Ο διορισμός του επισκόπου Tikhon (Shevkunov), που έχει τη φήμη του «εξομολογητή του Πούτιν», ως επικεφαλής της Μητρόπολης του Pskov ενθουσίασε και μπέρδεψε τον εκκλησιαστικό-πολιτικό κόσμο. Κάποιοι αποφάσισαν ότι αυτό ήταν ένα βήμα προς την πατριαρχία, άλλοι - ότι ήταν το αντίστροφο: ένας σύνδεσμος. Η απάντηση είναι πλέον ξεκάθαρη.
Ο επίσκοπος Τίχων του Yegoryevsk διορίστηκε στη Μητρόπολη του Pskov με κάθε δυνατό πάθος - σε μια σύνοδο στο αυτοκρατορικό κτίριο της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου στην πλατεία της Γερουσίας. Τρεις μέρες αργότερα, στις 17 Μαΐου, ο Πατριάρχης Κύριλλος τον ανέδειξε στο βαθμό του μητροπολίτη.
Η ιδιότητα του «εξομολογητή του Πούτιν», την οποία ο επίσκοπος Τίχων ποτέ δεν διέψευσε, αλλά ποτέ δεν επιβεβαίωσε, είναι συζητήσιμη. Από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '90 ήταν ηγεμόνας Μονή Sretenskyστη Μόσχα κοντά στο Lubyanka και πιστεύεται ότι έκανε φίλους εκεί με πολλές προσωπικότητες αυτού του τμήματος, συμπεριλαμβανομένου του Βλαντιμίρ Πούτιν. Ακόμα κι αν ο επίσκοπος Τύχων δεν είναι ο πνευματικός του πατέρας, γνωρίζουν καλά, ο επίσκοπος συχνά συνοδεύει τον πρόεδρο σε ταξίδια κ.λπ.
Σε ποιο βαθμό οι εξωτερικοί φίλοι βοηθούν τον Επίσκοπο Tikhon να ανέβει τα σκαλοπάτια της σταδιοδρομίας στην εκκλησία και σε ποιο βαθμό αυτό είναι συνέπεια των δικών του ταλέντων, δεν είναι τόσο σημαντικό. Είναι σημαντικό ότι μέχρι πρόσφατα ήταν ο ηγούμενος της Μονής Sretensky (επισήμως, ο ίδιος ο πατριάρχης είναι ο επικεφαλής της), ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Sretensky και ο επικεφαλής του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού. Και επίσης εφημέριος (δηλαδή επίσκοπος χωρίς δικαιοδοσία) της επισκοπής Μόσχας.
Στους εκκλησιαστικούς κύκλους, ο επίσκοπος Tikhon θεωρείται παραδοσιακά ως ο κύριος ανταγωνιστής του Πατριάρχη Κύριλλου. Οι ευσεβείς αξιωματικοί ασφαλείας με ζεστές καρδιές και καθαρά χέρια, λένε, τον αγαπούν πολύ περισσότερο από τον φιλόδοξο και φιλόδοξο Κύριλλο. Επιπλέον, ο Κύριλλος είναι οικουμενιστής, φίλησε τον Πάπα, δυτικό και εκσυγχρονιστή. Χειρότερο από αυτό– υπάρχει η υποψία ότι στα βάθη της ψυχής του θεωρεί «η ιεροσύνη είναι ανώτερη από τη βασιλεία». Ο Tikhon είναι πολύ πιο παραδοσιακός, δεν έχει αμαυρωθεί από κανένα σκάνδαλο, σπούδασε στο VGIK και, λένε, είναι πολύ ευγενικός στην επικοινωνία.
Ως εκ τούτου, η χειροτονία του Τύχωνα σε επίσκοπο το 2015 έγινε αντιληπτή από πολλούς ως ένα βήμα προς τον πατριαρχικό θρόνο. Για 2,5 χρόνια ήταν εφημέριος και τώρα, επιτέλους, είναι επικεφαλής της Μητρόπολης του Pskov. Αυτό είναι το δεύτερο βήμα, αφού μόνο ένας επίσκοπος που έχει εμπειρία στη διακυβέρνηση της επικράτειας μπορεί να εκλεγεί πατριάρχης. Συν Μικρή αύξησηκαθεστώς - από απλός επίσκοπος σε μητροπολίτη.
Στην αρχή δεν ήταν σαφές ποιος ήταν ο διορισμός του επισκόπου Tikhon στο Pskov. Πράγματι, προετοιμασία για πατριαρχία ή εξορία από τη Μόσχα, που θα πρέπει να μειώσει την επιρροή του.
Ωστόσο, γεγονότα τελευταιες μερεςδιάστικτο το εγώ. Ο Μητροπολίτης Τίχων απομακρύνθηκε από τη θέση του ως ηγούμενος της Μονής Sretensky και πρύτανης της Θεολογικής Σχολής. Πηγές εξοικειωμένες με το κανονικό δίκαιο επιβεβαίωσαν στο Gorod 812 ότι, νομικά, ο Tikhon, όντας ο κυρίαρχος επίσκοπος της Μητρόπολης Pskov, θα μπορούσε επίσης να ηγηθεί ενός μοναστηριού στη Μόσχα. Δηλαδή ο εκτοπισμός του είναι πιθανότατα πολιτικός χαρακτήρας. Προφανώς, ο Πατριάρχης Κύριλλος προσπαθεί να στερήσει από τον ανταγωνιστή δεσμούς με τη Μόσχα, επίσημους λόγους για να εμφανιστεί στην πρωτεύουσα και να περπατήσει στο Κρεμλίνο. Τώρα για αυτόν ένα άλλο Κρεμλίνο - Pskov. Είναι αλήθεια ότι ο Tikhon διατηρεί τη θέση του επικεφαλής του συμβουλίου για τον πολιτισμό, αλλά αυτό δεν μοιάζει καθόλου με το μοναστήρι κοντά στο Lubyanka. Και για πόσο καιρό; Επιπλέον, η Μονή Sretensky ήταν μια σημαντική πηγή εισοδήματος για τον Μητροπολίτη Tikhon, την οποία έχασε και η οποία είναι απίθανο να μπορέσει να αντισταθμίσει τον επισκοπικό φόρο από την αρχαία αλλά φτωχή Μητρόπολη του Pskov.
Υπό αυτή την έννοια, αξιοσημείωτη είναι η βιογραφία του Μητροπολίτη Περμ και Κουνγκούρ Μεθοδίου. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, εργάστηκε στο Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, ήταν ένας από τους ανθρώπους κοντά στον Πατριάρχη Αλέξιο Β' - γενικά, έτοιμος υποψήφιος για τον διάδοχό του. Υπάρχει μια εκδοχή ότι ήταν το αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ του και του τότε επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, Μητροπολίτη Σμολένσκ Κύριλλο (Gundyaev), ότι έγιναν τα γεγονότα που έμειναν στην ιστορία ως «Σκάνδαλο Καπνού». Το 1997, ο Moskovsky Komsomolets δημοσίευσε μια σειρά άρθρων στα οποία είπε πώς η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έβγαζε χρήματα από την αδασμολόγητη εισαγωγή καπνού και αλκοόλ στη χώρα. Η εφημερίδα αποκάλεσε τον Κύριλλο, ο οποίος, σύμφωνα με την εκδοχή της, ήταν πίσω από αυτά τα γεγονότα, «μητροπολίτης του καπνού».
Το 2003, όταν η υγεία του Αλέξι επιδεινώθηκε και οι προετοιμασίες για τη μάχη για το πατριαρχείο εισήλθαν σε αποφασιστική φάση, ο Μεθόδιος απομακρύνθηκε από όλες τις θέσεις του και στάλθηκε να λειτουργήσει στους Ορθοδόξους στο Καζακστάν. Η πατριαρχική έδρα, ωστόσο, εκκενώθηκε μόλις το 2009 και μόνο ένα χρόνο μετά ο Μεθόδιος κατάφερε να επιστρέψει στην πατρίδα του, στη μητρόπολη Περμ, όπου παραμένει μέχρι σήμερα.
Ωστόσο, η πηγή της δύναμης του Tikhon βρίσκεται μέσα έξω κόσμος, και μια ήττα υλικού εντός του ROC δεν μπορεί να το αποδυναμώσει σημαντικά. Και ο πατριάρχης δεν θα μπορέσει να τον εμποδίσει να εμφανιστεί στην πρωτεύουσα (μόνο ο επίσκοπος μπορεί να απαγορεύσει σε έναν απλό ιερέα να φύγει από το έδαφος της επισκοπής). Επομένως, ίσως, εξορίζοντας τον Tikhon στο Pskov, ο Πατριάρχης Κύριλλος ενεργεί επίσης με χριστιανικό τρόπο, αλλά σαφώς όχι σύμφωνα με τους κανόνες του αγώνα για την εξουσία. Που λένε ότι καλύτερα να μην επιτεθείς καθόλου στον εχθρό παρά να τον αφήσεις ημιτελή.
Ωστόσο, ο ίδιος ο Μητροπολίτης Tikhon ξεκίνησε αμέσως να εργαστεί σε νέο μέρος, δηλαδή αντιμετώπισε το διορισμό του όχι ως ενοχλητική τυπικότητα που τον αποσπούσε από σημαντικά θέματα στη Μόσχα, αλλά ως σοβαρή απασχόληση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έχει ήδη απομακρύνει τον πρύτανη του κύριου ναού του Pskov - τον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας, που στέκεται στο κέντρο του Κρεμλίνου Pskov. Και ο ίδιος ο κυβερνήτης του ιστορικού Pskov-Pechora έγραψε μια δήλωση για λόγους υγείας.
Stanislav Volkov
Μια αρχειακή συνέντευξη με τον Αρχιμανδρίτη Τίχων (Σεβκούνοφ) που είναι επίκαιρη σήμερα για το πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά.
Το μοναστήρι Sretensky σηκώνεται νωρίς: ο πατέρας Tikhon ορίζει συνέντευξη στις 8.30 (!). Εκείνη την ώρα, ένα μέρος της ημέρας στο Sretensky είχε ήδη περάσει: η αδελφική προσευχή είχε τελειώσει, οι ιεροσπουδαστές είχαν τελειώσει το πρωινό, πριν από την έναρξη των μαθημάτων ήταν σε υπακοή, κάποιοι, για παράδειγμα, σκούπιζαν την αυλή μπροστά από το ναός.
Στέκομαι στον κήπο του μοναστηριού, περιποιημένος όχι χειρότερος από τον βοτανικό κήπο, περιμένω να με πάνε στον εφημέριο του πατέρα, και κοιτάζω τα πρόσωπα των ιεροδιδασκάλων και των ενοριτών της εκκλησίας, που μια κανονική καθημερινή δεν είναι διακοπές, ορμώντας στη Λειτουργία τόσο νωρίς ... Στις αίθουσες αναμονής του πατέρα Τύχωνα - ένα ευρύχωρο δωμάτιο με τεράστιες βιβλιοθήκες, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος μας κοιτάζει από το ένα πορτρέτο και από το άλλο ...
- Κοιτάξτε, αλήθεια, ένα καλό πορτρέτο του Μητροπολίτη Λαύρου, είναι η έκφραση του προσώπου με μεγάλη ακρίβεια;
Ναι, αυτός είναι ο Μητροπολίτης Λαύρος, ο οποίος ήρθε στη Ρωσία από τη μακρινή Αμερική πολλές φορές με το πρόσχημα ενός απλού μοναχού - για να ταξιδέψει στα μοναστήρια, να αναπνεύσει με πίστη.
