Ivan III Vasilievich (Ιβάν ο Μέγας) 22 Ιανουαρίου 1440 - πέθανε 27 Οκτωβρίου 1505 - ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΜόσχα από το 1462 έως το 1505, κυρίαρχη όλης της Ρωσίας. Συλλέκτης ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα, δημιουργός του πανρωσικού κράτους.

Στα μέσα του 15ου αιώνα, τα ρωσικά εδάφη και τα πριγκιπάτα βρίσκονταν σε κατάσταση πολιτικού κατακερματισμού. Υπήρχαν πολλά ισχυρά πολιτικά κέντρα στα οποία έλκονταν όλες οι άλλες περιοχές. καθένα από αυτά τα κέντρα διεξήχθη αρκετά ανεξάρτητα εσωτερική πολιτικήκαι αντιστάθηκε σε όλους τους εξωτερικούς εχθρούς.

Τέτοια κέντρα εξουσίας ήταν η Μόσχα, το Νόβγκοροντ το Μεγάλο, ήδη χτυπημένο πάνω από μία φορά, αλλά ακόμα πανίσχυρο Τβερ, καθώς και η λιθουανική πρωτεύουσα - Βίλνα, η οποία κατείχε ολόκληρη την κολοσσιαία ρωσική περιοχή, που ονομάζεται "Λιθουανική Ρωσία". Τα πολιτικά παιχνίδια, οι εμφύλιες διαμάχες, οι εξωτερικοί πόλεμοι, οι οικονομικοί και γεωγραφικοί παράγοντες υποτάσσουν σταδιακά τους αδύναμους στους ισχυρότερους. Κατέστη δυνατή η δημιουργία ενός ενιαίου κράτους.

Παιδική ηλικία

Ο Ιβάν Γ' γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1440 στην οικογένεια του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Βασίλι Βασίλιεβιτς. Μητέρα του Ιβάν ήταν η Μαρία Γιαροσλάβνα, κόρη του πρίγκιπα της απανάζας Γιαροσλάβ Μπορόφσκι, μιας Ρωσίδας πριγκίπισσας του κλάδου Σερπούχοφ του οίκου του Δανιήλ. Γεννήθηκε την ημέρα της μνήμης του Αποστόλου Τιμόθεου και προς τιμήν του έλαβε το «άμεσο όνομά» του - Τιμόθεος. Πλησιέστερος θρησκευτική αργίαΉταν η ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, προς τιμήν του οποίου ο πρίγκιπας έλαβε το όνομα με το οποίο είναι περισσότερο γνωστός στην ιστορία.

Στην παιδική ηλικία, ο πρίγκιπας υπέμεινε όλες τις κακουχίες της εμφύλιας διαμάχης. 1452 - στάλθηκε ήδη ως ονομαστικός αρχηγός του στρατού σε μια εκστρατεία ενάντια στο φρούριο Ustyug Kokshenga. Ο διάδοχος του θρόνου εκπλήρωσε με επιτυχία την αποστολή που έλαβε, αποκόπτοντας τον Ustyug από τα εδάφη του Νόβγκοροντ και καταστρέφοντας βάναυσα το βόλο του Kokshenga. Επιστρέφοντας από μια εκστρατεία με νίκη, στις 4 Ιουνίου 1452, ο πρίγκιπας Ιβάν παντρεύτηκε τη νύφη του. Η αιματηρή εμφύλια διαμάχη που κράτησε ένα τέταρτο του αιώνα δεν άργησε να υποχωρήσει.

Τα επόμενα χρόνια, ο πρίγκιπας Ιβάν έγινε συγκυβερνήτης με τον πατέρα του. Στα νομίσματα του μοσχοβιτικού κράτους εμφανίζεται η επιγραφή «υπερασπιστείτε όλη τη Ρωσία», ο ίδιος, όπως και ο πατέρας του, ο Βασίλι, φέρει τον τίτλο «Μεγάλος Δούκας».

Άνοδος στο θρόνο

Μάρτιος 1462 - Ο πατέρας του Ιβάν, ο Μέγας Δούκας Βασίλι, αρρώστησε βαριά. Λίγο πριν από αυτό, είχε συντάξει διαθήκη, σύμφωνα με την οποία μοίρασε τα πριγκιπικά εδάφη στους γιους του. Ως μεγαλύτερος γιος, ο Ιβάν έλαβε όχι μόνο τη μεγάλη βασιλεία, αλλά και το κύριο μέρος της επικράτειας του κράτους - 16 κύριες πόλεις (χωρίς να υπολογίζουμε τη Μόσχα, την οποία υποτίθεται ότι κατείχε μαζί με τους αδελφούς του). Όταν ο Βασίλι πέθανε στις 27 Μαρτίου 1462, ο Ιβάν έγινε ο νέος Μέγας Δούκας χωρίς κανένα πρόβλημα.

Βασιλεία του Ιβάν Γ'

Καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ', ο κύριος στόχος της εξωτερικής πολιτικής της χώρας ήταν η ενοποίηση της βορειοανατολικής Ρωσίας σε ένα ενιαίο κράτος. Έχοντας γίνει Μέγας Δούκας, ο Ιβάν Γ' ξεκίνησε την ενωτική του δράση με την επιβεβαίωση προηγούμενων συμφωνιών με γειτονικούς πρίγκιπες και μια γενική ενίσχυση των θέσεων. Έτσι, συνήφθησαν συμφωνίες με τα πριγκιπάτα Tver και Belozersky. Ο πρίγκιπας Βασίλι Ιβάνοβιτς, παντρεμένος με την αδερφή του Ιβάν Γ', τοποθετήθηκε στο θρόνο του πριγκιπάτου του Ριαζάν.

Ενοποίηση ηγεμονιών

Από τη δεκαετία του 1470, οι δραστηριότητες που στόχευαν στην προσάρτηση των υπόλοιπων ρωσικών πριγκιπάτων εντάθηκαν απότομα. Το πρώτο ήταν το Πριγκιπάτο του Γιαροσλάβλ, το οποίο τελικά έχασε τα απομεινάρια της ανεξαρτησίας το 1471. 1472 - Πέθανε ο πρίγκιπας Ντμιτρόφσκι Γιούρι Βασίλιεβιτς, ο αδελφός του Ιβάν. Το πριγκιπάτο Ντμίτροφ πέρασε στον Μέγα Δούκα.

1474 - ήρθε η σειρά του πριγκιπάτου του Ροστόφ. Οι πρίγκιπες του Ροστόφ πούλησαν το «μισό τους» του πριγκιπάτου στο θησαυροφυλάκιο, με αποτέλεσμα τελικά να μετατραπούν σε ευγενείς των υπηρεσιών. Ο Μέγας Δούκας μετέφερε όσα έλαβε στην κληρονομιά της μητέρας του.

Κατάληψη του Νόβγκοροντ

Η κατάσταση με το Νόβγκοροντ εξελίχθηκε διαφορετικά, γεγονός που εξηγείται από τη διαφορά στη φύση της κρατικής υπόστασης των συγκεκριμένων πριγκηπάτων και του εμπορικού και αριστοκρατικού κράτους του Νόβγκοροντ. Εκεί δημιουργήθηκε ένα κόμμα με επιρροή κατά της Μόσχας. Μια σύγκρουση με τον Ιβάν Γ' ήταν αναπόφευκτη. 1471, 6 Ιουνίου - ένα δέκατο χιλιοστό απόσπασμα των στρατευμάτων της Μόσχας υπό τη διοίκηση της Danila Kholmsky ξεκίνησε από την πρωτεύουσα προς την κατεύθυνση της γης Novgorod, μια εβδομάδα αργότερα ο στρατός του Striga Obolensky προχώρησε στην εκστρατεία και στις 20 Ιουνίου 1471 ο Ιβάν Ο ίδιος ο ΙΙΙ ξεκίνησε την εκστρατεία από τη Μόσχα. Η προέλαση των στρατευμάτων της Μόσχας μέσω των εδαφών του Νόβγκοροντ συνοδεύτηκε από ληστείες και βία, με σκοπό να εκφοβίσουν τον εχθρό.

Το Νόβγκοροντ επίσης δεν έκατσε με σταυρωμένα τα χέρια. Από τους κατοίκους της πόλης σχηματίστηκε μια πολιτοφυλακή, ο αριθμός αυτού του στρατού έφτασε τα 40.000 άτομα, αλλά η μαχητική του αποτελεσματικότητα, λόγω της βιασύνης να σχηματιστεί από κατοίκους της πόλης που δεν είχαν εκπαιδευτεί σε στρατιωτικές υποθέσεις, ήταν χαμηλή. Στις 14 Ιουλίου άρχισε μάχη μεταξύ των αντιπάλων. Κατά τη διάρκεια του Νόβγκοροντ ο στρατός ηττήθηκε ολοκληρωτικά. Οι απώλειες των Novgorodians ανήλθαν σε 12.000 άτομα, περίπου 2.000 άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν.

1471, 11 Αυγούστου - συνήφθη συνθήκη ειρήνης, σύμφωνα με την οποία το Νόβγκοροντ ήταν υποχρεωμένο να καταβάλει αποζημίωση 16.000 ρούβλια, διατήρησε την κρατική του δομή, αλλά δεν μπορούσε να "παραδοθεί" υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας. σημαντικό μέρος της τεράστιας γης της Ντβίνας παραχωρήθηκε στον Μέγα Δούκα της Μόσχας. Αλλά πέρασαν αρκετά χρόνια πριν από την τελική ήττα του Νόβγκοροντ, ώσπου στις 15 Ιανουαρίου 1478, το Νόβγκοροντ παραδόθηκε, οι διαταγές βέτσε καταργήθηκαν και η καμπάνα και το αρχείο της πόλης στάλθηκαν στη Μόσχα.

Εισβολή του Τατάρ Χαν Αχμάτ

Ο Ιβάν Γ' παραβιάζει το καταστατικό του Χαν

Οι σχέσεις με την Ορδή, που ήταν ήδη τεταμένες, τελικά επιδεινώθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1470. Η Ορδή συνέχισε να διαλύεται. στο έδαφος της πρώην Χρυσής Ορδής, εκτός από τον άμεσο διάδοχο ("Μεγάλη Ορδή"), σχηματίστηκαν επίσης οι Ορδές του Αστραχάν, του Καζάν, της Κριμαίας, των Νογκάι και της Σιβηρίας.

1472 - Ο Χαν της Μεγάλης Ορδής Αχμάτ ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά της Ρωσίας. Στην Ταρούζα, οι Τάταροι συναντήθηκαν με έναν μεγάλο ρωσικό στρατό. Όλες οι προσπάθειες της Ορδής να διασχίσει την Οκά αποκρούστηκαν. Ο στρατός της Ορδής έκαψε την πόλη Aleksin, αλλά η εκστρατεία στο σύνολό της κατέληξε σε αποτυχία. Σύντομα ο Ιβάν Γ' σταμάτησε να αποτίει φόρο τιμής στον Χαν της Μεγάλης Ορδής, κάτι που αναπόφευκτα θα οδηγούσε σε νέες συγκρούσεις.

1480, καλοκαίρι - ο Khan Akhmat μετακόμισε στη Ρωσία. Ο Ιβάν Γ', έχοντας συγκεντρώσει στρατεύματα, κατευθύνθηκε νότια, στον ποταμό Όκα. Για 2 μήνες, ο στρατός έτοιμος για μάχη περίμενε τον εχθρό, αλλά ο Khan Akhmat, επίσης έτοιμος για μάχη, δεν ξεκίνησε επιθετικές επιχειρήσεις. Στο τέλος, τον Σεπτέμβριο του 1480, ο Khan Akhmat διέσχισε την Oka νότια της Kaluga και κατευθύνθηκε μέσω λιθουανικού εδάφους στον ποταμό Ugra. Άρχισαν βίαιες συγκρούσεις.

Οι προσπάθειες της Ορδής να διασχίσει τον ποταμό αποκρούστηκαν με επιτυχία από τα ρωσικά στρατεύματα. Σύντομα ο Ιβάν Γ' έστειλε τον πρεσβευτή Ιβάν Τοβάρκοφ στον Χαν με πλούσια δώρα, ζητώντας του να υποχωρήσει και να μην καταστρέψει τον «ουλού». 1480, 26 Οκτωβρίου - ο ποταμός Ugra πάγωσε. Ο ρωσικός στρατός, συγκεντρωμένος, αποσύρθηκε στην πόλη Kremenets και μετά στο Borovsk. Στις 11 Νοεμβρίου, ο Χαν Αχμάτ έδωσε εντολή να υποχωρήσει. Το "Standing on the Ugra" τελείωσε με την πραγματική νίκη του ρωσικού κράτους, το οποίο έλαβε την επιθυμητή ανεξαρτησία. Ο Χαν Αχμάτ σκοτώθηκε σύντομα. μετά το θάνατό του, ξέσπασαν εμφύλιες διαμάχες στην Ορδή.

Επέκταση του ρωσικού κράτους

Στο ρωσικό κράτος περιλαμβάνονταν και οι λαοί του Βορρά. 1472 - Το «Μεγάλο Περμ», που κατοικείται από την Κόμη, στα εδάφη της Καρελίας, προσαρτάται. Το ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος γινόταν ένα πολυεθνικό υπερ-έθνος. 1489 - Η Βιάτκα προσαρτήθηκε στο ρωσικό κράτος - απομακρυσμένες και σε μεγάλο βαθμό μυστηριώδεις χώρες πέρα ​​από τον Βόλγα για τους σύγχρονους ιστορικούς.

Η αντιπαλότητα με τη Λιθουανία είχε μεγάλη σημασία. Η επιθυμία της Μόσχας να υποτάξει συνεχώς όλα τα ρωσικά εδάφη συνάντησε την αντίθεση της Λιθουανίας, η οποία είχε τον ίδιο στόχο. Ο Ιβάν κατεύθυνε τις προσπάθειές του προς την επανένωση των ρωσικών εδαφών που ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. 1492, Αύγουστος - στρατεύματα στάλθηκαν εναντίον της Λιθουανίας. Επικεφαλής τους ήταν ο πρίγκιπας Fyodor Telepnya Obolensky.

Καταλήφθηκαν οι πόλεις Mtsensk, Lubutsk, Mosalsk, Serpeisk, Khlepen, Rogachev, Odoev, Kozelsk, Przemysl και Serensk. Αρκετοί τοπικοί πρίγκιπες πέρασαν στο πλευρό της Μόσχας, γεγονός που ενίσχυσε τη θέση των ρωσικών στρατευμάτων. Και παρόλο που η έκβαση του πολέμου επισφραγίστηκε από έναν δυναστικό γάμο μεταξύ της κόρης του Ιβάν Γ', Έλενα, και του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας, Αλέξανδρου, σύντομα ξέσπασε ο πόλεμος για τα εδάφη Seversky με νέα δύναμη. Η αποφασιστική νίκη σε αυτό κέρδισαν τα στρατεύματα της Μόσχας στη μάχη του Vedrosh στις 14 Ιουλίου 1500.

Στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Ιβάν Γ' είχε κάθε λόγο να αυτοαποκαλείται Μέγας Δούκας Όλων των Ρωσιών.

Προσωπική ζωή του Ιβάν Γ'

Ιβάν Γ' και Σοφία Παλαιολόγο

Η πρώτη σύζυγος του Ιβάν Γ', η πριγκίπισσα Μαρία Μπορίσοφνα του Τβερ, πέθανε στις 22 Απριλίου 1467. Ο Ιβάν άρχισε να ψάχνει για άλλη σύζυγο. 1469, 11 Φεβρουαρίου - Πρέσβεις από τη Ρώμη εμφανίστηκαν στη Μόσχα για να προσφέρουν στον Μέγα Δούκα να παντρευτεί την ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα Σοφία Παλαιολόγο, η οποία έζησε εξόριστος μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης. Ο Ιβάν Γ', έχοντας ξεπεράσει τη θρησκευτική απόρριψη στον εαυτό του, διέταξε την πριγκίπισσα από την Ιταλία και την παντρεύτηκε το 1472. Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, η Μόσχα συνάντησε τη μελλοντική της αυτοκράτειρα. Μια γαμήλια τελετή έγινε στον ημιτελή ακόμη Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Η Ελληνίδα πριγκίπισσα έγινε η Μεγάλη Δούκισσα της Μόσχας, του Βλαντιμίρ και του Νόβγκοροντ.

Η κύρια σημασία αυτού του γάμου ήταν ότι ο γάμος με τη Σοφία Παλαιολόγο συνέβαλε στην έγκριση της Ρωσίας ως διαδόχου του Βυζαντίου και στην ανακήρυξη της Μόσχας ως Τρίτη Ρώμη, προπύργιο του Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Μετά τον γάμο του με τη Σοφία, ο Ιβάν Γ' τόλμησε για πρώτη φορά να δείξει τον ευρωπαϊκό πολιτικό κόσμονέος τίτλος του κυρίαρχου όλης της Ρωσίας και αναγκάστηκε να τον αναγνωρίσει. Ο Ιβάν αποκαλούνταν «ο κυρίαρχος όλης της Ρωσίας».

Ο σχηματισμός του κράτους της Μόσχας

Στην αρχή της βασιλείας του Ιβάν, το Πριγκιπάτο της Μόσχας περιβαλλόταν από εδάφη άλλων ρωσικών πριγκιπάτων. πεθαίνοντας, παρέδωσε στον γιο του Βασίλι τη χώρα που ενώθηκε πλέοναυτά τα πριγκιπάτα. Μόνο οι Pskov, Ryazan, Volokolamsk και Novgorod-Seversky μπόρεσαν να διατηρήσουν σχετική ανεξαρτησία.

