Προσευχητικό κείμενο των ωρών του Πάσχα.
Για να βοηθήσω αυτούς που μαθαίνουν να προσεύχονται.
Όλη λατρεία και εκκλησιαστικές τελετές Καλές διακοπέςΤο Πάσχα είναι ιδιαίτερα επίσημο και εμποτισμένο με μεγάλη αίσθηση χαράς.
ΣΕ Πασχαλινή λειτουργίαψάλλεται η θεϊκά φωτεινή νίκη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού επί όλων των εχθρών της σωτηρίας μας και του δώρου της αιώνιας ζωής σε εμάς.
Ο πανηγυρικός εορτασμός του Χριστιανικού Πάσχα διαρκεί μια ολόκληρη εβδομάδα.
Η εβδομάδα του Πάσχα τελειώνει το Σάββατο.
Οι άνθρωποι που είναι από το βιβλίο προσευχής γνωρίζουν ότι την εβδομάδα του Πάσχα, αντί για το πρωί και βραδινές προσευχέςδιαβάζοντας τις ώρες του Πάσχα. Έτσι είναι γραμμένο στο βιβλίο προσευχής «Η ασπίδα προσευχής του ορθόδοξου χριστιανού».
Οι προσευχές των Ωρών του Πάσχα αποτελούνται από ύμνους που δοξάζουν το χαρμόσυνο γεγονός της Ανάστασης του Χριστού. Αυτές οι προσευχές περιλαμβάνονται στις προσευχές του Τριωδίου Tsvetnoy.
Όσοι είναι μόνο συχνά αναζητούν αυτές τις προσευχές.
Προσευχές των Ωρών του Αγίου Πάσχα
(Πηγή: Πλήρες βιβλίο Ορθόδοξης προσευχής για λαϊκούς. Μονή Sretensky"Ενα νέο βιβλίο")
Τροπάριο:
Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο πάνω στον θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρεις φορές)
Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον Μόνο Αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία σου Ανάσταση. Είσαι ο Θεός μας, δεν σε γνωρίζουμε αλλιώς, το όνομα σουονομάζουμε. Ελάτε όλοι οι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία Ανάσταση του Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ας ψάλλουμε την Ανάστασή Του: επειδή υπομείνατε τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο. (τρείς φορές)
Ιπακοί:
Έχοντας προαναγγείλει το πρωί για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη μακριά από τον τάφο, ακούω από τον Άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος με τους νεκρούς, γιατί μοιάζεις με άντρα; Δες τα λαξευμένα σεντόνια και κήρυξε στον κόσμο, ότι ο Κύριος εγείρεται, σκοτώνει τον θάνατο, ότι είναι ο Υιός του Θεού, που σώζει το ανθρώπινο γένος.
Kondak:
Κι αν κατέβηκες στον τάφο, αθάνατη, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες ως Πορθητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε! και διά του αποστόλου σου δώσε ειρήνη, χάρισε ανάσταση στους πεσόντες.
Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με ψυχή σαν Θεό, στον παράδεισο με κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπληρώνοντας τα πάντα, απερίγραπτα.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα:
Σαν τον Ζωοφόρο, σαν τον ωραιότερο του παραδείσου, αληθινά, τη φωτεινότερη αίθουσα κάθε βασιλικού, Χριστέ, τον τάφο Σου, την πηγή της Ανάστασής μας.
Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Πολύ φωτισμένο Θεϊκό χωριό, να χαίρεσαι! Διότι από σένα δίνεται χαρά, Θεοτόκε, σε όσους φωνάζουν: Ευλογημένη είσαι στις γυναίκες, άμεμπτη Κυρία.
Κύριε δείξε έλεος. (σαράντα φορές)
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν:
Το ειλικρινές Χερουβείμ και ο ενδοξότατος Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, που χωρίς τη διαφθορά του Θεού ο Λόγος γέννησε την παρούσα Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.
Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (τρείς φορές)
Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησον ημάς. Αμήν.
Η λειτουργία του Πάσχα είναι γεμάτη χαρά και αγαλλίαση στην ανάσταση του Σωτήρος. Και το πιο εντυπωσιακό μέρος του είναι, ίσως, ακριβώς οι ώρες του Πάσχα, αλλά το νόημά τους μπορεί να μην είναι πάντα ξεκάθαρο στον καθένα μας.
«Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές, φίλοι μου! Φυσικά και ο ίδιος παρατηρήσατε ότι ανάμεσα στις πολλές μεγάλες και χαρμόσυνες χριστιανικές γιορτές μας ξεχωρίζει η εορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού με ιδιαίτερη επισημότητα, ιδιαίτερη χαρά – εορτές, αργία και θρίαμβο εορτών!
Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin)
Το βράδυ του Πάσχα τελείται η πιο χαρμόσυνη εορταστική λειτουργία. Την ημέρα αυτή, δεν ακούμε ψαλμούς, σχεδόν τίποτα δεν διαβάζεται, αλλά ψάλλεται περισσότερο, χαρούμενα, χαρούμενα, δοξάζοντας τον Αναστημένο Σωτήρα.
Πάνω από μία φορά κατά το Άγιο Πάσχα ακούμε Ρολόι του Πάσχα, αλλά συμβαίνει να μην τα προσέχουμε καν, γιατί δεν διαβάζονται, ως συνήθως, αλλά ψάλλονται, και αποτελούνται από επιλεγμένους πασχαλιάτικους ύμνους, εύκολα αναγνωρίσιμους από το αυτί. Δεν είναι οι συνηθισμένες ώρες που διαβάζονται τις υπόλοιπες μέρες του χρόνου και βάζουν τους πιστούς σε μετανοϊκή διάθεση. Δεν περιέχουν προσευχές μετάνοιας (εκτός Κύριε δείξε έλεος), είναι γεμάτοι χαρά και ευχαριστία προς τον Χριστό Θεό.
Οι ώρες του Πάσχα ξεκινούν με το συνηθισμένο κάλεσμα του ιερέα να δοξάσει τον Θεό - ένα επιφώνημα που προφέρεται πριν από την έναρξη των περισσότερων ακολουθιών: «Ευλογητός ο Θεός μας πάντοτε, νυν και αεί, και αεί και αεί».
Λέξη τροποποιητική- μια σύντομη μετοχή που σχηματίζεται από το ρήμα poprati, η σημασία της οποίας διατηρείται στα σύγχρονα ρωσικά, αν και αναφέρεται σε ξεπερασμένο και υψηλό λεξιλόγιο, - "καταπατώ, απορρίπτω, εξευτελίζω". Η επισημασμένη λέξη είναι η μετοχή shy («βρίσκεται, μένει»), που σχηματίζεται από το ρήμα bhtn και αποκτά επίθημα -usch-σε όλες τις μορφές εκτός από την Im. περίπτωση ενικού αρσενικός.
Ετσι, Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, νικώντας τον θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.
Μετά το τροπάριο του Πάσχα ακολουθεί τρεις φορές ο Κυριακάτικος Ύμνος του 6ου τόνου: «Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο, προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία Ανάστασή Σου: Εσύ είσαι ο Θεός μας, αν δεν ξέρουμε διαφορετικά, καλούμε Σου. όνομα. Ελάτε όλοι πιστοί, να προσκυνήσουμε την Αγία Ανάσταση του Χριστού: ιδού, δια του Σταυρού, η χαρά όλου του κόσμου. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ας ψάλλουμε την Ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο.
Εδώ εκφράζεται η κλήση μας να προσκυνήσουμε τον μοναδικό αναμάρτητο Κύριο, βλέποντας την ανάστασή Του. Εμείς φωνάζουμε στον Χριστό: «Ψάλλουμε και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση, γιατί («μπο») Εσύ είσαι ο Θεός μας, δεν γνωρίζουμε άλλον εκτός από Σένα».Η εκκλησιαστική σλαβική λέξη αντιστοιχεί στην ελληνική πλήν και μεταφράζεται στα ρωσικά ως "εκτός".Βρίσκεται επίσης, για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο του Μάρκου: «Και λησμονώντας τους μαθητές Του, πάρτε ψωμί, και μην πάρω το μόνο ψωμί μαζί μου στα πλοία»-Οι μαθητές του ξέχασαν να πάρουν τα ψωμιά, και εκτός από ένα ψωμί δεν είχαν μαζί τους στη βάρκα (Μάρκος 8:14).
Ξανά και ξανά ακούγεται έκκληση προς τους πιστούς να προσκυνήσουν στην αγία Ανάσταση του Χριστού, «Ιδού, μέσω του Σταυρού, η χαρά ήρθε σε όλο τον κόσμο», αυτό είναι «Επειδή ιδού («ιδού») η χαρά όλου του κόσμου ήρθε μέσω του Σταυρού».
Εδώ είναι η μετάφραση αυτού του τραγουδιού: Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση, γιατί εσύ είσαι ο Θεός μας, δεν γνωρίζουμε άλλον εκτός από Σένα, επικαλούμε το όνομά Σου. Ελάτε όλοι οι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία ανάσταση του Χριστού, γιατί ιδού, η χαρά ήρθε σε όλο τον κόσμο μέσω του Σταυρού. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ψάλλουμε την ανάστασή Του, γιατί Αυτός, έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, συνέτριψε τον θάνατο με θάνατο.
Μετά το τραγούδι της Κυριακής, η χορωδία τραγουδά ύπακοι, που λέει για τη συνάντηση των αγίων μυροφόρων γυναικών του Αγγέλου στον τάφο του Αναστάντος Χριστού: «Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, ακούω από τον Άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις σαν άντρας; Δείτε τα σκαλισμένα σεντόνια και κήρυττε στον κόσμο, καθώς ο Κύριος έχει αναστηθεί, σκοτώνοντας τον θάνατο, ως Υιός του Θεού, σώζοντας το ανθρώπινο γένος.
Λέξη ύπακοι- ελληνικής προέλευσης, που σχετίζεται με το ρήμα ύπακούω, που σημαίνει «άκου, ανταποκρίνεσαι, ανταποκρίνεσαι, είσαι υπάκουος».Στην αρχαία Εκκλησία, αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί στη μέθοδο εκτέλεσης ψαλμών, κατά την οποία ένας διάκονος άρχισε να ψάλλει τον στίχο του ψαλμού και οι παρευρισκόμενοι είτε τελείωσαν τον στίχο είτε έψαλαν μαζί με το ρεφρέν. Τις περισσότερες φορές, όπως και στην περίπτωσή μας, οι ίπακοι διηγούνται πώς ο άγγελος ανήγγειλε στις μυροφόρες γυναίκες, οι μυροφόρες στους αποστόλους και και οι δύο σε όλο τον κόσμο για την Ανάσταση του Χριστού.
Ο συνδυασμός της τονισμένης πρόθεσης και του ουσιαστικού -περί Μαρίας- αντιστοιχεί στο ελληνικό περί Μαριάμ. Η εκκλησιαστική σλαβική πρόθεση ο έχει πολλές σημασίες, καθεμία από τις οποίες πηγαίνει πίσω στην ελληνική εκδοχή. Έχουμε να κάνουμε με την ελληνική πρόθεση περί, που δηλώνει "γύρω, γύρω, γύρω, γύρω, περίπου", αυτό είναι περισσότερα για τη Μαρία- αυτοί είναι που ήταν με τη Μαρία, ενώ η αναφορική αντωνυμία δηλώνει ακόμη και ότι ήταν γυναίκες, αυτό υποδεικνύεται και από τα μυστήρια των προηγούμενων, έχοντας βρει. Το νόημα της φράσης "προβλέποντας το πρωί"αποκαλύπτεται μέσω της αναζήτησης συγγενών λέξεων στα ρωσικά, για παράδειγμα, προκαταρκτικός, αυτό είναι προηγείται κάτι. προσδοκώντας το πρωί- πρόκειται για τις άγιες Μυροφόρες Γυναίκες, οι οποίες μαζί με τη Μαρία τη Μαγδαληνή ήρθαν στον τάφο του Σωτήρος πολύ πριν το πρωί και βρήκαν (βρήκαν) μια πέτρα κυλημένη μακριά από τον τάφο στον βράχο όπου ήταν θαμμένος ο Ιησούς Χριστός .