Πού πάει η πίστη μας - αυτή είναι η σημερινή μας συνομιλία με τον πατέρα Tikhon:
—Πάτερ Τύχων, πού πάει η πίστη, πού εξαφανίζεται η ανάγκη για λατρεία, προσευχή και χαρά;
- Κάποτε μιλούσα με τον Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Ρόζενμπεργκ). Αυτό έγινε λίγο πριν το θάνατό του. Από τους Γερμανούς βαρόνους, αφού αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Tartu στη δεκαετία του τριάντα του περασμένου αιώνα, πήγε στο μοναστήρι Pskov-Caves, όπου πέρασε εξήντα χρόνια. Στη συνομιλία εκείνη ο π. Σεραφείμ μίλησε για τον μοναχισμό. Είπε ότι το μεγαλύτερο πρόβλημα με τον σύγχρονο μοναχισμό είναι η έλλειψη αποφασιστικότητας. Πιθανώς, αυτό μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για τους μοναχούς, αλλά και για πολλούς χριστιανούς συγχρόνους μας.
Η αποφασιστικότητα, το θάρρος και η πνευματική αρχοντιά που συνδέονται με αυτά είναι αισθητά φτωχά. Αλλά αν οι άνθρωποι καταλαβαίνουν σε όλη τους τη ζωή ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να πάνε στον Θεό, να είναι πιστοί σε Αυτόν παρά τα όποια εμπόδια και πειρασμούς, τότε δεν αμφιταλαντεύονται τόσο πολύ στην πίστη τους ώστε να τη χάσουν.
Η κρίση πίστης για την οποία μιλάτε είναι ιδιαίτερα έντονη στους εφήβους μας. Στην ηλικία των 8-9 ετών, τα παιδιά πηγαίνουν στην εκκλησία, τραγουδούν στο κλήρο, καταπλήσσουν και αγγίζουν τους πάντες γύρω και στα 14-16 χρόνια πολλά, αν όχι τα περισσότερα, σταματούν να πηγαίνουν στην εκκλησία.
- Γιατί συμβαίνει αυτό?
«Τα παιδιά δεν μυήθηκαν στον Θεό. Όχι, φυσικά είχαν μυηθεί στις ιεροτελεστίες, Εκκλησιαστική Σλαβική, με τις παραγγελίες στο ναό, τους βίους των αγίων, ιερές ιστορίες που κανονίζονται για παιδιά. Αλλά δεν παρουσίασαν τον ίδιο τον Θεό. Η συνάντηση δεν έγινε. Και αποδείχθηκε ότι και οι γονείς και το κατηχητικό σχολείο και, δυστυχώς, οι ιερείς έχτιζαν ένα σπίτι παιδικής πίστης». στην άμμο» (Ματθ. 7, 26), και όχι σε πέτρα - Χριστό.
Πώς συμβαίνει τα παιδιά να μην προσέχουν τον Θεό παρά τις πιο ειλικρινείς προσπάθειες των ενηλίκων να τους εμφυσήσουν πίστη; Πώς γίνεται ένα παιδί να μην βρίσκει τη δύναμη να διακρίνει τον Χριστό τον Σωτήρα στην παιδική του ζωή, στο Ευαγγέλιο; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα μόνοι μας, θέτουμε ένα άλλο πρόβλημα ενηλίκων, το οποίο αντικατοπτρίζεται στα παιδιά, όπως στον καθρέφτη. Αυτό συμβαίνει όταν και οι γονείς και οι ιερείς διδάσκουν ένα πράγμα, αλλά ζουν διαφορετικά. Αυτό είναι το πιο τρομερό χτύπημα στις τρυφερές δυνάμεις της παιδικής πίστης, ένα αφόρητο δράμα για την ευαίσθητη συνείδησή τους.
Υπάρχουν όμως και άλλα παραδείγματα. Θα μπορούσα να φέρω ένα άλλο, αλλά αυτό είναι ιδιαίτερα αξιομνημόνευτο για μένα: το 1990, στο πρώτο μου ταξίδι στη Γερμανία, προς μεγάλη μου έκπληξη, έλαβα ένα καλό μάθημα από έναν ιερέα. Καθολικός. Με χτύπησε το ποίμνιό του - πολύ αγνοί νέοι 16-20 ετών, που προσπαθούσαν ειλικρινά να ζήσουν μια χριστιανική ζωή. Ρώτησα αυτόν τον ιερέα πώς καταφέρνει να σώσει αυτούς τους έφηβους από την επιθετική επίθεση πειρασμών και απολαύσεων τόσο οικείων στους συνομηλίκους τους στη Δύση; Μετά με κοίταξε σαστισμένος. Και είπε λόγια που, με την απλότητα και τη σαφήνειά τους, απλώς με συνέτριψαν (λυπάμαι πολύ που δεν το άκουσα από Ορθόδοξος ιερέας): «Ναι, απλώς αγαπούν τον Χριστό περισσότερο από όλες αυτές τις απολαύσεις!»
Είμαστε σε διαφορετική κατάσταση;
- Φυσικά και όχι! Έχουμε και πολλά φωτεινά παραδείγματα, δόξα τω Θεώ. Στο δικό μας Σεμινάριο SretenskyΒλέπω απίστευτα αγνούς και ειλικρινείς τύπους, αν και φυσικά, υπάρχουν κάθε είδους πειρασμοί, η ζωή είναι ζωή.
– Αλλά αυτοί είναι έφηβοι, και τι γίνεται με τους ανθρώπους που ήρθαν στο ναό ως ενήλικες;
- Ποιά είναι η διαφορά? Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με τους ενήλικες. Επίσης δελεάζουμε ο ένας τον άλλον (σε αυτή την περίπτωση, «αυτά τα μικρά», για τα οποία μιλάει ο Σωτήρας - όχι απαραίτητα παιδιά κατά ηλικία) με τη χλιαρή μας, τις συνειδητές παραβιάσεις των εντολών του Ευαγγελίου και τις ακάθαρτες ζωές μας. Σταδιακά, οι άνθρωποι αναπτύσσουν την ιδέα ότι ένας Χριστιανός μπορεί γενικά να ζει όπως θέλει. Και αν συμβεί αυτό, οι άνθρωποι που πιστεύουν ήδη στην ενηλικίωση χάνουν σταδιακά το ενδιαφέρον τους για την πνευματική ζωή, βαριούνται τα πάντα. Δεν υπάρχει πραγματική κοινωνία με τον Θεό, που σημαίνει ότι δεν υπάρχει ζωή του πνεύματος. Τα πρώτα τρία χρόνια της πίστης, η Ορθοδοξία είναι ενδιαφέρουσα, νέα ζωήαποτυπώνει και φέρνει πολλές νέες εντυπώσεις και μετά έρχεται η καθημερινότητα.
Ξέρεις, υπάρχει μεγάλος κίνδυνος το να ξεκολλάμε πρόθυμα και να φουσκώνουμε τέτοιες οδυνηρές στιγμές και με αυτά τα παραδείγματα αρχίζουμε, ανεπαίσθητα στον εαυτό μας, να υπερασπιζόμαστε την αμέλεια και τη χλιαρή μας. Και γενικά, στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, τέτοιο κακό και στη γενίκευσή τους άρχισαν να περιστρέφονται όλο και περισσότερο: αν εκκλησιαστικές γυναίκες, τότε κακές μάγισσες, αν νέοι, τότε είναι διαβόητοι, αν είναι ενήλικες, τότε ηττημένοι, αν διακομιστές βωμού , τότε άφησαν την οικογένειά τους για χάρη του ναού, αν μοναχοί, τότε λάτρεις του χρήματος και πονηροί.
Συμβαίνει όμως μερικές φορές...
- Ποιος μαλώνει; Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό δεν υπάρχει καθόλου, ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Αλλά γιατί με επιμονή άξια καλύτερη χρήση, για να πείσουμε τον εαυτό μας και τους άλλους ότι αυτή η κατάσταση είναι η ιδιαιτερότητα της Εκκλησίας μας.
Ταξίδεψα με κάποιο τρόπο στα Ορθόδοξα φόρουμ και ένιωσα άβολα, με τι κυνική κακία Ορθόδοξοι άνθρωποιΌσοι θεωρούν τους εαυτούς τους πολύ εκκλησιαστικά μορφωμένους, αναφέρονται όχι μόνο στον κλήρο, τον οποίο δεν εκτιμούν καθόλου, αλλά και στους πιο ευσεβείς λαϊκούς.
- Λένε: "Ορθόδοξη" και "Ορθοδοξία του εγκεφάλου" ...
- Αυτοί οι όροι, φοβάμαι, δεν προήλθαν από πουθενά, αλλά από το ορθόδοξο περιβάλλον. Γιατί μόνο «οι δικοί τους» μπορούν να τσιμπήσουν τόσο διακριτικά. Ωστόσο, όπως και να έχει, αλλά μαζεύονται στο περιβάλλον μας με ενθουσιασμό. Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά ανησυχητικό φαινόμενο στη χριστιανική μας κοινότητα. Επιπλέον, σταδιακά εμείς οι ίδιοι αρχίζουμε να κοιτάμε τον εαυτό μας και τους γύρω μας ακριβώς μέσα από το πρίσμα τέτοιων υποτιμητικών ιδεών.
«Το να ενεργείς σύμφωνα με την παραδοσιακή ευσέβεια έχει γίνει... uncomme il faut;»
«Θυμηθείτε πώς ο Τολστόι στην παιδική ηλικία, την εφηβεία, τη νεότητα» μίλησε αξιοσημείωτα για το comme il faut, πώς το comme il faut επηρέασε ανελέητα τη ζωή του. Τώρα (ευτυχώς μόνο στους εκκλησιαστικούς κύκλους, γιατί είναι απλά αδύνατο να αποκαλούμε τέτοιους ανθρώπους εκκλησιαστικούς), επεξεργάζεται ένα ορθόδοξο comme il faut, και αν κάποιος δεν ταιριάζει σε αυτό, είναι ένας απόκληρος, ένα εντελώς απεχθές άτομο.
Έτσι φτάνουμε στον κυνισμό, και μάλιστα στην προέλευση της ίδιας της ασθένειας της χλιαράς, που μολύνει τους χριστιανούς από την εποχή της εκκλησίας της Λαοδίκειας. Η εχθρική δύναμη, η οποία αρχίζει να αντλείται από πνευματικά παγωμένους χριστιανούς μέσα από την Εκκλησία, είναι απείρως πιο επικίνδυνη από οποιαδήποτε άλλη εξωτερική δύναμηπαρά δίωξη.
Διδάσκουμε στους μαθητές μας να μην γίνονται «Ορθόδοξοι comme il faut» σε καμία περίπτωση, γιατί οι ίδιοι δεν θα παρατηρήσουν πώς θα χάσουν την πίστη τους, πώς θα γίνουν καριερίστες, πώς θα αλλάξουν απολύτως όλες οι αξίες στη ζωή τους.
