Για αρκετούς αιώνες, στον καθεδρικό ναό της ιταλικής πόλης του Τορίνο φυλάσσεται ένας μεγάλος καμβάς μήκους 4,3 μ. και πλάτους 1,1 μ. Στο κιτρινωπό λευκό φόντο του εμφανίζονται ασαφείς κηλίδες καφέ αποχρώσεων - από μακριά, στη θέση αυτών των σημείων , ασαφή περιγράμματα ανθρώπινης φιγούρας και ανδρικό πρόσωπο με γένια και μακριά μαλλιά. Η παράδοση λέει ότι αυτή είναι η Σινδόνη του ίδιου του Ιησού Χριστού.
Για τον δυτικοευρωπαίο κάτοικο του δεύτερου μισού του XIV αιώνα. εμφανίστηκε «από το πουθενά» στην πόλη Lirey κοντά στο Παρίσι, στο κτήμα του κόμη Geoffroy de Charny. Ο θάνατος του κόμη έκρυβε το μυστικό της εμφάνισής της στη Γαλλία. Το 1375 εκτέθηκε στην τοπική εκκλησία ως η αληθινή Σινδόνη του Χριστού. Αυτό προσέλκυσε πολλούς προσκυνητές στο ναό. Τότε υπήρχαν αμφιβολίες για την αυθεντικότητά του. Ο τοπικός επίσκοπος, Henri de Poitiers, επέπληξε τον πρύτανη του ναού επειδή τον παρουσίασε ως γνήσιο Σινδόνημα του Χριστού. Ο διάδοχός του, Pierre d'Arcy, έλαβε άδεια από τον Πάπα Κλήμη Ζ' να εκθέσει τη Σινδόνη ως μια συνηθισμένη εικόνα, αλλά όχι ως αληθινό ταφικό σάβανο του Σωτήρα.
Ένας από τους κληρονόμους του Comte de Charny έδωσε τη Σινδόνη στη φίλη της τη Δούκισσα της Σαβοΐας, της οποίας ο σύζυγος, Λουδοβίκος Α' της Σαβοΐας, έχτισε έναν όμορφο ναό για το λείψανο στην πόλη Chambéry. Στη συνέχεια, η δυναστεία της Σαβοΐας βασίλεψε στην Ιταλία.
Αν και ψεύτικα σάβανα εμφανίστηκαν σε διάφορες πόλεις, αλλά μόνο αυτή έγινε αντιληπτή από τη μαζική λαϊκή συνείδηση ως αληθινή. Κάηκε τρεις φορές και επέζησε από θαύμα. Για να καθαρίσετε την αιθάλη και να βεβαιωθείτε ότι δεν ήταν βαμμένη, βράστηκε σε λάδι αρκετές φορές, πλύθηκε - η εικόνα παρέμεινε.
Το 1578, ο ηλικιωμένος Αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου, Κάρολος Μπορομέο, που αγιοποιήθηκε από την Καθολική Εκκλησία, πήγε από το Μιλάνο στο Σαμπέρι το χειμώνα για να προσκυνήσει την Αγία Σινδόνη. Για να σωθεί ο γέροντας από το να διασχίσει τις χειμερινές Άλπεις, πραγματοποιήθηκε η Σινδόνη για να τον συναντήσει. Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε στο Τορίνο, στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Ιωάννη τον Πρόδρομο, όπου αυτή με την ευλογία του κυρίου αναπαύεται αυτήν την περίοδο. Τον XVIII αιώνα. τα επαναστατικά στρατεύματα της Γαλλίας υπό τη διοίκηση του Βοναπάρτη κατέστρεψαν τον καθεδρικό ναό στο Chambéry, όπου κάποτε φυλασσόταν το ιερό, και το Τορίνο αποδείχθηκε ότι ήταν μακριά από όλα τα ταραχώδη γεγονότα και εξακολουθεί να διατηρεί το ιερό ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου.
Η ιστορία της Σινδόνης είναι πολύπλοκη και περιεκτική. Το πιο σημαντικό από αυτά για τους πιστούς είναι η ταφή και η ανάσταση του Χριστού, και για όλους - η εμφάνισή της στον άθεο κόσμο στο κατώφλι του 20ού αιώνα.
Το 1898 πραγματοποιήθηκε στο Παρίσι μια διεθνής έκθεση θρησκευτικής τέχνης. Το Σινδόνημα από το Τορίνο μεταφέρθηκε επίσης σε αυτό, παρουσιάζοντάς το ως κακοδιατηρημένο δημιούργημα αρχαίων χριστιανών καλλιτεχνών. Το σάβανο ήταν κρεμασμένο ψηλά πάνω από την καμάρα, και πριν το κλείσιμο της έκθεσης αποφάσισαν να βγάλουν μια φωτογραφία. Στις 28 Μαΐου, ο Secondo Pia, αρχαιολόγος και ερασιτέχνης φωτογράφος, τράβηξε δύο φωτογραφίες. Το ένα αρνητικό αποδείχθηκε ότι ήταν κατεστραμμένο και το άλλο, μεγέθους 60x50 cm, κατέβηκε στον προγραμματιστή το βράδυ της ίδιας ημέρας και μουδιάστηκε: στο σκοτεινό φόντο του αρνητικού, αποκαλύφθηκε ένα θετικό φωτογραφικό πορτρέτο του Χριστού Σωτήρος - Ένα Πρόσωπο με μια απόκοσμη έκφραση ομορφιάς και αρχοντιάς. Όλη τη νύχτα ο Secondo Pia καθόταν σε ευλαβική περισυλλογή, χωρίς να παίρνει τα μάτια του από το πορτρέτο του Χριστού του Σωτήρα, που εμφανίστηκε τόσο απροσδόκητα στο σπίτι του.
«Η Αγία Σινδόνη του Χριστού», συλλογίστηκε, «είναι η ίδια κατά κάποιον ασύλληπτο τρόπο ένα φωτογραφικά ακριβές αρνητικό. Ναι, έστω και με μεγάλο πνευματικό περιεχόμενο! Αυτή η Ιερή Σινδόνη, αυτό το καταπληκτικό αρνητικό σε ανθρώπινο μέγεθος είναι πολύ περισσότερο από χίλια χρόνια. Αλλά η πρόσφατα εφευρεθείσα φωτογραφία μας είναι μόλις 69 ετών! .. Εδώ, σε αυτά τα καφέ αποτυπώματα από τον Πανάγιο Τάφο, βρίσκεται ένα ανεξήγητο θαύμα.
Ποιο ήταν το νόημα της εμφάνισης της Ιεράς Σινδόνης του Χριστού μέσα τέλη XIX V.;
Ήταν μια εποχή που η ανθρωπότητα απομακρυνόταν από την πίστη. Η επιστήμη έγινε κοσμοθεωρία, η πεποίθηση αναπτύχθηκε ότι στο μέλλον, και σύντομα, σύμφωνα με μαθηματικούς τύπουςθα είναι δυνατός ο υπολογισμός της κίνησης όλων των σωματιδίων του σύμπαντος στο χρόνο και στο χώρο. Στις συνομιλίες, χρησιμοποιήθηκε συχνά ο τύπος «η επιστήμη έχει αποδείξει». Σε μια συνομιλία με τον μητροπολίτη, ένας νεαρός άνδρας με μεγάλη αυτοπεποίθηση είπε: «Ξέρεις, Βλάντικα, ότι η επιστήμη έχει αποδείξει ότι δεν υπάρχει Θεός;» Ο Μητροπολίτης απάντησε: «Ο βασιλιάς Δαβίδ έγραψε πριν από χιλιάδες χρόνια: Λόγος ανόητος στην καρδιά του να κουβαλάει τον Θεό» .
Από το δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Οι αντιχριστιανικοί λόγοι στα ευγενή και πνευματικά σαλόνια, στις αίθουσες διαλέξεων και στον Τύπο εντάθηκαν αισθητά. Τα έργα των Προτεσταντών θεολόγων, καθηγητών και αναπληρωτών καθηγητών (Strauss, Ferdinand και Bruno Bauer) που αρνήθηκαν τη θεότητα του Ιησού Χριστού διαδόθηκαν επίσης ευρέως. Ο Λέων Τολστόι έκοψε το Ευαγγέλιο σύμφωνα με την κατανόησή του, του οποίου το αγαπημένο όνειρο ήταν να ιδρύσει μια νέα θρησκεία. Την εικόνα ενός συναισθηματικού ηθικολόγου, ενός πόρνου και ενός εραστή των γυναικών σχεδίασε ο Ρενάν στο άλλοτε πολύ δημοφιλές βιβλίο του Η ζωή του Ιησού. Αυτός, όπως και ο Τολστόι, αρνήθηκε τη θεότητα και τα θαύματα του Χριστού. Ο εξέχων πνευματικός μας συγγραφέας επίσκοπος Μιχαήλ (Γκριμπανόφσκι) ονόμασε το έργο του «Το Ευαγγέλιο των Φιλισταίων». Η επιτυχία αυτών και άλλων παρόμοιων έργων εξηγείται από το γεγονός ότι πολλοί στην κοινωνία, με την επίγεια αυταρέσκεια και την ανθρώπινη υπερηφάνεια τους, δεν ήθελαν να αποδεχτούν τη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τα θαύματά Του, που η ντετερμινιστική επιστήμη του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα δεν ήταν σε θέση να εξηγήσει. Πιστεύεται ότι ο μύθος του Χριστού προέκυψε γύρω από το ιστορικό πρόσωπο του Ιησού από τη Ναζαρέτ - μια παλιά ιδέα, που προέρχεται από τους πρώτους αιώνες, ιδίως από τον Κέλσο.
Αλλά το αποκορύφωμα όλης αυτής της υποτιθέμενης αντιχριστιανικής επιστημονικής βιβλιογραφίας ήταν τα γραπτά του καθηγητή θεολογίας και ιστορίας Draves. Υποστήριξε ότι δεν υπήρχε ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ότι ο Χριστός και άλλοι χαρακτήρες του Ευαγγελίου όπως ο Πιλάτος κ.λπ. είναι μυθικές φιγούρες χωρίς πραγματικά ιστορικά πρωτότυπα, ότι ο Χριστός είναι ένας λαϊκός μύθος για τον Ήλιο. Το βιβλίο του συνάντησε χαρμόσυνη και συμπαθητική υποδοχή σε μεγάλους κύκλους της κοινωνίας. Για πολύ καιρόσε σοβιετικές εκδόσεις και σχολεία αναφέρθηκε: η επιστήμη απέδειξε ότι ο Χριστός είναι μύθος.
Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο Draves, ο πνευματώδης Γάλλος Prevost απέδειξε με ακόμη μεγαλύτερη λογική πειστικότητα ότι ο Ναπολέοντας είναι ένας γαλλικός λαϊκός μύθος για τη δύναμη και τη δύναμη του Ήλιου. Πράγματι! Ανέβηκε στα ανατολικά της Γαλλίας (γεννήθηκε στο νησί της Κορσικής), κύλησε Ατλαντικός Ωκεανός(πέθανε στην Αγία Ελένη), είχε δώδεκα στρατάρχες, που σημαίνει τα δώδεκα ζώδια του Ζωδιακού. Ανέστη ακόμη και - τις περίφημες 100 μέρες του Ναπολέοντα. Ο Drevs πίστευαν - μερικοί άνθρωποι αντιλήφθηκαν το έργο του Prevost ως παρωδία του έργου του Drevs - ο Ναπολέων ήταν πολύ κοντά - για την πλειοψηφία αυτό το έργο παρέμεινε άγνωστο. Ο εκλεπτυσμένος και καυστικός Κέλσος (τέλη 2ου αιώνα), στο θεμελιώδες έργο του κατά του Χριστιανισμού, δεν τόλμησε να ισχυριστεί ότι δεν υπήρχε ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ: ήταν πολύ κοντά για την εποχή του. Σε όλη την αντιχριστιανική γραμματεία των δύο ή τριών τελευταίων αιώνων, το νέο είναι μόνο η πλήρης άρνηση της ιστορικότητας του Ιησού από τη Ναζαρέτ και μαζί με τον Πιλάτο.
Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ανακάλυψη της εικόνας του Χριστού στη Σινδόνη του Τορίνο είναι ένα θαύμα που ανταποκρίνεται στις ανάγκες της εποχής: «Εσείς ισχυρίζεστε ότι ο Ιησούς είναι από τη Ναζαρέτ, ο Χριστός είναι μύθος, αλλά εδώ είμαι σε εσάς για να στηρίξει την ταλαντευόμενη πίστη σου», σαν να μας λέει ο Χριστός που μας αγαπά.
Η Secondo Pia εξέλαβε ως θαύμα την εμφάνιση του Χριστού σε ένα φωτογραφικό πιάτο. Με ευλάβεια κάθισε μπροστά στην Εικόνα που του εμφανίστηκε όλη τη νύχτα: «Ο Χριστός ήρθε στο σπίτι μας». Εκείνη την αξιομνημόνευτη βραδιά, κατάλαβε ξεκάθαρα ότι η Σινδόνη δεν ήταν φτιαγμένη στα χέρια, ότι ούτε ένας καλλιτέχνης της αρχαιότητας, χωρίς ιδέα για το αρνητικό, δεν μπορούσε να το ζωγραφίσει, φτιάχνοντας ουσιαστικά ένα σχεδόν αόρατο αρνητικό.
Αργότερα, η Σινδόνη του Τορίνο γυρίστηκε επανειλημμένα σε διάφορες ακτίνες του φάσματος από ακτίνες Χ έως υπέρυθρη ακτινοβολία. Μελετήθηκε από εγκληματολόγους, ιατροδικαστές, γιατρούς, ιστορικούς τέχνης, ιστορικούς, χημικούς, φυσικούς, βοτανολόγους, παλαιοβοτανολόγους, νομισματολόγους. Συγκλήθηκαν διεθνή συνοδικά συνέδρια (από τη λέξη sindone, που σημαίνει σάβανο).
Η πεποίθηση ότι η Σινδόνη του Τορίνο δεν είναι φτιαγμένη από τα χέρια, δεν είναι έργο καλλιτέχνη και φέρει σημάδια της αρχαιότητας, έχει γίνει καθολική για επιστήμονες διαφορετικών απόψεων και εθνικοτήτων. Οι αιχμάλωτοι εγκληματίες δεν βρήκαν τίποτα στη Σινδόνη που θα διέψευδε την ευαγγελική ιστορία του πόνου, θάνατος στο σταυρό, ταφή και ανάσταση του Χριστού. Η έρευνά του απλώς συμπληρώνει και εξευγενίζει τις αφηγήσεις των τεσσάρων ευαγγελιστών. Κάποιος αποκάλεσε τη Σινδόνη του Τορίνο «Το πέμπτο Ευαγγέλιο».
