Βασιλεία (βασίλειο) των ουρανών σε ποιον. Απαρχαιωμένος Υψηλός Έκφραση που χρησιμοποιείται όταν ευχόμαστε στον αποθανόντα μετά θάνατον ζωήστον παράδεισο. - Η γυναίκα μας, η Avdotya Petrovna, πέθανε… Ο Τερέντυ, κοιτάζοντας την εικόνα, σταυρώθηκε. - Ο Θεός να την αναπαύσει!(Μ. Γκόρκι. Τρεις).
Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. - Μ.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008 .
Δείτε τι είναι το "Βασίλειο (βασίλειο) των ουρανών" σε άλλα λεξικά:
Βασιλεία (βασίλειο) των ουρανών- σε ποιον. Razg. Απαρχαιωμένος Ευχόμαστε στον αποθανόντα μια μεταθανάτια ζωή στον παράδεισο (χρησιμοποιείται όταν αναφέρεται στον αποθανόντα). FSRYA, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...
Βασίλειο των ουρανών- Αυτό το άρθρο αφορά τη φράση? Για την ταινία, δείτε το Kingdom of Heaven (ταινία). Το Βασίλειο των Ουρανών (επίσης το Βασίλειο των Ουρανών, Εβραϊκά מלכות השמים, Malkuth haShamayim, Ελληνικά ή βασιλεία τών ουρανών) είναι μια σημιτική έκφραση στην οποία ο "παράδεισος" αντικαθιστά το όνομα του Θεού ... ... Wikipedia
Βασίλειο των ουρανώνείναι ένα άρθρο για τη φράση. για την ταινία, βλέπε "Kingdom of Heaven" "Kingdom of Heaven" (Ελληνικά: ή βασιλεία τών ουρανών) είναι μια σημιτική έκφραση στην οποία ο ουρανός αντιπροσωπεύει το θεϊκό όνομα (Λουκάς 15:18). Γνωστό από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, ... ... Wikipedia
το βασίλειο (βασίλειο) των ουρανών σε αυτόν ( !}- Τετ. Είχα έναν θείο, η βασιλεία των ουρανών να είναι πάνω του! Προσθέτω το τελευταίο μόνο γιατί συνηθίζεται ήδη να μιλάνε για νεκρούς... Γκριγκόροβιτς. Ο θείος μου ο Μπαντουρίν. Νυμφεύομαι Όλα στον πατέρα ενός γονέα, μην θυμάστε από αυτό, η βασιλεία των ουρανών σε αυτόν ... Υπερηφάνεια ... Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary
Βασίλειο των ουρανών- Η έκφραση η βασιλεία των ουρανών είναι ιδιαίτερα κοινή στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Σε άλλα Ευαγγέλια και Επιστολές, αντικαθίσταται από την έκφραση Βασιλεία του Θεού, η βασιλεία του Χριστού ή απλώς με τη λέξη: βασιλεία. Φαίνεται να έχει τριπλή σημασία και φυσικά... Αγια ΓΡΑΦΗ. ερειπωμένο και Νέες Διαθήκες. Συνοδική μετάφραση. εγκυκλοπαίδεια της Βίβλουαψίδα. Νικηφόρος.
Το βασίλειο (βασίλειο) των ουρανών σε αυτόν!- Βασιλεία (σε) αυτόν ουράνια! Νυμφεύομαι Είχα έναν θείο, η βασιλεία των ουρανών να είναι πάνω του! Προσθέτω το τελευταίο μόνο γιατί συνηθίζεται ήδη να μιλάνε για νεκρούς... Γκριγκόροβιτς. Ο θείος μου ο Μπαντουρίν. Νυμφεύομαι Όλα στον πατέρα ενός γονιού, μην είσαι έτσι ... ... Michelson's Big Explanatory Fraseological Dictionary (αρχική ορθογραφία)
Βασίλειο των ουρανών- Δείτε το Βασίλειο των ουρανών (ΒΑΣΙΛΕΙΟ) ... Μεγάλο ΛεξικόΡωσικά ρητά
ΒΑΣΙΛΕΙΟ- (βασιλεία) των ουρανών σε ποιον. Razg. Απαρχαιωμένος Ευχόμαστε στον αποθανόντα μια μεταθανάτια ζωή στον παράδεισο (χρησιμοποιείται όταν αναφέρεται στον αποθανόντα). FSRYA, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113. Περάστε στη βασιλεία των ουρανών. Βιβλίο. Καλούπι. Mokienko 1990, 98 ... Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων
Βασιλεία του Θεού- (Το Βασίλειο του Χριστού, το Βασίλειο των Ουρανών) απεικονίζεται από το Ευαγγέλιο, σε αντίθεση με τις εβραϊκές ιδέες για το βασίλειο του Μεσσία, ως εσωτερικό, πνευματικά ηθικό Γ., για είσοδο στην οποία οι συνθήκες της καθαρά ηθικής μετάνοιας και απαιτείται και πίστη... εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον
Βασίλειο- (βασίλειο), το Βασίλειο του Θεού που κυβερνάται από ανθρώπους ή ο Θεός Α. Θέματα στη Βίβλο ΒΑΣΙΛΕΙΟ ως θέμα: Β' Σαμουήλ: Β' Σαμουήλ 5:12 3 Σαμουήλ: Α' Σαμουήλ 4:21 Β. Βασιλεία της γης 1. Μεγάλα βασίλεια βιβλική ιστορίαΒασίλειο της Βασάν: Αριθμοί 32:33 Βασίλειο των Αμορραίων: ... ... Βίβλος: Επίκαιρο Λεξικό
Βιβλία
- Ρωσικά μοναστήρια. Southern Urals and Trans-Urals, Feoktistov A.A., Kuznetsov A., Boev A.K., Nechaeva M.Yu.
Γειά σου! Πες μου, σε παρακαλώ, πώς να ξεκινήσει σωστά το μνημόσυνο, πρέπει κάποιος να κάνει μια προσευχή; Ποιος και τι; συνήθως κάποιος είναι ο πρώτος που εκφωνεί μια ομιλία, που τελειώνει με τις λέξεις "Η Βασιλεία των ουρανών σ' αυτόν" ή "Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη". Μετά πίνουν όλοι, έχοντας πάντα μια τηγανίτα. Μετά άλλες 2-3 ομιλίες, μετά για την υγεία των συγγενών, πίνω κομπόστα (που όλοι είχαν με μια τηγανίτα, ήδη φαγωμένη) και φεύγω. Σχεδόν όλοι έχουν την ίδια διαδικασία. Αλλά και πάλι, πώς είναι σωστό, με χριστιανικό τρόπο, να γίνει αυτή η εκδήλωση.
Ευχαριστώ εκ των προτέρων για την απάντησή σας!
Ρωτάει: Περιοχή της Μόσχας
Απαντήσεις:
Αγαπητέ αναγνώστη!
Όλη αυτή η «διαδικασία», όπως υποστηρίζετε, δεν έχει καμία σχέση με το πώς τελείται η μνήμη του εκλιπόντος Ορθοδόξου Χριστιανού.Από τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, συγγενείς και φίλοι του νεκρού συγκεντρώνονταν σε ειδικές ημέρες μνήμης για να ζητήσουν από τον Κύριο την ανάπαυση του νεκρού και να του παραχωρήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών σε κοινή προσευχή. Αφού επισκέφτηκαν την εκκλησία και το νεκροταφείο, οι συγγενείς του εκλιπόντος κανόνισαν ένα επιμνημόσυνο γεύμα, στο οποίο δεν ήταν μόνο καλεσμένοι οι συγγενείς, αλλά κυρίως οι άποροι: οι φτωχοί και οι άποροι, δηλαδή το μνημόσυνο είναι ένα είδος χριστιανικής ελεημοσύνης για εκείνους. συγκεντρώθηκαν. Τα αρχαία χριστιανικά μνημόσυνα μετατράπηκαν σταδιακά σε σύγχρονες εκδηλώσεις μνήμης, οι οποίες τελούνται την 3η ημέρα μετά το θάνατο (την ημέρα της κηδείας), την 9η, 40η ημέρα και άλλες ημέρες που μένουν αξέχαστες για τον νεκρό (έξι μήνες και ένα χρόνο μετά τον θάνατο, γενέθλια και ημέρα νεκρός άγγελος).