Ο άγγελος που καθόταν σε αυτή την πέτρα είπε στις μυροφόρες γυναίκες: «Τι ψάχνεις, ως άτομο, ανάμεσα στους νεκρούς (με τους νεκρούς) Εκείνου που βρίσκεται στο αιώνιο, πάντα υπαρκτό φως; Κοιτάξτε τα ταφικά σεντόνια, τα σκεπάσματα, πηγαίνετε γρήγορα, τρέξτε (τετσίτ) και κήρυττε, διακηρύξτε στον κόσμο ότι ο Κύριος έχει αναστηθεί…»Ρήμα tecite- αυτή είναι μια μορφή της προστακτικής διάθεσης του εκκλησιασλαβικού ρήματος πεθερά, που ανεβαίνει στο πρωτοσλαβικό *tekti, από το οποίο προήλθαν: το παλιό ρωσικό ρήμα techi "ροή, κίνηση, τρέξιμο", Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική - teshti, Ρωσικά - ροήκαι τα λοιπά.
Έτσι, ο άγγελος πληροφορεί τις άγιες μυροφόρες γυναίκες ότι ο Κύριος αναστήθηκε, έχοντας νεκρώσει (θανατοποιήσει) τον θάνατο, δηλαδή τον θάνατο, γιατί είναι ο Υιός του Θεού που σώζει το ανθρώπινο γένος.
Η ρωσική έκδοση του κειμένου ipakoi έχει ως εξής: Οι γυναίκες που ήρθαν με τη Μαρία πριν ξημερώσει και βρήκαν την πέτρα κυλημένη από τον τάφο άκουσαν από τον Άγγελο: «Στο φως του αιώνιου Διαμένοντα, τι ψάχνετε ανάμεσα στους νεκρούς ως άτομο; Κοιτάξτε τα ταφικά σεντόνια, τρέξτε και διακηρύξτε στον κόσμο ότι ο Κύριος αναστήθηκε, σκοτώνοντας τον θάνατο, γιατί είναι ο Υιός του Θεού, που σώζει το ανθρώπινο γένος!
Μετά τους ίππους η χορωδία εκτελεί το πασχαλινό κοντάκιο: «Εάν και εσύ κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες ως Πορθητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε! και με τον απόστολό Σου δώσε ειρήνη, δώσε ανάσταση στους πεσόντες.
Λέξη περισσότερο V εκκλησιαστική σλαβικήέχει πολλές έννοιες: 1) εάν, εάν; 2) Πότε? 3) επειδή? 4) τι όχι? 5) όμως? 6) αν? 7) ίσως.Σε συνδυασμό όμως με το σωματείο Και (ακόμα περισσότερο) εμφανίζεται μόνο η έννοια «αν και», οπότε η μετάφραση της αρχής του κοντακίου θα είναι η εξής: «Αν και κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατη, κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης».Από το ρήμα σχηματίζεται η μετοχή προφητικού αρσενικού γένους αναμετάδοση, δηλ. "να μιλήσει, να κηρύξει, να προφέρει", αλλά όχι "προβλέψτε, μιλήστε με σοβαρό, αδιαμφισβήτητο τόνο"ποια είναι η σημασία του ρήματος αναμετάδοσηΣτη ρωσική γλώσσα.
Αν και κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατη, κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης και αναστήθηκες ως νικητής, Χριστέ Θεέ, αναφωνώντας στις μυροφόρες γυναίκες: «Χαίρε!» και χαρίζοντας ειρήνη στους Αποστόλους Σου, που δίνεις ανάσταση στους πεσόντες.
Το κοντάκιο ακολουθούν τρία τροπάρια: «Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με ψυχή σαν Θεό, στον παράδεισο με κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπληρώνοντας τα πάντα, απερίγραπτα».
Ο Χριστός ως Θεός ήταν σάρκα στον τάφο, ψυχή στην κόλαση, παράδεισος με τον κλέφτη(Λουκάς 23:39–43) και στον θρόνο - με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα.Μετοχή εκπληρώπου προέρχονται από το ρήμα εκπληρώ, το οποίο σημασιολογικά δεν αντιστοιχεί στα ρωσικά και μεταφράζεται ως «γεμίζω, χορταίνω, παχαίνω»: Χριστός, "απροσδιόριστο, απεριόριστο"- αυτή είναι η έννοια της επιλεγμένης λέξης, γεμίζει τα πάντα με τον εαυτό της.
Σαν τον Ζωοφόρο, σαν τον ωραιότερο παράδεισο, αληθινά τη φωτεινότερη από τις αίθουσες κάθε βασιλικού, ο Χριστός, ο τάφος Σου, η πηγή της Ανάστασής μας.
Ζωοφόρος- αυτός είναι που φέρει τη Ζωή - ο Χριστός, δηλαδή, ο τάφος του Σωτήρος πραγματικά φάνηκε ("εμφανίστηκε") πιο όμορφος από τον παράδεισο και πιο φωτεινός από οποιοδήποτε βασιλικό παλάτι. Εκκλησιαστικά σλαβικά επίθετα πιο κόκκινοΚαι πιο φωτεινόενεργούν με τη μορφή όχι υπερθετικού βαθμού, όπως στα ρωσικά, αλλά σε συγκριτικό.
Παναγιασμένο Θεϊκό χωριό, χαίρε, γιατί έδωσες χαρά, Θεοτόκε, στους καλούντες: μακάριος είσαι μεταξύ των γυναικών, άμεμπτη Κυρία.
Το τρίτο τροπάριο είναι αφιερωμένο Μήτηρ Θεού: «Χαίρε, γιατί μέσω Σου, Μητέρα του Θεού, δίνεται χαρά σε όσους φωνάζουν: Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες («σε γυναίκες»), άμεμπτη Κυρία».Λέξη χωριόστα εκκλησιαστικά σλαβονικά σημαίνει σπίτι, κατοικία, ναός,γι' αυτό η Μητέρα του Θεού λέγεται η καθαγιασμένη θεία κατοικία του Υψίστου.
Υποδεικνύουμε τη μετάφραση και των τριών τροπάρια:
Χριστέ, Εσύ, ως Θεός, ήσασταν στον τάφο - σάρκα, στην κόλαση - ψυχή, στον παράδεισο - με τον κλέφτη και στον θρόνο - με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, γεμίζοντας τα πάντα, Απεριόριστο.
Φορέας της ζωής, αληθινά ένας παράδεισος πιο όμορφος και φωτεινότερος από κάθε βασιλικό παλάτι, ήταν ο τάφος Σου, Χριστέ, η πηγή της ανάστασής μας.
Θεία καθαγιασμένη Κατοικία του Υψίστου, χαίρε! Διότι μέσω Σου, Μητέρα του Θεού, δίνεται χαρά σε όσους φωνάζουν: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, άμεμπτη Κυρία!».
Ακολουθούν οι τελικές προσευχές και η απόλυση του ιερέα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, αληθινός θεόςοι δικοί μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του, του σεβασμιωτάτου και θεοφόρου πατέρα μας και όλων των αγίων, θα μας ελεήσουν και θα μας σώσουν, σαν Καλός και Ανθρωπιστής.
Έτσι έγινε Ώρες τις Άγιες μέρες του Πάσχα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια ολόκληρης της Λαμπρής Εβδομάδας μέχρι το πρωί του Σαββάτου, μια τέτοια ιεροτελεστία ύμνων υποτίθεται ότι τελείται αντί για πρωινές και βραδινές προσευχές.
«Με την Ανάστασή Του, ο Χριστός νίκησε την αμαρτία και τον θάνατο, συνέτριψε το ζοφερό βασίλειο του Σατανά, απελευθέρωσε το σκλαβωμένο ανθρώπινο γένος και αφαίρεσε τη σφραγίδα από τα μεγαλύτερα μυστικάΘεός και άνθρωπος. Του αξίζει τιμή και δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα - την Τριάδα Ομοούσιο και Αδιαίρετο, τώρα και για πάντα, πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν"(Αγ. Νικόλαος Σερβίας).
Περί του Κανόνα της Προσευχής κατά τις Ημέρες του Εορτασμού του Αγίου Πάσχα
Όλες τις ημέρες της εβδομάδας του Πάσχα -την πρώτη εβδομάδα μετά τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού- αντί για το βράδυ και πρωινές προσευχέςτραγουδήστε ή διαβάστε. Τοποθετούνται στα περισσότερα βιβλία προσευχής.
Όσοι προετοιμάζονται για Κοινωνία θα πρέπει να διαβάσουν αντί για τον μετανοημένο κανόνα προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, τους κανόνες προς την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Φύλακα Άγγελο, καθώς και Συνέχεια της Θείας Κοινωνίας.
Όλες οι προσευχές(συμπεριλαμβανομένου ευχαριστιακές προσευχέςμε Θεία Κοινωνία) προηγούνται τρειςδιαβάζοντας το τροπάριο του Πάσχα: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους". Ψαλμοί και προσευχές από το Τρισάγιο ("Άγιος ο Θεός ...") στο "Πάτερ ημών ..." (με τροπάρια μετά από αυτό) δεν διαβάζονται.
Οι Ώρες του Πάσχα τραγουδιούνται επίσης αντί για Compline και Midnight Office.
Από τη δεύτερη εβδομάδα του Πάσχααρχίζει πάλι η ανάγνωση των συνηθισμένων πρωινών και απογευματινών προσευχών, καθώς και των Κανόνων Θείας Κοινωνίας, που περιλαμβάνει τους κανόνες προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Φύλακα Άγγελο και την συνέχεια της Θείας Κοινωνίας.
Ωστόσο, είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα χαρακτηριστικά.
Προ της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου, την παραμονή του οποίου γιορτάζεται η αργία του Πάσχα, αντί να προσευχόμαστε στο Άγιο Πνεύμα(«Ο Βασιλιάς των Ουρανών…») το τροπάριο του Πάσχα διαβάζεται τρεις φορές («Χριστός ανέστη εκ νεκρών…»).
Επίσης από τη Δευτέρα της Πρώτης Εβδομάδας μετά το Πάσχα μέχρι την Ανάληψη: αντί της προσευχής «Αξίζει να φάμε», διαβάζει:
« Άγγελος που κλαίει από χάρη: Αγνή Παρθένε, να χαίρεσαι! Και μάζεψε το ποτάμι: χαίρεσαι! Ο Γιος σου αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο και ανέστησε τους νεκρούς. παιδιά, καλή διασκέδαση!
Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, η δόξα του Κυρίου είναι επάνω σου. Να χαίρεσαι τώρα και να χαίρεσαι, Sione. Εσύ, Αγνή, επίδειξε, Θεοτόκο, για τον ξεσηκωμό της Γεννήσεως Σου.
Από την Ανάληψη έως την ημέρα της Αγίας Τριάδαςπροσευχές ξεκινήστε με το Τρισάγιο("Άγιος Θεός ...") - μια προσευχή προς το Άγιο Πνεύμα ("Βασιλιάς των Ουρανών ...") δεν διαβάζεται ή τραγουδιέται μέχρι την εορτή της Αγίας Τριάδας. Μέχρι την ημέρα της Αγίας Τριάδας ακυρώνονται και τα τόξα προς τη γη.
Σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, οι συνηθισμένες πρωινές και βραδινές προσευχές αντικαθίστανται τη Λαμπρή Εβδομάδα Πασχαλινές ώρες. Όλες οι ώρες: 1η, 3η, 6η, 9η είναι ακριβώς ίδιες και διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο. Αυτό το απόσπασμα των Ωρών του Πάσχα περιέχει τους κύριους ύμνους του Πάσχα. Αρχίζει, βέβαια, «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατάς θάνατον διά θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους», «Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού…» ψάλλεται τρεις φορές, μετά ηπακοί, εξαποστιλιακά κ.ο.κ. επί. Αυτή η ακολουθία χρόνων ανάγνωσης είναι πολύ μικρότερη από τη συνηθισμένη πρωινή και βραδινός κανόνας. Οι συνηθισμένες προσευχές, που περιέχουν τόσο τον μετανοητικό χαρακτήρα της προσευχής όσο και άλλο είδος, όλες αντικαθίστανται από πασχαλιάτικους ύμνους που εκφράζουν τη χαρά μας για αυτό το μεγάλο γεγονός.
