6. Όλοι έχουμε γίνει ακάθαρτοι, και όλη η δικαιοσύνη μας σαν βρώμικα κουρέλια. και όλοι σβήνουμε σαν φύλλο, και οι ανομίες μας σαν τον άνεμο μας παρασύρουν. 7. Και δεν υπάρχει καλών το όνομα σουποιος θα ξάπλωνε για να κρατηθεί γερά από Σένα. επομένως μας έκρυψες το πρόσωπό σου και έφυγες

22. Το λυχνάρι για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. 23. Αν όμως το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Η ερμηνεία αυτού του τόπου από τους αρχαίους εκκλησιαστικούς συγγραφείς διέφερε.

6. Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. ήταν δικά σου, και μου τα έδωσες, και κράτησαν τον λόγο σου. 7. Τώρα κατάλαβαν ότι όλα όσα μου έδωσες είναι από σένα, 8. Διότι τα λόγια που μου έδωσες, τους παρέδωσα, και δέχτηκαν, και κατάλαβαν αληθινά ότι ήρθα από εσένα, και

10. Και όλα τα δικά μου είναι δικά σου, και τα δικά σου είναι δικά μου. και δοξάζομαι εν αυτώ. Σημειώνοντας ότι όχι μόνο οι απόστολοι, αλλά όλοι, έχει κοινό με τον Πατέρα, τον Χριστό, ως προτροπή για ειδική προσευχή γι' αυτούς, εκθέτει το γεγονός ότι έχει ήδη δοξαστεί σε αυτούς. Φυσικά μιλάει για μελλοντικές δραστηριότητες

«Θάνατο, πού είναι το κεντρί σου;» Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι παραιτούνται μέχρι θανάτου. Ναι, αυτό είναι μάλλον αδύνατο. Και στα προφητικά βιβλία κάθε τόσο έρχεται μια υπέροχη στιγμή που ... «δεν θα υπάρχει πια νέος και ηλικιωμένος που δεν θα έφτανε στην πληρότητα των ημερών του. Για

Λόγος 3: για «Αγιασμένο το όνομά σου, ναι έρθει η ΒασιλείαΔικός σου» (Ματθ. 6:9-10) Νόμος, «η σκιά των μελλοντικών ευλογιών» (Εβρ. 10:1), και η κήρυξη της αλήθειας με κάποια μεταφορική μάντια, όταν ένας ιερέας φέρεται στο ιερό για να προσφέρει προσευχή. στον Θεό, πρώτα με λίγη κάθαρση

«54 Όταν όμως αυτός ο φθαρτός έχει ντυθεί την αφθαρσία, και αυτός ο θνητός έχει ντυθεί την αθανασία, τότε θα γίνει το ρητό που είναι γραμμένο: Ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη.55 Θάνατος, πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! ο οποίος μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! 58 Γι' αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί, να είστε δυνατοί, αμετακίνητοι, πάντα ευημερώντας στο έργο του Κυρίου, γνωρίζοντας ότι ο κόπος σας δεν είναι μάταιος στον Κύριο» (Α Κορινθίους 15:54). -58);

Ανάλυση λεξικού

Στίχος 54
ὅταν δὲ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσ ηται ἀθανασίαν, τότε γενήσεται ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος· κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκο ς. (χοταν δε το φθαρτον τουτο ενδυυσεται αφθαρσιαν και το θνετον τουτο ενδυσεται αθανασιαν, τοτε γενεσεται χο λογος χο γεγραμμμενος κατεποθε χο θανατος εις νικος)
καταπίνω (katapino) - to drink; μεταφρ. απορροφώ, καταπίνω, καταβροχθίζω. Αυτή η λέξη προέρχεται από το ρήμα πίνω (pino) - πίνω. with the help of κατά (kata) - down, with; κατά; Με; V; πίσω;
Επομένως καταπίνω σημαίνει πλήρης απορρόφηση, χωρίς ίχνος.

Στίχος 55
ποῦ σου, θάνατε, τὸ νῖκος; ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον; (που σου, θανάτε, μετά Νίκος, που σου, θανάτε, μετά κέντρο)
κέντρον (κέντρον) - τσίμπημα (μέλισσα, σκορπιός); έξαψη (σιδερένια κοφτερή ράβδος για ζώα που πονάνε)

Στίχος 56
τὸ δὲ κέντρον τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία, ἡ δὲ δύναμις τῆς ἁμαρτίας ὁ νόμος (to de kentron tu thanatu he hamartia, he de dunamis tes hamartias ho nomos)
ἁμαρτία (hamartia) - αμαρτία, παράβαση, έγκλημα, σφάλμα, παράβαση, αμαρτωλότητα. Το να αμαρτάνεις σημαίνει να υπερβαίνεις το νόμο.
Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται αρκετά συχνά στην Καινή Διαθήκη - 173 φορές. Το χρησιμοποιούσαν και οι τοξότες όταν έχασαν τον στόχο τους.

Στίχος 57
τῷ δὲ θεῷ χάρις τῷ διδόντι ἡμῖν τὸ νῖκος διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησο ῦ Χριστοῦ. (το δε θεο χαρης το διδοντι χαμιν το νικος δια του κουριο χαμον προς τον Ιεσου Χρηστου)

Στίχος 58
Ὥστε ἀδελφοί μου ἀγαπητοί, ἑδραῖοι γίνεσθε ἔργῳ τοῦ κυρίου πάντοτε, εἰδότες ὅτι ὁ κόπος ὑμῶν οὐκ ἔστιν κενὸς ἐν κ υρίῳ. (Khoste, adelfoi mu agapetoi, hedraioi ginethe, ametakinetoi, parisseuontes en to ergo tu curio pantote, eidotes hoti ho kopos yumon uk estin kenos en curio)
ἑδραῖος (hedraios) – seated; σταθερός, σταθερός, ακλόνητος. (Βλέπε 1 Κορ. 7:37).
ἀμετακίνητος (ametakinetos) - ακίνητος, ακίνητος, ακλόνητος; Η λέξη αυτή προέρχεται από το ρήμα μετακινέω (μετακινώ) – μετάφρ. μετακίνηση, μετακίνηση από τη θέση? neperekh. να μετακινηθεί, να φύγει? καθώς και το αρνητικό σωματίδιο α- (α). Ως εκ τούτου, ἀμετακίνητος σημαίνει «να μην κινούμαι». Με μεταφορική έννοια, αυτή η λέξη σημαίνει να είσαι σταθερός και σταθερός.
περισσεύω (parisseuo) –μτφρ. πολλαπλασιάζω, εμπλουτίζω, επιτυγχάνω περίσσεια ή αφθονία. ταλαιπωρία να έχει σε αφθονία, να εμπλουτιστεί? neperekh. να ζει σε αφθονία ή σε αφθονία, να αφθονεί, να αφθονεί, να έχει σε αφθονία ή σε αφθονία, να πολλαπλασιάζεται, να υπερβαίνει, να παραμένει. (Βλέπε 1 Κορινθίους 14:12).

αντανάκλαση

54 στίχ
Η προφητεία θα εκπληρωθεί στο σύνολό της μόνο όταν όλα όσα είχαν προβλεφθεί εκπληρωθούν ακριβώς. Σε αυτή την περίπτωση, ο Παύλος λέει ότι το θνητό ή το φθαρτό πρέπει να καταπιεί το αιώνιο, άφθαρτο. Έχει απορροφηθεί. Ο απόστολος χρησιμοποιεί δύο ρήματα για να μας δείξει πώς θα συμβεί αυτό:
Το πρώτο ρήμα είναι ἐνδύω (endyuo) - βάζω, βάζω. Ο Παύλος μας λέει ότι το φθαρτό πρέπει να γίνει άφθαρτο και το θνητό πρέπει να γίνει αθάνατο. Έτσι, δεν μιλάμε για κάτι καινούργιο, που ελήφθη ως νέα ρούχα, αλλά για τη μετατροπή του παλιού σε κατάσταση αντίθετη από την αρχική. Έχουμε να κάνουμε με μια διαδικασία, όχι μια στιγμιαία αλλαγή ή αντικατάσταση.
Το δεύτερο ρήμα είναι αποτέλεσμα του πρώτου και ολοκληρώνει τη διαδικασία. Αυτό είναι το ρήμα καταπίνω (καταπίνω) - πίνω, απορροφώ, καταπίνω, καταβροχθίζω. Αυτό δεν είναι απλώς η ολοκλήρωση της διαδικασίας, αλλά και σε κάποιο βαθμό μια εξήγηση της διαδικασίας. Η αθανασία κατατρώει το θνητό. Και πάλι δεν έχουμε να κάνουμε με μια στιγμιαία δράση, αλλά με μια διαδικασία. Το να πίνεις, να απορροφάς είναι μια διαδικασία.
Έτσι, η μετατροπή της φύσης μας από φθαρτή σε άφθαρτη είναι μια διαδικασία που συμβαίνει αυτή τη στιγμή με τον καθένα μας. Ίσως δεν το παρατηρούμε ή δεν καταλαβαίνουμε τι συμβαίνει, αλλά ο Θεός συνεχίζει να εργάζεται μέσα μας, μεταμορφώνοντάς μας για την αιώνια ζωή.

στίχος 55
Από αυτό το απόσπασμα μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο θάνατος και η κόλαση είναι πραγματικοί ηθοποιοί στον χάρτη της ιστορίας μας. Ταυτόχρονα καταλαβαίνουμε ότι ο θάνατος έχει ένα τσίμπημα, το οποίο σκίζει η μεταμόρφωσή μας και η κόλαση χάνει τη νίκη της, αφού δεν πεθαίνουμε πια. Αυτή είναι μια κραυγή νίκης!
Στο επόμενο εδάφιο, ο Παύλος μας εξηγεί ποιο είναι το τσίμπημα του θανάτου. Τι μας φέρνει σε τέτοια κατάσταση που η κόλαση μας αγκαλιάζει και τι μας κάνει όχι μόνο απαλλαγμένους από αυτήν, αλλά μας δίνει και ασυλία στον θάνατο.