Επί Ιβάν Γ' έγινε η οριστική επισημοποίηση της ανεξαρτησίας του ρωσικού κράτους.

Η πλήρης ενοποίηση των ρωσικών εδαφών και ηγεμονιών σε ένα ισχυρό κράτος απαιτούσε μια ολόκληρη σειρά σκληρών, αιματηρών πολέμων, στους οποίους ένας από τους αντιπάλους έπρεπε να συντρίψει τις δυνάμεις όλων των άλλων. Οι εσωτερικοί μετασχηματισμοί δεν ήταν λιγότερο απαραίτητοι. στο κρατικό σύστημα καθενός από τα απαριθμούμενα κέντρα συνέχισαν να διατηρούνται ημι-ανεξάρτητες συγκεκριμένες ηγεμονίες, καθώς και πόλεις και ιδρύματα που είχαν αξιοσημείωτη αυτονομία.

Η πλήρης υποταγή τους στην κεντρική κυβέρνηση εξασφάλιζε ότι όποιος ήταν ο πρώτος που το έκανε αυτό, θα είχε ισχυρά οπίσθια στον αγώνα κατά των γειτόνων τους και μια αύξηση της δικής τους στρατιωτικής ισχύος. Με άλλα λόγια, δεν ήταν σε καμία περίπτωση το κράτος με την πιο τέλεια, πιο ήπια και πιο δημοκρατική νομοθεσία που είχε τις μεγαλύτερες πιθανότητες να κερδίσει, αλλά το κράτος του οποίου η εσωτερική ενότητα θα ήταν ακλόνητη.

Πριν από τον Ιβάν Γ', ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 1462, δεν υπήρχε ακόμη τέτοιο κράτος και σχεδόν κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί την ίδια την πιθανότητα ανάδυσής του σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα και μέσα σε τόσο εντυπωσιακά όρια. Σε όλη τη ρωσική ιστορία, δεν υπάρχει κανένα γεγονός ή διαδικασία συγκρίσιμη ως προς τη σημασία του με το σχηματισμό στο τέλος του 15ου-16ου αιώνα. Κράτος της Μόσχας.

Η μητέρα του Ιβάν ήταν Ρωσίδα πριγκίπισσα του κλάδου Serpukhov του οίκου Daniel (η φυλή Danilovich) και μακρινός συγγενής του πατέρα του. Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι ο Ιβάν Γ' ήταν καθαρά Ρώσος εξ αίματος. Ο πρόγονός του, Άγιος Βλαδίμηρος του Κιέβου, ήταν σκανδιναβικής καταγωγής. Την περίοδο μεταξύ της βασιλείας του Βλαντιμίρ και του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, προστέθηκε πολύ μη σλαβικό αίμα μέσω μεικτών γάμων Ρώσων πριγκίπων και ξένων πριγκίπισσες. Ανάμεσα στους μακρινούς προγόνους του Ιβάν Γ' ήταν μια Σουηδή πριγκίπισσα, μια Βυζαντινή, μια Πολόβτσια και μια Οσετία. Επιπλέον, ο παππούς του Ιβάν (Βασίλι Α΄) παντρεύτηκε μια Λιθουανή πριγκίπισσα, κόρη του Μεγάλου Δούκα Βιτάουτας, και έτσι ο πατέρας του Ιβάν ήταν κατά το ήμισυ Λιθουανός εξ αίματος.

Έχουμε μια σύντομη περιγραφή της φυσικής εμφάνισης του Ιβάν. σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Ιταλού περιηγητή Ambrogio Contarini, που τον είδε στη Μόσχα τον χειμώνα του 1476-1477: «Ο Μέγας Δούκας πρέπει να είναι τριάντα πέντε ετών (ήταν τριάντα έξι). είναι ψηλός, αδύνατος και όμορφος». . Υπάρχει μια εικόνα του Ιβάν Γ' γονατιστού μπροστά στον πάπα στις τοιχογραφίες του Santo Spirito στη Ρώμη, που είναι καθαρή μυθοπλασία του καλλιτέχνη. Το πορτρέτο του Ιβάν σε προφίλ (γκραβούρα) στο Universal Cosmography του Tevet (1555) δεν μπορεί επίσης να θεωρηθεί αυθεντικό, καθώς αναπαράγει διαφορετικό τύπο προσώπου και γενειάδας από ό,τι βρίσκουμε σε μια παρόμοια εικόνα του Ivan III (τρία τέταρτα), που έγινε στο η τεχνική του έγχρωμου κεντήματος (1498). (Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι η τεχνική του κεντήματος δεν χρησιμεύει ως κατάλληλο μέσο για ένα προσεγμένο νατουραλιστικό πορτρέτο.)

Σωματικά, ο Ιβάν ήταν δυνατός και δραστήριος. Ο Contarini λέει ότι «ήταν το έθιμο του να επισκέπτεται διάφορα μέρη του domain του κάθε χρόνο». Και, φυσικά, ο Ιβάν απουσίαζε κατά την επίσκεψη του Contarini στη Μόσχα από τα τέλη Σεπτεμβρίου έως τα τέλη Δεκεμβρίου 1476. Υπάρχουν αναφορές (σε σχέση με τον πόλεμο του Khan Akhmat εναντίον της Μόσχας το 1480) για την έλλειψη σωματικού θάρρους του Ιβάν. Αυτές οι ιστορίες είναι ελάχιστα αξιόπιστες. Γεγονός είναι ότι ο Ιβάν δεν επιζητούσε τη στρατιωτική δόξα καθαυτή και προτίμησε να επιτύχει την επιτυχία με υπολογισμούς αντί να βασίζεται στην τύχη.

Έχουμε λίγες πληροφορίες για τις εσωτερικές του ιδιότητες ως άτομο. Τις διπλωματικές επιστολές και τις δηλώσεις του τις έγραφαν μάλλον οι γραμματείς του, αν και έπρεπε να τους πει τι να γράψουν. Το προσωπικό στοιχείο σε αυτά υποτάσσεται στο πολιτικό, ακόμη και στις επιστολές του προς την κόρη του Έλενα, η οποία έγινε Μεγάλη Δούκισσα της Λιθουανίας το 1495. Μόνο θραύσματα από τις εντυπώσεις άλλων ανθρώπων για αυτόν βρίσκονται στα έγγραφα αυτής της περιόδου. Δεν έχουν διασωθεί ιδιωτικές επιστολές προς αυτόν ή αναμνήσεις του. Έτσι, μπορούμε να κρίνουμε τον χαρακτήρα του κυρίως από τις πολιτικές και τις πράξεις του, όπως αυτές αποτυπώνονται σε κυβερνητικά έντυπα διαφόρων τύπων και σε χρονικά. Σε αυτό το πλαίσιο, δεν μπορούμε και πάλι να είμαστε σίγουροι σε ποιο βαθμό σε κάθε περίπτωση ανήκε η πρωτοβουλία σε αυτόν και σε ποιο βαθμό επηρεάστηκε από τους συμβούλους του. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολύ προικισμένοι άνθρωποι.

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, το πορτρέτο μας του Ιβάν ως προσώπου και ηγεμόνα δεν μπορεί να οριστεί. αλλά παρά την έλλειψη στοιχείων, θεωρείται ένας από τους πιο ικανούς Μοσχοβίτες ηγεμόνες και ίσως ο πιο ικανός. Είχε ένα ευρύ όραμα και ένα συγκεκριμένο πολιτικό πρόγραμμα. Προετοίμασε το σχέδιο δράσης του εκ των προτέρων και, χωρίς να έκανε ποτέ μια άστοχη κίνηση, ήξερε το τίμημα του να περιμένει ήρεμα να ωριμάσει η κατάσταση. Στηριζόταν περισσότερο στη διπλωματία παρά στον πόλεμο. Ήταν συνεπής, προσεκτικός, συγκρατημένος και πονηρός. Αν και κατέφυγε σε σκληρά μέτρα κατά των εχθρών του όταν είδε την ανάγκη να το κάνει, δεν ήταν υπερβολικά σκληρός με τα πρότυπα της εποχής. Του άρεσε η τέχνη, η αρχιτεκτονική. Με τη βοήθεια Ιταλών και αρχιτεκτόνων του Pskov, άλλαξε το πρόσωπο της Μόσχας, ειδικά του Κρεμλίνου. Ανάμεσα στα πολυτελή κτίρια που σχεδίασε ήταν ο νέος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο (χτίστηκε το 1475-1479 από τον Αριστοτέλη Φιοροβάντι), καθώς και ο Καθεδρικός Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου (που χτίστηκε από τεχνίτες του Pskov το 1482-1489) και το παλάτι που δημιουργήθηκε από από τους Ιταλούς το 1473-1491. και προορίζεται για τις δεξιώσεις του Μεγάλου Δούκα.

Ο Ιβάν ενδιαφερόταν για θρησκευτικά ζητήματα, αλλά η προσέγγισή του στις εκκλησιαστικές υποθέσεις καθοδηγούνταν από περισσότερο πολιτικούς παρά θρησκευτικούς προβληματισμούς. Πως οικογενειάρχηςσεβόταν βαθύτατα τη μητέρα του και αγαπούσε την πρώτη του γυναίκα. Ο δεύτερος γάμος του είχε πολιτικά κίνητρα και του έφερε πολλά προβλήματα, οικογενειακά προβλήματα και πολιτικές ίντριγκες, ειδικά προς το τέλος της βασιλείας και της ζωής του. Οι σύμβουλοι και οι βοηθοί του Ιβάν θαύμαζαν τις ικανότητές του και τον σεβάστηκαν βαθιά. συνήθως τον αποκαλούσαν «κυρίαρχο» (ηγεμόνα). Λίγοι όμως τον αγαπούσαν πραγματικά.

Μελετώντας κάθε σημαντική ιστορική φιγούρα -στην πραγματικότητα, μελετώντας οποιονδήποτε άνθρωπο- αντιμετωπίζουμε το πρόβλημα να προσδιορίσουμε πώς είναι ένα άτομο στα προσωπικά και κληρονομικά του χαρακτηριστικά. Στην προκειμένη περίπτωση η απουσία αυθεντικές μαρτυρίεςκαθιστά δύσκολη την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Όσον αφορά την κληρονομικότητα, οι Ντανίλοβιτς παντρεύονταν συνήθως Ρωσίδες πριγκίπισσες μέχρι τον παππού του Ιβάν Γ' Βασίλι Α', του οποίου η σύζυγος, όπως ήδη αναφέρθηκε, ήταν Λιθουανή πριγκίπισσα (το σπίτι του Γκεντιμίνα). Αυτός ο γάμος, που εμφύσησε νέο αίμα, ήταν σημαντικός στην ιστορία της οικογένειας. Τόσο από βιολογική όσο και από πολιτική άποψη, προκαθόρισε την τύχη του πατέρα του Ιβάν και του ίδιου του Ιβάν.

Και ο πρόγονος των Danilovichi, ο πρώτος πρίγκιπας της Μόσχας Daniel, μικρότερος γιοςΟ Αλέξανδρος Νιέφσκι και οι άμεσοι απόγονοί του κυβέρνησαν κατά τη δύσκολη περίοδο της μογγολικής κυριαρχίας στη διαμελισμένη Ρωσία. Στο όνομα της σωτηρίας, κατέφευγαν, ανάλογα με τις περιστάσεις, είτε στην πλήρη υποταγή στον χάνο, είτε στην προκλητική απόρριψη των εντολών του Χαν. Στις σχέσεις τους με άλλους Ρώσους πρίγκιπες ήταν σκληροί και άπληστοι. Δεν αποχωρίστηκαν ποτέ από τα αποκτηθέντα και ήταν καλοί κυβερνήτεςτα αχανή εδάφη τους, που αποτελούσαν την οικονομική βάση της πολιτικής τους εξουσίας.

Εστιάζοντας στα υλικά πράγματα, είχαν ταυτόχρονα πολιτικό όραμα. Το 1317, ο πρωτότοκος γιος του Δανιήλ, Γιούρι Γ', έλαβε το γιαρλίκ (δικαίωμα ιδιοκτησίας) του Χαν στο Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ. Λίγα χρόνια μετά τη δολοφονία του Γιούρι από τον πρίγκιπα του Τβερ, του νεότερος αδερφόςΟ Ιβάν Α' κατάφερε να πάρει παρόμοια ετικέτα το 1332. Μετά από αυτό, οι πρίγκιπες της Μόσχας θεωρούσαν το τραπέζι του Βλαντιμίρ ως φέουδο τους. Ο Μεγάλος Δούκας αναγνωρίστηκε ως αρχηγός της οικογένειας, αλλά χάρη στη δύναμη της παράδοσης, οι συγγενείς του - οι νεότεροι Danilovich - έλαβαν ο καθένας τη δική του περιουσία, την οποία κυβερνούσαν ανεξάρτητα. Αυτό προμήνυε πιθανές συγκρούσεις και έντονες οικογενειακές διαμάχες εκτυλίχθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πατέρα του Ιβάν Γ', Βασιλείου Β', ο οποίος τελικά νίκησε τους αντιπάλους του, δήμευσε τις περισσότερες περιουσίες των μικρότερων πριγκίπων και δήλωσε την επικυριαρχία του σε όσους παρέμειναν στην εξουσία. Έχουν γίνει πλέον υποτελείς του Μεγάλου Δούκα. Μεταξύ των παραγόντων που οδήγησαν στην εγκαθίδρυση της νέας τάξης πραγμάτων, μεγάλης σημασίαςείχε αναμφίβολα τη λιθουανική καταγωγή του Βασίλι Β' - ιδιαίτερα την αιγίδα του παππού του Βίτοβτ.

Μερικά από τα χαρακτηριστικά του Ιβάν Γ', όπως το πείσμα του και η άκαμπτη διατήρηση των αποκτηθέντων, ήταν κοινά σε όλους τους Ντανίλοβιτς. Του έλειπε το θάρρος που ήταν εγγενές σε πολλά μέλη της οικογένειάς του, και ιδιαίτερα στον ίδιο τον Daniil, τον Yuri (ο μεγαλύτερος γιος του Daniil, έμμεσου προγόνου του Ivan III) και του Dmitry Donskoy. Από την πλευρά της Λιθουανίας, η συνέπειά του στην προετοιμασία του εδάφους για τις δικές του ενέργειες, καθώς και η αυτοσυγκράτηση του, τον έκαναν να μοιάζει με τον θείο του Βίτοβτ - Όλγκερντ. Εάν ο Ιβάν κληρονόμησε πραγματικά αυτά τα χαρακτηριστικά από τους Λιθουανούς προγόνους της γιαγιάς του, τότε πρέπει να τα αναζητήσουμε στους προγόνους του παππού Vitovt (πατέρας του Olgerd) Gediminas. Ωστόσο, πολύ λίγα είναι γνωστά για τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των προγόνων του Gediminas για να προσπαθήσουμε να βγάλουμε οριστικά συμπεράσματα σχετικά με αυτό.

Η απάντηση στην ερώτηση σχετικά με τον πρωτότυπο, ατομικό χαρακτήρα του Ιβάν θα είναι η πιο δύσκολη. Σε κάθε περίπτωση, φαίνεται ότι η αίσθηση της σημασίας της εξουσίας και της θέσης του ήταν ένα νέο στοιχείο στη δημόσια διοίκηση. Για τον πατέρα του, ο συγκεντρωτισμός της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα ήταν απαραίτητο μέτρο. Για τον Ιβάν, αυτό δεν ήταν μόνο πολιτικό πρόγραμμα, αλλά και θέμα αρχής. Επιπλέον, φαίνεται να βασίζεται σε βαθιά προσωπικά συναισθήματα, τα οποία μπορούν εν μέρει να εξηγηθούν από ψυχολογικό τραύμα που έλαβε παιδική ηλικία. Το 1446, όταν ο Ιβάν ήταν αγόρι έξι ετών, ο πατέρας του συνελήφθη και τυφλώθηκε από τον ξάδερφό του και αντίπαλο Dmitry Shemyaka. Ο Ιβάν και ο μικρότερος αδερφός του Γιούρι (πέντε ετών) φυλακίστηκαν επίσης από τον Shemyaka. Απελευθερώθηκαν μόνο χάρη στην επιμονή του επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας, Ιωνά, του τότε επισκόπου του Ριαζάν.

Όσο για τους συμβούλους και τους βοηθούς του Ιβάν Γ΄, αρχικά διατήρησε στις θέσεις τους εκείνους που διαχειρίζονταν τις υποθέσεις τον τελευταίο καιρό της βασιλείας του πατέρα του. Ο πιο σεβαστός ανάμεσά τους ήταν ο σοφός γέροντας Μητροπολίτης Ιωνάς, αλλά πέθανε το 1461. Ο κληρονόμος του, ο Μητροπολίτης Θεοδόσιος, ήταν ένας άγιος άνθρωπος που προσπάθησε να ανυψώσει τα ηθικά και πνευματικό επίπεδοκληρικός, αλλά δεν ενδιαφερόταν καθόλου για την πολιτική. Το 1464, ο Θεοδόσιος εξέφρασε την επιθυμία του να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι και αντικαταστάθηκε από τον Φίλιππο Α'. Ο πιο επιδραστικός μεταξύ των αγοριών του Βασιλείου Β' ήταν ο πρίγκιπας Ιβάν Γιούριεβιτς Πατρικέεφ, απόγονος του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας Γκεντιμίνας. Ο πατέρας του, ο πρίγκιπας Γιούρι Πατρικέεφ, παντρεύτηκε μια από τις αδερφές του Βασιλείου Β'. Ο πρίγκιπας Ιβάν Γιούριεβιτς ήταν έτσι ο πρώτος ξάδερφος του Ιβάν Γ'. Πολλοί άλλοι πρίγκιπες των οίκων του Gediminas και του Rurik υπηρέτησαν τον Βασίλη Β και στη συνέχεια τους νέους Ιβάν Γ'ως αντίπαλοι και διοικητές. Τα μέλη των λίγων παλιών μη πριγκιπικών βογιαρικών οικογενειών της Μόσχας είχαν επίσης σημαντική επιρροή στις υποθέσεις πριν και μετά το θάνατο του Βασιλείου Β'. Μεταξύ των στρατιωτικών ηγετών της Μόσχας αυτής της εποχής, ο Κονσταντίν Μπεζούμπτσεφ και ο πρίγκιπας Ιβάν Στρίγκα-Ομπολένσκι έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο.

