Βασική Γραφή: Εφεσ. 4:1-16. «... όρισε άλλους αποστόλους, άλλους προφήτες, άλλους ευαγγελιστές, άλλους ποιμένες και δασκάλους, ... για την οικοδόμηση του Σώματος του Χριστού, ... για να μην είμαστε πια μωρά, πεταμένοι και παρασυρμένοι από κάθε άνεμος δόγματος, σύμφωνα με την πανουργία των ανθρώπων, .... Αλλά αληθινή αγάπηόλα αναπτύχθηκαν σε Αυτόν που είναι ο Χριστός, από τον Οποίο ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και συνδυάζεται μέσα από κάθε είδους αμοιβαία δεσμευτικούς δεσμούς, με τη δράση του κάθε μέλους στο μέτρο του, λαμβάνει μια αύξηση για το χτίσιμο του εαυτού του στην αγάπη.
Εδώ μιλάμε για δημιουργία, δηλ. σχετικά με την κατασκευή. Χάρη στους αμοιβαία δεσμευτικούς δεσμούς, εμείς, η εκκλησία, λαμβάνουμε μια αύξηση για να οικοδομήσουμε τον εαυτό μας στην πληρότητα της αγάπης του Χριστού. Αλλά αυτό συμβαίνει εάν αναπτύξουμε αυτές τις σχέσεις με κάθε δυνατό τρόπο. Η Αγία Γραφή αλλού μας δίνει καθοδήγηση για το πώς να αναπτύξουμε τέτοιες συνδέσεις και τέτοια συναναστροφή.
Στο Col. Το εδάφιο 3:8-16 λέει, «Τώρα παράτα τα πάντα: θυμό, οργή, κακία, συκοφαντία, βρώμικη γλώσσα του στόματός σου. μην λέτε ψέματα ο ένας στον άλλο, αποβάλλοντας τον γέρο με τις πράξεις του…. Ως εκλεκτοί λοιπόν του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, ντυθείτε έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία, συγκαταβαίνοντας ο ένας στον άλλον και συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, αν κάποιος έχει παράπονο εναντίον κάποιου: όπως σας συγχώρησε ο Χριστός, έτσι και εσείς . Πάνω απ' όλα, [φορέστε] την αγάπη, που είναι ο δεσμός της τελειότητας… Είθε ο Λόγος του Χριστού να κατοικεί μέσα σας άφθονο, με όλη τη σοφία. διδάσκετε και νουθετείτε αλλήλους με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια…». ( Σημείωση του συντάκτη: Ο τελευταίος στίχος 16 ακούγεται περίεργος στη Συνοδική έκδοση, όπως, μάλιστα, σε πολλές άλλες μεταφράσεις. Δόξα τω Θεώ, υπάρχουν πολύ έγκυρες σύγχρονες μεταφράσεις. Για παράδειγμα, NIV (στα αγγλικά) και μετάφραση από τον V.N. Κουζνέτσοβα. Ας χρησιμοποιήσουμε το τελευταίο, ειδικά επειδή συμπίπτει ως προς το νόημα με το NIV. «Ας ζήσει μέσα σας ο λόγος του Χριστού σε όλο του τον πλούτο. Τότε θα είστε σε θέση να διδάσκετε και να προτρέπετε ο ένας τον άλλον με τέλεια σοφία και να τραγουδάτε ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια στον Θεό με ευγνωμοσύνη στην καρδιά σας». Δεν καλούμαστε λοιπόν με τους ύμνους να νουθετεί ο ένας τον άλλον, αλλά με τον λόγο του Χριστού, όταν κατοικεί μέσα μας σε όλο του τον πλούτο.).
Αν είμαστε του Χριστού, τότε καλούμαστε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, που σημαίνει ότι δεν πρέπει να λέμε ψέματα ο ένας στον άλλο, δεν πρέπει να είμαστε υποκριτές, δεν πρέπει να φοράμε μάσκες. Η παλιά μας φύση αλλάζει όταν αρχίζουμε να νιώθουμε την ευθύνη των αμοιβαία δεσμευτικών δεσμών. Η λειτουργία της οικοδόμησης, της διδασκαλίας δεν ανήκει μόνο στους βοσκούς. Ο πάστορας της εκκλησίας δεν είναι ο μόνος γιατρός Aibolit, στον οποίο έρχονται όλοι για θεραπεία. Όλοι πρέπει να καθοδηγούμε ο ένας τον άλλον. Αυτό λέει η Γραφή. Σερβίρετε ο ένας τον άλλον με το δώρο που λάβατε. Ο Θεός δεν έχει δώσει όλη την ποικιλία των δώρων σε κανέναν στην εκκλησία, αλλά διαφορετικοί άνθρωποιδιαφορετικός. Επομένως, συμπληρώνουμε ο ένας τον άλλον. Επομένως, ο Εφ. Το 5:21 απαιτεί από εμάς να υπακούμε ο ένας στον άλλο με φόβο Θεού. Να αναζητάτε πάντα το καλό ο ένας για τον άλλον, να προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον. Σύμφωνα με τον Γαλ. 6:2 καλούμαστε να σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Είναι επίσης η συμβολή μας στην ανάπτυξη αμοιβαία δεσμευτικών δεσμών. Λίγο νωρίτερα (Γαλ. 3:26) Απ. Ο Παύλος μας ενθαρρύνει να μην υπεροψόμαστε, να μην εκνευρίζουμε ο ένας τον άλλον και να μην φθονούμε.
Η δύναμη της εκκλησίας δεν βρίσκεται πρωτίστως στη θεολογία, ούτε στα οικονομικά, ούτε στη δομή, αλλά στους εσωτερικούς αμοιβαία δεσμευτικούς δεσμούς αγάπης. Αυτό είναι όπου το κήρυγμα του Ευαγγελίου μας είναι πιο ισχυρό. Ένας τραυματίας ήρθε στην εκκλησία, υπέφερε από αυτόν τον κόσμο, κι εδώ όλοι τον χαίρονται, όλοι τον υπηρετούν με απερίφραστη αγάπη. Και το άτομο θεραπεύεται, στρέφεται στον Θεό. Και εκπληρώνουμε τη Μεγάλη μας αποστολή ενώπιον του Κυρίου.
Στην τελειότητα των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, Μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στα μέτρα του το πλήρες ανάστημα του Χριστού. Για να μην είμαστε πια μωρά, παρασυρόμενα από κάθε άνεμο δόγματος, από την πανουργία των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης. Αλλά με αληθινή αγάπη επέστρεψαν όλοι σε Αυτόν που είναι η κεφαλή του Χριστού, από τον Οποίο ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και συνδυάζεται με κάθε είδους αμοιβαία δεσμευτικούς δεσμούς, με τη δράση κάθε μέλους στο μέτρο του, λαμβάνει μια αύξηση για την οικοδόμησή του ερωτευμένος (4:12-16)
Την τελευταία δεκαετία ή περισσότερο, γινόμαστε μάρτυρες της ανάπτυξης αυτού που ονομάζεται κίνημα ανάπτυξης της εκκλησίας. Πολλά σεμινάρια, συνέδρια, δημοσιεύσεις, προγράμματα και, τέλος, ολόκληροι οργανισμοί αφιερώνονται στη διδασκαλία και τη συζήτηση των αρχών και των μεθόδων του. Πολλές από αυτές τις προσπάθειες πετυχαίνουν, αλλά μόνο εάν είναι σε πλήρη συμφωνία με τις αρχές που θέτει ο Παύλος στους Εφεσίους 4:12-16. Εδώ, μέσα σύντομη μορφήπεριέχει το σχέδιο του Θεού σύμφωνα με το οποίο λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη της εκκλησίας. Ο Κύριος είπε: «Θα οικοδομήσω την εκκλησία μου» (Ματθ. 16:18). Επομένως, είναι απολύτως σαφές ότι η κατασκευή του πρέπει να γίνει σύμφωνα με το σχέδιο Του. Όλες οι προσπάθειες για την οικοδόμηση μιας εκκλησίας με ανθρώπινα μέσα έρχονται σε αντίθεση με το έργο του Χριστού.
Όπως αναφέρθηκε ήδη στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο Θεός προικίζει την εκκλησία με πνευματικά χαρίσματα, μοιράζοντας τα και τα δύο ξεχωριστά σε κάθε πιστό και τοποθετώντας σε αυτήν χαρισματικούς αποστόλους, οι οποίοι στην επόμενη περίοδο αντικαταστάθηκαν από προικισμένους λειτουργούς: ευαγγελιστές-ευαγγελιστές και ποιμένες-δάσκαλοι. Εφ. 4 : έντεκα). Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, είναι οι δύο τελευταίες ομάδες λειτουργών που έχουν σχεδιαστεί για να ενισχύσουν, να οικοδομήσουν και να πολλαπλασιάσουν την εκκλησία Του σύμφωνα με την πορεία δράσης που περιγράφεται στα εδάφια 12-16. Αυτό το απόσπασμα δείχνει την πρόοδο, τον σκοπό και τη δύναμη του σχεδίου του Θεού στην οικοδόμηση και τη λειτουργία της εκκλησίας Του.
Ανάπτυξη του Σχεδίου του Θεού
Για την τελειότητα των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού (4:12)
Με τους απλούστερους όρους, ο Παύλος παρουσιάζει εδώ το προοδευτικό σχέδιο του Θεού για την εκκλησία Του: τελειότητα στην υπηρεσία και μετά στην οικοδόμηση.
δεσμεύοντας
Ο Θεός έχει προβλέψει στο σχέδιό Του το πρώτο καθήκον για τους ευαγγελιστές και τους ποιμένες-δάσκαλους να τελειοποιήσουν τους αγίους αναλόγως (ένας όρος για όλους εκείνους τους οποίους ο Θεός έχει ξεχωρίσει για σωτηρία· πρβλ. Α' Κορ. 1:2). Το έργο ενός ευαγγελιστή είναι να φέρει τους ανθρώπους σε κατανόηση των καλών νέων της σωτηρίας, ώστε να αποδεχτούν τον Ιησού Χριστό ως Κύριο και Σωτήρα τους και μέσω αυτού να ενταχθούν στην πνευματική Του οικογένεια, να γίνουν πολίτες Του. Ουράνια Βασιλεία. Στην αρχή της συγκρότησης του Χριστιανισμού, το κύριο καθήκον ήταν η ίδρυση τοπικής εκκλησίας. Αυτή είναι η μύηση σε σχέση με την επιτροπή. Το επακόλουθο έργο του ποιμένα-δάσκαλου είναι να καθοδηγεί και να παρέχει πνευματικούς πόρους στους πιστούς ώστε να γίνουν όμοιοι με τον Κύριο και Σωτήρα τους μέσω της αδιάκοπης υπακοής στον Λόγο Του, θέτοντας ένα παράδειγμα ή πρότυπο ευσέβειας (Α' Θεσ. 1:2-7, Α' Πέτ. 5:3).
