Η ιστορία της εμφάνισης της εικόνας σώθηκε από το θαυματουργό. Το εικονίδιο του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια - ένα σωτήριο αρχαίο λείψανο

Πρώτα χριστιανική εικόναείναι ο «Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια», είναι η βάση όλης της Ορθόδοξης λατρείας των εικόνων.

Σύμφωνα με τον μύθο που αναφέρεται στο Ορυχείο Cheti, Avgar V Ukhama, άρρωστος από λέπρα, έστειλε τον αρχειοφύλακά του Hannan (Ανανίας) στον Χριστό με μια επιστολή στην οποία ζητούσε από τον Χριστό να έρθει στην Έδεσσα και να τον θεραπεύσει. Ο Χάναν ήταν καλλιτέχνης και ο Άβγκαρ του έδωσε εντολή, αν ο Σωτήρας δεν μπορούσε να έρθει, να γράψει την εικόνα Του και να του την φέρει.

Ο Χάναν βρήκε τον Χριστό να περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος. στάθηκε σε μια πέτρα, από την οποία έβλεπε καλύτερα, και προσπάθησε να απεικονίσει τον Σωτήρα. Βλέποντας ότι ο Χάνναν ήθελε να κάνει το πορτρέτο Του, ο Χριστός ζήτησε νερό, πλύθηκε, σκούπισε το πρόσωπό Του με ένα πανί και η εικόνα Του αποτυπώθηκε σε αυτό το ύφασμα. Ο Σωτήρας έδωσε αυτόν τον πίνακα στον Χάνναν με την εντολή να τον πάρει με ένα γράμμα ως απάντηση σε αυτόν που το έστειλε. Στην επιστολή αυτή ο Χριστός αρνήθηκε να πάει ο ίδιος στην Έδεσσα, λέγοντας ότι πρέπει να εκπληρώσει αυτό που τον έστειλαν να κάνει. Αφού ολοκλήρωσε το έργο Του, υποσχέθηκε να στείλει έναν από τους μαθητές Του στον Άβγαρ.

Έχοντας λάβει το πορτρέτο, ο Avgar θεραπεύτηκε από την κύρια ασθένειά του, αλλά το πρόσωπό του ήταν ακόμα κατεστραμμένο.

Μετά την Πεντηκοστή πήγε στην Έδεσσα ο άγιος Απόστολος Θαδδαίος. Ενώ κήρυττε τα Καλά Νέα, βάφτισε τον βασιλιά και πλέονπληθυσμός. Βγαίνοντας από τη κολυμβήθρα, ο Abgar ανακάλυψε ότι είχε θεραπευτεί πλήρως και ευχαρίστησε τον Κύριο. Με εντολή του Άβγαρ, το ιερό άμφιο (πλάκα) επικολλήθηκε σε σανίδα από ξύλο που δεν αποσυντίθεται, διακοσμήθηκε και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης αντί για το είδωλο που βρισκόταν προηγουμένως εκεί. Και όλοι έπρεπε να υποκλιθούν στη «θαυματουργή» εικόνα του Χριστού, ως του νέου ουράνιου προστάτη της πόλης.

Ωστόσο, ο εγγονός του Avgar, έχοντας ανέβει στο θρόνο, αποφάσισε να επιστρέψει τον κόσμο στη λατρεία των ειδώλων και για αυτό να καταστρέψει την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Ο Επίσκοπος Έδεσσας, προειδοποιημένος σε όραμα για αυτό το σχέδιο, διέταξε να τοιχοποιηθεί η κόγχη όπου βρισκόταν η Εικόνα, τοποθετώντας μπροστά της ένα αναμμένο λυχνάρι.
Με τον καιρό, αυτό το μέρος ξεχάστηκε.

Το 544, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Έδεσσας από τα στρατεύματα του Πέρση βασιλιά Χοσρόη, ο επίσκοπος Εδέσσης Ευλάλιο έλαβε μια αποκάλυψη σχετικά με το πού βρισκόταν η εικόνα που δεν έγινε με τα χέρια. Έχοντας αποσυναρμολογήσει την τοιχοποιία στην υποδεικνυόμενη θέση, οι κάτοικοι είδαν όχι μόνο μια τέλεια διατηρημένη εικόνα και ένα λυχνάρι που δεν είχε σβήσει τόσα χρόνια, αλλά και ένα αποτύπωμα ιερό πρόσωποσε κεραμικά - πήλινη τάβλα που κάλυπτε την ιερή άμβρα.

Μετά την πομπή με το Icon Not Made by Hands κατά μήκος των τειχών της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε.

Λινό μαντήλι με την εικόνα του Χριστού για πολύ καιρόφυλασσόταν στην Έδεσσα ως ο σημαντικότερος θησαυρός της πόλης. Κατά την περίοδο της εικονομαχίας, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός αναφέρθηκε στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια και το 787 στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο, αναφέροντάς την ως το πιο σημαντικό στοιχείο υπέρ της λατρείας των εικόνων. Το 944, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος και Ρωμαίος Α' αγόρασαν από την Έδεσσα την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Πλήθος κόσμου περικύκλωσε και έκλεισε την πομπή κατά τη μεταφορά του Image Not Made by Hands από την πόλη στις όχθες του Ευφράτη, όπου οι γαλέρες περίμεναν την πομπή για να περάσει το ποτάμι. Οι Χριστιανοί άρχισαν να γκρινιάζουν, αρνούμενοι να εγκαταλείψουν την ιερή Εικόνα αν δεν υπήρχε σημάδι από τον Θεό. Και τους δόθηκε ένα σημάδι. Ξαφνικά, η γαλέρα, στην οποία είχε ήδη μεταφερθεί το Icon Not Made by Hands, κολύμπησε χωρίς καμία ενέργεια και προσγειώθηκε στην απέναντι ακτή.

Οι σιωπηλοί Εδέσσιοι επέστρεψαν στην πόλη και η πομπή με την Εικόνα προχώρησε πιο πέρα ​​με στεγνό δρόμο. Καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού προς την Κωνσταντινούπολη, γίνονταν συνεχώς θαύματα θεραπείας. Οι μοναχοί και οι ιεράρχες συνοδεύοντας την Εικόνα Μη Φτιαγμένο από τα Χέρια, με μια μεγαλειώδη τελετή, ταξίδεψαν σε όλη την πρωτεύουσα δια θαλάσσης και εγκατέστησαν την ιερή Εικόνα στον ναό του Φάρου. Προς τιμήν αυτής της εκδήλωσης, στις 16 Αυγούστου, α θρησκευτική αργίαΜεταφορά από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια (Ubrus) του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Ακριβώς 260 χρόνια φυλάσσονταν στην Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) η εικόνα που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια. Το 1204, οι σταυροφόροι έστρεψαν τα όπλα τους εναντίον των Ελλήνων και κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη. Μαζί με πολύ χρυσάφι, κοσμήματα και ιερά αντικείμενα, συνέλαβαν και μετέφεραν στο πλοίο και το Image Not Made by Hands. Όμως, σύμφωνα με την ανεξιχνίαστη μοίρα του Κυρίου, η εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια δεν παρέμεινε στα χέρια τους. Όταν έπλευσαν κατά μήκος της Θάλασσας του Μαρμαρά, ξαφνικά ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα και το πλοίο βυθίστηκε γρήγορα. Μεγαλύτερο χριστιανικό ιερόεξαφανίστηκε. Αυτό τελειώνει την ιστορία της αληθινής Εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Υπάρχει ένας μύθος ότι η εικόνα που δεν έγινε με τα χέρια μεταφέρθηκε γύρω στο 1362 στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται σε ένα μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου.
Στην Ορθόδοξη αγιογραφική παράδοση, υπάρχουν δύο κύριοι τύποι εικόνων του Αγίου Προσώπου: «Ο Σωτήρας στο Ούμπρους», ή «Ουμπρούς» και «Ο Σωτήρας στο Χρέπι» ή «Χρέπι».

Στα εικονίδια του τύπου «Σωτήρας στο Ubrus», η εικόνα του προσώπου του Σωτήρος τοποθετείται με φόντο ένα πιάτο, το ύφασμα του οποίου συγκεντρώνεται σε πτυχώσεις και τα πάνω άκρα του είναι δεμένα σε κόμπους. Γύρω από το κεφάλι υπάρχει ένα φωτοστέφανο, σύμβολο αγιότητας. Το χρώμα του φωτοστέφανου είναι συνήθως χρυσαφένιο. Σε αντίθεση με τα φωτοστέφανα των αγίων, το νήμα του Σωτήρα έχει εγγεγραμμένο σταυρό. Αυτό το στοιχείο υπάρχει μόνο στην εικονογραφία του Ιησού Χριστού. Σε βυζαντινές εικόνες ήταν διακοσμημένος πολύτιμοι λίθοι. Αργότερα, ο σταυρός σε φωτοστέφανα άρχισε να απεικονίζεται ως αποτελούμενος από εννέα γραμμές σύμφωνα με τον αριθμό των εννέα αγγελικών τάξεων και εισήχθησαν τρία ελληνικά γράμματα (Είμαι ο Υπάρχων), και στις πλευρές του νύμβου στο φόντο, η συντομογραφία τοποθετήθηκε το όνομα του Σωτήρα - IC και XC. Τέτοιες εικόνες στο Βυζάντιο ονομάζονταν «Άγιος Μανδύλιον» (Άγιον Μανδύλιον από τα ελληνικά μανδύας - «μανδύας, μανδύας»).

Σε εικόνες του τύπου «Ο Σωτήρας στο Κρανίο» ή «Το Κρανίο», σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα του προσώπου του Σωτήρα μετά τη θαυματουργή απόκτηση του ubrus ήταν επίσης αποτυπωμένη στο κεραμίδιο που κάλυπτε την εικόνα. Όχι φτιαγμένο από τα χέρια. Τέτοιες εικόνες στο Βυζάντιο ονομάζονταν «Άγιος Κεραμίδιον». Δεν υπάρχει εικόνα πίνακα σε αυτά, το φόντο είναι ομοιόμορφο και σε ορισμένες περιπτώσεις μιμείται την υφή πλακιδίων ή τοιχοποιίας.

Οι αρχαιότερες εικόνες έγιναν σε καθαρό φόντο, χωρίς καμία ένδειξη ύλης ή κεραμιδιών. Η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» - μια διπλή εικόνα του Νόβγκοροντ του 12ου αιώνα - βρίσκεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Το Ubrus με πτυχώσεις άρχισε να εξαπλώνεται στις ρωσικές εικόνες από τον 14ο αιώνα.
Οι εικόνες του Σωτήρος με σφηνοειδές γένι (που συγκλίνουν σε ένα ή δύο στενά άκρα) είναι επίσης γνωστές στις βυζαντινές πηγές, ωστόσο, μόνο στο ρωσικό έδαφος διαμορφώθηκαν σε ξεχωριστό εικονογραφικό τύπο και έλαβαν το όνομα "Savior Wet Brad". .

Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Μήτηρ Θεούστο Κρεμλίνο υπάρχει μια από τις σεβαστές και σπάνιες εικόνες - "Σωτήρας το Πύρινο Μάτι". Γράφτηκε το 1344 για τον παλιό Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης. Απεικονίζει το αυστηρό πρόσωπο του Χριστού διαπεραστικά και αυστηρά να κοιτάζει τους εχθρούς της Ορθοδοξίας - η Ρωσία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν κάτω από τον ζυγό των Ταταρομογγόλων.

«Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια» είναι μια εικόνα που τιμάται ιδιαίτερα από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Ρωσία. Ήταν πάντα παρούσα στις ρωσικές στρατιωτικές σημαίες από την εποχή της μάχης Mamaev.

Ο Α.Γ. Ναμερόφσκι. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ ευλογεί τον Ντμίτρι Ντονσκόι για ένα κατόρθωμα όπλων

Μέσα από πολλές από τις εικόνες Του, ο Κύριος φανερώθηκε, δείχνοντας θαυμαστά θαύματα. Έτσι, για παράδειγμα, στο χωριό Spasskoye, κοντά στην πόλη Tomsk, το 1666, ένας ζωγράφος του Τομσκ, στον οποίο οι χωρικοί ανέθεσαν μια εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού για το παρεκκλήσι τους, άρχισε να λειτουργεί σύμφωνα με όλα τα οι κανόνες. Κάλεσε τους κατοίκους σε νηστεία και προσευχή και στον προετοιμασμένο πίνακα έκανε ένα σχέδιο του προσώπου του αγίου του Θεού, για να δουλέψει με μπογιές την επόμενη μέρα. Όμως την επόμενη μέρα αντί του Αγίου Νικολάου είδα στον πίνακα τα περιγράμματα της Εικόνας του Χριστού Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια! Δύο φορές αποκατέστησε τα χαρακτηριστικά του Νικολάου του Ευχάριστου και δύο φορές αποκατέστησε θαυματουργικά το πρόσωπο του Σωτήρος στον πίνακα. Το ίδιο έγινε και τρίτη φορά. Έτσι το εικονίδιο της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια ήταν γραμμένο στον πίνακα. Η φήμη για το ολοκληρωμένο σημάδι ξεπέρασε πολύ τον Σπάσκι και οι προσκυνητές άρχισαν να συρρέουν εδώ από παντού. Πέρασε πολύς καιρός, από υγρασία, σκόνη, το συνεχώς ανοιχτό εικονίδιο ερειπώθηκε και χρειάστηκε αποκατάσταση. Στη συνέχεια, στις 13 Μαρτίου 1788, ο αγιογράφος Daniil Petrov, με την ευλογία του ηγουμένου Pallady, ηγουμένου της μονής στο Τομσκ, άρχισε να αφαιρεί το παλιό πρόσωπο του Σωτήρος από την εικόνα με ένα μαχαίρι για να ζωγραφίσει μια νέα. ένας. Έβγαλε μια γεμάτη χούφτα μπογιές από τον πίνακα, αλλά το ιερό πρόσωπο του Σωτήρος παρέμεινε αναλλοίωτο. Ο φόβος επιτέθηκε σε όλους όσους είδαν αυτό το θαύμα και από τότε κανείς δεν τόλμησε να ενημερώσει την εικόνα. Το 1930, όπως οι περισσότερες εκκλησίες, αυτή η εκκλησία έκλεισε και η εικόνα εξαφανίστηκε.

Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος Χριστού, που τοποθετήθηκε από κανένας δεν ξέρει ποιος και κανείς δεν ξέρει πότε, στην πόλη Vyatka στη βεράντα (περίθαλο μπροστά από την εκκλησία) του καθεδρικού ναού της Ανάληψης, έγινε διάσημη για τις αμέτρητες θεραπείες που έγιναν πριν αυτόν, κυρίως από οφθαλμικές παθήσεις. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Vyatka Savior Not Made by Hands είναι η εικόνα των αγγέλων που στέκονται στα πλάγια, οι φιγούρες των οποίων δεν είναι πλήρως γραμμένες. Από το μέσαπάνω από τις Πύλες Σπάσκι του Κρεμλίνου της Μόσχας. Η ίδια η εικόνα μεταφέρθηκε από το Khlynov (Vyatka) και αφέθηκε στη Μόσχα Μονή Novospasskyτο 1647. Ο ακριβής κατάλογος στάλθηκε στον Khlynov και ο δεύτερος εγκαταστάθηκε πάνω από τις πύλες του πύργου Frolovskaya. Προς τιμήν της εικόνας του Σωτήρα και της τοιχογραφίας του Σωτήρα του Σμολένσκ από το εξωτερικό, η πύλη μέσω της οποίας παραδόθηκε η εικόνα και ο ίδιος ο πύργος ονομάστηκαν Σπάσκι.

Αλλο θαυματουργή εικόναΤο Savior Not Made by Hands βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης της πόλης της Αγίας Πετρούπολης. Η εικόνα φιλοτεχνήθηκε για τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς από τον διάσημο αγιογράφο Simon Ushakov. Το παρέδωσε ο τσάρος στον γιο της, Πέτρο Α'. Πάντα έπαιρνε την εικόνα μαζί του στις στρατιωτικές εκστρατείες, και ήταν μαζί της στην κατάθεση της Αγίας Πετρούπολης. Αυτή η εικόνα έσωσε τη ζωή του βασιλιά περισσότερες από μία φορές. Κατάλογος αυτού θαυματουργό εικονίδιοΟ αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' μετέφερε μαζί του. Κατά τη συντριβή του βασιλικού τρένου στο Kursk-Kharkovo-Azov ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗΣτις 17 Οκτωβρίου 1888 βγήκε από την κατεστραμμένη άμαξα με όλη την οικογένειά του σώος. Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια διατηρήθηκε επίσης ανέπαφη, ακόμη και το γυαλί στην θήκη της εικόνας παρέμεινε ανέπαφο.

Στη συλλογή του Κρατικού Μουσείου Τεχνών της Γεωργίας υπάρχει μια εγκαυστική εικόνα του 7ου αιώνα, που ονομάζεται "Anchiskhat Savior", που αναπαριστά τον Χριστό από το στήθος. Η λαϊκή γεωργιανή παράδοση ταυτίζει αυτή την εικόνα με την Εικόνα του Σωτήρος από την Έδεσσα.
Στη Δύση, ο θρύλος του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια έχει διαδοθεί ως θρύλος για την πληρωμή της Αγίας Βερόνικας. Σύμφωνα με αυτήν, η ευσεβής Εβραία Βερόνικα, που συνόδευε τον Χριστό στο δρόμο Του από τον Σταυρό στον Γολγοθά, Του έδωσε ένα λινό μαντήλι για να σκουπίσει ο Χριστός το αίμα και τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Το πρόσωπο του Ιησού ήταν αποτυπωμένο σε ένα μαντήλι. Το λείψανο, που ονομάζεται «Πλάκα της Βερόνικας» φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Πέτρος στη Ρώμη. Πιθανώς, το όνομα της Βερόνικα στην αναφορά της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια προέκυψε ως παραμόρφωση της λατινικής. εικονίδιο vera (αληθινή εικόνα). Στη δυτική εικονογραφία διακριτικό γνώρισμαεικόνες του "Plaid of Veronica" - ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι του Σωτήρα.

Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρα Ιησού Χριστού από χριστιανική παράδοσηείναι μια από τις αποδείξεις της αλήθειας της ενσάρκωσης στην ανθρώπινη εικόνα του δεύτερου προσώπου της Τριάδας. Η ευκαιρία να συλλάβει κανείς την εικόνα του Θεού, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συνδέεται με την Ενσάρκωση, δηλαδή τη γέννηση του Ιησού Χριστού, του Θεού Υιού ή, όπως συνήθως τον αποκαλούν οι πιστοί, του Σωτήρα, του Σωτήρας. Πριν από τη γέννησή Του, η εμφάνιση των εικόνων ήταν εξωπραγματική - ο Θεός Πατέρας είναι αόρατος και ακατανόητος, επομένως, απερίγραπτος. Έτσι, ο ίδιος ο Θεός έγινε ο πρώτος αγιογράφος, ο Υιός Του - «η εικόνα της υπόστασής Του» (Εβρ. 1.3). Ο Θεός πήρε ανθρώπινο πρόσωπο, ο Λόγος έγινε σάρκα για χάρη της σωτηρίας του ανθρώπου.

Τροπάριο, ήχος 2
Προσκυνούμε την πιο αγνή εικόνα Σου, Αγάπη, ζητώντας συγχώρεση των αμαρτιών μας, Χριστέ Θεέ: κατά θέλημα, αξίωσες να υψώσεις τη σάρκα στον σταυρό, γι' αυτό λύτρωσε, κι εσύ δημιούργησες, από το έργο του εχθρού. Η ίδια ευγνώμων κραυγή προς τον Τάι: Γέμισες όλες τις χαρές, Σωτήρα μας, που ήρθες να σώσεις τον κόσμο.

Κοντάκιον, ήχος 2
Το ανέκφραστο και θεϊκό σου βλέμμα στον άνθρωπο, τον Απεριόριστο Λόγο του Πατέρα, και την άγραφη και θεόγραφη εικόνα είναι νικηφόρα που οδηγεί στην ψεύτικη ενσάρκωσή Σου, αυτό το τιμούμε φιλικά.

_______________________________________________________

Ταινία ντοκιμαντέρ "The Savior Not Made by Hands"

Η εικόνα που μας άφησε ο ίδιος ο Σωτήρας. Η πρώτη λεπτομερής περιγραφή διάρκειας ζωής εμφάνισηΟ Ιησούς Χριστός, μας άφησε τον ανθύπατο της Παλαιστίνης Publius Lentula. Στη Ρώμη, σε μια από τις βιβλιοθήκες, βρέθηκε ένα αδιαμφισβήτητα αληθινό χειρόγραφο μεγάλης ιστορικής αξίας. Αυτή είναι μια επιστολή που έγραψε ο Πούπλιος Λεντούλος, ο οποίος κυβέρνησε την Ιουδαία πριν από τον Πόντιο Πιλάτο, στον ηγεμόνα της Ρώμης Καίσαρα. Μιλούσε για τον Ιησού Χριστό. Επιστολή προς λατινικάκαι γράφτηκε στα χρόνια που ο Ιησούς δίδαξε για πρώτη φορά τους ανθρώπους.

Σκηνοθεσία: T. Malova, Ρωσία, 2007

Είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε σε αυτή την εικόνα στα πιο δύσκολα καταστάσεις ζωήςόταν η απελπισία, η απόγνωση ή ο θυμός μας εμποδίζουν να ζήσουμε μια χριστιανική ζωή.

Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος θεωρείται η πιο πολύτιμη και μοναδική εικόνα στο είδος της. Αυτή η εικόνα λατρεύεται από τους χριστιανούς σε όλο τον κόσμο, γιατί θαυματουργή εικόναικανός να αλλάξει εντελώς τη ζωή οποιουδήποτε το ζητήσει ειλικρινά.

Το "The Savior Not Made by Hands" είναι μια εικόνα που έχει μοναδική αξία ανάμεσα σε άλλες εικόνες παγκόσμιας σημασίας. Στο πρόσωπο του Σωτήρα, βρισκόμαστε κυριολεκτικά πρόσωπο με πρόσωπο. Είναι ο οδηγός της ζωής μας, ο ήλιος μας, το μονοπάτι μας. Αυτό είναι ένα εικονίδιο για προσευχή, αίτημα και ευχαριστία, και τα δύο μας προστατεύουν από εχθρικά φαινόμενα και γεγονότα. Είναι γνωστό ότι αν ακολουθήσουμε οικειοθελώς τον Κύριο, στο μονοπάτι Του, τότε πέφτουμε υπό την προστασία Του με τον πιο φυσικό τρόπο - Αυτός είναι ο Αρχηγός, ο Δάσκαλος, ο Σωτήρας μας.

Ιστορία της εικόνας

Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα εμφανίστηκε με τη βοήθεια ενός πραγματικού θαύματος. Ο βασιλιάς της Έδεσσας Άβγαρος αρρώστησε από λέπρα και έγραψε μια επιστολή στον Ιησού, ζητώντας του να γιατρευτεί από μια φοβερή ασθένεια. Ο Ιησούς απάντησε στην επιστολή, αλλά η επιστολή δεν θεράπευσε τον βασιλιά.

Ο ετοιμοθάνατος μονάρχης έστειλε τον υπηρέτη του στον Ιησού. Ο άνδρας που έφτασε μετέφερε το αίτημά του στον Σωτήρα. Ο Ιησούς άκουσε τον υπηρέτη, πήγε στο σκεύος με νερό, πλύθηκε και σκούπισε το πρόσωπό του με μια πετσέτα, στην οποία το πρόσωπό Του αποτυπώθηκε ως εκ θαύματος. Ο υπηρέτης πήρε τη λάρνακα, την πήγε στον Άβγαρ, και θεραπεύτηκε εντελώς, μόνο αγγίζοντας την πετσέτα.

Οι αγιογράφοι του Avgar ξαναέγραψαν το πρόσωπο που έμεινε στον καμβά και το ίδιο το λείψανο έκλεισε σε ειλητάριο. Τα ίχνη του ιερού χάνονται στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο ειλητάριος μεταφέρθηκε για ασφάλεια κατά τις επιδρομές.

Περιγραφή του εικονιδίου

Η εικόνα «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια» δεν απεικονίζει γεγονότα· ο Σωτήρας δεν ενεργεί ως απρόσιτος Θεός. Μόνο το πρόσωπό Του, μόνο ένα βλέμμα στραμμένο σε όλους όσοι πλησιάζουν την εικόνα.

Αυτή η εικόνα περιέχει κύρια ιδέακαι την ιδέα της χριστιανικής πίστης, υπενθυμίζοντας σε όλους ότι μέσω του προσώπου του Ιησού μπορεί ένα άτομο να φτάσει στην αλήθεια και να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Η προσευχή πριν από αυτήν την εικόνα είναι σαν να μιλάς μόνος με τον Σωτήρα.

Τι προσεύχονται τα εικονίδια

Κάθε Ορθόδοξος, προσευχόμενος μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, έχει την πιο ειλικρινή συνομιλία με τον Σωτήρα για τη ζωή και την αιώνια ζωή του. Είναι σύνηθες να προσευχόμαστε σε αυτήν την εικόνα στις πιο δύσκολες καταστάσεις της ζωής, όταν η απόγνωση, η απόγνωση ή ο θυμός δεν επιτρέπουν να ζούμε σαν χριστιανός.

Η προσευχή στον Σωτήρα πριν από αυτή την εικόνα μπορεί να βοηθήσει:

• στη θεραπεία μιας σοβαρής ασθένειας.
• στο να απαλλαγούμε από τις λύπες και τις λύπες.
• σε μια πλήρη αλλαγή στην πορεία της ζωής Μπορείτε πάντα να βρείτε περισσότερα χρήσιμα άρθρα, ενδιαφέροντα βίντεο και δοκιμές στον ιστότοπό μας.

• Προσευχές στη θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος

  «Κύριε, Θεέ μου, με το έλεός Σου μου δόθηκε η ζωή μου. Κύριε, θα με αφήσεις στον κόπο μου; Κάλυψέ με, Ιησού, και οδήγησέ με πέρα ​​από τις γραμμές του προβλήματός μου, σώσε με από νέους κραδασμούς και δείξε μου τον δρόμο προς την ανάπαυση και την ειρήνη. Συγχώρεσέ με, Κύριε, τις αμαρτίες μου και άφησέ με να μπω ταπεινά Το βασίλειό σου. Αμήν".

  «Ουράνιο Σωτήρα, Δημιουργό και Προστάτη, Καταφύγιο και Σκέπασμα, μη με αφήνεις. Θεράπευσε, Κύριε, τις πνευματικές και σωματικές μου πληγές, σώσε με από πόνους και στενοχώριες και συγχώρησέ μου τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες. Αμήν".

  Σωτήρας Μη φτιαγμένος από τα χέρια, θαυματουργό Μαντίλιομν - ένας ιδιαίτερος τύπος εικόνας του Χριστού, που αναπαριστά το πρόσωπό Του σε ubrus (σανίδα).

  Υπάρχουν δύο τύποι μύθων για την προέλευση αυτού του ιερού, που χρησιμεύει ως πηγή εικονογραφίας, καθένας από τους οποίους αναφέρει τη θαυματουργή του προέλευση.

  Η παράδοση που έχει διατηρηθεί στην Ανατολική Εκκλησία για την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια είναι αρχαιότερη, αναφέρεται από το πρώτο μισό του 4ου αιώνα. Η ιστορία συνδέεται με τον βασιλιά της Έδεσσας Άβγαρ, ο οποίος έπασχε από ασθένεια και έπαιρνε αμοιβή (ένα κομμάτι ύφασμα, ένα κομμάτι ύφασμα, μια πετσέτα), πάνω στο οποίο ήταν αποτυπωμένο το αποτύπωμα του προσώπου του Χριστού, ο οποίος έπλυνε το πρόσωπό του και το σκούπισε με αυτή την πληρωμή. Ο Άβγαρ έστειλε τον ζωγράφο Ανανία στην Παλαιστίνη για να ζωγραφίσει το πρόσωπο του Χριστού. Ο Άβγαρ ήθελε να παρηγορηθεί στην ασθένειά του τουλάχιστον από το γεγονός ότι μπορούσε να δει το πρόσωπο του Χριστού, στον οποίο πίστευε, αν και δεν Τον έβλεπε καν προσωπικά. Αλλά σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, τα έργα του Ανανία, όταν έφτασε στα Ιεροσόλυμα και βρήκε τον Χριστό, δεν στέφθηκαν με επιτυχία, και δεν μπορούσε να γράψει τίποτα, κοιτάζοντας τον Σωτήρα. Ο ίδιος ο Χριστός κάλεσε τον καλλιτέχνη κοντά Του, διάβασε το μήνυμα του Abgar, έπλυνε το πρόσωπό Του με νερό και το σκούπισε με ένα κομμάτι ύφασμα, πάνω στο οποίο εμφανίστηκε αμέσως η ομοίωση του προσώπου Του. Δεδομένου ότι η γενειάδα του Σωτήρος ήταν υγρή μετά το πλύσιμο, αποτυπώθηκε στον πίνακα με ένα μεγάλο σκέλος σε σχήμα σφήνας, από αυτή την άποψη, μερικές φορές αυτή η εικόνα ονομάζεται "Ο Σωτήρας του Υγρού Μπραντ." http://lib.eparhia-saratov .ru/books/05d/dimitrii_rost.. Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ ΖωήΜνήμη Αγίων 16 Αυγούστου

  Έτσι, ο Άγιος Μανδύλιος (από το ελληνικό «ubrus», «μανδύας», «μάλλινος μανδύας») έγινε η πρώτη εικόνα στην ιστορία.