Πώς λαμβάνουν κοινωνία στη Φωτεινή Εβδομάδα; Ποιο είναι το σύνταγμα της Εκκλησίας;
Δεν υπάρχει καταστατικό της Εκκλησίας σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της Κοινωνίας στη Λαμπρή Εβδομάδα. Κοινωνούν με την ίδια ακριβώς σειρά όπως και άλλες φορές.
Αλλά υπάρχει διαφορετικές παραδόσεις. Υπάρχει παράδοση συνοδική περίοδοςπροεπαναστατική εκκλησία. Συνίστατο στο γεγονός ότι οι άνθρωποι κοινωνούσαν αρκετά σπάνια. Και, κυρίως, κοινωνούσαν με νηστείες. Δεν συνηθιζόταν να κοινωνούν το Πάσχα. Πίσω στις δεκαετίες του '70 και του '80 στο μοναστήρι Pyukhtitsky, η επιθυμία να κοινωνήσουμε Νύχτα του Πάσχαέγινε αντιληπτή ως μια πολύ περίεργη κίνηση, φαινόταν ότι ήταν απολύτως περιττή. Λοιπόν, τουλάχιστον, Μεγάλο Σάββατο, και γενικά, σε Μεγάλη Πέμπτη, πιστευόταν ότι ήταν απαραίτητο να κοινωνήσουμε. Το ίδιο ισχύει και για τη Φωτεινή Εβδομάδα. Η λογική με την οποία δικαιολογείται αυτή η πρακτική εν προκειμένω έγκειται περίπου στο ότι η κοινωνία συνδέεται πάντα με τη μετάνοια, με την εξομολόγηση πριν από την κοινωνία, και αφού γιορτάζουμε μια μεγάλη εορτή και γενικά άλλες μεγάλες γιορτές, τότε τι είδους μετάνοια σε διακοπές; Και καμία μετάνοια δεν σημαίνει Κοινωνία.
Κατά την άποψή μου, αυτό δεν αντέχει σε καμία θεολογική κριτική. Και η πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας της προσυνοδικής περιόδου στη Ρωσία, και γενικά στην παντού αρχαία Εκκλησία, συνίστατο στο γεγονός ότι ακριβώς στις μεγάλες γιορτές, οι άνθρωποι αναγκαστικά επεδίωκαν να μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Διότι η εμπειρία της πληρότητας του εορταζόμενου γεγονότος, η αληθινή συμμετοχή στο γεγονός που εορτάζει η Εκκλησία, είναι δυνατό μόνο στην Κοινωνία. Και αν αυτό το γεγονός το βιώνουμε μόνο κερδοσκοπικά, τότε αυτό δεν είναι καθόλου αυτό που θέλει και μπορεί να μας δώσει η Εκκλησία, πιστοί άνθρωποι. Πρέπει να ενταχθούμε! Να ενταχθούμε με φυσικό τρόπο στην πραγματικότητα που θυμόμαστε αυτή την ημέρα. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με την πλήρη συμμετοχή στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που τελείται αυτή την ημέρα.
Επομένως, η σύγχρονη πρακτική στις περισσότερες εκκλησίες είναι τέτοια που οι άνθρωποι δεν αρνούνται σε καμία περίπτωση την Κοινωνία κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα. Νομίζω ότι είναι λογικό όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν αυτές τις μέρες να περιοριστούν στην εξομολόγηση που έγινε τη Μεγάλη Εβδομάδα. Αν κάποιος ερχόταν τις Άγιες ημέρες και εξομολογηθεί και δεν αισθάνεται τόσο σοβαρούς εσωτερικούς λόγους που θα τον χώριζαν από την ευκαιρία να κοινωνήσει, κάποιες αμαρτίες κατά τη διάρκεια αυτής της πασχαλινής περιόδου, τότε νομίζω ότι θα ήταν εντελώς δυνατό να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση . Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν συνιστώ να το κάνετε αυτό χωρίς να συμβουλευτείτε τον εξομολόγο σας και με κάποιο τρόπο χωρίς να συμφωνήσετε με τον ιερέα στην εκκλησία του οποίου κοινωνείτε. Απλά προς αποφυγή παρεξηγήσεων και διαφωνιών.
Γιατί το Μεγάλο Σάββατο, το ίδιο το Πάσχα και όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα, αντί για το Τρισάγιο ψάλλεται το «Εις Χριστόν εν Χριστώ ενδυόμενος!» που ψάλλεται στο βάπτισμα των ανθρώπων;
Αυτό σημαίνει ότι αυτή η περίοδος αρχαία εκκλησίαήταν περίοδος μαζική βάπτιση. Και αν οι άνθρωποι βαπτίζονταν το Μεγάλο Σάββατο, το οποίο ασκούνταν εξαιρετικά ευρέως, έτσι ώστε να συμμετέχουν ήδη στην Πασχαλινή λειτουργία ως πιστοί και όχι ως κατηχουμένοι, τότε καθ 'όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα αυτοί οι άνθρωποι ήταν συνεχώς στο ναό. Αλείφθηκαν με τον κόσμο, και τα μέρη που χρίστηκαν με τον κόσμο ήταν δεμένα με ειδικούς επιδέσμους. Με αυτή τη μορφή, οι άνθρωποι κάθονταν στο ναό χωρίς να φύγουν. Έμοιαζε λίγο με το πώς τώρα, όταν είναι μοναχοί, και ο νεοεκνευρισμένος είναι συνεχώς στον ναό και συμμετέχει σε όλες τις λειτουργίες. Το ίδιο συνέβαινε για επτά μέρες με τον νεοβαφτισμένο. Και εξάλλου, αυτή ήταν η εποχή που γίνονταν μαζί τους μυστηριακές ή μυστικές συνομιλίες (στα ελληνικά, μυσταγωγία). Μπορούμε να διαβάσουμε αυτές τις συνομιλίες Αιδ. ΜαξίμΕξομολογητής, άλλοι διάσημοι ιεροκήρυκεςτης αρχαίας Εκκλησίας, που έκανε πολλά για να φωτίσει τους νεοβαπτισμένους. Αυτές είναι οι συνομιλίες και η καθημερινή προσευχή και η Κοινωνία στον ναό. Και την όγδοη μέρα τελέστηκαν τα ίδια τελετουργικά που κάνουμε αμέσως μετά τη Βάπτιση: κούρεμα μαλλιών, σκούπισμα του κόσμου κ.λπ. Όλα αυτά έγιναν την όγδοη ημέρα μετά την περίοδο της μύησης, της αληθινής εκκλησιαστικής, της εισαγωγής ενός ατόμου στην εκκλησιαστική ζωή. Τον σκούπισαν, αφαίρεσαν τους επιδέσμους και βγήκε ως πραγματικός έμπειρος πνευματικός χριστιανός και άρχισε την περαιτέρω εκκλησιαστική του ζωή. Επομένως, στην αρχαία εκκλησία, τέτοιοι άνθρωποι και οι λαϊκοί μαζί τους κοινωνούσαν καθημερινά. Όλοι μαζί δόξασαν τον Θεό για τις μεγάλες Του ευλογίες.
Λαμπρή εβδομάδα - είναι συνεχής, τι γίνεται με τη νηστεία;
Εδώ μπορείτε να ανατρέξετε στην πρακτική των ιερέων. Σε αυτά υπηρετούμε όλοι φωτεινές μέρεςκαι οι ιερείς δεν νηστεύουν καθόλου. Αυτή η νηστεία πριν από την Κοινωνία συνδέεται με την παράδοση της σχετικά σπάνιας κοινωνίας. Εάν οι άνθρωποι κοινωνούν τακτικά, ας πούμε, μια φορά την εβδομάδα, την Κυριακή έρχονται στην εκκλησία, στις Δωδέκατες γιορτές έρχονται να κοινωνήσουν, τότε νομίζω ότι οι περισσότεροι ιερείς δεν απαιτούν από αυτούς τους ανθρώπους ειδική νηστεία πριν από τη Κοινωνία, εκτός από τη φυσική. μέρες νηστείας- Τετάρτες και Παρασκευές, που είναι για όλους και πάντα. Και αν, όπως ξέρουμε, δεν υπάρχουν τέτοιες μέρες στη Λαμπρή Εβδομάδα, σημαίνει ότι αυτές τις μέρες δεν νηστεύουμε και κοινωνούμε χωρίς αυτήν την ειδική νηστεία πριν την Κοινωνία.
Είναι δυνατόν να διαβάζουμε ακάθιστες κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας, τουλάχιστον ιδιωτικά; Ίσως μόνο ο Κύριος μπορεί να δοξαστεί αυτή την εβδομάδα, αλλά η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι δεν πρέπει;
Πράγματι, τώρα όλες οι πνευματικές μας εμπειρίες κατευθύνονται προς αυτό το κύριο Γεγονός. Επομένως, στις εκκλησίες, παρατηρείτε ότι οι ιερείς στις αργίες δεν μνημονεύουν, τις περισσότερες φορές, τους αγίους της ημέρας, αλλά λένε μια εορταστική αργία του Πάσχα. Στις ακολουθίες επίσης δεν χρησιμοποιούμε τη μνήμη των αγίων, αν και προσευχή το Άγιο Πάσχα, αν γίνει, τότε γίνεται μνήμη των αγίων της ημέρας, και μπορεί να ψαλεί το τροπάριο. Δεν υπάρχει τόσο αυστηρός νομοθετικός κανόνας που να απαγορεύει αυστηρά τη μνήμη των αγίων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αλλά τέτοιες υπηρεσίες όπως οι ακάθιστες και άλλες, που είναι αφιερωμένες σε γεγονότα που δεν σχετίζονται με την Ανάσταση, αποκεντρώνουν κάπως την πνευματική μας προσοχή. Και, ίσως, πράγματι, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν πρέπει να μελετήσετε το ημερολόγιο πολύ προσεκτικά και να δείτε ποια γεγονότα υπάρχουν, αλλά να βυθιστείτε περισσότερο στις εμπειρίες των πασχαλινών εκδηλώσεων. Λοιπόν, αν υπάρχει μια τόσο μεγάλη έμπνευση, τότε ιδιωτικά, φυσικά, μπορείτε να διαβάσετε τον ακάθιστο.
Είναι δυνατόν να μνημονεύσουμε τους νεκρούς τη Μεγάλη Εβδομάδα και τη Λαμπρή Εβδομάδα;
Σύμφωνα με την παράδοση, δεν συνηθίζεται στην Εκκλησία να τελούνται ρέκβιεμ στα Πάθη και στις Λαμπρές Εβδομάδες. Αν κάποιος πεθάνει, τότε κηδεύεται με ειδική πασχαλινή ιεροτελεστία και η πρώτη μαζική μνήμη των νεκρών, που γίνεται μετά το Πάσχα, είναι η Ραδονίτσα: Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυστηρά μιλώντας, δεν προβλέπεται από το καταστατικό, αλλά, ωστόσο, είναι μια παράδοση που έχει καθιερωθεί από καιρό. Αυτές τις μέρες οι άνθρωποι επισκέπτονται συχνά τα νεκροταφεία και σερβίρουν ρέκβιεμ. Αλλά κρυφά, φυσικά, μπορείτε να θυμηθείτε. Στη Λειτουργία, αν κάνουμε προσκομιδία, βέβαια, μνημονεύουμε και τους ζώντες και τους κεκοιμημένους. Μπορείτε επίσης να υποβάλετε σημειώσεις, αλλά η δημόσια μνήμη υπό μορφή μνημόσυνου συνήθως δεν γίνεται αποδεκτή αυτή τη στιγμή.
Τι διαβάζεται κατά την προετοιμασία για την Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα;
Μπορεί να υπάρχει διαφορετικές παραλλαγές. Αν συνήθως διαβάζονται τρεις κανόνες: μετανοημένος, Μητέρα του Θεού, Φύλακας Άγγελος, τότε τουλάχιστον μετανοητικος κανοναςόχι τόσο απαραίτητο σε αυτόν τον συνδυασμό. Ο κανόνας για τη Θεία Κοινωνία (και τις προσευχές) σίγουρα αξίζει να διαβαστεί. Αλλά είναι λογικό να αντικαταστήσουμε τους κανόνες με την ανάγνωση ενός πασχαλιάτικου κανόνα.