Η Σινδόνη του Τορίνο επιβεβαιώνει την αλήθεια της ρήσης του Άγγλου στοχαστή Φράνσις Μπέικον (1561-1626), ότι η λίγη γνώση απομακρύνεται από τον Θεό και η μεγάλη γνώση την φέρνει πιο κοντά Του. Πολλοί επιστήμονες, με βάση μια ενδελεχή και ολοκληρωμένη μελέτη της Σινδόνης, αναγνώρισαν το γεγονός της ανάστασης του Χριστού και από άθεους έγιναν πιστοί. Ένας από τους πρώτους ήταν ένας άθεος και ελεύθερος στοχαστής, καθηγητής ανατομίας στο Παρίσι, ο Barbier, ο οποίος κατάλαβε, ως γιατρός και χειρουργός, ότι ο Χριστός άφησε τη Σινδόνη χωρίς να την ανοίξει, καθώς είχε περάσει από κλειστές πόρτες μετά την Ανάσταση. Μόνο λίγοι ειδικοί που μελέτησαν τη Σινδόνη δεν δέχτηκαν την ανάσταση του Χριστού για μη επιστημονικούς λόγους: δεν υπήρξε ανάσταση γιατί δεν μπορεί να γίνει καθόλου.
Και κατά τη διάρκεια αυτού του αυξανόμενου θριάμβου, στα τέλη του 1988, εμφανίστηκε ένα συγκλονιστικό μήνυμα: σύμφωνα με τη μέθοδο του ραδιοάνθρακα, η ηλικία της Σινδόνης του Τορίνο είναι μόλις 600-730 χρόνια, δηλαδή, δεν πρέπει να χρονολογείται στην αρχή του Χριστιανική εποχή, αλλά μέχρι τον Μεσαίωνα - 1260-1390.
Ο Αρχιεπίσκοπος του Τορίνο αποδέχτηκε αυτά τα αποτελέσματα και δήλωσε ότι ούτε ο ίδιος ούτε το Βατικανό είχαν σκεφτεί ποτέ τον Αγ. Σινδόνη σαν λείψανο, αλλά το αντιμετώπισε σαν εικόνα.
Πολλοί αναστέναξαν με ανακούφιση και αγαλλίαση: «Ο μύθος διαλύθηκε». Αν και έχει επανειλημμένα αποδειχθεί ότι η Σινδόνη δεν είναι φτιαγμένη με τα χέρια, υπάρχουν και πάλι προσπάθειες να αποδοθεί στο πινέλο του Λεονάρντο ντα Βίντσι ή κάποιου άλλου μεγάλου καλλιτέχνη. Επιπλέον, η Σινδόνη αντικατοπτρίζει τέτοιες ανατομικές λεπτομέρειες του ανθρώπινου σώματος που δεν ήταν γνωστές στους μεσαιωνικούς δασκάλους. Τέλος, δεν υπάρχουν ίχνη μπογιάς που να σχετίζονται με την εικόνα στη Σινδόνη του Τορίνο. Μόνο σε ένα σημείο στην άκρη ήταν ελαφρώς βαμμένο με μπογιά, ίσως όταν ο Dürer έγραψε ένα αντίγραφο από αυτό το 1516.
Προέκυψε η ιδέα ότι οι μεσαιωνικοί χριστιανοί φανατικοί έπαιξαν την ταφή του Χριστού με έναν από τους ομοπίστους τους και έτσι έλαβαν θαυματουργή εικόνα. Λόγω του παραλογισμού της, αυτή η ιδέα αγνοήθηκε ακόμη και από άθεους.
Σε σχέση με τη χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα, προκύπτουν τα ακόλουθα ερωτήματα: 1) είναι σωστά τα αρχικά αναλυτικά δεδομένα και οι υπολογισμοί που έγιναν σε αυτά; 2) πώς τα αποτελέσματα του τελευταίου συσχετίζονται με όλα τα άλλα δεδομένα που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με το πρόβλημα της προέλευσης και της ηλικίας της Σινδόνης του Τορίνο.
1 . Το πρώτο γεγονός που μιλά αναμφισβήτητα υπέρ της αρχαίας προέλευσης της Σινδόνης από την Εγγύς Ανατολή είναι το ίδιο το ύφασμα - είναι ένα λινό ύφασμα υφασμένο σε ζιγκ-ζαγκ 3 επί 1. Τέτοια υφάσματα κατασκευάζονταν στη Μέση Ανατολή, ιδιαίτερα στη Συρία κατά τη διάρκεια του 2ος-1ος αι. προς Ρ.Χ. μέχρι τα τέλη του 1ου αι. σύμφωνα με το R.X. και έλαβε το όνομα «Δαμασκός». Σε παλαιότερους και μεταγενέστερους χρόνους είναι άγνωστοι. Ήταν ακριβά. Η χρήση της Δαμασκού για τη Σινδόνη μαρτυρεί τον πλούτο του Ιωσήφ, που σημειώνεται στο Ευαγγέλιο («ο πλούσιος από την Αριμαθαία» -), και τον σεβασμό του για τον Εσταυρωμένο. Εκτός από το λινάρι, στη σύνθεση του υφάσματος βρέθηκαν και αρκετές βαμβακερές ίνες τύπου Near East.
Αποδεχόμενοι υπολογισμούς ραδιοάνθρακα της εποχής της Σινδόνης και της υστεροχριστιανικής ευρωπαϊκής προέλευσής της, είμαστε υποχρεωμένοι να εξηγήσουμε πού και πώς εμφανίστηκε τον 13ο-14ο αιώνα. ύφασμα φτιαγμένο με τρόπο που χάθηκε πριν από χίλια χρόνια. Τι επιστημονικό δυναμικό πρέπει να διέθεταν οι «μυστικιστές» του Μεσαίωνα για να προβλέψουν όλες αυτές τις λεπτομέρειες, ακόμη και τη χρήση βαμβακερών νημάτων, που φύεται μόνο στη Μικρά Ασία.
2 . Η αρχαία εποχή της Σινδόνης μαρτυρείται από τα αποτυπώματα των νομισμάτων που κάλυπταν τα μάτια του νεκρού. Πρόκειται για ένα πολύ σπάνιο νόμισμα, το άκαρι του Πιλάτου, που κόπηκε μόνο γύρω στο 30 μ.Χ., στο οποίο η επιγραφή «αυτοκράτορας Τιβέριος» (TIBEPIOY KAICAPOC) είναι ανορθόγραφη: CAICAPOC. Τα νομίσματα με τέτοιο σφάλμα δεν ήταν γνωστά στους νομισματολόγους μέχρι τη δημοσίευση φωτογραφιών της Σινδόνης του Τορίνο. Μόνο μετά από αυτό βρέθηκαν πέντε παρόμοια νομίσματα σε διαφορετικές συλλογές. Το "Ακάρεα του Πιλάτου" χρονολογεί την αρχαιότερη δυνατή ημερομηνία ταφής - τη δεκαετία του '30. σύμφωνα με το R.X. Είναι αδύνατο να υποθέσουμε ότι οι πλαστογράφοι του Μεσαίωνα συνειδητοποίησαν (και φυσικά μπορούσαν) να χρησιμοποιήσουν σπάνια νομίσματα του 1ου αιώνα π.Χ. για να κάνουν πλαστογραφία. με τα πιο σπάνια λάθη.
Έτσι, η φύση του υφάσματος και το αποτύπωμα στη Σινδόνη του «άκαρι του Πιλάτου» καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό της ηλικίας του μεταξύ περίπου της δεκαετίας του τριάντα και του τέλους του 1ου αιώνα π.Χ. σύμφωνα με μ.Χ., που ταιριάζει απόλυτα στη χρονολογία της Καινής Διαθήκης.
3 . Μαρτυρεί την αρχαιότητα της Σινδόνης και τη λεπτομερή ακρίβεια της τήρησης της ιεροτελεστίας της ρωμαϊκής εκτέλεσης μέσω της σταύρωσης και της εβραϊκής τελετουργία κηδείας, που έγινε γνωστό ως αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ανασκαφών μόλις τις τελευταίες δεκαετίες. Ιδιαίτερη επιστημονική αξία έχουν τα λείψανα κάποιου Johann, που περιγράφονται λεπτομερώς στο έργο του J. Wilson. Τέτοιες γνώσεις στο Μεσαίωνα, φυσικά, δεν κατείχαν. Ορισμένες λεπτομέρειες παρουσιάζονταν διαφορετικά στο Μεσαίωνα. Ειδικότερα, τα καρφιά όχι στην παλάμη, όπως απεικονίζονται σε εικόνες, συμπεριλαμβανομένων των μεσαιωνικών, αλλά στον καρπό. Πρέπει να σημειωθεί ότι το ίχνος του καρφιού στη Σινδόνη σε σχήμα και μέγεθος αντιστοιχεί ακριβώς στο σχήμα και το μέγεθος του νυχιού που φυλάσσεται στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού στη Ρώμη και, σύμφωνα με το μύθο, είναι ένα από τα καρφιά με τα οποία Ο Χριστός σταυρώθηκε. Πραγματικά, για να δημιουργήσουν μια πλαστογραφία, οι πλαστογράφοι μελέτησαν καρφιά από διαφορετικές εποχές και για διάφορους σκοπούςή, γνωρίζοντας για το καρφί της εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού, έβαψε τις αντίστοιχες πληγές ή έκανε παρόμοια καρφιά για να σταυρώσει το θύμα τους;
4 . Αντίπαλοι αρχαία προέλευσηΤα Σινδόνια συνήθως επικαλούνται την υποτιθέμενη απουσία αξιόπιστων ιστορικών αναφορών για τη Σινδόνη μέχρι το 1353, όταν εκτέθηκε στο ναό της πόλης Lirey. Ωστόσο, στο Βυζάντιο, σε αντίθεση Δυτική Ευρώπητο ήξεραν καλά και το αντιμετώπιζαν ως το μεγαλύτερο ιερό. Αυτό αποδεικνύεται από πολλά ιστορικά έγγραφα.
Στην αρχαία Μοζαραβική λειτουργία, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, ανάγεται στον άγιο Απόστολο Ιάκωβο, τον αδελφό του Κυρίου, λέει: «Ο Πέτρος και ο Ιωάννης έσπευσαν μαζί στον τάφο και είδαν στα κλινοσκεπάσματα καθαρά ίχνη που άφησε Αυτός που πέθανε και αναστήθηκε ξανά».
Σύμφωνα με το μύθο, η Σινδόνη κρατήθηκε από τον άγιο Απόστολο Πέτρο για κάποιο χρονικό διάστημα και στη συνέχεια μεταδόθηκε από μαθητή σε μαθητή. Στα γραπτά της προ-Κωνσταντίνου εποχής, πρακτικά δεν αναφέρεται, γιατί ήταν πολύ μεγάλο ιερό και οι πληροφορίες γι' αυτό θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως πρόσχημα για τις παγανιστικές αρχές να το αναζητήσουν και να οδηγήσουν στην καταστροφή του. Κατά τη διάρκεια των τότε συχνών διωγμών, καταστράφηκαν όλα τα αντικείμενα της χριστιανικής λατρείας, ιδιαίτερα τα βιβλία και, πρώτα απ 'όλα, τα Ευαγγέλια, τα οποία ήταν κρυμμένα σε μυστικά μέρη και μεταφέρονταν για ανάγνωση στις συναθροίσεις προσευχής μόνο στις σύντομο χρονικό διάστημα.
Μετά τον θρίαμβο του Χριστιανισμού υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, οι αναφορές στη Σινδόνη είναι αρκετά πολλές.
Είναι γνωστό ότι η αδερφή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β', η Αγία Πουλχερία, τοποθέτησε τη Σινδόνη του Χριστού στη βασιλική το 436. Παναγία ΘεοτόκοςΒλαχέρνες, κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Μπραουλίν, Επίσκοπος της Σαραγόσα, αναφέρει στην επιστολή του την Αγία Σινδόνη.
Το 640, ο Arnulf, Επίσκοπος της Γαλατίας, περιγράφοντας το προσκύνημά του στην Ιερουσαλήμ, αναφέρει την Ιερά Σινδόνη και δίνει την ακριβή μέτρησή της. Σχετικά με την παραμονή της Τιμίας Σινδόνης στα Ιεροσόλυμα τα πρώτα χρόνια του 9ου αιώνα. Ο Επιφάνιος του Μονακό μαρτυρεί. Επιστροφή της Τιμίας Σινδόνης από την Κωνσταντινούπολη στην Ιερουσαλήμ τον 7ο αιώνα συνδέεται προφανώς με την ανάπτυξη της εικονομαχίας στο Βυζάντιο (635-850) και τον κίνδυνο της καταστροφής της.
Στα τέλη του XI αιώνα. επανεμφανίζονται πληροφορίες για την Αγία Σινδόνη από την Κωνσταντινούπολη. Ο αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός, σε επιστολή του προς τον Ροβέρτο της Φλάνδρας, αναφέρει ότι «από τα πιο πολύτιμα λείψανα του Σωτήρα έχει τα νεκρικά υφάσματα που βρέθηκαν στον Τάφο μετά την Ανάσταση». Αναφέρεται επίσης η «αιματηρή Σινδόνη του Χριστού» στον «Κατάλογο των Κειμηλίων της Κωνσταντινούπολης» από τον ηγούμενο της ισλανδικής μονής Nicholas Somundarsen για το 1137. Σύμφωνα με τον επίσκοπο Γουλιέλμο της Τύρου, το 1171 ο αυτοκράτορας Μανουήλ Κομνηνός έδειξε αυτόν και τον βασιλιά Amorin Α' Ιεροσολύμων την Αγία Σινδόνη του Χριστού, που φυλάσσονταν τότε στη Βασιλική του Βουκλέων στην Κωνσταντινούπολη.
Ιδιαίτερη αξία έχει το μήνυμα του Nicholas Mazarite, ο οποίος έσωσε την Ιερά Σινδόνη από φωτιά κατά την εξέγερση της αυτοκρατορικής φρουράς το 1201. «The Funeral Robe of the Lord. Είναι από λινό και είναι ακόμα ευωδιαστά με το χρίσμα. αντιστάθηκαν στη διαφθορά επειδή σκέπασαν και έντυσαν το γυμνό, ραντισμένο με μύρο Σώμα του Άπειρου με θάνατο». Ο Μαζαρίτης εντυπωσιάστηκε από το γεγονός ότι ο Χριστός στη Σινδόνη ήταν εντελώς γυμνός - κανένας χριστιανός καλλιτέχνης δεν μπορούσε να αντέξει τέτοιες ελευθερίες.
