Χωριό Krasnodonetskaya: ερείπια, βράχοι, αρχαίος ναός. Από την ιστορία του ναού του χωριού Arkhonskaya

16 Μαρτίου 2013

Στο έδαφος της σημερινής Βόρειας Οσετίας υπήρχαν έντεκα χωριά του στρατού των Κοζάκων Τερέκ. Ανά έτος ίδρυσης εντοπίστηκαν ως εξής: Lukovskaya (1770), Pavlodolskaya (1784), Chernoyarskaya (1805), Novoosetinskaya (1810), Ardonskaya (1837), Arkhonskaya (1838), Nikolaevskaya (1838), Zmeyskaya (189), Sunzhenskaya (1859), Tarskaya (1859), Terskaya (1867). Τα πρώτα τέσσερα χωριά ανήκαν στο τμήμα Mozdok και τα υπόλοιπα στο διαμέρισμα Sunzhensky.

Κάθε χωριό έχει τη δική του ιστορία, τους δικούς του ήρωες. Ήταν όλοι διαφορετικοί: άλλοι ήταν πλούσιοι, άλλοι μετά βίας επιβίωσαν, άλλοι έδωσαν δεκάδες αξιωματικούς, ενώ σε άλλους ακόμη και δυο αξιωματικοί ήταν σπάνιοι. Κάθε χωριό είχε τον δικό του ναό, με τον οποίο, γενικά, μπορούσε κανείς να κρίνει την ευημερία του ίδιου του χωριού.

Η επισκοπή Βλαδικαυκάζ, η οποία περιλάμβανε εκκλησίες των χωριών, δεν συμμετείχε στην ανέγερση εκκλησιών· αυτό ήταν προνόμιο των τοπικών αρχών. Όλες οι εκκλησίες χτίστηκαν με δωρεές κατοίκων του χωριού. Αν ήταν πλούσια, τότε ο ναός θα ήταν πέτρινος, μεγάλος, ευρύχωρος, με ακριβό τέμπλο και χρυσούς τρούλους. Μερικοί ιδιαίτερα πλούσιοι κάτοικοι του χωριού μπορούσαν επίσης να χτίσουν παρεκκλήσια, νεκροταφεία ή παρεκκλήσια. Και σε πολύ μεγάλα χωριά υπήρχαν δύο εκκλησίες. Αν τα οικονομικά ήταν στενά, ο ναός ήταν ξύλινος, από αυτοσχέδια μέσα.

Πώς ήταν, οι εκκλησίες των χωριών της Οσετίας;

Στανίτσα Λουκόφσκαγια

Το 1770, 100 οικογένειες Κοζάκων μεταφέρθηκαν από το Ντον στο Τέρεκ, οι οποίοι σχημάτισαν το χωριό Λουκόφσκαγια κοντά στο ίδιο το Μοζντόκ και διορίστηκαν ειδικά για να υπηρετήσουν ως υπηρέτες στα όπλα των δουλοπάροικων. Το 1856 υπήρχαν στο χωριό 170 νοικοκυριά και ζούσαν 1345 άνθρωποι, το 1895 - 700 νοικοκυριά και 3656 κάτοικοι.Το 1912 ζούσαν εδώ 5750 άνθρωποι, σχεδόν όλοι Κοζάκοι. Υπάρχουν 763 νοικοκυριά Κοζάκων, 6 από άλλες πόλεις.Όλοι είναι Ορθόδοξοι, εκτός από 60 Κιρκάσιοι-Μωαμεθανοί.

Για πολύ καιρό το χωριό δεν είχε δικό του ναό. αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι όχι μακριά από το χωριό, στα προάστια του Μοζντόκ, υπήρχε η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου με διάσημο εικονίδιοΙβήρων Θεοτόκου. Μόνο στη δεκαετία του '50 του XIX αιώνα, οι χωρικοί άρχισαν να σκέφτονται να χτίσουν το δικό τους ναό. Η είσπραξη των χρημάτων για την κατασκευή έχει ξεκινήσει. Συγκεντρώθηκε από δωρεές, εκλογικό φόρο, τόκους από το πέρασμα του πορθμείου, ενοίκια κ.λπ. Συνολικά, η κατασκευή του ναού κόστισε περισσότερα από 25 χιλιάδες ρούβλια. Η κατασκευή ξεκίνησε το 1868. Περπάτησε αργά και τελείωσε μόλις το 1875, αλλά ο αγιασμός του ναού καθυστέρησε για άλλα δύο χρόνια.

Στις 8 Νοεμβρίου 1877 έγινε πανηγυρικός αγιασμός της νέας εκκλησίας του χωριού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Ξύλινο, ψηλό, λεπτό, πεντακέφαλο, είχε σχήμα σταυρού. Η εκκλησία, που βρισκόταν σε ένα λόφο, έλαμπε υπέροχα με τους χρυσούς τρούλους της. Έμοιαζε ιδιαίτερα εντυπωσιακό σε μια νύχτα με φεγγάρι. Μέσα στην εκκλησία υπήρχε μια όμορφα εκτελεσμένη τοιχογραφία με κείμενα από άγια γραφή. Στο ναό υπήρχε μια εικόνα - αντίγραφο της Μητέρας του Θεού Mozdok Iveron.

Στανίτσα Παβλοντόλσκαγια

ιδρύθηκε το 1777 κατά την ανάπτυξη της γραμμής Mozdok. Εδώ βρισκόταν μια από τις αρχαιότερες εκκλησίες της Στανίτσας - η εκκλησία του Νικολάου, που χτίστηκε το 1803. Αργότερα, το 1912, ο α νέος ναός Εικόνα από θαύμαΙησούς Χριστός.

Στις 18 Μαΐου 1889, ο Ναός του Αγίου Νικολάου, που χτίστηκε στη μνήμη του θαυματουργή σωτηρία βασιλική οικογένεια. Ο αγιασμός του έγινε μπροστά σε πλήθος κόσμου παρουσία στρατιωτικών διοικητών. Την τελετή του αγιασμού τέλεσε ο Επίσκοπος Βλαδικαυκάζ Ιωσήφ. Αυτή η εκκλησία χτίστηκε με δαπάνες του Ταγματάρχη Στέφαν Αλεξάντροβιτς Βενερόφσκι.

Στανίτσα Τσερνογιάρσκαγια

Ιδρύθηκε το 1805 από Οσετίους-Διγοριανούς και αποίκους από άλλα μέρη της Οσετίας. Σχεδόν όλοι, με εξαίρεση μερικά επώνυμα, ήταν Ορθόδοξοι. Αρχικά, ήταν ένας συνηθισμένος οικισμός, αλλά το 1825, με πρωτοβουλία του στρατηγού Ερμόλοφ, ο οικισμός του Τσερνογιάρσκ μετατράπηκε σε χωριό και όλοι οι κάτοικοι εγγράφηκαν στην τάξη των Κοζάκων.

Αρχικά, οι κάτοικοι του Chernoyarsk ανήκαν στην ενορία της εκκλησίας Pavlodolsk και από το 1835 - στην ενορία της εκκλησίας Novoosetinskaya. Μόλις το 1872 καθαγιάστηκε η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του χωριού.

Ένα παρεκκλήσι στο αγρόκτημα Murtazovo, που χτίστηκε το 1901, ανατέθηκε στο χωριό Τσερνογιάρσκαγια.

Στις 29 Ιανουαρίου 1904, πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός του ναού στο νεκροταφείο του Τσερνογιάρσκ, που χτίστηκε από τη χήρα ενός στρατιωτικού λοχία, Ντάρια Βαλάεβα. Με την ευλογία του επισκόπου Βλαδίμηρου, ο αρχιερέας Alexei Gatuev τέλεσε τον αγιασμό του ναού με τη συμμετοχή του Dean Pavel Pshenitsyn και του ιερέα Vaziev. Παράλληλα, έψαλε η χορωδία των μαθητών και των μαθητών του τοπικού ενοριακού σχολείου υπό τη διεύθυνση του ιερέα της ενορίας Alexander Tuskaev. Η νέα εκκλησία ήταν στο όνομα του Αγ. αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

Stanitsa Novoosetinskaya

Ο οικισμός ιδρύθηκε το 1810, όπως και το Τσερνογιάρσκ, από Οσετο-Διγοριανούς. Επίσης το 1825 μετατράπηκε σε χωριό των Κοζάκων.

Εδώ βρίσκεται η εκκλησία του Αγίου Νικολάου.

Το χωριό περιελάμβανε επίσης το σπίτι προσευχής Panteleimonovsky στο αγρόκτημα Elbaev, που καθαγιάστηκε το 1902.

Stanitsa Ardonskaya (τώρα η πόλη Ardon)

Το χωριό ιδρύθηκε το 1838 κοντά στον οικισμό Άρδων. Μέρος του συντάγματος των Κοζάκων του Vladikavkaz μεταφέρθηκε εδώ. Τον πρώτο χρόνο χτίστηκαν εδώ 41 σπίτια. Δύο χρόνια αργότερα υπήρχαν ήδη 69 νοικοκυριά. Σύντομα χτίστηκε μια εκκλησία. Το χωριό μεγάλωσε γρήγορα· το 1910 υπήρχαν 343 νοικοκυριά με 2.135 κατοίκους. Ο προηγούμενος ναός δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους ενορίτες και στις αρχές του 20ου αιώνα χτίστηκε νέος ναός. Στις 13 Μαΐου 1901 ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Βλαδίμηρος καθαγίασε την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου.

Στανίτσα Αρχόνσκαγια

Το 1838, στη θέση της οχύρωσης Arkhonsky, ιδρύθηκε ένα χωριό με το ίδιο όνομα. Δημιουργήθηκαν αμέσως 46 νοικοκυριά. Σε αντίθεση με άλλα χωριά που ιδρύθηκαν αυτά τα χρόνια, το μέρος που επιλέχθηκε για το χωριό Arkhonskaya αποδείχθηκε το πιο επιτυχημένο. Τόσο η γη όσο και το κλίμα ήταν πολύ ευνοϊκά. Μέχρι το 1910 υπήρχαν ήδη 600 νοικοκυριά και 4.009 κάτοικοι.

Αρχικά το χωριό δεν είχε δικό του ναό. Κοντά ήταν το Vladikavkaz, όπου οι χωρικοί πήγαιναν στις εκκλησίες. Εκκλησία Στανίτσας στο όνομα του Αγ. Ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι καθαγιάστηκε μόνο το 1886.

Στανίτσα Νικολάεφσκαγια

Βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Belaya. Χρονολογείται από το 1838, όταν ιδρύθηκε ένας στρατιωτικός οικισμός 76 οικογενειών που έφτασαν από τη Ρωσία. Μετά πρόσθεσαν διάφορους στρατιωτικούς χωρικούς. Το 1842, οι στρατιωτικοί χωρικοί μετατράπηκαν στην τάξη των Κοζάκων. Το 1848 και το 1849, οικογένειες από τις επαρχίες του Χάρκοβο και του Κιέβου και το σύνταγμα της Μικρής Ρωσίας μετακόμισαν εδώ. Το 1912, στο χωριό Nikolaevskaya υπήρχαν 284 νοικοκυριά και 2003 κάτοικοι. Όλοι οι κάτοικοι ήταν Ορθόδοξοι, δεν υπήρχαν σχισματικοί ή σεχταριστές.

Η αρχική τοποθεσία του χωριού ήταν λίγο βορειότερα. Αλλά εκείνη η περιοχή ήταν εκτεθειμένη στον άνεμο, περικυκλωμένη από βάλτους, γεγονός που προκάλεσε υψηλό ποσοστό θνησιμότητας. Οι κάτοικοι άρχισαν να ζητούν να μεταφερθεί το χωριό και το 1880 μεταφέρθηκε στον ποταμό Belaya.

