Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Το Ιερό Ευαγγέλιο μας λέει ότι κάποτε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τη Βασιλεία του Θεού, είπε ότι είναι σαν σπόρος μουστάρδας, που είναι μικρότερος από όλους τους άλλους, και όταν μεγαλώσει γίνεται σαν δέντρο - δηλαδή μεγάλο. , ξεπερνώντας όλα τα άλλα δημητριακά, σε μέγεθος και διακλάδωση.

Πράγματι, όταν η Εκκλησία του Χριστού μόλις ξεκινούσε την ύπαρξή της, από ποιους απαρτιζόταν; Μόνο ο Κύριος Ιησούς Χριστός, η Αγνή Μητέρα Του και οι δώδεκα απόστολοι είναι η αρχική σύνθεση της Εκκλησίας. Αυτός ήταν ο ιερός σπόρος της μουστάρδας από τον οποίο αργότερα φύτρωσε το πολύκλαδο δέντρο του Χριστιανισμού. Και όταν θυμηθούμε πόσο γρήγορα μεγάλωσε η Εκκλησία, όταν «το κήρυγμά τους ανέβηκε σε όλη τη γη και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου» και το αποστολικό κήρυγμα βρόντηξε σε όλες τις περιοχές του τότε κόσμου, θυμόμαστε επίσης ότι το μεγαλύτερο Από αυτούς τους ευαγγελιστές της χριστιανικής αλήθειας ήταν αυτοί οι δύο μεγάλοι, εξαιρετικοί άνθρωποι που δοξάζουμε τώρα είναι οι άγιοι υπέρτατοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος. Τους χαρακτήρισα εξαιρετικούς από την ιδιαίτερη, υπερβολική τους δραστηριότητα και από τη θέση που κατέχουν στην Εκκλησία και γενικά στο ανθρώπινο γένος. Αλλά από μόνοι τους ήταν οι ίδιοι άνθρωποι με όλους εμάς. Ο Κύριος είπε αργότερα μέσω του Αποστόλου Παύλου: «Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα αποβάλω τη σύνεση των συνετών» (Α Κορ. 1:19, βλέπε Ησαΐας 29:14). δηλαδή η ανθρώπινη σοφία και η ανθρώπινη λογική, ο λόγος των ανθρώπινων εννοιών, σαν λέει ο Κύριος, δεν έχω ανάγκη. Έχω άλλους τρόπους. Μέσω του προφήτη, ο Κύριος είπε: «Όπως όμως οι ουρανοί είναι ψηλότερα από τη γη, έτσι και οι δρόμοι μου είναι υψηλότεροι από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις μου από τις σκέψεις σας» (Ησ 55:9). Πράγματι, θα ήταν δύσκολο να φανταστούμε ότι οι μεγαλύτεροι ευαγγελιστές της αλήθειας ήταν εκείνοι τους οποίους δοξάζουμε σήμερα!

Ο ένας από αυτούς είναι Φαρισαίος, ορκισμένος εχθρός του Χριστιανισμού στην αρχή, και ο άλλος είναι ένας απλός, ολιγομαθής ψαράς... Πόσο διαφορετικές είναι οι συνθήκες κάτω από τις οποίες η ίδια η κλήση των αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο μεγάλο αποστολικό τους έργο πήρε θέση! Εδώ ο «Σίμων, ο γιος του Τζονίν» με τον αδερφό του Ανδρέα εργάζεται στη συνηθισμένη του τέχνη, επισκευάζοντας δίχτυα. Κάποιος περνάει από την ακτή και λέει: «Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» (και όχι ψαριών) (Ματθ. 4, 19). Αυτό ήταν αρκετό. Ο Παντοδύναμος Λόγος του Χριστού τράβηξε ακαταμάχητα όσους κάλεσε ο Κύριος και οι απόστολοι Τον ακολούθησαν. Έτσι ονομαζόταν ο Απόστολος Πέτρος, για τον οποίο ο Κύριος, ακόμη και στην πρώτη συνάντηση μαζί του, είπε: «Εσύ είσαι ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά, αλλά θα λέγεσαι Κηφάς, που σημαίνει: πέτρα (Πέτρος)» ( ακριβέστερα, Πέτρος, «λίθος») (Ιω. 1, 42). Αυτές είναι οι συνθήκες υπό τις οποίες ο Σίμων-Πέτρος καλείται στην απόστολη - από τη συνηθισμένη κοσμική κατάσταση, απευθείας από την επαγγελματική του εργασία, από ένα σκάφος και από τα δίχτυα ψαρέματος ...

Αλλά εδώ έρχεται ο Φαρισαίος Σαούλ στη Δαμασκό - ο διώκτης των Χριστιανών, που φλέγεται από οργή κατά του Χριστιανισμού. πηγαίνει, όπως λέγεται στο Βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, «αναπνέοντας απειλές ... κατά των μαθητών του Κυρίου» (Πράξεις 9, 1). Φυσικά, δεν ήταν από προσωπική κακία που ο Σαούλ αντιμετώπισε τον Χριστιανισμό και τους Χριστιανούς με αυτόν τον τρόπο - ήταν πολύ υψηλός και πνευματικά καθαρός πριν από τη μεταστροφή του - ακόμη και τότε, αλλά από βαθιά πεποίθηση ότι ο Χριστιανισμός είναι το πιο επιβλαβές και ολέθριο λάθος που πρέπει να καταπολεμηθεί με τον πιο ανελέητο τρόπο. Και κάπως έτσι, πηγαίνει στη Δαμασκό και - έρχεται εκεί ως χριστιανός... Ποιος ήταν ο λόγος γι' αυτό; Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός του εμφανίστηκε σε ένα υπέροχο όραμα, σε ένα εκθαμβωτικό, φωτεινότερο φως από τον ήλιο, καλώντας τον κοντά Του. Και τότε ήταν που φάνηκε πόσο ειλικρινής, πόσο ειλικρινής, πόσο υψηλός ήταν ο Παύλος όταν καταδίωκε τους χριστιανούς. Δεν ήταν άδικο που έγραψε με τόλμη στον αγαπημένο του πνευματικό γιο και μαθητή, τον Απόστολο Τιμόθεο, ήδη σε μεγάλη ηλικία, ότι από τα νιάτα του σε όλη του τη ζωή καθαρή συνείδησηυπηρέτησαν τον Θεό (βλέπε: 2 Τιμ 1, 3). Το ίδιο έγινε και εδώ: πήγε να διώξει τους Χριστιανούς, νομίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο υπηρετούσε τον Θεό. Ξαφνικά, ένα φως από τον ουρανό έλαμψε πάνω του, τόσο εκθαμβωτικά, που το φως του ήλιου έγινε αόρατο. Ο Σαούλ έπεσε στο έδαφος, τρομοκρατημένος από το φως που τον τύφλωσε, και δεν ακούει μια τρομερή βροντή, όχι μια τρομερή απειλή, αλλά μια πράη, νουθεστική ερώτηση από έναν πράο και ταπεινό Σωτήρα, ο οποίος, σε αυτό το εξαιρετικό φως από τον ουρανό , τον ρωτά: «Σαούλ, Σαούλ! γιατί με διώκεις;» (Πράξεις 9, 4) Τι συγκινητικά λόγια! Παρεμπιπτόντως, μας επισημαίνουν πόσο κοντά είναι ο Κύριος με τους πιστούς Του, πώς τους συμπονά, πώς βιώνει μαζί τους όλες τις θλίψεις που πρέπει να υπομείνουν. Πόσο ενθαρρυντικό μπορεί να είναι αυτό; Χριστιανική ψυχή, κάθε ασθενής χριστιανός ξέρει πότε τα θυμάται αυτά συγκινητικές λέξειςΣωτήρας του διώκτη Σαούλ, δείχνοντας ευθέως το γεγονός ότι ο ίδιος ο Κύριος υποφέρει με τους πιστούς Του, συμπονετικός προς αυτούς ... "Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις;" Ο Σαούλ, που έχασε την όρασή του από το φως που τον τύφλωσε, ακούγοντας αυτή τη Θεϊκή πράο φωνή, ρωτά τρέμοντας και φρίκη: «Ποιος είσαι, Κύριε;» - και ακούει την απάντηση, που αναμφίβολα τον συγκλόνισε από την κορυφή μέχρι τα νύχια, γιατί κατάλαβε την πλάνη της πορείας του. «Εγώ είμαι ο Ιησούς που καταδιώκεις», του απαντά ο Κύριος. «Είναι δύσκολο για σένα να πας ενάντια στα τσιμπήματα» (Πράξεις 9:5). (Ο Rozhny ήταν ένα ραβδί στην πύλη του τροχού του πηγαδιού· αυτός ο τροχός, ισχυρός και βαρύς, έχοντας περιστραφεί, ανέπτυξε μια τέτοια περιστροφική δύναμη που κανείς δεν θα μπορούσε να τον σταματήσει από την πύλη, από το ραβδί. Χρησιμοποιώντας αυτό σύγκριση, ο Κύριος φάνηκε να λέει: «Πηγαίνετε ενάντια στα τσιμπήματα, ενάντια σε μια δύναμη που είναι ισχυρότερη από εσάς και την οποία δεν μπορείτε να νικήσετε».)

