Η δολοφονία του Τσάρου Νικολάι Αλεξάντροβιτς είναι, ίσως, το κεντρικό γεγονός στην ιστορία του 20ού αιώνα. Παρασκευάστηκε, όπως έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Κωνσταντίνος Ζάιτσεφ, από το γεγονός ότι «το μυστικιστικό δέος για τη δύναμη του Τσάρου και η θρησκευτική βεβαιότητα ότι ο Χρισμένος Τσάρος κουβαλά μαζί του τη χάρη του Θεού, που δεν μπορεί να παραμεριστεί, αντικαθιστώντας την με τις δικές του εικασίες. , δεν ήταν πια εκεί, εξαφανίστηκε” . Όπως, προσθέτουμε, εξαφανίστηκε ακόμη νωρίτερα στον υπόλοιπο κόσμο.
Αυτό δεν συνέβη σε μια μέρα και δεν ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ηγεμόνα Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Ήδη στο πρόγραμμα των Decembrists, το υποχρεωτικό στοιχείο ήταν η καταστροφή της βασιλικής οικογένειας και η αγγλική και η γαλλική επανάσταση έλυσαν αυτό το πρόβλημα ακόμη νωρίτερα. Η ιδέα της οικοδόμησης ενός επίγειου βασιλείου με την απόρριψη του Ουράνιου αναπτύσσεται σταδιακά στην ομίχλη του χρόνου και στο μέλλον πρέπει αναπόφευκτα να ταυτιστεί με τα τελευταία αποκαλυπτικά γεγονότα της ιστορίας. Είναι παράλογο να κατηγορούμε, όπως κάνουν οι προοδευτικοί ιστορικοί, για όλα τα δεινά του αγίου μας Βασιλιά. Σαν να μην υπήρχαν μηδενιστές ακόμη και πριν από τη βασιλεία του, λες και την τελευταία περίοδο η ζωή των πιστών υπηρετών του Τσάρου και της Πατρίδας δεν ήταν εκτεθειμένη σε καθημερινό κίνδυνο από τρομοκράτες, λες και οι Άγιοι Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, Θεόφαν ο Εσωτερικός και Ιωάννης του Η Κρονστάνδη δεν προφήτευσε για μια επικείμενη και τρομερή καταστροφή για τις αμαρτίες του ρωσικού λαού! Αλλά στην πραγματικότητα, όλα ξεκινούν πολύ νωρίτερα.
Η Ρωσική Εκκλησία γνωρίζει έναν τέτοιο τύπο αγιότητας ως πάθος: δοξάζει όσους υπέμειναν τα βάσανα. Στην καρδιά του ρωσικού λαού, οι άγιοι πρίγκιπες-παθοφορείς κατέχουν ξεχωριστή θέση. Βασανίστηκαν σαν να μην ομολογούσαν την πίστη τους, αλλά έγιναν θύματα πολιτικών φιλοδοξιών που προκλήθηκαν από μια κρίση εξουσίας. Αλλά υπέφερε για πίστη στον Χριστό - για τον Χριστό! Η ομοιότητα του αθώου θανάτου τους με τα δεινά του Σωτήρος είναι εντυπωσιακή. Όπως ο Χριστός στη Γεθσημανή, οι πρώτοι Ρώσοι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ καταλήφθηκαν από πονηριά, αλλά δεν έδειξαν αντίσταση, παρά την ετοιμότητα της συνοδείας τους να τους σώσει. Όπως ο Χριστός στον Γολγοθά, προσεύχονταν για τους δήμιους τους. Σαν τον Σωτήρα σε καταστροφές θανάτου, μπήκαν στον πειρασμό να κάνουν αυτό που ήθελαν, και όπως Αυτός, το απέρριψαν. Στο μυαλό της νεαρής Ρωσικής Εκκλησίας, αυτό συνδυάστηκε με την εικόνα εκείνης της αθώας θυσίας, για την οποία ο προφήτης Ησαΐας μιλάει: «Σαν πρόβατο, οδηγήθηκε στη σφαγή, και σαν αμόλυντο αρνί μπροστά στον κουρευτή του, είναι βουβός." «Ο μάγειρας του Γκλεμπ, ο Τούρτσιν», γράφει ο χρονικογράφος, «τον έσφαξε σαν αρνί». Ακριβώς οι ίδιοι παθιασμένοι ήταν οι πρίγκιπες του Κιέβου και του Chernigov Igor, ο πρίγκιπας Μιχαήλ του Tver, ο Tsarevich Dmitry Uglichsky και ο πρίγκιπας Andrey Bogolyubsky. Πολλά είναι τα δεινά και ο θάνατος αυτών των αγίων που τους ενώνουν με τη μοίρα των Βασιλικών Μαρτύρων. Και στις συνθήκες του θανάτου του ιερού πρίγκιπα Ιγκόρ, στο γεγονός ότι σκοτώθηκε όταν δεν μπορούσε πλέον να απειλήσει την εξουσία κανενός, στην προσευχή του στο νεκροκρέβατο μπροστά στην εικόνα Μήτηρ Θεού, υπάρχει κάτι οδυνηρά που σχετίζεται με αυτόν με τον κρατούμενο στο Αικατερίνμπουργκ. Η ίδια θλίψη και η ίδια προσευχή που έγινε Βασιλικοί μάρτυρεςστην τελευταία θεία λειτουργία, η ίδια αυθάδη κοροϊδία των αχαλίνωτων φρουρών και η κτηνώδης μανία του πλήθους, όπως κατά τη δολοφονία των αγίων πρίγκιπες Ιγκόρ, Μιχαήλ και Αντρέι, η ίδια φρίκη, μέχρι την εκπληκτική, κάτι περισσότερο από εσωτερική, σύμπτωση λεπτομερειών. Φαίνεται ότι ακούστε προσεκτικά, και στα βάθη των αρχαίων χρόνων θα ακούσετε, σαν ηχώ, τους βροντερούς πυροβολισμούς των περίστροφων από το υπόγειο του σπιτιού Ιπάτιεφ. Η ίδια βεβήλωση των νεκρών και η σατανική μανία, με την οποία καταστράφηκε κάθε μνήμη τους, ακόμα και του σπιτιού όπου έγινε το έγκλημα.
Η παρουσία του «μυστηρίου της ανομίας» είναι ορατή ακόμη και στις εξωτερικές συνθήκες της θηριωδίας του Αικατερινούμπουργκ. Όπως σημείωσε ο στρατηγός Ντίτεριχς, η δυναστεία των Ρομανόφ ξεκίνησε στο μοναστήρι Ιπάτιεφ στην επαρχία Κοστρόμα και τελείωσε στον Οίκο Ιπάτιεφ στην πόλη Αικατερίνμπουργκ. Οι υπηρέτες του Βελζεβούλ, που σύντομα θα χτίσουν δημόσιες τουαλέτες στη θέση των βωμών και θα ανατινάξουν εκκλησίες, επέλεξαν σκόπιμα τόσο τον τόπο όσο και την ημέρα του εγκλήματος, που συνέπεσε με την ημέρα μνήμης του Αγ.
Οι εχθροί γνώριζαν καλά ότι η καταστροφή «όλης της μεγάλης λιτανείας», σύμφωνα με τα λόγια του Λένιν και του Τρότσκι, θα ήταν βεβήλωση εκείνου του όρκου πίστης στον Σταυρό και το Ευαγγέλιο, που ο ρωσικός λαός ορκίστηκε στο συμβούλιο του 1613. , για να οικοδομήσουμε τη ζωή σε όλους τους τομείς της, συμπεριλαμβανομένου του πολιτειακού και του πολιτικού με χριστιανικές αρχές.
Εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί στη Ρωσία που απαρνήθηκαν την πίστη τους συμμετείχαν σε αυτό το έγκλημα. Οι μεγάλες επαναστάσεις, που είναι απόπειρες για την προσωρινή «σωτηρία» της ανθρωπότητας - δεν πρέπει, καταλήγοντας στη λογική τους κατάληξη, να γίνουν πόλεμος όχι μόνο ενάντια στους Χρισμένους του Θεού, αλλά και ενάντια σε ολόκληρη την Εκκλησία, την επιθυμία να απελευθερωθούν από όλες οι μορφές του ιερού και ακόμη, τελικά, από την αλήθεια και τη δικαιοσύνη; Πράγματι, μετά την επανάσταση στη Ρωσία, η Εκκλησία εμφανίστηκε σε πολλούς ως ένας απαρχαιωμένος θεσμός, καταδικασμένος σε εξαφάνιση.
Το όλο νόημα της επανάστασης του 1917 είναι αυτό. Εδώ γίνεται η δοκιμασία του ανθρώπινου πολιτισμού και επομένως όλες οι δυνάμεις του κακού τεντώθηκαν σε αντίθεση με την Ορθόδοξη μοναρχία. Είναι τυχαίο που ήταν ακριβώς η κομμουνιστική, μαρξιστική-λενινιστική ιδεολογία που, σε τελική ανάλυση, έπεσε πάνω στον Χρισμένο του Θεού με όλο του το μίσος; Ήταν η απόλυτη έκφραση του χιλιστικού ψευδούς δόγματος με την ελπίδα ενός επίγειου βασιλείου. Και το δεύτερο κλιμάκιό του έρχεται τώρα με την κατάργηση όλων των ηθικών εμποδίων για την επίτευξη της επίγειας ευτυχίας. Και για πολύ καιρό πρέπει ακόμη να συνειδητοποιήσουμε ότι όχι μόνο η εθνοκτονία, αλλά και η βρεφοκτονία, η αρχή της καταστροφής και της καταστροφής εκατομμυρίων χριστιανικών οικογενειών, σηματοδοτεί αυτό το γεγονός του αιώνα.