Οι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς λένε συχνά όταν συγκεντρώνονται: «Τι ωραία που ήταν στις δεκαετίες του '60 και του '70, τι πίστη ήταν!». Το λέμε αυτό όχι μόνο επειδή αρχίζουμε να γερνάμε και να γκρινιάζουμε, αλλά επειδή πραγματικά είναι. Τότε υπήρχε μια εξωτερική αντίθεση με την Εκκλησία από την πλευρά του κράτους, αλλά ήμασταν μαζί και εκτιμούσαμε τους πάντες. «Ορθόδοξος» – σίγουρα θα ήταν κάτι από το στρατόπεδο του εχθρού. Μόνο ο Yemelyan Yaroslavsky θα μπορούσε να πει για την Ορθοδοξία του εγκεφάλου. Ορθόδοξος άνθρωποςΔεν θα χρησιμοποιούσα ποτέ τέτοιες λέξεις, τέτοιες εκφράσεις, δεν θα τις επαναλάμβανα ποτέ. Και τώρα ακούγεται στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, το καμαρώνουν, καμαρώνουν!
– Γιατί προκύπτει μια τέτοια στάση;
- Τι συμβαίνει? Οι άνθρωποι πήγαιναν στην Εκκλησία, αλλά μόνο εν μέρει την αγάπησαν. Και σταδιακά, με τα χρόνια, στο μυστικό της ψυχής τους συνειδητοποίησαν τη φοβερή αλήθεια: αντιμετωπίζουν την Ορθοδοξία με τη βαθύτατη περιφρόνηση. Μαζί τους ξεκινά μια τρομερή ασθένεια προδοτικού κυνισμού, παρόμοια με την πράξη του Χαμ. Και οι άνθρωποι γύρω μολύνονται με αυτόν ή τον άλλο τρόπο. Αλλά είμαστε πράγματι ένας ενιαίος οργανισμός - η Εκκλησία, επομένως αυτή η ασθένεια πρέπει να αντισταθεί με κάποιο τρόπο.
Όταν οι Ορθόδοξοι αντιμετώπισαν τέτοια πράγματα Σοβιετικά χρόνια, τότε κατάλαβαν ότι ήταν «από τους εχθρούς μας», «από αντιπάλους». Τώρα τα μαθήματα περιφρόνησης και αλαζονείας διδάσκονται όλο και περισσότερο από τους εκκλησιαστικούς. Και γνωρίζουμε τους πικρούς καρπούς αυτών των μαθημάτων.
- Κακή πρόβλεψη...
Μένει μόνο να θυμηθούμε τα λόγια του αγίου Ιγνατίου, που είπε ότι «Η υποχώρηση επιτρέπεται από τον Θεό: μην προσπαθήσεις να τη σταματήσεις με το αδύναμο χέρι σου». Στη συνέχεια όμως γράφει: «Φύγε, προστατεύσου από αυτόν». Μην είσαι κυνικός.
- Γιατί? Άλλωστε, οι κυνικές κρίσεις είναι μερικές φορές ακριβείς…
- Η νηφαλιότητα και οι πνευματώδεις χλευασμοί, όταν τοποθετείται στη θέση του ένας ανόητος ή ένας αυθάδης άνθρωπος, όταν θέλουν να προστατεύσουν κάποιον από υπερβολικό ενθουσιασμό - αυτό είναι απολύτως αποδεκτό. Αλλά ο κυνισμός και ο χριστιανισμός είναι ασυμβίβαστοι. Στην καρδιά του κυνισμού, ανεξάρτητα από το πώς δικαιολογείται, υπάρχει μόνο ένα πράγμα - η απιστία.
Κάποτε έτυχε να κάνω την ίδια ερώτηση σε δύο ασκητές - τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin) και τον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ: «Ποια είναι η κύρια ασθένεια του σημερινού εκκλησιαστική ζωή? Ο πατέρας Ιωάννης απάντησε αμέσως - "Απιστία!" "Πως και έτσι? έμεινα κατάπληκτος. Τι γίνεται με τους ιερείς; Και αυτός πάλι απάντησε: «Και οι ιερείς έχουν απιστία!» Και μετά ήρθα στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ - και μου είπε εντελώς ανεξάρτητα από τον π. Ο Γιάννης είπε το ίδιο πράγμα - απιστία.
Και η δυσπιστία γίνεται κυνισμός;
Οι άνθρωποι σταματούν να παρατηρούν ότι έχουν χάσει την πίστη τους. Οι κυνικοί έχουν μπει στην Εκκλησία, ζουν σε αυτήν, την έχουν συνηθίσει και δεν θέλουν πραγματικά να την εγκαταλείψουν, γιατί όλα είναι ήδη γνωστά. Και πώς θα το δουν απ' έξω; Πολύ συχνά ο κυνισμός είναι ασθένεια της επαγγελματικής Ορθοδοξίας.
«Αλλά μερικές φορές ο κυνισμός είναι μια αμυντική αντίδραση ενός πολύ ευάλωτου, ανασφαλούς ατόμου που έχει πληγωθεί ή πληγωθεί…
- Σε τι διαφέρει, για παράδειγμα, η έκθεση «απαγορευμένης τέχνης» από τον πίνακα του Περόφ «Πίνοντας τσάι στο Μιτίστσι»; Στην απαγορευμένη τέχνη υπάρχει αποκρουστικός κυνισμός, ενώ στο Perov υπάρχει καταγγελία. Πόνος και καταγγελία για την οποία δεν πρέπει παρά να είμαστε ευγνώμονες.
Και οι ασκητές θα μπορούσαν να πουν πολύ σκληρά, για παράδειγμα, ο μοναχός Schieromonk Lev του Optinsky. Ναι, και σήμερα έχουμε έναν υπέροχο αρχιερέα στη Μόσχα που μπορεί να αστειεύεται τόσο έντονα που δεν θα φαίνεται λίγο. Αλλά δεν θα έλεγε ποτέ κανείς ότι είναι κυνικός, γιατί δεν υπάρχει κακία στα αστεία του.
- Διαβάζοντας τα απομνημονεύματα του Μ. Νεστέροφ, πάντα έπιανα τον εαυτό μου να σκέφτεται ότι σίγουρα θα τον γελοιοποιούσαν σήμερα. Για παράδειγμα: «Η μητέρα ήταν στην Iverskaya. Έκλεψαν μια τσάντα με χρήματα, αλλά τη φίλησαν» - θα πουν αμέσως όλοι, εδώ, Ορθόδοξοι ...
– Πριν από είκοσι χρόνια θα λέγαμε για ένα τέτοιο άτομο: «Κύριε, τι πίστη, τι καλή!» Και σήμερα η ευημερία είναι σχετική Ορθόδοξη πίστηαποδείχθηκε μεγάλη δοκιμασία για τους χριστιανούς. Θυμηθείτε, στην Αποκάλυψη: «Γιατί λέτε: «Είμαι πλούσιος, έγινα πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα». αλλά δεν ξέρεις ότι είσαι άθλιος και άθλιος και φτωχός και τυφλός και γυμνός» (Αποκ. 3:17). Είμαστε φτωχοί στην πίστη και γι' αυτό πολλοί, κοιτώντας μας, κουράζονται να είναι Ορθόδοξοι. Πηγαίνουν ακόμα με αδράνεια, από πρώτη αγάπη, θυμούνται ακόμα πόσα έλαβαν στην Εκκλησία και ελπίζουν να λάβουν χάρη στο μέλλον.
– Πώς να προσανατολίσετε σωστά την πνευματική σας ζωή;
Το πιο χαρούμενο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι η ανακάλυψη νέων πραγμάτων. Θυμήσου με τι χαρά ξυπνήσατε το πρωί της Κυριακήςστη Λειτουργία, καθώς διάβαζε μανιωδώς τους αγίους πατέρες και ανακάλυπτε συνεχώς νέα πράγματα για τον εαυτό του. Αν το Ευαγγέλιο δεν μας αποκαλύπτει τίποτα, σημαίνει μόνο ότι έχουμε κλειστεί στην ανακάλυψη του καινούργιου. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού προς την εκκλησία της Εφέσου: «Θυμήσου την πρώτη σου αγάπη».
Φωτογραφία Anatoly Danilov. Προετοιμασία κειμένου: A. Danilova, O. Utkina
Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός
Απολιθωμένη αναισθησία, ή πνευματική ξηρότητα
Μέσα εναντίον του και τα αίτια της εκδήλωσής του
Νόμιζα ότι ήσουν μόνιμα παγωμένος... ή ξηρός και μουδιασμένος. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους από καιρό σε καιρό. Το αναφέρουν σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή. Ο άγιος Μάρκος, ο ασκητής, ξεσκεπάζει τρεις τέτοιους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, την μαρασμό με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία.
«Κάποιο είδος παράλυσης όλων των δυνάμεων της ψυχής». Με σύντομες προσευχές δεν τις ξέχασε ούτε ο ιερός Χρυσόστομος: «Λύτρωσέ με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι φθορά από αμέλεια) και την απολιθωμένη αναισθησία».
Τα μέσα που υποδεικνύονται δεν είναι πολυσύλλαβα - υπομένετε και προσεύχεστε.
Ανέχομαι. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να διδάξει να μην βασίζεται κανείς στον εαυτό του. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις μεθόδους και την εργασία μας. Ο Κύριος λοιπόν παίρνει τη χάρη και αφήνει έναν, σαν να λέει, προσπάθησε όσο έχεις τη δύναμη. Όσο περισσότερα φυσικά χαρίσματα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. Γνωρίζοντας αυτό, ας αντέξουμε. Αυτό αποστέλλεται επίσης ως τιμωρία - για ξεσπάσματα παθών, παραδεκτά και μη καταδικασμένα και μη καλυμμένα με μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι το ίδιο για την ψυχή, όπως η κακή τροφή για το σώμα, που επιδεινώνει ή εξασθενεί ή θαμπώνει... Αποδεικνύεται ότι σε περίπτωση ξηρότητας, κοιτάξτε γύρω σας αν υπήρχε κάτι τέτοιο στην ψυχή, και μετανοήστε ενώπιον του Κυρίου και υποβάλετε να προσέχετε.