στίχος 56
Ο απόστολος λέει ότι το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία. Ο Απόστολος Ιάκωβος γράφει σχετικά:
«... αλλά η λαγνεία, αφού συνέλαβε, γεννά αμαρτία, η δε διαπραχθείσα αμαρτία γεννά θάνατο» (Ιακ. 1:15).
Η αμαρτία αναπόφευκτα οδηγεί τον άνθρωπο στο θάνατο. Είναι αναπόφευκτο. Μπορεί να φαίνεται ότι τίποτα τρομερό δεν συνέβη ούτε την ώρα της αμαρτίας, ούτε αμέσως μετά. Μπορεί να μην έχουμε παρατηρήσει τις αλλαγές, αλλά έχουν συμβεί. Ο άντρας πεθαίνει σιγά σιγά. Συχνά μια σωματική ασθένεια εκδηλώνεται μόνο όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Έτσι είναι και με την αμαρτία - όχι μόνο μολύνει και σκοτώνει, αλλά και εξαπατά, αμβλύνοντας την επαγρύπνηση.
Η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος. Ο νόμος μας δείχνει την ατέλειά μας και την αδυναμία αλλαγής. Ο νόμος είναι τόσο αυστηρός που με όλες τις προσπάθειες για την εκπλήρωσή του, η παραμικρή ασυνέπεια οδηγεί στο γεγονός ότι όλες οι προσπάθειες πέφτουν στο κύμα και τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Αυτό δίνει δύναμη στην αμαρτία. Ο νόμος λέει ότι από τη στιγμή που ένας άνθρωπος έχει αμαρτήσει, δεν μπορεί ποτέ να διορθωθεί. Αυτό οδηγεί σε απάθεια και αυτοκαταδίκη. Και αν όχι για χάρη, τότε απλά δεν θα είχαμε ελπίδα.

στίχος 57
Ο Παύλος ευχαριστεί τον Θεό, που με τον Ιησού Χριστό μας έδωσε τη νίκη. λέξη-κλειδίείναι η λέξη δίδωμι (δίδωμι) - δίνω, δίνω, δίνω, δίνω, διανέμω, διανέμω, δίνω, επιτρέπω. Δεν είμαστε νικητές με την πραγματική έννοια της λέξης. Ο νικητής του θανάτου και της αμαρτίας είναι ο Ιησούς, που μας έδωσε αυτή τη νίκη. Λάβαμε δώρα που δεν θα μπορούσαμε ποτέ να αποκτήσουμε μόνοι μας.

58 στίχος
Αυτός ο στίχος μπορεί λογικά να χωριστεί σε δύο μέρη. Το πρώτο μέρος μας λέει τι χρειαζόμαστε για να ολοκληρωθεί η μεταμόρφωση και το δεύτερο μέρος μας ενθαρρύνει να δουλέψουμε.
Έτσι, ο Παύλος γράφει για τρία πράγματα που χρειαζόμαστε για να ολοκληρωθεί η μεταμόρφωσή μας.
Πρώτον, χρειαζόμαστε σταθερότητα. Όποιος μπαίνει στο δρόμο της υπηρεσίας πρέπει να καταλάβει ότι η σταθερότητα είναι η πρώτη ιδιότητα που θα χρειαστεί σε αυτό το θέμα. Όταν ο Μωυσής πέθανε και ο Ιησούς του Ναυή έγινε αρχηγός του λαού, το πρώτο πράγμα στο οποίο τον κάλεσε ο Θεός ήταν σταθερότητα:
«Να είστε δυνατοί και θαρραλέοι, γιατί θα δώσετε σε αυτόν τον λαό ιδιοκτησία της γης που ορκίστηκα στους πατέρες τους να τους δώσω…» (Ιησούς του Ναυή 1:6).
Τι σημαίνει σκληρότητα; Η λέξη ἑδραῖος (ηδραίος) - καθιστικός, σταθερός, σταθερός, ακλόνητος, μας λέει για σταθερή πίστη, για σταθερότητα. Έτσι, μιλάμε για τη σταθερότητα των αρχών της πίστης.
Δεύτερον, ο Παύλος γράφει για τη σταθερότητα, στα αρχικά ελληνικά είναι ἀμετακίνητος (αμετακίνητος) – ακίνητος, ακλόνητος. Πρόκειται για σταθερότητα. Όποιος υπηρετεί τον Θεό και Τον ακολουθεί χρειάζεται αυτή την ιδιότητα. Οι ρίζες της ζωής και του πεπρωμένου πρέπει να πάνε βαθιά στα βάθη του Θεού. Πρέπει να παραμείνουμε για πάντα στον τόπο όπου μας κάλεσε ο Κύριος και όπου μας κάλεσε. Τίποτα και κανείς δεν πρέπει να μας συγκινεί.
Τρίτον, ο Παύλος λέει «ευημερώ», δηλ. να είναι επιτυχής. περισσεύω (parisseo) - αύξηση, εμπλουτισμός, επίτευξη περίσσειας και αφθονίας. Επομένως, δεν πρόκειται για το κράτος, αλλά για τη φιλοδοξία. Πρέπει να προσπαθήσουμε να αυξήσουμε αυτά που μας έχει δώσει ο Κύριος. Για να καταλάβουμε τι διακυβεύεται, αρκεί να θυμηθούμε δύο παραβολές που είπε ο Ιησούς: την παραβολή των ταλάντων και την παραβολή των ορυχείων.
Το δεύτερο μέρος αυτού του στίχου μας ενθαρρύνει. Ο απόστολος γράφει ότι το έργο μας δεν είναι μάταιο, όχι μάταιο, ότι θα καρποφορήσει, έστω κι αν δεν φαίνεται με την πρώτη ματιά. Συχνά τα παρατάμε γιατί δεν βλέπουμε τους καρπούς των κόπων μας που περιμένουμε, αλλά ο Θεός μιλάει μέσω του Παύλου για να μην απογοητευόμαστε, το έργο μας έχει καρπούς που δεν θα χαθούν πουθενά.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ

Η ημιτελής ιστορία του φιλοσόφου και κλασικού φιλολόγου A.F. Losev, που ξεκινά με τις λέξεις «Ήμουν πέντε χρονών», γράφτηκε προφανώς τη δεκαετία του σαράντα, τα χρόνια του πολέμου, και όμως μοιάζει σαν μια συνέχεια των κύριων θεμάτων της πεζογραφίας του Losev. στις αρχές του τριάντα, οι παραλληλισμοί είναι ιδιαίτερα εμφανείς με την ιστορία «Teatral» που δημιουργήθηκε το 1932 σε ένα στρατόπεδο στο κανάλι Λευκής Θάλασσας-Βαλτικής. Εκεί, με φόντο το γκροτέσκο, μερικές φορές συγκλονιστικό με τα νατουραλιστικά τους οράματα, ένας έμπορος με καπέλα μίλησε με γλώσσα δεμένη, νιώθοντας ταραχοποιός, κήρυκας, προφήτης μιας νέας θρησκείας. Γιατί όχι ένα πρωτότυπο ενός συγκεκριμένου, επαρχιώτικου, ανόητου και κακού εμπόρου Epishka που εμφανίζεται σε ένα κομμάτι της πεζογραφίας των σαράντα, στολισμένο μπροστά στο πλήθος, έτοιμο να δει μέσα του και τον αρχηγό του και τον νέο θαυματουργό, και ο ίδιος ο Θεός, ο ίδιος ο Σωτήρας;
Και όμως το δημοσιευμένο κείμενο δεν είναι μια απλή συνέχεια του παλιού θέματος: υπάρχει κάτι θεμελιωδώς νέο σε αυτό. Αν και πριν οι ήρωες της πεζογραφίας του Losev πραγματοποιήσουν απίστευτες πράξεις, όλες οι ενέργειές τους ήταν σαν προγραμματισμένες, υπήρχε πάντα ένας εξωτερικός, εξωτερικός λόγος, που σταδιακά υποδουλώνει το αδύναμο ανθρώπινο «εγώ» τους και ωθεί είτε στο έγκλημα είτε στην τρέλα. Στο τεμάχιο που βρέθηκε πρόσφατα, όλα είναι διαφορετικά. Εδώ, με την πρώτη ματιά, η όλη δράση εξελίσσεται σύμφωνα με το γιουνγκιανό αρχέτυπο της «σκιάς» - δεν είναι καθόλου τυχαίο που οι εσωτερικές προϋποθέσεις και η αιώνια τάση της ανθρώπινης συνείδησης να διασπάται, να δημιουργεί κάποιου είδους σκιά του εσωτερικού μας Το «εγώ» εντοπίζεται από τη βρεφική ηλικία του ήρωα. Η ομολογία του, με την σκληρότητα της ψυχανάλυσης, οδηγεί τον αναγνώστη στο συμπέρασμα ότι αυτού του είδους η τρέλα δεν έρχεται απ' έξω, δεν επιβάλλεται με τη βία - ζει μέσα στο «εγώ», είναι μέρος του, η σκιά του, παραμορφωμένο και παράλογο, το διπλό του, ο εχθρός του. Και αυτό το εσωτερικό, δεύτερο, βασικό, ζώο «εγώ» είναι πιο τρομερό από τις μάγισσες, τους διαβόλους, τους βρικόλακες και τα φαντάσματα, γιατί είναι έτοιμο να βεβηλώσει ό,τι αγαπά το αληθινό, αγνό «εγώ» ενός ανθρώπου, είναι έτοιμο να βεβήλωσε το ιερό, πάνω από τον τάφο της μητέρας, όπως κάνει αυτή η ποταπή Επίσκα, έτοιμη να γελοιοποιήσει το μυστήριο του θανάτου και να μετατρέψει την ίδια τη ζωή σε μια «κόλαση όλων των γέλιων-
vyy »: στο «γέλιο μέχρι να πέσει» του Epishkin, ακούγονται απόηχοι αυτής της λέξης - «κόλαση».
Η ιδέα της δολοφονίας, της καταστροφής του απατεώνα Epishka διαφαίνεται όλο και πιο καθαρά στο μυαλό του ανώνυμου ήρωα Losev. Κάποτε είχε ένα όπλο, αν και παιδικό - τη σφεντόνα του, αλλά το έχασε. Στους βιβλικούς χρόνους, ήταν η σφεντόνα που έγινε θέμα στα χέρια ενός άγνωστου βοσκού. θανατηφόρο όπλο, με το οποίο κατέστρεψε έναν ισχυρό και σκληρό εχθρό. Αλλά πώς να καταστρέψεις τον εχθρό, αν δεν είναι κάποιος άλλος, αλλά το δικό σου δεύτερο «εγώ» Δεν θα μετατραπεί μια τέτοια καταστροφή σε αυτοκτονία ή τελική παραφροσύνη;
Ένα είναι βέβαιο, ότι ο άθλιος Επίσκα φαίνεται στον ήρωα της ιστορίας πιο τρομερός από τον Viy του Γκόγκολ έχει απόλυτο δίκιο. Στο Epishka, σύμφωνα με τον συγγραφέα, τίθεται «το σκοτάδι διαφορετικών εικόνων και θέσεων». Δεν είναι λοιπόν απλώς ένας διπλός του ήρωα, όπως το «διπλό» του Ντοστογιέφσκι, αν και έχει ρίζες στη ρωσική λογοτεχνία -εννοώ τις «Τρεις συνομιλίες» του Βλ. Solovyov και η εικόνα του Αντίχριστου που αναδύεται μέσα τους. Ο Επίσκα, αυτός ο ποταπός επαρχιώτης έμπορος, είναι ο Αντίχριστος; Είναι δυνατόν? Ναι, ο Επίσκα είναι ο Αντίχριστος, γιατί όχι μόνο ενσαρκώνει ολόκληρο τον παγκόσμιο φιλιστινισμό, που από μόνος του είναι ήδη η ουσία του αντιχριστιανισμού. Είναι ο Αντίχριστος, πρωτίστως γιατί αναλαμβάνει την αποστολή του Χριστού - την αποστολή του νικητή του θανάτου. Είναι ο Αντίχριστος, και επομένως τα πλήθη των ανθρώπων είναι έτοιμα να τον προσκυνήσουν ως Θεό, να προσευχηθούν σε αυτόν και να τον αναγνωρίσουν ως τον νέο Σωτήρα. Αλλά η νίκη που υποσχέθηκε πάνω στον ανθρώπινο φόβο του θανάτου είναι μόνο μια καρικατούρα της νίκης Εκείνου που θα μπορούσε πραγματικά να ανατρέψει τη «δύναμη του θανάτου» και «πατώντας τον θάνατο με θάνατο», όπως ψάλλεται στον Πασχαλινό κανόνα του Ιωάννη του Δαμασκηνού. , έδωσε σε όλους τους ανθρώπους την ευκαιρία να «χαρούν και να χαίρονται». Αυτή η πασχαλινή διασκέδαση, αυτή η πνευματική χαρά, είναι αυτό που ο Epishka προσπαθεί να αντικαταστήσει με το «γέλιο μέχρι να πέσει», με την άγνωστη «μηχανή» του. Ακόμα κι αν αυτός ο μικροαστός Αντίχριστος δεν μοιάζει με τις «κανονικές» εικόνες, αλλά ίσως γι' αυτό είναι πιο τρομερός. Δεν έρχεται στον κόσμο από φλεγόμενες αβύσσους, μεγαλώνει από την ανθρώπινη ψυχή, από τη σιωπή, το σκοτάδι, τη μοναξιά του ανθρώπινου «εγώ», μεγαλώνει μαζί με έναν συνηθισμένο άνθρωπο - όχι γύρω, όχι έξω, αλλά μαζί μαζί του, μαζί με όλη την ανθρωπότητα, ώστε μια μέρα να τον υποτάξει ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά. Αρκεί η παραμικρή ένδειξη - όπως, για παράδειγμα, κάποιος υπερβολικός θαυμασμός του ανώνυμου ήρωα Losev για την επιστήμη σε βάρος της πίστης: πόσο εύγλωττη είναι η παρατήρησή του ότι, από την άποψη της επιστήμης, το φέρετρο της μητέρας δεν είναι παρά ένα κουτί των οστών - και τότε ο κόσμος για αυτό μετατρέπεται τελικά σε μια πραγματική κόλαση. Και αυτή η κόλαση είναι τρομερή γιατί είναι συνηθισμένη, ανυπόφορη και πάντα κάπου κοντά - μέσα Σπίτι, στη λεωφόρο, στο τμήμα του πανεπιστημίου, ανάμεσα στο πλήθος. Ανά πάσα στιγμή και παντού, ο Epishka είναι έτοιμος να βασιλέψει, ο οποίος είναι πιο τρομερός από τις μικρές μάγισσες και άλλες κακίες, γιατί είναι το απρόσωπο πρόσωπο της κόλασης, από το οποίο δεν σώζει η αίτηση που αφελώς υπέβαλε ο ήρωας στο αστυνομικό τμήμα. Μόνο ο πόνος σώζει, μόνο ο παθιασμένος δρόμος της πίστης - με άλλα λόγια, το ίδιο Πάσχα που απορρίφθηκε από την παγκόσμια αστική τάξη, όταν, όπως λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Θεός «θάνατος κυριευμένος, θάνατος σβήσε» - «Χριστός ανέστη και ο πεσμένος δαίμονες».
Πώς και πότε μπορεί, και αν ο ήρωας του Losev μπορεί να νικήσει καθόλου τον διπλό δαίμονά του - εμείς, δυστυχώς, δεν ξέρουμε: έχουμε μόνο ένα ΘΡΑΜΑ μπροστά μας.

