- Παρουσίαση στο παράρτημα του μαθήματος κοινωνικών σπουδών στην 11η τάξη.
- Η παρουσία μιας ολοκληρωμένης ιδεολογίας πάνω στην οποία οικοδομείται το πολιτικό σύστημα της κοινωνίας.
- Με βάση τις σημειώσεις του μαθήματος και το υλικό του σχολικού βιβλίου, προετοιμαστείτε για το τεστ με θέμα "Ολοκληρωτικό Κράτος".
- Διαβάστε το μυθιστόρημα του J. Orwell 1984. Περιγράψτε τα κύρια χαρακτηριστικά της ολοκληρωτικής κοινωνίας της Ωκεανίας, τους λόγους για την εμφάνισή της και τις αρχές λειτουργίας της με τη μορφή δοκιμίου ή έκθεσης (προαιρετικό).
- www. gulagmuseum.org
, Ερυθροί Χμερ στην Καμπουτσά, Χομεϊνί στο Ιράν, Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν, Αχμέτ Ζόγκου και Ενβέρ Χότζα στην Αλβανία, Κιμ Ιλ Σουνγκ και Κιμ Γιονγκ Ιλ στη Βόρεια Κορέα, απολυταρχία στη Ρωσία, Πινοσέτ στη Χιλή, Σαντάμ Χουσεΐν στο Ιράκ, Χο Τσι Μίνα στο Βιετνάμ, Saparmurat Niyazov στο Τουρκμενιστάν, Emomali Rahmon στο Τατζικιστάν, Islam Karimov στο Ουζμπεκιστάν, Somoza στη Νικαράγουα, Horthy στην Ουγγαρία, Idi Amin στην Ουγκάντα, Macias Nguema Biyogo στην Ισημερινή Γουινέα, al Saud στη Σαουδική Αραβία κ.λπ. Μερικές φορές ο όρος χρησιμοποιείται για χαρακτηρίζουν συγκεκριμένες πτυχές της πολιτικής (για παράδειγμα, τον μιλιταρισμό των ΗΠΑ υπό τον Πρόεδρο Μπους).
Ταυτόχρονα, μια τέτοια εφαρμογή της έννοιας του «ολοκληρωτισμού» συνεχίζει να επικρίνεται. Οι επικριτές εκφράζουν διαφωνία με την εξίσωση των πολιτικών συστημάτων του σταλινισμού και του φασισμού, την αυθαίρετη χρήση του όρου από τους πολιτικούς και την αντίθεση καθεστώτων που κατηγορούνται για ολοκληρωτισμό στη δημοκρατία. Το σημασιολογικό του περιεχόμενο άλλαζε συνεχώς για να ταιριάζει στην πολιτική κατάσταση και ορισμένοι ερευνητές θεωρούν αυτόν τον όρο κλισέ.
καθεστώτα Μουσολίνι και Χίτλερ. η εμφάνιση του όρου «ολοκληρωτισμός»
Ο όρος «ολοκληρωτισμός», που επινοήθηκε για πρώτη φορά από τον Giovanni Amendola το 1923 για να ασκήσει κριτική στο καθεστώς του Μουσολίνι, στη συνέχεια διαδόθηκε από τους ίδιους τους Ιταλούς φασίστες. Συγκεκριμένα, το 1926 άρχισε να το χρησιμοποιεί ο φιλόσοφος Giovanni Gentile. Στο άρθρο του Μουσολίνι «Το δόγμα του φασισμού» (ζ.), ο ολοκληρωτισμός νοείται ως μια κοινωνία στην οποία η κύρια κρατική ιδεολογία έχει καθοριστική επιρροή στους πολίτες. Όπως έγραψε ο Μουσολίνι, ολοκληρωτικό καθεστώς σημαίνει ότι «Ιταλ. Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato«- δηλαδή, όλες οι πτυχές της ανθρώπινης ζωής υπόκεινται στην κρατική εξουσία. Ο Τζεντίλ και ο Μουσολίνι πίστευαν ότι η ανάπτυξη των τεχνολογιών επικοινωνίας οδηγεί στη συνεχή βελτίωση της προπαγάνδας, συνέπεια της οποίας θα είναι η αναπόφευκτη εξέλιξη της κοινωνίας προς τον ολοκληρωτισμό (όπως ορίζονται). Μετά την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία, ο όρος «ολοκληρωτισμός» άρχισε να χρησιμοποιείται για να απευθύνεται στα καθεστώτα της Ιταλίας και της Γερμανίας και οι υποστηρικτές του φασισμού και του ναζισμού τον χρησιμοποίησαν με θετικό τρόπο και οι αντίπαλοι - με αρνητικό τρόπο.
Κριτική στην ΕΣΣΔ
Παράλληλα, ξεκινώντας από τα τέλη της δεκαετίας του 1920, άρχισαν να ακούγονται στη Δύση επιχειρήματα ότι υπήρχαν ορισμένες ομοιότητες μεταξύ των πολιτικών συστημάτων της ΕΣΣΔ, της Ιταλίας και της Γερμανίας. Σημειώθηκε ότι και στις τρεις χώρες εγκαθιδρύθηκαν κατασταλτικά μονοκομματικά καθεστώτα, με επικεφαλής ισχυρούς ηγέτες (Στάλιν, Μουσολίνι και Χίτλερ), που αγωνίζονταν για πλήρη έλεγχο και ζητούσαν τη ρήξη με όλες τις παραδόσεις στο όνομα κάποιου ανώτερου στόχου. Μεταξύ των πρώτων που επέστησαν την προσοχή σε αυτό ήταν οι αναρχικοί Armando Borghi (1925) και Vsevolod Volin (1934), ο ιερέας Luigi Sturzo (1926), ο ιστορικός Charles Beard (1930), ο συγγραφέας Archibald Macleish (1932), ο φιλόσοφος Horace. Cullen (1934) . Περιγράφοντας τον εκφυλισμό του σοβιετικού καθεστώτος, ο Λέον Τρότσκι το αποκάλεσε «ολοκληρωτικό» στο The Revolution Betrayed (1936). Μετά τις δοκιμές επίδειξης του 1937, οι ιστορικοί Eli Halevi και Hans Kohn, ο φιλόσοφος John Dewey, οι συγγραφείς Eugene Lyons, Elmer Davis και Walter Lippman, ο οικονομολόγος Calvin Hoover και άλλοι άρχισαν να εκφράζουν τις ίδιες ιδέες στα έργα και τις ομιλίες τους.
Το ολοκληρωτικό μοντέλο έγινε επίσης αντικείμενο επιστημονικής έρευνας από ειδικούς όπως οι Arendt, Friedrich, Linz και άλλοι, οι οποίοι ασχολήθηκαν με μια συγκριτική ανάλυση του σοβιετικού και του ναζιστικού καθεστώτος. Σύμφωνα με το μοντέλο, στόχος του ολοκληρωτικού ελέγχου της οικονομίας και της κοινωνίας είναι η οργάνωσή τους σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο. Όλος ο πληθυσμός του κράτους κινητοποιείται για να στηρίξει την κυβέρνηση (το κυβερνών κόμμα) και την ιδεολογία της, ενώ δηλώνεται η προτεραιότητα των δημοσίων συμφερόντων έναντι των ιδιωτικών. Οργανώσεις των οποίων οι δραστηριότητες δεν υποστηρίζονται από τις αρχές - όπως συνδικάτα, εκκλησίες, κόμματα της αντιπολίτευσης - περιορίζονται ή απαγορεύονται. Ο ρόλος της παράδοσης στον καθορισμό των κανόνων ηθικής απορρίπτεται· αντίθετα, η ηθική εξετάζεται από καθαρά ορθολογικές, «επιστημονικές» θέσεις. Κεντρική θέση στη ρητορική είναι μια προσπάθεια να εξισωθούν τα ναζιστικά εγκλήματα κατά τη στοχευμένη εξόντωση εκατομμυρίων ανθρώπων σε εθνική βάση (γενοκτονία) και το σωφρονιστικό σύστημα στην ΕΣΣΔ. Οι υποστηρικτές της έννοιας πίστευαν ότι ο ολοκληρωτισμός ήταν ποιοτικά διαφορετικός από τα δεσποτικά καθεστώτα που υπήρχαν πριν από τον 20ο αιώνα. Ωστόσο, μέχρι τώρα, οι ειδικοί δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με το ποια χαρακτηριστικά θα πρέπει να θεωρηθούν καθοριστικά για ολοκληρωτικά καθεστώτα.
Στη Σοβιετική Ένωση, ο ολοκληρωτισμός θεωρούνταν επίσημα χαρακτηριστικό των αποκλειστικά αστικών κρατών της ιμπεριαλιστικής περιόδου, ιδιαίτερα της φασιστικής Γερμανίας και Ιταλίας. Η χρήση του όρου σε σχέση με τα σοσιαλιστικά κράτη ονομάστηκε συκοφαντία και αντικομμουνιστική προπαγάνδα. Ταυτόχρονα, η σοβιετική προπαγάνδα αποκάλεσε ορισμένα ξένα κομμουνιστικά καθεστώτα φασιστικά (για παράδειγμα, τον Τίτο στη Γιουγκοσλαβία ή τον Πολ Ποτ στην Καμπότζη).
Οι Σοβιετικοί αντιφρονούντες και, μετά την έναρξη της περεστρόικα, οι περισσότεροι μεταρρυθμιστές (συμπεριλαμβανομένου του Λιγκάτσεφ) αποκαλούσαν επίσης το σοβιετικό σύστημα ολοκληρωτικό. Η χρήση του όρου οφειλόταν κυρίως στην έλλειψη ενός λεξικού στη σοβιετική πολιτική επιστήμη απαραίτητο για μια κριτική ανάλυση της ιστορίας της ΕΣΣΔ. Ταυτόχρονα, τα ζητήματα της φύσης και της σταθερότητας του ολοκληρωτικού καθεστώτος έπαιξαν δευτερεύοντα ρόλο στη συζήτηση που προέκυψε. σε πρώτο πλάνο ήταν η καταπίεση των πολιτικών δικαιωμάτων, η απουσία δημόσιων θεσμών που προστατεύουν ένα άτομο από την κρατική αυθαιρεσία, το μονοπώλιο του ΚΚΣΕ πολιτική δύναμη. Αυτό χρησίμευσε ως μία από τις δικαιολογίες για τις εκκλήσεις για ριζικές μεταρρυθμίσεις. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, αυτές οι τάσεις αντικατοπτρίστηκαν στους κανονισμούς. Για παράδειγμα, το προοίμιο του Νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Για την Αποκατάσταση Θυμάτων Πολιτικής Καταστολής» διακηρύσσει ότι κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, εκατομμύρια άνθρωποι έγιναν θύματα της αυθαιρεσίας ενός ολοκληρωτικού κράτους.
Η έννοια της ολοκληρωτικής κοινωνίας
Το μοντέλο του ολοκληρωτισμού, το οποίο προτάθηκε το 1956 από τους Carl Friedrich και Zbigniew Brzezinski, χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα μεταξύ των ειδικών στη συγκριτική πολιτική. Ο Φρίντριχ και ο Μπρεζίνσκι σταμάτησαν να προσπαθούν να δώσουν έναν συνοπτικό αφηρημένο ορισμό και αντ' αυτού υιοθέτησαν μια εμπειρική προσέγγιση, σύμφωνα με την οποία ο ολοκληρωτισμός είναι ένα σύνολο αρχών κοινών στα φασιστικά καθεστώτα και στην ΕΣΣΔ της περιόδου του Στάλιν. Αυτό τους επέτρεψε να εντοπίσουν μια σειρά από καθοριστικά χαρακτηριστικά, καθώς και να εισαγάγουν ένα στοιχείο δυναμικής ανάπτυξης στην έννοια του ολοκληρωτισμού, αλλά όχι τη δυνατότητα συστημικών αλλαγών. Στη νέα ερμηνεία, ο ολοκληρωτισμός δεν σήμαινε τόσο πολλά γεμάτοςο κρατικός έλεγχος στις δραστηριότητες κάθε ατόμου (πράγμα αδύνατο στην πράξη), καθώς και η θεμελιώδης απουσία περιορισμών σε αυτόν τον έλεγχο.
Σημάδια μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας κατά τον K. Friedrich και τον Z. Brzezinski
Στο έργο τους «Totalitarian Dictatorship and Autocracy» (1956), οι Karl Friedrich και Zbigniew Brzezinski, βασισμένοι σε μια εμπειρική σύγκριση της σταλινικής ΕΣΣΔ, της ναζιστικής Γερμανίας και της φασιστικής Ιταλίας, διατύπωσαν μια σειρά από καθοριστικά χαρακτηριστικά μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας. Η αρχική λίστα αποτελούταν από έξι χαρακτηριστικά, αλλά στη δεύτερη έκδοση του βιβλίου, οι συγγραφείς πρόσθεσαν άλλα δύο και αργότερα άλλοι ερευνητές έκαναν επίσης διευκρινίσεις:
Η παραπάνω λίστα δεν σημαίνει ότι οποιοδήποτε καθεστώς έχει τουλάχιστον ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά πρέπει να χαρακτηριστεί ως ολοκληρωτικό. Συγκεκριμένα, ορισμένα από τα αναφερόμενα χαρακτηριστικά ήταν επίσης χαρακτηριστικά δημοκρατικών καθεστώτων διαφορετικών εποχών. Ομοίως, η απουσία οποιουδήποτε χαρακτηριστικού δεν αποτελεί βάση για τον χαρακτηρισμό ενός καθεστώτος ως μη ολοκληρωτικού. Ωστόσο, τα δύο πρώτα χαρακτηριστικά, σύμφωνα με τους ερευνητές του ολοκληρωτικού μοντέλου, είναι τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του.
Τα κύρια συμπεράσματα της ανάλυσης του ολοκληρωτικού μοντέλου
Η αφετηρία του ολοκληρωτικού μοντέλου είναι η διακήρυξη κάποιου ανώτερου στόχου, στο όνομα του οποίου το καθεστώς καλεί την κοινωνία να αποχωριστεί όλες τις πολιτικές, νομικές και κοινωνικές παραδόσεις. Η μελέτη του μοντέλου έδειξε ότι μετά την καταστολή των παραδοσιακών κοινωνικών θεσμών, είναι ευκολότερο να συσπειρωθούν οι άνθρωποι σε ένα ενιαίο σύνολο και να τους πείσουμε να θυσιάσουν άλλους στόχους για να επιτύχουν τον κύριο. Η κυρίαρχη ιδεολογία σε αυτές τις χώρες εξηγούσε την επιλογή των μέσων, τις δυσκολίες, τους κινδύνους κ.λπ. με όρους του ίδιου στόχου και δικαιολογούσε γιατί το κράτος χρειαζόταν πρακτικά απεριόριστες εξουσίες. Η προπαγάνδα συνδυάστηκε με τη χρήση προηγμένης τεχνολογίας πολιτικής νοημοσύνης για την καταστολή κάθε διαφωνίας. Το αποτέλεσμα ήταν μια μαζική κινητοποίηση υπέρ του καθεστώτος.