Η μαρτυρία της εξαφάνισης της Σινδόνης από την Κωνσταντινούπολη κατά την ήττα της πόλης το 1204 από τους Σταυροφόρους δίνει ο χρονικογράφος της Δ' Σταυροφορίας Reber de Clari: «Και μεταξύ των άλλων υπήρχε ένα μοναστήρι γνωστό με το όνομα της Υπεραγίας ΘεοτόκουΜαρία των Βλαχερνών, όπου φυλασσόταν η Σινδόνη, με την οποία ήταν τυλιγμένος ο Κύριός μας. Κάθε Παρασκευή αυτή η Σινδόνη έβγαινε και υψωνόταν για λατρεία τόσο καλά που ήταν δυνατό να δούμε το Πρόσωπο του Κυρίου μας. Και κανείς, είτε Έλληνας είτε Φράγκος, δεν ήξερε περαιτέρω τι απέγινε αυτή η Σινδόνη μετά την ήττα και τη λεηλασία της πόλης.
Μετά την εξαφάνιση της Σινδόνης από την Κωνσταντινούπολη, η ιστορία της είναι γεμάτη γεγονότα. Τώρα βρέθηκε στην αφάνεια, μετά εμφανίστηκε από το πουθενά. την απήγαγαν, κάηκε επανειλημμένα. Όλες οι αντιξοότητες της μοίρας της ανιχνεύονται επί του παρόντος λεπτομερώς από τους ιστορικούς.
5 . Η μελέτη της σύστασης της γύρης που συλλέχθηκε από το ύφασμα της Σινδόνης του Τορίνο και μελετήθηκε από τον βοτανολόγο Frey, ο οποίος έδωσε έκθεση στο Αλμπουκέρκη το 1977, επιβεβαιώνει την παραμονή της Ιεράς Σινδόνης στην Παλαιστίνη και τις μεταφορές της στο Βυζάντιο και την Ευρώπη. Στη σύνθεση της γύρης κυριαρχούν είτε οι παλαιστινιακές μορφές είτε αυτές που βρίσκονται εκτός της περιοχής της Ιερουσαλήμ και σε γειτονικές χώρες (39 είδη από τα 49). Οι ευρωπαϊκές μορφές αντιπροσωπεύονται από μεμονωμένα είδη. Τα συμπεράσματα του Frey συμφωνούν καλά με τις ιστορικές πληροφορίες για την κίνηση της Σινδόνης. Οι αντίστοιχοι χάρτες δημοσιεύονται σε επιστημονικά περιοδικά.
Τα αποτελέσματα αυτών των μελετών αποκλείουν μια ευρωπαϊκή προέλευση για τη Σινδόνη του Τορίνο. Είναι αδύνατο να υποθέσουμε ότι οι μεσαιωνικοί παραποιητές, χωρίς ιδέα για τη σύγχρονη παλυνολογική ανάλυση (τη μελέτη των σπορίων και της γύρης) και φοβούμενοι την έκθεση των απογόνων τους, ταξίδεψαν από την Ευρώπη στην Ιερουσαλήμ και συνέλεξαν γύρη από φυτά που φύτρωναν μόνο στην περιοχή αυτής της πόλης.
Έτσι, με βάση το σύνολο των δεδομένων που συνοψίζονται σε πέντε παραγράφους, η ηλικία της Σινδόνης του Τορίνο χρονολογείται πολύ ξεκάθαρα: από το 30 έως το 100 μ.Χ., και η καταγωγή της από τη Μέση Ανατολή δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Αυτό έρχεται σε αντίθεση μόνο με τα δεδομένα των υπολογισμών της ηλικίας του με ανάλυση ραδιοανθράκων.
Ας εξετάσουμε την αξιοπιστία και την εγκυρότητα της μεθόδου της χρονολογίας ραδιοανθράκων σε σχέση με τη Σινδόνη του Τορίνο. Σημειώνουμε πρώτα ότι χοντρά λάθηγια τον προσδιορισμό της συγκέντρωσης του C στον ιστό του αποκλείονται: οι αναλύσεις πραγματοποιήθηκαν από τρία ανεξάρτητα εργαστήρια εξοπλισμένα με σύγχρονο εξοπλισμό και στελεχωμένα από υψηλά καταρτισμένους ειδικούς. Το ερώτημα μπορεί να αφορά μόνο την αξιοπιστία της ίδιας της μεθόδου χρονολογίας ραδιοάνθρακα και τη δυνατότητα εφαρμογής της σε ένα τέτοιο αντικείμενο όπως η Σινδόνη του Τορίνο.
Η μέθοδος του ραδιοάνθρακα αναπτύχθηκε στα μέσα της δεκαετίας του 1950. V. Libby και βασίζεται στη μέτρηση της δραστηριότητας του άνθρακα C. Ο τελευταίος, σύμφωνα με τις σύγχρονες έννοιες, σχηματίζεται στα υψηλά στρώματα της ατμόσφαιρας ως αποτέλεσμα της δράσης των κοσμικών ακτίνων στα άτομα αζώτου N. Οξειδωμένος σε CO, αυτό εισέρχεται στον γενικό κύκλο του άνθρακα. Λόγω της καλής ανάμειξης της ατμόσφαιρας, η περιεκτικότητα του ισοτόπου C σε διαφορετικά γεωγραφικά πλάτη και σε διαφορετικά απόλυτα επίπεδα είναι σχεδόν η ίδια.
Κατά τη φωτοσύνθεση, ο C, μαζί με άλλα ισότοπα άνθρακα, εισέρχεται στα φυτά. Όταν ένας οργανισμός πεθαίνει, σταματά να εξάγει νέες μερίδες άνθρακα από τον αέρα. Ως αποτέλεσμα, λόγω της ραδιενεργής διάσπασης, η αναλογία του C με σταθερά ισότοπα άνθρακα στους ιστούς του αλλάζει. Δεδομένου ότι ο ρυθμός διάσπασης είναι μια σταθερή τιμή, μετρώντας την περιεκτικότητα αυτού του ισοτόπου στη συνολική ποσότητα άνθρακα, είναι δυνατός ο υπολογισμός της ηλικίας του δείγματος χρησιμοποιώντας τους κατάλληλους τύπους.
Τα αποτελέσματα ενός τέτοιου υπολογισμού θα είναι εύλογα με τις ακόλουθες παραδοχές: 1) η ισοτοπική σύνθεση της ατμόσφαιρας κατά τη διάρκεια ζωής του δείγματος ήταν κοντά στη σύγχρονη. 2) το σύστημα ισοτόπων του δείγματος εκείνη τη στιγμή βρισκόταν σε ισορροπία με το ατμοσφαιρικό, 3) το σύστημα ισοτόπων του δείγματος μετά τον θάνατο του οργανισμού ήταν κλειστό και δεν υπέστη καμία αλλαγή υπό την επίδραση εξωτερικών παραγόντων τοπικών ή χρονική σημασία. Αυτές οι τρεις παραδοχές είναι οι οριακές συνθήκες για την εφαρμογή της τεχνικής χρονολογίας ραδιοανθράκων.
Ωστόσο, υπάρχει ένας αριθμός άλλων παραγόντων που σε παγκόσμιο ή τοπικό επίπεδο επηρεάζουν τη συγκέντρωση του C στην ατμόσφαιρα, την υδρόσφαιρα και τους φυτούς και άλλους ιστούς, και επομένως περιπλέκουν και περιορίζουν τη χρήση της μεθόδου του ραδιοάνθρακα στη χρονολογία.
α) Ανθρωπογενής ή φυσική εκπομπή ραδιοφώνου. Τα νετρόνια που απελευθερώνονται σε πυρηνικές και θερμοπυρηνικές αντιδράσεις, όπως οι κοσμικές ακτίνες, που δρουν στο Ν, το μετατρέπουν σε ραδιοάνθρακα C. Από το 1956 έως τον Αύγουστο του 1963, το περιεχόμενο του C στην ατμόσφαιρα διπλασιάστηκε. Μια απότομη αύξηση του C ξεκίνησε μετά τις θερμοπυρηνικές εκρήξεις το 1962.
β) Υπάρχει σχέση μεταξύ της συγκέντρωσης του C και των εκρήξεων σουπερνόβα και η μελέτη ιστορικών εγγράφων και δακτυλίων δέντρων έδειξε σημαντικές αλλαγές στο περιεχόμενό του με την πάροδο του χρόνου. Συγκλήθηκαν μάλιστα συνέδρια για το πρόβλημα των «Αστροφυσικών φαινομένων και του ραδιοάνθρακα».
δ) Η επίδραση των ηφαιστειακών αερίων κοντά στις εξόδους τους στη συγκεκριμένη περιεκτικότητα του C σημειώθηκε από τους L. D. Sulerzhitsky και V. V. Cherdantsev.
ε) Η καύση του καυσίμου έχει σημαντική επίδραση στην περιεκτικότητα σε C στην ατμόσφαιρα. Έτσι, η καύση απολιθωμάτων, δηλαδή πολύ αρχαίου καυσίμου, που σχηματίστηκε πριν από πολλά εκατομμύρια χρόνια, κατά την οποία ο ραδιενεργός άνθρακας C διασπάστηκε σχεδόν πλήρως, οδηγεί σε μείωση της ειδικής συγκέντρωσής του στην ατμόσφαιρα (το λεγόμενο φαινόμενο Suess). Ως αποτέλεσμα, λόγω της καύσης ορυκτών καυσίμων, η συγκέντρωση του C στην ατμόσφαιρα θα μειωθεί κατά 20% έως το 2010. Και όταν η αιθάλη από την καύση νεότερων προϊόντων διεισδύει σε αρχαία αντικείμενα, η ηλικία του πρώτου, που καθορίζεται με τη μέθοδο του ραδιοάνθρακα, αποδεικνύεται μικρότερη από την πραγματική.
Δεδομένου ότι είναι συχνά πολύ δύσκολο να ληφθούν υπόψη όλοι οι παράγοντες που μπορούν να διαταράξουν την κατάσταση των συστημάτων ισοτόπων (όχι μόνο των συστημάτων άνθρακα), στη γεωλογία, για παράδειγμα, όπου οι μέθοδοι χρονολογίας ισοτόπων χρησιμοποιούνται ευρέως, έχει αναπτυχθεί ένα ολόκληρο σύστημα ελέγχου να αποκτήσετε αξιόπιστες μεθόδους για τον προσδιορισμό της ηλικίας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι υπολογισμοί ηλικίας χρησιμοποιώντας ραδιοχρονολογικές μεθόδους δίνουν σαφώς παράλογες τιμές που έρχονται σε αντίθεση με ολόκληρο το διαθέσιμο σύνολο γεωλογικών και παλαιοντολογικών δεδομένων. Σε τέτοιες περιπτώσεις, τα ληφθέντα στοιχεία της «απόλυτης χρονολογίας» πρέπει να αγνοούνται ως σαφώς αναξιόπιστα. Μερικές φορές οι αποκλίσεις στους γεωχρονολογικούς προσδιορισμούς με διαφορετικές μεθόδους ραδιοϊσοτόπων φτάνουν τις δεκαπλάσιες τιμές.
Το 1989, η ακρίβεια της μεθόδου ραδιοάνθρακα επαληθεύτηκε από το Βρετανικό Συμβούλιο για την Επιστήμη και την Τεχνολογία (βλ. New Scientist, 1989, 8). Για την αξιολόγηση της ακρίβειας αυτής της μεθόδου, 38 εργαστήρια από διαφορετικές χώρεςειρήνη. Τους δόθηκαν δείγματα ξύλου, τύρφης, ανθρακικών αλάτων, την ηλικία των οποίων γνώριζαν μόνο οι διοργανωτές του πειράματος, όχι όμως και οι ερμηνευτές-αναλυτές. Ικανοποιητικά αποτελέσματα λήφθηκαν μόνο σε 7 εργαστήρια - στα υπόλοιπα, τα σφάλματα έφτασαν δύο, τρεις ή περισσότερες φορές. Κατά τη σύγκριση των δεδομένων που ελήφθησαν από διαφορετικούς ερευνητές και χρησιμοποιώντας διάφορες παραλλαγές της τεχνολογίας αναγνώρισης, κατέστη σαφές ότι τα σφάλματα στον προσδιορισμό της ηλικίας συνδέονται όχι μόνο με ανακρίβειες στον προσδιορισμό της ραδιενέργειας του δείγματος, όπως πιστευόταν προηγουμένως, αλλά και με την τεχνολογία για την προετοιμασία του δείγματος για ανάλυση. Στρεβλώσεις στα διαγνωστικά προκύπτουν όταν το δείγμα θερμαίνεται, καθώς και με κάποιους τρόπους της προκαταρκτικής χημικής επεξεργασίας του.
Όλα δείχνουν ότι οι υπολογισμοί ηλικίας με τη μέθοδο του ραδιοάνθρακα θα πρέπει να αντιμετωπίζονται πολύ προσεκτικά, συγκρίνοντας απαραίτητα τα αποτελέσματα που λαμβάνονται με άλλα δεδομένα.
Από το παραπάνω σκεπτικό, είναι σαφές γιατί οι ειδικοί που χρησιμοποιούν ραδιοχρονολογικά δεδομένα στην καθημερινή τους εργασία, η χρονολόγηση της εποχής της Σινδόνης του Τορίνο με χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα εγείρει πολλές αμφιβολίες και ερωτήματα.
Οι οριακές συνθήκες για την εφαρμογή της χρονολογίας ραδιοϊσοτόπων διατυπώθηκαν παραπάνω. Σκεφτείτε πώς παρατηρούνται σε σχέση με τη Σινδόνη του Τορίνο, δεδομένης της ιστορίας της.
Στην ιστορία του Shroud, καταγράφονται γεγονότα στα οποία ο καμβάς του πρέπει να έχει μολυνθεί με νεότερο άνθρακα. Το 1508 βγήκε πανηγυρικά η Σινδόνη για να την προσκυνήσει ο κόσμος και για να αποδείξουν την αυθεντικότητά της (ότι η Σινδόνη είναι «ακόμη η ίδια», άγραφη), τη έβρασαν σε λάδι για πολλή ώρα, τη ζέσταιναν, το έπλυναν και το έτριβαν πολύ, αλλά δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν και να καταστρέψουν τα αποτυπώματα. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να προκληθεί ρύπανση λόγω του άνθρακα του λαδιού. Επιπλέον, ως αποτέλεσμα της θέρμανσης, θα μπορούσε να διαταραχθεί η ισορροπία του συστήματος ισοτόπων. Το σάβανο κάηκε επανειλημμένα ή, σε κάθε περίπτωση, έπεσε σε πυρκαγιές το 1201, 1349, 1532, 1934. Τα ίχνη αυτών των πυρκαγιών είναι καθαρά ορατά πάνω του, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και ιχνών από σταγόνες λιωμένου ασημιού που καίγονται μέσα από το ύφασμα.