Επίσκα*

Ήμουν πέντε χρονών. Μεγάλωσα - πολύ συνήθως. Δεν μου συνέβη τίποτα ιδιαίτερο. Οι γονείς δεν ζούσαν ούτε φτωχοί ούτε πλούσιοι. Και όλα ήταν καλά.
Η μητέρα μου και η νοσοκόμα μου έλεγαν κάθε λογής μύθους που συχνά τρόμαζαν τη φαντασία μου. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα αφύσικο σε αυτό. Τι το ιδιαίτερο είναι αν ένα πεντάχρονο παιδί φοβάται τον Μπάμπα Γιάγκα και δεν θέλει να μείνει στο σκοτάδι;
Ωστόσο, για κάποιο λόγο, μια φορά τρόμαξα ιδιαίτερα.
Ήταν καλοκαίρι, βράδυ. Παίξαμε με τα διπλανά παιδιά σε έναν μικρό κήπο κοντά στο σπίτι μας. Γύρω στις 7 η ώρα διαλύθηκαν όλοι, και επέστρεψα στο σπίτι και έπαιξα γύρω από τους γονείς μου και μερικούς καλεσμένους που κάθονταν σε μια μικρή βεράντα μπροστά στον κήπο.
Η νταντά είχε ήδη αρχίσει να με καλεί να κοιμηθώ, όταν ξαφνικά θυμήθηκα ότι είχε μείνει στον κήπο η σφεντόνα μου, που μου την είχαν παρουσιάσει πρόσφατα και που με είχε χαρίσει μεγάλη χαρά τις τελευταίες μέρες. Δεν ήθελα να αποχωριστώ το αγαπημένο μου παιχνίδι και έτρεξα στον κήπο, γιατί, κατά τη γνώμη μου, έμεινε σε ένα παγκάκι στο πίσω μέρος του κήπου.
Ήξερα ότι ήταν τρομακτικό να πάω εκεί, γιατί ήταν ήδη αρκετά σκοτεινά. Αλλά η ευχαρίστηση να κρατάω μόνο αυτή τη σφεντόνα στα χέρια μου ήταν τόσο μεγάλη που αποφάσισα ακόμα να πάω να ψάξω. Έβαλα αυτή τη σφεντόνα κάτω από το μαξιλάρι μου όταν πήγα για ύπνο και γενικά δεν την αποχωριζόμουν.
Δεν υπήρχε ιδιαίτερα έντονο σκοτάδι. Υπήρχε λυκόφως, όρθιο σχεδόν όλη τη νύχτα.
Με λίγο τρέμουλο, ανέβηκα στον πάγκο, όπου υποτίθεται ότι έβρισκα μια σφεντόνα, και άρχισα να ψαχουλεύω νευρικά γύρω από τον πάγκο και κάτω από αυτό στο έδαφος.
Δεν υπήρχε καθόλου σφεντόνα.
Τι έπρεπε να γίνει; Δεν ήθελα να πάω για ύπνο χωρίς σφεντόνα. Το σκοτάδι, ωστόσο, είχε αρχίσει να με τρομάζει σοβαρά.
Έχοντας ψάξει παντού, δεν μπορούσα ακόμα να συμφιλιωθώ με την ιδέα να πάω
κοιμήσου χωρίς σφεντόνα και, τρέμοντας από φόβο και ταραχή, κάθισε σε ένα παγκάκι ή, όπως φαίνεται, έγειρε πάνω του.
Την ίδια στιγμή που ακούμπησα στον πάγκο, όρμησα με όλη μου τη δύναμη να τρέξω στο σπίτι και, προφανώς, με ένα ξέφρενο κλάμα και ουρλιαχτό, γιατί οι ενήλικες είχαν ήδη καταφέρει να κατέβουν από τη βεράντα όταν μόλις είχα ανέβει στο σπίτι.
Ένας Θεός ξέρει τι! Δεν ξέρω καν τι φοβόμουν.
Συνήθως φοβούνται τις μάγισσες, τους διαβόλους, τους βρικόλακες, τους νεκρούς, κάθε είδους φαντάσματα. Τρόμαξα... απλά γελοίο και λέω τι.
Ονειρευόμουν ένα αγόρι, στην ίδια ηλικία με εμένα, με τα ίδια ξανθά μαλλιά. Και δεν ονειρευόταν καν. Τι σημαίνει - «είχε ονειρευτεί» F Μπορεί να νομίζετε ότι αυτό είναι κάποιο είδος «φαινομένου», «όραμα». Τίποτα σαν αυτό! Η εικόνα κάποιου αγοριού μόλις πέρασε από το κεφάλι μου - είναι αλήθεια ότι δεν υπήρχε τέτοιο αγόρι ανάμεσα στους συντρόφους μου - αλλά το πιο συνηθισμένο, το πιο φυσιολογικό, στο οποίο δεν υπήρχε ούτε μια σταγόνα τίποτα περίεργο, τερατώδες, υπέροχο.
Ήταν ένα συνηθισμένο παιδικό πρόσωπο που αναδύθηκε για μια στιγμή και μετά εξαφανίστηκε, πόσο λίγο αναδύεται κάτι στο μυαλό μας μέρα ή νύχτα και μετά σβήνει αμέσως για μια αιωνιότητα;!
Το πρόσωπο πάντως το θυμάμαι τέλεια. Και τώρα είμαι ήδη πάνω από 50 και τον θυμάμαι με κάθε λεπτομέρεια, σαν να βλέπω φωτογραφία.
Τι να πει κανείς για αυτόν; Ναι, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε γι 'αυτόν. Λοιπόν, το αγοράκι είναι σαν αγοράκι. Λοιπόν, η ηλικία μου. Λοιπόν, ξανθιά. Λοιπόν, γέλια. Τι άλλο? Αλήθεια, γελάει με κάποιο τρόπο με λάθος τρόπο ... Κάποιο γέλιο ... Δηλαδή, θα ταίριαζε περισσότερο σε έναν ενήλικα ... Αλλά απλά μην νομίζετε ότι ήταν κατά κάποιο τρόπο ξεχωριστό. Δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο. Ολα ηταν μια χαρα. Ένα είδος πονηρού γέλιου: "Χεχε! .. Υποτίθεται ότι ήθελες να κρυφτείς από μένα, αλλά είμαι ακριβώς εκεί."
Όλο αυτό είναι ανεπιτήδευτο «φαινόμενο».
Μα τι φοβάμαι τόσο;
Αυτή η ερώτηση είναι δύσκολο να απαντηθεί, αλλά αξίζει πραγματικά τον κόπο να απαντηθεί; Δεν αξίζει να απαντηθεί κάθε ερώτηση. Και τι νόημα έχει αν απαντήσουμε. Λοιπόν, εκεί, ο γιατρός, φυσικά, με κάποιο τρόπο θα εξηγήσει. «Κληρονομικότητα», «σύνδεση ιδεών», «συναισθηματική σκέψη», γενικά ο ψυχισμός του παιδιού, δυο τρεις λατινικοί όροι... Άλλωστε ό,τι συμβαίνει έχει τους δικούς του λόγους. Αλλά τελικά είναι απλά βαρετό - ψάχνοντας για πάντα λόγους. Και γι' αυτό δεν με ενδιαφέρει ούτε τώρα, εκ των πραγμάτων.
Αλλά ήταν ακόμα ένα σοβαρό θέμα.
Εγώ, τρέμοντας, υστερική, που έβγαζα κραυγές σε όλο το σπίτι, δεν μπορούσα να ηρεμήσω όλη τη νύχτα. Ήμουν άρρωστος για πολύ καιρό, τουλάχιστον ένα μήνα. Και μετά από αυτό, για άλλη μια χρονιά ήταν ένα υστερικό, ιδιότροπο, μισοτρελό παιδί, έτσι ώστε η ψυχική ισορροπία άρχισε να αποκαθίσταται μόλις στην αρχή της σχολικής περιόδου.
Με ρωτούσαν για πολύ καιρό τι φοβόμουν, αφού ήταν ξεκάθαρο σε όλους από την αρχή ότι ήμουν εγώ που φοβόμουν. Αλλά αποφάσισα να μην πω τίποτα σε κανέναν και δεν είπα τίποτα για μια ολόκληρη ζωή μετά.
Φοβόμουν να το πω τρομακτικές ιστορίες, δεν άφησε κανέναν στο σκοτάδι και γενικά πήρε κάθε λογής μέτρα.
Οι φροντισμένοι γονείς, οι κανονικές συνθήκες διαβίωσης, η μελέτη, ένα φυσικά υγιές σώμα έκαναν το χατίρι τους και δύο-τρία χρόνια αργότερα, όλο αυτό το ενοχλητικό περιστατικό πέρασε χωρίς ίχνος.
Τελείωσα το λύκειο και μπήκα στο πανεπιστήμιο.
Η μοίρα ήταν ευγενική μαζί μου. Μπορούσα να σπουδάσω εν μέρει με έξοδα των γονιών μου, εν μέρει στα μαθήματά μου, δεν άντεξα καμία ειδική ανάγκη, πέρασα καλά τις εξετάσεις μου και μου έμεινε μόνο ένας χρόνος πριν την αποφοίτηση, όταν συνέβη ένα γεγονός που ήταν ήδη πολύ πιο δυσάρεστο παρά ο τρόμος ενός παιδιού στο σκοτάδι.
Ήταν άνοιξη και μετά από μια ολόκληρη μέρα στριμωγμού για τις εξετάσεις, βγήκα στη λεωφόρο Tverskoy (σπούδασα στη Μόσχα) για να κάνω μια βόλτα, να καθίσω και να αναπνεύσω καθαρό αέρα.
Ήταν πάλι βράδυ και πάλι σούρουπο.
Υπήρχε πολύς κόσμος στη λεωφόρο. Μοσχοβίτες διαφορετικές ηλικίες, επαγγέλματα και τίτλοι περπάτησαν, μάσησαν, έκαναν συμφωνίες και απλώς ξεκουράστηκαν. Ήταν και κορίτσια της εύκολης αρετής σε μεγάλους αριθμούς. Ακούστηκε βουητό, κελάηδισμα και σχεδόν βουητό.
Είχα βαρεθεί να τριγυρνάω στο κέντρο και δεν υπήρχε που να καθίσω. Έφυγα από το πλήθος και τελικά βρήκα έναν ελεύθερο πάγκο πιο κοντά στην πύλη Nikitsky και κάθισα με ευχαρίστηση, αναπνέοντας με όλο μου το σώμα στον καθαρό αέρα της άνοιξης και ξεκουράζομαι από τον αγώνα των εξετάσεων.
Και τι πιστεύεις; Εδώ δεν είσαι ένα πεντάχρονο παιδί, αλλά ένας εικοσάχρονος νεαρός με μουστάκι και μάλιστα γένια (απέκτησα μικρό μούσι και μου φάνηκε κομψό, απαλό και ταυτόχρονα θαρραλέο ). Εδώ δεν είσαι μάνα με τις γοργόνες και τις νύμφες της, ούτε συγγενείς με τα καλικάντζαρά της, τα μπράουνις και τα νεράκια της. Εδώ έχετε χοντρούς τόμους πανεπιστημιακών μαθημάτων, αρκετές εκατοντάδες σελίδες το καθένα ... Αλλά προχωρήστε!
Φανταστείτε εσάς - πάλι «εμφάνιση» και «όραμα». Δεν είναι πάρα πολύ για ένα άτομο; Και δεν είναι αλήθεια ότι αυτό συμβαίνει ξανά σε παλιά μυθιστορήματα και μέτριες απόπειρες για το θαυματουργό και το φανταστικό;
Ωστόσο, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι δεν υπήρχε τίποτα θαυματουργό εδώ. Άστραψε ξανά και ξανά για μια στιγμή κάτι τόσο συνηθισμένο: κάτι τόσο ξενέρωτο και απίστευτο που φοβάμαι ειλικρινά μην απογοητεύσω όποιον πάρει αυτές τις σημειώσεις στα χέρια του.
Λοιπόν, ας είναι κάτι τερατώδες ή μαγικό, ας είναι κάποιο είδος Viy, ή τουλάχιστον ένα γουρούνι Γκόγκολ που εμφανίστηκε σε κάποιον έξω από το παράθυρο.
Ούτε εσύ η Via, ούτε εσύ ένα γουρούνι, ακόμα και για τα brownies και τα goblin, δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος.
Ήταν ένας νεαρός άνδρας, στην ηλικία μου τότε, με το ίδιο μουστάκι και γένια, αλλά πολύ ανόητος. Είχε αναποδογυρισμένη μύτη και ανασηκωμένα φρύδια που του έδωσαν ένα ανόητα έκπληκτο βλέμμα. Αλλά, εκτός αυτού, προφανώς ήθελε να μιμηθεί, ίσως, εμένα: το κεφάλι του ήταν τεντωμένο κάπως προς τα εμπρός, τα πόδια του ήταν ελαφρώς ανοιχτά. και το πιο σημαντικό, αυτό το ηλίθιο πρόσωπο φαινόταν να χαμογελάει και μάλιστα φαινόταν να βγάζει λίγο τη γλώσσα του, αν και δεν το θυμάμαι ακριβώς αυτό. Λοιπόν, όπως κι εμείς, θέλοντας να μιμηθούμε κάποιον, βγάζουμε τη γλώσσα μας και βγάζουμε έναν ήχο που θυμίζει ελαφρώς το βλέμμα προβάτου.
