Στο προηγούμενο άρθρο («Γιατί δεν επιτρέπεται να μπούμε στη Γαλαξιακή οικογένεια», «TD», Νο. 18) εξετάσαμε τις συνέπειες της έλλειψης πνευματικότητας που προκαλείται από τον επαναπροσανατολισμό των ανθρώπινων αξιών από πνευματικές σε υλικές.
Έχοντας χάσει την επαφή με τη φύση, την πλανητική συνείδηση, τους προγόνους, τους αγγέλους και γενικά με τον Παράδεισο, οι άνθρωποι διέκοψαν και την επαφή με τον Θεό. Είναι μέσω των αγγέλων, των Αγίων, των Ανώτατων Δασκάλων και ολόκληρου του Ουρανού, που κυβερνά τη ζωή στη Γη, που συνδεόμαστε με τον Δημιουργό μας. Επιπλέον, οι Άγιοι Ουρανοί μας βοηθούν στις εγκόσμιες υποθέσεις, μας βοηθούν να κατανοήσουμε τον Θεό και τη δική μας θεϊκότητα, να ζούμε σε ειρήνη και αρμονία με όλη τη ζωή στον Ουρανό και στη Γη.
Οι λανθασμένες προτεραιότητες οδήγησαν στην έμφαση στην ευχαρίστηση, τον πλούτο και τη δύναμη και, ως εκ τούτου, στην ανάπτυξη των συνοδευτικών τους ιδιοτήτων, όπως η απληστία, ο φθόνος και ο φόβος. Από αυτούς μεγαλώνει ο εγωισμός, η ματαιοδοξία, η επιθετικότητα και η ψεύτικη αυτοπεποίθηση. Όταν σκάει η φούσκα της ψευδαίσθησης, εμφανίζεται μια κρίση και απογοήτευση, με αποτέλεσμα να σχηματίζεται η αβεβαιότητα στον εαυτό του και στο μέλλον, και από όλα αυτά - ασθένειες, υποβάθμιση και όλα τα προβλήματα ζωής. Το σύνολο όλων αυτών γεννά φόβο, ο φόβος οδηγεί σε επιθετικότητα, φθόνο και τυφλή επιθυμία να εξασφαλίσει κανείς τον εαυτό του στο μέλλον, που γεννά απληστία και κλείδωμα στα δικά του προβλήματα. Έτσι, ο κύκλος κλείνει και όλα επαναλαμβάνονται από την αρχή, αν και υπό διαφορετικές συνθήκες. Και έτσι - από χρόνο σε χρόνο, από ζωή σε ζωή - η θηλιά σφίγγεται, το σχοινί των προσκολλήσεων πυκνώνει και κατακλύζεται από νέους καρμικούς κόμπους.
Με την πρώτη ματιά, η κατάσταση είναι αδιέξοδη, αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Δεν υπάρχουν απελπιστικές καταστάσεις, υπάρχει πάντα διέξοδος ακόμα και από τον πιο μπερδεμένο λαβύρινθο. Δυστυχώς, υπάρχει ένα «αλλά»: δεν έχουμε πλέον χρόνο να αναζητήσουμε διέξοδο από τους λαβύρινθους των προβλημάτων μας. Επομένως, ο μόνος, σωστός και συντομότερος δρόμος είναι επάνω. Χρειάζεται να ανεβούμε στο πνεύμα μας, και νέοι ορίζοντες και νέα υποσχεμένα εδάφη θα μας ανοίξουν από ψηλά, στα οποία μπορούμε να μεταφερθούμε κατά βούληση, έχοντας προηγουμένως επιλέξει την επιθυμητή όαση νέων προοπτικών.
Αλλά πώς μπορεί ένας άνθρωπος που βαραίνει την αμαρτία και την άγνοια, μπερδεμένος από τη δική του τρέλα και τα εγκόσμια προβλήματα, να μπορεί να το κάνει αυτό; Με τιποτα. Δεν θα μπορέσει ποτέ να το κάνει αυτό χωρίς εξωτερική βοήθεια.
Και αυτή η βοήθεια δεν μπορεί να έρθει από έναν άνθρωπο που, όπως και αυτός, είναι μπλεγμένος στους λαβύρινθους των προβλημάτων και των προσκολλήσεων της ζωής. Μπορεί να έρθει μόνο από τον Παράδεισο, από τους αγγέλους, τους Αγίους και τη Χάρη του Θεού, που θα μας καθοδηγήσουν στο μονοπάτι της σωτηρίας, θα δημιουργήσουν ευνοϊκές καταστάσεις, θα αφαιρέσουν το βάρος των προβλημάτων μας ή θα επιλέξουν το άτομο που θα μας βοηθήσει.
Πώς όμως θα αναβιώσουμε το δικό μας «πουλί της ευτυχίας αύριο”, πώς να το κάνουμε να μας σηκώσει πάνω από τους λαβύρινθους της ζωής στους οποίους είμαστε μπλεγμένοι και βυθισμένοι σε ένα τέλμα προβλημάτων;
Για να γίνει αυτό, υπάρχουν έξι ελιξήρια από τις πηγές του Ζωντανού και Νεκρού νερού. Το νεκρό νερό εφαρμόζεται σε οτιδήποτε πρέπει να χαθεί, συμπεριλαμβανομένων των ασθενειών της ψυχής και του σώματος, αμαρτίες και αυταπάτες, καθώς και κοσμικά προβλήματα. Και αυτά τα ελιξήρια είναι η Επίγνωση, η Μετάνοια και η Πίστη.
Πρώτα από όλα, οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν τις αιτίες των προβλημάτων τους, την απόκλιση από τον σωστό δρόμο, το πάθος τους για τον κόσμο και την επίσημη σχέση τους με τον Θεό. Αυτή η τυπική σχέση με τον Θεό είναι που δημιουργεί την ψευδαίσθηση της ευσέβειας και του ορθού τρόπου ζωής, που δεν επιβεβαιώνονται με πράξεις. Αλλά ο Θεός και οι άγγελοι δεν μπορούν να εξαπατηθούν από την επιδεικτική ευσέβεια ή θρησκευτικός φανατισμός, βλέπουν φόβο και εγωισμό στις καρδιές των δήθεν πιστών ενοριτών και επομένως δεν βοηθούν. Όταν δεν υπάρχει πραγματική βοήθεια, υπάρχουν αμφιβολίες και δυσπιστία, και δυσπιστία και ελπίδα για τη δική του δύναμη και ευκαιρία. Η επίγνωση αυτής της σαπουνόφουσκας σίγουρα θα οδηγήσει σε λύπη για όσα έγιναν και μετάνοια.
"Μετάνοια" σε μετάφραση από το ελληνικό πρωτότυπο κείμενο του Ευαγγελίου σημαίνει "στροφή κατά 180%. Με άλλα λόγια, η επίγνωση και η μετάνοια οδηγούν στην απόφαση να τελειώσει το παρελθόν και να απομακρυνθεί εντελώς από αυτό προς την αντίθετη κατεύθυνση, δηλαδή προς τη δικαιοσύνη και προς τον Θεό.
Η πίστη θα βοηθήσει στην προσέλκυση της βοήθειας των αγγέλων και της Χάρης του Θεού. Θα βοηθήσει να αντέξει κανείς τις προσωρινές δυσκολίες της περεστρόικα και τη μετάβαση από το παλιό στο νέο. Η πίστη θα ανοίξει επίσης το μελλοντικό σας μονοπάτι, κάνοντάς το ομοιόμορφο και ομαλό. Αυτά είναι τα τρία θεραπευτικά ελιξήρια.
Τώρα το «πουλί» πρέπει να αναβιώσει και χρειαζόμαστε τρία ελιξήρια από τις πηγές του Ζωντανού Νερού - ελιξήρια Προσευχής, Διαλογισμού και Αγάπης.
Ο απόστολος Παύλος λέει: «Η αγάπη του Θεού διώχνει τον φόβο» και ο φόβος γεννά αβεβαιότητα, αμφιβολία, δυσπιστία, απελπισία, απληστία και εχθρότητα. διάφορες μορφέςτις εκδηλώσεις τους. Δεν είναι περίεργο που μια τέτοια ανθοδέσμη μετατρέπει τη ζωή μας σε κόλαση, στην οποία δεν υπάρχει χώρος για Θεό, αγάπη ή ευτυχία, και ακόμη περισσότερο δεν υπάρχει εμπιστοσύνη στον Θεό και στη βοήθειά Του.
Σημειώστε όμως ότι ο Παύλος δηλώνει ότι η αγάπη διώχνει τον φόβο και η λέξη «διώχνει» είναι σε ενεστώτα. Δεν μας λέει να «ελπίσουμε», δεν υπάρχει «μπορεί να διώξει τον φόβο» που να μιλά για ένα αβέβαιο μέλλον. Μιλάει με την καταφατική μορφή του ενεστώτα, που σημαίνει ότι μόλις εκδηλωθεί η αγάπη, ο φόβος θα εξαφανιστεί αμέσως, και μαζί του όλες οι δημιουργίες του και τα προβλήματα ζωής που σχετίζονται με αυτά.
Αλλά δεν αρκεί να βιώσεις την ευτυχία της αγάπης για λίγο, γιατί, έχοντας επιστρέψει στην προηγούμενη κατάσταση, όλα τα σύννεφα θα κολλήσουν ξανά πάνω μας. Τι να κάνω?
Για άλλη μια φορά, βλέπουμε μια ένδειξη στη διδασκαλία του. Μας λέει να ζεσταθούμε και να τροφοδοτήσουμε την Αγάπη του Θεού. Ζεσταίνω σημαίνει βάζω ένα κρύο δοχείο στη φωτιά, δηλ. να ενώσουμε ξανά την παγωμένη καρδιά μας με το Θείο Φως. Αυτή η επανένωση συμβαίνει όταν διαβάζουμε βιβλία για τον Θεό, στοχαζόμαστε τον Θεό και τις θεϊκές αρχές, αλλά κυρίως όταν κάνουμε διαλογισμό και προσευχή.
Έτσι, για να αναβιώσουμε το «πουλί της τύχης» μας χρειάζονται τρία ελιξήρια - Σοφία, Διαλογισμός και Προσευχή, και αυτό πρέπει να γίνει κανόνας και τρόπος ζωής. Μόνο με συνεχή τρόπο ζωής, και όχι με περιστασιακές κρίσεις ευσέβειας ή στιγμές απόγνωσης, η Αγάπη του Θεού θα έρθει στις καρδιές μας. Και αυτό σημαίνει το τέλος όλων των προβλημάτων, και τι προβλήματα μπορεί να υπάρξουν όταν εμπιστεύεσαι απόλυτα τον Θεό! Πώς μπορεί να αφήσει αυτούς που βασίζονται πλήρως σε Αυτόν;! Τα προβλήματα προκύπτουν μόνο όταν ένα άτομο είναι μόνο του με τον κόσμο του Σκότους, χωρίς προστασία, χωρίς δύναμη και χωρίς σοφή και σωστή οπτική της κατάστασης. Άλλωστε, δεν είναι άδικο που λέει η Παλαιά Διαθήκη:
«Αυτό που φοβάται ο πονηρός, αυτό θα του συμβεί και η επιθυμία των δικαίων θα εκπληρωθεί».
Όταν όμως βρισκόμαστε σε ενότητα με τον Θεό και υπό την προστασία των αγγέλων και της Χάρης Του, τότε η ψυχή είναι σε χαρά, και ο νους σε διαύγεια, και οι καθημερινές δυσκολίες δεν γίνονται πλέον αντιληπτές ως ανυπέρβλητο πρόβλημα.
Πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια, ο βασιλιάς Δαβίδ δίδαξε αυτές τις αλήθειες στους υπηκόους του, είπε:
«Υποτάξτε τον εαυτό σας στον Κύριο και εμπιστευτείτε σε Αυτόν, και θα εκπληρώσει τις επιθυμίες της καρδιάς σας. Αφοσιώστε τον δρόμο σας στον Κύριο και εμπιστευτείτε Αυτόν, και Αυτός θα το κάνει. Από τον Κύριο είναι η σωτηρία για τους δίκαιους, Αυτός είναι η προστασία τους σε καιρό θλίψης. Και ο Κύριος θα τους βοηθήσει και θα τους ελευθερώσει. Θα τους ελευθερώσει από τις συμφορές τους και θα τους σώσει, γιατί εμπιστεύονται σε Αυτόν».
Έχουν περάσει χιλιάδες χρόνια, αλλά η Αλήθεια παραμένει αμετάβλητη και ο Σάτυα Σάι Μπάμπα υπενθυμίζει στην ανθρωπότητα αυτό:
«Όταν έχεις πρόβλημα, προσευχήσου πριν κάνεις οποιοδήποτε βήμα! Οι άνθρωποι σας δίνουν συμβουλές μόνο στο βαθμό που καταλαβαίνουν. Μόνο ο Κύριος θα μετατρέψει την άγνοιά σου σε ευφυΐα και θα σε βγάλει από το αδιέξοδο. Ρωτήστε τον Κύριο και θα σας απαντήσει!
…Η προσευχή και ο διαλογισμός είναι τα μέσα με τα οποία μπορείτε να «κάνετε» τη Θεία Χάρη να φανερωθεί με τη μορφή που έχετε επιλέξει.
Προσευχήσου πριν ξεκινήσεις τη δουλειά, κατά τη διάρκεια της δουλειάς και στο τέλος, ώστε το έλκος του εγωισμού να μην ακυρώσει όλες τις προσπάθειές σου. Η προσευχή αποκαλύπτει το μυστικό της ζωής. Η προσευχή είναι επιτυχής όταν οι σκέψεις είναι αγνές. Ο διαλογισμός είναι ο βασιλικός δρόμος προς την απελευθέρωση από τη δουλεία, αν και ο ίδιος καρπός αποκτάται μέσω της προσευχής».
Έτσι, τα τρία ελιξήρια - η Σοφία, ο Διαλογισμός και η Προσευχή - είναι ζωτικής σημασίας για τη διατήρηση της αγάπης και της αρμονίας και για την προσέλκυση του Αγίου Πνεύματος. Είναι η έλξη και η εδραίωση του καναλιού της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος που θα δημιουργήσει ένα ευνοϊκό περιβάλλον στο οποίο μπορούν να εισέλθουν άγγελοι και άγιοι, πράγμα που σημαίνει ότι η ζωή μας βρίσκεται τώρα κάτω από την κάλυψη των Δυνάμεων του Φωτός. Σηματοδοτεί επίσης το τέλος των προβλημάτων μας.
Δεν αρκεί όμως να γνωρίζουμε ποια ελιξήρια να χρησιμοποιήσουμε. Πρέπει επίσης να ξέρετε πώς να τα μαγειρέψετε. Επομένως, θα εξετάσουμε το καθένα ξεχωριστά, αλλά σε αυτό το άρθρο θέλω να ξεκινήσω με μια προσευχή.
Λοιπόν, τι είναι η προσευχή, τι είδη προσευχής υπάρχουν και, το πιο σημαντικό, πώς και σε ποιον πρέπει να προσευχηθεί κανείς;
Η προσευχή δεν είναι κάτι καινούργιο, πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία και προσεύχονται, αλλά κάνουν πολλά λάθη. Ένα από αυτά τα λάθη είναι η τυφλή παρακολούθηση των δογμάτων της εκκλησίας. Βρίσκεται στην τυφλή επανάληψη κανονικές προσευχέςπου οδηγεί σε αλόγιστη επανάληψη όσων έχουν μάθει. Φυσικά, πρέπει να ξεκινήσετε με κανονικές προσευχές, σύμφωνα με το πού προσεύχεστε - στην εκκλησία ή στο σπίτι. Οι κανονικές προσευχές είναι απαραίτητες, πρώτον, βοηθούν ένα άτομο να αποσυνδεθεί από τα εγκόσμια προβλήματα και να συντονιστεί ψυχολογικά στη συχνότητα του egregor. Δεύτερον, όπως κάθε άλλο τελετουργική δράση, ανοίγουν την πόρτα στον Πνευματικό κόσμο, στον οποίο κηρύσσονται οι προσευχές. Γενικά, κάθε τελετουργία είναι ένα ισχυρό ρεύμα που ανοίγει οποιεσδήποτε πόρτες στον Λεπτό Κόσμο. Και αυτή η ιδιότητα του τελετουργικού είναι καθολική. Εκτελώντας ένα τελετουργικό μαύρης μαγείας, ανοίγετε έτσι τις πόρτες στον κόσμο των δαιμόνων και ζητάτε βοήθεια από αυτούς. Εκτελώντας, σχετικά, τελετουργίες λευκής μαγείας, ανοίγετε την πόρτα στον κόσμο της μαγείας, όπου υπάρχουν καλά και κακά πνεύματα. Εκτελώντας ένα θρησκευτικό τελετουργικό, ανοίγετε τις ουράνιες πύλες στον Κόσμο των αγγέλων, των αγίων και των δασκάλων. Ο καθένας επικοινωνεί με εκείνα τα όντα στο επίπεδο των οποίων έχει αναπτυχθεί η συνείδησή του και, κατά συνέπεια, οι δονήσεις αυτών των επιπέδων και όντων αντιστοιχούν στις δονήσεις της ψυχής του.
Έτσι, το τελετουργικό είναι απαραίτητο ως μηχανισμός για την ενεργοποίηση και το άνοιγμα του καναλιού. Αλλά το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο συνεχίζει να επαναλαμβάνει τις προσευχές άλλων ανθρώπων, προσπαθώντας να φέρει το νόημα του προβλήματός του στο περιεχόμενό τους. Αν διαβάσουμε προσεκτικά τις προσευχές των αγίων και των θαυματουργών, θα δούμε ότι υπάρχουν πολύ λίγα σε αυτές. ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Ωστόσο, αυτοί οι άγιοι, διαβάζοντας αυτές τις προσευχές, έκαναν θαύματα. Γιατί η ασυνάρτητη μουρμούρα έκανε θαύματα για αυτούς και κανένα αποτέλεσμα για εμάς;
Η απάντηση είναι απλή: προσευχήθηκαν με δικά τους λόγια - όσο καλύτερα μπορούσαν, αλλά η προσευχή προερχόταν ΑΓΝΗ καρδια. Είναι τόσο ειλικρινείς προσευχές που ακούει ο Θεός, είναι τέτοιες προσευχές που προκαλούν δάκρυα στους αγίους και τους αγγέλους. Δεν υπάρχει μαγική συνταγή, δεν υπάρχουν δυνατές ή αδύναμες προσευχές, υπάρχει μόνο ειλικρίνεια, πίστη και αγνή καρδιά.
Σάτυα Σάι Μπάμπα:
«Η προσευχή πρέπει να προέρχεται από την καρδιά όπου κατοικεί ο Θεός, όχι από το κεφάλι όπου το δόγμα και η αμφιβολία συγκρούονται. Να κλαις σαν μοσχάρι που φωνάζει τη μάνα του που έχει πάει με το κοπάδι, σαν παιδί που έχασε τη μάνα του. Πρέπει να κλάψεις σαν αγνή γυναίκα που έχασε τον άντρα της και στενάζει από τον πόνο του χωρισμού. Πρέπει να φωνάζετε όπως φωνάζουν και οι άτεκνοι γονείς και να προσεύχονται στον Θεό να τους δώσει ένα παιδί. Έτσι πρέπει να προσεύχεσαι στον Θεό - με καρδιά γεμάτη αφοσίωση και δίψα, προσπαθώντας να συνειδητοποιήσεις την παρουσία Του, το Έλεος και τη Δύναμή Του. Μια στιγμή συγκεντρωμένης εγκάρδιας προσευχής μπορεί να κατευνάσει τον Θεό».
