η Κοινωνία δεν πρέπει να είναι μαζί μας από καιρό σε καιρό.
Τι είναι γενική ομολογία; Είναι ευλογημένο σήμερα και σε ποιες περιπτώσεις;
Ίσως αναφέρεστε στην πρακτική του πασίγνωστου ιερού ποιμένα π. Ιωάννη της Κρονστάνδης, στην υπηρεσία του οποίου συγκεντρώθηκε τεράστιος αριθμός ανθρώπων. Υπήρχαν μέρες που μέχρι και πέντε χιλιάδες άτομα ερχόντουσαν στην Κοινωνία και, φυσικά, ο π. Ο Γιάννης απλά σωματικά δεν μπορούσε να ομολογήσει τον καθένα από αυτούς. Επομένως, με ειδικό διάταγμα Ιερά Σύνοδοςεπιτρεπόταν η γενική ομολογία. Στην πραγματικότητα, έμοιαζε ως εξής: Ο Ιωάννης διάβασε τις προβλεπόμενες προσευχές, έκανε κήρυγμα για τη μετάνοια και κάλεσε τους πιστούς να μετανοήσουν. Ο καθένας που στεκόταν στον ναό μόνος του (και μερικές φορές φωναχτά) ονομάτιζε τις αμαρτίες του και, λίγο αργότερα, ο π. Ο Ιωάννης διάβασε την επιτρεπτή προσευχή. Η υπόθεση με τον Fr. Ο Γιάννης είναι πολύ ιδιαίτερος, του δόθηκε η εκπληκτική χάρη της ποιμαντικής καθοδήγησης. Μια εξωτερική προσπάθεια αντιγραφής της διακονίας του θα ήταν γελοία, αν όχι επικίνδυνη. Με αυτή τη μορφή γενική εξομολόγηση δεν τελείται σε καμία εκκλησία.
Υπάρχει ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο, πριν από την εξομολόγηση, κατά την ανάγνωση των προσευχών, ο ιερέας, εκ μέρους των μετανοούντων, προφέρει μετάνοια για διάφορες αμαρτίες (άλλωστε είναι ως επί το πλείστον κοινές σε όλους μας). Μετά από αυτό, όλοι πηγαίνουν στον ιερέα και ονομάζουν ξεχωριστά τις ειδικές αμαρτίες τους. Αυτό το έντυπο είναι δικαιολογημένο και, στην πραγματικότητα, δεν είναι «γενική» ομολογία. Πρώτον, αποτελεί παράδειγμα μετανοίας για εκείνους που «δεν ξέρουν τι να μετανοήσουν», και δεύτερον, κατά κανόνα, τελείται για εκείνους τους ενορίτες που είναι ήδη εξοικειωμένοι με τον εξομολογητή. Μια τέτοια εξομολόγηση συμβαίνει συνήθως πριν από μεγάλες γιορτές - επιτρέπει σε όλους να εξομολογηθούν και ταυτόχρονα στον ιερέα να επικοινωνήσει με όλους. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση, η συζήτηση αποδεικνύεται σύντομη (υπολογίστε πόσες ώρες την ημέρα θα χρειαστούν για να δώσετε τουλάχιστον πέντε λεπτά προσοχής σε καθέναν από τους 200 ενορίτες - υπάρχουν τόσοι πολλοί κοινωνοί στις ενορίες της πόλης).
Παρεμπιπτόντως, με αυτή την ευκαιρία, είναι σκόπιμο να δώσουμε μια μικρή συμβουλή στους αναγνώστες μας: για μια σοβαρή εξομολόγηση και μια μακρά πνευματική συνομιλία, πρέπει να έρθετε στο ναό όχι μόνο πριν από μεγάλες διακοπές, όταν είναι δύσκολο για έναν ιερέα να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή σε κάθε έναν από τους πολλούς επισκέπτες, αλλά και την παραμονή, για κατανυκτική αγρυπνία, καθώς και κατά τις τακτικές λατρευτικές ημέρες.
Η μετανοημένη αναθεώρηση της πορείας της ζωής του, η επανεκτίμηση των πράξεών του πρέπει να έχει σαφή κριτήρια. Θα μπορούσατε να ονομάσετε χριστιανικά βιβλία που μπορούν να βοηθήσουν όσους πρόκειται να εξομολογηθούν;
Η ζωή ενός χριστιανού πρέπει να χτίζεται σύμφωνα με το ευαγγέλιο. Ως εκ τούτου, ο γνωστός Ρώσος εξομολόγος Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ) υπενθυμίζει ότι «το πιο σημαντικό είναι να διαβάζεις το Ευαγγέλιο». Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, μαζί με την επικοινωνία με τους εξομολογητές, συνιστά να στραφούμε περισσότερο στα πατερικά πνευματικά βιβλία για την επίλυση προβλημάτων.