Και τότε, συνειδητοποιώντας όλο το βάθος της πλάνης του, ο Σαούλ που τρέμει ρωτά: «Κύριε! τι θέλεις να κάνω?" (Πράξεις 9, 6) Σύμφωνα με την ανθρώπινη κατανόηση, φαίνεται ότι ένα άτομο που μόλις είχε διώξει τους Χριστιανούς, αναγκάζοντάς τους ακόμη και να βλασφημήσουν τον Ιησού - κάτι που ο ίδιος αργότερα παραδέχτηκε με βαθιά θλίψη - δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να είναι κήρυκας της χριστιανικής πίστης ; αλλά οι δρόμοι του Κυρίου δεν είναι οι δρόμοι μας...

«... Σήκω και πήγαινε στην πόλη. και θα σας πουν τι να κάνετε…» απάντησε ο Κύριος στον Σαούλ από τον ουρανό (Πράξεις 9:6). Σηκώθηκε και πήγε - και ήρθε στο Damsk ήδη εντελώς αναγεννημένος εσωτερικά. Και όταν ο ευσεβής Ανανίας, ένας από τους εβδομήντα αποστόλους, με εντολή του Σωτήρα ήρθε κοντά του, έβαλε τα χέρια πάνω του, τον θεράπευσε από την τύφλωση και τον βάφτισε, τότε πριν χριστιανική εκκλησίαεμφανίστηκε ένας έτοιμος κήρυξ της αλήθειας. Πριν από τη μεταστροφή του, ο Σαούλ κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές του για να ευαρεστήσει τον Θεό, αλλά πήγε σε λάθος δρόμο. Και όταν ο Κύριος, με την Πρόνοιά Του, τον έστρεψε στον σωστό δρόμο, τότε με τις ίδιες προσπάθειες, με την ίδια δυνατή φιλοδοξία, μη φοβούμενος για τον εαυτό του, αλλά ζώντας μόνο την εκπλήρωση του θελήματος του Κυρίου, Σαούλ, και μετά το Ο Απόστολος Παύλος, πήγε στην ευαγγελική, αληθινή διασταύρωση του και έφτασε σε τέτοιο ύψος που η Εκκλησία τον τοποθέτησε δίπλα στον προκαθήμενο του αποστολικού προσώπου, τον απόστολο Πέτρο, και οι δύο ονομάζονται ανώτατοι απόστολοικαι με ίση δόξα και τιμή επαινεί τους κόπους και τις πράξεις τους.

Κατά Λουκά, κεφάλαιο 17, στίχος 21

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός κήρυξε στις πόλεις και τα χωριά της Γαλιλαίας. Δίδαξε για τη Βασιλεία των Ουρανών και πολλοί άνθρωποι Τον άκουσαν.

Συχνά για να εξηγήσω Θεϊκές ΑλήθειεςΟ Κύριος μίλησε με παραβολές. Αυτό Του επέτρεψε να εκφράσει τη διδασκαλία Του με πιο προσιτή και ζωντανή μορφή.
Η βάση των παραβολών ήταν απλά παραδείγματααπό τις ζωές των ανθρώπων. Ένας σπορέας σε μια καλλιεργήσιμη γη, ζιζάνια σε ένα χωράφι, ένας συνηθισμένος σπόρος μουστάρδας βλαστάρι, προζύμι στη ζύμη, ένας θησαυρός που βρέθηκε κατά λάθος από έναν άροτρο στο χωράφι - όλα αυτά χρησίμευσαν ως αφορμή για τον Σωτήρα να παρουσιάσει τις Θείες αλήθειες.

Ο κόσμος λαχταρούσε να ακούσει τον Δάσκαλο. Μια μέρα ο Χριστός και οι μαθητές του ήρθαν στην όχθη της λίμνης της Γαλιλαίας. Μπήκε στη βάρκα και από εκεί απευθύνθηκε στον κόσμο που στεκόταν στην ακτή.

Ο Κύριος άρχισε με την παραβολή του σπορέα. Σε αυτή την παραβολή, απεικόνισε πώς οι σπόροι του λόγου του Θεού, αυτοί οι πρώτοι καρποί της Βασιλείας των Ουρανών, διεισδύουν στην καρδιά του ανθρώπου.

Αυτά τα απλά πράγματα για τα οποία μίλησε ο Κύριος στην παραβολή, οι ακροατές μπορούσαν να δουν γύρω τους. Στον πλησιέστερο λόφο, κατεβαίνοντας προς τη λίμνη της Γαλιλαίας, ο σπορέας μπορούσε να σπείρει ένα φρεσκοοργωμένο χωράφι. Από τους σπόρους που έσπειραν, κάποιοι έπεσαν στην πορεία. και τα πουλιά του ουρανού ήρθαν και τον κατασπάραξαν.

Άλλοι έπεσαν σε βραχώδεις θέσεις όπου υπήρχε λίγη γη. Σύντομα φύτρωσε, αλλά, χωρίς σωστή ρίζα, μαράθηκε και μαράθηκε κάτω από τις καυτές ακτίνες του ήλιου.

Άλλος έπεσε στα αγκάθια και τον έπνιξαν τα αγκάθια.

Μερικοί έπεσαν σε καλό έδαφος και έφεραν καρπούς: ένας εκατονταπλάσιος, άλλος εξήντα και άλλος τριάντα.

Οι μαθητές δεν κατάλαβαν το νόημα της παραβολής και ζήτησαν από τον Χριστό να το εξηγήσει. Και ο Σωτήρας εξήγησε. Ο σπορέας είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ο σπόρος είναι ο λόγος του Θεού, τα καλά νέα της Βασιλείας των Ουρανών. Η γη είναι η καρδιά του ανθρώπου.