Πώς να συνδυάσετε το Δωδεκαήμερο ή τη Μεγάλη Εβδομάδα και την κοσμική εργασία;
Αυτό είναι πράγματι ένα σοβαρό, σοβαρό, επώδυνο πρόβλημα. Ζούμε σε ένα κοσμικό κράτος, που δεν επικεντρώνεται καθόλου στις χριστιανικές γιορτές. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν κάποιες εξελίξεις σε αυτό το θέμα. Εδώ τα Χριστούγεννα γίνονται ρεπό. Το Πάσχα πέφτει πάντα Κυριακή, αλλά δεν του δίνουν ρεπό. Αν και, ας πούμε, στη Γερμανία και σε άλλες χώρες, οι μεγάλες διακοπές ακολουθούνται πάντα από μια μέρα άδειας. Είναι Δευτέρα του Πάσχα, έτσι λέγεται. Το ίδιο ισχύει και για την Τριάδα, για άλλες γιορτές σε χριστιανικές παραδοσιακές χώρες όπου δεν έγινε επανάσταση, δεν υπήρχε άθεη δύναμη που τα ξερίζωσε όλα αυτά, τα ξερίζωσε. Σε όλες τις χώρες αυτές οι γιορτές αναγνωρίζονται, παρά το γεγονός ότι το κράτος είναι κοσμικό.
Δυστυχώς, δεν το έχουμε ακόμα. Επομένως, πρέπει να αφοσιωθούμε στις περιστάσεις της ζωής στις οποίες ο Κύριος μας κρίνει να ζούμε. Εάν η εργασία είναι τέτοια που δεν ανέχεται τη δυνατότητα να πάρει άδεια ή να τη μεταφέρει σε άλλες μέρες, ή από άποψη χρόνου είναι κάπως περισσότερο ή λιγότερο ελεύθερα μετατοπισμένη, τότε πρέπει να διαλέξεις. Είτε παραμένετε σε αυτή τη δουλειά και θυσιάσετε με κάποιο τρόπο την ανάγκη σας να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες πιο συχνά, είτε θα πρέπει να προσπαθήσετε να αλλάξετε δουλειά ώστε να υπάρχει περισσότερη ελευθερία για να παρακολουθείτε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Ωστόσο, είναι συχνά δυνατή η διαπραγμάτευση καλές σχέσειςγια αποδέσμευση από τη δουλειά ή λίγο νωρίτερα, ή για να προειδοποιήσω ότι θα έρθετε λίγο αργότερα. Υπάρχουν πρώτες λειτουργίες - Λειτουργία, ας πούμε, στις 7 η ώρα το πρωί. Σε όλες τις μεγάλες γιορτές, και τη Μεγάλη Εβδομάδα, τη Μεγάλη Πέμπτη, γίνονται πάντα δύο Λειτουργίες σε μεγάλες εκκλησίες. Μπορείτε να πάτε στην πρωινή Λειτουργία, και μέχρι τις 9 θα είστε ήδη ελεύθεροι, στις αρχές της 10ης. Έτσι μέχρι τις 10 θα μπορείτε να φτάσετε στη δουλειά σας, σχεδόν οπουδήποτε στην πόλη.
Φυσικά, συνδυάστε τη δουλειά με την παρακολούθηση όλων των υπηρεσιών Μεγάλη Εβδομάδακαι το πρωί και το βράδυ, είναι αδύνατο. Και νομίζω ότι δεν υπάρχει επείγουσα ανάγκη να σπάσουμε την κανονική, καλή δουλειά, αν δεν είναι δυνατή η παρουσία σε όλες τις υπηρεσίες. Τουλάχιστον στα κύρια, ας πούμε, τη Μεγάλη Πέμπτη. Η αφαίρεση της Σινδόνης είναι μια θαυμάσια λειτουργία, αλλά γίνεται κατά τη διάρκεια της ημέρας, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα είστε εκεί, αλλά μπορείτε να έρθετε στην τελετή ταφής το βράδυ στις 6 η ώρα. Και μπορεί να αργήσεις και λίγο, δεν θα γίνει τίποτα τρομερό. Τα 12 Ευαγγέλια γιορτάζονται το απόγευμα της Πέμπτης - επίσης μια λειτουργία στην οποία είναι πολύ καλό να είσαι. Λοιπόν, αν η δουλειά είναι καθημερινή ή κάποια πολύπλοκο χρονοδιάγραμμα, πρέπει να δουλέψετε για 12 ώρες, τότε αναπόφευκτα θα χάσετε κάποιες υπηρεσίες, αλλά ο Κύριος βλέπει την επιθυμία σας να είστε σε αυτές τις λειτουργίες, να προσευχηθείτε και θα σας ανταμείψει. Ακόμα και η απουσία σου θα πιστωθεί σε σένα, σαν να είσαι εκεί.
Η εγκάρδια επιθυμία σας είναι σημαντική, όχι η προσωπική σας παρουσία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι ίδιοι θέλουμε να βρισκόμαστε σε αυτές τις ιδιαίτερες στιγμές της ζωής του Σωτήρος στο ναό και, σαν να λέγαμε, πιο κοντά Του, πιο κοντά στο να βιώσουμε όλα όσα ήταν προορισμένοι να βιώσει, αλλά οι περιστάσεις δεν το επιτρέπουν πάντα. Επομένως, εάν η δουλειά σας δεν σας περιορίζει τόσο πολύ που δεν μπορείτε να πάτε καθόλου στην εκκλησία, δεν πρέπει να την αλλάξετε. Πρέπει να προσπαθήσουμε να βρούμε τέτοιες στιγμές και να διαπραγματευτούμε με τις αρχές ώστε να σας κάνουν κάποιες μικρές απολαύσεις, αλλά άλλες φορές θα προσπαθήσετε να δουλέψετε εκεί καλύτερα, περισσότερο, για να μην υπάρχουν παράπονα.
Η καθημερινότητά μας πάντα μας παρουσιάζει κάποια προβλήματα για το πώς μπορούμε να συνδυάσουμε τη ζωή στον κόσμο με την πνευματική μας ζωή, με τη δική μας εκκλησιαστική ζωή. Και εδώ πρέπει να δείξουμε κάποια ευελιξία. Δεν μπορούμε να αρνηθούμε να εργαστούμε, δεν μπορούμε να πάμε κάπου υπόγεια, ή ακόμα και τότε πρέπει να επιλέξουμε το μοναστικό μονοπάτι, τότε ολόκληρη η ζωή μας θα αφιερωθεί στον Θεό, στην υπηρεσία. Αλλά αν υπάρχει οικογένεια, αυτό είναι αδύνατο, και εδώ είναι απαραίτητο να κάνετε αίτηση. Μερικές φορές ούτε η δουλειά μπορεί να μας περιορίσει, αλλά οι δουλειές του σπιτιού, παιδιά που απαιτούν την προσοχή μας. Εάν η μητέρα είναι συνεχώς στην εκκλησία, και το παιδί είναι συνεχώς μόνο στο σπίτι, θα υπάρχει επίσης λίγο καλό. Αν και η μητέρα προσεύχεται στο ναό, εντούτοις, μερικές φορές είναι πιο σημαντικό να είναι μόνο προσωπικά παρούσα και να συμμετέχει στη ζωή των παιδιών της. Οπότε, να είστε «σοφοί σαν τα φίδια» στην αντιμετώπιση τέτοιων θεμάτων.
Τη Λαμπρή Εβδομάδα, αντί για πρωινή και βραδινή προσευχή, ψάλλονται οι Ώρες του Πάσχα. Πριν από την Κοινωνία αυτές τις μέρες διαβάζεται η συνέχεια της Θείας Κοινωνίας (χωρίς ψαλμούς) και ο κανόνας του Πάσχα αντί όλων των άλλων κανόνων.
Όλες οι προσευχές (συμπεριλαμβανομένης της ευχαριστίας στη Θεία Κοινωνία) προηγούνται από τρεις φορές ανάγνωση του τροπαρίου του Πάσχα: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους». Ψαλμοί και προσευχές από το Τρισάγιο («Άγιος ο Θεός ...») έως το «Πάτερ ημών» δεν διαβάζονται ταυτόχρονα.
Από τη δεύτερη εβδομάδα μετά το Πάσχα, ο κανόνας γίνεται ο ίδιος, αλλά πριν από την εορτή της Αναλήψεως εμφανίζονται σε αυτόν ορισμένα χαρακτηριστικά:
- αντί της προσευχής «Βασιλεύς των Ουρανών», το τροπάριο του Πάσχα διαβάζεται τρεις φορές,
- αντί της προσευχής «Αξίζει να φάμε», διαβάζεται το ρεφρέν του πασχαλιάτικου κανόνα «Άγγελος που φωνάζει από χάρη» με τον ίρμο «Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ».
Το έγγραφο «Σχετικά με τη συμμετοχή των πιστών στην Ευχαριστία», που εγκρίθηκε τον Φεβρουάριο του 2016 από το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπενθυμίζει ότι οι λαϊκοί που επιθυμούν να κοινωνήσουν στις λειτουργίες της Λαμπρής Εβδομάδας μπορούν να περιορίσουν τη νηστεία στο να μην τρώνε φαγητό μετά τα μεσάνυχτα και προσέχοντας τον εαυτό τους από την άμετρη κατανάλωση φαγητού και ποτού.
Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα
Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.
Ρολόι του Αγίου Πάσχα
Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. (Τρεις φορές)
Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και αγία ανάστασηΨάλλουμε και υμνούμε το δικό σου: Είσαι ο Θεός μας, δεν σε ξέρουμε αλλιώς, λέμε το όνομά σου. Ελάτε όλοι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία ανάσταση του Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ας ψάλλουμε την ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο. (Τρεις φορές)
Υπακοί, φωνή 8
Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, ακούω από έναν άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις σαν άντρας; Δες τα λινά του τάφου και κήρυξε στον κόσμο, όπως ανέστη ο Κύριος, σκοτώνοντας τον θάνατο, ως Υιός του Θεού, που σώζει το ανθρώπινο γένος.
Κοντάκιον, ήχος 8
Κι αν κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες νικητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε και δώσε ειρήνη στον απόστολό σου, ανάσταση δώσε στους πεσμένος.
Τροπάριο, ήχος 8
Στον τάφο της σάρκας, στην κόλαση με ψυχή σαν Θεό, στον παράδεισο με κλέφτη, και στον θρόνο ήσουν, Χριστέ, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, εκπληρώνοντας τα πάντα, Απερίγραπτο.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.
Σαν ζωοφόρος, σαν το πιο κόκκινο του παραδείσου, αληθινά, το πιο φωτεινό από όλα τα βασιλικά δωμάτια, ο Χριστός, ο τάφος Σου, η πηγή της ανάστασής μας.
Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Υψηλά αγίαστο Θείο χωριό, χαίρε, ότι χαρά έδωσες, Θεοτόκε, στους καλούντες: μακάριος είσαι στις γυναίκες, άμεμπτη Κυρία.
Κύριε δείξε έλεος. (40 φορές)
Πασχαλινός Κανόνας, Ήχος 1
Canto 1
Ίρμος: Ανάσταση, να φωτίσουμε τον κόσμο: Πάσχα, Πάσχα Κυρίου! Από το θάνατο στη ζωή, και από τη γη στον ουρανό, ο Χριστός ο Θεός μας οδήγησε, τραγουδώντας νικηφόρα.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Ας εξαγνίσουμε τα συναισθήματά μας, και θα δούμε το λαμπρό φως της ανάστασης του Χριστού, και χαρούμε, λέγοντας καθαρά, ας ακούσουμε, νικηφόρο τραγούδι.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Ας χαίρονται οι ουρανοί με αξιοπρέπεια, η γη να χαίρεται, ο κόσμος να πανηγυρίζει, όλοι ορατοί και αόρατοι: Χριστός ανέστη, αιώνια χαρά.
Μητέρα του Θεού[∗]:
(Πλένονται από τη δεύτερη μέρα του Πάσχα και δίνονται)
Έχεις σπάσει το όριο της καταστροφής, αιώνια ζωήπου γέννησε τον Χριστό, από τον τάφο που έλαμψε σήμερα, η Παναγία είναι άμεμπτη, και φώτισε τον κόσμο.
Παναγία, σώσε μας.