Σε αυτή την περίπτωση, η Σινδόνη θα μπορούσε να μολυνθεί λόγω άνθρακα που εναποτίθεται σε αυτό σε αιθάλη από αντικείμενα που καίγονται γύρω διαφορετικές ηλικίες. Ωστόσο, όπως δείχνουν οι υπολογισμοί, προκειμένου να μετατοπιστούν οι αναλογίες ισοτόπων του ιστού της αρχής της εποχής μας έτσι ώστε προς το παρόν η ηλικία του να αναζωογονηθεί κατά 1200–1300 χρόνια, τον 16ο αιώνα. χρειάστηκε να αντικατασταθεί το 20–35% της σύνθεσής του, κάτι που ούτε το βράσιμο ούτε οι φωτιές μπορούσαν να κάνουν.
Ο φυσικός J. Carter πρότεινε ότι η εικόνα στη Σινδόνη είναι το αποτέλεσμα της ραδιενεργής ακτινοβολίας του από το σώμα του νεκρού. Πειράματα κατάφερε να πάρει παρόμοιες εκτυπώσεις στον καμβά. Ερώτηση: τι προκάλεσε τη ραδιενέργεια της Σινδόνης; Έχει διατυπωθεί η υπόθεση ότι οφείλεται Ανάσταση Χριστού, η οποία συνοδεύτηκε από ορισμένες πυρηνικές διεργασίες. Φυσικά δεν ήταν έκρηξη. ατομική βόμβα, μετά την οποία σκιές εξαφανισμένων αντικειμένων παρέμειναν στους τοίχους των κτιρίων. Ως αποτέλεσμα αυτών των διαδικασιών, ο Χριστός αναστήθηκε σε νέα σάρκα: άρχισε να περνά μέσα από «κλειστές πόρτες», κάτι που δεν είχε ξανακάνει, κλπ. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι το αόρατο στο Σινδόνη γίνεται ορατό με γυμνό μάτι στις φωτογραφίες.
Εάν πράγματι η Ανάσταση του Χριστού συνοδεύτηκε από ορισμένες πυρηνικές αντιδράσεις, τότε οι αναλογίες ισοτόπων της Σινδόνης θα πρέπει να παραβιαστούν προς μια σημαντική αύξηση της περιεκτικότητας του C, δηλαδή, όταν προσπαθούμε να το χρονολογήσουμε με χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα, ένα σφάλμα προς μια απότομη Η «ανανέωση» της ηλικίας είναι αναπόφευκτη. Σύμφωνα με αυτήν την υπόθεση, η εμφάνιση μιας εικόνας και ο απότομος εμπλουτισμός του ιστού με το υποδεικνυόμενο ισότοπο είναι αποτέλεσμα του ίδιου λόγου - Κυριακή.
Αμφιβολίες σχετικά με την αξιοπιστία των αποτελεσμάτων του προσδιορισμού της ηλικίας της Σινδόνης του Τορίνο με χρονολογία ραδιοάνθρακα εκφράστηκαν από αρκετούς ερευνητές, προσφέροντας μερικές φορές πολύ αμφίβολες εξηγήσεις για τη φανταστική αναζωογόνηση των ιστών.
Τα ακόλουθα συμπεράσματα προκύπτουν λογικά από τα υπό εξέταση υλικά:
1 . Το ύφασμα της Σινδόνης του Τορίνο δεν είναι σε καμία περίπτωση ευνοϊκό για χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα, καθώς δεν μπορεί να θεωρηθεί σε όλη την ιστορία του ως ένα αυστηρά απομονωμένο σύστημα που δεν υποβλήθηκε σε εξωτερικές επιρροές.
2 . Η μελέτη του υφάσματος και των αποτυπωμάτων των νομισμάτων καθιστά δυνατή την χρονολόγηση της ηλικίας της Σινδόνης στην περιοχή 30–100 ετών π.Χ. με επαρκή βεβαιότητα. σύμφωνα με το R.X.
3 . Η Σινδόνη του Τορίνο είναι μεσανατολικής και όχι ευρωπαϊκής προέλευσης.
4 . Ο απότομος εμπλουτισμός του καμβά της Σινδόνης του Τορίνο Γ και η εμφάνιση της εικόνας, βασισμένη σε σύγχρονες επιστημονικές αντιλήψεις, είναι πιθανότατα αποτέλεσμα ακτινοβολίας την εποχή της Ανάστασης του Χριστού.
Το τελευταίο από τα τέσσερα συμπεράσματα, φυσικά, θα πρέπει να προκαλέσει αμφιβολίες στον άπιστο αναγνώστη. Ναι, και οι πιστοί Χριστιανοί συνηθίζουν να πιστεύουν ότι το γεγονός της Ανάστασης του Χριστού είναι αντικείμενο καθαρής πίστης, καθαρά εσωτερικές θρησκευτικές εμπειρίες που δύσκολα μπορούν να έχουν μια φυσική επιστημονική εξήγηση.
Ωστόσο, η Σινδόνη του Τορίνο φέρει ισχυρές αποδείξεις για την Ανάσταση του Χριστού.
Όπως διαπιστώθηκε από την ιατροδικαστική εξέταση της Σινδόνης, το σώμα του νεκρού είχε πολλές ενδοζωικές αιμορραγικές πληγές από το αγκάθινο στέμμα, από ξυλοδαρμό με μαστίγια και ραβδιά, καθώς και μεταθανάτιες εκροές από διάτρηση με δόρυ, οι οποίες, σύμφωνα με στους γιατρούς, τρύπησε τον υπεζωκότα, τον πνεύμονα και κατέστρεψε την καρδιά. Επιπλέον, υπάρχουν ίχνη από την έκχυση αίματος τη στιγμή της απομάκρυνσης από τον σταυρό και τη θέση του Καθαρότερου Σώματος στη Σινδόνη.
Τον χτυπούσαν και με μαστίγια. Όπως μαρτυρεί η Σινδόνη, δύο πολεμιστές μαστίγωσαν: ο ένας είναι ψηλός και ο άλλος πιο κοντός. Κάθε μάστιγα στα χέρια τους είχε πέντε άκρες, στις οποίες ράβονταν βυθίσματα έτσι ώστε τα μαστίγια να αγκαλιάζουν πιο σφιχτά το σώμα και, αφαιρώντας το, να σκίζουν το δέρμα. Σύμφωνα με τους ιατροδικαστές, ο Χριστός δέθηκε σε ένα στύλο από τα ανεστραμμένα χέρια του και τον ξυλοκόπησαν πρώτα στην πλάτη και μετά στο στήθος και στο στομάχι.
Αφού τελείωσαν τον ξυλοδαρμό, έβαλαν έναν βαρύ σταυρό στον Ιησού Χριστό και διέταξαν να τον μεταφέρουν στον τόπο της επερχόμενης σταύρωσης - τον Γολγοθά. Αυτό ήταν το έθιμο: οι ίδιοι οι καταδικασμένοι έφεραν τα όργανα της οδυνηρής εκτέλεσής τους.
Το σάβανο αποτύπωσε ένα βαθύ σημάδι από τη βαριά δοκό του σταυρού στον δεξιό ώμο του Χριστού. Ο Χριστός, σωματικά εξαντλημένος και εξαντλημένος, έπεσε επανειλημμένα κάτω από το βάρος του φορτίου Του. Κατά την πτώση, το γόνατό του έσπασε και η βαριά δοκός του σταυρού Τον χτύπησε στην πλάτη και στα πόδια. Ίχνη από αυτές τις πτώσεις και χτυπήματα αποτυπώνονται, σύμφωνα με τη μαρτυρία της εξέτασης, στο ύφασμα της Σινδόνης.
Οι ιατροδικαστές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι σε λιγότερο από 40 ώρες η μεταθανάτια διαδικασία σταμάτησε, γιατί διαφορετικά η ασφάλεια των κηλίδων αίματος, της λέμφου κ.λπ. θα ήταν σημαντικά διαφορετική: μέχρι την τεσσαρακοστή ώρα επαφής, όλα τα αποτυπώματα θα είχαν θολώσει περισσότερο. αναγνώριση. Γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι ο Χριστός αναστήθηκε 36 ώρες μετά την ταφή Του.
Εγκληματολόγοι και γιατροί παρατήρησαν ότι το σώμα του Εσταυρωμένου ήταν διαχωρισμένο από όλους τους θρόμβους αίματος, από κάθε σκλήρυνση της ιχώρας και του περικαρδιακού υγρού, χωρίς να διαταραχθεί κανένας από αυτούς. Και κάθε γιατρός, κάθε νοσοκόμα ξέρει πόσο δύσκολο είναι να ξεχωρίσεις τους επιδέσμους από τις ξεραμένες πληγές. Η αφαίρεση των επιδέσμων μπορεί να είναι μια πολύ δύσκολη και επίπονη διαδικασία. Μέχρι πρόσφατα, οι επίδεσμοι θεωρούνταν μερικές φορές χειρότεροι από τη χειρουργική επέμβαση. Ο Χριστός άφησε τη Σινδόνη χωρίς να την ανοίξει. Το άφησε με τον ίδιο τρόπο που μετά την Ανάσταση πέρασε από κλειστές πόρτες. Η πέτρα από τον τάφο κυλήθηκε όχι για τον Χριστό, αλλά για να μπουν στον τάφο οι μυροφόρες γυναίκες και οι μαθητές του Κυρίου.
Πώς θα μπορούσε να συμβεί η εξαφάνιση του Σώματος από τη Σινδόνη χωρίς να ξεδιπλωθεί και να σχιστεί το πληγωμένο σώμα από το ύφασμα; Ήταν αυτό το γεγονός-ερώτημα που έκανε τον άθεο και ελεύθερο στοχαστή Καθηγητή Συγκριτικής Ανατομίας I. Delaget και τον άθεο καθηγητή Χειρουργικής P. Barbier να πιστέψουν στον Χριστό και να γίνουν απολογητές και κήρυκες της Σινδόνης. Έχοντας εξοικειωθεί με το ερευνητικό υλικό, ο άπιστος καθηγητής της Σορβόννης Ovelag βυθίστηκε σε βαθιά σκέψη και ξαφνικά ψιθύρισε με ένα φωτισμένο πρόσωπο: «Φίλε μου. Πραγματικά αναστήθηκε!» Έχοντας αρχίσει να μελετά τη Σινδόνη, ο άπιστος Άγγλος Wilson έγινε Καθολικός κατά τη διάρκεια της έρευνάς του. Έτσι, τόσο οι ιατροδικαστικές όσο και οι ισοτοπικές μελέτες της Σινδόνης του Τορίνο οδηγούν στην αναγνώριση του γεγονότος της Ανάστασης του Χριστού. Το αποδέχονται όλοι;
Τα ιατροδικαστικά, εγκληματολογικά στοιχεία της Ανάστασης γίνονται αποδεκτά από τη συντριπτική πλειοψηφία των Σινδολόγων. Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι η Ανάσταση δεν θα μπορούσε να έχει συμβεί γιατί είναι γενικά αδύνατη. Πιστεύουν ότι άλλες ορθολογιστικές (δηλαδή, υλιστικές-αθεϊστικές) εξηγήσεις είναι απαραίτητες για να εξηγηθεί η ακεραιότητα και το ξεδίπλωμα της Σινδόνης τη στιγμή της απομάκρυνσης του Σώματος από αυτήν.
Όπως έχει αποδειχθεί, η χρονολογία του ραδιοάνθρακα δεν μπορεί να εφαρμοστεί στη Σινδόνη του Τορίνο, καθώς έρχεται σε αντίθεση με όλο το σύμπλεγμα των καλά αλληλένδετων ιστορικών δεδομένων για την ηλικία του. Η υψηλή περιεκτικότητα του Γ σε αυτό, καθώς και η ίδια η εικόνα, κατά τη γνώμη μας, μαζί με άλλα δεδομένα, μαρτυρούν την ανάσταση του Χριστού.
Το βαθύ νόημα βρίσκεται στον αφορισμό: «Ο άδειος τάφος του Χριστού ήταν το λίκνο της Εκκλησίας». Ο Σωτήρας ποτέ δεν μίλησε για τα βάσανα και τον θάνατό Του χωρίς να αναφέρει την Ανάστασή Του.
κηρύττοντας ότι ο Χριστός αναστήθηκε αληθινά, και τις εντολές Του. Αυτός… έδειξε τον εαυτό Του ζωντανό μετά τα βάσανά Του, με πολλές σίγουρες αποδείξεις,μαρτυρεί ο απόστολος Λουκάς, ο οποίος προσεκτική μελέτη όλων πρώτα, με τη σειρά που περιγράφονταιΟλα ().
Όμως τα συμπεράσματα νομικών και ιστορικών. Ο Έντουαρντ Κλαρκ γράφει: «Έχω κάνει μια προσεκτική ανασκόπηση των αποδεικτικών στοιχείων που σχετίζονται με τα γεγονότα της τρίτης ημέρας του Πάσχα. Αυτά τα στοιχεία μου φαίνονται αδιαμφισβήτητα: η εργασία μέσα ανώτατο δικαστήριο, τυγχάνει να καταδικάζω ποινές με βάση στοιχεία που είναι πολύ λιγότερο πειστικά. Τα συμπεράσματα εξάγονται από στοιχεία και ένας αληθινός μάρτυρας είναι πάντα άτεχνος και τείνει να υποβαθμίζει την επίδραση των γεγονότων. Οι αφηγήσεις των ευαγγελίων για την Ανάσταση ανήκουν ακριβώς σε αυτό το είδος, και ως νομικός τις δέχομαι άνευ όρων ως ιστορίες αληθινών ανθρώπων για γεγονότα που θα μπορούσαν να επιβεβαιώσουν.
Ο συγγραφέας του τρίτομου έργου «Ιστορία της Ρώμης» καθηγητής Τ. Άρνολντ, ένας εκλεπτυσμένος ανατροπέας ιστορικούς μύθουςκαι λάθη, αναφέρει: «Η ικανοποίηση των αποδείξεων της ζωής, του θανάτου και της Ανάστασης του Κυρίου μας έχει αποδειχθεί επανειλημμένα. Ακολουθούν τους γενικά αποδεκτούς κανόνες βάσει των οποίων τα αξιόπιστα στοιχεία διακρίνονται από τα αναξιόπιστα στοιχεία.
Ένας άλλος ερευνητής, ο καθηγητής Έντουιν Σέλβιν, τονίζει: «Η ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα με πλήρη διατήρηση του σώματος και του πνεύματος είναι ένα γεγονός που φαίνεται να είναι τόσο αξιόπιστο όσο οποιοδήποτε άλλο, επιβεβαιωμένο από ιστορικά στοιχεία».