Η γη δίπλα στο δρόμο σημαίνει απρόσεκτους, διάσπαρτους ανθρώπους των οποίων η καρδιά είναι κλειστή στον λόγο του Θεού. Βραχώδης τόπος σημαίνει ανθρώπους που είναι άστατοι και δειλοί. Ακούνε πρόθυμα τον λόγο του Θεού, αλλά στον πρώτο πειρασμό, θλίψη ή διωγμό, απομακρύνονται από την πίστη.

Τα αγκάθια σημαίνουν ανθρώπους των οποίων οι εγκόσμιες φροντίδες, τα πλούτη και οι κακίες πνίγουν τον Θείο λόγο στις ψυχές τους.

Και ευγενικό Γόνιμη γησημαίνει ανθρώπους με καλή καρδιά. Προσέχουν τον λόγο του Θεού, τον κρατούν στην ψυχή τους και εκπληρώνουν όλα όσα διδάσκει. Οι καρποί τους είναι ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα και αιώνια ευδαιμονία στις κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα.

Για να αποκαλύψει πιο ξεκάθαρα στους μαθητές τα μυστικά της Βασιλείας των Ουρανών, ο Σωτήρας τους είπε την παραβολή του σπόρου της μουστάρδας. Είναι πολύ μικρό, αλλά όταν μεγαλώνει, γίνεται μεγάλο δέντρο και τα πουλιά του ουρανού βρίσκουν καταφύγιο στα κλαδιά του.

Το νόημα της παραβολής είναι ότι η Βασιλεία του Θεού, τα θεμέλια της οποίας έθεσε ο Χριστός στη γη, είναι στην αρχή μικρή, σαν σπόρος μουστάρδας, αλλά μετά θα γίνει μεγάλη και θα εξαπλωθεί σε όλη τη γη.

Το ίδιο νόημα έχει και η παραβολή του Χριστού για το προζύμι. Η γυναίκα έβαλε το προζύμι «σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί όλο». Όπως ένα μικρό προζύμι ζυμώνει ολόκληρη τη ζύμη, έτσι και ο Λόγος του Θεού μεταμορφώνει ολόκληρο τον κόσμο.
Το ίδιο συμβαίνει και με την ψυχή κάθε Χριστιανού: στην αρχή η χάρη του Θεού είναι αόρατη στον άνθρωπο, σαν σιναπόσπορος ή προζύμι, αλλά ο καιρός περνά και η ψυχή αγιάζεται, μεταμορφώνεται υπό την επίδραση της χάριτος. Μέσω αυτής οι άνθρωποι γίνονται γιοι και κόρες του Θεού, κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών. Συνεχίζοντας τη διδασκαλία του, ο Σωτήρας πρόσφερε στους μαθητές μια ακόμη παραβολή - για το σιτάρι και τα ζιζάνια.

Ένας άντρας σπέρνει σιτάρι στο χωράφι του. Ενώ ο κόσμος κοιμόταν, ήρθε ο εχθρός. Ανάμεσα στους κόκκους του σιταριού, έσπειρε τους σπόρους των ζιζανίων. Όταν ανέβηκε το σιτάρι, φάνηκαν τα ζιζάνια.

Οι υπηρέτες του κυρίου του αγρού προσφέρθηκαν να τους απομακρύνουν. Αλλά ο Υιός του Θεού, ο Δάσκαλος που έσπειρε το σιτάρι, τους απαγόρευσε. Το σιτάρι είναι οι γιοι της Βασιλείας του Θεού, και τα ζιζάνια είναι άνθρωποι που πειράζονται από τον πονηρό. Ώστε κατά την αφαίρεση των ζιζανίων, για να μην χαλάσει το σιτάρι, ο Κύριος πρόσταξε να αφεθούν και τα δύο να φυτρώσουν μαζί.

Και όταν έρθει η ώρα του θερισμού, δηλαδή το τέλος του κόσμου και ημέρα της κρίσης, οι θεριστές - οι άγγελοι του Θεού - θα θερίσουν το σιτάρι στον σιταποθήκη του Κυρίου. Οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν τον ήλιο στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα. Και οι πονηροί, όπως τα ζιζάνια, θα ριχτούν στην κόλαση.

Από τις σελίδες του Ευαγγελίου ο Κύριος μας καλεί να αναζητήσουμε τη Βασιλεία του Θεού, να εργαστούμε πάνω μας για να γίνουμε άξιοι της. «» (Λουκάς 16:16), λέει ο Χριστός. Αλλά αυτή η προσπάθεια φέρνει πάντα χαρά γεμάτη χάρη, τη χαρά της ζωής με τον Θεό.

Το θέμα της περισυλλογής μας, το μάθημά μας για σήμερα είναι το 25ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Μια πολύ περίπλοκη έκθεση, πλούσια σε εικόνες, τριών παραβολών για το Βασίλειο των Ουρανών, για το σημείο στο οποίο συγκλίνουν το νόημα της ζωής και του θανάτου, για την κατάσταση στην οποία αποκαλύπτεται το αληθινό πρόσωπο ενός ατόμου, γυμνό μπροστά στην αλήθεια Ο Θεός, πριν από την αλήθεια της Αγάπης.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτές οι παραβολές λέγονται από τον Χριστό, πηγαίνοντας στο θάνατο για χάρη του ανθρώπου, από αγάπη για αυτόν. Επομένως, το περιεχόμενο αυτών των τριών ρήσεων του Χριστού είναι για την αγάπη και για την ευθύνη που βαρύνει κάθε άτομο που φέρει μέσα του το ταλέντο της αγάπης - το δώρο του Θεού, του Εραστή της Ανθρωπότητας. Η παραβολή των δέκα παρθένων, η παραβολή των ταλέντων και η περιγραφή της έσχατης κρίσης - τόσο διαφορετικές πλοκές, τόσο ανόμοιος ρυθμός δράσης - αλλά η βάση είναι η ίδια: η απάντηση ενώπιον του Θεού για το πιο σημαντικό έργο της ζωής μας είναι να μάθουμε να αγαπάμε τους διπλανούς μας, όλους εκείνους με τους οποίους ο Κύριος μου έδωσε να ζουν μια φορά και σε ένα μέρος τη μικρή μου ζωή.

Τι παίρνουν οι εργάτες στην παραβολή των ταλέντων; Ο καθένας λαμβάνει μια ορισμένη δύναμη να αγαπά, ο καθένας δίνεται ανάλογα με τις δυνάμεις του, σύμφωνα με το μέτρο του. Και πωςένα άτομο θα πολλαπλασιάσει αυτή την αγάπη, όσο μπορεί να εμπλακεί σε αυτή την κυκλοφορία της αγάπης όσο το δυνατόν περισσότερο περισσότεροι άνθρωποι, να μολύνει τους γείτονές του με αυτό - η ζωή του είναι τόσο δικαιολογημένη. Εξάλλου, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου - τι είναι αν όχι η δημιουργικότητα στην αγάπη, η δημιουργικότητα που μας κάνει θεούς. Οι αρχαίοι ερμηνευτές της παραβολής των δέκα παρθένων είδαν στο σύμβολο του λαδιού τις πράξεις αγάπης που δημιούργησε ο άνθρωπος. Άλλωστε και πέντε παρθένες περίμεναν τον Νυμφίο-Χριστό, ειλικρινά και υπομονετικά, αλλά δεν τις αναγνώρισε: Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω(Ματθαίος 25:12).

Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε άλλα λόγια του Σωτήρα: Με αυτό όλοι θα ξέρουν ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον.(Ιωάννης 13:35). Στην περιγραφή της Εσχάτης Κρίσης, η οποία είναι ενδιαφέρουσα πρωτίστως επειδή δίνεται από τον ίδιο τον Κριτή, όλη η ανθρωπότητα χωρίζεται ανάλογα με τις πράξεις αγάπης που αποδίδονται στους γείτονές τους. Και είναι ακόμη πιο σημαντικό για εμάς να δώσουμε προσοχή στην αμηχανία που ξυπνά η κρίση του Χριστού στους ανθρώπους, αμαρτωλούς και δίκαιους: πότε σε είδαμε ως ξένο, πεινασμένο ή διψασμένο;

Αλήθεια σας λέω, επειδή το κάνατε σε έναν από αυτούς τους λιγότερους αδελφούς Μου, το κάνατε σε μένα(Ματθαίος 25:40). Ο Χριστός ταυτίζει τον εαυτό Του με τον πλησίον μας, εκείνον τον ανυπόφορο σύγχρονο που ζει κοντά, πολύ απλός, τόσο συνηθισμένος, που δύσκολα είναι ικανός να κεντρίσει το ενδιαφέρον μας.

Ακούγοντας αυτά τα σοβαρά και μάλιστα σκληρά λόγια του Σωτήρος - σκληρά, γιατί αφορούν την τελική μας μοίρα και μοίρα - πρέπει να αναρωτηθούμε: είμαστε αρκετοί Χριστιανοί, μπορούμε να αναγνωριστούμε ως μαθητές του Ανθρωπιστή; Θα πρέπει να «ζυγίσουμε» τη χριστιανική μας ζωή με μια πολύ απλή ερώτηση: Έχω ενδιαφέρον για έναν άνθρωπο; Αν προσπαθώ, προσπαθώ να συνηθίσω την Εκκλησία με όλο μου το είναι, αλλά ταυτόχρονα εξαφανίζεται το ενδιαφέρον μου για έναν άνθρωπο - ένα συγκεκριμένο ενδιαφέρον για συγκεκριμένο άτομοστέκομαι δίπλα μου, ζώντας δίπλα μου, με τον οποίο ο Κύριος με έχει καταδικάσει σε κοινωνία, πρέπει να παραδεχτώ στον εαυτό μου ότι κάτι δεν πάει καλά με εμένα, κάνω κάτι λάθος και δεν υπάρχει αρκετή μέσα μου αυτή η χαρά της αγάπης που Ο Χριστός με κάλεσε. Μείνε ξύπνιος; γιατί δεν ξέρετε την ημέρα ή την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου(Ματθαίος 25:13).

Αυτά βέβαια είναι λόγια για την Εσχάτη Κρίση και τον Ερχόμενο Κριτή, για τον Νυμφίο, που δεν ανήγγειλε την ώρα της έλευσης Του. Αλλά κάθε άνθρωπος που χρειάζεται την αγάπη μας έχει έναν τέτοιο γαμπρό, απροσδόκητο και επικίνδυνο.

Ο Χριστός πάει να υποφέρει από αγάπη για τον άνθρωπο, από αγάπη για τον καθένα μας. Επομένως, εμείς, οι μαθητές του Εραστή της Ανθρωπότητας, πρέπει στη ζωή μας, στο πνευματικό μας έργο, να διατηρούμε ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, να έχουμε απόθεμα φωτός και ζεστασιάς για κάθε γαμπρό που τα χρειάζεται. Τότε, και μόνο τότε, θα φέρουμε άξια και δικαιωματικά το όνομα του Χριστού, του οποίου η αγάπη ξέρουμε ότι έδωσε τη ζωή του για εμάς(1 Ιωάννη 3:16).

Παραβολή του σπορέα (Ματ. 13:1-23· Μάρκος 4:1-20· Λουκάς 8:4-15)

Η λέξη «παραβολή» είναι μετάφραση των ελληνικών λέξεων: «παραβόλι» και «παριμία». "Παριμία" - με την ακριβή έννοια σημαίνει ένα σύντομο ρητό που εκφράζει τον κανόνα της ζωής (όπως, για παράδειγμα, "Παροιμίες του Σολομώντα"). Η «παραβόλι» είναι μια ολόκληρη ιστορία που έχει κρυφό νόημα και σε εικόνες βγαλμένες από την καθημερινότητα των ανθρώπων, εκφράζοντας τις υψηλότερες πνευματικές αλήθειες. Η παραβολή του Ευαγγελίου είναι στην πραγματικότητα «παραβόλι». Οι παραβολές που εκτίθενται στο 13ο κεφάλαιο των Εβρ. από τον Ματθαίο και σε παράλληλες θέσεις από δύο άλλους μετεωρολόγους Μάρκο και Λουκά, ειπώθηκαν Στη συμβολή ενός τόσο μεγάλου πλήθους που ο Κύριος Ιησούς Χριστός, θέλοντας να ξεφύγει από το πλήθος που τον πίεζε, μπήκε στη βάρκα και μίλησε από τη βάρκα. στους ανθρώπους που στέκονται στις όχθες των λιμνών (θάλασσες) της Γεννησαρέτ.

Όπως ο Στ. Χρυσόστομος, «Ο Κύριος μίλησε με παραβολές για να κάνει τον λόγο Του πιο εκφραστικό, να τον εντυπώσει βαθύτερα στη μνήμη και να παρουσιάσει τα ίδια τα έργα στα μάτια». «Οι παραβολές του Κυρίου είναι αλληγορικές διδασκαλίες, εικόνες και παραδείγματα για τα οποία δανείστηκαν από την καθημερινή ζωή των ανθρώπων και από τη φύση γύρω τους. Στην παραβολή Του για τον Σπορέα, με τον οποίο εννοούσε τον εαυτό Του, κάτω από τον σπόρο τον Λόγο του Θεού που κήρυξε Αυτός, και κάτω από το χώμα στο οποίο πέφτει ο σπόρος, τις καρδιές των ακροατών, ο Κύριος τους υπενθύμισε έντονα τα χωράφια τους, από τον οποίο περνά ο Δρόμος, κατά τόπους κατάφυτος από αγκάθια - αγκάθια, κατά τόπους πετρώδης, καλυμμένος μόνο με ένα λεπτό στρώμα χώματος. Η σπορά είναι μια όμορφη εικόνα του κηρύγματος του Λόγου του Θεού, που πέφτοντας στην καρδιά, ανάλογα με την κατάστασή της, μένει άκαρπη ή βγάζει περισσότερο ή λιγότερο καρπό.

Στην ερώτηση των μαθητών: «Τους μιλάτε με παραβολές;» Ο Κύριος απάντησε: «Σας δίνεται για να κατανοήσετε τα μυστήρια της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά δεν δίνεται για να φάτε». Στους μαθητές του Κυρίου, ως μελλοντικοί κήρυκες του Ευαγγελίου, μέσω μιας ειδικής χάρης φώτισης του νου τους, δόθηκε η γνώση των Θείων αληθειών, αν και όχι σε πλήρη τελειότητα μέχρι την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, και όλα τα υπόλοιπα ήταν ανίκανοι να δεχτούν και να κατανοήσουν αυτές τις αλήθειες, ο λόγος για τις οποίες ήταν η ηθική τους χυδαία και οι ψευδείς ιδέες για τον Μεσσία και το βασίλειό Του, που διαδόθηκαν από γραμματείς και Φαρισαίους, για τις οποίες προφήτευσε ο Ησαΐας (6:9-10). Αν δείξετε σε τέτοιους ηθικά εξαχρειωμένους, πνευματικά χυδαιούς ανθρώπους την αλήθεια όπως είναι, χωρίς να την καλύπτετε με κανένα πέπλο, τότε αυτοί, βλέποντας, δεν θα τη δουν και, ακούγοντας, δεν θα την ακούσουν. Μόνο ντυμένη με ένα κάλυμμα εισροής, συνδεδεμένο με ιδέες για γνωστά αντικείμενα, η αλήθεια γίνεται προσιτή στην αντίληψη και την κατανόηση: μη βίαια, από μόνη της, η χονδροειδής σκέψη ανέβηκε από το ορατό στο αόρατο, από το εξωτερικό στο υψηλότερο πνευματικό νόημα. .