  Ο Ευσέβιος Καισαρείας το περιγράφει αυτό στο έργο του " εκκλησιαστική ιστορία."http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/.. Ευσέβιος Καισαρείας Εκκλησιαστικό βιβλίο ιστορίας 1.13. Ως επιβεβαίωση, ο Ευσέβιος Καισαρείας παραθέτει δύο έγγραφα από τα αρχεία της Έδεσσας, μεταφρασμένα από τον ίδιο από τα συριακά : Το αίτημα του Abgar και η απάντηση του Σωτήρος /efr/em_sirin_017... Efrem Sirin CREATIONS Τόμος 3, ΘΑΝΑΤΟΣ.

  Επίσης, η αλληλογραφία του βασιλιά με τον Χριστό και η ιστορία για τη μεταφορά της εικόνας του προσώπου του Χριστού από τους πρεσβευτές του Abgar περιλαμβάνονται στο βιβλίο "Ιστορία της Αρμενίας" του Αρμένιου ιστορικού του 5ου αιώνα Μωυσή Χορένσκι. «Αυτό το μήνυμα το έφερε ο Ανάν, ο προάγγελος του Abgar (Avgar), μαζί με την εικόνα του προσώπου του Σωτήρος, που φυλάσσεται στην πόλη της Έδεσσας μέχρι σήμερα.» http://www.vehi.net/ istoriya/armenia/khorenaci/02.html ΑΡΜΕΝΙΑ» ΒΙΒΛΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ, 30 Αποστολή πρίγκιπες από τον Abgar στη Μαρίνα, με ποια ευκαιρία είδαν τον Σωτήρα μας Χριστό, από όπου ξεκίνησε η μεταστροφή του Abgar.

  Τον Άβγαρ επισκέφτηκε και ο Θαδδαίος. Μετά τη Σταύρωση, την Ανάσταση και την Ανάληψη του Χριστού, ήρθε στην Έδεσσα ο Άγιος Θαδδαίος, ένας από τους εβδομήντα Αποστόλους. Έχοντας μιλήσει στον Άβγαρ για τον Χριστό λεπτομερώς, ο Θαδδαίος τον βάφτισε και μετά ο Αβγκάρ τελικά απελευθερώθηκε από την ασθένειά του. Μαζί με τον βασιλιά βαπτίστηκαν και όλη η οικογένειά του και τα μέλη του νοικοκυριού, αργότερα βαπτίστηκαν όλοι οι κάτοικοι της Έδεσσας. Το παγανιστικό είδωλο που ήταν εγκατεστημένο στις πύλες της πόλης καταστράφηκε. Σε αυτό το μέρος, ο Avgar έκανε μια εσοχή στον τοίχο, η οποία κατέστησε δυνατή την προστασία του από τις βροχοπτώσεις. τοποθέτησε ένα πιάτο με την εικόνα του Χριστού σε μια σανίδα από ξύλο που δεν σαπίζει και είναι ανθεκτικό στις εξωτερικές επιδράσεις, διακόσμησε την εικόνα που προέκυψε με χρυσό και πολύτιμους λίθους και την τοποθέτησε σε αυτή την εσοχή στον τοίχο της πόλης πάνω από την είσοδο της πόλης . Επιπλέον, έκανε και την επιγραφή: "- Χριστέ Θεέ! Όποιος εμπιστεύεται σε Εσένα δεν θα ντροπιαστεί." http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost. . Αυτό το γεγονός διηγείται ο Προκόπιος της Καισάρειας, μιλώντας για την πολιορκία της Έδεσσας από τον Πέρση βασιλιά Χοσρόφ στο βιβλίο του «Ο πόλεμος με τους Πέρσες. Ο πόλεμος με τους βάνδαλους. Η μυστική ιστορία»: σύμφωνα με τον ίδιο, ο Αβγκάρ έπασχε από σοβαρή ουρική αρθρίτιδα. στα γηρατειά του http://www.alanica.ru /library/Prokop/text.htm «Πόλεμος με τους Πέρσες. Πόλεμος με τους Βανδάλους. Η μυστική ιστορία» Προκόπιος της Καισάρειας Πόλεμος με τους Πέρσες. Βιβλίο 2, XII. Υπάρχουν επίσης απόκρυφες μαρτυρίες άγνωστων συγγραφέων για αυτό το γεγονός: η Διδασκαλία του Αποστόλου Addai (αιώνες V-VI) και αργότερα η παλαιά ρωσική εκδοχή του θρύλου του Abgar, ένα χειρόγραφο του XIII αιώνα. http: //khazarzar.skeptik.net/books /mesher01.htm#g02 Διδασκαλίες του Αποστόλου Addai, http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Rus.

  Επιπλέον, έχει διασωθεί η μαρτυρία της Εγερίας «Προσκύνημα σε ιερούς τόπους» http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm Egeria (Eteria) «Προσκύνημα σε ιερούς τόπους».

  Ένα λινό ύφασμα που απεικόνιζε το πρόσωπο του Χριστού φυλασσόταν στην Έδεσσα για μεγάλο χρονικό διάστημα ως το κύριο κειμήλιο της πόλης. Για πρώτη φορά, η ιστορία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια εξήγησε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ΄ Πορφυρογέννητο. Σύμφωνα με την ιστορία του, ο Abgar στόλισε την Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και την τοποθέτησε σε μια πέτρινη κόγχη πάνω από την είσοδο της πόλης, έτσι ώστε όλοι όσοι μπαίνουν να μπορούν να τιμούν το ιερό με λατρεία.

  Εν τω μεταξύ, μετά από λίγο καιρό, ένας από τους απογόνους του Avgar επέστρεψε στην ειδωλολατρία, στη συνέχεια, για να προστατεύσει τους ειδωλολάτρες, τον έβαλαν σε μια κόγχη με τούβλα (κεραμίδια) και ήταν κρυμμένος για πολύ καιρό μέχρι την εισβολή των Περσών. στρατός του Χοσρόφ. Σύμφωνα με την εκδοχή που έδωσε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, την ώρα της τοποθέτησης της εικόνας με τούβλο, τοποθετήθηκε μπροστά της ένα αναμμένο καντήλι. Κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Πέρσες, μια νύχτα, ο Ευάλιος, ο επίσκοπος αυτής της πόλης, έλαβε ένα μήνυμα: είδε μια γυναίκα που του είπε: «Πάνω από τις πύλες της πόλης είναι κρυμμένη η εικόνα του Χριστού του Σωτήρος που δεν έγινε από χέρια. Αφού το κατακτήσετε, θα απελευθερώσετε γρήγορα αυτήν την πόλη και τους ανθρώπους της από προβλήματα», και έδειξε αυτό το μέρος. Ο επίσκοπος ξήλωσε την πλινθοδομή νωρίς το πρωί και ανακάλυψε την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, το καντήλι συνέχισε να καίει χωρίς να σβήνει και χωρίς να καταστραφεί η εικόνα, επιπλέον, η ακριβής εικόνα του Σωτήρος, αποτυπωμένη από την εικόνα, παρέμεινε στα τούβλα. Έτσι, προέκυψε η δεύτερη εικόνα, ένα πιστό αντίγραφο της πρώτης, που ονομάζεται «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια στο κρανίο» ή Ceramide. http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&m. τέσσερις μήνες Αύγουστος, ημισυνήθης, γραπτός. 1627 από τον Γερμανό Τουλούποφ. Ο Λόγος του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, για τον Χριστό τον Βασιλιά της Ελλάδος, Το παραμύθι από διάφορες ιστορίες συλλέγεται για το μήνυμα στον Άβγαρ, την ακατάλληλη και θεϊκή Εικόνα του Χριστού του Θεού μας, και πώς από την Έδη ήρθε στον πάντρεμα και βασιλεύοντα στις πόλεις του Κωνσταντίνου. (μετάφραση Αγίου Μάξιμου του Έλληνα), http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Addai.php Meshcherskaya E. Apocryphal Acts of the Apostles Teachings of Addai the Apostle. Φύλλο 558.

  Κατά την περίοδο της εικονομαχίας, υπερασπιζόμενος εικόνες από τις επιθέσεις εικονομάχων στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, αναφέρθηκε ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Βιβλίο 4 Κεφάλαιο XVI Περί εικόνων Ο Γρηγόριος Β', Πάπας της Ρώμης, όταν έμαθε για την έναρξη της εικονομαχίας στην Κωνσταντινούπολη το 730, έγραψε δύο επιστολές στον αυτοκράτορα Λέοντα τον Ίσαυρο, με τις οποίες τον παρότρυνε να σταματήσει και να σταματήσει τη δίωξη των εικόνων . Στην πρώτη επιστολή γράφει τα εξής για την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια: «Όταν ο Χριστός ήταν στα Ιεροσόλυμα, ο Άβγαρ, ο τότε πρίγκιπας και κύριος της Έδεσσας, αφού άκουσε για τα θαύματα του Χριστού, του έγραψε μια επιστολή και ο Χριστός. του έστειλε μια προσωπική απάντηση και μια ιερή ένδοξη εικόνα του Προσώπου Του. Αυτή η εικόνα δεν έγινε από τα χέρια και βλέμμα. Πολλοί λαοί της Ανατολής συρρέουν εκεί και φέρνουν προσευχές». Το 787, η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος χρησιμοποιεί το γεγονός της ύπαρξης της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια ως το πιο σημαντικό στοιχείο υπέρ της λατρείας των εικόνων.

  Στις 29 Αυγούστου 944, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος έλαβε την εικόνα και τη μετέφερε πανηγυρικά στην Κωνσταντινούπολη. Αυτή η ημερομηνία περιλαμβάνεται στο εκκλησιαστικό ημερολόγιοως επίσημη αργία. Αργότερα, το λείψανο εκλάπη από την Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια της λεηλασίας της πόλης από συμμετέχοντες στην IV Σταυροφορία το 1204, μετά την οποία χάθηκε (πιστεύεται ότι το πλοίο που μετέφερε την εικόνα στην Ευρώπη συνετρίβη και βυθίστηκε μαζί με όλο το φορτίο και το πλήρωμα , συμπεριλαμβανομένης της εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια).

  Η δυτικοευρωπαϊκή μεσαιωνική παράδοση προσφέρει μια διαφορετική εκδοχή για την προέλευση της εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Αυτή η παραλλαγή της παράδοσης αναφέρεται για πρώτη φορά μεταξύ του 13ου και 15ου αιώνα, και πιθανώς προέρχεται από τους Φραγκισκανούς μοναχούς. Σύμφωνα με τον ίδιο, η Εβραία Βερόνικα, που μεταξύ άλλων συνόδευε τον Χριστό στο δρόμο Του προς τον Γολγοθά, σκούπισε το πρόσωπό Του από τον ιδρώτα και το αίμα με ένα κομμάτι λινό ύφασμα, στο οποίο έμεινε το αποτύπωμα του προσώπου Του. Η δυτική εκδοχή του μύθου προέκυψε από διάφορες πηγές από τον 13ο έως τον 15ο αιώνα, πιθανότατα μεταξύ των Φραγκισκανών μοναχών. Σύμφωνα με αυτήν, η ευσεβής Εβραία Βερόνικα, που συνόδευε τον Χριστό στο δρόμο Του από τον Σταυρό στον Γολγοθά, Του έδωσε ένα λινό μαντήλι για να σκουπίσει ο Χριστός το αίμα και τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Το πρόσωπο του Ιησού αποτυπώθηκε στο ύφασμα. Το ιερό, η λεγόμενη «κοίτη της Βερόνικας» φυλάσσεται στη Ρώμη, στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου. Υποτίθεται ότι το όνομα αυτής της γυναίκας εμφανίστηκε στο μύθο αργότερα, ως παραμόρφωση της λατινικής φράσης veraicon ("αληθινή εικόνα"). Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα της εικόνας του «Φυτού της Βερόνικα» από το «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» είναι το αγκάθινο στέμμα στο κεφάλι του Σωτήρα, όπως αποτυπώθηκε στην πετσέτα που έδωσε η Βερόνικα κατά τη μεταφορά του σταυρός από τον Ιησού Χριστό. Αυτό γεννά τη χαρακτηριστική εικόνα στη δυτικοευρωπαϊκή ζωγραφική του Χριστού, κυρίως με αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι του, η οποία, σημειωτέον, δεν είχε τη μορφή διαδήματος, όπως συνηθίζεται να απεικονίζεται, αλλά ήταν είδος κράνους που κάλυπτε πλήρως το κεφάλι και βασάνιζε το δέρμα με αιχμές, σύμφωνα με υποθέσεις, σχίζοντας μαλακό ιστό μέχρι το κόκκαλο.

  Στον πίνακα στο φως, μπορείτε να δείτε την εικόνα του προσώπου του Ιησού Χριστού. Οι προσπάθειες εξέτασης της εικόνας έχουν δείξει ότι δεν εφαρμόστηκε με χρώματα ή γνωστά οργανικά υλικά.

  Τουλάχιστον δύο είναι γνωστά τα αποκαλούμενα «Συμβούλιο της Βερόνικας»:

  1. στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό.

  2. «Το πρόσωπο από τον Μανόπελο», που ονομάζεται επίσης «Πέπλο της Βερόνικα», αλλά δεν υπάρχει αγκάθινο στεφάνι πάνω του, μετά από προσεκτικότερη εξέταση γίνεται φανερό ότι το σχέδιο είναι τεχνητό, με θετικό τρόπο, οι αναλογίες του παραβιάζονται τα μέρη του προσώπου. Από αυτό, οι ερευνητές συμπεραίνουν ότι πρόκειται για μια λίστα από το «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» που στάλθηκε στον Avgar.

  Υπάρχουν θεωρίες που αποδίδουν την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια σε ένα άλλο κοινό χριστιανικό ιερό - τη Σινδόνη του Τορίνο. Είναι μια ολόσωμη εικόνα του Χριστού, αποτυπωμένη θαυματουργικά σε λινό καμβά, που τυλίχτηκε γύρω από το σώμα Του μετά τη σταύρωση και την αφαίρεση από τον σταυρό. Πιστεύεται ότι το πιάτο με την εικόνα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια που εκτίθεται στην Έδεσσα μπορούσε να διπλωθεί πολλές φορές. Σινδόνη του ΤορίνοΕπομένως, το Spas στο Ubrus δεν χάθηκε, αλλά παρ' όλα αυτά βγήκε στην Ευρώπη και συντηρήθηκε. Επιπλέον, μια από τις εκδοχές του Image Not Made by Hands - "The Savior Not Made by Hands - Don't cry for Me, Mother" (Ο Χριστός στον τάφο) ανυψώνεται από τους ερευνητές στο σάβανο, ως ιστορικό πρωτότυπο .