Πάνω απ 'όλα, αναφέρεται στον θυμό, την αναλήθεια, την ενόχληση, την καταδίκη, την υπερηφάνεια και τα παρόμοια. Το φάρμακο είναι η επιστροφή μιας ευλογημένης κατάστασης και πάλι. Ως χάρη στο θέλημα του Θεού, τότε μας μένει να προσευχηθούμε ... για λύτρωση από αυτήν ακριβώς την ξηρότητα ... και από την απολιθωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: κανόνας προσευχήςΤαυτόχρονα, μην το αφήνεις, αλλά εκπλήρωσέ το ακριβώς, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ξεσηκώνοντας το συναίσθημα... Ας είναι το συναίσθημα πέτρα, αλλά η σκέψη θα να είναι - τουλάχιστον μισή προσευχή, αλλά και πάλι θα υπάρχει μια προσευχή. Για πλήρης προσευχήμε σκέψη και συναίσθημα πρέπει να είναι. Με την ψυχραιμία και την αναισθησία, θα είναι δύσκολο να κρατηθεί η σκέψη στα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Είναι απαραίτητο να το κάνουμε σε πείσμα του εαυτού μας... Αυτή η υπερβολική εργασία θα είναι ένα μέσο για να λυγίσει τον Κύριο στο έλεος και να επιστρέψει τη χάρη. Και δεν χρειάζεται να εγκαταλείψετε την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: ο Κύριος θα δει πόσο ειλικρινά ευχόμαστε για το καλό αυτού ... και θα στείλει. Η προσευχή κατά της ψύξης πρέπει να σταλεί με τον λόγο σας πριν από τον κανόνα και μετά τον κανόνα ... και στη συνέχειά της, φωνάξτε στον Κύριο, σαν να προσφέρετε μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: βλέπετε, Κύριε, τι είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπεύσει. Με αυτόν τον λόγο και καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, συχνά στρέφεστε στον Κύριο. (Τεύχος 1, περ. 190, σελ. 230-231)
Λέων Τολστόι "Νεολαία"
Σύμφωνα με τον διαχωρισμό των ανθρώπων σε comme il faut και όχι comme il faut, προφανώς ανήκαν στη δεύτερη κατηγορία και, ως εκ τούτου, μου ξύπνησαν όχι μόνο ένα αίσθημα περιφρόνησης, αλλά και ένα ορισμένο προσωπικό μίσος που ένιωθα για αυτούς. γιατί, χωρίς να είναι comme il faut, έδειχναν να με θεωρούν όχι μόνο ίσο με τους εαυτούς τους, αλλά και να με πατρονάρουν καλοπροαίρετα. Αυτό το συναίσθημα μου ξύπνησε από τα πόδια και τα βρώμικα χέρια τους με τα δαγκωμένα νύχια, το ένα μακρύ νύχι του Operov στο πέμπτο δάχτυλο, τα ροζ πουκάμισα και τις σαλιάρες, και τις κατάρες που απηύθυναν στοργικά ο ένας στον άλλον, και το βρώμικο δωμάτιο, και Η συνήθεια του Zukhin να φυσάει συνεχώς λίγο τη μύτη του, να πιέζει το ένα ρουθούνι με το δάχτυλό του, και κυρίως ο τρόπος που μιλάει, χρησιμοποιεί και τονίζει ορισμένες λέξεις. Για παράδειγμα, χρησιμοποίησαν τις λέξεις: ανόητοςαντί για ανόητο αρέσειαντί ακριβώς υπέροχοαντί για πρόστιμο κίνησηκ.λπ., που μου φάνηκε βιβλικό και αποκρουστικά άτιμο. Αλλά ακόμα περισσότερο μου ξύπνησε αυτό το comme il faut μίσος * επιτονισμοί που έκαναν σε μερικούς Ρώσους, και ειδικά ξένες λέξεις: είπαν μ ΕΝΑελαστικό αντί για μηχανή Και on, de Εγώεγκυρότητα αντί για δ μιδραστηριότητα, n ΕΝΑεπειγόντως αντί ναρκ Ο chno, στο τζάκι μιαντί για κάμερα Καιόχι, sh μι xpyre αντί sheksp Καιπ, κ.λπ., κ.λπ.
Σε επαφή με
Ο Μητροπολίτης Tikhon (Shevkunov) είναι 60 ετών. Ο NEZYGAR λέει πώς ξεκίνησαν όλα.
Από το βιογραφικό:
"Μητροπολίτης Tikhon (στον κόσμο - Georgy Alexandrovich Shevkunov). Γεννήθηκε στη Μόσχα στις 2 Ιουλίου 1958. Από ημιτελή οικογένεια. Το 1975 αποφοίτησε από το σχολείο στη Μόσχα. Το 1982 αποφοίτησε από το τμήμα σεναρίου του VGIK με πτυχίο λογοτεχνικό έργο» για την πορεία του θεατρικού συγγραφέα Evgeny Grigoriev.
Είναι φίλος με το VGIK με τον Mikhalkov, τον Chavchavadze και πολλούς άλλους διανοούμενους. Στα τελευταία μαθήματα του VGIK, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη Ρωσική Ορθοδοξία. Κατόπιν συμβουλής του ομολογητή της Λαύρας Onufry (τώρα μόνιμου μέλους της Συνόδου και επικεφαλής της UOC), το 1982 πήγε ως αρχάριος στη Μονή Pskov-Caves, όπου έζησε και εργαζόταν περιοδικά μέχρι το 1986.
Εδώ θα ακουστούν οι απόψεις ανθρώπων που γνωρίζουν τον πατέρα Τίχων, ή που ήρθαν σε επαφή μαζί του.
Το πρώιμο μέρος της βιογραφίας του πατέρα Tikhon μπορεί να ονομαστεί το στάδιο της αναζήτησης. Σε αντίθεση με πολλούς κληρικούς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οικογένειά του δεν εκκλησιαζόταν. Η Γκόσα Σεβκούνοβα μεγάλωσε από τη μητέρα της, μικροβιολόγο στο επάγγελμα.
Η άφιξη της Ορθοδοξίας, όπως λένε οι άνθρωποι που γνωρίζουν τον Shevkunov, ήταν μια εσωτερική εξέγερση, μια προσπάθεια να βρεθεί ένας νέος κόσμος, προικισμένος με νοήματα και μυστικισμό. τον κόσμο, που για τον καλλιτέχνη Σεβκούνοφ έμελλε να γίνει ο αντίποδας του γκρίζου και άβουλου σοβιετικού κόσμου.
"Ο Γκόσα Σεβκούνοφ - πέρασε πολλά στη ζωή. Μπορείς να πεις ότι είναι εθισμένος. Έψαχνε τον εαυτό του. Και μιλώντας τώρα από τη θέση της Εκκλησίας, βίωσε πολλές αμαρτίες που εγκαταστάθηκαν μέσα του. Αλλά πάντα πάλευε με Αυτό έσπασε τον εαυτό του και είναι πολύ δυνατός άνθρωπος».
"Αγάπησε και σκότωσε την αγάπη μέσα του. Κάποια στιγμή φοβήθηκε τον εαυτό του και αποφάσισε να συντρίψει τον προσωπικό του εαυτό. Η Ορθοδοξία έγινε το ιδανικό θεμέλιο".
«Δεν ξέρω αν ήταν η συνειδητοποίηση της ετερότητάς του ή ο φόβος που μέσα πραγματική ζωή, αυτός, ένα απλό αγόρι, δεν θα μπορέσει να συναγωνιστεί τη χρυσή νεολαία. Αυτό βέβαια πολλοί συμφοιτητές και γνωστοί το εξέλαβαν ως συνθηκολόγηση, ως αδυναμία. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο Γκόσα Σεβκούνοφ αποδείχθηκε πιο έξυπνος, άφησε τον κόσμο και στάθηκε πάνω από αυτόν».
Ο πατέρας Tikhon, και αυτό πρέπει να το θυμόμαστε, προερχόταν από τη «διασπορά της διανόησης της Μόσχας». Μάλλον θα φανεί περίεργο, αλλά ο Μητροπολίτης Τύχων του Pskov δεν έχει πνευματική εκπαίδευση- δεν αποφοίτησε ούτε από πνευματική σχολή ούτε από θεολογική ακαδημία.
«Ολόκληρο το πνευματικό θεμέλιο του Πατέρα Τίχωνα είναι μια μάζα πνευματικών μύθων για την Ορθοδοξία και την Ορθόδοξη Ρωσία».
Το πρωτεύον αγόρι Grisha αρχικά δεν κατάλαβε και δεν ήξερε μεγάλη Ρωσία. Δεν ήξερε όμως καθόλου τι ήταν η Εκκλησία.
"Για αυτόν, ήταν στην αρχή κάποιο είδος παραμυθιού - και μετά παρασύρθηκε. Η Ορθοδοξία, που στην πραγματικότητα ήταν απαγορευμένη για τους νέους, ήταν μια πρόκληση για τον Γκόσα (Σεβκούνοφ), ήταν μια εξέγερση, ήταν μια εξέγερση. Ενάντια στους υπόβαθρο των άθλιων σοβιετικών ηγετών, ο νεαρός αναγνώρισε απολύτως απίστευτους ανθρώπους - αρχάριους, με τραγικές ιστορίες, και με πολύ ισχυρό ηθικό πυρήνα. Η αλήθεια ήταν μόνο η αλήθεια για αυτούς».
Ο πατέρας Tikhon ήταν τυχερός με την έννοια ότι ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin) έγινε δάσκαλός του, ο οποίος του έβαλε κάποια νοήματα και νοήματα. Αλλά γενικά, η Ορθοδοξία του Σεβκούνοφ είναι εντελώς εγχώρια, επινοημένη, επιφανειακή και κινηματογραφική.
"Προσοχή, ο Σεβκούνοφ δεν προσκολλάται στη Λαύρα του Ζαγκόρσκ, δεν πηγαίνει να σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία. Όχι, δεν έρχεται σε σύγκρουση με το σύστημα. Φεύγει για ένα μοναστήρι στο Πσκοφ για να καταλάβει τον εαυτό του, αλλά την ίδια στιγμή φεύγοντας από το μονοπάτι της υποχώρησης. Καταλαβαίνετε πάντα αφήνει μια οδό διαφυγής».
Λένε ότι ο πατέρας Τίχων μοιάζει με τον αντίπαλό του, τον Πατριάρχη Κύριλλο. Και οι δύο έχουν ένα εξωτερικό αποτέλεσμα, λειτουργώντας ως μια μορφή επικοινωνίας με τον κόσμο. Είναι πάντα σημαντικό να ακολουθείτε την ημερήσια διάταξη, να προσαρμόζεστε στην ατμόσφαιρα και να χειραγωγείτε τους ακροατές και τους συνομιλητές με υποκριτικό τρόπο.
Για τον Volodya Gundyaev, ο δρόμος προς την Εκκλησία ήταν προκαθορισμένος. Ο πατέρας του ήταν ο πρύτανης, ο μεγαλύτερος αδελφός του θεωρούνταν ένας από τους καλύτερους μαθητές της Ακαδημίας του Λένινγκραντ και αγαπημένος του Μητροπολίτη Νικοδίμ.
Δεν είναι τυχαίο ότι τόσο ο πατέρας Τίχων όσο και ο Πατριάρχης Κύριλλος γνωρίζουν ελάχιστα πράγματα Ορθόδοξα δόγματα, δεν καταλαβαίνω το έργο των αγίων πατέρων: δεν διαβάζουν πολύ πνευματική λογοτεχνία - απλά δεν έχουν αρκετό χρόνο για όλα αυτά.
Αλλά δεν τους πειράζει. Η Ορθοδοξία γι' αυτούς είναι καθαρά εφαρμοσμένη.
Από τη βιογραφία του πατέρα Tikhon:
"Το 1986, ο Μητροπολίτης Πιτιρίμ τον πηγαίνει στη Μόσχα στο Εκδοτικό Τμήμα. Ο Georgy Shevkunov, στην ομάδα Pitirim, προετοιμάζει επετειακούς εορτασμούς σχετικά με τα 1000 χρόνια από τη βάπτιση της Ρωσίας. Γράφει σενάρια, προετοιμάζει ταινίες, κυρίως για ξένο κοινό. Μόσχα, γίνεται κάτοικος της Μονής Donskoy "Σύμφωνα με τον Shevkunov, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου προκύπτουν οι επαφές του με τους αξιωματικούς της KGB. Το 1988, του προτάθηκε να γίνει σεξότ, αρνήθηκε. Το 1990, εξελέγη ο Μητροπολίτης Alexy (Rediger) Πατριάρχης.Πολλοί από τους γνωστούς του Σεβκούνοφ μπήκαν στη νέα πατριαρχική ομάδα.Το 1991 στη Μονή Ντονσκόι εκάρη ιερομόναχος.