Στον Απόστολο Θωμά, που αμφέβαλλε για την Ανάστασή Του, ο Χριστός έδειξε τις πληγές από τα νύχια στα χέρια Του και την πληγή στα πλευρά Του και είπε μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός.Ο Θωμάς αναφώνησε: Κύριε και δικά μου!Ο Ιησούς του είπε: πίστεψες επειδή με είδες. μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν(). Άλλωστε, σε αυτούς δίνεται η πνευματικά έμπειρη εγκάρδια γνώση του αναστημένου Κυρίου, η νίκη της ζωής επί, η κατανόηση της Θείας Ευχαριστίας.
Έχοντας περάσει πολλά χρόνια συλλέγοντας υλικά για τη Σινδόνη του Τορίνο και κατανοώντας τους λόγους για την ασυνήθιστα υψηλή περιεκτικότητα σε C στο ύφασμά της, ο συγγραφέας αυτών των γραμμών θεώρησε ότι τα λόγια του Χριστού που είπε στον Απόστολο Θωμά δεν ισχύουν πλέον για αυτόν: ... μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν(). Έχω βάλει τα δάχτυλά μου στις πληγές των νυχιών και το χέρι μου στην πλευρά Του.
Και φαίνεται ότι μετά από τόσες μαρτυρίες τόσο από τους αρχαίους όσο και από τη Σινδόνη του Τορίνο, μόνο ένας που προσπαθεί να εξηγήσει τα πάντα στον κόσμο με το περιορισμένο και αμαρτωλό μυαλό του, αυτός που δεν θέλει να μάθει τίποτα, αυτός που εμποδίζεται να ζήσει σύμφωνα με τα πάθη του, δεν μπορεί να αναγνωρίσει την Ανάσταση του Χριστού και την υπερηφάνεια. Ο περίφημος Μπακούνιν, το είδωλο της νεολαίας στα τέλη του περασμένου αιώνα, έλεγε: «Αν υπάρχει Θεός, πρέπει να απαγορευτεί».
Το σάβανο επίσης απαγορεύτηκε. Για δεκαετίες, δεν υπάρχουν δημόσια διαθέσιμες πληροφορίες για αυτήν Σοβιετική Ένωσηδεν έχει ληφθεί. Δεν αναφέρθηκε καν στις αντιθρησκευτικές διαλέξεις. Η πρώτη δημοσίευση για αυτήν στο περιοδικό «Science and Religion» (1984, Νο. 9) εμφανίστηκε μόνο αφού οι εκδότες έλαβαν «προκλητικές» επιστολές από τους αναγνώστες. Περιείχε πολλές θεμελιωδώς σημαντικές παραλείψεις. Τα επόμενα χρόνια, στο ονομαζόμενο περιοδικό, καθώς και σε άλλες εγχώριες και ξένες δημοσιεύσεις, δημοσιεύονται πολλά μικρά άρθρα, στα οποία δίνονται οι πιο απίστευτες και αβάσιμες εξηγήσεις σε μεμονωμένα μεμονωμένα γεγονότα και αγνοείται ολόκληρο το σύνολο των γνωστών δεδομένων. Ένας συγγραφέας ισχυρίζεται ότι "το αρνητικό έγινε από κεραυνό", ένας άλλος - ότι η εικόνα προέκυψε λόγω σοβαρής ασθένειας του σταυρωμένου, ο τρίτος - ότι ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας των μικροβίων, αγνοώντας τα αποτελέσματα της μελέτης του "Burn Επιδράσεις Ιστού». Ξανά και ξανά τραγουδιέται η ιδέα ενός άγνωστου λαμπρού καλλιτέχνη, η αποτυχία του οποίου έχει επανειλημμένα τονιστεί. Υποστηρίχθηκε ότι η εικόνα προέκυψε ως αποτέλεσμα κάποιας βιονικής ή ψυχικής ενέργειας σύμφωνα με τον N. K. Roerich και τον γιογκισμό του νεκρού. Κάτι γράφεται για την εξωαισθητηριακή αντίληψη. Έχει ήδη αναφερθεί η παράλογη άποψη ότι στο Μεσαίωνα, χριστιανοί φανατικοί σταύρωναν ένα συγκεκριμένο άτομο για να εκτελέσουν μια τελετουργία και να λάβουν μια εικόνα, αν και τίποτα δεν είναι γνωστό για μια τέτοια πρακτική στην ιστορία. Μια απολύτως απίστευτη ιδέα προέκυψε ότι ο Χριστός δεν πέθανε στο σταυρό, και τον πήραν ζωντανό, έτσι οι εκκρίσεις ιδρώτα και η ανθρώπινη ενέργεια αποτυπώθηκαν στη Σινδόνη. Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ένας μεγάλος φιλόδοξος άνθρωπος και ηθοποιός, για να αφήσει το όνομά Του για αιώνες, αποφάσισε να κάνει κάτι ασυνήθιστο: πήγε συνειδητά στον σταυρό και έπαιξε την ανάστασή Του. Τι γίνεται όμως με το κλειστό Shroud που χτύπησε τον Barbier και τους άλλους; Και όχι μόνο με αυτό.
Το μη πραγματικότητα αυτής της άποψης έγινε κατανοητό από τον David Friedrich Strauss, ο οποίος αρνήθηκε τη θεότητα του Ιησού Χριστού και την ανάστασή Του. Εγραψε:
«Δεν μπορεί ένα άτομο που απήχθη από τάφο σε μισοπεθαμένη κατάσταση, που δεν μπορούσε να σταθεί στα πόδια του λόγω αδυναμίας, που χρειαζόταν ιατρική βοήθεια, επιδέσμους, θεραπεία και που βρισκόταν σε σωματική ταλαιπωρία, θα έκανε ξαφνικά μια τέτοια εντύπωση στους μαθητές του: την εντύπωση ενός ανθρώπου που νίκησε τον θάνατο, του Άρχοντα της Ζωής - και αυτή η εντύπωση έγινε η βάση όλων των μελλοντικών κηρυγμάτων. Μια τέτοια αναβίωση θα μπορούσε μόνο να αποδυναμώσει την εντύπωση που τους έκανε στη ζωή και στο θάνατο. Στην καλύτερη περίπτωση, θα μπορούσε να φέρει κάποια ελεγειακή νότα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε να μετατρέψει τη θλίψη τους σε ενθουσιασμό, ούτε να ανεβάσει τον σεβασμό τους για Εκείνον στο επίπεδο της θρησκευτικής λατρείας.
Όπως δεν δέχτηκαν και δεν δέχτηκαν τον Χριστό, έτσι δεν δέχονται την Αγία Του Σινδόνη, που μαρτυρεί ξεκάθαρα τα δεινά και την Ανάσταση του Κυρίου μας. Μερικοί, έχοντας δει και μελετήσει την πίστη, αποδέχονται την πίστη, ενώ άλλοι επινοούν κάθε είδους ψευδείς και αβάσιμες εξηγήσεις, μόνο και μόνο για να δικαιολογήσουν την απόρριψη του Χριστού.
Η πίστη μας δεν είναι στη Σινδόνη, όχι στη λογική γνώση, αλλά στην καρδιά, στην ευλάβεια και την πνευματική εμπειρία. «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν». Το σάβανο χρειάζεται για τον άπιστο Θωμά. Και για αυτόν που απορρίπτει τον Θεό, είναι ένα δυσάρεστο αγκάθι που πρέπει να ξεχαστεί. Υπάρχουν άνθρωποι που ζήτησαν να σταματήσει η δημοσίευση υλικού για τη Σινδόνη του Τορίνο.
Όταν εμείς οι Ορθόδοξοι απαντάμε στο χαρμόσυνο πασχαλινό επιφώνημα «Χριστός Ανέστη!» Απαντάμε «Αλήθεια Ανέστη!» μαρτυρούμε την πίστη μας και στον ύμνο «Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού» μαρτυρούμε τη θρησκευτική, πνευματική μας εμπειρία. Είναι στη λατρεία μας, στις προσευχές μας και στη ζωή μας. Βρίσκεται στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.
Το αποτύπωμα στον καμβά του Τορίνο είναι το Σώμα του Χριστού
Μετά την αυθεντικότητα της Σινδόνης, δηλ. αφού εξαλειφθούν οι δυνατότητες της θεωρίας της πλαστογραφίας ή της επαναληψιμότητας του καμβά του Τορίνο, πριν ακαδημαϊκή κοινότηταπροέκυψε το καθήκον: σε ποιον ανήκει αυτός ο καμβάς;
Αυτό το ζήτημα τεράστιας, παγκόσμιας σημασίας έχει από καιρό και πολύ ενοχλήσει, ακόμη και στην πρώτη εμφάνιση της Σινδόνης, εκείνους στους οποίους ο Χριστός ήταν και είναι το μεγαλύτερο εμπόδιο. Ως εκ τούτου, όλες οι μελέτες και τα δημοσιευμένα έργα θετικά για τη Σινδόνη δέχθηκαν επιθέσεις, κριτική και ακόμη και χλευασμό για μεγάλο χρονικό διάστημα και συστηματικά. Μια τέτοια στάση ορισμένου μέρους του κόσμου όξυνε ακόμη περισσότερο την προσοχή επιστημονικό κόσμο. Το έργο του έγινε άξιο ιδιαίτερης προσοχής. Ένας αριθμός επιστημόνων άρχισαν να το λύνουν με μια αμερόληπτη μέθοδο γνωστή στην επιστήμη, βάσει της οποίας καθιερώνονται ιστορικά πρόσωπα (ταυτοποίηση).
Πρώτα απ 'όλα, μελετήθηκε ο τύπος του σώματος που αποτυπώθηκε στον καμβά του Τορίνο. Το αποτέλεσμα ήταν το εξής: το αμάξωμα ανήκει σε μια ιδανικά κλασική και εξαιρετικά συμμετρική κατασκευή. Η σορός εξετάστηκε από ειδικούς στην ανθρωπολογική μέθοδο - γιατρό του Πανεπιστημίου της Ρώμης L. Gelda και γιατρό ιατροδικαστικής στο Μιλάνο G. Judica-Cordilla. Και οι δύο καθηγητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το υπό μελέτη σώμα διέθετε όχι μόνο εξαιρετική συμμετρία, αλλά και την αρχοντιά της ομορφιάς. Το συνολικό μήκος του σώματος είναι 181 εκατοστά. Σύμφωνα με την κλασική αναλογία, το κεφάλι είναι το ένα όγδοο όλου του μήκους του σώματος, δηλ. 22; εκατοστά. Σύμφωνα με τους αναφερόμενους επιστήμονες, ο αυστηρός κλασικισμός ενός τέτοιου σώματος ήταν άγνωστος στους καλλιτέχνες του Μεσαίωνα, γεγονός που αποκλείει και πάλι το ενδεχόμενο σφυρηλάτησης ενός καμβά του Τορίνο με καλλιτεχνικό τρόπο. Σε ένα συνέδριο στο Τορίνο το 1931, αυτή η αλήθεια ανακοινώθηκε από υψηλούς ειδικούς στην ιστορία της τέχνης και διευθυντές μουσείων του Τορίνο.
Για να προσδιορίσουν την ιστορική προσωπικότητα που έκανε αρνητική εντύπωση στον καμβά του Τορίνο, οι επιστήμονες εξέτασαν ολόκληρο το αποτυπωμένο σώμα - τόσο μπροστά όσο και πίσω. Εδώ είναι το αντίγραφο αυτής της μελέτης:
«Μικρό μούσι και μουστάκι. Το δεξί μάτι είναι κλειστό, το αριστερό μόλις ανοίγει. Υπάρχει μια σταγόνα αίματος πάνω από το αριστερό φρύδι. Η μύτη της ανατολικής φυλής. Τα μάτια είναι κοντά στη γέφυρα της μύτης. Το ρινικό οστό έσπασε από χτύπημα στην αριστερή πλευρά, προφανώς από χτύπημα με ραβδί. το αριστερό μάγουλο ήταν έντονα πρησμένο. Στην αριστερή πλευρά, πάνω από το ζυγωματικό, το σώμα είναι σπασμένο και αυτή η πλευρά του προσώπου δεν είναι πρησμένη. Το κάτω χείλος αποτυπώνεται με ακρίβεια. Το στόμα είναι εντυπωσιακά εκφραστικό, που δίνει σε όλο το πρόσωπο μια έκφραση βαθιάς θλίψης, αλλά θλίψης χωρίς θυμό. Το πηγούνι είναι σαφώς καθορισμένο, ειδικά στα αριστερά. Στα δεξιά υπάρχει μια κηλίδα αίματος ή μια βαθιά πληγή. Δεδομένου ότι αυτός ο άνθρωπος υπέφερε πολύ, η συστολή των ιστών μετά τον θάνατο ήταν ανομοιόμορφη και το πρόσωπο ήταν ασύμμετρο. Εκτός από τα ενδεικνυόμενα τραύματα και πληγές, υπάρχουν πολλά άλλα σημάδια από χτυπήματα και τραύματα στο κεφάλι και το πρόσωπο.
Υπάρχουν καφέ κηλίδες στους κροτάφους και στο μέτωπο - θρόμβοι αποξηραμένων σταγόνων αίματος. Δημιουργούν το σχήμα της κορώνας. Η σταγόνα πάνω από το αριστερό φρύδι είναι κάπως επιμήκης: έρεε από την πληγή και στη συνέχεια ψήθηκε στο δέρμα. Μια τέτοια σταγόνα έχει πάντα τη μορφή τρύπας, επειδή οι κόκκινες σταγόνες αίματος, όταν διπλωθούν, στερεώνονται εξωτερικά και ένα ichor, ή ορός, παραμένει μέσα στη σταγόνα. Ο ορός εξατμίζεται πιο έντονα και, καθώς εξατμίζεται, η επιφάνεια της σταγόνας στη μέση κάμπτεται. Ακριβώς μια τέτοια πτώση αποτυπώθηκε στο Shroud με τέλεια ακρίβεια, έχοντας ένα παχύ χρώμα κατά μήκος των άκρων και πιο ανοιχτό στη μέση. Αυτό είναι σημαντικό, γιατί κανένας άλλος καλλιτέχνης δεν απεικόνισε ποτέ τόσο αληθινά αυτή τη φυσική δομή μιας σταγόνας πηγμένου αίματος. Αυτή η σταγόνα στεγνώθηκε πολύ πριν από το θάνατο, περίπου 12 ώρες, αν κρίνουμε από το σχήμα και το χρώμα του αποτυπώματός της (ο Χριστός μαστιγώθηκε μια μέρα πριν από το θάνατό Του).