Οι κύριες τάσεις στο πολιτικό πρόγραμμα του Ιβάν Γ' έγιναν εμφανείς ήδη από τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του. Το 1463 οι τελευταίοι πρίγκιπες του Γιαροσλάβλ έχασαν την ανεξαρτησία τους και τα πριγκιπάτα και οι παροικίες τους απορροφήθηκαν από το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας. Την επόμενη χρονιά, ο Ιβάν έδωσε σε γάμο την αδερφή του Άννα με τον νεαρό πρίγκιπα του Ριαζάν. Αυτός ο διπλωματικός γάμος άνοιξε το δρόμο για τη μελλοντική εξαγορά του Ryazan από τη Μόσχα. Στις σχέσεις του με το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ, ο Ιβάν Γ' κινήθηκε με εξαιρετική προσοχή. Λίγο πριν το θάνατό του, ο πατέρας του επέβαλε στους Ψσκοβίτες έναν πρίγκιπα που δεν ήθελαν και σύντομα έδιωξαν. Ο Ιβάν επέτρεψε στον λαό του Pskov να εκλέξει έναν πρίγκιπα με τη θέλησή του και ταυτόχρονα ενήργησε ως μεσάζων μεταξύ Novgorod και Pskov στις εκκλησιαστικές υποθέσεις και έπεισε τον λαό του Pskov να σεβαστεί την εξουσία του αρχιεπισκόπου του Novgorod. Και μόνο το 1471 ο Ιβάν έκανε την πρώτη του κίνηση εναντίον του Νόβγκοροντ. Μεγάλη προσοχή δόθηκε στις σχέσεις με τους Τατάρους. Τόσο η Χρυσή Ορδή όσο και το Χανάτο του Καζάν αποτελούσαν διαρκή κίνδυνο για τη Μόσχα. Προσπαθώντας να την αποτρέψω στρατιωτική δύναμηκαι τη διπλωματία, ο Ιβάν χρησιμοποίησε ως κύρια δύναμη τους Τατάρους υποτελείς, πρίγκιπα Κασίμ. Μέσω των Χαν του Κασίμοφ, ο Ιβάν είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει στις υποθέσεις του Καζάν και να ανοίξει το δρόμο για φιλικές σχέσεις με τους Χαν της Κριμαίας.

Η πρώτη σύζυγος του Ιβάν Γ', η πριγκίπισσα Μαρία της Τβέρσκαγια, πέθανε το 1467. Το 1456 γέννησε τον γιο του Ιβάν τον Νέο, ο οποίος γύρω στο 1470 έλαβε τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα και αναγνωρίστηκε ως συγκυβερνήτης του πατέρα του. Έμεινε με έναν μικρό γιο, ο Ιβάν Γ' ανησυχούσε πιθανότατα για την ασφάλεια της διαδοχής στο θρόνο. Οι προσφορές για δεύτερο γάμο πήγαν, ίσως, σε έναν νεαρό ηγεμόνα με διαφορετικά κόμματα(τη στιγμή του θανάτου της Μαρίας, ο Ιβάν ήταν είκοσι επτά). Το γεγονός ότι ο δεύτερος γάμος δεν ακολούθησε αμέσως, αλλά πέντε χρόνια μετά τον πρώτο, μπορεί να υποδηλώνει ότι ο Ιβάν Γ' ήταν πιστός στη μνήμη της πρώτης του συζύγου. Επιπλέον, δεν έπαιρνε γρήγορες αποφάσεις: είναι πολύ πιθανό να αποφάσισε να περιμένει μια βολική ευκαιρία για να παντρευτεί μια ξένη πριγκίπισσα. Ένας τέτοιος γάμος, μπορεί να υποστηριχθεί, υποτίθεται ότι ανέβαζε τη σημασία του ηγεμόνα της Μόσχας και έβαζε αυτόν και την οικογένειά του πάνω από την τοπική αριστοκρατία της Μόσχας. Ένας τέτοιος γάμος θα μπορούσε επίσης να είναι χρήσιμος από πλευράς διπλωματίας και διεθνών σχέσεων.

Η ευκαιρία παρουσιάστηκε σύντομα. Το 1468, ο Gian Battista della Volpe (γνωστός στη Μόσχα ως Ivan Fryazin), ένας Ιταλός τον οποίο ο Ivan III έκανε υπεύθυνο για την κοπή νομισμάτων στη Μόσχα, έστειλε δύο πράκτορες στην Ιταλία - τον Ιταλό Niccolo Gis-lardi (ή Gilardi) και τον Έλληνα George ( Γιούρι). Το κύριο καθήκον τους ήταν να προσελκύσουν Ιταλούς τεχνικούς για τον Ιβάν Γ'. Οι πράκτορες του Βόλπε έγιναν δεκτοί στη Ρώμη από τον Πάπα Παύλο Β', ο οποίος αποφάσισε να τους χρησιμοποιήσει για να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις για το γάμο του Ιβάν Γ' με τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Ζωή Παλαιολόγο, ανιψιά του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΑ'. Η οικογένεια της Ζόγια αποδέχτηκε τη διακήρυξη της Ένωσης της Φλωρεντίας και η ίδια η Ζόγια έγινε Ρωμαιοκαθολική. Ο μπαμπάς ήταν ο κηδεμόνας της. Τον Φεβρουάριο του 1469 (ημερομηνία των ρωσικών χρονικών), ο Έλληνας Γιούρι επέστρεψε στη Μόσχα μαζί με Ιταλούς τεχνικούς, τον αδερφό του Βόλπε Κάρλο και τον Αντόνιο Γκισλάρντι (Anton Fryazin). Ο Γιούρι παρέδωσε επίσης στον Ιβάν μια επιστολή από τον Καρδινάλιο Βησσαρίωνα - τον μέντορα της Ζόγια - με μια προσφορά του χεριού της.

Κατά την προετοιμασία του γάμου της Ζόγιας και του Ιβάν, ο πάπας είχε διπλό σκοπό να υποστηρίξει τον Ρωμαιοκαθολικισμό στη Ρωσία και να κάνει τον Μέγα Δούκα της Μόσχας σύμμαχό του ενάντια στους Οθωμανούς Τούρκους. Φοβούμενος την Οθωμανική κυριαρχία, ο πάπας (όπως και η Βενετική Γερουσία) συγκέντρωσε όλους τους πιθανούς συμμάχους, συμπεριλαμβανομένων των ηγεμόνων της Χρυσής Ορδής και του Ιράν. Οι πράκτορες του Volpe, πιθανότατα υπερβάλλοντας τη δύναμη της Μοσχοβίας, έδωσαν στον πάπα μια εντελώς ψεύτικη ιδέα για την επιθυμία του Ιβάν ΙΙΙ να πολεμήσει τους Τούρκους. Ο ίδιος ο Volpe αγαπούσε το δικό του φιλόδοξο σχέδιο - να γίνει ο κύριος πράκτορας του πάπα και της Βενετίας στα ανατολικά. Για να το πετύχει αυτό, δεν έφερε αντίρρηση για την εξαπάτηση τόσο του πάπα όσο και του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, αν αυτό μπορούσε να εξυπηρετήσει τα δικά του σχέδια. Όταν έφτασε στη Μόσχα, συμφώνησε να προσηλυτιστεί στην Ελληνορθοδοξία, αλλά κρυφά παρέμεινε Ρωμαιοκαθολικός. Τώρα διαβεβαίωσε τους Μοσχοβίτες ότι η Ζόγια ήταν Ελληνορθόδοξη. Ταυτόχρονα, έδωσε στον πάπα λόγο να πιστεύει ότι η καθολική ομολογία της Ζόγια δεν θα αποτελούσε εμπόδιο στον γάμο της Ζόγια με τον Ιβάν Γ'.

Αφού έλαβε το μήνυμα του Βησσαρίωνα, ο Ιβάν Γ' συνεννοήθηκε με τη μητέρα του, καθώς και με τον Μητροπολίτη Φίλιππο και τους βογιάρους. Με την έγκρισή τους, έστειλε τον Βόλπε στη Ρώμη το 1470 για να συζητήσει το θέμα με τον Πάπα Παύλο και τον Καρδινάλιο Βησσαρίωνα. Η Ζόγια συμφώνησε να παντρευτεί τον Ιβάν και ο πάπας και ο καρδινάλιος ενέκριναν την επιλογή της. Ο Βόλπε έφερε ένα πορτρέτο της Ζόγια στη Μόσχα. Το χειμώνα του 1471-1472. το ενδεχόμενο γάμου συζητήθηκε ξανά από τον Ιβάν Γ' και τους συμβούλους του. Η τελική απόφαση έχει ληφθεί. Στις 16 Ιανουαρίου 1472, ο Βόλπε πήγε ξανά στη Ρώμη για να φέρει τη νύφη του Ιβάν στη Μόσχα. (Ο Πάπας Παύλος πέθανε το 1471. Τα νέα έφτασαν στη Μόσχα πριν από την αναχώρηση του Βόλπε, αλλά το όνομα του νέου πάπα παρερμηνεύτηκε ως "Κάλιστος". Αυτό το όνομα αναφέρθηκε στη συνέχεια στην επίσημη επιστολή του Ιβάν Γ' προς τον πάπα. Ωστόσο, όταν ο Βόλπε και οι σύντροφοί του έφτασαν στην Ιταλία , πληροφορήθηκαν ότι το όνομα του νέου πάπα ήταν Σίξτος, όχι Κάλιστος. Ο Βόλπε βρήκε έναν εύκολο τρόπο να βγει από μια δύσκολη κατάσταση: έσβησε το λάθος όνομα από την επιστολή του Ιβάν και έβαλε το σωστό).

Στις 24 Μαΐου 1472, οι απεσταλμένοι της Μόσχας έγιναν δεκτοί από τον Πάπα Σίξτο Δ'. Την 1η Ιουνίου πραγματοποιήθηκε στο Βατικανό μια πανηγυρική τελετή - ο αρραβώνας της Ζωής με τον Ιβάν Γ' (Ο Βόλπε ενήργησε ως έμπιστος του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας). Μερικοί ιστορικοί αναφέρονται σε αυτή την τελετή ως γάμο και όχι ως αρραβώνα. Ο Π. Πέρλινγκ προτιμά να μιλά για αυτήν ως «Γάμο του Ιβάν στο Βατικανό». Ωστόσο, αναγνωρίζει ότι τα έγγραφα είναι διφορούμενα. Μάλιστα, ο ίδιος ο Πέρλινγκ παραθέτει μια επιστολή του πάπα προς τον δούκα της Μόντενα με ημερομηνία 21 Ιουνίου 1472, στην οποία ο πάπας λέει ότι η Ζόγια πρόσφατα «έγινε νύφη» του Ιβάν.

Στις 24 Ιουνίου, ο Zoya, συνοδευόμενος από τον παπικό λεγάτο Antonio Bonumbre, Volpe, τον Έλληνα Dmitry Ralev (Ralli, που υποτίθεται ότι εκπροσωπούσε τα αδέρφια της Zoya σε έναν γάμο στη Μόσχα), έναν άλλο Έλληνα Yuri Trachaniot (τον οποίο τα ρωσικά χρονικά αποκαλούν «μπογιάρ». ") και μια μεγάλη ακολουθία, κατευθύνθηκε από τη Ρώμη μέσω Φλωρεντίας και Νυρεμβέργης στο Λίμπεκ. Εδώ η Zoya και η ακολουθία της επιβιβάστηκαν σε ένα πλοίο που τους παρέδωσε στο Revel (στα ρωσικά - Kolyvan) στις 21 Οκτωβρίου. Κρουαζιέραπήρε έντεκα μέρες. Η διαδρομή που χρειάστηκε να ακολουθήσει η Zoya αποτελεί μια καλή απεικόνιση του χάους που συνδέεται με την επικοινωνία μεταξύ Ιταλίας και Ανατολικής Ευρώπης, που ήταν αποτέλεσμα της οθωμανικής κατάκτησης της Κωνσταντινούπολης και των Βαλκανίων. Τόσο η θαλάσσια οδός από την Ιταλία προς τη Μαύρη Θάλασσα όσο και η χερσαία διαδρομή μέσω Πολωνίας και Λιθουανίας είχαν αποκλειστεί από τους Τούρκους. Από τη Νυρεμβέργη, η Zoya θα μπορούσε να είχε επιλέξει μια χερσαία διαδρομή μέσω της Πολωνίας και της Λιθουανίας, αλλά ακριβώς εκείνη την εποχή, οι σχέσεις μεταξύ του Ιβάν Γ' και του βασιλιά της Πολωνίας και της Λιθουανίας, Casimir, ήταν τεταμένες λόγω της σύγκρουσης του Νόβγκοροντ. Επιπλέον, οι δρόμοι μέσω της Λιθουανίας ήταν πολύ κακοί, ειδικά το φθινόπωρο.

Από το Ρεβάλ, η Ζόγια και η ακολουθία της ταξίδεψαν στο Πσκοφ, όπου ο κλήρος, οι βογιάροι και ολόκληρος ο πληθυσμός την χαιρέτησαν. Αν και η Ζόγια συνοδευόταν από έναν παπικό λεγάτο, προφανώς ήθελε να κερδίσει τους Ρώσους αποδεχόμενος τα έθιμα και την πίστη τους, ακόμη και πριν από την έναρξη του ταξιδιού. Αυτό θα μπορούσε να είναι το αποτέλεσμα της συμβουλής του βογιάρ Γιούρι Τραχάνιοτ, ο οποίος, σύμφωνα με το χρονικό του Pskov, ήταν συγγενής του επισκόπου του Τβερ. Ως εκ τούτου, πριν μπει στο Pskov, η Zoya φόρεσε ρωσικά βασιλικά ρούχα και στο Pskov, χωρίς να συμβουλευτεί τον παπικό λεγάτο, επισκέφτηκε τον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας και προσκύνησε τις εικόνες. Ο λεγάτος, που βρέθηκε σε δύσκολη θέση, ακολούθησε ωστόσο τη Ζόγια στη Μόσχα. Εδώ, σύμφωνα με το έθιμο, ακολούθησε τον συνοδό, ο οποίος μετέφερε αυτό που ο Ρώσος χρονικογράφος αποκαλούσε «λατινικό σταυρό» (σταύρωση). Αυτό παραλίγο να προκαλέσει σύγκρουση, καθώς ο Μητροπολίτης Φίλιππος αντιτάχθηκε έντονα στη δημόσια επίδειξη του λατινικού σταυρού στη Μόσχα και απείλησε να εγκαταλείψει την πόλη. Παρά τις αντιρρήσεις του Βόλπε, απαγορεύτηκε στον λεγάτο να φέρει τον σταυρό μπροστά του.

Την ίδια μέρα, 12 Νοεμβρίου 1472, όταν η Ζόγια μπήκε στη Μόσχα, μετά από μια πανηγυρική λειτουργία σε ένα μικρό προσωρινό κτίριο που χρησιμοποιήθηκε ενώ χτιζόταν ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Ορθόδοξος γάμοςμε τον Ιβάν. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης υπηρέτησε και η Ζόγια έλαβε ορθόδοξο όνομαΣοφία. Αν και ο παπικός κληρονόμος συνειδητοποίησε ότι ο Ζόγια είχε χαθεί για τη ρωμαιοκαθολική υπόθεση, παρέμεινε στη Μόσχα για άλλες έντεκα εβδομάδες, προσπαθώντας να πάρει τη συγκατάθεση του Ιβάν για μια συμμαχία κατά των Τούρκων. Τελικά έφυγε από τη Μόσχα, παίρνοντας μαζί του πλούσια δώρα στην Ιταλία, αλλά όχι πολιτική συμφωνία.