Ο ναός μπορεί πάντα να σας προσφέρει μια ποικιλία από φυλλάδια που έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν τους μετανοούντες. Ανάμεσα στις οδηγίες που γράφτηκαν στη σύγχρονη εποχή ξεχωρίζει το βιβλίο για την ομολογία του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin), διάσημος εξομολογητής, κάτοικος της Μονής Pskov-Caves.
Ας μην ξεχνάμε όμως ότι η μετάνοια δεν είναι θεωρία, αλλά πράξη. Και για να μάθεις την εξομολόγηση, πρέπει να πας σε αυτήν.
Η επανεκτύπωση στο Διαδίκτυο επιτρέπεται μόνο εάν υπάρχει ενεργός σύνδεσμος προς τον ιστότοπο "".
Η επανέκδοση υλικού του ιστότοπου σε έντυπες εκδόσεις (βιβλία, τύπος) επιτρέπεται μόνο εφόσον αναφέρεται η πηγή και ο συγγραφέας της δημοσίευσης.
Θα ήθελα να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα με τη βοήθεια του Θεού με παραδείγματα από την καθημερινή ζωή.
Φανταστείτε ότι ένας υφιστάμενος μπαίνει στο γραφείο του αφεντικού, από τον οποίο εξαρτώνται η ζωή, η καριέρα, τα κέρδη του κ.λπ. Μια σημαντική συζήτηση ξεκινά. Και ξαφνικά, ανάμεσά του, ένας υφιστάμενος, χωρίς να πει λέξη, χωρίς να αποχαιρετήσει κανέναν, σηκώνεται και φεύγει σιωπηλά. Τι θα σκεφτεί το αφεντικό για αυτόν και τι φήμη θα κάνει για τον εαυτό του ο υφιστάμενος;
Ή άλλο παράδειγμα. Ο γιος δεν έχει δει πολύ καιρό τη μητέρα του, η οποία τον αγαπάει πολύ. Τελικά, της τηλεφωνεί και της λέει ότι θα έρθει. Η μαμά μαγειρεύει, ψήνει πίτες, καθαρίζει το σπίτι, στρώνει το τραπέζι κ.ο.κ. Ο γιος φτάνει, αλλά μόλις καθίσουν στο τραπέζι, αρχίσουν να τρώνε ή να πίνουν τσάι, ξαφνικά σηκώνεται, φεύγει χωρίς εξήγηση. Μπορεί να φανταστεί κανείς αυτό; Και τι θα γίνει με τη μαμά; Τι πόνο θα της προκαλέσει με την πράξη του;
Τρίτο παράδειγμα. Στη μέση μιας μάχης, ένας πολεμιστής ρίχνει το όπλο του στο έδαφος, αφήνει τους συντρόφους του και φεύγει από το πεδίο της μάχης.
Γιατί πήρα τα παραδείγματα ενός υφισταμένου, ενός γιου και ενός στρατιώτη; Διότι η υψηλή βαθμίδα, η σημασία και η αποστολή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού έχουν χαρακτηριστικά και των τριών κοινωνικών θέσεων. Σε σχέση με τον Θεό, είμαστε υποτελείς που πρέπει να Τον ευχαριστούμε ατελείωτα για το γεγονός ότι Αυτός, μέσω της ανέκφρατης αγάπης Του, μας έδωσε ζωή, αυτόν τον πλανήτη Γη, και όλες τις πνευματικές και υλικές ευλογίες. Είμαστε και εμείς παιδιά του Παντοδύναμου. Είναι, όπως λέει η προσευχή του Κυρίου, ο αγαπητός Πατέρας μας. Από την τρίτη θέση Ορθόδοξος Χριστιανός- αυτός είναι ένας πολεμιστής που βρίσκεται σε διαρκή αγώνα με τον εαυτό του, με τα πάθη, τις αμαρτίες, τους πόθους του, με τα πνεύματα της κακίας στον ουρανό, δηλαδή τους δαίμονες. Και σε αυτόν τον πόλεμο, που με τη βοήθεια του Θεού διεξάγει η Εκκλησία για περισσότερο από μια χιλιετία, είναι αδύνατο να φύγουμε από το πεδίο της μάχης. Αυτό ισοδυναμεί με ήττα.