Μιλώντας για την αγιότητα του Τσάρου Νικολάου Αλεξάντροβιτς, συνήθως έχουμε κατά νου το μαρτύριό του, που φυσικά συνδέεται με ολόκληρη την ευσεβή ζωή του. Αλλά θα πρέπει κανείς να κοιτάξει πιο προσεκτικά το κατόρθωμα της απάρνησής του - το κατόρθωμα της εξομολόγησης. Έχουμε πει πολλές φορές ότι το κατόρθωμα της ταπεινής αποδοχής του θελήματος του Θεού αποκαλύφθηκε εδώ. Αλλά είναι επίσης εξαιρετικής σημασίας ότι πρόκειται για άθλο διατήρησης της καθαρότητας της διδασκαλίας της Εκκλησίας για την Ορθόδοξη μοναρχία. Για να το καταλάβουμε αυτό πιο καθαρά, ας θυμηθούμε ποιος επεδίωκε την παραίτηση του Κυρίαρχου. Πρώτα απ 'όλα, εκείνοι που προσπάθησαν να στρέψουν τη ρωσική ιστορία προς την ευρωπαϊκή δημοκρατία ή τουλάχιστον προς την ευρωπαϊκή δημοκρατία συνταγματική μοναρχία. Οι σοσιαλιστές και οι μπολσεβίκοι ήταν ήδη συνέπεια και ακραία εκδήλωση της υλιστικής κατανόησης της ιστορίας.
Είναι γνωστό ότι πολλοί από τους τότε καταστροφείς της Ρωσίας έδρασαν στο όνομα της δημιουργίας της. Ανάμεσά τους, πολλοί ήταν ειλικρινείς με τον τρόπο τους, σοφοί άνθρωποιπου ήδη αναζητούσαν «πώς να εξοπλίσουν τη Ρωσία». Ήταν όμως, όπως λέει η Γραφή, «σοφία επίγεια, πνευματική, δαιμονική». Η πέτρα που απέρριψαν τότε οι οικοδόμοι ήταν το χρίσμα του Χριστού και του Χριστού.
Το χρίσμα του Θεού σημαίνει ότι η γήινη δύναμη του Κυρίαρχου έχει Θεϊκή πηγή. Η παραίτηση από την ορθόδοξη μοναρχία ήταν παραίτηση από τη θεία εξουσία. Από τη δύναμη στη γη, που καλείται να κατευθύνει τη γενική πορεία της ζωής προς πνευματικούς και ηθικούς στόχους - στη δημιουργία των ευνοϊκότερων συνθηκών για τη σωτηρία πολλών, μια δύναμη που «δεν είναι αυτού του κόσμου», αλλά υπηρετεί τον κόσμο ακριβώς με αυτήν την ανώτερη έννοια. Φυσικά, " φιλόθεοςόλα λειτουργούν μαζί για το καλό», και η Εκκλησία του Χριστού επιτυγχάνει τη σωτηρία υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. εξωτερικές συνθήκες. Αλλά ολοκληρωτικό καθεστώςκαι, ειδικότερα, η δημοκρατία δημιουργεί μια ατμόσφαιρα στην οποία, όπως βλέπουμε, ο μέσος άνθρωπος δεν μπορεί να επιβιώσει.
Και η προτίμηση για ένα διαφορετικό είδος δύναμης, που κατεξοχήν εξασφαλίζει το γήινο μεγαλείο, τη ζωή σύμφωνα με το δικό του και όχι το θέλημα του Θεού, σύμφωνα με τις επιθυμίες του (που ονομάζεται «ελευθερία») δεν μπορεί παρά να οδηγήσει σε μια εξέγερση ενάντια στον Θεό- καθιερωμένη εξουσία, ενάντια στον Χρισμένο του Θεού. Ήθελαν να δείξουν ότι όλη η δύναμη ανήκει σε αυτούς, ανεξάρτητα από τον οποιονδήποτε Θεό, και η χάρη και η αλήθεια του Χρισμένου του Θεού χρειάζονται μόνο για να στολίσουν αυτό που τους ανήκει. Αυτό θα σήμαινε ότι κάθε ανομία που διαπράττει αυτή η δύναμη θα διαπραχθεί σαν από την άμεση ευλογία του Θεού. Ήταν ένα σατανικό σχέδιο - να βεβηλωθεί η χάρη, να αναμειχθεί η αλήθεια με το ψέμα, να γίνει το χρίσμα του Χριστού χωρίς νόημα, διακοσμητικό. Θα δημιουργηθεί εκείνη η «εξωτερική εμφάνιση», στην οποία αποκαλύπτεται, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Θεοφάνη του Ερημνίου, το «μυστήριο της ανομίας». Αν ο Θεός γίνει εξωτερικός, τότε η Ορθόδοξη μοναρχία, τελικά, γίνεται μόνο ένα στολίδι της νέας παγκόσμιας τάξης, περνώντας στη σφαίρα του Αντίχριστου. Και όσο υπάρχει ανθρώπινη ιστορία, ο εχθρός δεν θα εγκαταλείψει ποτέ αυτό το σχέδιο.
Ο βασιλιάς δεν απομακρύνθηκε από την αγνότητα του χρίσματος του Θεού, δεν πούλησε το Θεϊκό δικαίωμα για τη φακόσουπα της επίγειας δύναμης. Το νόημα της παραίτησης του Κυρίαρχου είναι η σωτηρία της ιδέας της χριστιανικής δύναμης, και επομένως υπάρχει ελπίδα για τη σωτηρία της Ρωσίας, μέσω του διαχωρισμού εκείνων που είναι πιστοί στις αρχές της ζωής που δίνονται από τον Θεό, από εκείνους που είναι άπιστος, μέσω της κάθαρσης που συμβαίνει σε επόμενα γεγονότα. Όπως πριν από την επανάσταση, έτσι και τώρα ο κύριος κίνδυνος βρίσκεται στην «εξωτερική ορατότητα». Πολλοί πιστεύουν στον Θεό, στην Πρόνοια Του, προσπαθούν να εγκαθιδρύσουν μια Ορθόδοξη μοναρχία, αλλά στις καρδιές τους βασίζονται στη γήινη δύναμη: σε «άλογα και άρματα». Ας είναι, λένε, όλα σαν το πιο όμορφο σύμβολο: ένας σταυρός, ένα τρίχρωμο λάβαρο, ένας δικέφαλος αετός, και θα τακτοποιήσουμε τα δικά μας, γήινα, σύμφωνα με τις γήινες αντιλήψεις μας. Όμως το μαρτυρικό αίμα του Τσάρου ξεσκεπάζει τους αποστάτες, τότε και τώρα.
Μπορείτε να κάνετε κάθε είδους ιστορική, φιλοσοφική, πολιτική ανάλυση, αλλά το πνευματικό όραμα είναι πάντα πιο σημαντικό. Γνωρίζουμε αυτές τις προφητείες πολλών από τους αγίους μας, οι οποίοι κατάλαβαν ότι καμία έκτακτη ανάγκη, εξωτερικά κρατικά μέτρα, καμία καταστολή, καμία πιο επιδέξια πολιτική δεν μπορεί να αλλάξει την πορεία των γεγονότων εάν δεν υπάρχει μετάνοια μεταξύ του ρωσικού λαού. Δόθηκε στο πραγματικά ταπεινό μυαλό του αγίου Τσάρου Νικολάου να δει ότι αυτή η μετάνοια θα είχε μεγάλο κόστος. Κάθε άλλος συλλογισμός υπό αυτό το πρίσμα εξαφανίζεται σαν καπνός.
Όλες οι τιμωρίες είναι φάρμακα, και όσο πιο πικρή είναι η ασθένεια, τόσο πιο επώδυνη είναι η θεραπεία. Αυτό που φοβόμαστε περισσότερο σήμερα είναι η απώλεια της ανεξαρτησίας της Ρωσίας, και αυτό είναι κατανοητό. Αλλά δεν πρέπει να συγχέουμε το αποτέλεσμα με τα αίτια: όλες οι πιο τρομερές, πιο καταστροφικές ξένες εισβολές -είτε είναι ο Μπατού, ο Ναπολέοντας ή ο Χίτλερ- δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τις ορδές των δαιμόνων που γεμίζουν τα πάντα ανάμεσα στους ανθρώπους.
Στην περίπτωση της παραίτησης του Κυρίαρχου, μάλιστα, διαθλώνται όλα τα κύρια γεγονότα της ιερής ιστορίας, το νόημα των οποίων είναι πάντα το ίδιο μυστήριο. Γιατί ήταν η αιγυπτιακή σκλαβιά και η βαβυλωνιακή αιχμαλωσία του εκλεκτού λαού του Θεού, αν όχι έτσι ώστε όλη τους η ελπίδα ήταν στον έναν Θεό; Τι σήμαινε η ρωμαϊκή κατοχή του Ισραήλ κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Σωτήρα; Το ίδιο και η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 με τον πειρασμό της επίγειας ευημερίας χωρίς Θεό.
Το γεγονός είναι ότι η επιθυμία διατήρησης της Ορθόδοξης μοναρχίας με οποιοδήποτε κόστος δεν διαφέρει από τον αθεϊσμό που αποκαλύφθηκε με τη βίαιη καταστροφή της. Θα ήταν η ίδια προσπάθεια να βρεις ένα στέρεο στήριγμα εκτός από τον Θεό - αυτό το στήριγμα πάντα, σύμφωνα με τον προφήτη, αποδεικνύεται «στήριγμα από καλάμι» - «όταν σε έπιαναν με το χέρι τους, τους χώριζες και τους τρύπησες ολόκληρο τον ώμο, και όταν ακούμπησαν πάνω σου, έσπασες και τραυμάτισες όλη τους την οσφύ» (Ιεζεκιήλ 29:7).