Δεν μπορώ πραγματικά να πω τι είναι λάθος με αυτό. Όλα αυτά είναι μικροπράγματα, για τα οποία δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε, αν δεν ήταν για μια λεπτομέρεια.
Αυτό που είναι πραγματικά περίεργο είναι ότι αναγνώρισα σε εκείνη τη σκύλα το ίδιο το αγόρι που με είχε ονειρευτεί σε ηλικία πέντε ετών.
Τι? Αυτό το πλάσμα, λοιπόν, ζει κάπου, ενηλικιώνεται από παιδί, εμφανίζεται όταν θέλει κ.ο.κ.
Αυτό είναι πραγματικά περίεργο.
Ναι, ναι, αυτός είναι. Θυμάμαι πολύ καλά και τα δύο αυτά πορτρέτα. Τα ίδια ξανθά μαλλιά, το ίδιο ανόητο χαμόγελο. Η μύτη του παιδιού όμως δεν ήταν πολύ αναποδογυρισμένη, αλλά σε έναν ενήλικα η αναποδογυρισμένη μύτη του, αναμφίβολα, έχει την ίδια μύτη. Ναι, ναι, πριν από δεκαπέντε χρόνια μόλις είχε αρχίσει να διαμορφώνεται, αυτή η μορφή, αλλά τώρα έχει ολοκληρωθεί και αναπτυχθεί σωστά. Τότε και αυτό το θέμα προσπάθησε να με πιάσει σε κάτι, να με ξεγελάσει, ή μάλλον, να με εκθέσει κάπως -ναι, ναι, όχι για να εξαπατήσει, αλλά ακριβώς για να εκθέσει- και αυτό είναι το ίδιο και τώρα. Αλλά μόνο τώρα είναι πολύ πιο αυθάδης, πιο κακός, πιο ανόητος και μέτριος.
Και λοιπόν? Αυτός ο κύριος, λοιπόν, μένει κάπου και έχει τη μοίρα του; Πού μένει και τι κάνει και ποια είναι η μοίρα του; Ποιος είναι ο σκοπός της ύπαρξής του και το πιο σημαντικό, πού, πού μένει και γιατί έρχεται σε μένα;
Ωστόσο, όλα αυτά τα ερωτήματα τα θέτω τώρα μάλλον με τη σειρά μιας συνεπούς παρουσίασης και για χάρη της ρητορικής που απαιτείται σε τέτοιες περιπτώσεις. Στην πραγματικότητα, αν θέλετε να μάθετε, τότε όλες αυτές οι ερωτήσεις και όλες οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις τέθηκαν και δόθηκαν, τα πάντα, όλα στο σύνολό τους - εκείνη τη στιγμή που τον ονειρεύτηκα.
Η απάντηση ήταν κοφτή, αποφασιστική, αυστηρή και οριστική: αυτός ο κύριος ζει όλη του τη ζωή κοντά μου, μαζί μου, ίσως και μέσα μου. Στόχος του είναι να με εκνευρίσει με τις ατάκες και τις γκριμάτσες του, την κοροϊδία του και τον αιώνιο σαρκασμό του. Είναι μέτριος, ανόητος, μοιάζει ακόμα και με κάποιον καταπιεσμένο επαρχιώτη έμπορο. Και εδώ τρίβεται πάντα κοντά μου, μυρίζει κάτω από τη μύτη μου, τρέχει στο δρόμο ή θροΐζει πίσω μου με μικρά βήματα.
Εκείνη την ανόητη στιγμή, ξαφνικά το θυμήθηκα κατά τη διάρκεια Ολόκληρη η ζωήήταν μαζί μου, που αντέγραφε, μιμήθηκε από εμένα όλες τις πράξεις μου, ακόμα και τις κρυφές σκέψεις μου, ότι με κατείχε κρυφά, με κατεύθυνε πρώτα προς τη μια κατεύθυνση και μετά προς την άλλη.
Θυμήθηκα ότι ως μαθητής, πηγαίνοντας για ύπνο, ένιωθα κάποια κίνηση κάτω από τα σκεπάσματα μου, κάποιο τρίξιμο στο κρεβάτι, παρά την πλήρη ακινησία μου. Και τότε δεν έδωσα καμία σημασία σε αυτό, αποδίδοντας τα πάντα στη φαντασία μου. Αλλά τώρα ξαφνικά το θυμήθηκα — ναι, ναι, μόλις το θυμήθηκα! - ότι ήταν αυτός, αυτός, αυτός ο ανόητος και κακός έμπορος, που δεν είχε μείνει πίσω μου μια ολόκληρη ζωή. Ήμουν ένας υγιής, φυσιολογικός άνθρωπος, με καλό σώμα και σωστά μορφωμένο ψυχισμό - τι είδους φαντασία και τι τέτοια νοσηρή φαντασίωση θα μπορούσα να έχω τότε, ένα δεκάχρονο, ένα δωδεκάχρονο, ένα δεκαπεντάχρονο υγιής άνδρας ετών; Όχι, σίγουρα δεν ήταν φαντασίωση.
Σε εκείνη την ηλίθια στιγμή στη λεωφόρο Tverskoy, θυμήθηκα ότι όταν πήγα στην εξοχή για να επισκεφτώ συγγενείς για το καλοκαίρι, αυτό το άτομο ήταν το πρώτο που στάθηκε στα σκαλιά του σιδηροδρομικού βαγόνι, κομματιασμένο δίπλα μου στο αυτοκίνητο ενώ έψαχνε για ένα μέρος. , μπλέχτηκα στα πόδια μου όταν έφευγα από το αυτοκίνητο, φίλησα τους συγγενείς μου μετά την άφιξή μου σε αυτούς, ξανά πρωινώσαμε και δείπναμε μαζί μου, κοιμήθηκα μαζί μου, σηκώθηκα και πλύθηκα.
Σε εκείνη την άδεια και άκαρπη στιγμή στη λεωφόρο Tverskoy, ένιωσα ότι αυτό το πλάσμα είχε από καιρό διεισδύσει μέσα μου, ενωμένο με κάθε σταγόνα του αίματός μου, ότι σμήνη και σμήνη σε όλες τις μυστικές γωνιές και γωνιές της ψυχής μου. Σε κάθε χτύπημα της καρδιάς, σε κάθε ανάσα και εκπνοή, σε κάθε μυστική και προφανή διαδικασία ζωής του σώματός μου, αυτό το χυδαίο σκουπίδι ζει, δρα, χαμογελάει, κοροϊδεύει, βγάζει τη γλώσσα του, αυτή η μέτρια καρικατούρα, που τουλάχιστον στην εμφάνισή της έμοιαζε με νεράιδα φαντασία, αλλιώς δεν υπάρχει τίποτα να πούμε γι 'αυτό, είναι τόσο άχρωμο και άδειο περιεχομένου.
Τι? Και λόγω αυτού του κρετίνου να υποφέρω; Εξαιτίας αυτού του πιο βαρετού εμπόρου, να διαταράξει τον κανονικό τρόπο ζωής μου και να με βγάλει από το τέλμα για αρκετά χρόνια;
Ναί! Είτε μου αρέσει είτε όχι, ξύπνησα μετά από αυτό το λεπτό μόλις δύο μέρες αργότερα, βλέποντας ότι με είχαν ήδη μεταφέρει στο διαμέρισμά μου, ότι η σπιτονοικοκυρά μου με φρόντιζε και ότι υπήρχαν ήδη αρκετοί γιατροί.
Συνήλθα, αλλά στο στήθος μου, στο κεφάλι μου, στα μάτια μου υπήρχε κάτι βαρύ, μολυβένιο. και μετά βίας μπορούσα να κουνήσω τα άκρα μου.
Είχα πλήρη επίγνωση του τι μου είχε συμβεί, αλλά προσπάθησα να μην θυμηθώ αυτή την άθλια εικόνα που με είχε ξαπλώσει στη λεωφόρο Tverskoy.
Η παραμικρή ανάμνησή του με βύθισε σε έναν ωκεανό οργής, κακίας, μίσους, εκδίκησης και – άρχισα να ασφυκτιά από ένα παθιασμένο, τυφλό, ζωώδες πάθος να καταστρέψω, να σκοτώσω, να ακρωτηριάσω αυτό το απατεώνα.
Πώς τολμούσε, σκέφτηκα, να μπει στη ζωή μου; Ποιος του έδωσε το δικαίωμα να χαμογελάει, να βγάζει τη γλώσσα του; Ένα αίσθημα ξέφρενης, αλλά -ομολογώ- σχεδόν ανίσχυρη ενόχληση με κυρίευσε, φούσκωσε στο στήθος και στο λαιμό μου, και άρχισα να χάνω την ελάχιστα αναδυόμενη, πολύ ασταθή ισορροπία.
Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι η παραμικρή ανάμνηση αυτής της εικόνας ανέκαθεν γέννησε μέσα μου όλο και περισσότερα χαρακτηριστικά και γεγονότα από τη συνεχή στενή μου επικοινωνία μαζί του. και μου φάνηκε ότι στην εμφάνισή του στη λεωφόρο Tverskoy υπήρχε ένα σωρό άλλες εικόνες και θέσεις, που μια ζωή δεν θα ήταν αρκετή για να σκεφτείς και να ζωγραφίσεις.
Εδώ, δεν θα θέλατε; Ξυπνώντας μετά από μια κακή νύχτα 3-4 ημέρες μετά το συμβάν στη λεωφόρο Tverskoy, θυμήθηκα ξαφνικά και - τι νομίζετε ότι θυμήθηκα; Θυμήθηκα ότι δεν τον είχα δει έτσι στη λεωφόρο. Τον είδα, αποδεικνύεται, να κάθεται σε ένα παγκάκι, αλλά όχι στη λεωφόρο, αλλά κάπου στην αυλή, να κάθεται και να βγάζει τις τρίχες πολλών γατών που σέρνονταν γύρω του.
«Τελικά, τέτοια σκουπίδια!» Σκέφτηκα. Αλλά εδώ ακόμα συγκρατήθηκα. Ωστόσο, το απόγευμα εκείνης της ημέρας δεν μπορούσα να συγκρατηθώ άλλο.
Δεν θυμόμουν τίποτα όλη μέρα. Στεκόταν ακριβώς εκεί, ακριβώς εκεί, δίπλα μου, μέσα μου, αλλά στεκόταν ακίνητος, χωρίς πρόσωπο, σαν να κρυβόταν στο σκοτάδι, σαν νεκρό τετράγωνο. Αλλά μόλις το απόγευμα εκείνης της μέρας τον θυμήθηκα ξανά.
Θυμήθηκα και - μου έγινε σαφές ότι δεν έβγαζε καθόλου τη γλώσσα του και δεν τσιμπούσε γατάκια, αλλά ασχολήθηκε με ένα εντελώς διαφορετικό θέμα.
Είναι ντροπιαστικό, γελοίο και ανόητο να λες τι άλλο πράγμα.
Το όλο ελάττωμα, όλο το κακό ύφος αυτής της φαντασίας γενικά, συνίστατο στο γεγονός ότι δεν υπήρχε τίποτα εδώ ούτε φανταστικό, ούτε φανταστικό, ούτε απλώς τρομερό. Αλλά αυτό που είδα στο τέλος της εν λόγω ημέρας ξεπέρασε τα πάντα στην, θα έλεγα, σκόπιμη, εσκεμμένη φυσικότητα.
Ο ανόητος μου, αποδεικνύεται, απλώς αφοδεύει. Ομολογουμένως, υπήρχε κάτι που μου φάνηκε ασυνήθιστο. Γιατί το κάνει αυτό ακριβώς στο έδαφος, σε κάποιο είδος κήπου ή άλσους, ή τι;
Βλέπω: κάτι σωρούς χώμα, μερικές άσπρες πέτρες, σταυρούς... Ε, αλλά εδώ είναι νεκροταφείο. Χα χα, αφόδευσε στο νεκροταφείο! Γιατί; Τι είδους γελοιότητες;
Περίμενα μέχρι να κουμπώσει και να φύγει, και μετά πλησίασα το μέρος όπου ασχολούνταν με μια τόσο πεζή επιχείρηση.
Είδα πολλά ίχνη από τις δραστηριότητές του σε αυτή την περίπτωση. Προφανώς, πάντα πήγαινε εδώ για αυτό. και προφανώς δεν είχε άλλο μέρος για αυτό.
Αυτό είναι όλο!
Ωστόσο, παρατήρησα ένα άλλο μικρό πράγμα. Πάνω σε αυτόν τον τάφο, που ήταν όλος αποχωρητήριο, σε ένα φθαρμένο και ξεφλουδισμένο πιάτο, είτε πέτρινο είτε μεταλλικό, διάβασα το όνομα της μητέρας του. Αλλά αυτό είναι τόσο ασήμαντο που δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε για αυτό.