Αν και η Σοφία έγινε σύζυγος του Ιβάν Γ', ο άντρας στον οποίο χρωστούσε τη νέα της θέση, ο Τζιαν Μπατίστα ντελα Βόλπε, αντιμετώπιζε σοβαρά προβλήματα. Όπως αναφέρθηκε, ο Πάπας και η Βενετική Γερουσία ήθελαν να εξασφαλίσουν τη βοήθεια του Χαν της Χρυσής Ορδής κατά των Οθωμανών Τούρκων. Το 1471 η Γερουσία αποφάσισε να στείλει τον γραμματέα της Τζιαν Μπατίστα Τρεβιζάνο μέσω της Μόσχας στη Χρυσή Ορδή. Έλαβε οδηγίες να συμβουλευτεί τον Volpe και να ακολουθήσει τη συμβουλή του. Ο Τρεβιζάνο έτυχε καλής υποδοχής στη Μόσχα, αλλά ο Βόλπε τον έπεισε να μην αποκαλύψει την αποστολή του ως πρεσβευτής της Βενετίας στη Χρυσή Ορδή, αλλά να παρουσιαστεί ως ανιψιός του Βόλπε χωρίς επίσημη ιδιότητα. Όταν η Σοφία έφτασε στη Μόσχα, οι Ιταλοί στη συνοδεία της αναμφίβολα άνοιξαν αληθινό νόημαΆφιξη του Τρεβιζάνο στη Μόσχα. Ο Ιβάν ενοχλήθηκε από τον δόλο και πρότεινε ότι ο Βόλπε και ο Τρεβιζάνο είχαν μυστική σχέση με τη Χρυσή Ορδή εις βάρος των μοσχοβιτικών συμφερόντων. Ο Βόλπε συνελήφθη και εξορίστηκε στην Κολόμνα (νοτιοανατολικά της Μόσχας). Ο Τρεβιζάνο καταδικάστηκε σε θάνατο και μόνο η προσωπική παρέμβαση του παπικού λεγάτου τον έσωσε. Του στερήθηκε η ελευθερία κινήσεων και, πριν ξεκαθαρίσουν όλα με διαπραγματεύσεις με τη Βενετία, του ανατέθηκε να παρακολουθεί τον Ρώσο αξιωματούχο Νικήτα Μπεκλεμίσεφ. Όταν ο Ιβάν έλαβε διαβεβαιώσεις από τη Βενετική Γερουσία ότι η αποστολή του Τρεβιζάνο ήταν να διαπραγματευτεί με τη Χρυσή Ορδή για να κινηθεί εναντίον των Τούρκων και όχι στη Μόσχα, ο Τρεβιζάνο αφέθηκε ελεύθερος (1473) και έλαβε άδεια να συνεχίσει την πορεία του. Όμως η καριέρα του Volpe στη Μόσχα τελείωσε και η τύχη του είναι άγνωστη.

Για τη Σοφία (Ζόγια), η μετεγκατάστασή της από την Ιταλία στη Μόσχα σήμαινε μια ριζική αλλαγή στη ζωή. Τα παιδικά της χρόνια δεν ήταν ευτυχισμένα. Ο πατέρας της Ζώγιας, Θωμάς Παλαιολόγος, αδερφός του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΑ', ήταν ηγεμόνας (δεσπότης) του Μοριά μέχρι το 1460, όταν κατέφυγε στο νησί της Κέρκυρας, φυγαδεύοντας από τους Τούρκους που προελαύνουν. Αφήνοντας τη γυναίκα και τα παιδιά του στην Κέρκυρα, ο Θωμάς πήγε στην Ιταλία, όπου απελπιστικά προσπάθησε να βρει αναγνώριση των δικαιωμάτων του στον βυζαντινό θρόνο από τον πάπα. Έλαβε μια αξιοπρεπή σύνταξη (3.600 δουκάτα από τη Ρωμαϊκή Κουρία, 2.400 δουκάτα από το Κολέγιο των Καρδιναλίων και 500 δουκάτα από τη Βενετία ετησίως), η οποία, ωστόσο, δεν ικανοποιήθηκε. Ο Θωμάς και η σύζυγός του πέθαναν γύρω στο 1462. Τα παιδιά τους - δύο αγόρια - ο Αντρέι και ο Μανουήλ και ο μικρότερος από όλους - η Ζόγια - μεταφέρθηκαν στην Ιταλία. Η Ζόγια ήταν τότε περίπου δεκατεσσάρων ετών. Όσο για τα αδέρφια της, ο Μανουήλ αναγνώρισε αργότερα την εξουσία του Οθωμανού Σουλτάνου και επέστρεψε πατρίδα. Ο μεγαλύτερος αδελφός Αντρέι παρέμεινε στη Δύση, προσφέροντας να πουλήσει τα δικαιώματά του στον βυζαντινό θρόνο σε αυτόν που θα έδινε τα περισσότερα. Και τα πούλησε τρεις φορές σε διαφορετικούς ανθρώπους.

Ο πάπας έδωσε εντολή στον καρδινάλιο Βησσαρίωνα, έναν διαπρεπή Έλληνα λόγιο που προσηλυτίστηκε στον Ρωμαιοκαθολικισμό (ήταν ένθερμος υποστηρικτής της Ένωσης της Φλωρεντίας), να εξασφαλίσει την εκπαίδευση των παιδιών του Θωμά. Ο ένας από τους δύο δασκάλους που όρισε ο Βησσαρίων ήταν Έλληνας. ο άλλος ήταν προφανώς Ιταλός (δάσκαλος Λατινικών). Επιπλέον, δύο καθολικός ιερέαςθα έπρεπε να έχει φροντίσει για τη θρησκευτική εκπαίδευση των κληρονόμων. Στις οδηγίες του προς τους δασκάλους, ο Βησσαρίων διέταξε να συμβουλεύονται τα παιδιά να μην καυχώνται για τη βασιλική τους καταγωγή, αλλά να θυμούνται πάντα ότι είναι εξόριστοι, ορφανοί και ζητιάνοι. ότι πρέπει να είναι άξιοι, ταπεινοί και ευγνώμονες στους ευεργέτες τους. και ότι πρέπει να είναι επιμελείς μαθητές. Ένα από τα καλά αποτελέσματα αυτού του συστήματος ήταν ότι τα παιδιά, εκτός από τη μητρική τους γλώσσα, τα ελληνικά, μιλούσαν και λατινικά και ιταλικά. Από την άλλη, δύσκολα θα μπορούσαν να απολαύσουν τις συνεχείς υπενθυμίσεις της ταπεινωμένης θέσης τους και της ευγνωμοσύνης που ήταν υποχρεωμένοι να εκφράσουν στους ευεργέτες τους. Ένα τέτοιο σύστημα θα μπορούσε να αναπτύξει είτε σύμπλεγμα κατωτερότητας, είτε υποκρισία, είτε και τα δύο μαζί και να σχηματίσει μια κυνική στάση απέναντι στη ζωή στα παιδιά. Η επιδεικτική δέσμευση της Ζωής στον Ρωμαιοκαθολικισμό δεν ήταν ειλικρινής.

Αν και η Ζόγια δεν μπορούσε να είναι ευτυχισμένη στα νιάτα της, τα πέρασε στην πιο πολιτισμένη χώρα της Ευρώπης. Όταν έφτασε στη Μόσχα, η αντίθεση μεταξύ Ιταλίας και Ρωσίας πρέπει να ήταν εντυπωσιακή, αν και η νέα της θέση σημαδεύτηκε από δύναμη και πλούτο. Αλλά, συνηθισμένη από την παιδική ηλικία σε συνεχείς αλλαγές στη μοίρα, προσαρμόστηκε γρήγορα στις νέες συνθήκες ζωής. Κανείς δεν την άκουσε να παραπονιέται. τουλάχιστον κανείς δεν τα κατέγραψε. Ως γεννημένη γλωσσολόγος, πρέπει να έμαθε ρωσικά χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία.

Η Ζόγια, που έγινε Σοφία, ήταν ικανοποιημένη με τη νέα της θέση, αλλά απολάμβανε κάθε ευκαιρία να μιλήσει με Ιταλούς ταξιδιώτες και Ιταλούς που ζούσαν στη Μόσχα. Την αποκαλούσαν «Δέσποινα» (η γυναικεία εκδοχή της λέξης «Δέσποτα») από το όνομα του Έλληνα μοντέλου. Ο Contarini λέει ότι την επισκέφτηκε μετά από πρόσκληση του Ivan και είχε μια μακρά συζήτηση μαζί της. «Με δέχτηκε με μεγάλη καλοσύνη και ευγένεια και ειλικρινά με εξουσιοδότησε να τη συστήσω στους αξιοσέβαστους κυρίους μου».

Το πορτρέτο της Σοφίας, που έφερε στη Μόσχα ο Βόλπε το 1470, δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί. Εμφανίστηκε επίσης γονατισμένη μπροστά στον Πάπα σε μια τοιχογραφία του Santo Spirito. Στην ομάδα για το κέντημα της Μόσχας του 1498, η Σοφία (όπως και άλλες) αναπαράγεται με το αποδεκτό στυλ. Το πρόσωπό της μπορεί να ονομαστεί όμορφο, αλλά δεν ξέρουμε αν αυτό το πορτρέτο είναι κοντά στο πρωτότυπο (ήταν περίπου πενήντα εκείνη την εποχή). Η Ιταλίδα πριγκίπισσα Clarissa Orsini, που την επισκέφθηκε στη Ρώμη το 1472, τη βρήκε όμορφη, αν και ο Φλωρεντινός ποιητής Luigi Pulci, που ήταν παρών στη συνάντησή τους, την περιέγραψε σε ένα γράμμα προς τον φίλο του ως αποκρουστικά χοντρή. Όμως ο Πούλτσι, ερωτευμένος με την Κλαρίσα, μπήκε στον πειρασμό να ανακαλύψει την έλλειψη της Σοφίας. Επιπλέον, η Σοφία δεν πρόσφερε φαγητό ή ποτό στους επισκέπτες της καθ' όλη τη διάρκεια της βραδιάς και ίσως η πείνα του ποιητή να εξηγεί τον εκνευρισμό του.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η άφιξη της Σοφίας στη Μόσχα δεν άρεσε σε κάποιους από τους αυλικούς του Ιβάν. Θεωρήθηκε ως ραδιούργος, που έλκεται προς την εξουσία επί του συζύγου της και υπονομεύει τις θέσεις των πρώην συμβούλων του. Αλλά με την προσαρμοστικότητα και το τακτ της, προφανώς πέτυχε να δημιουργήσει μια καλή σχέση με την πεθερά της, ή έτσι φαινόταν στους άλλους. Από την άλλη, ο θετός της γιος, ο Ιβάν Γιανγκ, ο οποίος ήταν δεκαέξι την ώρα της άφιξης της Σοφίας, ήταν καχύποπτος μαζί της. Μάλλον ούτε η Σοφία τον αγαπούσε. Ο Contarini λέει ότι ο Ivan the Young «δεν έχει μεγαλύτερη τιμή λόγω της κακής συμπεριφοράς του». Αυτή η δήλωση αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα μερικά από τα κουτσομπολιά στην αυλή της Σοφίας το 1476. Μια ένδειξη της απόρριψής της σε ορισμένους κύκλους της κοινωνίας της Μόσχας μπορεί να βρεθεί στα ρωσικά χρονικά όταν περιγράφεται η ρωσο-ταταρική σύγκρουση του 1480. Μερικοί από τους χρονικογράφους επέκριναν τη Σοφία επειδή εγκατέλειψε τη Μόσχα σε ώρα κινδύνου και διέφυγε στα βόρεια της Ρωσίας για λόγους αυτοσυντήρησης.

Αιχμηρές επιθέσεις στη Σοφία έγιναν τον 16ο αιώνα από αντιπάλους του γιου της Βασίλη Γ' και του εγγονού της Ιβάν Δ'. Ο βαρόνος Sigismund Herberstein, ο οποίος επισκέφτηκε τη Ρωσία δύο φορές, το 1517 και το 1526, έλαβε είδηση ​​(προφανώς από εχθρικούς βογιάρους) ότι η Σοφία ήταν «πολύ ύπουλη» και ότι ο Ιβάν Γ' «κάνει πολλά με την προτροπή της». Ο Ivan Bersen-Beklemishev (γιος του προαναφερθέντος Nikita Beklemishev) είπε στον λόγιο Maxim Grek γύρω στο 1520 ότι «όταν η Μεγάλη Δούκισσα Σοφία έφτασε εδώ με τους Έλληνες σας, η γη μας έπεσε στο δύσκολη κατάστασηκαι άρχισαν οι ταραχές. Εξήγησε ότι οι λόγοι για αυτές τις διαταραχές ήταν η αλαζονεία του Μεγάλου Δούκα και η άρνησή του να συμβουλευτεί τους παλιούς βογιάρους. Σε αυτή την περίπτωση, όμως, αναφερόταν στον γιο του Ιβάν Γ' Βασίλι και όχι στον ίδιο τον Ιβάν. Είπε ότι ο Ιβάν ήταν ευγενικός με τους συμβούλους του και εκτιμούσε την ειλικρινή κριτική για τις πράξεις του. Ο πρίγκιπας Andrey Kurbsky, ο οποίος χώρισε με τον γιο του Vasily, Ivan IV και πήγε στη λιθουανική πλευρά, αποκάλεσε τη Σοφία "Ελληνίδα μάγισσα" και τη μετάνιωσε. κακή επιρροήστον Ιβάν Γ'. Ο Κούρμπσκι την κατηγόρησε επίσης ότι δηλητηρίασε τον θετό γιο του Ιβάν τον Νέο (ο οποίος πέθανε το 1490).

Υπό την επιρροή των κριτικών της Σοφίας τον 16ο αιώνα, καθώς και για άλλους λόγους, η πλειοψηφία ιστορικοί XVIIIκαι XIX αιώνα. απέδωσε στη Σοφία έναν ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο επί Ιβάν Γ'. Υποστηρίστηκε ότι χάρη στο γάμο με τη Σοφία, ο Ιβάν έλαβε το δικαίωμα στο θρόνο του Βυζαντίου (F.Y. Uspensky). ότι μια από τις συνέπειες του γάμου ήταν η δημιουργία της θεωρίας της Μόσχας ως «Τρίτη Ρώμη» (Perling). ότι μετά το γάμο, εισήχθη η βυζαντινή εθιμοτυπία του παλατιού στη Μόσχα (πρίγκιπας Shcherbatov, Karamzin, Bestuzhev-Ryumin, Ikonnikov). ότι τόσο η προσάρτηση του Νόβγκοροντ όσο και η «ανατροπή του Μογγολικός ζυγός«Ήταν το αποτέλεσμα των συμβουλών της Σοφίας (πρίγκιπας Στσερμπάτοφ, Καραμζίν, Τερνόφσκι, Πέρλινγκ). Από την άλλη, ο Σ.Μ. Ο Σολοβίοφ, σημειώνοντας την έκταση της επιρροής της Σοφίας στον Ιβάν, επεσήμανε ότι πολλές από τις πράξεις του Ιβάν ακολουθούσαν παραδοσιακά τη Μοσχοβίτικη πολιτική. Η ίδια ήταν η άποψη του Klyuchevsky. Το 1901, ο ρόλος της Σοφίας στην πολιτική της Μόσχας αναθεωρήθηκε προσεκτικά από τον V.I. Σάββα, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η υποτιθέμενη επιρροή της Σοφίας στον σύζυγό της και στην πολιτική ήταν υπερβολικά υπερβολική από τους ιστορικούς. Πρόσφατα ο K.V. Την ίδια άποψη εξέφρασε και ο Μπαζίλεβιτς.

Τα συμπεράσματα του Σάββα και του Μπαζίλεβιτς μου φαίνονται βασικά σωστά. Φυσικά, δεν υπάρχει λόγος να αποδοθεί η προσάρτηση του Νόβγκοροντ ή η επίτευξη νομικής ανεξαρτησίας της Μοσχοβίας από τη Χρυσή Ορδή στην επιρροή της Σοφίας. Η πρώτη κίνηση του Ιβάν Γ' εναντίον του Νόβγκοροντ έγινε το 1471, ένα χρόνο πριν τον γάμο του με τη Σοφία. Όσο για τη Χρυσή Ορδή, η Μόσχα έγινε ουσιαστικά ανεξάρτητη γύρω στο 1452, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πατέρα Ιβάν Βασίλι Β'. Μετά από αυτό, η απελευθέρωση από τη μογγολική καταπίεση ήταν μόνο θέμα χρόνου και επιδέξιας διπλωματίας. Και τα δικαιώματα στο θρόνο του Βυζαντίου δεν ανήκαν στη Σοφία. Ο μεγαλύτερος αδερφός της Andrey θεωρούσε τον εαυτό του ιδιοκτήτη τους και, όπως αναφέρθηκε, ήταν έτοιμος να τα πουλήσει. Ο Αντρέι επισκέφτηκε τη Μόσχα δύο φορές - το 1480 και το 1490. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι πρόσφερε τα δικαιώματα στον Ιβάν, αλλά η συμφωνία δεν πραγματοποιήθηκε.

Γενικά, μπορεί να ειπωθεί ότι κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες της παραμονής της Σοφίας στη Μόσχα, δύσκολα θα μπορούσε να ασκήσει πολιτική επιρροή στην κατάσταση των πραγμάτων. Είναι αλήθεια ότι αποδείχθηκε πολύ χρήσιμο για τον Ιβάν στις σχέσεις του με Ιταλούς αρχιτέκτονες και τεχνικούς. Αυτοί οι Ιταλοί μπορούσαν πάντα να ζητούν μη επέμβαση και προστασία σε περίπτωση παρεξήγησης μεταξύ αυτών και των Ρώσων. Και το γεγονός και μόνο ότι η Δέσποινα ήταν στη Μόσχα τα έδωσε όλα περισσότεροΟι Ιταλοί έχουν το θάρρος να πάνε εκεί. Η Σοφία ενδιαφερόταν αρκετά για το εκτενές οικοδομικό πρόγραμμα που ξεκίνησε ο σύζυγός της στη Μόσχα. Αν και δεν μπορούσε να γνωρίζει το πραγματικό μεγαλείο της βυζαντινής αυλής (γεννήθηκε πέντε χρόνια πριν την άλωση της Κωνσταντινούπολης), είδε την ομορφιά των ιταλικών ανακτόρων και φυσικά ήθελε να έχει κάτι παρόμοιο στη Μόσχα για την ίδια και την οικογένειά της. ως προς την υποδοχή ξένων πρεσβευτών. Αν αυτό πετύχαινε, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί την καθιέρωση μιας πιο τέλειας τελετής στην αυλή της Μόσχας.