Όπως είπε ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) το 1932, «οι Ρώσοι επανέλαβαν σήμερα τη Μάχη του Κοσσυφοπεδίου. Αν ο Τσάρος Νικόλαος είχε προσκολληθεί στο βασίλειο της γης, το βασίλειο των εγωιστικών κινήτρων και των μικρολογισμών, κατά πάσα πιθανότητα θα καθόταν σήμερα στον θρόνο του στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά προσκολλήθηκε στη Βασιλεία των Ουρανών, στη Βασιλεία των ουράνιων θυσιών και στην ηθική του ευαγγελίου, και εξαιτίας αυτού έχασε τη ζωή του, και τα παιδιά του, και τα εκατομμύρια των αδελφών του. Άλλο Λάζαρ κι άλλο Κόσοβο!».
Με το κατόρθωμα του πάθους του, ο Τσάρος ντρόπιασε, πρώτον, τη δημοκρατία - " μεγάλο ψέματης εποχής μας», σύμφωνα με τον Κ.Π. Pobedonostsev, όταν όλα καθορίζονται από την πλειοψηφία των ψήφων, και, στο τέλος, από εκείνους που φωνάζουν πιο δυνατά: «Δεν τον θέλουμε, αλλά τον Βαραββά» - όχι τον Χριστό, αλλά τον Αντίχριστο. Και, δεύτερον, στο πρόσωπο των ζηλωτών της συνταγματικής μοναρχίας, κατήγγειλε κάθε συμβιβασμό με ένα ψέμα – όχι λιγότερο μεγάλο κίνδυνο της εποχής μας.
Είχαμε εξαιρετικούς Τσάρους: τον Πέτρο Α', τη Μεγάλη Αικατερίνη, τον Νικόλαο Α', τον Αλέξανδρο Γ', όταν η Ρωσία έφτασε στο απόγειό της με μεγάλες νίκες και μια ευημερούσα βασιλεία. Αλλά ο Τσάρος-Μάρτυς Νικόλαος είναι μάρτυρας της αληθινής Ορθόδοξης πολιτείας, μιας δύναμης που βασίζεται στις χριστιανικές αρχές.
Κύριος πνευματικό νόηματων σημερινών γεγονότων - αποτέλεσμα του περασμένου ΧΧ αιώνα - των ολοένα και πιο επιτυχημένων προσπαθειών του εχθρού ώστε «το αλάτι να χάσει τη δύναμή του», ώστε οι υψηλότερες αξίες της ανθρωπότητας να μετατραπούν σε κενές, όμορφες λέξεις. Εάν η μετάνοια του λαού είναι δυνατή (και όχι για μετάνοια), τότε είναι δυνατή μόνο χάρη σε αυτήν την πίστη στη χάρη και την αλήθεια του Χριστού, που αποκαλύφθηκε από τους Βασιλομάρτυρες και όλους τους νεομάρτυρες και εξομολογητές της Ρωσίας.
Το ίδιο φως υπάρχει και στην προφητική διαθήκη του Τσάρου, που παρέδωσε η κόρη του, ότι το κακό που υπάρχει τώρα στον κόσμο (δηλαδή η επανάσταση του 1917) θα είναι ακόμα πιο ισχυρό (αυτό που συμβαίνει σήμερα), αλλά όχι το κακό θα νικήσει, αλλά η αγάπη και στην προσευχή του σταυρού αδελφήΒασίλισσες για ολόκληρο τον ρωσικό λαό: «Κύριε, συγχώρεσέ τους, δεν ξέρουν τι κάνουν». Μόνο χάρη σε αυτή την πιστότητα, αυτό το φως, υπάρχει μια ελπίδα μέσα στην απελπισία των ημερών μας, που δεν ντρέπεται.
«Αυτό το βιβλίο είναι μια ευλογία για την Εκκλησία του Χριστού. Είναι ενδιαφέρουσα και απλή. Ο πάστορας Γιούρι αποκαλύπτει το όραμά του για το τι είναι το χρίσμα και ποιοι είναι οι σύγχρονοι χρισμένοι. Νομίζω ότι το βιβλίο θα είναι χρήσιμο για κάθε Χριστιανό, και ιδιαίτερα για όσους είναι αποφασισμένοι να ακολουθήσουν τον Κύριο και να Τον υπηρετήσουν». – Khoroshchenko Andrey Alexandrovich, Επίσκοπος των Εκκλησιών της Ένωσης Δυτικής Σιβηρίας του RCCC.
* * *
Το παρακάτω απόσπασμα από το βιβλίο Πώς να γίνετε και να παραμείνετε χρισμένοι του Θεού (Yu. V. Stolyarov)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - την εταιρεία LitRes.
1. ΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΧΡΙΣΜΕΝΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;
Λεξικό: Χρισμένος(Εβρ. Mashiach; Έλληνας. Χριστός) - ένα πρόσωπο που καλείται και αφιερώνεται μέσω του χρίσματος με λάδι για μια ειδική υπηρεσία του Θεού. Το χρίσμα συμβολίζει το δώρο του Αγίου Πνεύματος, το οποίο αλλάζει τον άνθρωπο και τον κάνει ικανό να εκπληρώσει τη διακονία του Θεού.
Η εκκλησία είναι όμορφη ενδιαφέρουσα δομήτου Θεού. Από τη μια διεκδικούμε τον τίτλο της αγίας και άσπιλης, όμορφης νύφης και από την άλλη... Με τόσο ατελείς ανθρώπους, με τέτοιες εσωτερικές αντιφάσεις, ύβρεις, ανταγωνισμούς, συκοφαντίες και κουτσομπολιά ο ένας για τον άλλον, με τόση τεμπελιά και Μερικές φορές η ειλικρινής βλακεία, μου φαίνεται, μια καλή νύφη για τον Χριστό μας δεν θα λειτουργήσει. Τουλάχιστον, αν η νύφη μου είχε όλα τα χαρακτηριστικά που έχει η εκκλησία σήμερα, μάλλον δεν θα ρίσκαρα να την παντρευτώ. Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα ότι η οικογενειακή ευτυχία δεν θα λειτουργήσει.
Δεν μπορώ καν να πιστέψω ότι στην αιωνιότητα θα είμαστε επίσης όλοι μαζί. Δεν μπορώ να καταλάβω πλήρως τι βρίσκει ο Χριστός σε όλους μας, σύμφωνα με ποια αρχή επιλέγει. Άλλωστε, αν η πίστη είναι πράγματι δώρο του Θεού (Ιωάννης 6:65), τότε μας είδε, κατά κάποιο τρόπο εκτίμησε και έδωσε αυτό το δώρο. Υπάρχει μια παρηγοριά, αν από τους αποστόλους, που δεν ήταν και οι καλύτεροι στον λαό τους, αποδειχτεί κάτι, μάλλον, κάτι θα βγει και από εμάς.
Κοιτάζοντας την εκκλησία, ο καθένας βλέπει κάτι διαφορετικό σε αυτήν. Κάποιος καλό ή κακό τραγούδι ή κηρύγματα, κάποιος χαριτωμένο ή κακούς ανθρώπους, ένα όμορφο ή άσχημο κτίριο, καλή ή κακή οργάνωση, και προσπαθώ να δω ή να νιώσω τη δύναμη εκείνων που στους ώμους τους στηρίζεται όλη αυτή η δομή. Αυτοί είναι οι ώμοι των χρισμένων του Θεού τους οποίους έχει επιλέξει και έχει ξεχωρίσει για αυτό το έργο.
Αν και λένε ότι δεν υπάρχουν αναντικατάστατοι άνθρωποι, πάλι μου φαίνεται ότι είναι. Ίσως όλοι οι άνθρωποι να είναι αναντικατάστατοι, γιατί κανείς δεν είναι ίδιος. Αν από εμάς, όπως από ζωντανές πέτρες (Α' Πέτ. 2:5), είναι χτισμένο το σπίτι του Θεού (ακριβώς από πέτρες, και όχι από τούβλα, η διαφορά είναι τεράστια), τότε είναι απλά αδύνατο να με αντικαταστήσει με κάποια άλλη πέτρα, επειδή οι πέτρες είναι ίδιες στη φύση δεν υπάρχει. Αποδεικνύεται ότι, φυσικά, μια άλλη μπορεί να πάρει τη θέση μου, αλλά δεν θα ταιριάζει τόσο ομαλά σε άλλες πέτρες και, πιθανότατα, θα υπάρξουν κενά και παρατυπίες που δεν προορίζονταν αρχικά. Με άλλα λόγια, ο καθένας πρέπει να πάρει τη θέση του στο σχέδιο του Θεού, στο τέλειο θέλημά Του. Παραδίδοντας τις θέσεις μας, απειλούμε την αρμονία όλης της δομής.