Δυστυχώς, οι σύγχρονες εορταστικές εκδηλώσεις μοιάζουν ελάχιστα με τα Ορθόδοξα ταφικά γεύματα και μοιάζουν περισσότερο με παγανιστικές γιορτές που έκαναν οι αρχαίοι Σλάβοι πριν φωτιστούν από το φως της χριστιανικής πίστης. Σε εκείνους τους αρχέγονους χρόνους, πίστευαν ότι όσο πιο πλούσιος και πιο πομπώδης φαίνεται ο νεκρός, τόσο πιο ευχάριστα θα ζει στον άλλο κόσμο. Για να βοηθήσουμε πραγματικά μια ψυχή που έχει αναχωρήσει στον Κύριο, είναι απαραίτητο να οργανώσουμε ένα μνημόσυνο γεύμα με άξιο τρόπο, με τον ορθόδοξο τρόπο:
1. Πριν από το φαγητό, ένας από τους συγγενείς διαβάζει το 17ο κάθισμα από το Ψαλτήρι. Το Κάθισμα διαβάζεται μπροστά σε αναμμένο λυχνάρι ή κερί.
2. Αμέσως πριν φάνε διάβαζαν «Πάτερ ημών ...».
3. Το πρώτο πιάτο είναι kolivo ή kutya - βρασμένοι κόκκοι σιταριού με μέλι ή βραστό ρύζι με σταφίδες, οι οποίοι αγιάζονται σε μνημόσυνο στο ναό. Οι σπόροι χρησιμεύουν ως σύμβολο της ανάστασης: για να καρποφορήσουν, πρέπει να βρίσκονται στο έδαφος και να αποσυντίθενται. Έτσι το σώμα του νεκρού θάβεται στη γη για να αποσυντεθεί και κατά τη διάρκεια γενική ανάστασηάνοδος αδιάφθορος για μελλοντική ζωή. Το μέλι (ή οι σταφίδες) σηματοδοτεί την πνευματική γλυκύτητα των ευλογιών αιώνια ζωήστη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, η kutia είναι μια ορατή έκφραση της εμπιστοσύνης των ζωντανών στην αθανασία των νεκρών, στην ανάστασή τους και στην ευλογημένη, μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού, αιώνια ζωή.
4. Δεν πρέπει να υπάρχει αλκοόλ στο τραπέζι του μνημείου. Το έθιμο της κατανάλωσης αλκοόλ είναι απόηχος των παγανιστικών εορτών. Πρώτον, η ορθόδοξη μνήμη δεν είναι μόνο (και όχι το κύριο) φαγητό, αλλά και προσευχή, και η προσευχή και ο μεθυσμένος νους είναι ασύμβατα πράγματα. Δεύτερον, τις ημέρες της μνήμης, μεσολαβούμε ενώπιον του Κυρίου για τη βελτίωση της μεταθανάτιας ζωής του νεκρού, για τη άφεση των επίγειων αμαρτιών του. Θα ακούσει όμως ο ανώτατος δικαστής τα λόγια των μεθυσμένων μεσολαβητών; Τρίτον, «το πόσιμο είναι η χαρά της ψυχής» και αφού πιούμε ένα ποτήρι το μυαλό μας διαλύεται, μεταπηδά σε άλλα θέματα, η θλίψη για τον αποθανόντα φεύγει από τις καρδιές μας και πολύ συχνά συμβαίνει ότι μέχρι το τέλος του εορτασμού πολλοί άνθρωποι ξεχνούν γιατί έχουν συγκεντρωθεί - ο εορτασμός τελειώνει μια συνηθισμένη γιορτή με μια συζήτηση για καθημερινά προβλήματα και πολιτικές ειδήσειςκαι μερικές φορές ακόμη και εγκόσμια τραγούδια. Εν τω μεταξύ, η ταλαιπωρημένη ψυχή του εκλιπόντος περιμένει μάταια για προσευχή υποστήριξη από τους αγαπημένους τους. Αφαιρέστε το αλκοόλ από το δείπνο μνήμης. Και αντί για την κοινή αθεϊστική φράση: «Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη σε αυτόν», προσευχηθείτε σύντομα: «Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του πρόσφατα αναχωρημένου υπηρέτη σου (το όνομα των ποταμών) και να του συγχωρέσει όλες τις αμαρτίες του, ελεύθερος και ακούσια, και δώσε του τη Βασιλεία των Ουρανών». Αυτή η προσευχή πρέπει να γίνει πριν προχωρήσετε στο επόμενο πιάτο.
5. Δεν χρειάζεται να αφαιρέσετε τα πιρούνια από το τραπέζι - αυτό δεν έχει νόημα. Δεν χρειάζεται να βάλετε μαχαιροπίρουνα προς τιμήν του αποθανόντος, ή ακόμα χειρότερα - να βάλετε βότκα σε ένα ποτήρι με ένα κομμάτι ψωμί μπροστά από το πορτρέτο. Όλα αυτά είναι αμαρτία του παγανισμού.
6. Αν η εορτή γίνει σε μέρες νηστείας, τότε το φαγητό πρέπει να είναι άπαχο.
7. Αν το μνημόσυνο έπεφτε την ώρα της Μεγάλης Σαρακοστής, τότε σε εργάσιμεςοι εορτασμοί δεν τελούνται, αλλά μεταφέρονται στο επόμενο (προς) Σάββατο ή Κυριακή, τη λεγόμενη αντιμνημόνευση. Αυτό γίνεται γιατί μόνο αυτές τις ημέρες (Σάββατο και Κυριακή) Θείες ΛειτουργίεςΙωάννη του Χρυσόστομου και τον Μέγα Βασίλειο και πίσω από τα προσκομήδια βγάζουν σωματίδια για τους νεκρούς και τελούνται ρέκβιεμ. Εάν οι ημέρες μνήμης έπεσαν την 1η, 4η και 7η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (τις αυστηρότερες εβδομάδες), τότε μόνο οι στενότεροι συγγενείς προσκαλούνται στον εορτασμό.
8. ημέρες μνήμηςπου έπεφτε τη Λαμπρή εβδομάδα (την πρώτη εβδομάδα μετά το Πάσχα) και τη Δευτέρα τη δεύτερη Εβδομάδα του Πάσχα, μεταφέρονται στη Ραδονίτσα - Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα, τις ημέρες της μνήμης είναι χρήσιμο να διαβάσετε τον κανόνα του Πάσχα.
9. Το μνημόσυνο του στρατηγού ευχαριστήρια προσευχή«Σε ευχαριστούμε, Χριστέ ο Θεός ημών...» και «Αξίζει να τρώγεται...».
10. Ξύπνημα την 3η, 9η και 40η ημέρα κανονίζονται για συγγενείς, συγγενείς, φίλους και γνωστούς του θανόντος. Σε μια τέτοια μνήμη, για να τιμήσετε τον αποθανόντα, μπορείτε να έρθετε χωρίς πρόσκληση. Τις άλλες ημέρες μνήμης συγκεντρώνονται μόνο οι πιο στενοί συγγενείς.