Το 1848 χτίστηκε η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο χωριό Nikolaevskaya, η οποία επίσης μεταφέρθηκε σε νέα τοποθεσία. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1884 αγιάστηκε ξανά. Το κλήρο του ναού αποτελούνταν από ιερέα, διάκονο και κληρικό. Τη δεκαετία του 80 του 19ου αιώνα παραχωρήθηκαν στον ιερέα 32 δεσιατίνες από τα χωριάτικα εδάφη, 24 δεσιατίνες στον διάκονο και 16 δεσιατίνες στον κληρικό. Επιπλέον, υπήρχαν 160 στρέμματα εκκλησιαστικής έκτασης. Ακολούθως (από το 1903), υπήρχαν 48 δεσιατίνες κληρικής γης, αλλά δεν υπήρχε εκκλησιαστική γη.

Stanitsa Zmeyskaya

ιδρύθηκε σε μια πολύ σημαντική στρατηγική θέση, στη λεγόμενη Πύλη Elkhot. Πήρε το όνομά του από τον ποταμό Zmeyka, που με την ελικοειδή κοίτη του δικαίωσε δεδομένο όνομα. Κατοικείται από ντόπιους ουκρανικών επαρχιών, εξακολουθεί να διακρίνεται από χωρικούς με ουκρανικά επώνυμα.

Μέχρι το 1912, το χωριό αριθμούσε 3.400 κατοίκους και αποτελούνταν από 522 νοικοκυριά Κοζάκων και 78 νοικοκυριά μη κατοίκους. Στο κέντρο της Zmeyskaya, στην πλατεία, υπήρχαν η εκκλησία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος και το σχολείο του χωριού. Η εκκλησία του χωριού χτίστηκε το 1855.

Stanitsa Sunzhenskaya (τώρα το χωριό Sunzha)

Ιδρύθηκε στην αριστερή όχθη του ποταμού Σούντζα το 1859, όταν εγκαταστάθηκαν εδώ 258 οικογένειες. Στη συνέχεια προστέθηκαν σε αυτές οικογένειες από τα καταργημένα χωριά Dadykhovskaya και Kambileevskaya. Το 1912 υπήρχαν στο χωριό 742 νοικοκυριά και 5.302 κάτοικοι. ΣΕ τέλη XIXαιώνα στο χωριό υπήρχαν 7 οικογένειες Καθολικών (από τους πρώην ιθαγενείς της Πολωνίας), και όλοι οι υπόλοιποι ήταν Ορθόδοξοι.

Το 1876 χτίστηκε και καθαγιάστηκε στο χωριό μεγάλη πέτρινη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Νικολάου, και το πρώην προσευχήριο μετατράπηκε σε σχολείο. Η ανέγερση της εκκλησίας κόστισε 30 χιλιάδες ρούβλια, εκ των οποίων οι 9 χιλιάδες εκδόθηκαν από στρατιωτικά ποσά, και τα υπόλοιπα εισπράχθηκαν από τη συλλογή δωρεών και τον μισθό των κατοίκων του χωριού, που έφτασε τα 7 ρούβλια ανά άτομο.

Όπως σε όλα τα χωριά, ο ντόπιος κλήρος είχε τη δική του γη. Στον ιερέα παραχωρήθηκαν 32 στρέμματα βολικής γης και 3 στρέμματα άβολης γης. Για τον διάκονο - 24 άνετοι και 2 άβολοι, ο παπάς - 16 βολικοί, 1 άβολος Επιπλέον, η εκκλησιαστική γη είναι βολική και άβολη 160 δεσιατίνες. Συνολικά, η εκκλησία είχε 238 δέκατα.

Stanitsa Tarskaya (τώρα το χωριό Tarskoye)

Αυτό το χωριό, το πιο απόμακρο στη γραμμή Sunzhenskaya, ιδρύθηκε το 1859. Μέχρι το 1917, 2.600 κάτοικοι ζούσαν στο χωριό, η πλειοψηφία ήταν Κοζάκοι: από τα 400 νοικοκυριά, μόνο τα 11 κατοικούνταν από μη κατοίκους.

Η εκκλησία του χωριού ήταν αρχικά ξύλινη. Στη συνέχεια, με τις κοινές προσπάθειες των κατοίκων του χωριού, που πρόσφεραν χρήματα, τρόφιμα και οικοδομικά υλικά για την ανέγερση, χτίστηκε μια νέα πέτρινη εκκλησία στο όνομα της εικόνας της Καζάν Θεοτόκου. Ο αγιασμός του έγινε με πλήθος κόσμου και παρουσία των περιφερειακών αρχών στις 11 Νοεμβρίου 1890. Το κτίριο αυτής της εκκλησίας σώζεται μέχρι σήμερα, τώρα στεγάζει το αγροτικό σπίτι του πολιτισμού.

Στανίτσα Τέρσκαγια

βρίσκεται στη δεξιά όχθη του ποταμού Terek, γι' αυτό πήρε και το όνομά του. Προηγουμένως, υπήρχαν αγροκτήματα από το χωριό Voznesenskaya, τα οποία το 1867 μετονομάστηκαν σε χωριό Terskaya. Το 1869, οι κάτοικοι της καταργηθείσας Kambileevskaya stanitsa, τότε μέρος της Galashevskaya και μερικές οικογένειες από την Sunzhenskaya stanitsa μεταφέρθηκαν στο νέο χωριό. Το 1893, 2.147 άνθρωποι ζούσαν στην Terskaya. Από αυτούς 1943 Ορθόδοξοι, 109 Παλαιοί Πιστοί, 97 Μολοκάνοι και Βαπτιστές Το 1912 ήταν 4417 κάτοικοι.

Στο χωριό υπήρχε η εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου. Χτίστηκε το 1861 στο χωριό Kambileevskaya, μετά την κατάργηση του οποίου, το 1870, η εκκλησία μεταφέρθηκε στο χωριό Terskaya. Η εκκλησία ήταν μεγάλο κτίριο, παρόμοιο με στρατώνα, πάνω από τρούλο με σταυρό, και μόνο αυτό διέφερε ο ναός από τα άλλα κτίρια. Ο ναός ήταν πολύ χαμηλός, ώστε, πλησιάζοντας στο χωριό, ήταν αδύνατο να τον δεις. Όπως έγραψε ένας αυτόπτης μάρτυρας το 1893: «Το εσωτερικό της εκκλησίας είναι πολύ φτωχό, δεν υπάρχει ούτε ένα χωριό όπου η εκκλησία να είναι τόσο φτωχή όσο στο χωριό Terskaya, και παρόλο που έχουν ειπωθεί πολλά για τη βελτίωσή της, τίποτα δεν έχει γίνει μέχρι σήμερα».

Έτσι, σε έντεκα χωριά των Κοζάκων υπήρχαν 14 εκκλησίες, οι 6 από αυτές έφεραν το όνομα του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός. Σε 3 χωριά (όλα του τμήματος Μοζντόκ) υπήρχαν 2 εκκλησίες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι επρόκειτο για παλιά χωριά που είχαν αρκετούς πλούσιους κατοίκους, ορισμένοι από τους οποίους μπορούσαν να χτίσουν ακόμη και ναό μόνοι τους.

Από τις πρώην 14 εκκλησίες της Στανίτσας σώζονται μόνο οι 6. Από αυτές οι 2 είναι ενεργές και οι 3 υπό αναστήλωση.Στο χωριό Τάρα το κτήριο του ναού χρησιμοποιείται ως λέσχη. Οι εκκλησίες στην περιοχή Μοζντόκ υπέστησαν τις λιγότερες ζημιές. Εδώ, από τους 7 ναούς, οι 3 έχουν χαθεί.

Στις μέρες μας η Ορθοδοξία εδραιώνεται ξανά στη γη της Οσετίας. Οι εκκλησίες των χωριών ξαναχτίζονται. Ας ελπίσουμε ότι στο εγγύς μέλλον Η βοήθεια του Θεούσε κάθε χωριό θα λάμπουν οι τρούλοι των μεγαλοπρεπών ναών.

Εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο χωριό Platnirovskaya.