Τελικά, δεν έχει σημασία πού αφοδεύετε. Το μόνο ερώτημα που μπορεί να μας απασχολήσει εδώ είναι μόνο θέμα υγιεινής και υγιεινής. Αλλά αυτή η ερώτηση, ωστόσο, ήταν δευτερεύουσας σημασίας σε αυτήν την περίπτωση, επειδή ήταν έξω από την πόλη, και επιπλέον, κάπου σε μια απομακρυσμένη επαρχία, έτσι ώστε οι πιο ένθερμοι ταγματάρχες έφυγαν τότε από αυτά τα μέρη σχεδόν χωρίς καμία προσοχή.
Ναι, παρά το γεγονός ότι μια τέτοια "μάνα" Είναι μάνα, αν υπάρχει μόνο ένα σεντούκι με σάπια σκουπίδια; Οι γονείς, φυσικά, πρέπει να γίνονται σεβαστοί αν αξίζουν τον κόπο. Αλλά για μένα το πιο σημαντικό πράγμα είναι η επιστήμη. Και από επιστημονική άποψη, τα σάπια σκουπίδια είναι σάπια σκουπίδια και τίποτα παραπάνω.
Αυτό, φυσικά, δεν είναι το ζητούμενο. Αλλά το θέμα είναι, γιατί αυτός, ο κάθαρμα, διάλεξε αυτό το συγκεκριμένο μέρος, και όχι κάποιο άλλο, και γιατί μου το δείχνει αυτό, το κάθαρμα; Γιατί το χρειάζομαι; Τι με νοιάζει αυτό; Γιατί εισβάλλει στην κανονική μου ζωή και θέλει να τη διαταράξει και μάλιστα να την καταστρέψει εντελώς;
Δεν άντεχα αυτή την ασέβεια για τον εαυτό μου. και αν το πρωί εκείνης της ημέρας διατηρούσα ακόμα κάποια ισορροπία, τότε εδώ αποφάσισα να απευθυνθώ στην αστυνομία για να με σώσει μια για πάντα από τις επισκέψεις αυτού του αναιδούς και από τις βαρυσήμαντες πληροφορίες του. Εξάλλου, καθήκον της αστυνομίας είναι να διατηρεί τη δημόσια τάξη και να αποτρέπει κάθε παραβίασή της. Το ίδιο βράδυ έτρεξα στο αστυνομικό τμήμα μου και έγραψα μια λεπτομερή αναφορά εκεί. Ο επικεφαλής του τμήματος υποσχέθηκε να αναλάβει δράση και έφυγα καθησυχασμένος.
Πέρασαν μερικές μέρες ακόμα. Σταδιακά και μάλλον αργά συνήλθα από όλα τα δυσάρεστα συναισθήματα που μου έδινε το θέμα μου. Και άρχισα να τον αντιμετωπίζω κάπως χιουμοριστικά, άρχισα να τον αποκαλώ Epishka.
Σταδιακά άρχισα τα σχολικά βιβλία μου, έμαθα για τις ημερομηνίες που χάνω τις εξετάσεις και την πιθανότητα να αναβάλλω τις δύο υπόλοιπες εξετάσεις για τον εαυτό μου, σταδιακά συνήλθα, όταν ξαφνικά, έχοντας ήδη λάβει αναβολή εξετάσεων από τις αρχές του πανεπιστημίου, θυμήθηκα ξανά αυτόν τον απατεώνα, θυμήθηκα εκείνες τις ώρες στις 12 το μεσημέρι, όταν έβαλε το χέρι στη βαλίτσα για ένα μαντήλι και παρέμεινε οκλαδόν μπροστά στη βαλίτσα.
Δεν μπορείτε να φανταστείτε σε τι αναίδεια έχει φτάσει η Epishka.
Χαχα! Ο Epishka είναι επιστήμονας, ο Epishka είναι καθηγητής. Η Epishka στέκεται στον άμβωνα μπροστά σε ένα μεγάλο ακροατήριο και δίνει μια διάλεξη. Και νόμιζα ότι έπαιζε με περαστικούς στη λεωφόρο ή καθάριζε το στομάχι του! Τίποτα σαν αυτό! Ήταν μόνο μια εμφάνιση. Και να, με ποια μορφή μου παρουσιάστηκε τότε στη λεωφόρο. Εδώ δίνει τη διάλεξή του - όχι, όχι μια διάλεξη. εδώ εκφωνεί λόγο και όχι καν λόγο, αλλά κάποιο είδος κηρύγματος. Ναι, ναι, δεν είναι καθηγητής, είναι ιεροκήρυκας, ταραχοποιός, ιδρυτής κάποιας θρησκείας, αίρεσης ή κάτι τέτοιο.
- Κύριε! - Ο Επίσκα φώναξε με γνήσιο ενθουσιασμό και τρέμουλο στη φωνή του, έχοντας το ίδιο ηλίθιο βλέμμα με αναποδογυρισμένη μύτη, ανασηκωμένα φρύδια έκπληκτα, με μικρό σκούρο μουστάκι και απαλή γενειάδα, με μικρά γκρίζα μάτια να φουσκώνουν, ταυτόχρονα τρομακτικά και φοβισμένος - Κύριε! Δεν μπορούμε ακόμη να νικήσουμε τον θάνατο, αλλά μπορούμε ήδη να τον εξουδετερώσουμε. Θέλετε να εκτονώσετε το θάνατό σας;
- Θέλουμε, θέλουμε! βρυχήθηκε το πλήθος.
Σκέφτηκα, "Τι σημαίνει να εκτονώνεσαι;" Αλλά δεν είπε τίποτα και άρχισε να ακούει.
- Κύριε! - συνέχισε ο Επίσκα, και στη φωνή του άκουσα κάτι τεχνητό, θεατρικό.- Κύριοι! Πώς θα θέλατε να εκτονώσετε τον δικό σας θάνατο;
- Θέλουμε να πεθάνουμε χωρίς ασθένεια! Θέλουμε να είναι ευχάριστο! Δεν θέλουμε να θυμόμαστε τίποτα!
Το πλήθος ήταν βουητό και ενθουσιασμένο. Ξεχωριστές κραυγές ακούστηκαν:
- Πέθανε πώς να κοιμηθείς! Αγνοήστε τον θάνατο! Για να μην κλαίνε και οι συγγενείς! Θέλουμε αίσιο τέλος! Θέλουμε να τελειώσουν τα πράγματα! Θέλουμε...θέλουμε...
Και υπήρχαν πολλά άλλα αιτήματα. Δεν τους θυμάμαι.
- Κύριε! - Η Επίσκα φώναξε ξαφνικά πάνω από όλους. - Άσε με να μιλήσω!
Και όταν το πλήθος ηρέμησε λίγο, συνέχισε:
- Σε όλες τις ευχές σας, δεν βρίσκω τίποτα νέο, τίποτα θεμελιώδες. Έχω καταλήξει σε ένα νέο...
- Συγγνώμη τι? - ακούστηκαν ανυπόμονες ερωτήσεις - Τι είναι, πες! Τι συμβαίνει? Τι εφηύρατε;
- Με συγχωρείτε, - αντήχησε ο ομιλητής - Ήθελες να μην έχεις αρρώστιες. Αυτό είναι ανοησία! Οι γιατροί μπορούν να το κάνουν για σένα χωρίς εμένα. Τι σε πληγώνει, ή τι, πριν από το θάνατο; Λοιπόν, αρκετά ναρκωτικά και - κάλυμμα! Δεν θα παρατηρήσετε τίποτα.
Υπήρχε κάποια σύγχυση στο πλήθος. Πράγματι, υπάρχουν μέσα που ναρκώνουν κάθε πόνο και στερούν έστω και προσωρινά τη συνείδηση;
«Μου άρεσε περισσότερο», συνέχισε η Epishka με έναν μυστηριώδη τόνο, «όταν κάποιος από εσάς ήθελε αυτή η δουλειά να είναι ευχάριστη για εσάς!» Πρέπει να είναι ευχάριστο! Όμως, κύριοι, μια ευχαρίστηση δεν αρκεί. Γιατί, στην πραγματικότητα, υποφέρουμε όλη μας τη ζωή, υποφέρουμε, ξοδεύουμε όλη μας τη ζωή, χτίζουμε, εργαζόμαστε, δουλεύουμε, και μετά είναι ώρα να πεθάνουμε, και εδώ είναι η ανταμοιβή σας - κάποιο είδος ευχαρίστησης. Κύριε, αυτό δεν φτάνει! Ακούς? Αυτό δεν είναι αρκετό!
Το πλήθος ξεσηκώθηκε ξανά, άρχισε να ενδιαφέρεται. Και πάλι ακούστηκαν σχόλια και ερωτήσεις:
- Λίγοι! Φυσικά και όχι! Τι είδους ευχαρίστηση είναι αυτή; Θέλουμε κι άλλα! Γιατί μας βασανίζετε; Πες ότι το εφεύρε. ΜΙΛΑ συντομα! Ακούω!
Ο Epishka δίστασε εσκεμμένα, θέλοντας να προκαλέσει πιο ζωηρό ενδιαφέρον για τον εαυτό του και να ιντριγκάρει το πλήθος, το οποίο ήταν ήδη έτοιμο να συμφωνήσει σε οτιδήποτε.
- Κύριοι, πρέπει να γελάσετε! Ναι, πρέπει να γελάσεις πριν πεθάνεις! φώναξε η Επίσκα.
Ένα νέο κύμα αμηχανίας διαπέρασε το πλήθος.
- Πρέπει να γελάσουμε! Πρέπει να γελάσω!
Στο πλήθος άρεσε αμέσως. Γέλα πριν από το θάνατο, προφανώς, ήθελε περισσότερα από το γέλιο.
- Ναί! - φώναξε ξαφνικά ο Έπισκα με την κορυφή της φωνής του - Πρέπει να γελάς μέχρι να πέσεις. Ακούς: μέχρι να πέσει-doo! Αυτό θα είναι ο θάνατος. Πρέπει να σκάσεις στα γέλια. Όταν σκάσεις στα γέλια, αυτό θα είναι θάνατος.
Το πλήθος αγρίεψε.
Ακόμη και κατά τα προηγούμενα λόγια του Epishka, το κοινό βούιζε σαν μια τεράστια αγορά. Αλλά τώρα όλοι πετάχτηκαν από τις θέσεις τους, και η Epishka έφυγε επίσης από τον άμβωνα. Όλοι όρμησαν κοντά του, τον περικύκλωσαν και συναγωνίστηκαν ο ένας με τον άλλον άρχισαν να εκφράζουν τον θαυμασμό τους για την ιδέα του. Μερικοί τον επαίνεσαν ως νέο θαυματουργό και σωτήρα από όλα τα δεινά. Άλλοι χτυπούν το στήθος τους, θέλοντας να δείξουν την πληρότητα των ευγνωμοσύνης τους. άλλοι πάλι έπιασαν τα χέρια του και τις άκρες των ρούχων του για να τα φιλήσουν. ένα τέταρτο έπεσε στα γόνατά τους και μερικοί πάγωσαν ακόμη και στην προσευχή, γονατιστή στάση τους.
- Πού, πού είναι αυτό το φάρμακο; Πες, και - θα πεθάνουμε, θα σκάσουμε στα γέλια. Σωτήρ μας, Θεέ μας, οδήγησέ μας όπου θέλεις! Η ελπίδα μας! Ο αρχηγός μας! Πάρτε μας, πάρτε μας! Είμαστε δικοί σας! Είμαστε δικοί σας!
Ο Έπισκα κούνησε τα χέρια του δεξιά κι αριστερά, σαν να άφηνε τις αγκαλιές, και το πρόσωπό του κοκκίνισε από ευχαρίστηση.
- Ναι, άσε με, άσε με! φώναξε.«Αφήστε με να μιλήσω. Περίμενε. Δεν σας έχω πει καν τι συμβαίνει... Με συγχωρείτε! Μετά από όλα, το όλο θέμα δεν είναι απλώς μια γυμνή ιδέα ... Πρέπει να είστε σε θέση να εκπληρώσετε ... Με συγχωρείτε! Να σταματήσει! Περίμενε! Αφησε με να πω!
Νόμιζα ότι το πλήθος θα τον διέλυε με τη χαρά του. Αλλά από κάποιο θαύμα ξέφυγε από το πλήθος, έτρεξε ξανά στον άμβωνα και φώναξε στα πνεύμονά του:
- Αυτοκίνητο! Ακούς? Υπάρχει ένα τέτοιο αυτοκίνητο...
Πολλοί στη λέξη «αυτοκίνητο» άρχισαν να συμπεριφέρονται λιγότερο βίαια. Και μετά από λίγες στιγμές επικράτησε μια σχετική ηρεμία, που εξακολουθούσε να διακόπτεται από επιφωνήματα και ερωτήσεις. Κάποιος μάλιστα έκλαιγε, ακουμπώντας το κεφάλι του δεξί χέρι, και με το δεξί σου χέρι ακουμπισμένο στη σκηνή.
- Κύριε! Εξάλλου, ακόμα δεν ξέρεις το πιο σημαντικό. Άλλωστε μια ιδέα δεν αρκεί. Πρέπει να πραγματοποιηθεί! Ναί!