Και το πιο σημαντικό. Την ημέρα αυτή, θα πρέπει να επισκεφθείτε το ναό, αν είναι δυνατόν, και να υποβάλετε μια μνήμη. Η προσευχή είναι το πολυτιμότερο πράγμα που μπορούμε να δώσουμε στην ψυχή του αγαπημένου μας προσώπου μετά θάνατον.
Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση διαβάστηκε από 6829 επισκέπτες
Ακούω συχνά: «Ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη». Είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για «αθεϊσμό». Τι θέλουν όμως πραγματικά, ποιο είναι το νόημα αυτής της φράσης; Λιουντμίλα, Πουσκίνο.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» δεν έχει αθεϊστικές ρίζες, αλλά παγανιστικές. Αυτή η έκφραση προέρχεται από αρχαία Ρώμη. Επί λατινικάθα ακούγεται έτσι - Καθίστε tibi terra levis". Ο αρχαίος Ρωμαίος ποιητής Mark Valerius Martial έχει τους εξής στίχους: « Καθίστε tibi terra levis , molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes". (Είθε η γη να αναπαυθεί εν ειρήνη μαζί σας και να σκεπάσει απαλά την άμμο για να μπορέσουν τα σκυλιά να ξεθάψουν τα κόκαλά σας )
Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι αυτή η έκφραση ήταν μια κατάρα τάφου για τον νεκρό. Ωστόσο, δεν έχουμε λόγο να το πούμε, γιατί αυτή η έκφραση χρησιμοποιήθηκε και πριν από τον Martial. Στις αρχαίες ρωμαϊκές επιτύμβιες στήλες, μπορείτε συχνά να δείτε τέτοια γράμματα - S T T L- αυτός είναι ένας επιτάφιος από - " Καθίστε tibi terra levis" (Αναπαύσου εν ειρήνη). Υπήρχαν επιλογές: T L S – « Κάθισμα Terra levis«(Ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη) ή Σ Ε Τ Λ — « Sit ei terra levis(Ας αναπαυθεί εν ειρήνη αυτή η γη). Επί του παρόντος, ένας παρόμοιος επιτάφιος μπορεί να βρεθεί σε αγγλόφωνες χώρες, όπου οι επιτύμβιες στήλες έχουν συχνά την επιγραφή - ΞΗΛΩΜΑ. (Αναπαύσου εν ειρήνη) - Αναπαύσου εν ειρήνη.
Δηλαδή, η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» είναι πολύ παλαιότερη από τον αθεϊσμό και φέρει ακριβώς θρησκευτική χροιά, και όχι αθεϊσμό. Μπορεί ένας Χριστιανός να χρησιμοποιήσει αυτή την έκφραση; Σίγουρα όχι, γιατί ο Χριστιανισμός είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τις παγανιστικές ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή της ψυχής. Δεν πιστεύουμε ότι η ψυχή βρίσκεται στη γη μαζί με το σώμα που αποσυντίθεται. Πιστεύουμε ότι, έχοντας πεθάνει, η ψυχή ενός ανθρώπου πηγαίνει στον Θεό για μια ιδιωτική κρίση, ο οποίος αποφασίζει πού θα περιμένει τη γενική ανάσταση την παραμονή του Παραδείσου ή την παραμονή της κόλασης. Οι ειδωλολάτρες είχαν μια εντελώς διαφορετική ιδέα. Εύχονταν «η γη να ήταν χνούδι», δηλαδή να μην πιέζει τα κόκαλα ενός ανθρώπου και να μην προκαλεί ενόχληση στον νεκρό. Παρεμπιπτόντως, εξ ου και οι παγανιστικοί φόβοι για «ενόχληση των νεκρών» και οι μύθοι για τους αναστημένους σκελετούς κ.λπ. Δηλαδή, όλα αυτά δείχνουν την παγανιστική πεποίθηση ότι η ψυχή μπορεί να μείνει δίπλα στο σώμα της ή ακόμα και στο ίδιο το σώμα. Εξ ου και οι ευχές.
Επίσης ακούω συχνά τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν την έκφραση «άσε τη γη να πέσει», αλλά δεν έχω δει ποτέ άτομο που θα έβαζε ακριβώς αρχαίο παγανιστικό περιεχόμενο σε αυτήν την έκφραση. Κυρίως μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχουν εκπαιδευτεί στην πίστη, η έκφραση «ας πέσει η γη» χρησιμοποιείται ως συνώνυμη για τις λέξεις «Βασιλεία των Ουρανών». Μπορείτε συχνά να ακούσετε αυτές τις εκφράσεις σε συνδυασμό.
Εδώ χρειάζεται να έχεις συλλογισμό και αίσθηση πνευματικού τακτ. Αν ακούσατε ότι ένα άτομο με απογοήτευση λέει στο ξύπνημα «άσε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη», τότε μάλλον δεν θα είναι η καλύτερη στιγμή για να συζητήσεις μαζί του ή να κάνεις συζητήσεις. Περιμένετε να έρθει η ώρα και όταν παρουσιαστεί μια ευκαιρία, πείτε στο άτομο πολύ προσεκτικά ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν χρησιμοποιούν μια τέτοια έκφραση.
Βιβλιοθήκη «Χαλκηδόνας»
___________________
Ιερέας Alexy Pluzhnikov: "Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη για αυτούς;"
Πιθανώς, δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή μας που θα ήταν πιο μυθοποιημένο, κορεσμένο από δεισιδαιμονίες από τον θάνατο ενός ατόμου και την ιεροτελεστία της ταφής του.
Η ορθόδοξη αντίληψη του θανάτου και της ταφής του σώματος του νεκρού είναι ριζικά αντίθετη με την αντίληψη που υπάρχει, δυστυχώς, στη μετασοβιετική χώρα μας μεταξύ των χθεσινών άθεων που ξαφνικά έγιναν «Ορθόδοξοι», δηλαδή καταφεύγουν ακραία στην Εκκλησία. περιπτώσεις γέννησης (βάπτισης), ασθένειας και θανάτου ατόμου. Αυτές οι «επιδρομές» στην Εκκλησία είναι τόσο μαζικές που οδήγησαν στη δική τους «κηδεία» παράδοση, που είναι πλέον διαδεδομένη στη λαϊκή συνείδηση.
Από την ορθόδοξη σκοπιά, ο θάνατος ενός ανθρώπου (πιστού, εκκλησιαστικού, φυσικά) είναι «κοίμηση», κοιμάται, εξ ου και ο «αναχωρημένος», κεκοιμημένος. Ο θάνατος είναι μια μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο, γέννηση στην αιωνιότητα. Ο εκλιπών μας είναι αγαπητός σε εμάς (άλλωστε, δεν εξαφανίστηκε, δεν καταστράφηκε, κοιμήθηκε στο σώμα του και στην ψυχή του πήγε ένα μακρύ ταξίδι, για να συναντήσει τον Θεό), χρειάζεται πραγματικά τις προσευχές μας, τα μνημόσυνα της εκκλησίας , ελεημοσύνη, καλές πράξεις που έγιναν στη μνήμη του.
Το ανθρώπινο σώμα μέσα Ορθόδοξη παράδοσηνοείται ως ναός της ψυχής («Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας;» (Α' Κορ. 3:16)).Η ευλαβική στάση απέναντι στο σώμα του νεκρού σχετίζεται άμεσα με το κύριο δόγμα του Χριστιανισμού - το δόγμα της Ανάστασης. Δεν πιστεύουμε ότι οι ψυχές μας θα αναστηθούν (ξέρουμε ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη), πιστεύουμε ότι κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος τα σώματά μας θα αναστηθούν (όπου και σε όποια κατάσταση βρίσκονται) και θα ενωθούν με τις ψυχές μας , και θα είμαστε πάλι ολόκληροι.