Το 1992, κατά τη διάρκεια κατασκευαστικών εργασιών, ο Ιερομόναχος Τίχων «ανακάλυψε» τα λείψανα του Πατριάρχη Τύχωνα στη Μονή Donskoy. Από εκείνη τη στιγμή γίνεται ένα αναγνωρίσιμο άτομο. Χάρη στον Κρεστιάνκιν μπαίνει στον κοινωνικό κύκλο του πατριάρχη, γίνεται εικονικός βοηθός του, γνωρίζει και κάνει φίλους τον βοηθό του πατριάρχη Αντρέι Κουράεφ και τον ιδιοκτήτη της Mezhprombank Pugachev.
Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' θα συστήσει τον Τίχων στον Πουγκάτσεφ.
«Ο Πουγκατσόφ θεωρούνταν πάντα ως ένα είδος υπολοίπου και μια πιθανή εναλλακτική του Αμπράμοβιτς στη Διοίκηση, έγινε δεκτός καλά από τον πατριάρχη και αποφάσισε πολλές από τις υποθέσεις του».
"Είναι μεγάλο λάθος να πιστεύουμε ότι φέρεται ότι από τη δεκαετία του '90 ο Tikhon έγινε ένα είδος ηγέτη των συντηρητικών και δεξιών δυνάμεων. Ο πατέρας Tikhon ήταν εξαιρετικά πιστός στον Πατριάρχη Alexy, ήταν απόλυτη εξουσία γι 'αυτόν, όπως ο Krestyankin. Εκείνα τα χρόνια, η Εκκλησία περνούσε από μια πολύ σοβαρή κατάρρευση, το αντιδραστικό μέρος Εκκλησίες ενώθηκαν γύρω από τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Ιωάννη. Ο Πατριάρχης Αλέξιος έψαχνε για μια εναλλακτική λύση σε αυτό. Ο νεαρός, έξυπνος και επίμονος πατέρας Tikhon ήταν μια εξαιρετική επιλογή για έναν μετριοπαθή συντηρητικό στη Μόσχα ."
«Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' αγαπούσε τον Πατέρα Τίχωνα για την ενέργεια, την αφοσίωσή του και τη σαγηνευτική ειλικρίνειά του».
«Αφού ο πατέρας Tikhon στην πραγματικότητα «έδιωξε» την ανακαινιστική κοινότητα του Kochetkov από Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρ- και ο πατριάρχης δεν του άρεσε ο Kochetkov, τον ζήλευε για την αγάπη της διανόησης, ο Alexy II ενίσχυσε σημαντικά τη θέση του πατέρα Tikhon. Λαμβάνει την ευλογία να δημιουργήσει τη Μονή Sretensky και τον πατριαρχικό διορισμό ως ηγούμενος»
"Όλα έγιναν από μόνα τους - ο νεαρός Τίχων στη Μόσχα κυριολεκτικά έκοψε την ημερήσια διάταξη του παλιού κλήρου. Ο ηλικιωμένος Μητροπολίτης Ιωάννης στην Αγία Πετρούπολη δεν πρόλαβε να μιλήσει και ο πατέρας Τύχων ανέβλυζε ήδη: ήταν υπέρ της αποκατάστασης του τη μοναρχία, και ενάντια στον ΑΦΜ, και για τη ρωσική ιδέα και για τον ρωσικό κόσμο. Ο Τίχον ήταν παγκόσμιος στις ομιλίες του, αλλά όλη αυτή η παγκοσμιοποίηση ήταν μάλλον ήπια και στην πραγματικότητα κατέρρευσε».
"Είναι γνωστό ότι ο πατριάρχης δεν συμπάθησε τους αξιωματικούς της KGB και δεν ήθελε να ασχοληθεί μαζί τους. Για αυτό, είχε τον πατέρα Tikhon - έναν τέτοιο αξιωματικό σύνδεσμο με τη Lubyanka. Ο Shevkunov έγινε φίλος με πολλούς αξιωματικούς, οι περισσότεροι από τους η Υπηρεσία Εξωτερικών Πληροφοριών, όπως ο στρατηγός Λεόνοφ.
Ο πατέρας Tikhon προσπάθησε να αξιοποιήσει στο έπακρο τυχόν πόρους των μέσων ενημέρωσης. "Φυσικά και ήταν επαγγελματίας. Ο σκηνοθέτης δεν πέθανε στην ψυχή του. Κατάλαβε τι είναι τηλεόραση και πώς να δουλεύει με την κάμερα και τον θεατή. Έγινε στενός φίλος με πρώην σταρΗ σοβιετική τηλεόραση Alexander Krutov και δημιούργησε τον εκδοτικό οίκο Russian World με τα χρήματα του Pugachev, δημιούργησε το τηλεοπτικό κανάλι Moskovia με τον Zhelonkin και τον Tolstoy.
Κάπου το 1997 ή το 1998 ο πατέρας Tikhon γνώρισε τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για το πώς συνέβη αυτό. Σύμφωνα με ένα, ο στρατηγός Λεόνοφ παρουσίασε τον Τίχον στον μελλοντικό πρόεδρο. σύμφωνα με άλλη, η γνωριμία έγινε χάρη στον τραπεζίτη Πουγκάτσεφ.
Τον Αύγουστο του 1999, ο πατέρας του Πούτιν πεθαίνει στην Αγία Πετρούπολη. Ο Βλαντιμίρ Σπιριντόνοβιτς έπασχε από καρκίνο και πέθαινε σκληρά. "Ο Πουγκατσόφ και ο πατέρας Τίχον ήρθαν στην κηδεία του πατέρα μου. Ο Πούτιν συγκινήθηκε πολύ από αυτό".
Είναι από αυτή τη στιγμή που οι δημοσιογράφοι αρχίζουν να αποκαλούν τον Tikhon "εξομολογητή του Πούτιν".
"Στην πραγματικότητα, ο Τίχων δεν ήταν ποτέ εξομολογητής του Προέδρου. Εξομολογείται είτε στους μοναχούς της Μονής Βαλαάμ, είτε κατά περίπτωση όταν επισκέπτεται εκκλησίες. Κανείς δεν έχει πληροφορίες για τις αμαρτίες του Προέδρου, εκτός από τον Θεό." Ο ηγούμενος της μονής Βαλαάμ Παγκράτι, ένθερμος αντιδραστικός και μύστης, εξομολογείται τις περισσότερες φορές στον Πρόεδρο. «Ο πατέρας Παγκράτι έχει μια πολύ δύσκολη σχέση τόσο με τον Τίχων όσο και με τον Πατριάρχη Κύριλλο».
Αφού ο Πούτιν γίνει Πρόεδρος, ο πατέρας Tikhon θα έχει ένα παγκόσμιο έργο για να ενώσει το ROC και το ROCOR. "Με αυτό το σχέδιο το 2000, ο Tikhon αιχμαλώτισε τους πάντες - τον νεαρό Πρόεδρο και τον παλιό Πατριάρχη, και πατριώτες και φιλελεύθερους. Λίγοι πίστευαν ότι ο Shevkunov θα πετύχαινε. Αλλά τα κατάφερε και ο Tikhon μπήκε στον στενό κύκλο του Προέδρου."
Η ενοποίηση της ROC και της ROCOR ήταν το ισχυρότερο έργο φήμης. Το Πατριαρχείο Μόσχας το ονειρευόταν, αλλά δεν ήξερε πώς να προσεγγίσει τη λύση του ζητήματος.
Η ιδέα ήταν παλιά και σε αυτήν συμμετείχαν και ο Πατριάρχης Αλέξιος ο Πρώτος και ο Πίμεν. Όμως οι συγκρούσεις ήταν πολύ έντονες.
Ο ROCOR, μάλιστα, ήταν πολύ πιο συντηρητικός από το ROC τόσο ως προς τις απόψεις όσο και ως προς την ερμηνεία των ορθόδοξων δογμάτων.
«Ήταν ένα σωρό αντισοβιετισμός, αντικομμουνισμός, αντιοικουμενισμός, αγώνας κατά των μασόνων και των Εβραίων, πίστη στον άγιο αυτοκράτορα Νικόλαο. Κατηγόρησαν το επίσημο πατριαρχείο για το αμάρτημα της συμφωνίας με το κομμουνιστικό κράτος, σε συνεργασία με οι μυστικές υπηρεσίες.Ήταν πολύ δύσκολο να οικοδομήσουμε διάλογο».
Πολλοί άνθρωποι συμμετείχαν στο έργο της ενοποίησης - υπήρχαν δομές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των μεταναστών, και του Υπουργείου Εξωτερικών και της Υπηρεσίας Εξωτερικών Πληροφοριών (ο νέος διευθυντής Σεργκέι Λεμπέντεφ, φίλος του Προέδρου στη Γερμανία, εργάστηκε για 2 χρόνια ως εκπρόσωπος της Υπηρεσίας Εξωτερικών Πληροφοριών στις Ηνωμένες Πολιτείες και είχε μια ιδέα για το πρόβλημα).
Αλλά ο κύριος κινητήρας του συλλόγου ήταν ο πατέρας Tikhon.
Πρώτον, υπήρξαν ανεπίσημες επαφές με τη ρωσική διασπορά στις ΗΠΑ και την Ευρώπη. Ο πατέρας Τίχων βοηθήθηκε πολύ από τη φιλία του με τον Ζουράμπ Τσαβτσαβάτζε, τον εκπρόσωπο του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ Κιρίλοβιτς στη Ρωσία, συγγενή του Πατριάρχη Ηλία Β'.
Ο Chavchavadze ήταν επίσης συγγενής του πρίγκιπα David Pavlovich Chavchavadze, εγγονού του μεγάλου δούκα George Mikhailovich, ο οποίος σκοτώθηκε το 1919 στο φρούριο Πέτρου και Παύλου.
Μέσω αυτού, ο Tikhon γνώρισε τους πρίγκιπες Golitsyn, Boris Jordan και Sergei Palen. Ο Sergey Kurginyan αργότερα θα τους αποκαλούσε όλους απόγονους αξιωματικών του Abwehr και της Wehrmacht. Και όλοι αυτοί θα αποτελέσουν τη βάση του Ιδρύματος Konstantin Malofeev, ο οποίος θα γίνει γαμπρός του Zurab Chavchanadze.
«Βρέθηκαν σύνδεσμοι με τον κλάδο Νικολάεβιτς (Ρομάνοφ) και τον Μιχαήλ του Κεντ».
Όλοι τους συμμετείχαν στη διαδικασία της ενοποίησης με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.
Αλλά η κύρια ιδέα του πατέρα Tikhon ήταν λαμπρή. Είχε την ιδέα να «αναχαιτίσει» όλες τις μονάδες ελέγχου ROCOR.
Ήταν και οικονομικό και διαχειριστικό.
Με το πρώτο βοήθησαν οι επαφές με τον αρχιερέα Peter Kholodny. Από το 1993 είναι Ταμίας της Συνόδου των Επισκόπων ROCOR. Στη θέση αυτή παρέμεινε μέχρι το 2005.
"Ο Kholodny ήταν ένας ενδιαφέρων επενδυτής. Ήρθε για να διαχειριστεί τα οικονομικά της ROCOR την πιο κρίσιμη στιγμή. Στην πραγματικότητα, έσωσε τη ROCOR από τη χρεοκοπία. Δημιούργησε ενδιαφέρουσες σχέσεις με τη Μόσχα. Είναι γνωστό ότι σχεδόν όλο το κεφάλαιο της ROCOR Kholodny επενδύθηκε σε μετοχές της Norilsk Nickel. 75 εκατομμύρια δολάρια».