____________________________

* Το όνομα του εκδότη.

∙

Ποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος - τώρα απολαύστε αυτή την υπέροχη και χαρούμενη γιορτή! Ποιος είναι συνετός δούλος - εισέλθετε, αγαλλιασμένος, στη χαρά του Κυρίου σας! Όποιος κοπίασε, νηστεύοντας, δέξου τώρα ένα δηνάριο! Ποιος εργάστηκε από την πρώτη ώρα - τώρα λάβετε μια άξια πληρωμή! Ποιος ήρθε μετά την τρίτη ώρα - γιορτάστε με ευγνωμοσύνη! Ποιος έφτασε μόνο μετά την έκτη ώρα - μην αμφιβάλλετε καθόλου, γιατί δεν χάνετε τίποτα! Ποιος έχει επιβραδύνει μέχρι την ένατη ώρα - προχωρήστε χωρίς καμία αμφιβολία και φόβο! Όποιος έφτασε έγκαιρα μόνο την ενδέκατη ώρα - και δεν πρέπει να φοβάται την καθυστέρηση του! Γιατί ο Κύριος του Οίκου είναι γενναιόδωρος: δέχεται το τελευταίο όπως και το πρώτο. Ευχαριστεί αυτόν που έρχεται την ενδέκατη ώρα καθώς και αυτόν που κοπίασε από την πρώτη ώρα. και χαρίζει στο τελευταίο, και καθιστά άξιο στον πρώτο. και σε αυτό δίνει, και σε αυτό δίνει. Και η πράξη δέχεται, και η πρόθεση καλωσορίζει. και εκτιμά τη δουλειά και επαινεί την τοποθεσία.

Όλοι λοιπόν, όλοι, μπείτε στη χαρά του Κυρίου σας! Και ο πρώτος και ο τελευταίος, αποδεχτείτε την ανταμοιβή σας. Πλούσιοι και φτωχοί, να χαίρεστε ο ένας με τον άλλον. εγκρατής και απρόσεκτος, τιμήστε αυτή την ημέρα εξίσου. νηστεία και όχι νηστεία, να χαίρεστε τώρα! Το γεύμα είναι άφθονο, απολαύστε όλοι! Μοσχαράκι καλοθρεμμένο, κανείς δεν πεινάει! Όλοι απολαμβάνουν τη γιορτή της πίστης, όλοι αντιλαμβάνονται τον πλούτο της καλοσύνης!

Κανείς δεν κλαίει για την αθλιότητα του, γιατί η Βασιλεία ήρθε για όλους! Κανείς δεν κλαίει για τις αμαρτίες σου, γιατί η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο! Κανείς να μη φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρος μας ελευθερώνει! Αγκαλιασμένος από τον θάνατο, έσβησε τον θάνατο. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, κατέλαβε την κόλαση και λύπησε αυτόν που άγγιξε τη σάρκα Του.

Προβλέποντας αυτό, ο Ησαΐας αναφώνησε: «Η κόλαση θλίβεται όταν σε συνάντησε στις κολάσεις του». Η κόλαση θλίβεται, γιατί έχει καταργηθεί! Στενοχωρήθηκε γιατί τον χλεύασαν! Ήταν αναστατωμένος, γιατί ήταν θλιμμένος! Αναστατώθηκε, γιατί καθαιρέθηκε! Αναστατωμένος γιατί είναι δεμένος! Πήρε το σώμα και άγγιξε τον Θεό. Δέχτηκε τη γη και βρήκε τον ουρανό σε αυτήν. πήρε αυτό που είδε και υποβλήθηκε σε αυτό που δεν περίμενε!

Θάνατος! που είναι το κρίμα σου;! Κόλαση! που είναι η νίκη σου;!

Χριστός Ανέστη, και εσύ εκδιώχτηκες! Χριστός Ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν! Χριστός Ανέστη, και οι άγγελοι χαίρονται! Χριστός Ανέστη και η ζωή θριαμβεύει! Χριστός Ανέστη και κανείς δεν πέθανε στον τάφο! Διότι ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τον τάφο, είναι ο πρωτότοκος των νεκρών. Σ' Αυτόν να είναι δόξα και δύναμη για πάντα! Αμήν.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

9 Απριλίου 2016

14 Θα τους λυτρώσω από τη δύναμη της κόλασης· θα τους ελευθερώσω από τον θάνατο. Θάνατος! που είναι το κρίμα σου; κόλαση! που είναι η νίκη σου; Δεν θα έχω καμία μετάνοια γι' αυτό. (Οσ. 13:14)

Ο Απόστολος Παύλος παραθέτει αυτή την προφητεία στην επιστολή του προς τους Κορινθίους στο πλαίσιο της ερμηνείας του για την ημέρα της ανάστασης από τους νεκρούς κατά τον ερχομό του Ιεσιούα του Μεσσία:

45 Έτσι είναι γραμμένο: Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή. και ο τελευταίος Αδάμ είναι ένα ζωογόνο πνεύμα.
46 Όχι όμως πρώτα το πνευματικό, αλλά το φυσικό, μετά το πνευματικό.
47 Ο πρώτος άνθρωπος - από τη γη, σκονισμένος. το δεύτερο πρόσωπο είναι ο Κύριος από τον ουρανό.
48 Ό,τι είναι γήινο, είναι και γήινο. και όπως είναι το ουράνιο, έτσι είναι και το ουράνιο.
49 Και όπως φέραμε την εικόνα του γήινου, ας φέρουμε και την εικόνα του ουράνιου.
50 Αλλά αυτό σας λέω, αδελφοί, ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού, και η φθορά δεν κληρονομεί την αφθαρσία.
51 Σας λέω ένα μυστικό: δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλοι θα αλλάξουμε
52 ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία τρομπέτα. γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα αλλάξουμε.
53 Διότι αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία.
54 Όταν όμως αυτό το φθαρτό ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό ντυθεί την αθανασία, τότε θα γίνει πραγματικότητα το ρητό που είναι γραμμένο: Ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη.
55 ΘΑΝΑΤΟΣ! ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΣΙΜΙ ΣΟΥ; ΚΟΛΑΣΗ! ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΝΙΚΗ ΣΟΥ;
56 Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία. και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος.
57 Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! (1 Κορινθίους 15:45-57)

Σε αυτό το κείμενο βλέπουμε δύο αντίθετες δυνάμεις: τη ζωή και τον θάνατο.