Επομένως, συνηθίζεται στην Εκκλησία να προετοιμάζει προσεκτικά το σώμα για την ταφή: να πλένεται, να ντυθεί καθαρό, να το σκεπάσει με ένα λευκό σάβανο και να το θάψει στο έδαφος όπως σε ένα κρεβάτι, όπου κοιμάται το σώμα, περιμένοντας το ήχος της σάλπιγγας του Αρχαγγέλου. Έτσι, φροντίζοντας για μια άξια ταφή ενός ανθρώπου, εκφράζουμε την πίστη μας την Κυριακή. Επομένως, ο ιερέας φορά λευκά άμφια για την κηδεία, δείχνοντας την πίστη της Εκκλησίας σε αυτό το δόγμα.
Έξω από την Εκκλησία η στάση απέναντι στον θάνατο είναι τελείως διαφορετική. Ο θάνατος ενός ανθρώπου είναι μια καταστροφή, καταστροφή. Έπρεπε να ακούσω αυτό: «Ο παππούς μας πέθανε ξαφνικά, απροσδόκητα! Ήταν 80 ετών…».Παρά το γεγονός ότι απευθύνθηκαν στην Εκκλησία για μια νεκρώσιμη ακολουθία, στην πραγματικότητα οι συγγενείς του αποθανόντος δεν πιστεύουν ότι είναι «πεθαμένος», «νεκρός» (δηλ. κάποιος που «αναπαύεται», «αναπαύεται με τον Θεό»). Ο νεκρός για αυτούς είναι ένα πτώμα, ένας νεκρός. Οι ιδέες για την ψυχή είναι οι πιο ασαφείς. Μιλούν για την ψυχή, αλλά περισσότερο γιατί «είναι έθιμο», στην πραγματικότητα, κανείς δεν πιστεύει στη μεταθανάτια ύπαρξη της ψυχής.
Και αφού δεν υπάρχει πίστη στην αιωνιότητα και την Κυριακή, τότε υπάρχει ένας πανικόβλητος φόβος του θανάτου και ό,τι συνδέεται με αυτόν. Θάνατος για τους άπιστους είναι μια αποστεωμένη γριά με ένα δρεπάνι, που ήρθε για το θήραμά της, και ταυτόχρονα δεν χάνει ευκαιρία να τρομάζει τους ζωντανούς με το βραχνό της γέλιο και τη φωτιά των άδειων κόγχων των ματιών της. Τι μένει ζωντανό; Βιαστείτε να ρίξετε το θύμα της στο στόμα της και να το πληρώσετε με κάτι («αυτό που υποτίθεται»), μόνο για να μην σκεφτείτε το κακό χαμόγελό της.
Όπου δεν υπάρχει πίστη στον Αναστάντα Θεό, υπάρχει η επιθυμία να σπρώξουμε τον θάνατο (ακριβέστερα, τις σκέψεις για αυτόν) στην περιφέρεια της συνείδησης. Ο φόβος του θανάτου στην κοινωνία αντανακλάται σε ολόκληρο τον πολιτισμό: στη λογοτεχνία, την τέχνη, τον κινηματογράφο κ.λπ. Σημειώστε ότι σε μια κοινωνία που φοβούνται τον θάνατο, τους αρέσουν πολύ τα χιουμοριστικά προγράμματα, η κωμωδία, οι ταινίες περιπέτειας. Στη λογοτεχνία, εκτιμώνται τα είδη που επιβεβαιώνουν τη ζωή: μυθιστορήματα για τον έρωτα, για το σεξ, αστυνομικές ιστορίες. Από την άλλη, όλα τα κίνητρα που κάνουν κάποιον να σκεφτεί το νόημα της ζωής και του θανάτου στριμώχνονται από τον πολιτισμό. Προσπαθήστε να προσφέρετε σε κάποιον να διαβάσει τον Ντοστογιέφσκι - μια δοκιμή λυχνίας με την οποία μπορείτε να ελέγξετε εάν ένα άτομο είναι σοβαρό για το πρόβλημα της ζωής και του θανάτου ή προσπαθεί να κρυφτεί από αυτό ("ναι, ο Ντοστογιέφσκι σας, η θνητή λαχτάρα!").
Όταν έρχεται ο θάνατος και ένας νεκρός εμφανίζεται στο σπίτι, οι συγγενείς αρχίζουν να αναζητούν τρόπους για να τον αποχωριστούν «σωστά». τελευταίος τρόπος. Μια γειτόνισσα γιαγιά (που τα ξέρει «όλα» και πηγαίνει στην εκκλησία για τριακόσια χρόνια) εξηγεί «πώς» και «με ποια σειρά» πρέπει να ενεργήσει κανείς. Ορίστε μερικές συμβουλές «γιαγιάς»...
Συμβουλή «της γιαγιάς» και του «πατέρα».
Φυσικά, είναι αδύνατο για μένα να γνωρίζω όλη την ποικιλία των συμβουλών της γιαγιάς (υπάρχουν πολλές γιαγιάδες και ζουν πολύ καιρό). Εδώ είναι μερικά μόνο που έχω συναντήσει ο ίδιος.
Έτσι, όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, ποιο είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε; Αυτό είναι σωστό: κρεμάστε καθρέφτες. Για τι? Έτσι ώστε η ψυχή που περιπλανιέται γύρω από το διαμέρισμα μέχρι την 40η ημέρα (θυμηθείτε: όχι μέχρι την τρίτη, αλλά μέχρι την τεσσαρακοστή! Φτωχοί συγγενείς, ακόμη και να φύγουν από το διαμέρισμα για ενάμιση μήνα ...) δεν βλέπει τον εαυτό της στον καθρέπτη. Μάλλον θα λιποθυμήσει ή θα ντραπεί με την αντιαισθητική της εμφάνιση...
Αυτή η δεισιδαιμονία λειτουργεί απόλυτα. Κατά τα τέσσερα χρόνια της ιερωσύνης μου, εγώ κανένα από τα διαμερίσματαδεν το είδα να μην γίνεται Χρυσός Κανόνας κηδεία. Στην ερώτηση: "γιατί και γιατί" - όλοι ανασήκωσαν τους ώμους τους: "φαίνεται ότι είναι απαραίτητο, είπε η γιαγιά μου ...".
Αλήθεια, υπάρχουν θετική στιγμήσε αυτόν τον χρυσό κανόνα. Κάποιοι κλείνουν και την τηλεόραση και δεν την βλέπουν για 40 μέρες! Αξιέπαινο ζήλο, πρέπει να συμβουλεύσετε μόνο άλλον έναν χρόνο να μην αφαιρέσετε την κουρτίνα από το κουτί της τηλεόρασης - για κάθε ενδεχόμενο. Όποιος την ξέρει, αυτή η ψυχή, ξαφνικά τριγυρνά κοντά - ίσως, τελικά, να τρομάξουν από τα νέα από το NTV ...
Ο επόμενος ακλόνητος κανόνας: ένα ποτήρι βότκα (για άντρα) ή νερό (για γυναίκα) και ένα κομμάτι ψωμί (βάζουν περισσότερα γλυκά, μπισκότα). Η ψυχή, επομένως, όχι μόνο περπατά γύρω από το διαμέρισμα, θέλει και να φάει. Αλήθεια, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί τόσο λίγοι; Ήδη τότε και τα τρία πιάτα, αλλά με ένα μπουκάλι ... (Στο μνημόσυνο, παρεμπιπτόντως, τοποθετείται πάντα ένα πιάτο με μπορς για "την αγαπημένη μας ...").