«Από το 2000, ο Petr εργαζόταν ως σύμβουλος πωλήσεων για τη Norilsk Nickel και στη συνέχεια, από το 2001, ως Διευθύνων Σύμβουλοςκρατώντας τη «Norimet», τον αποκλειστικό διανομέα του «Norilsk Nickel» στις διεθνείς αγορές».
Ο Pyotr Kholodny είναι εγγονός του πρωτοπρεσβύτερου Alexander Kiselev, εξομολογητή του στρατηγού Vlasov και του ROA.
«Μάλιστα, η Σύνοδος ROCOR κάποια στιγμή αντιμετώπισε το γεγονός ότι όλα τα χρήματα μεταφέρθηκαν στη Ρωσία».
"Αργότερα, ο Peter Kholodny έφυγε από τη ROCOR, λένε ότι υπήρξε κάποιου είδους σύγκρουση. Επέστρεψε στο Norilsk Nickel. Εργάστηκε μαζί με τον Movchan στην εταιρεία του Τρίτου Κόσμου.
Τον Ιούλιο του 2001, υπήρξε μια εξέγερση στην ηγεσία του ROCOR. Ο Μητροπολίτης Vitaly, ο οποίος ήταν επικεφαλής της ROCOR από το 1986, συνταξιοδοτήθηκε. Ήταν αυτός που πήρε σκληρή στάση κατά της ενοποίησης με το ROC-MP.
Επιπλέον, ο Μητροπολίτης Βιτάλι κατηγόρησε τα μέλη της Συνόδου - Μάρκο και Αλίπι - για συνεργασία και συνεννόηση με τη Μόσχα.
"Πρέπει να καταλάβετε ποιος είναι ο πατέρας Τίχων. Είναι καλός στρατηγός. Υπολογίζει τα πάντα και χτίζει περίπλοκα σχέδια. Θα ήταν δύσκολο για αυτόν να συγκρουστεί με τον Μητροπολίτη Κλήμη, αλλά με τον Κύριλλο υπήρχε ένα ολόκληρο πρόγραμμα συμπεριφοράς".
"Ο Πατριάρχης Κύριλλος τον διόρισε επικεφαλής του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού, Πρόεδρο Μεντβέντεφ - μέλος του Προεδρικού Συμβουλίου για τον Πολιτισμό. Υπό τον Μεντβέντεφ, ο πατέρας Τιχόν απέκλεισε την ιδέα της υλοποίησης του έργου My History. Μην ξεχνάτε ότι επί Κύριλλου ο πατήρ Σεβκούνοφ έγινε επίσκοπος».
«Πολλοί άνθρωποι γύρω από τον πατριάρχη είπαν ότι ο πατέρας Tikhon ήταν ο εμπνευστής της σύγκρουσης μεταξύ του πατριάρχη και του Γιούρι Σεφτσένκο (η ιστορία της νανοσκόνης). το μπλε λόμπι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι όλα δήθεν έργο του πατέρα Tikhon"
Αλλά δεν συμφωνούν όλοι ότι η ιστορία της Pussy συνδέεται με τον πατέρα Tikhon. "Αυτή δεν είναι η ιδέα του. Αλλά ο πατέρας Τίχων επέκρινε τον πατριάρχη και ζήτησε να μετριαστούν οι τιμωρίες της Τολοκοννίκοβα".
Σύμφωνα με την πηγή, "Ο πατέρας Tikhon προσπάθησε να ελαχιστοποιήσει τις επαφές με τις δυνάμεις ασφαλείας. Το 2009, ο φίλος του Pugachev λαμβάνει υπηκοότητα στη Γαλλία και φεύγει από τη Ρωσία. Ο Shevkunov έχει δύο συνεργάτες - τους αδελφούς Rotenberg - μέσω του μασέρ Goloshchapov και Malofeev."
Το όνομα του Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov) τράβηξε συνεχώς την προσοχή του ρωσικού πολιτικού Τύπου. Κάποιοι τον θεωρούν σχεδόν γκρίζος καρδινάλιος», υπαγορεύοντας τη διαθήκη του στον Βλαντιμίρ Πούτιν, άλλοι πιστεύουν ότι ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας χρειάζεται συνεχή επικοινωνία με τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλο, έναν σοφά σκεπτόμενο Ορθόδοξο ομολογητή.
Ωστόσο, επιστρέφοντας στο όνομα του ορθόδοξου ιεροκήρυκα Αρχιμανδρίτη Τίχωνα (Shevkunov), θα ήθελα σίγουρα να σημειώσω ότι πρόκειται για ένα πολύ έξυπνο και οξυδερκές ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, που αισθάνεται έντονα υπεύθυνος για τη μοίρα του λαού και της Πατρίδας του, ένας μοναχός που έχει αναλάβει πολύ σοβαρές υποχρεώσεις προς τον Θεό.
Η ιστορία της εμφάνισης του μοναχισμούΟ χριστιανικός μοναχισμός είναι μια κοινοτική ζωή που ξεκινά από τη στιγμή που ένα άτομο αποκηρύσσει οικειοθελώς όλα τα εγκόσμια αγαθά και αρχίζει να ζει σύμφωνα με ορισμένους χάρτες, όπου τηρείται πάντα ο όρκος της αγνότητας, της σεμνότητας και της πλήρους υπακοής.
Ο πρώτος χριστιανός μοναχός ήταν ο Αγ. Ο Μέγας Αντώνιος, που έζησε στο Αρχαία Αίγυπτοςτο 356 π.Χ. μι. Δεν ήταν φτωχός, αλλά πούλησε όλη του την περιουσία και μοίρασε χρήματα στους φτωχούς. Και τότε εγκαταστάθηκε όχι μακριά από το σπίτι του και άρχισε να κάνει ερημίτη, περνώντας όλη την ώρα σε ακούραστη προσευχή στον Θεό και διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές. Αυτό χρησίμευσε ως παράδειγμα για άλλους ερημίτες που άρχισαν να εγκαθίστανται στα κελιά τους κοντά του. Με τον καιρό, αυτού του είδους η κοινότητα άρχισε να εμφανίζεται σχεδόν σε όλη την Κεντρική και Βόρεια Αίγυπτο.
Η εμφάνιση του μοναχισμού στη ΡωσίαΣτη Ρωσία, η εμφάνιση των μοναστηριών συνδέεται με το έτος 988, όταν ιδρύθηκε το μοναστήρι Σπάσκι από τους Έλληνες μοναχούς κοντά στην πόλη Βίσγκοροντ. Την ίδια περίπου εποχή Σεβασμιώτατος Αντώνιοςφέρνει μέσα αρχαία ΡωσίαΆθωνος μοναχισμός και γίνεται ο ιδρυτής των περίφημων Λαύρα Κιέβου Pechersk, που αργότερα θα γίνει το κέντρο όλης της θρησκευτικής ζωής στη Ρωσία. Τώρα ο Αγ. Ο Anthony Pechersky τιμάται ως «ο επικεφαλής όλων των ρωσικών εκκλησιών».
Αρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov). Βιογραφία. Πορεία προς τον μοναχισμόΠριν αποδεχτεί τον μοναχισμό, ήταν ο Γκριγκόρι Αλεξάντροβιτς Σεβκούνοφ. Ο μελλοντικός αρχιμανδρίτης γεννήθηκε σε οικογένεια γιατρών στη Μόσχα το καλοκαίρι του 1958. Ως ενήλικας, εισήλθε στο VGIK στο τμήμα σεναρίων και κινηματογραφικών σπουδών, το οποίο αποφοίτησε με επιτυχία το 1982. Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, γίνεται αρχάριος της Ιεράς Κοιμήσεως της Μονής Pskov-Caves, όπου αργότερα η μοίρα του επηρεάστηκε αποφασιστικά από ασκητές μοναχούς και, φυσικά, τον ευγενικότατο και πιο άγιο πνευματικό πατέρα της μονής, τον Αρχιμανδρίτη.
Το 1986 ο Γρηγόρης ξεκινά τη δική του δημιουργικό τρόποαπό εργασία στο τμήμα του Εκδοτικού Οίκου του Πατριαρχείου Μόσχας, του οποίου ηγήθηκε ο (Νετσάεφ). Ήταν αυτά τα χρόνια που εργάστηκε για τη μελέτη όλων ιστορικά γεγονότακαι έγγραφα για την εμφάνιση της Χριστιανικής Ορθοδοξίας και τη ζωή των αγίων. Για τη χιλιετία της Βάπτισης της Ρωσίας, ο Γρηγόριος ετοίμασε έναν τεράστιο αριθμό ταινιών θρησκευτικού και εκπαιδευτικού σχεδίου, όπου ο ίδιος έδρασε τόσο ως συγγραφέας όσο και ως σύμβουλος. Έτσι, στην αθεϊστική ζωή των σοβιετικών πολιτών, ένας νέος γύρος αποκτά ορμή, που οδηγεί στη γνώση των αληθινών κανόνων της Χριστιανικής Ορθοδοξίας. Και ταυτόχρονα ο μελλοντικός αρχιμανδρίτης ανατύπωνε το Αρχαίο Πατερικόν και άλλα πατερικά βιβλία.
Αποδοχή του μοναχισμούΤο καλοκαίρι του 1991, ο Γκριγκόρι Σεβκούνοφ δίνει μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Donskoy στη Μόσχα, όπου βαφτίστηκε Tikhon. Κατά τη διάρκεια της διακονίας του στο μοναστήρι, συμμετέχει στην αποκάλυψη των λειψάνων του Αγίου Τύχωνα, τα οποία ενταφιάστηκαν στον καθεδρικό ναό Donskoy το 1925. Και σύντομα γίνεται ο πρύτανης της αυλής της Μονής Pskov-Pechersk, που βρίσκεται στα κτίρια της αρχαίας. Ένα χαρακτηριστικό που έχει ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) αξίζει σίγουρα να σημειωθεί: όπου υπηρετεί, ο πραγματικός του σκοπός και η σταθερότητα των πεποιθήσεών του. γίνονται πάντα αισθητές.
Η ζωή ενός αρχιμανδρίτηΤο 1995 ο μοναχός χειροτονήθηκε στο βαθμό του ηγουμένου και το 1998 στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ένα χρόνο αργότερα έγινε πρύτανης της Ανώτερης Ορθόδοξης Μοναστηριακής Σχολής του Σρέτενσκι, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε θεολογικό σεμινάριο. Σχετικά με τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov) πάντα μιλάει Η μεγάλη αγάπηκαι ευγνωμοσύνη.
Επιπλέον, μαζί με τους αδελφούς από το 1998 έως το 2001, επισκέφτηκε επανειλημμένα Δημοκρατία της Τσετσενίαςόπου φέρνει ανθρωπιστική βοήθεια. Και επίσης συμμετέχει ενεργά στη διαδικασία επανένωσης των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία(ROC) με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας (ROCOR). Από το 2003 έως το 2006, ο Αρχιμανδρίτης Τίχων (Shevkunov) ήταν μέλος της επιτροπής για την προετοιμασία του διαλόγου και της πράξης της κανονικής μεταστροφής. Στη συνέχεια λαμβάνει τη θέση του γραμματέα του Πατριαρχικού Συμβουλίου Πολιτισμού και γίνεται επικεφαλής της επιτροπής για την αλληλεπίδραση μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της μουσειακής κοινότητας.