ΣΕ αυτη τη ΣΤΙΓΜΗη παρακμή των πνευματικών αξιών στις σλαβικές και όχι μόνο χώρες, η μελέτη και η αύξηση της γνώσης για την ιστορία της Ορθοδοξίας είναι πολύ σχετική και περιζήτητη. Ειδικά χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μικρών χωριών, οικισμών και χωριών στη Ρωσία. Στο πλαίσιο της μικροϊστορικής έρευνας, θα ήθελα να θίξω την ιστορία της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας του χωριού Κουμπάν της Πλατνίροφσκαγια. Ένα από τα παλαιότερα και πιο όμορφα στο Kuban. Σε αυτή τη μελέτη, θα μας βοηθήσουν τα υλικά του Μουσείου της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας, ένας οδηγός για την επισκοπή Σταυρούπολης (επισκόπηση πόλεων, χωριών, χωριών και αγροκτημάτων της επαρχίας Σταυρούπολης και Περιοχή Κουμπάν) Ν.Τ. Mikhailov για το 1911, αρχείο της περιφερειακής διοίκησης Korenovsky. Σχετικά με τις μεταγενέστερες εποχές και τη σημερινή, υλικά εκδόσεων εφημερίδων και ιστορίες άμεσων αυτόπτων μαρτύρων της ιστορίας και της αναβίωσης του ναού.
Το δεύτερο πιο σημαντικό χωριό στην περιοχή Korenovsky του Kuban μετά το περιφερειακό κέντρο της πόλης Korenovsk είναι το χωριό Platnirovskaya. Όμως δεν ήταν πάντα έτσι. Ιδρύθηκε, όπως και το Κορένοφσκ, το 1794 ανάμεσα σε 40 κουρέν του στρατού της Μαύρης Θάλασσας. Βρίσκεται στον ποταμό Κυρπύλη. Βρισκόταν, όπως και το Korenovsk, στη σιδηροδρομική γραμμή Ekaterinodar-Tikhoretsk. Στο χωριό υπήρχε σιδηροδρομικός σταθμός. Το χωριό είναι επίσης γνωστό για το γεγονός ότι ο Κοζάκος αυτού του χωριού ήταν ο διάσημος αταμάνος του στρατού των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας Fyodor Yakovlevich Bursak και ο γιος του, ο ήρωας του πολέμου του 1812 Afanasy Fedorovich Bursak, ο οποίος το 1912 θα γινόταν ο αιώνιος αρχηγός του 1ου Συντάγματος Μαύρης Θάλασσας του KKV. Αν το χωριό Korenovskaya στη σύνθεσή του ήταν ένα χωριό με κυρίαρχο μη μόνιμο πληθυσμό, τότε η Platnirovskaya ήταν ως επί το πλείστον Κοζάκο χωριόου, και έπαιξε σημαντικότερο ρόλο από τον Korenovsk στην προεπαναστατική εποχή.
Από το 1890, το χωριό έχει λάβει ισχυρή ώθηση για την ανάπτυξή του. Με την ανώτατη διαταγή στις 2 Αυγούστου 1890, το χωριό Platnirovskaya ορίστηκε ως το σημείο συγκέντρωσης και διάλυσης των συνταγμάτων I, II, III, της Μαύρης Θάλασσας. Στο χωριό υπήρχε οπλοστάσιο, έλεγχος των Κοζάκων του 2ου και 3ου σταδίου. Το 1886 χτίστηκε η εκκλησία Πέτρου και Παύλου στο χωριό. Ωστόσο, η επέκταση του χωριού οδήγησε στην ανάγκη ανέγερσης ενός νέου μεγάλου ναού. Πιθανώς, το σχέδιο του αρχιτέκτονα Kuban Ivan Klementievich Malgerb ελήφθη ως βάση. Στο ίδιο το μουσείο του ναού λένε ότι στη Ρωσία υπάρχουν μόνο τρεις ναοί αυτού του τύπου. Καθεδρικός ναός του Αγίου Βασιλείου στη Μόσχα, στην Πλατνίροφσκαγια και στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Η κατασκευή αυτού του πιο όμορφου και παλαιότερου ναού στο Κουμπάν ξεκίνησε το 1903. Η κατασκευή ξεκίνησε με την κατασκευή μιας γέφυρας στον ποταμό Kirpili. Και διεξήχθη σε ύψωμα για να φαίνεται ο ναός από οποιοδήποτε σημείο του χωριού και της γύρω περιοχής. Τούβλα για κατασκευή μεταφέρθηκαν σε καρότσια από το Ροστόφ-ον-Ντον. Οι κάτοικοι του χωριού βοήθησαν με κάθε τρόπο την κατασκευή. Πλήρωναν τον κόπο των οικοδόμων. Ολόκληρο το χωριό χωρίστηκε σε συνοικίες, οι κάτοικοι των οποίων μάζευαν και έφερναν με τη σειρά τους αυγά για να τα προσθέσουν στην τσιμεντοκονία. Το έργο ηγήθηκε από έναν πλούσιο Κοζάκο από το χωριό Platnirovskaya G. Lyashenko, ήταν ιδιοκτήτης ενός εργοστασίου βαγονιών. Ο ναός χτίστηκε από επαγγελματίες τέκτονες. Είναι γνωστό ότι ζούσαν στο χωριό στο σπίτι του ιερέα Στεφανόφσκι. Όλοι οι κάτοικοι του χωριού πλήρωναν μαζί τους κόπους των μασόνων. Η ποιότητα κατασκευής αποδεικνύεται από το γεγονός ότι μέχρι σήμερα, περισσότερο από έναν αιώνα αργότερα, η πλινθοδομή του ναού έχει διατηρηθεί σε καλή ποιότητα.
Η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 1906. Η πρώτη λειτουργία στο ναό αναγγέλθηκε από μια καμπάνα βάρους 135 λιβρών. Στα εγκαίνια του ναού, ο αντιβασιλέας της εκκλησιαστικής χορωδίας Kolesnikov είπε: «Σήμερα, ανοίγοντας τον ναό, πρέπει να υποκλιθούμε μέχρι το έδαφος σε αυτούς που τον έχτισαν, αφού αυτοί οι άνθρωποι δεν το έκαναν μόνο για να σώσουν τις ψυχές τους, αλλά πολλές φορές περισσότερο, για να σώσουμε τις ψυχές μας και αυτούς που θα έρθουν σε αυτόν τον ναό μετά από εμάς! Δεν θα είναι υπερβολή να το πούμε αυτό κύριος ναόςτο χωριό Platnirovskaya δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερο και δεν είναι κατώτερο σε ομορφιά από τις εκκλησίες της Παλιάς Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης. Κατάλογος για την επισκοπή Σταυρούπολης (επισκόπηση πόλεων, χωριών, χωριών και αγροκτημάτων της επαρχίας Σταυρούπολης και της περιοχής Κουμπάν) N.T. Ο Μιχαήλοφ για το 1911. Μας λέει τέτοιες λεπτομέρειες για εκκλησιαστική ζωήσε αυτόν τον ναό: «Εκκλησία της Τριάδας. Χτίστηκε το 1903 - 1906, τούβλο, επικαλυμμένο με γαλβανισμένο σίδερο. σιδερένιο φράχτη. Η σύνθεση του κλήρου: 1 ιερέας και 1 ψαλμωδός. Ενοριακή γη: ιερέας 55 δεσιατίνες, ψαλμωδός 18 δεσιατίνες. Ενοριακό σχολείο 1, που βρίσκεται δίπλα στην πύλη της εκκλησίας. Υπουργικά μονοτάξια σχολεία στην ενορία 2. Ο μισθός του δασκάλου είναι 190 ρούβλια. Στην ενορία των κατοίκων (c.d.): 2681. Γεννήσεις 230, γάμοι 29, θάνατοι 115.” Σύμφωνα με τα μετρικά βιβλία του ναού που αποθηκεύτηκαν στα αρχεία της περιφερειακής διοίκησης Korenovsky το 1907 - 1918. Στην εκκλησία υπηρέτησαν ο ιερέας Philip Shamray και ο ψαλμωδός Ioan Sokolov, ο οποίος έγινε διάκονος το 1916. Επίσης εντός του χώρου του ναού υπήρχαν 37 στρέμματα γης. 24 Αυγούστου 1914 μετά ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣτην πλατεία κοντά στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας, πραγματοποιήθηκε τελετή αποχαιρετισμού για το 2ο Σύνταγμα Μαύρης Θάλασσας του Κοζάκου Στρατού Kuban, το οποίο επρόκειτο να πολεμήσει στο Ανατολικό Μέτωπο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Από την προεπαναστατική ενοριακή ζωή του ναού, είναι επίσης γνωστή η περίπτωση που το 1914 τελέστηκε εκεί νεκρώσιμος ο Βούλγαρος πολίτης Ιβάν Παναϊλόφ Γκένοφ, που πέθανε στο χωριό.
Το 1933 προσπάθησαν να ανατινάξουν τον ναό με εντολή της ηγεσίας του κόμματος. Ωστόσο, οι αρχιτέκτονες που ήρθαν με την εξέταση κατέληξαν στο εξής συμπέρασμα: «Η εκρηκτική γόμωση που απαιτείται για την έκρηξη θα καταστρέψει όλα τα κοντινά σπίτια πιο γρήγορα με ένα κύμα έκρηξης από τον ίδιο τον ναό. Επίσης, κατά την αποξήλωση της τοιχοποιίας, δεν θα υπάρχουν ολόκληρα τούβλα, αφού το κονίαμα είναι πολύ ισχυρό και δεν θα χωρίζεται στις ραφές.» Στη συνέχεια ο πρόεδρος του τοπικού συλλογικού αγροκτήματος Β.Γ. Ο Dolgikh πρότεινε τη χρήση του ναού ως σιταποθήκη. Αγόρασε το κτίριο του ναού από το κράτος για αυτές τις ανάγκες για 28 χιλιάδες ρούβλια. Οι τρούλοι από το ναό αφαιρέθηκαν, το τέμπλο λεηλατήθηκε και πολλοί κληρικοί και ενορίτες διώχθηκαν. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΗ κοινότητα των ενοριτών του ναού συγκέντρωσε ένα ποσό περίπου 3.000 χιλιάδων ρούβλια, το οποίο ήταν αρκετό για να οπλίσει και να συντηρήσει την ταξιαρχία αρμάτων μάχης «Υπερασπιστής του Νότου». Ανάμεσα στους ενορίτες του ναού υπάρχει ένας θρύλος ότι ο I.V. Ο Στάλιν, έχοντας μάθει γι 'αυτό, έστειλε ένα τηλεγράφημα ευγνωμοσύνης στον ναό, αλλά δεν είναι δυνατό να μάθουμε αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι. Αν υπήρχε τηλεγράφημα, εξαφανίστηκε μετά το 1963. Ο ναός ήταν ανοιχτός και στα χρόνια της γερμανικής κατοχής το 1942 - 1943. Στη δεκαετία του '50, ο αρχιερέας Νικολάι Τερεντιένκο και ο ιερέας Πάβελ Στεφανόφσκι υπηρέτησαν στην εκκλησία. Ο π. Νικολάι προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να προστατεύσει τον ναό από το κλείσιμο, αφού ήταν το μοναδικό κέντρο της Ορθοδοξίας στην περιοχή. Τότε οργανώθηκε στο ναό εκκλησιαστική χορωδία αποτελούμενη από έως και 50 άτομα από τους ενορίτες του ναού. Όμως το 1963 ο ναός έκλεισε με την επιμονή του Ν.Φ. Ο Ντούντνικ, ο διευθυντής ενός σχολείου που βρίσκεται δίπλα στο ναό, βοήθησε ενεργά σε αυτό από τις τοπικές οργανώσεις της Κομσομόλ. N.F. Ο Ντούντνικ, μαζί με τον πρόεδρο του συμβουλίου του χωριού Κ.Μ. Ο Γκρίσκο έκαψε τα κάστρα του ναού. Τα εκκλησιαστικά σκεύη μεταφέρθηκαν σε συλλογικά αγροκτήματα, τα βιβλία κάηκαν, εικόνες και μικρά σκεύη μεταφέρθηκαν στο σπίτι από τους ενορίτες για να σωθούν από τη βεβήλωση. Ο ναός άρχισε και πάλι να χρησιμοποιείται ως σιταποθήκη και σε αυτόν εγκαταστάθηκε και πεδίο βολής για μαθητές του 25ου σχολείου.
Το 1975, η στέγη του ναού κάηκε από σκόπιμη πυρκαγιά. Μετά την πυρκαγιά, οι κάτοικοι του χωριού δεν έδειξαν τις καλές τους πλευρές, ξεσκίζοντας τον ναό «τούβλο τούβλο» για τις οικιακές τους ανάγκες.
Η αποκατάσταση του ναού ξεκίνησε μόλις το 1990. Στη συνέχεια, το περιφερειακό συμβούλιο των βουλευτών Korenovsky μεταβίβασε το κτίριο του ναού στην κυριότητα της ενορίας του Προσευχητικού Σώματος της Αγίας Τριάδας, που δόθηκε στους ενορίτες ως αντάλλαγμα για τον ναό στο Σοβιετικά χρόνια. Στη συνέχεια οι ενορίτες ανέλαβαν οι ίδιοι το έργο της αποκατάστασης του ναού. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν συνταξιούχοι· έκαναν πολλή σκληρή δουλειά για την αποκατάσταση του ναού στο αρχικό στάδιο. Τα ταραγμένα χρόνια της δεκαετίας του 1990 και η κρίση του 1998 δεν μας επέτρεψαν να ασχοληθούμε πλήρως με την αναστήλωση του ναού. Ωστόσο, ήδη το 2000, για πρώτη φορά μετά από 37 χρόνια, η εκκλησία γιόρτασε μια πατρονική εορτή - την Ημέρα της Αγίας Τριάδας. Οι ίδιοι οι κάτοικοι του χωριού ετοίμασαν μέρος του ναού για προσκύνηση την περίοδο από τις 10 Απριλίου έως τις 18 Ιουνίου. Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, ο ναός αναγνωρίστηκε ως μνημείο της ιστορίας και του πολιτισμού του Κουμπάν. Το 2001 δημιουργήθηκε εφορευτικό συμβούλιο για την αναστήλωση του ναού με επικεφαλής τον τότε περιφερειάρχη Α.Γ. Κοζίτσκι. Τον Ιανουάριο του 2002, η Χορωδία των Κοζάκων Kuban πραγματοποίησε μια φιλανθρωπική συναυλία στο σπίτι του πολιτισμού του χωριού Platnirovskaya, προκειμένου να συγκεντρώσει κεφάλαια για την αποκατάσταση του ναού. Ερευνητικές εργασίεςη αποκατάσταση του ναού πραγματοποιήθηκε από ειδικούς από το τμήμα ίδρυσης της Αγροτικής Ακαδημίας Kuban υπό την προσωπική καθοδήγηση του ακαδημαϊκού K.Sh. Σαντούντσα. Τον Απρίλιο του 2004, η προμελέτη για την αποκατάσταση του ναού εγκρίθηκε από την περιφερειακή επιτροπή για την προστασία των ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων και ευλογήθηκε από τον Μητροπολίτη Αικατερινοντάρ του Κουμπάν Ισίδωρ. Μέχρι το Πάσχα του 2005, είχε γίνει τεράστια δουλειά. Αντικαταστάθηκαν οι εργασίες στέγης, αποκαταστάθηκαν όλα τα παράθυρα και ανεγέρθηκαν το κεντρικό και τέσσερα μικρά τύμπανα του ναού. Δόθηκε ρεύμα και φυσικό αέριο στο ναό, θέρμανση, αντικαταστάθηκαν δάπεδα, αγοράστηκαν εκκλησιαστικά σκεύη και καμπάνες και δημιουργήθηκε τέμπλο. Στις 11 Ιουνίου 2006, ο ναός γιόρτασε τα εκατό χρόνια του, με εορταστική λειτουργία μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου. Το 2008, ένας σταυρός βάρους περίπου 200 κιλών και ύψους έξι μέτρων υψώθηκε στον κεντρικό τρούλο του ναού της Αγίας Τριάδας. Στις 20 Μαΐου 2009, η μεγάλη καμπάνα του Μπλαγκόβεστ καθαγιάστηκε και τοποθετήθηκε στο καμπαναριό της εκκλησίας. Να σημειωθεί ότι όλες οι αναστηλωτικές εργασίες στον ναό από τις αρχές της δεκαετίας του 2000. με επικεφαλής τους κατασκευαστές της εταιρείας σχεδιασμού και κατασκευής Korenovskaya Kapitel-2 LLC υπό την ηγεσία του διευθυντή Vasily Ivanovich Kononenko. Το 2008, ο Μητροπολίτης Αικατερινοντάρ και Κουμπάν Ισίδωρ βράβευσε τον V.I. για την ενεργό συμμετοχή του στην αποκατάσταση του ναού. Kononenko με το Τάγμα των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία Άγιος Σέργιος Radonezhsky 3ου βαθμού. Στην αποκατάσταση του ναού βοήθησε ενεργά ο διευθυντής του υποκαταστήματος Νο. 1 της JSC MPBK "Ochakovo" N.I. Khvorostina, κάτοικος του Σότσι V.V. Karavayny, με δωρεές του οποίου αγοράστηκε η κύρια καμπάνα του ναού, πρώην επικεφαλήςΗ περιοχή Korenovsky A.G. Kozitsky και V.N. Δικος μου.
Στις 11 Φεβρουαρίου 2011 ο ναός επισκέφθηκε ο κυβερνήτης του Kuban A.N. Τκάτσεφ. Δήλωσε συγκεκριμένα κατά τη διάρκεια επίσκεψης στον ναό: «Αυτό είναι καλό, και δεν θα σας αφήσουμε! Είναι σωστό να αναστηλώνονται οι εκκλησίες – άλλωστε αυτές είναι οι ρίζες μας, η ιστορία και οι παραδόσεις μας και πρέπει να τις αντιμετωπίζουμε πολύ προσεκτικά», σημείωσε ο επικεφαλής της περιοχής». Στις 23 Μαρτίου 2011 πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση εργασίας του διοικητικού συμβουλίου του Ιερού Ναού της Αγίας Τριάδας, όπου ειδικότερα ο πρύτανης του ναού π. Αλεξέι είπε τα εξής: «Αποκατάσταση του ναού. αυτό είναι ένα φωτεινό σημάδι σύγχρονη Ρωσία, πώς αναβιώνει η πνευματική ζωή, αναστηλώνονται ιστορικά πνευματικά μνημεία και εδραιώνεται το κράτος, η Εκκλησία και η κοινωνία». Ωστόσο, μέχρι σήμερα δεν έχει ολοκληρωθεί πλήρως η αποκατάσταση του ναού εντός του ναού. Περίπου 30 εκατομμύρια ρούβλια εξακολουθούν να λείπουν. Ωστόσο, εξωτερικά, ο ναός λάμπει με την ομορφιά του στο κέντρο του Κουμπάν.
Εκτός από τις εργασίες για την αναστήλωση του ναού, το 2007 άλλο ένα σημαντικό γεγονόςστη ζωή του ναού. Με πρωτοβουλία των Κοζάκων Platnirovsky και Korenovsky, άνοιξαν αναμνηστικές πλάκες στην εκκλησία με λίστες Κοζάκων από το χωριό Platnirovskaya που έδωσαν τη ζωή τους για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα, καθώς και αναμνηστικές πλάκες στη μνήμη των I, II, III Συντάγματα Μαύρης Θάλασσας, στη μνήμη της έναρξης του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου 1914 – 1918
Τώρα ο ναός έχει το δικό του μουσείο, βιβλιοθήκη και αναγνωστήριο, ο ναός είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής του χωριού και, σε κάποιο βαθμό, της συνοικίας Korenovsky.
Η περίπλοκη ιστορία της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο χωριό Platnirovskaya δείχνει επίσης ολόκληρη την περίπλοκη ιστορική διαδρομή της Ρωσίας τον 20ο αιώνα. Ο ναός προσωποποιεί επίσης την πατριαρχική ζωή των Κοζάκων του Κουμπάν πριν από τον ανεμοστρόβιλο της αναταραχής το 1917· ο ναός πέρασε από όλες τις διώξεις της σοβιετικής εποχής και επέζησε μόνο από ένα θαύμα. Και στην εποχή μας, η Εκκλησία της Αγίας Τριάδας είναι ένα από τα σύμβολα της Ορθόδοξης και πνευματικής αναγέννησης τόσο της συνοικίας Korenovsky όσο και ολόκληρου του Kuban. Εδώ έγινε μόνο μια προσπάθεια να περιγραφεί και να εντοπιστεί η μοίρα του ναού σε έναν δύσκολο αιώνα. Γραφή πλήρες ιστορικόναός μέχρι το τέλος της πλήρους αναστήλωσής του από ειδικούς σε εκκλησιαστική ιστορίαΗ συμμετοχή ενός ευρέος φάσματος πηγών θα ήταν εξαιρετικά συναφής και σε ζήτηση. Αυτό θα ήταν φυσικό αποτέλεσμα της αποκατάστασης του ναού.