Το επίτευγμα του Καταρτισμού έχει να κάνει βασικά με τη βελτίωση, ή την αποκατάσταση στην αρχική κατάσταση. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε συχνά στην ιατρική πρακτική κατά την επανατοποθέτηση των οστών. Ο Παύλος το χρησιμοποιεί στον ρηματικό τύπο στο δικό του τελευταία οδηγίαστους πιστούς στην Κόρινθο: «Ωστόσο, αδελφοί, χαίρετε, τελειοποιηθείτε» (Β΄ Κορινθίους 13:11, η υπογράμμιση δική μου). Ο συντάκτης των Εβραίων χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο στην τελική προσευχή του: «Αλλά ο Θεός της ειρήνης, που ανέστησε από τους νεκρούς έναν μεγάλο Ποιμένα των προβάτων με το αίμα της αιώνιας διαθήκης, ο Κύριός μας Ιησούς (Χριστός), σε τελειοποίησε κάθε καλό έργο για να κάνεις το θέλημά Του, εργαζόμενος μέσα σου ευπρόσδεκτος σε Αυτόν μέσω του Ιησού Χριστού» (Εβρ. 13:20-21).
Σε αυτά τα κείμενα υπονοείται όχι μόνο ατομική αλλά και γενική βελτίωση, η οποία εκφράζεται στην Α' Κορινθίους 1:10 με τα λόγια: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να μιλήσετε όλοι ένα πράγμα. , και να μην υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, αλλά ότι ήσασταν ενωμένοι (τελειοποιημένοι από τον Καταρτίζο) σε ένα πνεύμα και σε μια σκέψη. Η τελειότητα του κάθε πιστού οδηγεί τελικά στην ενότητα της εκκλησίας στο σύνολό της.
Ο Θεός έχει προβλέψει τέσσερα κύρια μέσα για την τελειότητα των αγίων. Αυτά τα μέσα είναι πνευματικής φύσης επειδή η σάρκα είναι ανίκανη να παράγει τέλεια αποτελέσματα (Γαλ. 3:3). Το πρώτο και πιο σημαντικό μέσο είναι ο Λόγος του Θεού, η Βίβλος. «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, εκπαίδευση στη δικαιοσύνη» (Β΄ Τιμ. 3:16-17). Ο Ιησούς είπε: «Έχετε ήδη καθαριστεί μέσω του λόγου που σας είπα» (Ιωάννης 15:3). Επομένως, ο πρώτος στόχος του ποιμένα-δάσκαλου είναι να τρέφεται και να διδάξει τον λαό να τρέφεται με τις αλήθειες. Λόγος του Θεού.
Το παράδειγμα των αποστόλων συνεχώς στην προσευχή και στη διακονία του λόγου (Πράξεις 6:4) δείχνει ότι το δεύτερο μέσο για την επίτευξη είναι η προσευχή και ο ποιμένας-δάσκαλος είναι υπεύθυνος για την προετοιμασία του για τη διακονία της προσευχής και τη διδασκαλία του λαού του Θεού προσεύχομαι. Ο Επαφράς διακρίθηκε από την προσήλωσή του σε αυτό το πνευματικό μέσο για την ενίσχυση και την επιβεβαίωση των πιστών στην αλήθεια.
Ο Παύλος, χαρακτηρίζοντας τη διακονία του Επαφρά, είπε ότι «αγωνιζόταν πάντα για σένα στην προσευχή, για να είσαι τέλειος και γεμάτος με κάθε τι που είναι ευάρεστο στον Θεό. Μαρτυρώ γι' αυτόν ότι έχει μεγάλο ζήλο (και ανησυχία) για σας» (Κολ. 4:12-13, η υπογράμμιση δική μου).
Είναι μάλλον σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτή η τελειότητα ή τελειότητα των αγίων επιτυγχάνεται όσο είναι ακόμα εδώ στη γη. Αυτός είναι ο λόγος που ο Παύλος χρησιμοποιεί το καταρτίζω (το ρήμα της τελειότητας) για να μιλήσει για το τι πρέπει να κάνουν οι πνευματικά ισχυροί πιστοί απέναντι στους αδελφούς τους που έχουν πέσει στην αμαρτία. Το κείμενο διδάσκει με πεποίθηση και δύναμη ότι η διακονία της τελειότητας έχει να κάνει με το να βγάλουν τους Χριστιανούς από την αμαρτία στην υπακοή.
Το τρίτο μέσο επίτευξης είναι η δοκιμή και το τέταρτο είναι η ταλαιπωρία. Μέσω αυτών των βασικών μέσων μιας εξαγνιστικής φύσης, οι πιστοί εμπλουτίζονται, σαν να λέγαμε, έρχονται σε κατάσταση μεγαλύτερης αγιότητας. Ο Ιάκωβος μας λέει: «Αδελφοί μου, δεχθείτε με μεγάλη χαρά όταν πέφτετε σε διάφορους πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι η δοκιμή της πίστης σας παράγει υπομονή. Η υπομονή πρέπει να έχει τέλειο αποτέλεσμα. Συνεχίζει λέγοντας: «Για να είσαι τέλειος σε όλη του την πληρότητα, χωρίς κανένα ελάττωμα» (Ιακώβου 1:2-4). Όταν εμείς, έχοντας εμπιστοσύνη στον Χριστό, δεχόμαστε δοκιμασίες από τον Θεό και συνεχίζουμε να δείχνουμε υπακοή, το αποτέλεσμα είναι η ενίσχυση των πνευματικών μας μυών και η διεύρυνση της σφαίρας της αποτελεσματικής υπηρεσίας προς Αυτόν.
Η ταλαιπωρία είναι επίσης ένα μέσο πνευματικής ολοκλήρωσης. Ο Πέτρος χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη για να τελειώσει την πρώτη του επιστολή: «Αλλά ο Θεός πάσης χάριτος, που σας κάλεσε στην αιώνια δόξα του εν Χριστώ Ιησού, ο ίδιος, σύμφωνα με τη σύντομη ταλαιπωρία σας, θα σας τελειοποιήσει, ότι θα σας καθιερώσει, ότι θα ενδυνάμωσε σε, ότι θα σε κάνει αμετακίνητο» (Α' Πέτ. 5:10, προστέθηκε η επισήμανση). Γνωρίζοντας τον Χριστό και ακολουθώντας Τον, με την πλήρη έννοια της λέξης, δεν συνεπάγεται μόνο ανάσταση μαζί Του, αλλά και «συμμετοχή στα παθήματά Του» (Φιλ. 3:10), ο Παύλος χαίρεται για τα παθήματά του, φέροντάς τα στο όνομα του Χριστού. . Λέει ότι ο Θεός «μας παρηγορεί σε κάθε θλίψη μας, για να παρηγορούμε κι εμείς αυτούς σε κάθε θλίψη με την παρηγοριά με την οποία ο Θεός παρηγορεί τον εαυτό μας. Διότι καθώς αυξάνονται μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, αυξάνει και η παρηγοριά μας μέσω του Χριστού» (Β Κορ. 1:4-5).
Ο Θεός στέλνει δοκιμασίες και βάσανα στους αγίους Του με αγάπη, σύμφωνα με το ύψιστο θέλημά Του. Αλλά οι άλλοι δύο παράγοντες πνευματικής επίτευξης - η προσευχή και η γνώση των Γραφών - είναι το βασίλειο των προικισμένων ανθρώπων του Θεού.
Όπως οι απόστολοι στην Ιερουσαλήμ, ο ποιμένας-δάσκαλος αφιερώνεται πρωτίστως στην «προσευχή και στη διακονία του λόγου» (Πράξεις 6:4). Όπως και ο Παύλος, πρέπει να πει ότι όλες του οι προσπάθειες είναι για τη διδασκαλία, «να παρουσιάσει κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ Ιησού» (Κολ. 1:28). Ακριβώς όπως ο Παύλος μίλησε για τον Επαφρά, κάθε ποιμένας-δάσκαλος πρέπει να ειπωθεί ότι αγωνίζεται αδιάκοπα στην προσευχή για εκείνους που τίθενται υπό την ευθύνη του, ώστε «να είναι τέλειοι και γεμάτοι με κάθε τι που είναι ευάρεστο στον Θεό» (Κολ. 4:12). Ένας χαρούμενος ποιμένας-δάσκαλος είναι «ένας καλός διάκονος του Ιησού Χριστού, τρεφόμενος με λόγια πίστης και καλής διδασκαλίας». και επιπλέον διατάζει να μάθουμε τη λέξη, να διαβάζουμε πριν από όλους και να συμμετέχουμε στη διδασκαλία (Α' Τιμ. 4:6, 11, 13). Καλείται να κηρύξει τον λόγο, να διδάσκει σε εποχή και εκτός εποχής, να προτρέπει με κάθε μακροθυμία και οικοδόμηση (Β' Τιμ. 4:2).
Ακόμη και οι πιο δραστήριες βιβλικές και εκκλησιαστικές οργανώσεις δεν μπορούν να παράγουν πνευματική ωριμότητα στους πιστούς χωρίς την καθοδήγηση και την καθοδήγηση των προικισμένων δούλων του Θεού που είναι συνεχώς στην προσευχή και στον λόγο Του.Η διοικητική και δομική οργάνωση της εκκλησίας παίζει το ρόλο της, αλλά δεν έχει καμία σχέση με την πνευματική του ανάπτυξη.. Η εκκλησία είχε πάντα μεγάλη ανάγκη για πνευματική ωριμότητα, όχι οργανωτική οικοδόμηση. Όλα τα έντυπα γραπτά σχετικά με την ηγεσία, την οργάνωση και τη διαχείριση της εκκλησίας ελάχιστα βοηθούν στην ανάπτυξη των κινητήριων δυνάμεων της εκκλησίας του Ιησού Χριστού.
Ακόμα λιγότερο η εκκλησία χρειάζεται ψυχαγωγία. Ο λαός του Θεού μπορεί να χρησιμοποιήσει τα ταλέντα του για να δοξάσει τον Κύριο και να μαρτυρήσει τη χάρη Του. αλλά όταν η μαρτυρία μετατρέπεται σε βοντβίλ, όπως συμβαίνει συχνά, ο στόχος της δοξολογίας του Θεού και της οικοδόμησης του λαού Του δεν επιτυγχάνεται. Ένα θρησκευτικό θέαμα δεν μαρτυρεί σε καμία περίπτωση την πνευματική ωριμότητα των διοργανωτών του και δεν συμβάλλει στην ανάπτυξη αυτής της ωριμότητας. Είναι εκδήλωση του «εγώ» του και προκαλεί μόνο την ανάτασή του.
Η ανάλυση του Λόγου του Θεού και η διδασκαλία του απαιτεί σημαντική επένδυση χρόνου. Επομένως, εάν ένας ευαγγελιστής ή ποιμένας-δάσκαλος είναι βυθισμένος στη φροντίδα του σχεδιασμού και της οργάνωσης ενός πλήθους προγραμμάτων, όσο σημαντικά ή χρήσιμα κι αν είναι, δεν μπορούν να φέρουν την ευθύνη που τους έδωσε ο Θεός. Ένας τέτοιος ποιμένας-δάσκαλος, όπως οι απόστολοι στην Ιερουσαλήμ, δεν μπορεί να «τηρεί τραπέζια» και ταυτόχρονα να είναι «στην προσευχή και στη διακονία του λόγου» (Πράξεις 6:2, 4).