Κανένα βαρετό μουρμούρισμα των κανονικών προσευχών, ειδικά στη «γλώσσα της ασυναρτησίας», δεν μπορεί να μεταφέρει τα συναισθήματα, τα βάσανα και την προσευχή σας. Επομένως, η δική του συγκεντρωμένη και ειλικρινής προσευχή είναι η κύρια προϋπόθεση για να στραφεί κανείς στον Θεό.
Αυτή είναι η πρώτη προϋπόθεση.
Η δεύτερη προϋπόθεση είναι η ιδιαιτερότητα. Χωρίς κοινές φράσεις. Πριν ζητήσετε οτιδήποτε, δηλώστε το αίτημά σας ξεκάθαρα και εξετάστε τις λεπτομέρειες. Στη συνέχεια, ντύστε το αίτημα με τη μορφή προσευχής και μόνο τότε προχωρήστε στην προσευχή. Το ίδιο ισχύει και για την προετοιμασία για εξομολόγηση. Μην επαναλάβετε μετά τον ιερέα αυτό που δεν θεωρείτε αμαρτία. Μετανοήστε μόνο για όσα έχετε συνειδητοποιήσει, για όσα μετανιώνετε ειλικρινά και για όσα θέλετε πραγματικά να απαλλαγείτε. Λέγε την αμαρτία με το όνομά της, μην την κρύβεις με πιο πιστή μορφή, γιατί με αυτόν τον τρόπο την κρύβεις, αλλά κρύβεις αυτό που δεν θέλουν να δώσουν.
Η τρίτη προϋπόθεση είναι το μυστήριο.
Από τον Ματθαίο:
«Και όταν προσεύχεστε, μην είστε σαν τους υποκριτές που αγαπούν στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, σταματώντας να προσεύχεστε για να εμφανιστείτε μπροστά στους ανθρώπους. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους. Εσύ όμως, όταν προσεύχεσαι, μπες στην ντουλάπα σου, και αφού κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στον κρυφό τόπο. και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σου το ανταποδώσει φανερά».
Δεν δείχνουν. Μην αγοράζετε κεριά για όλους τους αγίους, μην γλείφετε τις εικόνες, μην υποκύπτετε και μην σταυρώνετε λιγότερο - αυτό δεν θα σας βοηθήσει. Εστιάστε στην προσευχή και την ειλικρίνεια. Όταν μπαίνετε στο ναό, σταυρώστε τον εαυτό σας, αλλά μην το κάνετε αλόγιστα προσκυνώντας το κτίριο, αλλά χαιρετήστε τον Άγγελο της εκκλησίας, πείτε: «Χαιρετίζω τον Άγγελο του (του τάδε) ναού και όλους τους δούλους του Θεού ουράνιους και επίγειους .»
Η τέταρτη προϋπόθεση είναι η προσευχή δυνατά. Στην πραγματικότητα, αυτή η προϋπόθεση δεν είναι τόσο υποχρεωτική όσο οι άλλες, αλλά είναι επιθυμητό να εκπληρωθεί. Στην εκκλησία, προσευχηθείτε ψιθυριστά, στο σπίτι, προσευχηθείτε με δυνατή φωνή. Και γι' αυτό η προφορική προσευχή είναι πιο αποτελεσματική. Αυτό είναι ένα είδος συμβόλου πίστης. Φυσικά, ο Παράδεισος θα ακούσει την προσευχή σας, ακόμα κι αν αυτή εκφωνηθεί νοερά σύμφωνα με τους παραπάνω κανόνες. Αλλά όταν το προφέρετε δυνατά, το διακηρύσσετε κάπως στον Πνευματικό Κόσμο για όλους, συμπεριλαμβανομένου του διαβόλου. Το γεγονός είναι ότι οι δαίμονες δεν ακούν τις σκέψεις μας, αλλά ακούν τέλεια τις λέξεις και μπορούν να διαβάσουν τα συναισθήματά μας. Όταν προσευχόμαστε νοερά, καταλαβαίνουν ότι προσεύχεστε, αλλά δεν ξέρουν τι. Η κηρυγμένη προσευχή έχει περισσότερη δύναμη, αφού δεν κρύβεις την πίστη σου στον Θεό και τη βοήθειά Του από τον διάβολο, δεν φοβάσαι τις δυνάμεις του κακού και ξέρεις ότι ο Θεός δεν θα τους επιτρέψει να επέμβουν στη ζωή σου, κάπως τις αγνοείς και έτσι εμπιστεύεσαι απόλυτα Θεός.
Πέμπτη προϋπόθεση. Όχι «αν είναι το θέλημά σου» ή κάτι παρόμοιο! Όχι "αν", όχι "ίσως", όχι "ελπίζω, κλπ." Μόνο λόγια πίστης. Γιατί «αν», «ίσως», «ελπίζω» κ.λπ. είναι λόγια αμφιβολίας. Αν είναι το θέλημά Σου, τότε θα λάβω, και αν όχι, θα μείνω χωρίς τίποτα, και χωρίς πίστη και εμπιστοσύνη επίσης. Και τέλος πάντων, αν δεν είσαι σίγουρος ότι αυτό που ζητάς είναι σύμφωνο με το νόμο και το θέλημα του Θεού, γιατί τότε να ζητάς καθόλου αυτό το βδέλυγμα; Και αν είστε βέβαιοι για τη νομιμότητα του αιτήματός σας, τότε τι μπορεί να είναι «αν είναι το θέλημά Σου»; Υπάρχει ήδη, γιατί αντιστοιχεί στον νόμο που δημιουργήθηκε από το Θέλημα του Θεού.
Η λέξη «μπορεί» είναι επίσης διφορούμενη: μπορεί να είναι ή να μην είναι. Η «Ναντέζντα» υποφέρει επίσης από αβεβαιότητα: «Δεν είμαι σίγουρος ότι είναι δυνατό, φυσικά, αλλά ελπίζω ότι θα συμβεί». Οποιαδήποτε αμφιβολία είναι έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό και στους Αγίους Ουρανούς.
Ο Σάτυα Σάι Μπάμπα μας υπενθυμίζει επίσης ότι δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία:
«Μερικοί άνθρωποι έχουν συχνά αμφιβολίες. Θα ικανοποιήσει ο Κύριος όλα τα αιτήματα στις προσευχές μας; Ή μπορεί να μας δώσει μόνο αυτό που πιστεύει ότι χρειαζόμαστε ή αξίζουμε. Θα θέλει ο Κύριος να μας δώσει όλα όσα ζητάμε όταν προσευχόμαστε σε Αυτόν; Αν είναι έτσι, τότε σε τι χρησιμεύει η προσευχή; Γιατί τότε να συνταγογραφηθεί καθόλου αυτή η πνευματική πρακτική; Φυσικά, όλα αυτά είναι αυταπάτες του ανθρώπινου μυαλού. Η προσευχή αφυπνίζει την ανθρώπινη καρδιά και επικαλείται το έλεος των θεών. Η πρακτική της προσευχής και τα θαύματα που συνδέονται με αυτήν είναι γνωστά σε όλες τις θρησκείες του κόσμου. Για χιλιάδες χρόνια, αυτή η πρακτική χρησιμοποιείται από όλους - από απλούς μέχρι βασιλιάδες, αγίους και σοφούς. Και πάντα υπήρχε μόνο ένα θετικό αποτέλεσμα.
Και τέλος, η έκτη προϋπόθεση είναι η ομοφωνία. Θέλω ο αναγνώστης να διαβάσει προσεκτικά το απόσπασμα που παρέθεσα και να σκεφτεί προσεκτικά, ειδικά πάνω από τα τονισμένα λόγια του Ιησού.
Από τον Ματθαίο:
«Αλήθεια, σας λέω επίσης ότι αν δύο από σας συμφωνήσουν στη γη να ζητήσουν οποιαδήποτε πράξη, τότε ό,τι ζητήσουν, θα είναι για αυτούς από τον Πατέρα μου στον ουρανό, γιατί εκεί που δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί Είμαι ανάμεσά τους. Αλήθεια σας λέω, ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό. και ό,τι λύσετε στη γη θα λυθεί στον ουρανό».
Ο Ιησούς δηλώνει κατηγορηματικά ότι μπορούμε να επιτύχουμε 100% αποτελέσματα προσευχόμενοι μαζί με μια συμφωνία. Όταν εμφανίζεται ένα πρόβλημα, είναι απίθανο να επηρεάσει ένα άτομο. Δεν έχει σημασία αν αφορά κάποιου είδους ψυχολογικές και πνευματικές κρίσεις ή κρίσεις που σχετίζονται με την ηλικία, αφορά οικονομικά, χρέη ή αυτοπραγμάτωση, ασθένεια ή σχέσεις. Όποιος και αν είναι το πρόβλημα, αναπόφευκτα επηρεάζει την οικογένεια και τους αγαπημένους. Επομένως, ο Ιησούς συνιστά να συγκεντρωθούν όλοι όσοι συνδέονται με αυτό ή εκείνο το πρόβλημα και ταυτόχρονα να προσεύχονται για τη λύση του.
Αυτή η πρακτική χρησιμοποιείται πολύ σπάνια, έως και καθόλου. Στην καλύτερη περίπτωση, ο καθένας προσεύχεται μόνος του σε διαφορετικά μέρη, σε διαφορετικές ώρες και με διαφορετικές προσευχές, ξεχνώντας την κύρια προϋπόθεση: «αν δύο από εσάς συμφωνήσουν στη γη να ζητήσουν οποιαδήποτε πράξη, τότε ό,τι ζητήσετε θα γίνει από αυτόν. ” Στη χειρότερη περίπτωση, ένα άτομο που έχει ήδη προβλήματα δέχεται επίθεση από όλα τα μέλη του νοικοκυριού με κατηγορίες και επικρίσεις, γεγονός που επιδεινώνει πολύ το πρόβλημα κάθε είδους. Αντί για κατανόηση, συμπόνια, ψυχολογική υποστήριξη και κοινή παθιασμένες προσευχέςδιακηρύσσονται κατηγορίες στον Πνευματικό Κόσμο.
Επομένως, μομφές και κατηγορίες, εξάλλου, φωναχτά, ανήκουν στις προσευχές της κατηγορίας, για τις οποίες προβλέπεται η τιμωρία του κατηγορουμένου. Και δεδομένου ότι ο διάβολος είναι ο κύριος κατήγορος της ανθρωπότητας, οι δυνάμεις του κακού δεν θα χάσουν ποτέ την ευκαιρία να βασανίσουν τον κατηγορούμενο, επιπλέον, στην πραγματικότητα, ρωτούνται γι 'αυτό.
Έτσι, αντί για συμπαράσταση, ενότητα και κοινές προσευχές, οι κατήγοροι, χωρίς να το ξέρουν, επικαλούνται τις δυνάμεις του κακού και έτσι σφίγγουν τη θηλιά στο λαιμό των ατυχών και δεν αφήνουν νέο κύμα ανανέωσης να μπει στη ζωή τους. Η κατάσταση χειροτερεύει, οι κατηγορίες κλιμακώνονται και αρνητική ενέργειααναβλύζει σαν σιντριβάνι, τροφοδοτεί τους δαίμονες και χρησιμεύει ως τροφοδότης και δόλωμα για νέους. Έτσι, η δαιμονική αρχή του «διαίρει και βασίλευε» σπέρνει κακία, χάος και βάσανα και δικαιώνει πλήρως τον εαυτό της και τη στρατηγική που χρησιμοποιείται εδώ και χιλιάδες χρόνια ενάντια σε αδαείς που έχουν χάσει την εγρήγορση και την πίστη τους.
Και μια ακόμη προϋπόθεση: είναι η σταθερότητα και η επιμονή. Με αυτό, όπως λέγαμε, επιβεβαιώνουμε τη σοβαρότητα των προθέσεών μας και τη σημασία αυτού που ζητάμε. Πρέπει να προσεύχεστε κάθε μέρα και όχι στο τρέξιμο ή στη μεταφορά, αλλά στην επιλεγμένη κατάλληλη στιγμή, χωρίς φασαρία και περισπασμούς.
Χρειάζεται επίσης να προσευχηθείτε μέχρι την πλήρη εκπλήρωση του ζητούμενου. Ίσως καθυστερήσει ο χρόνος, γιατί. δεν είναι ακόμη ώρα για να λάβετε αυτό που ζητάτε, ή ίσως ο Κύριος έχει ετοιμάσει κάτι περισσότερο για εσάς και χρειάζεται περισσότερος χρόνος για αυτό. Και μην χάνετε ποτέ την καρδιά σας και μην χάνετε την πίστη και την αποφασιστικότητα, και σίγουρα θα πάρετε αυτό που ζητάτε, και ίσως πολύ περισσότερα και καλύτερα.
«Ένα λαμπερό πρόσωπο, μια λάμψη στα μάτια, μια σταθερή ματιά, μια ευχάριστη φωνή, μια ευγενική εμφάνιση, ειλικρινής καλοσύνη, καλοσύνη - αυτά είναι τα σημάδια της ανάπτυξης της πίστης και της θέλησης να γνωρίσουμε τον Θεό» (Σάτυα Σάι Μπάμπα).
Και κάτι ακόμα: ενθαρρύνετε τα μέλη της οικογένειας να προσεύχονται μαζί και ποτέ μην συζητάτε τις ανάγκες προσευχής σας με άτομα που δεν εμπλέκονται στο πρόβλημά σας, με απαισιόδοξους, αμφισβητίες και άπιστους.
«Ο Θεός μπορεί να κατανοηθεί μόνο από έναν ασκητή. μόνο ο Θεός μπορεί να καταλάβει τον ασκητή. Οι άλλοι δεν μπορούν να καταλάβουν. Επομένως, μην συζητάτε τη σχέση σας με τον Θεό με όσους δεν Τον λατρεύουν. Μια τέτοια συζήτηση θα κλονίσει μόνο την πίστη σας.» (Σάτυα Σάι Μπάμπα)
Βαλερί Μπογοσλάβσκι,
επικεφαλής του Θεολογικού Κέντρου Πνευματικής Αναγέννησης
«Μάτι της αλήθειας», Χάρκοβο
τηλ. 098-05-05-824, 050-205-24-26
Οι μυστικές προσευχές είναι δογματικά κείμενα που περιλαμβάνουν εκφράσεις που σας επιτρέπουν να τελείτε το Μυστήριο της Ευχαριστίας. Ο ιερέας διαβάζει αυτές τις προσευχές με υποτονικό στο βωμό, όρθιος μπροστά στο Θυσιαστήριο. Αυτή την ώρα, οι ενορίτες που προσεύχονται στο ναό ακούνε εκκλησιαστικούς ύμνους ή λιτανεία που προφέρονται από τον διάκονο.
Στην αρχαιότητα, οι μυστικές προσευχές λέγονταν δυνατά και τις άκουγε όλη η Εκκλησία. Υπάρχει ένας θρύλος ότι οι προσευχές ενός ιερέα ή επισκόπου στη λειτουργία άρχισαν να λέγονται ήσυχα αφού τα παιδιά, έχοντας μάθει όλα τα κείμενα στο αυτί, άρχισαν να παίζουν το μυστήριο της Κοινωνίας και η φωτιά κατέβηκε στην πέτρα στην οποία το αυτοσχέδιο σκάφη στάθηκαν. Αλλά αυτή είναι μόνο μια ευσεβής παράδοση, τίποτα περισσότερο, γιατί ένα τέτοιο γεγονός, όσο θαυματουργό κι αν είναι, δεν θα μπορούσε να τα φέρει όλα οικουμενική Εκκλησίαστην παράδοση να λέμε μερικά ιερατικές προσευχέςμε κρυφό τρόπο. Αυτές οι προσευχές από μόνες τους δεν περιέχουν τίποτα απαγορευμένο για τους λαϊκούς, μπορούν να βρεθούν στους «Μιστουάλ» και η πλειοψηφία του ορθόδοξου κλήρου πιστεύει ότι ο λαϊκός πρέπει να γνωρίζει καλά το περιεχόμενο των μυστικών προσευχών για να φανταστεί τους στόχους και έννοια της θείας λειτουργίας. Γι' αυτό αποφασίσαμε ότι αξίζει να μιλήσουμε για τις «μυστικές προσευχές» ξεχωριστά.
Σε γενικές γραμμές, κρυφά, δηλαδή όχι φωναχτά σε ολόκληρο τον λαό, αλλά με έναν υποτονικό ή στον εαυτό του, ο ιερέας αρχίζει να διαβάζει προσευχές ήδη εκείνη την ώρα ολονύχτια αγρυπνία. Στον μεγάλο εσπερινό, ο ιερέας, όπως είναι γραμμένο στον Μισάλ, στέκεται «μπροστά στις αγίες θύρες του θυσιαστηρίου με ειλικρινή κεφαλή και λέει φωτεινές προσευχές», επτά στον αριθμό. ομοίως, οι δώδεκα προσευχές στο Matins. Επιπλέον, διαβάζει ειδικές προσευχές στην είσοδο με θυμιατήρι, ενώ ο διάκονος απαγγέλλει λιτανείες στον άμβωνα. Μερικά από αυτά ο "Μισσοάλ" ορίζει ήδη να διαβάζονται "κρυφά", αλλά, στην πραγματικότητα, "μυστικές προσευχές", ή μάλλον, κρυφά, μυστηριακές, θα πρέπει να ονομάζονται μόνο προσευχές που απαγγέλλονται από τον ιερέα στη Λειτουργία.
Το πρώτο όμως που αξίζει να σημειωθεί είναι ότι οι μυστικές προσευχές διαβάζονται όχι μόνο στη Λειτουργία των Πιστών, αλλά και στη Λειτουργία των Κατηχουμένων. Ονομάζονται μυστικές προσευχές. Στα ρωσικά σήμερα, αυτό δεν ακούγεται πολύ σωστό. Για παράδειγμα, ένας ποιητής σε ένα ποίημα έχει αυτά τα λόγια: «Ο Θεός δημιουργεί νερό σήμερα». Μερικοί Ορθόδοξοι άνθρωποιείναι ντροπιαστικά. Γιατί το «Ο Θεός συνθέτει σήμερα» έχει μια επιπόλαιη χροιά για τα σύγχρονα αυτιά. Λέμε: «Ναι, σταματήστε να συνθέτετε ήδη, συνθέστε περισσότερα, συνθέστε και για μένα, κύριε συγγραφέα», δηλαδή ένας εφευρέτης, ένας ονειροπόλος, ένας απρόσεκτος άνθρωπος. Αλλά, στην πραγματικότητα, η «σύνθεση» δεν σημαίνει πάντα να λες επιπόλαια πράγματα, για παράδειγμα, στις προσευχές για την ευλογία του νερού στην ιεροτελεστία του Βαπτίσματος υπάρχει μια τέτοια έκφραση: Τέσσερις φορές στέφθηκε ο κύκλος του καλοκαιριού. Δηλαδή ο Κύριος «συνέθεσε» τα τέσσερα στοιχεία και ενέκρινε τον βαθμό του καλοκαιριού, τις εποχές. Σύνθεση - αυτό προέρχεται από τη λέξη co-chin, rank, και σημαίνει ότι ο Θεός ενέκρινε την ακολουθία, σειρά, co-ordering. Δηλαδή, ο Κύριος όχι μόνο δημιούργησε, αλλά και εξορθολογούσε, έβαλε τα πράγματα σε τάξη, τάξη, αρμονία και - «αυτό είναι πολύ καλό»!