Έχοντας αναστήσει, βλέποντας τον Υιό Σου και τον Θεό, χαίρε με τους αποστόλους, ευγενέστατη, και χαίρε πρώτα, σαν όλες τις χαρές του κρασιού, πήρες, Μητέρα του Θεού, άμεμπτη.
Canto 3
Irmos:Έλα, πίνουμε καινούργια μπύρα, όχι θαυματουργή από άγονη πέτρα, αλλά άφθαρτη πηγή, από τον τάφο του Χριστού, βεβαιωνόμαστε στη Νεμτζά.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Τώρα όλα είναι γεμάτα φως, ο ουρανός και η γη και ο κάτω κόσμος: ας γιορτάσει ολόκληρη η δημιουργία την ανάσταση του Χριστού, επιβεβαιώνεται στο Nemzha.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Χθες θάφτηκα μαζί Σένα, Χριστέ, Ανέστη σήμερα από Σένα, σταυρωμένος σε Σένα χθες, Δόξασέ με τον ίδιο, Σωτήρα, στη Βασιλεία Σου.
Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.
Έρχομαι σε μια άφθαρτη ζωή σήμερα, με την καλοσύνη του Γεννηθέντος από Σένα, Αγνό, και με όλο το τέλος του κόσμου έλαμπε.
Παναγία, σώσε μας.
Θεέ, τον γέννησες εν σαρκί, εκ νεκρών, σαν να μιλάς, να αναστήθηκες, να δεις, Αγνός, χαίρε, κι αυτό σαν τον Θεό, τον αγνό, μεγάλωσε.
Υπακοί, φωνή 4:
Έχοντας προβλέψει το πρωί ακόμη και για τη Μαρία, και έχοντας βρει την πέτρα κυλημένη από τον τάφο, ακούω από τον Άγγελο: στο φως του παντοτινού Υπάρχοντος, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις, σαν άντρας; Δείτε τα σκαλισμένα σεντόνια, τετσίτε, και κήρυττε στον κόσμο, καθώς ο Κύριος έχει αναστηθεί, σκοτώνοντας τον θάνατο, καθώς είναι ο Υιός του Θεού, σώζοντας το ανθρώπινο γένος.
Canto 4
Irmos:Με θεία φρουρά, είθε ο θεόφωνος Αββακούμ να σταθεί μαζί μας και να δείξει τον φωτεινό άγγελο, λέγοντας ξεκάθαρα: σήμερα είναι η σωτηρία του κόσμου, καθώς ο Χριστός ανέστη, ως παντοδύναμος.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Το αρσενικό ubo φύλο, σαν να άνοιξε μια παρθενική μήτρα, εμφανίστηκε ο Χριστός: σαν άντρας, ο Αμνός ονομάστηκε: άμεμπτος, σαν άγευστη βρωμιά, το Πάσχα μας, και όπως ο Θεός είναι αληθινός, τέλειος λόγος.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Σαν αρνί ενός έτους, το στεφάνι του Χριστού που μας ευλογήθηκε, με θέληση για όλους σφαγιάστηκε, Πασχαλινό καθαρτήριο, και μπουλούκια από τον τάφο της κόκκινης αλήθειας για εμάς ο Ήλιος ανατέλλει.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Ο Νονός, λοιπόν, ο Δαβίδ, καλπάζοντας μπροστά στην κιβωτό σανό, παίζοντας, ο λαός του Θεού είναι άγιος, οι εικόνες της πραγματικότητας βλέπονται, χαιρόμαστε θεϊκά, σαν Χριστός ανέστη, σαν παντοδύναμος.
Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.
Αυτός που δημιούργησε τον Αδάμ, τον πρόγονό σου, τον Καθαρό, βασίζεται σε Σένα, και καταστρέφει τη θνητή κατοικία με το θάνατό Σου σήμερα, και φωτίζει τα πάντα με τη θεία λάμψη της ανάστασης.
Παναγία, σώσε μας.
Γέννησες τον Χριστό, ωραιότατα λαμπρός εκ νεκρών, Αγνός, βλέπων, ευγενικός και αμόλυντος εν συζύγων και ερυθρός, σήμερον προς σωτηρίαν πάντων, αγαλλίασις εκ των αποστόλων, δοξάζεσθαι.
Canto 5
Irmos:Ας το πρωί βαθιά το πρωί, και αντί για τον κόσμο θα φέρουμε ένα τραγούδι στον Κύριο, και θα δούμε τον Χριστό, τον Ήλιο της Αλήθειας, να λάμπει ζωή σε όλους.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Η αμέτρητη ευσπλαχνία σου με κολασμένα δεσμά περιεχομένου βλέπεται, στο φως του Χριστού, με χαρούμενα πόδια, υμνώντας το αιώνιο Πάσχα.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Ας προχωρήσουμε, ω φωτοφόρος, ερχόμενοι στον Χριστό από τον τάφο ως νυμφίος, και ας γιορτάσουμε το Πάσχα του σωτήριου Πάσχα του Θεού με ερωτικές τελετές.
Μπογκορόντιτσνι:
Παναγία, σώσε μας.
Φωτισμένος από τις θεϊκές ακτίνες και τη ζωοποιό ανάσταση του Υιού Σου, της Παναγίας Μητέρας του Θεού, και η ευσεβής σύναξη γεμίζει χαρά.
Παναγία, σώσε μας.
Δεν άνοιξες τις πύλες της παρθενίας στην ενσάρκωση, δεν κατέστρεψες το φέρετρο, τις σφραγίδες, τον Βασιλιά της δημιουργίας: από τον αναστάντα, βλέπεις, Μάτι, αγαλλίαση.
Canto 6
Ίρμος: Κατέβηκες στον κάτω κόσμο της γης και συνέτριψες τις αιώνιες πίστες που περιείχαν τον Χριστό δεμένο, και τρεις μέρες, όπως από τη φάλαινα Ιωνάς, αναστήθηκες από τον τάφο.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Έχοντας διατηρήσει ακέραια τα σημεία, Χριστέ, ανέστης από τον τάφο, τα κλειδιά της Παναγίας αβλαβή στη γέννησή σου, και μας άνοιξες τις πύλες του παραδείσου.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Σώσε με, σφαγή ζωντανή και μη θυσία, καθώς ο ίδιος ο Θεός έφερε τον Πατέρα κοντά Του, ανέστησε τον παντογενή Αδάμ, ανέστη από τον τάφο.
Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.
Ανάσταση παλαιών, κρατούμενη από θάνατο και φθορά, Ενσαρκωμένη από την καθαρότερη μήτρα Σου, στην άφθαρτη και αιώνια ζωή, Παναγία Θεοτόκου.
Παναγία, σώσε μας.
Κατέβα στον κάτω κόσμο της γης, στο κρεβάτι Σου, Αγνός, κατέβηκε, και κατοικήθηκε και ενσαρκώθηκε περισσότερο από το μυαλό, και ανέστησε τον Αδάμ μαζί Του, αναστημένο από τον τάφο.
Κοντάκιον, ήχος 8
Κι αν κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και αναστήθηκες νικητής, Χριστέ ο Θεός, προφητεύοντας στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε και δώσε ειρήνη στον απόστολό σου, ανάσταση δώσε στους πεσμένος.
Ikos
Ακόμη και πριν από τον ήλιο, ο Ήλιος μερικές φορές έδυε στον τάφο, προσδοκώντας το πρωί, μοιάζει με την ημέρα της μυροφόρου παρθένου, και ένας φίλος σε φίλους που φώναζε: Ω φίλε! Ελάτε να αλείψουμε με δυσωδία το ζωογόνο και θαμμένο σώμα, τη σάρκα του Αναστάντος πεσόντος Αδάμ, που βρίσκεται στον τάφο. Αφήστε μας να φύγουμε, θα ιδρώσουμε σαν λύκοι, και θα προσκυνήσουμε, και θα φέρουμε την ειρήνη ως δώρα, όχι με σπαργανά, αλλά με ένα σάβανο πλεγμένο, και θα κλάψουμε και θα φωνάξουμε: Κύριε, σήκω, δώσε ανάσταση στους πεσόντες.
Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο, προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία Ανάστασή Σου: Εσύ είσαι ο Θεός μας, εκτός αν σε γνωρίζουμε διαφορετικά, φωνάζουμε όνομα. Ελάτε όλοι οι πιστοί, να προσκυνήσουμε την αγία ανάσταση του Χριστού: ιδού, η χαρά όλου του κόσμου ήρθε δια του Σταυρού. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, ας ψάλλουμε την ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο. (Τρεις φορές)
Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, σαν να προφήτευε, δώσε μας αιώνια ζωή και μεγάλο έλεος. (Τρεις φορές)
Canto 7
Ίρμος: Απελευθερώνοντας τους νέους από το σπήλαιο, όντας άνθρωπος, υποφέρει σαν θνητός, και το θνητό πάθος θα ντύσει λαμπρότητα αφθαρσία, ο Θεός είναι ευλογημένος των πατέρων, και δοξασμένος.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Οι σύζυγοι από τους κόσμους του θεόσοφου στον απόηχο Σου ρέουν: Μοιάζει με έναν νεκρό με δάκρυα σε μια δίκη, που υποκλίνεται αγαλλιασμένος στον Ζωντανό Θεό, και το μυστικό Πάσχα Σου, Χριστέ, μαθητής του ευαγγελίου.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Θάνατος γιορτάζουμε τη θανάτωση, την κολασμένη καταστροφή, μια διαφορετική ζωή της αιώνιας αρχής, και παιχνιδιάρικα ψάλλουμε το Guilty, το μόνο ευλογημένο των πατέρων του Θεού και δοξασμένο.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Σαν αληθινά ιερό και πανηγυρικό, αυτή η σωτήρια νύχτα, και η φωτεινή, φωτεινή μέρα, η άνοδος της ουσίας είναι ο προάγγελος: μέσα σε αυτήν, το άπταιστο Φως από τον τάφο ανεβαίνει σαρκικά σε όλους.
Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.
Έχοντας σκοτώσει τον Υιό Σου, θάνατος, άμεμπτος, σήμερα, σε όλους τους θνητούς, μένοντας κοιλιά για πάντα, ο Ένας Θεός ευλογημένος από τους πατέρες και δοξασμένος.
Παναγία, σώσε μας.
Βασίλευσε πάνω σε όλη την κτίση, όντας άνθρωπος, κατοικήσου στη μήτρα Σου, τη θεόδοτη, και υπομένεις σταύρωση και θάνατο, ανάστησέ μας θεϊκά, κάνοντάς μας ως παντοδύναμους.
Canto 8
Ίρμος: Αυτή είναι η καθορισμένη και άγια ημέρα, ένα Σάββατο είναι ο Βασιλιάς και ο Κύριος, οι γιορτές είναι γιορτή, και υπάρχουν θρίαμβοι εορτασμών: σε αυτήν ας ευλογούμε τον Χριστό για πάντα.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Έλα, καινούργιο σταφύλι γέννησης, θεία χαρά, στις εσκεμμένες μέρες της ανάστασης, ας μεταλάβουμε τη Βασιλεία του Χριστού, τραγουδώντας Τον ως Θεό για πάντα.
Χριστός ανέστη εκ νεκρών.
Σήκωσε τα μάτια σου τριγύρω, Σιών, και δες: ιδού, ήρθα σε σένα, σαν θεϊκά φωτεινό αστέρι, από τη δύση και τον βορρά, και τη θάλασσα, και την ανατολή, το παιδί σου, μέσα σου να ευλογείς τον Χριστό για πάντα.
Τριάδα: Αγία ΤριάδαΘεέ μας, δόξα σε Σένα.
Πάτερ του Παντοδύναμου, και του Λόγου, και της Ψυχής, οι τρεις φύσεις ενωμένες σε υποστάσεις, η Προ-Ουσιαστική και η Θεία, σε Σένα βαπτιζόμαστε, και θα Σε ευλογούμε στους αιώνας των αιώνων.
Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.
Ο Κύριος, Παναγία του Θεού, ήρθε στον κόσμο μέσω Σου, και διέλυσε τη μήτρα της κόλασης, η ανάσταση είναι δώρο σε εμάς τους θνητούς: ας Τον ευλογούμε για πάντα.
Παναγία, σώσε μας.