Σημειώσεις:
1. Korenovskie news, 2002. 9 Φεβρουαρίου.
2. Orthodox Voice of Kuban 2005. Νο. 6 (175).
3. Ό.π.
4. Platnirovskaya Stanitsa (Διεύθυνση Καυκάσου) URL: (ημερομηνία πρόσβασης 17/08/2012).
5. Αρχείο της περιφερειακής διοίκησης Korenovsky. F145. Op.1. D.94. L.30.
6. Orthodox Voice of Kuban 2005. Νο. 6 (175).
7. Μπλαγκόβεστ Νο. 4. Korenovskie news, 06/10/2006.
8. Ό.π.
9. Ό.π.
10. Ό.π.
11. Ό.π.
12. Korenovsky news. 2009. 23 Μαΐου. Νο. 64 (11215).
13. Korenovsky news. 2006. 20 Ιουνίου.
14. Κυβερνήτης του Κουμπάν Αλεξάντερ Τκάτσεφ: «Θα συνεχίσουμε να αποκαθιστούμε και να αναβιώσουμε τις παραδόσεις μας». URL: http://admkrai.krasnodar.ru/content/section/11/detail/27260/ (πρόσβαση 17/08/2012).
15. Πραγματοποιήθηκε συνεδρίαση εργασίας του διοικητικού συμβουλίου του ναού της Αγίας Τριάδας του χωριού Platnirovskaya. URL: (ημερομηνία πρόσβασης 17/08/2012).

Λίγο μετά τα γεγονότα του Κούστσεφ, μια φωτογραφία μιας εκκλησίας του χωριού από κόκκινο τούβλο με λευκούς κίονες και χρυσούς τρούλους εμφανίστηκε στο διαδικτυακό ημερολόγιο ενός διάσημου ορθόδοξου μπλόγκερ. «Αναρωτιέμαι πόσες «θυσίες» έκαναν ο Τσάπκας για την κατασκευή αυτού του «αριστουργήματος της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής»;... Δεν νομίζω ότι ο αρχιερέας Νικολάι Ζαπορόζετς θα θέλει να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα», έγραψε ο συγγραφέας του ημερολογίου. Ουσιαστικά ο μπλόγκερ κατηγόρησε τον ιερέα ότι είχε σχέσεις με τη μαφία. Είναι αλήθεια? Και πώς σχετίζεται γενικά η Εκκλησία με τη «χορηγία» των εγκληματικών αρχών; Με αυτές τις ερωτήσεις, ο ανταποκριτής του NS πήγε στο χωριό Kushchevskaya.

Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στο χωριό Kushchevskaya, στην επικράτεια του Κρασνοντάρ

Ιερέας Kuban από το Arbat

Έχοντας υπηρετήσει για περισσότερα από είκοσι χρόνια στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στο Arbat, ο πατέρας Νικολάι δεν εγκαταστάθηκε ποτέ στη Μόσχα και δεν έγινε η πατρίδα του. Από καιρό σκεφτόταν να επιστρέψει στη γενέτειρά του Κουμπάν και το 1986 αποφάσισε - ζήτησε από την ιεραρχία να μεταφερθεί στην τότε επισκοπή του Κρασνοντάρ και σύντομα έλαβε ραντεβού στην Kushchevskaya. Όταν είδε σε ποια εκκλησία επρόκειτο να λειτουργήσει, στην αρχή μετάνιωσε που επέστρεψε. «Μια μικρή ξύλινη καλύβα - σήμερα οι άνθρωποι έχουν καλύτερα υπόστεγα», θυμάται ο πατέρας Νικολάι. Αποφάσισε ότι ήταν απαραίτητο να χτιστεί ένας νέος ναός και, αν και αυτό Σοβιετική εξουσίαΦαινόταν αδύνατο, αλλά δύο χρόνια αργότερα πήρα άδεια. Μη έχοντας ούτε αρχιτεκτονική ούτε κατασκευαστική εκπαίδευση, σχεδίασε μόνος του τον μελλοντικό ναό και επέλεξε μια τοποθεσία στις όχθες του ποταμού Eya. Το 1996 ολοκληρώθηκε η κατασκευή, ο ναός καθαγιάστηκε στο όνομα του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου. Τώρα ο ναός είναι το κύριο αρχιτεκτονικό αξιοθέατο στην Kushchevskaya. Μετά την τραγωδία της 4ης Νοεμβρίου 2010, όταν η τοπική μαφία ασχολήθηκε με την οικογένεια του αγρότη Server Ametov και τους καλεσμένους τους, υπήρχαν επίμονες φήμες στα μέσα ενημέρωσης και στα φόρουμ του Διαδικτύου ότι η εκκλησία χτίστηκε με χρήματα γκάνγκστερ.

Σε αντίθεση με τις προφητείες του μπλόγκερ, ο πατέρας Νικολάι απάντησε στις κατηγορίες στα τοπικά μέσα ενημέρωσης: «Η εκκλησία Kushchevsky άρχισε να χτίζεται υπό σοβιετική κυριαρχία με τις πενιχρές δωρεές των φτωχών και άρρωστων γιαγιάδων και όχι με τα χρήματα των πλουσίων, υγιών και καλά τρέφονται, και ιδιαίτερα ληστές. Παρεμπιπτόντως, δεν ακούσαμε ποτέ γι 'αυτούς υπό σοβιετική κυριαρχία, εκτός ίσως να τους είδαμε στις ταινίες. Η κατασκευή της εκκλησίας Kushchevsky ξεκίνησε το 1988 και καθαγιάστηκε το 1996. Τώρα ο Σεργκέι Τσάπκο είναι 35 ετών, ο εκλιπών αδελφός του θα ήταν ένα χρόνο μεγαλύτερος. Σύμφωνα με απλούς υπολογισμούς, κατά τη διάρκεια της κατασκευής του ναού, και οι δύο κάθονταν σε ένα θρανίο στην 6η-7η τάξη».

Ο πατέρας Νικολάι είναι ένας άμεσος και οξύς άνθρωπος. Αλλά φιλόξενος, φιλόξενος, προσεκτικός στους ανθρώπους. Οι ενορίτες μιλούν θερμά για αυτόν και θεωρούν τους εαυτούς τους τυχερούς που έχουν ιερέα.