Ομοίως, ο ορισμός είναι «μυστικές προσευχές». Αυτές δεν είναι προσευχές που χαρακτηρίζονται «μόνο για λειτουργική χρήση για τον κλήρο», αλλά ότι είναι απαραίτητες για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας - τη μεταφορά του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αν αυτές οι προσευχές ήταν μυστικές, τότε τα Missal Books, στα οποία τυπώνονται μυστικές προσευχές, δεν θα πωλούνταν ελεύθερα στα εκκλησιαστικά καταστήματα. Είναι υπέροχο που οποιοσδήποτε λαϊκός μπορεί να τα αγοράσει ή να βρει ένα ψηφιακό αντίγραφο του βιβλίου στο Διαδίκτυο και να διαβάσει το Missal από εξώφυλλο σε εξώφυλλο. Διότι, αν διαφορετικά, αν αντιμετωπίσουμε αυτές τις προσευχές ως έναν «κώδικα Ντα Βίντσι» τρομερά μυστικό από τους βέβηλους, τότε θα παρεξηγήσουμε εξαιρετικά τη γενική εκκλησιαστική-ιεραρχική δομή της Εκκλησίας, τη σχέση, τη συνυπηρέτηση της ιεροσύνης και την λαϊκοί στο ενιαίο έργο της Θείας Ευχαριστίας.
Αυτή η παρεξήγηση διχάζει την εκκλησιαστική κοινότητα: οι λαϊκοί χωριστά, το ιερατείο χωριστά, οι επίσκοποι χωριστά. Ο καθένας, σαν μόνος του: ο επίσκοπος - «ο λόγος της Αλήθειας κυβερνά σωστά», οι ιερείς - υπηρετούν και τελούν τα τελετουργικά, και οι λαϊκοί - στέκονται και ακούνε τις προσευχές. Δεν μας ένωσε ο Χριστός με το αίμα Του;
Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού. Δημιουργείται από κοινού από όλους τους χριστιανούς που συμμετέχουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο καθένας βρίσκεται στο δικό του εκκλησιαστικό επίπεδο, με τα δικά του ταλέντα, δυνάμεις και δεξιότητες. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για την ποικιλία των χαρισμάτων που δίνει το Άγιο Πνεύμα: «Τα χαρίσματα είναι διαφορετικά, αλλά το Πνεύμα είναι ένα και αυτό» (Α' Κορινθίους 12:4). Ως εκ τούτου, οι μυστικές προσευχές στο σπίτι μπορούν να διαβαστούν από τους λαϊκούς. Μπορούν να τα μάθουν από καρδιάς. Το μόνο που δεν ευλογείται από αυτούς είναι να διαβάζουν μυστικές προσευχές ενώπιον του θρόνου αντί του ιερέα, γιατί δεν έχουν τέτοιο χάρισμα (το χάρισμα της ιεροσύνης). Έχουν το χάρισμα της παγκόσμιας «βασιλικής ιεροσύνης» - για τους λαϊκούς της Καινής Διαθήκης, σύμφωνα με τον Απόστολο Πέτρο, «μια εκλεκτή γενιά, ένα βασιλικό ιερατείο, ένας άγιος λαός, άνθρωποι που κληρονομήθηκαν, για να διακηρύξουν τις τελειότητες. Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του (Α' Πέτρου 2 9) - που αρχικά ελήφθη στα Μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος. Στο «Τρέμπνικ» λέγεται σχετικά ως εξής: «ας δεχτεί την τιμή του υψηλού βαθμού».
Σήμερα, η λέξη «λαϊκοί» έχει επίσης λάβει μια χροιά που δεν είναι απολύτως σωστή. Δηλαδή, λαϊκός είναι ένας άνθρωπος που, σαν να λέγαμε, δεν λήφθηκε «για να διακηρύξει τις τελειότητες Εκείνου που κάλεσε ... από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του», και έτσι ο μικρός του Θεού περπάτησε, άναψε ένα κερί και μετά βγήκε στη βεράντα «για να μιλήσει για τη ζωή». Μάλιστα, αυτός που είναι παρών στη λειτουργία βρίσκεται πάντα σε πραγματική συνυπηρέτηση: με τον επίσκοπο, με το ιερατείο - με τον Χριστό.
Οι περισσότερες προσευχές που διαβάζει ο ιερέας στη λειτουργία δεν λέγονται σε πρώτο πρόσωπο, αλλά από τον πληθυντικό «εμείς». Ο ιερέας χρησιμοποιεί την αντωνυμία "Εγώ" στην προσευχή μόνο δύο φορές, την πρώτη - κατά τη διάρκεια του Χερουβικού Ύμνου, επειδή κατά τη Μεγάλη Είσοδο μόνος κουβαλά το ποτήρι και ζητά από τον Κύριο να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του. Και τη δεύτερη φορά, μάλιστα, πριν την Κοινωνία, πριν την προσωπική Κοινωνία.
Στη λειτουργία όλα είναι όπως στον Θεό την Αγία Τριάδα, όλα τα κοινά είναι δικά μου και ό,τι είναι δικό μου είναι κοινό. Είναι αδύνατο για όλους να επιβεβαιώσουν τη διάθεση προσευχής τους σε μια στιγμή· είναι απαραίτητο να υπάρχει κάποιο είδος ακολουθίας. Επομένως, στην αιωνιότητα, η Λειτουργία του Θεού «διαρκεί» έτσι: ένα αιώνια στιγμιαίο παρόν στην πληρότητα της Αγάπης όλων των Προσώπων της Αγίας Τριάδας.
Μαζί μας, αυτή η στιγμή πρέπει να ξεδιπλωθεί χρονικά, σε κάποιου είδους χρονική διάρκεια: δύο ώρες, μιάμιση ώρα. Πρέπει όμως να υπάρχει. Επομένως, ο ιερέας διαβάζει όλες τις άλλες μυστικές προσευχές στον πληθυντικό: λέει "εμείς", αν και οι λαϊκοί δεν το ακούν αυτό. Γεννιέται το ερώτημα: γιατί τώρα ο ιερέας διαβάζει αυτές τις μυστικές προσευχές στον εαυτό του;
Ιστορικά, πολλές προσευχές που λέγονταν δυνατά στην αρχαιότητα άρχισαν να διαβάζονται κρυφά για χάρη της ιδιαίτερης ευσέβειας. ΣΕ Ορθόδοξη λατρείαΤην εποχή της ακμής του Βυζαντίου, υπήρχε πάντα μια κίνηση προς μια μεγαλύτερη ιεροποίηση της λατρείας. Στη Ρωσία, αυτή η παράδοση συνεχίστηκε. Μεταξύ τέτοιων ευσεβών καινοτομιών, που οι χριστιανοί της αρχαιότητας δεν γνώριζαν, είναι η εισαγωγή ενός παραπετάσματος που κάλυπτε το βωμό (στη Ρωσία προχώρησαν ακόμη περισσότερο και έχτισαν τον τοίχο του τέμπλου). προσανατολισμός στη μοναστική ευσέβεια ως αναφορά· ο χωρισμός των ανδρών από τις γυναίκες στη λατρεία (στο Βυζάντιο προσεύχονταν σε διάφορα μέρη του ναού) και ούτω καθεξής. Έτσι, οι προσευχές των ιερέων τον VI αιώνα μετακινούνται σταδιακά από την κατηγορία του φωναχτά στην κατηγορία των μυστικών, οικείων.
Από τη μία, αυτό μας επιτρέπει να αντιμετωπίζουμε αυτές τις προσευχές με μεγαλύτερη ευλάβεια. Δεν ακούγονται από εμάς, ακόμα κι αν τολμήσουμε να τα προφέρουμε δυνατά Καθημερινή ζωήΔεν θα τους φερθούμε ποτέ ελαφρά και ανεύθυνα. Τέτοια ελαφρότητα και ανευθυνότητα μας διακρίνει, δυστυχώς, όταν χρησιμοποιούμε την Αγία Γραφή, εκφράσεις από τις οποίες και αποσπάσματα ραντίζουμε τον καθημερινό λόγο.
Από την άλλη όμως, το απρόσιτο των προσευχών για τους πιστούς τους στερεί την ευκαιρία κατά τη διάρκεια Θεία Λειτουργίανα πραγματοποιήσουμε το Μυστήριο, να γεμίσουμε δέος από αυτά που ακούμε, να γεμίσουμε ευλάβεια και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό.
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η λειτουργία διαρκούσε πολύ περισσότερο, μερικές φορές όλη τη νύχτα. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας Βίβλοςακουγόταν μακροσκελή, εκτενής, μερικές φορές το Ευαγγέλιο ή ολόκληρη η αποστολική επιστολή διαβάζονταν κάθε φορά, μια τέτοια παράδοση είναι εν μέρει ορθόδοξη εκκλησίαδιατηρήθηκε κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, όταν πρωινές υπηρεσίεςδιαβάζονται αρκετά κεφάλαια του Ευαγγελίου και τις πρώτες μέρες Μεγάλη Εβδομάδαολόκληρο το κατά Ιωάννη ευαγγέλιο στο σύνολό του μέχρι τα κεφάλαια της Κυριακής. Τώρα στις εβδομαδιαίες ακολουθίες διαβάζονται μόνο αποσπάσματα από την Καινή Διαθήκη - σύλληψη. Η διαίρεση των Ευαγγελίων σε συλλήψεις έγινε από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό και τον Άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη για τη διευκόλυνση της λειτουργικής πρακτικής τον 8ο αιώνα.
Στην αρχαιότητα, μετά την Αγία Γραφή, οι δάσκαλοι της Εκκλησίας ερμήνευαν εκτενώς όσα διάβαζαν. Αυτό που ονομάζεται κήρυγμα σήμερα προέρχεται από αυτό το έθιμο. Το κύριο μέρος της αρχαίας λειτουργίας προερχόταν από τη λειτουργία του Πάσχα Παλαιά Διαθήκη. Αλλά το πρώτο μέρος της λειτουργίας, η συναγωγή, δεν λήφθηκε από την ιεροτελεστία του Πάσχα, αλλά από τη συναγωγή, όπου επίσης συγκεντρώθηκαν, έψαλλαν ψαλμούς, διάβασαν τις Αγίες Γραφές, συμπεριλαμβανομένου του Χριστού και των αποστόλων. Γενικά, η συναγωγή στα εβραϊκά είναι μια συλλογή.
Η ελληνική λέξη «εκκλησιά» μεταφράζεται και ως συνέλευση. Άρχισαν λοιπόν να ονομάζονται οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες και αργότερα αυτή η λέξη άρχισε να δηλώνει απλώς μια εκκλησία, μια συγκεκριμένη εκκλησιαστική ενορία. Και ήδη αφού διαβάστηκε η Αγία Γραφή και εκφωνήθηκε η ερμηνεία του δασκάλου, ο ιερέας βγήκε στον άμβωνα μπροστά στον κόσμο και έφτασε η ώρα της ευχαριστιακής προσευχής της Καινής Διαθήκης.
Η πρώτη προσευχή ήταν αποφατική, αφιερωμένη στο Μυστήριο και τη Δόξα της θείας Ζωής, η δεύτερη - καταφατική, αποκαλύπτοντας τη Δόξα του Θείου στην επίγεια πραγματικότητα μας, η τρίτη - συνδύαζε και τις δύο θεολογικές προσεγγίσεις. Διακήρυξε ότι ναι, ο Θεός είναι Άγνωστος, Ακατανόητος, Αμέτρητος, αλλά ο Ίδιος αποκαλύφθηκε στον κόσμο και τώρα σε αυτόν τον κόσμο η Εκκλησία περιέχει αυτή την ακατανόητη αλήθεια του Θεού για τον κόσμο και για τη σωτηρία του ανθρώπου.
Σήμερα, αυτές οι τρεις αρχικές προσευχές του πρώτου μέρους της λειτουργίας είναι σύντομες, λίγες μόνο προτάσεις. Στην αρχαιότητα, ήταν πολύ πιο εκτεταμένα, το πρωτεύον είχε το δικαίωμα να τα προσφέρει χωρίς χρονικό περιορισμό. Σταδιακά όμως, αιώνα με τον αιώνα, αναπτύχθηκε στην Εκκλησία μια ορισμένη παράδοση σύνθεσης αυτών των προσευχών. Με παρόμοιο τρόπο μονιμοποιήθηκε και το περιεχόμενο, μάλιστα, της ευχαριστιακής προσευχής.
Έτσι διαμορφώθηκε σταδιακά ολόκληρος ο κανόνας των λειτουργικών προσευχών, αλλά στη διάρκεια της χιλιόχρονης ιστορίας της Εκκλησίας, αυτός ο κανόνας έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Έχει γίνει πολύ πιο σύντομο, έτσι ώστε να απομένουν μόνο λίγες προτάσεις από οποιοδήποτε εντυπωσιακό κείμενο προσευχής σήμερα. Οι μυστικές προσευχές είχαν παρόμοια μοίρα. Γιατί συνέβη αυτό; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι. Ο πρώτος, κύριος λόγος είναι η εξαθλίωση της ευσέβειας μεταξύ του λαού, η εξαθλίωση της προσοχής στο «άκουσμα του Λόγου του Θεού» - από τους ανθρώπους, πρέπει να κατανοήσει κανείς όχι μόνο τους λαϊκούς, αλλά και τους κληρικούς και τους κληρικούς - δεν ήταν όλοι ικανοί Μεγάλα κατορθώματα, για παράδειγμα, να πάω στην έρημο στο βουνό Σινά. δεν μπορούσαν όλοι να αντέξουν τις υψηλές ώρες της λειτουργικής έντασης του πνεύματος.
Και αυτός ο χρόνος της μείωσης της λειτουργίας πέφτει μόλις στον τέταρτο αιώνα, όταν η νομιμοποίηση του Χριστιανισμού έγινε το 313 επί Μεγάλου Κωνσταντίνου. Δεν υπήρξαν πλέον εκτεταμένες διώξεις, ο ίδιος ο αυτοκράτορας και πολλοί ανώτεροι αξιωματούχοι αποδέχθηκαν τη «σφραγίδα της πίστης». σε όλη την αυτοκρατορία οι πολίτες άρχισαν να βαφτίζονται μαζικά. Η εκκλησία γέμισε με χιλιάδες ανθρώπους που δεν γνώριζαν τις κακουχίες του διωγμού, της εξορίας, των νυχτερινών συναντήσεων, των φυλακών, των εκτελέσεων, των βασανιστηρίων, των δοκιμασιών και των βασάνων για την πίστη. Και αυτοί οι νεοφερμένοι δεν άντεξαν την πνευματική ένταση που βίωσαν οι Χριστιανοί στη Λειτουργία κατά τη διάρκεια τριών αιώνων βασάνων για την Αλήθεια. Τότε - άντεξε, και μετά - δεν μπορούσε. Γιατί κάθε δύναμη και γνώση έχει τον χρόνο της.
Εδώ είναι απαραίτητο να προειδοποιήσουμε αμέσως ότι αν κάποιος δει στο γεγονός ότι η λειτουργία έχει γίνει πολύ πιο σύντομη κάποια αρνητική στιγμή, κάποιο είδος εξαθλίωσης της χάριτος στην Εκκλησία, τότε κάνει λάθος. Λάθος ως επί το πλείστον. Κάνει λάθος, γιατί πιστεύει ότι στην Εκκλησία υπάρχει χώρος μόνο για τιτάνες και ήρωες του πνεύματος, όπως ο Μέγας Αντώνιος ή ο Σεραφείμ του Σάρωφ. Το να σκέφτεσαι έτσι είναι το ίδιο με το να αποφασίζεις ότι στη ρωσική λογοτεχνία υπάρχει μόνο μια θέση για τον Πούσκιν, τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι - τις ιδιοφυΐες της λέξης. Και για συγγραφείς όπως, για παράδειγμα, ο Zhukovsky, ο Batyushkov, ο Odoevsky, ο Apukhtin, ο Grigoriev, ο Polonsky ή ο Garshin - δεν έχουν καν μια γωνιά στη λογοτεχνία του ρωσικού οίκου. Πρέπει να τα διαγράψετε. Και ξεχάστε για πάντα. Αυτή είναι μια πολύ λανθασμένη άποψη.
Ας μιλήσουμε για παράδειγμα. Μια μέρα, ένας νεαρός ιεροδιδάσκαλος ήρθε στο ναό, ο ιερέας τον ρώτησε: «Λοιπόν, όταν αποφοιτήσεις από το σεμινάριο, θα παντρευτείς, θα γίνεις ιερέας;» «Όχι», λέει, «δεν θέλω να γίνω ιερέας, έχω μια τεράστια απογοήτευση». Ο ιερέας απάντησε: «Δόξα τω Θεώ!» Ο σεμινάριος δεν κατάλαβε γιατί "Δόξα τω Θεώ;" Ο πατέρας εξήγησε: «Ναι, επειδή γίνεσαι άνθρωπος, αρχίζεις να βλέπεις τη ζωή, αλλιώς συνέχιζες να κοιτάς με τέτοια μοσχάρια μάτια τους ανθρώπους, τους ιερείς. Και τώρα ξεχωρίζεις κάτι στη ζωή, τώρα η μαυρίλα από τα μάτια σου θα υποχωρήσει σταδιακά και θα αρχίσεις να ξεχωρίζεις φωτεινά σημεία σε αυτή τη μαυρίλα. Θα δείτε ότι οι άνθρωποι που υπηρετούν, παρά τις κακουχίες της ζωής, αυτές τις εσωτερικές θλίψεις, από τις οποίες συμβαίνει να παγώνει η καρδιά με μια τέτοια σκληρή παγωνιά, απλά κρατήστε! - λοιπόν, παρ' όλα αυτά, αυτοί, οι παπάδες που σε απογοήτευσαν, ακόμα τραβούν, υπηρετούν, εξομολογούνται, βαφτίζουν, κηρύττουν, στεφανώνουν, ό,τι κι αν γίνει! Και επομένως, αγαπητέ, θα πρέπει να ευχαριστείς τον Θεό που σου συνέβη αυτή η πιο θεμιτή, καλή απογοήτευση.
Δεν πρόκειται για τους ιερείς, είναι μόνο για εμάς: όταν ήδη γνωρίζεις από τη δική σου εμπειρία την γήινη ανθρώπινη φτώχεια, καταλαβαίνεις την ανθρώπινη αναισθησία, όταν τα ξέρεις όλα αυτά και τα συγχωρείς όλα, τότε στην ψυχή, πράγματι, ανατρέπονται πολλά, αναγεννημένη σε γνήσια, πραγματική κατανόηση του βάθους και του μυστηρίου της ανθρώπινης φύσης και προσωπικότητας, του ακατανόητου της αγιότητας.
Υπάρχει ένα καταπληκτικό βιβλίο για τον πόλεμο του Βίκτορ Αστάφιεφ «Καταραμένοι και σκοτωμένοι». Δεν θα μπορέσει κάθε ψυχή να ντύσει ένα τέτοιο βιβλίο. Γιατί αν λένε ότι τα βιβλία γράφονται με αίμα, τότε αυτό το βιβλίο γράφτηκε παλιότερα τελευταία σταγόνααίμα. Ο Αστάφιεφ δεν έζησε πολύ μετά από αυτό. Για να γράψεις ένα τέτοιο βιβλίο, πρέπει να κυλήσεις την καρδιά σου σαν τηγανίτα, να τυλίξεις μέσα του όλες αυτές τις τρομερές και ηρωικές αναμνήσεις του πολέμου και να το ξαναβάλεις στον καυτό φούρνο της ψυχής. Μόνο έτσι ψήνεται η πραγματική λογοτεχνία. Στο μυθιστόρημά του, ο Αστάφιεφ γράφει για ήρωες, για αυτά τα δεκαοχτάχρονα αγόρια που κλήθηκαν για στρατιωτική θητεία από πόλεις, κωμοπόλεις και χωριά, γράφει με «τι ανήκουστη απλότητα» έκαναν απάνθρωπα κατορθώματα! Εδώ κάθεται ένας νεαρός στρατιώτης, κουρελιασμένος, πεινασμένος, βρίζει τον καλοθρεμμένο Φριτς, καπνίζει σκάγια και μετά σηκώνεται, ορμά και κλείνει το καταφύγιο με το στήθος του.