Ο μόνος δυνατός τρόπος για να αποκτήσει η Σοφία πολιτική επιρροή ήταν η ίντριγκα του παλατιού. Αυτός ο δρόμος της άνοιξε το 1479, όταν γεννήθηκε ο πρώτος της γιος Βασίλι (τα δύο πρώτα παιδιά ήταν κορίτσια). Μαζί του ήταν συνδεδεμένη η ελπίδα της Σοφίας, με έναν χαρούμενο συνδυασμό περιστάσεων, να επιτύχει την αληθινή δύναμη. Έπρεπε όμως να περιμένει υπομονετικά εκείνη τη στιγμή. Το 1485, όταν πέθανε η μητέρα του Ιβάν Γ΄, η Σοφία έγινε η «πρώτη κυρία» της αυλής της Μόσχας. Πέντε χρόνια αργότερα, πέθανε ο μεγαλύτερος γιος του Ιβάν Γ' (θετός γιος της Σοφίας), ο Ιβάν Μολοντόι. Αυτό το γεγονός, που άλλαξε δραματικά την κατάσταση στο παλάτι, έκανε το όνειρο της Σοφίας να εξασφαλίσει τον θρόνο για τον γιο της, αν και μακρινό, αλλά δυνατό. Ο Ιβάν ο Νέος άφησε έναν γιο Ντμίτρι, ο οποίος το 1490 ήταν έξι ετών. Ο γιος της Σοφίας Βασίλι ήταν τότε έντεκα χρονών. Στη Μοσχοβία δεν υπήρχε σαφής νόμος διαδοχής στο θρόνο και δεν ήταν ξεκάθαρο ποιο από τα δύο αγόρια είχε το δικαίωμα της διαδοχής.

Ένας τεταμένος αγώνας για την εξουσία ξεκίνησε μεταξύ των δύο μητέρων - της βυζαντινής πριγκίπισσας Σοφίας (μητέρα του Βασίλη) και της Μολδαβής πριγκίπισσας Έλενας (μητέρας του Ντμίτρι). Στην αρχή ο Μολδαβός φαινόταν να έχει περισσότερες ευκαιρίες, αλλά στο τέλος η νίκη πήγε στη Δέσποινα. Το 1502, ο Βασίλι ανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας, συγκυβερνήτης του πατέρα του και διάδοχος του θρόνου. Η Έλενα και ο Ντμίτρι συνελήφθησαν. Η Σοφία, ωστόσο, δεν επιτρεπόταν να απολαύσει τους καρπούς της δικής της νίκης για πολύ: πέθανε το 1503. Ο Ιβάν Γ' πέθανε δύο χρόνια αργότερα και το 1505 πέθανε. Βασίλης Γ'ανέβηκε στο θρόνο.

Η κύρια επιρροή της Σοφίας στην πορεία της ρωσικής ιστορίας καθορίστηκε από το γεγονός ότι γέννησε τον άνδρα που έγινε ο πατέρας του Ιβάν του Τρομερού.

Η πορεία της ρωσικής πολιτικής εξαρτιόταν μερικές φορές από μικρές προβλέψιμες στροφές στην πολιτική ελίτ της κοινωνίας της Μόσχας, από περίπλοκες σχέσεις στην οικογένεια του μεγάλου δουκάτου. Το τελευταίο οφειλόταν σε ειδικές συνθήκες. Το 1467, τις ημέρες που ο Μέγας Δούκας δεν βρισκόταν στην πρωτεύουσα, πέθανε η πρώτη του σύζυγος, η κόρη του Μεγάλου Δούκα του Τβερ, Μαρία Μπορίσοφνα. Ο θάνατός της μπορεί να μην ήταν φυσικός. Ένας δεύτερος γάμος υπό τέτοιες συνθήκες ήταν αναπόφευκτος: ο Μέγας Δούκας εκείνη τη στιγμή δεν ήταν καν 28 ετών. Στη βιβλιογραφία, υποστηρίζουν με πρωτοβουλία ποιου προέκυψε η ιδέα του γάμου του ηγεμόνα της Μόσχας με έναν εκπρόσωπο της αυτοκρατορικής βυζαντινής οικογένειας των Παλαιολόγων. Η Ζόγια (στη Ρωσία το όνομά της ήταν Σοφία) ήταν ανιψιά δύο παιδιών τελευταίοι αυτοκράτορεςκαι η κόρη του ίδιου του αδελφού τους, του Μωρέα δεσπότη Θωμά Παλαιολόγου. Δεν έζησε ποτέ στην Κωνσταντινούπολη, από το 1465 ήταν στη Ρώμη. Η ανταλλαγή πρεσβειών έγινε για αρκετά χρόνια, η τελική απόφαση λήφθηκε μόλις το 1472. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, αυτή, μαζί με τον πρέσβη του Ιβάν Γ' και τον Πάπα, έφτασε στη Μόσχα. Στο προσωρινό ξύλινο κτίριο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (εκείνη την εποχή ξαναχτιζόταν), στις 12 Νοεμβρίου έγινε ο γάμος του ηγεμόνα της Μόσχας με τη Βυζαντινή Δέσποινα. Το γεγονός ενός δεύτερου γάμου και το γεγονός ότι ένας εκπρόσωπος της αυτοκρατορικής οικογένειας έγινε ο εκλεκτός δημιούργησε πολλές συνέπειες, αλλά ακόμη περισσότερους μύθους.
Τα περισσότερα από αυτά μιλούν για την εξαιρετική επιρροή της Σοφίας στον σύζυγό της στην επίλυση πολιτικών ζητημάτων. Επίσης σε αρχές XVI V. στο περιβάλλον της αυλής υπήρχε ένας θρύλος ότι ήταν η Μεγάλη Δούκισσα που πρότεινε στον Ιβάν ΙΙΙ πώς να απομακρύνει τον πρεσβευτή της Ορδής από το Κρεμλίνο, γεγονός που συνέβαλε στην εξάλειψη της εξάρτησης. Η ιστορία δεν έχει βάση σε πραγματικές πηγές. Αυτό που γνωρίζουμε με βεβαιότητα για τη Σοφία (ίσως, με εξαίρεση τα τελευταία χρόνια), δείχνει την κανονική πορεία της οικογένειας του μεγάλου δούκα, όπου οι λειτουργίες της συζύγου περιορίζονταν στη γέννηση και την ανατροφή παιδιών (αγοριών μόνο μέχρι μια ορισμένη ηλικία), ορισμένα οικονομικά ζητήματα. Ενδεικτικό είναι το κείμενο του Contarini, του Ενετού πρέσβη στο Ak-Koyunlu, ο οποίος λόγω ειδικών συνθηκών βρέθηκε στη Μόσχα το φθινόπωρο του 1476. Τη βλέπει μόνο με πρωτοβουλία και άδεια του Μεγάλου Δούκα. Σε συνομιλίες με τον Ιβάν Γ', οποιαδήποτε επιρροή της Σοφίας στον σύζυγό της δεν είναι ορατή. Ναι, και η υποδοχή στη Μεγάλη Δούκισσα ήταν καθαρά πρωτόκολλη, ο Βενετός διηγείται με περισσότερες λεπτομέρειες και πιο ενδιαφέρον για τις συνομιλίες του με τον Μέγα Δούκα (η Σοφία δεν ήταν παρούσα σε αυτές). Ξεχωρίστε τουλάχιστον κατά κάποιο τρόπο τη θέση, το στυλ συμπεριφοράς της Μεγάλης Δούκισσας της Μόσχας, είναι απίθανο ένας παρατηρητικός διπλωμάτης να είχε χάσει μια τέτοια λεπτομέρεια. Εξάλλου, γνωρίζει για την εχθρότητα του πρίγκιπα Ιβάν Ιβάνοβιτς προς τη Σόφια και ότι εξαιτίας αυτού, ο πρίγκιπας είναι σε δυσμένεια με τον πατέρα του.
Το Χρονικό της Κοίμησης λέει πώς το 1480 η Σοφία «έτρεξε» με τα παιδιά της στο Beloozero, τι βία έκανε η ακολουθία της εναντίον του τοπικού πληθυσμού. Εδώ φαίνεται πολύ αντιαισθητική, αν και είναι ξεκάθαρο ότι την απόφαση να ταξιδέψει δεν την πήρε η ίδια. Τα χρονικά μιλούν αναλυτικά για την ντροπή του Μεγάλου Δούκα πάνω της το 1483. Όταν ο Ιβάν Γ' θέλησε να δώσει στη νύφη του, σύζυγο του μεγαλύτερου γιου του, τα κοσμήματα της πρώτης του συζύγου, αποδείχθηκε ότι η Σοφία έδωσε μακριά ένα σημαντικό μέρος τους στην ανιψιά της (παντρεύτηκε τον πρίγκιπα Vasily Vereisky και κατέφυγε μαζί του στη Λιθουανία) και τον αδελφό του. Μια νέα ντροπή περίμενε τη Σοφία στα τέλη του 15ου αιώνα, όταν η εχθρότητα και οι αντιφάσεις στην οικογένεια του μεγάλου δουκάτου κλιμακώθηκαν σε μεγάλη πολιτική σύγκρουση.
Το ιστορικό του είναι αυτό. Η Σοφία εκτελούσε τακτικά την κύρια λειτουργία - γέννησε στον Ιβάν Γ' πέντε γιους και αρκετές κόρες. Ο πρωτότοκος της γεννήθηκε στις 25 Μαρτίου 1479. Το γεγονός αυτό, καθώς και η οριστική υποταγή του Νόβγκοροντ και η ολοκλήρωση της κατασκευής του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σημάδεψαν τα πιο σημαντικά τελικά γεγονότα του μεγάλου δουκάτου χρονικού στην έκδοση του 1479. Αλλά Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς ήταν ο συγκυβερνήτης της πατρικής, επίσημης ακόμα, πολιτικής ωριμότητας (και για τους μεγάλους πρίγκιπες ήρθε νωρίς) το 1471, όταν ήταν 13 ετών, έφερε ήδη τον τίτλο του μεγάλου δούκα. Η θλιβερή εμπειρία της πρώην πριγκιπικής αναταραχής ελήφθη υπόψη.
Μετά το 1480, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, ο οποίος αποδείχθηκε άριστα στην απόκρουση των ορδών του Αχμάντ στην Ούγκρα, άρχισε να εκπληρώνει πραγματικά τα καθήκοντα του μεγάλου δούκα-συγκυβερνήτη υπό τον πατέρα του. Το Tver, μετά την προσάρτηση, διατήρησε για μεγάλο χρονικό διάστημα ένα ειδικό, ημιαυτόνομο καθεστώς, υπήρχε η δική του Boyar Duma, η δική του αυλή του κυρίαρχου, το δικό του τμήμα παλατιών, μια ειδική οργάνωση Στρατιωτική θητεία. Μερικά από αυτά τα χαρακτηριστικά της γης του Τβερ επιβίωσαν μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα. Ο δικός του Μεγάλος Δούκας ηχογραφείται μόνο δύο φορές. Για πρώτη φορά αμέσως μετά το 1485, όταν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς συνδύασε τις λειτουργίες του Μεγάλου Δούκα-συγκυβερνήτη υπό τον πατέρα του και του Μεγάλου Δούκα του Τβερ. Σε αυτό το καθεστώς, ο πρίγκιπας Ιβάν Ιβάνοβιτς πέθανε τον Μάρτιο του 1490.
Στις 10 Οκτωβρίου 1483 γεννήθηκε ο γιος του Ντμίτρι. Αργά ή γρήγορα, ο Ιβάν Γ' έπρεπε να αντιμετωπίσει το ερώτημα ποιος θα γινόταν ο διάδοχος του θρόνου. Στη δεκαετία του 1990, η κατάσταση παρέμενε τεταμένη. Ο Ντμίτρι ήταν ακόμη μικρός, ενώ ο Βασίλι, που ήταν τέσσερα χρόνια μεγαλύτερος, «ειπώθηκε» στη δημόσια διοίκηση (στο ίδιο Τβερ), αλλά ονομαζόταν μόνο με πριγκιπικό τίτλο.
Όλα λύθηκαν μέσα σε λίγα χρόνια στις αρχές του 16ου αιώνα. Η Σοφία και ο Βασίλι ήταν οι πρώτοι που έπεσαν σε ντροπή. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι ο εγγονός τον Φεβρουάριο του 1498 στέφθηκε πανηγυρικά στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου από τα χέρια του Ιβάν Γ' («μαζί του και μετά τον εαυτό του») από το Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ και της Μόσχας. Αυτή ήταν μια πράξη εξαιρετικής σημασίας, η οποία υπογραμμίστηκε από την ειδική ιεροτελεστία του κλήρου του Μητροπολίτη (έτσι, ειδικότερα, ο Ιβάν Γ΄ ονομαζόταν Ορθόδοξος τσάρος και αυταρχικός). Η θεμελιώδης καινοτομία ήταν ότι η νομιμότητα της εξουσίας του Ρώσου μονάρχη ήταν εφεξής αυτάρκης: η κληρονομιά της σε άμεση κατιούσα ανδρική γραμμή και η θεία κύρωση εξασφάλιζαν την πλήρη κυριαρχία της. Όχι χωρίς λόγο, το 1488, ο Ιβάν Γ΄, απαντώντας στην πρόταση του αυτοκρατορικού πρέσβη Ν. φον Πόπελ για την πιθανή παραχώρηση βασιλικού τίτλου σε αυτόν από τον αυτοκράτορα, απάντησε: «Είμαστε οι κυρίαρχοι του Θεού στη γη μας. από την αρχή από τον Θεό». Στον πρόλογο της νέας Πασχαλιάς, ο Μητροπολίτης Ζωσιμάς αποκάλεσε τον Ιβάν Γ' το 1492 αυταρχικό και τον συνέκρινε με τον νέο Κωνσταντίνο, και ονόμασε τη Μόσχα τη νέα πόλη Κωνσταντίνοφ. Ωστόσο, το φθινόπωρο του 1480, ο Αρχιεπίσκοπος του Ροστόφ Βασιανός, ενισχύοντας το πνεύμα της θαρραλέας αντίθεσης στον Ιβάν Γ' Χαν, του απευθύνθηκε ως εξής: «ο μεγάλος χριστιανός βασιλιάς των ρωσικών χωρών».
Αυτή η παράδοση των εκκλησιαστικών κειμένων, που τονίζουν όχι τόσο την πολιτική κυριαρχία του Μοσχοβίτη ηγεμόνα (αλλά και τον ίδιο) όσο τον ρόλο του ως υπερασπιστή του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, αντιστοιχεί σε διπλωματική τεκμηρίωση. Σε αυτό θα έπρεπε να αντανακλώνται πρώτα απ' όλα οι αξιώσεις του πρίγκιπα της Μόσχας για διεθνή αναγνώριση της κρατικοπολιτικής του υπόστασης. Οι συνθήκες με το Λιβονικό Τάγμα, την Επισκοπή του Derpt, τη Χανσεατική Ένωση, τεκμηρίωση για τις σχέσεις με την Αυτοκρατορία και την Ουγγαρία δίνουν μια πολύ σαφή εικόνα. Πρώτον, ο κυρίαρχος της Μόσχας αποκτά τον τίτλο του τσάρου (Κάιζερ στα γερμανικά), ο οποίος αναγνωρίζεται, κατά κανόνα, από τους εξουσιοδοτημένους αντιπροσώπους αυτών των χωρών. Αυτή η διατύπωση περιέχει επίσης τον πανρωσικό χαρακτήρα του τίτλου του κυρίαρχου της Μόσχας. Είναι δύσκολο να πούμε σε ποιο βαθμό οι ηγεμόνες και οι αρχές των δυτικών κρατών κατάλαβαν ότι αυτό, σε κάποιο βαθμό, αποτέλεσε τη διεθνή νομική βάση για τις διεκδικήσεις της Μόσχας σε αρχαία ρωσικά εδάφη και πόλεις εντός του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Αργότερα, οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας μερικές φορές διαμαρτυρήθηκαν για αυτήν την πρακτική συμφιλίωσης. Φυσικά, οι Λιθουανοί πολιτικοί δεν αναγνώρισαν έναν τέτοιο τίτλο στον Μέγα Δούκα της Μόσχας. Στη διπλωματική αλληλογραφία, απέδειξαν τη μη νομιμότητα των τίτλων του μονάρχη της Μόσχας, κυρίως από το γεγονός ότι μέχρι πρότινος ήταν δουλοπάροικος ενός χάνου.