Στην κυριακάτικη λειτουργία είναι περίπου εκατό άτομα: γριές, νέοι, γονείς με παιδιά. Για κάποιο λόγο δεν βλέπω τους Κοζάκους, αλλά υπάρχουν περισσότεροι από χίλιοι από αυτούς στην Kushchevskaya. Σύμφωνα με τους ενορίτες, οι Κοζάκοι είναι σπάνιοι επισκέπτες στο ναό. ο ίδιος ο π Ο Νικολάι, μιλώντας για αυτούς, δεν μασάει τα λόγια. «Οι Κοζάκοι καταστράφηκαν ολοσχερώς κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Και αν οι Ντον εξακολουθούσαν να αγωνίζονται με κάποιο τρόπο, οι Κουμπάν περίμεναν να φτάσουν οι Κόκκινοι. Για τι είδους Κοζάκους μιλάμε σήμερα; Ο αρχηγός μας διευθύνει ένα εργαστήριο κατασκευής φέρετρων. Κάνουν και άλλοι τι. Δεν πηγαίνουν σχεδόν ποτέ στην εκκλησία και δεν κοινωνούν. Η αναβίωση των Κοζάκων είναι μια μυθοπλασία. "Δεν θα πω για ολόκληρη την Οδησσό", αλλά για το χωριό μας μπορώ - ένα πλήρες μηδέν!"

Ο διάσημος δημοσιογράφος Dmitry Sokolov-Mitrich κατηγόρησε τον πρύτανη ότι δεν αντιστάθηκε στη μαφία. Τι ευκαιρίες είχε ένας 74χρονος ιερέας να πολεμήσει ληστές που, αντίθετα με τις φήμες, δεν ήταν εκκλησιαζόμενοι; Ο δημοσιογράφος δεν απάντησε σε αυτή την ερώτηση που τέθηκε στο LiveJournal του. Ο πρώην αρχηγός της αστυνομίας Kushchevskaya, ο οποίος απομακρύνθηκε από τη θέση του μετά την τραγωδία και τώρα βρίσκεται υπό έρευνα, πηγαίνει τακτικά στον ναό. Όπως κάθε ιερέας, έτσι και ο πατέρας Νικολάι είναι υποχρεωμένος να κρατήσει το μυστικό της εξομολόγησης, οπότε δεν λέει αν το πρώην αφεντικό του μοιράστηκε μαζί του τα εργασιακά του προβλήματα. Όμως, πίνοντας ένα φλιτζάνι τσάι, ο ιερέας λέει ευθέως ότι τώρα αυτός ο άνθρωπος έχει απλώς στηθεί, επιλέχθηκε να είναι ο επόμενος αποδιοπομπαίος τράγος. Σύμφωνα με τον ιερέα, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα, αφού ο Τσάπκοφ «προστατευόταν» από τη Μόσχα.

Μη τυχαίες ερωτήσεις

Ο πολιτικός επιστήμονας Vladimir Pastukhov, πρώην επιστημονικός διευθυντής του Ινστιτούτου Δικαίου και Δημόσιας Πολιτικής, στον ιστότοπο Polit.ru αποκάλεσε την Kushchevskaya μοντέλο της ρωσικής ζωής σε μικρογραφία. Δεν είναι μυστικό ότι, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1990, οι μαφιόζοι ένιωθαν κύριοι της ζωής και στις επαρχίες εξακολουθούν να είναι συχνά αυτοί που διευθύνουν το σόου. Μόνο η κυβερνητική εξουσία μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση. Ο αγώνας κατά της μαφίας δεν είναι δουλειά του ιερέα, αλλά του κράτους. Όμως η Εκκλησία σήμερα δεν είναι χωρισμένη από την κοινωνία. Όσο υπάρχει μαφία στη Ρωσία, οι άνθρωποι δεν μπορούν παρά να ανησυχούν για τη στάση της Εκκλησίας απέναντί ​​της. Και τα ερωτήματα που προκύπτουν στην κοινωνία πρέπει να απαντηθούν.

Ένας ιερέας που ήξερα με απέτρεψε κατηγορηματικά να πάω στην Κουτσέφσκαγια. «Όλο αυτό είναι συκοφαντία των εχθρών της Εκκλησίας, πρέπει να αγνοηθούν», προέτρεψε. Ήδη στο Kushchevskaya, ο δεύτερος ιερέας της Θεολογικής Εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη, ο πατήρ Σέργιος Λυσένκο, σχολίασε την κατάσταση με τον ίδιο περίπου τρόπο: «Η Εκκλησία είναι μια πληγή στα μάτια, προκαλεί το μίσος του μοιχού και αμαρτωλού κόσμου και είμαστε ήσυχα και ειρηνικά πλέουμε στο πλοίο μας, με επικεφαλής τον Χριστό». Αυτή η θέση θα μας οδηγήσει στην απομόνωση από τον κόσμο; περίφραξη εκκλησίας? Όχι με τη βία, όπως στη σοβιετική κυριαρχία, θα γίνουμε απλώς αδιάφοροι για τον κόσμο και θα χάσουμε την εμπιστοσύνη. Ο ναός Kushchevsky δεν χτίστηκε με χρήματα γκάνγκστερ, αλλά αυτή η υποψία προέκυψε για κάποιο λόγο. Όλοι γνωρίζουν ότι πολλοί ληστές προσφέρουν γενναιόδωρα σε εκκλησίες και παρακολουθούν τις λειτουργίες. Οι πόρτες του ναού είναι ανοιχτές σε όλους, αλλά είναι δυνατόν να δεχτούμε δωρεές από ληστές, να τους παραδεχθούμε να κοινωνήσουν και να τελέσουμε νεκρώσιμο;

«Μια δωρεά στον ναό, όπως κάθε θυσία, μπορεί να είναι ευάρεστη στον Θεό ή μπορεί να είναι αηδιαστική», λέει ο πρύτανης της Εκκλησίας του Αγίου Μάρτυρα Κλήμεντος, Πάπας της Ρώμης. Αρχιερέας Λεονίντ Καλίνιν. — Στα μέσα της δεκαετίας του '90 Μονή Pskov-Pecherskyέφτασε ένα μεγάλο αφεντικό του εγκλήματος. Μετάνιωσε, είπε ότι συνειδητοποίησε την ανάγκη να αλλάξει τη ζωή του και δώρισε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό στο μοναστήρι. Αμέσως μετά την έξοδο του από το μοναστήρι, σκοτώθηκε και ο κυβερνήτης, ενθυμούμενος το αίτημα του άνδρα, τον έθαψε στις σπηλιές. Ένα σκάνδαλο ξέσπασε στην κοινωνία, πολλοί επέμεναν στην εκ νέου ταφή, αλλά οι μοναχοί δεν επέτρεψαν την εκ νέου ταφή. Το πνευματικό συμβούλιο της μονής αναγνώρισε έτσι την ειλικρίνεια και την αυθεντικότητα της μετάνοιας αυτού του ανθρώπου. Εδώ είσαι σύγχρονο παράδειγμαμετανοημένος κλέφτης! Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι χρηματικές του δωρεές είναι ευάρεστες στον Θεό. Οι άνθρωποι που δεν μετανοούν συχνά θυσιάζονται, θέλοντας να ξεχωρίσουν και να λάβουν εκκλησιαστική ανταμοιβή. Αυτή δεν είναι μια δωρεά που ευχαριστεί τον Θεό. Εάν ένας ιερέας δεχτεί μια ασεβή θυσία, συμμετέχει στις πράξεις του κακού. Αποδεχτείτε δωρεές από συγκεκριμένοι άνθρωποιπρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί».

Ο πατέρας Λεωνίντ, ωστόσο, πιστεύει ότι χρήματα, η προέλευση των οποίων αμφισβητείται, μπορούν να δοθούν σε κοινωνικά προγράμματα για τη στήριξη ορφανών, ηλικιωμένων, αναπήρων και άλλων ατόμων που έχουν ανάγκη. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, ο ιερέας πρέπει να καταλάβει αν η επιθυμία του δωρητή να τον υποδουλώσει βρίσκεται πίσω από το δώρο των χρημάτων. Και εδώ δεν μιλάμε καν για τη μαφία, αλλά απλώς για πλούσιους. Μερικοί ιερείς που δέχονται μεγάλα ποσά από δωρητές αρχίζουν να κλείνουν τα μάτια στις ανομίες τους. Για παράδειγμα, ένας ιερέας γνωρίζει ότι ένα άτομο έχει μια «δεύτερη οικογένεια», δηλαδή απατά συνεχώς τη γυναίκα του και διαπράττει άλλα βαριές αμαρτίες, και εν τούτοις τον κοινωνεί, αφού αυτός ο αμαρτωλός δωρίζει συνεχώς πολλά χρήματα στον ναό. Σύμφωνα με τον πατέρα Λεωνίδ, αυτό είναι ένα αρκετά κοινό φαινόμενο σήμερα· έχει εμφανιστεί ακόμη και η έκφραση «ιερέας τσέπης». Δηλαδή, μπορείς να «το βάλεις στην τσέπη σου» και δεν θα σου πει λέξη με την ελπίδα να πάρει δωροδοκία. Αυτό είναι σοβαρό ποιμαντικό αμάρτημα. Όμως οι ίδιοι οι πλούσιοι Φρ. Ο Λεωνίδας συμβουλεύει να μην πειράζουν τους ιερείς, αλλά να θυσιάζουν κρυφά. «Μεταξύ των ενοριών μας υπάρχουν πολλοί πολύ πλούσιοι άνθρωποι, από τους οποίους η εκκλησία μας δεν παίρνει δεκάρα. Γιατί αμέσως προειδοποίησα ότι για μένα είναι οι ίδιοι ενορίτες με όλους και τα λεφτά τους δεν με ενδιαφέρουν. Αυτό δεν σημαίνει ότι κανείς δεν πρέπει να δέχεται μεγάλες δωρεές από τους ενορίτες του. Είναι δυνατόν, εάν ο ιερέας μπορεί στη συνέχεια να μεταχειριστεί ένα άτομο που δίνει συνεχώς μεγάλες δωρεές στην εκκλησία με την ίδια αμεροληψία και αμεροληψία όπως θα συμπεριφερόταν σε κάθε άλλο ενορίτη, σαν ζητιάνο στη βεράντα. Οι μεγάλοι μας αντιμετωπίζουν όλους τους ανθρώπους με τον ίδιο περίπου τρόπο. Αλλά δεν είμαι σίγουρος για την αμεροληψία μου, επομένως δεν θέλω να εκτεθώ σε τέτοιους πειρασμούς», λέει ο ηγούμενος. Ο πατέρας Λεωνίδ γνωρίζει επίσης περιπτώσεις που ένας ιερέας έγινε όμηρος ενός μαφιόζου. Η χάρη που έλαβε στο μυστήριο της χειροτονίας καταπατείται από ανθρώπους που έχασαν ηθικά κριτήρια και παραβίασαν την ηθική. Ο ιερέας χάνει την ελευθερία, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η αληθινή βοσκή. Όταν ο βοσκός είναι ελεύθερος, ο Κύριος μιλάει από το στόμα του· όταν δεν είναι ελεύθερος, ο Σατανάς μιλάει. Ο Χριστός προειδοποιεί σχετικά: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24).