Ο πιο σίγουρος δρόμος για την πνευματική στασιμότητα της εκκλησίας και την αποδυνάμωση του ποιμένα βρίσκεται στις υπερβολικές ανησυχίες του ποιμένα για διάφορα προγράμματα και εκδηλώσεις. εκκλησιαστικό χαρακτήραόταν δεν έχει χρόνο να προσευχηθεί και να διαβάσει τον Λόγο. Οι «επιτυχείς» δραστηριότητες μπορεί να είναι «ακόμη πιο καταστροφικές από εκείνες που αποτυγχάνουν, αν γίνονται σύμφωνα με τη σάρκα και δεν επιδιώκουν τη δόξα του Θεού, αλλά του ανθρώπου. Αυτό που καταστρέφει το λαό του Θεού είναι η έλλειψη γνώσης και η υπακοή στον Λόγο του Θεού (Οσ. 4:6), όχι κάποιο λάθος στο πρόγραμμα και τη μέθοδο. Όταν συμβαίνει μια πτώση μεταξύ των ανθρώπων, αυτό δεν παρατηρείται λόγω αδύναμων προγραμμάτων, αλλά λόγω ασθενούς διδασκαλίας και διδασκαλίας.
Κύριο μέλημα της εκκλησιαστικής ηγεσίας πρέπει να είναι η εγκαθίδρυση όσων παρευρίσκονται στην εκκλησία και όχι να γεμίζουν κενά σημεία σε αυτήν. Όταν ένας νεαρός ιεροκήρυκας παραπονέθηκε στον «Τσαρλς Σπέρτζον για το μικρό μέγεθος της εκκλησίας του, εκείνος απάντησε: «Μπορεί να είναι αρκετά μεγάλο για σένα αν θέλεις να δώσεις λογαριασμό για αυτό την ημέρα της κρίσης ενώπιον του Θεού».
Η πνευματική ανάπτυξη δεν συνεπάγεται πάντα την απόκτηση νέας γνώσης. Η πιο σημαντική ανάπτυξή μας σχετίζεται συχνά με την αλήθεια που έχουμε ήδη ακούσει αλλά δεν την εφαρμόσαμε πλήρως. Ο Πέτρος έγραψε: «Για αυτόν τον λόγο, δεν θα πάψω ποτέ να σας το υπενθυμίζω, αν και το γνωρίζετε αυτό και είστε εδραιωμένοι στην παρούσα αλήθεια. Αλλά θεωρώ ότι είναι σωστό, ενώ βρίσκομαι σε αυτόν τον σωματικό ναό, να σας ενθουσιάζω με μια υπενθύμιση, Γνωρίζοντας ότι πρέπει σύντομα να φύγω από τον ναό μου ... έτσι ώστε ακόμα και μετά την αναχώρησή μου να το θυμάστε πάντα αυτό» (2 Πέτ. 1 :12-13, 15). Είναι πάντα καλό να επαναλαμβάνουμε και να μαθαίνουμε από τις αλήθειες του Λόγου του Θεού. Η συνεχής πάλη με την αμαρτωλή σάρκα μας απαιτεί συνεχή υπενθύμιση. Και ο πάστορας πρέπει να κηρύξει αυτές τις αλήθειες μέχρι το τέλος της ζωής του, αρκεί το πνεύμα της ζωής να βασιλεύει στην κοινότητα για να τις προσέχει.
Κατά τη διάρκεια της αραβο-ισραηλινής στρατιωτικής σύγκρουσης του 1967, ένας Αμερικανός ρεπόρτερ πέταξε πάνω από την έρημο του Σινά μαζί με έναν Ισραηλινό αξιωματικό. Εκείνη την ώρα, παρατήρησαν περίπου πενήντα χιλιάδες Αιγύπτιους στρατιώτες που βρίσκονταν σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες, πεθαίνοντας από τη δίψα. Μετά τη δημοσίευση αυτής της κατάστασης στον Τύπο, πολλές παγκόσμιες προσωπικότητες και οργανισμοί έχουν κάνει προσπάθειες να παράσχουν βοήθεια σε αυτήν την κατάσταση. Από τη στιγμή όμως που προτάθηκε οποιοδήποτε σχέδιο, εμφανίστηκαν στρατιωτικά, διπλωματικά ή γραφειοκρατικά εμπόδια που εμπόδιζαν την εφαρμογή του. Και όταν τελικά παρασχέθηκε βοήθεια, χιλιάδες στρατιώτες πέθαναν από τη δίψα.
Μπροστά στα μάτια μας φάνηκε το ίδιο τραγική εικόναόταν χιλιάδες άνθρωποι πεθαίνουν τριγύρω, διψασμένοι και έχουν ανάγκη από το πνευματικό νερό του Λόγου του Θεού, και οι εκκλησίες γυρίζουν τον τροχό των προγραμμάτων και των επιτροπών.
Υπηρεσία
Η δεύτερη πτυχή του σχεδίου του Θεού για τη λειτουργία της εκκλησίας αφορά τη διακονία. Η γλώσσα που χρησιμοποιεί ο Παύλος δείχνει ότι η εργασία, ή το έργο της υπηρεσίας, δεν είναι ευθύνη μόνο των προικισμένων ανδρών. Ούτε πάστορας, ούτε καν ΜΕΓΑΛΗ ομαδαοι πάστορες δεν μπορούν να κάνουν όλη τη δουλειά που πρέπει να κάνει η εκκλησία. Ανεξάρτητα από την ικανότητα, το ταλέντο και τον ζήλο του πάστορα, δεν θα μπορέσει να εκπληρώσει φυσικά το σύνολο απαραίτητη εργασία. Θα του είναι ανυπόφορος. Ο Θεός στο σχέδιό Του προέβλεπε ότι ο πάστορας δεν θα έπρεπε να τοποθετεί ολόκληρο το φορτίο των καθηκόντων στους δικούς του ώμους, αλλά να το μοιράζει στους ανθρώπους, έτσι ώστε ο καθένας χωριστά να συμμετέχει στις ανάγκες των άλλων (βλ. εδ. 16, όπου αυτό το σημείο τονίζεται). Αναμφίβολα, οι ηγέτες της εκκλησίας συμβάλλουν στο έργο της υπηρεσίας, και πολλοί στην κοινότητα συμμετέχουν στο έργο της τελειότητας, αλλά το κύριο σχέδιο του Θεού σε σχέση με την εκκλησία είναι να προετοιμάσει τους αγίους για την υπηρεσία ο ένας στον άλλο. Ολόκληρη η εκκλησία πρέπει να συμμετέχει ενεργά στο έργο του Κυρίου (πρβλ. Α' Κορ. 15:58· Α' Πέτ. 2:5, 9· 4:10-11· και Β' Θεσ. 3:11).
Όταν οι προικισμένοι άνθρωποι δείχνουν σταθερότητα στην προσευχή και στη διδασκαλία του Λόγου, οι άνθρωποι θα είναι κατάλληλα προετοιμασμένοι για το έργο της διακονίας, έχοντας επιθυμία και κίνητρο γι' αυτό: Από τους αγίους που έχουν λάβει αυτή την τελειότητα και την προετοιμασία, ο Θεός ανασταίνει πρεσβυτέρους, διακόνους, δασκάλους και άλλους εργάτες που είναι απαραίτητοι για την εκκλησία ώστε να μπορούν να Του προσφέρουν πιστή και ενεργή υπηρεσία. Η πνευματική διακονία είναι έργο όλων, κάθε χριστιανού, κάθε αγίου του Θεού. Δεν αρκεί να σε διακρίνει η ευσυνείδητη παρουσία σε μια συνάντηση. Αυτό δεν αποτελεί αποζημίωση για την υπηρεσία.
δημιουργία
Το τρίτο στοιχείο και ο άμεσος σκοπός του σχεδίου του Θεού για τη λειτουργία της εκκλησίας Του είναι η οικοδόμηση. Η σωστή εκτέλεση ή προετοιμασία από ευαγγελιστές και ποιμένας-δάσκαλους, που οδηγεί σε σωστή υπηρεσία από ολόκληρη την εκκλησία, οδηγεί αναπόφευκτα στην οικοδόμηση του σώματος του Χριστού. Η δημιουργία Oikodome έχει να κάνει κυριολεκτικά με το χτίσιμο ενός σπιτιού. Μεταφορικά χρησιμοποιήθηκε σε σχέση με κάθε τύπο κατασκευής. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάει ο Παύλος πνευματική καθοδήγηση, οικοδόμηση και ανάπτυξη της εκκλησίας. Το σώμα γίνεται ορατό προς τα έξω, μέσω του έργου του ευαγγελίου, καθώς οι νέοι προσήλυτοι προσχωρούν στην εκκλησία, αλλά εδώ, βασικά, μιλάμε για εσωτερική πνευματική οικοδόμηση, όταν όλοι οι πιστοί μέσω του Λόγου λαμβάνουν οδηγίες «για γόνιμη διακονία». Ο Παύλος, στην οδηγία του προς τους πρεσβυτέρους στην Έφεσο, τονίζει αυτή τη διαδικασία: «Και τώρα, αδελφοί, σας παραδίδω στον Θεό και στον λόγο … που μπορεί να σας οικοδομήσει» (Πράξεις 20:32). Η ωριμότητα της εκκλησίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γνώση της ιερής αποκάλυψης της Γραφής και με την υπακοή σε αυτήν. Ακριβώς όπως τα νεογέννητα μωρά λαχταρούν γάλα, έτσι και οι πιστοί θα πρέπει να αισθάνονται λαχτάρα για πνευματική τροφή από τον Λόγο (1 Πέτ. 2:2).
Σκοπός του Σχεδίου του Θεού
Μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού. ώστε να μην είμαστε πια μωρά, παρασυρόμενα και παρασυρόμενα από κάθε άνεμο δόγματος, από την πονηριά των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης, αλλά από την αληθινή αγάπη (14:13-15a).
Η επιβεβαίωση και η οικοδόμηση των λυτρωμένων έχει διπλό τελικό στόχο. Ο Παύλος την ορίζει ως την ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, από την οποία προέρχεται η πνευματική ωριμότητα, η υγιής διδασκαλία και η μαρτυρία μέσω της αγάπης.
Μερικοί ερμηνευτές προβάλλουν και υποστηρίζουν την άποψη ότι ένας τέτοιος απώτερος στόχος μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της δοξολογίας, υποστηρίζοντας ότι ο Παύλος εννοεί την τελική ουράνια ενότητα και γνώση μας. Αλλά μια τέτοια σκέψη δεν ταιριάζει καθόλου στο πλαίσιο, γιατί ο απόστολος δεν περιγράφει το τελικό έργο του Χριστού για χάρη της εκκλησίας στον ουρανό, αλλά το έργο των προικισμένων ανθρώπων στην ίδια την εκκλησία στη γη. Αυτά τα τελικά αποτελέσματα μπορούν να αναφέρονται μόνο στην εκκλησία στην γήινη διάστασή της.