Σοφία Παλαιολόγου (? -1503), σύζυγος (από το 1472) του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ', ανιψιά του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΑ' Παλαιολόγου. Έφτασε στη Μόσχα στις 12 Νοεμβρίου 1472. την ίδια μέρα έγινε ο γάμος της με τον Ιβάν Γ' στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο γάμος με τη Σοφία Παλαιολόγο βοήθησε στην ενίσχυση του κύρους του ρωσικού κράτους διεθνείς σχέσειςκαι την εξουσία της μεγαλοδουκικής εξουσίας εντός της χώρας. Για τη Σοφία Παλαιολόγο στη Μόσχα χτίστηκαν ιδιαίτερα αρχοντικά και μια αυλή. Επί Σοφίας Παλαιολόγου, η μεγαλοδουκική αυλή διακρινόταν για την ιδιαίτερη λαμπρότητά της. Αρχιτέκτονες προσκλήθηκαν από την Ιταλία στη Μόσχα για να διακοσμήσουν το παλάτι και την πρωτεύουσα. Ανεγέρθηκαν τα τείχη και οι πύργοι του Κρεμλίνου, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως και του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, το παλάτι των όψεων και το παλάτι Terem. Η Σοφία Παλαιολόγο έφερε μια πλούσια βιβλιοθήκη στη Μόσχα. Ο δυναστικός γάμος του Ιβάν Γ' με τη Σοφία Παλαιολόγου οφείλει την εμφάνισή του στην τελετή στέψης του βασιλείου. Η άφιξη της Σοφίας Παλαιολόγου συνδέεται με την εμφάνιση ενός θρόνο από ελεφαντόδοντο στη σύνθεση δυναστικών ρεγάλων, στο πίσω μέρος του οποίου τοποθετήθηκε η εικόνα ενός μονόκερου, που έγινε ένα από τα πιο κοινά εμβλήματα της ρωσικής κρατικής εξουσίας. Γύρω στο 1490, μια εικόνα ενός στεφανωμένου δικέφαλου αετού εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην κύρια πύλη του Faceted Chamber. Η βυζαντινή έννοια της ιερότητας της αυτοκρατορικής εξουσίας επηρέασε άμεσα την εισαγωγή από τον Ιβάν Γ' της «θεολογίας» («Η χάρη του Θεού») στον τίτλο και στο προοίμιο των κρατικών επιστολών.

Ο ΚΟΥΡΜΠΣΚΙ ΣΤΟ ΓΚΡΟΖΝΥ ΓΙΑ ΤΗ ΓΙΑΓΙΑ ΤΟΥ

Αλλά η αφθονία της κακίας της Μεγαλειότητάς σας είναι τέτοια που καταστρέφει όχι μόνο φίλους, αλλά, μαζί με τους φρουρούς σας, ολόκληρη τη ρωσική αγία γη, τον ληστή των σπιτιών και τον δολοφόνο των γιων! Είθε ο Θεός να σας σώσει από αυτό και ο Κύριος, ο βασιλιάς των αιώνων, να μην το επιτρέψει! Άλλωστε και τότε όλα πάνε σαν την κόψη του μαχαιριού, γιατί αν όχι γιοι, τότε σκότωσες τα ημίαιμα και κολλητά αδέρφια σου, ξεχειλίζοντας το μέτρο των αιμοβόρων - τον πατέρα σου και τη μάνα και τον παππού σου. Μετά από όλα, ο πατέρας και η μητέρα σας - όλοι ξέρουν πόσους σκότωσαν. Με τον ίδιο τρόπο, ο παππούς σου, με την Ελληνίδα γιαγιά σου, έχοντας απαρνηθεί και ξεχάσει τον έρωτα και τη συγγένεια, σκότωσε τον υπέροχο γιο του Ιβάν, θαρραλέο και δοξασμένο σε ηρωικές επιχειρήσεις, που γεννήθηκε από την πρώτη του γυναίκα, την Αγία Μαρία, την πριγκίπισσα του Τβερ, και επίσης. Ο θεοστεφανωμένος εγγονός του που γεννήθηκε από αυτόν τον Τσάρο Δημήτριο, μαζί με τη μητέρα του, την Αγία Ελένη, - ο πρώτος με θανατηφόρο δηλητήριο και ο δεύτερος με χρόνια φυλάκιση στη φυλακή και στη συνέχεια με στραγγαλισμό. Δεν αρκέστηκε όμως σε αυτό!

ΓΑΜΟΣ ΙΒΑΝ Γ' ΚΑΙ ΣΟΦΙΑΣ ΠΑΛΑΙΟΛΟΓ

29 Μαΐου 1453 η θρυλική Κωνσταντινούπολη, πολιορκημένη Τουρκικός στρατός, έπεσε. Ο τελευταίος βυζαντινός αυτοκράτορας, ο Κωνσταντίνος ΙΑ' Παλαιολόγος, πέθανε στη μάχη υπερασπιζόμενος την Κωνσταντινούπολη. Ο μικρότερος αδερφός του Θωμάς Παλαιολόγος, ηγεμόνας του μικρού κράτους του Μορέως στην Πελοπόννησο, κατέφυγε με την οικογένειά του στην Κέρκυρα και στη συνέχεια στη Ρώμη. Άλλωστε, το Βυζάντιο, ελπίζοντας να λάβει στρατιωτική βοήθεια από την Ευρώπη στον αγώνα κατά των Τούρκων, υπέγραψε την Ένωση της Φλωρεντίας το 1439 για την ενοποίηση των Εκκλησιών και τώρα οι ηγεμόνες του μπορούσαν να αναζητήσουν καταφύγιο από τον παπικό θρόνο. Ο Θωμάς Παλαιολόγος μπόρεσε να βγάλει τα μεγαλύτερα ιερά του χριστιανικού κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της κεφαλής του αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, έλαβε ένα σπίτι στη Ρώμη και ένα καλό οικοτροφείο από τον παπισμό.

Το 1465, ο Θωμάς πέθανε, αφήνοντας τρία παιδιά - τους γιους του Αντρέι και του Μανουήλ και μικρότερη κόρηΖόγια. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής της είναι άγνωστη. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε το 1443 ή το 1449 στις κτήσεις του πατέρα της στην Πελοπόννησο, όπου έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση. Την εκπαίδευση των βασιλικών ορφανών ανέλαβε το Βατικανό, αναθέτοντάς τους στον Καρδινάλιο Βησσαρίωνα της Νίκαιας. Έλληνας στην καταγωγή, πρώην αρχιεπίσκοπος Νίκαιας, ήταν ένθερμος υποστηρικτής της υπογραφής της Ένωσης της Φλωρεντίας, μετά την οποία έγινε καρδινάλιος στη Ρώμη. Μεγάλωσε τη Ζόγια Παλαιολόγο στις ευρωπαϊκές καθολικές παραδόσεις και ιδιαίτερα δίδαξε ότι ακολουθεί ταπεινά τις αρχές του Καθολικισμού σε όλα, αποκαλώντας την «την αγαπημένη κόρη της Ρωμαϊκής Εκκλησίας». Μόνο σε αυτή την περίπτωση, ενέπνευσε τον μαθητή, η μοίρα θα σου δώσει τα πάντα. Ωστόσο, αποδείχθηκε το ακριβώς αντίθετο.

Τον Φεβρουάριο του 1469, ο πρέσβης του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα έφτασε στη Μόσχα με επιστολή προς τον Μέγα Δούκα, με την οποία καλούνταν να παντρευτεί νόμιμα με την κόρη του Δεσπότη του Μορέως. Στην επιστολή, μεταξύ άλλων, αναφερόταν ότι η Σοφία (το όνομα Ζόγια αντικαταστάθηκε διπλωματικά με την Ορθόδοξη Σοφία) είχε ήδη αρνηθεί δύο εστεμμένους μνηστήρες που την γοήτευαν - Γάλλος βασιλιάςκαι ο δούκας του Μιλάνου, μη θέλοντας να παντρευτεί έναν καθολικό ηγεμόνα.

Σύμφωνα με τις ιδέες εκείνης της εποχής, η Σοφία θεωρούνταν ήδη μια ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά ήταν πολύ ελκυστική, με εκπληκτικά όμορφα, εκφραστικά μάτια και λεπτό ματ δέρμα, που στη Ρωσία θεωρούνταν σημάδι εξαιρετικής υγείας. Και το πιο σημαντικό, τη διέκρινε κοφτερό μυαλό και άρθρο αντάξιο μιας Βυζαντινής πριγκίπισσας.

Ο κυρίαρχος της Μόσχας αποδέχθηκε την προσφορά. Έστειλε τον πρεσβευτή του, τον Ιταλό Gian Battista della Volpe (είχε το παρατσούκλι Ivan Fryazin στη Μόσχα) στη Ρώμη για να γοητεύσει. Ο αγγελιοφόρος επέστρεψε λίγους μήνες αργότερα, τον Νοέμβριο, φέρνοντας μαζί του ένα πορτρέτο της νύφης. Αυτό το πορτρέτο, που φαίνεται να ξεκίνησε την εποχή της Σοφίας Παλαιολόγο στη Μόσχα, θεωρείται η πρώτη κοσμική εικόνα στη Ρωσία. Τουλάχιστον, έμειναν τόσο έκπληκτοι από αυτόν που ο χρονικογράφος ονόμασε το πορτρέτο «εικόνα», μη βρίσκοντας άλλη λέξη: «Και φέρε την πριγκίπισσα στην εικόνα».

Ωστόσο, η αντιστοίχιση κράτησε, επειδή ο Μητροπολίτης Φίλιππος της Μόσχας αντιτάχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στον γάμο του ηγεμόνα με μια γυναίκα ουνάτη, επιπλέον, μαθήτρια του παπικού θρόνου, φοβούμενος την εξάπλωση της καθολικής επιρροής στη Ρωσία. Μόνο τον Ιανουάριο του 1472, έχοντας λάβει τη συγκατάθεση του ιεράρχη, ο Ιβάν Γ' έστειλε πρεσβεία στη Ρώμη για τη νύφη. Ήδη την 1η Ιουνίου, μετά από επιμονή του Καρδινάλιου Βησσαρίωνα, πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη ένας συμβολικός αρραβώνας - ο αρραβώνας της πριγκίπισσας Σοφίας και του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας Ιβάν, τον οποίο εκπροσωπούσε ο Ρώσος πρεσβευτής Ιβάν Φρυαζίν. Τον ίδιο Ιούνιο, η Σοφία ξεκίνησε με μια τιμητική ακολουθία και τον παπικό λεγάτο Αντώνιο, ο οποίος σύντομα έπρεπε να δει από κοντά τις μάταιες ελπίδες που έδινε η Ρώμη σε αυτόν τον γάμο. Με Καθολική παράδοση, μπροστά στην πομπή έφεραν έναν λατινικό σταυρό, που προκάλεσε μεγάλη σύγχυση και ενθουσιασμό στους κατοίκους της Ρωσίας. Όταν το έμαθε, ο Μητροπολίτης Φίλιππος απείλησε τον Μέγα Δούκα: «Αν επιτρέψεις στην ευλογημένη Μόσχα να φέρει τον σταυρό μπροστά στον Λατίνο επίσκοπο, τότε θα μπει στην ενιαία πύλη και εγώ, ο πατέρας σου, θα βγω έξω από την πόλη. διαφορετικά." Ο Ιβάν Γ' έστειλε αμέσως έναν βογιάρ για να συναντήσει την πομπή με εντολή να αφαιρεθεί ο σταυρός από το έλκηθρο και ο λεγάτος έπρεπε να υπακούσει με μεγάλη δυσαρέσκεια. Η ίδια η πριγκίπισσα συμπεριφέρθηκε όπως αρμόζει στον μελλοντικό άρχοντα της Ρωσίας. Μπαίνοντας στη γη του Pskov, επισκέφτηκε πρώτα απ 'όλα Ορθόδοξη εκκλησίαόπου επισυνάπτεται στα εικονίδια. Ο κληρονόμος έπρεπε να υπακούσει και εδώ: να την ακολουθήσει στην εκκλησία, και εκεί να προσκυνήσει τις ιερές εικόνες και να προσκυνήσει την εικόνα της Μητέρας του Θεού με εντολή της Δέσποινας (από τα ελληνικά δεσπότης- "κυβερνήτης"). Και τότε η Σοφία υποσχέθηκε στους θαυμαστές Ψσκοβίτες την προστασία της ενώπιον του Μεγάλου Δούκα.

Ο Ιβάν Γ' δεν σκόπευε να πολεμήσει για την «κληρονομιά» με τους Τούρκους, πόσο μάλλον να αποδεχτεί την Ένωση της Φλωρεντίας. Και η Σοφία δεν επρόκειτο καθόλου να καθολικοποιήσει τη Ρωσία. Αντίθετα, έδειξε ότι είναι ενεργή Ορθόδοξη. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν την ένοιαζε ποια πίστη δήλωνε. Άλλοι προτείνουν ότι η Σοφία, που προφανώς μεγάλωσε στην παιδική της ηλικία από τους πρεσβύτερους του Άθω, πολέμιους της Ένωσης της Φλωρεντίας, ήταν βαθιά Ορθόδοξη στην καρδιά. Έκρυψε επιδέξια την πίστη της από τους ισχυρούς Ρωμαίους «προστάτες» που δεν βοήθησαν την πατρίδα της, προδίδοντάς την στους Εθνικούς για καταστροφή και θάνατο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτός ο γάμος ενίσχυσε μόνο τη Μοσχοβία, συμβάλλοντας στη μετατροπή της στη μεγάλη Τρίτη Ρώμη.

Νωρίς το πρωί της 12ης Νοεμβρίου 1472, η Σοφία Παλαιολόγος έφτασε στη Μόσχα, όπου όλα ήταν έτοιμα για τη γαμήλια γιορτή, που χρονολογείται να συμπέσει με την ονομαστική εορτή του Μεγάλου Δούκα - ημέρα μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Την ίδια μέρα στο Κρεμλίνο, σε μια προσωρινή ξύλινη εκκλησία, που είχε στηθεί κοντά στον υπό κατασκευή καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, για να μην σταματήσει η λατρεία, ο κυρίαρχος την παντρεύτηκε. Βυζαντινή πριγκίπισσαΕίδα τον άντρα μου για πρώτη φορά. Ο Μεγάλος Δούκας ήταν νέος -μόλις 32 ετών, όμορφος, ψηλός και αρχοντικός. Ιδιαίτερα αξιόλογα ήταν τα μάτια του, «τρομερά μάτια»: όταν θύμωνε, οι γυναίκες λιποθυμούσαν από το τρομερό βλέμμα του. Και πριν διακρινόταν από σκληρό χαρακτήρα, και τώρα, έχοντας συγγενευτεί με τους Βυζαντινούς μονάρχες, έχει μετατραπεί σε έναν τρομερό και ισχυρό κυρίαρχο. Αυτό ήταν ένα σημαντικό πλεονέκτημα της νεαρής συζύγου του.

Ο γάμος σε ξύλινη εκκλησία έκανε έντονη εντύπωση στη Σοφία Παλαιολόγο. Η Βυζαντινή πριγκίπισσα, που μεγάλωσε στην Ευρώπη, διέφερε από πολλές απόψεις από τις Ρωσίδες. Η Σοφία έφερε μαζί της τις ιδέες της για το δικαστήριο και τη δύναμη της εξουσίας και πολλές εντολές της Μόσχας δεν της άρεσαν. Δεν της άρεσε που ο κυρίαρχος σύζυγός της παρέμενε υποτελής του Τατάρ Χαν, που η ακολουθία των βογιάρων συμπεριφέρθηκε πολύ ελεύθερα με τον ηγεμόνα τους. Ότι η ρωσική πρωτεύουσα, χτισμένη εξ ολοκλήρου από ξύλο, στέκεται με μπαλωμένα οχυρά και ερειπωμένες πέτρινες εκκλησίες. Ότι ακόμη και τα αρχοντικά του κυρίαρχου στο Κρεμλίνο είναι ξύλινα, και ότι οι Ρωσίδες κοιτάζουν τον κόσμο από το παραθυράκι του φάρου. Η Σοφία Παλαιολόγο όχι μόνο έκανε αλλαγές στο δικαστήριο. Μερικά μνημεία της Μόσχας της οφείλουν την εμφάνισή τους.

Έφερε μια γενναιόδωρη προίκα στη Ρωσία. Μετά το γάμο, ο Ιβάν Γ' υιοθέτησε ως οικόσημο τον βυζαντινό δικέφαλο αετό - σύμβολο της βασιλικής εξουσίας, τοποθετώντας τον στη σφραγίδα του. Τα δύο κεφάλια του αετού βλέπουν τη Δύση και την Ανατολή, την Ευρώπη και την Ασία, συμβολίζοντας την ενότητά τους, καθώς και την ενότητα («συμφωνία») της πνευματικής και κοσμικής εξουσίας. Στην πραγματικότητα, η προίκα της Σοφίας ήταν η θρυλική "λιβερία" - μια βιβλιοθήκη που φέρεται να έφερε 70 κάρα (περισσότερο γνωστή ως "βιβλιοθήκη του Ιβάν του Τρομερού"). Περιλάμβανε ελληνικές περγαμηνές, λατινικούς χρονογράφους, αρχαία ανατολικά χειρόγραφα, μεταξύ των οποίων ήταν τα άγνωστα σε εμάς ποιήματα του Ομήρου, τα έργα του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα, ακόμη και τα σωζόμενα βιβλία από τη διάσημη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Βλέποντας την ξύλινη Μόσχα, που κάηκε μετά από μια πυρκαγιά το 1470, η Σοφία φοβήθηκε για την τύχη του θησαυρού και για πρώτη φορά έκρυψε τα βιβλία στο υπόγειο της πέτρινης εκκλησίας της Γέννησης της Θεοτόκου στη Senya - την οικιακή εκκλησία της Μόσχας Μεγάλες Δούκισσες, χτισμένες με εντολή της Αγίας Ευδοκίας, της χήρας. Και, σύμφωνα με το έθιμο της Μόσχας, έβαλε το δικό της θησαυροφυλάκιο για συντήρηση στο υπόγειο της εκκλησίας του Κρεμλίνου της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή - την πρώτη εκκλησία στη Μόσχα, η οποία έμεινε μέχρι το 1847.