Και η λατρεία του ναού για εμάς είναι και έπαινος και έπαινος στον Αρχιδημιουργό μας, και δήλωση αγάπης στον Επουράνιο Πατέρα μας και πνευματική μάχη για τη σωτηρία των ψυχών μας και των ψυχών των αγαπημένων μας.
Έχουμε δικαίωμα να τον ασέβουμε; Αυτό είναι το ερώτημα, όπως έγραψε ο William Shakespeare.
Το ιερατικό επιφώνημα: «Ευλογητός ο Θεός ημών…» αρχίζει η λειτουργία. Μπαίνουμε στο ζωογόνο λεκτικό του νερό, η χάρη του Θεού αρχίζει να ενεργεί, θεραπεύοντάς μας. Όλες οι καθημερινές θείες ακολουθίες καθιερώθηκαν είτε απευθείας από τον Χριστό είτε από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος για κάποιο λόγο. Πρόκειται για ένα είδος επέμβασης, που γίνεται από τον καλύτερο χειρουργό - τον Θεό για τη θεραπεία-σωτηρία μας. Μπορεί ο ασθενής να φύγει από το χειρουργικό τραπέζι χωρίς να περιμένει την ολοκλήρωση της επέμβασης;
Κάθε λέξη, κάθε κίνηση, κάθε ύψωση ιερατικών χεριών είναι σημαντική εδώ!
Αγαπήστε την υπηρεσία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Αγαπήστε την υπηρεσία! Πόσο συχνά τη βλέπεις βαριεστημένοι άνθρωποι. Πόσο συχνά μπορείς να δεις γραμμένο στα πρόσωπά τους, "Λοιπόν, πότε θα τελειώσουν όλα;" Ένας γήινος γέρος πατάει και πιέζει, και τον νυστάζει, και θέλει να φάει, και το θυμίαμα τον εμποδίζει να αναπνεύσει, και τραγουδούν άσχημα, και κάποιος παπάς δεν είναι έτσι, και ήδη τηλεφωνούν από το σπίτι. ρωτώντας πού είσαι; Ω, τόσοι πολλοί παράγοντες κατά! Πόσο θέλω να ξεφύγω από το ναό! Πηγαίνετε σπίτι, καθίστε σε μια άνετη καρέκλα με ένα σάντουιτς και ένα φλιτζάνι τσάι και ανοίξτε την αγαπημένη σας τηλεοπτική εκπομπή.
Εσύ όμως στέκεσαι, σχεδόν κοιμισμένος, ακούς μια μάζα ακατανόητων λέξεων, παλεύεις σκληρά και σκληρά με τον εαυτό σου. Και φαίνεται ότι κοντεύεις να σε πάρει ο ύπνος και να τρακάρεις στο πάτωμα. Μα όχι, στέκεσαι, ταλαντεύεσαι με θάρρος, ακούγοντας το Ψαλτήρι, ή τον κανόνα, ή τη Λειτουργία, νικώντας τον εαυτό σου.
Μια υπηρεσία, δεύτερη, τρίτη ... δέκατη ... Πραγματικό μαρτύριο. "Κατόργκα!"
Αλλά ξαφνικά, απρόθυμα, κάνοντας μια γιγάντια-γίγαντα προσπάθεια στον εαυτό σου, μπαίνεις στον ναό για ενδέκατη φορά, σηκώνεσαι στο εσωτερικό σου ράφι και αρχίζεις να ακούς. Και γίνεται ένα θαύμα!
Ο λόγος του Θεού σας αποκαλύπτεται. Ξαφνικά, με τη βοήθεια του Θεού, αρχίζεις να καταλαβαίνεις, αν όχι τα πάντα, τουλάχιστον κάτι. Και η εξυπηρέτηση από ένα βαρετό μαγαζί που μιλάει με ψιλόβροχο μετατρέπεται σε ένα λεπτό, φωτεινό, πιο όμορφο κτίριο. Και η Βασιλεία του Θεού αρχίζει να ανοίγεται στην ψυχή σας. Οι λέξεις, σαν ζεστή απαλή βροχή, πέφτουν στη ξεραμένη καρδιά σου γη και τη ζωντανεύουν. Κάτι ξυπνά στην ψυχή σου. Αρχίζεις να βλέπεις τον ουρανό και να είσαι πιο κοντά του. Η λατρεία σας αποσπά από τη γη και σας ανυψώνει στον Κύριο τον Σωτήρα μας. Και κανείς δεν μπορεί να σου αφαιρέσει αυτή την ευτυχία. Και δεν μπορείτε πλέον να ζήσετε χωρίς υπηρεσία. Γίνεται το κέντρο της ύπαρξής σας.