«Όποιος έχει, θα του δοθεί και θα πολλαπλασιαστεί. και όποιος δεν έχει, θα του αφαιρεθεί και αυτό που έχει» - μια παροιμία που επαναλαμβάνεται επανειλημμένα από τον Κύριο σε διάφορα σημεία του Ευαγγελίου (Ματθ. 25:29, Λουκάς 19:26). Το νόημά του είναι ότι οι πλούσιοι, με επιμέλεια, γίνονται όλο και πλουσιότεροι, και οι φτωχοί, με τεμπελιά, χάνουν ακόμη και τους τελευταίους. ΣΤΟ πνευματική αίσθησηΑυτό σημαίνει: εσείς, οι Απόστολοι, με τη γνώση των μυστηρίων της Βασιλείας του Θεού που σας έχουν ήδη χορηγηθεί, μπορείτε να εισχωρείτε όλο και πιο βαθιά στα μυστήρια, να τα κατανοείτε όλο και πιο τέλεια. οι άνθρωποι θα είχαν χάσει ακόμη και την πενιχρή γνώση αυτών των μυστηρίων που εξακολουθούν να έχουν, αν, κατά την αποκάλυψη αυτών των μυστηρίων, δεν τους είχε δοθεί μια εισροή λόγου για να τους βοηθήσει, πιο κατάλληλο για αυτούς. Ο Ιερός Χρυσόστομος το εξηγεί ως εξής: «Όποιος θέλει και προσπαθεί να αποκτήσει τα χαρίσματα της χάριτος, θα του δώσει ο Θεός τα πάντα. και όποιος δεν έχει αυτή την επιθυμία και την προσπάθεια δεν θα ωφεληθεί από αυτό που νομίζει ότι έχει».

Όποιου ο νους είναι τόσο σκοτεινός, και η καρδιά του σκλήρυνε στην αμαρτία, που δεν καταλαβαίνει τον Λόγο του Θεού, μέσα του βρίσκεται, ας πούμε, στην επιφάνεια του νου και της καρδιάς, χωρίς να ριζώσει μέσα του, σαν σπόρος πάνω Ο δρόμος, ανοιχτός σε όλους όσους περνούν, και ο κακός είναι ο Σατανάς ή ένας δαίμονας - τον κλέβει εύκολα, κάνει την ακοή άκαρπη. πετρώδες χώμα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που παρασύρονται από το κήρυγμα του Ευαγγελίου ως ευχάριστα νέα, μερικές φορές ακόμη και ειλικρινά και ειλικρινά, βρίσκουν ευχαρίστηση ακούγοντας το, αλλά οι καρδιές τους είναι παγερές, ακίνητες, σκληρές σαν πέτρα: δεν μπορούν, γιατί χάριν των απαιτήσεων της διδασκαλίας του Ευαγγελίου, να αλλάξουν τον συνήθη τρόπο ζωής τους, να υστερούν από τις αγαπημένες τους αμαρτίες που έχουν γίνει συνήθεια, να πολεμούν τους πειρασμούς, να υπομένουν οποιεσδήποτε θλίψεις και κακουχίες για την αλήθεια του Ευαγγελίου - στον αγώνα ενάντια πειρασμοί μπαίνουν στον πειρασμό, χάνουν την καρδιά τους και προδίδουν την πίστη τους και το Ευαγγέλιο. Το αγκαθωτό χώμα σημαίνει τις καρδιές των ανθρώπων που είναι μπλεγμένοι σε πάθη - εθισμούς στον πλούτο, στις απολαύσεις, γενικά στις ευλογίες αυτού του κόσμου. καλή γη σημαίνει ανθρώπους με καλό με καθαρές καρδιέςοι οποίοι, αφού άκουσαν τον Λόγο του Θεού, αποφάσισαν να τον κάνουν οδηγό ολόκληρης της ζωής τους και να παράγουν καρπούς αρετής». «Τα είδη των αρετών είναι διαφορετικά, διαφορετικά και προχωρούν στην πνευματική σοφία» (Μακαριστός Θεοφύλακτος).

Η Παραβολή των Ζυγών (Ματθαίος 13:24-30 και 13:36-43)

«Βασιλεία των Ουρανών», δηλ. η επίγεια εκκλησία, που ιδρύθηκε από έναν ουράνιο Ιδρυτή και οδηγεί τους ανθρώπους στον ουρανό, «μοιάζει με έναν άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στο χωράφι του». «Ένας άνθρωπος που κοιμάται», δηλ. τη νύχτα, όταν οι πράξεις μπορούν να είναι αόρατες σε κανέναν - εδώ υποδεικνύεται η πονηριά του εχθρού - «ήρθαν ο εχθρός του και όλα τα ζιζάνια», δηλ. πένθιμα ενδύματα χήρας, τα οποία, ενώ είναι μικρά, μοιάζουν πολύ με το σιτάρι στα σπορόφυτά τους, και όταν μεγαλώσουν και αρχίσουν να διαφέρουν από το σιτάρι, το τράβηγμα τους είναι γεμάτο με κίνδυνο για τις ρίζες του σιταριού. Η διδασκαλία του Χριστού σπέρνεται σε όλο τον κόσμο, αλλά ο διάβολος με τους πειρασμούς του σπέρνει το κακό στους ανθρώπους. Επομένως, στο απέραντο χωράφι του κόσμου ζήστε μαζί με τους άξιους γιους του Επουράνιου Πατέρα (σιτάρι) και τους γιους του κακού (ζάχαρα). Ο Κύριος τα υπομένει αφήνοντάς τα μέχρι τον «θερισμό», δηλ. μέχρι την Εσχάτη Κρίση, όταν οι κάτοικοι, δηλ. Οι άγγελοι του Θεού θα μαζέψουν τα ζιζάνια, δηλ. Όλοι όσοι κάνουν ανομία, και θα ριχτούν σε πύρινο καμίνι, σε αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση. σιτάρι, δηλ. οι δίκαιοι, ο Κύριος θα διατάξει να συγκεντρωθούν στον αχυρώνα Του, δηλ. στη βασιλεία Του των ουρανών, όπου οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν τον ήλιο.

Η Παραβολή του Αόρατα Αναπτυσσόμενου Σπόρου (Μάρκος 4:26-29)

Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με σπόρο που, μόλις φυτευτεί στο έδαφος, μεγαλώνει ανεπαίσθητα από μόνος του. Η εσωτερική διαδικασία αυτής της ανάπτυξης είναι ανεξήγητη και άπιαστη. Πώς μεγαλώνει ένα ολόκληρο φυτό από έναν σπόρο, κανείς δεν ξέρει. Κατά τον ίδιο τρόπο, η θρησκευτική μεταμόρφωση της ανθρώπινης ψυχής, που επιτυγχάνεται με τη δύναμη της χάρης του Θεού, είναι άπιαστη και ανεξήγητη.