Ένας ιερέας είπε ένα τέτοιο επεισόδιο: τον κάλεσαν στον ξύπνιο. Κάθεται και τρώει μια τηγανίτα. Ξαφνικά νιώθει ότι όλοι κοιτάζουν στο στόμα του... Ένιωθε ανήσυχος, κάθεται, πνίγεται... Όταν τελικά τελείωσε το φαγητό, όλοι αναστέναξαν με ανακούφιση - αποδεικνύεται ότι αν ο ιερέας τελειώσει τη τηγανίτα μέχρι το τέλος, τότε όλα θα τα πάει καλά με τον νεκρό εκεί...
Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες, που έκαναν γιορτές, εξακολουθούσαν να είναι πιο συνεπείς από τους σύγχρονους μας: τουλάχιστον ήξεραν ξεκάθαρα γιατί έκαναν αυτή ή εκείνη την ιεροτελεστία, όλα είχαν συμβολικό νόημα. Οι σύγχρονοι «Ορθόδοξοι ειδωλολάτρες» διακρίνονται από ακραία βλακεία όταν τίθεται αυτό το φαινομενικά απλό ερώτημα: «καλά, γιατί, πολίτες;!
Ένα σημαντικό σημείο είναι το ερώτημα μετά την απομάκρυνση του θανόντος: από τι(από την πόρτα ή από το παράθυρο) «πλένω» τα πατώματα; Δεν ξέρω? Εντάξει, θα απαντήσω: δάπεδα, πολίτες, πρέπει να ξεπλυθούν από βρωμιά!
Λοιπόν, υπάρχουν ακόμα μικρές συμβουλές για το πώς να διανέμετε φλιτζάνια με κουτάλια μετά τον αποθανόντα. Φέρτε του ένα σετ σούπας στην εκκλησία. μοιράζοντας τα υπάρχοντα του νεκρού. Εάν ο αποθανών ονειρεύεται αιτήματα, τότε αυτά τα αιτήματα πρέπει να εκπληρωθούν κυριολεκτικά: ζητά να ντυθεί - να πάει κάποια σκουπίδια στην εκκλησία. Ζητάει να φάει - να φέρει τσάι με ένα καρβέλι την παραμονή ... Αλλά γιατί κανείς δεν θέλει να δει σε αυτά τα αιτήματα μια κλήση να προσευχηθεί, να διορθώσει τη ζωή του, να γίνει πιο κοντά στον Θεό, έτσι ώστε να προσευχηθεί για τον αποθανόντα φτάνω πιο γρήγορα; Γιατί όλοι προσπαθούν να πληρώσουν τους νεκρούς; Η απάντηση είναι απλή: γιατί δεν υπάρχει πίστη στον παράδεισο και την κόλαση, και δεν υπάρχει αγάπη για τον αποθανόντα.
Ναι, πρόσφατα έμαθα ότι υπάρχει και η πιο σημαντική ιεροτελεστία του αποχωρισμού της ψυχής την τεσσαρακοστή ημέρα. Πρέπει να διαβάσετε κάτι, να βγείτε στην πύλη με ένα κερί, να ανοίξετε την πόρτα, γενικά, να κάνετε μυστηριώδεις ενέργειες που αναμφίβολα υπαινίσσονται στην ψυχή ότι, λένε, είναι ώρα και τιμή να μάθετε, βγείτε έξω ... (Άλλο έκδοση των καλωδίων: πρέπει την τεσσαρακοστή ημέρα στις 9 μ.μ. ανοίξτε το παράθυρο έτσι ώστε η ψυχή να επιπλέει ομαλά προς το νεκροταφείο ...)
Το πιο λυπηρό είναι ότι αυτές οι δεισιδαιμονίες είναι τόσο επίμονες που έχει κανείς την εντύπωση ότι λίγοι ιερείς τις πολεμούν. Σχεδόν πάντα ακούω από ανθρώπους στην κηδεία: «Πάτερ, είναι η πρώτη φορά που το ακούμε αυτό από σένα!». Οι ιερείς δεν κάνουν κήρυγμα στις κηδείες, μην εξηγούν στους ανθρώπους ότι αυτά δεν είναι ακίνδυνα λαϊκές παραδόσεις, και παραδόσεις που έρχονται σε αντίθεση Ορθόδοξη πίστη. Πολλοί ιερείς όμως προτιμούν να σιωπούν και να μην αναμειγνύονται. Και κάποιοι (ιδιαίτερα «σοβιετικοί») ιερείς συμβάλλουν και αυτοί στη διάδοση του σκοταδισμού, δεν μπορείς να το πεις αλλιώς.
Η ιστορία ενός επισκόπου: «Τις προάλλες έλαβα μια καταγγελία: οι ενορίτες παραπονιούνται για τον πρύτανη τους, κατηγορώντας τον ιερέα για την πιο τρομερή αμαρτία που μπορεί να είναι... Γράφουν ότι ο πατέρας τους δεν άφησε την ψυχή τους στον παράδεισο. Δημιουργήθηκε μια επιτροπή, η οποία εστάλη για κατανόηση. Αποδείχθηκε ότι μέχρι εκείνη την εποχή ένας ιερέας είχε υπηρετήσει σε αυτήν την ενορία με Δυτική Ουκρανία, αρκετά επαγγελματίας στη δουλειά του. Κάτω από αυτόν, διαμορφώθηκε εκεί η ακόλουθη παράδοση: μετά την κηδεία, ο νεκρός βγαίνει από το ναό, τοποθετείται στο προαύλιο της εκκλησίας, οι πύλες που οδηγούν από τον χώρο του ναού στον δρόμο είναι κλειδωμένες, ένα ποτήρι βότκα βγαίνει και ο ιερέας πρέπει να πιει αυτή τη βότκα και μετά να ρίξει το ποτήρι στη σιδερένια πύλη με τις λέξεις: "Ω, η ψυχή όρμησε στον παράδεισο!". Μετά από αυτό, οι πύλες ανοίγουν και το φέρετρο μεταφέρεται στο νεκροταφείο. Και ο νέος ιερέας, νέος, μετά το σεμινάριο, αποδείχθηκε πολύ εγγράμματος - και δεν το έκανε αυτό. Οι ενορίτες προσβλήθηκαν και έγραψαν μια καταγγελία…». ( Διάκονος Αντρέι Κουράεφ. Μη Αμερικανός ιεραπόστολος. Saratov, Εκδοτικός οίκος της επισκοπής Saratov, 2006.)
Θα ήταν αστείο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Είναι περίεργο το φυσιολογικό σκεπτόμενους ανθρώπους, οι νέοι γυρίζουν τους ναούς ένα μίλι μακριά, όπου ζει το σκοτεινό, ασφυκτικό πνεύμα της «Ορθοδοξίας από τον Μπάμπα Γιάγκα»…
Μία από τις μοχθηρές συμβουλές που έρχονται από τους ιερείς είναι η επίμονη συμβουλή να αφιερωθεί το διαμέρισμα μετά τον αποθανόντα, να το «καθαρίσει». Φυσικά, η επιθυμία του ιερέα να κερδίσει επιπλέον εκατό από την ανθρώπινη θλίψη είναι κατανοητή ... Αλλά με αυτόν τον τρόπο δημιουργείται μια παγανιστική διδασκαλία ότι ο νεκρός είναι μια βρωμιά, μια αηδία, μετά την οποία πρέπει να αγιάσει κανείς την κατοικία. Τα λείψανα των αγίων βρίσκονται σε ιερά στις εκκλησίες και αποπνέουν ρεύματα θεραπείας και χάριτος, και τα λείψανα των Ορθοδόξων νεκρών μας είναι, για κάποιο λόγο, η βεβήλωση των σπιτιών μας! Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα και, νομίζω, θα άξιζε τον κόπο να εφαρμοστούν αυστηρά πειθαρχικά μέτρα σε τέτοιους ιερείς που διαδίδουν τον «ορθόδοξο» παγανισμό.