Πώς να πάρετε τη θέση σας, πώς να τη βρείτε; Πώς να καταλάβεις ότι έχεις πάρει ακριβώς τη θέση σου; Πώς να μείνεις στη θέση σου και να μην τα παρατάς πριν από την επίθεση των δυσκολιών; Θα ήθελα να απαντήσω στα λόγια του Χριστού: «Ο Ιησούς, κοιτώντας τους, λέει: Είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά όχι για τον Θεό, γιατί όλα είναι δυνατά για τον Θεό».(Μάρκος 10:27). Ο Θεός έχει αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή και την επιτυχία μας. Καθώς ζούμε με υπακοή σε Αυτόν, έχοντας εμπιστοσύνη στη φωνή του Αγίου Πνεύματος που μιλάει μέσα μας, θα κατανοήσουμε τη θέση μας στο σχέδιο του Θεού και θα λάβουμε υποστήριξη ώστε να μην χάσουμε την αξιοπρέπειά μας. «Προσευχήσου αδιάκοπα. Σε όλα να ευχαριστείτε: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού για εσάς. Μην σβήνεις το πνεύμα. Μην περιφρονείς την προφητεία. Δοκιμάστε τα πάντα, κρατήστε τα καλά. Αποφύγετε κάθε είδους κακία. Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει σε όλη του την πληρότητα, και το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν χωρίς ψεγάδι στην έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Πιστός είναι Αυτός που σε καλεί και θα το κάνει».(1 Θεσσαλονικείς 5:17-24).
Γεμίζοντας μας με Άγιο Πνεύμα, είναι σαν ο Θεός να έχει βάλει μέσα μας μια πυξίδα που θα δείχνει συνεχώς την κατεύθυνση προς την κλήση μας. Η εύρεση της κλήσης σας είναι μεγάλη ευλογία για έναν άνθρωπο. Κάποτε, ζώντας χωρίς Θεό, δεν καταλάβαινα γιατί χρειάζεται καθόλου η ζωή. Έχοντας βρει το επάγγελμά μου, φάνηκε να βλέπω το φως, βλέποντας τόσο τον σκοπό της ζωής μου όσο και την ομορφιά της ίδιας της ζωής. Θέλω να τονίσω αυτήν την ιδέα: απαιτείται να υπακούμε, και είναι ευθύνη του Θεού να μας καθοδηγήσει και να μας οδηγήσει στο πεπρωμένο μας. «Ο Κύριος ο Θεός είναι η δύναμή μου: θα κάνει τα πόδια μου σαν ελαφιού και θα με υψώσει στα ψηλά μου μέρη!»(Αβ. 3:19)
Η δύναμη του Θεού που εργάζεται μέσα μας για να μας επιτρέψει να κάνουμε το θέλημα του Θεού ονομάζεται ΧΡΙΣΜΑ. «Αυτός που μας επιβεβαιώνει μαζί σας εν Χριστώ και μας έχρισε [είναι] Θεός»(2 Κορινθίους 1:21).
Ποιον μπορούμε να ονομάσουμε χρισμένο του Θεού; Αυτοί είναι οι άνθρωποι που έχουν βρει τη μοίρα τους στο σχέδιο του Θεού και μέρα με τη μέρα, στηριζόμενοι στη δύναμη του Θεού, κάνουν το έργο στο οποίο τους κάλεσε. Θα παρομοίαζα τους χρισμένους με τα αστέρια. Την κατάλληλη στιγμή, εμφανίζονται στη θέση τους, κρατούμενοι από κάποια άγνωστη δύναμη στο ύψος τους, λάμπουν σε όλους γύρω τους, κάνοντας αυτό για το οποίο είχαν συλληφθεί από τον Δημιουργό.
Δεν υπάρχουν μεγαλύτεροι ή μικρότεροι χρισμένοι. Πώς να μην πούμε ποιο αστέρι είναι πιο χρήσιμο στον ουρανό. Μόνο ο Δημιουργός κατανοεί το πραγματικό τους βάρος και νόημα. Κάθε ένα από τα αστέρια, όντας στη θέση του, συμπληρώνει τη συνολική εικόνα. Αν λέμε ότι ο σημαντικότερος χρισμένος στην εκκλησία είναι ο πάστορας, τότε κάνουμε λάθος. Ένας στρατηγός δεν μπορεί να είναι χωρίς στρατό και πιστούς βοηθούς. Ενώπιον του Θεού, δεν ξέρουμε ποιος έχει μεγαλύτερο βάρος στον πνευματικό κόσμο: ο ιεροκήρυκας στον άμβωνα ή η ταπεινή ηλικιωμένη κυρία στα γόνατά της που προσεύχεται μέρα νύχτα για την εκκλησία της.
Έτσι το Άγιο Πνεύμα θα μας καθοδηγήσει και εμείς, αν είμαστε υπάκουοι, θα πάρουμε τη θέση μας στο τέλειο σχέδιο του Θεού. Όντας σε αυτό το μέρος, κάνοντας το έργο του Θεού, Η δύναμη του Θεούγινόμαστε οι χρισμένοι του Θεού.
«…όπως ο Θεός έχρισε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ με Άγιο Πνεύμα και με δύναμη, και περιφερόταν κάνοντας το καλό και θεραπεύοντας όλους όσους καταδυναστεύονταν από τον διάβολο, επειδή ο Θεός ήταν μαζί του» (Πράξεις 10:38).
16 Αυγούστου 2016
Σχετικά με τον επερχόμενο Ορθόδοξο Ρώσο Τσάρο την παραμονή του Αντίχριστου. Από την αλληλογραφία δύο εν Χριστώ αδελφών, του Δημητρίου και του Βιτάλη. Ο Ορθόδοξος Χρισμένος Τσάρος είναι δώρο Θεού. Όχι εμείς, αλλά ο Θεός καθορίζει αν ο ρωσικός λαός αξίζει αυτό το δώρο ή όχι. Επομένως, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να πει ότι δεν θα υπάρξει τσάρος στη Ρωσία ή ότι αυτό είναι μύθος.
Χωρίς να αποδυναμώνουν ταυτόχρονα και προσπάθειες να διορθώσουν τη ζωή τους. Εφόσον οι άγιοι μας άφησαν τις πολυάριθμες προφητείες τους: ότι η Ρωσία θα αναστηθεί (Άγιος Νεκτάριος) σε όλο της το μεγαλείο (Άγιος Ανατόλιος της Οπτίνας), θα είναι σαν μια ενιαία Εκκλησία, ακόμα πιο δυνατή και ισχυρότερη (Ιωάννης της Κρονστάνδης) και ο τσάρος θα είναι σε αυτό επιλεγμένος από τον ίδιο τον Κύριο (Άγιος Θεοφάν της Πολτάβας) - και αφού οι προφητείες έχουν φτάσει μέχρι τις μέρες μας, σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθήσουμε να γίνουμε άξιοι αυτών και όχι να γίνουμε και «προφήτες» και να δηλώνουμε : δεν θα υπάρξει τσάρος στη Ρωσία, αφού δεν υπάρχει βαθιά μετάνοια μεταξύ του λαού.
Αναμφίβολα, το ζήτημα της μετάνοιας, της προσωπικής ευσέβειας είναι βασικό ζήτημα για το μέλλον της Ρωσίας, όπως έγραψε ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Ιωάννης (Σνίτσεφ). Αλλά αυτό είναι το θέμα, είναι προσωπικό. Ας αναρωτηθεί λοιπόν ο καθένας προσωπικά: «Δεν είμαι εγώ η αιτία της παρούσας ντροπής; Δεν είναι η αμαρτία μου που κρατά την Πατρίδα στην άβυσσο της πτώσης; Δεν είναι η αμέλειά μου που καθυστερεί τη φωτεινή στιγμή της ανάστασης; - και δεν αναλαμβάνει να αξιολογήσει τη μετάνοια των άλλων. Έτσι μας διδάσκει η Vladyka John.
Δεν είναι δική μας δουλειά να κρίνουμε αν ο κόσμος έχει μετανοήσει αρκετά. Πρέπει να δουλέψουμε σκληρά με τον εαυτό μας, με την ψυχή μας, αφήνοντας τον Θεό να αξιολογήσει το αποτέλεσμα. Αυτός, και όχι οι νεοεμφανιζόμενοι «προφήτες», θα καθορίσει το βάθος της μετανοίας των ανθρώπων. Και είναι στη δύναμή Του να δώσει στη Ρωσία έναν τσάρο.
Πρέπει να το ευχηθούμε, να προσευχηθούμε για αυτό, δημόσια, να ομολογήσουμε δημόσια ότι μόνο ο τσάρος θα προστατεύσει τη Ρωσία (και όχι μόνο τη Μεγάλη, αλλά και τη Μικρή και Λευκή) από όλες τις φρικαλεότητες του Αντίχριστου, «να εργαστεί σκληρά, φέρνοντας Αυτό ώρες της ημέρας», όπως γράφει ο Μητροπολίτης Ιωάννης στο άρθρο «Πιστεύω: Θα ανέβει και η Ρωσία!».
Επιπλέον, ο Βλαδύκα Ιωάννης τονίζει συνεχώς ότι απευθύνεται πρώτα απ' όλα σε εμάς, τα παιδιά της Εκκλησίας. "Κανείς δεν θα κάνει το δύσκολο και δύσκολο, αλλά ζωτικό έργο της αναβίωσης της Ρωσίας για εμάς" - αυτό είναι το συμπέρασμα του άρθρου του "Η μάχη για τη Ρωσία".
Επομένως, μαζί με την προσωπική μετάνοια του καθενός στις αμαρτίες τους και τη διόρθωση της ζωής τους, εμείς, οι ταπεινοί αμαρτωλοί, πρέπει να εκπληρώσουμε «το καθήκον μας απέναντι στον Θεό, που μας εμπιστεύτηκε τη Ρωσία σε μια δύσκολη ώρα» - αυτός είναι ο δρόμος προς το σωτηρία του κάθε ατόμου και ολόκληρου του λαού μας, λέει η Vladyka John στο άρθρο, το οποίο ονομάζεται «Ο Δρόμος προς τη Σωτηρία».