Ενότητα Πίστης
Ο απώτερος πνευματικός στόχος για την εκκλησία ξεκινά από την ενότητα της πίστης (πρβλ. στ. 3). Όπως στο εδάφιο 5, η πίστη εδώ δεν αναφέρεται σε μια πράξη πίστης ή υπακοής, αλλά στο σώμα του χριστιανικού δόγματος, την αλήθεια του χριστιανικού δόγματος. Η πίστη είναι το περιεχόμενο του ευαγγελίου στην πιο ολοκληρωμένη του μορφή. Η Εκκλησία και η Κόρινθος είναι μια σαφής εικόνα του γεγονότος ότι η διχόνοια και ο διχασμός στην εκκλησία οφείλεται στην άγνοια των θεμελιωδών του δόγματος και στην πνευματική ανωριμότητα των μελών της. Η ενότητα της πίστης έρχεται αναπόφευκτα μόνο όταν οι πιστοί λάβουν την κατάλληλη εκπαίδευση για την αλήθεια, εκτελούν με ζήλο το έργο της υπηρεσίας και ολόκληρο το σώμα ή η εκκλησία εγκαθιδρυθεί σε μια ώριμη, τέλεια πνευματική εποχή. Η ενότητα στην επικοινωνία είναι αδύνατη αν δεν οικοδομηθεί στη βάση μιας κοινής πεποίθησης, της πίστης. Ο διχασμός στην Κόρινθο θα μπορούσε να εξαλειφθεί μόνο όταν όλοι μιλούσαν το ίδιο πράγμα, είχαν το ίδιο πνεύμα και το ίδιο μυαλό (Α' Κορ. 1:10).
Η αλήθεια του Θεού δεν χωρίζεται και χωρίζεται από μόνη της, και όταν ο λαός του Θεού χωρίζεται και χωρίζεται σε ομάδες, αυτό σημαίνει ότι οι πιστοί απομακρύνονται από τον Λόγο Του, από την πίστη της αληθινής γνώσης και κατανόησης. Μόνο εκείνη η εκκλησία που τελειοποιείται από τις αλήθειες του Λόγου του Θεού, που υπηρετεί με ζήλο και βαδίζει στον δρόμο της πνευματικής ωριμότητας, μπορεί να έρθει στην ενότητα της πίστης. Οποιαδήποτε άλλη ενότητα δεν θα είναι παρά μια καθαρά ανθρώπινη ένωση, η οποία όχι μόνο θα αντιπροσωπεύει ένα φαινόμενο που δεν έχει καμία σχέση με την ενότητα της πίστης, αλλά θα βρίσκεται και σε μια κατάσταση διαρκούς σύγκρουσης μαζί της. Εκτός της ακεραιότητας του δόγματος, δεν μπορεί ποτέ να τεθεί θέμα ενότητας της Εκκλησίας.
Γνωρίζοντας τον Χριστό
Το δεύτερο αποτέλεσμα της παρακολούθησης του σχεδίου του Θεού για την οικοδόμηση της εκκλησίας Του είναι η γνώση του Υιού του Θεού. Ο Παύλος δεν μιλά για τη γνώση της σωτηρίας, αλλά για μια βαθιά, πλήρη γνώση της επιγνώσεως, που διακρίνεται από ορθότητα και ακρίβεια μέσω της σχέσης με τον Χριστό, η οποία πραγματοποιείται μόνο με προσευχή και ζήλο εξέταση του Λόγου του Θεού και υπακοή σε αυτόν. Μετά από πολλά χρόνια πιστής και συνεπούς υπηρεσίας, ο απόστολος Παύλος μπορούσε ακόμα να πει: «Ναι, και τα θεωρώ όλα χαμένα για την αριστεία της γνώσης του Χριστού Ιησού του Κυρίου μου: γι' αυτόν απαρνήθηκα τα πάντα και τα θεωρώ όλα σκουπίδια. , για να κερδίσω τον Χριστό και να βρεθώ μέσα του… Για να Τον γνωρίσω, και τη δύναμη της ανάστασής Του, και τη συμμετοχή στα βάσανά Του... Το λέω αυτό όχι επειδή έχω ήδη φτάσει ή τελειοποιήσω. αλλά αγωνίζομαι, μήπως και φτάσω, όπως με έφτασε ο Χριστός Ιησούς (Φιλιπ. 3:8-10, 12). Ο Παύλος καλεί τον Θεό με προσευχή ώστε οι Εφέσιοι να έχουν «τη γνώση Του» (1:17· πρβλ. Φιλ. 1:4· Κολ. 1:9-10· 2:2). Η ανάπτυξη σε μια βαθύτερη γνώση του Υιού του Θεού είναι η διαδικασία ολόκληρης της γήινης ύπαρξης του ανθρώπου, η οποία θα τελειώσει όταν δούμε τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο όπως είναι. Σε αυτή τη γνώση αναφέρθηκε ο Ιησούς όταν είπε: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή μου και εγώ τα γνωρίζω» (Ιωάννης 10:27). Δεν μιλά για εξωτερική γνώση τους ως προσωπικότητες, αλλά για εσωτερική, μυστική γνώση τους. Έτσι θέλει ο Χριστός να Τον γνωρίσει ο λαός Του.
πνευματική ωριμότητα
Το τρίτο αποτέλεσμα της παρακολούθησης του σχεδίου του Θεού για την εκκλησία Του είναι η πνευματική ωριμότητα σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού. Είναι μεγάλη επιθυμία του Θεού κάθε πιστός στην Εκκλησία Του, ανεξαιρέτως, να αποκτήσει την ομοιότητα του Υιού Του (Ρωμ. 8:29), δείχνοντας τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα Εκείνου που είναι το μόνο μέτρο ενός ενήλικου, τέλειου ανθρώπου που έχει φτάσει στο πλήρες ηλικία. Η Εκκλησία είναι για αυτόν τον κόσμο ό,τι είναι ο Ιησούς Χριστός για τον κόσμο, γιατί αυτή τη στιγμή αντιπροσωπεύει την πληρότητα του ενσαρκωμένου Σώματός Του (πρβλ. 1:23). Πρέπει να ακτινοβολούμε και να αντικατοπτρίζουμε τις τέλειες ιδιότητες του Χριστού. Για να γίνει αυτό, οι Χριστιανοί καλούνται να «πράξουν όπως κάνει Αυτός» (Α' Ιωάννου 2:6· πρβλ. Κολ. 4:12) και διατήρησε στον επίγειο περίπατό Του στενή, συνεχή κοινωνία με τον Πατέρα, εκδηλώνοντας πλήρη υπακοή σε Αυτόν . Το να κάνεις όπως έκανε ο Κύριος σημαίνει να ζήσεις μια ζωή προσευχής με υπακοή στον Λόγο του Θεού. «Όλοι όμως, με ανοιχτό πρόσωπο, σαν σε καθρέφτη, βλέποντας τη δόξα του Κυρίου, μεταμορφωνόμαστε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως και από το Πνεύμα του Κυρίου» (Β Κορινθίους 3:18). Καθώς μεγαλώνει μια βαθύτερη σχέση με τον Χριστό, η διαδικασία του θείου αγιασμού μέσω του Αγίου Του Πνεύματος μας μεταμορφώνει όλο και περισσότερο στην εικόνα Του από δόξα σε δόξα. Πνεύμα Θεού, και μόνο Αυτός, παράγει πνευματική ωριμότητα μέσα μας, ενεργώντας σε άλλες όψεις της θεϊκής βάδισης. Χωρίς Αυτόν, ακόμη και η πιο ειλικρινής προσευχή είναι αναποτελεσματική (Ρωμ. 8:26), και ο Λόγος του Θεού, ως τέτοιος, δεν έχει δύναμη (Ιωάννης 14:2· 16:13-14· 1 Ιωάννη 2:20).
Χωρίς αμφιβολία, αυτό είναι όλο. οι πιστοί, λόγω της αμαρτωλότητας της σάρκας (Ρωμ. 7:14, 8:23), δεν μπορούν σε αυτή τη ζωή να φτάσουν στην κατάσταση ενός τέλειου ανθρώπου, ανάλογα με το πλήρες ανάστημα του Χριστού. Αλλά μπορούν να φτάσουν σε ένα βαθμό ωριμότητας που είναι ευάρεστο στον Κύριο και χρησιμεύει για να Τον δοξάζουν, και θα πρέπει να αγωνιστούν γι' αυτό. Ο σκοπός της διακονίας του Παύλου προς τους πιστούς ήταν να έχουν αυτή την πνευματική ωριμότητα, για την οποία προσπάθησε να «παρουσιάσει κάθε άνθρωπο τέλειο (τηλέιο—ώριμο) εν Χριστώ Ιησού» (Κολ. 1:28-29· πρβλ. Φιλ. 3: 14). -15).
υγιές δόγμα
Το υγιές δόγμα είναι το τέταρτο αποτέλεσμα της παρακολούθησης του σχεδίου του Θεού για την εκκλησία Του. Όσοι Χριστιανοί είναι κατάλληλα προετοιμασμένοι και έχουν ωριμάσει δεν είναι πια νήπια, παρασυρόμενα από κάθε άνεμο δόγματος, από την πανουργία των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της απάτης.
Kubia (πονηρό) είναι ο όρος από τον οποίο προέρχεται η λέξη μας κύβος. Κατά το παιχνίδι με ζάρια, όπου χρησιμοποιήθηκαν τα ζάρια, παρατηρήθηκε «απάτη» από την πλευρά των επαγγελματιών παικτών. Επομένως, ο όρος υποδηλώνει κάθε είδους δόλο. Μια άλλη λέξη πανουργιά (βλ. Λουκάς 20:23, Α' Κορ. 3:19, Β' Κορ. 12:16) αποδίδει ακριβώς την ίδια έννοια της πονηρής χειραγώγησης υπό το πρόσχημα της αλήθειας. Η Μεθοδία χρησιμοποιείται στο επόμενο κεφάλαιο αυτής της επιστολής όταν αναφέρεται στις «πονηριές του διαβόλου» (6:11). Αναμφίβολα, αυτό αναφέρεται στη σχεδιασμένη, πονηρή, συστηματική παραπλάνηση των άλλων. Ο Παύλος αναπτύσσει εδώ την ιδέα ότι ούτε η πονηριά των ανθρώπων ούτε οι πονηρίες του διαβόλου θα εξαπατήσουν τον πνευματικά εξοπλισμένο και ώριμο Χριστιανό.
Μόνο οι νήπιοι ψυχές (κυριολεκτικά, αυτός που δεν μιλάει), όπως πολλοί πιστοί στην Κόρινθο (Α' Κορ. 3:1· 14:20), κινδυνεύουν διαρκώς να παγιδευτούν σε κάθε νέα θρησκευτική μόδα ή ανεξερεύνητη ερμηνεία της Γραφής που έρχεται στο δρόμο τους.. Ελλείψει στέρεης γνώσης των αληθειών του Λόγου του Θεού, είναι ένας ταλαντευόμενος λαός υπό την επιρροή ενός γενικού συναισθήματος και παρασύρονται από κάθε άνεμο δόγματος, που τους φαίνεται πολύ ελκυστικό. Μη ριζωμένοι στην αλήθεια του Θεού, αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ επιρρεπείς σε διάφορες πλαστές αλήθειες, όπως: ανθρωπισμός, λατρεία, ειδωλολατρία, δαιμονισμός κ.λπ. Καινή Διαθήκηπεριέχει πολυάριθμες προειδοποιήσεις ενάντια σε τέτοιο κίνδυνο (βλέπε Πράξεις 20:30-31· Κολ. 2:4-8· Ρωμ. 16:17-18· Β ́ Κορ. 11:3-4· Γαλ. 1:6-7· 3: 1· Κολ. 2:4-8· 1 Τιμ. 4:1, 6-7· 2 Τιμ. 2:15-18· 3:6-9· 4:3· Εβρ. 13:9· 2 Πέτρ. 2 :1-3· 1 Ιωάννη 2:19, 26).