  Είναι απαραίτητο να πούμε για δύο λίστες με την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, που τιμάται ως δύο μεγάλα ιερά στην Ιταλία. Πρόκειται για δύο εικονίδια παρόμοιου μεγέθους, περίπου 40x29 cm, καλυμμένα με ένα επίπεδο ασημί σκηνικό, το οποίο αναπαράγει τα περιγράμματα του προσώπου. Το ένα από αυτά βρίσκεται στη Ρώμη, το άλλο στη Γένοβα στην αρμενική εκκλησία του Αγ. Βαρθολομαίος και παρουσιάστηκε το 1384 από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα Ιωάννη Ε' στον Γενοβέζο καπετάνιο Leonardo Montaldo. Pripachkin I.A. Εικονογραφία του Κυρίου Ιησού Χριστού. - M.: Palomnik, 2001. - 223 sU και οι δύο εικόνες έχουν κοινά εικονογραφικά χαρακτηριστικά: κοφτερό γένι και τριχωτά μαλλιά, ένα σκέλος σε κάθε πλευρά του προσώπου. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, όπως ο H. Belting, μία από αυτές τις εικόνες θα μπορούσε να είναι το επίκεντρο του τριπτυχίου του Σινά του 10ου αιώνα, από το οποίο μόνο τα πλαϊνά μέρη μας έχουν φτάσει. Οι διαστάσεις ύψους τόσο των προαναφερόμενων εικόνων όσο και των πλευρικών πτερυγίων του τρίπτυχου είναι σχεδόν ταυτόσημες Ζώνη Η. Εικόνα και λατρεία: Η ιστορία της εικόνας πριν από την εποχή της τέχνης. - Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2002. - 752 σελ.

  Από το δεύτερο μισό του XV αιώνα. Οι εικόνες του πίνακα της Βερόνικας και της Ρωμαϊκής Εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια συνδέονται. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη μινιατούρα της Ουτρέχτης του δεύτερου μισού του 15ου αιώνα, καθώς και από τον βωμό για το παρεκκλήσι της Βερόνικα στον καθεδρικό ναό του Αγ. Η Πέτρα στη Ρώμη, ζωγραφισμένη από τον Hugo da Carpioc. 1525, όπου ο Αγ. Η Βερόνικα κρατά τη ρωμαϊκή εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Σύμφωνα με τον N. Kondakov, η Γενοβέζικη εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια αποτέλεσε τη βάση του εικονογραφικού τύπου του Αγίου Μανδυλίου, γνωστού στη Ρωσία ως «Σωτήρας Mokra Brada» N. Kondakov. Πρωτότυπο αγιογραφίας προσώπου: Τόμος 1 Εικονογραφία Κυρίου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. - Αγία Πετρούπολη: Association of R. Golike and A. Vilborg, 1905. - 97 p.. Οι Γερμανοί ερευνητές K. Onash και A. Schniper πιστεύουν ότι το όνομα «wet ford» προέρχεται από το Novgorod. πνευματικός μετασχηματισμός. - M.: Interbuk, 2001. - 301 σ. Η εικόνα του Σωτήρα με βρεγμένα μαλλιά συνάδει περισσότερο με τον μύθο του Avgar, όπως σημειώθηκε παραπάνω. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι εικόνες του Σωτήρα με σφηνοειδές γένι και μαλλιά που συλλέγονται σε δύο σκέλη γύρω από το πρόσωπό του διανέμονται μέσω του Νόβγκοροντ στη Ρωσία και μέσω των δυτικών περιοχών στην Ουκρανία, που βρίσκονται στα σύνορα του καθολικού και του ορθόδοξου κόσμου.

  Οι παραδόσεις της απεικόνισης του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια στην Ουκρανία χρονολογούνται από τον 11ο-12ο αιώνα. Το παλαιότερο μνημείο είναι η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια του 12ου αιώνα. από την Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov., Lazarev V. N. Novgorod icon painting. - M .: Art, 1981. - S. 10-11. Ορίστηκε από τον V. N. Lazarev ως Novgorod, καθώς η εικόνα βγήκε από τον Ivan the Terrible από το Novgorod, επιπλέον, επίσης από την ομοιότητα των εικονιζόμενων αγγέλων στην πίσω πλευρά της εικόνας με πίνακες από τη Νερεδίτσα. Ωστόσο, ο ίδιος ο V. N. Lazarev επέστησε την προσοχή στη στυλιστική διαφορά μεταξύ της μπροστινής και της πίσω όψης της εικόνας και επέτρεψε να γράφονται οι πλευρές σε διαφορετικές χρονικές στιγμές Ibid .. σύγχρονη επιστήμηπιστεύει ότι αυτή η εικόνα προέρχεται από το KievOvsiychuk V. Krvavych D. Opovid σχετικά με την εικόνα. - L.: Institute of National Studies of the National Academy of Sciences of Ukraine, 2000. - 396 p. Σε αυτό το εικονίδιο, τα μαλλιά του Χριστού χωρίζονται σε τέσσερα σκέλη, η γενειάδα κρέμεται κάτω. ο αγιογράφος δεν απεικονίζει την Πλαθ, ακολουθώντας τον μύθο, σύμφωνα με τον οποίο ο Άβγκαρ διέταξε να τραβήξουν την Πλαθ στον πίνακα. Σε αυτή την κατάσταση, το ubrus δεν μπορούσε να σχηματίσει πτυχές Sterligova I. A. Πολύτιμο ντύσιμο αρχαίων ρωσικών εικόνων των αιώνων XI-XIV: Προέλευση, συμβολισμός, καλλιτεχνική εικόνα. - Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2000. - 264 σελ..

  Η παράδοση να μην απεικονίζονται οι πτυχές του ubrus συνεχίζεται μέχρι το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα Pripachkin I.A. Εικονογραφία του Κυρίου Ιησού Χριστού. - Μ.: Palomnik, 2001. - 223 σελ.

  Από τον 15ο αιώνα, οι εικόνες του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένο από τα χέρια έχουν εμφανιστεί σε έναν καμβά καλυμμένο με πτυχώσεις, τον οποίο κρατούν Άγγελοι ή Αρχάγγελοι Pripachkin I.A. Εικονογραφία του Κυρίου Ιησού Χριστού. - Μ.: Palomnik, 2001. - 15 σελ.

  Οι εικονιζόμενοι άγγελοι εκφράζουν την ιδέα της συνοδικής στάσης του αγγελικού κόσμου και των ανθρώπων στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, τον ίδιο τον Κύριο. Ο λόγος για την εμφάνιση μιας τέτοιας σύνθεσης ήταν υπηρεσία διακοπώνΕικόνα του Σωτήρος που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια (Αύγουστος 1629), όπου υπάρχουν οι λέξεις: «Η συνέλευση του με τον λαό, ο άγγελος είναι πολλοί…» (στίχος 4 της 4ης φωνής στο μέγας εσπερινός), «Οι ουράνιοι διασκεδάζουν με τα γήινα ... Θα εμφανιστώ σήμερα στη Θεία εικόνα» (στο Matins, άλλος κανόνας, τόνος 6, τραγούδι 7). «Χαίρε, τιμιότατη εικόνα, προσκυνούμενη από αγγέλους ... επιθυμητή από τον άνθρωπο ...» (στο Ορθόδοξο, στο εγκώμιο της στιχέρας στο 4, τόνος 5).

  Η ανάδειξη αυτή διαδόθηκε ευρέως τον 16ο-17ο αιώνα, κάτι που επιβεβαιώνεται και από τη μελετημένη εικόνα. Ωστόσο, αν το αρχαιότερο από τα σωζόμενα μνημεία της ρωσικής αγιογραφίας είναι η εικόνα του Πσκοφ του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, στα κύρια χαρακτηριστικά του το Πρόσωπο ακολουθεί τα μοτίβα προηγούμενων εποχών, τότε οι περισσότερες ουκρανικές εικόνες του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια έρχονται από συνδυασμένες εικόνες Western που δημιουργήθηκαν από τον συνδυασμό των εικονιδίων της εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια και του πίνακα της Veronica. Είναι αξιοσημείωτο ότι στους XV-XVI αιώνες. Ο παραδοσιακός εικονογραφικός τύπος του πίνακα της Βερόνικας, με το πρόσωπο του Χριστού στο αγκάθινο στεφάνι, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί και στα δυτικοευρωπαϊκά έργα υπάρχουν εικόνες του Σωτήρα στο στέμμα και χωρίς αυτό.

  Οι ρωσικές απεικονίσεις του Savior of the Wet Ford απεικονίζουν κυρίως τέσσερα σκέλη, μερικές φορές πρακτικά τα συνδυάζουν σε δύο.

  Οι εικόνες της σανίδας της Βερόνικας στο αγκάθινο στέμμα εμφανίζονται στην ορθόδοξη εικονογραφία από τα τέλη του 17ου αιώνα. Το κλασικό παράδειγμα στην ουκρανική παράδοση είναι η εικόνα που δημιουργήθηκε από τον Job Kondzelevich το 1722. Η εμφάνιση του αγκάθιου στέμματος στο κεφάλι του Χριστού σε αυτή την εικόνα φαίνεται να είναι μια λογική συνέχεια της ουκρανικής εικονογραφίας που υπήρχε στην ουκρανική εικονογραφία τους προηγούμενους αιώνες . Στην εικόνα του I. Kondzelevich βλέπουμε τις ίδιες δύο τρίχες και μια μυτερή γενειάδα, όπως στο Savior Not Made by Hands, σε αυτό προστίθεται ένα αγκάθινο στεφάνι, που τότε είχε γίνει υποχρεωτικό εικονογραφικό χαρακτηριστικό της Veronica. Σανίδα.

  Ο ασυνήθιστος για την ανατολική εικονογραφία συνδυασμός της Ιεράς Ούβρου και της Ευχαριστίας έχει επίσης τη δική του βάση. Η παράδοση της τοποθέτησης πρόσθετων εικόνων γύρω από το Άγιο Μανδύλιο, εξηγώντας το νόημα της προσκύνησης αυτής της εικόνας, πηγάζει από τη μεταεικονομαχική περίοδο, όταν υπήρχε επιτακτική ανάγκη για τέτοιες εικόνες. Οι πτυχές του τρίπτυχου του 10ου αιώνα που έχουν διασωθεί ως την εποχή μας. από τη Μονή του Σινά δίνουν αφορμή να ισχυριστεί κανείς ότι η αγιογραφία καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Θεό. Ο αγιογράφος παρουσιάζει γλαφυρά την παράδοση του αγίου Ούμπρου, εισάγοντας στην εικόνα την αποστολική μαρτυρία στο πρόσωπο του αγίου Αποστόλου Θαδδαίου. Υπάρχουν λίγα παραδείγματα τέτοιας γειτονιάς οικοπέδων. Οι πιο γνωστές είναι η ελληνική μινιατούρα από την Menology Νο. 9 από το Ιστορικό Μουσείο της Μόσχας και οι υψηλές ανάγλυφες εικόνες στο σκηνικό της προαναφερθείσας Γενοβέζικης εικόνας. Από τον 16ο αιώνα Η έκδοση «The Savior Not Made by Hands with Deeds» διαδίδεται, γνωστή σε μεγάλο αριθμό καταλόγων από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Μέχρι τον 16ο αιώνα, αυτά περιλαμβάνουν μια εικόνα από την Εθνική Πινακοθήκη της Σλοβακίας στη Μπρατισλάβα Tkac S. IkonySlowackieod XVI do XIX wieku. - Warszawa, Bratyslawa: Arkady, Tatran, 1984. - S. 27 Στις εικόνες "The Savior Not Made by Hands with Deeds" τοποθετείται στα σήματα η ιστορία του ιερού Pripachkin I.A. Εικονογραφία του Κυρίου Ιησού Χριστού. - Μ.: Palomnik, 2001. - 21-23 σελ. Στο πρώτο, η Θεοτόκος είναι γραμμένη στον εικονογραφικό τύπο «Το Σημείο», με δύο Χερουβείμ, στο δεύτερο - «Σωζόμενη Καλή Σιωπή», στην τρίτη - ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή, στον τέταρτο - Αγ. . Ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί ως εξής: Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου με χερουβείμ - η προσδοκία της Παλαιάς Διαθήκης του ερχομού του Μεσσία, Σωτήρας Καλή Σιωπή - ο Λόγος πριν την Ενσάρκωση, ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή - η εκτέλεση του τελευταίου προφήτης που μίλησε για τον ερχομό του Μεσσία και την αρχή της Καινής Διαθήκης, την Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, την εικόνα των αγίων, ως οικουμενικοί διδάσκαλοι και δημιουργοί της τάξης της λειτουργίας, δηλαδή ο Θεός έγινε άνθρωπος. Και οι τέσσερις αυτές σκηνές, που δείχνουν την ιστορία της Ενσάρκωσης, ολοκληρώνουν την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, η οποία είναι μια βαριά απόδειξη της έλευσης του Θεού στη γη κατά τη σάρκα. Όλες οι παρατιθέμενες επιλογές εικονογραφίας αποκαλύπτουν το δόγμα της Ενσάρκωσης.

  Η εικόνα «The Savior Not Made by Hands with the Eucharist» από τη συλλογή του Μουσείου Τέχνης Kharkov αποκαλύπτει την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια ως σύμβολο της Ευχαριστίας. Αν κρίνουμε από το μέγεθος της εικόνας και την εικόνα της Θείας Ευχαριστίας, αυτή η εικόνα κάποτε ολοκλήρωσε τις Βασιλικές Πόρτες.