Ας ακούσουμε τι μας καλεί αυτός ο σοφός αρχιπάστορας: μεγάλη μοίραΗ Ρωσία τώρα εξαρτάται από τη θέλησή μας. Εμείς -και κανείς άλλος- μπορούμε και πρέπει να αναδημιουργήσουμε την Αγία Ρωσική δύναμη, δηλαδή το Ορθόδοξο βασίλειο με επικεφαλής έναν Ορθόδοξο τσάρο. Αυτό είναι το προσωπικό θρησκευτικό καθήκον του καθενός, «προσωπικό θρησκευτικό καθήκον ως σωματίδιο της δημόσιας υπηρεσίας», γράφει ο Μητροπολίτης Ιωάννης στο άρθρο «Το μυστήριο της ανομίας». Και συνεχίζει: όποιος «φοβούμενος κακουχίες και κακουχίες απαρνηθεί», «ο αναπόφευκτος αφορισμός από τη χάρη... θα του στερήσει κάθε ελπίδα για το έλεος του Θεού και την προσωπική σωτηρία».
Αποδεικνύεται ότι ο καθένας από εμάς προσωπικά δεν θα σώσει την ψυχή του εάν ασχολείται μόνο με τις δικές του αμαρτίες, μόνο με προσωπική μετάνοια και δεν συμμετέχει στην πανεθνική διακονία για την αναδημιουργία του Ιερού Ρωσικού κράτους - της Ορθόδοξης μοναρχίας.
Τέτοιοι άνθρωποι θα πρέπει να «απαντήσουν σκληρά ενώπιον της αμερόληπτης κρίσης του Θεού επειδή περιφρόνησαν την υπηρεσία τους ως θεοφόρος λαός» - αυτή είναι πόσο αυστηρή προειδοποίηση για όλους εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της τριαδικής Ρωσίας - Μεγάλη και Μικρή και Λευκή , ολοκληρώνει το άρθρο του «Ο δρόμος προς τη σωτηρία» ο Μητροπολίτης Ιωάννης.
Αποδεικνύεται ότι αυτοί που μας συμβουλεύουν να εγκαταλείψουμε κάθε ελπίδα για την αναβίωση του ορθόδοξου ρωσικού βασιλείου, μας κάνουν το κακό. Θέλουν να μην εργαστούμε για τη σωτηρία της τριαδικής Ρωσίας - της εκλεκτής του Θεού, σύμφωνα με την έκφραση των Αγίων Πατέρων, που επαναλαμβάνεται από τη Vladyka John - και για αυτό θα είμαστε αυστηρά υπεύθυνοι ενώπιον της κρίσης του Θεού, «έχοντας χάσει όλοι ελπίζουν για προσωπική σωτηρία». Αυτοί οι ψεύτικοι βοσκοί διδάσκουν: δεν είναι δουλειά σου να σκέφτεσαι τη Ρωσία, τους ανθρώπους. Σε αποσπά την προσοχή από το να κλαις για τις αμαρτίες σου. δεν πρέπει να γνωρίζετε κανέναν και τίποτα στον κόσμο, εκτός από ένα πράγμα - τις αμαρτίες σας.
Αλλά όλοι οι άγιοι ανά πάσα στιγμή δίδασκαν με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, δηλαδή: «Να θυμάστε ότι η επίγεια Πατρίδα με την Εκκλησία της είναι το κατώφλι της Ουράνιας Πατρίδας, γι' αυτό να την αγαπάτε θερμά και να είστε έτοιμοι να καταθέσετε την ψυχή σας γι' αυτήν» (Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης).
Ο Μητροπολίτης Ιωάννης γράφει το ίδιο πράγμα: «Είναι απαράδεκτο και ανήθικο να παραμερίζεις τη ζωή, κρύβοντας πίσω από μια φανταστική «μη εγκοσμιότητα» όταν η Πατρίδα σου και ο λαός σου είναι στα πρόθυρα του θανάτου» («Να ξεπερνάς τα προβλήματα»).
Και οι ψεύτικοι ποιμένες που συμβουλεύουν να ξεχάσουν τις προφητείες των Ρώσων αγίων για την ανάσταση της Ρωσίας μπορούν να απαντηθούν με τα λόγια του ίδιου επισκόπου Ιωάννη:
«Σήμερα, όταν το κύριο ερώτημα της ζωής μας, του πεπρωμένου μας, της αιώνιας σωτηρίας μας είναι το ερώτημα: «Θα αναστηθεί ξανά η Ρωσία μας;» - η αδιαφορία και η καθυστέρηση είναι απαράδεκτη» («Voice of Eternity»). Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι αυτό το ερώτημα είναι το κύριο για όλους μας σε όλη την τριαδική Ρωσία, αφού, σύμφωνα με τον Αγ. Lawrence of Chernigovsky: «Πώς δεν μπορείς να διχάσεις Αγία Τριάδα, Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, αυτός είναι ένας Θεός, επομένως δεν μπορείτε να διαιρέσετε τη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία.
Μαζί είναι η Αγία Ρωσία. Μάθετε, θυμηθείτε και μην ξεχνάτε.
Τώρα υπάρχουν πολλοί δάσκαλοι που, θέλοντας να μας βυθίσουν σε απόγνωση και πανικό, δηλώνουν με αυταρχικό τρόπο ότι δεν έχει νόημα να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε την κατάσταση προς το καλύτερο, ότι όλα τα καλύτερα έχουν μείνει στο μακρινό παρελθόν, μόνο τα χειρότερα είναι μπροστά. Φυσικά, προς το χειρότερο Ορθόδοξος Χριστιανόςπρέπει να είναι πάντα έτοιμος, αλλά και να πετύχει το καλύτερο είναι καθήκον του.
Ο Μητροπολίτης Ιωάννης απάντησε καλά σε τέτοιους ανθρώπους: «Οι δυνατοί στεναγμοί του «Η Ρωσία χάνεται!», «Η Αγία Ρωσία έχει φύγει» και τα παρόμοια είναι απόδειξη ... μιας κακόβουλης επιθυμίας να σπείρουν τον πανικό στον ρωσικό λαό», γράφει. στο τέλος του άρθρου του «Κρατικό Κτίριο» αφιερωμένο, όπως υποδηλώνει το όνομα, στην ανοικοδόμηση του ορθόδοξου ρωσικού κράτους.
Όπως βλέπετε, ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Ιωάννης ζήτησε την αναβίωση του Ιερού Ρωσικού κράτους, παρά την έλλειψη βαθιάς μετάνοιας μεταξύ του λαού. Η Vladyka John έγραψε: «Δεν έχουμε λόγους για απόγνωση και απόγνωση. Υπάρχουν όσοι λόγοι θέλετε, αλλά δεν υπάρχουν σοβαροί, βαθείς λόγοι. «Η Εκκλησία μπορεί να γίνει - και θα γίνει! - η ραχοκοκαλιά μιας ανανεωμένης Ρωσίας. Και περαιτέρω: «Για να γίνει ένα θαύμα χρειάζεται η δύναμη της Πίστεως. Εάν μπορούμε να διατηρήσουμε και να αυξήσουμε αυτή τη δύναμη στον εαυτό μας, τότε πολλές προφητείες για την ανάσταση της Αγίας Ρωσίας θα γίνουν πραγματικότητα.
«Ο λαός μας», συνεχίζει ο Μητροπολίτης Ιωάννης, «έχει τα πάντα για να γίνει αυτή η ανάσταση. Υπάρχει η συνήθεια της έντονης, εσωτερικής δουλειάς, ετοιμότητας για αυτοθυσία και υπομονή, ένα αδιάθετο απόθεμα κυρίαρχης δύναμης και συνοδικής αγάπης. Και - το σημαντικότερο - υπάρχει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία παραμένει Αγία, παρά τις επιτηδευμένες προσπάθειες καταστροφής της Εκκλησίας εκ των έσω. Η Εκκλησία άντεξε και ζει, και εξακολουθεί να είναι «ένα όρκο της μελλοντικής ανάστασης της Αγίας Ρωσίας». Αυτός είναι, λέει ο αρχιεφημέριος της Αγίας Πετρούπολης, ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας. Ονόμασε αυτό το άρθρο του - «Ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας» - ως οικοδόμημα σε όλους όσοι σπέρνουν τη δυσπιστία και τον πανικό και δηλώνουν ότι δεν βλέπουν σημάδια αναβίωσης της Ορθοδοξίας.
Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε τον Μητροπολίτη Ιωάννη (Σνίτσεφ), ο οποίος, στην ομιλία του προς τους Κοζάκους της νότιας Ρωσίας το 1993, έγραψε: προσπάθησε να δικαιολογηθεί), εγκαταλείπει τη μητέρα του... Τώρα, που είναι ιδιαίτερα δύσκολα για την Εκκλησία της Αγίας Μητέρας , όταν όλες οι δυνάμεις της κόλασης, όλα τα γήινα αποτρόπαια και αποβράσματα, όλα τεράστια, άρπαξαν τα όπλα εναντίον της (γνωρίζοντας τον καθοριστικό ρόλο της στη διατήρηση της βιωσιμότητας του λαού μας), ο αιωνόβιος μηχανισμός των παρασκηνιακών κέντρων του κόσμου - αντί να βοηθήσει σε έναν θανάσιμο αγώνα, την αφήνεις...