Η Παραβολή του Σιναπόσπορου (Ματθ. 13:31-32· Μάρκος 4:30-32· Λουκάς 13:18-19)

Στην Ανατολή, το φυτό μουστάρδας φτάνει σε τεράστιο μέγεθος, αν και ο κόκκος του είναι εξαιρετικά μικρός, έτσι ώστε οι Εβραίοι εκείνης της εποχής είχαν ένα ρητό: «μικρό σαν σπόρος μουστάρδας». Το νόημα της παραβολής είναι ότι, αν και η αρχή της Βασιλείας του Θεού είναι φαινομενικά μικρή και όχι ένδοξη, αλλά η δύναμη που κρύβεται σε αυτήν υπερνικά όλα τα εμπόδια και τη μετατρέπει σε ένα μεγάλο και παγκόσμιο βασίλειο. «Σπέρνω μια παραβολή», λέει ο Αγ. Χρυσόστομος «Ο Κύριος θέλησε να δείξει τον τρόπο διάδοσης του ευαγγελικού κηρύγματος. Αν και οι μαθητές Του ήταν οι πιο ανίσχυροι από όλους, οι πιο ταπεινοί από όλους, ωστόσο, αφού η κρυμμένη δύναμη μέσα τους ήταν μεγάλη, τότε αυτό (το κήρυγμα) εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την οικουμένη. Η Εκκλησία του Χριστού, στην αρχή μικρή, δυσδιάκριτη για τον κόσμο, απλώθηκε στη γη, ώστε πολλά έθνη, όπως τα πουλιά του ουρανού στα κλαδιά της μουστάρδας, καταφεύγουν κάτω από τον θόλο της. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει στην ψυχή κάθε ανθρώπου: η πνοή της χάριτος του Θεού, ελάχιστα αισθητή στην αρχή, αγκαλιάζει όλο και περισσότερο την ψυχή, η οποία στη συνέχεια γίνεται δοχείο για διάφορες αρετές.

Η Παραβολή της Ζύμης (Ματθ. 13:33-35· Μάρκος 4:33-34· Λουκάς 13:20-21)

Η παραβολή του προζύμι έχει ακριβώς την ίδια σημασία. «Σαν προζύμι», λέει ο Αγ. Χρυσόστομος: «τέλος μεγάλη ποσότηταΤο αλεύρι παράγεται από το γεγονός ότι η δύναμη του προζύμι εξομοιώνεται με το αλεύρι, έτσι εσείς (Απόστολοι) θα μεταμορφώσετε ολόκληρο τον κόσμο. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει στην ψυχή κάθε μεμονωμένου μέλους της Βασιλείας του Χριστού: η δύναμη της χάριτος αόρατα, αλλά πραγματικά, σταδιακά αγκαλιάζει όλες τις δυνάμεις του πνεύματός του και τις μεταμορφώνει, αγιάζοντάς τις. Κάτω από τα τρία μέτρα, μερικοί κατανοούν τις τρεις δυνάμεις της ψυχής: μυαλό, συναίσθημα και θέληση.

Η παραβολή του θησαυρού που κρύβεται στο χωράφι (Ματθαίος 13:44)

Ο άνδρας έμαθε για τον θησαυρό, ο οποίος βρίσκεται σε χωράφι που δεν του ανήκει. Για να το χρησιμοποιήσει, σκεπάζει τον θησαυρό με χώμα, πουλά ό,τι έχει, αγοράζει αυτό το χωράφι και στη συνέχεια παίρνει στην κατοχή του αυτόν τον θησαυρό. Για τους σοφούς, η Βασιλεία του Θεού, κατανοητή με την έννοια του εσωτερικού αγιασμού και των πνευματικών χαρισμάτων, αντιπροσωπεύει έναν παρόμοιο θησαυρό. Έχοντας κρύψει αυτό το κόσμημα, ο ακόλουθος του Χριστού θυσιάζει τα πάντα και αποκηρύσσει τα πάντα για να το κατέχει.

Παραβολή του Πολύτιμου Μαργαριταριού (Ματθαίος 13:45-46)

Το νόημα της παραβολής είναι το ίδιο με το προηγούμενο: για να αποκτήσεις τη Βασιλεία των Ουρανών, ως τον υψηλότερο θησαυρό για έναν άνθρωπο, πρέπει να θυσιάσεις τα πάντα, όλες τις ευλογίες σου που έχεις.

Η παραβολή του διχτυού που ρίχνεται στη θάλασσα (Ματθαίος 13:47-50)

Αυτή η παραβολή έχει την ίδια σημασία με την παραβολή του σιταριού και των ζιζανίων. Η θάλασσα είναι ο κόσμος, το δίχτυ είναι η διδασκαλία της πίστης, οι ψαράδες είναι οι Απόστολοι και οι διάδοχοί τους. Αυτό το δίχτυ μαζεύτηκε από κάθε είδους - βάρβαρους, Έλληνες, Εβραίους, πόρνους, φοροεισπράκτορες, ληστές. Κάτω από την εικόνα της ακτής και τη διαλογή των ψαριών εννοείται το τέλος του αιώνα και η Εσχάτη Κρίση, όταν οι δίκαιοι θα χωριστούν από τους αμαρτωλούς, όπως χωρίζεται ένα καλό ψάρι στο δίχτυ από ένα κακό. Είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι ο Χριστός ο Σωτήρας χρησιμοποιεί συχνά ευκαιρίες - για να επισημάνει τη διαφορά μελλοντική ζωήδίκαιοι και αμαρτωλοί. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τη γνώμη εκείνων που π.χ. Ωριγένη νομίζουν ότι θα σωθούν όλοι, ακόμα και ο διάβολος.

Όταν ερμηνεύει κανείς τις παραβολές του Κυρίου, πρέπει πάντα να έχει κατά νου ότι όταν διδάσκει με παραβολές, ο Κύριος έπαιρνε πάντα παραδείγματα όχι πλασματικά, αλλά από Καθημερινή ζωήΟι ακροατές του, και το έκαναν, σύμφωνα με την εξήγηση του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, για να κάνει τα λόγια Του πιο εκφραστικά, να ντύσει την αλήθεια με ζωντανή εικόνα, να την αποτυπώσει πιο βαθιά στη μνήμη. Επομένως, στις παραβολές είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε ομοιότητες, ομοιότητες, μόνο γενικά, και όχι σε συγκεκριμένα, όχι σε κάθε λέξη που λαμβάνεται χωριστά. Επιπλέον, βέβαια, κάθε παραβολή πρέπει να κατανοηθεί σε σχέση με άλλες, παρόμοιες και με το γενικό πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στα κηρύγματα και τις παραβολές Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός διακρίνει με μεγάλη ακρίβεια την έννοια της Βασιλείας των Ουρανών από την έννοια της Βασιλείας του Θεού. Ονομάζει Βασιλεία των Ουρανών εκείνη την αιώνια μακάρια κατάσταση των δικαίων, που θα τους αποκαλυφθεί στη μελλοντική ζωή, μετά την τελευταία Τρομερή Κρίση. Ονομάζει τη βασιλεία του Θεού, που ιδρύθηκε από Αυτόν στη γη, τη βασιλεία εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν και αγωνίζονται να κάνουν το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Αυτή η Βασιλεία του Θεού, που άνοιξε με την έλευση του Σωτήρος Χριστού στη γη, κατοικεί ανεπαίσθητα στις ψυχές των ανθρώπων και τους προετοιμάζει στη γη για την κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών που πρόκειται να ανοίξει στο τέλος του αιώνα. Οι παραπάνω παραβολές είναι αφιερωμένες στην αποκάλυψη αυτών των εννοιών.