Στο στήθος (στο σάβανο στα αριστερά, άρα στο σώμα στα δεξιά) υπάρχει ένας λεκές από μια πληγή μεταξύ των πλευρών. από κάτω, στον λεκέ από την πληγή, γειτνιάζει ένας άλλος, επιμήκης λεκές, που μοιάζει με αίμα που ρέει. Η κατεύθυνση της ροής, σε σχέση με όλο το σώμα, είναι από πάνω προς τα κάτω, κατά μήκος του σώματος όταν βρισκόταν σε όρθια θέση. Το θρομβωμένο ρεύμα αίματος είναι φυσικά τοξωτό και παρόμοιο με ένα χτύπημα με δόρυ. Αν κάποιος καλλιτέχνης απεικόνιζε την ίδια πληγή ακόμα και με αίμα, τότε ακόμα και τότε τα σωστά ίχνη της στον καμβά, που βρίσκονται στο Σινδόνημα, δεν θα είχαν αποδειχθεί, και αυτός είναι ο λόγος: φρέσκο αίμα απορροφάται άφθονο στο ύφασμα, αφήνοντας οδοντωτό, κατά μήκος κλωστών, στα όρια της κατανομής του. , την άκρη, ενώ στη Σινδόνη τέτοια όρια είναι εντελώς ομοιόμορφα, γιατί το αίμα στην πληγή και στο πλάι ψήθηκε πολύ πριν το αγγίξει το ύφασμα.
Στο αριστερό χέρι, στην περιοχή του χεριού, υπάρχει μια πληγή και ένας μεγάλος θρόμβος αίματος. Στο δεξί χέρι φαίνονται μόνο οι άκρες των δακτύλων. Και οι δύο καρποί είναι σκούροι γιατί ποτίστηκαν άφθονα με αίμα από διεισδυτικές πληγές. Οι ροές αίματος είναι ορατές από τους καρπούς έως τους αγκώνες με κατεύθυνση προς τα κάτω. Το καρφί τρυπήθηκε όχι στη μέση της παλάμης, αλλά πάνω, ανάμεσα στα οστά του καρπού.
Πληγές στα πόδια του ίδιου τύπου. Το περίγραμμά τους είναι πολύ σαφές, γιατί το αίμα είχε χρόνο να πήξει και να ψηθεί. Σε ένα σημείο, οι άκρες του ματωμένου αποτυπώματος είναι οδοντωτές, αλλά ο λεκές είναι πιο ανοιχτός σε αυτό το σημείο. Προφανώς, η πληγή διαταράχθηκε αργότερα και οι κλωστές του λινού τραβούσαν υγρασία μέσα από τα τριχοειδή τους.
Υπάρχουν ειδικές πληγές σε όλη την πλάτη και τη λεκάνη. Βρίσκονται το ένα δίπλα στο άλλο. Κάθε τέτοια πληγή είναι του ίδιου μεγέθους και τύπου, μήκους 3 εκατοστών. Στα κέντρα του τραύματος, αυτά είναι μαύρα, κατά μήκος των άκρων είναι καφέ. Η αιμορραγία από τα τραύματα αυτά, 18 τον αριθμό, που κάλυπταν την πλάτη, τη μέση και τους γλουτούς, ήταν παρατεταμένη, γιατί. οι πληγές ερεθίστηκαν για πολλή ώρα με το τρίψιμο των ρούχων. Αυτές οι πληγές προκλήθηκαν από μια ρωμαϊκή μάστιγα που ονομάζεται "flagrum" όπως βρέθηκε στις ανασκαφές του Herculaneum. Το "Flagrum" αποτελούνταν από πολλά σχοινιά με μεταλλικές άκρες. Το μέγεθος των άκρων αντιστοιχούσε στο μέγεθος των πληγών. Αυτές οι άκρες κόβουν βαθιά το σώμα με επιμήκεις πληγές. Τα χτυπήματα εφαρμόστηκαν από τα δεξιά προς τα πάνω, και επίσης από τα δεξιά προς τα κάτω, το χέρι του μάστιγα περιέγραφε έναν κύκλο γύρω από τον ακίνητο ώμο.
Στον δεξιό ώμο, φαίνεται μια φαρδιά λωρίδα, σαν απόξεση από τη χρήση ενός πολύ βαρύ αντικειμένου με αιχμηρές άκρες.
Στρέφοντας τα στοιχεία των τραυμάτων και των τραυμάτων που εξετάστηκαν στον καμβά του Τορίνο, οι επιστήμονες κατέφυγαν στη σύγκριση αυτών των πληγών και των τραυμάτων που τεκμηριώνονται από το Ευαγγέλιο, καθώς και όλων των περιστάσεων που συνόδευαν τη διαδικασία του Ιησού Χριστού ενώπιον του Πιλάτου και του Σανχεντρίν, και βρήκαν μια πλήρη και λεπτομερής ομοιότητα και σύμπτωση με όλα όσα βρέθηκαν στη Σινδόνη.
«Τραύματα σε όλο το σώμα από μαστίγωμα. Η μαστίγωση έγινε, μετά από επιμονή του πλήθους, από Ρωμαίους στρατιώτες και άφησε κάθε ίχνος στη Σινδόνη. Αποτυπώθηκε και το αγκάθινο στεφάνι. Το παραμορφωμένο από τα χτυπήματα πρόσωπο είναι έργο των υπηρετών του Καϊάφα, του αρχιερέα των Ιουδαίων. Μια λωρίδα μελανιάς στον ώμο είναι η πορεία του Χριστού προς τον Γολγοθά με τον Σταυρό Του. Πληγές σε χέρια και πόδια - Η σταύρωση του. Βαθιά πληγήαπό δόρυ ανάμεσα στα πλευρά - χτύπημα πολεμιστή, για να εξακριβωθεί η ζωή ή ο θάνατος του εκτελεσθέντος Χριστού. Survivors, σε αντίθεση με το έθιμο με μια τέτοια εκτέλεση, κνήμη. Και ταυτόχρονα, βασιλική διαύγεια και γαλήνη στο πρόσωπο, το μοναδικό στον κόσμο ως προς τις ανθρωπολογικές του ιδιότητες. Στη συνέχεια - η εποχή που καθιερώθηκε από μια σειρά από υλικά έγγραφα. ένα περιστατικό μεταξύ του εβραϊκού λαού, το οποίο αποδεικνύεται πλήρως και υλικώς. θάνατος στο σταυρό? οι συνθήκες της θέσης στον τάφο, κάτω από τον καμβά για όχι περισσότερο από δύο ή τρεις ημέρες - όλα αυτά, προσεκτικά ελεγμένα και εξετασμένα, καθιστούν δυνατό να ισχυριστεί κανείς ότι ο καμβάς ανήκε μόνο σε ένα ιστορικό πρόσωπο - τον Ιησού Χριστό.
Η έκφραση του προσώπου του Χριστού, εντυπωσιακά συμμετρική, μετά θάνατον παρέμεινε μεγαλοπρεπώς ήρεμη και ανέκφραστα όμορφη, παρά τις φθορές και τον ακρωτηριασμό. Τα χέρια είναι διπλωμένα το ένα πάνω στο άλλο στη μέση του σώματος και φαίνονται μόνο τέσσερα δάχτυλα. δεξί χέρικαι τα άκρα των δακτύλων στα αριστερά. Αντίχειραςδεν είναι ορατό γιατί, σύμφωνα με τους ειδικούς, όταν ένα νύχι τραυματίστηκε στον καρπό, χτυπήθηκε ένα νεύρο, από το οποίο παρέλυσαν οι κινητικοί μύες αυτού του δακτύλου και κουλουριάστηκε κάτω από την παλάμη.
Όλα όσα αναφέρονται εδώ είναι κυρίως υλικά επιστημόνων, οι οποίοι συχνά δεν έχουν τίποτα κοινό με τη Χριστιανική Εκκλησία, αλλά άθελά τους οδηγούν ένα αμερόληπτο άτομο να αναγνωρίσει τον καμβά του Τορίνο ως την Ιερή Σινδόνη του Χριστού που διατηρείται θαυματουργικά μέχρι σήμερα. Ο κόσμος, εχθρικός προς τον Χριστιανισμό, είναι ελεύθερος όχι μόνο να μην αναγνωρίσει τα προφανή στοιχεία των επιστημόνων και των ιστορικών, αλλά και των Ευαγγελιστών, αλλά και να συνεχίσει την αντίθεσή του με τη μορφή συνεχώς νέων ερωτημάτων και επίσημων αντιρρήσεων. Αλλά η στάση μας δεν μπορεί να αλλάξει εξαιτίας αυτού, ειδικά επειδή τα τελευταία 50 χρόνια καταφέραμε να διασφαλίσουμε ότι οι ατελείωτες αντιρρήσεις κατά της αλήθειας της Ιερής Σινδόνης δεν στοχεύουν τόσο στην ίδια τη φυσική Σινδόνη, αλλά στη γενική αποκατάσταση της άνθρωποι εναντίον της χριστιανικής Εκκλησίας και των λειψάνων της.
Είμαστε, λοιπόν, σύγχρονοι, σαν να λέμε, μιας νέας απόκτησης από τους Ορθοδόξους του ανώτατου ιερού των Χριστιανών.
Τα βάσανα του Σωτήρος Χριστού, ως Ανθρώπου στη γη, - το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟΤο Θείο Κήρυγμα Του. Η ταλαιπωρία δεν είναι μόνο σωματική, αλλά ακόμα περισσότερο ψυχική. Συνήθως έχουμε πολύ μετριοπαθείς ιδέες για τα σωματικά βάσανα του Σωτήρος, και έχουμε συνηθίσει τη θέα του σταυρωμένου Χριστού, έχουμε χάσει την επιθυμία να μεταφερθούμε στη σκέψη και το συναίσθημα στην αυθεντικότητα της τραγωδίας στον Γολγοθά.
Στην ιταλική πόλη του Τορίνο, κυρίως ιερόο χριστιανικός κόσμος - το σάβανο με το οποίο τυλίχθηκε το σώμα του Χριστού μετά θάνατον. Οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο πιστεύουν στην ανάσταση του Ιησού από τους νεκρούς, αλλά υπάρχουν και πολλοί άθεοι. Κάποτε είχα μια μακρά συζήτηση με έναν άπιστο φίλο για το γεγονός της ανάστασης του Χριστού.
Του έδωσα πειστικά επιστημονικά επιχειρήματα και του είπα ότι το σάβανο του Χριστού μαρτυρεί τη θαυματουργή του ανάσταση. Δυστυχώς, δεν κατέστη δυνατό να τον πείσει. Αλλά πιστεύω ότι τα λόγια μου φύτεψαν σπόρους στην καρδιά του. Σίγουρα θα εμφανιστούν εν καιρώ. Στο άρθρο θα σας πω για τη Σινδόνη του Τορίνο και την ιστορία της απόκτησής της από πιστούς.
Το σάβανο είναι ένα κομμάτι ύφασμα διαστάσεων 4,3 x 1,1 μέτρα. Στον καμβά, κιτρινισμένο από αιώνες, εμφανίζονται καθαρά καφέ κηλίδες, που σκιαγραφούν μια ανδρική φιγούρα με μακριά μαλλιά και γένια. Η ιστορία αυτού του ιερού είναι γεμάτη μυστικά και περιπέτειες. Σύμφωνα με το μύθο, ο απόστολος κράτησε το σάβανο και μετά πέρασε από μαθητή σε μαθητή. Τα σάβανα κρατήθηκαν σε βαθιά μυστικότητα για να μην προσελκύουν τυχοδιώκτες διαφόρων λωρίδων.
Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι κατά την περίοδο των διωγμών των οπαδών του Χριστού, όλα τα ιερά ήταν επιμελώς κρυμμένα από τους ειδωλολάτρες, επομένως τα σάβανα δεν αναφέρθηκαν πουθενά. Ένα πολύ ακριβό θησαυροφυλάκιο ήταν ένα σάβανο για να το εκθέσουν οι Χριστιανοί. Αλλά μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού κρατική θρησκείαΟ αυτοκράτορας Κωνσταντίνος άρχισε να μιλά ανοιχτά για το σάβανο.
Είναι γνωστό ότι για κάποιο διάστημα το σάβανο διατηρήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, αλλά μετά την ήττα Βυζαντινή ΑυτοκρατορίαΟι Τούρκοι και οι σταυροφόροι δεν γνωρίζουν τίποτα για το ιερό. Πώς εμφανίστηκε στην Ευρώπη, κανείς δεν ξέρει με βεβαιότητα. Όμως ένα γεγονός παραμένει αξιόπιστο, που συνέβη στον Ιταλό φωτογράφο Secondo Pia.
Τώρα η Σινδόνη του Τορίνο βρίσκεται στην εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή στο Τορίνο.
Τα σάβανα μεταφέρθηκαν σε μια έκθεση θρησκευτικής τέχνης, όπου η Pia τη φωτογράφισε. Όταν ο φωτογράφος ανέπτυξε τις ταινίες, ένα από αυτά φωτίστηκε πλήρως. Αλλά το άλλο, όταν αναπτύχθηκε, οδήγησε τον φωτογράφο σε δέος και φρίκη. Στο σάβανο, η εικόνα ενός ανθρώπου απίστευτης ομορφιάς και αρχοντιάς εκδηλώθηκε πολύ καθαρά - ήταν το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Ο φωτογράφος μέχρι το πρωί δεν μπορούσε να αποκοιμηθεί και να πάρει τα μάτια του από τα θεϊκά. Αυτό συνέβη το 1898 στο Παρίσι.
Shroud of Turin, φωτογραφία υψηλής ανάλυσης:
Γιατί εμφανίστηκε ο Σωτήρας ενώπιον της ανθρωπότητας με την αληθινή του μορφή; Γιατί στη σύγχρονη κοινωνία έχουν χάσει την πίστη τους και έχουν ξεχάσει το αληθινό νόημα της ζωής. Ο Σωτήρας υπενθύμισε τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο ώστε ο καθένας να σκέφτεται την ψυχή του. Ο κόσμος άρχισε να βασίζεται επιστημονική απόδειξηη απουσία της ύπαρξης του Θεού, έπεσε στον Γνωστικισμό. Ωστόσο, στον 21ο αιώνα, η επιστήμη δεν είναι πλέον τόσο κατηγορηματική σχετικά με την άρνηση της θεϊκής αρχής και έχει βρει ακόμη και στοιχεία στην κβαντική θεωρία.
θαυματουργή εικόνα
Η Σινδόνη δεν είναι φτιαγμένη στο χέρι και φέρει στοιχεία της αρχαίας καταγωγής της. Οι επιστήμονες δεν μπορούν να αμφισβητήσουν αυτό, επειδή πραγματοποιήθηκε μια λεπτομερής μελέτη. Η Σινδόνη εξετάστηκε προσεκτικά ακόμη και από εγκληματίες, αλλά δεν βρήκαν στοιχεία πλαστογραφίας ή πλαστογραφίας.