Σύμφωνα με το μύθο, έφερε μαζί της έναν «θρόνο από κόκκαλο» ως δώρο στον σύζυγό της: το ξύλινο σκελετό του ήταν όλο καλυμμένο με ελεφαντόδοντο και ελεφαντόδοντο πιάτα θαλάσσιου θαλάσσιου με βιβλικά θέματα σκαλισμένα πάνω τους. Αυτός ο θρόνος μας είναι γνωστός ως ο θρόνος του Ιβάν του Τρομερού: ο τσάρος απεικονίζεται πάνω του από τον γλύπτη M. Antokolsky. Το 1896, ο θρόνος εγκαταστάθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για τη στέψη του Νικολάου Β'. Αλλά ο κυρίαρχος διέταξε να το τοποθετήσει για την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna (σύμφωνα με άλλες πηγές - για τη μητέρα του, την Dowager Empress Maria Feodorovna), και ο ίδιος ήθελε να στεφθεί στον θρόνο του πρώτου Romanov. Και τώρα ο θρόνος του Ιβάν του Τρομερού είναι ο παλαιότερος στη συλλογή του Κρεμλίνου.

Η Σοφία έφερε μαζί της πολλές ορθόδοξες εικόνες, μεταξύ των οποίων, όπως λένε, μια σπάνια εικόνα Μήτηρ Θεού«Ευλογημένος Παράδεισος»… Και ακόμη και μετά το γάμο του Ιβάν Γ', στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου εμφανίστηκε μια εικόνα του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ', του προγόνου της δυναστείας των Παλαιολόγων, με τον οποίο συνδέθηκαν οι ηγεμόνες της Μόσχας. Έτσι επιβεβαιώθηκε η συνέχεια της Μόσχας Βυζαντινή Αυτοκρατορία, και οι ηγεμόνες της Μόσχας εμφανίστηκαν ως κληρονόμοι των Βυζαντινών αυτοκρατόρων.

Μεγάλη ΔούκισσαΗ Σοφία (1455-1503) από τη δυναστεία των Ελλήνων Παλαιολόγων ήταν σύζυγος του Ιβάν Γ'. Καταγόταν από οικογένεια Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Ο γάμος με την Ελληνίδα πριγκίπισσα, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς τόνισε τη σύνδεση της δικής του εξουσίας με αυτή της Κωνσταντινούπολης. Κάποτε το Βυζάντιο έδωσε τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Ο γάμος του Ιβάν και της Σοφίας έκλεισε αυτόν τον ιστορικό κύκλο. Ο γιος τους Βασίλειος Γ' και οι κληρονόμοι του θεωρούσαν τους εαυτούς τους διάδοχους των Ελλήνων αυτοκρατόρων. Για να μεταφέρει την εξουσία στον δικό της γιο, η Σοφία έπρεπε να δώσει πολλά χρόνια δυναστικού αγώνα.

Προέλευση

Η ακριβής ημερομηνία γέννησης της Σοφίας Παλαιολόγου είναι άγνωστη. Γεννήθηκε γύρω στο 1455 στην ελληνική πόλη Μυστρά. Ο πατέρας του κοριτσιού ήταν ο Θωμάς Παλαιολόγος - ο αδερφός του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου ΙΑ'. Κυβέρνησε το Δεσποτάτο του Μορέως, που βρισκόταν στη χερσόνησο της Πελοποννήσου. Η μητέρα της Σοφίας, Αικατερίνη της Αχαΐας, ήταν κόρη του Φράγκου πρίγκιπα Achaia Centurione II (Ιταλικής καταγωγής). Ο καθολικός ηγεμόνας βρισκόταν σε σύγκρουση με τον Θωμά και έχασε έναν αποφασιστικό πόλεμο από αυτόν, με αποτέλεσμα να χάσει τα δικά του υπάρχοντα. Ως ένδειξη νίκης, καθώς και της προσχώρησης της Αχαΐας, ο Έλληνας δεσπότης παντρεύτηκε την Αικατερίνη.

Η μοίρα της Σοφίας Παλαιολόγο καθόρισαν τα δραματικά γεγονότα που συνέβησαν λίγο πριν τη γέννησή της. Το 1453 οι Τούρκοι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη. Αυτό το γεγονός ήταν το τέλος της χιλιετούς ιστορίας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Η Κωνσταντινούπολη βρισκόταν στο σταυροδρόμι μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Έχοντας καταλάβει την πόλη, οι Τούρκοι άνοιξαν το δρόμο τους προς τα Βαλκάνια και τον Παλαιό Κόσμο συνολικά.

Αν οι Οθωμανοί νίκησαν τον αυτοκράτορα, τότε οι άλλοι πρίγκιπες δεν τους απείλησαν καθόλου. Το Δεσποτάτο του Μοριά είχε ήδη καταληφθεί το 1460. Ο Θωμάς κατάφερε να πάρει την οικογένειά του και να φύγει από την Πελοπόννησο. Πρώτα ήρθαν οι Παλαιολόγοι στην Κέρκυρα και μετά μετακόμισαν στη Ρώμη. Η επιλογή ήταν λογική. Η Ιταλία έγινε ένα νέο σπίτι για πολλές χιλιάδες Έλληνες που δεν ήθελαν να παραμείνουν υπό μουσουλμανική υπηκοότητα.

Οι γονείς του κοριτσιού πέθαναν σχεδόν ταυτόχρονα το 1465. Μετά το θάνατό τους, η ιστορία της Σοφίας Παλαιολόγου αποδείχθηκε ότι συνδέεται στενά με την ιστορία των αδελφών της Αντρέι και Μανουήλ. Τους νεαρούς Παλαιολόγους είχε καταφύγει ο Πάπας Σίξτος Δ'. Για να συγκεντρώσει την υποστήριξή του και να εξασφαλίσει ένα ειρηνικό μέλλον για τα παιδιά, ο Θωμάς ασπάστηκε τον καθολικισμό λίγο πριν πεθάνει, εγκαταλείποντας την ελληνορθόδοξη πίστη.

Η ζωή στη Ρώμη

Η Σοφία διδάχθηκε από τον Έλληνα επιστήμονα και ανθρωπιστή Βησσαρίωνα από τη Νίκαια. Πάνω απ 'όλα, ήταν διάσημος για το γεγονός ότι έγινε ο συγγραφέας του έργου για την ένωση της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ολοκληρώθηκε το 1439. Για μια επιτυχημένη επανένωση (το Βυζάντιο έκανε αυτή τη συμφωνία, όντας στα πρόθυρα του θανάτου και ελπίζοντας μάταια στη βοήθεια των Ευρωπαίων), ο Βησσαρίων έλαβε τον βαθμό του καρδινάλιου. Τώρα έγινε δάσκαλος της Σοφίας Παλαιολόγου και των αδελφών της.

Βιογραφία της μελλοντικής Μόσχας Μεγάλη ΔούκισσαΜε πρώτα χρόνιαέφερε τη σφραγίδα της ελληνορωμαϊκής δυαδικότητας, της οποίας ο Βησσαρίων της Νίκαιας ήταν έμπειρος. Στην Ιταλία είχε πάντα έναν διερμηνέα μαζί της. Δύο καθηγητές της δίδαξαν ελληνικά και λατινικά. Η Σοφία Παλαιολόγος και τα αδέρφια της συμπαραστάθηκαν από τον Άρειο Πάγο. Ο μπαμπάς τους έδινε περισσότερες από 3.000 κορώνες το χρόνο. Ξοδεύτηκαν χρήματα σε υπηρέτες, ρούχα, γιατρό κ.λπ.

Η μοίρα των αδελφών Σοφία έχει εξελιχθεί με αντίθετο τρόπο. Ως πρωτότοκος γιος του Θωμά, ο Ανδρέας θεωρούνταν ο νόμιμος διάδοχος ολόκληρης της δυναστείας των Παλαιολόγων. Προσπάθησε να πουλήσει την ιδιότητά του σε αρκετούς Ευρωπαίους βασιλιάδες, ελπίζοντας ότι θα τον βοηθούσαν να ανακτήσει τον θρόνο. σταυροφορίαδεν έγινε όπως αναμενόταν. Ο Άντριου πέθανε στη φτώχεια. Ο Μανουήλ επέστρεψε στην ιστορική του πατρίδα. Στην Κωνσταντινούπολη άρχισε να υπηρετεί τον Τούρκο σουλτάνο Βαγιαζήτ Β' και σύμφωνα με ορισμένες πηγές εξισλαμίστηκε.

Ως εκπρόσωπος της εξαφανισμένης αυτοκρατορικής δυναστείας, η Σοφία Παλαιολόγος από το Βυζάντιο ήταν μια από τις πιο αξιοζήλευτες νύφες στην Ευρώπη. Ωστόσο, κανένας από τους καθολικούς μονάρχες με τους οποίους προσπάθησαν να διαπραγματευτούν στη Ρώμη δεν συμφώνησε να παντρευτεί την κοπέλα. Ούτε η δόξα του ονόματος των Παλαιολόγων δεν μπόρεσε να επισκιάσει τον κίνδυνο που εγκυμονούσαν οι Οθωμανοί. Είναι γνωστό σίγουρα ότι οι προστάτες της Σοφίας άρχισαν να την παντρεύουν με τον Κύπριο βασιλιά Ζακ Β', αλλά εκείνος απάντησε με κατηγορηματική άρνηση. Μια άλλη φορά, ο ίδιος ο Ρωμαίος ποντίφικας Παύλος Β' πρόσφερε το χέρι της κοπέλας στον ισχυρό Ιταλό αριστοκράτη Caracciolo, αλλά αυτή η προσπάθεια να παντρευτεί απέτυχε.

Πρεσβεία στον Ιβάν Γ'

Η Μόσχα έμαθε για τη Σοφία το 1469, όταν ο Έλληνας διπλωμάτης Γιούρι Τραχανιώτη έφτασε στη ρωσική πρωτεύουσα. Πρότεινε στον πρόσφατα χήρο, αλλά πολύ νεαρό ακόμα Ιβάν Γ', ένα σχέδιο γάμου με την πριγκίπισσα. Η Ρωμαϊκή Επιστολή που εκδόθηκε από ξένο καλεσμένο συνέθεσε ο Πάπας Παύλος Β'. Ο ποντίφικας υποσχέθηκε στον Ιβάν υποστήριξη εάν ήθελε να παντρευτεί τη Σοφία.

Τι έκανε τη ρωμαϊκή διπλωματία να στραφεί στον Μέγα Δούκα της Μόσχας; Τον 15ο αιώνα, μετά από μια μακρά περίοδο πολιτικού κατακερματισμού και του μογγολικού ζυγού, η Ρωσία επανενώθηκε και έγινε η μεγαλύτερη ευρωπαϊκή δύναμη. Στον Παλαιό Κόσμο υπήρχαν θρύλοι για τον πλούτο και τη δύναμη του Ιβάν Γ'. Στη Ρώμη, πολλοί άνθρωποι με επιρροή ήλπιζαν στη βοήθεια του Μεγάλου Δούκα στον αγώνα των χριστιανών ενάντια στην τουρκική επέκταση.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο Ιβάν Γ' συμφώνησε και αποφάσισε να συνεχίσει τις διαπραγματεύσεις. Η μητέρα του Μαρία Γιαροσλάβνα αντέδρασε ευνοϊκά στην υποψηφιότητα «Ρωμαιοβυζαντινή». Ο Ιβάν Γ', παρά το σκληρό του χαρακτήρα, φοβόταν τη μητέρα του και πάντα άκουγε τη γνώμη της. Ταυτόχρονα, η φιγούρα της Σοφίας Παλαιολόγου, της οποίας η βιογραφία συνδέθηκε με τους Λατίνους, δεν άρεσε στο κεφάλι των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία- Μητροπολίτης Φίλιππος. Συνειδητοποιώντας την ανικανότητά του, δεν αντιτάχθηκε στον κυρίαρχο της Μόσχας και απομακρύνθηκε από τον επερχόμενο γάμο.

Γάμος

Η πρεσβεία της Μόσχας έφτασε στη Ρώμη τον Μάιο του 1472. Επικεφαλής της αντιπροσωπείας ήταν ο Ιταλός Gian Batista della Volpe, γνωστός στη Ρωσία ως Ivan Fryazin. Τους πρέσβεις συνάντησε ο Πάπας Σίξτος Δ', ο οποίος λίγο πριν είχε διαδεχτεί τον αποθανόντα Παύλο Β'. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη φιλοξενία, ο ποντίφικας έλαβε ένα δώρο ένας μεγάλος αριθμός απόγούνα από σαμπρέ.

Πέρασε μόνο μια εβδομάδα και πραγματοποιήθηκε μια πανηγυρική τελετή στον κύριο Ρωμαϊκό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Πέτρου, στην οποία η Σοφία Παλαιολόγος και ο Ιβάν Γ' αρραβωνιάστηκαν ερήμην. Ο Βόλπε ήταν στο ρόλο του γαμπρού. Προετοιμασία για σημαντικό γεγονόςΟ πρέσβης έκανε ένα σοβαρό λάθος. Η καθολική ιεροτελεστία απαιτούσε τη χρήση ΒΕΡΕΣ ΓΑΜΟΥ, αλλά ο Wolpe δεν τα ετοίμασε. Το σκάνδαλο αποσιωπήθηκε. Όλοι οι επιδραστικοί διοργανωτές του αρραβώνα θέλησαν να τον ολοκληρώσουν με ασφάλεια και έκλεισαν το μάτι στα τυπικά.

Το καλοκαίρι του 1472, η Σοφία Παλαιολόγο, μαζί με τη δική της ακολουθία, τον παπικό λεγάτο και τους πρεσβευτές της Μόσχας, ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι. Κατά τον χωρισμό, συναντήθηκε με τον ποντίφικα, ο οποίος έδωσε στη νύφη την τελευταία του ευλογία. Από πολλές διαδρομές, οι δορυφόροι της Σόφιας επέλεξαν το μονοπάτι μέσω της Βόρειας Ευρώπης και της Βαλτικής. Η Ελληνίδα πριγκίπισσα διέσχισε ολόκληρο τον Παλαιό Κόσμο, φτάνοντας από τη Ρώμη στο Λίμπεκ. Η Σοφία Παλαιολόγος από το Βυζάντιο άντεξε επαρκώς τις κακουχίες ενός μεγάλου ταξιδιού - τέτοια ταξίδια δεν ήταν η πρώτη φορά για εκείνη. Μετά από επιμονή του πάπα, όλες οι καθολικές πόλεις οργάνωσαν θερμή υποδοχή για την πρεσβεία. Από τη θάλασσα, το κορίτσι έφτασε στο Ταλίν. Ακολούθησαν οι Yuriev, Pskov και ακολούθησαν το Novgorod. Η Sophia Paleolog, της οποίας η εμφάνιση ανακατασκευάστηκε από ειδικούς τον 20ο αιώνα, εξέπληξε τους Ρώσους με την εξωγήινη νότια εμφάνισή της και τις άγνωστες συνήθειές της. Παντού η μέλλουσα Μεγάλη Δούκισσα υποδέχτηκε με ψωμί και αλάτι.

Στις 12 Νοεμβρίου 1472, η πριγκίπισσα Σοφία Παλαιολόγο έφτασε στην πολυαναμενόμενη Μόσχα. Την ίδια μέρα έγινε και η γαμήλια τελετή με τον Ιβάν Γ'. Η βιασύνη είχε έναν κατανοητό λόγο. Η άφιξη της Σοφίας συνέπεσε με τον εορτασμό της ημέρας μνήμης του Ιωάννη του Χρυσοστόμου - του προστάτη του Μεγάλου Δούκα. Έτσι ο κυρίαρχος της Μόσχας έδωσε το γάμο του υπό ουράνια προστασία.

Για την Ορθόδοξη Εκκλησία το γεγονός ότι η Σοφία είναι η δεύτερη σύζυγος του Ιβάν Γ' ήταν κατακριτέο. Ο ιερέας που θα στεφάνωνε έναν τέτοιο γάμο έπρεπε να διακινδυνεύσει τη φήμη του. Επιπλέον, η στάση απέναντι στη νύφη ως Λατίνα κάποιου άλλου εδραιώθηκε στους συντηρητικούς κύκλους από την ίδια την εμφάνισή της στη Μόσχα. Γι' αυτό ο Μητροπολίτης Φίλιππος απέφυγε την υποχρέωση να κάνει γάμο. Αντί αυτού, την τελετή ηγήθηκε ο Αρχιερέας Ωσηέ της Κολόμνας.

Η Σοφία Παλαιολόγος, της οποίας η θρησκεία παρέμεινε ορθόδοξη ακόμη και κατά την παραμονή της στη Ρώμη, έφτασε ωστόσο με παπικό λεγάτο. Αυτός ο αγγελιοφόρος, ταξιδεύει Ρωσικοί δρόμοι, κουβαλούσε προκλητικά μπροστά του ένα μεγάλο καθολικός σταυρός. Υπό την πίεση του Μητροπολίτη Φίλιππου, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς κατέστησε σαφές στον κληρονόμο ότι δεν επρόκειτο να ανεχθεί τέτοια συμπεριφορά, φέρνοντας σε αμηχανία τους Ορθόδοξους υπηκόους του. Η σύγκρουση διευθετήθηκε, αλλά η «ρωμαϊκή δόξα» στοίχειωνε τη Σοφία μέχρι το τέλος των ημερών της.