Ο ανώριμος και άπειρος χριστιανός είναι ευκολόπιστος, και στην ιστορία της εκκλησίας, καμία ομάδα πιστών δεν έχει περιπέσει σε μεγαλύτερη ανοησία στο όνομα του Χριστιανισμού από πολλές εκκλησίες σήμερα. Παρά το επίπεδο εκπαίδευσης, την εμπειρία, την ελευθερία, την παρουσία του Λόγου του Θεού και τη σωστή χριστιανική διδασκαλία, υπάρχουν πολλοί μεταξύ του λαού του Θεού που είναι πρόθυμοι να ακούσουν και να υποστηρίξουν οικονομικά όσους προσπαθούν να κάνουν εικασίες στη θρησκεία (βλ. Β΄ Κορ. 2:17 4:2· 11:13-15). Ο αριθμός των ανόητων, λανθασμένων, διεφθαρμένων, ακόμη και αιρετικών ηγετών στους οποίους πολλά μέλη της εκκλησίας μεταφέρουν πρόθυμα τα χρήματά τους και προσκολλώνται στην καρδιά τους προκαλεί έκπληξη και στενοχώρια.
Δεν είναι τόσο δύσκολο να βρεθεί η αιτία αυτής της καταστροφικής κατάστασης. Ένας τεράστιος αριθμός ευαγγελιστών, παρουσιάζοντας το Ευαγγέλιο, το απλοποίησαν, επομένως, οι ποιμένες δίδαξαν επίσης ένα απλοποιημένο Ευαγγέλιο. Σε πολλά μέρη το Σώμα του Χριστού—η Εκκλησία—δεν έχει ιδρυθεί με βάση το ορθό δόγμα ή την πιστή υπακοή στον λόγο της αλήθειας του Θεού. Επομένως, για το λόγο αυτό, δεν υπάρχει δογματική αλληλεγγύη μεταξύ της «ενότητας της πίστης» και της πνευματικής ωριμότητας της γνώσης. Ο Υιός του Θεούσε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού».
Όπως σε πολλές οικογένειες τον τόνο δίνουν τα παιδιά, έτσι και σε πολλές εκκλησίες τα μωρά είναι πνευματικά ανώριμα πιστά (πρβλ. 1 Ιωάννη 2:13-14) που αλλάζουν γνώμη υπό την επίδραση της πίστης και πέφτουν συνεχώς κάτω από την πονηριά των ανθρώπων και του Σατανά. γίνονται θύματα της τέχνης της αποπλάνησης, αποτελούν τον πιο επιδραστικό πυρήνα εκκλησιαστικών δασκάλων και ηγετών.
Απόδειξη αληθινής αγάπης
Η πέμπτη απαραίτητη απαίτηση και, ταυτόχρονα, το αποτέλεσμα της παρακολούθησης του σχεδίου του Θεού για την εκκλησία Του, θα είναι μια αρχή που βρίσκει την εφαρμογή της σε κάθε πτυχή της χριστιανικής ζωής και διακονίας. Αντιπροσωπεύει το ακριβώς αντίθετο από τον έρωτα του Σατανά, τον δόλο και επομένως τον δόλο. Αυτή είναι η επιστροφή της αληθινής αγάπης. Το ρήμα αλέθομαι σημαίνει μιλάω, πράττω με αλήθεια. Κάποιοι το μεταφράζουν ως «να λες την αλήθεια», ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι μεταφέρει την έννοια «να περπατάς στην αλήθεια». Αυτό το ρήμα υποδηλώνει την κατάσταση της αλήθειας με την ευρεία έννοια της λέξης και είναι δύσκολο να μεταφραστεί σε άλλη γλώσσα. Ωστόσο, στο εδάφιο Γαλάτες 4:16 τονίζει ιδιαίτερα την ιδέα του κηρύγματος του ευαγγελίου της αλήθειας. Λόγω του γεγονότος ότι η αναφορά αυτού του όρου στους Γαλάτες είναι η μοναδική στην Καινή Διαθήκη, εκτός από τους Εφεσίους, πρέπει να ειπωθεί ότι στην Προς Εφεσίους 4 θίγει και το θέμα του κηρύγματος της αλήθειας (στο πλαίσιο της αλήθειας και αυθεντική χριστιανική ζωή). Οι γνήσιοι, ώριμοι Χριστιανοί των οποίων η ζωή χαρακτηρίζεται από αγάπη δεν θα πέσουν θύματα ψεύτικης διδασκαλίας (εδ. 14), αλλά θα περπατήσουν τη ζωή τους κηρύσσοντας το αληθινό Ευαγγέλιο σε έναν εξαπατημένο και παραπλανητικό κόσμο. Το έργο της εκκλησίας εκτείνεται σε διαδοχικές σφαίρες δραστηριότητας: ευαγγελισμός - διδασκαλία - και πάλι ευαγγελισμός, όπως το εκκρεμές ενός ρολογιού. και μέχρι την έλευση του Κυρίου. Όσοι, υπό την επίδραση του ευαγγελισμού, έρχονται στον Κύριο και λαμβάνουν διδασκαλία, με τη σειρά τους ευαγγελίζονται και διδάσκουν τους άλλους.
Μια πνευματικά καθιερωμένη εκκλησία, της οποίας τα μέλη είναι υγιή στη διδασκαλία και ώριμα στον καθημερινό τους περίπατο, είναι μια συνέλευση πιστών που απλώνουν αγάπη στον κόσμο γύρω τους, κηρύσσοντας το ευαγγέλιο της σωτηρίας. Ο Θεός δεν μας έδωσε γνώση, κατανόηση, χαρίσματα και πνευματική ωριμότητα, ώστε να μένουν αδρανείς, νεκροί, αλλά για να μαρτυρήσουν σε άλλους ανθρώπους. Προορίζονται να υπηρετήσουν. Έχουμε λάβει από Αυτόν δώρα και οδηγίες για την αλήθεια, όχι για αυτοικανοποίηση, αλλά για την ολοκλήρωση του έργου υπηρεσίας του Θεού για την ίδρυση της Εκκλησίας και την επέκταση των τάξεων της. Κηρύττουμε με πνεύμα αγάπης (πρβλ. 3:17-19· 4:2· 5:1-2). Ο Παύλος αποτελεί παράδειγμα τέτοιας αγάπης, όπως δείχνει η ακόλουθη μαρτυρία:
Ήμασταν ήσυχοι ανάμεσά σας, καθώς μια νοσοκόμα φέρεται τρυφερά στα παιδιά της. Εμείς, λοιπόν, από ζήλο για εσάς, θέλαμε να σας μεταφέρουμε όχι μόνο το ευαγγέλιο του Θεού, αλλά και τις ψυχές μας, γιατί μας γίνατε καλοί. Διότι θυμάστε, αδελφοί, τον κόπο και την εξάντλησή μας: δουλεύοντας νύχτα και μέρα, για να μην επιβαρύνουμε κανέναν από εσάς, σας κηρύξαμε το ευαγγέλιο του Θεού. Εσείς και ο Θεός είστε μάρτυρες, πόσο άγιοι, δίκαιοι και άψογοι ενεργήσαμε μπροστά σας ως πιστοί. Γιατί ξέρετε πώς ο καθένας σας, ως πατέρας των παιδιών σας, ζητήσαμε και παρακινήσαμε και παρακαλέσαμε να περπατήσετε αντάξια του Θεού, ο οποίος σας κάλεσε στη βασιλεία και τη δόξα Του (Α' Θεσ. 2:7-12· πρβλ. Β' Κορ. 12:15· Φιλ. 2:17· Κολ. 1:24-29).
Ο John Bunyan είπε για τους Χριστιανούς, «Όταν τα ρούχα τους είναι λευκά, ο κόσμος θα νομίζει ότι ανήκουν σε Αυτόν», και ο σκεπτικιστής Γερμανός ποιητής Heinrich Heine είπε στους Χριστιανούς, «Δείξε μου τη λυτρωμένη ζωή σου και ίσως πιστέψω στον Λυτρωτή σου». . Η αληθινή ζωή ενός Χριστιανού, που ακτινοβολεί την αλήθεια του Ευαγγελίου, στο πνεύμα της θυσιαστικής υπηρεσίας της αγάπης, θα είναι η πιο πειστική απόδειξη της αλήθειας του Χριστιανισμού.
Η επιστροφή της αληθινής αγάπης φαίνεται πολύ εύκολη υπόθεση, αλλά αυτή είναι μια απατηλή εντύπωση. Στην πραγματικότητα, είναι αρκετά δύσκολο. Αυτό το καθήκον είναι δυνατό μόνο για έναν πιστό που είναι σταθερά εδραιωμένος σε υγιές δόγμα και που διακρίνεται από πνευματική ωριμότητα. Για έναν ανώριμο πιστό, η αληθινή διδασκαλία δεν μπορεί να είναι τίποτα άλλο από ψυχρή ορθοδοξία και η αγάπη μπορεί να είναι συναισθηματική. Μόνο ένας τέλειος άνθρωπος, που μεγαλώνει στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού, δείχνει σταθερότητα στην κατανόηση της αλήθειας του Θεού και στην αποτελεσματική επικοινωνία της στους άλλους. Μόνο αυτός έχει την ταπείνωση και τη χάρη να την παρουσιάζει στους γύρω του με αγάπη στη δύναμη. Ο αρμονικός συνδυασμός αλήθειας και αγάπης αντιμετωπίζει δύο μεγάλες απειλές για την αποτελεσματική υπηρεσία, η οποία αντιπροσωπεύεται από την απουσία αληθινής γνώσης και συμπόνιας.
Όλοι επέστρεψαν σε Αυτόν που είναι η κεφαλή του Χριστού. Αυτή η γνήσια μαρτυρία αγάπης βοηθά τους πιστούς να γίνουν ομοίωμα του Ιησού Χριστού. Ο Λόγος καλεί τα πάντα σε συνειδητή ομοίωση με Αυτόν, η οποία περιγράφεται στο εδάφιο 13 (πρβλ. Α' Κορ. 11:1· Β ́ Κορ. 3:18· Γαλ. 4:19· Εφεσ. 5:2· Α ́ Πέτρ. 2:». 21· 1 Ιωάννη 2:6).
Η έκφραση κεφάλι Χριστός είναι η περίφημη αναλογία του Παύλου για την εξουσία του Χριστού (Εφεσ. 1:22· Κολ. 1:18), ηγετική και ηγετική Του (Εφεσ. 5:23) τόσο εδώ όσο και στους Κολοσσαείς 2:19, η κυριαρχία Του που περιέχει τα πάντα κάτω από έλεγχος. Είναι ο επικεφαλής του κυρίαρχο σεβασμόως Κυβερνήτης, αλλά και οργανικά. Είναι η πηγή δύναμης σε όλες τις λειτουργίες. Ένα άτομο θεωρείται νεκρό όταν ο ηλεκτροκαρδιογράφος τραβάει μια ευθεία γραμμή, υποδηλώνοντας εγκεφαλικό θάνατο. Ο εγκέφαλος ασκεί τον έλεγχο, ως κέντρο, πάνω σε όλα φυσική ζωήπρόσωπο. Με τον ίδιο τρόπο είναι και ο Κύριος Ιησούς Χριστός οργανική πηγήζωή και δύναμη στο Σώμα Του, την Εκκλησία.