  Η σκηνή της κοινωνίας με το ψωμί εντοπίζεται με σωστη πλευρα; σε πρώτο πλάνο είναι ο Θρόνος, πάνω του τοποθετούνται μια πατέντα, ένα μαχαίρι και μια πρόσφορα. Ο Χριστός δίνει ψωμί στους Αποστόλους Στη σκηνή της κοινωνίας με το ψωμί, που βρίσκεται στη δεξιά πλευρά του Σωτήρος Μη Φτιαγμένο από τα Χέρια, απεικονίζεται ένας θρόνος σε πρώτο πλάνο. Στο θρόνο είναι ένας δίσκος, ένα μαχαίρι και ένα πρόσφορο. Στη δεξιά πλευρά, ο Χριστός, που απεικονίζεται σε προφίλ, δίνει ψωμί στους αποστόλους. Στη σκηνή της κοινωνίας με το κρασί, που είναι κατασκευασμένη με παρόμοιο τρόπο, εικονίζονται στον θρόνο ένα δοχείο για το κρασί και ένα δισκοπότηρο. Ο Χριστός κρατά στο αριστερό του χέρι ένα δισκοπότηρο, με το δεξί ευλογεί. Οι σκηνές της κοινωνίας των αποστόλων στην εικόνα από το XXM αποτελούν ένα σύνολο με την Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Ο Γερμανός ερευνητής H. Belting, σημειώνοντας τις ιδιαιτερότητες της λατρείας της Plath στη Ρώμη, ανέφερε ότι η πραγματικότητα της Θείας Ευχαριστίας συνδυάστηκε με την επιθυμία να δούμε την πραγματική σάρκα του Χριστού Belting H. Εικόνα και λατρεία: Η ιστορία της εικόνας πριν από την εποχή της τέχνης. - Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2002.-265 σελ. Με αυτή την έννοια πρέπει να γίνει κατανοητή η εικονογραφία αυτής της εικόνας. Ο Ρώσος ερευνητής L. Uspensky σημείωσε επίσης, «ότι ο Χριστός στα Άγια Δώρα δεν φαίνεται, αλλά δίνεται. Ο Χριστός φαίνεται στην εικόνα. "Uspensky L. Theology of the icon of the Orthodox Church. Μ.: Εκδ. Δυτικοευρωπαϊκή Εξαρχία. Πατριαρχείο Μόσχας, Palomnik, 2001. - 474 p. Έτσι, η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια από το XXM, με το εικονογραφικό της πρόγραμμα, δείχνει τον Χριστό να δίνεται στην Ευχαριστία και γι' αυτό επιλέχθηκε η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια ως κύρια απόδειξη της πραγματικής ενσάρκωσης του Θεός. Η απόδειξη της πραγματικότητας της Ευχαριστίας, που εμφανίζεται σε αυτή την εικόνα, θα μπορούσε να είναι μια αντίδραση στη διάδοση του Προτεσταντισμού στα εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας, η οποία αναφέρεται από τον P. Zholtovsky Zholtovsky P. M. Ουκρανική ζωγραφική του XVII - XVIII αιώνα. - K .: Naukova Dumka, 1978. - 327 σελ. Στον Προτεσταντισμό η Ευχαριστία νοείται ως σύμβολο, ως ανάμνηση του Ευαγγελικού Μυστικού Δείπνου. Αυτό το εικονίδιοκαλείται να μαρτυρήσει την πραγματικότητα του κύριου μυστηρίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

  Ας συνοψίσουμε λοιπόν την ανασκόπηση των εικονογραφικών αποδόσεων της εικόνας «The Savior Not Made by Hands»:

  1) "The Savior Not Made by Hands" ("The Savior of the Wet Brad");

  2) "The Savior Not Made by Hands with Angels (Αρχάγγελοι)";

  3) "Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια με την Ευχαριστία"?

  4) «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια με πράξεις».

  Ας στραφούμε λοιπόν πάλι στον Άγιο Μανδύλιο, που μετατέθηκε από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη. Ας παρακολουθήσουμε την ιστορία της εξέλιξης της εικονογραφίας του και την εμφάνιση νέων εκδόσεων στη Ρωσία. Αρχικά, ας δούμε τι ήταν. Οι περιγραφές που συνέταξαν μάρτυρες της παραμονής του στην Κωνσταντινούπολη είναι ασαφείς. Ο Ψευδο-Συμεών ο Μάγιστρος, ένας βυζαντινός συγγραφέας, αναφέρει ότι μετά την άφιξη του ιερού, ο αυτοκράτορας Ρωμανός Λεκαπηνός, οι γιοι του και ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος συλλογίστηκαν την εικόνα «στο άγιο ύφασμα του Υιού του Θεού», αλλά την εικόνα στον πίνακα ήταν δύσκολο να διακριθεί. Σύμφωνα με ορισμένα δεδομένα, ήταν δυνατό να δει κανείς μόνο ότι ήταν ένα πρόσωπο, σύμφωνα με άλλους, ήταν ορατά και αυτιά. Μόνο λίστες από το ιερό έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά δεν ξέρουμε πώς ήταν στην πραγματικότητα ο καμβάς που απεικονίζει ο Χριστός.

  Στην Ιταλία, έχουν διατηρηθεί δύο κατάλογοι, οι οποίοι έφτασαν εκεί κάτω από διαφορετικές συνθήκες διαφορετική ώρα: ένα από αυτά φυλάσσεται στο παπικό παλάτι στο Βατικανό και μπαίνει σε χυτό πλαίσιο με εικόνες αγγέλων. χρονολογείται από το 1208. Η ακριβής χρονολόγηση και οι συνθήκες άφιξής του στη Ρώμη δεν είναι γνωστές, ορισμένοι μελετητές το αποδίδουν στον 6ο αιώνα. Η εικόνα είναι μικρή σε μέγεθος, φτιαγμένη σε ένα κομμάτι ασταρωμένο καμβά, ζωγραφισμένη σαν από αληθινό στάμπα προσώπου: είναι ορατά μόνο ένα χαμηλό μέτωπο, μικρά μάτια, μια σφηνοειδής γενειάδα και δύο μικρές τρίχες. δεν υπάρχει εικόνα πτυχών και φωτοστέφανου. το χρωματικό σχέδιο είναι το ίδιο.

  Μια άλλη λίστα είναι παρόμοια με αυτήν την εικόνα, που αποθηκεύεται στο μοναστήρι του San Bartalomeo degli Armeni στη Γένοβα (ο προαναφερθείς Ρωμαίος και Γενοβέζος Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια.) Οι εικόνες είναι πολύ παρόμοιες, η διαφορά έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι αυτή η εικόνα έχει ήδη Είναι φτιαγμένο σε σανίδα, που προφανώς δημιουργήθηκε οκτώ αιώνες αργότερα και καλυμμένο με ένα πλαίσιο με κυνηγητά σήματα που αφηγούνται την ιστορία του Mandylion. οι διαστάσεις του Ρωμαίου και του Γενουάτη Σωτήρος είναι σχεδόν ακριβώς οι ίδιες, τα εξωτερικά χαρακτηριστικά είναι σχεδόν τα ίδια. Προφανώς και οι δύο εικόνες είχαν το ίδιο πρωτότυπο. Η εικόνα από το San Bartolomeo στάλθηκε στη Γένοβα το 1360 ως δώρο στον Λεονάρντο Μοντάλντο από τον αυτοκράτορα Ιωάννη Ε' για ιδιαίτερες αξίες. Ο Montaldo σεβάστηκε αυτή την εικόνα ως γνήσιο Mandylion και αργότερα τη δώρισε στο μοναστήρι.

  Την ώρα της παραγγελίας της εικόνας για τον Λεονάρντο στην Κωνσταντινούπολη, το πρωτότυπο Mandylion δεν υπήρχε πια, αλλά οι πιστοί κράτησαν αντίγραφά του. Ένα από αυτά μεταφέρθηκε στη Ρωσία το 1354 από τον Άγιο Αλέξιο, ο οποίος το παρέλαβε από τα χέρια του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, κατά την άνοδό του στη ρωσική καθεδρία. Στη Μόσχα, ο άγιος ίδρυσε ένα μοναστήρι στη Γιαούζα για να αποθηκεύσει το μεγάλο ιερό. Ο πρώτος πρύτανης του μοναστηριού στο όνομα του Σωτήρος που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια, όπου φυλασσόταν η εικόνα στον κύριο καθεδρικό ναό, ήταν ο Ανδρόνικος, μαθητής του Σέργιου του Ραντόνεζ, του οποίου το όνομα απέκτησε αργότερα το ίδιο το μοναστήρι.

  Αυτός ο καθεδρικός ναός, με την αρχιτεκτονική του, έμοιαζε με βυζαντινούς λειψανοθήκες και το μοναστήρι θεωρούνταν μικρό αντίγραφο της Κωνσταντινούπολης, όπως μαρτυρεί η τοπική τοπωνυμία.

  Η εικόνα φυλάσσεται στο βωμό για αρκετούς αιώνες, μέχρι την εντολή της Τσαρίνας Ευδοκίας Λοπούχινα τον 17ο αιώνα να την τοποθετήσει στην τοπική σειρά του τέμπλου για να αποκτήσει πρόσβαση στο ιερό και να το προσκυνήσει ελεύθερα.

  Η εικόνα φυλασσόταν στο μοναστήρι μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Το 1905, ο ερευνητής N.P. Kondakov δημοσίευσε μια αναπαραγωγή της εικόνας, η οποία αργότερα βοήθησε να βρεθεί ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια, που χάθηκε το 1917 το 2000. Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για την έκθεση στο Μουσείο Αντρέι Ρούμπλεφ, που βρίσκεται στην επικράτεια του μοναστηριού, "Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια", η εικόνα βρέθηκε στην αποθήκη του Μουσείου της Μονής Novodevichy. Το εικονίδιο ήταν πολύ γραμμένο, αλλά διατήρησε τα αρχικά του χαρακτηριστικά.

  Διατυπώθηκε η άποψη ότι η συγκεκριμένη εικόνα είναι η παλαιότερη εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια», αφού τα χαρακτηριστικά του προσώπου και οι διαστάσεις του πίνακα συμπίπτουν με ιταλικές εικόνες.

  Στη Ρωσία, αντιγράφηκε η εικόνα από τη Μονή Ανδρόνικοφ, έγιναν κατάλογοι, οι οποίοι διανεμήθηκαν γρήγορα στους πιστούς. ήταν κυρίως οικιακές εικόνες που περνούσαν από γενιά σε γενιά.

  Εκτός από τον τύπο της εικονογραφίας που παρουσιάζεται σε αυτήν και στις ιταλικές εικόνες του Σωτήρος, εμφανίζονται και άλλοι τύποι της, που προκύπτουν υπό την επίδραση πολλών διεργασιών. Οι αλλαγές, κατά κανόνα, ξεκίνησαν από το Βυζάντιο και αργότερα εξαπλώθηκαν και σε άλλες ορθόδοξες χώρες.

  Μικρές σε μέγεθος και μέτριες σε χαρακτηριστικά, οι εικόνες δεν μετέφεραν την ιδέα του θριάμβου του Σωτήρα στον κόσμο, έτσι οι εικόνες του Σωτήρος που δεν έγιναν από τα χέρια άρχισαν να ζωγραφίζονται πολύ μεγαλύτερες, δίνοντάς τους χαρακτηριστικά ιδανικής ομορφιάς , χωρίς την ακριβή αναπαραγωγή των πρώτων λιστών.

  Ένα από αυτά τα εικονίδια είναι το Savior Not Made by Hands από το Νόβγκοροντ του 13ου αιώνα για την Εκκλησία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια στην οδό Dobrynina: μεγάλα μακρόστενα μάτια, τοξωτά φρύδια, πλούσια μαλλιά, που χωρίζονται σε δύο απαλά σκέλη και στις δύο πλευρές, σημειώνονται με χρυσές γραμμές. Το πρόσωπο είναι γραμμένο με φόντο ένα μεγάλο φωτοστέφανο με φαρδύ σταυρόνημα. Στην πίσω πλευρά του πίνακα, είναι γραμμένο ένα άλλο εικονίδιο: ο σταυρός που λατρεύουν οι άγγελοι και τα όργανα του Πάθους του Χριστού: γενικά, και οι δύο πλευρές προσωποποιούν την ιδέα της Ενσάρκωσης και εξιλαστήρια θυσίαΑρχοντας. Τέτοιες εικόνες προορίζονταν για λατρεία Μεγάλη Εβδομάδα. Το πρόσωπο του Χριστού, με αρκετά μικρό μέγεθος, είναι προφανώς τόσο εκφραστικό γιατί χρησίμευε ως φορητή εικόνα και ήταν απαραίτητο να διακρίνουμε τα χαρακτηριστικά του από μεγάλη απόσταση.

  Η δεύτερη παλαιότερη εικόνα που απεικονίζει το Άγιο Πρόσωπο προέρχεται από το Ροστόφ το Μέγα: είναι κοντά σε μέγεθος με αυτό του Νόβγκοροντ, αλλά φτιαγμένο σύμφωνα με τις παραδόσεις της ρωσικής τέχνης του 13ου αιώνα. Δεν γράφει τίποτα στην πλάτη του? Ο Σωτήρας απεικονίζεται μετωπικά, με μεγάλα χαρακτηριστικά, τα μαλλιά χωρίζονται σε άνισο αριθμό κλώνων, η γενειάδα σπάει σε πολλές μικρές μπούκλες. εμφανίζεται ένας τεντωμένος πίνακας, ο οποίος απουσιάζει εντελώς στο εικονίδιο του Νόβγκοροντ. επιγραφές εφαρμόζονται σε αυτό: "King of Glory", η γενειάδα και τα μαλλιά ξεπερνούν τις άκρες του φωτοστέφανου, γεγονός που υποδηλώνει την αδιαλυτότητα του ίδιου του προσώπου και του υφάσματος. Στη Ρωσία, δόθηκε το ίδιο το ύφασμα της ιερής εικόνας μεγάλης σημασίας, αφού τα υλικά προσκυνητάρια είχαν πάντα μεγάλη εκτίμηση στην Ορθοδοξία.

  ΠΡΟΣ ΤΗΝ XIV αιώναΤο Savior Not Made by Hands γίνεται η κύρια εικόνα στη ρωσική τέχνη. Υπάρχει μια εικόνα του Ροστόφ του 14ου αιώνα με μπλε, με πολλές πτυχές να πέφτουν σε ημικύκλιο και με κόμπους στα πάνω άκρα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το σχήμα και το μέγεθος του πίνακα δεν αναφέρονται σε γραπτές πηγές, αλλά προφανώς, μια τέτοια παράδοση απεικόνισης χρονολογείται από την ιεροτελεστία της λατρείας των εικόνων, όταν αυτές πραγματοποιούνταν ντυμένες με ύφασμα. Μάλλον όμως ο πίνακας απεικονίζει συμβολικά τον ουρανό, κάτι που επιβεβαιώνεται και στα κείμενα της λειτουργίας στις 16 Αυγούστου. Το πρόσωπο σε αυτό το εικονίδιο μπορεί να γίνει αντιληπτό ως το Πρόσωπο στον ουρανό, επιπλέον, το χρυσό φωτοστέφανο, ειδικά σε μπλε φόντο, γίνεται αντιληπτό ως σύμβολο του ουράνιου σώματος, "Χριστός ο ήλιος της αλήθειας".

  Τον 14ο αιώνα υπάρχει νέου τύπουεικόνα του Σωτήρα, που χαρακτηρίζεται από κλίμακα και εκφραστικότητα. Ένα παράδειγμα εικόνας αυτής της περιόδου είναι μια εικόνα του τέλους του 14ου αιώνα από τη συλλογή του Μουσείου Andrei Rublev. Μια πολύ μεγάλη σανίδα, στο μέγεθος της ανθρώπινης ανάπτυξης, περιέχει μια σανίδα με πολλές κάθετες πτυχές, που περιγράφονται από μια διπλή γραμμή κατά μήκος του κάτω άκρου και ένα εκπληκτικό πρόσωπο του Χριστού, με πολύ φαρδύ μέτωπο και λεπτύνοντας σημαντικά και απότομα στο πηγούνι. με ενεργή στροφή προς τα αριστερά, αλλά άμεσο, έντονο βλέμμα. Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά της, η εικόνα ανήκει στη βυζαντινή μνημειακή τέχνη, ένα εκφραστικό, μεγάλο πρόσωπο με φόντο τις μεγάλες πτυχές του υφάσματος. Ο Χριστός παρουσιάζεται ως ένας φοβερός κριτής, κάτι που εξηγείται από την εσχατολογική διάθεση στην κοινωνία εκείνη την εποχή.