Επιστρέφοντας λοιπόν στο γεγονός ότι η λειτουργία έχει γίνει πολύ πιο σύντομη από τους πρώτους αιώνες, εμείς, οι σημερινοί Χριστιανοί, δεν χρειάζεται να λυπόμαστε γι' αυτό και να μην χαιρόμαστε, αλλά να το αντιλαμβανόμαστε ως ελεήμονα πρόνοια του Θεού για κάθε άνθρωπο. Η πρόνοια του Θεού τακτοποίησε έτσι τη λειτουργία στη σύγχρονη μορφή της που έγινε ανάλογη για κάθε άνθρωπο που ερχόταν στον κόσμο, για κάθε ζωντανή ανθρώπινη ψυχή: εξίσου για ένα μεγάλο πνεύμα και για ένα μικρό, αδύναμο. Αλλά και στη σημερινή μέση τάξη, η λειτουργία αποκαλύπτεται στους αγίους με τρόπο ακατανόητο και τρομερό.
Ο μοναχός Pafnuty του Borovskoy, μαθητής του Αγίου Σεργίου του Radonezh, ως ταπεινός μοναχός, ο ίδιος δεν τελούσε ποτέ τη Λειτουργία στο μοναστήρι, την οποία κανόνισε με τους κόπους του. Και μόνο μια φορά πριν από το θάνατό του, την ημέρα του Πάσχα, όταν οι αδελφοί δεν μπορούσαν να βρουν ιερέα και με μεγάλα έξοδα, τέλεσε τη Λειτουργία και μετά είπε: «Τώρα η ψυχή μου δεν έμεινε σχεδόν μέσα μου. Ακόμα κι αν υπάρχει μεγάλη ανάγκη, μην ζητήσετε περισσότερα! Η ιστορική μας λειτουργία διατήρησε το πύρινο πνεύμα της, την πληρότητα του θείου δώρου χωρίς καμία ζημιά, το μετέφερε στους αιώνες με πληρότητα και αγνότητα.
Η σοφία, το έλεος και η αγάπη του Θεού εκδηλώνονται όχι μόνο στο γεγονός ότι ο Κύριος μας δίνει αυτό το δώρο από τον Ουρανό, αλλά και στο γεγονός ότι δίνει αυτό το δώρο με απλό, απλό, εξωτερικά όχι θαυματουργό και όχι «δυνατό βρασμό » μορφή, την οποία κάθε άτομο είναι σε θέση να ακούσει, να αντιληφθεί, να ανταποκριθεί και να μοιραστεί με άλλους. Ακόμη και μικρά παιδιά, αδύναμες γριές, με μια λέξη - όλοι χριστιανοί. Και φανταστείτε αν σήμερα η λειτουργία ήταν η ίδια όπως στην αρχαιότητα - για όλη τη νύχτα! Πολλοί, πιθανότατα, θα είχαν σταθεί, τσαλακώθηκαν στο ναό, κοίταξαν και αποφάσισαν, ξέρετε, όπως σε ένα τσίρκο, όπου οι γυμναστές πετούν κάτω από έναν τρούλο - καλά, αυτό δεν είναι για εμάς, δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε εδώ, μπορούμε Μην το κάνεις, ας φύγουμε από εδώ. Και τώρα στην Εκκλησία, αντίθετα, όλα πάνε καλά: ένας άνθρωπος έρχεται από το δρόμο, όλα στην εκκλησία του φαίνονται τόσο απλά, καθαρά, πρωτόγονα, για τις γιαγιάδες, για τα παιδιά - όλα είναι ξεκάθαρα, όλα είναι ξεκάθαρα. Και το άτομο δεν φεύγει. Αντίθετα, για κάποιο λόγο παραμένει, και μόνο τότε, με τα χρόνια, αρχίζει να αντιλαμβάνεται, πίσω από την εξωτερική απλότητα της ιεροτελεστίας, το αρχέγονο βάθος και τη χαρά της ορθόδοξης πίστης.
Λειτουργία για όλους, όχι μόνο για τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, όχι μόνο για τον Πούσκιν, όχι μόνο για τον Μέγα Αντώνιο και τον Τρύφωνα Βιάτκα, αλλά και για τον βετεράνο του πολέμου θείο Βάνια και για τη μαγείρισσα της θείας Γκλάσα και για την μισοκωφή γιαγιά Ναντέζντα , και για τον τυφλό παππού Emelyan , και για τον προσωρινά «εικονοποιημένο» έφηβο Seryozha, και για το κορίτσι Sveta από ένα γειτονικό σπίτι ζωγραφισμένο σαν για έκθεση, και για τον ανάπηρο Αφγανό Anatoly. Η Θεία Ευχαριστία είναι για «όλους και για όλα», και όχι μόνο για τους μεγάλους ήρωες του πνεύματος και της σκέψης.
Επομένως, παρά την εξωτερική απλότητα της καθημερινής εξυπηρέτησης, στο Ορθόδοξη Λειτουργίακρυμμένο, κουλουριασμένο, θα λέγαμε, το θεϊκό ελατήριο μεγάλου νοήματος. Τόσο δυνατό ελατήριο που αν ξεδιπλωθεί στον χώρο του κόσμου, τότε τους ενώνει όλους, τους συγκεντρώνει όλους «από όλα τα πέρατα του σύμπαντος» στον Χριστό. Δεν θα ξεμείνει ποτέ από το εργοστάσιο. Είναι αιώνια. Και ο καθένας, στο βαθμό του ταλέντου του, μπορεί να νιώσει και να αντιληφθεί αυτό το μυστηριώδες ψυχικό ελατήριο. Επομένως, οι μυστικές προσευχές και η μείωση του χρόνου για τη λειτουργία της λειτουργίας άρχισαν να γίνονται με αυτόν τον τρόπο, όχι επειδή ο Θεός έδωσε μια πνευματική κεφαλή στους αδύναμους, ατάλαντους και τεμπέληδες, αλλά επειδή διάλεξε την καθολική ανθρώπινη πορεία για όλους. που ακολουθούν και οι αδύναμοι και οι δυνατοί.
Η Εκκλησία έχει συμφωνήσει σε μια εξωτερικά διευκολυνόμενη οργάνωση της λειτουργίας έτσι ώστε όλος ο λαός του Θεού να συμμετέχει σε αυτήν. Για να είναι η λειτουργία λειτουργία. Άλλωστε, η λέξη «λειτουργία» από τα ελληνικά μεταφράζεται ως κοινή αιτία. Επομένως, οι μυστικές προσευχές σήμερα δεν διαβάζονται κρυφά, αλλά ήσυχα. Οι ιερείς τα διάβαζαν στο βωμό μπροστά στο θρόνο, άλλοτε στον εαυτό τους και άλλοτε δυνατά, ώστε να ακούγονται μυστικές προσευχές από όλους τους ενορίτες. Αλλά αυτό γίνεται πιο συχνά από έμπειρους πάστορες, όπως, για παράδειγμα, ο αρχιερέας Vladislav Sveshnikov ή ο αρχιερέας Alexei Gostev, ο οποίος υπηρετεί τη Νικολίνα Γκόρα. Πώς συμβαίνει αυτό; Πρώτα, η χορωδία ψάλλει έναν ύμνο, μετά ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή. Η λειτουργία παρατείνεται χρονικά κατά 15-20 λεπτά. Αυτό δεν είναι πολύ, αλλά το γεγονός είναι ότι η απόφαση για το πώς να διαβάζει κανείς τις μυστικές προσευχές δυνατά ή στον εαυτό του δεν μπορεί να ληφθεί από έναν μεμονωμένο ιερέα. Η απόφαση της Εκκλησίας μπορεί να πάρει μόνο συνοδική. Πιθανότατα δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παλιά δυνατή παράδοση μεταξύ των ιερέων. Οι περισσότεροι θα συνεχίσουν να διαβάζουν μόνοι τους, αλλά σε ορισμένα μέρη του ναού, όπου η ενορία είναι φιλική, μικρή, αγροτική ή περιφερειακή, ή, αντίθετα, πολύ γνωστή, καλοδιατηρημένη από πολλές γενιές ενοριτών, όπου οι ενορίτες έχουν πνευματική εμπειρία και δεν θα είναι δύσκολο να επιτρέψετε την εισαγωγή της αρχαίας πρακτικής, τότε μπορείτε να πάρετε μια ευλογία με τον κοσμήτορα, με τον κυρίαρχο επίσκοπο, και με απλότητα καρδιάς, να διαβάσετε τις μυστικές προσευχές δυνατά, χωρίς να σκεφτείτε ότι κάνετε κάτι ιδιαίτερο σε αυτό ζωή, ότι πραγματοποιείτε κάποιο μεγάλο πνευματικό κατόρθωμα.
Πλήρης συλλογή και περιγραφή: μυστική ιερατική προσευχή για την πνευματική ζωή ενός πιστού.
Εξ ου και ο χαρακτήρας των προσευχών του ιερέα. Δεν αφορούν τον εαυτό τους και δεν αφορούν ιδιωτικές ανάγκες (με εξαίρεση τις αναφορές για το "Rzem all"). Αυτές οι προσευχές, από τις οποίες μόνο επιφωνήματα φτάνουν στα αυτιά όσων προσεύχονται τώρα, μιλάνε πάντα για «εμείς» και όχι για «εγώ». «Σε στέλνουμε δόξα», λέει ο ιερέας στον Θεό, εννοώντας ότι δεν στέλνει δόξα από τον εαυτό του, αλλά «όλοι όσοι συγκεντρωθήκαμε εδώ» στέλνουμε δόξα, τιμή, λατρεία και ευχαριστία στον Θεό. Τέτοιες είναι όλες οι προσευχές της λειτουργίας: τις προσφέρει στον Θεό ο ιερέας για λογαριασμό όλων και για όλους. Ολα εκτος απο ενα. Αυτή είναι η προσευχή του Χερουβικού Ύμνου.
Αυτή η προσευχή δεν απευθύνεται στον Πατέρα, που είναι σύνηθες για τη λειτουργία (ερχόμαστε στον Πατέρα μέσω Χριστού εν Αγίω Πνεύματος), αλλά προσωπικά στον Χριστό. Και το φέρνει ο ιερέας για τον εαυτό του, από τα βάθη της αδυναμίας και της προσωπικής του αναξιότητας. Αυτή είναι η μόνη αληθινά μυστική προσευχή σε όλη τη λειτουργία, που αξίζει να διαβάζεται πάντα ψιθυριστά, από τη μνήμη, στον εαυτό του. Κατά προτίμηση με δάκρυα.
Πάνω σε αυτό το πολύ σύντομο κείμενο, αν το επιθυμούσε, θα μπορούσε κανείς να οικοδομήσει ένα ολόκληρο μάθημα ποιμαντικής θεολογίας. Εδώ είναι όλα όσα γεμίζουν την εσωτερική ζωή ενός προσεκτικού ιερέα. Δηλαδή: Δεν μπορώ να υπηρετήσω, δεν έχω δικαίωμα, δεν είμαι άξιος, αλλά, παρόλα αυτά, πρέπει, είμαι υποχρεωμένος, και επομένως τολμώ. Όχι μόνο εγώ, αλλά και κανένας δεν μπορεί να είναι άξιος, αφού όλοι είναι δεμένοι με σαρκικούς «πόθους και γλυκά», αφού ουράνιες τάξειςσταθείτε ενώπιον του Θεού «μεγάλα και φοβερά». Η μόνη παρηγοριά και δικαίωση για τις υπηρεσίες μας είναι ότι ο Ίδιος ενσαρκώθηκε και έγινε Επίσκοπος για εμάς, ο ίδιος καθιέρωσε τον βαθμό αυτής της Ουράνιας και Αναίμακτης Θυσίας. Και όχι μόνο καθιέρωσε την τάξη, αλλά κάθε φορά που ο Ίδιος φέρνει τη Θυσία και προσφέρεται σε αυτήν, γιατί προσφέρει τον εαυτό Του και όχι έναν άλλον. Και ο Ίδιος δέχεται αυτή τη Θυσία και μας τη μοιράζει.
Το να νιώθουμε τον Χριστό παρών στις λειτουργίες μας είναι καθήκον μας, αλλά αυτό, όπως αποδεικνύεται, δεν αρκεί. Χρεώνουμε περισσότερα. Ο Χριστός δεν είναι μόνο παρών στις ακολουθίες μας (την οποία, στην πραγματικότητα, δεν νιώθουμε με την επιθυμητή σταθερότητα), αλλά ο Ίδιος εκτελεί αυτές τις λειτουργίες. Αλλά Τον υπηρετούμε, βοηθούμε, ας πούμε, όπως στον Χερουβικό Ύμνο ομολογούμε το τραγούδι μας ως «ψάλσιμο». Το τραγούδι ανήκει στην πραγματικότητα στα χερουβείμ και σε άλλα ασώματα πνεύματα. Αυτό που μας μένει είναι το «τραγούδι», δηλαδή κατά καιρούς συνενοχή στην αδιάκοπη ενασχόληση άλλων νοήμων όντων.
Άρα, η προσευχή του Χερουβικού ψαλμού είναι πραγματικά μια μυστική προσευχή, η οποία εκφράζεται, μεταξύ άλλων, με την απουσία ενός δυνατού επιφωνήματος μετά από αυτήν. Ένα δυνατό επιφώνημα υποδηλώνει την αρχική πρακτική της μεγαλόφωνης ανάγνωσης της προσευχής και είναι, στην πραγματικότητα, η τελική δοξολογία, η οποία χάνει το νόημά της όταν αποκρύπτεται το προηγούμενο κείμενο.
Αλλά αν θέλαμε να οικοδομήσουμε ένα μάθημα ποιμαντικής θεολογίας πάνω στα κείμενα της προσευχής του Θησαυροφυλακίου και του Missal, δεν θα μπορούσαμε να περάσουμε τουλάχιστον δύο ακόμη προσευχές. Αυτή είναι, πρώτον, η μυστική προσευχή του βαπτίσματος, η οποία πρέπει να διαβαστεί μετά την ειρηνική λιτανεία ή κατά τη διάρκεια αυτής, εάν το βάπτισμα τελείται με διάκονο.
Αυτή η προσευχή μοιάζει πολύ σε νόημα με τη χερουβική προσευχή. Όσον αφορά τη δύναμη των λέξεων και των συναισθημάτων, είναι ίσως ακόμη πιο διεισδυτικό και πιο ευνοϊκό για την ταπεινοφροσύνη. Το πνεύμα αυτής της προσευχής μας λέει ότι το βάπτισμα είναι η ίδια, αν όχι περισσότερο, ιερή πράξη, όπως η λειτουργία. Πράγματι, το βάπτισμα είναι το μόνο μυστήριο που αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως. Φέρνει ένα άτομο σε κοινωνία με τον Θεό, καθιστώντας δυνατά όλα τα μελλοντικά ύψη φωτισμού και αγιασμού. Πρέπει να τελείται με την ίδια εσωτερική ψυχραιμία και νηφαλιότητα που χαρακτηρίζουν όλα τα καλύτερα στη στάση μας απέναντι στην Ευχαριστία. Ας δούμε τα λόγια της προσευχής.
Ο Θεός μέσα σε αυτό ονομάζεται «βασανίζοντας καρδιές και μήτρες», δηλαδή γνωρίζει ολόκληρο τον εσωτερικό μας κόσμο, τόσο διπλασιασμένο και αμφιταλαντευόμενο, τόσο διαφεύγει από λεπτομερή ανάλυση ακόμη και σε λίγες ώρες πτήσης. Η προσευχή λέει ότι ενώπιον του Θεού «όλα γυμνοί και γυμνοί», που σημαίνει «γυμνοί» και όλοι εσωτερική ζωήπαπάς. Ντυμένος με χάρη, παραμένει ακόμα ένας απλός άνθρωπος, βασανισμένος από πάθη και βαρημένος από τις συμβάσεις ενός όντος που εξαφανίζεται. Αυτή η σκέψη είναι υψηλή, και μας λείπει στην καθημερινότητα. Σπάνια ομολογούμε φωναχτά την πιο απλή και σημαντική αλήθεια, ότι ο Θεός δεν γνωρίζει μόνο τις πράξεις μας, αλλά και τις μυστικές κινήσεις της καρδιάς μας. Αλλά είναι ακριβώς η αποκάλυψη των κρυφών κινήσεων της καρδιάς μας που προκαλεί βαθιά ταπείνωση και συντριβή. «Μη με μισείς, στρέψε το πρόσωπό σου από μένα», προσεύχεται ο ιερέας.
Εμείς οι ιερείς γιορτάζουμε τα μυστήρια όχι μόνο χάρη στο μυστήριο της ιεροσύνης που έλαβε, αλλά και χάρη στο σταθερή τάσηεσωτερικές δυνάμεις, χάρη στη συνεχή παράκληση του Θεού να μην απομακρύνει το πρόσωπό Του από εμάς. Όπου δεν υπάρχει «ένταση και ικεσία», εκεί η ίδια η χάρη κρύβει τη δράση της, αφήνοντας έναν άνθρωπο μόνο με τη στεγνή μηχανική της ιεροτελεστίας.
Μια αίσθηση αναξιότητας και προσωπικής αδυναμίας γεννά τέτοιες προσευχές, και τέτοιες προσευχές υποκινούν τον Θεό να «αναπληρώνει τους φτωχούς και να θεραπεύει τους αδύναμους». Όπου δεν υπάρχουν κραυγές για βοήθεια, αλλά υπάρχει μόνο εμπιστοσύνη στη χάρη του ατόμου, εκεί η ίδια η χάρη μειώνεται, εκεί η χάρη απειλεί μια πλήρη απομάκρυνση από τον υπερήφανο άνθρωπο της προσευχής. Αντιμετωπίζοντας τέτοια κείμενα, έχουμε να κάνουμε με την έκφραση της πίστης της Εκκλησίας και με την έκφραση της «ψυχολογίας της ιεροσύνης», εκείνου του εσωτερικού πορτραίτου του ποιμένα, που αναγνωρίζουμε απ' έξω στον Χρυσόστομο, τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο. ο Θεολόγος. Το οποίο μπορούμε να κατανοήσουμε εκ των έσω, χάρη σε τέτοιες προσευχές.
Το πνεύμα της εκκλησιαστικής προσευχής δεν είναι μόνο το πνεύμα της κατοχής ενός ουράνιου θησαυρού, αλλά και το πνεύμα του ιερού φόβου επειδή εσείς προσωπικά δεν είστε άξιοι γι' αυτό, και το πνεύμα του φόβου να χάσετε αυτή τη χάρη. Σε τέτοια εσωτερική κατάστασηπρέπει να εκτελεστούν όλες οι υπηρεσίες.
Ας επιστρέψουμε στη μυστική προσευχή του βαπτίσματος. Εδώ είναι μερικές από τις λέξεις που περιέχει.
«Περιφρόνησε τις παραβάσεις μου την ώρα αυτή».
«Πλύνε τη βρωμιά μου από το σώμα και τη βρωμιά της ψυχής».
«Αγιάστε με όλους, αλλά μη διακηρύσσοντας την ελευθερία στους άλλους, εγώ ο ίδιος, σαν σκλάβος της αμαρτίας, θα είμαι άπειρος».
«Στείλε μου δύναμη από ψηλά και δυνάμωσε με για την υπηρεσία του μεγάλου και πιο ουράνιου μυστηρίου».
Η θέλησή μου, θα συνιστούσα αυτή την προσευχή για απομνημόνευση σε όλους όσους αναζητούν την ιεροσύνη. Είναι απολύτως ταυτόσημο στο πνεύμα της ταπεινότητας με την προσευχή του Χερουβικού Ύμνου, αλλά οι εκφράσεις του είναι πιο δυνατές, πιο διαπεραστικές και με μεγαλύτερη δύναμη ομολογούν την ταπεινοφροσύνη του ιερέα που πρόκειται να Αλλη μια φοράστο «μεγάλο και ουράνιο» μυστήριο.