Σε όσα ο Κύριος μίλησε με παραβολές, ο Αγ. Ο Ματθαίος βλέπει την εκπλήρωση της προφητείας του Ασάφ στον ψαλμό 77 v. 1-2: «Θα ανοίξω το στόμα μου σε παραβολές». Αν και ο Ασάφ το είπε αυτό για τον εαυτό του, αλλά ως προφήτης, υπηρέτησε ως τύπος του Μεσσία, κάτι που φαίνεται επίσης από το γεγονός ότι τα ακόλουθα λόγια: «Θα πω τα κρυμμένα από την ίδρυση του κόσμου» αρμόζουν μόνο στον Μεσσία ο Παντογνώστης, και όχι ένας θνητός άνθρωπος: κρυμμένα μυστικάΗ βασιλεία του Θεού είναι γνωστή, φυσικά, μόνο στην υποστατική Σοφία του Θεού.

Όταν οι μαθητές ρώτησαν τους μαθητές αν καταλάβαιναν όλα όσα ειπώθηκαν, οι μαθητές απάντησαν καταφατικά στον Κύριο, τους αποκάλεσε «γραφείς», αλλά όχι εκείνους τους Εβραίους γραμματείς που ήταν εχθρικοί απέναντί ​​Του, που γνώριζαν μόνο την «Παλαιά Διαθήκη». , και ακόμη και τότε παραμόρφωσαν, διέστρεψαν, κατανόησαν και παρερμήνευσαν, αλλά από γραμματείς εκπαιδευμένους στη Βασιλεία των Ουρανών, ικανούς να είναι κήρυκες αυτής της Βασιλείας των Ουρανών. Διδασκόμενοι από τον Κύριο Ιησού Χριστό, γνωρίζουν τώρα τόσο την «παλαιά» προφητεία και τη «νέα» διδασκαλία του Χριστού για τη Βασιλεία των Ουρανών και θα είναι σε θέση στο έργο του επικείμενου κηρύγματος τους, σαν ένας φειδωλός δάσκαλος που βγάζει παλιά και νέος από το θησαυροφυλάκιό του, για να χρησιμοποιήσει, όπως χρειάζεται, εκείνο ή άλλους. Ομοίως, όλοι οι διάδοχοι των Αποστόλων στο κήρυγμά τους πρέπει να χρησιμοποιούν και την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, γιατί οι αλήθειες και των δύο αποκαλύπτονται από τον Θεό.

12 παραβολές: Ο Χριστός για τη Βασιλεία των Ουρανών

Η Βασιλεία των Ουρανών. Τι είναι και πού; Σε φιλοσοφικά και θρησκευτικά βιβλία η φαντασία ή γενικά στον άλλο κόσμο; Από την άποψη της Εκκλησίας, δεν μπορεί κάθε εκκλησιαστικός να απαντήσει σε τέτοιες ερωτήσεις. Μοιραστείτε τι μπορούμε να μάθουμε για τη Βασιλεία των Ουρανών από το ευαγγέλιο και Παλαιά ΔιαθήκηΡωτήσαμε τον αρχιερέα Pavel Velikanov, τον ιερέα Sergiy Kruglov και τον μελετητή της Βίβλου Andrei Desnitsky πώς να κατανοήσουν τις εκκλήσεις του Χριστού και για τι προσευχόμαστε όταν επικαλούμε το Βασίλειο Του.

Ο Κύριος αναφέρει πενήντα πέντε φορές (ούτε περισσότερες, ούτε λιγότερες!) τη Βασιλεία των Ουρανών και τριάντα δύο φορές - τη Βασιλεία του Θεού ... Υπάρχουν 12 ευαγγελικές παραβολές γι 'αυτόν, τις οποίες παρουσιάζουμε στην προσοχή σας.

Η Παραβολή του Σπορέα (Ματθ. 13:3-8)

Ο σπορέας βγήκε να σπείρει· Και ενώ έσπερνε, κάτι άλλο έπεσε στο δρόμο και ήρθαν πουλιά και το έφαγαν. μερικοί έπεσαν σε πέτρινα μέρη όπου υπήρχε λίγη γη, και σύντομα σηκώθηκαν, επειδή η γη δεν ήταν βαθιά. Όταν ανέτειλε ο ήλιος, μαράθηκε και, καθώς δεν είχε ρίζα, στέγνωσε. Μερικοί έπεσαν σε αγκάθια, και αγκάθια μεγάλωσαν και τον έπνιξαν. Μερικοί έπεσαν σε καλό έδαφος και έφεραν καρπούς: ένας εκατονταπλάσιος και άλλος εξήντα και άλλος τριάντα.

Η Παραβολή του Αόρατα Αναπτυσσόμενου Σπόρου (Μάρκος 13:26-29)

Η βασιλεία του Θεού μοιάζει με έναν άνθρωπο που σπέρνει σπόρο στη γη, και κοιμάται, και σηκώνεται νύχτα και μέρα. Και πώς φυτρώνει και μεγαλώνει ο σπόρος, δεν το ξέρει, γιατί η ίδια η γη βγάζει πρώτα χόρτο, μετά στάχυ και μετά γεμάτο σιτάρι στο στάχυ. Όταν ωριμάσει ο καρπός, στέλνει αμέσως ένα δρεπάνι, γιατί ήρθε ο τρύγος.

Η Παραβολή των Ζαρώνων (Ματθ. 13:24-30)

Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν άνθρωπο που σπέρνει καλό σπόρο στο χωράφι του. Ενώ ο κόσμος κοιμόταν, ήρθε ο εχθρός του και έσπειρε ζιζάνια στο σιτάρι και έφυγε. όταν φύτρωσε το χορτάρι και εμφανίστηκε ο καρπός, τότε εμφανίστηκαν και τα ζιζάνια. Και όταν ήρθαν οι υπηρέτες του νοικοκύρη, του είπαν: Δάσκαλε! Δεν έσπειρες καλό σπόρο στο χωράφι σου; που είναι τα ζιζάνια πάνω του; Τους είπε: Ο εχθρός το έκανε αυτό. Και οι υπηρέτες του είπαν: Θέλεις να πάμε να τους διαλέξουμε; Αλλά είπε: Όχι, μήπως, όταν μαζέψετε τα ζιζάνια, μαζέψετε και το σιτάρι μαζί τους, αφήστε και τα δύο να μεγαλώσουν μαζί μέχρι τη συγκομιδή. Και την ώρα του θερισμού θα πω στους θεριστές: Μαζέψτε πρώτα τα ζιζάνια και δέστε τα σε στάχυα για να τα κάψετε, αλλά μαζέψτε το σιτάρι στον αχυρώνα μου.

Η Παραβολή του Σιναπόσπορου (Ματθ. 13:31-32)

Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, ο οποίος, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, αλλά όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλα τα δημητριακά και γίνεται δέντρο, για να έρθουν τα πουλιά του ουρανού. και να καταφύγει στα κλαδιά της.