Πολλοί επιστήμονες που μελέτησαν τη Σινδόνη πίστεψαν στη δυνατότητα της ανάστασης του Χριστού και από άθεους μετατράπηκαν σε Χριστιανούς.
Απόδειξη της αυθεντικότητας του σάβανου:
- λινό, πλεγμένο με τη χαμένη πλέον αρχαία τεχνική.
- Το βαμβάκι από το οποίο είναι φτιαγμένο το λινό φυτρώνει μόνο στη Μικρά Ασία.
- ένα αποτύπωμα νομισμάτων από την εποχή του Πιλάτου (έκλεισαν τα μάτια του νεκρού).
- ένα σημάδι από ένα καρφί που καρφώνεται στον καρπό.
- έλλειψη βαφών και καλλιτεχνική δημιουργικότητα.
- η ηλικία καταγωγής ανάγεται στα 30-100 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού.
Ο επιστήμονας βοτανολόγος Frey μελέτησε τη σύνθεση της σκόνης από το σάβανο και επιβεβαίωσε ότι αντιστοιχεί στη σύνθεση της σκόνης της Παλαιστίνης, του Βυζαντίου και της Ευρώπης. Έτσι επιβεβαιώθηκε η μεταφορά του ιερού από τοποθεσία σε τοποθεσία.
Αποτελέσματα επιστημονική έρευνατα σάβανα αποκλείουν την τεχνητή προέλευσή του στην Ευρώπη.
Η ιστορία του σάβανου περιλαμβάνει επίσης τα γεγονότα όταν πλύθηκε, έβρασε σε λάδι και θερμάνθηκε. Όμως, παρ' όλες τις προσπάθειες, το Άγιο Πρόσωπο δεν μπόρεσε να καταστραφεί. Επίσης, το σάβανο έπεσε στη φωτιά περισσότερες από μία φορές, αλλά διατήρησε την ακεραιότητά του και παρέμεινε αλώβητο.
Η Σινδόνη του Τορίνο αποδεικνύει πλήρως το γεγονός της ανάστασης του Ιησού.
Η πιο εκπληκτική ανακάλυψη ήταν η ανίχνευση ραδιενεργής ακτινοβολίας. Πώς θα μπορούσε να σηκωθεί στο σάβανο εκείνες τις μακρινές εποχές; Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός της ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς, όταν πραγματοποιήθηκαν διάφορες πυρηνικές διεργασίες στο σώμα του. Χάρη σε ποιοτικές αλλαγές στο σώμα, ο Σωτήρας μπορούσε να αφήσει το σάβανο χωρίς να το λύσει και να περάσει μέσα από τα τείχη.
Το συμπέρασμα του δικηγόρου Έντουαρντ Κλαρκ για τη Σινδόνη του Τορίνο:
Ίχνη βασανιστηρίων
Τα ίχνη του βασανισμού του σώματος του Χριστού, που είναι αποτυπωμένα στον καμβά, αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Οι επιστήμονες εξέτασαν σχολαστικά κάθε κηλίδα στο ύφασμα και είπαν τέτοιες λεπτομέρειες που δεν αναφέρονται στο ευαγγέλιο. Πρώτον, καθορίστηκε η εθνικότητα του σώματος τυλιγμένου σε μαντήλι - εβραϊκή ή αραβική. Δεύτερον, οι κηλίδες στον καμβά σχηματίζονται από αίμα. Τρίτον, το ύφασμα του σάβανου ήταν ακριβό για εκείνες τις εποχές και μόνο ένας πλούσιος (ήταν ευσεβείς) μπορούσε να το αγοράσει.
- Οι λεκέδες αίματος στο ύφασμα εμφανίστηκαν πριν από την εκτύπωση της εικόνας - αυτό δείχνει ότι σημειώθηκε πυρηνική αντίδραση κατά τη διάρκεια της ανάστασης.
- Η ανάλυση των κηλίδων αίματος δείχνει ότι το ύφασμα κάλυπτε το σώμα του νεκρού για όχι περισσότερο από δύο/τρεις ημέρες.
- Τα αγκάθια από το αγκάθινο στέμμα κατέστρεψαν τα αγγεία του εγκεφάλου, όπως αποδεικνύεται από κηλίδες αίματος στο σάβανο στην περιοχή του κεφαλιού και της γενειάδας.
- Υπήρχαν ματωμένα τραύματα στα γόνατά του, γεγονός που μαρτυρεί την πτώση του Σωτήρα κάτω από το βάρος του σταυρού που μεταφέρθηκε στον Γολγοθά.
- Οι πληγές των νυχιών είναι και στα δύο πόδια.
- Στην περιοχή των πλευρών, αποτυπώθηκε ένα θολό σημείο, που σχηματίστηκε από το ιχόρ - όταν ο Ιησούς τρυπήθηκε μέσα από τα πλευρά με ένα δόρυ.
Τα γεγονότα των βάναυσων βασανιστηρίων είναι απλά τρομερά. Οι επιστήμονες έχουν αποκαταστήσει την εικόνα των πόνων θανάτου του Σωτήρα, η οποία δεν υποδεικνύεται στο ευαγγέλιο. χτυπήθηκε άγρια από δύο άνδρες. Οι βλεφαρίδες είχαν σιδερένιες μπάλες με γάντζους που έβγαζαν κομμάτια δέρματος όταν χτυπούσαν. Κάθε χτύπημα άφηνε ένα αιματηρό ίχνος στον καμβά. Σε χτυπημένη και βασανισμένη κατάσταση, ο Χριστός κουβαλούσε ένα βαρύ ξύλινος σταυρόςστον τόπο της εκτέλεσης - Γολγοθά.
Σινδόνη του Τορίνο - φωτογραφία του Ιησού Χριστού:
Η αφαίρεση του σάβανου
Στη Ρωσία, ο όρος "σάβανο" εμφανίστηκε μόλις τον 16ο αιώνα. Επειδή το πρωτότυπο είναι στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαδεν ήταν, τότε δημιούργησαν ένα εικονίδιο. Απεικόνιζε τον Ιησού Χριστό στον τάφο. Αλλά αυτή η εικόνα δεν είναι ζωγραφισμένη σε ξύλο, αλλά σε καμβά. Μπορεί να βαφτεί ή να κεντηθεί με σταυρό.
ΣΕ Καλή ΠαρασκευήΣτις εκκλησίες τελούνται οι λειτουργίες του Πάσχα και βγαίνει η Αγία Σινδόνη. Αυτή είναι η πιο πένθιμη και θλιβερή ημέρα για τους πιστούς, όταν θυμούνται τα βάσανα του Ιησού στο σταυρό.
Η αφαίρεση του σάβανου γίνεται το απόγευμα της Μεγάλης Παρασκευής στις 14:00. Ο ιερέας βγάζει τη λάρνακα και την τοποθετεί στο κέντρο του ναού σε μια ειδική μαργαρίτα, που συμβολίζει το φέρετρο. Το σάβανο είναι διακοσμημένο με φρέσκα λουλούδια και το ευαγγέλιο τοποθετείται στο κέντρο του υφάσματος.
Τη Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ τελούν την ιεροτελεστία της ταφής, σε αυτή τη λειτουργία παίζει το σάβανο πρωταγωνιστικός ρόλος. Η λειτουργία γίνεται σε πένθιμους τόνους, οι κληρικοί ψάλλουν πένθιμα τροπάρια. Κατά τη λειτουργία γίνεται περιφορά γύρω από την εκκλησία μέχρι να χτυπήσει η πένθιμη καμπάνα.
Μετά την ολοκλήρωση της τελετής ταφής, το σάβανο φέρεται στις βασιλικές πόρτες και στη συνέχεια επιστρέφει στο κέντρο του ναού. Αυτή τη στιγμή, όλοι οι πιστοί μπορούν να το προσκυνήσουν. Το ιερό μπορεί να προσκυνηθεί μέχρι αργά το βράδυ του Σαββάτου. Στη συνέχεια, το σάβανο βγαίνει στο θυσιαστήριο πριν από το μάτι, συμβολίζοντας την έναρξη των καλών νέων της ανάστασης.
Ένα από τα ανεκτίμητα κειμήλια του Χριστιανισμού είναι δικαίως η Σινδόνη του Τορίνο (ιταλικά: Sindone di Torino). Για πολλά εκατομμύρια ανθρώπους, αυτός είναι ένας γνήσιος καμβάς για την ταφή του Ιησού Χριστού, στον οποίο αποτυπώθηκε μυστηριωδώς το πρόσωπο του τραυματισμένου Σώματος του Ιησού με ίχνη αίματος. Σύμφωνα με τους πιστούς Χριστιανούς, το λινό σάβανο από είναι μάρτυρας του πόνου του Ιησού Χριστού και προκαλεί δέος και ευλάβεια μπροστά στο σάβανο.
Η Σινδόνη ονομάζεται Σινδόνη του Τορίνο, αφού για περισσότερα από 400 χρόνια βρίσκεται στο Τορίνο της Ιταλίας και φυλάσσεται. Το καλοδιατηρημένο λείψανο είναι ένας επιμήκης καμβάς 4,36 μ. Χ 1,1 μ. Η Σινδόνη του Τορίνο είναι υφαντή από λινό, που προέρχεται από τις περιοχές της Μέσης Ανατολής.
Ο ανεκτίμητος καμβάς ανήκει επίσημα στην Καθολική Εκκλησία μετά τον θάνατο του Ούμπερτ Β' της Σαβοΐας το 1983, ο οποίος τον κληροδότησε στο Βατικανό, όπου παραμένει μέχρι σήμερα. Οι Ρωμαίοι αρχιερείς, με επικεφαλής τον Πάπα, παραδέχονται ότι πιστεύουν στην αυθεντικότητα του λειψάνου και ότι είναι ο Ιησούς που απεικονίζεται στον καμβά.
Λίγα ιερά έχουν υποβληθεί σε τέτοιο έλεγχο όπως η Σινδόνη του Τορίνο. Μέχρι τώρα υπάρχουν επιστημονικές διαμάχες γύρω από την κοπή του καμβά, στην οποία, σύμφωνα με την παραβολή, το σώμα του Ιησού από τη Ναζαρέτ ήταν τυλιγμένο μετά τη σταύρωση.
Το αποτύπωμα του σώματος προκαλεί γνήσιο ενδιαφέρον στα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας, γιατί αν αυτό είναι πραγματικά το πραγματικό ταφικό ύφασμα του Ιησού, τότε το Πρόσωπο του Θεανθρώπου που έχει αποτυπωθεί μυστηριωδώς σε αυτό μαρτυρεί την Ανάσταση του Ιησού. Οι σκεπτικιστές και οι άθεοι, από την άλλη, πρέπει να διαψεύσουν την προφανή επιβεβαίωση της γνησιότητας του ιερού.
Παγκοσμίου φήμης επιστήμονες από όλο τον κόσμο μελετούσαν το αρχαίο κομμάτι υφάσματος, ενώνοντας τις δυνάμεις τους για να λύσουν ένα σημαντικό ιστορικό πρόβλημα. Η Σινδόνη του Τορίνο έχει αναλυθεί προσεκτικά πολλές φορές από ιστορικούς, φωτογράφους, γενετιστές, μαθηματικούς, χημικούς, αρχαιολόγους, καλλιτέχνες, μικροβιολόγους, βιοφυσικούς, παθολόγους και χειρουργούς.
Υπάρχουν όλο και περισσότερα στοιχεία ενάντια στην υπόθεση των σκεπτικιστών ότι αυτή η δημιουργία είναι έργο των δασκάλων της Αναγέννησης. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι το σάβανο περιέχει:
- σωματίδια ασβεστόλιθου τυπικά της περιοχής της Νεκράς Θάλασσας.
- γύρη και μικροοργανισμοί από την Ιερουσαλήμ.
- αραγωνίτης στο αίμα?
- Κέρματα στις κόγχες των ματιών.
- ανδρικό αίμα, κάτι που επιβεβαιώνεται με χημικά μέσα.
Μοτίβο σε ύφασμα
Το περίγραμμα ενός ψηλού ανδρικού σώματος με πολυάριθμες πληγές είναι ευδιάκριτο στην εκτύπωση. Ακόμα και οι πιο μικρές σταγόνες αίματος και γρατσουνιές είναι ορατές. Αν η Σινδόνη του Τορίνο είναι ψεύτικη, τότε ο συγγραφέας της ήταν απόλυτα εξοικειωμένος με τις Αγίες Γραφές, αποτυπώνοντας τα δεινά του Ιησού με μεγάλη ακρίβεια.
Μεταξύ της 5ης και της 6ης πλευράς στα δεξιά, μια πληγή από ένα δόρυ είναι σαφώς ορατή, πληγές από νύχια στην περιοχή των καρπών και των ποδιών, πολλά ίχνη βλεφαρίδων, η πλάτη ήταν ένα χάος, επειδή Το ρωμαϊκό μαστίγιο ήταν φτιαγμένο από φλέβες βοδιού με μεταλλικά κομμάτια στα άκρα. Επίσης ορατά είναι τα ίχνη από τα αγκάθια του αγκάθιου στέμματος, πολλά ίχνη ξυλοδαρμού και κακοποίησης, στον ώμο υπάρχει αποτύπωμα από τα σταυροειδή δοκάρια, όπως αυτό του Ιησού.
Ο σταυρωμένος Ιησούς μπορούσε να πάρει μόνο ορμητικές αναπνοές, υπήρξε μια αργή, σκληρή ασφυξία. Αν προσθέσουμε στο μαρτύριο τον καυτό παλαιστινιακό ήλιο, την αφόρητη δίψα, τότε το ύφασμα του Τορίνο διατήρησε με μεγαλύτερη ακρίβεια ίχνη απάνθρωπων καταχρήσεων που δεν γλίτωναν τον Θεάνθρωπο. Ο Ιησούς χτυπήθηκε από ένα ολόκληρο σύνταγμα στρατιωτών.
Η μία πλευρά του υφάσματος έχει δύο αποτυπώματα του ανθρώπινου σώματος σε μια χαρακτηριστική στάση κηδείες 1ος αιώνας. Οι εκτυπώσεις μοιάζουν με οπάλιο, σαν από καυτό σίδερο. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, το σάβανο με την εικόνα φαίνεται καλύτερα από απόσταση 2 μέτρων και άνω. Όσο πλησιάζετε στο ύφασμα, τόσο πιο δύσκολο είναι να δείτε τη μυστηριώδη εικόνα, καθώς αρχίζει να θολώνει.