Αυτό σημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι το βάπτισμα είναι λειτουργικό, καθολικό, κατανυκτικό, παρόμοιο με το λειτουργικό «για όλους και για όλους». Δεν έχουμε κατηχουμένους εδώ και πολύ καιρό, κανείς δεν φεύγει από την εκκλησία με τις λέξεις: «Ανακοινώσεις, βγείτε έξω», αν και πολλοί άνθρωποι που μπαίνουν κατά λάθος στο ναό είναι χαμηλότεροι από οποιονδήποτε κατηχούμενο όσον αφορά τη στάση τους απέναντι στον Χριστό και Η Εκκλησία Του. Η κλίμακα των προβλημάτων είναι τέτοια που δεν είναι απολύτως σαφές από ποια πλευρά να αναλάβει την επίλυσή τους. Αλλά αν το πάρετε από την «πλευρά του ιερέα», δεν θα κάνετε ποτέ λάθος. Και μέγιστο σοβαρή στάσηστο μυστήριο που εισάγει ένα άτομο στην Εκκλησία, υπάρχει το καλύτερο σημείο υποστήριξης για μια καλή ανατροπή προς τη λάθος κατεύθυνση του ανεστραμμένου κόσμου.
Το να τελείται το βάπτισμα με τον ίδιο βαθμό εσωτερικής ψυχραιμίας, με την ίδια σοβαρότητα και με την ίδια προσευχητική διάθεση, όπως η Θεία Λειτουργία, είναι αίτημα της εποχής και της απαίτησης. εκκλησιαστική ζωήουσιαστικά.
Η δεύτερη προσευχή, η οποία παρομοιάζεται με τη χερουβική προσευχή, είναι η πέμπτη προσευχή άρνησης. Μπορεί να εξεταστεί στο πλαίσιο των δύο πρώτων, διότι εκφράζει ζωηρά, απροσδόκητα ζωηρά για ένα τέτοιο μυστήριο όπως η άρνηση, εκφράζει την ουσία της ιεροσύνης. Η εκμάθησή της από την καρδιά είναι πιο προβληματική, δεδομένου ότι η μητέρα της μάθησης είναι η επανάληψη, και η αφαίρεση δεν είναι ένα μυστήριο τόσο συχνά που εκτελείται τόσο συχνά ώστε να είναι δυνατές πολλές επαναλήψεις προσευχών. Ωστόσο, αργά ή γρήγορα, το Rib Book αποκαλύπτει τα βάθη του στο μυαλό που ψάχνει και θησαυροί βρίσκονται εκεί που δεν περίμεναν να βρεθούν.
Προσεύχεται λοιπόν ο ιερέας λέγοντας για τον εαυτό του: «Εγώ, ταπεινός, αμαρτωλός και ανάξιος, μπλεγμένος σε πολλές αμαρτίες και κυλιόμενος στα πάθη των γλυκών, ο Θεός με κάλεσε στον άγιο και ανώτατο βαθμό της ιεροσύνης». Η συχνή επανάληψη λέξεων για την «αμαρτωλότητα και την αναξιότητά» του μπορεί να αποφέρει αντίθετους καρπούς. Αντί για γνήσια ταπεινοφροσύνη, αυτές οι επαναλήψεις φέρνουν ένα είδος «ταπεινοφροσύνης», γεννούν ψευδο-ταπεινή ορθόδοξη αργκό, η οποία είναι τόσο ενοχλητική όπου, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ιδιαίτερη ταπείνωση και μετάνοια. Η προσευχή φέρνει μια νέα νότα. Μας αποκαλεί «κυλιόμαστε στα πάθη των γλυκών» και πραγματικά ταράζει την ψυχή.
Περαιτέρω, ο ιερέας ομολογεί την αλήθεια ότι ο Θεός τον οδήγησε «εις τα άγια των αγίων, στα εσωτερικά καλύμματα» (δηλαδή στο θυσιαστήριο), όπου «οι άγιοι άγγελοι επιθυμούν να κλίνουν». Οι άγγελοι έρχονται πραγματικά με φόβο εκεί όπου συμπεριφερόμαστε εμείς, οι ιερείς, συχνά κατά συνήθεια και στο σπίτι - στο ιερό θυσιαστήριο. Οι άγγελοι αγαπούν αυτούς τους ιερούς τόπους για το λόγο ότι «εκεί ακούγεται η ευαγγελική φωνή του Κυρίου Θεού», εκεί μπορείς να δεις την «αγία προσφορά», δηλαδή την Αναίμακτη Θυσία.
Αυτή η προσευχή πρέπει να διαβαστεί και να διαβαστεί. Όλα αυτά συντίθενται από μια παρόρμηση βαθιάς κατανόησης και ομολογίας της ουσίας της ιεροσύνης. Ο ιερέας είναι σε θέση «να υπηρετεί τα πιο ουράνια Μυστήρια, να προσφέρει Δώρα και Θυσίες για τις αμαρτίες μας και την ανθρώπινη άγνοια, να μεσολαβεί για προφορικά πρόβατα, ώστε ο Κύριος να καθαρίσει τις αμαρτίες τους για την πολλή και ανέκφραστη αγάπη της ανθρωπότητας». Ο ιερέας ζητά από τον Κύριο να τον ακούσει όπως τον ακούει στη λειτουργία. Η λειτουργία της λειτουργίας τίθεται ως εγγύηση ότι ο Θεός θα εισακούσει τα αιτήματα του ποιμένα «για κάθε χρόνο και τόπο. αυτή την ώρα και αυτή την ιερή μέρα».
Έτσι, η λειτουργία τίθεται στο επίκεντρο κάθε ποιμαντικής σκέψης και δράσης. Όλα τα είδη ορθοστασίας, μεσιτείας, ικεσίας και ικεσίας του Θεού βρίσκουν την ολοκλήρωσή τους στη λειτουργία. Από εκεί γεννιέται το θάρρος του ιερέα, που λέγεται τόλμη. Αυτό το θάρρος αναμειγνύεται με τη συνειδητοποίηση της εσωτερικής αναξιότητας, και αυτή ακριβώς η περίσταση του δίνει την πραγματική του αξία και αλήθεια. «Δεν μπορώ, αλλά πρέπει», «Δεν είμαι άξιος, αλλά με τιμάς», «Κάνεις αυτό που δεν θα κάνει κανείς εκτός από Εσένα». Αυτός είναι ο πυρήνας των ιερών τελετουργιών, που εκφράζονται στις μυστικές προσευχές του βοσκού. Υπό αυτή την έννοια, το βάπτισμα απαιτεί την ίδια προσευχητική στάση με την Ευχαριστία. Και όλα τα άλλα μυστήρια τρέφονται από την τόλμη που αποκτά ο ιερέας υπηρετώντας τη λειτουργία των ακολουθιών - τη Θεία Λειτουργία.
Πάνω σε αυτά τα αραιά και ποιητικά κείμενα, η αξία των οποίων υπερβαίνει αμέτρητα την αξία πολλών μακροσκελής βιβλίων, μπορεί κανείς πραγματικά να οικοδομήσει ένα μάθημα ποιμαντικής θεολογίας. Επιπλέον, αυτά τα κείμενα δημιουργήθηκαν όχι για μονόπλευρη διανοητική μελέτη για χάρη της επιτυχίας της δοκιμασίας, αλλά για χάρη της συνεχούς πρακτικής προσευχής και της ποιμαντικής δραστηριότητας.
Εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο Pravoslavie.Ru
- Την Κυριακή - ορθόδοξο ημερολόγιογια την ερχόμενη εβδομάδα.
- Την Πέμπτη - οι καλύτερες θεματικές επιλογές, ιστορίες αναγνωστών της πύλης, νέα βιβλία από τον εκδοτικό οίκο της Μονής Sretensky.
- Ειδική αποστολή για μεγάλες γιορτές.
Μυστικές προσευχές της Θείας Ευχαριστίας: γιατί δεν διαβάζονται δυνατά;
Οι περισσότεροι από τους ενορίτες δεν έχουν ακούσει ποτέ τις όμορφες και υπέροχες προσευχές που λέει ο ιερέας στο πολύ σημαντικό σημείοΛειτουργίες. Οι άνθρωποι που στέκονται στο ναό ακούνε μόνο επιφωνήματα, το τέλος των προσευχών που διαβάζονται στο βωμό σιωπηλά ή με χαμηλή φωνή. Πώς ήταν στα αρχαία χρόνια; Πότε και γιατί ξεκίνησε η τρέχουσα πρακτική;
Κείμενο: Αρχιερέας Vladimir HULAP Φωτογραφία: Αρχιερέας Konstantin Parkhomenko
Οι περισσότεροι ενορίτες δεν έχουν ακούσει ποτέ τις όμορφες και υπέροχες προσευχές που λέει ο ιερέας την πιο σημαντική στιγμή της Λειτουργίας. Οι άνθρωποι που στέκονται στο ναό ακούνε μόνο επιφωνήματα, το τέλος των προσευχών που διαβάζονται στο βωμό σιωπηλά ή με χαμηλή φωνή. Πώς ήταν στα αρχαία χρόνια; Πότε και γιατί ξεκίνησε η τρέχουσα πρακτική;
Στην αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Χριστού με τους μαθητές, ο Ιησούς τους αποκάλυψε πολλά, τους προειδοποίησε για πολλά, αλλά η κύρια ιδέα παρέμεινε, την οποία επανέλαβε επανειλημμένα: η κοινωνία με τον Θεό είναι αδύνατη αν υπάρχει εχθρότητα ή αποξένωση μεταξύ των μαθητών Του. Η προσπάθεια για ενότητα είναι αδύνατη αν παραμείνει η εχθρότητα, η καταδίκη, οι αξιώσεις, το μίσος και η αγανάκτηση.
Τι ζητάμε από τον Θεό σε μια λειτουργία προσευχής, τι αποτελείται αυτή η υπηρεσία, γιατί μπορείτε να υποβάλετε μια σημείωση "Σχετικά με την υγεία", αλλά είναι καλύτερα να παρακολουθήσετε μια λειτουργία προσευχής, λέει ο αρχιερέας Igor GAGARIN
Το κύριο επίτευγμα της προσευχής για την υπεράσπιση της Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε στις 22, είναι ότι πραγματικά αποδείχθηκε μια προσευχή και όχι μια πολιτική συγκέντρωση, όπως πολλοί φοβήθηκαν
Η προσευχή «Προς τον Βασιλέα των Ουρανών» είναι επίσης η στίχη της λειτουργίας της Πεντηκοστής. Καλούμε το Άγιο Πνεύμα να έρθει και να κατοικήσει «μέσα μας», και αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό με δύο τρόπους: είτε θέλουμε ο καθένας μας να γίνει κατοικία του Πνεύματος, είτε θέλουμε το Άγιο Πνεύμα να κατοικεί ανάμεσά μας, ενώνοντας μας στο Σώμα του Χριστού. Όμως το ένα δεν αποκλείει το άλλο. Ο ιερέας Θεόδωρος ΛΟΥΝΤΟΓΚΟΒΣΚΥ σχολιάζει.
Στις 12 Οκτωβρίου είναι η ημέρα εύρεσης των λειψάνων του Αγ. Ιωάννης της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο. Στον ιστότοπο του καθεδρικού ναού του Σαν Φρανσίσκο, μπορείτε να συμπληρώσετε μια φόρμα και να υποβάλετε ένα σημείωμα υγείας. Σημειώσεις διαβάζονται κάθε εβδομάδα στην προσευχή στα λείψανα του αγίου.
Σήμερα, πέντε εικόνες κομμένες με τσεκούρι από τον Veliky Ustyug και έναν λατρευτικό σταυρό από το Nevinnomyssk, που υπέφερε από βάνδαλο με μαχαίρι, μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού. Τα ιερά θα μεταφερθούν για προσκύνηση σε μια προσευχή για την υπεράσπιση της πίστης, η οποία θα πραγματοποιηθεί στις 22 Απριλίου
Σήμερα, περισσότεροι από 75 χιλιάδες άνθρωποι έχουν συγκεντρωθεί στην πλατεία μπροστά από τον βόρειο τοίχο του καθεδρικού ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα για να προσευχηθούν για την προστασία της πίστης, της Εκκλησίας και των βεβηλωμένων ιερών και να ζητήσουν από τον Θεό συγχώρεση για τις αμαρτίες τους
Οι μοναχοί είναι το πρότυπο για τους λαϊκούς και οι άγγελοι για τους μοναχούς, θυμάται το παλιό πατρικό ρητό, Επίσκοπος Σμολένσκ και Βιαζέμσκι ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ. Δείτε το ΒΙΝΤΕΟ, στο οποίο η Vladyka λέει γιατί η αναβίωση της Εκκλησίας στη Ρωσία είναι αδύνατη χωρίς την αναβίωση του μοναχισμού και πώς εκείνοι που αισθάνονται μέσα τους την επιθυμία για μοναστική ζωή δεν πρέπει να αφήσουν τον κόσμο να πνίξει το κάλεσμα του Θεού μέσα τους.
Πώς να προσδιορίσετε την κανονικότητα του κειμένου; Ποιος ακάθιστος μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην πρακτική προσευχής και ποιος όχι; Λέει ο γραμματέας της επιτροπής του Σαράτοφ για την αγιοποίηση, μέλος της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιερέας Μαξίμ ΠΛΥΑΚΙΝ
Όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν αρχιτέκτονες που σχεδιάζουν νέες εκκλησίες, αγιογράφοι που ζωγραφίζουν εικόνες και τεχνίτες που ρίχνουν καμπάνες. Ταυτόχρονα, για τους ανθρώπους που συνθέτουν νέες προσευχές και εκκλησιαστικές υπηρεσίεςμιλιούνται πολύ σπάνια. Και δεν είναι τυχαίο
Τόσο στο Βυζάντιο όσο και στη Ρωσία, η προσευχή του Ιησού γινόταν όχι μόνο από σιωπηλούς μοναχούς, αλλά και από επισκόπους και λαϊκούς. Την παραμονή της μνήμης του θεωρητικού και τελεστή της νοεράς καρδίας προσευχής, ο Αγ. Ο Γρηγόριος Παλαμάς, ο Αρχιερέας Γεώργιος BREEV λέει πώς να το εκτελέσετε ανάμεσα στον σημερινό θόρυβο της πόλης
Στο blog του στο Facebook, ο Βλαδύκα Παντελεήμων εξηγεί σε μικρά αποσπάσματα για τους σύγχρονους αναγνώστες την καθημερινή κανόνας προσευχής: πώς να προσευχόμαστε, τι σημαίνουν οι λέξεις της προσευχής και από πού προέρχονται. Δημοσιεύουμε το πρώτο μέρος αυτών των αρχείων.
Η Προσευχή του Εφραίμ του Σύρου διαβάζεται καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ξεκινώντας από την Τρίτη το απόγευμα της Εβδομάδας του Τυριού και τελειώνοντας τη Μεγάλη Τετάρτη.
Σήμερα, στον εσπερινό στις εκκλησίες, αρχίζουν να διαβάζουν την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου». Αυτό σημαίνει ότι Μεγάλη Σαρακοστήέφτασε ήδη; Οχι. Ο ιερέας Theodore LUDOGOVSKY και η ποιήτρια Olga SEDAKOVA μιλούν για τον λειτουργικό χώρο, το νόημα και την ποιητική της προσευχής της Σαρακοστής.
«Το να πεθάνεις για χάρη μιας αιτίας είναι λάθος, είναι απαραίτητο να πεθάνεις για χάρη της σωτηρίας της ψυχής. Και οι άνθρωποι καίγονται όταν δεν νιώθουν σεβασμό και αγάπη για τον εαυτό τους», σχολιάζει ο επίσκοπος ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ (Shatov) Orekhovo-Zuevsky σχετικά με το θέμα της επαγγελματικής εξουθένωσης:
Ο εκδοτικός οίκος της Ιεράς Κοιμήσεως της Μονής Pskov-Caves εξέδωσε δύο βιβλία με αγαπημένες προσευχές του αείμνηστου Αρχιμανδρίτη ΙΩΑΝΝΗ (Κρεστιάνκιν), που συνέταξε ο ίδιος
Οι άνθρωποι συμφωνούν να προσευχηθούν για κάτι μαζί: την ίδια στιγμή σηκώνονται για προσευχή, ακόμα κι αν τους χωρίζουν πολλά χιλιόμετρα. Ο Αρχιερέας Νικολάι Σοκόλοφ, πρύτανης του Αγ. Νικόλαος στο Τολμάχι
Το 2013 κατατέθηκε στη Διασυμβουλευτική Παρουσία το θέμα της μνήμης των ετεροδόξων. Έχει πολλές αποχρώσεις: είναι δυνατόν να μνημονεύει κανείς στην προσκομιδή, στις προσευχές, στον ιδιωτικό, μόνο τους ζωντανούς που μπορούν ακόμα να ενταχθούν στην Εκκλησία, ή και στους αναχωρητές, πώς να μνημονεύει τους μη Ορθόδοξους κληρικούς. Κατανόηση της ιστορίας του ζητήματος
Σε απάντηση του βλάσφημου θεατρική παραγωγήένας από τους πιο γνωστούς γέροντες του Άθω, ο Γαβριήλ ο Καρέυ, έγραψε ένα κείμενο για τον Χριστό. Είναι ουσιαστικά ένα πεζό ποίημα. Διαβάζοντάς το θυμάσαι τους ύμνους του Συμεών του Νέου Θεολόγου. ΚΕΙΜΕΝΟ
Δημοσιεύουμε τα κείμενα των γονατιστών προσευχών που διαβάζονται στον Εσπερινό της λειτουργίας της Πεντηκοστής
Η αναδημοσίευση σε έντυπες εκδόσεις είναι δυνατή μόνο με γραπτή άδεια των συντακτών.
Δημοσιεύσεις
Οι πιο «μυστικές» προσευχές στον κόσμο 21.11.2015 12:05
Οι μυστικές προσευχές είναι δογματικά κείμενα που περιλαμβάνουν εκφράσεις που σας επιτρέπουν να τελείτε το Μυστήριο της Ευχαριστίας. Ο ιερέας διαβάζει αυτές τις προσευχές με υποτονικό στο βωμό, όρθιος μπροστά στο Θυσιαστήριο. Αυτή την ώρα, οι ενορίτες που προσεύχονται στο ναό ακούνε εκκλησιαστικούς ύμνους ή λιτανεία που προφέρονται από τον διάκονο.
Στην αρχαιότητα, οι μυστικές προσευχές λέγονταν δυνατά και τις άκουγε όλη η Εκκλησία. Υπάρχει ένας θρύλος ότι οι προσευχές ενός ιερέα ή επισκόπου στη λειτουργία άρχισαν να λέγονται ήσυχα αφού τα παιδιά, έχοντας μάθει όλα τα κείμενα στο αυτί, άρχισαν να παίζουν το μυστήριο της Κοινωνίας και η φωτιά κατέβηκε στην πέτρα στην οποία το αυτοσχέδιο σκάφη στάθηκαν. Αλλά αυτή είναι μόνο μια ευσεβής παράδοση, τίποτα περισσότερο, γιατί ένα τέτοιο γεγονός, όσο θαυματουργό κι αν είναι, δεν θα μπορούσε να οδηγήσει ολόκληρη την οικουμενική Εκκλησία στην παράδοση να λέει ορισμένες ιερατικές προσευχές με μυστικό τρόπο. Αυτές οι προσευχές από μόνες τους δεν περιέχουν τίποτα απαγορευμένο για τους λαϊκούς, μπορούν να βρεθούν στους «Μιστουάλ» και η πλειοψηφία του ορθόδοξου κλήρου πιστεύει ότι ο λαϊκός πρέπει να γνωρίζει καλά το περιεχόμενο των μυστικών προσευχών για να φανταστεί τους στόχους και έννοια της θείας λειτουργίας. Γι' αυτό αποφασίσαμε ότι αξίζει να μιλήσουμε για τις «μυστικές προσευχές» ξεχωριστά.