Ιστορικός ρόλος

Μαζί με τη Σοφία έφτασε στη Ρωσία η ελληνική ακολουθία της. Ο Ιβάν Γ' ενδιαφέρθηκε πολύ για την κληρονομιά του Βυζαντίου. Ο γάμος με τη Σοφία έγινε σήμα για πολλούς άλλους Έλληνες που περιπλανήθηκαν στην Ευρώπη. Ένα ρεύμα ομοθρήσκων φιλοδοξούσε να εγκατασταθεί στις κτήσεις του Μεγάλου Δούκα.

Τι έκανε η Σοφία Παλαιολόγος για τη Ρωσία; Το άνοιξε στους Ευρωπαίους. Στη Μόσχα πήγαν όχι μόνο Έλληνες, αλλά και Ιταλοί. Οι Δάσκαλοι εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα και μορφωμένους ανθρώπους. Ο Ιβάν Γ' φρόντισε για Ιταλούς αρχιτέκτονες (για παράδειγμα, τον Αριστοτέλη Φιοραβάντι), οι οποίοι έχτισαν μεγάλο αριθμό αριστουργημάτων αρχιτεκτονικής στη Μόσχα. Για την ίδια τη Σοφία χτίστηκε ξεχωριστή αυλή και αρχοντικά. Κάηκαν το 1493 κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πυρκαγιάς. Μαζί τους χάθηκε και το θησαυροφυλάκιο της Μεγάλης Δούκισσας.

Στις μέρες που στέκονταν στην Ούγκρα

Το 1480, ο Ιβάν Γ' πήγε να επιδεινώσει τη σύγκρουση με τον Τατάρ Χαν Αχμάτ. Το αποτέλεσμα αυτής της σύγκρουσης είναι γνωστό - μετά την αναίμακτη στάση στο Ugra, η Ορδή έφυγε από τα σύνορα της Ρωσίας και δεν ζήτησε ποτέ ξανά φόρο τιμής από αυτήν. Ο Ivan Vasilievich κατάφερε να πετάξει έναν μακροπρόθεσμο ζυγό. Ωστόσο, πριν ο Αχμάτ εγκαταλείψει ντροπιαστικά τις κτήσεις του πρίγκιπα της Μόσχας, η κατάσταση φαινόταν αβέβαιη. Φοβούμενος μια επίθεση στην πρωτεύουσα, ο Ιβάν Γ' οργάνωσε την αναχώρηση της Σοφίας με τα παιδιά τους στη Λευκή Λίμνη. Μαζί με τη γυναίκα του ήταν το μεγάλο θησαυροφυλάκιο του δουκάτου. Αν η Αχμάτ καταλάμβανε τη Μόσχα, έπρεπε να τρέξει βορειότερα πιο κοντά στη θάλασσα.

Η απόφαση για εκκένωση, η οποία ελήφθη από τον Ιβάν 3 και τη Σοφία Παλαιολόγο, προκάλεσε οργή στον κόσμο. Οι Μοσχοβίτες με ευχαρίστηση άρχισαν να θυμούνται τη "ρωμαϊκή" καταγωγή της πριγκίπισσας. Σαρκαστικές περιγραφές της φυγής της αυτοκράτειρας προς τα βόρεια έχουν διατηρηθεί σε ορισμένα χρονικά, για παράδειγμα, στο Θόλο του Ροστόφ. Παρ 'όλα αυτά, όλες οι μομφές των συγχρόνων ξεχάστηκαν αμέσως μετά την είδηση ​​που ήρθε στη Μόσχα ότι ο Akhmat και ο στρατός του αποφάσισαν να υποχωρήσουν από την Ugra και να επιστρέψουν στις στέπες. Η Σοφία από την οικογένεια Παλαιολόγου έφτασε στη Μόσχα ένα μήνα αργότερα.

Πρόβλημα κληρονόμων

Ο Ιβάν και η Σοφία είχαν 12 παιδιά. Οι μισοί από αυτούς πέθαναν στην παιδική ή βρεφική ηλικία. Τα υπόλοιπα ενήλικα παιδιά της Σοφίας Παλαιολόγο άφησαν επίσης απογόνους, αλλά ο κλάδος των Ρουρικίδων, που ξεκίνησε από το γάμο του Ιβάν και της Ελληνίδας πριγκίπισσας, πέθανε γύρω στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο Μεγάλος Δούκας είχε επίσης έναν γιο από τον πρώτο του γάμο με την πριγκίπισσα του Τβερ. Πήρε το όνομά του από τον πατέρα του και τον θυμούνται ως Ivan Mladoy. Σύμφωνα με το νόμο της αρχαιότητας, ήταν αυτός ο πρίγκιπας που επρόκειτο να γίνει ο κληρονόμος του κράτους της Μόσχας. Φυσικά αυτό το σενάριο δεν άρεσε στη Σοφία, η οποία ήθελε η εξουσία να περάσει στον γιο της Βασίλι. Γύρω της σχηματίστηκε μια πιστή ομάδα ευγενών της αυλής, που υποστηρίζει τους ισχυρισμούς της πριγκίπισσας. Ωστόσο, προς το παρόν δεν μπορούσε να επηρεάσει με κανέναν τρόπο το δυναστικό ζήτημα.

Από το 1477, ο Ivan Mladoy θεωρούνταν συγκυβερνήτης του πατέρα του. Συμμετείχε στην ορθοστασία στην Ούγκρα και σταδιακά έμαθε τα πριγκιπικά καθήκοντα. Για πολλά χρόνια, η θέση του Ιβάν του Νεότερου ως νόμιμου κληρονόμου ήταν αναμφισβήτητη. Ωστόσο, το 1490 αρρώστησε από ουρική αρθρίτιδα. Δεν υπήρχε θεραπεία για τα «πονεμένα πόδια». Τότε ο Ιταλός γιατρός κύριος Λεόν πήρε εξιτήριο από τη Βενετία. Ανέλαβε να θεραπεύσει τον κληρονόμο και εγγυήθηκε για την επιτυχία με το κεφάλι του. Ο Λεόν χρησιμοποίησε μάλλον περίεργες μεθόδους. Έδωσε στον Ιβάν ένα συγκεκριμένο φίλτρο και έκαψε τα πόδια του με καυτά γυάλινα δοχεία. Η θεραπεία μόνο χειροτέρεψε την ασθένεια. Το 1490, ο Ιβάν ο νεότερος πέθανε σε τρομερή αγωνία σε ηλικία 32 ετών. Θυμωμένος ο σύζυγος της Σοφίας Παλαιολόγου φυλάκισε τον Βενετό και μετά από λίγες εβδομάδες τον εκτέλεσε δημόσια.

Σύγκρουση με την Έλενα

Ο θάνατος του Ιβάν του Νεότερου έφερε τη Σοφία λίγο πιο κοντά στην εκπλήρωση του ονείρου της. Ο εκλιπών κληρονόμος ήταν παντρεμένος με την κόρη του ηγεμόνα της Μολδαβίας, Έλενα Στεφάνοβνα, και είχε έναν γιο, τον Ντμίτρι. Τώρα ο Ιβάν Γ' αντιμετώπισε μια δύσκολη επιλογή. Από τη μία, είχε έναν εγγονό τον Ντμίτρι και από την άλλη, έναν γιο από τη Σόφια, τον Βασίλη.

Για αρκετά χρόνια, ο Μέγας Δούκας συνέχισε να αμφιταλαντεύεται. Τα αγόρια χωρίστηκαν ξανά. Κάποιοι υποστήριξαν την Έλενα, άλλοι - τη Σοφία. Οι πρώτοι υποστηρικτές είχαν πολύ περισσότερους. Η ιστορία της Σοφίας Παλαιολόγου δεν άρεσε σε πολλούς σημαντικούς Ρώσους αριστοκράτες και ευγενείς. Κάποιοι συνέχισαν να την κατηγορούν για το παρελθόν της με τη Ρώμη. Επιπλέον, η ίδια η Σοφία προσπάθησε να περιβληθεί με τους γηγενείς Έλληνες, κάτι που δεν ωφέλησε τη δημοτικότητά της.

Στο πλευρό της Έλενας και του γιου της Ντμίτρι ήταν μια καλή ανάμνηση του Ιβάν Μλαντ. Οι υποστηρικτές του Βασιλείου αντιστάθηκαν: ήταν απόγονος των Βυζαντινών αυτοκρατόρων από τη μητέρα του! Η Έλενα και η Σοφία άξιζαν η μια την άλλη. Και οι δύο τους διέκρινε φιλοδοξία και πονηριά. Αν και οι γυναίκες τηρούσαν την ευπρέπεια του παλατιού, το αμοιβαίο μίσος μεταξύ τους δεν ήταν μυστικό για το πριγκιπικό περιβάλλον.

Οπάλα

Το 1497, ο Ιβάν Γ΄ αντιλήφθηκε ότι μια συνωμοσία ετοιμαζόταν πίσω από την πλάτη του. Ο νεαρός Βασίλι έπεσε κάτω από την επιρροή αρκετών απρόσεκτων αγοριών. Ανάμεσά τους ξεχώρισε ο Fedor Stromilov. Αυτός ο υπάλληλος ήταν σε θέση να διαβεβαιώσει τον Βασίλι ότι ο Ιβάν επρόκειτο να δηλώσει επίσημα τον Ντμίτρι ως κληρονόμό του. Οι απερίσκεπτοι μπόγιαρ προσφέρθηκαν να απαλλαγούν από έναν ανταγωνιστή ή να καταλάβουν το θησαυροφυλάκιο του κυρίαρχου στη Vologda. Ο αριθμός των ομοϊδεατών που συμμετείχαν στο εγχείρημα συνέχισε να αυξάνεται μέχρι που ο ίδιος ο Ιβάν Γ' έμαθε για τη συνωμοσία.

Όπως πάντα, ο Μέγας Δούκας, τρομερός από την οργή, διέταξε την εκτέλεση των κύριων ευγενών συνωμοτών, συμπεριλαμβανομένου του διακόνου Στρομίλοφ. Ο Βασίλειος δραπέτευσε από το μπουντρούμι, αλλά του ανατέθηκαν φρουροί. Και η Σοφία έπεσε σε αίσχος. Οι φήμες έφτασαν στον σύζυγό της ότι της έφερνε φανταστικές μάγισσες και προσπαθούσε να πάρει ένα φίλτρο για να δηλητηριάσει την Έλενα ή τον Ντμίτρι. Αυτές οι γυναίκες βρέθηκαν και πνίγηκαν στο ποτάμι. Ο κυρίαρχος απαγόρευσε στη γυναίκα του να του τραβήξει το μάτι. Συμπληρωματικά, ο Ιβάν δήλωσε πραγματικά τον δεκαπεντάχρονο εγγονό του ως επίσημο κληρονόμο του.

Ο αγώνας συνεχίζεται

Τον Φεβρουάριο του 1498, πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί στη Μόσχα με την ευκαιρία της στέψης του νεαρού Ντμίτρι. Στην τελετή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου παραβρέθηκαν όλοι οι αγιάδες και τα μέλη της οικογένειας του μεγάλου δουκάτου, με εξαίρεση τον Βασίλη και τη Σοφία. Οι ντροπιασμένοι συγγενείς του Μεγάλου Δούκα δεν προσκλήθηκαν προκλητικά στη στέψη. Φόρεσαν τον Ντμίτρι το Καπέλο του Μονόμαχ και ο Ιβάν Γ' διοργάνωσε μια μεγάλη γιορτή προς τιμήν του εγγονού του.

Το πάρτι της Έλενας θα μπορούσε να θριαμβεύσει - ήταν ο πολυαναμενόμενος θρίαμβός της. Ωστόσο, ακόμη και οι υποστηρικτές του Ντμίτρι και της μητέρας του δεν μπορούσαν να αισθάνονται πολύ σίγουροι. Ο Ιβάν Γ' ήταν πάντα παρορμητικός. Λόγω της σκληρής του ιδιοσυγκρασίας, μπορούσε να ντροπιάσει οποιονδήποτε, συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας του, αλλά τίποτα δεν εγγυάται ότι ο Μέγας Δούκας δεν θα άλλαζε τις προτιμήσεις του.

Ένας χρόνος πέρασε από τη στέψη του Ντμίτρι. Απροσδόκητα, η εύνοια του ηγεμόνα επέστρεψε στη Σοφία και τον μεγαλύτερο γιο της. Δεν υπάρχουν στοιχεία στα χρονικά που να μιλούν για τους λόγους που ώθησαν τον Ιβάν να συμφιλιωθεί με τη γυναίκα του. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο Μέγας Δούκας διέταξε να επανεξεταστεί η υπόθεση εναντίον της συζύγου του. Μετά από εκ νέου έρευνα, αποκαλύφθηκαν νέες συνθήκες του δικαστικού αγώνα. Μερικές καταγγελίες εναντίον της Σοφίας και του Βασίλι αποδείχθηκαν ψευδείς.

Ο κυρίαρχος κατηγόρησε τους πιο σημαντικούς υπερασπιστές της Έλενας και του Ντμίτρι, τους πρίγκιπες Ιβάν Πατρικέεφ και Συμεών Ριαπολόφσκι, για συκοφαντία. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο επικεφαλής στρατιωτικός σύμβουλος του ηγεμόνα της Μόσχας για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Ο πατέρας του Ryapolovsky υπερασπίστηκε τον Ivan Vasilyevich ως παιδί, όταν κινδύνευε από τον Dmitry Shemyaka κατά τη διάρκεια του τελευταίου ρωσικού εσωτερικού πολέμου. Αυτά τα μεγάλα πλεονεκτήματα των ευγενών και των οικογενειών τους δεν τους έσωσαν.

Έξι εβδομάδες μετά το όνειδος του μπόγιαρ, ο Ιβάν, ο οποίος είχε ήδη επιστρέψει την εύνοιά του στη Σοφία, δήλωσε τον γιο τους Βασίλι Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. Ο Ντμίτρι εξακολουθούσε να θεωρείται ο κληρονόμος, αλλά τα μέλη του δικαστηρίου, διαισθανόμενοι την αλλαγή στη διάθεση του κυρίαρχου, άρχισαν να αφήνουν την Έλενα και το παιδί της. Φοβούμενοι να επαναλάβουν τη μοίρα του Patrikeyev και του Ryapolovsky, άλλοι αριστοκράτες άρχισαν να δείχνουν πίστη στη Sophia και στον Vasily.

Θρίαμβος και θάνατος

Πέρασαν άλλα τρία χρόνια και τελικά, το 1502, ο αγώνας μεταξύ της Σοφίας και της Ελένης έληξε με την πτώση της τελευταίας. Ο Ιβάν διέταξε να ανατεθούν φρουροί στον Ντμίτρι και τη μητέρα του, στη συνέχεια τους έστειλε στη φυλακή και στέρησε επίσημα από τον εγγονό του την αξιοπρέπεια του μεγάλου δουκάτου. Τότε ο κυρίαρχος ανακήρυξε τον Βασίλι κληρονόμο του. Η Σοφία ήταν χαρούμενη. Ούτε ένας μπόγιαρ δεν τόλμησε να αντικρούσει την απόφαση του Μεγάλου Δούκα, αν και πολλοί συνέχισαν να συμπονούν τον δεκαοχτάχρονο Ντμίτρι. Ο Ιβάν δεν σταμάτησε καν μια διαμάχη με τον πιστό και σημαντικό σύμμαχό του - τον πατέρα της Έλενας και τον Μολδαβό ηγεμόνα Στέφαν, ο οποίος μισούσε τον ιδιοκτήτη του Κρεμλίνου για τα βάσανα της κόρης και του εγγονού του.

Η Σοφία Παλαιολόγο, της οποίας η βιογραφία ήταν μια σειρά από σκαμπανεβάσματα, κατάφερε να πετύχει τον κύριο στόχο της ζωής της λίγο πριν τον θάνατό της. Πέθανε σε ηλικία 48 ετών στις 7 Απριλίου 1503. Η Μεγάλη Δούκισσα θάφτηκε σε μια λευκή πέτρινη σαρκοφάγο που τοποθετήθηκε στον τάφο του Καθεδρικού Ναού της Ανάληψης. Ο τάφος της Σοφίας ήταν δίπλα στον τάφο της πρώτης συζύγου του Ιβάν, Μαρία Μπορίσοφνα. Το 1929, οι Μπολσεβίκοι κατέστρεψαν τον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης και τα λείψανα της Μεγάλης Δούκισσας μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου.

Για τον Ιβάν, ο θάνατος της συζύγου του ήταν ένα ισχυρό πλήγμα. Ήταν ήδη πάνω από τα 60. Σε πένθος, ο Μέγας Δούκας επισκέφτηκε πολλά ορθόδοξα μοναστήρια, όπου επιδόθηκε επιμελώς σε προσευχές. Τα τελευταία χρόνια ζωή μαζίαμαυρώθηκε από το αίσχος και τις αμοιβαίες υποψίες των συζύγων. Παρ' όλα αυτά, ο Ιβάν Γ' εκτιμούσε πάντα το μυαλό της Σοφίας και τη βοήθειά της στις δημόσιες υποθέσεις. Μετά την απώλεια της συζύγου του, ο Μέγας Δούκας, νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, έκανε μια διαθήκη. Τα δικαιώματα του Βασιλείου στην εξουσία επιβεβαιώθηκαν. Ο Ιβάν ακολούθησε τη Σοφία το 1505, πεθαίνει σε ηλικία 65 ετών.