Το να εξελιχθείς στην ομοίωση Του σημαίνει να υποταχθείς ολοκληρωτικά στην ελεγκτική δύναμή Του, να είσαι υπάκουος σε κάθε σκέψη και έκφραση της θέλησής Του. Αυτό αντιπροσωπεύει, σαν να λέμε, την ενσάρκωση στη ζωή κάποιου των προσευχών του Παύλου: «Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός» (Φιλ. 1:21) και «Και δεν ζω πλέον εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. . 2:20).
Η Δύναμη για την Εκπλήρωση του Σχεδίου του Θεού
Από την οποία ολόκληρο το σώμα, το οποίο αποτελείται και συνδυάζεται μέσω όλων των αμοιβαία δεσμευτικών συνδέσεων, με τη δράση κάθε μέλους στο μέτρο του, λαμβάνει μια αύξηση για να οικοδομηθεί στην αγάπη (4:16)
Η δύναμη για πνευματικό εξοπλισμό και η ωριμότητα των εκφραστών της αλήθειας, που τη διακηρύσσουν με αγάπη, δεν βρίσκεται στους ίδιους τους πιστούς, στην ηγεσία τους ή στην εκκλησιαστική δομή. Ολόκληρο το Σώμα, η Εκκλησία, λαμβάνει εξουσία, κατεύθυνση και δύναμη καθώς μεγαλώνει σε ολόκληρο το Σώμα, που είναι η κεφαλή του Χριστού, από την οποία αποτελείται και συνδυάζεται ολόκληρο το σώμα. Οι δύο παθητικές μετοχές, που μεταφράζονται σε αυτή τη φράση ως «συντεθειμένοι και συζευγμένοι», είναι συνώνυμες και προορίζονται να εκφράσουν αυτή τη στενή, στενή και συμπαγή σχέση λειτουργιών σε ολόκληρο το Σώμα, που προκύπτει ως αποτέλεσμα της δύναμης και της δύναμης του Χριστού. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν εξαλείφει τις προσπάθειες των πιστών, πράγμα που αποδεικνύεται με λόγια στη δράση του κάθε μέλους στα μέτρα του. Κάθε μία από αυτές τις φράσεις είναι υψίστης σημασίας για τη μετάδοση της αλήθειας για τη λειτουργία ολόκληρου του Σώματος. Ο Χριστός κρατά το Σώμα ενωμένο και διασφαλίζει τη λειτουργία του μέσω αμοιβαία δεσμευτικών δεσμών. Δηλαδή, αυτό που συμβαίνει είναι ότι τα μέλη ενωμένα μαζί λαμβάνουν πνευματική τροφή το ένα από το άλλο, χρησιμοποιώντας τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, με αποτέλεσμα να εξαπλώνεται η διακονία που παράγει πνευματική ανάπτυξη.
Τα λόγια στην έκταση του κάθε μέλους μας υπενθυμίζουν τη σημασία του δώρου του κάθε πιστού (εδ. 7, πρβλ. Α' Κορ. 12:12-27). Η ανάπτυξη της εκκλησίας δεν επιτυγχάνεται με κάποια επιδέξια μέσα, όχι με την πλήρη χρήση του πνευματικού δώρου κάθε πιστού σε στενή επαφή με άλλους πιστούς. Ο Χριστός είναι η πηγή της ζωής και της δύναμης και της ανάπτυξης της εκκλησίας, την οποία επιφέρει μέσω των χαρισμάτων του κάθε πιστού και της αμοιβαίας διακονίας σε σχέσεις που αφορούν άλλους πιστούς. Η δύναμη που εδρεύει στην εκκλησία έχει την πηγή της στον Κύριο και ξεχειλίζει μέσα από μεμονωμένους πιστούς και μέσω των σχέσεων μεταξύ τους, φτάνοντας στον καθένα από αυτούς.
Η δύναμη του Θεού εκδηλώνεται εκεί όπου ο λαός Του, σε στενή σχέση μεταξύ τους, κάνει αληθινή υπηρεσία. Όπου δεν υπάρχει οικειότητα μεταξύ των πιστών, υπάρχει απροσεξία στη χρήση των πνευματικών τους χαρισμάτων, ο Θεός δεν μπορεί να ενεργήσει. Δεν απαιτεί να δείξουμε καμία δημιουργικότητα, πρωτοτυπία ή ευρηματικότητα. Χρειάζεται να δει μέσα μας την προθυμία να Τον υπακούμε με αγάπη. Φυσικό σώμαλειτουργεί σωστά μόνο όταν κάθε μέλος, σε στενή σύνδεση με τα άλλα μέλη του σώματος, ανταποκρίνεται στις καθοδηγητικές παρορμήσεις του κεφαλιού, εκτελώντας όλες τις εντολές του.
Στο εδάφιο Κολοσσαείς 2:19, ο Παύλος κάνει μια πολύτιμη παρατήρηση, προειδοποιώντας να μην φουσκώνετε με το μυαλό σας, «μην κρατάτε το κεφάλι, από το οποίο ολόκληρο το σώμα, ενωμένο και συγκρατημένο σε αρθρώσεις και δεσμούς, μεγαλώνει με την αύξηση του Θεού." Η κύρια ιδέα σε αυτό το εδάφιο είναι ότι κάθε μέλος του Σώματος πρέπει να βρίσκεται σε στενή και στενή κοινωνία, να βρίσκεται σε μια ένωση με τον Χριστό, την Κεφαλή, και να μην αποσύρεται σε ψευδείς και καταστροφικές διδασκαλίες.
Όλες αυτές οι αλήθειες τελικά επιβεβαιώνουν ότι κάθε μεμονωμένος πιστός πρέπει να είναι στενά συνδεδεμένος με τον Ιησού Χριστό, χρησιμοποιώντας πιστά το πνευματικό του χάρισμα σε στενή επαφή με τον πιστό με τον οποίο έρχεται σε επαφή, και μέσω αυτής της δέσμευσης και της υπηρεσίας θα ξεχυθεί Η δύναμη του Θεούγια την οικοδόμηση ολόκληρου του Σώματος στην αγάπη.
Ουσιαστική ανάπτυξη ή αύξηση (auxesis), που χρησιμοποιείται μόνο εδώ και στο Col. Το 2:19 είναι μια πραγματική μέση σε μορφή, υποδεικνύοντας ότι το ίδιο το σώμα παράγει την ανάπτυξή του μέσω των δυναμικών δυνάμεων που περιέχονται σε αυτό. Όπως συμβαίνει με όλους τους ζωντανούς οργανισμούς, η πνευματική ανάπτυξη στην εκκλησία δεν προκαλείται από εξωτερικές δυνάμεις, αλλά πραγματοποιείται χάρη σε ζωτικότητα, που περικλείεται στο εσωτερικό, που συμβάλλει στην αύξηση (ανάπτυξη) ολόκληρου του σώματος για να δημιουργηθεί. Και όλα αυτά συμβαίνουν στο πνεύμα της αγάπης, που πρέπει πάντα να χαρακτηρίζει τη συναναστροφή των πιστών. Πάνω απ' όλα, το Σώμα, η Εκκλησία, πρέπει να διακηρύσσει την αγάπη, και όταν αναστηθεί σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ο κόσμος θα μάθει ότι είναι πραγματικά η Εκκλησία του Χριστού, το Σώμα Του (Ιωάννης 3:34-35).
Ανάλυση του Λόγου (Εφ. 4:11-16) Εκκλησία του Λόγου της Σωτηρίας
(Πριν αναλύσετε τη λέξη, αφιερώστε χρόνο στο πώς να υπηρετήσετε χαμένους ανθρώπους)
ΣΚΟΠΟΣ ΔΩΡΩΝ.
11 Και όρισε άλλους ως αποστόλους, άλλους ως προφήτες, άλλους ως ευαγγελιστές, άλλους ως ποιμένες και δασκάλους, 12 για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, 13 έως ότου όλοι εμείς Ελάτε στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, ενός τέλειου ανθρώπου, κατά μέτρο γεμάτο ανάστημα Χριστού.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:
- Ποια δώρα έχει δώσει ο Θεός στην εκκλησία για να την τελειοποιήσει;
- Ποια είναι η σχέση με την επιδιόρθωση των διχτυών ψαρέματος και τη βελτίωση των πιστών;
- Ποιος είναι ο σκοπός της πενταπλής διακονίας της εκκλησίας;
- Τι δώρο κάνω για την εκκλησία;
(Άρθρο 4:11). Ο Θεός δίνει δώρα σε κάθε τοπική εκκλησία. Ο σκοπός αυτών των πέντε χαρισμάτων: Απόστολοι, προφήτες, ευαγγελιστές, ποιμένες, δάσκαλοι, είναι να προετοιμάσουν τους Χριστιανούς για διακονία, ενισχύοντάς τους σε θέματα πίστης και στην πρακτική καθημερινή βόλτα με τον Θεό, ενθαρρύνοντάς τους έτσι στην αμοιβαία οικοδόμηση του άλλου.
(Άρθρο 4:12). Ο Απόστολος Παύλος λέει για τους λειτουργούς ότι προορίζονται για την τελειοποίηση των αγίων, για το έργο της διακονίας. Μεταφρασμένη πιο κοντά στο κείμενο, αυτή η φράση ακούγεται ως: στη βελτίωση των αγίων για χάρη της μετέπειτα υπηρεσίας τους προς τον Θεό και τους γείτονες. Η ελληνική λέξη είναι καταρτισμός, οι λέξεις της ίδιας ρίζας βρίσκονται στο Ματθ. 4:21-22, που αναφέρεται στην επισκευή, ή την προετοιμασία διχτυών ψαρέματος. «21 Από εκεί, προχωρώντας, είδε δύο άλλα αδέρφια, τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, στη βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους, να επισκευάζουν τα δίχτυα τους, και τους κάλεσε.
Και αμέσως άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και τον ακολούθησαν».
Οι προικισμένοι άνθρωποι καλούνται να μοιραστούν τον λόγο του Θεού με τους άλλους, ώστε αυτοί με τη σειρά τους να τους προετοιμάσουν για περαιτέρω υπηρεσία. Και όλα αυτά για χάρη της οικοδόμησης του σώματος του Χριστού με αυτόν τον τρόπο. Από αυτό φαίνεται ότι όλα «οι Άγιοι»,και όχι μόνο οι αρχηγοί, πρέπει να συμμετέχουν στο υπουργείο. Για όλα "άγιοι του Θεού"έχουν ορισμένα χαρίσματα με τα οποία μπορούν και πρέπει να υπηρετούν τους άλλους.
(Άρθρο 4:13). Η πενταπλή διακονία στην εκκλησία είναι για την πνευματική ανάπτυξη των μελών του σώματος του Χριστού, έως ότου ολόκληρη η Εκκλησία φτάσει σε τέσσερις στόχους:
- ενότητα της πίστης?
- γνώση του Υιού του Θεού.
- σε τέλειο άντρα.
- στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού.
Καθώς κάθε πιστός λειτουργεί σύμφωνα με το δώρο που έχει λάβει από τον Χριστό, η ενότητα του σώματος της Εκκλησίας στο σύνολό της δυναμώνει, αυξάνεται όλο και περισσότερο πνευματικά και μοιάζει όλο και περισσότερο με τον Χριστό στην πληρότητά Του.
ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.