Έχοντας καταρρίψει όλη τη δύναμη του θανάτου, ο Υιός Σου, Παρθένε, με την ανάστασή Του, σαν πανίσχυρος Θεός, ύψωσε μας και λατρεύεις μας: το ίδιο ψάλλουμε γι' Αυτόν για πάντα.
Canto 9
Χορωδία: Μεγαλύνει η ψυχή μου το αναστημένο τριήμερο από τον τάφο του Ζωοδόχου Χριστού.
Irmos:Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ: η δόξα του Κυρίου υψώνεται επάνω σου, χαίρε τώρα, και χαίρε, Σιών! Εσύ, Αγνή, δείξε, Θεοτόκο, για την άνοδο της Γεννήσεως Σου.
Χορωδία: Χριστέ το νέο Πάσχα, θυσία ζώσα, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου.
Ω θεϊκό! Ω αγαπητέ! Ω, η πιο γλυκιά σου φωνή! Μαζί μας δεν ήταν ψέμα που υποσχέθηκες ότι θα είσαι, ως το τέλος του αιώνα, ο Χριστός, η πιστότητά Του, η επιβεβαίωση της ελπίδας της ιδιοκτησίας, χαιρόμαστε.
Χορωδία:Ένας άγγελος που φωνάζει πιο χαριτωμένος: αγνή Παρθένε, χαίρε, και πάλι, χαίρε! Ο Υιός σας αναστήθηκε τρεις ημέρες από τον τάφο, και αφού ανέστησε τους νεκρούς, άνθρωποι, χαίρετε.
Ω, το Πάσχα είναι μεγάλο και ιερότερο, Χριστέ! Περί σοφίας, και Λόγου Θεού, και Δύναμης! Δώσε μας την πιο αληθινή κοινωνία μαζί Σου, τις μη βραδινές μέρες της Βασιλείας Σου.
Μήτηρ Θεού:
Παναγία, σώσε μας.
Σύμφωνα, Παρθένε, είμαστε πιστοί σε σένα: χαίρε, η θύρα του Κυρίου, χαίρε στην πόλη που κινείται. Χαίρε, και για χάρη μας τώρα, το φως της Ανάστασης Σου, που γεννήθηκες από τους νεκρούς, ανέστη.
Παναγία, σώσε μας.
Χαίρε και χαίρε, θεία θύρα Φωτός: για τον Ιησού, που μπήκε στον τάφο, ανεβαίνει, λάμποντας περισσότερο από τον ήλιο, και φωτίζοντας όλους τους πιστούς, Θεοχαρούμενη Κυρία.
Το εξαποστηλιακό είναι αυτάρκης
Έχοντας κοιμηθεί στη σάρκα, σαν νεκρός, Βασιλιά και Κύριε, ανέστης τρεις ημέρες, ανέστησες τον Αδάμ από τις αφίδες, και κατάργησες τον θάνατο: Πάσχα της αφθαρσίας, σωτηρία του κόσμου. (Τρεις φορές)
Πασχαλινή στιχέρα, τόνος 5:
Ποίημα: Ας εγερθεί ο Θεός, και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του.
Το ιερό Πάσχα μας εμφανίζεται σήμερα: Νέο Άγιο Πάσχα, Μυστήριο Πάσχα, Παντίμιο Πάσχα, Χριστός ο Λυτρωτής Πάσχα: Άμωμο Πάσχα, Μέγα Πάσχα, Πάσχα των πιστών, Πάσχα που μας ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου, Πάσχα που αγιάζει όλα τα πιστός.
Ποίημα: Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν.
Ελάτε από το όραμα της γυναίκας του ευαγγελιστή και κραυγάστε στη Σιών: λάβετε από εμάς τις χαρές του ευαγγελισμού της Ανάστασης του Χριστού. Επίδειξε, χαίρε και χαίρε, Ιερουσαλήμ, βλέποντας τον Βασιλέα του Χριστού από τον τάφο, σαν να γίνεται ο γαμπρός.
Ποίημα: Ας χαθούν λοιπόν οι αμαρτωλοί από την παρουσία του Θεού, και οι δίκαιες γυναίκες να χαίρονται.
Μυροφόρες γυναίκες, βαθιά το πρωί, παρουσιάζονται στον τάφο του Ζωοδόχου, έχοντας βρει έναν άγγελο, καθισμένο σε μια πέτρα, και αφού τους κήρυξε, είπε: τι ψάχνετε για τους ζωντανούς με τους νεκρούς ? Γιατί κλαις αδιάφθορα στις αφίδες; Καθώς πηγαίνετε, κήρυξε στους μαθητές Του.
Ποίημα: Αυτή τη μέρα, που έφτιαξε ο Κύριος, ας τη χαρούμε και ας χαρούμε.
Κόκκινο Πάσχα, Πάσχα, Πάσχα Κυρίου! Το Πάσχα είναι πολύτιμο για εμάς. Πάσχα! Αγκαλιαζόμαστε με χαρά. ρε Πάσχα! Απαλλαγή της λύπης, γιατί σήμερα ο Χριστός ανέστη από τον τάφο, σαν από το θάλαμο, γέμισε τις γυναίκες με χαρά, λέγοντας: κήρυξε τον απόστολο.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Και τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Ημέρα της Ανάστασης, και ας λάμψουμε με θρίαμβο, και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον. Ρτσέμ, αδέρφια, και όσοι μας μισούν, ας συγχωρήσουμε όλη την ανάσταση, και ας φωνάξουμε λοιπόν: Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή στους τάφους.
Σημειώσεις
[*] Χορωδία προς αυτούς: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς», ή «Δόξα…», «Και τώρα…»
Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. ( τρείς φορές)
Κύριε δείξε έλεος. (40 φορές)
Προσευχές για τη Θεία Κοινωνία
Και οι στίχοι:
Αν και τρως, άνθρωπε, το Σώμα του Κυρίου,
Πλησιάστε με φόβο, αλλά μην τραγουδάτε: υπάρχει φωτιά.
Πίνοντας το Θείο Αίμα για κοινωνία,
Πρώτα, συμφιλίωσε σε με αυτούς που θρηνούν.
Το ίδιο τολμηρό, μυστηριώδες brashno yazhd.
Άλλοι στίχοι:
Πριν από το μυστήριο της τρομερής θυσίας,
Ζωοδόχο Σώμα Κύριε,
Ο Sim προσεύχεται σε μια εικόνα με τρέμουλο:
Προσευχή 1, Βασίλειος ο Μέγας
Δάσκαλε Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός ημών, η Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλων των πλασμάτων ορατών και αοράτων στον Δημιουργό, του απαρχάτου Πατέρα συναιώνιου με τον Υιό και συγγενή, χάριν της καλοσύνης στις έσχατες ημέρες, ντυμένος με σάρκα, και σταυρωμένος, και θαμμένος για μας, αχάριστος και κακόψυχος, και η δική σου Ανανεώνοντας τη φύση μας τη φθαρμένη από την αμαρτία με αίμα, ο ίδιος, ο Αθάνατος Βασιλιάς, δέξου την αμαρτωλή μου μετάνοια, κλίσε το αυτί σου σε μένα και άκουσε τα λόγια μου. Αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω το ύψος της δόξας Σου: εξόργισα την καλοσύνη Σου, παραβαίνοντας τις εντολές Σου και δεν ακούω τις εντολές Σου. Εσύ όμως, Κύριε, που δεν είσαι κακός, μακρόθυμος και πολυέλεος, δεν με πρόδωσες να χαθώ με τις ανομίες μου, προσδοκώντας με κάθε τρόπο τη μεταστροφή μου. Είπες, Εραστής της ανθρωπότητας, ο προφήτης σου: σαν από επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά θα γυρίσω και θα ζήσω για να είμαι αυτός. Μην επιθυμείς, Κύριε, να καταστρέψεις το χέρι Σου στη δημιουργία· παρακάτω, ευνοείς την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θέλεις να σωθείς από όλους και να καταλάβεις την αλήθεια. Το ίδιο και αζ, αν είμαι ανάξιος του ουρανού και της γης, και σπέρνω πρόσκαιρη ζωή, υπακούω την αμαρτία όλη στον εαυτό μου, και σκλαβώνω με γλυκύτητα, και βεβηλώνω την εικόνα Σου. αλλά δημιουργία και Η δημιουργία σουΈχοντας υπάρξει, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου, καταραμένος, τολμώντας στην αμέτρητη καλοσύνη Σου, έρχομαι. Δέξου με, Κύριε της ανθρωπότητας, σαν πόρνη, σαν ληστή, σαν τελώνη και σαν άσωτο, και πάρε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών μου, πάρε την αμαρτία του κόσμου και θεράπευσε ανθρώπινες αδυναμίες, κάλεσε και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν και βαρύνονται σε Σένα, που δεν ήρθες να καλέσεις τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Και καθάρισε με από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, και δίδαξέ με να τελειοποιώ την αγιότητα στον φόβο Σου: σαν με την καθαρή γνώση της συνείδησής μου, λαμβάνω μέρος των αγίων Σου, ενώνομαι με το άγιο Σώμα Σου και Αίμα, και σε έχω να ζεις και να μένεις μέσα μου, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα σου. Ναι, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, και η κοινωνία των αγνότατων και ζωοποιότερων Μυστηρίων Σου ας μην είναι σε κρίση, ας είμαι αδύναμος σε ψυχή και σώμα, από τα οποία είμαι ανάξιος να μετέχω, αλλά δώσε μου, ακόμη και σε την τελευταία μου πνοή, αντιλαμβάνομαι ακαταδίκητα μέρος των αγίων Σου πραγμάτων, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς και σε μια ευνοϊκή απάντηση στη φοβερή σου κρίση: σαν με όλους τους εκλεκτούς Σου, θα είμαι κοινωνός Οι άφθαρτες ευλογίες Σου, ακόμη κι αν έχεις προετοιμάσει για όσους Σε αγαπούν, Κύριε, μέσα σε αυτές δοξάστηκες στα βλέφαρα. Αμήν.
Παράκληση 2, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Κύριε, Θεέ μου, ξέρουμε ότι δεν είμαι άξιος, είμαι ικανοποιημένος κάτω, αλλά κάτω από τη στέγη του ναού της ψυχής μου, είμαι όλος άδειος και φαγωμένος, και δεν έχω θέση μέσα μου άξια να προσκυνήσω κεφάλι: αλλά για χάρη μας από το ύψος ταπείνωσες, ταπείνωσε τον εαυτό σου και τώρα την ταπεινοφροσύνη μου. και σαν το πήρες στο άντρο και στη φάτνη των άφωνων κοντά, πάρε το και στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου, και μπες στο μολυσμένο σώμα μου. Και σαν δεν άξιζες να μπεις, και κεριά από αμαρτωλούς στον οίκο του Σίμωνα του λεπρού, τόσο άξια να μπεις στο σπίτι της ταπεινής ψυχής μου, λεπρών και αμαρτωλών. Και σαν να μην απέρριψες μια πόρνη και έναν αμαρτωλό σαν εμένα, που ήρθε και σε άγγιξε, ελέησε με, έναν αμαρτωλό, που έρχεται και σε αγγίζει. και σαν να μην περιφρονούσες τα βρώμικα χείλη της και τα ακάθαρτα που σε φιλούσαν, κάτω από τα βρώμικα χείλη μου και τα ακάθαρτα χείλη μου, κάτω από τα χυδαία και ακάθαρτα χείλη μου, και τη βρώμικη και ακάθαρτη γλώσσα μου. Αλλά ας είναι δικό μου το κάρβουνο του παναγιωτάτου Σώματος Σου και το πολύτιμο Αίμα Σου, για τον αγιασμό και τη φώτιση και την υγεία της ταπεινής ψυχής και του σώματός μου, για ανακούφιση από το βάρος πολλών αμαρτιών μου, για τήρηση από κάθε διαβολική ενέργεια, για απομάκρυνση και απαγορεύοντας το κακό και πονηρό έθιμο μου, στην καταστροφή των παθών, στην παροχή των εντολών Σου, στην εφαρμογή της Θείας Σου χάρης και στην ιδιοποίηση της Βασιλείας Σου. Όχι σαν να περιφρονώ Έρχομαι σε Σένα, Χριστέ Θεέ, αλλά σαν να τολμώ για την ανέκφραστη καλοσύνη Σου, και να μην απομακρυνθώ από τη συναναστροφή Σου, θα με κυνηγήσει ο νοερός λύκος. Το ίδιο προσεύχομαι σε σένα: ως ο μόνος Άγιος, Κύριε, αγίασε μου την ψυχή και το σώμα, τον νου και την καρδιά, τις μήτρες και τις μήτρες, και ανανέωσε με όλα, και ρίζωσε τον φόβο Σου στο νου μου, και δημιούργησε τον αγιασμό Σου αχώριστα από μένα. ; και γίνε βοηθός και μεσίτη μου, τρέφοντας την κοιλιά μου στον κόσμο, δώσε μου και στα δεξιά σου την παρουσία με τους αγίους Σου, τις προσευχές και τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου, των άυλων υπηρετών Σου και των πιο αγνών δυνάμεών σου, και όλων των αγίους που σε ευχαριστούσαν από αμνημονεύτων χρόνων. Αμήν.