Ξανασκέψου - ο θεματοφύλακας της ευσέβειας στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ολόκληρος ο λαός της Εκκλησίας και κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από το μερίδιο ευθύνης του την Εσχάτη ΚρίσηΧριστός. Δεν μπορείτε να αναστήσετε την Αγία Ρωσία τρέχοντας από «δικαιοδοσία» σε «δικαιοδοσία». Πρέπει να κερδηθεί με πίστη και πιστότητα, να ικετεύουμε, να φωνάζουμε. Κοζάκοι, είστε πολεμιστές. Πες μου λοιπόν, είναι καλός ο στρατιώτης που κατά τη διάρκεια της μάχης επιλέγει όρυγμα σύμφωνα με την αρχή «όπου είναι στεγνός»; Είναι καλός αυτός ο πολεμιστής του Χριστού, τον οποίο ο Ουράνιος Διοικητής έβαλε σε σκληρό πόλεμο, πνευματικό πόλεμο σε ένα μέρος, λέγοντάς του: «Να είσαι δυνατός και να έχεις κουράγιο… να φοβάσαι κάτω: γιατί ο Κύριος ο Θεός σου είναι μαζί σου σε όλα, αλλά αν πας» (Ιωσ. 1 . 9), και μετά τη μάχη βρήκε αυτόν τον πολεμιστή που ξέρει πού, μόνο και μόνο επειδή «είναι πιο βολικό εκεί»;
Ο Γέροντας Νικολάι (Γκουριάνοφ) ζήτησε και από τα πνευματικά του παιδιά να μην εγκαταλείψουν την Εκκλησία. Και αυτό παρά το γεγονός ότι αυτό πανρωσικοί πρεσβύτεροικαλύτερα απ' όσο γνωρίζαμε όλες τις σημερινές αποκλίσεις της Ιεραρχίας μας από την καθαρότητα της Ορθοδοξίας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Μητροπολίτης Ιωάννης μας υπενθυμίζει ότι ολόκληρος ο Ορθόδοξος λαός είναι ο θεματοφύλακας της πίστεως. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό εμείς - το απλό ιερατείο και οι λαϊκοί - να μην παρεκκλίνουμε από την καθαρότητα της Ορθοδοξίας στον απόηχο των ιεραρχών.
Ας θυμηθούμε την προφητεία του Αγ. Θεοφάν της Πολτάβας, που του παρέδωσαν οι πρεσβύτεροι, ότι ο Ρώσος Τσάρος, εκλεγμένος από τον ίδιο τον Κύριο, «πρώτα απ' όλα θα αποκαταστήσει την τάξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, απομακρύνοντας όλους τους αναληθείς, αιρετικούς και χλιαρούς επισκόπους. Και πολλοί, πάρα πολλοί, με ελάχιστες εξαιρέσεις, σχεδόν όλοι θα εξαλειφθούν, και νέοι, αληθινοί, ακλόνητοι επίσκοποι θα πάρουν τη θέση τους». Ακούγοντας αυτή την προφητεία και θυμόμαστε τι μας ζήτησαν ο Μητροπολίτης Ιωάννης και ο Αρχιερέας Νικολάι Γκουριάνοφ - και μας ζήτησαν να μην φύγουμε από την Εκκλησία! - είναι καλύτερο για εμάς να απέχουμε από την εφαρμογή του 15ου κανόνα της Διπλής Συνόδου, ο οποίος μας επιτρέπει να παραμερίζουμε αρχιπαστόρους που πρόδωσαν την Αλήθεια, αφήνοντας τον μελλοντικό Ρώσο ορθόδοξο τσάρο να τους παραμερίσει από την Εκκλησία.
Για την ώρα, ας αρκεστούμε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Κύριος αφαιρεί από το εκκλησιαστικό περιβάλλον ορισμένους ξεκάθαρα Εβραίους επισκόπους και ιερείς. στέλνοντας το ένα ξαφνικό θάνατο, το άλλο - μια εξουθενωτική ασθένεια. Αν, όμως, δεν συμβεί κάτι τέτοιο σε τέτοιους επισκόπους και ιερείς, τότε και αυτό γίνεται με το θέλημα του Θεού, για να μείνουμε ξύπνιοι, να μην χαλαρώσουμε και να αποκτήσουμε πνευματική εμπειρία στον αγώνα για την Ορθόδοξη Εκκλησία και την Αγία Ρωσία.
Όταν θα υπάρξει τσάρος στη Ρωσία, τότε το ζήτημα της σφραγίδας του Αντίχριστου θα είναι ασήμαντο για εμάς, αφού θα είμαστε απρόσιτοι σε αυτόν. Σύμφωνα με την προφητεία του Αγίου Λαυρεντίου του Τσερνίγοφ: «Ακόμα και ο ίδιος ο Αντίχριστος θα φοβηθεί τον Ρώσο Ορθόδοξο Τσάρο». Και γι' αυτό χρειάζεται να ευχόμαστε μέρα νύχτα να μας χαρίζει ο Κύριος τον Χρισμένο Του.
Ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Ιωάννης (Σνίτσεφ) υποστήριξε ότι «η αποκατάσταση της Ρωσικής Κυριαρχίας είναι για τη Ρωσία ζήτημα ζωής ή θανάτου» («Ξεπερνώντας τα προβλήματα»). Έτσι, το πιο σημαντικό ερώτημα για σήμερα είναι το ζήτημα του μελλοντικού Ρώσου Τσάρου. Αυτό φαίνεται ακόμη και από το γεγονός ότι οι εχθροί της Εκκλησίας έχουν επικεντρώσει την κύρια προσοχή τους σε αυτόν. Προσπαθούν να αφαιρέσουν τη λέξη «βασιλιάς» από τη χρήση, έτσι ώστε η ίδια η έννοια «βασιλιάς» να εξαλειφθεί εντελώς από τη συνείδησή μας.
Οι ανακαινιστές ιεράρχες απαγορεύουν να θυμόμαστε τον Άγιο Τσάρο Νικόλαο Β' κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, οι συγγραφείς ψευδοορθόδοξων φυλλαδίων, άρθρων και βιβλίων επιβάλλουν με συνέπεια την ιδέα ότι ο τσάρος δεν θα είναι πλέον, και γενικά, ότι αυτό είναι άσχετο σήμερα, ότι ήταν σχετικό στο παρελθόν και τι διαφορά μας έχει - αν θα γίνει μοναρχία ή όχι - λένε, θα γίνει πιο ευσεβής ο λαός από αυτό; Γίνεται δηλαδή μια σκόπιμη επίθεση των εχθρών της Ορθοδοξίας στη συνείδησή μας.
Πρέπει λοιπόν να καταλάβουμε ότι αυτό το θέμα είναι υψίστης σημασίας παρά όλους τους ισχυρισμούς τους ότι είναι άσχετοι. Αντίθετα, η αποκατάσταση της ορθόδοξης ρωσικής μοναρχίας είναι η μεγαλύτερη πραγματική ερώτησηστην παρούσα προ-Τιχριστική εποχή, αφού είτε η δύναμη του Ρώσου Ορθόδοξου Τσάρου είτε η δύναμη του Αντίχριστου μας περιμένει μπροστά, δεν υπάρχει τρίτος δρόμος.
Και αν δεν θέλουμε να ζήσουμε όλες τις φρικαλεότητες και τα βασανιστήρια της βασιλείας του Αντίχριστου, τότε πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό μέρα και νύχτα να μας χαρίσει έναν τσάρο, ενώπιον του οποίου, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Αγίου Λαυρεντίου του Chernigov, ο ίδιος ο Αντίχριστος θα τρέμει. «Υπό τον Αντίχριστο», γράφει ο μοναχός, «η Ρωσία θα είναι το πιο ισχυρό βασίλειο στον κόσμο. Και όλες οι άλλες χώρες, εκτός από τη Ρωσία και τα σλαβικά εδάφη, θα είναι υπό την κυριαρχία του Αντίχριστου και θα βιώσουν όλες τις φρικαλεότητες και τα μαρτύρια που είναι γραμμένα στις Αγίες Γραφές.
Τι πιο σημαντικό για τη σωτηρία της ψυχής μας από την προστασία από τον ερχόμενο Αντίχριστο, για τον οποίο ούτε οι άγιοι δεν μπορούσαν να γράψουν χωρίς δάκρυα και ρίγη; Αυτό σημαίνει ότι το ζήτημα της αποκατάστασης της Ορθόδοξης μοναρχίας -αυτοκρατίας- είναι ιδιαίτερα σημαντικό σήμερα, πιο σημαντικό από ποτέ.
Αλλά και νωρίτερα, για αιώνες, ήταν πιο εύκολο για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να σώσουν τις ψυχές τους ακριβώς στο αυταρχικό βασίλειο. Όλοι οι άγιοι γράφουν γι' αυτό και ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ) συνοψίζει τις σκέψεις τους ως εξής: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η απολυταρχία είναι το καλύτερο κρατικό σύστημα όλων των γνωστών στην ανθρωπότητα, ένα σύστημα στο οποίο η Εκκλησία βρίσκεται υπό την άμεση αιγίδα του κατάσταση» («Σταθείς στην πίστη»). «Η αυτοκρατορία δεν έχει τα δικά της «ανεξάρτητα» μη εκκλησιαστικά ιδανικά και στόχους», γράφει ο Σεβασμιώτατος Ιωάννης στο βιβλίο Russian Symphony. Και καταλήγει ότι ο στόχος της απολυταρχίας είναι καθαρά εκκλησιαστικός – «να προάγει τη σωτηρία των ψυχών των υπηκόων».
Αυτή είναι η χώρα στην οποία είχαν την τύχη να ζήσουν οι πρόγονοί μας, όπου σε κρατικό επίπεδο η κυβέρνηση φρόντισε να σώσει το καθένα Χριστιανική ψυχή. Πώς μπορεί κανείς, μετά από αυτό, να επιδοθεί σε επιχειρήματα για το γεγονός ότι η Ορθόδοξη μοναρχία δεν σημαίνει τίποτα για τη σωτηρία της ψυχής; "Λοιπόν, είτε θα υπάρξει μοναρχία είτε όχι - πώς θα επηρεάσει αυτό την πνευματική υγεία της κοινωνίας, θα γίνει πραγματικά καλύτερο από αυτό;" - ρωτούν υποκριτικά οι ανώνυμοι συγγραφείς στα γραπτά τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους ηγούμενους ή μιλώντας για λογαριασμό αγνώστων γερόντων.