Η συγκέντρωση εξουσίας εκφράστηκε στη μονοπώληση της διαδικασίας λήψης τελικών αποφάσεων σε όλους τους τομείς δραστηριότητας, καθώς και στη θεμελιώδη απουσία περιορισμών στην κλίμακα αυτών των αποφάσεων και στην κλίμακα των κυρώσεων. Η αυξανόμενη διείσδυση του κράτους σήμαινε μια διαρκώς αυξανόμενη στένωση του αυτόνομου χώρου, μέχρι την πλήρη εξάλειψή του. Αυτό οδήγησε, αφενός, στην εξατομίκευση της κοινωνίας και, αφετέρου, στη συγχώνευση όλων των πολιτικών σφαιρών που υπήρχαν σε αυτήν σε ένα ενιαίο σύνολο.
Σε αντίθεση με το αστυνομικό κράτος, στο οποίο τα μέτρα για την τήρηση της τάξης εκτελούνται σύμφωνα με τις καθιερωμένες διαδικασίες, στα ολοκληρωτικά καθεστώτα, επιβολή του νόμουυπήρχε ευρεία ελευθερία δράσης, η οποία εξασφάλιζε το απρόβλεπτο και τον έλεγχο της ηγεσίας της χώρας. Εφόσον, σύμφωνα με το ολοκληρωτικό μοντέλο, η επιδίωξη ενός ανώτερου στόχου ήταν η ιδεολογική βάση ολόκληρου του πολιτικού συστήματος, η επίτευξή του δεν μπορούσε ποτέ να ανακοινωθεί. Αυτό σήμαινε ότι η ιδεολογία κατείχε μια υποδεέστερη θέση σε σχέση με τον ηγέτη της χώρας και μπορούσε να ερμηνευθεί αυθαίρετα από αυτόν ανάλογα με την κατάσταση.
Ένα άλλο συμπέρασμα της θεωρίας είναι το σκεπτικό για οργανωμένη και μεγάλης κλίμακας βία εναντίον μιας συγκεκριμένης μεγάλης ομάδας (για παράδειγμα, Εβραίων στη ναζιστική Γερμανία ή κουλάκων στη σταλινική ΕΣΣΔ). Η ομάδα αυτή κατηγορήθηκε για εχθρικές ενέργειες κατά του κράτους και τις επακόλουθες δυσκολίες.
Η γνώμη του Κ. Πόπερ
Το ολοκληρωτικό μοντέλο ήταν για πολύ καιρόαντικείμενο μελέτης ιστορικών και πολιτικών επιστημόνων και ταυτόχρονα επηρέασε άλλες σύγχρονες έννοιες. Συγκεκριμένα, στο έργο του «The Open Society and Its Enemies» (ζ.), ο Karl Popper αντιπαραβάλλει τον ολοκληρωτισμό με τη φιλελεύθερη δημοκρατία. Ο Πόπερ υποστήριξε ότι εφόσον η διαδικασία συσσώρευσης της ανθρώπινης γνώσης είναι απρόβλεπτη, η θεωρία της ιδανικής διακυβέρνησης (η οποία, κατά τη γνώμη του, βρίσκεται στα θεμέλια του ολοκληρωτισμού) δεν υπάρχει κατ' αρχήν. Επομένως, το πολιτικό σύστημα πρέπει να είναι αρκετά ευέλικτο ώστε η κυβέρνηση να μπορεί να αλλάξει ομαλά τις πολιτικές της και να απομακρυνθεί η πολιτική ελίτ από την εξουσία χωρίς να χυθεί αίμα. Ο Πόπερ θεωρούσε ένα τέτοιο σύστημα «ανοιχτή κοινωνία» - μια κοινωνία ανοιχτή σε πολλαπλές απόψεις και υποκουλτούρες.
Η γνώμη της Hannah Arendt
Η θεωρία του ολοκληρωτισμού απέκτησε μαζική διάδοση μετά τη δημοσίευση του βιβλίου της φιλοσόφου Hannah Arendt «The Origins of Totalitarianism» (ζ.). Ο τρόμος μεγάλης κλίμακας και η άνευ προηγουμένου βία που συνδέονται με το Ολοκαύτωμα και τα Γκουλάγκ έγιναν το επίκεντρο της προσοχής. Η βάση του καθεστώτος, η Άρεντ θεωρούσε την επίσημη ιδεολογία, η οποία δήλωνε την ικανότητά της να εξηγεί όλες τις πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας. Κατά τη γνώμη της, η ιδεολογία έγινε σύνδεσμος μεταξύ των ατόμων και τα έκανε ανυπεράσπιστα ενώπιον του κράτους, συμπεριλαμβανομένης της αυθαιρεσίας του δικτάτορα.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, σε αντίθεση με άλλους πολιτικούς θεωρητικούς που προσπάθησαν να απεικονίσουν τον σταλινικό ολοκληρωτισμό ως συνέπεια της κολεκτιβιστικής κομμουνιστικής ιδεολογίας καθεαυτή, η Άρεντ θεώρησε ότι η κύρια αιτία του ολοκληρωτισμού ήταν η εξατομίκευση, η διαίρεση των μαζών, ως αποτέλεσμα της οποίας δεν είναι σε θέση να αυτοοργανώνονται και επομένως χρειάζονται εξωτερική κινητοποίηση. Την ίδια στιγμή, η Άρεντ τόνισε ότι το λενινιστικό καθεστώς δεν ήταν ακόμη ολοκληρωτικό.
Άλλοι φιλόσοφοι και ιστορικοί στη συνέχεια είχαν παρόμοιες απόψεις με την Arendt, ιδιαίτερα τον Ernst Nolte, ο οποίος έβλεπε τον ναζισμό ως καθρέφτη του μπολσεβικισμού. Ο Φρίντριχ, ο Λιντς και άλλοι ιστορικοί τείνουν στην άποψη ότι ο ναζισμός ήταν ακόμα πιο κοντά στον ιταλικό φασισμό παρά στον σταλινισμό.
Γνώμη του J. Talmon
Το 1952, ο J. Talmon εισήγαγε τον όρο «ολοκληρωτική δημοκρατία» για να αναφερθεί σε ένα καθεστώς που βασίζεται στον εξαναγκασμό, στο οποίο οι πολίτες, που έχουν επίσημα το δικαίωμα ψήφου, στην πράξη στερούνται της ευκαιρίας να επηρεάσουν τη διαδικασία λήψης κυβερνητικών αποφάσεων.
Γνώμη Carlton Hayes
Το 1938, ο Αμερικανός μελετητής Carlton Hayes πίστευε ότι ο ολοκληρωτισμός επικρατούσε ιδιαίτερα στη Ρωσία, τη Γερμανία και την Ιταλία και ότι αγωνιζόταν για κυριαρχία στην Ισπανία και αλλού. Τον Νοέμβριο του 1939, στο πρώτο επιστημονικό συμπόσιο για τη φύση του ολοκληρωτικού κράτους, εξέφρασε την άποψη ότι ο ολοκληρωτισμός είναι κατά κύριο λόγο συνέπεια της ανάπτυξης του ετατισμού, της αποδυνάμωσης των παραδοσιακών θρησκειών και της ανάδυσης της αυτοσυνείδησης στις πλατιές μάζες. τον 20ο αιώνα. Σύμφωνα με τον Hayes, το σταλινικό και το χιτλερικό καθεστώς ήταν ολοκληρωτικά σε βαθμό που ούτε η ρωσική αυτοκρατορία ούτε η γερμανική μοναρχία ήταν ποτέ. Ο ολοκληρωτισμός χρησιμοποιεί ενεργά την προπαγάνδα και το εκπαιδευτικό σύστημα για να εξασφαλίσει μαζική υποστήριξη. Η πραγματική δύναμη συγκεντρώνεται στα χέρια ενός και μόνο πολιτικό κόμμαπου ελέγχει τον στρατό, τα δικαστήρια, την αστυνομία, την εκπαίδευση, τα μέσα ενημέρωσης, τις επικοινωνίες και όλα τα άλλα οικονομικά, κοινωνικά και πολιτιστικούς οργανισμούς. Ο Hayes σημείωσε επίσης ότι τα ολοκληρωτικά καθεστώτα χαρακτηρίζονται από τη λατρεία της βίας ως τέτοια, ενώ πριν η βία θεωρούνταν μόνο ένα μέσο για την επίτευξη άλλων στόχων. Αυτά τα καθεστώτα προέκυψαν ως αποτέλεσμα ιστορικών κατακλυσμών και εδώ ο Hayes είδε μια πιθανή απειλή και για τις δημοκρατίες.
Η γνώμη του Carl Friedrich
Σύμφωνα με τη συμβατική σοφία, οι ρίζες του ναζισμού είναι ο ακραίος εθνικισμός και ο ρατσισμός, όχι ο εξισωτισμός. Το οικονομικό σύστημα στη ναζιστική Γερμανία και στη φασιστική Ιταλία ταξινομείται συνήθως ως κρατικός-εταιρικός καπιταλισμός.
Οι καταβολές του ολοκληρωτισμού
Η επιθυμία για πλήρη έλεγχο της κοινωνίας ήταν χαρακτηριστικό πολλών δεσποτικών ηγεμόνων. Ως εκ τούτου, σε ορισμένες πηγές, η δυναστεία Maurya στην Ινδία (321-185 π.Χ.), η δυναστεία Τσιν στην Κίνα (221-206 π.Χ.), η κυριαρχία του Τσάκα επί των Ζουλού (1816-1828) κατατάσσονται ως ολοκληρωτικά καθεστώτα. ) και Είναι απαραίτητο να τονιστεί ο νομικισμός στο Τσιν, ο οποίος ήταν μια πλήρης ιδεολογία και είχε μια φιλοσοφική και θεωρητική αιτιολόγηση για την ανάγκη απόλυτο έλεγχο. Ταυτόχρονα, ο νομικισμός ήταν η επίσημη ιδεολογία του Τσιν για περισσότερα από 150 χρόνια, μέχρι την πτώση του κατά τη λαϊκή εξέγερση.
Ωστόσο, οι παραπάνω τυραννίες παρέμειναν γενικά σύμφωνα με την παράδοση και δεν είχαν μαζική λαϊκή υποστήριξη. Η πρακτική άσκηση του απόλυτου κρατικού ελέγχου στο σύνολο κοινωνική ζωήκαι η παραγωγή κατέστη δυνατή μόνο τον 20ο αιώνα λόγω της οικονομικής ανάπτυξης, της διάδοσης των τηλεπικοινωνιακών τεχνολογιών και της εμφάνισης αποτελεσματικών μεθόδων χειραγώγησης της κοινωνίας (κυρίως προπαγάνδας). Αυτές οι τεχνολογίες είναι σε θέση να παρέχουν εγγυημένη μαζική υποστήριξη για την ηγεσία της χώρας, ειδικά εάν επικεφαλής βρίσκεται ένας χαρισματικός ηγέτης. Παρά αυτές τις αντικειμενικές τάσεις, ο ολοκληρωτισμός εμφανίστηκε μόνο σε λίγες χώρες.
Η άφιξη των μαζών στην πολιτική μπορεί να πραγματοποιηθεί με δύο μεθόδους - είτε με ριζοσπαστικές μορφές δημοκρατίας είτε με τον ολοκληρωτισμό. Ο ολοκληρωτισμός είναι ένα αυταρχικό καθεστώς που χρησιμοποιεί τις ίδιες μεθόδους κινητοποίησης των μαζών που χρησιμοποιούνται σε μια δημοκρατία. Αν κάτι το ξεχωρίζει από τον «παραδοσιακό τύπο» αυταρχισμού, είναι μόνο αυτό. Τα αυταρχικά καθεστώτα του παρελθόντος δημιουργήθηκαν στη βάση μιας παραδοσιακής ιεραρχίας, μιας ελίτ προνομίων. Το καθήκον τους ήταν να συγκρατήσουν την πίεση των μαζών στο πολιτικό και κοινωνικό σύστημα. Ο αυταρχισμός του 20ου αιώνα, που μετατρέπεται σε ολοκληρωτισμό, έχει τελείως διαφορετικά καθήκοντα. Ο Ομ σηκώνει τους ανθρώπους από κάτω. Πρέπει να διασφαλίσει την αναδιανομή, να προωθήσει ανθρώπους από τα κάτω, να εκδιώξει ή να απωθήσει τις παλιές ελίτ. Θα εξασφαλίσει την οργάνωση των μαζών για να διαχειριστεί αυταρχικά τις ίδιες τις μάζες και ταυτόχρονα να καταστείλει την παραδοσιακή προνομιούχα μειοψηφία που διαφωνεί με αυτό που κάνει η νέα κυβέρνηση. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι μάζες χειραγωγούνται υπό τον ολοκληρωτισμό. Αλλά μετά από όλα και υπό δημοκρατία χειραγωγήστε!
Ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας Τζέιμς Σκοτ εντοπίζει τέσσερις απαραίτητες προϋποθέσεις για μια «πολιτειακή αποκάλυψη»:
Ο μαζικός τρόμος του 20ου αιώνα ήταν το αποτέλεσμα ενός περίπλοκου και συχνά τυχαίου συνδυασμού γεωπολιτικών και οικονομικών αποτυχιών, που κληρονόμησε από τον πολύ πιο ειρηνικό 19ο αιώνα, μια ενθουσιώδη αφελή πίστη στην τεχνολογική πρόοδο και προφητικά σχέδια, και, το πιο σημαντικό, μια πολλαπλή αύξηση της ικανότητας συντονισμού των κοινωνικών δυνάμεων.
Η γραφειοκρατία είναι μια κοινωνική μηχανή που δημιουργεί σταθερό και μακροπρόθεσμο συντονισμό. Η καλά λαδωμένη γραφειοκρατία μεταδίδει και εκτελεί εντολές. Αυτό δεν είναι ούτε κακό ούτε καλό, αλλά ένα περίπλοκο και ισχυρό όπλο διπλής χρήσης - όπως ένα τρακτέρ που οργώνει ειρηνικά είναι, στην ουσία, ένα αφοπλισμένο τανκ. Εισάγεται ένα πρόγραμμα και εκατομμύρια παιδιά εμβολιάζονται ή χτίζεται μια πόλη. Ένα άλλο πρόγραμμα εισάγεται - και εκατομμύρια ιδεολογικά καθορισμένοι μη άνθρωποι αποσύρονται από την κοινωνία και οι πόλεις καίγονται στους βομβαρδισμούς.