Προσευχή 3, Συμεών Μεταφράστου
Ο μόνος αγνός και άφθαρτος Κύριος, για το ανέκφραστο έλεος της φιλανθρωπίας, το παναίσθητο μείγμα μας, από καθαρό και παρθένο αίμα περισσότερο από τη φύση, που σε γέννησε, το Θείο Πνεύμα με την εισβολή, και την ευχαρίστηση του Πατέρα, Αιώνια, Χριστέ Ιησού, η σοφία του Θεού, και η ειρήνη και η δύναμη. Με την αντίληψή σου, ζωογόνος και σωτήριος πόνος αντιληπτός, σταυρός, καρφί, δόρυ, θάνατος, σκότωσε τα ψυχικά μου σωματικά πάθη. Με την ταφή σας του κολασμένου σαγηνευτικού βασιλείου, θάψτε τις καλές μου σκέψεις με πονηρές συμβουλές και εξαπατήστε τα κακά πνεύματα. Με την τριήμερη και ζωοποιό ανάστασή σου του πεσόντος προπάτορα, σήκωσε εμένα που σέρνομαι με την αμαρτία, προσφέροντάς μου εικόνες μετανοίας. Με την ένδοξη ανάληψή σου, θεοποιώντας την αντίληψη της σάρκας, και με αυτό το δεξί χέρι του Πατρός με το γκριζάρισμα της αλληλογραφίας, κάνε με άξιο να λάβω το σωστό μέρος εκείνων που σώθηκαν από την κοινωνία των αγίων σου. Με την κάθοδο του Παρηγορητή του Πνεύματός Σου, τα ιερά σκεύη είναι τίμια, οι μαθητές Σου έχουν κάνει, φίλοι, και μου δείχνουν Αυτόν τον ερχομό. Αν και θα έπρεπε να ξαναέρθεις να κρίνεις με την αλήθεια του σύμπαντος, να σε συναντήσω στα σύννεφα, Κριτής και Δημιουργός μου, με όλους τους αγίους Σου: ναι, θα Σε δοξάζω και θα τραγουδώ ατελείωτα, με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή, και Το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα. Αμήν.
Προσευχή 4, δική του
Σαν στον Τρομερό και αμερόληπτο Σου, στάσου στο Κάθισμα της Κρίσεως, Χριστέ Θεέ, και σήκωσε την καταδίκη, και δημιούργησε λόγο για το κακό που έκανα. αυτή την ημέρα, πριν ακόμη έρθει η ημέρα της καταδίκης μου, στο ιερό σου θυσιαστήριο που στέκεται μπροστά σου και μπροστά στους φοβερούς και αγίους αγγέλους σου, προσκυνημένους από τη συνείδησή μου, φέρνω τις κακές και άνομες πράξεις μου, αποκαλύπτω αυτό και επιπλήττω. Δες, Κύριε, την ταπεινοφροσύνη μου, και συγχώρεσέ με όλες τις αμαρτίες μου. δες, σαν τα μαλλιά του κεφαλιού μου να πολλαπλασιάστηκαν περισσότερο από την ανομία μου. Τι κακό δεν έκανε το κακό; Τι αμαρτία δεν έχω κάνει; Τι κακό να μη φανταστώ στην ψυχή μου; Πορνεία, μοιχεία, υπερηφάνεια, αλαζονεία, μομφή, βλασφημία, άσκοπη ομιλία, απαράμιλλο γέλιο, μέθη, εντερική μέθη, λαιμαργία, μίσος, φθόνος, αγάπη για το χρήμα, πλεονεξία, πλεονεξία, υπερηφάνεια, αγάπη για τη δόξα, κλοπή, αδικία, αδικία, , συκοφαντία, ανομία? Δημιούργησα κάθε συναίσθημα και κάθε πνεύμα του μολυσμένου, διεφθαρμένου, απρεπούς, όντας ο εργάτης του διαβόλου με κάθε δυνατό τρόπο. Και ξέρουμε, Κύριε, ότι οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου. αλλά υπάρχει ένα αμέτρητο πλήθος από τα χαρίσματα Σου, και το έλεος είναι ανέκφραστο η αθωότητά Σου για την καλοσύνη, και δεν υπάρχει αμαρτία στο να κατακτήσεις τη φιλανθρωπία Σου. Ο ίδιος, θαυμαστός Βασιλεύς, πράος Κύριε, εκπλήξέ με, τον αμαρτωλό, με το έλεός Σου, δείξε την καλοσύνη Σου τη δύναμη και δείξε τη δύναμη του συμπονετικού Σου ελέους, και μετατρεπόμενος δέξου με αμαρτωλό. Δέξου με, σαν δέχτηκες άσωτο, ληστή, πόρνη. Δέξου με υπερβολικά, και με λόγια και με πράξεις, και με άτοπη λαγνεία, και με άφωνη σκέψη, αφού αμάρτησα εναντίον Σου. Και σαν την ενδέκατη ώρα δέχτηκες εκείνους που ήρθαν, που δεν έκαναν τίποτα άξιο, δέξε με, λοιπόν, τον αμαρτωλό· πολλοί αμάρτησαν και μόλυναν, και λύπησαν το Άγιο Πνεύμα Σου, και λύπησαν την ανθρωποφίλη σου μήτρα και την πράξη και τον λόγο σου. και η σκέψη, τη νύχτα και τις μέρες, εκδηλώνεται και δεν εκδηλώνεται, θέλοντας και μη. Και ξέρουμε, σαν να φαντάζεστε τις αμαρτίες μου ενώπιον μου, αυτές είναι αυτές που έχω κάνει, και έχετε έναν λόγο μαζί μου για τις ασυγχώρητες αμαρτίες τους. Αλλά Κύριε, Κύριε, μη με επιπλήξεις με την οργή Σου τη δίκαιη κρίση Σου, τιμώρησέ με με την οργή Σου. ελέησέ με, Κύριε, γιατί όχι μόνο είμαι αδύναμος, αλλά είμαι και δημιούργημά σου. Εσύ, Κύριε, εδραίωσες τον φόβο σου πάνω μου, αλλά εγώ έκανα το κακό μπροστά σου. Μόνος σου αμάρτησα, αλλά σε παρακαλώ, μην κρίνεις με τον δούλο σου. Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί; Είμαι η άβυσσος της αμαρτίας, και δεν είμαι άξιος, κάτω χαίρομαι να κοιτάξω και να δω τα ύψη του ουρανού, από το πλήθος των αμαρτιών μου, δεν υπάρχει αριθμός από αυτούς: κάθε έγκλημα και δόλος, και τέχνασμα του σατανά, και η διαφθορά, η κακία, η συμβουλή στην αμαρτία και άλλα σκοτεινά πάθη δεν με βαριούνται. Κιίμι μπο δεν διέφθειρε αμαρτίες; Κίμη δεν κράτησε το κακό; Κάθε αμαρτία που έχω διαπράξει, κάθε ακαθαρσία που έχω βάλει στην ψυχή μου, είναι απρεπής για Σένα, Θεέ μου, και για τον άνθρωπο. Ποιος θα με ανεβάσει, στο κακό και ένα κλάσμα της πεσμένης αμαρτίας; Κύριε, Θεέ μου, σε εναποθέτω την εμπιστοσύνη μου. αν υπάρχει ελπίδα για τη σωτηρία μου, αν η αγάπη σου για την ανθρωπότητα νικήσει το πλήθος των ανομιών μου, γίνε ο σωτήρας μου, και σύμφωνα με το έλεός σου και το έλεός σου, αδυνάτισε, φύγε, συγχώρεσέ με, όλοι εσείς, αμαρτωλό έλατο, όπως μου η ψυχή είναι γεμάτη με πολλά κακά, και φέρω μέσα μου τη σωτηρία της ελπίδας. Ελέησέ με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, και μη με ανταμείψεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, και μη με κρίνεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, αλλά γύρνα, μεσίτεψε, λύτρωσε την ψυχή μου από τα κακά και τις άγριες αντιλήψεις που μεγαλώνουν Με αυτό. Σώσε με για χάρη του ελέους Σου, ώστε όπου η αμαρτία πληθαίνει, η χάρη Σου πληθαίνει. και θα Σε δοξάζω και θα Σε δοξάζω πάντα, όλες τις ημέρες της ζωής μου. Εσύ είσαι ο Θεός των μετανοούντων και ο Σωτήρας των αμαρτωλών. και στέλνουμε δόξα σε Σένα με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή, και το Πανάγιο και Καλό, και το Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Προσευχή 5, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός
Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, έχει μόνο τη δύναμη ενός ατόμου να συγχωρεί αμαρτίες, ως καλές και ανθρώπινες, να περιφρονεί όλη μου τη γνώση και όχι τη γνώση της αμαρτίας, και να με κάνει άδικα να μετέχω στο Θείο, και το πιο ένδοξο, και το αγνότερα και ζωογόνα τα μυστήρια Σου, όχι σε βαρύτητα, όχι σε βασανιστήριο, όχι σε εφαρμογή αμαρτιών, αλλά σε κάθαρση, και αγιασμό, και αρραβώνα της μελλοντικής Ζωής και βασιλείας, σε τοίχο και βοήθεια και σε αντίρρηση της αντιπολίτευσης, στην καταστροφή πολλών από τις αμαρτίες μου. Είσαι ο Θεός του ελέους, της γενναιοδωρίας και της ανθρωπότητας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Προσευχή 6, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας
Εμ, Κύριε, καθώς αναξίως λαμβάνω το αγνό Σου σώμα και το πολύτιμο αίμα Σου, και είμαι ένοχος, και κρίνω τον εαυτό μου και πίνω, όχι κρίνοντας το σώμα και το αίμα Σου, Χριστέ και Θεέ μου, αλλά για τη γενναιοδωρία Σου, τολμώντας , Έρχομαι σε εσένα που λογαριάζεσαι: ο τρώγων της σάρκας Μου και πίνει το αίμα μου, μένει μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν. Ελέησέ με, λοιπόν, Κύριε, και μη με επιπλήξεις τον αμαρτωλό, αλλά φέρσου μαζί μου σύμφωνα με το έλεός Σου. Και είθε αυτός ο άγιος να είναι μαζί μου για θεραπεία, και κάθαρση, και φώτιση, και διατήρηση, και σωτηρία, και για αγιασμό ψυχής και σώματος. Να διώξω κάθε όνειρο, και πανούργημα, και τη δράση του διαβόλου, που ενεργεί νοερά στα χέρια μου, με τόλμη και αγάπη, ακόμα και σε Σένα. στη διόρθωση της ζωής και στην επιβεβαίωση, στην επιστροφή της αρετής και της τελειότητας. στην εκπλήρωση των εντολών, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, στην καθοδήγηση της αιώνιας κοιλιάς, ως απάντηση, ευνοϊκή στη φοβερή κρίση Σου: όχι σε κρίση ή καταδίκη.