14 για να μην είμαστε πια μωρά, παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο διδαχής, από την πονηριά των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης, 15 αλλά με αληθινή αγάπη σηκώνουμε τα πάντα σε Αυτόν που είναι η κεφαλή του Χριστού, 16 από τον οποίο ολόκληρο το σώμα, που συντίθεται και συνενώνεται μέσα από κάθε είδους αμοιβαίους δεσμούς στερέωσης, με τη δράση του κάθε μέλους στα μέτρα του, λαμβάνει μια αύξηση για τη δημιουργία ενός ερωτευμένου εαυτού.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:
- Ποιος είναι ο κίνδυνος της νηπιακής εκκλησίας;
- Ποια είναι η πηγή της πνευματικής ανάπτυξης της εκκλησίας;
- Τι είναι οι αλληλοενισχυόμενοι σύνδεσμοι;
- Ποιο είναι το μυστικό για την ανάπτυξη της εκκλησίας;
(Άρθρο 4:14). Οι πιστοί δεν πρέπει να μένουν νήπια που μπερδεύονται εύκολα και, σαν αιωρούμενα κύματα, ορμούν μπροστά και πίσω, παρασυρόμενοι από κάθε άνεμο δόγματος (εννοείται - ψεύτικο δόγμα) λόγω της πονηρής πολιτικής ορισμένων ανθρώπων που κατέχουν την τέχνη της αποπλάνησης. Οι ψευδοδιδάσκαλοι απομακρύνουν τους πιστούς από την αλήθεια για να τους αιχμαλωτίσουν με τις εφευρέσεις και τα αιρετικά τους δόγματα.
(Άρθρο 4:15). Αντίθετα, ο Παύλος λέει στους πιστούς πώς πρέπει να ενεργούν, ενεργώντας με αληθινή αγάπη, και με λόγια και έργα διακηρύσσουν την αλήθεια του Χριστού με αγάπη, για να αναπτυχθούν σε όλους σε Αυτόν που είναι το κεφάλι του Χριστού. Ο Ιησούς είναι επομένως η πηγή πνευματικής ανάπτυξης για τους πιστούς, καθώς και ο στόχος αυτής της ανάπτυξης. Είναι το κεφάλι - ο Χριστός ελέγχει την ανάπτυξη και τις ενέργειες ολόκληρου του σώματός Του.
Κάθε μέλος του σώματος συνδέεται στοχαστικά με άλλα μέλη και όλα συνδέονται μέσω οποιωνδήποτε αλληλοενισχυόμενων συνδέσεων όταν κάθε μέλος ενεργεί στα μέτρα του. Αυτό δίνει στο σώμα του Χριστού την ευκαιρία να αναπτυχθεί, τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά, χτίζοντας τον εαυτό του στην αγάπη. " αγάπη" Και "ερωτευμένος"εμφανίζεται τρεις φορές σε αυτό το κεφάλαιο, υποδεικνύοντας ένα μέσο διατήρησης της ενότητας. Αξιοσημείωτο είναι επίσης ότι η τροποποίηση της έκφρασης "με μέτρο"εμφανίζεται επίσης τρεις φορές σε αυτό το πλαίσιο. Κάθε πιστός καλείται να λειτουργήσει στο σώμα του Χριστού -με τη δύναμη που του δίνει ο Θεός- ανάλογα με το μέτρο του δώρου που έλαβε από τον Χριστό. Με την προϋπόθεση ότι κάθε μέλος της Εκκλησίας θα ενεργήσει σύμφωνα με αυτό το μέτρο, θα αυξηθεί σωστά "πάρε προσαύξηση"και η Εκκλησία στο σύνολό της, οικοδομώντας τον εαυτό της με αγάπη, για να φτάσει τελικά στο πλήρες μέτρο της χριστοομοιότητας. Εάν οι πιστοί δεν χρησιμοποιήσουν το δώρο τους μέχρι τέλους ή το εμποδίσουν σε άλλους, τότε η ανάπτυξη της Εκκλησίας επιβραδύνεται ή σταματά.
Η ευθύνη για την ενότητα της Εκκλησίας ανήκει στους λειτουργούς της (δώρα). Στο πλαίσιο αυτής της ενότητας, παρέχεται μια ποικιλία λειτουργιών. Ο Παύλος δίνει έμφαση στην ανάπτυξη του σώματος, όχι στα μεμονωμένα μέλη του. Κάθε πιστός συνεισφέρει προσωπικά σε αυτή την κοινή ανάπτυξη λειτουργώντας σύμφωνα με το δώρο που έχει λάβει.
Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς. (Ματθαίος 20:28)
Ο Ιησούς μας έδωσε ένα πρότυπο. Είναι ο τρόπος, η αλήθεια και η ζωή μας. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο Ιησούς είναι η κεφαλή, η Εκκλησία Του είναι το Σώμα, και όλοι είμαστε μέλη του Σώματος. Και αφού ο Ιησούς ήρθε να υπηρετήσει, καλούμαστε και εμείς να υπηρετήσουμε.
Ποιον ή τι να υπηρετήσουμε; Το ίδιο πράγμα που υπηρέτησε ο Ιησούς. Υπηρέτησε τον Θεό Πατέρα, που πίστεψε σε Αυτόν και στον αμαρτωλό κόσμο.
Έτσι, η Εκκλησία καλείται:
1. Υπηρεσία στον Θεό.
2. Εξυπηρετεί ο ένας τον άλλον.
3. Υπηρεσία στον κόσμο.
Τι σημαίνει αυτό για εμάς ως Εκκλησία;
1. Υπηρεσία στον Θεό
1 Πέτρου 2:9
Είστε όμως μια εκλεκτή φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, ένας άγιος λαός, ένας λαός που λαμβάνεται ως κληρονομιά, για να διακηρύξετε τις τελειότητες Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του.
Ας δούμε τους ιερείς της εποχής που γράφτηκε η επιστολή. Προτού μπορέσει ένας ιερέας να έρθει στον Θεό στη σκηνή των Αγίων των Αγίων, έπρεπε:
Α. Να καθαριστείς από την αμαρτία με το αίμα της θυσίας.
Β. Πλύνετε τον εαυτό σας με νερό.
Γ. να χριστεί για λατρεία.
Δ. Φορέστε καθαρά ιερατικά ρούχα. (Λευιτικό 4:3, Έξοδος 30:17-33)
Αν ο ιερέας είχε κάτι και αυτός ο κατάλογος δεν είναι σωστός, τότε πέθανε.
Τι σημαίνει αυτό για εμάς; Πώς πρέπει να προετοιμαστούμε για να συναντήσουμε τον Θεό;
Α. Λάβετε το αίμα της θυσίας του Ιησού Χριστού (Αποκ. 1:5)
Β. Πλύση με βάπτισμα στο νερό (Πράξεις 22:16)
Γ. Χρίσμα για διακονία μέσω του βαπτίσματος στο Άγιο Πνεύμα (Λουκάς 4:18)
Η δύναμη είναι δικαιοσύνη. Η δύναμή μας είναι η δικαιοσύνη από τον Θεό.
2. Σερβίρετε ο ένας τον άλλον
Αν δεν θέλουμε να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Παύλος μας χαρακτηρίζει ως νήπια.
Εφεσίους 4:14-16
13 Μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, ενός τέλειου ανθρώπου, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού. (Εφεσίους 4:13)
14 για να μην είμαστε πια μωρά, παρασυρόμενα από κάθε άνεμο της διδασκαλίας, από την πονηριά των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης, 15 αλλά με αληθινή αγάπη επιστρέφουμε τα πάντα σε αυτόν που είναι το κεφάλι του Χριστού, 16 από τον οποίο ολόκληρο το σώμα, που αποτελείται και συνενώνεται μέσα από όλους τους δεσμούς στερέωσης, με τη δράση του κάθε μέλους στο μέτρο του, λαμβάνει μια αύξηση για τη δημιουργία ενός ερωτευμένου εαυτού.
Ο Θεός θέλει να αυξηθούν όλοι γιατί υπάρχει σχέση μεταξύ των μελών του σώματος.
Τι είναι τα αμοιβαία δεσμευτικά ομόλογα;
Παράδειγμα 2-3 χωρίς αγάπη στα προβλήματά τους. «... Πού είναι δύο τρεις εγωιστές ...». Οχι! γιατί όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί βρίσκομαι ανάμεσά τους. (Ματθαίος 18:20)
Ένα παράδειγμα με λουρί για συνδέσεις στο σώμα.
Υπάρχουν πολλά εδάφια στη Βίβλο σχετικά με τη διακονία ο ένας στον άλλον, αλλά όλα εμπίπτουν σε τρεις κατηγορίες:
1. Συναισθηματική υποστήριξη(Να αγαπάτε ο ένας τον άλλον Ιωάννης 13:34, να είστε συμπονετικοί ο ένας προς τον άλλον Εφεσ. 4:32, να παρηγορείτε ο ένας τον άλλον 1 Θεσ. 4:18, κ.λπ.)
2. Οικονομική υποστήριξη(Να είστε φιλόξενοι ο ένας στον άλλον Α΄ Πέτ. 4:9, να αναζητάτε το καλό ο ένας στον άλλον Α΄ Θεσ. 5:15, να φροντίζετε ο ένας τον άλλον Α΄ Κορ. 12:25 κ.λπ.)
13 Για να μην είμαστε πια μωρά, παρασυρμένοι και παρασυρμένοι από κάθε άνεμο της διδασκαλίας, από την πονηριά των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της απάτης, αλλά με την αληθινή αγάπη σηκώνουμε τα πάντα σε αυτόν που είναι η κεφαλή του Χριστού, από τον οποίο ολόκληρο το σώμα συντίθεται και συνενώνεται μέσα από όλους τους αμοιβαία δεσμευτικούς δεσμούς, με τη δράση κάθε μέλους στη δική του έκταση, λαμβάνει μια αύξηση για τη δημιουργία ενός ερωτευμένου εαυτού.
(Εφεσ.4:14-16)
Επί αυτή τη στιγμήΟι Χριστιανοί έχουν ξεχάσει πώς να οικοδομούν σχέσεις αναπτύσσοντας δεσμούς μεταξύ τους στην αγάπη του Ιησού Χριστού και υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Τα πάντα συμβαίνουν τις περισσότερες φορές ακριβώς το αντίθετο: οι άνθρωποι αναγκάζονται να ακολουθούν τους ανέμους των διδασκαλιών που χωρίζουν τους Χριστιανούς σε ομολογίες και δόγματα, και να οικοδομούν σχέσεις μεταξύ τους με βάση αυτό που χρειάζεται. παρόμοιες οργανώσειςκαι των ανθρώπων που βρίσκονται επικεφαλής τέτοιων δομών.
Οι Χριστιανοί δεν μπορούν πλέον να ενωθούν στην ελευθερία της χάριτος και της αγάπης του Θεού σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, επειδή αρχίζουν να διαιρούνται ανάλογα με το αν ανήκουν στις ανθρώπινες διδασκαλίες και επίσης ανάλογα με το ποιες εντολές κανονίζουν αυτοί που χωριστά από την ενότητα της πίστης και του υγιούς δόγματος. Η πλάκα των ανθρώπινων στρωμάτων πιέζει την πνευματική ζωή των τέκνων του Θεού και εμποδίζει την ομαλή ανάπτυξη του Σώματος του Χριστού. Αλλά είναι καιρός όλοι οι πιστοί να συνειδητοποιήσουν ότι είτε είναι μέρος μιας ζωντανής Εκκλησίας του Χριστού, είτε είναι απλά μέλη κάποιων θρησκευτικών συστημάτων που δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία!