Γενικά, κρυφά, δηλαδή όχι φωναχτά σε ολόκληρο τον λαό, αλλά με ένα υπότονο ή στον εαυτό του, ο ιερέας αρχίζει να διαβάζει προσευχές ήδη κατά την ολονύχτια αγρυπνία. Στον μεγάλο εσπερινό, ο ιερέας, όπως είναι γραμμένο στον Μισάλ, στέκεται «μπροστά στις αγίες θύρες του θυσιαστηρίου με ειλικρινή κεφαλή και λέει φωτεινές προσευχές», επτά στον αριθμό. ομοίως, οι δώδεκα προσευχές στο Matins. Επιπλέον, διαβάζει ειδικές προσευχές στην είσοδο με θυμιατήρι, ενώ ο διάκονος απαγγέλλει λιτανείες στον άμβωνα. Μερικά από αυτά ο «Μισσοάλ» ορίζει να διαβάζονται «κρυφά», αλλά, στην πραγματικότητα, «μυστικές προσευχές», ή μάλλον, κρυφά, μυστηριακές, πρέπει να ονομάζονται μόνο προσευχές που απαγγέλλονται από τον ιερέα στη Λειτουργία.
Το πρώτο όμως που αξίζει να σημειωθεί είναι ότι οι μυστικές προσευχές διαβάζονται όχι μόνο στη Λειτουργία των Πιστών, αλλά και στη Λειτουργία των Κατηχουμένων. Ονομάζονται μυστικές προσευχές. Στα ρωσικά σήμερα, αυτό δεν ακούγεται πολύ σωστό. Για παράδειγμα, ένας ποιητής σε ένα ποίημα έχει αυτά τα λόγια: «Ο Θεός δημιουργεί νερό σήμερα». Μερικοί Ορθόδοξοι ντρέπονται από αυτά. Γιατί το «Ο Θεός συνθέτει σήμερα» έχει μια επιπόλαιη χροιά για τα σύγχρονα αυτιά. Λέμε: «Ναι, σταματήστε να συνθέτετε ήδη, συνθέστε περισσότερα, συνθέστε και για μένα, κύριε συγγραφέα», δηλαδή ένας εφευρέτης, ένας ονειροπόλος, ένας απρόσεκτος άνθρωπος. Αλλά, στην πραγματικότητα, η «σύνθεση» δεν σημαίνει πάντα να λες επιπόλαια πράγματα, για παράδειγμα, στις προσευχές για την ευλογία του νερού στην ιεροτελεστία του Βαπτίσματος υπάρχει μια τέτοια έκφραση: Τέσσερις φορές στέφθηκε ο κύκλος του καλοκαιριού. Δηλαδή ο Κύριος «συνέθεσε» τα τέσσερα στοιχεία και ενέκρινε τον βαθμό του καλοκαιριού, τις εποχές. Σύνθεση - αυτό προέρχεται από τη λέξη co-chin, rank, και σημαίνει ότι ο Θεός ενέκρινε την ακολουθία, σειρά, co-ordering. Δηλαδή, ο Κύριος όχι μόνο δημιούργησε, αλλά και εξορθολογούσε, έβαλε τα πράγματα σε τάξη, τάξη, αρμονία και - «αυτό είναι πολύ καλό»!
Ομοίως, ο ορισμός είναι «μυστικές προσευχές». Αυτές δεν είναι προσευχές που χαρακτηρίζονται «μόνο για λειτουργική χρήση για τον κλήρο», αλλά ότι είναι απαραίτητες για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας - τη μεταφορά του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αν αυτές οι προσευχές ήταν μυστικές, τότε τα Missal Books, στα οποία τυπώνονται μυστικές προσευχές, δεν θα πωλούνταν ελεύθερα στα εκκλησιαστικά καταστήματα. Είναι υπέροχο που οποιοσδήποτε λαϊκός μπορεί να τα αγοράσει ή να βρει ένα ψηφιακό αντίγραφο του βιβλίου στο Διαδίκτυο και να διαβάσει το Missal από εξώφυλλο σε εξώφυλλο. Διότι, αν διαφορετικά, αν αντιμετωπίσουμε αυτές τις προσευχές ως έναν «κώδικα Ντα Βίντσι» τρομερά μυστικό από τους βέβηλους, τότε θα παρεξηγήσουμε εξαιρετικά τη γενική εκκλησιαστική-ιεραρχική δομή της Εκκλησίας, τη σχέση, τη συνυπηρέτηση της ιεροσύνης και την λαϊκοί στο ενιαίο έργο της Θείας Ευχαριστίας.
Αυτή η παρεξήγηση διχάζει την εκκλησιαστική κοινότητα: οι λαϊκοί χωριστά, το ιερατείο χωριστά, οι επίσκοποι χωριστά. Ο καθένας, σαν μόνος του: ο επίσκοπος - «ο λόγος της Αλήθειας κυβερνά σωστά», οι ιερείς - υπηρετούν και τελούν τα τελετουργικά, και οι λαϊκοί - στέκονται και ακούνε τις προσευχές. Δεν μας ένωσε ο Χριστός με το αίμα Του;
Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού. Δημιουργείται από κοινού από όλους τους χριστιανούς που συμμετέχουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο καθένας βρίσκεται στο δικό του εκκλησιαστικό επίπεδο, με τα δικά του ταλέντα, δυνάμεις και δεξιότητες. Ο Απόστολος Παύλος μιλάει για την ποικιλία των χαρισμάτων που δίνει το Άγιο Πνεύμα: «Τα χαρίσματα είναι διαφορετικά, αλλά το Πνεύμα είναι ένα και αυτό» (Α' Κορινθίους 12:4). Ως εκ τούτου, οι μυστικές προσευχές στο σπίτι μπορούν να διαβαστούν από τους λαϊκούς. Μπορούν να τα μάθουν από καρδιάς. Το μόνο με το οποίο δεν είναι ευλογημένοι είναι να διαβάζουν μυστικές προσευχές ενώπιον του θρόνου αντί του ιερέα, γιατί δεν έχουν τέτοιο χάρισμα (το χάρισμα της ιεροσύνης). Έχουν το χάρισμα μιας παγκόσμιας «βασιλικής ιεροσύνης» – για τους λαϊκούς της Καινής Διαθήκης, σύμφωνα με τον Απόστολο Πέτρο, «μια εκλεκτή γενιά, ένα βασιλικό ιερατείο, ένα ιερό έθνος, άνθρωποι που λαμβάνονται ως κληρονομιά, για να διακηρύξουν τις τελειότητες Του που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο θαυμάσιο φως Του (Α' Πέτρου 2.9) - που αρχικά ελήφθη στα Μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος. Στο «Τρέμπνικ» λέγεται σχετικά ως εξής: «ας δεχτεί την τιμή του υψηλού βαθμού».
Σήμερα, η λέξη «λαϊκοί» έχει επίσης λάβει μια χροιά που δεν είναι απολύτως σωστή. Δηλαδή, λαϊκός είναι ένας άνθρωπος που, σαν να λέγαμε, δεν τον πήραν «σε μια μοίρα για να διακηρύξουν τις τελειότητες Εκείνου που κάλεσε ... από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του», και έτσι ο μικρός του Θεού περπάτησε άναψε ένα κερί και μετά βγήκε στη βεράντα «για να μιλήσουμε για τη ζωή». Μάλιστα, αυτός που είναι παρών στη λειτουργία είναι πάντα σε πραγματική συνυπηρέτηση: με τον επίσκοπο, με το ιερατείο – με τον Χριστό.
Οι περισσότερες προσευχές που διαβάζει ο ιερέας στη λειτουργία δεν λέγονται σε πρώτο πρόσωπο, αλλά από τον πληθυντικό «εμείς». Ο ιερέας χρησιμοποιεί την αντωνυμία «εγώ» στην προσευχή μόνο δύο φορές, την πρώτη φορά κατά τη διάρκεια του Χερουβικού Ύμνου, γιατί μόνος του κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εισόδου κουβαλά το ποτήρι και ζητά από τον Κύριο να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του. Και τη δεύτερη φορά, μάλιστα, πριν την Κοινωνία, πριν την προσωπική Κοινωνία.
Στη λειτουργία όλα είναι όπως στον Θεό την Αγία Τριάδα, όλα τα κοινά είναι δικά μου και ό,τι είναι δικό μου είναι κοινό. Είναι αδύνατο για όλους να επιβεβαιώσουν τη διάθεση προσευχής τους σε μια στιγμή· είναι απαραίτητο να υπάρχει κάποιο είδος ακολουθίας. Επομένως, στην αιωνιότητα, η Λειτουργία του Θεού «διαρκεί» έτσι: ένα αιώνια στιγμιαίο παρόν στην πληρότητα της Αγάπης όλων των Προσώπων της Αγίας Τριάδας.
Μαζί μας, αυτή η στιγμή πρέπει να ξεδιπλωθεί χρονικά, σε κάποιου είδους χρονική διάρκεια: δύο ώρες, μιάμιση ώρα. Πρέπει όμως να υπάρχει. Επομένως, ο ιερέας διαβάζει όλες τις άλλες μυστικές προσευχές στον πληθυντικό: λέει "εμείς", αν και οι λαϊκοί δεν το ακούν αυτό. Γεννιέται το ερώτημα: γιατί τώρα ο ιερέας διαβάζει αυτές τις μυστικές προσευχές στον εαυτό του;
Ιστορικά, πολλές προσευχές που λέγονταν δυνατά στην αρχαιότητα άρχισαν να διαβάζονται κρυφά για χάρη της ιδιαίτερης ευσέβειας. Στην Ορθόδοξη λατρεία την εποχή της ακμής του Βυζαντίου, υπήρχε πάντα μια κίνηση προς μια μεγαλύτερη ιεροποίηση της λατρείας. Στη Ρωσία, αυτή η παράδοση συνεχίστηκε. Μεταξύ τέτοιων ευσεβών καινοτομιών, που οι χριστιανοί της αρχαιότητας δεν γνώριζαν, είναι η εισαγωγή ενός παραπετάσματος που κάλυπτε το βωμό (στη Ρωσία προχώρησαν ακόμη περισσότερο και έχτισαν τον τοίχο του τέμπλου). προσανατολισμός στη μοναστική ευσέβεια ως αναφορά· ο χωρισμός των ανδρών από τις γυναίκες στη λατρεία (στο Βυζάντιο προσεύχονταν σε διάφορα μέρη του ναού) και ούτω καθεξής. Έτσι, οι προσευχές των ιερέων τον VI αιώνα μετακινούνται σταδιακά από την κατηγορία του φωναχτά στην κατηγορία των μυστικών, οικείων.
Από τη μία, αυτό μας επιτρέπει να αντιμετωπίζουμε αυτές τις προσευχές με μεγαλύτερη ευλάβεια. Δεν ακούγονται από εμάς και ακόμα κι αν τολμήσουμε να τα πούμε δυνατά στην καθημερινότητα, δεν θα τους φερθούμε ποτέ ελαφρά και ανεύθυνα. Τέτοια ελαφρότητα και ανευθυνότητα μας διακρίνει, δυστυχώς, όταν χρησιμοποιούμε την Αγία Γραφή, εκφράσεις από τις οποίες και αποσπάσματα ραντίζουμε τον καθημερινό λόγο.
Από την άλλη όμως, το απρόσιτο των προσευχών για τους πιστούς τους στερεί την ευκαιρία κατά τη Θεία Λειτουργία να κατανοήσουν το Μυστήριο, να γεμίσουν δέος από αυτά που ακούμε, να γεμίσουν με ευλάβεια και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό.
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η λειτουργία διαρκούσε πολύ περισσότερο, μερικές φορές όλη τη νύχτα. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Αγίες Γραφές ακούγονταν εκτενείς, μερικές φορές το Ευαγγέλιο ή ολόκληρη η αποστολική επιστολή διαβάζονταν κάθε φορά, μια τέτοια παράδοση διατηρήθηκε εν μέρει στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, όταν διαβάζονται πολλά κεφάλαια του Ευαγγελίου στις πρωινές ακολουθίες. και τις πρώτες ημέρες της Εβδομάδας των Παθών ολόκληρο το Ευαγγέλιο από τον Ιωάννη μέχρι τα Κυριακάτικα κεφάλαια. Τώρα, στις εβδομαδιαίες ακολουθίες, διαβάζονται μόνο αποσπάσματα από την Καινή Διαθήκη - σύλληψη. Η διαίρεση των Ευαγγελίων σε συλλήψεις έγινε από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό και τον Άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη για τη διευκόλυνση της λειτουργικής πρακτικής τον 8ο αιώνα.
Στην αρχαιότητα, μετά την Αγία Γραφή, οι δάσκαλοι της Εκκλησίας ερμήνευαν εκτενώς όσα διάβαζαν. Αυτό που ονομάζεται κήρυγμα σήμερα προέρχεται από αυτό το έθιμο. Το κύριο μέρος της αρχαίας λειτουργίας ελήφθη από την πασχαλινή λειτουργία του ναού της Παλαιάς Διαθήκης. Αλλά το πρώτο μέρος της λειτουργίας, η συναγωγή, δεν λήφθηκε από την ιεροτελεστία του Πάσχα, αλλά από τη συναγωγή, όπου επίσης συγκεντρώθηκαν, έψαλλαν ψαλμούς, διάβασαν τις Αγίες Γραφές, συμπεριλαμβανομένου του Χριστού και των αποστόλων. Γενικά, η συναγωγή στα εβραϊκά είναι μια συνάντηση.
Η ελληνική λέξη «εκκλησιά» μεταφράζεται και ως συνέλευση. Άρχισαν λοιπόν να ονομάζονται οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες και αργότερα αυτή η λέξη άρχισε να δηλώνει απλώς μια εκκλησία, μια συγκεκριμένη εκκλησιαστική ενορία. Και ήδη αφού διαβάστηκε η Αγία Γραφή και εκφωνήθηκε η ερμηνεία του δασκάλου, ο ιερέας βγήκε στον άμβωνα μπροστά στον κόσμο και έφτασε η ώρα της ευχαριστιακής προσευχής της Καινής Διαθήκης.
Η πρώτη προσευχή ήταν αποφατική, αφιερωμένη στο Μυστήριο και τη Δόξα της θείας Ζωής, η δεύτερη ήταν καταφατική, αποκαλύπτοντας τη Δόξα του Θείου στην επίγεια πραγματικότητα μας και η τρίτη συνδύαζε και τις δύο θεολογικές προσεγγίσεις. Διακήρυξε ότι ναι, ο Θεός είναι Άγνωστος, Ακατανόητος, Αμέτρητος, αλλά ο Ίδιος αποκαλύφθηκε στον κόσμο και τώρα σε αυτόν τον κόσμο η Εκκλησία περιέχει αυτή την ακατανόητη αλήθεια του Θεού για τον κόσμο και για τη σωτηρία του ανθρώπου.
Σήμερα, αυτές οι τρεις αρχικές προσευχές του πρώτου μέρους της λειτουργίας είναι σύντομες, λίγες μόνο προτάσεις. Στην αρχαιότητα, ήταν πολύ πιο εκτεταμένα, το πρωτεύον είχε το δικαίωμα να τα προσφέρει χωρίς χρονικό περιορισμό. Σταδιακά όμως, αιώνα με τον αιώνα, αναπτύχθηκε στην Εκκλησία μια ορισμένη παράδοση σύνθεσης αυτών των προσευχών. Με παρόμοιο τρόπο μονιμοποιήθηκε και το περιεχόμενο, μάλιστα, της ευχαριστιακής προσευχής.
Έτσι διαμορφώθηκε σταδιακά ολόκληρος ο κανόνας των λειτουργικών προσευχών, αλλά στη διάρκεια της χιλιόχρονης ιστορίας της Εκκλησίας, αυτός ο κανόνας έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Έχει γίνει πολύ πιο σύντομο, έτσι ώστε να απομένουν μόνο λίγες προτάσεις από οποιοδήποτε εντυπωσιακό κείμενο προσευχής σήμερα. Οι μυστικές προσευχές είχαν παρόμοια μοίρα. Γιατί συνέβη αυτό; Υπάρχουν διάφοροι λόγοι. Ο πρώτος, κύριος λόγος είναι η εξαθλίωση της ευσέβειας μεταξύ του λαού, η εξαθλίωση της προσοχής στο «άκουσμα του Λόγου του Θεού» - από τους ανθρώπους, πρέπει να κατανοήσει κανείς όχι μόνο τους λαϊκούς, αλλά και τους κληρικούς και τους κληρικούς - δεν ήταν όλοι ικανοί Μεγάλα κατορθώματα, για παράδειγμα, να πάω στην έρημο στο βουνό Σινά. δεν μπορούσαν όλοι να αντέξουν τις υψηλές ώρες της λειτουργικής έντασης του πνεύματος.
Και αυτός ο χρόνος της μείωσης της λειτουργίας πέφτει μόλις στον τέταρτο αιώνα, όταν η νομιμοποίηση του Χριστιανισμού έγινε το 313 επί Μεγάλου Κωνσταντίνου. Δεν υπήρξαν πλέον εκτεταμένες διώξεις, ο ίδιος ο αυτοκράτορας και πολλοί ανώτεροι αξιωματούχοι αποδέχθηκαν τη «σφραγίδα της πίστης». σε όλη την αυτοκρατορία οι πολίτες άρχισαν να βαφτίζονται μαζικά. Η εκκλησία γέμισε με χιλιάδες ανθρώπους που δεν γνώριζαν τις κακουχίες του διωγμού, της εξορίας, των νυχτερινών συναντήσεων, των φυλακών, των εκτελέσεων, των βασανιστηρίων, των δοκιμασιών και των βασάνων για την πίστη. Και αυτοί οι νεοφερμένοι δεν άντεξαν την πνευματική ένταση που βίωσαν οι Χριστιανοί στη Λειτουργία κατά τη διάρκεια τριών αιώνων βασάνων για την Αλήθεια. Μετά επέζησαν και μετά δεν μπόρεσαν. Γιατί κάθε δύναμη και γνώση έχει τον χρόνο της.
Εδώ είναι απαραίτητο να προειδοποιήσουμε αμέσως ότι αν κάποιος δει στο γεγονός ότι η λειτουργία έχει γίνει πολύ πιο σύντομη κάποια αρνητική στιγμή, κάποιο είδος εξαθλίωσης της χάριτος στην Εκκλησία, τότε κάνει λάθος. Λάθος ως επί το πλείστον. Κάνει λάθος, γιατί πιστεύει ότι στην Εκκλησία υπάρχει χώρος μόνο για τιτάνες και ήρωες του πνεύματος, όπως ο Μέγας Αντώνιος ή ο Σεραφείμ του Σάρωφ. Το να σκέφτεσαι έτσι είναι το ίδιο με το να αποφασίζεις ότι στη ρωσική λογοτεχνία υπάρχει μόνο μια θέση για τον Πούσκιν, τον Τολστόι και τον Ντοστογιέφσκι - τις ιδιοφυΐες της λέξης. Και για συγγραφείς όπως, για παράδειγμα, ο Zhukovsky, ο Batyushkov, ο Odoevsky, ο Apukhtin, ο Grigoriev, ο Polonsky ή ο Garshin - δεν έχουν καν μια γωνιά στη λογοτεχνία του ρωσικού οίκου. Πρέπει να τα διαγράψετε. Και ξεχάστε για πάντα. Αυτή είναι μια πολύ λανθασμένη άποψη.