Το 2011, ο Αρχιμανδρίτης Τύχων είναι ήδη μέλος του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς και μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου φιλανθρωπικό ίδρυμαΆγιος Βασίλειος ο Μέγας, Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών και μόνιμο μέλος της Λέσχης Izborsk.
Ο αρχιμανδρίτης έχει λάβει μια σειρά από εκκλησιαστικά βραβεία, συμπεριλαμβανομένου του Τάγματος της Φιλίας για τη διατήρηση των πνευματικών και πολιτιστικών αξιών, που του απονεμήθηκαν το 2007. Του δημιουργικές εργασίεςμπορεί να θαυμαστεί. Και οι συνομιλίες με τον Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov) είναι πάντα πολύ ζωντανές, ενδιαφέρουσες και κατανοητές για κάθε άτομο.
Η ταινία «Μοναστήρι. Μονή Pskov-Pechersk»Είναι αδύνατο να αγνοηθεί το καταπληκτικό και μοναδικό έργο στο είδος του, που ονομάζεται «Μοναστήρι. Μονή Pskov-Pechersk. Ο Γκριγκόρι Σεβκούνοφ γύρισε αυτή την ταινία το 1986 με ερασιτεχνική κάμερα, όταν δεν ήταν ακόμη Αρχιμανδρίτης Τίχων, αλλά ήταν απλώς απόφοιτος του VGIK. Μετά την αποφοίτησή του, πήγε στο Μονή Pskov-Caves, όπου πέρασε 9 χρόνια πρωτάρης με τον Πρεσβύτερο Jon (Krestyankin) και αργότερα δέχτηκε
Το κύριο θέμα της ταινίας είναι αφιερωμένο στο μοναστήρι Pskov-Pechersk, το οποίο είναι γνωστό στη ρωσική εκκλησία για τη διατήρηση της πρεσβείας. Αυτό είναι το μοναδικό μοναστήρι που δεν έχει κλείσει ποτέ, ακόμη και στη σοβιετική εποχή. Μέχρι τη δεκαετία του 1930 βρισκόταν στο έδαφος της Εσθονίας, οπότε οι Μπολσεβίκοι δεν πρόλαβαν να το καταστρέψουν και μετά ξέσπασε ο πόλεμος. Παρεμπιπτόντως, πολλοί γέροντες και λειτουργοί αυτής της μονής ήταν στο μέτωπο.
Ο τότε μελλοντικός Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) συσσώρευσε πολλά στο αρχείο του φωτογραφικού και βίντεο υλικού της μοναστικής ζωής των αδελφών. Στην ταινία, δείχνει τα πιο πολύτιμα και σημαντικά μέρη για την καρδιά του μοναχού, ένα από τα οποία είναι ένα ιδιαίτερο θαύμα που δημιούργησε ο Θεός - σπηλιές στις οποίες θάφτηκαν 14 χιλιάδες άνθρωποι καθ 'όλη τη διάρκεια της ύπαρξης του μοναστηριού. Όταν μπαίνεις σε αυτές τις σπηλιές, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι δεν υπάρχει καμία απολύτως μυρωδιά σήψης. Μόλις πεθάνει κάποιος, μετά από τρεις ημέρες εμφανίζεται αυτή η μυρωδιά, αλλά αφού το σώμα μεταφερθεί στις σπηλιές, εξαφανίζεται. Αυτό το φαινόμενο ακόμα κανείς δεν μπορεί να το εξηγήσει, ακόμη και οι επιστήμονες. Σε αυτό νιώθει κανείς την πνευματική ιδιαιτερότητα των τειχών της μονής.
Αγάπη για την αδελφότητα Pskov-PecherskΗ ιστορία της ζωής του Γέροντα Μελχισίντεκ, ενός από τους πιο καταπληκτικούς συνεργάτες του μοναστηριού, είναι εντυπωσιακή, για την οποία αφηγείται ο Γκριγκόρι Σεβκούνοφ. Κοιτάζοντάς τον στα μάτια, καταλαβαίνεις ότι πρόκειται για έναν πραγματικό ασκητή, εξομολογητή και προσευχητάριο, που ήταν στον πόλεμο, μετά ήρθε στο μοναστήρι και εργάστηκε ως τορναδόρος. Έφτιαχνε με τα χέρια του αναλόγια, κιβώτια και σταυρούς. Όμως μια μέρα έπαθε εγκεφαλικό και ο γιατρός τον κήρυξε νεκρό. Αλλά ο Ιωάννης (Krestyankin), ο οποίος ήταν ο πνευματικός πατέρας όλων των αδελφών και για τον οποίο ο Αρχιμανδρίτης Τίχων έγραψε επίσης πολλά στις ιστορίες του, άρχισε να προσεύχεται για τον πατέρα Μελχισίδεκ και έγινε ένα θαύμα. Μετά από λίγο ο γέροντας ζωντάνεψε και έκλαψε. Μετά από αυτό, αποδέχτηκε τον βαθμό του tonsure στο σχήμα και άρχισε να προσεύχεται στον Θεό ακόμη πιο έντονα.
Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) θυμήθηκε αργότερα ότι κάποτε ρώτησε τον γέροντα Μελχισίντεκ για το τι είδε όταν πέθανε. Είπε ότι βρισκόταν σε ένα λιβάδι κοντά στην τάφρο, στο οποίο υπήρχαν όλα όσα έκανε με τα χέρια του - αυτά ήταν κιβώτια, αναλόγια και σταυροί. Και τότε ένιωσε ότι πίσω του στεκόταν η Μητέρα του Θεού, η οποία του είπε: «Περιμέναμε από σένα προσευχή και μετάνοια και αυτό μας έφερες». Μετά από αυτό, ο Κύριος τον επανέφερε στη ζωή.
Στην εικόνα του, ο μελλοντικός αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) δείχνει επίσης τον υπέροχο γέρο Feofan, ο οποίος ήταν επίσης στον πόλεμο και έχασε το χέρι του εκεί. Είπε ότι πάντα ακολουθούσε τις εντολές του διοικητή του, αλλά, δόξα τω Θεώ, δεν χρειάστηκε να σκοτώσει ανθρώπους. Έχει πολλά βραβεία και παραγγελίες. Τώρα είναι η πραότητα, η γοητεία και η ίδια η αγάπη.
Υπάρχουν αμέτρητες ιστορίες αυτού του είδους στο μοναστήρι. Όταν κοιτάς μια σεμνή ζωή και μόνιμη εργασίαμοναχοί, όλα φαίνονται πολύ ζοφερά και ζοφερά, αλλά η ευγενική τους στάση και η ανησυχία τους για κάθε άνθρωπο, άρρωστο ή υγιή, νέο ή μεγάλο, είναι εντυπωσιακή. Μετά την ταινία, παραμένει μια πολύ ζεστή και φωτεινή αίσθηση γαλήνης και ηρεμίας.
Βιβλίο "Άγιοι Άγιοι"Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) αφιέρωσε τους «Άγιους Αγίους» στους μεγάλους ασκητές με τους οποίους έπρεπε να ζήσει και να επικοινωνήσει σε μοναστήρια. Με τι αγάπη και φροντίδα γράφει για όλους, ανοιχτά, χωρίς ψέματα και χωρίς στολίδια, με χιούμορ και καλοσύνη... Ο Αρχιμανδρίτης Τίχων (Σεβκούνοφ) περιγράφει ιδιαίτερα συγκινητικά τον μέντορά του Ίων. Το "Unholy Saints" περιέχει μια ιστορία για το πώς ένας τεράστιος αριθμός ενοριτών στράφηκε στον εξομολογητή για θεραπεία ψυχής και σώματος και για όλους έβρισκε πάντα λόγια παρηγοριάς, ενστάλαξε ελπίδα σε όλους, παρακάλεσε πολλούς να φροντίσουν και προειδοποίησε ορισμένοι από τους κινδύνους. Στα σοβιετικά χρόνια, πέρασε πολλά χρόνια στη φυλακή και στην εξορία, αλλά τίποτα δεν μπορούσε να σπάσει την πίστη του στον Θεό και τη χαρά της ζωής στη Γη.
Η ταινία «Death of the Empire. Βυζαντινό Μάθημα»Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) αφιέρωσε την ταινία ντοκιμαντέρ «Η πτώση της αυτοκρατορίας» στην 555η επέτειο από την άλωση του Βυζαντίου και της Κωνσταντινούπολης.
Δεν πρόκειται απλώς για μια μεσαιωνική ιστορία· εδώ γίνεται ένας απολύτως σαφής παραλληλισμός με τα προβλήματα του Βυζαντίου και σύγχρονη Ρωσία. Οι αυτοκρατορίες μπορεί να είναι διαφορετικές, αλλά τα προβλήματα είναι συχνά τα ίδια. Τι θα μπορούσε να καταστρέψει ένα τόσο ισχυρό και πολιτιστικά ανεπτυγμένο Βυζάντιο; Όπως αποδείχθηκε, το κύριο παγκόσμιο πρόβλημαέγινε συχνή αλλαγή πολιτικών προσανατολισμών, έλλειψη συνέχειας και σταθερότητας της κρατικής εξουσίας. Αυτοκράτορες που αλλάζουν συχνά άρχισαν να οδηγούν τους αυτοκράτορες νέα πολιτική, που πολλές φορές εξουθενώνει τον λαό και αποδυνάμωσε την οικονομία της χώρας. Στην ταινία, ο συγγραφέας το περιγράφει απλά έξοχα και σε ένα τέτοιο ταλέντο πρέπει κανείς να του αποδώσει τα εύσημα. Με την ευκαιρία αυτή, υπάρχουν και αρκετά ενδιαφέροντα κηρύγματα του Αρχιμανδρίτη Τίχωνα (Σεβκούνοφ), τα οποία διαβάζει σε νέους ιεροδιδασκάλους και ενορίτες.
Σχετικά με τον ΠούτινΌπως και να έχει, αλλά σήμερα, σύμφωνα με τον Αρχιμανδρίτη Τίχων, η Ρωσία βιώνει τη νέα της αναγέννηση, μπορεί ακόμη και να χαθεί, είναι πολύ πιθανό να δημιουργηθεί μια ισχυρή ευημερούσα αυτοκρατορία, πάνω απ 'όλα, μια αυτοκρατορία πνεύματος και πατριωτισμού.
Από τη μια απειλείται συνεχώς από την ισλαμική τρομοκρατία, από την άλλη κάποιος προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να της επιβάλει και σε όλο τον κόσμο την απόλυτη αμερικανική ηγεμονία με τους δικούς του νόμους.
Ο Αρχιμανδρίτης Tikhon (Shevkunov) λέει το εξής για τον Πούτιν: «Αυτός που αγαπά αληθινά τη Ρωσία μπορεί να προσευχηθεί μόνο για τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς, ο οποίος έχει τεθεί επικεφαλής της Ρωσίας από την Πρόνοια του Θεού…»
Στις 15 Νοεμβρίου, το τηλεοπτικό κανάλι Dozhd κυκλοφόρησε το ντοκιμαντέρ "Εξομολογητής" για τον επίσκοπο Tikhon Shevkunov. Είναι αυτός που θεωρείται ο εξομολογητής του προέδρου Βλαντιμίρ Πούτιν και διεκδικητής του ρόλου του πατριάρχη. Οι υπουργοί κάνουν ουρά για να ομολογήσουν τον Σεβκούνοφ και αποκαλείται επίσης πελάτης της δίωξης του σκηνοθέτη Κιρίλ Σερεμπρέννικοφ.