Ο Κύριος μας καλεί να αρχίσουμε να συνειδητοποιούμε σοβαρά τη συμμετοχή μας στο Σώμα του Ιησού Χριστού, στο οποίο όλες οι σχέσεις διαμορφώνονται με βάση την αγάπη για τον Κύριο και ο ένας τον άλλον, όταν αγωνιζόμαστε για κοινωνία όχι από καθήκον ή συνήθεια, αλλά από του αιώνια ζωήπου κατοικεί μέσα μας! Είναι καιρός να πλησιάσουμε αληθινά τον Θεό, να πλησιάσουμε πιο κοντά σε άλλα μέρη του Σώματος του Χριστού, δημιουργώντας ισχυρούς δεσμούς πίστης, αγάπης και διδασκαλιών του Ιησού Χριστού, που, αφενός, είναι ξένοι στο πνεύμα της απομόνωσης, του σεχταρισμού και Οι θρησκευτικές διαφορές, και από την άλλη, στερούνται επιφανειακής ενότητας και οικουμενισμού, όπου οι άνθρωποι, αν και δεν διαφωνούν, παραμένουν με τις ανθρώπινες απόψεις και τους ισχυρισμούς τους.
Είναι καιρός όλοι οι Χριστιανοί να βγουν από την πνευματική βρεφική ηλικία και να σταματήσουν να εμβαθύνουν στους στενούς «κόσμους» τους για να αναπτυχθούν στην αγάπη, τη σοφία και την πνευματική ωριμότητα, αποκτώντας την ικανότητα να φέρουν αληθινούς καρπούς που συμβάλλουν στη σωτηρία πολλών ψυχών που είναι ακόμα δέσμιοι της αμαρτίας.
13 Είστε καλεσμένοι στην ελευθερία, αδελφοί, ώστε η ελευθερία σας να μην είναι αφορμή για να [ευαρέσετε] τη σάρκα, αλλά με αγάπη να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον.
(Γαλ. 5:13)
12 Επειδή, όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, και όλα τα μέλη του ενός σώματος, αν και πολλά, είναι ένα σώμα, έτσι είναι και ο Χριστός.
13 Διότι όλοι βαφτιστήκαμε από ένα Πνεύμα σε ένα σώμα, είτε Εβραίος είτε Έλληνας, δούλος είτε ελεύθερος, και όλοι ήμασταν να πιούμε από ένα Πνεύμα.
14 Αλλά το σώμα δεν είναι από ένα μέλος, αλλά από πολλά.
15 Αν το πόδι λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, επειδή δεν είμαι το χέρι, τότε δεν ανήκει λοιπόν στο σώμα;
16 Και αν το αυτί λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, επειδή δεν είμαι το μάτι, τότε δεν ανήκει λοιπόν στο σώμα;
17 Αν ολόκληρο το σώμα είναι μάτια, πού είναι η ακοή; Αν όλα ακούγονται, τότε πού είναι η όσφρηση;
18 Αλλά ο Θεός τακτοποίησε τα μέλη, το καθένα στο σώμα, όπως ήθελε.
19 Και αν όλα ήταν ένα μέλος, τότε πού [θα] ήταν το σώμα;
20 Τώρα όμως τα μέλη είναι πολλά, αλλά το σώμα είναι ένα.
21 Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι. ή επίσης κεφάλι με πόδια: Δεν σε χρειάζομαι.
22 Αντίθετα, τα μέλη του σώματος, που φαίνονται τα πιο αδύναμα, χρειάζονται πολύ περισσότερο,
23 Και εκείνους που μας φαίνονται λιγότερο ευγενείς στο σώμα, τους φροντίζουμε περισσότερο.
24 Και οι άσχημοι μας καλύπτονται πιο εύλογα, αλλά οι αξιοπρεπείς μας δεν έχουν ανάγκη. Αλλά ο Θεός μέτρησε το σώμα, εμπνέοντας μεγαλύτερη φροντίδα για τους λιγότερο τέλειους,
25 ώστε να μην υπάρχει διχασμός στο σώμα, και όλα τα μέλη να νοιάζονται εξίσου το ένα για το άλλο.
26 Επομένως, αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του.
27 Και είστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη.
28 Και ο Θεός όρισε μερικούς στην εκκλησία, πρώτον, αποστόλους, δεύτερον, προφήτες, τρίτον, δασκάλους. περαιτέρω, [σε άλλους έδωσε] δυνάμεις [θαυματουργές], επίσης δώρα θεραπειών, βοήθειας, διαχείρισης, διαφορετικές γλώσσες.
(1 Κορινθίους 12:12-28)
10 Σας παρακαλώ, αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να λέτε όλοι ένα πράγμα και να μην υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, αλλά να είστε ενωμένοι σε ένα πνεύμα και σε ένα μυαλό.
(1 Κορινθίους 1:10)
1 Επομένως, εάν [υπάρχει] κάποια παρηγοριά στον Χριστό, εάν [υπάρχει] οποιαδήποτε παρηγοριά αγάπης, εάν [υπάρχει] κάποια κοινωνία του Πνεύματος, εάν [υπάρχει] έλεος και συμπόνια,
2 Τότε συμπλήρωσε τη χαρά μου: να έχεις τις ίδιες σκέψεις, να έχεις την ίδια αγάπη, να έχεις ένα μυαλό και ένα μυαλό.
3 μην κάνετε τίποτα από εγωισμό ή από ματαιοδοξία, αλλά με ταπεινοφροσύνη να θεωρείτε ο ένας τον άλλον ανώτερο από τον εαυτό σας.
4 Όχι για τον εαυτό σας [μόνο] ο καθένας, αλλά ο καθένας και για τους άλλους.
(Φιλ.2:1-4)
18 Μην σας παραπλανήσει κανείς με την αυταρέσκεια ταπείνωση και τη διακονία των αγγέλων, εισχωρώντας σε ό,τι δεν είδε, φουσκωμένος απερίσκεπτα με το σαρκικό του μυαλό
19 και όχι κρατώντας από το κεφάλι, από το οποίο όλο το σώμα, ενωμένο και στερεωμένο σε αρθρώσεις και δεσμούς, μεγαλώνει με την ανάπτυξη του Θεού.
(Κολ. 2:18,19)
17 Σας παρακαλώ, αδελφοί, να προσέχετε αυτούς που προκαλούν διαιρέσεις και πειρασμούς, αντίθετα με τη διδασκαλία που έχετε μάθει, και απομακρυνθείτε από αυτούς.
18 Διότι τέτοιοι [άνθρωποι] δεν υπηρετούν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά την κοιλιά τους, και εξαπατούν τις καρδιές των απλών καρδιών με κολακεία και ευγλωττία.
(Ρωμ. 16:17,18)
2 για να παρηγορηθούν οι καρδιές τους, ενωμένες στην αγάπη για κάθε πλούτο τέλειας κατανόησης, για τη γνώση του μυστηρίου του Θεού και του Πατέρα και του Χριστού,
3 στον οποίο είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης.
(Κολ. 2:2,3)
1 Τραγούδι της ανάληψης. Δαβίδ. Πόσο καλό και πόσο ευχάριστο είναι τα αδέρφια να ζουν μαζί!
2 Είναι σαν πολύτιμο λάδι στο κεφάλι, που τρέχει πάνω στα γένια του, τα γένια του Ααρών, που τρέχουν στο στρίφωμα του ενδύματός του.
3 Σαν τη δροσιά του Ερμών που κατεβαίνει στα βουνά της Σιών, γιατί εκεί ο Κύριος διέταξε ευλογίες και ζωή για πάντα.
(Ψαλμ. 133:1-3)
5 Αλλά ο Θεός της υπομονής και της παρηγοριάς σας δίνει να έχετε ένα πνεύμα ο ένας με τον άλλον, σύμφωνα με τη [διδασκαλία] του Χριστού Ιησού,
6 για να δοξάσετε με ένα στόμα, με ένα στόμα, τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
7 Λάβετε λοιπόν ο ένας τον άλλον, όπως ο Χριστός σας δέχτηκε για τη δόξα του Θεού.
(Ρωμ. 15:5-7)
Εκλεκτοί Άγιοι!
Προσευχηθείτε ώστε οι Χριστιανοί να συνειδητοποιήσουν τη συμμετοχή τους στο Σώμα του Χριστού, το οποίο είναι αδιαίρετο και δεν έχει αποδεχτεί ποτέ ως φυσιολογικό οποιοδήποτε είδος διαίρεσης σε δόγματα ή θρησκευτικές οργανώσεις ανθρώπινης φύσης. Είθε ο Κύριος να φροντίσει για την οικοδόμηση κάθε είδους συνδέσεων μεταξύ των Χριστιανών, οι οποίες βασίζονται στην αλήθεια, την αγάπη του Θεού και την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, ώστε να μην είναι επιφανειακές και να έχουν την ικανότητα να αντέχουν στην επίθεση των διαιρέσεων σε κάθε είδους ανθρώπινες απόψεις και ερμηνείες της Γραφής.
Ζητήστε από τον Κύριο να δείξει στους Χριστιανούς ότι είναι ένα κεφάλι και η αλήθεια Του είναι μία, και δεν υπάρχει διαφορετικούς δρόμουςπρος τη σωτηρία. Εάν τιμούμε τον ένα Θεό, τότε, φυσικά, πρέπει να οικοδομήσουμε αμοιβαία ενισχυμένους δεσμούς, χωρίς να οργανώνουμε επιφανειακές συναυλίες, ψυχαγωγικές εκδηλώσεις ή προσευχές όπου όλοι προσεύχονται με γενικές φράσεις, αλλά, ακολουθώντας την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, σταδιακά να εγκαταλείπουμε καθετί δικό μας και κερδίζοντας το Θεό σε όλο και μεγαλύτερα βάθη.
Προσευχηθείτε στον Θεό να δώσει στο λαό Του βαθιά ευθύνη για ολόκληρο το Σώμα του Χριστού, και όχι για τις δικές τους ομολογίες, τα συνδικάτα και τις τοπικές συναθροίσεις, ώστε οι Χριστιανοί να θεωρούν τους άλλους όχι από τις ταμπέλες που τους έχουν βάλει, αλλά από τους προσωπική θέση ενώπιον του Θεού που έχουν ελεύθερη, χωρίς εξωτερική πίεσηαπό κανέναν.
Ευχαριστούμε τον Κύριο για την υπόσχεσή Του να φέρει την Εκκλησία σε ωριμότητα και για την πρόθεσή Του να το κάνει στη ζωή μας. Είθε το έργο Του για την ενίσχυση του Σώματός Του να έχει ισχυρό αποτέλεσμα, φέρνοντας τα παιδιά του Θεού από τη βρεφική ηλικία και μια ελαττωματική κατάσταση, έτσι ώστε η σωτηρία πολλών ψυχών να πραγματοποιηθεί με πραγματικό τρόπο, αφού δεν θα βασιλεύουν πλέον διαχωρισμοί μεταξύ τους. Χριστιανοί, αλλά αγάπη!!! Αμήν.