Πολλοί ληστές, σύμφωνα με τον πατέρα Λεωνίδ, θυμούνται τον συνετό ληστή και ελπίζουν κρυφά ότι στο τέλος της ζωής τους θα μετανοήσουν και αυτοί για τις θηριωδίες τους και θα φύγουν εν ειρήνη. Αλλά ο θάνατος συχνά έρχεται απροσδόκητα. Στη δεκαετία του 1990, σπάνια υπήρχε μέρα στη Ρωσία χωρίς εγκληματικές αναμετρήσεις που είχαν ως αποτέλεσμα ανθρώπινα θύματα. Συχνά, γίνονταν κηδείες για όσους σκοτώθηκαν στην αναμέτρηση. «Είδα πώς οι διάκονοι στον καθεδρικό ναό Yelokhovsky ήταν αθώα χαρούμενοι που είχαν φέρει έναν τέτοιο δολοφονημένο, πράγμα που σήμαινε ότι θα πλήρωναν περισσότερα», θυμάται ο πατήρ Λεονίντ. — Φυσικά, η νεκρώσιμη ακολουθία δεν είναι μυστήριο, αλλά μια ιεροτελεστία που στο Τυπικό ονομάζεται «θνητή διαδοχή κοσμικών σωμάτων». Βοηθά την ψυχή του νεκρού να περάσει δοκιμασίες, παρηγορεί τους θλιμμένους συγγενείς, έχει ευεργετική επίδραση πάνω τους και βοηθά κάποιον να σκεφτεί την αδυναμία της επίγειας ζωής, την ανάγκη να σταματήσει τις αγανάκτηση και να στραφεί στον Χριστό. Κι όμως, αν ήθελαν να φέρουν στην εκκλησία μου έναν δολοφονημένο ή νεκρό, για τον οποίο ήταν γνωστό ότι βρισκόταν σε εγκληματική κοινότητα και δεν μετανόησε, θα απέφευγα την κηδεία».

Λεονίντ ΒΙΝΟΓΚΡΑΝΤΟΦ

Φ.Σ.Κιρέεφ

Από την ιστορία του ναού του χωριού Arkhonskaya

Το 2003, στο χωριό της Δημοκρατίας Άρχων Βόρεια Οσετίαξεκίνησε η κατασκευή νέας εκκλησίας. Αποφάσισαν να το χτίσουν στη θέση του κατεστραμμένου ναού, αφού τα θεμέλια ήταν σε καλή κατάσταση. Τώρα η κατασκευή βρίσκεται στο στάδιο της ολοκλήρωσης, και σύντομα οι Άρχοντες θα έχουν έναν νέο, ευρύχωρο, μεγαλοπρεπή ναό, όπως θα έπρεπε να είναι σε αυτόν τον πλούσιο Ορθόδοξες παραδόσειςΚοζάκο χωριό.

Αυτός θα είναι ο τρίτος ναός σε αυτόν τον ιστότοπο. Όπως ειπώθηκε, ο ναός είναι χτισμένος στα θεμέλια πρώην εκκλησία. Το 1838, το χωριό Arkhonskaya ιδρύθηκε από Μικρούς Ρώσους Κοζάκους, οι οποίοι μεταφέρθηκαν για να υπηρετήσουν στον Καύκασο. Σύντομα οι κάτοικοι του χωριού, ως αξιοσέβαστοι χριστιανοί, έστησαν ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Καλός Αλεξάντερ Νιέφσκι. Ο ναός χτίστηκε στο κέντρο του χωριού, σε μια μεγάλη πλατεία. Το πρώτο νεκροταφείο του χωριού εμφανίστηκε μέσα στον φράκτη της εκκλησίας. Ο εκκλησιαστικός κλήρος αποτελούνταν από έναν ιερέα και έναν ψαλμωδό.

Ο ιερέας και ο ψαλμωδός έμενε στην εκκλησία, αρχικά δεν έπαιρναν μισθό, αλλά χρησιμοποιούσαν τη γη του χωριού και την «καλή θέληση» ελεημοσύνη, μέσω των οποίων μάζευαν εκατοντάδες μέτρα πατάτες, σιτάρι, σίκαλη και άλλα σιτηρά στο χωριό. .

Ο παπάς τριγυρνούσε στο χωριό πέντε φορές το χρόνο και από κάθε καλύβα του έδιναν είτε μια μεζούρα πατάτες, μετά μια μεζούρα σιτάρι, είτε λίγα καπίκια (μέχρι 20) χρήματα ή ψωμί στο φούρνο. Πριν τις γιορτές των Χριστουγέννων του έδωσαν και ένα κομμάτι λαρδί, ώστε να μαζέψει αρκετή ποσότητα από διάφορα προϊόντα, τα οποία στη συνέχεια πουλούσε. Επιπλέον, υπήρχαν διάφορες απαιτήσεις, όπως γάμοι (για τους οποίους υποτίθεται ότι δεν ήταν λιγότερα από 12 ρούβλια) που του έδιναν ετήσιο εισόδημα έως και 300 ρούβλια.

Για πολλά χρόνια ο ξύλινος ναός υψωνόταν πάνω από το χωριό. Αν και η Arkhonskaya βρισκόταν κοντά στο Vladikavkaz, σε βολικό, εύφορο έδαφος, δεν υπήρχαν πλούσιοι χωρικοί εδώ, οπότε δεν μπορούσαν να χτίσουν μόνοι τους έναν πέτρινο ναό.

Με τον καιρό, ο ξύλινος ναός ερήμωσε και ο πληθυσμός του χωριού μεγάλωσε, εμφανίστηκε περισσότερη ευημερία και οι άρχοντες άρχισαν να σκέφτονται έναν νέο ναό. Ακόμη και όταν χτίστηκε ο ξύλινος ναός, πλούσιοι και όχι πολύ χωρικοί άρχισαν να δωρίζουν στην τράπεζα της πόλης του Βλαδικαβκάζ για την κατασκευή ενός νέου. πέτρινος ναός. Έτσι, τον Νοέμβριο του 1848, ο Κοζάκος Βασίλι Μαρτσένκο δώρισε 148 ρούβλια. Το 1868, ο Κοζάκος Gerasimenko έδωσε 1 μεζούρα φαγόπυρο και 1 μεζούρα ζιτ. Συνολικά συγκεντρώθηκαν 15 μεζούρες φαγόπυρο και 18 μεζούρες σιτάρι προς όφελος της νέας εκκλησίας εκείνη τη χρονιά. Τον Φεβρουάριο του 1879, 640 ρούβλια κατατέθηκαν στην τράπεζα. Από αυτά, 310 ρούβλια. από τον Vasily Kikot, 300 ρούβλια. από τον Ivan Gorbenko και από άλλους κατοίκους του χωριού 30 ρούβλια..

Η γη στανίτσα, που δόθηκε υπέρ της εκκλησίας, βρισκόταν ανάμεσα στους ποταμούς Malka και Dur-Durka και μισθώθηκε για 115-130 ρούβλια. στο έτος. Αυτά τα χρήματα συσσωρεύτηκαν επίσης στην τράπεζα Vladikavkaz.

Σταδιακά, το απαραίτητο ποσό συσσωρεύτηκε και οι χωρικοί άρχισαν να χτίζουν ένα νέο ναό. Τον Νοέμβριο του 1880, αξιωματικοί εξουσιοδοτημένοι από το χωριό, ο Timofey Malyshev και ο Vasily Klimenko, συνήψαν συμφωνία με τον τεχνικό Vasily Alekseev, ο οποίος για 200 ρούβλια. ανέλαβε μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1881 να εκπονήσει ένα έργο με εκτίμηση του μελλοντικού ναού για 600 άτομα. Ο τεχνικός Alekseev ολοκλήρωσε το έργο του, τότε το έργο του εξετάστηκε από τον περιφερειακό αρχιτέκτονα της περιοχής Terek, μετά την οποία έλαβε την έγκριση των περιφερειακών αρχών.

Στις 18 Απριλίου 1882, στο χωριό Arkhonskaya συγκεντρώθηκε μια συνάντηση χωριού 200 ατόμων με δικαίωμα ψήφου, στην οποία εξετάστηκε το περαιτέρω στάδιο της ανέγερσης του ναού. Σύμφωνα με την εκτίμηση, το κόστος του ναού θα έπρεπε να ήταν 18 χιλιάδες 182 ρούβλια. 12 καπίκια ασήμι, ενώ μόνο 13 χιλιάδες ρούβλια ήταν διαθέσιμα για κατασκευή, τα οποία φυλάσσονταν στην τράπεζα Vladikavkaz και τραπεζογραμμάτια για 6 χιλιάδες 250 ρούβλια. ασήμι που βρίσκεται στην εκκλησία Alexander Nevsky και 7 χιλιάδες 725 ρούβλια. στον πίνακα του χωριού. Όλα αυτά συσσωρεύτηκαν επί σειρά ετών μέσω ενός κεφαλαίου μισθού για την ανέγερση εκκλησίας (με γενική συναίνεση), εθελοντικών δωρεών και μέρους του ενοικίου για δημόσια γη.

Δεδομένου ότι το ποσό αυτό αποδείχθηκε ανεπαρκές, στη συνεδρίαση αποφασίστηκε να επιβληθεί άλλος φόρος 10 ρουβλίων στον πληθυσμό του χωριού. από καρδιάς, τι θα έδινε, λαμβάνοντας υπόψη ενήλικος πληθυσμόςχωριά (από 17 ετών) 600 ψυχές, ποσό 6 χιλιάδες ρούβλια. Αποφασίστηκε να συγκεντρωθεί αυτό το ποσό κατά την τριετία ανέγερσης του ναού.

Ανεξάρτητα από τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν, η σύσκεψη αποφάσισε να φέρει πλακόστρωτα και πελεκητές πέτρες, τούβλα από το εργοστάσιο τριπλασιασμένα για την ανέγερση της εκκλησίας, καυσόξυλα για το ψήσιμο τούβλων και ασβέστη στον χώρο κατασκευής της εκκλησίας, καθώς και να κατασκευαστεί κανάλι για το νερό. από τον ποταμό Νεβόλκα.

Μετά από αυτό άρχισε η ανέγερση της εκκλησίας, η οποία κράτησε τέσσερα χρόνια. Στις 6 Ιουλίου 1886, οι Κοζάκοι του χωριού Arkhonskaya συγκεντρώθηκαν σε μια συγκέντρωση και, με τη συμμετοχή εκπροσώπων των περιφερειακών αρχών, επιθεώρησαν τον χτισμένο ναό. Αναγνωρίστηκε ότι όλο το έργο ήταν κατασκευασμένο από υλικό καλής ποιότητας, σωστά και σταθερά και σε όλα σύμφωνα με τα σχέδια και γι' αυτό έγινε αποδεκτό να επιτρέπεται η λατρεία σε αυτό.

Στις 30 Αυγούστου 1886, παρουσία της πλειονότητας των κατοίκων του χωριού, περιφερειακών και περιφερειακών αρχών, έγινε νέα εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι αγιάστηκε. Ο ναός αποδείχθηκε αρκετά αξιοπρεπής, διατηρήθηκε καθαρός και τακτοποιημένος, κάτοικοι του χωριού έκαναν τακτικά δωρεές για τις ανάγκες του, κάτι που σημείωσαν οι επισκοπικές αρχές.

Πέρασαν χρόνια, και αυτός ο ναός δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει τον αυξημένο πληθυσμό του χωριού. Για άλλη μια φορά, οι κάτοικοι του χωριού άρχισαν να αποφασίζουν τι να κάνουν - να χτίσουν έναν νέο ναό σε ένα νέο μέρος ή να ξαναχτίσουν τον υπάρχοντα.

Μετά από εκτενή συζήτηση και των δύο επιλογών, αποφασίστηκε η ανέγερση νέου ναού στη θέση του υπάρχοντος ναού. Ο συγγραφέας του νέου έργου, μηχανικός F. Kovalev, παρουσία των αρχών του χωριού και του ιερέα της ενορίας, εξέτασε προσεκτικά τον χώρο της προτεινόμενης κατασκευής. Για να δοκιμαστεί το χώμα, σκάφτηκε μια τρύπα βάθους 4 arshins. Στη συνέχεια, το έργο στάλθηκε για έγκριση στο τμήμα κατασκευής του περιφερειακού συμβουλίου.