Όσοι γέροντες είναι γνωστοί σε όλη τη Ρωσία λένε το ακριβώς αντίθετο. Ανάμεσά τους και ο θεόσοφος Επίσκοπος Αγ. ορθόδοξη εκκλησίαμε όλη τη δύναμη της κρατικής εξουσίας, ώστε να έχει την ευκαιρία να επιτελέσει το ιερό της έργο για τη διάσωση των ανθρώπινων ψυχών ήσυχα και ειρηνικά, με κάθε ευσέβεια και αγνότητα» («Να ξεπερνά τα προβλήματα»). Αυτός ήταν ο ρόλος του ορθόδοξου μονάρχη.
Πίσω αιώνες ιστορίαςΗ Ρωσία άλλαξε πολλούς τσάρους, οι περίοδοι της βασιλείας τους ήταν πιο ευνοϊκές για την πνευματική ζωή της κοινωνίας και λιγότερο ευνοϊκές, αλλά παρόλα αυτά είναι αδύνατο να συγκριθεί το υψηλό επίπεδο πνευματικότητας του λαού της αυταρχικής τσαρικής Ρωσίας με την πνευματική δυστυχία που ήρθε όταν ο κόσμος έμεινε ορφανός χωρίς τσάρο-ιερέα.
Ο πρεσβύτερος της Optina Anatoly (Potapov) μίλησε εύστοχα για αυτό: «Όπως ένας άνθρωπος με κομμένο κεφάλι δεν είναι πια άνθρωπος, αλλά βρωμερό πτώμα, έτσι και η Ρωσία χωρίς τσάρο είναι ένα βρωμερό πτώμα». Με την πτώση της απολυταρχίας επήλθε πνευματική καταστροφή και υποβάθμιση μεταξύ των ανθρώπων. Δεν έγινε, όπως έγραψε ο Μητροπολίτης Ιωάννης, « περίφραξη εκκλησίας"- βασιλική δύναμη, και πολλά αρπακτικά είχαν την πλήρη ευκαιρία να λεηλατήσουν το ποίμνιο του Χριστού. Έτσι ο λαός μας έχει μάθει από την πικρή του εμπειρία ότι χωρίς βασιλιά δεν υπάρχει κανείς να φυλάει την Εκκλησία, κανείς να φυλάει τις ψυχές μας.
Η πνευματική και σωματική γενοκτονία στην οποία έχει υποστεί ο λαός από το 1917 μέχρι σήμερα είναι η τιμωρία του Κυρίου για την απόρριψη του Τσάρου, ο οποίος είναι ο Χρισμένος του Θεού. Και για να σταματήσει αυτή η τιμωρία, είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε σε αυτό που εγκαταλείφθηκε - στην θεμελιωμένη βασιλική δύναμη. Με άλλα λόγια, πρέπει να μετανοήσετε για το έγκλημα που διαπράξατε και να θέλετε να αποκαταστήσετε τους πεπατημένους. Η επιθυμία μας για βασιλική εξουσία, η επιθυμία μας για αυτήν, είναι μια ζωντανή έκφραση μετάνοιας που κάποτε οι πρόγονοί μας την αρνήθηκαν και εμείς, οι απόγονοί τους, ξεχάσαμε να το σκεφτούμε.
Η μετάνοια πάντα προσελκύει τη χάρη και ο ελεήμων Κύριος θα μας δώσει τον Χρισμένο Του, για τον οποίο προφήτευσαν οι Ρώσοι άγιοι, και μόνο τότε θα σταματήσει η φθορά και η φθορά που βασιλεύουν τώρα στην Πατρίδα μας.
Σατανικές αιρέσεις, επίσημα καταχωρημένες από τις κρατικές αρχές και νομίμως υπάρχουσες στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία, εκατοντάδες άνθρωποι που αγνοούνται κάθε χρόνο: για θύματα σατανιστών, για πώληση σε σκλάβους ή για όργανα. μια κρατική εκστρατεία για τη διαφθορά του πληθυσμού, και κυρίως των παιδιών, ανοιχτή ενθάρρυνση από το κράτος του εθισμού και της μέθης, η κυβερνητική υποστήριξη για σχισματικούς και αιρέσεις, μια κρατική πολιτική ταπείνωσης και δίωξης των Ρώσων, η καταστροφή του στρατού, η κατάρρευση της βιομηχανίας και τη γεωργία - όλος αυτός ο πόλεμος των σημερινών κρατικών αρχόντων μας εναντίον της Ορθοδοξίας και του λαού θα σταματήσει το συντομότερο από ό,τι καταλάβουμε την αιτία του.
Είναι απαραίτητο να μετανιώνουμε για το ακμάζον και ισχυρό ορθόδοξο βασίλειο που χάθηκε το 1917 - Ρωσική Αυτοκρατορία, η Τρίτη Ρώμη - και η συνειδητοποίηση ότι τώρα είμαστε σαν τον άσωτο γιο που έχει πάει σε μια χώρα μακρινή. Εμείς, όπως αυτός, φύγαμε, αλλά μόνο από τα εγγενή ιερά του ρωσικού βασιλείου, και τώρα αρκούμαστε στην τροφή των γουρουνιών, δηλαδή σε οποιοδήποτε κρατικό σύστημα με την αρχή: δεν μας νοιάζει τι είδους κυβέρνηση , θα έδιναν ψωμί.
Αυτό πρέπει να λυπηθεί βαθιά, και είναι απαραίτητο να διορθωθεί αυτό που έχει γίνει, να μετανοήσουμε για το αμάρτημα της απιστίας στην οικογένεια Romanov - να ομολογήσουμε με προσευχές ενώπιον του Θεού και του αγίου Του τσάρου-λυτρωτή Νικολάου Β', καθώς και ενώπιον όλων των εκκλησιαστικοί άνθρωποι - ανοιχτά και άφοβα - που θρηνούμε βαθιά για το χαμένο Ορθόδοξο αυταρχικό κράτος και επιθυμούμε θερμά η Ρωσία - Μεγάλη, Μικρή και Λευκή - να κυβερνηθεί ξανά από τον Χρισμένο του Θεού, τον Ρώσο Ορθόδοξο Τσάρο.
Και πρώτα απ' όλα, ο ερχόμενος Κυρίαρχος-Αυτοκράτορας θα προστατεύσει ό,τι πιο πολύτιμο για εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας - την Ορθόδοξη πίστη μας.
Ο Μητροπολίτης Ιωάννης, Αρχιπάστορας της Αγίας Πετρούπολης, εν γνώσει μας υπενθυμίζει σε όλους ότι ένας από τους θεμελιώδεις νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας έγραφε: «Ο Αυτοκράτορας, όπως ένας Χριστιανός Ηγεμόνας, είναι ο υπέρτατος προστάτης και θεματοφύλακας των δογμάτων της κυρίαρχης πίστης, ο φύλακας της ορθοδοξίας και όλης της Ιεράς Κοσμητείας στην Εκκλησία» («Ρωσική Συμφωνία»). Με άλλα λόγια, ο τσάρος ήταν πάντα ο θεματοφύλακας των δογμάτων της Ορθοδοξίας και αυτό κατοχυρώθηκε στους νόμους του κράτους. Και για να αποκαταστήσουμε αυτό το ισχυρό οχυρό της Ορθοδοξίας, ένα ακίνητο τείχος και προστασία για τις ψυχές μας - βασιλική δύναμη, δεν χρειάζεται να αναζητήσουμε μια ιδιαίτερη ευλογία, όπως γράφει η Vladyka John στο βιβλίο "Overcoming the Troubles": "Καμία ιδιαίτερη ευλογία χρειάζεται για την αποκατάσταση της Αγίας Ρωσίας. Το έχεις ήδη - μέσα σου.
Είναι πιθανό ότι οι εχθροί της Εκκλησίας, δεδομένης της διάθεσης Ορθόδοξοι άνθρωποι, θα προσπαθήσουν να μας επιβάλουν τον βασιλιά τους. Αλλά νομίζω με Η βοήθεια του Θεούθα μπορέσουμε να αναγνωρίσουμε το ψεύτικο και να το απορρίψουμε. Πρέπει επίσης να είμαστε προετοιμασμένοι για αυτό, για να μην σκοτεινιάσει η συνείδησή μας από χαρά που επιτέλους εμφανίστηκε ο πολυαναμενόμενος βασιλιάς.
«Η Ρωσία, μαζί με όλους τους σλαβικούς λαούς και εδάφη, θα αποτελέσουν ένα ισχυρό βασίλειο. Θα τρέφεται από τον Ορθόδοξο Τσάρο - τον Χριστό του Θεού. Όλα τα σχίσματα και οι αιρέσεις θα εξαφανιστούν στη Ρωσία. Εβραίοι από τη Ρωσία θα φύγουν για να συναντήσουν τον Αντίχριστο στην Παλαιστίνη και δεν θα υπάρχει ούτε ένας Εβραίος στη Ρωσία. Δεν θα υπάρξει διωγμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Κύριος θα ελεήσει την Αγία Ρωσία γιατί πέρασε τρομερά και τρομερά πριν από τον Αντίχριστο. Έλαμψε ένα μεγάλο σύνταγμα ομολογητών και μαρτύρων. Όλοι τους εκλιπαρούν τον Κύριο Θεό, τον Βασιλιά των Δυνάμεων. Πρέπει να ξέρετε με βεβαιότητα ότι η Ρωσία είναι η μοίρα της Βασίλισσας του Ουρανού, και νοιάζεται για αυτήν και μεσολαβεί καθαρά για αυτήν. Όλο το πλήθος των Ρώσων αγίων με την Θεοτόκο ζητά να σώσει τη Ρωσία» (είπε ο Άγιος Λαυρέντιος του Τσερνίγοφ τη δεκαετία του 1940).