Ας μιλήσουμε για παράδειγμα. Μια μέρα, ένας νεαρός ιεροδιδάσκαλος ήρθε στο ναό, ο ιερέας τον ρώτησε: «Λοιπόν, όταν αποφοιτήσεις από το σεμινάριο, θα παντρευτείς, θα γίνεις ιερέας;» «Όχι», λέει, «δεν θέλω να γίνω ιερέας, έχω μια τεράστια απογοήτευση». Ο ιερέας απάντησε: «Δόξα τω Θεώ!» Ο σεμινάριος δεν κατάλαβε γιατί "Δόξα τω Θεώ;" Ο πατέρας εξήγησε: «Ναι, επειδή γίνεσαι άνθρωπος, αρχίζεις να βλέπεις τη ζωή, αλλιώς συνέχιζες να κοιτάς με τέτοια μοσχάρια μάτια τους ανθρώπους, τους ιερείς. Και τώρα ξεχωρίζεις κάτι στη ζωή, τώρα η μαυρίλα από τα μάτια σου θα υποχωρήσει σταδιακά και θα αρχίσεις να ξεχωρίζεις φωτεινά σημεία σε αυτή τη μαυρίλα. Θα δείτε ότι οι άνθρωποι που υπηρετούν, παρά τις κακουχίες της ζωής, αυτές τις εσωτερικές θλίψεις, από τις οποίες συμβαίνει να παγώνει η καρδιά με μια τέτοια σκληρή παγωνιά, απλά κρατήστε! - λοιπόν, παρ' όλα αυτά, αυτοί, οι παπάδες που σε απογοήτευσαν, ακόμα τραβούν, υπηρετούν, εξομολογούνται, βαφτίζουν, κηρύττουν, στεφανώνουν, ό,τι κι αν γίνει! Και επομένως, αγαπητέ, θα πρέπει να ευχαριστείς τον Θεό που σου συνέβη αυτή η πιο θεμιτή, καλή απογοήτευση.
Δεν πρόκειται για τους ιερείς, είναι μόνο για εμάς: όταν ήδη γνωρίζεις από τη δική σου εμπειρία την γήινη ανθρώπινη φτώχεια, καταλαβαίνεις την ανθρώπινη αναισθησία, όταν τα ξέρεις όλα αυτά και τα συγχωρείς όλα, τότε στην ψυχή, πράγματι, ανατρέπονται πολλά, αναγεννημένη σε γνήσια, πραγματική κατανόηση του βάθους και του μυστηρίου της ανθρώπινης φύσης και προσωπικότητας, του ακατανόητου της αγιότητας.
Υπάρχει ένα καταπληκτικό βιβλίο για τον πόλεμο του Βίκτορ Αστάφιεφ «Καταραμένοι και σκοτωμένοι». Δεν θα μπορέσει κάθε ψυχή να ντύσει ένα τέτοιο βιβλίο. Γιατί αν λένε ότι τα βιβλία γράφονται με αίμα, τότε αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος. Ο Αστάφιεφ δεν έζησε πολύ μετά από αυτό. Για να γράψεις ένα τέτοιο βιβλίο, πρέπει να κυλήσεις την καρδιά σου σαν τηγανίτα, να τυλίξεις μέσα του όλες αυτές τις τρομερές και ηρωικές αναμνήσεις του πολέμου και να το ξαναβάλεις στον καυτό φούρνο της ψυχής. Μόνο έτσι ψήνεται η πραγματική λογοτεχνία. Στο μυθιστόρημά του, ο Αστάφιεφ γράφει για ήρωες, για αυτά τα δεκαοχτάχρονα αγόρια που κλήθηκαν για στρατιωτική θητεία από πόλεις, κωμοπόλεις και χωριά, γράφει με «τι ανήκουστη απλότητα» έκαναν απάνθρωπα κατορθώματα! Εδώ κάθεται ένας νεαρός στρατιώτης, κουρελιασμένος, πεινασμένος, βρίζει τον καλοθρεμμένο Φριτς, καπνίζει σκάγια και μετά σηκώνεται, ορμά και κλείνει το καταφύγιο με το στήθος του.
Επιστρέφοντας λοιπόν στο γεγονός ότι η λειτουργία έχει γίνει πολύ πιο σύντομη από τους πρώτους αιώνες, εμείς οι σημερινοί χριστιανοί δεν πρέπει να τη στεναχωρούμε και να μη χαιρόμαστε, αλλά να την αντιλαμβανόμαστε ως ελεήμονα πρόνοια του Θεού για κάθε άνθρωπο. Η πρόνοια του Θεού τακτοποίησε έτσι τη λειτουργία στη σύγχρονη μορφή της που έγινε ανάλογη για κάθε άνθρωπο που ερχόταν στον κόσμο, για κάθε ζωντανή ανθρώπινη ψυχή: εξίσου για ένα μεγάλο πνεύμα και για ένα μικρό, αδύναμο. Αλλά και στη σημερινή μέση τάξη, η λειτουργία αποκαλύπτεται στους αγίους με τρόπο ακατανόητο και τρομερό.
Ο μοναχός Pafnuty του Borovskoy, μαθητής του Αγίου Σεργίου του Radonezh, ως ταπεινός μοναχός, ο ίδιος δεν τελούσε ποτέ τη Λειτουργία στο μοναστήρι, την οποία κανόνισε με τους κόπους του. Και μόνο μια φορά πριν από το θάνατό του, την ημέρα του Πάσχα, όταν οι αδελφοί δεν μπορούσαν να βρουν ιερέα και με μεγάλα έξοδα, τέλεσε τη Λειτουργία και μετά είπε: «Τώρα η ψυχή μου δεν έμεινε σχεδόν μέσα μου. Ακόμα κι αν υπάρχει μεγάλη ανάγκη, μην ζητήσετε περισσότερα! Η ιστορική μας λειτουργία διατήρησε το πύρινο πνεύμα της, την πληρότητα του θείου δώρου χωρίς καμία ζημιά, το μετέφερε στους αιώνες με πληρότητα και αγνότητα.
Η σοφία, το έλεος και η αγάπη του Θεού εκδηλώνονται όχι μόνο στο γεγονός ότι ο Κύριος μας δίνει αυτό το δώρο από τον Ουρανό, αλλά και στο γεγονός ότι δίνει αυτό το δώρο με απλό, απλό, εξωτερικά όχι θαυματουργό και όχι «δυνατό βρασμό » μορφή, την οποία κάθε άτομο είναι σε θέση να ακούσει, να αντιληφθεί, να ανταποκριθεί και να μοιραστεί με άλλους. Ακόμη και μικρά παιδιά, αδύναμες γριές, με μια λέξη - όλοι χριστιανοί. Και φανταστείτε αν σήμερα η λειτουργία ήταν η ίδια όπως στην αρχαιότητα - όλη τη νύχτα! Πολλοί, πιθανότατα, θα είχαν σταθεί, θα δίσταζαν στην εκκλησία, θα κοίταζαν και θα αποφάσιζαν, ξέρετε, όπως σε ένα τσίρκο, όπου οι γυμναστές πετούν κάτω από τον τρούλο - καλά, αυτό δεν είναι για εμάς, δεν έχουμε τίποτα να κάνουμε εδώ, μπορούμε Μην το κάνεις, πάμε από εδώ. Και τώρα στην Εκκλησία, αντίθετα, όλα πάνε καλά: ένας άνθρωπος έρχεται από το δρόμο, όλα στην εκκλησία του φαίνονται τόσο απλά, καθαρά, πρωτόγονα, για τις γιαγιάδες, για τα παιδιά - όλα είναι ξεκάθαρα, όλα είναι ξεκάθαρα. Και το άτομο δεν φεύγει. Αντίθετα, για κάποιο λόγο παραμένει, και μόνο τότε, με τα χρόνια, αρχίζει να αντιλαμβάνεται, πίσω από την εξωτερική απλότητα της ιεροτελεστίας, το αρχέγονο βάθος και τη χαρά της ορθόδοξης πίστης.
Λειτουργία για όλους, όχι μόνο για τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα, όχι μόνο για τον Πούσκιν, όχι μόνο για τον Μέγα Αντώνιο και τον Τρύφωνα Βιάτκα, αλλά και για τον βετεράνο του πολέμου θείο Βάνια και για τη μαγείρισσα της θείας Γκλάσα και για την μισοκωφή γιαγιά Ναντέζντα , και για τον τυφλό παππού Emelyan , και για τον προσωρινά «εικονοποιημένο» έφηβο Seryozha, και για το κορίτσι Sveta από ένα γειτονικό σπίτι ζωγραφισμένο σαν για έκθεση, και για τον ανάπηρο Αφγανό Anatoly. Η Θεία Ευχαριστία είναι για «όλους και για όλα», και όχι μόνο για τους μεγάλους ήρωες του πνεύματος και της σκέψης.
Επομένως, παρά την εξωτερική απλότητα των καθημερινών ακολουθιών, στην ορθόδοξη λειτουργία είναι κρυμμένο, κουλουριασμένο, αν μπορώ να το πω, το θείο ελατήριο του μεγάλου νοήματος. Τόσο δυνατό ελατήριο που αν ξεδιπλωθεί στον χώρο του κόσμου, τότε τους ενώνει όλους, τους συγκεντρώνει όλους «από όλα τα πέρατα του σύμπαντος» στον Χριστό. Δεν θα ξεμείνει ποτέ από το εργοστάσιο. Είναι αιώνια. Και ο καθένας, στο βαθμό του ταλέντου του, μπορεί να νιώσει και να αντιληφθεί αυτό το μυστηριώδες ψυχικό ελατήριο. Επομένως, οι μυστικές προσευχές και η μείωση του χρόνου για τη λειτουργία της λειτουργίας άρχισαν να γίνονται με αυτόν τον τρόπο, όχι επειδή ο Θεός έδωσε μια πνευματική κεφαλή στους αδύναμους, ατάλαντους και τεμπέληδες, αλλά επειδή διάλεξε την καθολική ανθρώπινη πορεία για όλους. που ακολουθούν και οι αδύναμοι και οι δυνατοί.
Η Εκκλησία έχει συμφωνήσει σε μια εξωτερικά διευκολυνόμενη οργάνωση της λειτουργίας έτσι ώστε όλος ο λαός του Θεού να συμμετέχει σε αυτήν. Για να είναι η λειτουργία λειτουργία. Άλλωστε, η λέξη «λειτουργία» από τα ελληνικά μεταφράζεται ως κοινή αιτία. Επομένως, οι μυστικές προσευχές σήμερα δεν διαβάζονται κρυφά, αλλά ήσυχα. Οι ιερείς τα διάβαζαν στο βωμό μπροστά στο θρόνο, άλλοτε στον εαυτό τους και άλλοτε δυνατά, ώστε να ακούγονται μυστικές προσευχές από όλους τους ενορίτες. Αλλά αυτό γίνεται πιο συχνά από έμπειρους πάστορες, όπως, για παράδειγμα, ο αρχιερέας Vladislav Sveshnikov ή ο αρχιερέας Alexei Gostev, ο οποίος υπηρετεί τη Νικολίνα Γκόρα. Πώς συμβαίνει αυτό; Πρώτα, η χορωδία ψάλλει έναν ύμνο, μετά ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή. Η λειτουργία παρατείνεται χρονικά κατά 15-20 λεπτά. Αυτό δεν είναι πολύ, αλλά το γεγονός είναι ότι η απόφαση για το πώς να διαβάζει κανείς τις μυστικές προσευχές δυνατά ή στον εαυτό του δεν μπορεί να ληφθεί από έναν μεμονωμένο ιερέα. Η απόφαση της Εκκλησίας μπορεί να πάρει μόνο συνοδική. Πιθανότατα δεν θα υπάρξει επιστροφή στην παλιά δυνατή παράδοση μεταξύ των ιερέων. Οι περισσότεροι θα συνεχίσουν να διαβάζουν μόνοι τους, αλλά σε ορισμένα μέρη του ναού, όπου η ενορία είναι φιλική, μικρή, αγροτική ή περιφερειακή, ή, αντίθετα, πολύ γνωστή, καλοδιατηρημένη από πολλές γενιές ενοριτών, όπου οι ενορίτες έχουν πνευματική εμπειρία και δεν θα είναι δύσκολο να επιτρέψετε την εισαγωγή της αρχαίας πρακτικής, τότε μπορείτε να πάρετε μια ευλογία με τον κοσμήτορα, με τον κυρίαρχο επίσκοπο, και με απλότητα καρδιάς, να διαβάσετε τις μυστικές προσευχές δυνατά, χωρίς να σκεφτείτε ότι κάνετε κάτι ιδιαίτερο σε αυτό ζωή, ότι πραγματοποιείτε κάποιο μεγάλο πνευματικό κατόρθωμα.
Καλή συνονόματη μέρα!
Συγχαρητήρια στον Πατέρα Αρχιερέα Νικολάι για την ημέρα του ουράνιου προστάτη του!
Νεολαία του Ναού
Ένα νέο στάδιο στη ζωή του νεανικού κινήματος της Εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή
Ένα νέο εικονίδιο έχει ζωγραφιστεί!
Στο εργαστήρι αγιογραφίας μας, για την εκκλησία Tsarevo-Konstantinovskaya Znamenskaya στο Kirov, ζωγραφίστηκε μια εικόνα του Μεγαλομάρτυρα. Βάρβαροι
Πλήρης συλλογή και περιγραφή: μια προσευχή για γνώση για την πνευματική ζωή ενός πιστού.
Μυστικές προσευχές για τη γνώση του κρυμμένου.
Όπως γνωρίζετε, ο κόσμος αποτελείται από το ορατό και το αόρατο. Σε κάποιους, ο Παντοδύναμος δίνει την ευκαιρία να δουν τα μυστικά του, ενώ άλλοι δεν βλέπουν τίποτα. Σας φέρνω στην προσοχή σας 3 προσευχές για την κατανόηση των μυστικών. Πρέπει να τα διαβάσετε για 40 μέρες στη σειρά με ένα αναμμένο κερί και κοντά στο εικονίδιο του Οφθαλμού που βλέπει τα πάντα.
"Φωνάζω σε εσένα, αυτόν που δημιούργησες τον ουρανό και τη γη, όλη τη σάρκα και όλα τα πνεύματα, που χώρισες το φως από το σκοτάδι. Μεγάλε Παντοδύναμο Θεό που ελέγχει όλα τα πνεύματα, άκου τη φωνή μου. Σε φωνάζω, Θεέ, και παρακαλώ για να μου δώσεις τη δυνατότητα να γνωρίζω και να βλέπω όλα τα μυστικά και κρυμμένα από Σένα. Αμήν "
Αφού διαβάσετε τις προηγούμενες μυστικές προσευχές, μπορείτε να το διαβάσετε. Αλλά σε αντίθεση με το παρελθόν, αυτό το κείμενο παρέχει πιο εκτενείς ευκαιρίες και επομένως δεν μπορεί να διαβαστεί χωρίς προετοιμασία. Και εδώ είναι το ίδιο το κείμενο:
η φωνή του Θεού άκουγε με αυτιά,
συλλογιστείτε αγνούς αγγέλους.
Να δοξαστείς aom, el, he, ain, ayya.
ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ.
Αν το βρω, θα δημοσιεύσω την 5η προσευχή.
Μου άρεσε: 1 χρήστης
- 1 Μου άρεσε η ανάρτηση
- 5 παρατίθεται
- 0
Αποθηκεύτηκε
- 5 Προσθήκη στην προσφορά
- 0 Αποθήκευση σε συνδέσμους
Το εικονίδιο είναι πολύ όμορφο! Ασυνήθης! Γοητευτικός! Ανάσυρση!
Μυστικές προσευχές για τη γνώση του κρυμμένου.
στις Παρ 24 Ιουλίου 2015 – 14:28
3. «Άγκλα, Αυτός, ο Τετραγράμματος, ο Ουράνιος Πατήρ, ελεήμων και ελεήμων, δώσε με, τον έκπτωτο δούλο Σου, να μάθω όλα τα μυστικά και κρυμμένα από Σένα. Σε καλώ Θεέ μου και ικετεύω από τα βάθη της καρδιάς μου, άσε με να δω τον φύλακα άγγελό μου και τους ανθρώπους γύρω μου, πνεύματα και τα πάντα ουράνιες δυνάμειςδημιουργήθηκε από εσάς. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν."
Σημείωση: μην το χρησιμοποιείτε για άτομα με αδύναμο ψυχικό ή νευρικό σύστημα.
4. Η τέταρτη συνωμοσία είναι μια προσευχή για τη γνώση του κρυφού.
Ιησούς Ζωοδόχος Σταυρόςκαι ευλογημένη ανάσταση,
η χάρη του Θεού άγγιξε τα μάτια μου,
αυτό που είναι κρυμμένο από το ανθρώπινο γένος - εμφανιστεί.
Καθώς ο πατέρας Αδάμ γνώριζε τους αγγέλους στον παράδεισο,
η φωνή του Θεού άκουγε με αυτιά,
έτσι τα μάτια μου βλέπουν τα πνεύματα των δικαίων,
συλλογιστείτε αγνούς αγγέλους.
Το θυμίαμα στο ναό πετάει με καπνό στον ουρανό,
Η προσευχή μου τρέχει στον θρόνο του Θεού,
θα ζητήσει έλεος - θα εκπληρώσει το αίτημα-παράκλησή μου.
Να δοξαστείς aom, el, he, ain, ayya.
Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος,
τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα.
Πέντε προσευχές αποτελούν έναν ενιαίο κύκλο της ιεροτελεστίας.
Προσευχή για Γνώση
Η καλύτερη εγγύηση επιτυχίας στις εξετάσεις θα είναι η υπομονετική κατανόηση των βασικών γνώσεων. Όπως λένε, η υπομονή και η δουλειά θα τα αλέσουν όλα. Αλλά σε πραγματική ζωήσυχνά δεν υπάρχει αρκετός χρόνος, ή δύναμη θέλησης ή ικανότητες για αυτό. Σε τέτοιες περιπτώσεις, καταφεύγουμε στη βοήθεια του Παντοδύναμου, και διαβάζοντας μια προσευχή. Η ίδια η διαδικασία της προσευχής ηρεμεί, δίνει αυτοπεποίθηση, ενισχύει τη συγκέντρωση πριν από την εξέταση. Σπουδαίος πριν τις εξετάσειςσυγκεντρωθείτε για να μην ξεχάσετε τα λίγα που έχετε μάθει. Άλλωστε, αν ένας μαθητής ήταν ανέμελος όλη την ώρα, τότε καμία προσευχή δεν θα βοηθήσει.Βοήθεια από έναν άγιο
Θα ήταν ωραίο να ξέρετε ακριβώς σε ποιον να προσευχηθείτε για να περάσετε τις εξετάσεις. Για να εκπληρώσουν διάφορες επιθυμίες, προσεύχονται σε διάφορους αγίους. Ένας από αυτούς, που βοηθά τους μαθητές πριν από τις εξετάσεις, είναι ο Άγιος Σεργκέι του Ραντόνεζ. Από την παιδική του ηλικία, ο ίδιος δεν ήταν δυνατός στον αλφαβητισμό και γι' αυτό ζήτησε πολύ από τον Θεό να τον βοηθήσει να αποκτήσει γνώση. Οι επίμονες προσευχές είχαν αποτέλεσμα, ο Κύριος τον βοήθησε, και κατανόησε τα βασικά της επιστήμης, και ήταν σε θέση να διαβάζει, έμαθε να γράφει, άρχισε να μελετά καλύτερα από πολλούς άλλους.
Έχοντας περάσει ο ίδιος όλη αυτή τη δύσκολη δοκιμασία, ο Άγιος Σέργιος από τότε βοήθησε όλους όσους υποφέρουν να κατανοήσουν τον γραμματισμό, να ενισχύσουν τη μνήμη και την εφευρετικότητα.