Η παραβολή των υπηρετών που έλαβαν ίση αμοιβή (Ματθ. 20:1-16)

Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν κύριο ενός σπιτιού που βγήκε νωρίς το πρωί για να προσλάβει εργάτες στον αμπελώνα του, και αφού συμφώνησε με τους εργάτες για ένα δηνάριο την ημέρα, τους έστειλε στον αμπελώνα του. βγαίνοντας έξω την τρίτη ώρα, είδε άλλους να στέκονται αδρανείς στην αγορά, και τους είπε: «Μπείτε κι εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι είναι σωστό θα σας δώσω». Πήγαν. Βγαίνοντας πάλι έξω περίπου την έκτη και την ένατη ώρα, έκανε το ίδιο. Τελικά, βγαίνοντας γύρω στην ενδέκατη ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς, και τους είπε: Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα αδρανείς; Του λένε: κανείς δεν μας προσέλαβε. Τους λέει: Πηγαίνετε και εσείς στο αμπέλι μου, και ό,τι ακολουθεί, θα το λάβετε. Όταν βράδιασε, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμο του: Φώναξε τους εργάτες και πλήρωσε τους μισθούς τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο. Και όσοι ήρθαν περίπου την ενδέκατη ώρα έλαβαν από ένα δηνάριο ο καθένας. Όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα, αλλά έλαβαν και ένα δηνάριο ο καθένας. και όταν το έλαβαν, άρχισαν να μουρμουρίζουν εναντίον του ιδιοκτήτη του σπιτιού και είπαν: Αυτοί οι τελευταίοι δούλεψαν μια ώρα, και τους έκανες ίσους με εμάς, που αντέξαμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη. Σε έναν απάντησε: φίλε! Δεν σε προσβάλλω. Δεν ήταν για ένα δηνάριο που συμφωνήσατε μαζί μου; πάρε το δικό σου και φύγε. αλλά θέλω να δώσω σε αυτό το τελευταίο το ίδιο όπως σας δίνω. Δεν έχω τη δική μου δύναμη να κάνω αυτό που θέλω; Ή μήπως το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικός; Έτσι θα τελευταία πρώτη, και το πρώτο τελευταίο? γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.

Η παραβολή του θησαυρού που κρύβεται στο χωράφι (Ματθαίος 13:44)

Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν θησαυρό κρυμμένο σε ένα χωράφι, τον οποίο, αφού βρήκε, έκρυψε ένας άνθρωπος, και από τη χαρά του, πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και αγοράζει αυτό το χωράφι.

Παραβολή των καλεσμένων στο γαμήλιο γλέντι (Ματθ. 22:2-14)

Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με έναν άνθρωπο με έναν βασιλιά που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν αυτούς που ήταν καλεσμένοι στο γαμήλιο γλέντι. και δεν ήθελε να έρθει. Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, λέγοντας: Πείτε στους προσκεκλημένους: ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα μοσχάρια μου και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο, και όλα είναι έτοιμα. ελάτε στο γαμήλιο γλέντι. Αλλά αυτοί, παραμελώντας αυτό, πήγαν, άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριο τους. οι υπόλοιποι, αρπάζοντας τους υπηρέτες του, τους πρόσβαλαν και τους σκότωσαν. Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς θύμωσε και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε αυτούς τους δολοφόνους και έκαψε την πόλη τους. Τότε λέει στους υπηρέτες του: Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά όσοι ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. Πηγαίνετε λοιπόν στο σταυροδρόμι και καλέστε όσους βρείτε στο γαμήλιο γλέντι. Και αυτοί οι υπηρέτες, αφού βγήκαν στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, και κακούς και καλούς. και γέμισε το γαμήλιο γλέντι από τους ξαπλωμένους. Ο βασιλιάς, αφού μπήκε να κοιτάξει τους ξαπλωμένους, είδε έναν άντρα εκεί, όχι ντυμένο με νυφικά, και του είπε: φίλε! πώς μπήκες εδώ μέσα ρούχα γάμου? Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες του: Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται.

Η Παραβολή της Ζύμης (Ματθ. 13:33)

Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, το οποίο παίρνει μια γυναίκα και το βάζει σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί.

Η παραβολή του διχτυού (Ματθ. 13:47-50)

Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με ένα δίχτυ που το έριξαν στη θάλασσα και αιχμαλώτισαν όλα τα είδη ψαριών, που όταν γέμιζε, το έσυραν στη στεριά και κάθισαν, μάζευαν τα καλά σε αγγεία και τα κακά τα πέταξαν έξω. Έτσι θα γίνει στο τέλος του αιώνα: άγγελοι θα βγουν και θα ξεχωρίσουν το κακό από τους δίκαιους, και θα τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι: εκεί θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών.

Η Παραβολή των Δέκα Παρθένων (Ματθ. 25:1-13)

Η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι σαν τις δέκα παρθένες που, παίρνοντας τα λυχνάρια τους, βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. Από αυτούς, πέντε ήταν σοφοί και πέντε ήταν ανόητοι. Οι ανόητοι, παίρνοντας τις λάμπες τους, δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί μαζί με τα λυχνάρια τους έπαιρναν λάδι στα σκεύη τους. Και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, όλοι κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν. Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή: ιδού, ο γαμπρός έρχεται, βγες να τον συναντήσεις. Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν και ρύθμισαν τα λυχνάρια τους. Ο ανόητος είπε στους σοφούς: Δώστε μας το λάδι σας, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν. Και ο σοφός απάντησε: για να μην υπάρχει έλλειψη για εμάς και για εσάς, καλύτερα να πάτε στους πωλητές και να αγοράσετε μόνοι σας. Και όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός, και όσοι ήταν έτοιμοι μπήκαν μαζί του στο γαμήλιο γλέντι, και οι πόρτες έκλεισαν. Έρχονται τότε και οι άλλες παρθένες και λένε: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας. Και εκείνος αποκρίθηκε και τους είπε: «Αλήθεια, σας λέω, δεν σας γνωρίζω». Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε την ημέρα ή την ώρα που έρχεται ο Υιός του Ανθρώπου.

Παραβολή του μαργαριταριού (Ματθ. 13:45-46)

Το Βασίλειο των Ουρανών μοιάζει με έναν έμπορο που ψάχνει καλά μαργαριτάρια, ο οποίος, έχοντας βρει ένα πολύτιμο μαργαριτάρι, πήγε και πούλησε ό,τι είχε και το αγόρασε.

Η παραβολή του αδυσώπητου οφειλέτη (Ματθ. 18:23-35)

Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με βασιλιά που ήθελε να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς με τους υπηρέτες του. Όταν άρχισε να μετράει, του έφεραν κάποιον που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα. αλλά επειδή δεν είχε τίποτα να πληρώσει, τότε ο ηγεμόνας του διέταξε να πουλήσει αυτόν και τη γυναίκα του και τα παιδιά του και ό,τι είχε, και να πληρώσει, τότε εκείνος ο σκλάβος έπεσε και, υποκλίνοντας του, είπε: κυρίαρχος! άντεξε με και θα σου πληρώσω τα πάντα. Ο κυρίαρχος, ελεώντας εκείνον τον δούλο, τον άφησε να πάει και του συγχώρεσε το χρέος. Και εκείνος ο υπηρέτης, βγαίνοντας έξω, βρήκε έναν από τους συντρόφους του, που του χρωστούσε εκατό δηνάρια, και τον έπιασε, τον στραγγάλισε λέγοντας: Δώσε μου πίσω ό,τι χρωστάς. Τότε ο σύντροφός του έπεσε στα πόδια του, παρακαλώντας τον και λέγοντας: κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου τα δώσω όλα. Όμως δεν ήθελε, αλλά πήγε και τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να ξεπληρώσει το χρέος. Οι σύντροφοί του, βλέποντας τι είχε συμβεί, αναστατώθηκαν πολύ και, αφού ήρθαν, είπαν στον κυρίαρχό τους όλα όσα είχαν συμβεί. Τότε ο κυρίαρχος του τον καλεί και του λέει: κακός σκλάβος! Όλο αυτό το χρέος σου έχω συγχωρήσει, γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε κι εσύ να λυπηθείς τον φίλο σου, όπως κι εγώ σε ελέησα; Και, θυμωμένος, ο ηγεμόνας του τον παρέδωσε στους βασανιστές μέχρι να του εξοφλήσει όλο το χρέος. Αυτό θα σας κάνει ο Επουράνιος Πατέρας μου εάν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του.