Το αρχαίο σάβανο διατήρησε ίχνη γεγονότων που συνέβησαν το 1532, δηλαδή ζημιές από πυρκαγιά. Οι πτυχές του καμβά ήταν τραγουδισμένες με καυτό ασήμι. Αν και ο ίδιος ο καμβάς υπέστη μερική ζημιά, η φωτιά σχεδόν δεν άγγιξε τη Θεία εικόνα.
Ίχνη εκτέλεσης
Κηλίδες αίματος παρατηρούνται σε όλη την εικόνα, ιδιαίτερα η αιμορραγία παρατηρείται έντονα στην περιοχή των ποδιών και των καρπών, μια πληγή στη δεξιά πλευρά, η οποία ακριβώς συμπίπτει με την ιστορία της βλάσφημης κακοποίησης που προκλήθηκε στον Ιησού κατά την εκτέλεση . Σύμφωνα με τα ρωμαϊκά έθιμα, καρφιά κόπηκαν στους καρπούς του Ιησού Χριστού και μετά ο πολεμιστής κόλλησε ένα δόρυ ανάμεσα στην 5η και την 6η πλευρά για να βεβαιωθεί για τον θάνατό του.
Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν καρφιά για σταύρωση μόνο τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Η εικόνα δείχνει επίσης ίχνη από αιματηρές μουτζούρες στο πρόσωπο και το κεφάλι, σύμφωνα με τη βιβλική περιγραφή της μαστίγωσης και του βασανισμού από το ακάνθινο στεφάνι που προηγήθηκαν της σταύρωσης του Ιησού. Δεν βρέθηκαν σημάδια αποσύνθεσης στο λινό κόψιμο.
Σε 4 σημεία στον καμβά υπάρχουν ομάδες 3 οπών, που βρίσκονται στο γράμμα "G", καμένες από ένα καυτό αντικείμενο. Υποτίθεται ότι ο κύριος λόγος για την εμφάνιση των τρυπών είναι το κάψιμο κομματιών θυμιάματος σε ένα πανί διπλωμένο στα τέσσερα.
Οι ειδικοί, εξετάζοντας ένα κιτρινισμένο τμήμα ενός θαύματος διατηρημένου καμβά κάτω από μια μεγεθυντική συσκευή, σημείωσαν ένα εντυπωσιακό πράγμα - η εικόνα έγινε χωρίς χρωστικές ή χρωστικές, οι πινελιές δεν είναι ορατές και δεν υπάρχει ομοιότητα με τα έργα κανενός καλλιτέχνη, υπάρχουν όχι Χαρακτηριστικάσυγκεκριμένο καλλιτεχνικό στυλ. Έκπληξη ήταν επίσης το γεγονός ότι το αποτυπωμένο αποτύπωμα επηρέαζε μόνο το ανώτερο στρώμα των ινών, αν και όλες οι βαφές θα είχαν σίγουρα εισχωρήσει στο ύφασμα.
σύγχρονη επιστήμη
φωτογραφικό αρνητικό
Ένα άλλο μοναδικό θαύμα ήταν η ανακάλυψη που έγινε το 1898, όταν ο φωτογράφος Secondo Pia επιτράπηκε να τραβήξει 2 φωτογραφίες του ιερού. Έκπληκτος ο Secondo σοκαρίστηκε όταν τα περιγράμματα της σιλουέτας εμφανίστηκαν στα αρνητικά και η εικόνα που προέκυψε ήταν θετική. Το ύφασμα του Τορίνο με την υπέροχη εικόνα αποδείχθηκε αρνητικό και αν φωτογραφηθεί, μπορείτε να πάρετε μια θετική εικόνα. Με ευλάβεια, ο Secondo ήταν εμποτισμένος με αυτή την εικόνα, εντυπωσιάστηκε από την πραγματικότητα που εμφανίστηκε μπροστά του στη φωτογραφία, επειδή η ασπρόμαυρη εικόνα ενισχύει την αντίθεση μερικές φορές.
Η ασυνήθιστη εικόνα της εικόνας οφειλόταν επίσης στην απουσία περιγραμμάτων. Όλοι οι ζωγράφοι χρησιμοποιούσαν περιγράμματα για να διαμορφώσουν τα πορτρέτα τους, μέχρι τον ιμπρεσιονισμό του 19ου αιώνα. Τα αξιόπιστα ερευνητικά δεδομένα βασίζονται συνήθως στον τρόπο σχεδίασης, τη φύση των περιγραμμάτων. Είναι απίθανο κάποιος από τους δασκάλους της Αναγέννησης να αποτυπώσει ένα τόσο εξαιρετικό αρνητικό τυπογραφικό λάθος στο ύφασμα, όταν δεν γνώριζε τίποτα για την επιστήμη της φωτογραφίας;
Νέες ανακαλύψεις
Το 1931, ένας από τους καλύτερους επαγγελματίες φωτογράφους, τον Giuseppe Henri, ανατέθηκε να τραβήξει μια σειρά φωτογραφιών του ιερού. Στη συνέχεια ανακαλύφθηκαν νέες ανακαλύψεις και άλλες λεπτομέρειες, όπως η πιθανότητα παρουσίας ρωμαϊκών νομισμάτων μπροστά από τον ξαπλωμένο στο σάβανο.
Οι ειδικοί στην εργασία σε έναν υπέροχο καμβά χρησιμοποίησαν τις ακόλουθες μεθόδους:
- ακτινογραφία;
- υπέρυθρη ακτινοβολία;
- θερμογραφία;
- χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα;
- φασματομετρία μάζας πλάσματος;
- υπεριώδεις ακτίνες;
- macro φωτογραφία?
- ηλεκτρονικό μικροσκόπιο;
- Ανάλυση DNA;
- σύγχρονα επιτεύγματα της μικροβιολογίας και της χημείας·
- επιστημονική μοντελοποίηση;
- Τεχνολογίες υπολογιστών.
Ασφάλεια υφάσματος
Το ιερό του Τορίνο συντηρείται προσεκτικά και προσεκτικά, αποφεύγοντας την είσοδο μικροοργανισμών. Η καλή διατήρηση του σάβανου οφείλεται στο άνυδρο κλίμα και στην έλλειψη αέρα. Για αιώνες, το ιερό ήταν σε ιερά, σεντούκια, που δεν έπεφτε κάτω από τις ακτίνες του φωτός της ημέρας. Για περίπου 500 χρόνια, η Σινδόνη του Τορίνο βυθίστηκε προσεκτικά σε έναν πέτρινο τοίχο.
Το ύφασμα του Τορίνο είναι σε άριστη κατάσταση και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, πολλά σάβανα διατηρούνται μέχρι σήμερα, αν και είναι 3-4 φορές παλαιότερα από τη Σινδόνη του Τορίνο. Οι επιστήμονες γνωρίζουν πάρα πολλές ταφικές αγιογραφίες που χρονολογούνται από την 1η χιλιετία π.Χ. μι. και αργότερα, αλλά κανένα από αυτά δεν είχε αποτυπώματα.
μέθοδος ραδιοάνθρακα
Για τη μελέτη του λειψάνου, δημιουργήθηκε μια ειδική επιτροπή του Τορίνο από διάσημους επιστήμονες που διαπίστωσαν ότι το σάβανο δεν υπόκειται απολύτως σε ατμοσφαιρικές επιδράσεις. Οι ειδικοί αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν νέα πειράματα σε κλωστές και μικρά κομμάτια υφάσματος, βιντεοσκοπώντας τη διαδικασία σε βίντεο.
Ο Δρ Raes σημείωσε ότι ένας δάσκαλος της υψηλότερης κατηγορίας εργάστηκε στο νήμα, η πυκνότητα του υφάσματος αντιστοιχεί σε υψηλής ποιότητας αιγυπτιακά υφάσματα. Για εκείνη την εποχή, αυτό το κομμάτι υφάσματος ήταν πολύ ακριβό. Η Αγία Γραφή λέει ότι ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, που τύλιξε το σάβανο γύρω από το σώμα του Ιησού, ήταν ένας πολύ πλούσιος κάτοικος της πόλης.
Η χρονολόγηση με ραδιοάνθρακα έδειξε την παρουσία πολύ αρχαίων βαμβακερών ινών αιγυπτιακής προέλευσης, αποδεικνύοντας ότι το ύφασμα ήταν υφαντό στον ίδιο αργαλειό που είχε υφανθεί προηγουμένως το βαμβάκι. Μέχρι τον 9ο αιώνα, αυτός ο τύπος βαμβακιού ήταν άγνωστος στους Ευρωπαίους, οι Βρετανοί δεν ήταν εξοικειωμένοι με αυτό το είδος ύλης μέχρι τον 15ο αιώνα, επομένως δύσκολα θα μπορούσε να υποτεθεί η παραποίηση.
Το 1978, η Σινδόνη του Τορίνο εξετάστηκε προσεκτικά από 40 ειδικούς χρησιμοποιώντας εξοπλισμό τελευταίας τεχνολογίας. Μια ομάδα επιστημόνων μπόρεσε να προσδιορίσει ότι η εικόνα στο ύφασμα εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα κάποιου είδους φαινομενικού γεγονότος, σαν να περνούσε το σώμα μέσα από το ύφασμα, αφήνοντας πίσω του οπάλιο, που μοιάζει με ίχνη φωτιάς, που επηρεάζει μόνο τα ανώτερα στρώματα του ύφασμα. Αυτό θα μπορούσε να επιβεβαιώσει πλήρως την Ανάσταση του Ιησού Χριστού.
Το 1988, η έρευνα των επιστημόνων για την ηλικία του υλικού σταμάτησε όταν οι διακοσμητές του κόσμου κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ηλικία του σάβανου δεν ξεπερνά τους 7 αιώνες. Αν και έγιναν σχολαστικοί υπολογισμοί, οι ειδικοί δεν έλαβαν υπόψη το γεγονός των πυρκαγιών που έπληξαν το ύφασμα. Το 1995, οι Ρώσοι επιστήμονες Andrey Ivanov και Dmitry Kuznetsov εντόπισαν λανθασμένους υπολογισμούς στην ανάλυση του ραδιενεργού άνθρακα και απέδειξαν επιστημονικά ότι η φωτιά, ο καπνός και η αιθάλη αύξησαν την περιεκτικότητα των ατόμων, γεγονός που ήταν ο λόγος για τη μείωση της ηλικίας του διάσημου καμβά. Ως αποτέλεσμα επιστημονικών πειραμάτων, διαπιστώθηκε ότι η ηλικία του σάβανου είναι περίπου 2000 χρόνια.
Μια τέτοια εντύπωση, που βρίσκεται στο σάβανο, δεν μπορεί να αποκτηθεί με καμία πράξη που είναι γνωστή σήμερα. Από απόσταση, μπορεί να συγκριθεί με τα περιγράμματα των σωμάτων που απέμειναν μετά την ατομική έκρηξη που σημειώθηκε στη Χιροσίμα. Μέχρι στιγμής, κανείς δεν έχει καταφέρει να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο.
Για τους πιστούς στην Ανάσταση του Ιησού Χριστού, η Σινδόνη του Τορίνο είναι ένα θαύμα που αφήνεται στις μελλοντικές γενιές για να τους δώσει τροφή για σκέψη.
Βιβλίο
Το βιβλίο «Ο Λεονάρντο ντα Βίντσι και η Αδελφότητα της Σιών. Αποκαλύψεις των Ναϊτών. Οι συγγραφείς του, Clive Prince και Lynn Picknett, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η μυστηριώδης Σινδόνη του Τορίνο είχε άμεση σχέση με την ιδιοφυΐα
Ταινία
Η Σινδόνη του Τορίνο, μια ταινία ντοκιμαντέρ για νέες ανακαλύψεις, έχει την κύρια πρόθεση: να καθιερώσει την πρωτοτυπία και την ηλικία της σινδόνης. Οι συγγραφείς της εικόνας εξετάζουν προσεκτικά τις επιστημονικές υποθέσεις που ρίχνουν νέες ανακαλύψεις στην ιστορία της προέλευσης του λειψάνου. Εμφανίζεται μια μοναδική υψηλού προφίλ λεπτομερής εγγραφή βίντεο της δουλειάς των επιστημόνων. Το ντοκιμαντέρ και το βιβλίο παρουσιάζουν αρκετά ενδιαφέροντα τις διάφορες απόψεις των επιστημόνων.
↘️🇮🇹 ΧΡΗΣΙΜΑ ΑΡΘΡΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ 🇮🇹↙️ ΜΟΙΡΑΣΟΥ ΤΟ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΟΥ
Η Σινδόνη του Τορίνο του Ιησού Χριστού είναι το ύφασμα στο οποίο ο Ιωσήφ, σεβαστός στο συμβούλιο, τύλιξε το σώμα του Σωτήρα που κατέβηκε από τον σταυρό. (Ματθαίος 27:37)
Καθένα από τα τέσσερα Ευαγγέλια μιλάει για την απομάκρυνση του Χριστού από τον Ιωσήφ και την ταφή Του, τυλιγμένο σε λινό μετά το τρίψιμο του Σώματος με λάδια.
Τι είναι η Σινδόνη του Τορίνο
Το λείψανο αυτό φυλάσσεται στην πόλη του Τορίνο της Ιταλίας στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή για περισσότερους από τέσσερις αιώνες. Για πολύ καιρό δεν ακουγόταν τίποτα για τη Σινδόνη του Χριστού. Ανακαλύφθηκε μετά από αρκετούς αιώνες Καμβάς, στον οποίο είναι ορατές οι εκτυπώσεις ανθρώπινο σώμα, εξακολουθούν να ενθουσιάζουν το μυαλό των επιστημόνων.
Σχετικά με άλλα Ορθόδοξα θαύματα:
Ο ελεήμων Δημιουργός, μέσω του Αγίου Προσώπου του Υιού Του, θα δώσει στον κόσμο μια ακόμη μαρτυρία. Εάν η Ανάσταση του Ιησού Χριστού γίνει αποδεκτή από πολλούς πιστούς με πίστη, τότε τα Νηφιακά Είδη που φυλάσσονται στο Τορίνο αποτελούν ισχυρή απόδειξη της πραγματικότητας των γεγονότων του Αγίου Πάσχα.
Η Σινδόνη του Τορίνο ονομάζεται το Πέμπτο Ευαγγέλιο, αποκαλύπτοντας στους απίστους την αλήθεια του άθλου του Χριστού - του Υιού του Θεού, η οποία αποδείχθηκε από ισοτοπικές και ιατρικές μελέτες που αναγνώρισαν το γεγονός της Ανάστασης του Ιησού Χριστού.
Σινδόνη του Τορίνο - ιστορία, θρύλοι, έρευνα