ανίεροι άγιοι
Το αγόρι από το Τσερτάνοβο Γκόσα έπρεπε να γίνει γιατρός - η μητέρα του ήθελε να μπει στην ιατρική σχολή. Αλλά ένας φίλος του ζήτησε να τον στηρίξει στις εισαγωγικές εξετάσεις στο VGIK. Κατά ειρωνικό τρόπο, ένας φίλος απέτυχε στις εξετάσεις και ο Γκόσα οδηγήθηκε στο τμήμα σεναρίων.
Αφού υπερασπίστηκε το δίπλωμά του, ο Γκόσα πηγαίνει στο μοναστήρι Pskov-Caves, από όπου επιστρέφει ο Tikhon. Στο μοναστήρι, βρίσκει εφαρμογή για τις γνώσεις που απέκτησε στο VGIK - γυρίζει ένα ρεπορτάζ του μοναστηριού.
Σκίτσα από τη ζωή του μοναστηριού αποτέλεσαν τη βάση των ιστοριών του Shevkunov "Άγιοι Άγιοι" - ιστορίες για ιερείς και θαυματουργές θεραπείες. «Όλοι οι ήρωες των ιστοριών του Shevkunov είναι θετικοί. Ακόμη και όταν είναι κακοί και συνεργάζονται με τις αρχές», δίνουν ένα παράδειγμα οι συντάκτες της ταινίας «Εξομολογητής».
Πήρε το όνομα Tikhon προς τιμήν του Πατριάρχη Tikhon και πήρε τους όρκους ως μοναχός στο μοναστήρι Donskoy, όπου είναι θαμμένος ο διάσημος άγιος. Στην επέτειο της ανόδου του Τύχωνα στον πατριαρχικό θρόνο, το μοναστήρι πυρπολήθηκε. Ο Σεβκούνοφ θυμήθηκε σε συνέντευξή του ότι λίγο πριν την πυρκαγιά έλαβε ένα τηλεγράφημα: «Σύντομα θα συναντήσετε τον Τίχον».
Χαρακτήρισε τη φωτιά δολιοφθορά και κατηγόρησε για όλα τους ενορίτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό, αποκαλώντας τους «πράκτορες ξένων πληροφοριών». Μετά τη φωτιά, ο Σεβκούνοφ βρήκε τα λείψανα του Αγίου Τίχωνα στο μοναστήρι: «Όταν σήκωσαν το καπάκι του φέρετρου, με τόλμη, Κύριε, συγχώρεσέ με, έβαλα το χέρι μου εκεί, με μια ευλογία, και απλά έπιασα το χέρι του ανθρώπου. ώμος, ζωντανός ώμος».
Στη δεκαετία του 1990 ξεκίνησε μια κάθαρση «νεοανακαινιστών» στην εκκλησία -αν μεταφράσουμε στη γλώσσα της σύγχρονης πραγματικότητας- «φιλελεύθερων». Οι νεοανακαινιστές ήθελαν να υπηρετήσουν στα ρωσικά, κάτι που απαγορεύτηκε Σοβιετική εποχή. Ανάμεσά τους ήταν ο πατέρας Γκεόργκι Κοτσέτκοφ. Ο Σεβκούνοφ ήταν υπεύθυνος για την εκδίωξή του από την εκκλησία με τη βοήθεια του στρατού των «Κοζάκων και των Μαύρων Εκατοντάδων».
Ένας από τους συμμετέχοντες σε αυτές τις προκλήσεις, ο Κοζάκος αταμάνος Βιάτσεσλαβ Ντεμίν, στην ταινία αποκαλεί τον Σεβκούνοφ μέλος της «τσεκιστικής εκκλησίας». Και ο ίδιος ο εξόριστος Κοτσέτκοφ απαντά στους κινηματογραφιστές στο ερώτημα αν ο Σεβκούνοφ πιστεύει στον Θεό, ως εξής: «Φυσικά, πιστεύει σε κάποιον, δεν ξέρω ποιον. Είναι πολύ δύσκολο για μένα να πω με βεβαιότητα ότι αυτός είναι ο Χριστός, ότι έχουμε έναν Θεό, ότι έχουμε μία πίστη. Θα ήταν πολύ δύσκολο για μένα, ας πούμε, να κοινωνήσω μαζί του».
Λουμπιάνκα πατέρας
Πίσω στη δεκαετία του '90, ο Tikhon Shevkunov έλαβε το παρατσούκλι "πατέρας Lubyansk" - για την πνευματική υποστήριξη των Τσεκιστών. Αξιωματικοί από τη Lubyanka, ενεργοί και συνταξιούχοι, μπορούν συχνά να βρεθούν στο μοναστήρι Sretensky, όπου ο Shevkunov υπηρετεί τώρα ως αντιπρόεδρος.
Ο Σεβκούνοφ παρουσιάστηκε στον Βλαντιμίρ Πούτιν το 1996 από τον επιχειρηματία Σεργκέι Πουγκάτσεφ. Έφερε τον Πούτιν να υπηρετήσει στο μοναστήρι του Σρέτενσκι και μετά άρχισε να πηγαίνει τον Σεβκούνοφ στη ντάτσα του προέδρου. Η Λιουντμίλα Πούτινα, τότε σύζυγος του Προέδρου, έγινε ενορίτης της Μονής Σρέτενσκι. Ο Pugachev εισήγαγε τον Shevkunov στον στενό κύκλο του Putin: σε μια από τις φωτογραφίες από τα γενέθλια της συζύγου του τραπεζίτη, ο Sechin, ο Patrushev και ο Shevkunov κάθονται στο ίδιο τραπέζι.
Σύμφωνα με τον Πουγκάτσεφ, ο Πούτιν δεν έχει εξομολογητή: «Κατά τη γνώμη μου, ο Πούτιν είναι άπιστος». Ωστόσο, ο ίδιος ο Shevkunov δεν απαντά ευθέως σε ερωτήσεις δημοσιογράφων για την πνευματική καθοδήγηση του Πούτιν.
Ο επιχειρηματίας λέει ότι πολλοί υπουργοί ονειρεύονται να πάρουν ραντεβού με τον Shevkunov. Σε ένα από τηλεφωνικές συνομιλίεςΟ Tikhon εξομολογήθηκε σε έναν φίλο του: «Ο Medinsky κάθεται στην αίθουσα αναμονής και περιμένει δύο ώρες». Μιλούν για υψηλόβαθμους καλεσμένους και ντόπιοιτο χωριό Krasnoye, στην περιοχή Ryazan, όπου βρίσκεται η κατοικία του Shevkunov.
Σύμφωνα με αυτούς, οι Πούτιν, Πολταβτσένκο, Ρογκόζιν ήταν φιλοξενούμενοι εκεί. Γύρω από τη σκήτη, σχηματίστηκε αμέσως το δικό της χρυσό μίλι - οι εξοχικές κατοικίες των συνταξιούχων στελεχών ασφαλείας, λέει η ταινία.
Κόντρα σε Serebrennikov και Matilda
«Όλοι εκείνοι που χειροκροτούσαν θυελλωδώς την Pussy, χειροκροτούν θυελλωδώς τον Λεβιάθαν», είπε κάποτε ο Shevkunov. Τώρα είναι μέλος του πατριαρχικού συμβουλίου για τον πολιτισμό και συχνά μιλά για τη δουλειά των Ρώσων σκηνοθετών. Ανώνυμοι συνομιλητές του Dozhd είπαν ότι ο επίσκοπος, κατά τη διάρκεια συναντήσεων με τον Πούτιν, μίλησε κολακευτικά για τον Kirill Serebrennikov.
Πηγές κοντά στο FSB αναφέρουν ότι η επιτήρηση του διευθυντή καθιερώθηκε στις αρχές του έτους - η δυσαρέσκεια του λόρδου θα μπορούσε να επηρεάσει την απόφαση να ανοίξει ποινική υπόθεση. Οι γνωστοί του σκηνοθέτη θεωρούν πιθανό χορηγό της δίωξης και τον επίσκοπο Τίχωνα.
Τον Σεπτέμβριο, κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στο Γεκατερίνμπουργκ, ο Σεβκούνοφ μίλησε εναντίον της ταινίας. Το ίδιο βράδυ, ο Ορθόδοξος ακτιβιστής Denis Murashov έπεσε με ένα μικρό λεωφορείο σε έναν κινηματογράφο όπου επρόκειτο να γίνει η πρεμιέρα. Την προηγούμενη μέρα συμμετείχε στη λειτουργία, την οποία διηύθυνε ο Σεβκούνοφ.
Το 2005, ο πρύτανης της Μονής Sretensky βοήθησε στην εξέταση της έκθεσης "Beware of Religion!". Ήταν αυτός που έδωσε την πραγματογνωμοσύνη, βάσει της οποίας εκδόθηκε η ετυμηγορία στους επιμελητές της έκθεσης, Γιούρι Σαμοντούροφ και Αντρέι Εροφέεφ.
Το εικονίδιο είναι αυτό με το οποίο η Natalia Poklonskaya πήγε στη δράση " Αθάνατο Σύνταγμα"- για πρώτη φορά "έριξε μύρο" στο μοναστήρι Sretensky ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του πατέρα Tikhon.
Αποκαλείται επίσης ο σεναριογράφος των εγκαινίων του μνημείου του Βλαντιμίρ στη Μόσχα - μια συμβολική απάντηση στην Ουκρανία. «Τώρα υπάρχουν τρεις Βλαντιμίρ στη Ρωσία - ο ένας βρίσκεται στο Μαυσωλείο, ο δεύτερος κάθεται στο Κρεμλίνο και ο τρίτος βρίσκεται ακριβώς απέναντι», σημειώνουν οι συγγραφείς της ταινίας.
Ο Ναός των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας στην Bolshaya Lubyanka - το έδαφος της Μονής Sretensky - άνοιξε ο «Τσεκιστής πατέρας» τον Μάιο του τρέχοντος έτους μαζί με τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Τα σχέδια στην πρόσοψη του ναού τυπώθηκαν σε τρισδιάστατο εκτυπωτή και αρχιτέκτονας ήταν ο 32χρονος Ντμίτρι Σμιρνόφ, ο οποίος δεν είχε χτίσει ούτε μια εκκλησία πριν. Στο χαρτοφυλάκιό του - το σκηνικό για το "Star Factory" και τις εξοχικές κατοικίες των Ρώσων αξιωματούχων.
Ο Σεργκέι Πουγκάτσεφ, ο οποίος σύστησε τον Τίχον στον Πούτιν, θυμάται το παρελθόν του VGIK του Vladyka: «Είναι, στην πραγματικότητα, ένας αποτυχημένος σκηνοθέτης, επομένως ... ή μάλλον, καταξιωμένος, ακόμη και σε μεγαλύτερο βαθμό από τον Nikita Mikhalkov. Ο Μιχάλκοφ δεν ονειρεύτηκε ποτέ τέτοια δόξα, ποτέ δεν έγινε τέτοιο στήριγμα εξουσίας. Και ο πατέρας Tikhon είναι ένας τέτοιος πυλώνας δύναμης».