  Αυτό το εικονίδιο είναι έγκυρο μεγάλο μέγεθοςδεν ήταν απομακρυσμένο, αλλά προοριζόταν για φράγμα βωμού. Πριν από την εμφάνιση των ψηλών τέμπλων τον 15ο αιώνα, ήταν κατασκευασμένα από πέτρα, ύψους έως και δυόμισι μέτρα, και οι Βασιλικές και Διακονικές Πόρτες ήταν κρεμασμένες με ύφασμα. Δίπλα σε τέτοιους φραγμούς του βωμού, σε σύγκριση με αυτά, η εικόνα που απεικονίζει το Πρόσωπο σε ύφασμα με πολλές πτυχώσεις απέκτησε έναν ακόμη πιο έντονο εσχατολογικό χαρακτήρα, δίνοντας στην εικόνα μια νέα ουσιαστική έμφαση. Ο βωμός ερμηνεύεται ως εικόνα της Ουράνιας Ιερουσαλήμ, της Βασιλείας των Ουρανών - ο τόπος παραμονής του Κυρίου, ο τόπος προσαγωγής της Αναίμακτης Θυσίας και ο εορτασμός της Θείας Ευχαριστίας. Το πρόσωπο του Κυρίου λειτούργησε ως Εικόνα του Κριτή στα όρια του πραγματικού και πνευματικού κόσμου, στα όρια του ναού και του θυσιαστηρίου. Έτσι, με τον συνδυασμό εικονογραφικών και αρχιτεκτονικών τεχνικών, τονίστηκαν και μεταδόθηκαν οι εσχατολογικές ιδέες του χριστιανισμού.

  ΣΕ XV-XVI αιώνεςεικόνες του Σωτήρα αποκτούν νέα χαρακτηριστικά. Μικρές φορητές εικόνες εμφανίζονται στις εκκλησίες. Προορισμένοι για το αναλόγιο, όπου τους έβγαλαν για προσκύνηση όχι μόνο στις 16 Αυγούστου, αλλά και σε άλλους τρεις κύκλους υπηρεσίας, δείχνοντας την αλήθεια της Ενσάρκωσης του Θεού και οδηγώντας στα βάσανα Του.

  Ένα από αυτά τα εικονίδια είναι ένα εικονίδιο tablet από το Veliky Novgorod: συνδυάζει πολλούς αρχαίους κανόνες: τα χαρακτηριστικά της πρώτης εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια στη Ρωσία - ένα στενό πρόσωπο και δύο στενές τρίχες στα πλάγια - και το χαρακτηριστικά εικόνων του δεύτερου μισού του 14ου αιώνα - χωρισμένα σε δύο σκέλη γενειάδα και ντραπέ μαντήλι. Νέα επιλογήΗ εικονογραφία, η οποία συνδυάζει δύο ανεξάρτητες εικόνες, δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στη Μόσχα κατά τη διαδικασία ανάπτυξης της εικονογραφίας. Η εικόνα από το Νόβγκοροντ έχει απόλυτη ηρεμία και αποστασιοποίηση.

  Στην τέχνη του XV-XVI υπήρχαν επίσης ακριβείς επαναλήψεις της αρχαίας εικονογραφίας, όπως η εικόνα από τον Veliky Ustyug, ζωγραφισμένη από έναν δάσκαλο του Ροστόφ: δεν υπάρχει πίνακας, το πρόσωπο τοποθετείται σε χρυσό φόντο, το φωτοστέφανο είναι εγγεγραμμένο σε το επίπεδο του πίνακα, κοντά σε σχήμα σε ένα τετράγωνο, όπως στο Νόβγκοροντ, το πρώτο προαναφερθέν εικονίδιο, αν και ο πλοίαρχος μπορεί να μην γνωρίζει ή να μην βλέπει απευθείας αυτήν την εικόνα, αλλά συνεργάζεται με τον κατάλογό του από το 1447, που γίνεται σαφές από τις γραπτές πηγές ότι έχουν κατέβει. Αυτή η λίστα χρησίμευσε ως πρωτότυπο για όλα τα εικονίδια Ustyug του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια. Αυτό το εικονίδιο εγκαταστάθηκε στον πύργο της πόλης για να απαλλαγεί προφανώς από την πανούκλα. Σε αυτόν γίνονταν περίπατοι στον καθεδρικό ναό με προσευχές, κάτι που ήταν η παράδοση των θρησκευτικών πομπών που καθιερώθηκαν στη Ρωσία κατά μίμηση των πομπών προσευχής της Κωνσταντινούπολης. Για τέτοιες θρησκευτικές πομπές, εμφανίζονται ειδικές απομακρυσμένες εικόνες, στερεωμένες στους στύλους.

  Όπως μπορείτε να δείτε, μέχρι τον 16ο αιώνα, εμφανίστηκαν αρκετές εκδοχές, τύποι εικονογραφίας, εξίσου σεβαστοί. Στα τέλη του 15ου αιώνα εμφανίστηκε ένας άλλος τύπος, που σχετίζεται με τη Σοφία Παλαιολόγο, η οποία έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιβάν Γ' και έφερε μαζί της την εικόνα του Σωτήρος, η χρονολόγηση της οποίας είναι δύσκολο να καθοριστεί. Παραγγελία του Τσάρου Φιοντόρ Αλεξέεβιτς για την εικόνα ενός πολύτιμου μισθού. Οι διαστάσεις της εικόνας είναι ασυνήθιστα μεγάλες για οικιακή χρήση, 71x51 cm: συνήθως υπήρχαν πολλά μικρά εικονίδια στους θαλάμους βογιάρ, αλλά αυτό το εικονίδιο ταιριάζει με το μέγεθος της εικόνας από ευγενή ευρωπαϊκά σπίτια, όπου, αν κρίνουμε από τα χαρακτικά, ένα εικονίδιο ήταν εγκατασταθεί. Η κύρια πηγή πληροφοριών για την εικόνα που έφερε η Σοφία στο αυτή τη στιγμήείναι ένα πλαίσιο που επαναλαμβάνει τα περιγράμματα της εικόνας: πλούσια μαλλιά, μια γενειάδα χωρισμένη σε σκέλη και δύο άγγελοι που στηρίζουν το ubrus από τα άκρα από πάνω, γραμμένα με τη μορφή μικρών ημι-κρυφών φιγούρων. Αυτή η εικονογραφία δεν είναι γνωστή ούτε στη ρωσική ούτε στη βυζαντινή τέχνη, αλλά γίνεται ευρέως διαδεδομένη στην Καθολική τέχνη, έχοντας κάτω από τις εικόνες αγγέλων που φέρουν ασπίδα με την εικόνα του Χριστού Εμμανουήλ, που παρουσιάζονται σε σαρκοφάγους. Η διάδοση μιας τέτοιας εικονογραφίας συνέβη κατά την εποχή του Πάπα Ουρβανού Ε' στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα: οι άγγελοι ήταν μέρος της σύνθεσης του προσωπικού του θυρεού.

  Η ειδική ρωμαϊκή εικονογραφία του Mandylion υποτίθεται ότι επιλέχθηκε για να ευλογήσει τη Βυζαντινή πριγκίπισσα λόγω του γεγονότος ότι μετά την οριστική κατάκτηση του Βυζαντίου από τους Τούρκους, οι ανιψιοί του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα έζησαν στην Ιταλία με έξοδα του Πάπα Παύλου Β', υπό την κηδεμονία. του καρδινάλιου Βησσαρίωνα, που από την Ορθοδοξία έγινε καθολικισμός και αναζητούσε γαμπρό για τη Σόφια σε όλη την Ευρώπη. Ο γάμος της πριγκίπισσας με τον πρίγκιπα της Μόσχας έπεσε κατά την άνοδο στον παπικό θρόνο του Σίξτου Δ', ο οποίος σεβόταν ιδιαίτερα τον Άγιο Μανδύλιο. Βυζαντινή πριγκίπισσαπήρε μακριά σε καινουργιο ΣΠΙΤΙη εικόνα ενός ρωμαϊκού λειψάνου, που θυμίζει Κωνσταντινούπολη. Η νέα εικονογραφία έγινε γρήγορα και οργανικά αποδεκτή από τους Ρώσους δασκάλους και εξαπλώθηκε εξίσου γρήγορα. Οι κατάλογοι αυτής της εικόνας που εκτελέστηκε τον 16ο αιώνα είναι γνωστοί, όπως η εικόνα που επένδυσε η πριγκίπισσα Άννα Τρουμπέτσκοϊ στο Μοναστήρι Τριάδας-Σεργίου στη μνήμη του συζύγου της. Λευκό, σαν με μια προσπάθεια που κρατούσαν οι άγγελοι, ο πίνακας θύμιζε τον προεξέχοντα καμβά του ουρανού.

  Τέτοια εικονογραφία εξαπλώθηκε γρήγορα στα περίχωρα του κράτους της Μόσχας, άρχισε να τοποθετείται σε εικονοστάσια, συμπεριλαμβανομένου του μέσου της σειράς δέησης ή ως εικόνα που στεφανώνει τις Βασιλικές Πόρτες σε συνδυασμό με την Ευχαριστία, όταν η ιδέα της πραγματικής ενσάρκωσης του Κυρίου συνδυάστηκε με την επιθυμία να δούμε τη σάρκα Του και να τη μεταφέρουμε στην ευχαριστιακή κοινωνία. Μία από τις εικόνες με έναν άγγελο δοξάστηκε ιδιαίτερα, αυτή είναι μια εικόνα από την πόλη Khlynov (τώρα η πόλη Kirov), όπου σήμερα δεν έχει διατηρηθεί, είναι γνωστή μόνο μια φωτογραφία από την οποία ένας σύγχρονος αγιογράφος έκανε μια λίστα .

  Η σύνθεση με αγγέλους μπήκε οργανικά στη διμερή σύνθεση «The Savior Not Made by Hands. Μη κλαις για μένα, Μάτι»: στο πάνω μέρος απεικονίζεται ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια με αυξητικούς αγγέλους (απεικονίζονται επίσης σε πλήρη ανάπτυξη κοντά στο ubrus, και όχι απλώς ως μικρές φιγούρες που προεξέχουν κάπως από πίσω του), στο το κάτω μέρος ο Σωτήρας με φόντο τον σταυρό με τη Θεοτόκο και τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο. Αυτή η σύνθεση μπορεί να θεωρηθεί μια λεπτομερής απεικόνιση ενός από τα τραγούδια του Κανόνα του Cosmas Mayumsky, που εκτελείται στη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου της Μεγάλης Εβδομάδας.

  Τον 17ο αιώνα, η λατρεία του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια αυξήθηκε ιδιαίτερα: πολλοί ναοί ήταν αφιερωμένοι σε Αυτόν, απεικονίστηκαν σήματα με πλοκές από την ιστορία του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, που περιγράφουν την ιστορία του Μανδυλίου. Στο πρώτο μισό του αιώνα, οι εικόνες που απεικονίζουν μεμονωμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα έγιναν ευρέως διαδεδομένες, ιδιαίτερα η θεραπεία του βασιλιά Abgar.

  Με συνέπεια, τα γεγονότα της ιστορίας του Ubrus είναι γραμμένα με στίγματα, η διμερής σύνθεση «Μην κλαις για μένα, μητέρα» λειτουργεί ως κεντρικό σημείο, συχνά η ιστορία της Ubrus διανθίζεται με σκηνές από την επίγεια ζωή του Χριστού. Η εικόνα της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια εισάγεται στο στίγμα, όταν η Ιερά Ούμπρους χρησιμοποιήθηκε ως επιχείρημα για την αναγκαιότητα και την καθιέρωση της αγιογραφίας.

  Τον 17ο αιώνα, η εικονογραφική γλώσσα των δασκάλων άλλαξε, όπως και οι ίδιες οι εικόνες, συμπεριλαμβανομένου του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Η ίδια η εικονογραφία παρέμεινε αμετάβλητη, αλλά το πρόσωπο άρχισε να ζωγραφίζεται με το ύφος της ζωής: το πρόσωπο του Χριστού ήταν ζωγραφισμένο σαν ανθρώπινο πρόσωπο, ήταν απτό, σαρκικό, με κοκκίνισμα, ογκώδες. σανίδες με απαλές μεταξένιες πτυχές. Ο δημιουργός της πρώτης τέτοιας εικόνας ήταν ο αγιογράφος Simon Ushakov, ο οποίος συνδύαζε τις παραδόσεις παλαιότερων δυτικών δασκάλων και τις ρωσικές παραδόσεις της αγιογραφίας. Ο Ουσάκοφ ζωγράφισε πολλές μικρές εικόνες του Σωτήρα παρόμοιες με το πραγματικό μέγεθος του ανθρώπινου προσώπου. Για τα εικονοστάσια της εκκλησίας, δημιούργησε επίσης την εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» με ιπτάμενους αγγέλους που στηρίζουν την κουρτίνα σε μορφή κουρτίνας και κείμενα προσευχών προς τον Χριστό ή την αλληλογραφία του Χριστού με τον Άβγαρ.

  Ο 17ος αιώνας ήταν ο τελευταίος αιώνας της παραδοσιακής ρωσικής ζωγραφικής: οι ρεαλιστικές τάσεις στη ρωσική τέχνη του 18ου αιώνα οδήγησαν στην εμφάνιση μιας νέας εικόνας του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια»: είναι ζωγραφισμένη σύμφωνα με το νέο ιδανικό ομορφιάς και σε νέες, ρεαλιστικές μορφές. Η ιδέα ενός γενικευμένου προσώπου που δημιουργείται από ένα θαύμα ανήκει στο παρελθόν, το ιερό πρόσωπο αρχίζει να μοιάζει με πορτρέτο.

  Ας συνοψίσουμε τη γραμμή ανάπτυξης της εικονογραφίας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια:

  1) Όσο πιο κοντά γίνεται στις αρχικές εικόνες του Μαντυλίου του Σωτήρος.

  2) Γενικά, η διατήρηση των χαρακτηριστικών του Μανδυλίου, αλλά η συγγραφή μεγάλων, εντυπωσιακών εικόνων, σχεδιασμένων να τονίζουν τον θρίαμβο του Χριστού (χωρίς πληρωμή).

  3) Η εικόνα του προσώπου παραμένει αμετάβλητη, εμφανίζεται ο πίνακας.