Το 1992, το βιβλίο «The Last Destinies of Russia and the World. Σύντομη ανασκόπηση προφητειών και προβλέψεων. Συγκεκριμένα, περιέχει μια τέτοια πρόβλεψη που έγινε σε συνομιλία ενός από τους σύγχρονους γέροντες τον Σεπτέμβριο του 1990. Ας το παραθέσουμε εν μέρει: «Έχουμε πλησιάσει τελευταιες μερεςΗ Δύση, ο πλούτος της, η απαξίωση της. Ξαφνική καταστροφή και καταστροφή θα τον βρουν. Η αλαζονεία και η υπεροψία της Δύσης για τις σημερινές καταστροφές της Ρωσίας θα στρέψουν ακόμη μεγαλύτερη οργή του Θεού στη Δύση. Μετά την «περεστρόικα» στη Ρωσία, η «περεστρόικα» θα ξεκινήσει στη Δύση και θα ανοίξει πρωτοφανής διχόνοια, εμφύλιες διαμάχες, πείνα, αναταραχή, πτώση της εξουσίας, κατάρρευση, αναρχία, λοιμός, κανιβαλισμός - συσσωρευμένες πρωτοφανείς φρίκες του κακού και της φθοράς στις ψυχές.
Ο Κύριος θα τους δώσει να θερίσουν αυτό που έσπειραν για πολλούς αιώνες και με το οποίο καταπίεσαν και διέφθειραν ολόκληρο τον κόσμο. Και όλη η κακία τους θα ξεσηκωθεί εναντίον τους. Η Ρωσία άντεξε στον πειρασμό της, γιατί είχε μέσα της την πίστη του μαρτυρίου, το έλεος του Θεού και την εκλογή Του. Όμως η Δύση δεν τα έχει όλα αυτά και επομένως δεν θα τα αντέξει. Η Ρωσία περιμένει τον Θεό! Ο ρωσικός λαός χρειάζεται μόνο έναν ηγέτη, έναν βοσκό - έναν Τσάρο επιλεγμένο από τον Θεό. Και θα πάει μαζί του σε κάθε κατόρθωμα! ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΟΙ ΧΡΙΣΜΕΝΟΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΘΑ ΔΩΣΟΥΝ ΤΗΝ ΥΨΗΛΗ ΚΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΣΤΟΝ ΡΩΣΙΚΟ ΛΑΟ!».
Χρισμένος
Χρισμένος (Εβρ. Μασιάχ· Έλληνας Χριστός).
ΕΓΩ.ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ
1)
ένα άτομο που καλείται και αφιερώνεται. μέσω του χρίσματος με λάδι για την ειδική υπηρεσία του Θεού. Το χρίσμα συμβολίζει το δώρο του Αγίου Πνεύματος (πρβλ. Α' Σαμουήλ 10:1 επ.), το οποίο αλλάζει τον άνθρωπο και τον κάνει ικανό να εκπληρώσει την υπηρεσία του Θεού. (εκ. Μάσκα, χρίσμα, χρίσμα);
2)
η φράση «χρισμένος του Θεού» χρησίμευε για να τιμήσει. στους βασιλιάδες του Ισραήλ (βλ. Τσάρος) (1 Σαμουήλ 2:10· 12:3· 24:7· 26:9,10,16· Ψλ 2:2· 19:7 κ.λπ.)
; αργότερα μάλλον άρχισε να χρησιμοποιείται ως επίσημο. τίτλος;
3)
αφιερωμένο Λόρδοι άνθρωποι, για παράδειγμα. προπάτορες (πατριάρχες) και Πέρσες. Ο βασιλιάς Κύρος, ο οποίος εκτέλεσε τις αποστολές του Θεού, ονομάζεται στο Ψλ 105:15 και στον Ησαΐα 45:1 το Π. του Θεού. Ενδεχομένως, εδώ αυτό το όνομα χρησιμοποιείται ήδη ως επίσημο. τίτλος.
II.ΧΡΙΣΤΟΣ - ΘΕΟΣ ΧΡΙΣΜΕΝΟΣ
Π. (Χριστός) είναι το όνομα του Μεσσία που υποσχέθηκε ο Θεός (βλ. Μεσσίας) (βλ. Ψαλμ. 2:2), που εστάλη στον Ισραήλ από τον Ιησού Χριστό (βλ Ιησούς Χριστός) (Ιωάννης 1:41). Αυτός, όντας ταυτόχρονα. βασιλιάς, ιερέας και προφήτης, ο Θεός χρισμένος με το Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 4:26· 10:38).
εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .
Δείτε τι είναι ο «Χριμένος» σε άλλα λεξικά:
Μεσσίας (Χριστός) Βασιλιάς ως ο χρισμένος του Θεού, βλέπε Χρίσμα στη βασιλεία Οι χρισμένοι στην ορολογία των Μαρτύρων του Ιεχωβά δέχονται από σύμβολα ... Wikipedia
Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια
ΧΡΙΣΜΕΝΟΣ, χρισμένος, σύζυγος. (εκκλησία. και βιβλίο. ρητορική. απαρχαιωμένη). Άτομο πάνω στο οποίο έχει τελεστεί η ιεροτελεστία του χρίσματος (μοναρχών). ΛεξικόΟ Ουσάκοφ. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov
Ένας βιβλικός όρος που σημαίνει ένα άτομο που χρίζεται με λάδι, με τη μορφή συμβόλου του μηνύματος των υψηλότερων χαρισμάτων, ανυψώνεται στην ανώτατη υπεύθυνη διακονία του αρχιερέα, του προφήτη και του βασιλιά. Το πρώτο βιβλικό παράδειγμα ενός τέτοιου χρίσματος είναι η ιστορία του ... ... Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron
του Θεού. Βιβλίο. Απαρχαιωμένος Σχετικά με τον βασιλιά, τον αυτοκράτορα. BMS 1998, 461 ... Μεγάλο ΛεξικόΡωσικά ρητά
Χρισμένος- ΧΡΙΣΜΕΝΟΣ, πρόσωπο πάνω στο οποίο έχει τελεστεί η ιεροτελεστία του αλείμματος με λάδι. Στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό, οι χρισμένοι είναι αρχιερείς, μονάρχες και άλλοι, για τους οποίους το χρίσμα συμβολίζει την πράξη της εκλογής. Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται ο χρισμένος. Κοίτα μέσα…… Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
ΕΝΑ; μ. 1. Ανατολή. Αυτός πάνω στον οποίο τελούνταν η ιεροτελεστία του χρίσματος στη βασιλεία. μονάρχης. Π. Θεέ (ω Ρώσος αυτοκράτορας). 2. [με κεφαλαίο γράμμα] Στον Χριστιανισμό: ο Σωτήρας της ανθρωπότητας, ο Μεσσίας. ένα από τα ονόματα του Ιησού Χριστού. Π. Θεός (=Ιησούς Χριστός). ● Από…… εγκυκλοπαιδικό λεξικό
Χρισμένος- άτομο πάνω στο οποίο γινόταν η ιεροτελεστία του χρίσματος με λάδι. Ο «Χριμένος» είναι ένας βιβλικός όρος, που συμβολίζει την υψηλότερη υπεύθυνη υπηρεσία προς τον Θεό. Το χρίσμα γινόταν με αρχιερείς, προφήτες, βασιλιάδες. Το χρίσμα στο βασίλειο μπήκε στον κύκλο του παραδοσιακού ... ... Βασικές αρχές πνευματικής κουλτούρας (εγκυκλοπαιδικό λεξικό δασκάλου)
χρισμένος- ΕΝΑ; μ. βλέπε επίσης. χρισμένος 1) ιστ. Αυτός πάνω στον οποίο τελούνταν η ιεροτελεστία του χρίσματος στη βασιλεία. μονάρχης. Χρισμένος / χρισμένος από τον Θεό (σχετικά με τον Ρώσο αυτοκράτορα) 2) Χρισμένος / χρισμένος Στον Χριστιανισμό: Σωτήρας της ανθρωπότητας, Μέσι / I; ένα από τα ονόματα του Ιησού Χριστού. Βοήθεια… Λεξικό πολλών εκφράσεων
Βιβλικός όρος που σημαίνει άτομο που, μέσω του χρίσματος με λάδι, με τη μορφή συμβόλου της επικοινωνίας ανώτερων χαρισμάτων, ανυψώνεται στην υψηλότερη υπεύθυνη υπηρεσία του αρχιερέα, του προφήτη και του βασιλιά. Το πρώτο βιβλικό παράδειγμα ενός τέτοιου χρίσματος είναι η ιστορία του ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον
Βιβλία
- Ψεύτικος Πέτρος, Τσάρος των Μοσχοβιτών, Σεργκέι Καρπουτσένκο. Δεν είναι περίεργο που υπάρχει μια φήμη στη Ρωσία ότι ο νεαρός Τσάρος Πέτρος αντικαταστάθηκε από έναν ξένο. Ο απατεώνας κόβει τα γένια των βογιαρών, καλεί τους άθλιους και τους Γερμανούς στην αυλή και ο χρισμένος του Θεού, λένε, κάθεται στο ...