Πρωί πριν τις εξετάσεις
Τώρα που ξέρετε ποιος προσευχηθείτε πριν από μια εξέτασηΑς μάθουμε πώς να το κάνουμε. Για βοήθεια, στραφείτε πρώτα στον Κύριο Θεό, την κύρια πηγή της χάριτος. Να σε ακούσει, να λυπηθεί και να κάνει ένα θαύμα. Επιπλέον, δεν θα είναι περιττό να προσευχόμαστε στην Υπεραγία Θεοτόκο, τον παρακλήτη μας. Όσοι ζητούν ειλικρινά να βοηθήσουν να περάσουν τις εξετάσεις έρχονται να βοηθήσουν τους φύλακες αγγέλους. Κάθε άνθρωπος που ζει στη Γη έχει τον δικό του άγγελο, που τον προστατεύει, τον καθοδηγεί, ο θεος βοηθος, στον σωστό δρόμο. Γι' αυτό, στραφείτε σε αυτούς, ζητήστε τους να μεσολαβήσουν για εσάς ενώπιον του Θεού. Οποιαδήποτε επιθυμία μας να βελτιωθούμε, να βελτιωθούμε, θα γίνει αντιληπτή από τους αγγέλους, γι' αυτό έρχονται να μας βοηθήσουν. Στη συνέχεια, διαβάστε την προσευχή στον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ. Αφεθείτε στο να διαβάσετε την προσευχή με όλη σας την ψυχή, με όλο το πάθος που είστε ικανοί. Ειλικρινά καλέστε για βοήθεια, απευθυνθείτε με βαθιά ευλάβεια, με ισχυρή πίστη στη βοήθειά του.
Η προσευχή πρέπει να συνεχίζεται κατά τη διάρκεια της ίδιας της εξέτασης. Και το αποτέλεσμα μακρών παθιασμένων εκκλήσεων προς τον Παντοδύναμο και τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ θα είναι σίγουρα η επιτυχής επιτυχία της εξέτασης.
Προσευχή στον Σέργιο του Ραντόνεζ πριν από την εξέταση
Προσευχή για Γνώση
- Σπίτι
- Τα ΜΜΕ για εμάς
- Υπερηφάνεια της Πρεσβείας
- κεντρική εκκλησία
- 21η Εκκλησιαστική Επέτειος
- 20η επέτειος της Εκκλησίας
- 19η επέτειος της Εκκλησίας
- 18η επέτειος της Εκκλησίας
- 17η επέτειος της Εκκλησίας
- 23η επέτειος
- Εκκλησιαστική επιρροή
- Ουκρανική δικαιοσύνη
- Κοινωνική εργασία
- Σύνοψη
- Κυριακή του Ποιμενάρχη
- Από μια ευγνώμων καρδιά
- Καινοτομίες
- Απόδειξη
- Η κόλαση και ο παράδεισος είναι αληθινοί!
- Στην υγεία
- Καλειδοσκόπιο
- Νέα της Ουκρανίας
- Εκκλησία
- Δόγματα
- Ηγεσία της Εκκλησίας
- Αποστολική Σύνοδος
- Περιφερειακοί Εφημέριοι
- πνευματική συμβουλή
- Διαχείριση
- Ιστορία
- ιστορική αναδρομή
- Επαφές και λεπτομέρειες
- ιεραπόστολος
- Επαφές
- Συγγενείς εκκλησίες
- Ευρώπη
- Ουκρανία
- Λευκορωσία
- Ελλάδα
- Γερμανία
- Γαλλία
- Ισπανία
- Λετονία
- Μολδαβία
- Νορβηγία
- Πολωνία
- Σουηδία
- Τσέχος
- Αγγλία
- Ασία
- Καζακστάν
- Αρμενία
- Ρωσία
- Τατζικιστάν
- Κιργιζιστάν
- Γεωργία
- Ιαπωνία
- Αμερική
- ΗΠΑ
- Ευρώπη
- Πάστορας
- Διεθνής επιρροή
- Βιογραφία
- Βιβλία
- Αναμόρφωση
- πάστορας Μποσέ
- Πίστη
- Διδασκαλίες
- κηρύγματα
- Βιβλία
- Συνεργάτες
- αφιέρωση
- Εφεση
- Υπουργείο χρίσματος
- Εργα
- Κέντρο Ανάκτησης
- Σχολή Ηγετών
- Ίδρυμα Ρέιτσελ
- Γιορτή του Ιησού
- «Ιησούς Μοναχή»
- Κατασκευή
- Υπουργεία
- Κέντρο πατρότητας
- Κοινωνική εργασία
- δοξολογία
- Υπηρεσία Banner
- Φαρμακευτικός
- κέντρο αποκατάστασης
- Οικογένεια
- Νεολαία
- Γραμμή βοήθειας
- Όλα τα υπουργεία
- Μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ
- βίντεο
- φωτογραφίες
Η προσευχή είναι ένα μέρος για να γνωρίσεις τον Θεό και τον εαυτό σου
1. Γνωρίζοντας τον Θεό μέσω της προσευχής
Προσευχή σημαίνει να γνωρίζεις τον Θεό, να προσπαθείς να είσαι σαν τον Θεό. Αληθινή προσευχήπεριγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο 6.
«Προσευχήσου έτσι: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! αγιασθήτω το όνομά σου; ναι θα ερθει Το βασίλειό σου; Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν» (Ματθ. 6:9-13).
Ξεκινήστε την προσευχή σας βλέποντας πρώτα τον Θεό με τα πνευματικά σας μάτια. Νιώστε τον εαυτό σας στην παρουσία Του. Η καρδιά σας θα αρχίσει να ανοίγεται σε Αυτόν, και στην προσευχή θα οικοδομήσετε μια προσωπική σχέση με τον Θεό. Δεν χρειάζεται ούτε ρητορική ούτε άλλη ειδικές φράσεις. Συντονίστε το πνεύμα σας σε ένα συγκεκριμένο κύμα για να βεβαιωθείτε ότι έχει εδραιωθεί η επαφή με τον Θεό.
Εξασκήστε την παρουσία του Θεού στις προσευχές. Το βιβλίο μου, Ο Ιησούς που δεν γνώριζα, θα σας βοηθήσει να μάθετε να αισθάνεστε την παρουσία του Θεού. Αυτό είναι πολύ σημαντικό γιατί υπάρχουν πάρα πολλές διαφορετικές σκέψεις στο κεφάλι μας. Είναι πολύ σημαντικό να μάθετε πώς να ηρεμείτε το μυαλό και τις σκέψεις σας για να βρείτε τον Θεό.
Υπάρχει ένας πνευματικός άνθρωπος μέσα σου που κοιτάζει μέσα από τα μάτια σου σαν μέσα από παράθυρα. Κλείστε τα μάτια σας και φανταστείτε τον εαυτό σας κοντά Ο θρόνος του Θεού, σαν να είσαι παιδί, ή κοντά στον σταυρωμένο Ιησού. Κοιτάξτε τις πληγές Του, νιώστε το αίμα Του να κυλά, δείτε τον εαυτό σας στα πόδια Του, αγκαλιάστε αυτά τα πόδια. Αφήστε την ειρήνη που προέρχεται από την παρουσία Του να σας γεμίσει. Δείτε κάτι που θέλετε να Του πείτε - όχι τις ανάγκες σας, αλλά μια ομολογία αγάπης και ευγνωμοσύνης προς Αυτόν. Είστε εδώ σε αυτήν την προσευχή, πρώτον, για να γνωρίσετε τον Θεό, να είστε πιο κοντά Του, να Τον αγκαλιάσετε, να Τον προσκυνήσετε, γι' αυτό μη βιαστείτε να φύγετε από την άγια παρουσία Του.
Η προσωπική σας προσευχή είναι πιο σημαντική από τη συλλογική προσευχή, γιατί σε αυτήν χτίζετε μια σχέση με τον Θεό. Κλείστε την πόρτα των προβλημάτων και των ανησυχιών σας, μείνετε μόνοι μαζί Του.
Γνωρίζοντας τον Θεό, θα γνωρίσετε την Αγάπη Του. Η Κάμαρα των Μυστικών δεν είναι απαραίτητα φυσική απομόνωση. Αυτό είναι το μυστικό δωμάτιο της καρδιάς σου, όπου μπορείς να είσαι ακόμα και ανάμεσα σε ανθρώπους. Δεν βλέπεις ανθρώπους, αλλά τον Θεό κοντά σου, νιώθεις την παρουσία Του, την αγκαλιά Του. Όταν μάθετε να πιάνετε αυτό το κύμα, θα μπορείτε να προσεύχεστε για 20 ώρες. Μερικές φορές δεν χρειάζονται καν τα λόγια, γιατί τι λόγια χρειάζεται ένα τρίχρονο παιδί όταν βρίσκεται στην αγκαλιά των γονιών του;
Όταν είσαι κοντά στον Θεό, είναι στην καρδιά σου, Τον αγαπάς, δεν χρειάζεται να Του ζητήσεις τίποτα. Είσαι μαζί Του, και ξέρει ό,τι έχεις στην καρδιά σου, ξεκάθαρα θα ανταμείψει. Όταν ο στόχος σου είναι ο Θεός, η αγάπη Του, η σχέση μαζί Του, τότε δεν έχεις τίποτα άλλο να ανησυχείς και να βιώσεις κάποιου είδους ανάγκη.
2. Γνωρίζοντας τον εαυτό σας μέσω της προσευχής
Κάθε άτομο είναι προϊόν του περιβάλλοντος και των αξιών του. Περιέχει όσα επένδυσαν σε αυτό οι γονείς, οι γύρω άνθρωποι, η αυτομόρφωση, ο πολιτισμός και πολλοί άλλοι παράγοντες. Αλλά όποιος και αν είσαι σήμερα δεν είναι αυτός που πραγματικά είσαι. Πώς μπορώ να ανακαλύψω ποιος πραγματικά είμαι; Ο ιδανικός σου εαυτός είναι στον Κύριο.
Όταν καταλάβετε τον αληθινό σκοπό της προσευχής (ο Θεός, η σχέση μαζί Του, η γνώση Του, η παρουσία Του), τότε οι προσωπικές σας ανάγκες παύουν να σας ενθουσιάζουν. Το μόνο που σε ενδιαφέρει είναι πώς να είσαι όπως θέλει ο Θεός: τι είδους Θεός βλέπει τη ζωή μου; πώς μπορώ να ευχαριστήσω τον Θεό; Ποια είναι η κλήση μου;
Στον Κήπο της Εδέμ, ο Θεός ήρθε στα παιδιά Του στην ψυχραιμία της ημέρας για να έχει σχέση μαζί τους. Είδαν τον Θεό και σε Αυτόν - μια αντανάκλαση του εαυτού τους σαν σε καθρέφτη. Στην προσευχή αλλάζουμε από δόξα σε δόξα. Η δόξα μας μεταμορφώνεται σε δόξα του Θεού. Ο Θεός μας μεταμορφώνει στην εικόνα Του και μας δίνει την κατανόηση του εαυτού μας. Όταν ένας σύζυγος και η σύζυγος μένουν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα, μοιάζουν μεταξύ τους, σαν αδελφός και αδελφή, και το ίδιο συμβαίνει στη σχέση τους με τον Θεό. Αυτό είναι ένα από τα πράγματα που μας προσφέρει η προσευχή.
Σήμερα είμαστε μια αντανάκλαση των όσων έχουν επενδύσει σε εμάς το σχολείο, οι γονείς και το περιβάλλον. Το περιβάλλον έχει τη μεγαλύτερη επιρροή πάνω μας. Αλλά δεν θέλει να είμαστε έτσι ο Θεός. Η προσευχή είναι ένας τρόπος να γνωρίζουμε τι θέλει ο Θεός να είμαστε. Ένας άλλος τρόπος για να γίνει αυτό είναι διαβάζοντας τον Λόγο του Θεού. Καθώς διαλογίζεστε τον Λόγο, ζητήστε από τον Θεό με προσευχή να σας βοηθήσει να αλλάξετε την εικόνα Του.
Ο Ιησούς έφερε την εικόνα του Θεού, τα πρότυπα Του. Όταν βλέπουμε πώς συμπεριφέρεται ο Ιησούς, ποιες είναι οι αντιδράσεις Του κ.λπ., μαθαίνουμε από Αυτόν. Όταν Του έφερναν μια γυναίκα που είχε συλληφθεί σε μοιχεία, δεν την καταδίκασε, πράγμα που σημαίνει ότι δεν πρέπει να κρίνω ούτε εγώ τους ανθρώπους. Ο Ιησούς δεν αντέδρασε αμέσως, έγραψε κάτι. Αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να βιάζομαι, δεν πρέπει να αντιδρώ συναισθηματικά. Οι αντιδράσεις μου, ο χαρακτήρας μου - όλα πρέπει να αντικατοπτρίζουν τον Θεό. Φυσικά, ο καθένας μας είναι μοναδικός, ο καθένας έχει τη δική του ιδιοσυγκρασία, αλλά στην ιδιοσυγκρασία μας πρέπει να αντικατοπτρίζουμε τον Θεό. Αν είμαι δραστήριος άνθρωπος με αισθήματα, πρέπει να αντικατοπτρίζω τον Θεό με τη δραστηριότητά μου.
Η προσευχή μας βοηθάει σε όλα αυτά. Χρειάζεται να εργαστείτε πάνω στον Λόγο του Θεού, να τον διαλογιστείτε με προσευχή, να επεξεργαστείτε καταστάσεις στο μυαλό σας και τις σωστές αντιδράσεις σας στον μαθημένο λόγο, να τις διορθώσετε στο μυαλό σας και μετά στην πράξη.
Πάστορας Sunday Adelaja
Αφήστε ένα σχόλιο
Τα πεδία που σημειώνονται με (*) είναι υποχρεωτικά.
4 ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ Για τη γνώση του κρυφού
Μήνυμα [Σελ 1 από 1 ]Ημερομηνία γέννησης: 1989-07-17
Ημερομηνία εγγραφής: 29-07-2014
Εργασία/Χόμπι: WITCHING WITCHING WITCHING
1 «Κύριε Παντοκράτορα, δημιουργό του ουρανού και της γης, Κύριε των ζώντων και των νεκρών. Εσείς μέσω του Παντοβλέπον Μάτι σας βλέπετε τα πάντα και γνωρίζετε τα πάντα. Ξέρεις όλα τα μυστικά. Τώρα στρέφομαι σε Σένα, Κύριε και Θεέ μου, και σε ικετεύω για να δω το αόρατο και να ακούσω το ακουστό, και να γνωρίσω όλα όσα είναι μυστικά και κρυμμένα από τα μάτια του δούλου Σου. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν"
«Άγκλα, Εκείνος, Τετραγράμματοτον, Πατέρα Επουράνιο, ελεήμων και ελεήμων, δώσε με, τον έκπτωτο υπηρέτη Σου, να μάθω όλα τα μυστικά και κρυμμένα από Σένα. Σε καλώ, Θεέ, και ικετεύω από τα βάθη της καρδιάς μου, άσε με να δω τον φύλακα άγγελό μου και τους ανθρώπους γύρω μου, τα πνεύματα και όλες τις ουράνιες δυνάμεις που δημιούργησες. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν."
Μήνυμα [Σελ 1 από 1 ]Δικαιώματα για αυτό το φόρουμ:
Εσείς δεν μπορείςαπάντηση σε μηνύματα
Ορθόδοξη προσευχή για το νόημα της ζωής
Προσευχή για τη γνώση του νοήματος της ζωής:
Προσευχή για το νόημα της ζωής
Κύριε Επουράνιο Πατέρα! Στο όνομα του Ιησού Χριστού, βοήθησέ με να μπω στη γη που έχεις ετοιμάσει για μένα, βοήθησέ με να κατακτήσω τις υποσχέσεις της Βίβλου που θέλεις να μου δώσεις. Κάνε με να καταλάβω τι πρέπει να καταλάβω και να συνειδητοποιήσω για να μπω σε αυτή την εύφορη γη. Τι πρέπει να αλλάξω για να μπω σε μια ευτυχισμένη και ευημερούσα ζωή; Οδηγείς και με καθοδηγείς εκεί που πρέπει να πάω. Κύριε, δίδαξέ με να εκπληρώνω τους όρους Σου, ώστε οι υποσχέσεις Σου να γίνουν πραγματικότητα στη ζωή μου. Δώσε μου σοφία να γνωρίσω το θέλημά Σου και δώσε μου δύναμη να το ακολουθήσω. Βοήθησέ με να κατέχω τις υποσχέσεις Σου. Αμήν
Προσευχή για γνώση και εκπλήρωση του θελήματος του Θεού
Κύριε Επουράνιο Πατέρα! Στο όνομα του Ιησού Χριστού, δείξε μου τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσω! Δώσε μου να γνωρίσω το θέλημά Σου, βοήθησέ με να καταλάβω τους τρόπους Σου. Δώσε μου πραότητα και φόβο Κυρίου, για να μάθω τους δρόμους Σου. Βοήθησέ με και μάθε με να κάνω το θέλημά Σου! Δώσε μου μια έντονη επιθυμία να πετύχω αυτούς τους στόχους που πρέπει να πετύχω με τη θέλησή Σου! Δώσε μου την επιθυμία να εκπληρώσω το θέλημά Σου από καρδιάς, με ζήλο. Δώσε μου τα κίνητρά σου και τις επιθυμίες Σου να κάνω το θέλημά Σου. Φύλαξέ με από την αμαρτία να μην κάνω ακριβώς το θέλημά Σου και βοήθησέ με να Σε ακολουθήσω με υπακοή.
Κύριε Επουράνιο Πατέρα! Ξέρεις τι πρέπει να κάνω για να μπορέσω να φέρω πολλούς καλούς καρπούς στο Βασίλειο Σου και σε αυτή τη γη. Παρακαλώ, στο όνομα του Ιησού Χριστού, καθοδηγήστε με στη σωστή κατεύθυνση. Δώσε μου να μάθω γρήγορα και αποτελεσματικά και να προχωρήσω. Χάρισέ μου τα όνειρά σου, τις επιθυμίες σου, καταστρέψτε όνειρα και επιθυμίες που δεν είναι δικές σας. Δώσε μου σοφία, σαφήνεια και κατανόηση για το πώς να κινηθώ προς την κατεύθυνση του θελήματός Σου. Δώσε μου τις απαραίτητες γνώσεις, τους απαραίτητους ανθρώπους. Δώσε μου να βρίσκομαι στο σωστό μέρος την κατάλληλη στιγμή για να κάνω τα σωστά πράγματα για να φέρω πολλούς καλούς καρπούς.
Κύριε Επουράνιο Πατέρα! Στο όνομα του Ιησού Χριστού, βοήθησέ με να φέρω πολλούς καλούς καρπούς στη ζωή μου στους τομείς όπου μου έχεις δώσει ικανότητες και ταλέντα. Δώσε μου να φέρω όμορφα, πολύ απαραίτητα, ανθεκτικά και υψηλής ποιότητας φρούτα που θα φέρουν πολλά οφέλη στους ανθρώπους και πολλά οφέλη στο Βασίλειο Σου. Δίδαξέ με τι πρέπει να κάνω για να φέρω πολλούς καλούς καρπούς, μάθε με πώς μπορώ να το κάνω. Δώσε μου τις απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες για αυτό, μάθε με να προσεύχομαι για καρπούς, δώσε μου τα όνειρά σου και τις επιθυμίες σου. Δώστε μου την απαραίτητη βιβλιογραφία για αυτό, το απαραίτητο λογισμικό και άλλα. απαραίτητα εργαλεία. Δώστε μου τις απαραίτητες γνωριμίες και συναντήσεις τους κατάλληλους ανθρώπουςτην κατάλληλη στιγμή. Κύριε, δώσε μου συνθήκες ζωής που θα συμβάλουν σε αυτό το όνειρό μου. Δώσε μου να βρίσκομαι στο σωστό μέρος την κατάλληλη στιγμή. Αμήν