Υπήρχε ένα πρόβλημα εδώ. Σύμφωνα με τα υφιστάμενα πρότυπα, πρέπει να υπάρχουν τουλάχιστον 20 ακμές από τους τοίχους της εκκλησίας μέχρι τους χώρους κατοικίας. Αυτό δεν λειτούργησε σύμφωνα με το σχέδιο του νέου ναού. Αλλά ο πρόεδρος της ανέγερσης της νέας εκκλησίας, ο ιερέας της ενορίας Νικολάι Ντιομίντοφ, και οι κάτοικοι του χωριού επέμειναν στην απόφασή τους. Στη συνάντηση του χωριού αποφασίστηκε ήδη να χτιστεί μια νέα εκκλησία στον παλιό φράχτη, διαλύοντας την παλιά εκκλησία. Τα επιχειρήματα για την απόφαση αυτή ήταν τα εξής:

1. Στο χωριό Arkhonskaya δεν υπάρχει άλλη πλατεία στην οποία ήταν δυνατό να χτιστεί ένας ναός και να τον τοποθετήσετε σε ένα βοσκότοπο - έξω από το χωριό δεν είναι μόνο μακριά, αλλά ούτε και εξαιρετικά άβολο, ειδικά επειδή η κοινωνία του χωριού ήθελε να έχουμε έναν ναό προς το παρόν και όχι δύο.

2. Το μέρος που επιλέχτηκε για την ανέγερση του μελλοντικού ναού ήταν σχεδόν το κέντρο του χωριού· κοντά του υπήρχε η κυβέρνηση του χωριού, ένα δημοτικό σχολείο και κοντινά δημοτικά και σχολεία της πόλης.

3. Σε αυτό το μέρος βρισκόταν αρχικά ένας ξύλινος ναός, στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από έναν πέτρινο.

4. Στην ανατολική πλευρά του ναού (απέναντι) υπήρχε ενοριακό σχολείο και το διαμέρισμα του ιερέα και πρόκειται για κτίσματα που θα μπορούσαν να έχουν γίνει εντός του φράχτη της εκκλησίας.

5. Δεν κατέστη δυνατή η επέκταση της περιοχής με την αγορά κτημάτων στη δυτική πλευρά λόγω του εξαιρετικά υψηλού κόστους της γης και των κτισμάτων που ανεγέρθηκαν σε αυτήν.

Τα επιχειρήματα των χωρικών λήφθηκαν υπόψη στις 28 Μαΐου 1914. Ο επικεφαλής της περιοχής Terek και Nakaznaya Ataman του Κοζάκου στρατού Terek, Αντιστράτηγος S.N. Ο Φλέισερ ενέκρινε το έργο ενός νέου ναού στο χωριό Arkhonskaya.

Αλίμονο, το νέο έργο δεν έμελλε να γίνει πραγματικότητα. Ο πρώτος Παγκόσμιος πόλεμοςαναγκάστηκε να αναβάλει την κατασκευή για καλύτερες εποχές. Αλλά " καλύτερες εποχές'' ήρθε όχι σύντομα. Επιπλέον, σε Σοβιετική ώραΗ εκκλησία Alexander Nevsky στο χωριό καταστράφηκε. Τη δεκαετία του '30 η εκκλησία έκλεισε, οι καμπάνες και οι σταυροί αφαιρέθηκαν και στη δεκαετία του '40 καταστράφηκε ολοσχερώς.

Νέα ενορία στο όνομα του Αγ. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι στο χωριό Arkhonskaya ιδρύθηκε από τον Ιεροσημόναχο Ιωσήφ (Bundelev) το καλοκαίρι του 1947 και μόνασε την ίδια χρονιά. Βρισκόταν σε ένα από τα σπίτια του χωριού που είχαν μετατραπεί σε ναό. Αλλά τίποτα δεν χτίστηκε στη θέση του πρώην ναού· εδώ χτίστηκε ένα πάρκο. Αλλά, με το θέλημα του Θεού, είναι σε αυτό το μέρος που οι τρούλοι θα λάμψουν ξανά. Ο νέος ναός χτίστηκε στα θεμέλια του πρώην ναού, στον ίδιο χώρο όπου υπήρχε ξύλινος ναός. Έτσι, παρ' όλες τις αντιξοότητες, ο ναός επέστρεψε στη θέση του.

Μιλώντας για την εκκλησία της Στανίτσας, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τους ιερείς της ενορίας, με τους κόπους των οποίων επιβεβαιώθηκε και διατηρήθηκε εδώ η Ορθοδοξία. Δυστυχώς, τα ονόματα των πρώτων ιερέων του χωριού Arkhonskaya δεν έχουν ακόμη βρεθεί. Είναι γνωστό ότι στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα υπηρετούσε εδώ ο ιερέας John Sirotin. Στις 28 Ιανουαρίου 1871, σε ηλικία 43 ετών, πέθανε από κατανάλωση. Μέχρι τον Σεπτέμβριο τα καθήκοντα του ιερέα της ενορίας εκτελούσε ο ιερέας του χωριού Ardonskaya, Peter Voskresensky. Στις 12 Σεπτεμβρίου 1871, ο ιερέας Στέφαν Βολκόφ έφτασε στην Αρχόνσκαγια και ανέλαβε τα καθήκοντά του. Υπηρέτησε στο χωριό για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Κάτω από αυτόν, με την ενεργό συμμετοχή του, ο ξύλινος ναός αντικαταστάθηκε από πέτρινη εκκλησία.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '90 του 19ου αιώνα έως το 1905 παπάς ενορίαςΉταν ο Alexy Molchanov και στη συνέχεια τον αντικατέστησε ο ιερέας Nikolai Diomidov. Επί αυτού, το 1914, λύθηκε το ζήτημα της ανοικοδόμησης της εκκλησίας του χωριού. Ο π. Νικολάι ήταν επικεφαλής της ενορίας μέχρι τον θάνατό του στα μέσα της δεκαετίας του '20.

Αυτή είναι η ιστορία μιας από τις εκκλησίες του χωριού στην Οσετία. Είναι ένα ξεκάθαρο παράδειγμα του πώς, παρ' όλες τις διώξεις στην εποχή του μαχητικού αθεϊσμού, η φωτιά της Ορθοδοξίας στα χωριά των Κοζάκων δεν έσβησε και τώρα φουντώνει με ανανεωμένο σθένος.

Βιβλιογραφία

1. Επισκοπική Εφημερίδα Βλαδικαυκάζ, 1895, Αρ. 6.
2. Στατιστικές μονογραφίες για τη μελέτη της ζωής του χωριού του στρατού των Κοζάκων Terek, Vladikavkaz, 1881.
3. Κεντρικό Κρατικό Αρχείο της Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας - Αλανίας (CSA RSO-A), f. 11, ό.π. 62, αρ. 393.
4. TsGA RSO-A, f. 49, ό.π. 1, αρ. 59.
5. TsGA RSO-A, f. 49, ό.π. 1, αρ. 60.

Ορθόδοξες εκκλησίεςΠεριοχή Novopokrovsky της περιοχής Krasnodar

Ορθόδοξες εκκλησίες της περιοχής Novopokrovsky της περιοχής Krasnodar

Ορθόδοξοι ναοί του χωριού Novopokrovskaya

BogoroditskayaΗ εκκλησία χτίστηκε το 1851 στο χωριό Novopokrovskaya στο πιο όμορφο και βολικό μέρος όπου βρίσκεται τώρα το Παλάτι του Πολιτισμού. Ο ναός ήταν ξύλινος, αλλά χτίστηκε από κορμούς και καρυκευμένες σανίδες για να διαρκέσει για αιώνες. Δύο τεράστιοι πύργοι, κατασκευασμένοι διαφορετικά στυλμε κώνους και τρούλους με σταυρούς, και τρία μικρά με σταυρούς, ψηλά παράθυρα, κίονες. Αυτός ο ναός ήταν ένα πραγματικό αρχιτεκτονικό μνημείο.
Γύρω βρίσκονταν: η κυβέρνηση του Βόλου (σήμερα βιβλιοθήκη), η Κάτω και η Άνω Αγορά, το ενοριακό σχολείο (σήμερα το κτίριο του καλλιτεχνικού σχολείου), που χτίστηκε με έξοδα του ιερέα και δημόσιο πρόσωπο Kulabukhov Alexey Ivanovich, σπίτια πλούσιων χωρικών - ο εμπορικός οίκος του εμπόρου Adoevtsev Zakhar Dmitrievich (Str. Pervomaiskaya, νηπιαγωγείο Νο. 2), το σπίτι του εμπόρου Astankov Ivan Nazarovich (κτήριο ταμιευτηρίου), το εμπορικό κτίριο του εμπόρου Konovalov (όπου είναι ο κινηματογράφος), το σπίτι του εμπόρου Iglin (παλιά κτιριακή αστυνομία), τα σπίτια των εμπόρων Pirozhkov και του εμπόρου Menshikov (όπου είναι το κτίριο της περιφερειακής ένωσης καταναλωτών), το σπίτι του ιερέα Peter Rudolf, αργότερα που απέκτησε ο παππούς του Περβέντσεφ (μουσείο), το δεύτερο σπίτι που έχτισε ο Ρούντολφ (το παλιό στρατιωτικό γραφείο εγγραφής και στρατολόγησης).
Λόγω της ιδιαίτερης σημασίας του, ο ναός βρισκόταν στο κέντρο.
Η Παναγία είναι η προστάτιδα του χωριού, από τη μεσολάβηση της Θεοτόκου το όνομα του χωριού είναι αρχικά το χωριό Pokrovskoye, και δεδομένου ότι στην περιοχή της Σταυρούπολης, στην οποία είχε ανατεθεί προηγουμένως το χωριό, υπήρχε ήδη ένα χωριό με το ίδιο όνομα, μετονομάστηκε σε Novopokrovskoye, και αργότερα στο χωριό των Κοζάκων Novopokrovskaya.
Στα φοβερά χρόνια της καταστολής και των διωγμών το 1937-1939 ο Ναός της Παναγίας καταστράφηκε. Διανεμήθηκε ημερολόγιο με ημερολόγιο για διάφορες ανάγκες. Ένας όμορφος σφυρηλατημένος φράχτης χρησιμοποιήθηκε για την περίφραξη του πάρκου, και στη συνέχεια ιδιωτικές αυλές· επί του παρόντος, μέρος του χρησιμοποιείται για την περίφραξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην οδό Suvorov. Σιδερένια φύλλα από την οροφή χρησιμοποιήθηκαν για στέγες δημόσιων κτιρίων. Οι πιστοί κατάφεραν να σώσουν μέρος του εκκλησιαστικού εξοπλισμού.
Ενώ εκτελούσαν εργασίες για την κάλυψη της στέγης του αθλητικού σχολείου στο χωριό Novopokrovskaya (πρώην σχολείο Korobkina) το 2000, οι οικοδόμοι ανακάλυψαν ένα φύλλο σιδήρου στη στέγη με μια εικόνα Παναγία Θεοτόκος. Το σεντόνι ήταν στρωμένο μπρούμυτα στη σοφίτα και δεν είχε καταστραφεί από τα σύνορα· προφανώς οι στεγάνοι εκείνης της εποχής είχαν συνείδηση ​​και αποφάσισαν να συντηρήσουν την τοιχογραφία. Τοιχογραφία με εικόνα Μήτηρ Θεούμέρος του βωμού της εκκλησίας της Παναγίας και μόνο θαύμα, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το ονομάσουμε, περισσότερο από μισό αιώνα αργότερα επέστρεψε η εικόνα στους πιστούς.
Ο πληθυσμός του χωριού Novopokrovskaya αυξήθηκε γρήγορα και προέκυψε η ανάγκη να χτιστεί μια νέα εκκλησία. Στο χώρο του σημερινού γραφείου σύνταξης, χτίστηκε το 1874 μια νέα πέτρινη εκκλησία - Νικολάεφσκαγια. Βρίσκεται επίσης στο κέντρο του χωριού και οι καμπάνες των εκκλησιών αντηχούσαν η μία την άλλη. Ο ναός ήταν εξαιρετικά όμορφος - ψηλά παράθυρα με πολύχρωμα παράθυρα, ασημένιοι θόλοι. Όχι πολύ μακριά από την εκκλησία, κατά μήκος μιας λωρίδας απέναντι από το πάρκο του σανατόριου (πρώην βοσκότοπος, εμπορική περιοχή), χτίστηκε ένα δημοτικό σχολείο. Το μέλλον μελετήθηκε στο σχολείο διάσημος συγγραφέαςΟ Arkady Perventsev, ο παππούς του Andrey Nikanorovich Afanasyev υπηρέτησε ως ψαλμωδός στην εκκλησία.
Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου είχε την ίδια μοίρα με τη Μητέρα του Θεού - καταστράφηκε ολοσχερώς από τους βαρβάρους. Το σχολείο αργότερα χρησιμοποιήθηκε ως στέγη, στέγη πρωτοπόρων, οικοτροφείο και σήμερα είναι κτήριο κατοικιών.
Κατά την περίοδο της γερμανικής κατοχής, οι πιστοί σκόπευαν να χρησιμοποιήσουν το κτίριο της σημερινής βιβλιοθήκης για λατρεία. Αλλά εκκλησιαστικές υπηρεσίεςξεκίνησε μόνο μετά την απελευθέρωση του χωριού το 1943, σε ένα δωμάτιο που διατέθηκε σε πιστούς στη γωνία του δρόμου. Postal και Pervomaiskaya (κατάστημα σιδηρικών Νο 1). Οι πιστοί έφεραν στην εκκλησία εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη που είχαν σωθεί από την καταστροφή εκκλησιών. Την περίοδο αυτή οι άνθρωποι ένιωσαν περισσότερο από ποτέ την ανάγκη για παρηγοριά και επικοινωνία με τον Θεό. Αλλά πίσω στη δεκαετία του '50, οι δραστηριότητες της εκκλησίας σε αυτό το κτίριο διακόπηκαν.
Στη δεκαετία του εξήντα, οι πιστοί συγκέντρωσαν κεφάλαια, αγόρασαν οικόπεδοστον δρόμο που πήρε το όνομά του Voroshilov (σήμερα οδός Suvorov), καθώς και τον παλιό αχυρώνα, το αποσυναρμολόγησαν και έχτισαν μια εκκλησία από καρυκευμένες, χοντρές σανίδες - αυτό Εκκλησία της Γεννήσεως Μήτηρ Θεού. Σταδιακά ο ναός αναπτύχθηκε, ένα όμορφο καμπαναριό χτίστηκε στο τέλος της εκκλησίας, αντί για ένα μικρό κουδούνι που έφερε από τον σιδηροδρομικό σταθμό, το χυτήριο Voronezh έφτιαξε μια εξατομικευμένη καμπάνα για τον ναό και την επιγραφή «Αυτή η καμπάνα ρίχτηκε για τον χωριό Novopokrovskaya, Krasnodar Territory» κατασκευάστηκε εκκλησιαστικές αργίες κουδούνιακούγεται πολύ έξω από την εκκλησία.
Στο προαύλιο της εκκλησίας χτίστηκε ένα κατηχητικό σχολείο.
Αλλά, φυσικά, στην ομορφιά αυτός ο ναός είναι πολύ κατώτερος από τις κατεστραμμένες εκκλησίες - την Παναγία και την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Άλλωστε τα έχτισε όλος ο κόσμος και ήταν η διακόσμηση του χωριού των Κοζάκων.