Ένας «ζηλωτής» ιερέας (που είχε υπηρετήσει στο βαθμό του για 30 χρόνια!) ζήτησε μάλιστα από τον νεαρό πρύτανη να «ραντίσει Θεοφάνειο νερόπαγκάκια στα οποία στεκόταν το φέρετρο με τους νεκρούς, για να μην έχουν αρρώστιες όσοι θα κάθονταν αργότερα σε αυτά τα παγκάκια! Και τότε ακόμα αναρωτιόμαστε γιατί ο λαός μας είναι τόσο δεισιδαίμων... Τι είναι η ποπ - τέτοια είναι η ενορία.
Από πού προήλθε ο ... ταφικός χώρος;
Συζήτηση στο ναό: «Η γιαγιά μας πέθανε. Μας είπαν ότι έπρεπε να παραδοθεί στον ιδιοκτήτη της γης. Μπορώ να αγοράσω γη από σένα;..”
Νομίζεις ότι δεν μπορείς; Πώς αλλιώς μπορείς! Σε μερικούς ναούς, βρίσκεται ήδη μαζεμένη σε σωρούς, περιμένοντας τον νεκρό της. Το πιο σημαντικό, πληρώστε τα χρήματα, και αμέσως θα σας δοθεί σιωπηλά η «παράδοση στη γη». Και μπορείτε να πάτε με μια αίσθηση ολοκλήρωσης...
Δεν είναι μια συνηθισμένη κατάσταση; Αλλά οι άνθρωποι (και οι ίδιοι οι ιερείς, που το ασκούν αυτό) το σκέφτονται: γιατί χρειάζεται αυτή η γη;
Από πού προήλθε αυτή η ιεροτελεστία της «γης»; Στη Ρωσία, μέχρι το 1917, υπήρχε ένας ναός σχεδόν σε κάθε νεκροταφείο, ήταν αρκετά συνηθισμένο αυτό Ορθόδοξος άνθρωποςθαμμένος σε τέτοιο ναό. Μετά την κηδεία, ο ιερέας πήγε μαζί με όλους στον τάφο, και όταν το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο, ο ιερέας πήρε τη γη με ένα φτυάρι και το πέταξε στο φέρετρο, απαγγέλλοντας μια προσευχή: «Η γη είναι ο Κύριος, και η εκπλήρωσή της, ο κόσμος και όλοι όσοι κατοικούν σε αυτήν».Έτσι, αυτό συμβολικόςη δράση έδειξε σε όλους γύρω μας ότι δημιουργηθήκαμε από τη γη και επιστρέφουμε στη γη. Δηλαδή: σκεφτείτε την αδυναμία της ύπαρξής σας. Ολα. Δεν υπάρχει άλλο νόημα από μια συμβολική υπενθύμιση για τη ζωή του θανάτου.
ΣΕ Σοβιετική εποχήη κατάσταση χειροτέρεψε. Με τους ναούς, και με ό,τι άλλο σχετίζεται με την ορθόδοξη ταφή, έγινε προβληματικό. Προέκυψε μια απούσα κηδεία, μετά την οποία δόθηκε αφιερωμένη γη, ώστε οι πιστοί συγγενείς να μπορούν να το κάνουν οι ίδιοι. συμβολικόςιεροτελεστία, υπενθύμιση ο ίδιοςγια τη μοίρα που μας περιμένει όλους.
Αλλά στο μέλλον, λόγω της καταστροφικής μείωσης τόσο των πιστών όσο και των εγγράμματων ιερέων, αυτή η ενέργεια μετατράπηκε σε αυτάρκεια, ξέφυγε από το εποικοδομητικό, παιδαγωγικό της σύμβολο και έγινε ανούσια και επιζήμια. Η ίδια η γη άρχισε να θεωρείται η κύρια στιγμή, αντικαθιστώντας ακόμη και την κηδεία.
Για παράδειγμα, σε ένα σύγχρονο φυλλάδιο που δημοσίευσε ο Μοναστήρι Sretensky, διαβάζουμε:
«Πάνω από το φέρετρο διακηρύσσεται» Αιώνια μνήμη". Ο ιερέας ραντίζει χώμα σταυρωτά στο σώμα του νεκρού με τα λόγια: «Η γη του Κυρίου και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν». Η ιεροτελεστία της ταφής μπορεί να τελεστεί τόσο στο ναό όσο και στο νεκροταφείο, αν κάποιος ιερέας συνοδεύει τον νεκρό εκεί. (σελ. 26)
(..) Στην εποχή μας, συμβαίνει συχνά ο ναός να βρίσκεται μακριά από το σπίτι του νεκρού, και μερικές φορές ακόμη και να απουσιάζει στην περιοχή. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένας από τους συγγενείς του αποθανόντος θα πρέπει να διατάξει μια απούσα κηδεία στην πλησιέστερη εκκλησία, αν είναι δυνατόν την τρίτη ημέρα. Στο τέλος του, ο ιερέας δίνει στον συγγενή ένα σύρμα, ένα φύλλο χαρτί με μια επιτρεπτή προσευχή και χώμα από το νεκρικό τραπέζι.
(..) Συμβαίνει όμως και ο νεκρός να κηδεύεται χωρίς αποχωρισμό εκκλησίας και μετά πολύς καιρόςΟι συγγενείς εξακολουθούν να αποφασίζουν να το τραγουδήσουν. Στη συνέχεια, μετά την κηδεία ερήμην, η γη θρυμματίζεται σταυρωτά πάνω στον τάφο, και το στόμιο και η προσευχή είτε καίγονται και επίσης θρυμματίζονται, είτε θάβονται στον τύμβο του τάφου. (σελ. 26-27)
(..) Εάν η νεκρώσιμη ακολουθία γίνει πριν από την αποτέφρωση (όπως θα έπρεπε), τότε η εικόνα πρέπει να αφαιρεθεί από το φέρετρο και να σκορπιστεί χώμα πάνω από το φέρετρο. Αν η κηδεία έγινε ερήμην και η λάρνακα θάβεται στον τάφο, τότε η γη θρυμματίζεται σταυρωτά πάνω της. Εάν η λάρνακα τοποθετηθεί σε κολυμβάριο, τότε ο ταφικός χώρος μπορεί να διασκορπιστεί πάνω από οποιονδήποτε τάφο ενός χριστιανού, ως συνήθως, με την ανάγνωση του Τρισαγίου. Το παρεκκλήσι και η επιτρεπτή προσευχή καίγονται μαζί με το σώμα. (σελ. 32)». («Στο μονοπάτι όλης της γης». M., Sretensky m-r, 2003).
Και αυτό είναι όλο. Ούτε μια λέξη που να εξηγεί το νόημα αυτών των μετακινήσεων γης. Διαβάζοντας αυτό το κείμενο, μπορώ να καταλήξω μόνο σε ένα συμπέρασμα: το κύριο πράγμα είναι οι χωματουργικές εργασίες και η μαγεία με «κάψιμο» και «λαγούμιο». Η συμβουλή να σκορπίσεις χώμα στους τάφους των άλλων μοιάζει ιδιαίτερα άγρια! Λοιπόν, γιατί;! Ποιος το χρειάζεται; Αποθανών? Βαθιά αμφίβολο. Συγγενείς που θα σκάβουν βλακωδώς στους τάφους των άλλων, σκορπίζοντας στάχτη και νομίζοντας ότι κάνουν εκπληκτικά λογικές ενέργειες; Ή ιερείς που λαμβάνουν εισόδημα από το εμπόριο γης και δεν θέλουν να εξηγήσουν στους ανθρώπους ότι ο αποθανών χρειάζεται μόνο τις προσευχές και τις καλές μας πράξεις, διόρθωση μαςΖΩΗ, είναι δικό μαςπλησιάζει τον Θεό;
Κι όμως, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί: τι να κάνουμε, πώς να σπάσουμε την καθιερωμένη ψεύτικη παράδοση; Κήρυγμα, ακούραστη εξήγηση στους ανθρώπους (τόσο στην κηδεία όσο και έξω από αυτήν) ότι το κύριο πράγμα είναι πνευματικό (προσευχή, μετάνοια, διόρθωση ζωής) και οτιδήποτε υλικό (γη, φωτοστέφανο, σάβανο, κεριά κ.λπ.) είναι δευτερεύον, έχει μόνο συμβολικό, παιδαγωγικό νόημα, και γίνεται άνευ νοήματος μεμονωμένα από μια λογική κατανόηση αυτής της δράσης.