Ο θάνατος είναι ο εχθρός του Θεού που καταστρέφει τη δημιουργία Του. Από την ανυπαρξία ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο και του δίνει ζωή. Ο θάνατος καταστρέφει τον άνθρωπο και τον μετατρέπει από ύπαρξη σε ανυπαρξία. Γι' αυτόν τον λόγο ο θάνατος είναι εχθρός του Θεού, γιατί καταστρέφει αυτό που δημιούργησε ο Θεός, δηλαδή τον άνθρωπο. Το άτομο παύει να υπάρχει. Αλλά οι άνθρωποι σκέφτηκαν ότι ο θάνατος είναι κάτι τόσο καλό που συμβάλλει πνευματική ανάπτυξηένα πρόσωπο ή είναι μια μετάβαση από τη μια μορφή ύπαρξης στην άλλη. Όλα αυτά βασίζονται στο ψεύτικο δόγμα της υποτιθέμενης αθάνατης ψυχής.

Εάν η αθάνατη ψυχή θεωρείται ως αιώνια υπάρχουσα, τότε ο Θεός, στην πραγματικότητα, δεν δημιούργησε τον άνθρωπο - ο άνθρωπος, όπως ο Θεός, πάντα συνυπήρχε. Και αυτό είναι μια τεράστια πλάνη, και ατίμωση του Δημιουργού που δημιούργησε τον άνθρωπο.

Αν η αθάνατη ψυχή θεωρείται ως κτιστό και αθάνατο πλάσμα, που όπως λέει η παροιμία «δεν καίγεται στη φωτιά ούτε βυθίζεται στο νερό», τότε τι νόημα έχει η υπηρεσία του Μεσσία; Εάν ένα άτομο είναι ήδη εγγενώς αθάνατο, τότε γιατί να τον σώσουμε από τον ψευδοθάνατο, ο οποίος, πάλι, δεν είναι θάνατος, αλλά μετάβαση από έναν τύπο ζωής σε έναν άλλο τύπο ύπαρξης. Τότε ο Μεσσίας ήρθε για να σώσει τους ανθρώπους όχι από τον θάνατο, αλλά να τους μεταφέρει σε μια άλλη φάση ύπαρξης, που για τον ΑΙΩΝΙΟ ΑΝΘΡΩΠΟ είναι ΑΙΩΝΙΑ ΖΩΗ. Εάν η ψυχή είναι αιώνια και αθάνατη, τότε ποιο είναι το όφελος για έναν άνθρωπο από την υπηρεσία του Μεσσία. Δεν υπάρχει λογική και νόημα στην υπηρεσία του Μεσσία εάν δεν υπάρχει θάνατος, εάν ένα άτομο είναι αιώνιο και αθάνατο.

Όμως η λογική και το νόημα της διακονίας του Μεσσία θα είναι προφανής και αληθινή όταν ο θάνατος είναι εχθρός του Θεού, καταστρέφοντας τα δημιουργήματά Του, μετατρέποντας την ανθρώπινη ύπαρξη σε ανυπαρξία. Έπειτα, το καθήκον του Θεού είναι να εξαλείψει τον θάνατο, έτσι ώστε η δημιουργία Του να έχει αιώνια ζωή. Ο Παύλος έγραψε ότι ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος:

26 Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος,
(1 Κορινθίους 15:26)

Ο θάνατος έχει λόγο να καταστρέψει τη δημιουργία του Θεού, ο λόγος είναι η αμαρτία. Ο Αδάμ αμάρτησε και έγινε θνητός. Ο Θεός του είπε: την ημέρα που θα φας από αυτό το φρούτο, θα γίνεις θνητός. Από την ημέρα που ο Αδάμ έφαγε τον απαγορευμένο καρπό, η ανθρωπότητα έγινε θνητή.

Η δύναμη της αμαρτίας βρίσκεται στο Νόμο του Υψίστου. Η αμαρτία γίνεται αμαρτία μέσω του Νόμου. Γιατί ο Θεός όρισε την αμαρτία μέσω των Εντολές Του; Για να γίνει ορατό το κακό μέσω της εντολής. Έτσι, η αμαρτία απέκτησε δύναμη, πήρε αφορμή από την εντολή. Ο νόμος δεν συνεργάζεται με την αμαρτία, αλλά δείχνει σε όλο τον κόσμο ότι όλοι οι άνθρωποι είναι σε αμαρτία και επομένως δεν έχουν δικαίωμα στην αιώνια ζωή. Οι απαιτήσεις του Νόμου είναι δίκαιες, γιατί ο ίδιος ο Νομοθέτης είναι απολύτως δίκαιος – η ανταπόδοση της αμαρτίας, ο θάνατος.

Κανένας από τους ανθρώπους δεν κατάφερε να νικήσει τον θάνατο, με εξαίρεση τον Yeshua. Γιατί ο Ιεσιούα κατάφερε να νικήσει τον θάνατο; Επειδή είναι Θεός; Όχι, γιατί είναι άνθρωπος εξ ουρανού. Ο Παύλος το ανέφερε παραπάνω. Αν δούμε τον Αδάμ, δημιουργήθηκε από τη γη (ύλη). Ο Yeshua, από την άλλη, δεν δημιουργήθηκε από την ύλη - ο ίδιος ο λόγος του Υψίστου αποκτά ύλη, γίνεται άνθρωπος. Η λέξη δεν δημιουργεί ύλη, όπως στην περίπτωση του Αδάμ, αλλά γίνεται ύλη - η λέξη έγινε ένας άνθρωπος στον οποίο κατοικούσε όλη η πληρότητα του σχεδίου του Παντοδύναμου. Αν και γεννήθηκε ως απλός άνθρωπος από απλούς γονείς, ήταν ένα ασυνήθιστο άτομογιατί δεν είχε αμαρτία. Θα μπορούσε να είχε ριχτεί στην αμαρτία επειδή ήταν άντρας, αλλά δεν αμάρτησε, σε αντίθεση με τον Αδάμ. Για το λόγο αυτό, ο θάνατος δεν είχε καμία εξουσία πάνω του. Η δύναμη του θανάτου βρίσκεται στην αμαρτία, η δύναμη της αμαρτίας βρίσκεται στο Νόμο. Ο Ιεσιούα δεν παραβίασε τον Νόμο, αλλά παρέμεινε πιστός στον Παντοδύναμο. Γι' αυτό τον λόγο αναβίωσε ο Θεός και έλαβε την ιδιότητα του υιού του Θεού, αφού μόνο οι γιοι του Θεού έχουν αθανασία, επειδή ο ίδιος ο Πατέρας τους είναι αθάνατος. Έτσι, για να έχει ένα άτομο την αθανασία, ο Θεός τον υιοθετεί μέσω του Yeshua - μέσω του λόγου Του, μέσω της πίστης τους.

Αν ο Ιεσιούα δεν έκανε κακό, γιατί να πεθάνει σαν συνηθισμένος αμαρτωλός; Την ημέρα που ο Αδάμ έφαγε τον καρπό, έγινε θνητός, γεγονός που έκανε όλους τους μελλοντικούς απογόνους του θνητούς. Για να αφαιρέσει την ενοχή από τον Αδάμ και τους απογόνους του, κάποιος πρέπει να αναλάβει την ενοχή του πάνω του. Αν κάποιος πάρει αυτή την ενοχή, τότε ο Αδάμ απελευθερώνεται από το έγκλημα που διέπραξε. Αυτός ο ένοχος ήταν ο Yeshua. Έδωσε τη ζωή του για την παράβαση του Αδάμ, για να σώσει τον Αδάμ και τους απογόνους του από την κατάρα και να τους δώσει αυτό που είχαν χάσει - την αιώνια ζωή.

Το ευαγγέλιο, ή, για να το θέσω στα ρωσικά, τα καλά νέα, τα νέα είναι από τον Θεό, όχι από τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι που διαδίδουν αυτά τα καλά νέα είναι οι δούλοι του Θεού. Ποια είναι η ουσία αυτών των καλών νέων ή αυτού του ευαγγελίου; Το θέμα είναι ακριβώς αυτό που λέει ο προφήτης Ωσηέ:

14 Θα τους λυτρώσω από τη δύναμη της κόλασης, θα τους ελευθερώσω από τον θάνατο. Θάνατος! που είναι το κρίμα σου; κόλαση! που είναι η νίκη σου;

Το ίδιο λέει και ο Πέτρος:

12 γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό, δίνεται στους ανθρώπουςμε την οποία θα έπρεπε να σωθούμε.
(Πράξεις 4:12)

Ο Θεός χορηγεί αθανασία, δωρεάν, με τη χάρη Του, μέσω της πίστης στον Ιεσιούα, ότι είναι ο Μεσσίας, ο επιδιωκόμενος απελευθερωτής της ανθρωπότητας από τον θάνατο.

Ο θάνατος καταστρέφει αμετάκλητα τη δημιουργία του Θεού για τους παραπάνω λόγους. Ο Yeshua, αυτός ο πολυαναμενόμενος Άνθρωπος, τον οποίο ο εβραϊκός λαός περίμενε τόσο καιρό. Και η είδηση ​​της γέννησής του είναι η πιο ευγενική είδηση ​​από όλα όσα έχουν υπάρξει από την αρχή της ύπαρξης του κόσμου. Μόνο στον Ιεσιούα νικάμε τον θάνατο και λαμβάνουμε το δικαίωμα στην αιώνια ζωή, για το οποίο μίλησε ο Παύλος στο τέλος του 15ου κεφ. 1 Κορίν:

57 Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού!

Όταν έρθει ο Μεσσίας μας, η σωτηρία μας, τότε θα ελευθερωθούμε από τη δύναμη του θανάτου και θα γίνουμε, όπως ο Ιεσιούα, γιοι και κόρες του Υψίστου, έχοντας αθανασία. Η ουσία της νίκης επί του θανάτου είναι η αποκατάσταση του ανθρώπου από την ανυπαρξία στην αιώνια ζωή. Αν και ο Παύλος λέει ότι δεν θα πεθάνουμε όλοι - κάποιοι που θα είναι ακόμα ζωντανοί με τον ερχομό του Ιεσιούα, εντούτοις, είμαστε όλοι θνητοί. Ο ερχομός του Yeshua θα επαναφέρει τους νεκρούς από την ανυπαρξία και οι επιζώντες θα δώσουν αθανασία.