Από ένα άρθρο του George Derlugyan, Καθηγητή Μακροκοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Northwestern, «The Institutionalization of Power»
Ολοκληρωτικές τάσεις στις δημοκρατικές χώρες
Η θεωρία της ολοκληρωτικής κοινωνίας της Σχολής της Φρανκφούρτης
Η Σχολή της Φρανκφούρτης είναι μια κριτική θεωρία της σύγχρονης (βιομηχανικής) κοινωνίας. Βασικοί εκπρόσωποι: T. Adorno, M. Horkheimer, G. Marcuse, E. Fromm, V. Benjamin. Οι εκπρόσωποι αυτής της σχολής πίστευαν ότι η αστική ταξική κοινωνία τον 20ο αιώνα μετατράπηκε σε ένα αταξικό σύστημα στο οποίο οι επιχειρηματίες δεν καθοδηγούνται πλέον από τους νόμους της αγοράς και τα περιθωριακά ρεύματα αγωνίζονται για επαναστατικούς μετασχηματισμούς. Σύμφωνα με τους φιλοσόφους της Σχολής της Φρανκφούρτης, η σύγχρονη κοινωνία είναι τεχνοκρατική και υπάρχει λόγω της επιβεβλημένης λατρείας της κατανάλωσης. Κατά τη γνώμη τους, η πολιτιστική ενοποίηση, η μείωση της κριτικής σκέψης και η περαιτέρω θόλωση της γραμμής μεταξύ ιδιωτικής και δημόσιας ύπαρξης συνεπάγονται ολοκληρωτισμό.
«Ολοκληρωτικές τάσεις» στις Η.Π.Α
Η κοινωνική και οικονομική πολιτική των ΗΠΑ τη δεκαετία του 1930. είχε χαρακτηριστικά παρόμοια με την πολιτική της ΕΣΣΔ, της Γερμανίας και της Ιταλίας εκείνης της περιόδου. Έτσι, μετά το New Deal, ο Πρόεδρος Franklin Roosevelt εισήγαγε επιδοτήσεις στη γεωργία, καθιέρωσε έναν κατώτατο μισθό, καθιέρωσε ένα σύστημα κοινωνικής ασφάλισης και εισήγαγε στοιχεία συγκεντροποίησης και προγραμματισμού στην οικονομία. Σε σχέση με τις προετοιμασίες για τον πόλεμο, έγιναν προσπάθειες να μετατοπιστεί η εστίαση της οικονομίας από το κέρδος στην «πραγματική» παραγωγή. Ταυτοχρονα Ειδικές καταστάσειςστα κοινωνικά προγράμματα, στην πραγματικότητα τα έκαναν διαθέσιμα μόνο στον λευκό πληθυσμό, αποκλείοντας τους περισσότερους μαύρους και Ισπανόφωνους από αυτούς. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πάνω από εκατό χιλιάδες Ιάπωνες Αμερικανοί στάλθηκαν σε ζώνες συγκέντρωσης. Το αισθητικό περιβάλλον του καθεστώτος, ιδιαίτερα η λατρεία της εικόνας ενός μυώδη εργάτη, γρανάζια σε αφίσες κ.λπ., ήταν επίσης αρκετά χαρακτηριστικό για τις Ηνωμένες Πολιτείες της δεκαετίας του 1930.
Όπως αναφέρει ο ιστορικός Δμ. Shlapentokh, σε μεταπολεμικά χρόνιατο κράτος συνέχισε να συμμετέχει ενεργά στη διαχείριση της οικονομίας, ενώ η έμφαση συνεχίστηκε στην «πραγματική» παραγωγή και στη συνεχή προγραμματισμένη βελτίωση της ποιότητας των αγαθών. Αυτό συνδυάστηκε με την καταστολή: ο «μακαρθισμός» δεν διέφερε πολύ από τον λεγόμενο «αγώνα ενάντια στον κοσμοπολιτισμό» στο μεταπολεμική ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με τον Shlapentokh, αυτά τα ολοκληρωτικά χαρακτηριστικά της αμερικανικής οικονομίας και πολιτικής παρείχαν στην άρχουσα ελίτ μαζική υποστήριξη μεταξύ του πληθυσμού και συνέβαλαν στον αγώνα των ΗΠΑ εναντίον Σοβιετική Ένωσησε πρώιμο στάδιο" ψυχρός πόλεμος» .
Οι σύγχρονες Ηνωμένες Πολιτείες, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, είναι επίσης επιρρεπείς στον ολοκληρωτισμό. Για παράδειγμα, ο A. Bogaturov διαγιγνώσκει το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ ως " Η ολοκληρωτική δημοκρατία του Μπους» . Ο Giulietto Chiesa, πρώην μέλος του Ιταλικού Κομμουνιστικού Κόμματος και τώρα σοσιαλιστής, μιλάει πιο σκληρά: « Η αμερικανική κοινωνία βρίσκεται ήδη εκτός του πλαισίου της δημοκρατίας, ένα ολοκληρωτικό σύστημα έχει καθιερωθεί εκεί, ειδικά στον τομέα της ενημέρωσης, που δεν επιτρέπει στους Αμερικανούς πολίτες να ακούν διαφορετικές απόψεις για ορισμένα προβλήματα» .
Κριτική της νομιμότητας της έννοιας του «ολοκληρωτισμού»
Ορισμένοι ειδικοί υποστηρίζουν ότι η παρουσία εσωκομματικών φατριών και η εμφάνιση ενός αντιφρονούντος κινήματος στην ΕΣΣΔ και τις χώρες του κοινωνικού μπλοκ μετά τον θάνατο του Στάλιν θέτει υπό αμφισβήτηση την ορθότητα του χαρακτηρισμού αυτών των καθεστώτων ως ολοκληρωτικών. Πιστεύουν ότι μετά τον θάνατο ενός ολοκληρωτικού ηγέτη, το καθεστώς εισέρχεται σε μια φάση που χαρακτηρίζεται από σύγκρουση μεταξύ των συμφερόντων διαφόρων πολιτικών ομάδων και στοιχείων πολιτικού πλουραλισμού. Οι υποστηρικτές της θεωρίας του ολοκληρωτισμού αντιτίθενται ότι η έννοια του «πολιτικού πλουραλισμού» είναι εφαρμόσιμη μόνο σε σχέση με δημόσιους θεσμούς που διασφαλίζουν την κατανομή της εξουσίας και την κατανομή των πόρων της από ανταγωνιστικές ομάδες.
Ο ολοκληρωτισμός στην αρχαία ιστορία
Ο όρος «ολοκληρωτισμός» με τη σύγχρονη του έννοια διατυπώθηκε μόλις τον 20ο αιώνα και εκφράζει την καθολική, ή «ολική» κρατικοποίηση όλων των πτυχών της ζωής, που εκφράζεται, ειδικότερα, με το σύνθημα του Μουσολίνι «όλα μέσα στο κράτος, τίποτα έξω από το κράτος, τίποτα εναντίον του κράτους». Ωστόσο, η αρχή της καθολικής εθνικοποίησης της κοινωνίας δεν είναι σε καμία περίπτωση προνόμιο της σύγχρονης ιστορίας και είναι γνωστή στην ανθρωπότητα από την αρχαιότητα. Οι ολοκληρωτικές ιδέες εμφανίζονται, ειδικότερα, στα έργα των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων. Η περίφημη πραγματεία του Πλάτωνα «Η Πολιτεία» έχει αναμφίβολα ολοκληρωτικό χαρακτήρα, φθάνει ακόμη και στο σημείο να απαγορεύει την οικογένεια και να συγκεντρώνει την τεκνοποίηση για ευγονικούς σκοπούς.
Η πρώτη ολοκληρωτική δύναμη στη γνωστή ιστορία ήταν η Σουμεριανή Τρίτη Δυναστεία της Ουρ, η οποία κυβέρνησε στην αρχαία Μεσοποταμία πριν από περίπου τέσσερις χιλιάδες χρόνια (2112 π.Χ. - 2003 π.Χ.). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτής της δυναστείας, πραγματοποιήθηκε μια ολοκληρωτική εθνικοποίηση της βιοτεχνίας, ένα κρατικό μονοπώλιο εξωτερικό εμπόριο, και εθνικοποίηση β Ο το μεγαλύτερο μέρος της γης. Η ελεύθερη πώληση και αγορά γης, προφανώς, απαγορεύτηκε.
Η οικονομία της Ουρ κατά την Τρίτη Δυναστεία βασιζόταν στην καταναγκαστική εργασία των κρατικών σκλάβων, οι οποίοι εργάζονταν για ένα σταθερό μερίδιο και μεταφέρονταν αυθαίρετα σε άλλες δουλειές ή ακόμα και σε άλλες πόλεις. Για τον έλεγχο τους υπήρχε εκτεταμένη τάξη αξιωματούχων, α ένα πολύπλοκο σύστημαγραφειοκρατική αναφορά και διασταύρωση. Η εξουσία του βασιλιά, που στηριζόταν στους αξιωματούχους, έγινε απεριόριστη, ολοκληρώθηκε η ανεξαρτησία των κοινοτήτων, των αριστοκρατών και των πόλεων-κρατών, παραδοσιακά για την Αρχαία Μεσοποταμία. Ένα περίπλοκο γραφειοκρατικό σύστημα απαιτούσε την οργάνωση της σχολικής εκπαίδευσης, τη δημιουργία ενός από τους πρώτους κώδικες νόμων στην ανθρώπινη ιστορία (οι νόμοι Shulgi) και την ενοποίηση του συστήματος βαρών και μέτρων. Ολόκληρη η οικονομία της χώρας διοικούνταν από αξιωματούχους, δημιουργήθηκαν συγκεντρωτικές κρατικές αποθήκες. Ο Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών A. I. Zaitsev αποκαλεί ένα τέτοιο σύστημα τον προκάτοχο αυτού του κρατικομονοπωλιακού οικονομικού συστήματος που δημιούργησε ο Στάλιν στη χώρα μας και το οποίο ονόμασε σοσιαλιστικό. Οι D. V. Prokudin και B. M. Meerson ορίζουν το κρατικό σύστημα της 3ης δυναστείας της Ουρ ως «ολοκληρωτικό», σημειώνοντας ότι είναι μια από τις «αναλογίες» που «με την πρώτη ματιά διαψεύδουν» «την ιδέα του ολοκληρωτισμού ως φαινόμενο αποκλειστικά του ΧΧ αιώνα. ". Ο Α. Μαγκντουσέφσκι εκφράζει την άποψη ότι αυτό το σύστημα ήταν «εκμεταλλευτικός σοσιαλισμός». Στα έργα άλλων συγγραφέων, υπάρχουν τέτοιες εκτιμήσεις όπως «ο ιδεολογικός προκάτοχος των Γκουλάγκ» ή «το σύστημα στρατώνων-διοίκησης».
Οι μεταμορφώσεις της 3ης Δυναστείας της Ουρ επηρέασαν επίσης τη θρησκεία και την ιστορία. Το παραδοσιακό πάνθεον των θεών της Μεσοποταμίας ήταν, σύμφωνα με τη δομή του κράτους, επίσης ενιαίο και συγκεντρωτικό. Η ιστορία που μελετάται έχει παραποιηθεί προκειμένου να εξαλειφθούν οι αγώνες των ιστορικών πόλεων-κρατών από το παρελθόν των Σουμερίων.
Το δεύτερο σημαντικό παράδειγμα ολοκληρωτισμού στο αρχαία ιστορίαείναι η αρχαία κινεζική φιλοσοφική σχολή «fajia», που υπήρχε τον IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και είναι γνωστό στην ευρωπαϊκή παράδοση ως «legism» («σχολή δικηγόρων»). Οι κύριες αρχές του Νομικισμού αναπτύχθηκαν από τον φιλόσοφο Shang Yang. Οι απόψεις του διατυπώθηκαν με την πληρέστερη μορφή στην πραγματεία «Το Βιβλίο του Κυβερνήτη της Περιοχής Σανγκ» («Σαντζουνσού»). Το νομοθετικό σύστημα αξιών απαιτούσε λογοκρισία και δίωξη των αντιφρονούντων, μια άνευ προηγουμένου ενθάρρυνση των καταγγελιών και την πλήρη παραίτηση του κράτους από οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα εκτός από τον πόλεμο και τη γεωργία. Η φιλοσοφία του Σανγκ Γιανγκ απαιτούσε από τον ηγεμόνα να αντιμετωπίζει τους δικούς του ανθρώπους ως χαζές πρώτες ύλες, υποστηρίζοντας ότι τα συμφέροντα του κράτους και του λαού είναι ουσιαστικά ανταγωνιστικά και ότι οι άνθρωποι που αφήνονται στον εαυτό τους σίγουρα θα επιδίδονται μόνο σε τεμπελιά και διασκέδαση. Σύμφωνα με την αρχή «Σε μια χώρα που έχει επιτύχει ηγεμονία, υπάρχει 1 ανταμοιβή για 9 τιμωρίες· σε μια χώρα που έχει διαμελιστεί, υπάρχει 1 τιμωρία για 9 βραβεία», η έμφαση δόθηκε κυρίως σε εξαιρετικά σκληρές τιμωρίες τιμωρητικού χαρακτήρα. (συγκεκριμένα η παράλειψη αναφοράς τιμωρήθηκε με κόψιμο στα δύο).
Μεταγενέστερα παραδείγματα περιλαμβάνουν το κράτος των Ιησουιτών στην Παραγουάη, μοναδικό για την εποχή του (XVIII αιώνας), το οποίο οικοδόμησε τη δημόσια ζωή σε κομμουνιστικές αρχές ( δείτε μειώσεις ιησουιτών). Ο ερευνητής Χώρος Β. Γ. χαρακτηρίζει αυτό το σύστημα «ολοκληρωτικό»
Ολοκληρωτικές κοινωνίες στη λογοτεχνία και την τέχνη
Ο ολοκληρωτισμός εμφανίζεται συχνά στις δυστοπίες. Εικόνες μιας ολοκληρωτικής κοινωνίας στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο και τη μουσική παρουσιάζονται στα έργα των:
δείτε επίσης
- Σανγκ Γιανγκ - ο άνθρωπος που πρώτος διατύπωσε την πλήρη αρχή ενός ολοκληρωτικού κράτους και την έφερε στη ζωή στο Τσιν
Σημειώσεις
- Μεγάλο νομικό λεξικό. 3η έκδ., προσθήκη. και ξαναδούλεψε. / Εκδ. καθ. A. Ya. Sukharev. - M.: INFRA-M, 2007. - VI, 858 p.
- Κοινωνιολογία: Εγκυκλοπαίδεια / Σύνθ. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - Minsk: Book House, 2003. - 1312 p.
- ολοκληρωτικό κράτος- άρθρο από
- Gromyko A.L.Η Γένεση του πολιτικού καθεστώτος της Ρωσίας. Σχόλιο. Vestnik MGIU. Σειρά "Ανθρωπιστικές Επιστήμες". Νο. 2. - Μ. : MGIU, 2002. - S. 178-184.
- Πολιτισμολογία. ΧΧ αιώνα. Εγκυκλοπαίδεια σε δύο τόμους / Κεφ. εκδ. και συντάχθηκε από τον S. Ya. Levit.
- Dalpino C.E.Απολυταρχικά καθεστώτα // Εγκυκλοπαίδεια Κυβέρνησης και Πολιτικής / Από τους M. E. Hawkesworth και M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3
- Lubonja F.Η ιδιωτική ζωή σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς // Κοινωνική έρευνα. 2001 Vol. 68, αρ. 1. Σελ. 237.
- Berdyaev N. A.Ρωσική ιδέα. - Μ.: ΑΣΤ, 2007. Χρ. 1. ISBN 978-5-17-040590-9
- Bosholov S. S.Βασικές αρχές εγκληματικής πολιτικής. - Μ., 2004. Σ. 11-12.
- John R. BradleyΟ Οίκος των Σαούντ ασπάζεται ξανά τον ολοκληρωτισμό // Asia Times Online. - 2005.
- Τσόμσκι Ν.ολοκληρωτικές τεχνολογίες. Οι εισβολές του Μπους δεν έχουν καμία σχέση με τον εκδημοκρατισμό // Freitag. 10 Ιουνίου 2005.
- Δείτε την ενότητα
- Gyachche Vl.Ολοκληρωτισμός: μια επαίσχυντη ιστορία μιας υπερβολικής έννοιας / Per. Y. Zhylovets
- Κρίστοφερ Χίτσενς Hitch-22: A Memoir. - Δώδεκα, 2010. - 448 σελ.
- Ingerflom K.Ολοκληρωτισμός
- «Όλα είναι μέσα στο κράτος, τίποτα δεν είναι έξω από το κράτος, κανείς δεν είναι ενάντια στο κράτος»
- Bracher Κ.Δ.ολοκληρωτισμός. (Αγγλικά)
- Damier W.Αριστερή ριζοσπαστική κριτική στον ολοκληρωτισμό // Μπακουνίστα! 28/11/2008
- Adler L. K. και Paterson T. G.Κόκκινος Φασισμός: Η συγχώνευση της ναζιστικής Γερμανίας και της Σοβιετικής Ρωσίας στην αμερικανική εικόνα του ολοκληρωτισμού, 1930's-1050 // The American Historical Review. 1970 Vol. 75, αρ. 4. Σ. 1046. DOI:10.2307/1852269 (Αγγλικά) . Οι συγγραφείς αναφέρονται σε μονογραφίες και επιστημονικές συλλογές που εκδόθηκαν πριν από το Σύμφωνο Μολότοφ-Ρίμπεντροπ, στις οποίες συζητήθηκαν οι ομοιότητες των πολιτικών συστημάτων της ΕΣΣΔ, της Γερμανίας και της Ιταλίας:
- Hoover C.B.Δικτάτορες και δημοκρατίες. Νέα Υόρκη, 1937
- Λυών Ε.Εργασία στην Ουτοπία. Νέα Υόρκη, 1937
- Χάλεβι Ε. L "Ère des tyrannies. Παρίσι: Gallimard, 1938.
- Kohn H.Φασισμός και Κομμουνισμός - Συγκριτική Μελέτη / Επαναστάσεις και Δικτατορίες: Δοκίμια στη Σύγχρονη Ιστορία. Cambridge, Mass.: 1939.
- Trotsky L.D.Επανάσταση Προδομένη: Τι είναι η ΕΣΣΔ και πού πηγαίνει;
- Churchill W.Ο δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος. Βιβλίο 1. - Μ .: Στρατιωτικός Εκδοτικός Οίκος, 1991. ISBN 5-203-00705-5
- Dean, J.R.Παράξενη ένωση. - M: Olma-Press, 2005. ISBN 5-94850-452-2
- V. Chalikov. Σχόλια για το μυθιστόρημα "1984"
- Δείτε την ενότητα
- Τάκερ Ρ. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961 Vol. 55, αρ. 2. Σ. 281.
- Χολμς Λ.ολοκληρωτισμός. International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences / Εκδ. N. J. Smelser, P. B. Baltes. Οξφόρδη: Elsevier, 2001.
- Δείτε άρθρα ολοκληρωτικό κράτος- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια Ολοκληρωτισμός- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
- Βοσλένσκι Μ.Ονοματολογία. 2005. Ch. 9
- Μπέργκμαν Τζ.Ήταν ολοκληρωτική η Σοβιετική Ένωση; Η άποψη των Σοβιετικών αντιφρονούντων και των μεταρρυθμιστών της εποχής Γκορμπατσόφ // Μελέτες στην ανατολικοευρωπαϊκή σκέψη. 1998 Τόμος 50, Αρ. 4. Σ. 247. DOI:10.1023/A:1008690818176
- Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 18ης Οκτωβρίου 1991 N 1761-I "Σχετικά με την αποκατάσταση των θυμάτων πολιτικής καταστολής"
- Ο Μπρεζίνσκι είναι γνωστός για τις αντισοβιετικές δημοσιεύσεις του και αυτός ο κατάλογος πρέπει να αντιμετωπίζεται με προσοχή.
- Κατά την παραδοχή του ίδιου του Φρίντριχ και του Μπρεζίνσκι, όλα τα σύγχρονα κράτη διατηρούν τις ένοπλες δυνάμεις τους υπό έλεγχο.
- Άρεντ Χ. ISBN 5-87129-006-X
- Κίρκπατρικ Τζ.Δικτατορίες και Διπλά Πρότυπα. Νέα Υόρκη: Simon and Schuster, 1982.
- Βλέπε Άρθ. ολοκληρωτισμός. Εγκυκλοπαίδεια Britannica (Αγγλικά)
- Ο ολοκληρωτισμός σε προοπτική: Τρεις απόψεις / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.
- Κάτω από το έθνος στη Γερμανία του Χίτλερ κατανοήθηκε η «εθνική κοινότητα» (αυτό. Volksgemeinschaft), το οποίο επιτυγχάνεται μέσω του απόλυτου ελέγχου όλων των πτυχών της πολιτιστικής και κοινωνικής ζωής (γερμανικά. Gleichschaltung).
- B. Kagarlitsky Μαρξισμός: δεν συνιστάται για μελέτη
- Νόλτε Ε. Vergangenheit, die nicht vergehen will // "Historikerstreit" - Die Dokumentation der Kontroversr urn die Einzigartigkeit der nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Μόναχο, 1987.
- Hayes C.J.H.Η πρόκληση του ολοκληρωτισμού // The Public Option Quaterly. 1938 Vol. 2, αρ. 1. Σελ. 21.
- Hayes C.J.H.Η καινοτομία του ολοκληρωτισμού στην ιστορία του δυτικού πολιτισμού // Proceedings of the American Philosophical Society. 1940 Vol. 82, αρ. 1. Συμπόσιο για το Ολοκληρωτικό Κράτος. Σελ. 91.
- Mises, L. φόντο. Σολιαλισμός. Οικονομική και κοινωνιολογική ανάλυση / Per. Β. Πίνσκερ. Μόσχα: Catallaxy, 1994.
- B. Kagarlitsky.Μαρξισμός: δεν συνιστάται για διδασκαλία
- Γκεόργκι Ντερλουγκιάν. Θεσμοποίηση της εξουσίας
- Horkheimer M., Adorno T. Dialectic of the Enlightenment: Philos. θραύσματα. - Μ.: Μέσο, 1997. - 310 σελ. - ISBN 5-85691-051-6
- «Όταν το Ανώτατο Δικαστήριο σταμάτησε τον Οικονομικό Φασισμό στην Αμερική». Του Richard Ebeling, προέδρου του Ιδρύματος για την Οικονομική Εκπαίδευση. Οκτ. 2005.
- Πόλακ Α. Myth of Benevolent Roosevelt Democrats: The Real Deal on the "New Deal"
- Shlapentokh D.Το ολοκληρωτικό σερί στις ΗΠΑ // Asia Times. 1-III-2007. (Αγγλικά)
- Shlapentokh D.Ανατολή εναντίον Δύσης: Η πρώτη συνάντηση: Η ζωή του Θεμιστοκλή. PublishAmerica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3
- Μπογκατούροφ Α.Μπους ολοκληρωτική δημοκρατία. Ένα νέο είδος διακρατικής απειλής
- Chiesa D.Η ολοκληρωτική δικτατορία της Αμερικής
- Rostow W. W.Η Δυναμική της Σοβιετικής Κοινωνίας. Λονδίνο: Secker & Warburg, 1953.
- Wolfe B.W.Κομμουνιστικός Ολοκληρωτισμός: Κλειδιά για το Σοβιετικό Σύστημα / Βοστώνη: Beacon Press, 1961.
- Μύλλερ Κ.Μελέτες Ανατολικής Ευρώπης, Νεο-Ολοκληρωτισμός και Θεωρία Κοινωνικών Επιστημών // TIPEC Working Paper 03-7. 2003. (Αγγλικά)
- Zhuravsky D.Τρόμος // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 1993, αρ. 7, σελ. 125.
- Επιδεξιότητα Γ. The Party, Opposition and Interest Groups: Fifty Years of Continuity and Change // International Journal. 1967. Τόμος 22, αρ. 4. Σελ. 618.
- Odom W.E.Σοβιετική πολιτική και μετά: Παλιές και νέες έννοιες // Παγκόσμια πολιτική. 1992 Vol. 45, αρ. 1. Σελ. 66.
- Early Antiquity / Early Despotates in Mesopotamia
- Σχηματισμός του κράτους του Ακκάδ και της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ / Μεσοποταμίας
- Socialism: Zaitsev A. Συζητήσεις για το σοσιαλισμό στην αρχαιότητα
- http://sch57.msk.ru/collect/wst8.htm
- Διαμορφωτική προσέγγιση της ιστορίας
- Somin N. V. Πολιτεία των Ιησουιτών στην Παραγουάη
- Βιβλιοθήκη Gumer - Khoros V. G. Η ρωσική ιστορία σε συγκριτικό φως
- Τσίπκο Α.Σ.Ταυτοποίηση του ολοκληρωτισμού // Nezavisimaya gazeta. 2009-11-03
Βιβλιογραφία
- Πόπερ Κ.Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της. Μέρος 1, Μέρος 2
- φόντο Hayek F. A.Δρόμος προς τη σκλαβιά
- Άρεντ Χ.Οι καταβολές του ολοκληρωτισμού. - Μ.: TsentrKom, 1996. ISBN 5-87129-006-X
- Talmon J. L.Οι απαρχές της ολοκληρωτικής δημοκρατίας / Ολοκληρωτισμός: τι είναι (μελέτες ξένων πολιτικών επιστημόνων). Συλλογή άρθρων, ερευνών, περιλήψεων, μεταφράσεων. - Μ.: ΙΝΙΟΝ, 1993. - Μέρος 1ο.
- Βερολίνο Ι.Φιλοσοφία της ελευθερίας. Ευρώπη. - Μ.: Νέα γράμματα. κριτική, 2001. - 448 σελ.
· Έννοιες της πολιτικής επιστήμης για την εμφάνιση ολοκληρωτικών καθεστώτων
Η επιθυμία για πλήρη έλεγχο της κοινωνίας ήταν χαρακτηριστικό πολλών δεσποτικών ηγεμόνων. Ως εκ τούτου, σε ορισμένες πηγές, η δυναστεία Maurya στην Ινδία (321-185 π.Χ.), η δυναστεία Qin στην Κίνα (221-206 π.Χ.), η βασιλεία του Chaka επί των Ζουλού (1816-28) και άλλες. νομικισμός στο Τσιν, που ήταν μια πλήρης ιδεολογία και είχε μια φιλοσοφική και θεωρητική αιτιολόγηση για την ανάγκη απόλυτο έλεγχο [απροσδιόριστη πηγή 587 ημέρες] . Ταυτόχρονα, ο νομικισμός ήταν η επίσημη ιδεολογία του Τσιν για περισσότερα από 150 χρόνια, μέχρι την πτώση του κατά τη λαϊκή εξέγερση.
Ωστόσο, οι παραπάνω τυραννίες παρέμειναν γενικά σύμφωνα με την παράδοση και δεν είχαν μαζική λαϊκή υποστήριξη. Η πρακτική εφαρμογή του απόλυτου κρατικού ελέγχου σε όλη την κοινωνική ζωή και παραγωγή κατέστη δυνατή μόνο τον 20ο αιώνα λόγω της οικονομικής ανάπτυξης, της εξάπλωσης των τηλεπικοινωνιακών τεχνολογιών και της εμφάνισης αποτελεσματικών μεθόδων χειραγώγησης της κοινωνίας (πρωτίστως προπαγάνδας). Αυτές οι τεχνολογίες είναι σε θέση να παρέχουν εγγυημένη μαζική υποστήριξη για την ηγεσία της χώρας, ειδικά εάν επικεφαλής βρίσκεται ένας χαρισματικός ηγέτης. Παρά αυτές τις αντικειμενικές τάσεις, ο ολοκληρωτισμός εμφανίστηκε μόνο σε λίγες χώρες.
Ο Μαξ Βέμπερ πίστευε ότι της εμφάνισης του ολοκληρωτισμού είχε προηγηθεί μια βαθιά κρίση, που εκφραζόταν στην όξυνση της σύγκρουσης μεταξύ της επιθυμίας για αυτοπραγμάτωση και της επικράτησης του έξω κόσμος. Από τον 19ο αιώνα, αυτή η σύγκρουση εκδηλώθηκε σε διάφορα επίπεδα: κοινωνικό (άτομο έναντι ανθρώπων), οικονομικό (καπιταλισμός εναντίον σοσιαλισμού), ιδεολογικό (φιλελευθερισμός εναντίον δημοκρατίας) κ.λπ. Η φιλελεύθερη δημοκρατία είναι ένας συμβιβασμός που επιτυγχάνεται μέσω της διαφοροποίησης των σφαίρες επιρροής - λόγω νομικών περιορισμών στη δύναμη της κοινωνίας και της προστασίας του αυτόνομου χώρου. Ο ολοκληρωτισμός προσφέρει μια άλλη λύση, που συνίσταται στην εξάλειψη τόσο των φιλελεύθερων (αγορά) όσο και των δημοκρατικών θεσμών. Σύμφωνα με τους ιδεολόγους του καθεστώτος, οι προϋποθέσεις για συστημικές συγκρούσεις εξαφανίζονται, και ολόκληρη η κοινωνία ενώνεται σε ένα ενιαίο σύνολο.
Ορισμένοι ερευνητές του ολοκληρωτισμού (F. von Hayek, A. Rand, L. von Mises κ.λπ.) τον θεωρούν ως ακραία μορφή συλλογικότητας και δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι και τα τρία ολοκληρωτικά συστήματα ενώνονται με την κρατική υποστήριξη για συλλογικότητα. συμφέροντα (έθνη - ναζισμός, κράτη - φασισμός ή εργάτες - κομμουνισμός) σε βάρος των ιδιωτικών συμφερόντων και στόχων ενός μεμονωμένου πολίτη. Ως εκ τούτου, κατά τη γνώμη τους, ακολουθούν οι ιδιότητες των ολοκληρωτικών καθεστώτων: η παρουσία ενός συστήματος καταστολής των δυσαρεστημένων, ο διάχυτος έλεγχος του κράτους στην ιδιωτική ζωή των πολιτών, η έλλειψη ελευθερίας του λόγου κ.λπ.
Οι Σοσιαλδημοκράτες εξηγούν την ανάπτυξη του ολοκληρωτισμού λέγοντας ότι σε μια περίοδο παρακμής, οι άνθρωποι αναζητούν λύση σε μια δικτατορία. Ως εκ τούτου, καθήκον του κράτους πρέπει να είναι η προστασία της οικονομικής ευημερίας των πολιτών, η εξισορρόπηση της οικονομίας. Όπως είπε ο Isaiah Berlin, «Ελευθερία για τους λύκους σημαίνει θάνατος για τα πρόβατα». Παρόμοιες απόψεις έχουν και οι υποστηρικτές του κοινωνικού φιλελευθερισμού, οι οποίοι το πιστεύουν την καλύτερη προστασίααπό τον ολοκληρωτισμό είναι ένας οικονομικά εύπορος και μορφωμένος πληθυσμός με ευρεία πολιτικά δικαιώματα.
Οι νεοφιλελεύθεροι έχουν μια κάπως αντίθετη άποψη. Στο βιβλίο του «The Road to Slavery» (1944), ο F. von Hayek υποστήριξε ότι ο ολοκληρωτισμός προέκυψε ως αποτέλεσμα της υπερβολικής ρύθμισης της αγοράς, η οποία οδήγησε στην απώλεια των πολιτικών και πολιτικών ελευθεριών. Προειδοποίησε για τους κινδύνους μιας σχεδιασμένης οικονομίας και πίστευε ότι το κλειδί για τη διατήρηση της φιλελεύθερης δημοκρατίας ήταν η οικονομική ελευθερία.
Ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας Τζέιμς Σκοτ εντοπίζει τέσσερις απαραίτητες προϋποθέσεις για μια «αποκάλυψη της χώρας»:
§ μοντερνιστικές ιδέες για την ανακατασκευή του κόσμου.
§ η παρουσία ενός αρκετά ισχυρού μηχανισμού για την εφαρμογή αυτών των ιδεών.
§ σοβαρή κρίση της κοινωνίας.
§ η ανικανότητα της κοινωνίας να αντισταθεί.
· Τα κύρια χαρακτηριστικά του ολοκληρωτισμού ως πολιτικού καθεστώτος
τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος.
1. Επίσημη ιδεολογία (αυτό μπορεί να είναι το «Τρίτο Ράιχ», η οικοδόμηση ενός νέου κόσμου, έστω και με τη βία, κ.λπ.).
2. Ενιαίο μαζικό κόμμα με επικεφαλής έναν δικτάτορα, που καλύπτει έως και το 10% του πληθυσμού και ουσιαστικά συγχωνεύεται με την κρατική γραφειοκρατία.
3. Το σύστημα ελέγχου της τρομοκρατίας (και όχι μόνο στην κοινωνία, αλλά και στο κόμμα).
4. Σχεδόν πλήρης έλεγχος των μέσων ενημέρωσης.
5. Ο ίδιος έλεγχος στις ένοπλες δυνάμεις.
6. Συγκεντρωτική διαχείριση ολόκληρης της οικονομίας.
· Η κοινωνική βάση των ολοκληρωτικών καθεστώτων
Μέχρι τον 20ο αιώνα η εγκαθίδρυση του ολοκληρωτισμού περιπλέχθηκε από την έλλειψη συνθηκών που θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν τον απόλυτο κρατικό έλεγχο της κοινωνίας και του ατόμου. Μόνο με την είσοδο της ανθρώπινης κοινωνίας στη βιομηχανική φάση ανάπτυξης, που χαρακτηρίστηκε από την εμφάνιση ενός συστήματος μαζικών επικοινωνιών που παρείχε ευκαιρίες για ιδεολογικό έλεγχο στην κοινωνία και την αναπαραγωγή ορισμένων αξιών, το κράτος μπόρεσε να υποτάξει πλήρως την κοινωνία.
Ο αυξανόμενος καταμερισμός και η εξειδίκευση της βιομηχανικής εργασίας κατέστρεψε τους πατριαρχικούς, παραδοσιακούς δεσμούς και αξίες των κολεκτιβιστικών, τις προηγούμενες μορφές κοινωνικο-πολιτισμικής ταύτισης. Η αποξένωση του ατόμου, η ανυπεράσπιστη του απέναντι στον αδίστακτο κόσμο των δυνάμεων της αγοράς και του ανταγωνισμού, αυξήθηκε. Η αγορά έχει δημιουργήσει ένα διαφορετικό σύστημα αξιών και προτιμήσεων - ένα εξατομικευμένο, στο οποίο ένας προβιομηχανικός ή εξαρτώμενος από το κράτος εργαζόμενος δεν προσαρμόστηκε αμέσως.
Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο εργάτης, που έχει απορριφθεί από το προηγούμενο σύστημα κοινωνικών δεσμών (κολεκτιβιστική-εταιρική), αλλά δεν περιλαμβάνεται ακόμη στο σύστημα της βιομηχανικής αγοράς, έχει μια αυξανόμενη επιθυμία να βρει προστασία στο πρόσωπο ενός ισχυρού κράτους. Αυτή η ανάγκη γίνεται πιο έντονα αισθητή από τα περιθωριακά, δηλαδή τα ενδιάμεσα στρώματα που έχουν χάσει τους κοινωνικούς δεσμούς με το προηγούμενο περιβάλλον και την ομάδα τους. Χαρακτηρίζονται από αυξημένη ευαισθησία, επιθετικότητα, πικρό φθόνο, φιλοδοξία, εγωκεντρισμό. Είναι οι παρίες και η ακραία μορφή εκδήλωσής τους - το λούμπεν - που γίνονται η κοινωνική βάση των ολοκληρωτικών καθεστώτων. Κατά συνέπεια, ο ολοκληρωτισμός ήταν μια αντίδραση των κοινωνικών και εθνοτικών περιθωριακών στον ατομικισμό, στην αυξανόμενη πολυπλοκότητα της κοινωνικής ζωής, τον έντονο ανταγωνισμό, την παγκόσμια αποξένωση του ατόμου, την αδυναμία απέναντι στον περιβάλλοντα εχθρικό κόσμο. Τα περιθωριακά στρώματα παρασύρθηκαν από τα συνθήματα των μαζικών κομμάτων (σοσιαλιστικά ή εθνικοσοσιαλιστικά), που υπόσχονταν να εγγυηθούν την κοινωνική ασφάλεια, τη σταθερότητα, την αύξηση του βιοτικού επιπέδου, την εξίσωση (με το πρόσχημα της ισότητας).
Ο τεράστιος διοικητικός μηχανισμός του κράτους, η γραφειοκρατία, η γραφειοκρατία, λειτουργεί ως ένα είδος «ζώνης οδήγησης» για την πολιτική των κυρίαρχων κύκλων. Ορισμένα στρώματα διανοουμένων έπαιξαν επίσης τον ρόλο τους στη διάδοση τέτοιων κοινωνικών προτύπων και προκαταλήψεων, οι οποίοι συστηματοποίησαν αυτές τις λαϊκές φιλοδοξίες, μετατρέποντάς τις σε ένα ηθικό και ηθικό σύστημα που δικαιολογεί αυτές τις νοητικές παραδόσεις και τους έδωσε πρόσθετη δημόσια απήχηση και σημασία.
Η διαφοροποίηση των κοινωνικών ρόλων και λειτουργιών, λόγω του καταμερισμού της εργασίας στις βιομηχανικές κοινωνίες, αύξησε την αλληλεξάρτηση ατόμων και ομάδων μέσα στην κοινωνία. Η ανάγκη να ξεπεραστεί αυτή η ποικιλομορφία και να διασφαλιστεί η ακεραιότητα μιας κοινωνικά διαφοροποιημένης κοινωνίας αύξησε σημαντικά τον ενοποιητικό ρόλο του κράτους και μείωσε το εύρος της ατομικής ελευθερίας.
Οι αντικειμενικά ευνοϊκές προϋποθέσεις για το σχηματισμό ολοκληρωτικών καθεστώτων δεν σημαίνουν καθόλου το μοιραίο αναπόφευκτο της εγκαθίδρυσής τους - όλα εξαρτώνται από την ωριμότητα της κοινωνίας των πολιτών, την παρουσία μιας δημοκρατικής πολιτικής κουλτούρας και τις ανεπτυγμένες δημοκρατικές παραδόσεις. Αυτοί οι παράγοντες επέτρεψαν στην πλειονότητα των βιομηχανικών χωρών να ξεπεράσουν την κρίση του 1929-1933. και να διατηρήσουν τους θεσμούς της δημοκρατίας.
Η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι τα ολοκληρωτικά καθεστώτα δημιουργούνται συχνότερα σε συνθήκες έκτακτης ανάγκης: σε συνθήκες αυξανόμενης αστάθειας στην κοινωνία. συστημική κρίση που καλύπτει όλους τους τομείς της ζωής· την ανάγκη επίλυσης κάθε στρατηγικής αποστολής εξαιρετικά σημαντικής για τη χώρα. Έτσι, η εμφάνιση του φασισμού στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης ήταν μια αντίδραση στην κρίση των φιλελεύθερων αξιών και των θεσμών του κοινοβουλευτισμού, που δεν μπόρεσαν να εξασφαλίσουν τη σταθερότητα και την ολοκλήρωση του συστήματος στις συνθήκες της βαθιάς κρίσης του 1929- 1933. Η διαμόρφωση του κομμουνιστικού ολοκληρωτισμού στη σοβιετική κοινωνία οφειλόταν, για όλους τους άλλους λόγους, στην ανάγκη εκβιομηχάνισης σε ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα, κάτι που ήταν δυνατό αν η εξουσία συγκεντρωνόταν στα χέρια του ηγέτη και ενός στενού κύκλου υποστηρικτών του.
· Αιτίες της πτώσης του ολοκληρωτισμού στον εικοστό αιώνα.
Η κατάρρευση των ολοκληρωτικών καθεστώτων προκλήθηκε από έναν συνδυασμό οικονομικών, πολιτικών και κοινωνικών παραγόντων.
Αν οι αρχαίοι δεσποτισμοί μπορούσαν να υπάρχουν για πολύ καιρό και η οικονομική οπισθοδρόμηση σε σχέση με άλλους λαούς εκδηλώθηκε μόνο μετά από πολύ καιρό, αφού η ανάπτυξη της παραγωγής ήταν αργή, τότε τον 20ό αιώνα η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Κατά κανόνα, η κατάρρευση των αρχαίων δεσποτισμών ήρθε ως αποτέλεσμα μιας «απεργίας» από το εξωτερικό. Η Αυτοκρατορία των Ίνκας έπεσε στους 200 Ισπανούς σαν κολοσσός με πόδια από πηλό. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι οι Ισπανοί είχαν στα χέρια τους πυροβόλα όπλα, αλλά οι Ίνκας δεν τον ήξεραν, και επιπλέον, οι Ισπανοί ήταν έφιπποι, και οι Ίνκας δεν γνώριζαν ούτε ένα τέτοιο ζώο.
Τα ολοκληρωτικά καθεστώτα του εικοστού αιώνα έφεραν τον ιό του θανάτου ήδη στα σπάργανα. Η συγκέντρωση γιγάντιων πόρων στα χέρια του κράτους κατέστησε δυνατή την επίτευξη εκπληκτικών αποτελεσμάτων σε σύντομο χρονικό διάστημα (οι επιτυχίες της Γερμανίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η εκβιομηχάνιση της ΕΣΣΔ, η ήττα της Γερμανίας, η εκτόξευση του πρώτου τεχνητού δορυφόρου γης, και τα λοιπά.). αλλά με την πάροδο του χρόνου η διοικητική οικονομία χάνει τον δυναμισμό της. Οι επαναλαμβανόμενες προσπάθειες οικονομικής μεταρρύθμισης στην ΕΣΣΔ, που ξεκίνησαν το 1965, απέτυχαν πάντα. Η χαοτική, ανεξέλεγκτη οικονομία είναι μια από τις εκδηλώσεις ενός μη βιώσιμου κρατικού οικονομικού συστήματος.
Ένας άλλος λόγος είναι ότι ένα τόσο «αδέξιο» οικονομικό σύστημα δεν είναι ικανό για δυναμική ανάπτυξη στις συνθήκες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Ένα σύστημα που απαιτούσε διακόσιες υπογραφές για να κυκλοφορήσει ένα νέο δοχείο δεν είναι ικανό να λειτουργήσει σε έναν κόσμο υψηλής τεχνολογίας, δεν είναι έτοιμο για μια γρήγορη αλλαγή ορόσημων. Η διοικητική οικονομία δεν μπόρεσε να ανταποκριθεί στην πρόκληση της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης.
Στην πολιτική σφαίρα, το σοβιετικό σύστημα, νοούμενο ως πλήρης δημοκρατία, στην πραγματικότητα μετατράπηκε σε πλήρη αποξένωση των μαζών από την πολιτική και την εξουσία. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό το χάσμα μεταξύ της κομματικής νομενκλατούρας και των μαζών βαθαίνει όλο και περισσότερο. Και, τέλος, η κατάρρευση του ολοκληρωτισμού προκαθορίστηκε από την υποβάθμιση της ίδιας της κυρίαρχης ελίτ, της οποίας η κοινωνική βάση περιορίστηκε ολοένα και περισσότερο, και ξεκίνησε η διαδικασία της αυτοαναπαραγωγής της.
ΣΤΟ. Ο Μπερντιάεφ σημείωσε κάποτε ότι αν πνευματικό επίπεδοη ελίτ πέφτει κάτω από μια συγκεκριμένη γραμμή, τότε αρχίζει η υποβάθμιση της ελίτ, που συνέβη στην ΕΣΣΔ.
Η ΕΣΣΔ έδειξε ιδιαίτερα ξεκάθαρα ότι ο ολοκληρωτισμός είναι ένα ιστορικά καταδικασμένο σύστημα. Αυτή η κοινωνία είναι σαμογιεδική, ανίκανη για αποτελεσματική δημιουργία, συνετή, επιχειρηματική διαχείριση, που ζει από τους πλουσιότερους φυσικούς πόρους και τους σπαταλά αλόγιστα, εκμεταλλεύεται αδιάντροπα και περιορίζει την κατανάλωση της πλειοψηφίας του πληθυσμού της χώρας.
Ωστόσο, ακόμη και έχοντας εξαντλήσει τους εσωτερικούς του πόρους, ο ολοκληρωτισμός δεν φεύγει μόνος του από τη σκηνή. Η ώθηση μπορεί να είναι είτε εξωτερικές αιτίες (ήττα στον πόλεμο), είτε απόπειρες εκσυγχρονισμού (ΕΣΣΔ). Μεμονωμένα νησιά ολοκληρωτισμού επιμένουν μέχρι σήμερα (Βόρεια Κορέα, Κούβα).
Η απάντηση στο ερώτημα, είναι η κατάρρευση του ολοκληρωτισμού του εικοστού αιώνα. τελικό, μόνο ο χρόνος μπορεί να δώσει.
· Είναι δυνατόν να αναβιώσει ο ολοκληρωτισμός στην κοινωνία μας;
Μπορεί να δείχνει μόνο χρόνο και μπλα μπλα μπλα μπορείτε να συνθέσετε εκεί
Μαξίμ ΚΑΛΑΣΝΙΚΟΦ
ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΟΥ ΧΧΙ ΑΙΩΝΑ
Νέες δυνάμεις - ενάντια στη νέα βαρβαρότητα και τους σκοτεινούς αιώνες
«Δεν υπάρχει δικτατορία στη Λουιζιάνα. Υπάρχει μια τέλεια δημοκρατία και είναι δύσκολο να διακρίνεις μια τέλεια δημοκρατία από μια δικτατορία».
Έτσι μίλησε το είδωλο της Αμερικής της δεκαετίας του 1930, ο γερουσιαστής της Λουιζιάνας Χιούι Λονγκ. Λονγκ, που ήρθε στην εξουσία με τα συνθήματα του de facto αμερικανικού εθνικοσοσιαλισμού. Ίδρυσε το κίνημα «Share Our Wealth» με περισσότερους από 7,5 εκατομμύρια υποστηρικτές και επρόκειτο να κερδίσει τις προεδρικές εκλογές του 1936, πολύ μπροστά από τον F.D. Roosevelt στις δημοσκοπήσεις. Αλλά ήταν πολύ βολικός για τον Ρούσβελτ, ο οποίος σκοτώθηκε από έναν Εβραίο γιατρό Βάις τον Σεπτέμβριο του 1935. Παρεμπιπτόντως, η φιγούρα του Λονγκ είναι πολύ σεβαστή από τον Μπιλ Κλίντον, Πρόεδρο των ΗΠΑ το 1992-2000.
Μπροστά είναι η εποχή της κατάρρευσης της περιβόητης δημοκρατίας κάτω από την επίθεση τόσο της παγκόσμιας κρίσης όσο και της νέας βαρβαρότητας. Σας συμβουλεύω λοιπόν να μην έχετε ψεύτικες ελπίδες. «Το τέλος της ιστορίας» σύμφωνα με τον Φουκουγιάμα οδηγεί στην αρχή μιας νέας εποχής. Βαριά, θα έλεγα, σκληρή. Και πρέπει να καθορίσετε τη θέση και τον ρόλο σας στην πραγματικότητα της Σκληρής Εποχής.
Πώς μπορεί να είναι ο κόσμος χωρίς φιλελεύθερη-αστική δημοκρατία;
Το μέλλον θα μας δώσει πολλές παραλλαγές ολοκληρωτισμού.
Με την ευκαιρία, ξέρετε τι είναι - «ολοκληρωτισμός»; Η ιδέα είναι σταθερά αποτυπωμένη στο μυαλό των απλοϊκών και των βέβηλων ότι αυτοί είναι, αναμφίβολα, αποσπάσματα θύελλας, που χτυπούν όλους όσους διαφωνούν. Και επικεφαλής είναι ένας δικτάτορας, ο Μεγάλος Ηγέτης, που κυβερνά τη χώρα με τη βοήθεια ενός αποκλειστικά πυραμιδικού γραφειοκρατικού μηχανισμού.
Δεν είναι όμως έτσι. Ήδη από τη δεκαετία του 1920, η Δύση αντιλαμβανόταν τη λέξη «ολοκληρωτισμός» ως αρκετά θετική. Γιατί ποια είναι η κύρια ιδέα ενός ολοκληρωτικού συστήματος; Το γεγονός ότι ο λαός (ή το έθνος, αν σας αρέσει) δεν είναι απλώς το άθροισμα εγωιστών ατόμων, αλλά κάτι ολόκληρο. Ένα είδος υπεροργανισμού, ένα γιγάντιο ζωντανό ον - με τον δικό του εθνικό χαρακτήρα, την επιθυμία για επιβίωση, επέκταση, «θρέψη» με τη μορφή πρόσβασης σε πόρους. Σύμφωνα με τις απόψεις κοινωνικών επιστημόνων και φιλοσόφων εκείνης της εποχής, το έθνος, σαν ένας τεράστιος ζωντανός οργανισμός, περνά από τα στάδια της παιδικής ηλικίας, της νεότητας, της ωριμότητας και της φθοράς. Ο υπεροργανισμός μπορεί να πεθάνει ή να χαθεί στον αγώνα με άλλους οργανισμούς-έθνη. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο είναι ένα μέρος, ένα κύτταρο ενός κολοσσιαίου οργανισμού. Όπως σε κάθε οργανισμό, τα πάντα σε ένα έθνος πρέπει να υποτάσσονται στα συμφέροντα της επιβίωσης και ανάπτυξης του λαού-υπεροργανισμού. Επομένως, τα συμφέροντα του συνόλου πρέπει να υπερισχύουν του εγωισμού των ατόμων. Και όλοι θα πρέπει να μπορούν να εργάζονται αρμονικά, στο όνομα της ύψιστης εθνικής αποτελεσματικότητας.
Ένα άλλο όνομα για τον ολοκληρωτισμό είναι «οργανική κοινωνία». Εδώ - όπως και στο σώμα, όλα - στη θέση τους. Δεν υπάρχουν ανταγωνιστικές καρδιές στο σώμα ή πεπτικά συστήματα. Όλα είναι λειτουργικά και λογικά. Όπως έλεγε ο Μουσολίνι, σε μια τέτοια κοινωνία ο καθένας νιώθει τον εαυτό του στη θέση του, όλοι περιβάλλεται από προσοχή, όλοι είναι μέσα στο κράτος, και ούτε ένα παιδί δεν αφήνεται στο έλεος της μοίρας.
Αυτό είναι το νόημα του ολοκληρωτισμού. Τα συμφέροντα του έθνους είναι πρωταρχικά. Η μειοψηφία υπακούει στη βούληση της πλειοψηφίας. Και όλοι μπορούν να είναι σαν ένα. Και ένας για όλους και όλοι για έναν. Από αυτή την άποψη, ο ολοκληρωτισμός μπορεί να αντιστοιχεί στη βούληση της πλειοψηφίας του έθνους. Σε αυτό το πνεύμα μίλησε ο Λουιζιανός Λονγκ. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη συμπάθεια προς τα ολοκληρωτικά καθεστώτα που γνώρισε το αμερικανικό προοδευτικό-φιλελεύθερο κατεστημένο στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, βλέπε το αμερικανικό μπεστ σέλερ John (Jonah) Goldberg "Liberal Fascism" (2007). Με δολοφονικά στοιχεία, που μετά το 1945 αποσιωπώνται με κάθε δυνατό τρόπο.
Πρέπει να πω ότι η σύγχρονη επιστήμη παρέχει πολλά στοιχεία για μια τέτοια θεωρία. Πράγματι, οι κοινότητες ατόμων συμπεριφέρονται σαν γιγάντια υπερπροσωπικά, έξυπνα όντα. (Τα μη νοήμονα μυρμήγκια ή οι μέλισσες σε ένα σμήνος αποτελούν επίσης έναν συλλογικό υπεροργανισμό). Ας θυμηθούμε τη θεωρία Lelik-Lazarchuk για τα golem, καθώς και παρόμοιες θεωρίες. Τα Golem έχουν αίσθηση αυτοσυντήρησης, στρατηγική συμπεριφοράς, μάχονται για πόρους και ζωτικό χώρο, αμύνονται και επιτίθενται. Ωστόσο, ο Sergey Kugushev και εγώ σχεδόν γράψαμε για αυτό στο "Third Project" (2006)
Η ίδια η έννοια του «εθνικού χαρακτήρα» - στο ίδιο πνεύμα. Γιατί προϋποθέτει ότι το έθνος είναι ένα τεράστιο ον, που έχει τέτοιο χαρακτήρα. Η ίδια η ύπαρξη εθνικών χαρακτήρων δεν μπορεί να αμφισβητηθεί· αυτή είναι μια εντελώς εμπειρική πραγματικότητα. Την ίδια στιγμή, η θεωρία της εθνογένεσης του Λεβ Γκουμελιόφ ρίχνει νερό στον μύλο του ολοκληρωτισμού. Και στο Gumilyov, οι εθνοτικές ομάδες είναι υπερ-όντα με τα δικά τους στάδια ζωής.
Γι' αυτό ο ολοκληρωτισμός στον κόσμο του αύριο θα γίνει κοινή πραγματικότητα. Όχι μόνο επειδή τα ολοκληρωτικά συστήματα λειτουργούν τέλεια σε συνθήκες οξέων και βαθιών κρίσεων, καταστάσεων έκτακτης ανάγκης και παγκόσμιας ανωτέρας βίας. Η όλη εμπειρία της ανθρωπότητας λέει ότι σε κρίσιμες καταστάσεις όλοι πρέπει να υπακούουν στη θέληση του αρχηγού του στρατού ή του καπετάνιου του πλοίου. Όποιος προσπάθησε το αντίθετο κάτω από τέτοιες συνθήκες απλά δεν επέζησε. Η αρχή της ενότητας της διοίκησης είναι γραμμένη με αίμα. Τα ολοκληρωτικά συστήματα μπορούν πραγματικά να κινητοποιήσουν δυνάμεις και πόρους, βγάζοντας ολόκληρες χώρες από τα νύχια του θανάτου, από τις παγίδες των τρομερών κρίσεων.
Τώρα είναι η ώρα για παγκόσμια ανωτέρα βία. Και για τις επόμενες δεκαετίες. Αυτό είναι συγκρίσιμο με τον πόλεμο. Επιπλέον, οι θερμοί πόλεμοι είναι αναπόφευκτοι εδώ. Αυτό σημαίνει ότι η δεύτερη έλευση των ολοκληρωτικών καθεστώτων είναι αναπόφευκτη.
Θα τονίσω όμως ιδιαίτερα: τα καθεστώτα είναι ακριβώς ολοκληρωτικά, που ανταποκρίνονται στα συμφέροντα της πλειοψηφίας του λαού και τον μετατρέπουν σε έναν ενιαίο υπεροργανισμό. Δεν είναι κάθε δικτατορικό καθεστώς ολοκληρωτικό. Για παράδειγμα, ο Πουτινισμός δεν είναι καθόλου ολοκληρωτισμός. Διότι αντιπροσωπεύει την παντοδυναμία της «ελίτ» των κομπραδόρ που είναι εχθρική προς τους Ρώσους. Με τον ίδιο τρόπο, οι δικτατορίες των λατινοαμερικανών «γορίλων» στρατηγών δεν ήταν ολοκληρωτικά καθεστώτα. Αλλά ο Χίτλερ, για παράδειγμα, ήταν αρκετά ολοκληρωτικός: η εξουσία του υποστήριζε ολόψυχα την πλειοψηφία των Γερμανών. Οι ολοκληρωτικές αρχές ήταν η βασιλεία του Στάλιν, του Μουσολίνι και του New Deal υπό τον Ρούσβελτ. (Η Iona Goldberg ορθά πιστεύει ότι το πρώτο ολοκληρωτικό - αλλά προσωρινό - καθεστώς στον κόσμο δημιουργήθηκε από την κυβέρνηση του προέδρου των ΗΠΑ Woodrow Wilson το 1913-1921 και ο Μουσολίνι, οι Ναζί και οι Σοβιετικοί κομμουνιστές χρησιμοποίησαν πολύ την πρακτική του). Τα ολοκληρωτικά συστήματα βασίζονται πάντα στη μαζική υποστήριξη της βάσης, σε μια αναλογία ενθουσιωδών και εθελοντών.
Και γιατί υπάρχει αμαρτία να κρύψει κανείς; Δώστε απόλυτη ελευθερία και ειλικρίνεια στις εκλογές στη Ρωσική Ομοσπονδία σήμερα - και ένας εθνικιστής δικτάτορας με ισχυρές σοσιαλιστικές αρχές στην πολιτική θα έρθει στην εξουσία πολύ γρήγορα και αρκετά νόμιμα. Το ανάλογο μας του H. Long.
Αυτό αποδεικνύεται από κοινωνιολογικές φωνές. Οι Ρώσοι είναι γενικά μοναρχικός λαός. Αγαπάμε τους ισχυρούς κυβερνήτες. (Ο μοναρχισμός της κοινωνίας μας αποδεικνύεται ακόμη και από το γεγονός ότι το κύριο σύνθημα της «δημοκρατικής αντιπολίτευσης» τον χειμώνα του 2011-2012 σε συγκεντρώσεις δρόμου στη Ρωσική Ομοσπονδία ήταν «Ρωσία χωρίς Πούτιν!». Όπως μπορείτε να δείτε, ακόμη και Οι ρατσιστές «δημοκράτες» ομολογούν τον αφελή μοναρχισμό, αντίθετα: όχι στο σύστημα, αλλά στον «κακό βασιλιά»). Οι Ρώσοι σήμερα θα ψηφίσουν ποιος θα τους παρέχει θέσεις εργασίας, καριέρες, υψηλούς μισθούς, προοπτικές ζωής, ασφάλεια στους δρόμους. Για κάποιον που ξεκινά πραγματικά μια νέα εκβιομηχάνιση και δημιουργεί εκατομμύρια θέσεις εργασίας. Για αυτόν που πραγματικά ξεπερνά τους κλέφτες και τους διεφθαρμένους αξιωματούχους της τελευταίας εικοσαετίας, που θα επιστρέψει τα λάφυρα στο λαό, που θα αφαιρέσει την κατασχεθείσα περιουσία από τους ολιγάρχες και τα ανώτερα στελέχη. Αυτοί που όχι μόνο θα υποσχεθούν, αλλά θα αρχίσουν στην πραγματικότητα να καταστρέφουν το έγκλημα, θα ψηφιστούν για τη μαφία των ναρκωτικών, τις εθνοτικές και άλλες μαφίες. Για αυτόν που θα προστατεύσει τα παιδιά μας από τη διαφθορά, από την εμμονική προπαγάνδα της ομοφυλοφιλίας, την ασωτία, τη λατρεία του Χρυσού Μοσχαριού. Οι άνθρωποι δεν δίνουν δεκάρα για τους «ιερούς κανόνες της δημοκρατίας» – τα παραπάνω είναι πιο σημαντικά γι’ αυτούς. Και δεν έχει σημασία πώς θα παρασχεθεί. Ο Πούτιν θα μπορούσε άνετα να κυβερνήσει για τουλάχιστον τριάντα χρόνια, αν τα κατάφερνε όλα αυτά. Με την αμέριστη στήριξη της πλειοψηφίας του λαού, που θα έσκιζε τους αντιπολιτευόμενους. Αλλά δεν μπορεί να το κάνει - και αυτός είναι ο κύριος λόγος για την αναπόφευκτη πτώση του καθεστώτος.
Και δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι οι Ρώσοι διαφέρουν πολύ από τους Δυτικούς σε αυτό. Ειναι ιδιοι. Σύμφωνα με έρευνες που έγιναν τον Μάρτιο του 2010, το 80% των κατοίκων της Ανατολικής Γερμανίας (πρώην ΛΔΓ) και το 72% των κατοίκων του δυτικού τμήματός της δήλωσαν ότι δεν θα τους πείραζε να ζήσουν σε σοσιαλιστική χώραεάν τους εγγυώνται μόνο τρία πράγματα: εργασία, ασφάλεια και κοινωνική προστασία. Το 23% των Ανατολικών (Ossies) και το 24% των Δυτικογερμανών (Wessies) παραδέχθηκαν ότι κατά καιρούς ονειρεύονται να αναδημιουργήσουν τείχος του Βερολίνου. Μόνο το 28% των Αυστραλών που ερωτήθηκαν θεωρούν τη φιλελεύθερη ελευθερία την κύρια αξία. Κάθε έβδομος στη Δύση και κάθε 12η των ερωτηθέντων η Βέσση έλεγαν ότι για 5 χιλιάδες ευρώ είναι έτοιμοι να πουλήσουν την ψήφο τους στις εκλογές υπέρ οποιουδήποτε κόμματος.
Έτσι, η κυριαρχία ενός τετάρτου αιώνα των φιλελεύθερων-μονεταριστικών, δυνάμεων υπεραγοράς (ξεκινώντας από τον Χέλμουτ Κολ), η επανένωση της Γερμανίας, η εισροή ασιατών μεταναστών και η σημερινή Μεγακρίση οδήγησαν τους Γερμανούς στα άκρα. Τώρα είναι έτοιμοι να ζήσουν σε ένα σοσιαλιστικό κράτος. (Ή - Εθνικοσοσιαλιστής;) Σε τελική ανάλυση, οι τρεις βασικές φιλοδοξίες των σημερινών Αυστραλών / Ουέσι είναι, στην πραγματικότητα, το χιτλερικό ποπ πρόγραμμα. Ανάσταση της μνήμης του ολοκληρωτικού Τρίτου Ράιχ.
Και στις Ηνωμένες Πολιτείες στις αρχές του 2012, το 70% του πληθυσμού υποστήριξε σθεναρά τα σχέδια του Προέδρου Ομπάμα να αυξήσει τους φόρους στους πλούσιους, θεωρώντας τους ένοχους της κρίσης που έπληξε τη χώρα και της αποβιομηχάνισης, καταστροφικών ως προς τις συνέπειές της. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό είναι ένα είδος μετενσάρκωσης της πολιτικής του Huey Long της δεκαετίας του 1930 με την ιδέα του για μια δίκαιη κατανομή του πλούτου. Εδώ και 70 χρόνια, η ψυχολογία των Αμερικανών δεν έχει αλλάξει. Θα ακολουθήσουν επίσης ενδεχόμενο ολοκληρωτισμό, που θα εξασφαλίσει την κατασκευή νέας βιομηχανίας και νέων υποδομών. Φυσικά, ο Ομπάμα (μακριά από τον F.D. Roosevelt) δεν έχει αρκετά κότσια για αυτό, αλλά υπάρχει μια δημόσια ζήτηση για τον Φύρερ - και θα εξακολουθεί να είναι ικανοποιημένος.
Πιστεύετε ότι οι δυτικοί φιλελεύθεροι δεν το μυρίζουν αυτό; Πόσο μυρίζουν! Γνωρίζουν καλά ότι η εξουσία της πλειοψηφίας θα μοιάζει πολύ με δικτατορία. Ο Μαξ Βέμπερ, ο φωτιστής της δυτικής κοινωνιολογίας, στις αρχές του 20ου αιώνα δημιούργησε τη θεωρία της δημοκρατικής ηγετικής δημοκρατίας με βάση την πλειοψηφία. Γι' αυτό οι φιλελεύθεροι της Δύσης προσπαθούν να μας πείσουν ότι η δημοκρατία δεν είναι η κυριαρχία της πλειοψηφίας, αλλά «η προστασία των δικαιωμάτων των μειονοτήτων». Δεν θα εξαπατήσουν όμως κανέναν. Και στο ίδιο μεγάλο έγκαυμα.
Υπάρχει και ιστορία. Μόλις η Δύση έρχεται αντιμέτωπη με μια έκτακτη ανάγκη (υπερκρίση ή πόλεμος), πετάει αμέσως όλα τα δημοκρατικά πρότυπα, εισάγοντας τους ίδιους μηχανισμούς με την ΕΣΣΔ και Γερμανία των ναζί. Οι περιορισμοί στις προσωπικές ελευθερίες εμφανίζονται γρήγορα, η μυστική αστυνομία δημιουργείται, η επιτήρηση των αναξιόπιστων, η λογοκρισία εισάγεται. Σας συμβουλεύω να θυμάστε τόσο το 1917-1921, όσο και τη δεκαετία του 30, και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, και τη δεκαετία του 1950 με τον Μακαρθισμό, και την προσπάθεια του Νίξον να εισαγάγει μια αυτοκρατορική προεδρία το 1973-1974, και τις αστυνομικές καινοτομίες του γιου του Μπους μετά το 2001.
Πιστεύετε ότι η σημερινή κρίση, όταν αποκτήσει δυναμική, δεν θα το προκαλέσει αυτό; Ωχ Ώχ! Θα δούμε πολλά ακόμα καταπληκτικά...
Νομίζω ότι σε αυτόν τον αιώνα θα δούμε ολοκληρωτισμό κατά της κρίσης δύο ειδών.
Το πρώτο είναι τα παλαιού τύπου ολοκληρωτικά καθεστώτα γνωστά από το 1917-1945. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν σύγχρονες τεχνολογίες κοινωνιολογίας και διαχείρισης. Επομένως, η υψηλότερη ενσάρκωση του έθνους-υπεροργανισμού ήταν το κράτος με έναν εκτεταμένο διοικητικό μηχανισμό, που προσπαθούσε να ακούσει τη γνώμη των μαζών όσο το δυνατόν περισσότερο. Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά ξεπερασμένο και όχι αρκετά αποτελεσματικό μοντέλο ολοκληρωτισμού.
Ο δεύτερος τύπος ολοκληρωτισμού δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί. Συνδυάζει τη δύναμη του ηγέτη με μια τέλεια μηχανή σχηματισμού κοινή γνώμη, με αντιγραφειοκρατικούς μηχανισμούς κρατικής διοίκησης (αυτοματισμός, «ηλεκτρονική διακυβέρνηση», δημοκρατία Mukhinskaya αντί για γραφειοκρατία), με ισχυρή αυτοδιοίκηση σε πόλεις και αγροτικές περιοχές και σε μεγάλες επιχειρήσεις (συμμετοχή εργαζομένων στην ιδιοκτησία). Παραδόξως, εδώ εμπίπτει και το σύστημα των Συμβουλίων που βασίζεται σε νευροαρχές, για το οποίο έχουμε γράψει πολλές φορές.
Λοιπόν, παράλληλα, θα δούμε μια σειρά από μη ολοκληρωτικές δικτατορίες - σπασμωδικές προσπάθειες της παλιάς καπιταλιστικής «ελίτ» να διατηρήσει την εξουσία της πάνω στις μάζες.
Και τώρα ας συνοψίσουμε τα πρώτα αποτελέσματα.
Έτσι, στο πρώτο μισό της πολύ ταραγμένης και κρίσης του 21ου αιώνα, θα έχει επιτυχία αυτός που θα δημιουργήσει πρώτος ένα νέου τύπου ολοκληρωτικό καθεστώς. Πολύ υψηλής τεχνολογίας και καινοτόμο. Πραγματικά δημοκρατικό, λαϊκό. Γιατί οι νέοι βάρβαροι, δόξα τω Θεώ, δεν θα αποτελούν την πλειοψηφία του λαού για πολύ καιρό ακόμα.
Ένας τέτοιος λαϊκός ολοκληρωτισμός θα πρέπει να ξεκινήσει όχι μόνο μια νέα εκβιομηχάνιση, αλλά και να ξεκινήσει μια ολόκληρη σειρά τολμηρών, πρωτοποριακών έργων που κυριολεκτικά δημιουργούν έναν εξαιρετικά ανεπτυγμένο πολιτισμό του Μέλλοντος, βγάζοντας την ανθρωπότητα από την αγκαλιά μιας νέας βαρβαρότητας. Όλα αυτά πρέπει να συνοδεύονται από μια μαζική ανασυγκρότηση του ανθρώπινου κεφαλαίου, την καταστροφή των συνθηκών για τη γένεση μιας νέας βαρβαρότητας, προικίζοντας τη ζωή μας με το υψηλότερο Νόημα και Κοινή Αιτία. Στην πραγματικότητα, θα πρέπει να αποκαταστήσουμε την κοινωνική σημασία της έντιμης, σκληρής δουλειάς, δημιουργικότητας, διδασκαλίας, επιστημονικής έρευνας. Συχνά θα πρέπει να μετατρέπουμε με το ζόρι νέους βάρβαρους σε πλήρεις πολίτες, να τους βάλουμε στα θρανία τους, να τους βάλουμε στα έδρανα.
Στόχος είναι η δημιουργία νέα εποχήκαι μια νέα ανθρωπότητα, το επόμενο στάδιο εξέλιξης (και όχι υποβάθμισης).
Αυτή, στην πραγματικότητα, είναι η φιλοσοφία μιας νέας oprichnina και μιας πολιτισμικής ανακάλυψης, πολύ γνωστής στους αναγνώστες των βιβλίων του παρελθόντος μου. Ένας τέτοιος δημο-ολοκληρωτισμός θα γίνει ένα προσωρινό, μεταβατικό φαινόμενο. Διαλύεται σε αυτό νέα πραγματικότηταπου θα γεννήσει. Γιατί η oprichnina, έχοντας καλύψει ολόκληρη τη χώρα, θα πάψει να είναι κάτι το "oprichnina" (ειδικό). Θα γίνει μια νέα, νικηφόρα πραγματικότητα.
Εδώ είναι ένα στρατηγικό σχέδιο για τη νίκη επί της νέας βαρβαρότητας και των σκοτεινών χρόνων. My USSR-2 (γνωστός και ως Russian Union, Neo-Empire, Supernova Russia). Αυτό είναι το όνειρο του συγγραφέα αυτών των γραμμών. Η μοίρα που θέλει για τους ανθρώπους του.
Αν μπορούμε να το κάνουμε αυτό, θα σώσουμε τους εαυτούς μας, και ταυτόχρονα όλο τον κόσμο, δείχνοντάς του τον σωστό δρόμο. Αν δεν μπορούμε, αμήν θα μας έρθει. Και τότε κάποιο "PRC-2" ή Supernova America μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι οι νικητές. Ή γενικά - κάποια νέα δομή με αιωρούμενες πόλεις στον ωκεανό και καταπολεμούν τους ιούς που καταστρέφουν δισεκατομμύρια κατώτερα και περιττά δίποδα.
Αν αυτό δεν πετύχει σε κανέναν, τότε η Γη θα τυλιχθεί στο σκοτάδι μιας νέας βαρβαρότητας. Με τον θάνατο δισεκατομμυρίων επιπλέον ανθρώπων, με μια αναδρομή στην πραγματικότητα όχι μόνο της φεουδαρχίας, αλλά ήδη της νεο-δουλείας και της φυλετικής αγριότητας. Σε αυτό που προειδοποίησε ο έξυπνος Νιλ Στίβενσον στο Anathema.
Υπάρχουν δύο κλάδοι στην πολιτική διακυβέρνηση: οι δημοκρατικές και οι αντιδημοκρατικές τάξεις. Το ολοκληρωτικό δεν ισχύει για το πρώτο από αυτά. Η ιδέα του έχει συζητηθεί για περισσότερο από έναν αιώνα, τραβάει την προσοχή δεκάδων κριτικών. Είναι δύσκολο να βρεις άνθρωπο που να μην ξέρει τι είναι ολοκληρωτικό καθεστώς. Αλλά αν αφιερώσετε χρόνο σε αυτή την ιδέα, μπορείτε να μάθετε περισσότερα ενδιαφέροντα πράγματα.
Εν συντομία, ολοκληρωτικό καθεστώς είναι ο πλήρης έλεγχος όλων των τομέων της ζωής από τις αρχές.Απόλυτη υποταγή των πολιτών σε μια ιδεολογία. Για έναν πιο ακριβή ορισμό, μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι ακριβώς το αντίθετο της δημοκρατίας.
Με τα χρόνια της ύπαρξής του, ο ολοκληρωτισμός έχει επικριθεί πολιτικοί. Η ύπαρξή του είναι συζητήσιμη. Παρά το γεγονός ότι οι πρώτοι ηγεμόνες που τον «δόξασαν» σε ολόκληρο τον κόσμο - ο Μουσολίνι και ο Στάλιν, οι καταβολές πηγαίνουν βαθύτερα στους αιώνες.
Κάθε χώρα κάνει τις δικές της προσαρμογές, από τις οποίες μπορεί να διαστρεβλωθεί η έννοια. Ωστόσο, υπάρχουν βασικά χαρακτηριστικά που αντικατοπτρίζουν πλήρως την ιδιαιτερότητα και την ουσία του ολοκληρωτισμού.
Ενδιαφέρων!Στην πραγματικότητα, ακόμη και η δημοκρατία δεν υπόσχεται πλήρεις ελευθερίες και δεν διασφαλίζει πάντα τα δικαιώματα των πολιτών.
Η ιδέα αποκαλύπτεται πλήρως από τον ιστότοπο της Wikipedia. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτή είναι η επιθυμία για εξουσία πάνω από τον πλήρη έλεγχο όλων των τομέων της δημόσιας ζωής.
Επιπλέον, κάθε αντίσταση σε άκαμπτη μορφή καταστέλλεται. Δίνεται έμφαση στη βασιλεία του Μουσολίνι και του Χίτλερ, στην κριτική γνωστών πολιτικών επιστημόνων και στην κατάσταση στη Σοβιετική Ένωση.
Ταυτόχρονα, σημειώνεται ότι η ιστορία μιας τέτοιας εκδήλωσης εξουσίας δεν ξεκινά στην Ιταλία, όπου χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά ο ίδιος ο όρος.
Ενδιαφέρων!Πώς τα φυσικά και τα κοινωνικά
Χαρακτηριστικό γνώρισμα
Παρά το γεγονός ότι κάθε κυβερνήτης έχει το δικαίωμα να διατυπώσει την έννοια με τον δικό του τρόπο, υπάρχουν μια σειρά από γνωστά χαρακτηριστικά. Αφού τα διαβάσετε, γίνεται αμέσως σαφές τι σημαίνει αυτή η λειτουργία. Δεν είναι μόνο αντίθετη στη δημοκρατία, αλλά έχει κοινές κατευθύνσεις με τον αυταρχισμό, ακόμη και με τον σοσιαλισμό.
Τα κύρια χαρακτηριστικά:
- Το πρώτο πράγμα που τραβάει την προσοχή σε μια ολοκληρωτική κοινωνία είναι μια ενιαία ιδεολογία. Είναι το θεμέλιο του πολιτικού συστήματος. Οι πολίτες δεν έχουν το δικαίωμα να παρεκκλίνουν από τα γενικά αποδεκτά, δεν θέλουν ή έστω δεν θεωρούν αποδεκτή αυτή την ιδέα.
- Όλα κυβερνώνται από ένα μόνο κόμμα, το οποίο δεν δίνει το δικαίωμα επιλογής. Ο δικτάτορας κατευθύνει απολύτως όλες τις διαδικασίες.
- Το κράτος επηρεάζει όλους τους τομείς της ζωής.
- Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης είναι πλήρως υποταγμένα στον κρατικό μηχανισμό.
- Στην περίπτωση της διάδοσης «αποκρουστικών» πληροφοριών στα ΜΜΕ και την εκπαίδευση, απειλείται η τιμωρία.
- Η πολιτική προπαγάνδα ελέγχει και υποτάσσει απολύτως ολόκληρο τον πληθυσμό.
- Αυτό είναι πολιτικός τρόμος και καταστολή.
- Όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες καταστρέφονται.
- στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας.
Είναι λάθος να πούμε ότι αρκετά σημεία ήδη χαρακτηρίζουν πλήρως κάθε τρόπο ζωής ως ολοκληρωτικό. Γεγονός είναι ότι ορισμένοι περιορισμοί επιτρέπονται όχι μόνο στον σοσιαλισμό, αλλά και στη δημοκρατία.
Από όλα τα παραπάνω, οι πολιτικοί επιστήμονες ξεχωρίζουν την απουσία δικαιωμάτων και ελευθεριών, μια ενιαία ιδεολογία ως βάση.
Ποιος κατέχει την εξουσία
Το ολοκληρωτικό σύστημα χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η εξουσία στο κράτος ανήκει σε ένα άτομο. Αυτός που κυβερνά, στερώντας τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πολιτών, ονομάζεται δικτάτορας. Μιλώντας για απόλυτο έλεγχο όλων των σφαιρών της ζωής, ο Μουσολίνι, ο Χίτλερ και ο Στάλιν δεν μένουν χωρίς προσοχή.
Τρεις ηγεμόνες άφησαν εποχή και απαθανάτισαν τα χρόνια της βασιλείας τους ως εποχές ολοκληρωτικού ελέγχου, πλεονεκτήματος της ιδεολογίας έναντι των δικαιωμάτων του πληθυσμού και ολόκληρου του συστήματος χειραγώγησης των λαϊκών μαζών. Επιπλέον, εάν σε σχέση με τον Μουσολίνι ο όρος είχε ήδη επισυναφθεί το 1923 από τον Giovanni Amendola, τότε το σύστημα διακυβέρνησης στην ΕΣΣΔ από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 έχει μεταμφιεστεί ενεργά ως επιθυμία να γίνει η χώρα μεγάλη και ισχυρή.
Η σύγκριση Στάλιν και Χίτλερ έχει γίνει ολόκληρη επιστήμη. Οι πολιτικοί επιστήμονες μαλώνουν, βρίσκουν διαφορές και τελικά συμφωνούν σε ένα πράγμα. Οι δύο πιο σκληροί ηγεμόνες, δύο αιματηροί ηγέτες ήταν τόσο όμοιοι στην καταγωγή και την κυριαρχία τους, και έβαλαν το τέλος με τόσο διαφορετικό τρόπο.
Το θέμα είναι οι διαφορετικοί στόχοι και τα κίνητρα μιας τέτοιας εικόνας ιδιοκτησίας. Ο Χίτλερ αιφνιδιαζόταν για την αποκλειστικότητα των ιδεών του. Καταστράφηκε, σκοτώθηκε, κατακτήθηκε. Και κατέληξε σε κατάρρευση, κατάρρευση και μελανό σημείο. Ο Στάλιν χρησιμοποίησε την απόλυτη επιτήρηση ως εργαλείο για να φτάσει στο απόγειο της δύναμής του. Ως αποτέλεσμα, άφησε μια μεγάλη πολιτεία στις σελίδες της ιστορίας.
Και μετά από τόσα χρόνια, δύο άνθρωποι μπορούν να διαφωνήσουν: ήταν καλό ή κακό στην ΕΣΣΔ. Οι απόψεις διίστανται επίσης για το πόσο σκληροί ήταν οι δικτάτορες. Ο Χίτλερ σκότωσε εχθρούς, ο Στάλιν σκότωσε και τους δικούς του. Αλλά υπάρχει περισσότερο αίμα στα χέρια του πρώτου.
Ο Μουσολίνι είναι επίσης ένας αμφιλεγόμενος χαρακτήρας. Το γεγονός είναι ότι με αυτόν συνδέεται η πλήρης επιτήρηση, η ιστορία του όρου ξεκίνησε από αυτόν. Ωστόσο, ο δικτάτορας δεν έχτισε το ίδιο ολοκληρωτικό σύστημα στη χώρα του.
Υπήρχαν κάποιες διαφορές και ελευθερίες που τώρα μας επιτρέπουν να αμφισβητήσουμε τη γνώμη των πολιτικών επιστημόνων για αυτόν ως σκληρό δικτάτορα και για τα χαρακτηριστικά της διακυβέρνησής του.
Μια τέτοια αντιδημοκρατική ρουτίνα άνθισε στην ΕΣΣΔ μόνο επί Στάλιν. Είναι ανόητο να πούμε ότι ολόκληρη η ιστορία του βασίζεται στον απόλυτο έλεγχο.
Χώρες με ολοκληρωτικό καθεστώς
Απόψεις πολιτικών επιστημόνων και άλλων δημόσια πρόσωπασχετικά με τις χώρες με ολοκληρωτική βάση διαφέρουν. Όλα πηγάζουν από το γεγονός ότι είναι δύσκολο να επιτευχθεί μια συγκεκριμένη κυβέρνηση. Όπως ήδη αναφέρθηκε, κάθε κυβερνήτης θέτει τους δικούς του κανόνες. Πολλές χώρες έχουν βιώσει τον ολοκληρωτισμό με «νότες» άλλα κυβερνητικά φαινόμενα.
Όποιες και αν ήταν οι διαφωνίες για τον Μουσολίνι ή τον Χίτλερ, τώρα μπορούμε ακόμα να συμπεράνουμε ότι η φύση της διακυβέρνησής τους είναι ο απόλυτος έλεγχος, ο περιορισμός των δικαιωμάτων και των ελευθεριών. Η ΕΣΣΔ (μόνο επί Στάλιν), η Γερμανία και η Ιταλία είναι τα πιο δημοφιλή και εξέχοντα παραδείγματα.
Αν μιλάμε για σύγχρονα κράτη, τότε ο ηγέτης στον αγώνα είναι η ΛΔΚ. Η δημοκρατία έφτασε πιο κοντά στον πλήρη έλεγχο, απομονώθηκε από άλλες χώρες. Εάν ληφθεί υπόψη μόνο η σχετική παρατήρηση, τότε υπάρχουν ελαφρώς περισσότεροι υποψήφιοι.
Λόγω του γεγονότος ότι υπάρχουν σίγουρα λίγα πραγματικά παραδείγματα που δεν εμπνέουν αμφιβολία, ορισμένοι μάλιστα διαψεύδουν την ορθότητα ενός τέτοιου όρου όπως ο «ολοκληρωτισμός» και τον αποδίδουν σε απόκλιση ή σύσφιξη του αυταρχισμού.Μια ελάχιστα γνωστή χώρα στην Ανατολική Αφρική είναι εντυπωσιακή στις ιδιαιτερότητές της στη διακυβέρνηση.
Και ξεπερνά ακόμη και τη σύγχρονη ΛΔΚ. Στην Ερυθραία, όλοι οι κάτοικοι, ανεξαρτήτως θέσης στην κοινωνία, υπηρετούν από την ηλικία των 18 έως τα 55. Η επικοινωνία σε έναν κύκλο 3 ατόμων είναι μια συνάντηση για την οποία πρέπει να λάβετε άδεια.
Κανείς δεν μπορεί να ανταγωνιστεί τόσο τη φτώχεια όσο και έναν παγωμένο πόλεμο. Αν μιλάμε για τις χώρες του παρελθόντος, τότε προσθέστε την Πορτογαλία, την Ιαπωνία, την Κίνα, το Ιράν. Αλλά μια τέτοια άποψη είναι σχετικά λανθασμένη.
Από πού πηγάζει το καθεστώς;
Ο όρος είναι γνωστός από τον 20ο αιώνα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι προέκυψε από το πουθενά. Παραδείγματα αρχαίων κρατών με τέτοιους περιορισμούς περιγράφηκαν στα έργα του Πλάτωνα «Πολιτεία».
Το πρώτο παράδειγμα είναι η Τρίτη Δυναστεία των Σουμερίων της Ουρ. Αυτό σημαίνει ότι η ιστορία ξεκινά πριν από τέσσερις χιλιετίες στη Μεσοποταμία. Πολλοί περιορισμοί επιβλήθηκαν στους πολίτες.
Πρώτα απ 'όλα, το ελεύθερο εμπόριο. Ελέγχονταν και οι βιοτεχνίες. Η σκλαβιά άνθισε, που είναι η καλύτερη απόδειξη των υποθέσεων για μια τέτοια αρχή. Η σχολική εκπαίδευση ελεγχόταν με κάθε τρόπο και έπρεπε να ακολουθήσει ορισμένες ιδεολογικές εκτιμήσεις. Η ιστορία παραποιήθηκε για να ευχαριστήσει τον άρχοντα.
Το δεύτερο παράδειγμα είναι η φιλοσοφική σχολή στην αρχαία Κίνα «fajia». Ο θεμελιωτής των διατάξεων ανέπτυξε ένα σύστημα βασισμένο στη δίωξη των αντιφρονούντων. Έτσι, οι κάτοικοι έπρεπε να στερηθούν διάφορα είδη ψυχαγωγίας, να σταλούν στη μελέτη και να εισαγάγουν ένα σύστημα τιμωριών. Πρέπει να υπάρχουν 9 τιμωρίες ανά ανταμοιβή. Αυτά τα στοιχεία για το ολοκληρωτικό καθεστώς καλύπτονται επίσης από τη Wikipedia.
Ένα πιο σύγχρονο παράδειγμα είναι το κράτος των Ιησουιτών στην Παραγουάη. Η αρχή της κυβέρνησης ήρθε από τον κομμουνισμό, αλλά οι ερευνητές διαφωνούν για ένα ολοκληρωτικό σύστημα.
Κριτική
Υπάρχουν αρκετοί επικριτές του απόλυτου περιορισμού. Σε ποιον θα αρέσει ο περιορισμός των οποιωνδήποτε ελευθεριών, η χειραγώγηση, η καθαρή σκληρότητα; Στα έργα τους ανέλυσαν διεξοδικά την εξής πολιτική κατεύθυνση:
- Friedrich Hayek;
- H. Arendt;
- Κ. Πόπερ.
Ο Χάγιεκ, στα έργα του Ο Δρόμος προς τη Σκλαβιά και το Σύνταγμα της Ελευθερίας, εξήγησε ξεκάθαρα και συνοπτικά το ολοκληρωτικό καθεστώς, το απαράδεκτο τέτοιου ελέγχου και την παραβίαση δικαιωμάτων. Η οικονομία και το σύστημα εμπορίου της αγοράς επικρίθηκαν.
Σε αντίθεση με άλλους κριτικούς, ο Popper δεν αναλύει τα συστήματα διακυβέρνησης, αλλά δίνει τα κύρια χαρακτηριστικά τους, τα οποία του επιτρέπουν να κατανοήσει ανεξάρτητα πόσο καλό ή κακό είναι. Δίνεται ένα παράδειγμα «ανοιχτής» και «κλειστής» κοινωνίας.
Η Hannah Arendt φιλοσοφεί για την προέλευση, τι σημαίνει για αυτούς ένα ολοκληρωτικό καθεστώς και αναλύει τα κοινά χαρακτηριστικά του ναζισμού και του σταλινισμού.
ολοκληρωτισμός και αυταρχισμός
Αν κάποιος έδωσε καμιά ντουζίνα παραδείγματα χωρών με ολοκληρωτισμό, τότε είναι προφανές ότι όλες ή οι περισσότερες είναι στην πραγματικότητα με ένα αυταρχικό καθεστώς που έχει υποστεί αλλαγές. Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν είναι εξίσου δημοκρατικοί.
Τα κοινά τους χαρακτηριστικά:
- Η εξουσία είναι στα χέρια λίγων ανθρώπων.
- Η αρχή της «κλειστής» κοινωνίας, που σημαίνει πλήρη απομόνωση.
- Οποιαδήποτε αντίσταση είναι αδύνατη.
- Δεν παρέχονται δικαιώματα και ελευθερίες.
- Ο στρατός και οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου βρίσκονται υπό τον έλεγχο των αρχών.
- Η διαδικασία δειγματοληψίας προσομοιώνεται.
Στην καρδιά του αυταρχισμού βρίσκεται η προσωπικότητα του άρχοντα. Αλλά ο ολοκληρωτισμός είναι ένα καθεστώς στο οποίο ο θάνατος ενός δικτάτορα δεν συνεπάγεται την κατάρρευση της χώρας. Η ιδεολογία στην πρώτη εκδοχή δεν είναι πάντα το κατάλληλο μέρος. Και η δράση του απόλυτου ελέγχου σχετίζεται άμεσα με μια ενιαία ιδεολογία. Οι ομοιότητες και οι λεπτές διαφορές σχηματίζουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ποια χώρα ευδοκιμεί σε ποιο σύστημα.
Λογοτεχνία και πολιτικό καθεστώς
Πολλές πολιτικές μορφές διακυβέρνησης έχουν περιγραφεί στη βιβλιογραφία. Ο ολοκληρωτισμός έχει επανειλημμένα επικριθεί και γελοιοποιηθεί σε λογοτεχνικά αριστουργήματα. Τέτοια βιβλία δεν γίνονται αμέσως αποδεκτά. Δεν ξέρουν όλοι πώς να κοιτάξουν μέσα από το πρίσμα των μεταφορών. Αλλά ένα τέτοιο υποκείμενο μπορεί να ανοίξει τα μάτια σας με ευκολία.
Σπουδαίος!Το πιο διάσημο παράδειγμα, που χτυπάει με τη βρώμικη αλήθεια, την ανοιχτή κριτική και τη δύναμη των συγκρίσεων, είναι το μυθιστόρημα «1984» του Ντ. Όργουελ.
Εκεί αναφέρεται και η σάτιρά του «Φάρμα των ζώων», όπου βασίλευε ο ολοκληρωτισμός και τα γουρούνια συνδέονταν με τους ανθρώπους. Fahrenheit 451 του Ray Bradbury, Εμείς του Yevgeny Zamyatin και πολλά άλλα έργα, που μπορεί να μην είναι τόσο ανοιχτά για θυμό προς τις αρχές, αλλά δίνεται έμφαση στο γεγονός ότι το ολοκληρωτικό καθεστώς είναι ένας λάκκος του παρελθόντος και η μεγάλη άβυσσος του μέλλοντος .
Χρήσιμο βίντεο
Ανακεφαλαίωση
Ο ολοκληρωτισμός είναι ένα καθεστώς στο οποίο στόχος είναι ο πλήρης περιορισμός των ελευθεριών και των δικαιωμάτων των πολιτών, η παρέμβαση σε όλους τους τομείς της ζωής. Τρεις χώρες είναι γνωστές στις οποίες άκμασε: η Ιταλία επί Μουσολίνι, η ΕΣΣΔ επί Στάλιν, η Γερμανία επί Χίτλερ. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφωνίες σχετικά με το δικαίωμα να αποκαλείται η κυριαρχία αυτών των δικτατόρων ολοκληρωτισμός. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στη βιβλιογραφία περιγραφής και σύγκρισης πλήρους περιορισμού και παρέμβασης σε οποιεσδήποτε διαδικασίες της κοινωνίας, τα οποία επικρίνονται με τη βοήθεια λογοτεχνικών συσκευών.
Σε επαφή με