  4) Η εμφάνιση εικόνων στον πίνακα με πτυχώσεις, που χαρακτηρίζουν τον Χριστό ως το «Φως του Κόσμου» στον ουράνιο καμβά.

  5) Επιδείνωση εσχατολογικών διαθέσεων και προσδίδοντας στην εικόνα ιδιαίτερη βαρύτητα.

  6) Συνδυάζοντας τους καταλόγους του αρχικού Mandylion και της εικονογραφίας που αναπτύχθηκε στη Ρωσία.

  7) Ο Σωτήρας στην κουκούλα με αγγέλους στη μέση.

  8) Ο Σωτήρας στο Ubrus με ζωσμένους αγγέλους / αρχαγγέλους / ανάπτυξη, με τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή σε προσευχή / Ευχαριστία / σύνθεση «Μη κλαις για μένα, Μάτι».

  9) Εικόνες με χαρακτηριστικά από την ιστορία του Αγίου Ούμπρου: το κεντρικό κομμάτι είναι συνήθως μια σύνθεση δύο μερών με το «Μην κλαις για μένα, μητέρα». Εικονίδια με μεμονωμένες σκηνές της ιστορίας.

  10) Σταδιακή μετάβαση στη ζωντανή ομοιότητα.

  11) Εικονίδια, σχεδόν παρόμοια σε εικόνα με πορτρέτα.

  Βιβλιογραφία

  πρόσωπο θαυματουργή εικόνα εικονίδιο

  1) Evseeva L. M. The Image of the Savior Not made by Hands. Αγία Πετρούπολη 2013 - 7-55 σελ.

  2) L. Uspensky. Θεολογία εικονίδια ορθόδοξη εκκλησία". Εκδοτικός Οίκος της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας Πατριαρχείο Μόσχας, 1989

  3) Mokhova G. A. Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρα στη γη Vyatka. - Kirov, 2010.

  4) Ρόμπιν Κόρμακ. εικονίδια. Βρετανικό μουσείο. Έκδοση στα ρωσικά, μετάφραση στα ρωσικά, σχέδιο. Εκδοτικός Οίκος FAIR, 2008

  5) Εκκλησία του Σωτήρος στο Senya στο Rostov the Great. Μόσχα, βόρειος προσκυνητής, 2002.

  6) Belik Zh. G. John the Baptist. Αγία Πετρούπολη, 2013.

  7) Gusakova V.O. Λεξικό ρωσικής θρησκευτικής τέχνης. "Aurora", Αγία Πετρούπολη 2008.

  (3 ψήφοι : 5 από 5 )
  • Αγ.

  Ubrus- 1) σανίδες, σεντόνια, πετσέτες. 2) Holy (Holy) Ubrus - The Image of the Savior Not made by Hands? σανίδες με θαυματουργή εικόναπρόσωπο.

  Έχει επιβιώσει το Holy Ubrus μέχρι σήμερα;

  Ο θρύλος της Εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια μας φέρνει την ιστορία της προέλευσης αυτού.

  Όταν ο ηγεμόνας της Έδεσσας Abgar Ukhama, που έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια (λέπρα), ανίατη με συμβατικά ιατρικά μέσα, έμαθε τι έκανε ο Χριστός στην Παλαιστίνη, έστειλε τον υπηρέτη του Ανανία (Hannan) κοντά του, αφού τον παρέδωσε. ένα μήνυμα στο οποίο ζητούσε θεραπεία. Επιπλέον, γνωρίζοντας για τον διωγμό του Χριστού από τους Εβραίους, ο Άβγαρ Του πρόσφερε καταφύγιο και καταφύγιο.

  Εν όψει της ανάγκης να εκπληρώσει το κύριο καθήκον της Έλευσης στον κόσμο, ο Σωτήρας αρνήθηκε την πρόσκληση, αλλά αργότερα υποσχέθηκε να στείλει έναν από τους μαθητές Του, ο οποίος όχι μόνο θα θεράπευε τον Άβγαρ από σωματικές ασθένειες, αλλά και τους πολίτες του χώρα από την άγνοια.

  Ο Ανανίας ήταν ζωγράφος και είχε εντολή από τον Άβγαρ να αποτυπώσει την εικόνα σε περίπτωση που αρνιόταν να έρθει προσωπικά στην Έδεσσα. Όταν ο Ανανίας θέλησε να αναλάβει το έργο της ζωγραφικής της εικόνας, δεν κατάφερε να πλησιάσει τον Σωτήρα, καθώς ήταν γεμάτος από τεράστια πλήθη. Όσο κι αν προσπάθησε να αναπαράγει στην ύλη ένα πρόσωπο που λάμπει από Θεία δόξα, δεν μπόρεσε να πετύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

  Τότε ο Κύριος, αφού κατάλαβε τι συνέβαινε, διέταξε να του φέρουν ένα ύφασμα και μετά έπλυνε το πρόσωπό Του και σκουπίστηκε. Μυστηριωδώς και ανεξήγητα, η Θεία Του αποτυπώθηκε στον πίνακα. Αφού το Ubrus παραδόθηκε στον ζωγράφο Hannan, το παρέδωσε στην Έδεσσα.

  Ο Abgar δέχτηκε την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια με ευλάβεια και έκτοτε έχει αναρρώσει, αν και η ασθένεια άφησε ακόμα κάποια ίχνη στη σάρκα του. Θεράπευσε τελικά τον Απόστολο Θαδδαίο, τον οποίο έστειλε στην Έδεσσα ο Απόστολος Θωμάς μετά τον Κύριο, αφού λύτρωσε το ανθρώπινο γένος και αναστήθηκε, ανέβηκε στους Ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα.

  Ο Θωμάς φώτισε τους κατοίκους της πόλης με το φως του ευαγγελικού κηρύγματος και η Έδεσσα έγινε χριστιανή.

  Το ubrus τοποθετήθηκε σε μια σανίδα και στερεώθηκε σε μια κόγχη που βρίσκεται στο τείχος του φρουρίου πάνω από τις πύλες της πόλης. Όλοι όσοι έμπαιναν στην πόλη από την πύλη έπρεπε να αποτίσουν φόρο τιμής στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια.

  Όταν, χρόνια αργότερα, ένας από τους απογόνους του Άβγαρ άρχισε να φυτεύει πίστη στην Έδεσσα, ο τοπικός επίσκοπος, έχοντας λάβει, ήρθε στην πύλη τη νύχτα, άναψε ένα λυχνάρι μπροστά από την Εικόνα και έκλεισε την κόγχη που την περιείχε και το έκανε τόσο επιδέξια που το μέρος όπου ήταν αποθηκευμένο το εικονίδιο δεν ξεχώριζε πλέον στο γενικό φόντο του τοίχου. Με τον καιρό, η τοποθεσία της Εικόνας ξεχάστηκε.

  Πέρασαν αιώνες πριν αποκαλυφθεί ξανά στους ανθρώπους η μη φτιαγμένη από τα χέρια Εικόνα.

  Το 545, όταν ο Πέρσης βασιλιάς Χοσρόης Α΄ (Χοσρόης Α΄) πολιόρκησε την πόλη της Έδεσσας και ετοιμαζόταν να την καταλάβει, ο επίσκοπος Ευλάβιος είχε ένα όραμα: η γυναίκα του, που του εμφανίστηκε με την Ουράνια Μεγαλειότητα, έδειξε το μέρος. της αποθήκευσης της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια και διέταξε να πάρουν αυτόν τον Άγιο.

  Υπακούοντας στο θείο θέλημα, ο Εύλαβυ άνοιξε την αιωρούμενη κόγχη και βρήκε την Ιερή Ούμπρους που είχε χαθεί. Η εικόνα ήταν άθικτη. Επιπλέον, στην πέτρινη (κεραμική) πλάκα που την κάλυπτε, βρήκε μια άλλη εικόνα του Σωτήρος, που αντανακλά θαυματουργικά αυτή που ήταν αποτυπωμένη στο Ubrus.

  Αφού έγινε μια προσευχή πριν από το Image Not Made by Hands, και μετά, με πομπήμεταφέρθηκε κατά μήκος των τειχών της πόλης, ο εχθρός υποχώρησε.

  Όταν οι Άραβες κατέλαβαν την Έδεσσα τον 7ο αιώνα, επιτράπηκε στους Χριστιανούς να λατρεύουν την Εικόνα ως ιερό. Η φήμη αυτής της θαυματουργής εικόνας εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολή.

  Το 944, οι αυτοκράτορες Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογένης και Ρωμαίος Α' Λεκαπηνός, οδηγούμενοι από ζήλο για τον Κύριο, συμφώνησαν με τις αρχές της Έδεσσας να αγοράσουν την εικόνα. Ως δώρο για την εικόνα, του έστειλαν 12.000 αργύρια και 200 ​​αιχμάλωτους Σαρακηνούς. Παράλληλα, τους δόθηκε υπόσχεση ότι στο εξής η πόλη δεν θα δεχόταν επίθεση από τα αυτοκρατορικά στρατεύματα.

  Οι κάτοικοι της πόλης, φυσικά, δεν ήθελαν να αποχωριστούν το ιερό τους. Ωστόσο, ο ηγεμόνας κατάφερε να τους πείσει να συμφωνήσουν: άλλοι με προτροπές, άλλοι με βία και εξαναγκασμό, άλλοι με απειλές θανάτου.

  Στις 15 Αυγούστου 944, το Image Not Made by Hands παραδόθηκε στην Εκκλησία των Βλαχερνών, από εκεί στον ναό του Φάρου. Στις 16 Αυγούστου μεταφέρθηκε στον Ναό της Σοφίας του Θεού Κωνσταντινουπόλεως. Αφού τίμησε και προσκύνησε την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, επέστρεψε στον Φάρο. Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων, η Εκκλησία ίδρυσε ειδικές διακοπές. Εορτάζεται κάθε χρόνο στις 16 Αυγούστου (29).

  Με τον καιρό χάθηκε ο Άγιος Ούμπρος.

  Σύμφωνα με την πιο κοινή γνώμη, απήχθη από τον Φάρο μετά την λεηλασία της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους το 1204 και τον έστειλαν στη Βενετία με πλοίο. Το πλοίο δεν έφτασε ποτέ στη Βενετία: βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Μαζί με το πλοίο πήγε στον πάτο και η Ubrus.

  Σύμφωνα με έναν ιδιωτικό μύθο, το Icon Not Made by Hands δεν βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Τον 14ο αιώνα, ο Ιωάννης Παλαιολόγος το παρέδωσε στους Γενουάτες ως ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη βοήθειά τους στην απελευθέρωση ορισμένων εδαφών από την κυριαρχία των Σαρακηνών. Έτσι η εικόνα ήρθε στην Ευρώπη. Είναι αλήθεια ότι αργότερα αποδείχθηκε ότι η εικόνα, που παρουσιάζεται ως το αρχικό Holy Ubrus, ανήκει σε μεταγενέστερη επιστολή.

  Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, επίσης ιδιωτικό, η Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, μέσα από πολύπλοκα σκαμπανεβάσματα, ήρθε στο έδαφος της Γεωργίας. Προηγουμένως, αυτή η εικόνα είχε εκτεθεί για λατρεία. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι ήταν τεχνητό.

  Τι είναι η Veronica Plat;

  Το Holy Ubrus, που τιμάται στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν πρέπει να συγχέεται με το γνωστό στη Δυτική Veronica's Placard. Η θεμελιώδης διαφοράΑυτή η εικόνα είναι ότι ο Χριστός παριστάνεται πάνω της σε ένα αγκάθινο στεφάνι.

  Σύμφωνα με την παράδοση της Δυτικής Εκκλησίας, η προέλευση αυτής της εικόνας συνδέεται με την ακόλουθη παράδοση. Η Βερόνικα ήταν εκείνη η αιμορραγούσα σύζυγος την οποία ο Κύριος θεράπευσε (). Τον συνόδευσε κατά τη διάρκεια της πομπής στον Γολγοθά, στον τόπο της τελευταίας ταλαιπωρίας και θυσίας Του. Συμπαθώντας και θέλοντας να βοηθήσει με κάποιο τρόπο τον θεραπευτή Της, Του έδωσε ένα πανί για να σκουπίσει τις σταγόνες του ιδρώτα και του αίματος από το πρόσωπό Του. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Σωτήρας επέστρεψε αυτό το σανίδι με το αποτύπωμα του προσώπου Του να φαινόταν θαυματουργικά πάνω του.
  Σε μια άλλη εκδοχή της ιστορίας για την προέλευση του πίνακα, αναφέρεται ότι η Βερόνικα, θέλοντας να έχει μαζί της την εικόνα του Χριστού, ζήτησε από τον Ευαγγελιστή Λουκά να τη γράψει. Όμως όλες οι προσπάθειές του ήταν ανεπιτυχείς. Τότε ο Κύριος, γνωρίζοντας την επιθυμία της, ήρθε ο Ίδιος σε αυτήν για το δείπνο, πλύθηκε και της φόρεσε ένα μαντίλι στο πρόσωπό της, μετά από το οποίο εμφανίστηκε το άγιο πρόσωπό Του.

  Επίσης, διεκδικούνται τρία κειμήλια για την ιδιότητα του Διοικητικού Συμβουλίου της Βερόνικας, που βρίσκονται: στον Καθεδρικό Ναό του Αποστόλου Πέτρου στη Ρώμη, στον Καθεδρικό Ναό ενός μικρού χωριού. Ιταλική επαρχία Abruzzo, στο μοναστήρι της ισπανικής πόλης Αλικάντε.

  Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος

  Η θαυματουργή (;;;;;;;;;;;;;;;;;;;) εικόνα, ή η εικόνα του Σωτήρος "επί του ούμπρου", γνωστή στη Δύση ως "ιερό πρόσωπο" (?????????? ?), κατέχει την πρώτη θέση μεταξύ των εικόνων του Χριστού.