Παράκληση 7, Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος
Από κακά χείλη, από μοχθηρή καρδιά, από γλώσσα ακάθαρτη, από την ψυχή μολυσμένη, δέξου την προσευχή, Χριστέ μου, και μην περιφρονείς τα λόγια μου, κάτω από εικόνες, κάτω αμελητέα. Δώσε μου τόλμη να μιλήσω κι αν θέλω, Χριστέ μου, επιπλέον, δίδαξέ με τι μου ταιριάζει να κάνω και να μιλήσω. Έχω αμαρτήσει περισσότερο από πόρνη, ακόμα κι αν έχω πάρει εκεί που μένεις, έχοντας αγοράσει τον κόσμο, έλα με τόλμη να αλείψεις τα πόδια Σου, Θεέ μου, Κύριε και Χριστέ μου. Σαν να μην απέρριψε ό,τι βγήκε από την καρδιά, περιφρόνησέ με παρακάτω, Λόγος: Δώσε μου τη μύτη σου, και κράτησε και φίλησε, και δακρυσμένα ρέματα, σαν πολύτιμος κόσμος, αυτό το τολμηρό χρίσμα. Πλύνε με με τα δάκρυά μου, καθάρισέ με με αυτά, ω Λόγο. Συγχώρεσε τις παραβάσεις μου και δώσε μου συγχώρεση. Ζύγισε πλήθος κακών, ζύγισε και τις ψώρα μου, και δες τα έλκη μου, αλλά ζύγισε την πίστη, και δες τη βούληση, και άκουσε αναστεναγμούς. Δεν κρύβεσαι, Θεέ μου, Δημιουργέ μου, Λυτρωτέ μου, κάτω από μια σταγόνα δακρύων, κάτω από μια σταγόνα ορισμένου μέρους. Ό,τι δεν έχω κάνει το βλέπουν τα μάτια Σου, αλλά στο βιβλίο Σου, και ακόμα δεν το έχω κάνει, η ουσία είναι γραμμένη σε Σένα. Δες την ταπεινοφροσύνη μου, δες το έργο μου σαν δέντρο, και άφησε όλες τις αμαρτίες, Θεέ όλων: ναι, με καθαρή καρδιά, τρέμουσα σκέψη και ταπεινωμένη ψυχή, θα μεταλάβω από τα αμόλυντα και ιερότατα Μυστήρια Σου, καθένας που τρώει και πίνει με καθαρή καρδιά ζωντανεύει και λατρεύεται. Είπες, Κύριέ μου: όποιος τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, αυτός μένει σε Μένα, και Εγώ είμαι μέσα του. Ο λόγος κάθε Διδασκάλου και Θεού μου είναι αληθινός: μετέχετε σε θείες και ειδωλολατρικές χάρες. Ναι, γιατί δεν θα είμαι μόνος μου εκτός από Εσένα, τον Ζωοδότη, την πνοή μου, το στομάχι μου, τη χαρά μου, τη σωτηρία του κόσμου. Γι' αυτό έρχομαι σε Σένα, σαν να βλέπεις, με δάκρυα, και με ταπεινωμένη ψυχή, σε παρακαλώ να δεχτείς την λύτρωση των αμαρτιών μου, και να μεταλάβεις τα ζωοποιά και αμόλυντα Μυστήρια Σου χωρίς καταδίκη, αλλά μείνε, σαν είπες, μαζί μου τρέμοντας: ναι, όχι μόνο βρες με τη χάρη Σου, ο απατεώνας θα με χαρεί με την κολακεία, και ο δόλιος θα οδηγήσει μακριά αυτούς που προσκυνούν τα λόγια Σου. Για τούτο, πέφτω σε Σένα, και φωνάζω θερμά στον Τυ: σαν δέχτηκες τον άσωτο, και την πόρνη που ήρθε, δέξου με, άσωτο και βρόμικο, γενναιόδωρο. Με μεταμελημένη ψυχή, τώρα ερχόμενοι σε Σένα, εμείς, Σωτήρας, σαν άλλος, σαν κι εγώ, δεν σε αμαρτάνουμε, κάτω από την πράξη της πράξης, όπως και τις πράξεις. Αλλά το πακετάρουμε αυτό, καθώς δεν είναι το μεγαλείο των αμαρτιών, ούτε το πλήθος των αμαρτιών που ξεπερνά τον Θεό μου, η πολύ μακροθυμία και η ακραία φιλανθρωπία. αλλά με τη χάρη της συμπόνιας θερμά μετανοώντας, και καθαρίστε, και φωτίστε, και δημιουργήστε φως, μέτοχοι, σύντροφοι της Θεότητάς Σου, κάνοντας το άφθονο και παράξενο και με άγγελο και με ανθρώπινη σκέψη, μιλήστε τους πολλές φορές, σαν να πραγματικός φίλος. Αυτό το θράσος μου κάνουν, αυτό με κρατούν, Χριστέ μου. Και τολμώντας με την πλούσια ευεργεσία Σου προς ημάς, αγαλλιάζοντας μαζί και τρέμοντας, το χορτάρι τούτο με φωτιά μετέχω, και παράξενο θαύμα, το ποτίζουμε χωρίς ντροπή, σαν καιγόταν ο βάτος στα αρχαία. Τώρα, με μια ευγνώμων σκέψη, με μια ευγνώμων καρδιά, με τα ευγνώμονα χέρια, την ψυχή και το σώμα μου, υποκλίνομαι και μεγαλουργώ, και Σε δοξάζω, Θεέ μου, ως ευλογημένο ον, τώρα και για πάντα.
Παράκληση 8, Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος
Θεέ, αδυνάτισε, συγχώρησε, συγχώρεσέ με τις αμαρτίες μου, ω Ελίκη, αμάρτησα, αν με λόγια, αν με πράξη, αν με σκέψη, θέλοντας ή μη, νου ή ανόητη, συγχώρεσε όλους μας ως καλούς και φιλάνθρωπους, και με το προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου, των έξυπνων υπηρετών Σου και των αγίων δυνάμεων, και όλων των αγίων που σε ευαρέστησαν από αμνημονεύτων χρόνων, ακαταδίκητα ευχαρίστησε να δεχθεί το άγιο και αγνότατο Σώμα σου και τίμιο Αίμα σου, για θεραπεία ψυχής και σώματος , και για την κάθαρση των κακών μου σκέψεων. Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Το ίδιο, 9ο
Να είσαι ικανοποιημένος, Κύριε Κύριε, ώστε να μπεις κάτω από το καταφύγιο της ψυχής μου. Αλλά αν θέλεις, εσύ, σαν Εραστής της ανθρωπότητας, ζεις μέσα μου, με τόλμη πλησιάζω. πρόσταξέ με ν' ανοίξω την πόρτα, αν και μόνος σε δημιούργησες, και μπες με φιλανθρωπία, σαν να είσαι, μπες και φώτισε τη σκοτεινή μου σκέψη. Πιστεύω ότι έκανες αυτό: δεν έδιωξες την πόρνη που ήρθε κοντά σου με δάκρυα. κάτω ο τελώνης απέρριψε εσένα που μετανόησες. Κατώτερος από τον κλέφτη, γνωρίζοντας τη βασιλεία σου, έδιωξες. κάτω από τον διώκτη, μετάνοια, έφυγες, σκαντζόχοιρος: αλλά από μετάνοια σε σένα, που ήρθες όλος, στο πρόσωπο των φίλων σου, σε έκανες, τον μόνο ευλογημένο πάντα, νυν και αεί και πάντα. Αμήν.
Το ίδιο, 10ο
Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, αδυνάτισε, φύγε, καθάρισε και συγχώρεσε με τον αμαρτωλό και απρεπή και ανάξιο του δούλου Σου, τις παραβάσεις και τις αμαρτίες και την πτώση μου, το δέντρο Σου από τη νιότη μου, μέχρι σήμερα και ώρα έχω αμαρτήσει : αν στο μυαλό και στην ανοησία, ακόμα και με λόγια ή πράξεις, ή σκέψεις και σκέψεις, και επιχειρήσεις, και όλα τα συναισθήματά μου. Και με τις προσευχές της γεννήσεως Σου χωρίς σπόρους, της Αγνότερης και Παναγίας Μαρίας, της Μητέρας Σου, της μόνης ξεδιάντροπης ελπίδας και μεσιτείας και σωτηρίας μου, δώσε μου την αδικία να μετέχω στα πιο αγνά, αθάνατα, ζωογόνα Σου φοβερά Μυστήρια, για άφεση αμαρτιών και για αιώνια ζωή: για αγιασμό, και φώτιση, δύναμη, θεραπεία και υγεία ψυχής και σώματος, και στην κατανάλωση και την ολοκληρωτική καταστροφή των πονηρών σκέψεων και των σκέψεών μου, και Επιχειρήσεις και νυχτερινά όνειρα, σκοτεινά και πανούργα πνεύματα. γιατί δική σου είναι η βασιλεία, και δύναμη, και δόξα, και τιμή, και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Προσευχή 11, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός
Στέκομαι μπροστά στις πόρτες του ναού Σου και δεν υποχωρώ από τις άγριες σκέψεις. εσύ όμως, Χριστέ Θεέ, που δικαίωσες τον τελώνη, και ελέησες τον Χαναανίτη, και άνοιξες την πόρτα στον κλέφτη του παραδείσου, άνοιξε τις μήτρες της αγάπης σου για την ανθρωπότητα και δέξου με να έρθω και να σε αγγίξω, σαν πόρνη, και να αιμορραγώ. Ω, έχοντας αγγίξει την άκρη της ρόμπας σου, κάνε τη θεραπεία ευχάριστη, ωάρια, αλλά κράτησε τα πόδια σου καθαρά, φέρε την επίλυση των αμαρτιών. Αλλά, καταραμένο, τολμώντας να αντιληφθώ όλο το Σώμα Σου, αλλά δεν θα καψω. αλλά αποδέξου με, όπως είμαι, και φώτισε τα πνευματικά μου συναισθήματα, καίγοντας την αμαρτωλή μου ενοχή, με τις προσευχές της άσπερης Γέννησης Σου, και ουράνιες δυνάμεις; τόσο ευλογημένος είσαι για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Παράκληση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου
Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό Σώμα Σου, και αυτό είναι το πολύτιμο Αίμα Σου. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησέ με και συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με να μετέχω αδίκως στα αγνότερα Μυστήρια Σου, για άφεση αμαρτιών. και στην αιώνια ζωή. Αμήν.
Όταν έρχεστε να κοινωνήσετε, πείτε νοερά αυτούς τους στίχους του Μεταφράστου:
Προχωρώ τώρα στη Θεία Κοινωνία.
Συνάδελφε, μη με τραγουδάς με την κοινωνία:
Είσαι φωτιά, ανάξια φωτιά.
Καθάρισέ με όμως από κάθε βρωμιά.
Επειτα:
Και οι στίχοι:
Φρίκη του θεοποιούντος αίματος, άνθρωπε, μάταια:
Υπάρχει φωτιά, ανάξια φωτιά.
Θεϊκό Σώμα και με λατρεύει και με τρέφει:
Αγαπά το πνεύμα, αλλά το μυαλό τρέφεται παράξενα.
Τότε τροπάρια:
Με χαροποίησες με αγάπη, Χριστέ, και με άλλαξες με τον θείο ζήλο Σου. αλλά οι αμαρτίες μου έπεσαν σε μια άυλη φωτιά, και να χορτάσω με τον σκαντζόχοιρο σε Σένα της ηδονής: Ναι, αγαλλίαση, μεγαλώνω, Ευλογημένος, οι δύο ερχομοί σου.
Στο φως των Αγίων Σου, πώς μπορώ να μπω ανάξιος; Αν τολμήσω να πάω στην κάμαρα, τα ρούχα με καταδικάζουν, σαν να μην ήμουν παντρεμένος, και θα με διώξουν από τους Αγγέλους. Καθάρισε, Κύριε, το μόλυσμα της ψυχής μου, και σώσε με, σαν Εραστής των ανθρώπων.
Επίσης μια προσευχή:
Λάτρης της ανθρωπότητας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μου, ας μην είναι αυτός ο Άγιος στην κρίση μου, για τον σκαντζόχοιρο ανάξιο, αλλά για την κάθαρση και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, και για τον αρραβώνα της μέλλουσας ζωής και βασιλείας. Αλλά είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό, να εναποθέσω στον Κύριο την ελπίδα της σωτηρίας μου.
Και επιπλέον:
Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, έλα με μέρος σε μένα. Δεν θα πούμε το μυστικό στον εχθρό σου, ούτε θα σε φιλήσουμε, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν κλέφτης θα σε ομολογήσω: Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου.