Σήμερα θα συζητήσουμε ένα από τα αγαπημένα θέματα όλων, όχι τόσο δημοφιλές όσο ακριβώς αγαπητό, επειδή όλοι θέλουν να πάνε στον Παράδεισο, ακόμη και υποθετικά να υπάρχουν στη φαντασία των ζωντανών.

Μπορεί ένας πιστός, αλλά ένας εγκληματίας, να φτάσει εκεί, ή ακριβέστερα, αυτός που «κρύβεται πίσω» από τον Χριστό, σκοτώνει, πορνεύει, αμαρτάνει ή ένας άπιστος, αλλά καλός άνθρωπος? Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πόσο δυνατό είναι αυτό από γήινη σκοπιά.

Αλλά πρώτα, για το τι είναι ο Παράδεισος. Θα πάρουμε τον Χριστιανισμό.

«Παράδεισος - στη θρησκεία και τη φιλοσοφία: μια κατάσταση (τόπος) αιώνιας τέλειας ζωής (ύπαρξη, ύπαρξη) σε ευδαιμονία και αρμονία με τον Θεό και τη φύση (το σύμπαν), που δεν υπόκειται σε θάνατο.

Ο Παράδεισος είναι ο μεταθανάτιος τόπος ανταμοιβής για τους δίκαιους, η τέλεια κατάσταση ευδαιμονίας και το θρυλικό πατρογονικό σπίτι της ανθρωπότητας. Η παραδοσιακή τοποθεσία του ουρανού είναι ο παράδεισος, αν και υπάρχει η έννοια ενός Επίγειου Παραδείσου (Εδέμ). Σε αντίθεση με την κόλαση».

Πώς φαντάζεστε προσωπικά τον Παράδεισο;Σκέψου το, κλείσε τα μάτια. Πιθανότατα - σύννεφα, ένα υπέροχο λευκό κάστρο... ή ένα ανοιχτό πράσινο γκαζόν, δέντρα με φρούτα, αιώνιο καλοκαίρι, η θάλασσα κοντά, πεταλούδες που πετούν... ή ένα χρυσό βασίλειο με πύλες, χερουβείμ, μονοπάτια, θρόνους, βωμούς ακριβώς από κάτω ο ουρανός.

Φανταζόμαστε και μπορούμε να φανταστούμε τον Παράδεισο μόνο μέσω της περιορισμένης κατανόησης και συνείδησης του επίγειου ανθρώπου· απεικονίζουμε τι θεωρούσαμε ευχάριστο, καλό, όμορφο σε αυτόν τον κόσμο, και γι' αυτό αντλούμε Αυτό το Φως από αυτούς τους συνειρμούς. Αλλά το μόνο που μπορούμε να φανταστούμε είναι κάτι ευχάριστο για το σώμα, για το φυσικό κέλυφος.Υπάρχει διαφορά για την ψυχή είτε το σώμα κοιμάται σε μαξιλάρια είτε σε ένα λεπτό στρώμα;

Ωστόσο, βέβαια, όταν ένας άνθρωπος δεν βρίσκεται στη φτώχεια, δεν στερείται τα πάντα, η ψυχή του είναι πιο ήρεμη. Αλλά σε γενικές γραμμές - όπως λένε, "Γιατί τι είναι καλό για έναν άνθρωπο αν κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του" (Κ. Διαθήκη).

Υπάρχουν πολλοί πλούσιοι στον κόσμο που έχουν τα πάντα για να κάνουν το σώμα τους ευτυχισμένο, αλλά είναι ευτυχισμένη η ψυχή τους; Τα χρήματα και τα επίγεια αγαθά δεν εγγυώνται την ψυχική ηρεμία, όπως ένα γκαζόν με μήλα στα δέντρα δεν θα δώσει τίποτα αν δεν υπάρχει ηρεμία. Ωστόσο, όταν κάποιος φαντάζεται τον Παράδεισο έτσι, θέλει πρώτα από όλα να μεταδώσει την γαλήνη της ψυχής όσο καλύτερα μπορεί.

Αλλά για την ουσία - ο Παράδεισος δεν είναι ένα μέρος, είναι μια κατάσταση του νου (όπως η κόλαση). Ίσως υπάρχει κάποιο μέρος (να το πω έτσι, σε έναν παράλληλο πνευματικό κόσμο) όπου η ψυχή βρίσκεται σε διέλευση περιμένοντας την κρίση ή αιωρείται κάπου, επίσης στην κόλαση - άλλωστε η Βίβλος μιλάει για τη θάλασσα των νεκρών και τη λίμνη από φωτιά. Αλλά θα ζήσουν ποτέ οι άνθρωποι (μετά την Κρίση, για παράδειγμα) μέσα φυσικό σώμα- άγνωστο.

Φυσικά, στις αυτή τη στιγμή, Ο παράδεισος για πολλούς είναι η άνεση, η ψυχική ηρεμία και το σώμα. Και η ειρήνη της ψυχής ταυτίζεται με τη σωτηρία...

Είναι η λήψη της σωτηρίας για τους πιστούς που είναι ένας δείκτης εισόδου στον Παράδεισο· αν σωθείς, μπαίνεις στον Παράδεισο· αν μπεις στον Παράδεισο, σώζεσαι. Αυτό σημαίνει ότι το ερώτημα στο πλαίσιο του άρθρου μας «γιατί οι άνθρωποι πηγαίνουν στον Παράδεισο» μπορεί να τεθεί διαφορετικά: «πώς να σωθείς, για τι μπορείς να σωθείς».

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι ο Παράδεισος δεν είναι τόπος, αλλά κράτος. Και δεν είναι καθόλου σε ατέλειωτη απόλαυση, πυροτεχνήματα, ευφορία, μπορεί να είναι στη σιγουριά της σωτηρίας του. Και το ότι ένας άνθρωπος θα πεθάνει, όπως λένε οι πιστοί, δεν είναι τόσο τρομακτικό όσο είναι τρομακτικό το ότι μπορεί να πεθάνει χωρίς να σωθεί... Ταυτόχρονα, η σωτηρία είναι μια διαδικασία, και όχι ένα στιγμιαίο αποτέλεσμα χωρίς αλλαγή, η σωτηρία μπορεί να "κερδιστείς" σε όλη σου τη ζωή και να χαθείς σε μια στιγμή, και μπορείς να το αποκτήσεις λίγα λεπτά πριν τον θάνατο...

Όπως μας λέει η Αγία Γραφή, στην Καινή Διαθήκη η σωτηρία είναι δυνατή μέσω της πίστης, δηλαδή, ο άνθρωπος δέχεται με πίστη ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, δέχεται τη θυσία του και λαμβάνει τη σωτηρία. Ωστόσο, χρειάζεται περαιτέρω δουλειά. Αυτό δεν σημαίνει ότι μπορείς να δεχτείς τον Χριστό και να πας να σκοτώσεις, να κλέψεις και να πορνέψεις. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να φροντίσουμε για τη σωτηρία. Αλλά μπορείτε επίσης να μετανοήσετε πέντε λεπτά πριν από το θάνατο, λαμβάνοντας έτσι τη σωτηρία· αυτό έγινε δυνατό χάρη στον ερχομό του Χριστού και πριν οι άνθρωποι της Καινής Διαθήκης πάνε στην κόλαση (ή στην λίμνη των νεκρών) και παρέμεινε εκεί περιμένοντας την απελευθέρωση. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο εγκληματίας που κρεμάστηκε με τον Χριστό σε έναν κοντινό σταυρό κατά τη διάρκεια της σταύρωσης στον Γολγοθά· μετάνιωσε και ο Χριστός του είπε ότι τώρα θα ήταν μαζί του στον Παράδεισο.

Αλλά υπάρχει ένα τέτοιο σημείο σε σχέση με τους πιστούς - όλα δεν είναι εύκολα για αυτούς, και οι ιερείς που καταλαμβάνουν το υψηλές βαθμίδες, καθώς και μια σειρά από ομολογίες συμμερίζονται αυτή την άποψη - ότι η Κρίση θα είναι διαφορετική για τους πιστούς και τους μη πιστούς. Γιατί; Γιατί οι Απαιτήσεις είναι διαφορετικές με βάση το επίπεδο γνώσεων και δυνατοτήτων.

Οι πιστοί, ακόμη και μερικοί από αυτούς που ήταν σε αιρέσεις, άκουσαν για τον Θεό, διάβασαν τη Βίβλο, και αν οι σεχταριστές πήγαιναν ενάντια σε όλες τις αρχές, παρόλο που είχαν την ευκαιρία να «νηφάλιασουν», ακολούθησαν το παράδειγμα τυφλών δασκάλων - ακόμη και οι ίδιοι γνώριζαν για τον Θεό, τις εντολές Του. Ένα άλλο ερώτημα είναι ότι παρέμειναν κάτω από τη σφραγίδα των ψευδαισθήσεων των δασκάλων τους. Αλλά διάβασαν την ίδια Βίβλο που διάβασαν οι πιστοί των λογικών δογμάτων, οι Ορθόδοξοι, και ακόμα την «τσίμπησαν» κάτω από τον εαυτό τους, τα είδαν όλα υπό το φως της τυφλότητας της διδασκαλίας.

Αλλά υπάρχουν και άλλες επιλογές: για παράδειγμα, στην παραπάνω παράγραφο αναφέραμε «πρόβατα» που θα υπακούσουν στη θέληση των δασκάλων, αλλά υπάρχουν αυτοί οι ίδιοι δάσκαλοι, υπάρχουν απατεώνες, ακόμη και εγκληματίες που σκοτώνουν και κηρύττουν ταυτόχρονα. Εγκληματίες σε διάφορους βαθμούς. Διατηρούν ένα πλήθος από τέτοια «πρόβατα» στη δύναμή τους, έχοντας διάφορα οφέλη από αυτό - υλικά, ψυχολογικά κ.λπ. Πραγματοποιώντας τους μαύρους στόχους τους μέσα από κατεστραμμένους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του λαθρεμπορίου ναρκωτικών. Αλλά ξέρουν τη Βίβλο από έξω, πετούν εισαγωγικά αριστερά και δεξιά και χειραγωγούν επιδέξια τους ανθρώπους. Μερικές φορές γνωρίζουν τον Χριστιανισμό καλύτερα από πολλούς, αλλά δεν τον αποδέχονται, δεν πιστεύουν σε κανέναν Χριστό... μπορούν να σωθούν; Θα ήταν ανόητο να πούμε ότι μπορούν, δεν συμφωνείτε;

Οι σεχταριστές από το πλήθος, υποταγμένοι στη θέληση των δασκάλων, μπορούν να σωθούν, όχι όλοι, αλλά αν, από άγνοια, άγνοια, αφέλεια, εμπιστεύτηκαν τους ηγέτες, πιστεύοντας ειλικρινά ότι είναι οι τελευταίοι αγγελιοφόροι του Θεού. Ωστόσο, ποιος πραγματικά σκέφτηκε τι, και ποιος αξίζει τι μοίρα - ο Θεός θα το κρίνει.

Όσοι μπορούσαν να καταλάβουν πού βρίσκονταν, τι έκαναν, ακόμη και κατ' εντολή των δασκάλων, όσοι δεν είχαν υπερβολική αφέλεια, αλλά είχαν εκτυφλωτική τεμπελιά και βλακεία - θα υπάρχει περισσότερη ζήτηση από αυτούς. Εάν ένα άτομο, έστω και υπό τις οδηγίες των ανωτέρων του, διέπραξε ανομία, τόσο αυτός όσο και οι μέντοράς του θα λογοδοτήσουν.

Γενικά, έχω συνδέσμους που σχετίζονται με την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης) σχετικά με αποσπάσματα σχετικά με το πότε τα κύπελλα της οργής ξεχύθηκαν στους ανθρώπους και δεν μετάνιωσαν - αυτό είναι ακριβώς για εκείνους που ομολόγησαν εσφαλμένα τον Λόγο και τον παραμόρφωσαν για να τους ταιριάζει, γιορτάζοντας στις μέρες της θλίψης, ζώντας με το αίμα των αγίων, ποδοπατώντας τη θυσία του Θεού κ.λπ. Και παρ' όλες τις προειδοποιήσεις και τις τιμωρίες, οι άνθρωποι δεν μετανόησαν.

Αλλά ακόμη και οι πιστοί των «σωστών» εξομολογήσεων και κατευθύνσεων είναι άστατοι, μεταβαλλόμενοι και οι άνθρωποι είναι ατελείς, έτσι σήμερα μπορούν να είναι πιστοί και αύριο μπορούν να είναι εγκληματίες και το αντίστροφο μπορούν, ακόμη και παρά τους εξαιρετικούς δασκάλους, να δείξουν τα πάντα στο με τον δικό τους τρόπο, αλλά παρόλα αυτά αν ενεργούν με πολλούς τρόπους, ακόμα κι αν καταλαβαίνουν πώς θέλουν, τι συμβουλεύουν οι μέντοράς τους, είναι σε πολύ καλύτερη θέση από εκείνους που ακολουθούν τους ψευδοπροφήτες.

Και μεταξύ αυτών των πιστών θα τεθεί και το ερώτημα ποιος θα σωθεί και ποιος όχι.

Είναι προτιμότερο να μην γνωρίζεις παρά να γνωρίζεις... Κυριολεκτικά: «Θα ήταν καλύτερα γι' αυτούς να μην γνώριζαν τον δρόμο της δικαιοσύνης, παρά, αφού τον γνώρισαν, να απομακρυνθούν από την ιερή εντολή που τους παραδόθηκε», Β' Πέτρου. 2:21

Αυτοί που κάποτε πλησίασαν την αληθινή πίστη, αλλά μετά απομακρύνθηκαν, έχουν μεγαλύτερη ζήτηση από εκείνους που δεν πλησίασαν ποτέ την πίστη.

Γι' αυτό μιλούν για δύο κρίσεις - για πιστούς και για απίστους. Ακόμα κι αν οι μη πιστοί μπορούν μερικές φορές να σωθούν σαν μάρκα από τη φωτιά, κατά χάρη, αν ήταν σε ειρήνη με τη συνείδησή τους, τότε αυτοί που ήταν αληθινοί πιστοί και μετά απομακρύνθηκαν δεν είναι γεγονός, αν και οι τελευταίοι μπορεί να έχουν πολύ περισσότερα γνώση για τον Θεό.

Η Καινή Διαθήκη λέει ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει στον Πατέρα παρά μόνο μέσω του Υιού, και πολλά λέγονται για το γεγονός ότι κάποιος μπορεί να σωθεί μόνο με την αποδοχή της θυσίας του Χριστού. Από το οποίο το λογικό συμπέρασμα είναι ότι όσοι δεν έχουν αποδεχτεί τον Χριστό ούτε θα σωθούν ούτε θα πάνε στον Παράδεισο.

Ωστόσο, αυτό είναι σκληρό, δεν νομίζετε;Μετά από όλα, υπάρχουν πολύ καλοί άνθρωποι, που, αν και δεν ήταν πιστοί, ήταν καλύτεροι από πολλούς δήθεν πιστούς, πιο ευγενικοί, πιο σοφοί, πιο αξιοπρεπείς. Να πάνε στην κόλαση; Και αυτό είναι το έλεος του Θεού; Τα χριστιανικά δόγματα μου έδωσαν επίσης μια τέτοια ριζοσπαστική εκδοχή σωτηρίας· επέμεναν ότι όλοι όσοι δεν αποδέχονταν τον Χριστό θα πήγαιναν στην κόλαση, κάτι που προσωπικά με εξόργισε.

Δεν πιστεύω ότι αυτό είναι δικαιοσύνη. Οι άνθρωποι που είναι θνητοί, όπως αυτή η γη, πώς ξέρουν ποιον θα σώσει ο Θεός και ποιον όχι;

Στην Αποκάλυψη Ι.Β. υπάρχουν φράσεις για το γεγονός ότι οι άπιστοι θα κριθούν σύμφωνα με τις πράξεις τους - το κακό και το καλό... αλλά θα σωθούν σαν μάρκα από τη φωτιά.

Φυσικά, τα γενικά κριτήρια για τη λήψη της σωτηρίας είναι η εκπλήρωση των βασικών εντολών.

«Αυτές είναι οι Εντολές που έδωσε ο Κύριος ο Θεός των δυνάμεων στον λαό μέσω του εκλεκτού Του και του προφήτη Μωυσή στο όρος Σινά (Εξ. 20:2-17):

1. Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... Δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα.

1. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιοδήποτε ομοίωμα με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω ή που είναι στη γη κάτω ή στο νερό κάτω από τη γη.

1. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία εκείνον που παίρνει το όνομά Του μάταια.

1. Εργαστείτε έξι μέρες και κάντε όλη σας τη δουλειά. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου.

1. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη.

1. Μην σκοτώνεις.

1. Μη διαπράττεις μοιχεία.

1. Μην κλέβεις.

1. Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.

1. Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου. ούτε ο υπηρέτης του, ούτε η υπηρέτριά του, ούτε το βόδι του, ούτε ο γάιδαρος του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου».

Αυτές οι εντολές είναι από Παλαιά Διαθήκη, με τον ερχομό του Χριστού, η διαθήκη έγινε νέα, και η σωτηρία έγινε δυνατή χάρη στην πίστη, ενώ κανείς δεν ακύρωσε τις εντολές.

Ο ίδιος ο Χριστός μίλησε για τον ερχομό του ως εξής:

«Μη νομίζετε ότι ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω».

Απλώς ο Χριστός, νομίζω, ήθελε να το μεταφέρει αυτό πριν από τα έργα και την εκπλήρωση των εντολών (και υπήρχαν τέτοιοι «πιστοί» όπως οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς που εκπλήρωναν τον νόμο κατά γράμμα, αλλά περιφρονούσαν να προσεύχονται δίπλα σε τελώνες και σκέφτηκαν πάρα πολλά για τον εαυτό τους), ήταν πίστη, και ζωντανή πίστη, και όχι ζωή σύμφωνα με το γράμμα του νόμου, όταν αντί να σώσουν τον ετοιμοθάνατο, όλοι πηγαίνουν στην προσευχή, γιατί ο Θεός είπε ότι πρέπει να είναι πάνω από όλα.

Και ο Χριστός έδειξε ότι μπορείτε να σώσετε ένα πρόβατο που έχει απομακρυνθεί από το κοπάδι, ακόμη και το Σάββατο, και να είστε πιο συμπονετικοί και ευγενικοί από το να παρακολουθείτε απλώς την τήρηση των εντολών.

Στην Καινή Διαθήκη, ο Χριστός διακήρυξε δύο κύριες εντολές: να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, με όλο σου το μυαλό, και μια δεύτερη παρόμοια με αυτήν - να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες».

Σε αυτό το πλαίσιο, ορισμένα δόγματα της Ορθοδοξίας μου φαίνονται επίσης πολύ Παλαιά Διαθήκη, για παράδειγμα, οι κανόνες ότι μπορείς να προσευχηθείς για έναν αποθανόντα μόνο αν δεν έχει βαφτιστεί στο σπίτι και δεν μπορείς να του ανάψεις ένα κερί. Υπάρχουν επίσης καταστήματα σε εκκλησίες, όπου οι γυναίκες πωλήτριες ξέρουν ακριβώς ποια πού θα πάει, και ότι αν αβάπτιστοι, τότε στο διάολο...

Δόξα τω Θεώ, υπάρχουν και πιο επαρκείς. Υπάρχουν πολλοί ακόμη ιερείς που επιτρέπουν να ανάβουν κεριά για τους αβάπτιστους νεκρούς, και που λένε ότι δεν έχουμε εντολή να ξέρουμε ποιος θα πάει που.

Ωστόσο, μία από τις προϋποθέσεις της σωτηρίας στην Ορθοδοξία είναι το βάπτισμα.Αλλά το σκεπτικό των ανθρώπων που εκκλησιάζονται περιστασιακά είναι μπανάλ: αν βαφτιστείς, ακόμα κι αν είσαι εγκληματίας, θα σωθείς, αλλά αν δεν βαφτιστείς, αλλά είσαι καλός άνθρωπος, δεν θα σωθείς.

Αλλά αυτά είναι τα επιχειρήματα των λαϊκών· οι άνθρωποι που είναι πιο εξοικειωμένοι με την πίστη είναι βέβαιοι ότι ο Θεός θα αποφασίσει πού ανήκει κάποιος.

Με την πρόχειρη ανθρώπινη ματιά μου, μπορείτε να φτάσετε στον Παράδεισο εκπληρώνοντας τις εντολές (τουλάχιστον τις βασικές), και όχι σύμφωνα με το γράμμα του νόμου, αλλά ειλικρινά, με το να είστε ευγενικοί, βοηθώντας τους άλλους, τον πλησίον σας, κάνοντας καλές πράξεις, αν μιλάμε στις παραμέτρους της πίστης - τότε αν δεν βάζεις η θρησκεία είναι ανώτερη από την πίστη, τη συνείδηση, μην μένεις σε ψεύτικες διδασκαλίες.

Στην πραγματικότητα, η λίστα δεν είναι τόσο μεγάλη και όχι τόσο περίπλοκη όσο φαντάζονται πολλοί. Αν δεν μπορείς να είσαι κανονικός πιστός, καλύτερα να μην γίνεις, καλύτερα να κάνεις καλές πράξεις στο επίπεδο των απλών θνητών. Και αν γίνεις πιστός, τότε να είσαι ένας μέχρι τέλους...

Φυσικά, δεν έχουμε σαφείς και ξεκάθαρες αποδείξεις ότι ο Παράδεισος, όπως και η Κόλαση, υπάρχει, αλλά δεν έχουμε και παρόμοιες αποδείξεις ότι δεν υπάρχουν. Και, έχοντας προσπαθήσει να ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε μετά το θάνατο να μπορεί κανείς να πάει στον Παράδεισο, σίγουρα δεν θα χάσει τίποτα.

Τι είναι ο Ρέι; Είναι δυνατόν να φτάσουμε στον παράδεισο; Πότε πάνε οι άνθρωποι στον παράδεισο; Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται και μιλούν για αυτό το θέμα. Αλλά οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι ακριβώς είναι ο παράδεισος. Κάποιοι μπερδεύουν κάποιους πολύ όμορφους, άνετους και ησυχο ΜΕΡΟΣ, θαυμάζοντας αυτό το μέρος, λένε για αυτό το μέρος: «σαν στον παράδεισο», επιστρέφοντας από ένα τέτοιο μέρος, λένε: «σαν να ήμουν στον παράδεισο». Μερικοί δεν πιστεύουν καθόλου ότι υπάρχουν κόσμοι όπως η κόλαση ή ο παράδεισος· επιμένουν ότι η κόλαση και ο παράδεισος υπάρχουν μόνο στην ανθρώπινη φαντασία. Η κατανόηση των ανθρώπων μπορεί να διαφέρει.

Πώς διδάσκονται οι θρησκείες; Τι λέει η επιστήμη για αυτούς τους κόσμους; Αρχικά, ας σκεφτούμε τι είναι ο παράδεισος κατά την κατανόηση των θρησκευόμενων ανθρώπων; Από αυτή την άποψη, μπορούμε να πούμε ότι διαφορετικές θρησκείες έχουν διαφορετικές ιδέες και θρύλους για την περιγραφή του ουρανού. Μόνο ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο, ότι ο παράδεισος είναι ένα πολύ συγκεκριμένο μέρος στον Παράδεισο, και όχι μόνο ένα μέρος. Υπάρχουν περίπου εκατό τέτοιοι κόσμοι στον γαλαξία μας. Κάθε Φωτισμένος (Θεός) έχει έναν κόσμο (Παράδεισο, Ουράνιο Βασίλειο) στον οποίο ζουν όλοι οι οπαδοί του. Υπάρχουν άνθρωποι στη γη που έχουν ψυχικές (υπερφυσικές) ικανότητες. Αυτές οι ικανότητες επιτρέπουν σε αυτούς τους ανθρώπους να επικοινωνούν με ζωντανά όντα σε άλλους χώρους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που λένε διαφορετικές ιστορίεςσχετικά με τα ουράνια μέρη στον Παράδεισο, μεταφέρετε τη θέληση του Ουρανού στους ανθρώπους. Κάποιοι μπορούν να το καταλάβουν αυτό, να το αποδεχτούν με την καρδιά τους. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται σοφοί, δάσκαλοι, πρεσβύτεροι, άνθρωποι του Θεού.

Λέγοντας ιστορίες, προβλέψεις, θρύλους, μύθους και παραβολές και περνώντας τις από στόμα σε στόμα, οι άνθρωποι διέδιδαν τις εντολές των σοφών. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας μεταφοράς σε διαφορετικές θρησκείεςκαι στο διαφορετικά έθνηδιαμόρφωσε μια σταθερή έννοια του καλού και του κακού. Με τη μορφή της λαογραφίας, οι άγιοι άνθρωποι προσπάθησαν να πουν στους ανθρώπους ποιες πράξεις είναι καλές και ποιες κακές, για ποιες πράξεις πάνε οι άνθρωποι στον παράδεισο και για ποιες στην κόλαση. Ορισμένοι πολιτισμοί έχουν κλασικά μυθιστορήματα που λένε για διάφορα παραδεισένια μέρη. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για τις χώρες της Ανατολής: την Ινδία και την Κίνα. Ο Χριστιανισμός έχει επίσης πολλές ιστορίες που συλλέγονται σε συλλογές για τη ζωή των αγίων.

Όπως και να έχει, και στους δύο πολιτισμούς, τόσο ανατολικούς όσο και δυτικούς, η αρχή της καρμικής ανταπόδοσης είναι ευρέως διαδεδομένη, πράγμα που σημαίνει ότι ο καθένας είναι τελικά υπεύθυνος για τις πράξεις του, ανάλογα με την εκτέλεση των οποίων, μετά το θάνατο του σώματος, η ψυχή πηγαίνει ή στον παράδεισο ή πέφτει στην κόλαση. Το σύμπαν θα ανταμείψει πράξεις που συνάδουν με τις αρχές: οι καλές πράξεις ανταμείβονται με καλό, ενώ οι κακές πράξεις θα λάβουν την δέουσα ανταπόδοση. Οι πιστοί όλων των θρησκειών προσπάθησαν να ενεργήσουν δίκαια έτσι ώστε μετά το θάνατο ένα άτομο να μπορεί να πάει στον παράδεισο.

Από την Ιαπωνία, μας ήρθε μια παραβολή για έναν πολεμιστή που ήθελε να μάθει αν υπάρχει παράδεισος και κόλαση. Ρωτώντας τον γέρο σοφό για την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης, ο πολεμιστής ενθουσιάστηκε όταν δεν του άρεσε η απάντηση του σοφού και έδειξε την επιθυμία του να χρησιμοποιήσει το σπαθί. Τότε ο σοφός, δείχνοντας αυτή τη συμπεριφορά, του είπε: «Εδώ ανοίγουν οι πόρτες της κόλασης». Όταν ο πολεμιστής κατάλαβε όλα όσα ήθελε να του δείξει ο δάσκαλος, έλυσε το σπαθί του και υποκλίθηκε με σεβασμό. «Οι πύλες του παραδείσου ανοίγουν εδώ», είπε ο δάσκαλος στον πολεμιστή.

Η παραβολή για τον ταξιδιώτη που ξεκίνησε ένα ταξίδι για να βρει τον παράδεισο λέει ξεκάθαρα στους ανθρώπους με ποιο κόστος μπορεί κανείς να φτάσει στον παράδεισο. Πήγε με τον σκύλο. Αφού συνάντησε μια πύλη στο δρόμο, πίσω από την οποία ακουγόταν μουσική, λουλούδια, ο παφλασμός των σιντριβανιών, ρώτησε τον θυρωρό που στεκόταν φρουρός στην πύλη τι είδους μέρος ήταν αυτό. Απάντησε ότι υπήρχε παράδεισος έξω από τις πύλες, αλλά δεν μπορούσες να πας εκεί με σκύλο. Αυτός ο άντρας σκέφτηκε: «Αφού δεν μπορείς να φέρεις σκύλο μαζί σου, τότε δεν θα πάω εκεί». Προχώρησε πιο πέρα ​​και συνάντησε μια άλλη πύλη στο δρόμο, λιγότερο ελκυστική, αλλά υπήρχε νερό και φαγητό για αυτόν και τον σκύλο του. Μπήκε και ρώτησε τι είδους μέρος ήταν αυτό. Του απάντησαν: «Αυτός είναι ο παράδεισος, αλλά μόνο εκείνοι που δεν εγκαταλείπουν τους φίλους τους έρχονται εδώ, και αυτός που εγκαταλείπει τους φίλους του μπορεί να παραμείνει στην κόλαση, παρερμηνεύοντας την κόλαση με τον παράδεισο».

Αυτοί οι δυο απλές ιστορίεςέχουν βαθύ νόημα για καλές πράξεις, για την καλή καρδιά του ανθρώπου. Κάνοντας μια καλή πράξη, ενεργώντας ευγενικά με τους ανθρώπους γύρω σας, με τους φίλους σας, μπορείτε να πάτε στον παράδεισο. Αυτό διδάσκουν οι θρησκείες.

Ο Χριστιανισμός μας μετέφερε την κατανόησή του για τον παράδεισο. Οι Χριστιανοί γνωρίζουν ότι ο Ιησούς έχει τον δικό του κόσμο στον Παράδεισο - τον Παράδεισο, τη Βασιλεία των Ουρανών. Ο Ιησούς είπε ξεκάθαρα στους ανθρώπους πώς να φτάσουν εκεί. Όλοι όσοι πιστεύουν στον Ιησού γνωρίζουν ότι ο Ιησούς, σταυρωμένος στο σταυρό και υπομένοντας απίστευτα βάσανα, εκπλήρωσε την αποστολή του στη γη μέχρι τέλους. Όταν ο σταυρωμένος κλέφτης ήταν μαζί με τον Ιησού, ρώτησε τον: «Γιατί, Κύριε, σταυρώθηκες; Δεν έκανες τίποτα λάθος, σωστά;» Στο οποίο ο Ιησούς του απάντησε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, ο Ιησούς συγχώρεσε τις αμαρτίες αυτού του ληστή και μπόρεσε να πάει στον παράδεισο μόνο επειδή σκεφτόταν τον Θεό, ο οποίος εκτελέστηκε για το τίποτα. Αυτό θεωρείται επίσης μια ευγενής πράξη - να σκέφτεσαι σε οποιαδήποτε κατάσταση για τα βάσανα του άλλου, να μπορείς να συμπάσχεις σε οποιαδήποτε κατάσταση. Και μια τέτοια πράξη θεωρείται ως ο δρόμος προς τον παράδεισο.

Όλες οι θρησκείες μιλούν για την ύπαρξη του Ουράνιου Βασιλείου - του Παραδείσου, και μπορείτε να φτάσετε εκεί μόνο αλλάζοντας την καρδιά σας, δηλαδή πρέπει να γίνετε καλός άνθρωπος, ακόμα καλύτερος από καλός άνθρωπος, αυτοβελτιώνοντας την ψυχή σας, αλλάζοντας ο χαρακτήρας σου.

Στο παρελθόν, όποιος ήθελε να βελτιωθεί στη θρησκεία έπρεπε να γίνει μοναχός ή μοναχή και να εγκαταλείψει τον ανθρώπινο κόσμο. Ζώντας στη φτώχεια, τη μιζέρια, την περιπλάνηση, την επαιτεία - αυτός ήταν ο δρόμος των Βουδιστών, των Χριστιανών και άλλων θρησκευόμενων ανθρώπων που καλλιεργούνταν στο παρελθόν και περπατούσαν στο μονοπάτι προς τον Θεό. Και όλοι, φυσικά, ήξεραν ότι μετά θάνατον θα εμφανίζονταν ενώπιον του Θεού στον παράδεισο και ο Θεός θα τους δεχόταν στην Ουράνια Βασιλεία του. Αυτός ήταν ο δρόμος προς τον παράδεισο όλων των αγίων. Οι ιδέες των καλλιεργητών από διάφορες θρησκείες ήταν τέτοιες που για να φτάσει κανείς στον παράδεισο, πρέπει να απαρνηθεί κάθε τι γήινο, να μην επιδιώκει τίποτα, να μην επιθυμεί τίποτα και να απορρίπτει όλες τις επιθυμίες των απλών ανθρώπων.

Όλοι θέλουν να πάνε στον παράδεισο, αλλά δεν μπορούν όλοι να αποχωριστούν τα ενδιαφέροντα της ζωής, δεν μπορούν όλοι να πετάξουν όλα εκείνα τα πράγματα που είναι τόσο συνηθισμένα στη ζωή τους. Και ο Θεός βοηθά μόνο εκείνους τους ανθρώπους που ζουν σύμφωνα με τις εντολές που άφησε στους ανθρώπους ο Θεός, και πάντα μέσα δύσκολες στιγμέςη ζωή θα σε πάρει στην αγκαλιά του και θα σε μεταφέρει μέσα από εκείνα τα μαρτύρια που εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να αντέξεις. Σε τέτοιες στιγμές ο άνθρωπος νιώθει πραγματικά ότι έχει πάει στον παράδεισο. Είναι στα αρχεία επιστημονική έρευνασχετικά με τον κλινικό θάνατο.

Πώς όμως μπορεί κανείς να εξηγήσει από επιστημονική άποψη την επιθυμία ενός ανθρώπου να πάει στον παράδεισο; Ας αναλύσουμε: ανθρώπινο σώμαείναι ένας μικρόκοσμος. Ολόκληρο το ανθρώπινο σώμα, και όχι μόνο αυτό το σώμα σε αυτόν τον ανθρώπινο χώρο μας, αποτελείται από μόρια, άτομα, πρωτόνια, κουάρκ, νετρίνα. Όλα είναι υλικά: οι σκέψεις μας, η ψυχική μας κατάσταση - ό,τι μας περιβάλλει είναι ύλη, η οποία αποτελείται επίσης από άτομα, πρωτόνια, κουάρκ και νετρίνα.

Η ηθική είναι κατάσταση ψυχής, είναι επίσης υλική και αποτελείται από σωματίδια μικρότερα και ελαφρύτερα από τον εγωισμό ή την άκαρδη. Το σώμα μας θα είναι ελαφρύ αν αποτελείται από περισσότερα μικρά σωματίδια- ένα τέτοιο σώμα ανεβαίνει, ανεβαίνει πάνω βρώμικο κόσμοτων ανθρώπων. Θα ανέβει στον αγνό κόσμο στον Παράδεισο. Αυτό το μέρος δεν είναι Παράδεισος; Η ηθική είναι αυτό που χρειάζεται ένας άνθρωπος για να φτάσει στον παράδεισο. Αυτό αποδεικνύεται από τη σύγχρονη επιστήμη μας.

Πώς να φτάσετε στον παράδεισο; - Ένας σοφός θα απαντήσει πάντα σωστά στην ερώτησή σας: "Όλα είναι στα χέρια σας!"

Νατάλια Ρίτοβα. The Epoch Times

Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών του ιερού μήνα του Ραμαζανιού, ο στόχος όλων - ακόμη και εκείνων που, για λόγο ή χωρίς λόγο, δεν τηρούν τους κανόνες, είναι να κερδίσουν την ευχαρίστηση του Αλλάχ, να κάνουν καλές πράξεις στο όνομα της αγάπης Του, και για να αποφύγει τη διάπραξη αμαρτιών.

Φυσικά, όσοι προσπαθούν να συμπεριφέρονται αυτόν τον μήνα όπως τους έχει διατάξει ο Αλλάχ περιμένουν ανταμοιβές και ενθάρρυνση από Αυτόν σε αντάλλαγμα. Και η ανταμοιβή αποτελείται από δύο μέρη: αυτή είναι η ανταμοιβή που σχετίζεται με την εγκόσμια ζωή και η ανταμοιβή που σχετίζεται με μετά θάνατον ζωή.

Ένας αληθινός πιστός αναμφίβολα αναμένει να του απονεμηθεί η πιο υπέροχη ανταμοιβή, δηλαδή τα δώρα του Παραδείσου στη μετά θάνατον ζωή. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι τρόποι κατάκτησης του Παραδείσου δεν περιορίζονται μόνο στην τήρηση των κανόνων του Ραμαζανιού. Σε αυτή την περίπτωση, ας ρίξουμε μια ματιά στα μονοπάτια που οδηγούν στον παράδεισο από τη σκοπιά του Κορανίου.

1. Εκτελέστε ορθές πράξεις.

«Δώστε χαρά σε αυτούς που πιστεύουν και κάνουν ορθές πράξεις, ότι γι' αυτούς υπάρχουν κήποι της Εδέμ μέσα στους οποίους ρέουν ποτάμια…» (Σούρα αλ-Μπακάρα, στίχος 25).

«Και όσοι πιστεύουν και κάνουν καλό, αυτοί είναι κάτοικοι του παραδείσου, κατοικούν σε αυτόν για πάντα (Σούρα αλ-Μπακάρα, στίχος 82).

2. Να είσαι απόχη.

«Πείτε: «Πρέπει να σας πούμε για το καλύτερο πράγμα που είναι;» Για όσους φοβούνται τον Θεό, ο Κύριός τους έχει κήπους όπου ρέουν ποτάμια από κάτω - θα μένουν εκεί για πάντα - και αγνούς συζύγους και εύνοια από τον Αλλάχ. Αλήθεια, ο Αλλάχ βλέπει τους σκλάβους» (Σούρα αλ-Ιμράν, εδάφιο 15).

3. Υποταγή στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του.

«Αυτά είναι τα όρια του Αλλάχ. Και όποιος υπακούει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, θα τον φέρει σε κήπους όπου ρέουν ποτάμια κάτω - θα μείνουν εκεί για πάντα. Και αυτό - μεγάλη επιτυχία!" (Σούρα αν-Νίσα, στίχος 13).

«Όποιος υπακούει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, θα τον φέρει σε κήπους όπου ρέουν ποτάμια από κάτω» (αλ-Φαθ, στίχος 17).

4. Αλήθεια.

«Ο Αλλάχ είπε: «Αυτή είναι η μέρα που οι ειλικρινείς θα βοηθήσουν τους αληθινούς. Γι' αυτούς είναι κήποι, όπου από κάτω κυλούν ποτάμια· εκεί θα κατοικούν για πάντα». Ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με αυτούς και είναι ευχαριστημένοι με τον Αλλάχ. Αυτό είναι μεγάλο κέρδος! (Σούρα αλ-Μάιντα, στίχος 119).

5. Να κάνεις πάντα καλό.

«Και ο Αλλάχ τους αντάμειψε για όσα είπαν με κήπους όπου ρέουν ποτάμια κάτω - θα κατοικούν εκεί για πάντα. Και αυτή είναι η ανταμοιβή όσων κάνουν το καλό!». (Σούρα αλ-Μάιντα, στίχος 85).

«Πραγματικά, οι δίκαιοι συλλογίζονται στα κρεβάτια τους με ευημερία!» (Σούρα al-Mutaffifin, στίχοι 22-23).

6. Να είστε υπομονετικοί.

«Και εκείνοι που άντεξαν, αγωνιζόμενοι για το πρόσωπο του Κυρίου τους, και στάθηκαν αδρανείς στην προσευχή, και έδωσαν από αυτά με τα οποία τους προικίσαμε, κρυφά και φανερά, και διώχνουν το κακό με το καλό. Για αυτούς, η ανταμοιβή της κατοικίας είναι οι κήποι της αιωνιότητας. Εκείνοι που ήταν δίκαιοι μεταξύ των πατέρων τους και των συζύγων τους και των απογόνων τους θα εισέλθουν μέσα τους. Και οι άγγελοι μπαίνουν μέσα τους από όλες τις πόρτες» (Σούρα αρ-Ραάντ, εδάφιο 22-23).

7. Κάνε νάμαζ.

«Και αυτοί που φυλάνε την προσευχή τους. Είναι έντιμοι στους κήπους» (Σούρα αλ-Μαάριτζ, στίχοι 34-35).

8. Εκτελέστε infag (παρέχετε βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη).

«Αλλά εκείνος που έδωσε και φοβήθηκε και θεωρούσε ότι είναι αληθινό το πιο όμορφο, θα τον διευκολύνουμε στο πιο εύκολο» (al-Layl, 5-7) (Βλέπε επίσης: al-Imran, 134-136).

9. Προσευχήσου πολύ.

«Οι πλευρές τους αποκλίνουν από τα αποθέματά τους. επικαλούνται τον Κύριό τους με φόβο και επιθυμία και ξοδεύουν από αυτά που τους παρέχουμε. Η ψυχή δεν γνωρίζει τι είναι κρυμμένο για αυτούς από τη χαρά των ματιών ως ανταμοιβή για αυτό που έκαναν» (Σούρα αλ-Σάτζντα, 16-17).

10. Να είστε σκόπιμοι και να περπατάτε με αυτοπεποίθηση στο σωστό μονοπάτι.

«Αλήθεια, όσοι λένε: «Ο Κύριός μας είναι ο Αλλάχ», και μετά στέκονται όρθιοι, κατεβαίνουν πάνω τους άγγελοι. Μη φοβάσαι, και μη λυπάσαι, και να χαίρεσαι στον παράδεισο που σου έχει υποσχεθεί!». (Fussilat, 30).

11. Φοβάστε τον Αλλάχ.

«Για όσους φοβούνται το μεγαλείο του Κυρίου τους, ετοιμάζονται δύο κήποι - το Adn και το Naim» (ar-Rahman, 46).

«Πράγματι, για εκείνους που φοβούνται τον Κύριό τους κρυφά, θα υπάρξει συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή» (αλ-Μουλκ, 12).

12. Να είστε ειρηνικοί.

«Ω ψυχή που βρήκες γαλήνη! Επιστρέψτε στον Κύριό σας ικανοποιημένοι και έχοντας επιτύχει την ικανοποίηση! Ελάτε με τους υπηρέτες Μου. Μπείτε στον Παράδεισο μου! (al-Fajr, 27-30).

13. Παρατηρήστε τα tawalla και tabarra (να είστε φίλοι με τους φίλους του Αλλάχ και να είστε εχθροί με τους εχθρούς του Αλλάχ).

«Μεταξύ εκείνων που πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα, δεν θα βρείτε ανθρώπους που να αγαπούν εκείνους που έχουν εχθρότητα με τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του, ακόμα κι αν είναι οι πατέρες, οι γιοι, οι αδελφοί ή οι συγγενείς τους. Ο Αλλάχ έγραψε την πίστη στις καρδιές τους και τις ενίσχυσε με το πνεύμα από Αυτόν. Θα τους οδηγήσει στους κήπους της Εδέμ, μέσα στους οποίους ρέουν ποτάμια, και θα μείνουν εκεί για πάντα. Ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με αυτούς και είναι ευχαριστημένοι μαζί Του. Είναι το κόμμα του Αλλάχ. Αλήθεια, το κόμμα του Αλλάχ είναι το επιτυχημένο» (Σούρα αλ-Μουτζαντάλα, 22).

Τι είναι ο παράδεισος; Είναι δυνατόν να φτάσουμε στον παράδεισο; Πότε πάνε οι άνθρωποι στον παράδεισο; Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται και μιλούν για αυτό το θέμα. Αλλά οι άνθρωποι δεν ξέρουν τι ακριβώς είναι ο παράδεισος.

Μερικοί άνθρωποι μπερδεύουν ένα πολύ όμορφο, άνετο και ήρεμο μέρος με τον παράδεισο, θαυμάζοντας το, λένε για αυτό: «σαν να είσαι στον παράδεισο», επιστρέφοντας από ένα τέτοιο μέρος, λένε: «είναι σαν να είσαι στον παράδεισο». Μερικοί δεν πιστεύουν καθόλου ότι υπάρχουν κόσμοι όπως η κόλαση ή ο παράδεισος· επιμένουν ότι η κόλαση και ο παράδεισος υπάρχουν μόνο στην ανθρώπινη φαντασία. Η κατανόηση των ανθρώπων μπορεί να διαφέρει.

Πώς διδάσκονται οι θρησκείες; Τι λέει η επιστήμη για αυτούς τους κόσμους; Αρχικά, ας σκεφτούμε τι είναι ο παράδεισος κατά την κατανόηση των θρησκευόμενων ανθρώπων. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να πούμε ότι διαφορετικές θρησκείες έχουν διαφορετικές ιδέες και θρύλους για τον παράδεισο. Μόνο ένα πράγμα είναι σαφές: ο παράδεισος είναι ένα πολύ συγκεκριμένο μέρος στον Παράδεισο, και όχι μόνο ένα μέρος. Σύμφωνα με διάφορες διδασκαλίες, υπάρχουν περίπου εκατό τέτοιοι κόσμοι στον γαλαξία μας. Κάθε Φωτισμένος (Θεός) έχει έναν παράδεισο (Κόσμος, Ουράνιο Βασίλειο) στον οποίο ζουν όλοι οι οπαδοί του. Υπάρχουν άνθρωποι στη γη που έχουν ψυχικές (υπερφυσικές) ικανότητες. Αυτές οι ικανότητες επιτρέπουν σε αυτούς τους ανθρώπους να επικοινωνούν με ζωντανά όντα σε άλλους χώρους. Τέτοιοι άνθρωποι λένε διαφορετικές ιστορίες για παραδεισένια μέρη στον Παράδεισο και μεταφέρουν τη θέληση του Ουρανού στους ανθρώπους. Κάποιοι μπορούν να το καταλάβουν αυτό, να το αποδεχτούν με την καρδιά τους. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται δάσκαλοι, προφήτες, σοφοί, άνθρωποι του Θεού.

Μεταδίδοντας παραδόσεις, προβλέψεις, θρύλους, μύθους και παραβολές από στόμα σε στόμα, οι άνθρωποι διέδωσαν τις εντολές των σοφών. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας μετάδοσης, διαμορφώνονται σταθερές έννοιες του καλού και του κακού σε διαφορετικές θρησκείες και διαφορετικούς λαούς. Μέσα από αυτούς τους θρύλους, οι άγιοι άνθρωποι προσπάθησαν να πουν στους ανθρώπους ποιες πράξεις είναι καλές και ποιες κακές, για ποιες πράξεις οι άνθρωποι πηγαίνουν στον παράδεισο και για ποιες πάνε στην κόλαση. Ορισμένοι πολιτισμοί έχουν κλασικά μυθιστορήματα που λένε για διάφορα παραδεισένια μέρη. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για τις χώρες της Ανατολής: την Ινδία και την Κίνα. Ο Χριστιανισμός έχει επίσης θρύλους για τον παράδεισο.

Όπως και να έχει, και στους δύο πολιτισμούς, τόσο ανατολικούς όσο και δυτικούς, η αρχή της καρμικής ανταπόδοσης είναι ευρέως διαδεδομένη, πράγμα που σημαίνει ότι ο καθένας είναι τελικά υπεύθυνος για τις πράξεις του, ανάλογα με το ποιες, μετά το θάνατο του σώματος, καταλήγει η ψυχή ή στον παράδεισο ή στην κόλαση. Το σύμπαν ανταμείβει ενέργειες που συνάδουν με τις αρχές: οι καλές πράξεις ανταμείβονται με καλό, ενώ οι κακές πράξεις θα λάβουν την δέουσα ανταπόδοση. Οι πιστοί όλων των θρησκειών προσπάθησαν να ενεργήσουν δίκαια έτσι ώστε μετά το θάνατο ένα άτομο να μπορεί να πάει στον παράδεισο.

Από την Ιαπωνία, μας ήρθε μια παραβολή για έναν πολεμιστή που ήθελε να μάθει αν υπάρχει παράδεισος και κόλαση. Ρωτώντας τον γέρο σοφό για την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης, ο πολεμιστής ενθουσιάστηκε όταν δεν του άρεσε η απάντηση του σοφού και έδειξε την επιθυμία του να χρησιμοποιήσει το σπαθί. Τότε ο σοφός, δείχνοντας αυτή τη συμπεριφορά, του είπε: «Εδώ ανοίγουν οι πόρτες της κόλασης». Όταν ο πολεμιστής κατάλαβε όλα όσα ήθελε να του δείξει ο δάσκαλος, έλυσε το σπαθί του και υποκλίθηκε με σεβασμό. «Οι πύλες του ουρανού ανοίγουν εδώ», είπε ο δάσκαλος στον πολεμιστή.

Η παραβολή για έναν άνθρωπο που ξεκίνησε ένα ταξίδι για να βρει τον παράδεισο λέει ξεκάθαρα στους ανθρώπους με ποιο κόστος μπορεί κανείς να φτάσει στον παράδεισο. Πήγε με τον σκύλο. Αφού συνάντησε μια πύλη στο δρόμο, πίσω από την οποία ακουγόταν μουσική, λουλούδια και πιτσιλίσματα από σιντριβάνια, ρώτησε τον θυρωρό που φύλαγε στην πύλη τι ήταν αυτό το μέρος. Απάντησε ότι υπήρχε παράδεισος έξω από τις πύλες, αλλά δεν μπορούσες να πας εκεί με σκύλο. Αυτός ο άντρας σκέφτηκε: «Αφού δεν μπορείς να φέρεις σκύλο μαζί σου, τότε δεν θα πάω εκεί». Προχώρησε πιο πέρα ​​και συνάντησε μια άλλη πύλη στο δρόμο, λιγότερο ελκυστική, αλλά υπήρχε νερό και φαγητό για αυτόν και τον σκύλο του. Μπήκε και ρώτησε τι είδους μέρος ήταν αυτό. Του απάντησαν: «Αυτός είναι ο παράδεισος, αλλά μόνο όσοι δεν εγκαταλείπουν τους φίλους τους έρχονται εδώ, και όσοι εγκαταλείπουν τους φίλους τους μπορούν να παραμείνουν στην κόλαση, παρερμηνεύοντας την κόλαση με τον παράδεισο».

Αυτές οι δύο απλές ιστορίες έχουν βαθύ νόημα για τις καλές πράξεις, για την καλή καρδιά ενός ανθρώπου. Κάνοντας μια καλή πράξη, ενεργώντας ευγενικά με τους ανθρώπους γύρω σας, με τους φίλους σας, μπορείτε να πάτε στον παράδεισο. Αυτό διδάσκουν οι θρησκείες.

Ο Χριστιανισμός μας μετέφερε την κατανόησή του για τον παράδεισο. Οι Χριστιανοί γνωρίζουν ότι ο Ιησούς έχει το δικό του ουράνιο βασίλειο - τον παράδεισο. Ο Ιησούς είπε ξεκάθαρα στους ανθρώπους πώς να φτάσουν εκεί. Όλοι όσοι πιστεύουν στον Ιησού γνωρίζουν ότι ο Ιησούς, έχοντας σταυρωθεί στο σταυρό και υπομένοντας απίστευτα βάσανα, εκπλήρωσε πλήρως την αποστολή του στη γη. Όταν ο σταυρωμένος κλέφτης είναι μαζί με τον Ιησού, ρώτησε τον: «Γιατί, Κύριε, σταυρώθηκες; Δεν έκανες τίποτα λάθος, σωστά;» Ο Ιησούς του απάντησε: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στη βασιλεία των ουρανών. Έτσι, ο Ιησούς συγχώρεσε τις αμαρτίες αυτού του ληστή και μπόρεσε να πάει στον παράδεισο μόνο επειδή σκεφτόταν τον Θεό, ο οποίος εκτελέστηκε για το τίποτα. Αυτό θεωρείται επίσης μια ευγενής πράξη - να σκέφτεσαι σε οποιαδήποτε κατάσταση για τα βάσανα του άλλου, να μπορείς να συμπάσχεις σε οποιαδήποτε κατάσταση. Και μια τέτοια πράξη θεωρείται ως ο δρόμος προς τον παράδεισο.

Όλες οι θρησκείες μιλούν για την ύπαρξη του Ουράνιου Βασιλείου - του παραδείσου, και μπορείς να φτάσεις εκεί μόνο αλλάζοντας την καρδιά σου, δηλαδή πρέπει να γίνεις καλός άνθρωπος, ακόμα καλύτερος από καλός άνθρωπος, αυτοβελτιώνοντας την ψυχή σου, αλλάζοντας ο χαρακτήρας σου.

Στο παρελθόν, όποιος ήθελε να βελτιωθεί στη θρησκεία έπρεπε να γίνει μοναχός ή μοναχή και να εγκαταλείψει τον ανθρώπινο κόσμο. Ζώντας στη φτώχεια, τη μιζέρια, την περιπλάνηση, την επαιτεία - αυτός ήταν ο δρόμος των Βουδιστών, των Χριστιανών και άλλων θρησκευόμενων ανθρώπων που καλλιεργούνταν στο παρελθόν και περπατούσαν στο μονοπάτι προς τον Θεό. Και όλοι, φυσικά, ήξεραν ότι μετά θάνατον θα εμφανίζονταν ενώπιον του Θεού στον παράδεισο και ο Θεός θα τους δεχόταν στην Ουράνια Βασιλεία του. Αυτός ήταν ο δρόμος προς τον παράδεισο όλων των αγίων. Οι ιδέες των καλλιεργητών από διάφορες θρησκείες ήταν τέτοιες που για να φτάσει κανείς στον παράδεισο, πρέπει να απαρνηθεί κάθε τι γήινο, να μην επιδιώκει τίποτα, να μην επιθυμεί τίποτα και να εγκαταλείπει όλες τις επιθυμίες των κοσμικών ανθρώπων.

Όλοι θέλουν να πάνε στον παράδεισο, αλλά δεν μπορούν όλοι να αποχωριστούν τα ενδιαφέροντα της ζωής, δεν μπορούν όλοι να πετάξουν όλα εκείνα τα πράγματα που είναι τόσο συνηθισμένα στη ζωή τους. Και ο Θεός βοηθά μόνο εκείνους τους ανθρώπους που ζουν σύμφωνα με τις εντολές που άφησε ο Θεός στους ανθρώπους και θα σε παίρνει πάντα στην αγκαλιά του στις δύσκολες στιγμές της ζωής και θα σε κουβαλάει μέσα από το μαρτύριο που εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να αντέξεις. Σε τέτοιες στιγμές ο άνθρωπος νιώθει πραγματικά ότι έχει πάει στον παράδεισο. Αυτό είναι διαθέσιμο στα αρχεία των επιστημονικών μελετών για εμπειρίες παρ' ολίγον θανάτου.

Πώς όμως μπορεί κανείς να εξηγήσει από επιστημονική άποψη την επιθυμία ενός ανθρώπου να πάει στον παράδεισο; Ας αναλύσουμε: το ανθρώπινο σώμα είναι ένας μικρόκοσμος. Ολόκληρο το ανθρώπινο σώμα, και όχι μόνο αυτό το σώμα σε αυτόν τον ανθρώπινο χώρο μας, αποτελείται από μόρια, άτομα, πρωτόνια, κουάρκ, νετρίνα. Όλα είναι υλικά: οι σκέψεις μας, η ψυχική μας κατάσταση - ό,τι μας περιβάλλει είναι ύλη.

Η ηθική είναι κατάσταση ψυχής, είναι επίσης υλική και αποτελείται από σωματίδια μικρότερα και ελαφρύτερα από τον εγωισμό ή την άκαρδη. Το σώμα μας θα είναι ελαφρύ αν αποτελείται από μικρότερα σωματίδια - ένα τέτοιο σώμα υψώνεται, υψώνεται πάνω από τον βρώμικο κόσμο των ανθρώπων. Θα ανέβει στον αγνό κόσμο στον Παράδεισο. Αυτό το μέρος δεν είναι Παράδεισος; Η ηθική είναι αυτό που χρειάζεται ένας άνθρωπος για να φτάσει στον παράδεισο. Αυτό αποδεικνύεται από τη σύγχρονη επιστήμη μας.

Πώς να φτάσετε στον παράδεισο; Ένας σοφός θα απαντήσει πάντα σωστά στην ερώτησή σας: "Όλα είναι στα χέρια σας!"

Πώς να φτάσετε στον παράδεισο. Μέρος 2ο

Τι τύποι ανθρώπων μπορούν να επιτραπούν στον κόσμο των Θεών; Ποιος θα πάει στον παράδεισο;

Σε πάρκα σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο μπορείτε να βρείτε ομάδες ανθρώπων που έχουν ομαλή απόδοση, αργή άσκησητσιγκόνγκ. Αυτοί είναι ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ που κάνουν τις καθημερινές τους ασκήσεις. Ασχολούνται με την αυτοβελτίωση τόσο της ψυχής όσο και της ζωής. Οι δραστηριότητες σε πάρκα τραβούν την προσοχή των περαστικών με φωτεινές αφίσες, απαλή μουσική και εκπληκτικές κινήσεις του σώματος. Περνώντας από μια τέτοια παιδική χαρά σε ένα από τα πάρκα της Ρίγας, ένα κορίτσι είπε με ενθουσιασμό στη μητέρα της: «Μαμά, κοίτα... Ιησού!» Οι χώροι εξάσκησης του Φάλουν Γκονγκ είναι πραγματικά σαν τον παράδεισο.

Παράδεισος και κόλαση. Συμπόνια. Φωτογραφία από τον ιστότοπο minghui.ca Πολλοί έχουν ήδη μάθει ότι στην Κίνα το κομμουνιστικό καθεστώς διώκει τους οπαδούς αυτής της πνευματικής πρακτικής.

Για να πουν στους ανθρώπους την αλήθεια για τα εγκλήματα του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος κατά της ανθρωπότητας και να παροτρύνουν τους ανθρώπους να βοηθήσουν να σταματήσει η δίωξη, οι ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ σε 114 χώρες όπου κι αν βρίσκονται οργανώνουν εκδηλώσεις για να τονίσουν πώς το Φάλουν Γκονγκ ωφελεί τα άτομα και την κοινωνία με άλλους τρόπους. εκθέτουν τα εγκλήματα του Κινεζικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Η αντίθεση μεταξύ αυτού που βλέπουν οι άνθρωποι σε αφίσες και δραματοποιήσεις και αυτό που είναι στην πραγματικότητα το Φάλουν Ντάφα γίνεται αντιληπτό ως κόλαση και παράδεισος.

Όταν επισκέπτεστε εκθέσεις τέχνης που διοργανώθηκαν από ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ που απεικονίζουν σκηνές κολασμένων βασανιστηρίων που επιβλήθηκαν σε ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ από το κομμουνιστικό καθεστώς στην Κίνα, πολλοί συγκινούνται με συμπόνια και δάκρυα στα μάτια τους. Οι πίνακες που απεικονίζουν βασανιστήρια μεταφέρουν εσωτερική κατάστασηοι ψυχές εκείνων που υποφέρουν - αυτή είναι μια επίμονη, ακλόνητη πίστη στην Αλήθεια, τη Συμπόνια, την Ανεκτικότητα, αυτή είναι η ανάβαση της ψυχής τους στον Θεό στον παράδεισο.

Παράδεισος και κόλαση. Συμπόνια. Φωτογραφία από το minghui.ca Πολλοί άνθρωποι φαίνεται να ξυπνούν και να αρχίζουν να συνειδητοποιούν το κακό που είναι αχαλίνωτο στον ανθρώπινο κόσμο.

Υπάρχει όμως ακόμα πολλή αδιαφορία. Αφού τα ΜΜΕ αποκάλυψαν την εγκληματική συλλογή οργάνων από ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ κρυφά στρατόπεδα συγκέντρωσηςΚίνα, οι άνθρωποι μπορούν να επιλέξουν μεταξύ του παραδείσου και της κόλασης, μεταξύ του καλού και του κακού. Η επιλογή πρέπει να γίνει από κάθε χώρα, κάθε έθνος και κάθε άτομο, καταδικάζοντας αυτά τα εγκλήματα, καλώντας Κομμουνιστικό κόμμαΗ Κίνα να σταματήσει αυτά τα εγκλήματα, να επιτρέψει σε ανεξάρτητους ερευνητές να μπουν στα στρατόπεδα συγκέντρωσης και να απελευθερώσει όλους τους κρατούμενους συνείδησης.

Παράδεισος και κόλαση. Επίδειξη κακοποίησης παιδιών. Η αναπαράσταση έλαβε χώρα στην Αυστραλία το 2007. Φωτογραφία: ANOEK DE GROOT/AFP/Getty Images Στις μέρες μας, οι άνθρωποι, που ασχολούνται κυρίως με τα υλικά οφέλη της ζωής, δεν γνωρίζουν τα πάντα ή απλώς δεν δίνουν σημασία στα βάσανα που βίωσαν ο Ιησούς και οι ακόλουθοί του. Και όσοι γνωρίζουν, το θεωρούν μόνο ως ιστορικά γεγονότα, δεν τους ενδιαφέρει η σημερινή πραγματικότητα, πολλοί δεν πιστεύουν ούτε στην κόλαση ούτε στον παράδεισο, και δεν βλέπουν σχέση με αυτά τα γεγονότα. Δεν προσπαθούν καν να καταλάβουν αυτή τη σύνδεση.

Παράδεισος και κόλαση. Επίδειξη βασανιστηρίων. Η αναπαράσταση έλαβε χώρα στην Αυστραλία τον Απρίλιο του 2006. Φωτογραφία: GREG WOOD/AFP/Getty Images) Σε μια εποχή που η πίστη σε μια θρησκεία (όπως ο Χριστιανισμός) είναι ευρέως διαδεδομένη και βαθιά στην κοινωνία, δεν είναι δύσκολο να την αποδεχτείς και να την σεβαστείς.

Ωστόσο, εάν ένα άτομο ζει σε μια εποχή που η πίστη στην πνευματική πρακτική (Φάλουν Ντάφα) μόλις αρχίζει να διαδίδεται, η θετική στάση ενός ατόμου απέναντί ​​της είναι η πιο πολύτιμη. Αυτό εννοούσε ο Ιησούς όταν, κουβαλώντας το σταυρό του στον Γολγοθά, είπε στη γυναίκα που κλαίει: «Κόρη της Ιερουσαλήμ, μην κλαις για μένα, αλλά κλάψε για τον εαυτό σου και για τα παιδιά σου» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά 23:28). Ο Ιησούς προειδοποίησε ότι οι απόγονοί του δεν θα μπορούσαν να πιστέψουν ούτε στην κόλαση ούτε στον παράδεισο.

Όταν ο Θεός χρησιμοποίησε τις τέσσερις πληγές για να καταστρέψει τη Ρώμη, όταν ο Θεός χρησιμοποίησε τη φωτιά για να καταστρέψει τις αμαρτωλές πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων, όταν ο Θεός χρησιμοποίησε τον Μεγάλο Κατακλυσμό για να πνίξει ολόκληρη τη γη, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν πόσο ακριβό πληρώθηκε για την παρακμή ηθικά πρότυπακαι αδιαφορία. Αλλά εκατοντάδες χρόνια αργότερα, συχνά αντιμετωπίζουν αυτές τις προειδοποιήσεις ως μακρινές ιστορικές ιστορίες και δεν πιστεύουν στον Θεό, δεν πιστεύουν στον παράδεισο, δεν πιστεύουν στην κόλαση και δεν πιστεύουν στην καρμική ανταπόδοση.

Τι είδους άνθρωποι λοιπόν μπορούν να επιτραπούν στον κόσμο των Θεών; Ποιος θα πάει στον παράδεισο;

Όταν ο Ιησούς καρφώθηκε στον σταυρό, δύο άλλοι σταυρώθηκαν εκτός από αυτόν. Αυτή η ιστορία είναι μια αναλογία για τους ανθρώπους σε αυτόν τον κόσμο. Όταν ένας από τους φυλακισμένους γέλασε με τον Ιησού, ένας άλλος είπε: «Δεν έχει κάνει τίποτα κακό». Και μετά γύρισε στον Ιησού, λέγοντας: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν συνέλθεις Το βασίλειό σουΚαι ο Ιησούς απάντησε: «Αλήθεια σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί μου στον Παράδεισο» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, 23:41-43).

Αυτός ο εγκληματίας, παρά τα δικά του βάσανα, δεν έχει χάσει την αληθινή του φύση. Η καλοσύνη του προς τον Ιησού και η πίστη στον Ιησού του έφεραν το θρίαμβο του δικαιώματος να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, τον παράδεισο

Παράδεισος και κόλαση. Υπογραφές κάτω από τις κλήσεις «Σταματήστε τη δίωξη του Φάλουν Γκονγκ στην Κίνα!» Ταϊβάν 28 Οκτωβρίου 2003. Φωτογραφία: PATRICK LIN/AFP/Getty Images «Το ΚΚΚ φοβάται μήπως αναδυθούν οι καλές φυσικές σκέψεις των ανθρώπων, επομένως δεν τολμούν να δώσουν στους ανθρώπους ελευθερία πίστης. Το ΚΚΚ διώκει βάναυσα αξιοσέβαστους ανθρώπους της πίστης, όπως τους μαθητές του Φάλουν Γκονγκ που αγωνίζονται για Αλήθεια-Σύμπονο-Ανεκτικότητα. ή ως υπόγεια μέλη χριστιανική εκκλησίαπου πιστεύουν στον Ιησού και τον Ιεχωβά. Το ΚΚΚ φοβάται ότι η δημοκρατία θα βάλει τέλος στη μονοκομματική διακυβέρνησή του, γι' αυτό δεν τολμά να δώσει στους πολίτες πολιτική ελευθερία. Δρα αμέσως, φυλακίζοντας ανεξάρτητους φιλελεύθερους και ακτιβιστές πολιτικών δικαιωμάτων.

Αλλά το ΚΚΚ έδωσε πραγματικά στους Κινέζους, υπό την προϋπόθεση ότι δεν ανακατεύονταν στην πολιτική και δεν αντιτίθεντο στους ηγέτες των κομμάτων, μια άλλη ελευθερία - την ελευθερία να ικανοποιήσουν οποιαδήποτε επιθυμία τους, ακόμη και να διαπράξουν ωμότητες και ανήθικες πράξεις.

Έτσι, το ΚΚΚ οδεύει προς την καταστροφή και τα ηθικά πρότυπα της κινεζικής κοινωνίας πέφτουν προς τα κάτω, πράγμα πολύ λυπηρό. «Έκλεισε το δρόμο προς τον παραδεισένιο παράδεισο, άνοιξε την πόρτα της κόλασης» - αυτή η δήλωση δείχνει πραγματικά εύστοχα πώς η αιρετική λατρεία του ΚΚΚ καταστρέφει τη σημερινή κινεζική κοινωνία. () Πρέπει να προστεθεί ότι όχι μόνο η κινεζική κοινωνία, αλλά και οι άνθρωποι σε όλο τον κόσμο.

εικόνα ) Τι είδους άνθρωποι μπορούν να πάνε στον παράδεισο;

Εδώ δεν θα μιλήσουμε για αστυνομικούς που βασανίζουν αθώους ανθρώπους. επιχειρηματίες που παραμελούν την ηθική για χάρη του κέρδους. γιατροί που συλλέγουν όργανα από ζωντανούς ανθρώπους. επιστήμονες και ειδικοί αφοσιωμένοι στο Κομμουνιστικό Κόμμα, που φέρουν τη «σφραγίδα του θηρίου», αρνούμενοι να χωριστούν από αυτό.

Αυτοί που κλαίνε από συμπόνια για τους ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ, κάνουν έκκληση για την υπεράσπισή τους και μοιράζονται το βάρος του βάρους τους - αυτοί είναι που θα σωθούν. Είναι αυτοί που θα πάνε στον παράδεισο. Οι αμαρτίες αυτών των ανθρώπων καθαρίστηκαν ή μειώθηκαν με τα δάκρυα και τις δίκαιες πράξεις τους. Εκδήλωναν τη φύση τους του Θεού, την οποία κράτησαν στις καρδιές τους, ταρακουνάει ολόκληρο τον δεκάπλευρο κόσμο. Έχουν δείξει ότι είναι ζωές άξιες για ανάληψη στον ουρανό.

Οι άνθρωποι που δείχνουν συμπόνια για τον πόνο των άλλων ανθρώπων και υποστηρίζουν τους οπαδούς του Φάλουν Γκονγκ, εκείνοι που δεν φείδονται της ζωής τους, υποστηρίζουν τα καθολικά ιδανικά, τις αρχές της Αλήθειας-Συμπόνιας-Ανεκτικότητας, αξίζουν πραγματικά να εκτιμηθούν. Ο δρόμος για τον παράδεισο τους ανοίγει, οι θεοί τους περιμένουν.

Πώς να φτάσετε στον παράδεισο; - Μέρος 3

Ο κόσμος των ανθρώπων στον ουρανό. Τρία αντικείμενα του ουράνιου κόσμου

Όταν η συζήτηση στρέφεται στον κόσμο των Θεών, όλοι καταλαβαίνουν ότι αυτά είναι τα μέρη όπου ζουν οι Φωτισμένοι. Οι δυτικοί άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό αποκαλούν αυτά τα μέρη παράδεισο. Πρέπει να πω ότι όλα αυτά τα μέρη είναι διαφορετικά, δεν είναι τα ίδια, αφού οι Θεοί που δημιούργησαν αυτούς τους κόσμους βρίσκονται στο διαφορετικά επίπεδα. Κάθε Θεός έχει τον δικό του παράδεισο, το δικό του ουράνιο βασίλειο, όπου ζουν οι μαθητές και οι ακόλουθοί του. Αυτά τα ουράνια βασίλειαπολύ όμορφος. Υπάρχουν παραδεισένια λουλούδια, τα λεγόμενα ουράνια λουλούδια, ουράνια μουσική, παραδεισένια τροφή, πουλιά του παραδείσου και παραδεισένια ζώα.

Λουλούδια του παραδείσου

Τα λεγόμενα ουράνια λουλούδια είναι λουλούδια στον κόσμο των Θεών, στον παράδεισο. Υπάρχουν πολλά όμορφα λουλούδια στον κόσμο μας, αλλά τα λουλούδια μας είναι συνηθισμένα, δεν είναι διαφανή και, επιπλέον, δεν μπορούμε να παρατηρήσουμε όλη τη διαδικασία της ανάπτυξης, της ανθοφορίας και του μαρασμού τους.

Παραδεισένια λουλούδια, παραδεισένια μουσική, ουράνια βιβλία, όνειρα παραδείσου. Φωτογραφία από τον ιστότοπο The Epoch Times Τα λουλούδια του παραδείσου είναι τόσο γοητευτικά που οι λέξεις δεν μπορούν να τα περιγράψουν, μπορείτε να τα δείτε να μεγαλώνουν από το έδαφος. Και στον ουρανό, επίσης, παντού υπάρχει επίσης ουρανός και γη. Επιπλέον, αυτά τα παραδεισένια λουλούδια ανταγωνίζονταν μεταξύ τους: ποιος θα μεγαλώσει πιο γρήγορα, πιο όμορφος και πιο διάφανος. Αυτή η αντιπαλότητα δεν είναι καθόλου αγώνας, όπως υπάρχει στον ανθρώπινο κόσμο, είναι απλώς μια μορφή ψυχαγωγίας για τα αισθανόμενα όντα στον ουρανό.

Μερικοί τύποι λουλουδιών στον παράδεισο μπορούν να χορέψουν, μπλέκουν μίσχους και μπουμπούκια, τις κινήσεις τους πιο όμορφες κινήσειςο καλύτερος χορευτής στον ανθρώπινο κόσμο μας. Τα λουλούδια στον παράδεισο μπορούν να πετάξουν και μπορούν να μεταμορφωθούν σε πολλά άλλα αντικείμενα, πουλιά και ζώα διαφόρων σχημάτων.

παραδεισένια ουράνια μουσική

Στον παράδεισο υπάρχει ένα όργανο σε σχήμα λαούτου, και υπάρχουν και άλλα μουσικά όργανα, αλλά όλα είναι φτιαγμένα από ύλη από άλλους χώρους. Όταν παίζουν, αυτοί οι ήχοι μαγεύουν το αυτί. Ακούγοντας παραδεισένια μουσική, εισχωρείτε σε έναν νέο, άγνωστο κόσμο. Η ουράνια μουσική φέρει ισχυρή θετική ενέργεια, επομένως, ένα άτομο του οποίου τα "ουράνια αυτιά" είναι ανοιχτά, ακούγοντάς την, λαμβάνει μεγάλη ευχαρίστηση και όφελος.

Βιβλία του Παραδείσου

Στον κόσμο μας, το κείμενο που γράφεται σε βιβλία είναι ακίνητο και οι άνθρωποι δεν μπορούν καν να φανταστούν ότι μπορεί να κινηθεί. Στον παράδεισο, όλα είναι ζωντανά, όλα μπορούν να κινηθούν και τα γράμματα δεν αποτελούν εξαίρεση. Στον παράδεισο, τα κείμενα στα βιβλία είναι ζωντανά, μπορούν να κινηθούν, μπορούν να χορέψουν, μπορούν να δείξουν στον αναγνώστη την εικόνα που περιγράφουν.

Για παράδειγμα, διαβάζω ένα βιβλίο για μεγάλα ιστορικό γεγονόςστη γη, οι άνθρωποι βλέπουν ένα απλό κείμενο που περιγράφει αυτό το γεγονός, αλλά όταν ένα άτομο ανοίγει και αρχίζει να διαβάζει το βιβλίο του ουρανού, βιώνει πλήρως αυτό το γεγονός από την αρχή μέχρι το τέλος, συμμετέχοντας, σαν να ήταν, σε αυτό (τα γράμματα στο το βιβλίο αποκαλύπτει πλήρως όλα όσα περιγράφηκαν εκεί, επιπλέον, όλα αυτά σε εικόνες και ήχους).

Όνειρα παραδείσου

Πολλοί άνθρωποι μπορεί να είχαν όνειρα στα οποία επισκέφτηκαν τον παράδεισο: όμορφους κόσμους γεμάτους φως, λουλούδια και μουσική. Σε αυτά τα όνειρα, ένα άτομο αισθάνεται πολύ καθαρά ότι ανήκει στον ουράνιο κόσμο (παράδεισο). Όλα όσα νιώθει ένας άνθρωπος στα όνειρά του είναι πολύ αληθινά, και τόσο φυσικά, σαν να έζησε σε αυτόν τον κόσμο για εκατομμύρια χρόνια.

Ξαφνικά ξυπνώντας, ένα άτομο δεν καταλαβαίνει αμέσως γιατί είναι εδώ και τι κάνει εδώ στη γη· αυτό είναι βάρος για την ανθρώπινη ψυχή, είναι απαράδεκτο. Θέλω να επιστρέψω στον παράδεισο. Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο άνθρωπος ψάχνει ένα μονοπάτι: ένα μονοπάτι για να επιστρέψει στον παράδεισο, ένα μονοπάτι για να επιστρέψει στην πηγή του. Όλες οι ορθόδοξες θρησκείες και οι πρακτικές αυτοβελτίωσης αποκαλούν αυτό το μονοπάτι αυτοβελτίωση

Θα εγκαταστούσατε μια εφαρμογή στο τηλέφωνό σας για να διαβάζετε άρθρα από τον ιστότοπο epochtimes;

Παράδεισος(Γεν. 2:8, 15:3, Ιωήλ 2:3, Λουκάς 23:42,43, 2 Κορ. 12:4) - αυτή η λέξη είναι περσικής προέλευσης και σημαίνει κήπος. Αυτό είναι το όνομα της όμορφης κατοικίας του πρώτου ανθρώπου, που περιγράφεται στο βιβλίο. Γένεση. Ο παράδεισος στον οποίο έζησαν οι πρώτοι άνθρωποι ήταν υλικός για το σώμα, σαν μια ορατή, μακάρια κατοικία, και για την ψυχή ήταν πνευματικός, σαν μια κατάσταση γεμάτη χάρη επικοινωνίας με τον Θεό και πνευματικής ενατένισης των πλασμάτων. Η ευλογημένη κατοικία των ουρανίων και των δικαίων, την οποία κληρονομούν μετά την Εσχάτη Κρίση του Θεού, ονομάζεται και Παράδεισος.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev): Παράδεισος... Η ευδαιμονία της ψυχής που ενώνεται με τον Χριστό

Ο Παράδεισος δεν είναι τόσο μέρος όσο μια κατάσταση του νου. Όπως η κόλαση υποφέρει από την αδυναμία αγάπης και τη μη συμμετοχή στο θείο φως, έτσι και ο παράδεισος είναι η ευδαιμονία της ψυχής που προκύπτει από την περίσσεια αγάπης και φωτός, στην οποία συμμετέχει αυτός που έχει ενωθεί με τον Χριστό πλήρως και ολοκληρωτικά. . Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι ο παράδεισος περιγράφεται ως ένας τόπος με διάφορες «κατοικίες» και «αίθουσες». Όλες οι περιγραφές του παραδείσου είναι μόνο απόπειρες έκφρασης στην ανθρώπινη γλώσσα αυτό που είναι ανέκφραστο και υπερβαίνει το μυαλό.

Στον «παράδεισο» της Βίβλου ( παράδεισος) ονομάζεται ο κήπος όπου ο Θεός τοποθέτησε τον άνθρωπο. η ίδια λέξη στα αρχαία χρόνια εκκλησιαστική παράδοσηονομάζεται η μελλοντική ευδαιμονία των ανθρώπων που λυτρώθηκαν και σώθηκαν από τον Χριστό. Ονομάζεται επίσης «Βασιλεία των Ουρανών», «η ζωή του μέλλοντος αιώνα», «η όγδοη ημέρα», «νέος ουρανός», «ουράνια Ιερουσαλήμ».

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: «Και είδα καινόν ουρανόν και καινήν γη, διότι ο πρώην ουρανός και η πρώην γη είχαν ήδη παρέλθει, και η θάλασσα δεν υπήρχε πλέον. Και εγώ, ο Ιωάννης, είδα την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, νέα, να κατεβαίνει από τον Θεό από τον ουρανό, προετοιμασμένη σαν νύφη στολισμένη για τον άντρα της. Και άκουσα μια δυνατή φωνή από τον ουρανό, που έλεγε: Ιδού, η σκηνή του Θεού είναι με τους ανθρώπους, και θα κατοικεί μαζί τους, αυτοί θα είναι λαός του, και ο ίδιος ο Θεός θα είναι μαζί τους και θα είναι ο Θεός τους. Και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και δεν θα υπάρχει πια θάνατος: ούτε κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε αρρώστια θα υπάρχουν πια, γιατί το πρώτο πέρασε. Και Αυτός που κάθισε στο θρόνο είπε: Ιδού, δημιουργώ τα πάντα νέα... Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος. διψασμένες κυρίες δωρεάν από την πηγή του ζωντανού νερού ... Και με σήκωσε (τον άγγελο) στο πνεύμα στο μεγάλο και ψηλό βουνό, και μου έδειξε τη μεγάλη πόλη, την αγία Ιερουσαλήμ, που κατέβηκε από τον ουρανό από τον Θεό. Είχε τη δόξα του Θεού... Αλλά δεν είδα ναό μέσα του, γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας είναι ναός του και το Αρνί. Και η πόλη δεν χρειάζεται ούτε τον ήλιο ούτε το φεγγάρι για τον φωτισμό της. γιατί η δόξα του Θεού το φώτισε, και το λυχνάρι του είναι το Αρνί. Τα σωσμένα έθνη θα περπατήσουν στο φως του... Και τίποτε ακάθαρτο δεν θα μπει μέσα σ' αυτό, και κανείς αφοσιωμένος σε βδελυγμία και ψέματα, παρά μόνο εκείνοι που είναι γραμμένοι στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου» (Αποκ. 21:1-6). 10, 22-24, 27). Αυτή είναι η παλαιότερη περιγραφή του ουρανού στη χριστιανική λογοτεχνία.

Κατά την ανάγνωση περιγραφών του παραδείσου που βρίσκονται στην αγιογραφική και θεολογική λογοτεχνία, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι περισσότεροι συγγραφείς ανατολική εκκλησίαμιλούν για τον παράδεισο που είδαν, στον οποίο τους παρέσυρε η δύναμη του Αγίου Πνεύματος.

Ακόμη και μεταξύ των συγχρόνων μας που επέζησαν κλινικός θάνατος, υπάρχουν άνθρωποι που έχουν πάει στον παράδεισο και μιλούν για τις εμπειρίες τους. στους βίους των αγίων βρίσκουμε πολλές περιγραφές του παραδείσου. Σεβασμιώτατη Θεοδώρα, η Αγία Ευφροσύνη ο Σούζνταλ, ο Άγιος Συμεών ο Ντιβνογκόρετς, ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος και μερικοί άλλοι άγιοι, όπως ο Απόστολος Παύλος, «αρπάστηκαν στον τρίτο ουρανό» (Β' Κορ. 12:2) και συλλογίστηκαν την ουράνια ευδαιμονία.

Αυτό λέει ο Άγιος Ανδρέας (10ος αιώνας) για τον παράδεισο: «Είδα τον εαυτό μου σε έναν όμορφο και καταπληκτικό παράδεισο και, θαυμάζοντας το πνεύμα, σκέφτηκα: «Τι είναι αυτό;.. πώς κατέληξα εδώ;...». Είδα τον εαυτό μου ντυμένο με μια πολύ ελαφριά ρόμπα, σαν να ήταν υφασμένη από κεραυνό. Ένα στέμμα ήταν στο κεφάλι μου, υφαντό από μεγάλα λουλούδια, και ήμουν ζωσμένος με μια βασιλική ζώνη. Χαίροντας αυτή την ομορφιά, θαυμάζοντας με το μυαλό και την καρδιά μου την απερίγραπτη ομορφιά του παραδείσου του Θεού, τον περπάτησα και διασκέδασα. Υπήρχαν πολλοί κήποι με ψηλά δέντρα: ταλαντεύονταν με τις κορυφές τους και χάρηκαν τα μάτια, ένα υπέροχο άρωμα αναβλύζει από τα κλαδιά τους... Είναι αδύνατο να συγκριθούν εκείνα τα δέντρα με κανένα γήινο δέντρο: Το χέρι του Θεού, και όχι του ανθρώπου, τα φύτεψε. Σε αυτούς τους κήπους υπήρχαν αμέτρητα πουλιά... Είδα ένα μεγάλο ποτάμι να κυλάει στη μέση (των κήπων) και να τους γεμίζει. Στην άλλη όχθη του ποταμού υπήρχε ένα αμπέλι... Ήσυχοι και μυρωδάτοι άνεμοι ανέπνεαν εκεί από τέσσερις πλευρές. από την ανάσα τους οι κήποι σείστηκαν και έκαναν υπέροχο θόρυβο με τα φύλλα τους... Μετά από αυτό μπήκαμε σε μια υπέροχη φλόγα, που δεν μας κατέκαψε, αλλά μόνο μας φώτισε. Άρχισα να τρομάζω και πάλι αυτός που με καθοδήγησε (ο άγγελος) γύρισε προς το μέρος μου και μου έδωσε το χέρι του λέγοντας: «Πρέπει να ανέβουμε ακόμα πιο ψηλά». Με αυτή τη λέξη βρεθήκαμε πάνω από τον τρίτο ουρανό, όπου είδα και άκουσα πολλούς ουράνιες δυνάμεις, τραγουδώντας και υμνώντας τον Θεό... (Σηκώνοντας ακόμα πιο ψηλά), είδα τον Κύριό μου, όπως ο Ησαΐας τον προφήτη κάποτε, να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο, περικυκλωμένος από σεραφείμ. Ήταν ντυμένος με μια κόκκινη ρόμπα, το πρόσωπό Του έλαμπε με ένα απερίγραπτο φως και έστρεψε τα μάτια του προς το μέρος μου με αγάπη. Βλέποντάς Τον, έπεσα με τα μούτρα μπροστά Του... Ποια χαρά με κυρίευσε τότε από το όραμα του προσώπου Του είναι αδύνατο να εκφράσω, γι' αυτό και τώρα, θυμόμενος αυτό το όραμα, γεμίζω με απερίγραπτη γλυκύτητα.» Η Σεβαστή Θεοδώρα είδε « πανέμορφα χωριά και πολυάριθμες κατοικίες» στον παράδεισο, ετοιμασμένο αυτοί που αγαπούν τον Θεό», και άκουσε «τη φωνή της χαράς και της πνευματικής χαράς».

Σε όλες τις περιγραφές του παραδείσου, τονίζεται ότι οι γήινες λέξεις μπορούν μόνο σε μικρό βαθμό να απεικονίσουν την ουράνια ομορφιά, αφού είναι «ανέκφραστη» και ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση. Μιλάει επίσης για τα «πολλά αρχοντικά» του παραδείσου (Ιωάννης 14:2), δηλαδή διαφορετικούς βαθμούςευδαιμονία. «Ο Θεός θα τιμήσει άλλους με μεγάλες τιμές, άλλους με λιγότερες», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «γιατί «το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα» (Α' Κορ. 15:41). Και αφού ο Πατέρας «έχει πολλά αρχοντικά», θα αναπαύσει άλλους σε μια πιο εξαιρετική και ανώτερη κατάσταση, και άλλους σε μια κατώτερη κατάσταση». 3 Ωστόσο, για τον καθένα, η «κατοικία» του θα είναι η ύψιστη πληρότητα της ευδαιμονίας που έχει στη διάθεσή του - ανάλογα με το πόσο κοντά είναι στον Θεό στην επίγεια ζωή. Όλοι οι άγιοι που είναι στον παράδεισο θα δουν και θα γνωρίσουν ο ένας τον άλλον και ο Χριστός θα δει και θα γεμίσει όλους, λέει ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Στη Βασιλεία των Ουρανών, «οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος» (Ματθαίος 13:43), θα γίνουν σαν τον Θεό (Α' Ιωάννη 3:2) και θα Τον γνωρίσουν (Α' Κορ. 13:12). Σε σύγκριση με την ομορφιά και τη φωτεινότητα του παραδείσου, η γη μας είναι μια «σκοτεινή φυλακή» και το φως του ήλιου, σε σύγκριση με το Τριαδικό Φως, είναι σαν ένα μικρό κερί. 4 Ακόμη και εκείνα τα ύψη της θείας ενατένισης στα οποία ανέβηκε ο μοναχός Συμεών κατά τη διάρκεια της ζωής του, σε σύγκριση με τη μελλοντική ευδαιμονία των ανθρώπων στον παράδεισο, είναι ίδια με τον ουρανό που σχεδιάστηκε με μολύβι σε χαρτί, σε σύγκριση με τον πραγματικό ουρανό.

Σύμφωνα με τη διδασκαλία του μοναχού Συμεών, όλες οι εικόνες του παραδείσου που βρίσκονται στην αγιογραφική λογοτεχνία - χωράφια, δάση, ποτάμια, παλάτια, πουλιά, λουλούδια κ.λπ. - είναι μόνο σύμβολα της ευδαιμονίας που βρίσκεται στην αδιάκοπη ενατένιση του Χριστού:

Είσαι η Βασιλεία των Ουρανών,
Είσαι η χώρα των πράων όλων, Χριστέ,
Είσαι ο πράσινος παράδεισος μου.
Είσαι το θεϊκό μου παλάτι...
Είσαι η τροφή όλων και το ψωμί της ζωής.
Είσαι η υγρασία της ανανέωσης,
Είσαι το ζωογόνο κύπελλο,
Είστε η πηγή του ζωντανού νερού,
Είσαι το φως όλων των αγίων Σου...
Και «πολλά μοναστήρια»
Δείξε μας τι σκέφτομαι
Ότι θα υπάρχουν πολλά πτυχία
Αγάπη και φώτιση
Ότι ο καθένας στο μέγιστο των δυνατοτήτων του
Θα επιτύχει περισυλλογή,
Και αυτό το μέτρο είναι για όλους
Θα υπάρξει μεγαλείο, δόξα,
Ειρήνη, ευχαρίστηση -
Αν και σε διάφορους βαθμούς.
Έτσι, υπάρχουν πολλοί θάλαμοι,
Διάφορα μοναστήρια
Πολύτιμα ρούχα...
Διάφορες κορώνες,
Και πέτρες και μαργαριτάρια,
Μυρωδάτα λουλούδια... -
Όλα αυτά είναι εκεί
Μόνο στοχασμός
Εσύ, Κύριε Κύριε!

Για το ίδιο μίλησε και ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Εφόσον στον παρόντα αιώνα ζούμε τη ζωή με διαφορετικούς και ποικίλους τρόπους, υπάρχουν πολλά πράγματα στα οποία συμμετέχουμε, για παράδειγμα, χρόνος, αέρας, τόπος, φαγητό, ποτό, ένδυση, ήλιος, λάμπα και πολλά άλλα, που εξυπηρετούν τις ανάγκες της ζωής, και τίποτα από αυτά δεν είναι Θεός. Η αναμενόμενη ευδαιμονία δεν έχει καμία ανάγκη για τίποτα από όλα αυτά: όλα αυτά, αντί για όλα, θα είναι για μας η φύση του Θεού, που αφιερώνεται ανάλογα με κάθε ανάγκη αυτής της ζωής... Ο Θεός για τους άξιους είναι ένας τόπος, και κατοικία, και ενδύματα, και τροφή, και ποτό, και φως, και πλούτος, και βασιλεία... Αυτός που είναι τα πάντα είναι και σε όλα (Κολ. 3:11). Μετά γενική ανάστασηΟ Χριστός θα γεμίσει κάθε ανθρώπινη ψυχήκαι όλη η δημιουργία, και τίποτα δεν θα μείνει έξω από τον Χριστό, αλλά όλα θα μεταμορφωθούν και θα λάμψουν, θα αλλάξουν και θα λιώσουν. Αυτή είναι η ατελείωτη «μη απογευματινή ημέρα» της Βασιλείας του Θεού, «αιώνια χαρά, αιώνια Λειτουργία με τον Θεό και εν Θεώ». Όλα τα περιττά, προσωρινά, όλες οι περιττές λεπτομέρειες της ζωής και της ύπαρξης θα εξαφανιστούν και ο Χριστός θα βασιλέψει στις ψυχές των ανθρώπων που λυτρώθηκαν από Αυτόν και στον μεταμορφωμένο Κόσμο. Αυτή θα είναι η τελική νίκη του Καλού επί του κακού, του Φωτός επί του σκότους, του παραδείσου επί της κόλασης, του Χριστού επί του Αντίχριστου. Αυτή θα είναι η οριστική κατάργηση του θανάτου. «Τότε θα εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος: «Ο θάνατος καταβροχθίζεται στη νίκη». Θάνατος! Οπου το κεντρί σου? Κόλαση! Πού είναι η νίκη σου;...» (Οσ. 13:14) Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού!». (Α' Κορ. 15:54-57).

Μητροπολίτης Αντώνιος Sourozh: Ο Παράδεισος είναι ερωτευμένος

Ο Αδάμ έχασε τον παράδεισο - ήταν η αμαρτία του. Ο Αδάμ έχασε τον παράδεισο - αυτή είναι η φρίκη του πόνου του. Και ο Θεός δεν καταδικάζει. Φωνάζει, υποστηρίζει. Για να συνέλθουμε, μας βάζει σε συνθήκες που μας λένε ξεκάθαρα ότι χάνουμε, πρέπει να σωθούμε. Και παραμένει ο Σωτήρας μας, όχι ο Κριτής μας. Ο Χριστός λέει πολλές φορές στο Ευαγγέλιο: Δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο (Ιωάννης 3:17, 12:47). Μέχρι να έρθει η πληρότητα του χρόνου, μέχρι να έρθει το τέλος, είμαστε υπό την κρίση της συνείδησής μας, είμαστε υπό την κρίση του Θείου λόγου, είμαστε κάτω από την κρίση του οράματος της Θείας αγάπης που ενσαρκώνεται στον Χριστό - ναι. Αλλά ο Θεός δεν κρίνει. Προσεύχεται, καλεί, ζει και πεθαίνει. Κατεβαίνει στα ίδια τα βάθη της ανθρώπινης κόλασης, για να πιστέψουμε στην αγάπη και να συνέλθουμε μόνο εμείς, για να μην ξεχνάμε ότι υπάρχει παράδεισος.

Και ο ουρανός ήταν ερωτευμένος. και η αμαρτία του Αδάμ είναι ότι δεν διατήρησε την αγάπη. Το ερώτημα δεν είναι η υπακοή ή η ακρόαση, αλλά ότι ο Θεός πρόσφερε όλο τον εαυτό Του, χωρίς επιφύλαξη: Είναι, αγάπη, σοφία, γνώση - έδωσε τα πάντα σε αυτή την ένωση αγάπης, που κάνει ένα ον από δύο (όπως λέει ο Χριστός για τον εαυτό του και για τον Πατέρα: Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα μου [Ιωάννης 14:11]· πώς η φωτιά μπορεί να διαπεράσει το σίδηρο, πώς η θερμότητα διεισδύει στο μυελό των οστών). Και σε αυτή την αγάπη, σε μια αδιάσπαστη, αχώριστη ένωση με τον Θεό, θα μπορούσαμε να είμαστε σοφοί με τη σοφία Του, να αγαπάμε με όλη την απεραντοσύνη και το απύθμενο βάθος της αγάπης Του, να γνωρίζουμε με όλη τη Θεία γνώση. Αλλά ο άνθρωπος προειδοποιήθηκε: μην αναζητάτε τη γνώση τρώγοντας τον καρπό του δέντρου του Καλού και του Κακού, μην αναζητάτε ψυχρή γνώση του νου, εξωτερική, ξένη προς την αγάπη. Μην αναζητάτε τη γνώση της σάρκας, που μεθάει και ζαλίζει, τυφλώνει... Και αυτό ακριβώς μπήκε στον πειρασμό να κάνει ο άνθρωπος. ήθελε να μάθει τι είναι καλό και τι κακό. Και δημιούργησε το καλό και το κακό, γιατί το κακό συνίσταται στην απομάκρυνση από την αγάπη. Ήθελε να μάθει τι ήταν να είσαι και να μην είσαι - αλλά μπορούσε να το ξέρει αυτό μόνο με το να εδραιωθεί για πάντα μέσω της αγάπης, ριζωμένος στα βάθη της ύπαρξής του στη Θεϊκή αγάπη.

Και ο άνθρωπος έπεσε. και μαζί του κλονίστηκε όλο το σύμπαν. τα πάντα, όλα σκοτείνιασαν και τινάχτηκαν. Και η κρίση στην οποία σπεύδουμε είναι αυτή Τελευταία κρίση, που θα συμβεί στο τέλος του χρόνου, αφορά επίσης μόνο την αγάπη. Η παραβολή των κατσίκων και των προβάτων (Ματθαίος 25:31-46) μιλάει ακριβώς για αυτό: ήσασταν σε θέση στη γη να αγαπάτε με μια γενναιόδωρη, στοργική, θαρραλέα, ευγενική αγάπη; Κατάφερες να λυπηθείς τον πεινασμένο, κατάφερες να λυπηθείς τον γυμνό, τον άστεγο, είχες το θάρρος να επισκεφτείς έναν κρατούμενο στη φυλακή, ξέχασες τον άνθρωπο που είναι άρρωστος, στο νοσοκομείο, μόνος; Αν έχεις αυτή την αγάπη, τότε υπάρχει τρόπος να το κάνεις Θεϊκή αγάπη; αλλά αν δεν υπάρχει γήινη αγάπη, πώς μπορείτε να εισέλθετε στη Θεία αγάπη; Αν δεν μπορείς να πετύχεις αυτό που σου έχει δώσει η φύση, πώς μπορείς να ελπίζεις στο υπερφυσικό, στο θαυματουργό, στον Θεό;

Και αυτός είναι ο κόσμος στον οποίο ζούμε.

Η ιστορία του παραδείσου είναι από ορισμένες απόψεις, φυσικά, μια αλληγορία, γιατί είναι ένας κόσμος που χάθηκε, ένας κόσμος στον οποίο δεν έχουμε πρόσβαση. δεν ξέρουμε τι είναι να είσαι ένα αναμάρτητο, αθώο πλάσμα. Και στη γλώσσα του πεσμένου κόσμου, μπορεί κανείς να υποδείξει μόνο με εικόνες, εικόνες, ομοιότητες τι ήταν και αυτό που κανείς δεν θα δει ή θα γνωρίσει ποτέ ξανά... Βλέπουμε πώς έζησε ο Αδάμ - ως φίλος του Θεού. βλέπουμε ότι όταν ο Αδάμ ωρίμασε, έφτασε σε έναν ορισμένο βαθμό σοφίας και γνώσης μέσω της επικοινωνίας του με τον Θεό, ο Θεός έφερε όλα τα πλάσματα κοντά του και ο Αδάμ έδωσε σε κάθε πλάσμα ένα όνομα - όχι ένα ψευδώνυμο, αλλά ένα όνομα που εξέφραζε την ίδια τη φύση, πολύ μυστήριο αυτών των πλασμάτων.

Ο Θεός φαινόταν να προειδοποιεί τον Αδάμ: κοίτα, κοίτα - βλέπεις μέσα από το πλάσμα, το καταλαβαίνεις. επειδή μοιράζεσαι τη γνώση Μου μαζί Μου, αφού μπορείς, με την ημιτελή ακόμα ωριμότητά σου, να τη μοιραστείς, σου αποκαλύπτονται τα βάθη της δημιουργίας... Και όταν ο Αδάμ κοίταξε όλη τη δημιουργία, δεν είδε τον εαυτό του σε αυτήν, γιατί, παρόλο που τον πήραν από τη γη, αν και είναι μέρος αυτού του σύμπαντος, υλικό και ψυχικό, μέσω της σάρκας και της ψυχής του, έχει επίσης μια σπίθα από τον Θεό, την πνοή του Θεού, την οποία ο Κύριος εμφύσησε μέσα του, κάνοντας τον πρωτόγνωρο πλάσμα - άνθρωπος.

Ο Αδάμ ήξερε ότι ήταν μόνος. και ο Θεός το έφερε πάνω του βαθύ όνειρο, χώρισε ένα συγκεκριμένο μέρος από αυτόν, και η Εύα στάθηκε μπροστά του. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μιλάει για το πώς στην αρχή ήταν σύμφυτες με τον άνθρωπο όλες οι δυνατότητες και πώς σταδιακά, καθώς ωρίμαζε, άρχισαν να εμφανίζονται σε αυτόν και αρσενικές και γυναικείες ιδιότητες, ασυμβίβαστες σε ένα ον. Και όταν έφτασε στην ωριμότητα, ο Θεός τους χώρισε. Και δεν ήταν μάταια που ο Αδάμ αναφώνησε: Αυτή είναι σάρκα από τη σάρκα μου, αυτό είναι κόκαλο από το κόκκαλό μου! Θα λέγεται σύζυγος, γιατί είναι, σαν να λέγαμε, θερισμένη από μένα... (Γεν. 2:23). Ναί; αλλά τι σήμαιναν αυτές οι λέξεις; Θα μπορούσαν να σημαίνουν ότι ο Αδάμ, κοιτάζοντας την Εύα, είδε ότι ήταν κόκκαλο από τα οστά του, σάρκα από τη σάρκα του, αλλά ότι είχε ταυτότητα, ότι ήταν ένα πλήρες ον, εντελώς σημαντικό, που ήταν συνδεδεμένο με τον Ζωντανό Θεό. με μοναδικό τρόπο, όπως και συνδέεται μοναδικά μαζί Του. ή θα μπορούσαν να σημαίνουν ότι έβλεπε σε αυτήν μόνο μια αντανάκλαση της ύπαρξής του. Έτσι βλέπουμε ο ένας τον άλλο σχεδόν συνεχώς. Ακόμα κι όταν μας ενώνει η αγάπη, τόσο συχνά δεν βλέπουμε ένα άτομο μέσα του, αλλά τον βλέπουμε σε σχέση με τον εαυτό μας. κοιτάμε το πρόσωπό του, κοιτάμε στα μάτια του, ακούμε τα λόγια του - και αναζητούμε τον απόηχο της δικής μας ύπαρξης... Είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε ότι τόσο συχνά κοιτάμε ο ένας τον άλλον - και βλέπουμε μόνο την αντανάκλασή μας. Δεν βλέπουμε άλλο άτομο. είναι μόνο μια αντανάκλαση της ύπαρξής μας, της ύπαρξής μας...

Αρχιερέας Vsevolod Chaplin: Παράδεισος - Πώς να μπείτε στο Βασίλειο των Ουρανών;

Θραύσμα διαλέξεις στο Πολυτεχνείο στο πλαίσιο του προγράμματος μαθημάτων Ορθόδοξης νεολαίας που διοργανώνει ηΣταυροπηγιακή Μονή Αγίου Δανιήλ ΚαιΕκκλησία της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας M.V. Λομονόσοφ.

Ο Κύριος μιλάει ξεκάθαρα για το ποιος ακριβώς θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Πρώτα απ 'όλα, λέει ότι ένα άτομο που θέλει να εισέλθει σε αυτό το Βασίλειο πρέπει να έχει πίστη σε Αυτόν, αληθινή πίστη. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί, και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί». Ο Κύριος προβλέπει την καταδίκη των ανθρώπων σε βασανιστήρια. Δεν το θέλει αυτό, ο Κύριος είναι ελεήμων, αλλά ταυτόχρονα λέει ότι το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών περιμένουν ανθρώπους που δεν ανταποκρίνονται στο υψηλό πνευματικό και ηθικό ιδανικό. Δεν ξέρουμε πώς θα είναι ο παράδεισος, δεν ξέρουμε πώς θα είναι η κόλαση, αλλά είναι προφανές ότι οι άνθρωποι που διάλεξαν ελεύθερα μια ζωή χωρίς Θεό, μια ζωή αντίθετη με τις εντολές Του, δεν θα μείνουν χωρίς μια φοβερή ανταπόδοση, που σχετίζεται κυρίως με την εσωτερική Κατάσταση μυαλούαυτοί οι άνθρωποι. Ξέρω ότι υπάρχει κόλαση, ήξερα ανθρώπους που έφυγαν από αυτόν τον κόσμο σε κατάσταση έτοιμους κατοίκους της κόλασης. Κάποιοι από αυτούς, παρεμπιπτόντως, αυτοκτόνησαν, κάτι που δεν με εκπλήσσει. Θα μπορούσαν να τους είχαν πει ότι αυτό δεν ήταν απαραίτητο, γιατί η αιώνια ζωή περίμενε τον άνθρωπο, αλλά δεν ήθελαν αιώνια ζωή, ήθελαν αιώνιος θάνατος. Οι άνθρωποι που έχουν χάσει την πίστη τους στους άλλους ανθρώπους και στον Θεό, έχοντας συναντήσει τον Θεό μετά θάνατον, δεν θα είχαν αλλάξει. Νομίζω ότι ο Κύριος θα τους πρόσφερε το έλεος και την αγάπη Του. Αλλά θα Του πουν: «Δεν το χρειαζόμαστε αυτό». Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι ήδη στον επίγειο κόσμο μας και δεν νομίζω ότι θα μπορέσουν να αλλάξουν αφού περάσουν τα σύνορα χωρίζοντας επίγειος κόσμοςαπό τον κόσμο της αιωνιότητας.

Γιατί να είναι αληθινή η πίστη; Όταν ένας άνθρωπος θέλει να επικοινωνήσει με τον Θεό, πρέπει να Τον κατανοήσει όπως είναι, πρέπει να απευθύνεται ακριβώς σε αυτόν στον οποίο απευθύνεται, χωρίς να φαντάζεται τον Θεό ως κάτι ή κάποιον που δεν είναι.

Τώρα είναι της μόδας να λέμε ότι ο Θεός είναι ένας, αλλά οι δρόμοι προς αυτόν είναι διαφορετικοί, και τι διαφορά έχει το πώς φαντάζεται τον Θεό αυτή ή η άλλη θρησκεία ή θρήσκευμα ή φιλοσοφική σχολή; Υπάρχει ακόμα μόνο ένας Θεός. Ναι, υπάρχει μόνο ένας Θεός. Δεν υπάρχουν πολλοί θεοί. Αλλά αυτός ο ένας Θεός, όπως πιστεύουν οι Χριστιανοί, είναι ακριβώς ο Θεός που αποκαλύφθηκε στον Ιησού Χριστό και στην Αποκάλυψή Του, άγια γραφή. Και στρέφοντας αντ' αυτού στον Θεό, σε κάποιον άλλον, σε ένα ον με διαφορετικά χαρακτηριστικά, ή σε ένα ον χωρίς προσωπικότητα, ή σε ένα εντελώς μη ον, δεν απευθυνόμαστε στον Θεό. Στραφούμε, στην καλύτερη περίπτωση, σε κάτι ή σε κάποιον που έχουμε εφεύρει για τον εαυτό μας, για παράδειγμα, στον «Θεό στην ψυχή». Και μερικές φορές μπορούμε να στραφούμε σε όντα που είναι διαφορετικά από τον Θεό και δεν είναι Θεός. Αυτοί θα μπορούσαν να είναι άγγελοι, άνθρωποι, δυνάμεις της φύσης, σκοτεινές δυνάμεις.