Το 1992, αποφασίστηκε να χτιστεί στο χωριό Novopokrovskaya Νέος Ναός της Γεννήσεως Παναγία Θεοτόκος, που θα αποτελούσε επάξια αντικατάσταση των κατεστραμμένων εκκλησιών, του στολισμού του χωριού, του κέντρου της πνευματικής ζωής του χωριού.
Στις 25 Δεκεμβρίου 1992 πραγματοποιήθηκε η τελετή αγιασμού του χώρου της μελλοντικής ανέγερσης του ναού. Το εργοτάξιο είναι η οδός Pochtovaya, στο κέντρο του χωριού. Αυτή τη στιγμή έχει ανεγερθεί και καλυφθεί ο πρώτος όροφος, όπου θα βρίσκεται το κοινόχρηστο τετράγωνο - κουζίνα, τραπεζαρία, σκευοφυλάκιο, αίθουσα κληρικών. στήνονται οι τοίχοι του δεύτερου ορόφου· θείες λειτουργίες και εκκλησιαστικά μυστήρια. Λόγω έλλειψης κονδυλίων, η κατασκευή καθυστερεί.

Ορθόδοξη Εκκλησία του χωριού Novoivanovskaya

Ιερός Ναός Προστασίαςστο χωριό Novoivanovskaya βρίσκεται σε μια μεγάλη πλατεία στο κέντρο, περιβάλλεται από ένα σχολείο, ένα νηπιαγωγείο, ένα παλάτι του πολιτισμού, διοικητικά κτίρια και κτίρια κατοικιών. Η τοποθεσία του ναού τονίζει τη σημασία, το μεγαλείο και την ομορφιά του. Ο ναός ιδρύθηκε το 1910 και καθαγιάστηκε το 1912.
Επανάσταση, Εμφύλιος πόλεμος, χρόνια διωγμού της εκκλησίας έκανε τον ναό ανενεργό, η λατρεία σε αυτόν σταμάτησε για πολλά χρόνια. Δεν μπόρεσαν όμως να καταστρέψουν τον ναό· χρησιμοποιήθηκε για διάφορους οικονομικούς σκοπούς, ως αποθήκη. Ο ναός καταστράφηκε σιγά σιγά υπό την επίδραση του χρόνου και των ανθρώπινων χεριών.
Μόνο μετά το έτος δύο χιλιάδων εκτίμησαν αυτό το πραγματικά ταλαντούχο αρχιτεκτονικό μνημείο ως πολιτιστική αξία της Ρωσίας και της περιοχής. Από τον περιφερειακό προϋπολογισμό διατέθηκαν σημαντικά κονδύλια για την αναστήλωση του ναού. Ο ναός ντύθηκε με σκαλωσιές, ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης και αποκατάστασης, το 2006 -2008. Αποκαταστάθηκαν οι πλινθοδομές του τυμπάνου του κεντρικού τρούλου, η ισχιακή τοιχοποιία πάνω από το καμπαναριό και το βόρειο κλίτους και αντικαταστάθηκαν τα καλύμματα των θόλων.
Σήμερα είναι ναός που λειτουργεί, η λατρεία άρχισε ξανά. Ο ναός με έναν τεράστιο κύριο τρούλο με σταυρό δείχνει προς τα πάνω και όλοι όσοι έρχονται στη Novoivanovskaya πρώτα απ 'όλα στρέφουν το βλέμμα τους σε αυτή την υπέροχη κατασκευή.

Ορθόδοξες εκκλησίες στο χωριό Kalnibolotskaya

Το 1797, με την ευλογία του επισκόπου Μαριούπολης Ιώβ, τέθηκαν τα θεμέλια Εκκλησία Γεώργιος ο Νικηφόροςστο χωριό των Κοζάκων Kalnibolotskaya. Η πρώτη αναφορά λατρείας σε αυτόν τον ναό έγινε τον Ιανουάριο του 1799. Αυτός ο ναός ήταν ένας από τους πρώτους δεκατέσσερις ναούς στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Με δαπάνες των κατοίκων του χωριού ανοικοδομήθηκε και ολοκληρώθηκε. Το 1817 χτίστηκε ένα νέο κτίριο, στη συνέχεια προστέθηκε σε αυτό ένα καμπαναριό και το 1872 χτίστηκε ένα κτίριο με όριο στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Στην εκκλησία λειτουργούσαν δύο ενοριακά σχολεία. Ένα ειδικό κτίριο χτίστηκε για ένα, το δεύτερο βρισκόταν στο σπίτι της ενορίας.
Ο πληθυσμός του χωριού Kalnibolotskaya αυξήθηκε και το 1909 υπήρχαν περισσότεροι από 11 χιλιάδες κάτοικοι. Χρειάστηκε να χτιστεί άλλη εκκλησία. Αποφασίστηκε να κτιστεί ναός προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στις 23 Μαΐου 1910 ολοκληρώθηκε ο θεμέλιος λίθος του ναού και ήδη στις 9 Σεπτεμβρίου 1913. αυτή η εκκλησία καθαγιάστηκε και άνοιξε για λατρεία. Πληθυσμός του χωριού το 1913 υπήρχαν περισσότεροι από 12 χιλιάδες κάτοικοι.
Στη δεκαετία του '30 η εκκλησία στον Αγ. Το Kalnibolotskaya έκλεισε, οι ναοί στη συνέχεια καταστράφηκαν ολοσχερώς. Κλάπηκαν οικοδομικά υλικά, κούτσουρα και εκκλησιαστική περιουσία.
Κατά τη διάρκεια της κατοχής, οι πιστοί χρησιμοποιούσαν το κτίριο του πρώην ενοριακού σχολείου για προσκύνηση. Μετά την απελευθέρωση του χωριού, το κτίριο άρχισε να χρησιμοποιείται για άλλες ανάγκες· για το νοσοκομείο, οι πιστοί άρχισαν να νοικιάζουν άλλα κτίρια. Το 1965 άφιξη στην αγ. Η Καλνιμπόλοτσκαγια έκλεισε.
Το 1991 ξανασχηματίστηκε στο χωριό Ενορία Ιερού Ναού Αγίου Γεωργίουκαι το κτίριο του πρώτου νηπιαγωγείο. Το 1997, μετά την εορτή του πολιούχου, το κτίριο αυτό κάηκε και στην κοινότητα παραχωρήθηκε ξανά το κτίριο του νοσοκομείου (ενοριακό) σχολείο.
Το 2006 Ο θεμέλιος λίθος για τον μελλοντικό ναό τέθηκε και άρχισε η συγκέντρωση χρημάτων για την ανέγερση. Το σχέδιο του ναού έγινε από τον V.I. ως δώρο στους συμπατριώτες του Kalnibolotsk. Leshchenko. Τα θεμέλια και το υπόγειο του ορόφου έχουν πλέον ανεγερθεί.
Στο χωριό Nezamaevsky πρώην κτίριοκατάστημα ψωμιού στο δρόμο. Το Budyonny είναι εξοπλισμένο με αγροτικό Ναός Οίκος Προσευχής του Ιερομάρτυρος Ιωάννου του Πριγκορόφσκι.
Ο John Prigorovsky υπηρέτησε στο χωριό Nezamaevsky και υπέστη μαρτύριο το 1918.
Ο οίκος προσευχής ανατίθεται στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στον Αγ. Καλνιμπόλοτσκαγια.

Ορθόδοξες εκκλησίες του χωριού Ilyinskaya

Ένα νέο κατασκευάζεται στο χωριό Ilyinskaya Ιερός Ναός Παρακλήσεως. Ο ναός θα είναι στολισμός του χωριού, χώρος αναβίωσης της πνευματικότητας. Ο ναός χτίζεται γρήγορα, χωρίς μεγάλα χρονικά διαστήματα. Οι θόλοι έχουν ήδη τοποθετηθεί, ένας από αυτούς θα λάμπει με χρυσό.
Ο ναός κτίζεται με δαπάνες των κατοίκων του χωριού και τις δωρεές τους. Ένας κάτοικος του χωριού Ilyinskaya, ο Sidorenko P.F., συνέβαλε σημαντικά στην κατασκευή του ναού.