Αλλά για αυτό πρέπει να είστε υπομονετικοί. Την κατάλληλη στιγμή, μην φύγετε, αντλήστε, σχεδόν αποκοιμηθείτε - και σίγουρα θα πιάσετε ένα πουλί του παραδείσου και θα νιώσετε το ευλογημένο άγγιγμα του Αγίου Πνεύματος, να εισβάλλει στη μουχλιασμένη αίθουσα της ψυχής σας με ένα φρέσκο αεράκι.
Χρειάζεται μόνο υπομονή. Άλλωστε, αντέχουμε και μαθαίνουμε, περνώντας δεκάδες ώρες στον υπολογιστή, όταν προσπαθούμε να μάθουμε ένα νέο ενδιαφέρον παιχνίδι. Και αντέχουμε όταν στεκόμαστε σε μεγάλη ουρά στο σούπερ μάρκετ με μια τσάντα γεμάτη ψώνια, και αντέχουμε όταν μαθαίνουμε το αγαπημένο μας επάγγελμα που μπορεί να μας φέρει χρήματα. Και αντέχουμε και τον πόνο του γιατρού, γιατί ξέρουμε ότι είναι για καλό.
Γιατί λοιπόν να μην είμαστε υπομονετικοί με τον Κύριο; Γιατί δεν μπορούμε να είμαστε υπομονετικοί μέχρι το εσωτερικό μας, με τη βοήθεια του Θεού, να έρθει σε αρμονία - στον κόσμο για τον οποίο προσευχόμαστε τόσο συχνά, μέχρι το σώμα μας να αφήσει το προσκήνιο και να δώσει το σόλο μέρος στην ψυχή και στον εαυτό της, όπως θα έπρεπε είναι, δεν θα πάρει το μέρος του βοηθού, το δεύτερο βιολί. Οπως θα έπρεπε να είναι.
Υπάρχουν περιπτώσεις ανωτέρας βίας. Φυσικά, τότε πρέπει να φύγεις. Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί στη ζωή: ήρθε η ώρα να τρέξετε στη δουλειά, το παιδί είναι άρρωστο, η μητέρα έφτασε με τρένο - αυτό είναι κατανοητό. Στην εξομολόγηση, θα μετανοήσετε που φύγατε από την υπηρεσία νωρίτερα από το χρονοδιάγραμμα, και αυτό είναι. Αλλά δεν πρέπει να κανονίσετε και να επινοήσετε μόνοι σας ανωτέρα βία. Μείνετε μέχρι το τέλος της υπηρεσίας. Και μια μέρα θα βρεις τον παράδεισο. Βρείτε το εδώ στη γη. Γιατί ο ναός Ορθόδοξη λατρείακαι υπάρχει παράδεισος στη γη.
Ας θυμηθούμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ότι η δράση, όταν ο ιερέας στο τέλος της λειτουργίας πηγαίνει στον άμβωνα, μας επισκιάζει με τον σταυρό (στη Λειτουργία) και λέει «Χριστός αληθινός θεόςοι δικοί μας... θα ελεηθούν και θα μας σώσουν, σαν Καλός και Ανθρωπιστής», λέγεται άδεια, δηλαδή μας αφήνουν να πάμε και μπορούμε να πάμε σπίτι. Μια συνομιλία που επιβεβαιώνει τη ζωή με τον Κεφάλι έλαβε χώρα. Μας έδωσε τις ευλογίες του. Ο στοργικός Πατέρας μας έδωσε το πολύτιμο δώρο Του - τον εαυτό Του, το Σώμα Του και το Αίμα του Χριστού. Και έτσι η μάχη μας, αυτή η υπηρεσία, έληξε νικηφόρα. Η επιχείρηση ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Και με νίκη, θεραπευμένοι, ευλογημένοι, μπορούμε να πάμε σπίτι.