Πού να τραγουδήσω;
Στους Ορθόδοξους προεπαναστατική Ρωσίααυτό το θέμα δεν τέθηκε καν. Οποιος Ορθόδοξος Χριστιανόςή στην ενοριακή του εκκλησία, στην οποία είχε ανατεθεί σε όλη του τη ζωή (γι' αυτό τα λόγια της επιτρεπόμενης προσευχής ήταν γεμάτα με τόσο βαθύ νόημα, που ο εξομολογητής του νεκρού είπε: «Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» και επομένως είναι τόσο ανούσια τώρα, όταν ένας ιερέας βλέπει ένα άτομο ήδη νεκρό για πρώτη φορά) ή σε μια εκκλησία του κοιμητηρίου. Η άρνηση των συγγενών να θάψουν τον νεκρό στο ναό θα μπορούσε να θεωρηθεί ως πράξη απάρνησης της πίστης τους. Η κηδεία ερήμην ήταν δυνατή μόνο σε σχέση με το θάνατο ενός ατόμου "σε μια χώρα μακρινή" (στη θάλασσα, σε πόλεμο).
Στη σοβιετική εποχή (ειδικά πριν από τον πόλεμο), φυσικά, ο κύριος τρόπος κηδειών για πιστούς (και οι μη πιστοί δεν θάβονταν) λόγω διώξεων ήταν μια απούσα κηδεία, στην καλύτερη περίπτωση - σε ένα διαμέρισμα.
Αλλά μέχρι την εποχή της περεστρόικα και την εποχή μας, η κατάσταση έχει αλλάξει σοβαρά. Άρχισαν να θάβουν τους πάντες στη σειρά, σύμφωνα με την «παράδοση» (αν ήταν ονομαστικά βαφτισμένος), και οι ετοιμοθάνατες πιστές γιαγιάδες είχαν ως επί το πλείστον άπιστους συγγενείς. Και τώρα, πότε εκκλησιαστική ζωήσταθεροποιείται, υπάρχουν πολλές δυσκολίες με την κηδεία.
Ένα άτομο πεθαίνει. Οι συγγενείς έχουν ένα πρόβλημα επιλογής: πώς και πού να θάψουν; Υπάρχουν επιλογές: ερήμην (να πάτε για εξοχική κατοικία) - η απλούστερη και πιο κοινή επιλογή. Το να καλέσετε τον ιερέα στο σπίτι είναι ακριβό, αλλά σταθερό. Η μεταφορά τους στο ναό είναι σχεδόν μη ρεαλιστική επιλογή, ειδικά χάρη στην ληστρική πολιτική των γραφείων τελετών, που χρεώνουν πολλά χρήματα για κάθε λεπτό διακοπής λειτουργίας.
Στην Εκκλησία, γίνεται τώρα μια προσπάθεια να αναβιώσουν οι παλιές παραδόσεις των νεκρώσιμων ακολουθιών μόνο στις εκκλησίες, ακόμη πιο αυστηρά: μόνο στις κοιμητηριακές εκκλησίες. Αυτή η παράδοση από μόνη της, φυσικά, είναι νόμιμη. Αυτό είναι απλώς νεκρό. Μια τέτοια παράδοση θα ζήσει πραγματικά μόνο σε ένα ορθόδοξο κράτος, όπου η συντριπτική πλειοψηφία των πολιτών αναγνωρίζει αυτή την παράδοση ως δική τους. Εμείς, αποδεικνύεται, επιβάλλουμε την παράδοσή μας στους άπιστους ανθρώπους. Η εκλιπούσα γιαγιά είναι πιστή και θα ήθελε να ταφεί στο ναό, αλλά ξεχνάμε ότι στόχος των συγγενών της είναι να απαλλαγούν γρήγορα και, κυρίως, από τη γριά χωρίς επιπλέον κόστος. Ως εκ τούτου, θα πάρουν τον δρόμο της ελάχιστης αντίστασης: είτε θα αγοράσουν ένα κομμάτι γης, είτε το γραφείο τελετών θα τους φέρει ένα είδος «αυτόνομου» ιεροπροκλητικού, σεληνόφωτος στον θρησκευτικό αναλφαβητισμό του λαού. Στην καλύτερη περίπτωση, θα φέρουν ακόμα τη γριά στην εκκλησία του νεκροταφείου, όπου αυτές οι γριές έχουν από καιρό ρίξει στο ρεύμα. (Πατέρες του νεκροταφείου, μην προσβάλλεστε, δεν μιλάω για όλους!).
Ξέρετε πόσο διαρκεί μια κανονική κηδεία, με πλήρη σειρά; Περίπου δύο ώρες. Συνήθως σερβίρουν για μικρό χρονικό διάστημα - περίπου μισή ώρα. Έχετε δει ποτέ κηδεία σε δώδεκα λεπτά; Εχω δει. Είδα πώς ένας βαθιά πιστός νεκρός (που πέθανε λίγες ώρες μετά την επόμενη κοινωνία) προσβλήθηκε όταν ο ιερέας (τι άλλο θα τον λέγατε;!), μουρμουρίζοντας κάτι κάτω από την ανάσα του και κυριολεκτικά τρέχοντας, φούντωσε όλα όσα νόμιζε ότι χρειάζεται για ανεμιστήρα με θυμιατήρι. Αυτό ονομαζόταν η υπηρεσία ταφής «στο νεκροταφείο». Αυτό είναι το κύριο πρόβλημα με τις κηδείες στις κοιμητηριακές εκκλησίες: η πλήρης αδιαφορία του ιερέα (όχι όλων, φυσικά!) για τον επόμενο (εικοστό σήμερα) νεκρό. Μια τέτοια «κηδεία» μόνο στην απόρριψη ανθρώπων από την Εκκλησία συντελεί.
Επομένως, στη σημερινή μας κατάσταση, η κηδεία στο σπίτι φαίνεται να είναι η πιο ρεαλιστική. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι μια απόκλιση από την αγορά γης. Από την άλλη πλευρά, οι άπιστοι θα μπορούν να αγγίξουν την ομορφιά της Ορθόδοξης νεκρώσιμης ακολουθίας για τουλάχιστον μισή ώρα στο σπίτι σε ένα οικείο περιβάλλον. Και το πιο σημαντικό: το κήρυγμα. Είναι τη στιγμή της αποχώρησης του νεκρού που οι άνθρωποι είναι πιο ανοιχτοί στο λόγο του ιερέα, πιο ικανοί να σκεφτούν την αδυναμία της ζωής τους. Δεν μπορείς να τους στερήσεις αυτή την ευκαιρία. Δεν έχουν ακόμα τη δύναμη να περάσουν το κατώφλι του ναού, και ο ιερέας, ως ιεραπόστολος, θα έρθει νόμιμα στο σπίτι τους και θα πει κάτι για τη σωτηρία της ψυχής.