  Η έκφραση «μη φτιαγμένη από τα χέρια» αποκτά το πραγματικό της νόημα υπό το φως του συνοδευτικού κειμένου του ευαγγελίου (βλέπε: Μάρκος 14:58): η εικόνα «μη φτιαγμένη από τα χέρια» είναι, πρώτα απ' όλα, ο ενσαρκωμένος Λόγος, που αποκαλύπτεται στο ναό του σώματός του(Ιωάννης 2:21). Από εκείνη την εποχή, ο νόμος του Μωσαϊκού, που απαγορεύει τις ανθρώπινες εικόνες (βλ.: Εξ. 20:4), χάνει το νόημά του και οι εικόνες του Χριστού γίνονται αδιάψευστα στοιχεία της Ενσάρκωσης. Αντί να δημιουργήσουν μια «τεχνητή», δηλαδή μια εικόνα του Θεανθρώπου φτιαγμένη σύμφωνα με τη δική τους θέληση, οι αγιογράφοι θα πρέπει να ακολουθήσουν την παράδοση που τους συνδέει με το «μη φτιαγμένο» πρωτότυπο. Ο θρύλος αυτός είναι από τις αρχές του 5ου αιώνα. απέκτησε μια θρυλική μορφή στην ιστορία του βασιλιά της Έδεσσας Άβγαρ, ο οποίος διέταξε ένα γραφικό πορτρέτο του Χριστού. Η βυζαντινή εκδοχή του μύθου λέει ότι η εικόνα της Έδεσσας ήταν το αποτύπωμα του προσώπου του Σωτήρα στον πίνακα, το οποίο εφάρμοσε στο πρόσωπό Του και παρέδωσε στον αγγελιοφόρο του Άβγαρ. Οι πρώτες εικόνες του Χριστού, το «μανδύλιον» και οι δύο θαυματουργές αποτυπώσεις του στα κεραμίδια, τα «κεραμίδια», θα έπρεπε λοιπόν να ήταν ένα είδος «μη φτιαγμένο από τα χέρια» έγγραφα, άμεσες και, ας πούμε, υλικές αποδείξεις του ενσάρκωση του Θεού Λόγου. Αυτές οι θρυλικές ιστορίες εκφράζουν με τον δικό τους τρόπο μια δογματική αλήθεια: η χριστιανική εικονογραφία, και κυρίως η δυνατότητα απεικόνισης του Χριστού, βασίζεται στο ίδιο το γεγονός της Ενσάρκωσης. Επομένως, η ιερή τέχνη της αγιογραφίας δεν μπορεί να είναι αυθαίρετο έργο ενός καλλιτέχνη: ακριβώς όπως ένας θεολόγος στον τομέα της σκέψης, ένας αγιογράφος πρέπει να εκφράζει στην τέχνη τα ζωντανά, «μη φτιαγμένα από τα χέρια» Αλήθεια, Αποκάλυψη, τα περιεχόμενα του η Εκκλησία στην Παράδοση. Καλύτερα από κάθε άλλη ιερή εικόνα, η «μη φτιαγμένη» εικόνα του Χριστού εκφράζει τη δογματική βάση της εικονογραφίας. Επομένως VII Οικουμενική σύνοδοςέδωσε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτή την εικόνα, και είναι αυτή η εικόνα του Χριστού που τιμάται την ημέρα του Θριάμβου της Ορθοδοξίας (βλ. παραπάνω το κοντάκιο της εορτής, σελ. 117).

  Savior Not Made by Hands "στην άκρη". Τοιχογραφία της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα. Νόβγκοροντ. 1199

  

  The Savior Not Made by Hands "στο κρανίο". Τοιχογραφία της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα. Νόβγκοροντ. 1199

  Ο εικονογραφικός τύπος του Savior Not Made by Hands αντιπροσωπεύει μόνο το πρόσωπο του Χριστού, χωρίς λαιμό και ώμους, πλαισιωμένο και στις δύο πλευρές από μακριές τρίχες. Το μούσι άλλοτε τελειώνει σε σφήνα, άλλοτε διχαλωτό. Τα σωστά χαρακτηριστικά του προσώπου φαίνονται σχηματικά: η όμορφη γραμμή του στόματος στερείται οποιουδήποτε αισθησιασμού, η επιμήκης και λεπτή μύτη, μαζί με τα φαρδιά φρύδια, σχηματίζουν ένα σχέδιο που μοιάζει με φοίνικα. Η σοβαρή και απαθής έκφραση του προσώπου του Θεανθρώπου δεν έχει καμία σχέση με την απαθή αδιαφορία για τον κόσμο και τον άνθρωπο, που τόσο συχνά συναντάται στις θρησκευτικές εικόνες. Απω Ανατολή. Εδώ είναι η απάθεια της απολύτως καθαρής ανθρώπινης φύσης, αποκλείοντας την αμαρτία, αλλά ανοιχτή σε όλη τη θλίψη του πεσμένου κόσμου. Το βλέμμα των μεγάλων, ορθάνοιχτων ματιών που βλέπει ο θεατής είναι λυπημένο και προσεκτικό. φαίνεται να διεισδύει στα ίδια τα βάθη της συνείδησης, αλλά δεν καταστέλλει. Ο Χριστός δεν ήρθε για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος από Αυτόν (βλέπε Ιωάννη 3:17). Το σημείο του σταυρού είναι εγγεγραμμένο στο φωτοστέφανο που περιβάλλει το κεφάλι του Χριστού. Βλέπουμε αυτό το σταυρωτό φωτοστέφανο σε όλες τις εικόνες του Κυρίου. Τα ελληνικά γράμματα στα τρία άκρα του σταυρού αποτελούν το Όνομα του Θεού που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή: ? ?? - Syy (Υπάρχον) (βλ.: Εξ. 3:14). Αυτό είναι το τρομερό όνομα του Ιεχωβά, που ανήκει στη θεία φύση του Χριστού. Η συντομευμένη ορθογραφία του ονόματος του Ιησού Χριστού IC XC (στο ένα κάτω, στο άλλο - πάνω) υποδηλώνει την Υπόσταση του ενσαρκωμένου Λόγου. Η αναγραφή του ονόματος είναι υποχρεωτική σε όλες τις εικόνες του Χριστού, της Μητέρας του Θεού (MP ? Y) και όλων των αγίων.

  

  Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια. Πανό. Γύρω στο 1945

  Οι εικόνες του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένες από τα χέρια ήταν πιθανώς πολυάριθμες στο Βυζάντιο από τον 6ο αιώνα. Διαδόθηκαν ιδιαίτερα μετά τη μεταφορά της εικόνας από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη το 944. Ωστόσο, οι καλύτερες εικόνες αυτού του τύπου που γνωρίζουμε είναι ρωσικής προέλευσης. Μία από τις παλαιότερες σωζόμενες εικόνες (XII αιώνα) βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας. Είναι γραμμένο σε μνημειακό ύφος, που θυμίζει τοιχογραφία.

  Η εικόνα μας (βλ. σελ. 121) ζωγραφίστηκε σε πανό από έναν Ρώσο αγιογράφο γύρω στο 1945. Εδώ νέα τεχνολογίακαι το καλλιτεχνικό κέφι του σύγχρονου μας χρησίμευσε για να μεταφέρει αυτό που δεν δημιουργείται από ανθρώπινα χέρια: την παραδοσιακή εικόνα του Χριστού, όπως Τον γνωρίζει μόνο η Εκκλησία.

  

  Σώθηκε από τον Παντοδύναμο. Ρωσία. 16ος αιώνας Temple Gallery. Λονδίνο

  Από το βιβλίο Ταξίδι έξω από το σώμα συγγραφέας Μονρό Ρόμπερτ Άλαν

  6. Η ΑΝΤΙΣΤΡΟΦΗ ΕΙΚΟΝΑ Παραδόξως, οι σύγχρονοι επιστήμονες θα συμβιβαστούν με την πιθανότητα ύπαρξης μιας περιοχής που ονομάζεται Locale III πολύ πιο εύκολα από ό,τι αναγνωρίζει η Locale II. Γιατί; Ναι, επειδή είναι συνεπής με τις τελευταίες ανακαλύψεις στη φυσική, με μικροσκοπικά στοιχεία που λαμβάνονται

  Από το βιβλίο Young Sorceress, or Magic for Teens συγγραφέας Ravenwolf Silver

  Εικόνα του πλούτου Η λέξη «πλούτος» έχει διαφορετική σημασίαΓια διαφορετικοί άνθρωποι. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι τα πολλά χρήματα κάνουν έναν άνθρωπο πλούσιο, άλλοι θεωρούν ότι μια αρμονική και συναρπαστική ζωή είναι πραγματικός πλούτος. Τραβήξτε τη φωτογραφία σας και κολλήστε τη σε ένα μεγάλο κομμάτι χαρτί.

  Από το Χρυσό Βιβλίο της Γιόγκα συγγραφέας Σιβανάντα Σουάμι
  Από το βιβλίο Υπάρχουν μόνο αστέρια από πάνω μας συγγραφέας Pravdina Natalia Borisovna

  Η ακτινοβόλος εικόνα μου Τέλος, θέλω να σας προσφέρω μια άλλη μέθοδο δημιουργίας μιας θετικής εσωτερικής εικόνας για τον εαυτό σας. Είναι πολύ απλό - πρέπει να μάθεις να φαντάζεσαι τον εαυτό σου όπως θα ήθελες να γίνεις.Ωστόσο, εσύ ο ίδιος ξέρεις τι θέλεις να γίνεις; Εάν όχι, ξεκινήστε

  Από το βιβλίο Η δύναμη της σιωπής συγγραφέας Μίντελ Άρνολντ

  21. Ο αβλαβής τρόπος ζωής του Τάο, που μπορεί να εκφραστεί με λόγια, δεν είναι το αιώνιο Τάο. Λάο Τσε, Κεφάλαιο 1 του Τάο Τε Τσινγκ «... υπάρχει μια καθολική ροή που δεν μπορεί να οριστεί ρητά και μπορεί να γίνει γνωστή μόνο έμμεσα, όπως αυτό που επισημαίνεται ρητά

  Από το βιβλίο Θρύλοι και παραβολές, ιστορίες για τη γιόγκα συγγραφέας Μπιαζίρεφ Γκεόργκι

  ΝΟΗΤΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ Αγαπητοί μου αναγνώστες, οι Υπερβόρειοι πρόγονοί μας έλεγαν: «Όλα είναι Σκέψη. Το σύμπαν είναι μια διανοητική εικόνα». Και αυτό είναι όλο. Έχοντας κατανοήσει την ουσία αυτού του αφορισμού, μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα για τον λόγο για τη δημιουργία του ανθρώπου. Ο άνθρωπος είναι εργαλείο

  Από το βιβλίο Ταξίδι έξω από το σώμα συγγραφέας Μονρό Ρόμπερτ Άλαν

  6. Η αντίστροφη εικόνα Παραδόξως, οι σύγχρονοι επιστήμονες θα συμβιβαστούν με την πιθανότητα ύπαρξης μιας περιοχής εδώ που ονομάζεται Locale III πολύ πιο εύκολα από ό,τι αναγνωρίζει η Locale II. Γιατί; Ναι, επειδή είναι συνεπής με τις τελευταίες ανακαλύψεις στη φυσική, με μικροσκοπικά στοιχεία που λαμβάνονται

  Από το βιβλίο Ghosts Among Us συγγραφέας Ilyin Vadim

  The Returning Image Ο Αμερικανός πορτραιτογράφος Gerard Hale ήταν πολύ γνωστός για ένα από τα μεταγενέστερα έργα του, μια υπέροχη απεικόνιση του κεφαλιού του Χριστού. Και το 1928 εργάστηκε στο Παρίσι και έλαβε παραγγελία για ένα πορτρέτο εκεί από μια πολύ πλούσια Γαλλίδα,

  Από το βιβλίο Symbol Language [Συλλογή Άρθρων] συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων
  Από το βιβλίο Μυστικά των Αρχαίων Πολιτισμών. Τόμος 1 [Συλλογή Άρθρων] συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

  Η εικόνα του κόσμου Εάν η κατοικία της ψυχής και το σύμβολο των πράξεών της είναι η καρδιά, τότε η κατοικία του Θεού και η εικόνα του κόσμου που δημιουργήθηκε από αυτόν είναι ο ναός. Είναι αντίγραφο του ουράνιου προτύπου - του πρώτου ναού, του πρώτου ιερού χώρου, και η κατασκευή του αντιστοιχεί στη δημιουργία του Κόσμου. Αρχιτέκτονας, πλοίαρχος,

  Από το βιβλίο του Αναπανασάτη. Εξάσκηση της Επίγνωσης της Αναπνοής στην Παράδοση Theravada συγγραφέας Buddhadasa Ajahn

  Η τελική εικόνα Εάν θέλουμε να ακολουθήσουμε αυτή τη διαδικασία ή την ακολουθία ηρεμίας, τότε θα πρέπει να παρατηρήσουμε και να δούμε ότι όταν ασκούμαστε όπως περιγράφεται εδώ, η αναπνοή καθαρίζει και ηρεμεί μόνη της. Όταν ασκούμαστε έτσι -

  Από το βιβλίο Όλα τα μυστικά του υποσυνείδητου. Εγκυκλοπαίδεια του πρακτικού εσωτερισμού συγγραφέας Ναουμένκο Γκεόργκι

  Τρόπος ζωής Για να ασκήσετε το αναπανασάτι γόνιμα, πρέπει να κάνετε κάποιες προσαρμογές στον τρόπο ζωής σας. Ο τρόπος ζωής σας και το anapanasati είναι αλληλένδετα. Έτσι, θα πρέπει να συζητήσουμε τον τρόπο ζωής που ευνοεί τη μελέτη του Dhamma και την πρακτική της citta-bhavana.

  Από το βιβλίο της Rusa - Space Race συγγραφέας Klimkevich Svetlana Titovna

  Η εικόνα της ψυχής Όλοι οι λαοί και οι φυλές που έχουν ποτέ κατοικήσει στον πλανήτη μας πίστεψαν μετά θάνατον ζωή. Όταν οι αρχαιολόγοι ανακαλύπτουν αρχαίες ταφές ανθρώπων της Λίθινης Εποχής, τους βρίσκουν θαμμένους στη στάση ενός μωρού στην κοιλιά της μητέρας τους ή σε ένα κρεβάτι με λουλούδια. Έτσι η αρχαία

  Από το βιβλίο Unique Encyclopedia of Happiness. Πώς να κερδίσετε ένα τυχερό δελτίο και να πιάσετε χρυσόψαρο. Καλύτερες Τεχνικές και Τεχνικές συγγραφέας Pravdina Natalia Borisovna

  Ήρθε ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια! 623 = Διατήρηση της Θείας Γνώσης για την Ενότητα των Πάντων = Ακεραιότητα - χαρακτηρίζει τη διαδικασία της εξέλιξης (D. Rudhyar) = «Αριθμητικοί κώδικες». Βιβλίο 2. Ιεραρχία Κρύων 19/08/14 ΕΙΜΑΙ ΟΤΙ ΕΙΜΑΙ!ΕΙΜΑΙ Ο ουράνιος Πατέρας! ΕΙΜΑΙ η Αιωνιότητα!Σβετλάνα, Σωτήρας

  Από το βιβλίο 30 βήματα στον πλούτο συγγραφέας Pravdina Natalia Borisovna

  Η νέα μου εμφάνιση! Το πρώτο πράγμα που πρέπει να συμπεριληφθεί στα σχέδιά σας είναι να αλλάξετε τον εαυτό σας. Από τη στιγμή που γεννήθηκες, όταν εμφανίστηκες σε αυτόν τον μακάριο κόσμο, ήταν προορισμένος να γίνεις ευτυχισμένος άνθρωπος. Ίσως οι λάθος σκέψεις των άλλων να έχουν επηρεάσει την ευημερία σας και αυτό