Γειά σου! Παρακαλώ απαντήστε στις ερωτήσεις που είναι σημαντικές για μένα: 1. Είναι υποχρεωμένος ο Ορθόδοξος Χριστιανός να παρακολουθήσει τον εσπερινό του Σαββάτου στον ίδιο βαθμό που είναι υποχρεωμένος να παρακολουθήσει την κυριακάτικη λειτουργία; Δεν θα ήταν αμαρτία η παράλειψη της Ολονύχτιας Αγρυπνίας του Σαββάτου; 2. Είναι υποχρεωμένος ο Ορθόδοξος Χριστιανός να παρακολουθεί τον Εσπερινό, τον Όρθρο την Κυριακή στον ίδιο βαθμό που υποχρεούται να παρακολουθεί την Κυριακάτικη Λειτουργία; Είναι αμαρτία η παράλειψη του Εσπερινού την Κυριακή; 3. Είναι δυνατόν αντί για Εσπερινό να διαβάζεται ακάθιστος στην εκκλησία την Κυριακή το απόγευμα; 4. Δεν αποτελεί παράβαση της Κυριακής η τελετή δύο Λειτουργιών (νωρίς και αργά) στον κανόνα σύμφωνα με τον οποίο μπορεί να τελείται μόνο μία Λειτουργία σε ναό σε έναν θρόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας; Ευχαριστώ εκ των προτέρων! Ναταλία.
Ο ιερέας Φίλιπ Παρφένοφ απαντά:
Γεια σου Ναταλία!
Αρχικά, είναι απαραίτητο να ορίσουμε την έννοια του τι είναι αμαρτία. Πρώτα απ 'όλα, αμαρτία είναι η παραβίαση των εντολών του Θεού. Αυτή είναι η απόσταση από τον Θεό και τη βασιλεία Του (από αυτή την άποψη, είμαστε όλοι αμαρτωλοί χωρίς εξαίρεση, άλλοι περισσότερο, άλλοι λιγότερο).
Εκτός από τις εντολές, όλες οι άλλες περιπτώσεις που αφορούν την εκκλησιαστική πειθαρχία δεν είναι απόλυτες, αλλά σχετικές. Και οι απόψεις για το τι είναι αμαρτία και τι όχι μπορεί να είναι διαφορετικές. Έτσι, είναι δυνατές ποικίλες απαντήσεις στις ερωτήσεις σας 1, 2 και 3, και πολλά εξαρτώνται από το ποιος έχει ποιες ευκαιρίες και σε ποιον δίνεται τι. Κατά τη γνώμη μου, το ερώτημα εδώ δεν πρέπει να τίθεται καθόλου για το καθήκον και όχι για το νόμο, η παραβίαση του οποίου θα συνεπάγεται σίγουρα κάποιου είδους κυρώσεις! Δεν χρειάζεται να μετατρέψουμε τον Χριστιανισμό σε θρησκεία δικαίου με αυστηρούς κανόνες - δεν μας σώζουν νόμοι και κανόνες! Μερικές ενορίες δεν εξυπηρετούν καθόλου απογευματινές υπηρεσίεςτην προηγούμενη μέρα, αλλά μόνο η λειτουργία. Αλλά το περιεχόμενο της γιορτής, όπως και η Κυριακή, αποκαλύπτεται ακριβώς στις βραδινή λατρεία, έτσι ώστε περιοδικά επιθυμητόςεπίσκεψη. Η ανάγνωση ακαθιστών το απόγευμα της Κυριακής είναι μια αρκετά κοινή πρακτική (πολλοί από εμάς αγαπάμε τους ακάθιστους επειδή είναι γραμμένοι με πιο απλό και πιο απλή γλώσσααπό άλλους εκκλησιαστικούς ύμνους, που είναι πολύ δύσκολο να διακριθούν στα εκκλησιαστικά σλαβικά από το αυτί). Αλλά αυτή η λειτουργία είναι γενικά προαιρετική και, φυσικά, ο Εσπερινός και η Λειτουργία της Κυριακής είναι πολύ πιο σημαντικά από τον Εσπερινό στο τέλος της Κυριακής, που ήδη αναφέρεται στην ερχόμενη Δευτέρα. Υπάρχει μόνο μία απάντηση στην τελευταία σας ερώτηση: δύο λειτουργίες στην ίδια εκκλησία γίνονται μόνο σε διαφορετικούς θρόνους, και αν λειτουργεί μόνο ένα παρεκκλήσι, τότε σε κάθε περίπτωση υπάρχει ένας επιπλέον θρόνος στον οποίο, ας πούμε, η πρώτη (πρώιμη) λειτουργία σερβίρεται.
Με εκτίμηση, Ιερέας Philip Parfenov.