Φυσικά, είναι υπέροχο όταν οι άνθρωποι καταλαβαίνουν την ανάγκη για κηδεία στο ναό, αλλά όταν δεν συμβαίνει αυτό, τότε είναι καλύτερα να τους συναντήσετε στα μισά του δρόμου (τους, και όχι τις δεισιδαιμονίες της γης!), Μπείτε στο σπίτι τους και δείξτε ότι ο ιερέας δεν είναι παράρτημα τελετουργικών λειτουργιών (πολλοί είναι σίγουροι γι' αυτό), αλλά ένας άνθρωπος που διορίστηκε από τον Θεό να παρηγορεί τους πενθούντες και να νουθετεί τους χαμένους.
συμπέρασμα
Κάποτε, στην κηδεία, έκανα ένα μακροσκελές κήρυγμα, μιλώντας για τη σημασία για τον θανόντα κάθε τι πνευματικού (προσευχές, καλές πράξεις) και την ασημαντότητα όλων των εξωτερικών (γη, κρεμαστοί καθρέφτες κ.λπ.). Εξήγησε την έννοια του «γη». Σε απάντηση, μια θεία με έξυπνο βλέμμα μου παρατήρησε:
Είσαι εντάξει, φυσικά, εντάξει. Μόνο ένα πράγμα δεν είναι καλό: μάταια φέρατε λίγη γη στο σπίτι, δεν έπρεπε.
Και στην ερώτησή μου: από πού πήρε τόσο βαθιά γνώση της θεολογίας, απάντησε χωρίς να ντρέπεται:
Πώς από πού; Από την εκκλησία, φυσικά, το ακούσαμε από εκεί!
Τι θα μπορούσα να της πω; Ναι, προς ατυχία μας, οι άνθρωποι φέρνουν δεισιδαιμονίες από τους ναούς μας. Σπάνια βέβαια φταίνε οι ίδιοι οι ιερείς για τη διάδοση της άγνοιας (αν και συμβαίνει), τις περισσότερες φορές φταίνε οι γιαγιάδες, «οι κυριότερες στα κηροπήγια» και στην «σωστή» ευσέβεια. Αλλά, πού είναι ο ιερέας αυτή την ώρα, γιατί δεν είναι στο ναό; Γιατί, αντί για πυκνές ειδωλολάτρες, δεν εφημερεύουν στο ναό νέοι, γνώστες, οι οποίοι, ελλείψει ιερέα, μπορούν να εξηγήσουν με σαφή και προσιτή μορφή σε όσους έρχονται τις στοιχειώδεις έννοιες της ορθόδοξης ζωής;
Και, φυσικά, επαναλαμβάνω ξανά: το κήρυγμα είναι πολύ σημαντικό, όχι μόνο από τον άμβωνα, αλλά παντού - σε τρεμούς, σε κατηχουμένους και μόνο σε ένα παγκάκι κοντά στην εκκλησία. Και είναι πολύ σημαντικό να το κάνουν όλοι οι ιερείς, γιατί μόνο τότε υπάρχει ελπίδα ότι η πίστη του λαού μας θα είναι ορθόδοξη, και όχι «της γιαγιάς».
2008
ΠΑΡΑΘΕΤΩ: "Καταρχάς, πρέπει να πούμε ότι η έκφραση "ας πέσει η γη" δεν έχει αθεϊστικές ρίζες, αλλά ειδωλολατρικές. Αυτή η έκφραση προέρχεται από την αρχαία Ρώμη. Στα λατινικά, θα ακούγεται κάπως έτσι - "Κάτσε tibi terra levis." Από τον αρχαίο Ρωμαίο ποιητή Mark Valery Martial έχει αυτούς τους στίχους: "Sit tibi terra levis, molliquetegaris harena, Ne tua non possint eruere ossa canes" (Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη για εσάς, Και σκεπάστε απαλά την άμμο έτσι ότι τα σκυλιά μπορούν να σκάψουν τα κόκαλά σας)
Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι αυτή η έκφραση ήταν μια κατάρα τάφου για τον νεκρό. Ωστόσο, δεν έχουμε λόγο να το πούμε, γιατί αυτή η έκφραση χρησιμοποιήθηκε και πριν από τον Martial. Στις αρχαίες ρωμαϊκές επιτύμβιες στήλες, μπορείτε συχνά να δείτε τέτοια γράμματα - S T T L - αυτός είναι ένας επιτάφιος από - "Sit tibi terra levis" (ας είναι η γη κάτω). Υπήρχαν επιλογές: T L S - «Terra levis sit» (Let the earth be down) ή S E T L - «Sit ei terra levis» (Αφήστε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη). Επί του παρόντος, ένας παρόμοιος επιτάφιος μπορεί να βρεθεί σε αγγλόφωνες χώρες, όπου οι επιτύμβιες στήλες έχουν συχνά την επιγραφή - R.I.P. (Rest In Peace) - αναπαύσου εν ειρήνη.
Δηλαδή, η έκφραση «ας αναπαύσει η γη εν ειρήνη» είναι πολύ παλαιότερη από τον αθεϊσμό και φέρει ακριβώς θρησκευτική χροιά, και όχι αθεϊσμό. Μπορεί ένας Χριστιανός να χρησιμοποιήσει αυτή την έκφραση; Σίγουρα όχι, γιατί ο Χριστιανισμός είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από τις παγανιστικές ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή της ψυχής. Δεν πιστεύουμε ότι η ψυχή βρίσκεται στη γη μαζί με το σώμα που αποσυντίθεται. Πιστεύουμε ότι, έχοντας πεθάνει, η ψυχή ενός ανθρώπου πηγαίνει στον Θεό για μια ιδιωτική κρίση, ο οποίος αποφασίζει πού θα περιμένει τη γενική ανάσταση την παραμονή του Παραδείσου ή την παραμονή της κόλασης. Οι ειδωλολάτρες είχαν μια εντελώς διαφορετική ιδέα. Εύχονταν «η γη να ήταν χνούδι», δηλαδή να μην πιέζει τα κόκαλα ενός ανθρώπου και να μην προκαλεί ενόχληση στον νεκρό. Παρεμπιπτόντως, εξ ου και οι παγανιστικοί φόβοι για «ενόχληση των νεκρών» και οι μύθοι για τους αναστημένους σκελετούς κ.λπ. Δηλαδή, όλα αυτά δείχνουν την παγανιστική πεποίθηση ότι η ψυχή μπορεί να μείνει δίπλα στο σώμα της ή ακόμα και στο ίδιο το σώμα. Εξ ου και οι ευχές.
Επίσης ακούω συχνά τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν την έκφραση «άσε τη γη να πέσει», αλλά δεν έχω δει ποτέ άτομο που θα έβαζε ακριβώς αρχαίο παγανιστικό περιεχόμενο σε αυτήν την έκφραση. Κυρίως μεταξύ των ανθρώπων που δεν έχουν εκπαιδευτεί στην πίστη, η έκφραση «ας πέσει η γη» χρησιμοποιείται ως συνώνυμη για τις λέξεις «Βασιλεία των Ουρανών». Μπορείτε συχνά να ακούσετε αυτές τις εκφράσεις σε συνδυασμό.
Εδώ χρειάζεται να έχεις συλλογισμό και αίσθηση πνευματικού τακτ. Αν ακούσατε ότι ένα άτομο με απογοήτευση λέει στο ξύπνημα «άσε τη γη να αναπαυθεί εν ειρήνη», τότε μάλλον δεν θα είναι η καλύτερη στιγμή για να συζητήσεις μαζί του ή να κάνεις συζητήσεις. Περιμένετε να έρθει η ώρα και όταν παρουσιαστεί μια ευκαιρία, πείτε πολύ προσεκτικά στο άτομο ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν χρησιμοποιούν μια τέτοια έκφραση.